Taras Bulba este un erou fictiv sau real. Baza istorică a poveștii „Taras Bulba”

Taras Bulba a devenit un simbol al curajului și al iubirii pentru patria-mamă. Personajul, născut din stiloul lui Nikolai Gogol, a prins rădăcini cu succes în cinema și chiar în muzică - spectacole de operă bazate pe povestea lui Gogol au fost puse în scenă în teatrele din întreaga lume încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Istoria creației

Povestea „Taras Bulba” a dat 10 ani din viata lui. Ideea unei opere epice s-a născut în anii 1830 și deja la mijlocul deceniului a împodobit colecția Mirgorod. Cu toate acestea, creația literară nu l-a mulțumit pe autor. Drept urmare, a supraviețuit opt editări și celor cardinale.

Nikolai Vasilyevich a rescris versiunea originală până la schimbarea poveștilor și introducerea de noi personaje. De-a lungul anilor, povestea a crescut cu trei capitole, scenele de luptă s-au umplut de culori, iar Zaporizhzhya Sich a dobândit mici detalii din viața cazacilor. Ei spun că scriitorul a verificat fiecare cuvânt, astfel încât să transmită mai exact atmosfera și caracterele personajelor, străduindu-se în același timp să păstreze aroma mentalității ucrainene. În 1842, lucrarea a fost publicată într-o nouă ediție, dar a fost încă corectată până în 1851.

Adunând material pentru muncă, Gogol a luat măsuri extreme - din paginile ziarului a cerut cititorilor să ajute la realizarea unui mozaic al faptelor istorice ale Ucrainei. Totul a fost valoros, de la informații din arhivele personale și informații inedite până la memoriile contemporanilor din interior. Clasicul s-a bazat pe cronicile ucrainene, cartea lui Levasseur de Beauplan „Descrierea d” Ucraina „și opera lui Semyon Myshetsky” Istoria cazacilor din Zaporizhian.

Dar faptele istorice care s-au împletit în noua operă a clasicului au lipsit de sinceritate și de emoții. Gogol a rezolvat această problemă cu brio, diluând detaliile seci ale trecutului cu arta populară a țării sale natale. Din ea scriitorul a tras epitete vii. Folclorul a servit chiar ca bază pentru crearea de imagini și personaje: de exemplu, fiul lui Bulba Andriy seamănă cu eroii cântecelor Teterenka și Savva Chaly.

De la basme la paginile cărții, metoda trinității a migrat, când personajele trec prin teste de trei ori înainte de a obține ceea ce își doresc. Întrebările retorice caracteristice basmelor au fost țesute în monologuri:

„Nu sunt eu vrednic de regrete eterne? ... Nu mi-a căzut partea amară?

Deci limbajul narațiunii a căpătat melodiozitate și lirism. O poveste contradictorie și complexă nu trebuie luată ca o confirmare de încredere a istoriei, deoarece nici măcar momentul exact al evenimentelor nu este clar. Creația literară a lui Gogol are mai multă valoare artistică.

Biografie și nuvelă

Scena are loc în Ucraina între 1569 și 1654, când Kievul făcea parte din Commonwealth. Absolvenții de la Kiev Bursa Ostap și Andriy s-au întors acasă. Taras Bulba, un cazac bătrân care a ajuns la gradul de colonel, cunoscându-și fiii, nu și-a putut înfrâna ironia. Subiectul ridicolului său au fost ținutele de seminar ale urmașilor, care au provocat o ceartă între capul familiei și fiul cel mare Ostap. Cu toate acestea, Taras a fost mulțumit de forma sportivă a moștenitorului.

În aceeași zi, la o întâlnire cu tovarășii săi de arme, Bulba a anunțat decizia de a-și trimite fiii la Zaporizhzhya Sich pentru a preda tinerilor științe militare. Dar el însuși, izbucnind de mândrie pentru urmași, a mers cu ei pentru a le prezenta personal camarazilor de regiment. Pe drum, bătrânul tată este nostalgic după o viață tânără tulbure, inima lui Ostap sângerează din cauza mamei sale (femeia și-a luat rămas bun de la copiii ei cu greu, nevrând să o lase să plece la Sich), iar Andriy este absorbit de gânduri despre frumoasa poloneză pe care a cunoscut-o la Kiev.

În Sich, cazacii duceau o viață sălbatică - au băut, s-au păcălit, au făcut totul, în afară de a-și îmbunătăți abilitățile de luptă. Acest lucru a fost preferat să se facă în bătălii reale. Tinerii nou-veniți s-au cufundat fericiți în distracția generală, dar o astfel de întorsătură nu i s-a potrivit lui Taras Bulba, iar acesta și-a încurajat camarazii să intre în război cu Polonia pentru a răzbuna opresiunea poporului ucrainean.

În lupte, moștenitorii protagonistului s-au maturizat, tatăl admiră articolul și isprăvile fiilor săi, care au ajuns în primele rânduri ale armatei cazaci. După ce au asediat orașul Dubno, războinicii au jefuit așezările lipsite de apărare și au batjocorit populația locală. Într-o noapte, Andriy a primit vestea că iubita lui poloneză se afla și ea în oraș și moare de foame. Tânărul, luând saci cu pâine, a mers la întâlnire.

Dragostea lui Andriy s-a dovedit a fi atât de cuprinzătoare, încât l-a forțat pe tânăr să renunțe la patria și familia sa. În acest moment, în tabăra foștilor săi camarazi, întăriți de forțe proaspete, dușmanii au ucis pe unii dintre cazacii beți și au mers la Dubno, iar vestea cumplită a trădării fiului său a căzut asupra lui Taras. Sich-ul este și el învins - tătarii i-au atacat pe cazacii rămași fără „cap”.

Locuitorii orașului asediat au devenit mai îndrăzneți și au plecat la luptă cu cazacii, iar Andriy era în rândurile polonezilor. Bulba și-a pedepsit fiul pentru trădare ademenindu-l în pădure. Andria Gogol a descris în detaliu teribilul episod al morții, punând în gura protagonistului o frază care mai târziu a devenit un slogan:

Cazacii au eșuat în bătălie, în care Taras Bulba și-a pierdut și al doilea fiu - Ostap a fost capturat. Tânărul a fost executat în piața orașului. Taras a fost prezent la tortura moștenitorului și chiar a răspuns chemării acestuia:

"Tată! Unde esti? Auzi?

