Exemple de instituții socioculturale. Institutii socio-culturale de tip club

Rolul instituțiilor sociale în cultură. Instituții sociale ale culturii - un ansamblu de structuri sociale și instituții publice în cadrul cărora se dezvoltă cultura. Conceptul de instituție socială a fost împrumutat de studiile culturale din sociologie și jurisprudență și păstrează în mare măsură colorarea semantică asociată cu normele activității de reglementare a unei persoane și a societății, cu toate acestea, a dobândit o interpretare mult mai largă, permițând abordarea culturală. fenomene din partea aşezării lor sociale.

În sensul cel mai larg al cuvântului, instituțiile sociale trebuie înțelese ca formațiuni socio-culturale specifice, moduri determinate istoric de organizare, reglementare și proiectare a diferitelor forme de activitate socială, inclusiv culturală. Din punct de vedere al sociologiei, cele mai fundamentale instituții sociale prezente în majoritatea formațiunilor socioculturale includ proprietate, stat, familie, celule de producție ale societății, știință, sistem de mijloace de comunicare(acționând atât în interiorul, cât și în afara societății), educație și educație, drept etc.

Formarea unei instituții sociale adecvate a culturii depinde de epoca și natura culturii. Înainte ca o instituție socio-culturală să apară ca structură independentă, cultura trebuie să fie bine conștientă de necesitatea acestui gen de activitate culturală. Departe de a fi mereu, oamenii mergeau la expoziții, teatre, își petreceau timpul liber pe stadioane și discoteci. Nu existau instituții care să corespundă acestor nevoi. Pentru epoci întregi nu au existat arhive, săli de concerte, muzee, universități. Unele nevoi în procesul de dezvoltare au apărut, s-au conturat ca semnificative din punct de vedere social, în timp ce altele, dimpotrivă, au dispărut. Dacă astăzi pentru majoritatea rușilor lipsa dorinței de a vizita templul săptămânal este de înțeles, atunci cu un secol și jumătate în urmă un astfel de lucru era de neconceput. În procesul apariției nevoilor, este necesar ca obiectivele să fie formulate într-un fel sau altul. De exemplu, de ce este necesar să mergeți la muzee, restaurante, stadioane, teatre, să vizitați thermae? Obiectivele trebuie să devină semnificative din punct de vedere social.

În general, se obișnuiește să se evidențieze câteva tipuri principale de instituții sociale care să susțină producția spirituală, precum și cultura artistică, existente în diferite epoci:

1) de stat, subordonat aparatului centralizat al puterii;
2) bisericesc, bazat pe sprijinul unei instituţii religioase;
3) mecenatul, sau patronajul, în care nobilimea și bogații au susținut și au dat daruri poeților, scriitorilor, muzicienilor și arhitecților;
4) artizanat, când un obiect de artă aplicată sau monumentală este realizat pentru piața locală sau la comandă;
5) comercial, care a apărut deja în societatea preindustrială și este asociat cu relațiile de piață;
6) autosuficiența culturii prin instituții independente (biserică, educație, organizații creative, industria culturală).

Procesul de instituționalizare este inseparabil de apariția unor norme și reguli speciale, care la început pot fi spontane, haotice, aducând nu atât beneficii cât și prejudicii acestui tip de activitate culturală. Ca urmare a unei astfel de interacțiuni culturale „neorganizate”, treptat apar proceduri speciale, norme, reglementări, reguli etc.. Ele se fixează sub forma unei instituții de cultură socială, menită să stabilească cele mai optime modalități de organizare a acestei forme de cultură. activitate.

Formarea unei instituții sociale se încheie cu crearea unui sistem de statusuri și roluri, elaborarea standardelor care acoperă toate aspectele activității culturale fără excepție. Sfârșitul procesului de instituționalizare poate fi considerat crearea, în conformitate cu normele și regulile, a unui proces destul de clar. structura statut-rol, aprobată social de majoritate sau cel puțin susținută politic de autorități. fără instituționalizare, nicio cultură modernă nu poate exista fără instituții sociale.

