Ținuturile ucrainene de vest din cadrul Imperiului Austriac. Ținuturile ucrainene de vest din cadrul Imperiului Austriac

1. Crearea Imperiului Austro-Ungar. Reforme politice în imperiu și schimbări în structura administrativ-teritorială a ținuturilor ucrainene de vest La 8 februarie 1867, în urma negocierilor dintre guvernul austriac și liderii partidelor politice maghiare, a fost creat Imperiul Austro-Ungar. La 21 decembrie 1867, împăratul Franz Joseph I a aprobat acordul și constituția austro-ungare. Imperiul Austriac a fost transformat în stare duală (dualistă), numit Imperiul Austro-Ungar. Ungaria a câștigat autonomie politică și administrativă, a avut propriul guvern și parlament - Sejm.

Unele schimbări au avut loc în poziția țărilor ucrainene de vest care făceau parte din imperiu. Deși Galiția era condusă de un guvernator austriac dintre magnații polonezi, regiunea a primit autonomie limitată. În 1861, Seim regional din Galicia și-a început activitatea la Lvov. Proprietarii și antreprenorii polonezi au câștigat avantaj în aceasta, dar dreptul de vot (dreptul de a alege și de a fi ales în Seim-ul din Galicia) a avut și el ucraineni, mai ales ţăranii. Guvernul imperial a refuzat să satisfacă cererea ucraineană de lungă durată - de a împărți Galiția în două unități administrative - ucrainean(Galiţia de Est) şi Lustrui(Galicia de Vest). Ca și înainte de 1867, exista „Regatul Galiției și Lodomeria”.

A fost acordată și autoguvernarea internă Bucovina, totusi, accesul ucrainenilor la Seim Bucovina era limitat: era dominat de romani si germani.

Transcarpatia a devenit parte a Ungariei și nu a primit nicio autoguvernare.

2. Situația socio-economică a ținuturilor ucrainene de vest în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.În ciuda revoluției industriale care a început în Imperiul Austriac în anii 30 și 40, în ultima treime a secolului al XIX-lea. Austro-Ungaria a fost unul dintre înapoi Țări europene cu numeroase rămășițe feudale.

A avut loc dezvoltarea industriei și a relațiilor de piață în diverse zone ale Austro-Ungariei inegal. Republica Cehă și Austria au înregistrat cea mai mare dezvoltare industrială, în timp ce Galiția, Bucovina, Transcarpatia, precum și Slovacia, Bosnia și Herțegovina și alte zone au rămas în urmă în dezvoltarea lor socio-economică.

Galiția de Est, Bucovina de Nord, Transcarpatia conservate< strong>caracter agrar economie Majoritatea populației era angajată în agricultură. Dezvoltarea economiei în ținuturile ucrainene de vest a fost determinată din ce în ce mai mult de interesele marii industrii de fabrici din provinciile de vest și central ale imperiului.

Industria ținuturilor ucrainene de vest sub stăpânirea Austro-Ungariei în ultima treime a secolului al XIX-lea. aproape în întregime în mâini străin capitalişti (germani, austrieci, canadieni). În perioada anilor 70-80. secolul al 19-lea a avut loc şi un proces intens de formare industria fabricii , în principal industria producătoare de ulei, măcinarea făinii, alcool-vodcă, industria de prelucrare a lemnului. Motoarele cu abur au început să fie utilizate pe scară largă la aceste întreprinderi.

Dar în structura economică a Austro-Ungariei, ținuturilor ucrainene de vest au primit rolul piata de desfacere produse finite şi sursă de materii prime şi forţă de muncă pentru provinciile industrializate. Industria occidentală nu putea suporta concurență bunuri ieftine și a început declin . Guvernul imperial de fapt nu a luat măsuri pentru dezvoltarea industriei în Ucraina de Vest. Antreprenorilor din Ucraina de Vest nu li s-au oferit avantaje fiscale, care au fost folosite în provinciile vestice. Accesul la mărfurile ucrainene de vest pe piețele din Austro-Ungaria și din țările învecinate a fost de fapt închis. Totodată, au existat beneficii pentru exportul de materii prime și semifabricate din regiune.

Proclamată în 1848 reforma taraneasca , a cărui poziţie principală era abolirea iobăgiei, a fost realizat în anii 50. Guvernul a făcut totul pentru ca pierderile proprietarilor să fie minime și să primească tot ce era necesar pentru a se adapta la noile condiții economice.

După reformă, vestul Ucrainei a rămas marginea proprietar latifundia. Marii proprietari de terenuri care dețineau 5 sau mai multe mii de hectare dețineau peste 40% din teren. În ciuda rămășițelor mari de iobăgie, agricultura din vestul Ucrainei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. dezvoltat treptat într-un mod de piaţă: în muncitorii civili lucrau la gospodarii și la fermele țărănești bogate. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. în ţinuturile ucrainene de vest erau peste 400 de mii de muncitori angajaţi permanent şi angajaţi ocazional. Mașinile agricole au fost folosite din ce în ce mai mult, iar specializarea regiunilor s-a adâncit.

3. Problema suprapopulării agrare și începutul emigrării forței de muncă în masă a ucrainenilor occidentali. La sfârşitul secolului al XIX-lea. 75% din populația totală era angajată în agricultură și silvicultură în vestul Ucrainei. Diferențierea activă a țărănimii a dus la faptul că la începutul secolului în ținuturile ucrainene occidentale se aflau aproape 80% dintre săraci, 15% dintre țăranii mijlocii și doar 5% din fermele țărănești prospere din punct de vedere economic. Proprietatea ţărănească a acestei epoci era caracterizată prin o creştere a numărului de ferme ţărăneşti ca urmare a fragmentării, care a fost însoţită de o progresivă reducerea proprietăților de terenuri.

Pe această bază, problema suprapopulării agrare în pământurile ucrainene de vest a devenit acută și a început emigrarea forței de muncă în masă a ucraineanilor de vest. Principalele motive emigrarea în masă a forței de muncă a devenit:

Sărăcirea majorității țăranilor, lipsa pământului, căutarea mântuirii de la foame;

- câștiguri mici sau absența completă a acestora;

Teama de țăranii încă nedistruși înaintea sărăciei viitoare;

Povara opresiunii naționale și a ilegalității politice. Căutând o cale de ieșire din situația critică, țăranii ucraineni occidentali au început a merge in strainatate- în Canada, SUA, Argentina, Australia, Brazilia etc. La sfârşitul secolului al XIX-lea. Din Galiția de Est și Bucovina de Nord au emigrat 250 de mii de oameni și din Transcarpatia 170 de mii. În viitor, acest proces a avut tendința de a crește.