120 de mii de cazaci au plecat într-o campanie împotriva polonezilor. În luptă, Taras, mânat de răzbunare pentru fiul său pierdut, și-a surprins camarazii de arme cu o cruzime și o furie fără precedent. Oponenții au fost învinși, promițând armatei cazaci să uite nemulțumirile, dar Bulba nu a crezut în jurământul hatmanului „Polyahs” Nikolai Pototsky. Și s-a dovedit a avea dreptate - polonezii și-au întărit forțele și i-au învins pe cazacii lăsați de Taras.

Dar polonezii l-au depășit pe personajul principal. Într-o luptă de patru zile, armata lui Taras Bulba a căzut, bătrânul căpetenie a fost înlănțuit de un stejar vechi de un secol și ars pe rug. Înainte de moartea sa, curajosul cazac a profețit unirea ținuturilor Rusiei și victoria credinței ortodoxe.

Imaginea și ideea principală

Nikolai Gogol a creat o imagine colectivă a cazacilor din Zaporozhye, făcându-l pe Taras Bulba un apărător al libertății și al independenței naționale. Curaj, dragoste pentru Patria și credința creștină, iubire de libertate - autorul a topit astfel de calități în personajul protagonistului, iar rezultatul a fost un manual ideal de cazac.

În contextul luptei pentru autonomie a Ucrainei, Gogol a pus întrebări cu privire la granițele dintre curaj și lașitate, loialitate și trădare.

Adaptări de ecran

Primele adaptări ale „Taras Bulba” au început în era filmului mut. În 1909, Alexander Drankov, pionierul cinematografiei ruse, a încercat să transfere personajul cazacului pe ecrane. Anisim Suslov a jucat în scurtmetraj.

Pe viitor, germanii, francezii, britanicii și chiar americanii au preluat opera nepieritoare a scriitorului ucrainean. Lista de filme include:

„Taras Bulba” (1924)
„Taras Bulba” (1936)
„Taras Bulba” (1962)
„Taras Bulba, il cosacco” (1963)
„Taras Bulba” (1987)
„Gândul la Taras Bulba” (2009)
„Taras Bulba” (2009)

Cele mai interesante spectacole ale criticilor și spectatorilor se numesc tabloul din 1962, montat în America, unde a fost întruchipată imaginea atamanului. „Taras Bulba” din 1936 este curios prin faptul că, deși caseta a fost creată în Franța, rusul Alexei Granovsky a acționat în calitate de regizor. Reîncarnat ca un cazac Harry Bor.

Dar a fost prezentat cel mai iconic film bazat pe cartea lui Gogol. În primăvara lui 2009, mulțimi de iubitori ai literaturii clasice s-au grăbit la cinematografe și nu au fost dezamăgiți - în rolul lui Bulba s-a dovedit a fi irezistibil. Emoțiile au fost adăugate de scene de luptă realiste - autorii au inclus cinci lupte în scenariu. Geografia locurilor de filmare a cuprins Rusia, Ucraina și Polonia.

Împreună cu Bogdan Stupka, starurile de film (Andriy), (Ostap), (Mosiy Shilo), (Stepan Guska), Les Serdyuk (caesaul Dmytro Tovkach) strălucesc în cadre. Imaginile femeilor din casetă au fost întruchipate (pannochka, iubita Andriei) și (soția lui Taras). Producătorul de la Hollywood Nick Powell, care a lucrat la filmul Braveheart, a fost implicat în crearea imaginii. El a supravegheat punerea în scenă a scenelor de luptă.

Stupka a recunoscut reporterilor într-un interviu că a supraviețuit celui mai prost film din cariera sa:

„Șapte luni de filmări și totul este foarte greu. Multă vreme a fost o căldură de 40 de grade, artiști în costume, în zale, armuri, cu arme. Trebuie să alergăm și să luptăm. Și de atâtea ori. Chiar și tinerii s-au îmbolnăvit. O pălărie de blană m-a salvat - cel puțin capul meu nu s-a încălzit sub ea. ”

Drept urmare, producția lui Bortko a strâns nouă premii și premii.

În 1941, naționalistul ucrainean Vasily Borovets, care a format departamentul armat al UPA, a luat pseudonimul Taras Bulba. Membrii organizației au fost numiți așa - „bulbovtsy”.
Vladimir Bortko plănuia să aterizeze o „aterizare de film” în apropierea castelului antic al orașului Dubno, dar s-a dovedit că clădirea a fost reconstruită în secolul al XVIII-lea, lipsindu-o de aroma sa medievală. Apoi echipa de filmare s-a mutat la Castelul Khotyn, construit în secolul al XV-lea.

Costumele de luptă sunt cât mai apropiate de uniformele originale ale vremurilor descrise în poveste: curele din piele reală, ornamente din catifea și nituri din metal forjat.
O mie de persoane, inclusiv localnici, au fost implicate în extra-urile imaginii. Trucurile au fost executate de 100 de cascadori, iar cazacii si polonezii erau purtati de 150 de cai.

Regizorul „Taras Bulba” a spus la unul dintre festivalurile de film că în timpul filmărilor a slăbit 20 kg - munca s-a dovedit a fi atât de obositoare. Fiecare captura a trebuit să fie împușcată de 10-15 ori.
Filmul lui Bortko a costat 15,7 milioane de dolari.Nick Powell și-a făcut calculele și a declarat că dacă filmul ar fi fost filmat conform standardelor de la Hollywood, autorii ar fi cheltuit cel puțin 100 de milioane de dolari.

Citate

— Întoarce-te, fiule!

„Te-am născut, te omor!”

„Există încă viață în bătrânul câine?!”

„Ai răbdare, cazac, vei fi un ataman!”

„Nu există nicio legătură mai sfântă decât părtășia!”

„La ce, fiule, te-au ajutat polonezii tăi?”

„Chiar dacă ești tatăl meu, dar dacă râzi, atunci, Dumnezeule, te voi bate!”

„Nu, fraților, iubiți ca sufletul rus – nu numai să iubiți cu mintea sau orice altceva, ci cu tot ce a dat Dumnezeu, orice este în voi, dar... Nu, nimeni nu poate iubi așa!”

„Viitorul este necunoscut și stă în fața omului ca o ceață de toamnă care a răsărit din mlaștini.”

„Dacă o persoană se îndrăgostește, atunci este ca o talpă care, dacă o înmui în apă, o îndoaie și se va îndoi.”

„Mare este puterea unei femei slabe, că le-a distrus pe mulți puternici.”

„Doar o persoană poate fi legată de rudenie prin suflet, și nu prin sânge.”

