Vechi credincioși spre deosebire de filmul ortodox. Vechi credincioși și bătrâni credincioși - care este diferența

Mai întâi vreau să explic de ce m-au interesat Vechii Credincioși sau, așa cum li se mai numesc, Vechii Credincioși sau schismatici. Cazuri, după cum se spune, de vremuri trecute, care sunt vag legate de modernitatea tulbure. Au mai rămas puțini Bătrâni Credincioși în Rusia. Wikipedia spune că aproximativ 2 milioane din peste 143 de milioane de ruși. Cei mai mulți dintre ei trăiesc în colțuri îndepărtate ale Siberiei. Un anumit număr – în afara Rusiei: în România, Bulgaria, America, Canada, America Latină și chiar Australia. Ei trăiesc în comunități închise, comunică la minimum cu lumea exterioară. Pentru un rus obișnuit, vechii credincioși sunt de același interes ca și pentru americanul obișnuit: citește un articol, fii surprins, geme și uită. Vechii Credincioși înșiși nu doresc să participe la discuții politice și publice violente și par să preferă să fie lăsați în pace.

Dar cu cât citeam mai mult despre schismatici, cu atât mai mult am înțeles că Vechii Credincioși nu sunt deloc ca Amish. Interesul față de ei nu este doar zoologic - să te uiți ca la un animal ciudat într-o cușcă și să continui să trăiești ca de obicei. Ei scriu despre Vechii Credincioși cu un sentiment de nostalgie și regret. Pentru mulți, Vechii Credincioși sunt un tip de țăran rus păstrat miraculos, economic, sobru, rezonabil, puternic și familial. Bătrânul Credincios este întruchiparea unui țăran adevărat, așa cum este descris de autori nostalgici pentru Rusia țaristă, proprietarul pământului și al propriului destin. Acesta este purtătorul valorilor foarte tradiționale despre care strigă mass-media și pe care autoritățile se străduiesc să le planteze și să le protejeze cu toată puterea.

În Rusia modernă, acest tip s-a stins ca un mamut, a fost eliminat de autorități din cauza diferențelor ideologice. În general, Vechii Credincioși erau prea independenți și încăpățânați pentru orice autorități, așa cum vom vedea mai târziu. Am observat un alt lucru curios care face ca istoria Vechilor Credincioși să fie relevantă. Vechii Credincioși au rezistat până la urmă impunerii ideilor occidentale și modului de viață occidental. Păreau să fie puse sub control și ne-au adus codul cultural al rușilor din secolul al XVII-lea într-o formă aproape neschimbată. În aceste vremuri, când există un McDonald's la fiecare colț, emisiuni TV despre intrigile Departamentului de Stat amestecate cu blockbuster-uri americane, promulând legea agenților străini și afișând noi iPhone-uri, povestea Bătrânilor Credincioși poate fi instructivă.

Ortodocși greșiți și opoziționali aprinși

Totul a început în secolul al XVII-lea. Pe tronul Rusiei s-a așezat țarul Alexei Mihailovici, supranumit cel mai liniștit. Împreună cu al șaptelea Patriarh al Moscovei Nikon, țarul a efectuat reforma bisericii din 1650-1660. Scopul reformei a fost, în general, bun: alinierea tradiției rituale a Bisericii Ruse cu cea greacă, care era considerată mai avansată. Unii istorici cred că Nikon a vrut astfel să facă „A treia Romă” a Rusiei, să-l ridice pe Alexei Mihailovici pe tronul împăraților bizantini și să devină însuși Patriarhul Ecumenic. În exterior, reforma arăta astfel: era necesar să fie botezat cu trei degete, nu două, să scrieți numele lui Hristos cu două „Și” la început, să faceți procesiunea împotriva soarelui și în timpul slujbei de trei ori și nu proclamă „aleluia” de două ori (aleluia de două ori în loc de special). Au fost aduse modificări minore textelor sacre și ritualului prosternarilor. În opinia unei persoane moderne, departe de certurile bisericești, o reformă inofensivă a fost, de fapt, o încercare de a planta un model occidental în Rusia. După cum spun preoții înșiși, o încercare de a occidentaliza forțat Rusia. Oamenii au perceput acest lucru ca o încălcare a valorilor tradiționale, formate în mod natural, și au refuzat să accepte noua tradiție liturgică. A fost o scindare. Așa au apărut ortodocșii corecti și incorecți în Rusia. Întrucât dizidența, în special disidența în masă, subminează fundamentele statului, a început o luptă cu opoziția în scindare.

(Patriarhul Nikon)

Legile din acea vreme erau dure, spre deosebire de cele liberale moderne. În general, atunci au existat probleme cu toleranța în Rusia. La început, orice abatere de la ortodoxia nikoniană corectă era pedepsită cu moartea cu confiscarea proprietății, în unele cazuri cu închisoarea veșnică într-o închisoare de pământ, iar apoi cu închisoarea, muncă silnică sau exil. În semn de protest, schismaticii, spre deosebire de opozițiile moderne, nu au ținut întâlniri și nu au scris articole lungi pe internet. Au protestat la scară mare, radical: în ciuda celei mai severe condamnări a sinuciderii de către biserică, schismaticii au mers voluntar la martiriu și s-au ars. Familii întregi, cu copii și bătrâni, minte. Vechii Credincioși au obținut-o mai ales pe vremea lui Petru cel Mare, când occidentalizarea a fost realizată în mod super-activ. Opoziției li s-a interzis să poarte haine tradiționale, să își lase barbă și li s-a ordonat să fumeze tutun și să bea cafea. Până acum, Vechii Credincioși îl comemorează pe marele suveran-transformator cu un cuvânt rău. În secolul 17-18, peste 20 de mii de Bătrâni Credincioși și-au dat foc voluntar. Multe altele au fost arse de bunăvoie.

În ciuda represiunilor severe, Vechii Credincioși au continuat să persevereze. În secolul al XIX-lea, potrivit unor surse, până la o treime dintre ruși erau vechi credincioși. În același timp, au existat indulgențe semnificative în raport cu autoritățile și biserica oficială față de Vechii Credincioși. A fost adoptată o lege liberală modernă: persecuția directă a fost anulată, dar orice propagandă a fost interzisă. Era interzis să se construiască biserici, să publice cărți și să ocupe funcții de conducere. De asemenea, statul nu a recunoscut căsătoria Vechilor Credincioși, iar până în 1874 toți copiii Vechilor Credincioși au fost considerați ilegitimi. În 1905, guvernul a mers și mai departe în toleranța sa și a emis Decretul Suprem „Cu privire la întărirea principiilor toleranței religioase”. Decretul permitea organizarea comunităților și organizarea procesiunilor religioase.

În timpul răgazului, Vechii Credincioși au devenit ceva ca protestanții ruși. Cu cei din urmă, Vechii Credincioși sunt legați de cultul muncii și al modestiei în viața de zi cu zi. Aceștia au fost, așa cum am spus mai sus, directori de afaceri puternici și treji. În secolul al XIX-lea, Vechii Credincioși au format coloana vertebrală a negustorilor și țărănimii bogate. 60% din toate conturile bancare din țară aparțineau comercianților Old Believer.

Bolșevicii nu au pătruns în subtilitățile credinței. Bătrânii credincioși au fost persecutați în același mod ca și ortodocșii obișnuiți. Mulți Vechi Credincioși au avut de suferit în timpul deposedării și colectivizării, pentru că Vechii Credincioși erau prosperi și nu doreau să intre în gospodăriile colective. Pe vremea lui Stalin, mii de vechi credincioși au primit termeni pentru agitație antisovietică. Acuzația este cel puțin ciudată, pentru că Vechii Credincioși s-au străduit mereu să trăiască în comunități închise, pe cont propriu.

Unii dintre Vechii Credincioși în loc de martiriu, focul regal și tabăra sovietică au ales exilul voluntar și emigrarea. Au fugit în Siberia, unde tentaculele lungi ale poliției secrete țariste și ale NKVD-ului cu greu puteau ajunge. Ea a fugit în China și de acolo în America Latină. Astfel, comunitățile de vechi credincioși s-au format în afara Rusiei.