Instituţiile sociale ale culturii desfăşoară o serie de funcții. Printre cele mai importante sunt următoarele:

1. Reglementarea activităților membrilor societății în cadrul relațiilor sociale prescrise. Activitatea culturală este reglementată și datorită instituțiilor sociale sunt „dezvoltate” reglementările relevante. Fiecare instituție are un sistem de reguli și norme care consolidează și standardizează interacțiunea culturală, făcând-o atât previzibilă, cât și posibilă din punct de vedere comunicativ; controlul socio-cultural adecvat asigură ordinea și cadrul în care se desfășoară activitatea culturală a fiecărui individ.
2. Crearea de oportunități pentru activități culturale de un fel sau altul. Pentru ca proiectele culturale specifice să poată fi implementate în cadrul comunității, este necesar să se creeze condițiile adecvate - aceasta este direct implicată în instituțiile sociale.
3. Enculturare și socializare indivizii. Instituțiile sociale sunt concepute pentru a oferi o oportunitate de a intra într-o cultură, de a se familiariza cu valorile, normele și regulile acesteia, de a preda modele comportamentale culturale comune și, de asemenea, de a introduce o persoană într-o ordine simbolică. ** Acest lucru va fi discutat în capitolul 12.
4. Asigurarea integrării culturale, sustenabilității întregului organism socio-cultural. Această funcție asigură procesul de interacțiune, interdependență și responsabilitate reciprocă a membrilor grupului social, decurgând sub influența reglementărilor instituționale. Integritatea, realizată prin instituții, este necesară pentru coordonarea activităților din interiorul și din afara ansamblului socio-cultural; este una dintre condițiile supraviețuirii acestuia.
5. Furnizarea si stabilirea comunicatiilor. Capacitățile de comunicare ale instituțiilor sociale ale culturii nu sunt aceleași: unele sunt special concepute pentru a transmite informații (de exemplu, mass-media moderne), altele au capacități foarte limitate, pentru aceasta sau sunt chemați în primul rând să îndeplinească alte funcții (de exemplu, arhive, organizații politice, instituții de învățământ); -- conservarea reglementărilor, fenomenelor, formelor de activitate culturală semnificative din punct de vedere cultural, conservarea și reproducerea acestora. Cultura nu s-ar putea dezvolta dacă nu ar avea capacitatea de a stoca și transmite experiența acumulată - asigurând astfel continuitatea în dezvoltarea tradițiilor culturale.

De la naștere până la sfârșitul vieții, o persoană nu este doar cufundată în cultură, ci este și „supravegheată” de aceasta prin forme de influență culturale adecvate mai mult sau mai puțin instituționalizate. Cultura este, printre altele, un sistem extins de mecanisme prin care se realizează controlul asupra unei persoane, asupra disciplinei sale. Acest control poate fi dur și punitiv, având ca scop suprimarea oricărei spontaneități nerecompensate. Poate acționa și ca recomandări „soft”, permițând o gamă destul de largă de manifestări nereglementate ale individului. Cu toate acestea, o persoană nu rămâne niciodată complet „necontrolată”: una sau alta instituție culturală îl „supraveghează”. Chiar și singuri cu noi înșine, în absența unei aparente amenințări directe de constrângere, purtăm în noi, la nivel subconștient sau mecanic, indicații directive ale instanțelor culturale.

Stat și cultură. Luați în considerare o astfel de instituție socială precum statul. Statul joacă, de asemenea, un rol important pentru cultură. Deja în virtutea asigurării de către stat a funcțiilor sociale generale (menținerea ordinii, protejarea populației), este cea mai importantă condiție prealabilă a culturii, fără de care societatea este la cheremul forțelor locale și a intereselor locale. Statul acționează și ca un important „client” și „sponsor”, susținând financiar activitățile culturale sau prin acordarea de privilegii. Pe de altă parte, nici esența, nici dinamica culturii, nici soarta statului nu coincid direct cu dinamica culturii, fricțiunile și conflictele sunt comune între ele, în care statul poate câștiga temporar avantajul, dar, având propriile sale potențialități, cultura este în cea mai mare parte mai durabilă.