„Nu acel războinic bun care nu și-a pierdut spiritul într-o chestiune importantă, ci acel războinic bun care nu se plictisește nici măcar în lenevie, care va îndura totul și, chiar dacă tu îl vrei, tot își va pune drumul.”

Taras Bulba a existat cu adevărat? și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la Eva Love[guru]
Da, de fapt. Evenimentele care au stat la baza romanului sunt răscoalele țărănești-cazaci din 1637-38. , condus de Gunya și Ostryanin. Aparent, scriitorul a folosit jurnalele unui martor ocular polonez la aceste evenimente - capelanul militar Simon Okolsky.

Raspuns de la Unchiul Misha![guru]
a existat cu siguranta!

Raspuns de la Nataly[guru]
Aproape fiecare personaj literar are propriul său prototip - o persoană reală. Uneori este autorul însuși (Ostrovsky și Pavka Korchagin, Bulgakov și Maestrul), uneori este o figură istorică, alteori este o cunoștință sau o rudă a autorului.
În povestea „Taras Bulba” Gogol a poetizat indisolubilitatea spirituală a individului și a poporului, însetat de libertate națională și socială. În ea, Gogol, potrivit lui Belinsky, „a epuizat întreaga viață a Micii Rusii istorice și într-o creație artistică minunată și-a capturat pentru totdeauna imaginea spirituală”. În mod ciudat, Gogol a reușit să creeze o imagine a Ucrainei și a oamenilor săi fără a reproduce nici evenimente reale, nici prototipuri specifice. Cu toate acestea, Taras Bulba este conceput atât de organic și de viu încât cititorul nu rămâne să-și simtă realitatea.
Într-adevăr, Taras Bulba ar fi putut avea un prototip. Cel puțin a existat un om a cărui soartă este similară cu soarta eroului Gogol. Și acest bărbat a purtat și numele de familie Gogol.
Ostap Gogol s-a născut la începutul secolului al XVII-lea, posibil în satul Podolsk Gogol, întemeiat de o nobilă ortodoxă din Volinia, Nikita Gogol. În ajunul anului 1648, a fost căpitan al cazacilor „panzer” din armata poloneză staționată la Uman sub comanda lui S. Kalinovsky. Odată cu izbucnirea răscoalei, Gogol, împreună cu cavaleria sa grea, au trecut de partea cazacilor.
Colonelul Gogol s-a angajat în formarea de unități militare-administrative de frontieră, detașamente de țărani și mici burghezi din Podolsk din regiunea Transnistriei.
Victoria lui Bohdan Hmelnițki asupra polonezilor de lângă Batag a provocat o revoltă a ucrainenilor în Podolia. Ostap a primit ordin de a elibera zona de nobilii polonezi. La începutul anului 1654, a început să comandă regimentul Podolsky.
După moartea hatmanului, generalii cazaci au început să se certe între ei. În octombrie 1657, hatmanul Vygovsky cu un maistru general, din care era membru Ostap Gogol, a încheiat Tratatul de la Korsun între Ucraina și Suedia, potrivit căruia „Armata Zaporizhzhya este pentru un popor liber și supus nimănui”. Cu toate acestea, despărțirea a continuat. În iulie 1659, regimentul lui Gogol a luat parte la înfrângerea moscoviților de lângă Konotop. Hatmanul Potocki în fruntea intervenției polono-turce l-a înconjurat pe Mogilev. Ostap Gogol conducea garnizoana Mogilev, care se apăra de polonezi. În vara anului 1960, regimentul lui Ostap a luat parte la campania Chudnivsky, după care a fost semnat tratatul Slobodischensky. Gogol a luat partea autonomiei în cadrul Commonwealth-ului, a fost făcut gentry.
În 1664, în malul drept al Ucrainei a izbucnit o răscoală împotriva polonezilor și a hatmanului Teteri. Gogol i-a susținut la început pe rebeli. Cu toate acestea, a trecut din nou de partea inamicului. Motivul pentru aceasta au fost fiii săi, pe care hatmanul Potocki i-a ținut ostatic la Lvov. Când Doroșenko a devenit hatman, Gogol a intrat sub buzduganul său și l-a ajutat foarte mult. Când a luptat cu turcii lângă Ochakov, Doroșenko se afla pe Rada, lângă râu. Rosava a propus să recunoască supremația sultanului turc și a fost acceptată.
La sfârșitul anului 1971, hatmanul coroanei Sobieski a luat Mogilev, reședința lui Gogol. În timpul apărării cetății, unul dintre fiii lui Ostap a murit. Colonelul însuși a fugit în Moldova și de acolo i-a trimis lui Sobieski o scrisoare de dorință de a se supune. Ca recompensă pentru aceasta, Ostap a primit satul Vilkhovets. Scrisoarea de salariu a moșiei a servit bunicului scriitorului Nikolai Gogol ca dovadă a nobilimii sale.
Colonelul Gogol a devenit hatman al malului drept al Ucrainei în numele regelui Ian III Sobieski. A murit în 1979 la reședința sa din Dymer și a fost înmormântat în mănăstirea Kiev-Mezhigorsky de lângă Kiev.
După cum puteți vedea, analogia cu povestea este evidentă: ambii eroi sunt colonele Zaporozhye, ambii au avut fii, dintre care unul a murit în mâinile polonezilor, celălalt a trecut de partea inamicului. Astfel, strămoșul îndepărtat al scriitorului a fost prototipul lui Taras Bulba.

Conceptul general contradictoriu al romanului, eterogenitatea părților sale individuale, fără îndoială, s-au făcut simțite pe măsură ce lucrarea la roman se desfășura. În același timp, cunoașterea insuficientă a epocii a afectat în mod clar. Toate acestea împreună, după toate probabilitățile, au fost motivul pentru care Gogol a încetat să mai lucreze la romanul Hetman; nu a lăsat totuși gândul de a scrie o lucrare dedicată evenimentelor care au fost atinse în roman.

Între „Taras Bulba” și „Hetman” există asemănări neîndoielnice, imaginile individuale și scenele „Hetman” sunt, parcă, schițe pentru „Taras Bulba”. Pe lângă legătura deja remarcată dintre imaginea mamei lui Pudko și soția lui Taras Bulba, se poate indica suprapunerea binecunoscută dintre imaginea lui Ostrany și imaginea lui Andriy. Scena întâlnirii lui Opage cu Pudko stă la baza scenei întâlnirii lui Taras Bulba cu camarazii săi de arme, în care sunt amintiți prietenii morți. Taras Bulba mai pomeneste pe Ostrachia, un hatman cazac, ale carui trupe apartine si regimentul condus de Taras Bulba. Cu toate acestea, epopeea este o lucrare cu calități ideologice și artistice nemăsurat mai mari decât Hetman. Sursa diferenței fundamentale dintre „Taras Bulba” și primele experimente pe teme istorice este o pătrundere profundă în epocă, în trecutul istoric.