Schimbatori in jos

Comunitățile Old Believer sunt cutii de conserve care au păstrat aproape neschimbate tradițiile, modul de viață și gândirea țărănimii ruse din secolul al XVI-lea. Acești oameni resping în mod deliberat civilizația modernă. Bătrânii credincioși trăiesc conform construcției casei, relațiile în comunitate se construiesc pe verticala tradițională: copii, femei, apoi bărbați și mai presus de toate - Dumnezeu. Bărbatul este capul incontestabil și susținătorul familiei. O femeie este o mamă și o păstrătoare a vetrei sau, așa cum ar spune feministele, afacerea femeilor este mai bună, kuhe, kirche (copii, bucătărie, biserică). Te poți căsători de la vârsta de 13 ani. Avortul și contracepția sunt interzise. În familiile Old Believer, de regulă, există 6-10 copii. Respect necondiționat și supunere față de bătrâni. Bătrânii credincioși ai vechii școli nu își rad barba, femeile nu poartă pantaloni și își acoperă mereu capul cu o eșarfă, chiar și noaptea. Alcoolul și tutunul sunt fie complet interzise, ​​fie preparatele de casă sunt permise. Realizările controversate ale civilizației, precum televiziunea și internetul, nu sunt binevenite printre vechii credincioși. Cu toate acestea, nu există o interdicție strictă: mulți oameni au mașini, lucrează pe câmp la tractoare, fetele descarcă modele de broderie și rețete de pe Internet. Ei se hrănesc în principal în propria fermă, mulți vechi credincioși din Statele Unite au devenit fermieri prosperi. Vechii Credincioși preferă să întâlnească medicina oficială cât mai rar posibil, cu excepția cazurilor grave; sunt tratate cu ierburi, rugăciuni și gelstat. Se crede că majoritatea bolilor provin din gânduri rele și din gunoiul informațional din cap.

Într-un cuvânt, Vechii Credincioși duc un stil de viață sănătos: în loc să lucreze într-un birou înfundat și să se relaxeze cu o sticlă de bere în fața televizorului, fac muncă fizică în aer curat; crime și certuri politice - rugăciuni salvatoare de suflet. . Prin urmare, Bătrânii Credincioși sunt în mare parte oameni foarte sănătoși, bătrânii de peste 90 de ani se uită la maximum 60. Dar femeile se estompează devreme de la nașterile frecvente. Putem spune că Vechii Credincioși sunt un fel de downshifters din motive religioase. În acest sens, vechii credincioși sunt în tendințe: fugind de beneficiile dubioase ale civilizației, managerii de top se stabilesc în sate abandonate, iar hipsterii cuibăresc masiv în Goa. Atât aceștia, cât și alții ar avea ceva de învățat de la Vechii Credincioși.

Ruși alternativi

Timp de secole, Vechii Credincioși s-au găsit, fără să vrea, incomozi pentru orice guvern, atât țarist, cât și sovietic. Guvernul modern și biserica modernă au decis în sfârșit să facă pace cu Vechii Credincioși. În 1971, Biserica Ortodoxă Rusă a abolit legile dure împotriva Vechilor Credincioși și a hotărât ca jurămintele din 1667 să fie considerate „ca și cum nu ar fi fost”. În 2000, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei a oferit pocăință vechilor credincioși. Acum, în Rusia, alături de binecunoscutul ROC, există ROC (Biserica Ortodoxă Veche Credincioasă Rusă) și DOC (Biserica Pomeraniană Ortodoxă Veche). În general, Vechii Credincioși sunt împărțiți în mai multe ramuri, dar nu mă voi adânci în aceste subtilități. Relațiile cu biserica oficială sunt încă tensionate, în principal din cauza reticenței Vechilor Credincioși de a se alătura echipei.

(șeful Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Kornily, îi dă Patriarhului Chiril un rozariu Vechi Credincios - o scară)

În 2006, a început să funcționeze un program de stat pentru a sprijini relocarea voluntară în Federația Rusă a compatrioților care trăiesc în străinătate. În 2012, Putin a făcut-o pe termen nedeterminat. Magadan, Sahalin, Kamchatka, Buriatia au fost declarate zone prioritare pentru așezare. Iar Vechii Credincioși se întindeau din America Latină și Australia caldă până la Siberia aspră și prost stăpânită și Orientul Îndepărtat - bărbați cu barbă în blugi și cămăși largi și femei în rochii de soare și basma, vorbind rusă cu accent străin. Guvernul rus a promis să plătească pentru mutare, să ofere locuințe, să ofere un lift (până la 120 de mii de ruble pentru fiecare membru al familiei) și să plătească indemnizații de șomaj pentru primele 6 luni. Adevărat, cu condiția: nu poți pleca până nu se epuizează banii alocați pentru relocare. Așa este iobăgia într-un mod modern.

Revenirea fericită a fostei opoziții nu a avut loc.

În primul rând, Vechii Credincioși s-au confruntat cu o mașinărie birocratică stângace. Intențiile bune sunt intenții bune, iar documentele trebuie întocmite după toate regulile. Purtătorii tradițiilor rusești au fost echivalați cu migranții. Desigur, vechii credincioși, spre deosebire de muncitorii oaspeți obișnuiți, au primit concesii, dar totuși, procedura de naturalizare a descendenților rușilor nativi s-a dovedit a fi dificilă și lungă. Unii s-au transformat fără să vrea în imigranți ilegali și din nou, ca cu secole în urmă, au fugit mai adânc în taiga, în păduri, ascunzându-se de autorități. Din nou, Vechii Credincioși, împotriva voinței lor, s-au trezit în opoziție, din nou în confruntare cu statul. Istoria se repeta.

În al doilea rând, Rusia s-a dovedit a nu fi deloc țara liniștită a mesteacănilor și a bisericilor despre care le-au spus bunicii vechilor credincioși moderni. Satul rusesc este în pragul distrugerii: în sate rămân doar bătrâni și alcoolici, fermele colective s-au prăbușit, muncitorii angajați lucrează la câmp. Obiceiurile rușilor moderni sunt izbitor de diferite de cele adoptate de vechii credincioși. Pentru a evita „încurca” cu laicii și pentru a se salva, Vechii Credincioși caută din nou să se ascundă, să scape de oameni și civilizație. Speranțele autorităților că Vechii Credincioși vor ajuta la renașterea spirituală a Rusiei nu s-au adeverit. Mulți ruși înșiși nu vor să renaască spiritual, iar Vechii Credincioși nu erau pregătiți să preia această sarcină cea mai dificilă. Vechii credincioși nu au nevoie de Rusia modernă.

Fenomenul Vechilor Credincioși este că ei reprezintă, parcă, o versiune alternativă a rușilor. Ruși care nu au fost schimbați de revoluția din 1717, anii de îndoctrinare sovietică, apocalipsa anilor 90 și capitalismul anilor 2000. Pe care disputele noastre cu privire la soarta Rusiei și la ideea națională rusă nu se referă. Și-au găsit ideea încă din secolul al XVI-lea și au dus-o aproape neatinsă până în timpul nostru. Pe de o parte, un exemplu de forță spirituală de invidiat, celebrul personaj rus. Influența „pernicioasă” a Occidentului asupra Vechilor Credincioși nu a avut aproape niciun efect. Valorile tradiționale, așa cum arată exemplul familiilor Old Believer, funcționează. Cine știe dacă ar exista o criză demografică în Rusia acum, dacă familia după modelul Old Believer a supraviețuit până în zilele noastre. Din punctul de vedere al guvernului, politicienii noștri, care propagă cu zel valorile tradiționale, s-ar putea să aibă dreptate.

Pe de altă parte, un astfel de conservatorism încăpățânat și respingerea civilizației împiedică dezvoltarea. Bătrânii credincioși sunt incontestabil fanatici. Progresul merge mereu dincolo de sistemul stabilit, încalcând tradițiile. Și cu greu îmi pot imagina cum să stoarce o persoană modernă în cadrul îngust al unei familii patriarhale.

Pe de altă parte, în timp ce discutăm despre soarta Rusiei aici, Vechii Credincioși lucrează în tăcere. Nu pierde timpul cu îndoieli și reflecții. Au deja răspunsurile.

Vechi credincioși și vechi credincioși: istoria apariției

Bătrâna credincioasă nobilă Morozova

În toamna anului 1884, artistul Vasily Surikov a început să picteze un tablou la care se gândea de multă vreme. Timp de câțiva ani a pictat studii și schițe în creion, acuarelă și chiar ulei. Și în 1887 l-a expus la cea de-a cincisprezecea expoziție de artă itinerantă. Ea a dus publicul înapoi în îndepărtatul secol al XVII-lea. După cum a spus însuși autorul, el a descris rușinea de a o urma pe boierul Feodosia Prokopyevna Morozova pentru interogatoriu la Kremlin pentru aderarea ei la o scindare în timpul domniei lui Alexei Mihailovici. Dar nu numai imaginea lui Morozova cu tragedia ei captivează publicul acestei imagini. Imaginea conține istoria dramatică a întregului popor rus, toate straturile societății, drama diferitelor generații și destine. Cu aceasta, ea a depășit cadrul unei tragedii personale, descriind tragedia unui întreg secol.