În ceea ce privește chestiunea managementului culturii de către stat, există opinia că cultura este mai puțin susceptibilă de ordonare instituțională decât alte domenii. Datorită rolului deosebit al creativității în cultură, aceasta este asociată cu activitatea individuală a artiștilor și gânditorilor, ceea ce nu se încadrează în încercările de a o reglementa. Cultura poate fi controlată? Există dispute lungi și uneori ireconciliabile între cele două părți pe această problemă. Astfel, personalitățile culturale resping în principal intervenția statului într-o chestiune atât de „creativă și subtilă” precum creația culturală. Cu toate acestea, intervenția organizațiilor guvernamentale în activitatea organizațiilor și grupurilor culturale este adesea pur și simplu necesară, deoarece, fără sprijin guvernamental, acestea ar putea să nu poată face față dificultăților de diferite tipuri (nu doar financiare, ci și juridice, politice etc.) și a înceta să existe. În același timp, intervenția statului este plină de dependență de autorități, de cercurile conducătoare și de deformarea vieții culturale în ansamblu.

Dacă te întorci cu secole în urmă, poți găsi o mulțime de dovezi despre când statul sau biserica, pe de o parte, erau principalele instituții care susțineau arta, literatura și știința și, pe de altă parte, interziceau și acele zone sau a refuzat patronajul acelor artiști, gânditori și inventatori care fie au contrazis normele sociale, fie au dăunat statului sau bisericii. Ulterior, aceste funcții de reglementare au fost din ce în ce mai mult interceptate de piață, deși principiile legale au corectat invariabil elementul de piață. Iar pe lângă acestea s-au constituit diverse organe, instituții și forme de reglementare a vieții și activităților culturale (fundații, sponsorizări, mecenate, academii, titluri etc.).

Politica culturală de stat. Politica culturală este un produs al puterii de stat. Ea este cea care o formulează și, în cele din urmă, o pune în aplicare. Diversitatea relațiilor dintre stat și cultură subliniază încă o dată faptul că cultura este un fenomen aparte și, prin urmare, managementul acesteia se remarcă prin complexitatea și varietatea formelor aflate în dinamică constantă. Se poate spune că sistemul de management al culturii este de natură deschis și dinamic, la fel ca cultura însăși. Alături de aspectele de conținut-conceptuale de natură valoric, componentele economice și juridice joacă aici un rol deosebit. Ele sunt mecanismul principal de implementare a politicii culturale.

Statul este principala instituţie externă care reglementează activităţile culturale în societatea modernă. Totuși, implicarea statului în politica culturală din țările dezvoltate și în curs de dezvoltare nu este aceeași. În primul rând, este mai moderată datorită sistemului bine stabilit de reglementare a activităților culturale din partea întreprinderilor și a organizațiilor publice. Acolo statul are următoarele obiectivele politicii culturale:

- sprijinirea creativității și crearea condițiilor pentru libertatea creativă;
- protecția culturii și limbii naționale în lumea extinderii comunicărilor și contactelor internaționale;
- crearea de oportunități de implicare a diferitelor segmente ale populației, în special a copiilor și tinerilor, într-o viață activă creativ, în funcție de abilitățile și înclinațiile acestora;
- confruntarea cu impactul negativ al comercializării în domeniul culturii;
- promovarea dezvoltării culturilor regionale și centrelor locale;
- asigurarea păstrării culturii trecutului;
- promovarea inovării și reînnoirii culturale;
- facilitarea stabilirii interacțiunii și înțelegerii reciproce între diferitele grupuri culturale din țară și a interacțiunii interstatale.