Gogol a abordat epopeea istorică atunci când metoda sa realistă a fost mai clar definită. Înainte de aceasta, au fost create nu doar „Moșieri din lumea veche” și povestea unei certuri, ci și treptele „Vladimir de gradul III”, prima ediție a „Căsătoria”. A fost adesea exprimată ideea că principala sursă care l-a alimentat pe Gogol la crearea lui Taras Bulba a fost poezia populară orală. În acest caz, cunoștințele reale ale scriitorului despre materialul istoric sunt puse în discuție în același mod. Asemenea puncte de vedere luminează incorect atât procesul însuși al muncii de creație a lui Gogol, cât și rezultatele acesteia.

După cum se știe, în a doua jumătate a anului 1833 și în 1834 Gogol a studiat intens istoria Ucrainei, intenționând să scrie o lucrare științifică. Pentru a colecta cât mai larg materiale inedite, a publicat un „Anunț privind publicarea istoriei Rusiei Mici”, în care se adresa publicului larg cu cererea de a-i trimite cronici inedite, discuri, cântece, lucrări de afaceri, etc.în copii sau originale.Toate sursele care au reuşit să le culege, Gogol le-a studiat cu atenţie. El nu a trebuit să scrie o lucrare științifică despre istoria Ucrainei, cu toate acestea, materialele legate în primul rând de istoria cazacilor au fost folosite de el în munca sa de creație asupra epopeei.

Dar nici lucrările consolidate, nici cronicile individuale nu l-au satisfăcut pe deplin pe Gogol. În anale și cronici nu existau doar contradicții, dar materialul în sine era adesea foarte rar, dând puțină mâncare imaginației artistului. „Mi-am pierdut interesul pentru analele noastre, încercând în zadar să găsesc în ele ceea ce aș vrea să găsesc”, a spus scriitorul. Și aici i s-a oferit un ajutor neprețuit de arta populară, cântecele populare, pe care le-a studiat, începând din perioada Nizhyn a vieții sale. Scriitorul a oferit o schiță a acestei imagini generale în articolul „O privire asupra compilației Micii Rusii”. Descriind originea cazacilor, Gogol scria acolo despre stepele din sudul Rusiei: „... acest pământ deschis, lipsit de apărare, era un pământ al devastării și raidurilor, un loc în care s-au ciocnit trei națiuni în război, Era o țară a fricii; şi de aceea nu se putea forma în ea decât un popor războinic, puternic în unitatea lui, un popor disperat, a cărui viaţă întreagă era împletită şi hrănită de război. Și așa băștinașii, liberi la involuntar, fără adăpost, cei care nu aveau nimic de pierdut, pentru care viața era un ban, a căror voință violentă nu putea suporta legile și autoritățile, care erau amenințați de spânzurătoare peste tot, s-au așezat și au ales cele mai periculoase. loc in vederea cuceritorilor asiatici - tatari si turci . Această mulțime, care a crescut și a crescut, a alcătuit un întreg popor, dând un caracter de schimb și, s-ar putea spune, culoare pentru întreaga Ucraine ... ”Cu o mare perspectivă, Gogol a arătat originile formării cazacilor. Fugând de jugul iobăgiei, țăranii au fugit la periferia sudice, în stepe, unde s-au aflat în afara puterii feudalilor, au devenit oameni liberi. Dorința de libertate, fuga de asuprirea legii și a puterii - acesta este ceea ce a văzut el drept cel mai important motiv pentru apariția cazacilor și a Sich-ului Zaporozhian. Amploarea concepțiilor istorice ale lui Gogol devine deosebit de clară dacă comparăm afirmațiile sale cu opiniile cu privire la această problemă care existau la acea vreme. D. N. Bantysh-Kamensky a scris în „Istoria Micii Rusii”: „Cazacii trebuie să se fi mutat peste Nipru din Caucaz, unde locuiesc acum circasienii, un popor războinic care practică jaful. Un nume, o dispoziție singuratică, o înclinație singuratică pentru raiduri confirmă această presupunere. Fie au fost expulzați din patria lor prin lupte intestine, care sunt comune printre popoarele asiatice, fie, devastând ținuturile adiacente, și-au ales un nou cămin în locurile irigate de maiestuosul Nipru.

În conceptul istoric „Taras Bulba” sunt, de asemenea, foarte semnificative celelalte elemente constitutive ale acestuia. Cazacii pentru Gogol este forța care a jucat cel mai mare rol în protejarea pământului rus de inamicii externi. „Silexul necazurilor l-a doborât din pieptul oamenilor. În locul destinelor de odinioară, au apărut mici orașe pline de vânători și vânători, în locul micilor prinți care erau în război și făceau comerț în orașe, au apărut sate formidabile, kurens și periferii, legate de un pericol comun și de ură împotriva prădătorilor necreștini. Toată lumea știe deja din istorie cum lupta lor veșnică și viața agitată au salvat Europa de aceste aspirații nestăpânite care amenințau să o răstoarne.

Gogol pune în contrast devotamentul cazacilor față de patria lor, apărarea sa neînfricată împotriva atacurilor din afară, cu dușmănia egoistă și meschină în care se aflau prinții, neglijând interesele țării lor natale. Scriitorul arată profund și cu adevărat importanța cazacilor în apărarea țării de dușmanii străini. Cazacii formați la periferia ei în lupte grele au apărat ținutul rusesc de raidurile devastatoare ale nomazilor de stepă, tătarilor din Crimeea și turcilor.

Poporul ucrainean a răspuns la opresiunea socială și națională din ce în ce mai mare cu o mișcare de eliberare furtunoasă. La începutul anilor 90 ai secolului al XVI-lea, a avut loc o revoltă majoră sub conducerea lui Kosinsky. Magnații polonezi nu au avut timp să-i facă față, când în 1594 a izbucnit o nouă răscoală, și mai largă ca amploare, condusă de Nalivaiko, care a câștigat la început o serie de victorii serioase. La sfârșitul anilor 20 ai secolului al XVII-lea, o revoltă majoră a fost condusă de Taras Tryasilo, apoi în anii 30, una după alta, au urmat revolte conduse de Pavlyuk, Guni, Ostryanin. În 1648 a început marea luptă istorică a poporului ucrainean pentru eliberarea lui, condusă de Bogdan Hmelnițki, luptă care a dus la reunirea a două popoare frățești - ucraineană și rusă.