Feodosia Sokovnina se pregătea de nuntă. S-a căsătorit cu boierul Gleb Morozov, al cărui frate era tutorele regelui. Intrând în familia Morozov, Feodosia a devenit una dintre cele mai bogate și mai nobile femei nobile ale Moscovei. În acea zi însorită, părea că nimic nu i-ar putea umbri fericirea. Feodosia nu știa că va naște în curând un fiu, iar după un timp va rămâne văduvă și moștenitoare a uriașei avere a fraților Morozov. Ea nu știa că țarul Alexei Mihailovici o va chema la interogatoriu pe ea, cea mai bogată și mai nobilă nobilă a Moscovei. Că ea, prietena reginei, va fi chinuită pe raft. Pentru el, suveranul, îl va amenința ea, ridicând mâna spre cer cu două degete încrucișate. Ea nu știa că ea, împreună cu sora ei și cel mai apropiat prieten, vor fi băgați într-o temniță umedă, unde au murit ulterior de foame. Și motivul pentru toate acestea va fi o schismă care a tăiat în două nu numai biserica, ci întreaga Rusie.

Pentru a eradica vechii credincioși: politica țarului Romanov A.M., care a dus la o scindare în religie și societate

După ce a urcat pe tron ​​la vârsta de 16 ani, Alexei Mihailovici Romanov știa la ce obiectiv urmărea. Scopul acestui lucru a fost crearea unui imperiu ortodox precum Bizanțul. Întrucât statul rus s-a dezvoltat cu succes și chiar a reușit să unească cu sine întregul teritoriu numit acum statul Ucrainei, țarul a avut o idee ambițioasă de a fi restauratorul statului ortodox universal. A visat să elibereze pământurile Balcanilor, Constantinopolului, Greciei și să devină noul împărat. Episcopii și mitropoliții greci aveau favoare față de țarul Alexei și erau oaspeți frecventi în camerele sale de primire. Ei i-au încălzit sentimentele pentru a se uni și a-și răspândi credința ortodoxă.
Era nevoie de reformă pentru a schimba principiile credinței deja stabilite a poporului său. Cu ajutorul acestei reforme, textele tuturor cărților sacre folosite de clerul rus urmau să fie schimbate. În consecință, și ceremoniile în curs cu ritualuri au afectat schimbarea.

Țarul Romanov A.M. pentru reforma religioasă, el găsește un duhovnic rus care gravitează spre sistemul grecesc al creștinismului. Era mitropolitul din Novgorod pe nume Nikon. El a spus că el însuși era rus, dar a gravitat către sistemul religios grec.

Chiar la începutul domniei lui Alexei Romanov, mărturisitorul țarului Ștefan Vonifatiev a creat un cerc de „zeloți ai evlaviei” sub suveran. Scopul său a fost să întărească rolul credinței ortodoxe, să ridice autoritatea bisericii și să lupte împotriva catolicismului și protestantismului. Cercul a inclus cei mai activi asceți, precum mitropolitul Nikon de Novgorod, protopopul Avvakum, rectorul Catedralei din Kazan Ivan Neronov și alții. Toți au fost susținători ai prezentării Rusiei ca a treia Rome. Toți au subliniat că Rusia este un stat ales de Dumnezeu, singurul din lume care a păstrat adevărata cunoaștere și credință spirituală. Mărturisitorii doreau să creeze un regat ortodox ideal. Țarul Alexei Mihailovici Romanov avea să devină un exemplu de viață conform lui Hristos. Prin urmare, a fost creată imaginea regelui creștin - un zelot strict al credinței, a cărui viață este complet subordonată regulilor și regulamentelor bisericii. Dar regele a fost dominat de ideea universală a imperiului, iar Nikon a susținut cu fermitate această idee.

Noul patriarh împotriva Vechilor Credincioși

În 1652, cu asistența activă a lui Alexei Mihailovici, Nikon a devenit patriarhul Bisericii Ruse. Ținând cont de ordinul regelui, noul patriarh a început imediat o reformă a bisericii. Prima sa inovație a fost o cerere trimisă tuturor parohiilor, în care se vorbea despre înlocuirea prosternarilor cu plecăciuni și botezul cu trei degete în loc de două. Acest lucru a stârnit imediat proteste. În primul rând, asociații săi din cercul evlaviei au protestat. Această reformă a fost percepută de mulți duhovnici și oameni de rând de către laici ca o schimbare de credință. Mulți au văzut acest lucru ca pe o amenințare la adresa mântuirii sufletelor lor. Ideea a devenit populară în rândul oamenilor, spunând că Nikon a devenit un slujitor al lui Antihrist sau că el este Antihrist.

Patriarhul imperios Nikon, la rândul său, a început să persecute oamenii care îi erau dezamăgiți, care erau foștii săi asociați în cerc și alți preoți care se opuneau reformei religioase. Zeloți ai credinței, precum protopopul Ivan Neronov, nobila Morozova, diaconul Fiodor Ivanov, au declarat public că a venit vremea, aprigă, împărăția lui Antihrist. Protopopul Avvakum și Daniel au scris o scrisoare țarului, în care au denunțat erezia Patriarhului Nikon. Aflând despre aceasta, patriarhul a poruncit să pună mâna pe preoții neascultători de voința sa. Au fost luați în arest. Daniel a fost tăiat și exilat în Astrahan. Avvakum a fost ținut în închisoare timp de zece luni și apoi exilat în Siberia împreună cu familia sa. Pe drum, protopopul a fost tratat cu cruzime: l-au bătut cu biciul și l-au aruncat în zăpada rece. A fost dezbrăcat de titlul său spiritual și blestemat. La rândul său, Avvakum l-a blestemat pe Patriarhul Nikon. Astfel a început o lungă schismă religioasă care nu s-a încheiat până astăzi.

Oamenilor moderni le este greu să-și imagineze cum se poate tortura și executa, arde oameni și se poate arde din cauza unor probleme precum botezul cu două sau trei degete. Ce sa întâmplat de fapt? Ce a provocat o reacție atât de violentă în societatea bisericească rusă?

Schisma bisericii a fost o catastrofă globală. Schimbarea nu s-a referit doar la ceremonii, deoarece în spatele acesteia s-au ascuns două întrebări principale:
Este Rusia într-adevăr purtătoarea adevăratei credințe? Pot rangurile superioare ale clerului să schimbe scripturile cu propriile mâini, făcându-le schimbări semnificative?

Cu toate acestea, schisma a afectat nu numai biserica. Toți cei care erau nemulțumiți sau jigniți de autorități, de la boieri până la fundul țăranilor și iobagilor, au intrat într-o despărțire pentru a-și exprima protestul. Toate necazurile și execuțiile de după revoltele înăbușite, strămutarea sătenilor în orașe nou construite, înrobirea țăranilor, ciuma din 1954 - toate acestea au fost puse pe seama încălcării vechilor obiceiuri bisericești. Într-adevăr, multe inovații au fost introduse pentru a reglementa omul în biserică.

Câteva dintre inovații:

• Preoților li s-a ordonat să ia o rublă pentru o nuntă, două ruble pentru o recăsătorie și trei ruble pentru o treime, chiar dacă unul dintre foștii soți a murit din cauze naturale.
• Anterior, printre țărani, nunta nu prevedea întotdeauna intrarea obligatorie în căsătorie. Ritul a fost săvârșit atunci când au considerat că este convenabil pentru ei înșiși. Acum a fost condamnat de biserică ca adulter.
• O fată sau văduvă care a născut un copil în afara căsătoriei trebuia să meargă la o mănăstire, iar făptuitorul (tatăl copilului) al faptei trebuia să plătească o amendă de trei ruble la vistieria mitropolitului.
• La începutul anilor 1680, participarea la biserică era necesară de la vârsta de doisprezece ani. De asemenea, o persoană trebuia să respecte postul și să se spovedească. Aceiași oameni care nu veneau la spovedanie erau notate într-un caiet special și erau considerați schismatici.

Persecuția și persecuția Annie of the Old Believers (Vechi credincioși)

În anii 1670-1680, regimul de persecuție s-a intensificat. Raskolnikov a fost obligat să fie legat și adus în judecată. Li s-a permis să fie torturați. După trei avertismente, au fost arse și cenușa lor s-a împrăștiat în vânt. Conform acestui principiu, mulți Vechi Credincioși au fost arși: au condus bărbați, femei, copii și bătrâni într-o colibă ​​și i-au dat foc.

Acei oameni care erau gata să se pocăiască au fost exilați într-o mănăstire și ținuți acolo cu pâine și apă pentru tot restul vieții. Pentru a ascunde informații despre Vechii Credincioși, erau presupuse biciuirea și exilul în orașe îndepărtate ale Siberiei. Acest lucru se aplica și preoților.