În diferite perioade istorice ale dezvoltării statalității unor țări specifice, interacțiunea dintre cultură și putere s-a dezvoltat în moduri diferite. Sarcinile politicii culturale într-o societate democratică au fost discutate mai sus. Puterea totalitară încurajează o cultură egalitară, unidimensională, conformistă. Valorile declarate de ideologia dominantă dobândesc fenomenul de „icoană” care necesită reverență necondiționată. Respingerea activă a acestor valori se manifestă în diverse forme de disidență, persecutate de autorități.

Pentru management cultural fiecare ţară are structuri administrative menite să promoveze dezvoltarea culturală. În anii 1960 - 1970. în multe țări au apărut ministerele culturii, a căror sferă de aplicare era în mare parte limitată la doar câteva domenii.

Înțelegerea largă a culturii adoptată de multe guverne include educația, comunicarea în masă, serviciile sociale, educația tinerilor. Evident, managementul unor zone atât de diverse și largi este realizat de diferite departamente. Prin urmare, pentru a-și coordona activitățile, se creează comisii de comunicare între departamentele guvernamentale sau comisiile parlamentare.

Un loc semnificativ în viața culturală îl ocupă organizațiile neguvernamentale - naționale și internaționale - asociații, organizații de scriitori și jurnalistice, diverse echipe de creație, edituri private, studiouri de film, muzee etc. Toate creează o rețea largă care asigură activitățile culturale ale țării.

Cultura este gestionată prin planificare și finanțare. planificare culturală de obicei incluse în planificarea generală a dezvoltării sociale sau legate de educație și planificare media. Un obstacol serios în organizarea sa este lipsa unor indicatori fundamentați ai dezvoltării culturale și caracterul incomplet al datelor statistice. Statisticile din domeniul culturii sunt de obicei limitate la doar câțiva indicatori (număr de biblioteci, muzee, ziare etc.), nu există informații despre nevoile și solicitările culturale ale diferitelor grupuri de populație, analiza diferitelor tipuri de activități culturale, cheltuieli si bugete.

Volum Finanțarea pentru cultură în fiecare țară poate varia. Țările bogate își permit să cheltuiască foarte mult pentru educația subvenționată oficial, crearea de rețele de centre culturale și așa mai departe. Țările care sunt lipsite de venituri mari se bazează mai des pe participarea organizațiilor publice, ajutorul extern, asistența agențiilor culturale și diverse misiuni din alte țări. Cu toate acestea, aceste surse clar nu sunt suficiente.

Este cunoscută afirmația lui I. Weber că „cea mai dificilă artă este arta de a gestiona”, și este deosebit de dificil să gestionezi cultura și arta.

Dificultățile în politica culturală a Rusiei la începutul mileniului nu sunt doar financiare și juridice, ci și conceptuale. La începutul reformelor, am anunțat că Rusia se integrează în spațiul cultural global și, în consecință, a recunoscut prioritatea valorilor spirituale umane universale, care se actualizează prin mentalitatea națională. Acest concept s-a dovedit a fi o povară insuportabilă pentru politicieni, precum și pentru unii membri ai societății. Ideea că mântuirea noastră stă într-o idee națională a început să fie prezentată destul de activ. Mulți, în special, DS Lihachev, au reacționat brusc la o astfel de formulare a întrebării: „Ideea la nivel național ca panaceu pentru toate relele nu este doar prostia, este o prostie extrem de periculoasă... Viața conform ideii naționale va duce inevitabil. mai întâi la restricții, și apoi va fi intoleranță... Intoleranța va duce cu siguranță la teroare. Unanimitatea este o artificialitate. Desigur - multe-gândire, multe-idei. Și mai departe: „Viitorul nostru este în deschiderea către lume și în iluminare”.

Dificultățile noastre cu politica culturală sunt evidente. Conceptual, prioritatea spiritului și libertatea individului sunt declarate, dar practic nu sunt puse în aplicare, întrucât aspectele juridice și economice nu sunt prevăzute.