Povestea „Taras Bulba” de N.V.Gogol a fost inclusă în programul obligatoriu în literatura rusă pentru întreaga Uniune Sovietică și este inclusă și pentru școlari din Rusia și acum. Tocmai am recitit această poveste și în ambele versiuni.

Deci, Taras Bulba, împreună cu fiii săi Ostap și Andriy, merge la Sich. În Sich ei tânjesc după „muncă”, dar nu există „muncă”. Koshevoy spune că este imposibil să pleci într-o campanie în Turcia, deoarece cazacii au făcut pace cu sultanul. Taras este convins că nu poate fi pace cu busurmanii, pentru că „Dumnezeu și Sfânta Scriptură poruncește să-i batem pe busurmani”. El udă și convinge o parte din maistru și cazaci, ei convoacă un consiliu și aruncă vechiul cușer și îl aleg pe Taras ca prieten (și în prima versiune îl obligă pe vechiul cușer să anunțe o campanie în Turcia la consiliu) . Nu există niciun motiv aparent pentru a merge. Noul-bătrân Koschevoi ține un discurs și dă motive, primul dintre care este că mulți cazaci au băut tot ce au putut și au datorat bani evreilor și camarazilor lor. Și al doilea: sunt mulți tineri în Sich care nu au mirosit praf de pușcă și „un tânăr nu poate fi fără război”. Iar a treia este că icoanele din biserica din Sich sunt încă în picioare fără salarii. Și pe baza acestor trei motive, Koschevoi consideră că este posibilă rupea păcii cu sultanul, pe care cazacii au jurat să o păstreze pe Biblie. Iar cazacii, la pomenirea de icoane fără salarii, sunt imediat cuprinsi de un „impuls religios”: noi, se spune, de dragul Hristosului nostru, vom zdrobi jumătate din Turcia.faptele lor de tâlhărie.

Dar cazacii nu s-au dus în Turcia. În ultimul moment, cazacii ajung pe insulă și anunță ce se face în Hetmanat. Ce se face acolo ca armata cazaci să hotărască imediat să intre în campanie împotriva Poloniei, „pentru apărarea credinței creștine”? 1. „Evreii” au închiriat biserici și trebuie plătiți pentru, printre altele, să oficieze liturghii și să sărbătorească Paștele. 2. Preoții îi înhamează pe creștinii ortodocși la tarantai lor în loc de cai și călăresc așa. 3. „Evreii” își coase fustele din veșminte preoțești. 4. Și, în sfârșit, la întrebarea, cum au permis hatmanul și colonelele asemenea fărădelege, ei răspund că colonelei au fost tăiați, iar hatmanul a fost prăjit într-un taur de aramă. Toate acestea mi se par neconvingătoare. Punctele 2 și 3 sunt în general un fel de povești. Și ce înseamnă „evreii au închiriat biserica”? Din câte am înțeles, asta înseamnă că unele biserici se aflau pe teren privat sau ar fi putut fi construite de proprietarii terenului. Și acești proprietari au avut ocazia să-și închirieze pământul, împreună cu biserica, și poate o biserică fără pământ, evreilor. Iar evreii puteau lua o plată suplimentară de la țărani pentru „rechiziții”. Cu siguranță au existat astfel de cazuri. Dar, cu siguranță, a fost un proces întins în spațiu și timp. Însă, potrivit lui Gogol, se dovedește că în maximum câteva luni, într-o mare parte a Ucrainei, evreii au primit biserici pentru chirie și au început să primească plăți de la creștini. La urma urmei, cazacii ajunși nu spun că într-un astfel de sat sau într-un astfel de cartier creștinii trebuie să plătească de acum înainte pe evrei și trebuie făcut ceva. Nu, s-a întâmplat în general „în Hetmanat”. De asemenea, „în Hetmanat” o parte semnificativă a preoților a început brusc să-i înhameze pe creștinii ortodocși la tarantayki, iar majoritatea „femeilor evreiești” au început să coasă fuste din hainele preoțești. Apropo, întrebarea cum obțin aceste veșminte nu este clarificată: iau evreii tot ce vor în bisericile închiriate? Adică aceste veșminte nu au aparținut preoților, ci proprietarilor de biserici? În orice caz, văd situația în așa fel încât Gogol a trebuit să justifice cumva din punct de vedere psihologic campania din Polonia, să o prezinte ca un răspuns la asuprirea credinței ortodoxe. Și, „te rog, nu trage”, a făcut tot posibilul. În realitate, în XVI - XVII Timp de secole, atât cazacii înregistrați (sub hatman, armata oficială a armatei poloneze), cât și neînregistrați (Zaporizhzhya) au dus un număr nesfârșit de campanii cu polonezii „asupritori” împotriva turcilor și împotriva tătarilor și împotriva Rusiei. Și tot cu busurman-tătarii împotriva polonezilor.

Cazacii încep să apere credința creștină organizând un pogrom evreiesc la marginea Sich-ului, unde locuiesc evreii care îi slujesc și nu există, evident, chiriași. Apoi cazacii merg în Polonia și, în termeni moderni, în vestul Ucrainei (orașul Dubno este situat între Lvov și Rovno) și „evreii-chiriași au fost spânzurați în grămezi împreună cu clerul catolic” - aceasta este în versiunea veche. a povestii. Iar în noul „incendii au cuprins satele; vitele și caii care nu urmau armata erau bătuți chiar acolo, pe loc... Pruncii bătuți, sânii tăiați împrejur de femei, pielea ruptă de la genunchii celor eliberați în libertate, într-un cuvânt, cazacii și-au achitat datoriile de odinioară în monede mari. Gogol în acest loc, așa cum spune, își cere scuze pentru cazaci, spun ei, toate acestea erau „semne ale ferocității epocii semi-sălbatice”. Și când scrie despre pogromurile evreiești, nici măcar nu își cere scuze, dar aproape că admiră. Apoi armata Zaporizhzhya merge să cuprindă orașul Dubno, dar deloc pentru că acolo credința ortodoxă era cumva asuprită în mod special. Nu, se duc acolo pentru că acolo, „au fost zvonuri, era multă vistierie și locuitori bogați”.