Prin astfel de măsuri, guvernul a decis să sperie populația la supunere, dar rezultatul a fost invers. Protopopul Avvakum i-a îndemnat pe Vechii Credincioși să accepte moartea prin foc, mai degrabă decât să accepte o nouă credință. El a asigurat că, dacă vor pieri de dragul credinței lor, se vor transforma în sfinți martiri și vor intra în Împărăția lui Dumnezeu.

În toată Rusia ardeau colibe care ardeau - așa au fost arse de vii Vechii Credincioși. Această inchiziție a fost susținută de țarul Rusiei. Unii Vechi Credincioși, văzând că erau deja urmăriți, au dat foc propriei lor colibe și au murit pentru credința lor. Acest lucru a durat mai bine de un deceniu. Cea mai bună parte a clerului care a aderat la Vechii Credincioși a mers la grupul de schismă. Unii s-au ars singuri, alții au fost arse de guvern. În secolul al XVII-lea, aproximativ 20.000 de familii, în semn de protest față de noua credință, s-au ars în coliba lor. Mulți bătrâni credincioși, după ce și-au părăsit casele, au plecat să locuiască în pădure.

Rădăcinile schismei secolului al XVII-lea trebuie căutate în acele schimbări în viața bisericească și societatea rusă care au avut loc la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea, odată cu venirea la Moscova a prințesei grecești Sofia sau Zoya Paleolog. Devenită soția Marelui Duce Ivan al III-lea și fiind moștenitoarea împăraților bizantini, Sophia a insuflat reguli bizantine sau grecești în biserica rusă. Împreună cu ea a venit în Rusia o mare suită de preoți și călugări greci șomeri, care își pierduseră parohiile în ținuturile ocupate ale Bizanțului. Aici, în Rusia, au primit funcții înalte. Biserica Rusă a devenit din ce în ce mai greacă. Actuala Biserică Ortodoxă a adoptat complet regulile grecești ale ritualurilor. Toate ritualurile săvârșite în vremea noastră provin doar din Ortodoxia greacă (liturghie, slujbă de pomenire, slujbe de rugăciune).

Când tulburările bisericești din secolele XV-XVI s-au domolit și tulburările Vechilor Credincioși și Vechilor Credincioși au fost înăbușite, autoritățile Moscovei au declarat că Rusia devenise acum a treia Roma. Dar a existat un alt motiv semnificativ, datorită căruia conceptul „Moscova - a treia Romă” câștiga rapid amploare. A fost o înțelegere falsă a sfârșitului lumii de către ierarhii bisericești.

La un moment dat, arhiepiscopul Ghenadi Gonzov, care a fost implicat în suprimarea vechilor credincioși din Novgorod, a crezut serios că, deoarece calendarul bisericesc grecesc Pascal se încheie în 1492, anul acesta va fi ultimul din istorie. Acest calendar a condus cronologia de la crearea lumii și tocmai în acest an s-au încheiat 6000 de ani, după care, așa cum credeau ei atunci, va veni a doua venire a lui Hristos. Mulți preoți nu au fost de acord cu punctul de vedere al arhiepiscopului. ei, pe baza scrierilor sacre, i-au dovedit că nu i-a fost dat nimănui din oameni să cunoască timpul celei de-a doua veniri a lui Hristos. Dar Arhiepiscopul Ghenadi și-a apărat fanatic părerea și a fost gata, cu permisiunea autorităților, să persecute preoții care nu i-au ascultat.

Când sfârșitul lumii nu a avut loc la timpul stabilit, un alt admirator al culturii bisericești grecești sub numele de Joseph Volotsky a venit în salvarea preoților greșiți. El a interpretat anul 1492 ca începutul unei domnii de o mie de ani pe pământ. El credea că o împărăție favorabilă va veni atunci când toți dușmanii vor fi învinși. Și anume, el a vrut să spună că toate popoarele pământului trebuie să se supună Rusiei.
[O declarație foarte ciudată pentru un duhovnic care, în teorie, nu ar trebui să se amestece în politică cu idei care nu se bazează pe scripturi. Cel mai probabil, acest preot a acționat din propriile motive egoiste de dragul profitului și al gloriei. Un duhovnic adevărat trebuie să spună numai adevărul, ghidat de sfintele scripturi, și nu trebuie să se conformeze guvernării nici măcar în fața amenințării represaliilor. Vechii Credincioși și Vechii Credincioși au murit pentru credința lor în Domnul Dumnezeu și nu s-au răzgândit, adaptându-se la intențiile stupide ale guvernului țării.]

Bătrâni credincioși și bătrâni credincioși: educație, viață, muncă, rugăciune

Vechii Credincioși spun așa: „Aderăm la creștinismul adoptat în Rusia în 988 (botezul Rusiei). Influența binefăcătoare a bisericii creștine asupra societății și guvernului a durat multe secole. Dar în cele din urmă au ajuns la putere conducători incompetenți care dorea să reducă influența cunoașterii adevărate asupra societății și să subjugă conducerea bisericii. În aceste scopuri, guvernul a nominalizat preoții necesari în funcția de patriarh, care a stabilit noi reguli și obiceiuri. După aceea, a început persecuția pentru credință, exilări în masă în Siberia, închisoare și tortură, execuții în masă, constrângere forțată frecventarea la biserică pentru tot poporul.”

Pentru adevărații vechi credincioși, este imposibil să folosești progresul tehnic al civilizației moderne, este considerat un păcat să te uiți la televizor, să asculți radioul, să folosești electricitate, să folosești mașini, tractoare și alte echipamente. De asemenea, nu au voie să obțină pașaport, deoarece ei spun că există un sigiliu al diavolului. Toate femeile căsătorite sunt obligate să-și acopere capul și părul cu o eșarfă, bărbații trebuie să poarte barbă lungă. Old Believers au de obicei mulți copii: șase până la zece copii este destul de normal pentru familiile Old Believer. Nu își trimit copiii la o școală modernă, ci îi învață să scrie și să citească acasă. De obicei dau cunoștințe despre clasele elementare: citit, ortografie, matematică elementară. Acest lucru este suficient pentru viața în așezare și în comunitate. Toți copiii din familie de la o vârstă fragedă își ajută părinții la treburile casnice și învață anumite meserii. De îndată ce copiii ajung la pubertate, ei încearcă să se căsătorească sau să se căsătorească.

Vechii Credincioși au propriul sistem de învățământ, în care se memorează mai multe rugăciuni, se învață cititul, aritmetica și cântatul Znamenny. Au mai multe cărți pe care le folosesc pentru a preda: ABC, Psaltirea și Cartea Orelor. Copiii care sunt atrași de cunoștințele spirituale sunt învățați scrierea și iconografia slavă.

Înșiși Vechii Credincioși încearcă să trăiască separat cât mai mult posibil. Ei duc un stil de viață sedentar. Aceștia se ocupă în principal de agricultură: ara pământul, plantează culturi, legume și unele fructe. Vara, ei colectează adesea tot felul de fructe de pădure, nuci și ciuperci. Bătrânii credincioși păstrează diferite tipuri de animale: găini, capre, berbeci, vaci, cai. Conform credinței lor, este permisă folosirea pentru hrană a cărnii animalelor sacrificate.

Bătrânii credincioși încearcă să respecte toate posturile, să se roage înainte de masă și să țină rugăciuni comune. Își gătesc mâncarea pe foc și în cuptoare. Pentru oaspeții care nu au legătură cu tradiția Old Believer, aceștia oferă mâncare în preparate special rezervate oaspeților. Nu le place să fie filmați, încearcă să-și ascundă fața. Ei susțin că este un păcat pentru ei și atunci trebuie să facă o mie de înclinări pe pământ pentru a ispăși acest păcat. Vechilor Credincioși nu li se permite să intre în templul lor, ei spun că necredincioșilor le este interzis să intre. Ei bine, în consecință, nu permit nici împușcarea în interiorul templului. Unii dintre Vechii Credincioși sunt mai dispuși să ia contact și să se lase filmați cu camera, spun cum este totul aranjat pentru ei, îi invită acasă și le hrănește cu mâncare. Iar generația mai în vârstă nu are chef să se asocieze cu necredincioși.

Ei cumpără în principal haine, vase pentru bucătărie și multe alte unelte din magazin, deoarece practic nu există meșteri implicați în producerea acestor lucruri printre micile așezări ale Vechilor Credincioși. Ei tăiau și coase singuri haine pentru a merge la biserică, deși din țesături cumpărate dintr-un magazin. Mașina și tractoarele sunt înlocuite cu cai. Printre bătrânii credincioși, un copil știe deja să călărească pe cal de la o vârstă fragedă. Un cal este întotdeauna nevoie în sat: să arat pământul, să ia fân uscat de pe câmp și să aducă lemne de foc din pădure într-o căruță și să mergi într-un loc îndepărtat.