Cultură și piață. O altă instituție importantă care are un impact semnificativ asupra culturii în țările dezvoltate este afacerile.. Cu fonduri importante și un interes funcțional în domeniul culturii, se dovedește a fi cel mai important „politic cultural” și „organizator cultural”.

În societățile cu circulație comercială, operele culturale devin, într-o măsură sau alta, obiect de vânzare și cumpărare, iar însăși existența unui artist sau gânditor este oarecum legată de factori comerciali. Producerea pe piață înseamnă că un obiect de artă devine o marfă – indiferent dacă are o valoare unică sau există în mai multe exemplare. În consecință, succesul artistului este determinat de cererea pentru produsele sale de pe piață. Sub capitalism, piața devine principala formă de sprijin material pentru activitățile culturale, deși piața a existat înainte și rămâne într-o oarecare măsură sub socialism. Artistul și scriitorul trebuie să creeze o imagine, o carte care să răspundă nevoilor altor oameni și să poată fi cumpărată de aceștia. Desigur, partea bogată a populației este capabilă să comande și să cumpere opere de artă, exercitând astfel o presiune comercială asupra artistului, care este obligat să-și câștige existența. În aceste condiții, a apărut o dilemă dificilă între libertatea creativă și dependența artistului de succesul comercial.

Prețul de piață al unei opere de artă și al oricărei întruchipare substanțială a culturii spirituale (o pânză artistică, un roman, o descoperire științifică) nu este direct legat de valoarea sa spirituală. Din istoria vieții unor scriitori importanți ai secolului al XIX-lea precum Balzac, Pușkin, Dostoievski, se știe cât de instabilă s-a dovedit a fi situația lor financiară. Disputele dintre artist și vânzător continuă și astăzi și puține personalități culturale ar putea obține succes material sau chiar prosperitate relativă dacă s-ar baza doar pe piață. De asemenea, este bine cunoscut faptul că creatorii de produse care sunt departe de cele mai bune, care au atras publicul larg, se pot dovedi a avea succes pe piață. Așadar, marele pictor olandez Vincent van Gogh a murit în sărăcie, nerecunoscut de nimeni, iar ulterior picturile sale au doborât toate recordurile de pe piață și au fost vândute cu milioane de dolari.

În condițiile tranziției către piață, cultura internă a trecut prin încercări foarte grele. Dar, în ciuda tuturor dificultăților, procesele culturale decurg, desigur, cu diferite grade de intensitate - uneori cu rezultate pozitive, iar alteori cu rezultate negative.

Principalul rezultat este existența încă puține forme de piață de existență a culturii. Astăzi nu mai este monopol de stat. Instituțiile culturale nu sunt doar apanajul lui. Cultura a dobândit noi forme de proprietate, inclusiv private și pe acțiuni.

Spectacolul autohton lucrează activ în condițiile pieței. Acest lucru se datorează în primul rând lărgirii segmentului de piață, amplorii sale, cererii speciale și, ca rezultat, obținerea propriilor finanțe tangibile plus atragerea de fonduri de sponsorizare. Piața de concerte și filarmonică reînvie și astăzi. Sunt aici exemple, nu numai legate de acțiunile capitalei, ci și de cele regionale. Astfel, în special, se pot observa activitățile structurii culturale și organizaționale „Premier” din Krasnodar. În acest oraș au fost implementate recent mai multe proiecte interesante. Coregraful de renume mondial Y. Grigorovici a pus în scenă baletele Raymonda, Don Quijote, Spartacus într-un oraș care nu a avut niciodată trupă de balet, a fost creată o formație de jazz sub patronajul celebrului muzician G. Garanyan, o orchestre de cameră și mari simfonice, care nu a fost anterior, deși orașul are o școală de muzică excelentă, care poartă numele. Rimsky-Korsakov, Universitatea de Stat de Cultură și Arte din Krasnodar, o școală coregrafică nou creată. Aceste procese sunt foarte simptomatice și necesită înțelegere teoretică, pe de o parte, și suportul lor real, pe de altă parte.