În acest moment, a existat și temporar (sezonier) emigrarea salarială din vestul Ucrainei către Ungaria, România, Austria, Germania, Franța, Rusia. Dar, în general, emigrarea forței de muncă a ucrainenilor occidentali (în total, peste 1 milion de persoane au plecat în străinătate înainte de Primul Război Mondial) doar parțial a rezolvat problema suprapopulării agrare și a înmuiat situația din mediul rural.

4. Mișcarea națională și socio-politică ucraineană în țările ucrainene de vest în a doua jumătate a secolului al X-lea IX în.

4.1. Consecințele reformelor constituționale în Imperiul Austriac.În ţinuturile ucrainene de vest, mişcările naţionale şi socio-politice ucrainene au căpătat o amploare mai mare după reformele constituţionale din Imperiul Austriac din anii '60. Aceste reforme au creat o bază solidă pentru revitalizarea vieții naționale și socio-politice a tuturor popoarelor imperiului, în special a ucrainenilor. Instituirea parlamentarismului a schimbat treptat psihologia socială. Masele populației s-au transformat din supuși tăcuți în cetățeni care aveau încredere în autorități. Declarația, deși formală, a egalității tuturor popoarelor imperiului a trezit demnitatea națională - prima bază necesară pentru renașterea națională.

În anii 60. secolul al 19-lea Ca urmare a interzicerii efective a limbii ucrainene în Imperiul Rus, afluxul literaturii ucrainene în Galiția s-a intensificat, ceea ce a intensificat semnificativ procesele de autodeterminare națională aici. Dar ucrainenii din Galicia s-au împărțit în moscovițiși populiști, care au concurat între ei.

4.2. Moskvofilstvo (rusofilism). Fondatori și lideri moscoviți au fost D. Zubritsky, B. Diditsky, N. Malinovsky, A. Dobryansky. A fost generată de condițiile grele ale vieții naționale din Austro-Ungaria. Inițial, a avut un caracter relativ progresiv. A unit, pe de o parte, rezistența la polonizarea forțată, pierderea iluziilor și a speranțelor pentru guvernul austriac, care a susținut politica de suprimare a ucrainenilor din Galiția de către forțele nobilimii poloneze și, pe de altă parte, neîncrederea în posibilitatea unei națiuni ucrainene și căutarea sprijinului într-un stat înrudit etnic.< /p>

Condiții preliminare apariția moscoviților au fost: pierderea statului ucrainean propriu; secole de înrobire străină; fragmentarea și izolarea terenurilor individuale; deznaționalizarea elitei educate; nivel scăzut de conștiință națională a maselor.

La început, Moscowphilism a avut cultural direcție, susținând ca limba rusă să devină limba literară în Galiția. Cu toate acestea, treptat a început să capete politici colorarea, propagarea ideilor despre identitatea etnică a rușilor, ucrainenilor și rușilor galici, negând existența ucrainenilor ca națiune, argumentând necesitatea unirii tuturor slavilor sub patronajul Rusiei.

4.3. Narodovtsy. Era în contrast cu mișcarea moscovită de la începutul anilor '60. secolul al 19-lea și acolo a apărut Narodovtsy, care au fost ghidați de poporul ucraineanși a susținut introducerea limbii și literaturii ucrainene în toate sferele vieții.

Mișcarea populistă a apărut pe bază de idei renaștere națională, formulat de „Trinitatea Rusă” și Frăția Chiril și Metodie și s-a format sub influența lucrării lui T. Shevchenko, P. Kulish, N. Kostomarov. Pe baza faptului că ucrainenii sunt o națiune separată locuind pe teritoriul de la Caucaz până la Carpați, populiștii au susținut unitatea tuturor ținuturilor ucrainene și dezvoltarea unei singure limbi ucrainene bazată pe dialectele populare. Narodovtsy a apărat drepturile poporului ucrainean la viata de stat.

Conducătorii populiștilor au fost Vasily Barvinsky, Yu. Romanchuk, V. Navrotsky, A. Ogonovsky, A. Vakhnyanin. Au efectuat o largă munca științifică și educațională. În special, la inițiativa lor în 1864 a fost fondat primul teatru ucrainean la Lviv, în 1861 - organizația culturală și educațională „Conversația rusă”, în 1861 - „Prosvita”. De mare importanță pentru dezvoltarea limbii și literaturii ucrainene a fost crearea în 1873 la Lvov a Societății literare care poartă numele. T. Shevchenko, care în 1892 a fost reorganizat în Societatea Științifică. T. Şevcenko.

Impulsul pentru începerea activității politice active a populiștilor au fost alegerile din 1879. la Sejmul Galician, când ucrainenii, conduși de Consiliul Moscovit al Rusiei, au reușit să-i facă pe trei dintre reprezentanții lor.

În 1890, Yu. Romanchuk, S. Sembratovici, O. Barvinsky, prin mijlocirea lui V. Antonovich, au încheiat un acord de compromis cu cercurile politice poloneze și guvernul austriac, care a fost numit "Nouă eră". Acordul prevedea concesiunile guvernului austriac către ucraineni, recunoașterea drepturilor ucrainenilor din Galiția ca popor separat. Era planificat să ofere ucrainenilor un anumit număr de locuri în parlament în Seim-ul din Galicia, deschiderea gimnaziilor ca răspuns la loialitate ucrainenii către autoritățile austriece. Dar deja în 1894, părțile, nemulțumite de acțiunile reciproce, au abandonat „Noua POLITICĂ Ereană”.

În 1890, o parte semnificativă a populiștilor s-a unit Partidul Radical Ruso-Ucrainean, condamnând aspru politica „Noii Ere” și a continuat lupta opoziției. În 1899, s-a format partea principală a populiștilor, o parte a radicalilor Partidul Naţional Democrat Ucrainean.

4.4. "Educaţie". "Iluminarea" - Societate culturală ucraineană, fondată la Lvov la 8 decembrie 1868 de un grup de populiști. A fost prima celulă a „Iluminismului” din ținuturile ucrainene. Societatea Prosvita din Galiția s-a născut în opoziție cu curentele anti-ucrainene din viața culturală: colonialistă, susținută de guvernul țarist, pe de o parte, și moscovit, pe de altă parte.