Vechii credincioși deosebit de închis nu au pașaport de cetățean al țării. Ei nu primesc pensii sau beneficii. Toată nădejdea este numai în puterea lor și în Domnul Dumnezeu. Întrucât toți bătrânii credincioși sunt oameni de familie și au mulți copii, ei nu trebuie să-și facă griji la bătrânețe: despre primirea unei pensii, despre bolile lor și alte greutăți. Copiii își vor ajuta întotdeauna părinții în vârstă.

Practic, Vechii Credincioși sunt oameni puternici și împietriți care trăiesc în afara celor mai bune condiții și climat. Iernile aspre din Siberia, lipsa îngrijirilor medicale de urgență, munca fizică constantă i-au făcut pe Vechii Credincioși oameni cu adevărat puternici și responsabili.

Vechi credincioși și bătrâni credincioși: câteva statistici

Există mai multe nume principale pentru comunitățile Old Believer:

• Capele
• Starikovshchina
• Nikolaev Bespopovtsy
• Kerzhaki

Vechile așezări credincioși au fost văzute în Urali la începutul secolului al XIX-lea. „Consimțământul” în rândul vechilor credincioși este de obicei numit o mișcare religioasă mare care unește toate comunitățile: preoți și nepreoți. Comunitățile preoțești sunt comunități care au preoți și au propria lor ierarhie. În consecință, bazat pe însuși numele „preoți” înseamnă că astfel de comunități nu aveau propriul cler. Printre bespopovtsy, însuși capul familiei (soțul) s-a ocupat de iluminarea religioasă a familiei sale. De exemplu, spre deosebire de alte așezări, Chapel Society a acceptat clerul fugar în comunitățile sale. Nu le-au traversat, ci pur și simplu au făcut o ceremonie simplă. Până la începutul secolului al XIX-lea, comunitatea Chasovnoye a început să fie denumită Bespopovskoe. În această societate, un astfel de rit de botez era practicat ca botez cu scufundări complete repetate ale corpului unei persoane care a suferit acest ritual.

Erau mai multe comunități Bespopov de Vechi Credincioși decât preoți, cu un raport de 3:1. Printre comunitățile non-preoți, se pot numi cum ar fi: Pastukhovo, Lyubushkino, Filippovsky consimțământ și altele. Consimțământul preoțesc: Novoblessed, Novozybkovskoye, Suslovskoye și alții. Uită-te la desen.

După represalii și persecuții brutale, Vechii Credincioși, salvându-și viețile, au fugit adânc în Siberia și în alte țări. Consimțământul vechilor credincioși a fost notat în multe regiuni ale Rusiei: Altai, Teritoriul Altai, Teritoriul Krasnoyarsk, Regiunea Kemerovo, Regiunea Tomsk, Orientul Îndepărtat, Teritoriul Khabarovsk, Teritoriul Primorsky, Regiunea Amur. În alte țări: Brazilia, SUA (Oregon, Alaska) au existat și Bătrâni Credincioși care au fugit din cauza persecuției și persecuției pentru credința lor în Rusia. Vechii Credincioși numără aproximativ 25 de comunități (a nu se confunda cu o așezare, deoarece o comunitate ar putea include câteva zeci de așezări). Numărul total al vechilor credincioși și al bătrânilor credincioși din Rusia a fost de aproximativ două milioane de oameni (2.000.000).

Bătrânii credincioși și vechii credincioși: diferențe față de ortodocși

• Bătrânii credincioși se boteză cu două degete încrucișate în loc de trei.
• Botezul are loc cu ajutorul scufundării complete în apă, și nu prin turnarea apei dintr-un oală.
• Utilizare rară a Crucifixului cu opt colțuri. Răstignirea în patru dinte nu este aplicată pe deplin. Bătrânii credincioși preferă o cruce simplă în patru colțuri.
• Vechii credincioși în scripturile lor au consemnat numele Isus cu o literă „I”, fără o nouă adăugare a celei de-a doua litere Isus.
• Bătrânii credincioși preferă cântatul la unison și monodic al rugăciunilor. Următoarele tipuri de cântare sunt inacceptabile pentru ei: partes, operică, cromotică.
• Slujbele către Dumnezeu sunt îndeplinite conform scripturii antice „Ochiul Bisericii”, care corespunde cartei liturgice a Ierusalimului.
• Interpretare completă de cântece de canoane și rugăciuni.
• Practic nu sunt folosite acatiste și alte compoziții de rugăciune ulterioare.
• Slujba Marii Patimi a Postului Mare nu are loc.
• Vechii Credincioși au plecăciuni inițiale și inițiale, care au fost înlăturate după reforma Patriarhului Nikon.
• Pentru Bătrânii Credincioși în slujbe, totul ar trebui să se întâmple sincron: plecăciuni simultane, botez, rugăciuni în voce și așa mai departe.
• Apa sfințită este apa care este sfințită la ziua de naștere a lui Isus Hristos sau în ziua botezului său.
• Procesiunea Vechilor Credincioși merge în direcția soarelui, adică în sensul acelor de ceasornic.
• Prezența mai de preferat la slujbele și rugăciunile creștinilor în ținute tradiționale rusești: caftan, rochie de soare, kosovorot etc.
• De asemenea, Vechii Credincioși folosesc ortografia slavonă veche a unor cuvinte. De exemplu, David - Davyd, Eva - Evva, Ierusalim - Ierusalim și altele asemenea.
• Bătrânii credincioși în rugăciunile lor rostesc cuvântul Aleluia (la sfârșitul sau începutul rugăciunilor) de două ori și apoi vine expresia „slavă ție Doamne”. Dacă traduceți cuvântul „Aleluia”, atunci va însemna literal „slavă ție, Dumnezeule”. În biserica modernă, cuvântul Aleluia se pronunță de trei ori la rând: „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule”. Astfel ei afirmă slava Sfintei Treimi. Dar Vechii Credincioși fac observația că al treilea cuvânt aleluia este deja de prisos, deoarece „slavă ție, Dumnezeule” este al treilea aleluia și cinstirea Sfintei Treimi.

Recent, fiind purtati de studiul culturii ruse, de diversele cai de dezvoltare spirituala si fizica, multi oameni au devenit interesati de Vechii Credinciosi. Într-adevăr, Vechii Credincioși - cine sunt ei? Există multe opinii și opinii în această chestiune. Unii cred că aceștia sunt creștini ortodocși care mărturisesc credința care a existat înainte de schisma bisericii în timpul reformei lui Nikon. Alții cred că aceștia sunt oameni care și-au ales o credință pe care preoții ortodocși o numesc păgână. Vechea credință, care a fost răspândită înainte de Botezul Rusiei din ordinul prințului Vladimir.

Bătrânii credincioși – cine sunt ei

Primele asociații care îmi vin în minte sunt oamenii care trăiesc în taiga, care au respins toate beneficiile civilizației, urmează vechiul mod de viață, fac totul singuri, fără să folosească niciun echipament. Nici medicina nu este obișnuită, toate bolile se vindecă prin rugăciunile Vechilor Credincioși și post.

Cât de adevărat este asta? Este greu de spus, pentru că Vechii Credincioși nu vorbesc despre viața lor, nu stau în rețelele de socializare, nu scriu despre asta pe bloguri. Viața Vechilor Credincioși este secretă, se desfășoară în comunități închise, ei încearcă să nu mai contacteze oamenii încă o dată. Se simte că pot fi văzuți doar pierzându-se accidental în taiga, rătăcind mai mult de o zi.

Unde locuiesc Bătrânii Credincioși?

De exemplu, vechii credincioși trăiesc în Siberia. Într-un climat aspru și rece, datorită lor au fost stăpânite noi colțuri neexplorate și greu accesibile ale țării. Există sate ale vechilor credincioși în Altai, există mai multe dintre ele - Uimon de sus, Maralnik, Multa, Zamulta. În astfel de locuri s-au ascuns de persecuția statului și a bisericii oficiale.

În satul Uimon de Sus, puteți vizita Muzeul Bătrânilor Credincioși și puteți afla în detaliu despre modul lor de viață și credință. În ciuda faptului că atitudinea față de ei s-a schimbat în bine odată cu cursul istoriei, Vechii Credincioși preferă să aleagă pentru viață colțuri îndepărtate ale țării.

Pentru a clarifica întrebările care apar involuntar la studierea lor, merită mai întâi să înțelegem de unde provin și care este diferența dintre ele. Bătrânii credincioși și bătrânii credincioși - cine sunt ei?

De unde au venit

Pentru a afla răspunsul la întrebarea cine sunt ei, Bătrânii Credincioși, trebuie mai întâi să vă aruncați în istorie.