Piața, cu libertatea ei, oferă un anumit tip de avantaj. Dar sunt posibile aceste acțiuni fără principiul organizațional-coordonator, managerial, funcția de intermediar a unui manager talentat? Desigur că nu.

Avantajele pieței se pot transforma și într-o latură umbră. În absența unui cadru legal strict, atunci când drepturile de proprietate intelectuală nu sunt încă pe deplin protejate, are loc o exploatare a creatorului de către un manager plin de resurse. Există un scandal bine-cunoscut cu versiunea de turneu The Maids regizat de R. Viktyuk, un conflict de durată nesfârșit între grupul de producție TAMP și echipa de creație a filmului regizat de V. Karra cu privire la drepturile la filmul The Master și Margarita... În acest sens, cuvintele devin deosebit de relevante T. Jefferson: „Toată arta managementului constă în arta de a fi sincer”.

Acesta este un aspect. Celălalt are de-a face cu încercarea de a maximiza profiturile din exploatarea unui bun sau serviciu cultural. Eliberând artistul de dictatura statului sau a bisericii, piața îl face în același timp foarte dependent de cererea comercială. Există adesea o contradicție între beneficiul comercial și calitate. În acest sens, televiziunea noastră autohtonă, atât de stat, cât și non-statală, poate servi drept exemplu viu. Concurența violentă obligă canalele să satisfacă interesele publicului, de regulă, concentrându-se pe o mare parte a acestora. Nu întâmplător, undele de emisie de astăzi sunt împărțite în principal între programe de informare, jocuri de orice tip, produse de varietate și divertisment și demonstrații de filme cu o anumită orientare de gen: detectiv, thriller, film de acțiune sau telenovele. Ponderea programelor intelectuale, educaționale a fost redusă la minimum, cu excepția canalului Cultură. Partea leului din timpul de antenă este luată de publicitate, deoarece aceasta oferă o parte impresionantă din profit. Iar restul timpului de antenă este împărțit în funcție de evaluarea preferințelor spectatorilor. Putem observa fenomene similare în show business. De exemplu, nefericitul impresar organizează turnee de duble ale unor renumite grupuri pop-star, din fericire, întinderile țării noastre sunt atât de vaste încât este greu să identifici vedetele false înainte de a eșua pe scenă. Însoțește acest proces și faptul că unii interpreți folosesc foarte des o fonogramă. Nu este un secret pentru nimeni că viabilitatea comercială astăzi intră adesea în conflict cu calitatea produselor culturale. Dar asta nu înseamnă că nu poate exista o unitate armonică între ele. Vedem dureri în creștere cauzate de comercializarea artei și a culturii.

Dar să ne întoarcem la practica uneia dintre țările europene, unde sectorul cultural joacă în mod tradițional un rol semnificativ. Marea Britanie poate fi considerată pe bună dreptate o astfel de țară. Promovarea culturii de către sectorul privat în Anglia este o tradiție încurajată de stat (Departamentul Patrimoniului Național, redenumit în 1997 Departamentul pentru Cultură, Sport și Media). Până la sfârșitul anilor '70. instituții culturale importante, cum ar fi Consiliul pentru Arte, au introdus unele mecanisme și programe de cercetare financiară. Pe această piață matură, partenerii lucrează împreună într-o armonie perfectă, cu așteptarea ca această bună practică să fie adoptată în curând de restul Europei.

Mai mult de jumătate dintre marile companii comerciale ajută cultura.

Dintre cele mai importante 100 de companii britanice, 60% sunt oarecum implicate în dezvoltarea culturii. Întreprinderile mici și mijlocii, al căror număr crește în fiecare an, încep să-și realizeze beneficiile de pe urma acestui gen de activitate.