Așadar, de ce au pornit cazacii în campanie împotriva Poloniei (Ucraina de Vest) când au auzit de asuprirea Ortodoxiei în Hetmanat (Ucraina de Est)? Cred că Gogol reprezintă următoarea situație: au fost hărțuiri de către evrei și preoți în Hetmanat – autonomia poloneză; hatmanul şi colonelei s-au ridicat, iar polonezii i-au pedepsit. Și din acel moment, toată Polonia și toți „evreii” devin o țintă militară legitimă pentru cazaci. Și nu contează că oamenii uciși de cazaci nu au avut nimic de-a face cu asuprirea.

Când Taras, la sfârșitul poveștii, a plecat în Polonia pentru a sărbători trezirea lui Ostap, descrierea „exploatărilor” sale ocupă o jumătate de pagină, cel mai memorabil este modul în care fetele au încercat să evadeze la altare, dar Taras a aprins ei împreună cu bisericile, iar „crudii cazaci i-au înălțat cu sulițele de pe străzile prunților lor și i-au aruncat în flăcări. Cu toate acestea, Gogol îl consideră pe Taras un erou al poporului său, iar cazacii sunt adevărați creștini, apărători ai „pământului rus îndrăgit în veci de Hristos”. Într-un loc, Gogol desenează direct soarta postumă a unuia dintre cazaci: „Așează-te, Kukubenko, la dreapta mea! – Îi va spune Hristos, – nu ai trădat părtășia, nu ai făcut o faptă necinstită, nu ai trădat o persoană aflată în necaz, ai păstrat și mântuit biserica mea. Uciderea bebelușilor și a femeilor lipsite de apărare, sau cel puțin prezența în același timp și „neobstrucționarea”, aparent, nu este o „faptă dezonorantă” pentru cazac și Gogol Hristos. Timpul, spun ei, era așa și naturile erau largi. Da, și polonezii și-au rupt articulațiile și i-au batjocorit pe cazacii capturați într-un mod diferit, dar Gogol nu spune nimic despre ei că s-au îndreptat către femei și copii în răzbunare. Probabil că nu aveau un suflet suficient de larg. Ei bine, arderea bisericilor și uciderea preoților catolici - se pare că pentru Gogol, în general, o faptă de binefacere.

Primul lucru cu care Hristos îl creditează pe cazac este: „Nu ai trădat parteneriatul”. Înainte de luptă, Taras Bulba ține un discurs sincer și haotic despre parteneriat, pe care am fost forțați să-l învățăm pe de rost la școală. Adevărat, nu există aproape nimic despre parteneriat, de fapt, în vorbire. Taras spune că 1) pământul urus a avut un trecut minunat și 2) un prezent trist, pentru că 3) „Busurmanii au luat totul”, că 4) rușii se deosebesc de alte popoare în bine în sufletul lor: „să iubească ca un suflet rus. , nimeni nu poate”, dar 5) astăzi mulți ruși se gândesc doar la bani, adoptă „dracul știe ce obiceiuri Busurman”, „strălucesc limba lor”, etc. La final, Taras își exprimă speranța că 6) până și „ultimul nenorocit” se va trezi „un grăunte de sentiment rusesc”, și va merge să ispășească „fapta rușinoasă” cu chinuri și va fi pregătit pentru o astfel de moarte încât nimeni altcineva „se sătura de natura lor de șoarece” . În general, repetă toate miturile și speranțele slavofilismului rusesc-pochvennichestvo-naționalism-nazismului. Și nu numai rusă, ci orice alta, trebuie doar să înlocuiți adjectivul „rus” cu „ucraineană”, „poloneză”, „turcă”, etc. Dar în ceea ce privește camaraderia propriu-zisă, loialitatea față de prieteni, acest sentiment poate fi admirat nu în sine, ci doar ca un mijloc de a atinge scopurile drepte. Un parteneriat este întotdeauna pentru un fel de afacere comună. Prietenia se realizează în momentul lucrului în comun, depășind obstacolele, cunoașterea, în restul timpului, în cel mai bun caz, mocnește (acesta este un alt subiect). În cazul cazacilor, 90% din cazurile în care s-a manifestat camaraderia lor au fost tâlhări comune, tâlhărie, crime și bătălii cu cei care au încercat să prevină asemenea tâlhări, tâlhării și crime.

Trebuie, de altfel, să înțelegem cine erau acei prunci pe care cazacii i-au crescut pe sulițe, acele fete pe care le-au ars în biserici. Acum acele evenimente sunt prezentate ca un război de eliberare națională a ucrainenilor împotriva polonezilor. Dar conceptul de „ucraineană” nu a fost folosit deloc atunci, iar „polonez”, din câte știu eu, însemna „un nobil, un subiect al regelui polonez”. Pentru a deveni un nobil polonez cu drepturi depline, a trebuit să treacă la catolicism. Orice „ucrainean”, care s-a mutat din est la Lvov sau Varșovia și s-a convertit la catolicism, a devenit automat imposibil de distins de „polonezii” din jur. Printre țărani și alți „non-nobili” nimeni nu a distins și nu a putut distinge între polonezi și ucraineni. Toți erau supuși ai statului polonez și vorbeau zeci de dialecte. Se deosebeau doar prin credință. La est de Nipru (pe teritoriul Poltavei moderne, Cerkași, părți ale regiunilor Kiev și Cernihiv) se afla Hetmanatul, autonomie poloneză cu privilegii speciale pentru ortodoxie și ortodocși. Taras Bulba era ortodox si colonel, in termeni moderni, seful administratiei raionale. Prin urmare, cazacii nu s-au dus în campanii la hatmanat, ei înșiși au exercitat unele puteri acolo. Și totul la vest de Nipru era Polonia, un loc legitim pentru jaf. Cei mai mulți dintre țăranii de până la Carpați erau ortodocși, iar majoritatea proprietarilor de pământ, nobilii și membrii altor clase erau catolici, convertindu-se adesea de la ortodocși pentru securitate, carieră, afaceri și așa mai departe. Adică, vreau să spun că bebelușii și femeile uciși de cazaci, ca să nu mai vorbim de bărbați, erau catolici din Ucraina de Vest, strămoșii ucrainenilor moderni și, până astăzi, cei mai „ucraineni” dintre ucraineni. Locuitorii satelor arse, proprietarii vitelor ucise de dragul distracției, erau, cred, aproape doar ortodocși. Iar din foamete în Dubno asediat, în primul rând, ortodocșii au murit, ca mai săraci, iar garnizoana era formată nu numai din catolici, ci și femei care aruncau din ziduri cu pietre, saci de nisip etc., către cazaci. nu erau în întregime catolici. Și dacă cazacii ar pătrunde în oraș, atunci probabil că ar jefui și ucide pe toți la rând, fără să întrebe de religie.