Sarcina principală societatea urma să promoveze educația poporului ucrainean în direcțiile culturale, național-politice și economice. La începutul anilor 90. secolul al 19-lea „Iluminismul” a început să-și deschidă propriile săli de lectură. Activitățile filialelor au fost coordonate de filiala principală din Lviv. Societatea a publicat lucrări ale scriitorilor ucraineni de seamă, manuale școlare, broșuri populare, ziare și reviste, almanahuri literare și științifice. Prin publicații tipărite, săli de lectură, o rețea largă de cercuri, „Iluminismul” a adus în masă cultura, cunoașterea și conștiința națională și a fost un factor important în consolidarea ucrainenilor din Galiția.

4.5. Radicalii. La mijlocul anilor 70. în Galiţia apare o tânără intelectualitate, care a devenit critic a evaluat activitățile atât ale moscoviților, cât și ale populiștilor și a căutat să dea mișcării ucrainene un caracter mai revoluționar. Sub influența lui M. Dragomanov, tinerii politicieni ucraineni I. Franko, M. Pavlik, O. Terlețki și alții s-au orientat către socialism. Deci în mișcarea ucraineană a apărut așa-zisa radical curgere.

Radicalii au criticat sistemul existent, moscoviții și populiștii, au căutat să apere interesele țăranilor și muncitorilor în cazuri specifice. Ei au susținut eliberarea națională și socială a poporului ucrainean, reunificarea pământurilor ucrainene într-un singur stat.

Radicalii au intensificat activitățile tuturor patrioților ucraineni din Galiția. Au ajuns să-și dea seama de necesitatea de a-și uni eforturile în cadrul unei singure organizații. O astfel de organizație a devenit consiliul popular, creată de populiști în 1885. Această organizație și-a propus să continue lucrările Consiliului principal rus din 1848. Consiliul Popular a devenit prototipul unui partid politic. În 1890, la Lvov, au creat radicali Partidul Radical Ruso-Ucrainean - primul partid politic ucrainean.

Ucraina nu avea propriul ei stat. Teritoriul său a fost împărțit între imperiile rus și austriac. În Ucraina s-a răspândit o structură administrativ-teritorială imperială, creată pentru a depăși spiritul de opoziție, utilizarea resurselor naturale și umane ucrainene pentru nevoile celor două imperii.

Evenimente de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima treime a secolului al XIX-lea. a dus la pierderea de către poporul ucrainean a acelor averi și pături care au putut să-și apere interesele culturale, economice, sociale și politice. Folosind aceasta, oficialii Sankt Petersburg și Viena au urmat o politică de oprimare națională și socială. O etapă specială în istoria Galiției de Est și Bucovinei a fost perioada absolutismului iluminat al Mariei Tereza și al lui Iosif al II-lea.

Pe arena internațională, rolul Ucrainei s-a redus la folosirea ei ca bază militar-strategică pentru desfășurarea cu succes a războaielor. Acest lucru sa manifestat în mod deosebit în mod clar în planurile lui Napoleon pentru Ucraina și în politica lui Alexandru 1 de a reînvia cazacii ucraineni de dragul participării la Războiul Patriotic din 1812 și la campania militară străină din 1813-1814. Evenimente internaționale din prima treime a secolului al XIX-lea. a dus la lichidarea Sich-ului transdanubian și în același timp a creat condiții favorabile dezvoltării terenurilor din regiunea nordică a Mării Negre.

Pământurile ucrainene din cadrul imperiilor rus și austriac la sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Ca componentă a civilizației europene, Ucraina a început să fie impregnată cu idei precum „oameni”, „națiune”, „drepturile oamenilor”. După ce au pierdut chiar și rămășițele statelor cazaci, bătrânii ucraineni, clerul, cazacii și țăranii bogați s-au confruntat cu amenințarea de a-și pierde realizările sociale. Apărându-și poziția socială de conducere, maistrul a apelat la istoria Ucrainei, amintind lupta pentru eliberare împreună cu poporul, despre originea ei socială.

Sub influența ideilor europene și a interesului pentru propriul destin, cei mai buni reprezentanți ai maistrului cazac au fost impregnați de ideea de naționalitate. Își înțelegeau din ce în ce mai clar unitatea cu poporul, erau mândri de popor, adică de trecutul propriu, eroic, de cultură originară, de idealuri înalte. Universitatea Harkov a devenit centrul renașterii culturale și naționale.

Sub influența ideilor Marii Revoluții Franceze, reprezentanții individuali ai ucrainenilor din grupurile de opoziție guvernamentale ruse de autonomi au realizat ideea națională a renașterii statului ca garant al protejării intereselor poporului. O lucrare remarcabilă, care afirmă ideea națională în gândirea socio-politică ucraineană, a fost „Istoria Rusiei”.

Datorită eforturilor clerului greco-catolic, viața națională a fost treptat trezită în vestul Ucrainei. Aici, greco-catolicii au realizat introducerea disciplinelor academice în limba ucraineană în școlile primare, au deschis peste 400 de școli noi. Cea mai mare realizare în Ucraina de Vest a fost activitatea cercului „Trinitatea Rusă”, care a început o nouă literatură ucraineană în Galiția de Est, s-a opus politicii de deznaționalizare și a cerut unitatea ambelor părți ale Ucrainei.

Materiale » Pământuri ucrainene de vest din cadrul Imperiului Austriac. Renaștere națională în Ucraina. Frăția Chiril și Metodie

Ținuturile ucrainene de vest din cadrul Imperiului Austriac. Renaștere națională în Ucraina. Frăția Chiril și Metodie

Primele semne ale unui interes crescând pentru aspectele culturale ale problemei naţionale apar la începutul secolului al XIX-lea. în orașul antic Przemysl - centrul diecezei greco-catolice, unde exista un seminar și biblioteci bogate. Clerul Przemysl era faimos pentru educația lor. Timp de câteva decenii, acest punct cel mai vestic al teritoriului istoric al Ucrainei a jucat pentru ucrainenii austrieci aproape același rol în dezvoltarea conștiinței lor naționale de sine, care pentru ucrainenii ruși în același timp a fost jucat de partea sa cea mai estică - regiunea Harkov. Cel mai proeminent reprezentant al cercului Przemysl a fost Ivan Mogilnitsky, un ierarh bisericesc de rang înalt, care era responsabil de învățământul primar în eparhie. În 1816, cu sprijinul episcopului Mykhailo Levytsky, Mogilnițki a organizat așa-numita „Societate clericală”, al cărei scop inițial era popularizarea Sfintei Scripturi pentru țăranii ucraineni în limba lor maternă. Acesta a fost un eveniment care a fost contrar sentimentelor polonofile ale elitei ucrainene occidentale. Pe lângă influența lui Herder și a romanticilor din Harkov, Mogilnițki și oamenii săi asemănători, se pare, au fost ghidați și de considerații mai „pământene”: la urma urmei, fără a avea texte bisericești ucrainene și fiind nevoiți să le folosească pe cele poloneze, ucraineană de vest țăranii puteau trece cu ușurință treptat de la grecesc la romano-catolicism.