Un loc special în dezvoltarea diferitelor tipuri de cultură artistică îl ocupă patronii care își au predecesorii în istoria antică a multor țări. În țara noastră, sunt bine cunoscute numele unor patroni ai artelor precum P. Tretyakov și S. Morozov.

Există anumite contradicții între participanții statului și marile afaceri în menținerea culturii, care decurg din faptul că statul încă reflectă interese publice mai largi decât straturile individuale și grupurile de afaceri și, prin urmare, poate acționa în detrimentul straturilor și grupurilor individuale. Cu toate acestea, există și exemple pozitive. Deci opera engleză primește aproximativ 11% din sponsorizarea totală; practic, aceste fonduri sunt destinate cheltuielilor tehnice (funcționale), mai degrabă decât pentru a sprijini activitatea creativă. În ceea ce privește baletul și dansul, ei sunt principalii beneficiari... (15% din total) etc. Din suma totală a sectorului comercial, 54% este de fapt sponsorizare, iar doar 6,3% sunt donații corporative gratuite. Mențiune deosebită merită Loteria Națională, care oferă sprijin financiar proiectelor culturale din țară.

Venitul Loteriei Naționale este de 1 miliard de lire sterline. Artă. anual; o parte din acest venit merge către sectoarele culturii și patrimoniului. Loteria este proprietate privată. Operatorii de loterie, consorțiul au 72% din venituri pentru cheltuieli administrative și premii; 28% sunt destinate sprijinirii culturii, sportului, caritabile și alte nevoi sociale. Între martie 1995 și februarie 1998, Loteria Națională a susținut 38.518 proiecte în valoare de 4,7 miliarde de lire sterline. Artă. (dintre care 8737 proiecte culturale în valoare de 1,1 miliarde de lire sterline).

Loteria nu finanțează niciodată în totalitate proiectul, așa că managerii de proiect sunt obligați să găsească sumele lipsă: de la stat, comitete locale ale orașului și sponsori (donatori). Una dintre condițiile în care Comitetul pentru Arte alocă fonduri organizațiilor culturale este disponibilitatea a 10 până la 15% din fondurile primite din sectorul privat.

Familia ca instituție socială a culturii. Instituțiile sociale ale culturii reglementează activitatea culturală și, după cum știm, aceasta include un proces complex de simbolizare, care presupune nu respectarea mecanică a regulilor comportamentale stabilite, ci acordarea de sens; asigurând intrarea individului în ordinea simbolică a culturii şi posibilitatea de a fi în ea. În principiu, un spațiu disciplinar este orice formă de instituționalizare socială - religioasă, politică, profesională, economică etc. Asemenea spații nu sunt de cele mai multe ori separate printr-o linie de nepătruns, ci se împletesc, se suprapun, interacționează.

Pe de o parte, limitele și condițiile de competență ale spațiilor disciplinar-simbolice ale culturii nu sunt întotdeauna strict reglementate: ele au o listă clară de variații „pentru toate ocaziile”, permițând o mai mare libertate a individului. La teatru, la muzeu, la o petrecere, în viața privată, ne simțim mai puțin jenați decât la serviciu și la tribunal. Pe de altă parte, datorită faptului că ordinea simbolică nu este limitată de timpul de muncă și de îndatoririle oficiale, acestea sunt persistente, eficiente chiar și în situațiile în care aparent suntem scutiți de controlul direct din partea instituției culturale corespunzătoare. În teatru ne comportăm corespunzător, la gară - altfel, acasă dăm a treia calități. În același timp, în toate cazurile, suntem nevoiți să ne supunem atât regulilor deschise, cât și nespuse ale comunității culturale, pentru a ne ghida după o scară valoric-semantică simbolică. Chiar și fără să ne dăm seama, știm cum ar trebui să fim situați în acest spațiu cultural particular, ce ne este permis și ceea ce, dimpotrivă, este interzis să dorim și să manifestăm. O astfel de „cunoaștere intuitivă” este rezultatul experienței anterioare, experienței incultura si socializare, a cărui achiziție nu se oprește nici un minut pe parcursul vieții unei persoane.