Unul dintre evenimentele semnificative și tragice din Rusia a fost schisma Bisericii Ruse. El a împărțit credincioșii în două tabere: adepții „vechii credințe” care nu voiau să accepte nicio inovație și cei care au acceptat cu umilință inovațiile apărute ca urmare a reformelor lui Nikon. numit de țarul Alexei, care dorea să schimbe Biserica Rusă. Apropo, conceptul de „Ortodoxie” a apărut odată cu reforma Nikon. Prin urmare, expresia „Vechi credincioși ortodocși” este oarecum incorectă. Dar în timpurile moderne, acest termen este destul de relevant. Pentru că în momentul de față există oficial Biserica Ortodoxă Rusă, cu alte cuvinte, Biserica Vechilor Credincioși.

Deci, au avut loc schimbări în religie și au dus la multe evenimente. Se poate spune că în acea perioadă în secolul al XVII-lea au apărut primii Vechi Credincioși în Rusia, ai căror adepți există până în zilele noastre. Ei au protestat împotriva reformelor Nikon, care, în opinia lor, au schimbat nu numai trăsăturile unor rituri, ci și credința însăși. Aceste inovații au fost realizate cu scopul de a face riturile ortodoxe din Rusia cât mai asemănătoare cu cele grecești și globale. Ele erau justificate prin faptul că cărțile bisericești, care au fost copiate manual, încă de pe vremea Botezului în Rusia au avut unele distorsiuni și greșeli de scriere, potrivit susținătorilor inovațiilor.

De ce oamenii s-au opus reformelor Nikon

De ce au protestat oamenii împotriva noilor reforme? Poate că personalitatea Patriarhului Nikon însuși a jucat un rol aici. Țarul Alexei l-a numit în funcția importantă de patriarh, i-a oferit posibilitatea de a schimba radical regulile și ritualurile bisericii ruse. Dar această alegere a fost puțin ciudată și nu prea justificată. Patriarhul Nikon nu avea suficientă experiență în crearea și implementarea reformelor. A crescut într-o familie simplă de țărani, până la urmă a devenit preot în satul său. Curând s-a mutat la Mănăstirea Novospassky din Moscova, unde l-a întâlnit pe țarul rus.

Părerile lor asupra religiei au coincis în mare măsură, iar în curând Nikon a devenit patriarh. Acesta din urmă nu numai că nu avea suficientă experiență pentru acest rol, dar, potrivit multor istorici, era imperios și crud. El a vrut o putere care să nu aibă limite și l-a invidiat pe Patriarhul Filaret în acest sens. Încercând în toate modurile posibile să-și arate semnificația, a fost activ peste tot și nu doar ca personaj religios. De exemplu, el a participat personal la reprimarea revoltei din 1650, el a fost cel care dorea o represalii brutale împotriva rebelilor.

Ce s-a schimbat

Reforma lui Nikon a adus schimbări semnificative în credința creștină rusă. De aceea au apărut oponenți ai acestor inovații și adepți ai vechii credințe, care mai târziu au început să fie numiți Vechi Credincioși. Au fost persecutați mulți ani, au fost blestemați de biserică și numai sub Ecaterina a II-a s-a schimbat în bine atitudinea față de ei.

În aceeași perioadă au apărut două concepte: „Old Believer” și „Old Believer”. Care este diferența și cine reprezintă, astăzi, mulți nu mai știu. De fapt, ambele concepte sunt în esență aceleași.

În ciuda faptului că reformele Nikon au adus în țară doar divizări și revolte, din anumite motive există păreri că nu au schimbat aproape nimic. Cel mai adesea, în cărțile de istorie sunt indicate doar două sau trei modificări, de fapt sunt mai multe. Deci, ce s-a schimbat și ce inovații au apărut? Trebuie să știți acest lucru pentru a înțelege cum diferă Vechii Credincioși de credincioșii ortodocși care aparțin bisericii oficiale.

semnul crucii

După inovație, creștinii s-au făcut cruce prin îndoirea a trei degete (sau degete) - degetul mare, arătător și mijloc. Trei degete sau „ciupire” înseamnă Sfânta Treime – Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Deși mai devreme, înainte de reformă, pentru asta se foloseau doar două degete. Adică două degete - degetele arătător și mijlociu au fost lăsate drepte sau ușor curbate, iar restul au fost pliate împreună.

Ar trebui să înfățișeze principalele două crezuri - Răstignirea și Învierea lui Hristos. Era cel cu două degete care era înfățișat pe multe icoane și provenea din surse grecești. Vechii credincioși sau bătrânii credincioși încă folosesc două degete, umbrindu-se cu semnul crucii.

Se înclină în timpul slujbelor

Înainte de reforme, în serviciu se executau mai multe tipuri de arcuri, în total erau patru. Primul - la degete sau la buric, a fost numit obișnuit. Al doilea - în centură, a fost considerat mediu. Al treilea se numea „aruncare” și se făcea aproape până la pământ (prosternare mică). Ei bine, al patrulea - până la pământ (prostrație mare sau proskineza). Tot acest sistem de arcuri este încă în vigoare în timpul slujbelor Old Believer.

După reforma Nikon, a fost permis să se încline doar până la talie.

Schimbări în cărți și icoane

În credința nouă și în cea veche au scris numele lui Hristos în moduri diferite. Ei obișnuiau să scrie Iisus, ca în sursele grecești. După reforme, a fost necesar să se întindă numele său - Iisus. De fapt, este greu de spus care ortografie este mai aproape de original, deoarece în greacă există un simbol special pentru întinderea literei „și”, în rusă nu este.

Prin urmare, pentru ca ortografia să se potrivească cu sunetul, litera „și” a fost adăugată la numele lui Dumnezeu. Ortografia veche a numelui lui Hristos s-a păstrat în rugăciunile Vechilor Credincioși și nu numai printre aceștia, ci și în bulgară, sârbă, macedoneană, croată, belarusă și ucraineană.

Traversa

Crucea vechilor credincioși și adepților inovațiilor este semnificativ diferită. Adepții Ortodoxiei antice au recunoscut doar versiunea cu opt colțuri. Simbolul Vechiului Credincios al crucificării este reprezentat de o cruce cu opt colțuri situată în interiorul uneia mai mare cu patru colțuri. Pe cele mai vechi cruci nu există nici imagini ale lui Isus răstignit. Pentru creatorii săi, forma în sine era mai importantă decât imaginea. Crucea pectorală a Bătrânului Credincios are și ea același aspect fără imaginea crucifixului.

Printre inovațiile Nikon referitoare la cruce, se poate distinge și inscripția lui Pilatov. Acestea sunt literele care sunt vizibile pe mica bară transversală cea mai de sus a unei cruci obișnuite, care acum este vândută în magazinele bisericii - I N Ts I. Aceasta este o inscripție lăsată de Ponțiu Pilat, procuratorul roman care a ordonat execuția lui Iisus. Înseamnă „Isus din Nazaret, Regele lui Iuda”. Ea a apărut pe noi icoane și cruci Nikon, versiunile vechi au fost distruse.

Chiar la începutul despărțirii, au început dispute acerbe despre dacă este permisă reprezentarea acestei inscripții. Arhidiaconul Ignatie de la Mănăstirea Solovetsky a scris o petiție țarului Alexei cu această ocazie, respingând noua inscripție din ea și cerând întoarcerea vechiului I X C C care denotă „Iisus Hristos Regele Slavei”. În opinia sa, vechea inscripție vorbește despre Hristos ca Dumnezeu și Creator, care și-a luat locul în cer după Înălțare. Iar cel nou vorbește despre el ca despre o persoană obișnuită care se află pe pământ. Dar Teodosie Vasiliev, diaconul Bisericii Gropii Roșii, și adepții săi multă vreme, dimpotrivă, au apărat „inscripția lui Pilat”. Ei au fost numiți Fedoseevtsy - o ramură specială a Vechilor Credincioși. Toți ceilalți Vechi Credincioși încă folosesc o inscripție mai veche la fabricarea crucilor lor.

Botez și procesiune

Dintre vechii credincioși, este posibilă doar scufundarea completă în apă, efectuată de trei ori. Dar, după reformele lui Nikon, fie imersiunea parțială în timpul botezului, fie chiar turnarea, a devenit posibilă.

Procesiunea se desfășura în funcție de soare, în sensul acelor de ceasornic sau sărare. După reformă, în timpul riturilor, se realizează în sens invers acelor de ceasornic. Acest lucru a provocat o nemulțumire puternică la un moment dat, oamenii au început să ia în considerare un nou întuneric.