Rezultatele practice ale activităților Societății Mogilnitsky au fost destul de modeste și au echivalat cu publicarea mai multor cărți de rugăciuni și manuale, iar ea însăși s-a dezintegrat curând. Această societate a atras atenția asupra chestiunii lingvistice, care a rămas centrală pentru intelectualitatea ucraineană occidentală în următoarele decenii. Pe lângă cercul Przemysl, în anii 1820, mai mulți anticariați singuratici din Galiția de Est au adunat materiale istorice și folclorice. Aceștia sunt istoricii Mikhailo Garasevich și Denis Zubritsky, precum și lingviștii și etnografii Iosif Levitsky și Iosif Lozinsky. Cu toate acestea, impactul lucrărilor lor asupra dezvoltării identității naționale în vestul Ucrainei a fost limitat, deoarece toate au fost scrise în latină, germană sau poloneză.

În anii 1830, centrul de activitate care vizează creșterea conștiinței naționale s-a mutat la Lviv. Aici tinerii vin în prim-plan; seminariști idealiști, duși de ideile lui Herder. Liderul cercului lor a fost Markiyan Shashkevich, în vârstă de 21 de ani. Tânărul avea talente poetice neîndoielnice, iar entuziasmul și pasiunea lui s-au transmis tuturor celor din jur. Împreună cu apropiații săi - înalt educat Ivan Vagilevich și energicul Yakov Gblovatsky - Shashkevich a creat un trio creativ, care a devenit cunoscut sub numele de „Ruska Triytsya”. În 1832, un grup de studenți s-a adunat în jurul lor cu scopul complex de a ridica dialectul local la nivelul unei limbi literare fără a recurge la slavona bisericească și la împrumuturi străine. Ei considerau rezolvarea acestei probleme singura condiție în care țăranii aveau acces la educație și la o viață mai bună, iar originalitatea suprimată de secole a culturii ucrainene își va găsi în sfârșit expresia.

Pentru ierarhii greco-catolici, însăși ideea de literatură într-un dialect țărănesc simplu, neprelucrat, folosind o scriere chirilică simplificată, părea destul de îndrăzneață, dacă nu chiar nebunească. Lui Shashkevich și prietenilor săi li s-a spus clar că nu pot conta pe sprijinul bisericii. Dar ei au fost susținuți cu căldură de oameni asemănători din Imperiul Rus. „Ruska Triytsya” a găsit rapid un limbaj comun cu ukrainofili precum Izmail Sreznevsky, Mikhailo Maksimovici și Osip Bodiansky. „Ruska Triytsya” a fost inspirată și de exemplul prietenilor din Occident – ​​lideri ai mișcării naționale cehe, care intraseră în etapa de glorie. Cu ajutorul cehului Karel Zap, care a servit în administrația galică, tinerii lvivieni au intrat într-o corespondență plină de viață cu „trezitori naționali” atât de experimentați și slavofili înfocați precum slovacii Jan Kolar și Pavel Shafarik, slovenul Bartolomei Kopitar și cehul. Karel Havlicek.

Următorul rezultat practic al activităților „Ruska Triytsi” a fost publicarea almanahului „Sirena Dnistrovaya” -. Aici au fost adunate cântece populare, precum și poezii și articole pe teme istorice scrise în dialectul local. Cenzorul local, preotul greco-catolic Venedikt Levitsky, a interzis publicarea almanahului la Lvov, iar Șașkevici și tovarășii săi l-au putut publica în îndepărtata Budapesta abia în 1837, iar aproape toate cele 900 de exemplare trimise la Lvov au fost confiscate de poliție. .

Deși Rusalka Dnistrovaya, concepută ca un periodic, a eșuat de la bun început, exemplul său a arătat totuși că limba țăranului ucrainean occidental ar putea deveni baza limbii literare. Autorii și compilatorii almanahului au atras atenția asupra oamenilor de rând și asupra culturii lor „nealterate”. Sub influența „Sirenei Nistrului”, a început un proces lent, dar constant, de reorientare a intelectualității occidentale ucrainene către propriul popor. Și ora nu era departe când o mare parte a intelectualității avea să înceapă să iasă din acest popor.

În acest fel, încet și greu, ideea națională și-a făcut loc în Ucraina. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. această idee nu a depășit încă limitele unui cerc destul de restrâns de intelectuali, care, pe riscul și riscul lor, au decis întrebarea care este, în cele din urmă, esența națiunii ucrainene. Pe drumul de la această etapă timpurie, așa-zisă „culturală” a identității naționale până la etapa autodeterminării politice, au trebuit depășite numeroase și complexe obstacole.

În societatea ucraineană - predominant țărănească, provincială și tradiționalistă - în afară de inteligență, nu a existat niciun alt grup social capabil să perceapă noua idee de identitate națională. Mai mult decât atât, susținând că ucrainenii sunt o națiune aparte, separată, iar limba ucraineană poate deveni o limbă literară independentă, intelectualii au intrat în scepticismul și calomnia propriilor compatrioți educați, pentru care atracția unor culturi prestigioase și mai dezvoltate, în special Poloneză și rusă, s-au dovedit a fi cu adevărat irezistibile. Cu toate acestea, „trezitorii naționali” nu au renunțat, pentru că, pe de o parte, vedeau exemple de succes ale soluționării tuturor acestor probleme de către intelectualitatea slavă de vest, pe de altă parte, credeau că „oamenii de rând” lor idealizați aveau nevoie de activitățile lor.