Următorul fapt este interesant. În prima versiune a poveștii, nu există niciun discurs al lui Taras despre parteneriat (programul slavofil) și nicio mențiune despre „Țara Rusiei”. Există o mențiune despre „Ucraina” ca sinonim pentru Hetmashshchina. Dar cazacii luptă nu pentru „Ucraina” și nici măcar pentru Hetmanat (încă este un termen politic și administrativ, ca un district militar), ci pentru credința creștină și pentru Sich. „Țara rusească” despre care vorbește Taras și despre care fiecare cazac muribund își dorește să fie sănătos pentru totdeauna apare doar în a doua versiune! Cred că cazacii istorici nu au spus nimic despre „țara rusă”, iar toate acestea sunt denaturările slavofile ale lui Gogol.

Portretul eroului Taras este completat de atitudinea lui față de propria soție: „A suportat insulte, chiar bătăi; din milă, ea a văzut doar mângâieri făcute etc.” „Nu-l asculta pe fiul tău, mamă: ea este femeie. Ea nu știe nimic.”

Deci, concluzia: povestea „Taras Bulba” este o poetizare a jafurilor, jafurilor, vandalismului, violentei nemotivate (barbarism), sexismului si, cel mai important, distrugerea oamenilor pe motive nationale si religioase. Dar cel mai rău este că mai multe generații de copii au fost și sunt obligați să vadă în Taras Bulba un erou național, un apărător al pământului rusesc, un exponent al caracterului național rus (sau ucrainean), spulberându-le simțul moral. Întrucât această poveste reflectă într-o anumită măsură realități istorice, am o întrebare pentru cântăreții ucraineni moderni (și nu numai) de tradiții antice cazaci: „De fapt, ce admiri? De fapt, ce încerci să reînvie? Poate că poți găsi ceva pozitiv acolo, dar „nu poți spăla un câine negru alb”!

Caracteristica principală a unei opere de artă pe o temă istorică este că autorul combină organic în ea o poveste despre evenimente care au avut loc efectiv cu ficțiunea autorului. În acest sens, povestea lui N.V. Gogol „Taras Bulba” este oarecum neobișnuită: evenimentele istorice din ea nu sunt specificate, în plus, la citire, uneori este destul de dificil să se determine în ce moment se desfășoară acțiunile - în al 15-lea, al 16-lea. sau secolul al XVII-lea. În plus, niciunul dintre eroi nu este o persoană istorică, inclusiv însuși Taras. În ciuda acestui fapt, încă de la apariția operei, ea a fost considerată o poveste epică, numită uneori roman. Care este puterea și amploarea lui „Taras Bulba”?

Istoria creării poveștii

Apelul scriitorului la tema cazacilor nu a fost întâmplător. Originar din provincia Poltava, din copilărie auzise multe despre fapta eroică a poporului în timpul luptei împotriva numeroșilor invadatori externi. Mai târziu, când Gogol începuse deja să scrie, oameni atât de curajoși și devotați precum Taras Bulba l-au interesat în mod deosebit. Erau mulți dintre ei în Sich. Adesea, foștii iobagi au devenit cazaci - și-au găsit un cămin și tovarăși aici.

N.V. Gogol a studiat multe surse dedicate acestei probleme, inclusiv manuscrise ale cronicilor ucrainene, studii istorice ale lui Beauplan și Myshetsky. Nemulțumit de ceea ce a citit (în opinia sa, acestea conțineau informații slabe, care nu erau suficiente pentru a înțelege sufletul poporului), Gogol a apelat la folclor. și gânduri dedicate vorbirii despre caracteristicile personajelor, obiceiurilor și vieții cazacilor. I-au oferit scriitorului un excelent material „în direct”, care a devenit o completare excelentă la sursele științifice, iar unele povești într-o formă revizuită au intrat în poveste.

Baza istorică a poveștii

„Taras Bulba” este o carte despre oameni liberi care au locuit pe teritoriul regiunii Nipru în secolele XVI-XVII. Centrul lor a fost Zaporizhian Sich - numele său se datorează faptului că a fost fortificat pe toate părțile de un gard de copaci căzuți - crestături. Avea propriul mod de viață și management. Supuși dese atacurilor polonezilor, turcilor, lituanienilor, cazacii aveau o armată foarte puternică, bine pregătită. Își petreceau cea mai mare parte a timpului în bătălii și campanii militare, iar trofeele obținute au devenit principalele mijloace de subzistență. Nu întâmplător camerele din casa în care locuia singură soția lui includ numeroase semne ale vieții de tabără a gazdei.

Anul 1596 a devenit fatal pentru poporul ucrainean, care la acea vreme se afla sub stăpânirea lituanienilor și polonezilor. a adoptat o uniune despre unirea sub autoritatea Papei Romei a două religii creștine: ortodoxă și catolică. Decizia luată a complicat și mai mult relațiile dificile dintre polonezi și cazaci, ceea ce a dus la confruntări militare deschise. Gogol și-a dedicat povestea acestei perioade.

Imaginea Zaporozhian Sich

Școala principală pentru educația războinicilor persistenti și curajoși a fost un mod special de viață și de conducere, iar cazacii experimentați, care și-au arătat de mai multe ori priceperea în luptă, au devenit profesori. Unul dintre ei a fost colonelul Taras Bulba. Biografia sa este o poveste despre formarea unui adevărat patriot, pentru care interesele și libertatea patriei sunt mai presus de orice.

Mi-a amintit de o republică mare bazată pe principiile umanismului și egalității. Koshevoy a fost ales prin decizie generală, de obicei dintre cei mai merituoși. În timpul bătăliei, cazacii trebuiau să-i asculte necondiționat, dar pe timp de pace era de datoria lui să aibă grijă de cazaci.

În Sich, totul era aranjat pentru a asigura viața și campaniile militare ale locuitorilor săi: lucrau tot felul de ateliere și forje și se creșteau vite. Ostap și Andriy vor vedea toate acestea când Taras Bulba îi va aduce aici.

Istoria scurtei existențe a Republicii Zaporojie a arătat un nou mod de organizare a vieții oamenilor, bazat pe fraternitate, unitate și libertate, și nu pe oprimarea celor slabi de către cei puternici.

Școala principală pentru cazac - frăția militară

Cum a avut loc formarea tinerilor războinici poate fi judecat după exemplul fiilor lui Taras, Ostap și Andriy. Au absolvit bursa, după care calea lor a fost în Zaporozhye. Tatăl își întâlnește fiii după o lungă despărțire nu prin îmbrățișări și sărutări, ci cu o încercare a puterii și dexterității lor în pumni.