Critica la adresa vechilor credincioși

Vechii credincioși sunt adesea criticați pentru respectarea lor indispensabilă a tuturor dogmelor și ritualurilor. Când simbolismul și unele trăsături ale vechilor ritualuri au fost schimbate, acest lucru a provocat nemulțumiri puternice, revolte și revolte. Adepții vechii credințe ar fi putut chiar să fi preferat martiriul decât să accepte noile reguli. Cine sunt vechii credincioși? Fanatici sau oameni dezinteresați care își apără credința? Acest lucru este greu de înțeles pentru o persoană modernă.

Cum se poate condamna cineva la moarte din cauza unei scrisori care a fost schimbată sau aruncată sau, dimpotrivă, adăugată? Mulți autori de articole scriu că simbolismul și toate aceste modificări minore, în opinia lor, după reforma Nikon sunt doar externe. Dar este corect să crezi așa? Desigur, principalul lucru este credința și nu doar respectarea oarbă a tuturor regulilor și obiceiurilor. Dar unde este limita acestor schimbări acceptabile?

Dacă urmezi această logică, de ce ai nevoie de aceste simboluri, de ce să te numești ortodox, de ce ai nevoie de botez și alte ritualuri, dacă pot fi schimbate cu ușurință doar prin câștigarea puterii, în timp ce ucizi sute de oameni care nu sunt de acord. De ce este nevoie de o asemenea credință ortodoxă dacă nu diferă deloc de cea protestantă sau catolică? La urma urmei, toate aceste obiceiuri și ritualuri există cu un motiv, de dragul executării lor oarbe. Nu degeaba oamenii au păstrat atâția ani cunoștințele acestor ritualuri, au trecut din gură în gură, au rescris cărți de mână, pentru că aceasta este o lucrare uriașă. Poate că au văzut ceva mai mult în spatele acestor ritualuri, ceva pe care omul modern nu este capabil să înțeleagă și îl vede în acest accesoriu extern inutil.

Creștinii ortodocși ai timpului prezent se întreabă uneori cu ce se deosebesc enoriașii Bisericii Vechi Credincioși de ei. Pentru a învăța cum să le distingeți, trebuie să cunoașteți nu atât de multe caracteristici.

Ce este o Biserică Vechi Credincios

Biserica Vechi Credincios este numărul total de diferite organizații religioase și mișcări teologice care au apărut ca urmare a separării de Biserica Ortodoxă. Această scindare a avut loc în timpul domniei Patriarhului Nikon, care în 1650-1660 a efectuat o serie de reforme liturgice, cu care unii miniștri de rang înalt nu au fost de acord.

Biserica Ortodoxă este o asociație de credincioși conform religiei ramului răsăritean a creștinismului, care acceptă dogmele Bisericii Ortodoxe și se supun tradițiilor acesteia.

Cum a început istoria Bisericii Ortodoxe?

Însuși numele Bisericii – ortodox – are o semnificație profundă. Ea exprimă un astfel de concept ca „credința dreaptă”, a cărui bază sunt doi piloni: Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție.

Există mai multe opțiuni pentru descifrarea acestui cuvânt, cum ar fi „slăvirea corectă”, „cuvântul corect” și altele.

Pe lângă acest nume, mai există un altul, grecesc. Ortodoxie. Când este tradus, cuvântul sună ca unanimitate. Adică o colecție de oameni care gândesc și acționează în același mod.

Părinții Ortodoxiei sunt Vasile cel Mare, care a părăsit lumea muritorilor în jurul anului 379, Grigorie Teologul, care a murit în 390, și Ioan Gură de Aur, care a murit în 407. Datele activităților acestor mentori în credință coincid practic cu momentul în care învățătura Mântuitorului Hristos a început să se răspândească. Acest lucru s-a întâmplat după adoptarea creștinismului de către împăratul Constantin cel Mare.

Începutul Bisericii Ortodoxe Ruse a căzut în anul 988, când Marele Duce Vladimir de Kiev a decis să boteze Rus. Aceasta reprezintă doar trecerea oficială a țării la Credința lui Hristos. De fapt, creștinii trăiau deja în toată țara, deși nu se știe în ce condiții erau.

În timpul botezului Rusiei s-a făcut și formarea primelor eparhii. Acest lucru a durat câțiva ani. Astfel format în:

• 988 episcopia Kievului, care a devenit principala peste toate celelalte;
• 990 Eparhia Rostov;
• 992 Eparhia Novgorod.

Au fost revolte în țară. Prinții s-au certat și, schimbând treptat harta lumii, și-au creat propriile eparhii pentru a nu depinde de vecini.

Până la începutul reformei Nikon, în Rusia existau 13 dieceze. În acele zile, Biserica Ortodoxă a Rusiei era complet dependentă de Constantinopol. Acolo s-au conferit cele mai importante ranguri, iar de acolo au fost trimiși noi mitropoliți, care, fiind în mare parte greci, nu prea le păsa de dezvoltarea credinței în ținuturile rusești.

Au fost războaie. Rusia, și mai târziu Regatul Moscovei, desigur, au încercat să-i subjugă atât pe vecinii păgâni estici, cât și pe cei catolici din vest. Au apărut noi eparhii, care au dispărut într-un nor de nouă confruntare militară.

În ROC aveau loc schimbări la care nu toată lumea a atras atenția. Iar prima este formarea Patriarhiei. Patriarhul care conducea această organizație a avut o pondere uriașă în țară. În 1652, Nikon a urcat pe tronul patriarhal.

El a decis să efectueze o reformă pentru întărirea Ortodoxiei Ruse și ridicarea prestigiului credinței. Aceasta a inclus:

• corectarea textului în cărțile liturgice;
• scrierea de icoane asemănătoare cu cele bizantine;
• în locul lui Isus, a apărut ortografia Iisus;
• a introdus un banner cu trei degete în loc de a folosi un banner încrucișat cu două degete;
• arcurile până la pământ au fost înlocuite cu cele din talie;
• mișcarea din timpul slujbei a devenit sărată;
• a început să fie folosită nu numai crucea cu opt colțuri, ci și cea cu șase colțuri;
• a fost introdusă o predică pe care preotul o ține la sfârșitul fiecărei slujbe.

Comparația a două direcții

S-ar părea că atât ortodocșii cât și vechii credincioși sunt creștini din aceeași ramură. Și totuși, există o diferență între ele, care provoacă adesea emoții negative enoriașilor și preoților. O serie de diferențe între aceste credințe fac Biserica Ortodoxă la fel de departe de Vechii Credincioși pe cât este de catolici.

Vă rugăm să rețineți, dacă trebuie să vedeți slujba Vechiului Credincios, că mielul, pâine pentru Liturghie, nu este folosit pentru liturghie în bisericile lor. Preoții ortodocși îl folosesc în procesul proskomedia. Obiceiul este destul de nou, deoarece își are originea în secolul al XIX-lea, prin urmare, nu poate fi folosit de vechii credincioși.

Cei care urmează vechea tradiție încep slujba și o încheie cu prosternari. În plus, în timpul întregii slujbe fac prosternații. În Ortodoxie, arcurile inițiale, ca și cele finale, nu sunt folosite. Arcurile pământului în timpul slujbei au fost înlocuite cu cele de talie.

degete

Primul lucru care deosebește un ortodox de un creștin vechi credincios este semnul crucii. Bătrânul Credincios, făcându-l, își încrucișează degetele (degetele) astfel încât acest semn să fie făcut doar cu două degete. Pentru un creștin ortodox, acest lucru este inacceptabil. Acest simbol pentru el include umbrirea și apelul la toate cele trei ipostaze ale lui Dumnezeu: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. În acest sens, semnul crucii în rândul ortodocșilor se face cu trei degete.

Imaginea lui Isus

Schimbările vizează și imaginea Mântuitorului. În cărți și pe imaginile lui Hristos, în locul lui Isus (ca printre vechii credincioși), au început să folosească o formă diferită, mai modernă, care seamănă cu Isus. În același timp, s-au schimbat și inscripțiile care sunt înfățișate pe cruce în partea superioară. Pe icoanele Vechilor Credincioși, această inscripție arată ca TsR SLVA (care ar trebui să însemne Regele Gloriei) și IS KhS (Iisus Hristos). Icoanele ortodoxe de pe crucea cu opt colțuri au inscripția INCI (care înseamnă Iisus, Regele Nazarinean al Evreilor) și ІIS XC (Iisus Hristos).

Pictogramele în sine pot arăta, de asemenea, diferit. Vechii Credincioși continuă să le creeze în stilul care s-a format în Rusia Antică și Bizanț. Imaginile Bisericii Ortodoxe sunt ușor diferite, adoptând tendințele pictorilor de icoane din Occident.