Unul dintre indicatorii activării mișcării socio-politice a fost apariția unui cerc politic de petrașeviști la Sankt Petersburg și a Societății Chiril și Metodie de la Kiev.

O organizație politică secretă, numită în onoarea faimoșilor iluminatori slavi „Societatea slavă a Sf. Chiril și Metodiu”, a apărut la Kiev în ianuarie 1846. Societatea și-a asumat eliberarea și unificarea popoarelor slave aflate sub jugul invadatorilor străini - feudali turci, austrieci, maghiari și germani. Fondatorii societății profesorului N.I. Kostomarov, oficial N.I. Gulak și studentul V.M. Belozersky, scopul lor principal a fost să răspândească ideile unității popoarelor slave. Acești trei se aflau, ca să spunem așa, în „nucleul conspiratorilor”. Alte două figuri proeminente și scriitori deja cunoscuți - Panteleimon Kulish și Taras Shevchenko - au fost doar indirect legate de chirilo-metodianiști, dar această legătură a fost folosită ca pretext pentru arestarea lor. S-a dovedit că societatea nu numai că nu era foarte mare, ci nici foarte activă: în cele 14 luni de existență, a adunat doar de câteva ori pentru multe ore de dezbateri filozofice și politice (pe una dintre ele a fost escrocul Petrov). prezent) și a pregătit mai multe documente de politică .

Printre acestea din urmă, „Cartea vieții poporului ucrainean” a lui Kostomarov merită o atenție deosebită. Problema națională, care se afla în mod clar în centrul atenției chirilo-metodienilor, a fost rezolvată în contextul larg al panslavismului. Documentul conținea o cerere pentru dezvoltarea liberă a culturilor „tuturor popoarelor slave”. Mai mult, s-a propus formarea unei federații slave asemănătoare cu Statele Unite ale Americii, cu toate instituțiile democratice adecvate și cu capitala la Kiev. Potrivit lui Kostomarov și ai săi de părere asemănătoare, societatea ucraineană contemporană, cea mai umilită și oprimată dintre toate societățile slave, este în același timp „cea mai egală”, întrucât nu are propria noblețe. De aceea, Ucrainei i s-a atribuit un rol decisiv în programul lui Chiril și Metodiu: ea era cea care urma să conducă mișcarea tuturor popoarelor slave către o viitoare federație cu drepturi egale. Autorul „Carții Genezei...” într-un stil pseudo-biblic descrie viitoarea „învierea” țării sale: după ce a înviat din mormânt, ea va chema frații slavi, iar slavii vor învia, iar Ucraina va deveni o republică liberă într-o uniune slavă indestructibilă... Și atunci toate popoarele vor indica acel loc pe hartă pe care este marcat Ucraina și spun: „Piatra pe care constructorii au respins-o a devenit capul colțului” .. .

Aparent, cei mai mulți dintre membrii Societății Chiril și Metodiu (cu excepția lui Shevchenko și alții) s-au îndoit de capacitatea compatrioților lor „visatori și tandri” de a-și controla propriul destin complet independent.

Cu relativă unitate în înțelegerea a ceea ce ar trebui făcut, Chiril-Metodienii nu au fost de acord cu privire la întrebarea ce este mai important și de unde să înceapă. Kostomarov credea că cel mai important lucru este fraternitatea și viitoarea unire a tuturor slavilor. Şevcenko a cerut cu pasiune eliberarea socială şi naţională a ucrainenilor. Kulish a subliniat necesitatea dezvoltării prioritare a culturii ucrainene. În același timp, cei mai mulți membri ai societății au aderat la concepții evoluționiste, considerând educația oamenilor, propaganda și „exemplul moral” către autorități ca fiind cele mai bune mijloace de atingere a scopurilor. Şevcenko şi Gulak, care susţineau că doar o revoluţie poate aduce schimbările dorite, au rămas în minoritate. Cu toate acestea, aceste diferențe dintre Chiril și Metodie nu trebuie exagerate, deoarece, fără îndoială, toți erau uniți de valori și idealuri comune și, mai ales, de o dorință pasională de a schimba situația socio-economică, culturală și politică. soarta Ucrainei în bine.

În ciuda naturii relativ inocente a Societății Chiril și Metodie, guvernul țarist a decis totuși să-și pedepsească organizatorii aspru. Cu toate acestea, la stabilirea gradului de pedeapsă s-a luat o „abordare individuală”. Kostomarov, Kulish și alți membri moderati ai societății au coborât relativ ușor - un exil pe termen scurt, de regulă, în orașele de provincie ale Rusiei, după care li sa permis să se întoarcă la studiile didactice, literare și științifice. Gulak a trebuit să slujească trei ani în Shlisselburg, cetate (Kostomarov, totuși, a petrecut și aproximativ un an în Petropavlovka). Semnificația Societății Chiril și Metodie pare a fi foarte importantă pentru întreaga istorie ulterioară a Ucrainei. În primul rând, a fost prima încercare a intelectualității, deși nerealizată, de a avansa dezvoltarea națională de la stadiul „cultural” la cel politic. În al doilea rând, această încercare a atras atenția guvernului țarist (care încă încerca să joace „cartea ucraineană” împotriva „dominanței poloneze în provinciile vestice”) asupra potențialului pericol al „ucrainofilismului”. Represalia împotriva lui Chiril și Metodie a fost primul semnal pentru o întorsătură antiucraineană a politicii cercurilor oficiale și a marcat începutul unei lupte lungi și neîncetate care s-a desfășurat între intelectualitatea ucraineană și administrația imperială.

Ar trebui adăugat la cele de mai sus că procesul de răspândire a conștiinței de sine națională de la bun început a decurs diferit în Ucraina de Est și în Ucraina de Vest. Pe Malul Stâng la acea vreme, tradițiile cazacilor și memoria secolelor de autoguvernare erau încă puternice, iar inteligența în sine era mai numeroasă și mai educată decât pe Malul Dreaptă și, prin urmare, începutul autoînțelegerii naționale arăta destul de mult. promițătoare. Dar, de îndată ce această înțelegere de sine a depășit anumite limite, „admisibile”, ea a întâlnit un dușman nemilos și invincibil în persoana guvernului țarist - ceea ce s-a dovedit prin represaliile împotriva lui Chiril și Metodie.