Viața lui Taras Bulba a fost nepretențioasă, dovadă fiind sărbătoarea în cinstea venirii fiilor săi („aduceți... tot berbecul, țapul... și mai mulți arzători” - cu aceste cuvinte se adresează bătrânul cazac soției sale). ) și dormi în aer liber, sub cerul liber.

Ostap și Andriy nu au stat nici măcar o zi acasă, când au pornit spre Sich, unde îi așteptau cea mai bună camaraderie din lume și fapte glorioase pentru patria și religia lor. Tatăl lor era convins că doar participarea la bătălii militare poate deveni o adevărată școală pentru ei.

Cazaci

Apropiindu-se de Sich, Taras și fiii săi au văzut un cazac dormind pitoresc în mijlocul drumului. S-a întins ca un leu și a fost admirat de toți. Pantaloni largi ca marea, frunți aruncați cu mândrie (cu siguranță a rămas pe cap ras), un cal bun - așa arăta un cazac adevărat. Nu întâmplător protagonistul poveștii face apel la fiii săi cu un apel să-și schimbe imediat hainele „demonice” (au venit de la bursa din ea) cu una demnă de cazac. Și chiar s-au schimbat imediat în cizme marocco, pantaloni largi, cazaci stacojii și pălării de oaie. Imaginea a fost completată de un pistol turcesc și o sabie ascuțită. Admirația și mândria au fost provocate de oamenii buni care stăteau pe armăsari glorioși de la tată.

Baza istorică a poveștii „Taras Bulba” l-a obligat pe autor să-i trateze imparțial pe cazaci. Cu tot respectul pentru ei și pentru vitejia lor, Gogol spune cu sinceritate că uneori comportamentul lor a provocat condamnări și neînțelegeri. Aceasta se referea la viața răvășită și beată pe care o duceau între bătălii, cruzime excesivă (pentru uciderea criminalului l-au îngropat în mormânt împreună cu victima în viață) și un nivel cultural scăzut.

Puterea camaraderiei

Principalul avantaj al cazacilor era că în momentul pericolului se puteau mobiliza rapid și acționa ca o singură armată împotriva inamicului. Abnegația, partizanismul, curajul și devotamentul lor față de cauza comună nu aveau limite. În poveste, însuși Taras Bulba a dovedit acest lucru de mai multe ori. Biografia altor războinici proeminenți, inclusiv experimentații Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo și tânărul Ostap, subliniază, de asemenea, acest lucru.

Bulba a spus bine despre unitatea și scopul principal al cazacilor în discursul său din ajunul bătăliei decisive: „Nu există legături mai sfinte decât camaraderia!” Discursul lui este o expresie a unei mari înțelepciuni și credință sfântă că el și frații săi apără o cauză dreaptă. Într-un moment dificil, cuvintele lui Taras îi încurajează pe cazaci, le amintesc de datoria lor sfântă de a-și proteja tovarășii, amintesc mereu de credința ortodoxă și devotamentul față de patria-mamă. Cel mai groaznic lucru pentru un cazac a fost trădarea: acest lucru nu a fost iertat nimănui. Taras își ucide propriul fiu, după ce a aflat că, din cauza dragostei sale pentru o frumoasă poloneză, a preferat interesele personale pe cele publice. Deci, legăturile de frățietate erau mai importante decât sângele. Faptul că acest fapt corespundea realității este dovedit de baza istorică a poveștii.

Taras Bulba - cel mai bun reprezentant al cazacilor

Un colonel cu un caracter sever, care a parcurs o cale militară glorioasă. Un ataman glorios și tovarăș care ar putea să susțină cu un cuvânt încurajator și să dea sfaturi bune în momentele dificile. Avea o ură arzătoare față de dușmanul care a încălcat credința ortodoxă și nu și-a cruțat propria viață de dragul de a-și salva patria și frații săi de arme. Obișnuit cu o viață liberă, se mulțumea cu un câmp curat și era absolut nepretențios în viața de zi cu zi. Așa îl înfățișează Gogol pe personajul principal. Și-a petrecut întreaga viață în lupte și s-a trezit mereu în cel mai periculos loc. Armele, o pipă care fumegă și calul glorios al lui Taras Bulba erau principala lui bogăție. În același timp, putea să glumească și să glumească, era mulțumit de viață.

Eroul, dezamăgit de fiul său cel mic, a simțit o mare mândrie de Ostap. Riscându-și viața, Bulba a venit la locul execuției pentru a-l vedea pentru ultima oară. Iar când Ostap, care îndurase neclintit chinurile de moarte, l-a sunat în ultimul moment, și-a exprimat mândria, aprobarea și sprijinul nu numai fiului său, ci și tovarășului său de spirit, tovarăș de arme cu un singur cuvânt care făcu să se cutremure tot pătratul. Până la sfârșitul vieții sale, Taras se va întrista pentru fiul său și își va răzbuna moartea. Experiența îi va adăuga cruzime și ură față de inamic, dar nu îi va rupe voința și forța.

Povestea nu conține descrierea obișnuită a lui Taras Bulba pentru erou, deoarece acest lucru nu este atât de important. Principalul lucru este că are astfel de calități, datorită cărora a fost posibil să supraviețuiască în acel timp crud.

Hiperbolizarea lui Taras în scena execuției

Caracterizarea eroului este completată de o descriere a morții sale, care este în mare măsură absurdă. Eroul este capturat, în timp ce se aplecă pentru a ridica țeava căzută - chiar și el nu vrea să o dea blestematului inamic. Aici Taras seamănă cu un erou popular: o duzină sau trei oameni cu greu l-ar putea învinge.

În ultima scenă, autorul nu descrie durerea de la focul pe care a trăit-o eroul, ci neliniștea lui pentru soarta fraților săi care pluteau pe râu. În momentul morții, el se comportă cu demnitate, rămânând fidel principiilor principale ale părtășiei. Cel mai important, era sigur că nu-și trăise viața degeaba. Așa era un cazac adevărat.

Semnificația lucrării astăzi

Baza istorică a poveștii „Taras Bulba” este lupta de eliberare a poporului împotriva invadatorilor care le-au încălcat țara și credința. Datorită unor oameni atât de puternici precum Taras Bulba, fiului și camarazilor săi, a fost posibil să apărăm independența și libertatea de mai multe ori.

Munca lui N.V.Gogol și a eroilor săi au devenit un model de masculinitate și patriotism pentru mulți, așa că nu își va pierde niciodată relevanța și semnificația.