O altă caracteristică a abilității de pictare a icoanelor este turnarea imaginilor. În Ortodoxie, acest lucru este strict interzis. Vechii Credincioși folosesc adesea această metodă de prelucrare a materialelor pentru a crea icoane.

Articole de credință

„Simbolul credinței” este una dintre principalele rugăciuni ortodoxe. Citind-o zilnic, creștinii își deschid sufletele și gândurile despre Credința lor pentru a fi mai aproape de El. După cum sa dovedit, această rugăciune printre creștinii ortodocși este oarecum diferită de versiunea care este familiară vechilor credincioși.

Ortodoxul „Cred” sună mult mai melodios, cuvintele ei nu se interferează între ele, nu se poticnesc. Opoziția de concepte are loc fără conexiuni inutile. În forma Old Believer, aceste pachete sunt prezente. Este imposibil să nu le observi. Conceptul de „născut, necreat”, așa cum este folosit în rugăciunea ortodoxă, printre vechii credincioși sună ca „născut, nu creat”.

În plus, Vechii Credincioși nu acceptă afirmația ortodocșilor despre necesitatea mărturisirii la Duhul Sfânt, întrucât el este adevărata esență. Versiunea ortodoxă indică doar „Dumnezeu este adevărat de la Dumnezeu este adevărat”, care vorbește doar despre Tatăl și Fiul.

Categorie: Religie
Text: rusă Seven

Terminologie

Distincția dintre conceptele de „Vechi credincioși” și „Biserica Ortodoxă” este mai degrabă condiționată. Înșiși Vechii Credincioși admit că credința lor este cea ortodoxă, iar Biserica Ortodoxă Rusă se numește Noi Credincioși sau Nikonieni.
În literatura Old Believer din secolul al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea, termenul „Old Believer” nu a fost folosit.
Vechii Credincioși se numeau altfel. Vechi credincioși, bătrâni creștini ortodocși... Au mai fost folosiți termenii „ortodocși” și „adevărata ortodoxie”.
În scrierile Vechilor Credincioși din secolul al XIX-lea, termenul de „adevărată Biserică Ortodoxă” a fost adesea folosit. Utilizare largă Termenul „Vechi credincioși” a fost primit abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. În același timp, Vechii Credincioși de diferite acorduri și-au negat reciproc Ortodoxia, iar, strict vorbind, pentru ei termenul de „Vechi Credincioși” a unit comunități religioase, lipsite de unitatea bisericească-confesională, pe o bază rituală secundară.

degete

Este bine cunoscut faptul că în timpul schismei, semnul crucii cu două degete a fost schimbat în trei. Două degete - simbol al celor două Ipostasuri ale Mântuitorului (zeu adevărat și om adevărat), trei degete - simbol al Sfintei Treimi.
Semnul celor trei degete a fost adoptat de Biserica Ortodoxă Ecumenica, care până atunci era formată din o duzină de biserici autocefale independente, după trupurile păstrate ale martirilor-mărturisitori ai creștinismului din primele secole cu degetele încrucișate ale semnului cu trei degete. a crucii au fost găsite în catacombele romane. Exemplele de găsire a relicvelor sfinților din Lavrei Kiev-Pechersk sunt similare.

Consens și discuție

Bătrânii credincioși sunt departe de a fi omogene. Există câteva zeci de acorduri și chiar mai multe interpretări Old Believer. Există chiar o vorbă: „Orice bărbat, atunci simțul, orice femeie, apoi consimțământ”. Există trei „aripi” principale ale Vechilor Credincioși: preoți, bespopovtsy și coreligionari.

Iisus

În timpul reformei Nikon, tradiția de a scrie numele Iisus a fost schimbată. Sunetul dublu „și” a început să transmită durata, sunetul „întindere” al primului sunet, care în greacă este notat printr-un semn special, care nu are analog în limba slavă, prin urmare pronunția lui „Isus” este mai mult în conformitate cu practica universală de a suna Mântuitorul, cu toate acestea, versiunea Vechiului Credincios este mai aproape de sursa greacă.

Diferențele în Crez

În cursul „dreptului de carte” al reformei Nikon, au fost aduse modificări Crezului: „a” uniune-opoziție a fost eliminată în cuvintele despre Fiul lui Dumnezeu, „născut, nu creat”. Din opoziţia semantică a proprietăţilor s-a obţinut astfel o simplă enumerare: născut, nu creat.
Vechii Credincioși s-au opus aspru arbitrarului în prezentarea dogmelor și erau gata să meargă la suferință și moarte „pentru un singur az” (adică pentru o literă „a”).
În total, au fost făcute aproximativ 10 modificări la Crez, care a fost principala diferență dogmatică dintre Vechii Credincioși și Nikonieni.

Spre soare

Până la mijlocul secolului al XVII-lea, în biserica rusă a fost stabilit un obicei universal de a face o procesiune de sărare. Reforma bisericească a Patriarhului Nikon a unificat toate riturile după modele grecești, dar inovațiile nu au fost acceptate de vechii credincioși.
Drept urmare, Noii Credincioși fac o mișcare în timpul procesiunilor sărării, iar Vechii Credincioși fac procesiunile sărării.

Cravate si maneci

În unele biserici Vechi Credincioși, în amintirea execuțiilor din timpul schismei, este interzis să se vină la slujbă cu mânecile suflecate și cu cravate, asociații de zvonuri populare suflecate mânecile cu călăii și cravate cu spânzurătoare. Deși aceasta este doar una dintre explicații.
În general, se obișnuiește ca bătrânii credincioși să poarte haine speciale de rugăciune (cu mâneci lungi) la slujbe și nu poți lega o cravată pe o kosovorotka.

Problema crucii

Vechii Credincioși recunosc doar crucea cu opt colțuri, în timp ce după reforma lui Nikon în Ortodoxie, crucile în patru și șase colțuri au fost recunoscute ca fiind egale, pe placa de răstignire a Vechilor Credincioși este scris de obicei nu INTs.I. , dar „Rege al slavei”, pe crucile pectorale ale Vechilor Credincioși nu există nicio imagine a lui Hristos, deoarece se crede că aceasta este o cruce personală a unei persoane.

Aleluia sever și exigent

În cursul reformelor lui Nikon, pronunția pură (adică dublă) a „aleluiei” a fost înlocuită cu o înaltă (adică, triplă). În loc de „Aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” au început să pronunțe „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule”.
Potrivit noilor credincioși, rostirea triplă a lui Aliluia simbolizează dogma Sfintei Treimi.
Cu toate acestea, Vechii Credincioși susțin că pronunția pură împreună cu „slavă Ție, Dumnezeu” este deja o glorie a Treimii, deoarece cuvintele „slavă Ție, Dumnezeu” sunt una dintre traducerile în limba slavă a cuvântului ebraic. „aleluia” („slavă pe Dumnezeu”).

Onoruri în serviciu

La slujbele din bisericile Old Believer a fost dezvoltat un sistem strict de arcuri; este interzisă înlocuirea arcurilor cu arcuri. Există patru tipuri de arcuri: „normale” - un arc la piept sau la buric; „mediu” - în centură; o mică prosternare - „aruncare” (nu de la verbul „a arunca”, ci din grecescul „metanoia” = pocăință); mare arc către pământ (proskineza).
Aruncarea a fost interzisă de Nikon în 1653, el a trimis o „amintire” tuturor bisericilor din Moscova, în care scria: „Nu este potrivit în biserică să faci aruncări în genunchi, ci să te înclini până la brâu”.

Mâinile în cruce

În timpul slujbei din Biserica Vechiului Credincios, se obișnuiește să vă încrucișați brațele în cruce pe piept.

margele

Rozarii ortodocși și vechi credincioși sunt diferite. Rotarile ortodoxe pot avea un număr diferit de mărgele, dar cel mai adesea se folosesc mătănii cu 33 de mărgele, în funcție de numărul de ani pământeni din viața lui Hristos, sau un multiplu de 10 sau 12.
La vechii credincioși ai aproape tuturor consimțământului, se folosește în mod activ o scară - un rozariu sub forma unei panglici cu 109 „fasole” („trepte”), împărțite în grupuri inegale. Lestovka înseamnă simbolic o scară de la pământ la cer.

Botezul prin scufundare deplină

Vechii credincioși acceptă botezul doar prin triplă scufundare completă, în timp ce în bisericile ortodoxe este permis botezul prin turnare și scufundare parțială.

cântatul monodic

După scindarea Bisericii Ortodoxe, Vechii Credincioși nu au acceptat nici noul stil polifonic de cântare, nici noul sistem de notație muzicală. Cântarea cârligului (znamenny și demestvennoe) păstrată de vechii credincioși și-a primit numele de la modul în care melodia a fost înregistrată cu semne speciale - „bannere” sau „cârlige”.