În Galiția de Est, succesul mișcării naționale a fost mai modest, iar principalul ei adversar a fost elita conservatoare greco-catolică. Dramele jucate aici au fost mai liniștite, iar „trezitorii naționali” încet, dar sigur, au continuat să-și facă treaba. Și iată ce a fost, de asemenea, important: în ciuda diferențelor semnificative de dificultăți și sarcini, ucrainenii de Vest și de Est încep să manifeste un interes reciproc unul față de celălalt - și asta după secole în care practic nu au existat legături între ei. Astfel a început treptat procesul de integrare națională.

După împărțirea Commonwealth-ului în 1772, teritoriul Galiției a intrat sub stăpânirea Imperiului Austriac. Teritoriul Bucovinei a fost cedat Austriei în 1775, Transcarpatia a căzut sub stăpânirea ei în secolul al XVII-lea.

Galiția a fost cea mai mare dintre țările ucrainene care făceau parte din monarhia austriacă. Împreună cu ținuturile poloneze, a fost unită în „Regatul Galiției și Lodomeria” cu un centru în Lviv (Lodomeria este un nume latin deformat pentru Volhynia, provine de la orașul Vladimir-Volynsky), prin urmare, numele Galiției de Est a început pentru a fi folosit pentru terenurile ucrainene propriu-zise. Populația Galiției de Est în 1846 se ridica la puțin peste 3 milioane de oameni. Erau 56 de orașe și 138 de orașe. Cel mai mare oraș a fost Lvov (populație de aproximativ 70 de mii de oameni).

Regiunea a fost semnificativ inferioară în dezvoltarea sa economică față de alte părți ale imperiului, în special, la începutul anilor 40 ai secolului al XIX-lea. erau doar 50 de întreprinderi, dintre care 34 erau în Lvov. La începutul secolului, lângă Borislav a fost construită prima rafinărie de petrol din Europa. Pământul era dominat de marele proprietate - în medie, o moșie reprezenta 440 de hectare de pământ, în timp ce în fermele țărănești această cifră era de 6 hectare.

Nemulțumirea față de ordinea existentă a provocat demonstrații în masă ale țăranilor. Mișcarea oprishki a câștigat o arie largă în 1810-1825. sub conducerea lui Yura Ozhenyuk, Dmitri Marusyak și alții, guvernul austriac a trimis forțe semnificative pentru a suprima revolta, au fost introduse tribunale de teren. În anii 1930, tulburările au cuprins din nou suprafețe mari. Cea mai semnificativă a fost performanța țăranilor din regiunea Chortkiv în 1838, motiv pentru care a fost un zvon despre restricția corvée.

Bucovina a fost una dintre cele mai înapoiate provincii ale Austriei. La început a fost unită cu Galiția, ulterior a fost separată într-o provincie separată - ducat. Bucovina aparținea teritoriilor etnic ucrainene (așa-numita Bucovina de Nord) și ținuturilor locuite de români. Guvernul austriac îi considera un singur popor, pentru că amândoi erau ortodocși, iar domnii de aici erau preponderent români. În 1851 populația sa (inclusiv Bucovina de Sud) nu depășea 380 de mii de oameni. Baza economiei era agricultura, la munte țăranii se ocupau cu creșterea vitelor, vânătoare și rafting cu cherestea. Țăranii aveau sarcini grele, precum construirea de linii de comunicații, impozit pe teren, serviciul militar (care a durat 14 ani). Cel mai mare oraș a fost Cernăuți.

În 1843-1844. în Bucovina de Nord a izbucnit o răscoală, cauza căreia a fost interzicerea folosirii pădurilor de către țărani. Revolta a fost condusă de Lukyan Kobylitsa, Ivan Galitsa, Nikita Povidash. Guvernul a trimis unități militare împotriva lor, care au capturat L. Kobylitsa și alte câteva sute de țărani. Iapa a fost aleasă de bucovineni în Reichstag-ul austriac. Când a izbucnit o revoluție în Imperiul Austriac, s-a întors în Bucovina, unde a creat un detașament de cavalerie de țărani care s-a opus moșierilor români. Autoritățile au trimis trupe împotriva rebelilor. Într-una dintre lupte, Lukyan Kobylitsa a fost capturat și executat.

Transcarpatia la acea vreme era subordonată administrativ Ungariei. Populația regiunii la mijlocul secolului a însumat 300 de mii de oameni. Industria regiunii era la început. Întreprinderile și minele au angajat 1% din populația totală. Erau doar 9 orașe și 20 de orașe (abia erau 50 de mii de filisteni). Cel mai mare oraș a fost Uzhgorod - 6,8 mii de oameni. În Transcarpatia, protestele țărănești din satele Zarechye în 1820 și Tuts în 1826 au devenit cele mai acute. viata sociala si culturala. Autoritățile austriece au înțeles importanța bisericii în viața societății de atunci și au susținut-o în toate modurile posibile. Încă din 1774, împărăteasa Maria Tereza și-a proclamat dorința de a pune capăt tot ceea ce le-ar putea oferi uniaților un motiv să se considere mai răi decât romano-catolicii. Prin decretul ei, ea a interzis chiar folosirea cuvântului „Uniate” în chestiuni private și oficiale, acesta a fost înlocuit cu cuvântul „greco-catolic”. La Viena și Lvov au fost deschise instituții de învățământ pentru formarea clerului greco-catolic, iar în 1808 a fost reînnoită metropola Galiției.

Primul după restaurarea metropolei, mitropolitul Anton Angelovich (1808-1814) și-a demonstrat devotamentul față de împăratul austriac, când în 1809, în timpul cuceririi Lvov-ului de către trupele poloneze, a refuzat cererea de a înlocui numele lui Franz cu Napoleon. în liturghie, pentru care a fost închis. Mai târziu, împăratul austriac i-a acordat Crucea lui Leopold.

Mitropolitul Mihail Litvitski (1816-1858) a acordat multă atenție educației. Numai în perioada anilor 40 - începutul anilor 50, 1 mie de școli primare au fost deschise în dieceza din Lviv. Un fapt interesant este că în 1831 mitropolitul a ordonat seminariștilor să participe la cursuri de agronomie. Limba ucraineană a fost introdusă în seminarii. Przemysl a fost un centru educațional important. În 1816, preotul Ivan Mogilnitsky a fondat „Societatea Clericală” la Przemysl cu scopul de a difuza texte religioase în limba ucraineană. I. Mogilnitsky a creat „Gramatica limbii ucrainene”, a dovedit că limba ucraineană este o limbă slavă egală, și nu un dialect al polonezei sau rusei.

La începutul anilor 1830, centrul de activitate menit să trezească conștiința națională a ucrainenilor occidentali s-a mutat la Lvov. Acolo, din 1833 până în 1837, a funcționat cercul cultural și educațional „Trinitatea Rusă”. Fondatorii săi au fost studenți ai Universității din Lviv Markiyan Shashkevich, Yakov Golovatsky și Ivan Vagilevich. Ei considerau ca sarcina lor principală să fie ascensiunea limbii ucrainene la nivel literar. Răspândirea cunoștințelor despre istoria și tradițiile ucrainene. Au fost emise almanahurile „Sirena Nistrului” (1837), „O coroană pentru ruși pentru prăjire” (1846-1847). Pe paginile lor au fost tipărite articole despre istorie, filologie și artă populară. În 1841-1842. într-una din revistele cehe, J. Golovatsky a publicat un eseu „Călătorie prin Rusia galică și maghiară”, unde a condamnat ordinea de atunci, a vorbit despre situația tragică a țărănimii.

LA 1848 revoluția a început în Imperiul Austriac. Împăratul a fost nevoit să facă anumite concesii: a fost proclamată Constituția, oferind cetățenilor libertatea de exprimare, de presă, de întrunire, de convocare a parlamentului (Reichstag); corvee a fost abolit, în special în Galiția și Transcarpatia. Evenimentele revoluționare au intensificat viața națională a popoarelor care făceau parte din Imperiul Austriac. La 2 mai 1848, la Lviv a fost creat un organism reprezentativ ucrainean - Rada Principală Rusă (a fost condusă de G. Iakhimovich), a fost elaborat un proiect al autonomiei naționale-teritoriale a Galiției de Est, simbolurile ucrainene au fost restaurate (albastru- steag galben), și a fost creată propria sa gardă.

La 15 mai 1848 a fost fondat ziarul Zarya Galitskaya. În octombrie 1848, la Lviv a avut loc un congres al oamenilor de știință, unde a fost dezvoltat un program de organizare a științei și educației ucrainene, iar la Lviv a început construcția Casei Poporului (biblioteca și muzeul).

Ucrainenii au luat parte la Congresul slav de la Praga (iunie 1848), unde a fost luată o decizie privind egalitatea limbilor ucrainene și poloneză în Galiția, egalizarea drepturilor tuturor naționalităților și religiilor. Ucrainenii au participat la lucrările parlamentului austriac (39 de deputați din Galiția, 5 din Bucovina), unde a fost luată în considerare problema împărțirii Galiției în vest (polonez) și est (ucraineană).

În 1849, răscoalele țărănești din Bucovina au devenit mai active, deoarece legea privind desființarea corvée nu se aplica pe acest teritoriu.

Ulterior, guvernul austriac încearcă în general să niveleze realizările revoluției. Acest lucru duce la o revoltă armată la Lviv la 1 noiembrie 1848, care a fost înăbușită de trupele guvernamentale. În condițiile declanșării reacției, activitățile Radei Principale Ruse din 1851 au fost interzise, ​​iar reformele pe care le-a început au fost reduse. Realizări ale mișcării naționale ucrainene în 1848-1849 a devenit baza în lupta de eliberare națională și socială din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, aproape fiecare stat a fost caracterizat de schimbări teritoriale semnificative, care au fost asociate cu războaie pentru hegemonie pe continentul european. Să ne amintim de întărirea Imperiului Otoman și de intrarea lui într-unul dintre locurile dominante de pe continent și de războaiele ruso-turce, care, ca urmare, au eliminat pericolul cuceririi turcești a Europei de Est și Centrale. Dar, în același timp, niciunul dintre state nu a reușit la acea vreme să-și impună hegemonia asupra Europei, motiv pentru care sfârșitul secolului al XVIII-lea. poate fi descrisă ca o perioadă de relativă egalitate europeană a puterii. Și doar Revoluția Franceză și diviziunile Commonwealth-ului au schimbat oarecum situația și au ridicat Imperiul Rus la un nivel superior în comparație cu alte puteri. Într-un efort de a se ocupa de vaste întinderi teritoriale, Commonwealth-ul s-a pierdut ca fenomen istoric, la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a devenit fatal pentru ea. Atunci a fost împărțit între Prusia, Imperiul Austriac și cel Rus, care în acel moment exercitau o influență semnificativă asupra diferitelor sfere ale vieții din Europa și și-au pierdut multă vreme independența de stat. Deci, ca urmare a secțiunilor II și III ale Commonwealth-ului, teritorii semnificative ale malului drept al Ucrainei au ajuns la Imperiul Rus. Guvernul țarist a căutat să fuzioneze aceste pământuri într-un singur întreg cu imperiul, așa cum. acest lucru se făcuse anterior cu Ucraina de pe malul stâng.

Soarta istorică a poporului ucrainean s-a dezvoltat în așa fel încât de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. iar practic până în 1914 a fost împărțit între imperiile Romanovilor și Habsburgilor. După cele trei împărțiri ale Poloniei (1772–1795), malul drept al Ucrainei (Kiev, Volinia, Podolia), Beresteyshchyna și Hholmshchyna au fost cedate Imperiului Rus, iar Galiția, Bucovina și Transcarpatia au devenit parte a Imperiului Austriac. În 1774, după un alt război cu Turcia otomană, Imperiul Rus a anexat Crimeea și stepele din nordul Mării Negre.

M. N. Krechetnikov, general de infanterie, la ordinul Ecaterinei a II-a, a participat la reprimarea revoltei Gaidamakilor, a fost guvernatorul general al regiunilor care au cedat Rusiei după a doua împărțire a Poloniei (1790)

La sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Pământurile ucrainene au fost transformate în diviziuni structurale obișnuite ale sistemelor politice și administrative ale imperiilor Romanov și Habsburg. În locul regiunilor autonome ucrainene - Slobozhanshchyna și Malul Stâng - au apărut provinciile Harkov, Cernihiv și Poltava, iar teritoriile în care majoritatea populației era ucraineană au fost anexate provinciilor ruse învecinate cu pământurile ucrainene. Terenurile Ucrainei de pe malul drept, care, ca parte a Commonwealth-ului, erau provinciile Kiev, Bratslav, Podolsk și Volyn, au fost transformate în provinciile Kiev, Podolsk și Volyn. După războiul ruso-turc din 1806-1812. teritoriul dintre râurile Nistru și Prut, populat în principal de moldoveni, a trecut în Imperiul Rus. Aici au creat regiunea Basarabiei, care includea județele nou formate Izmail, Akkerman și Khotyn cu o populație predominant ucraineană. Sudul (Stepă) Ucrainei - teritoriul așa-numitului „Câmp sălbatic”, care până în ultimul sfert al secolului al XVIII-lea. locuită numai de tătari și cazaci Zaporizhzhya, a fost transformată în provinciile Ekaterinoslav, Herson și Taurida.

În provincii, puterea de stat a Imperiului Rus era reprezentată de guverne provinciale conduse de guvernatori, care erau numiți și înlăturați de împărat. Provinciile constau din districte conduse de ofițeri de poliție. Județele, la rândul lor, au fost împărțite în lagăre, conduse de executorii judecătorești de poliție. O instituție importantă a statului a fost Trezoreria. Ea era însărcinată cu colectarea diferitelor taxe de stat de la populație. Aparatul administrativ și managerial stabilit a fost chemat să protejeze puterea imperială în domeniu.

Guvernul austriac a dezvoltat forme mai flexibile de împărțire administrativ-teritorială. Galiția (cu o parte din pământurile poloneze) a fost alocată Regatului Galiției și Lodomeria cu centrul la Lvov. În 12 din 18 raioane (de la mijlocul secolului al XIX-lea), în 50 din 74 de raioane, populația ucraineană a predominat. Din 1787 Bucovyna face parte din ea ca district, iar din 1849 a primit statutul de regiune separată a coroanei.

Transcarpatia a făcut parte din guvernoratul Pozhonsky (Bratislava) și numai pentru o scurtă perioadă de timp după revoluția din 1848-1849. avea statutul de district autonom Uzhgorod. În 1867, Austria a recunoscut dreptul Ungariei la autoguvernare în cadrul unui singur imperiu.

Astfel, încorporarea terenurilor ucrainene a fost însoțită de nivelarea caracteristicilor structurii lor teritoriale și administrative, forme de autoguvernare, instanțe înființate etc.

Dezvoltarea economică a Ucrainei în secolele XIX - începutul secolelor XX

Baza agriculturii, care la sfârșitul XVIII-prima jumătate a secolului al XIX-lea. caracterizat prin productivitate foarte scăzută, se ridica la muncă de iobăgi. La mijlocul secolului al XIX-lea, cea mai mare parte a celor 13,5 milioane de populație din provinciile ucrainene ale Imperiului Rus era țărănime dependentă feudal, unde 5,3 milioane erau țărani moșieri, iar 5,2 milioane erau țărani de stat. Uneltele agricole de rutină, lipsa efectivelor de munci în rândul țăranilor, dezastrele naturale (secete, înghețuri etc.) au predeterminat recolte scăzute, care în medie au rămas la nivelul sam-four, sam-cinci.

Cea mai răspândită iobăgie a fost în malul drept al Ucrainei (75-90%). Acolo, în anii 1847-1848. Guvernul imperial a realizat așa-numita reformă a inventarului, care prevedea introducerea cărților de inventar, unde erau consemnate normele de corvée și alte îndatoriri ale iobagilor. Dar aceste norme au fost stabilite chiar de proprietarul terenului, a cărui proprietate funciară a rămas inviolabilă. În Stânga, Sloboda și Sudul Ucrainei, iobăgia, bazată pe condiții istorice, a rămas cea mai puțin răspândită în comparație nu numai cu Malul drept, ci și cu provinciile rusești propriu-zise. Acolo, procentul iobagilor din mediul țărănesc era relativ scăzut: ei reprezentau mai puțin de jumătate din țăranii locali.

Pentru a spori profitabilitatea gospodăriilor lor, moșierii au intensificat exploatarea țăranilor prin ridicarea normelor de corvée sau extinderea exploatațiilor de pământ în detrimentul loturilor țărănești alese. Atât primul, cât și al doilea au subminat solvabilitatea economică a țăranilor, adică forța productivă pe care se bazau fermele moșiere. Proprietarii de pământ înalt educați au încercat să crească cultura agriculturii. În acest scop, de exemplu, Vasily Karazin, fondatorul Universității Harkov, a organizat Societatea Filotehnică, care, pe parcursul perioadei de șapte ani de existență, a elaborat multe recomandări utile, a introdus multe invenții și descoperiri în industria agricolă și zootehnică. Cu toate acestea, există puține astfel de exemple.

O anumită parte din țărani au reușit să dobândească capital pentru a se răscumpăra din iobăgie. După ce au câștigat libertatea, ei și-au extins domeniul de activitate economică, în primul rând în domeniul comerțului și industriei. La mijlocul secolului al XIX-lea. mulți dintre ei erau deja proprietari de întreprinderi industriale cu muncitori angajați. Astfel de întreprinderi au înlocuit treptat fabricile proprietarilor de pământ.

Așadar, nativii din Cherkasy, fiii fostului artizan iobag Mihail Yakhnenko, înființați în anii 40. secolul al 19-lea societate industrială și comercială, specializată în principal în producția și comercializarea zahărului. Ulterior, Yakhnenko-Simirenko s-a transformat în cei mai proeminenți și mai bogați industriași ai Imperiului Rus, cunoscuți și pentru largile lor activități filantropice.

Creșterea productivității muncii în producția industrială a Ucrainei a fost facilitată de o revoluție tehnică, începutul căreia a fost introdus pe scară largă în anii 40. utilaje noi în fabricile de zahăr. Întreprinderile de fabrici de construcții au început să fie construite mai des în orașe, și nu numai în sate și orașe, așa cum se făcea înainte. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, când fabricile proprietarilor erau complet dărăpănate, în industria Ucrainei peste 90% din toate fabricile care funcționează cu forță de muncă independentă aparțineau antreprenorilor comercianți. Cu toate acestea, în sfera comerțului cu produse manufacturate în prima jumătate a secolului al XIX-lea. la târgurile ucrainene (la Kiev, Harkov, Yelisavetgrad) dominau comercianții din provinciile centrale ale Rusiei - majoritatea profiturilor din comerțul echitabil au ajuns în Rusia.