Vorbind despre instituțiile sociale ale culturii, ar trebui, în primul rând, să menționăm un astfel de spațiu disciplinar-simbolic precum familie. A îndeplinit întotdeauna o serie de funcții în societate. Din punctul de vedere al studiilor culturale, cea mai importantă funcție ar trebui recunoscută ca traducerea stereotipurilor culturale - valori și norme de cea mai largă natură. În familie, o persoană primește prima experiență de incultura și socializare. Datorită contactului direct cu părinții, ca urmare a imitării obiceiurilor membrilor gospodăriei, intonației vorbirii, gesturilor și acțiunilor, reacțiilor celorlalți la un anumit fenomen al realității și, în sfârșit, datorită influenței intenționate din partea celorlalți. pe propriile sale acțiuni, cuvinte, acțiuni, eforturi și eforturi, o persoană învață cultura. Uneori este posibil să nu fim conștienți de modul în care se întâmplă direct acest lucru. Ei nu ne explică neapărat de ce ar trebui să acționăm în acest fel și nu în alt fel, suntem forțați să facem ceva sau convinși. Ea intră în noi prin ritmul impulsiv al vieții de zi cu zi, predeterminand caracterul multor, dacă nu al celor mai multe, din propriile noastre cuvinte și fapte din viața de mai târziu.

Niciuna dintre culturi, atât în trecut, cât și în prezent, nu a lăsat nesupravegheată instituția familiei. În funcție de tipul de personalitate care a fost cel mai solicitat pentru o anumită perioadă de timp, s-au construit și normele corespunzătoare ale relațiilor de familie și căsătorie. Familia, așadar, este atât un mecanism de transmitere a tradiției din generație în generație, cât și o modalitate de implementare a programelor actuale de inovare culturală, cât și un instrument de menținere a reglementărilor unei ordini simbolice. Familia nu numai că formează baza viitoarei vieți individuale a unei persoane, determină direcțiile posibile ale activității sale culturale, dar și pune bazele întregii culturi.

Educație și cultură. Oricât de mare ar fi impactul căminului și familiei asupra unei persoane, tot nu este suficient pentru o socializare reușită, deoarece familia este în cel mai bun caz o „celulă a societății”, un model adecvat pentru aceasta. Familia și școala îndeplinesc colectiv o funcție educațională.

Educația poate fi definită ca un proces care asigură asimilarea cunoștințelor, orientărilor și experienței acumulate în societate. Sistemul de învățământ, fiind unul dintre subsistemele societății, reflectă atât trăsăturile sale specifice, cât și problemele sale. Desigur, conținutul și starea educației depind în mare măsură de starea socio-economică a societății. Cu toate acestea, factorii socio-culturali constituie și ei cea mai importantă dominantă. De aceea, educația este capabilă să implice direct sau indirect toate clasele și grupurile sociale pe orbita sa, pentru a avea un impact semnificativ asupra tuturor aspectelor vieții spirituale. În principal prin sistemul de învățământ, teoriile științifice și valorile artistice pătrund în conștiința maselor. Pe de altă parte, impactul conștiinței de masă asupra culturii înalte este cu atât mai eficient, cu cât masele sunt mai iluminate, cu atât mai multe elemente ale viziunii științifice asupra lumii au intrat în conștiința lor de zi cu zi. Astfel, instituțiile de învățământ (școală, învățământ la domiciliu, universitate, învățământ profesional etc.) formează un canal de transmitere a experienței și cunoștințelor sociale, și reprezintă, de asemenea, principala legătură între diferitele niveluri ale vieții spirituale a societății.

Starea educației depinde mai direct decât în alte sfere ale culturii de sistemul socio-politic al unei țări date, de politica clasei conducătoare, de echilibrul forțelor de clasă. În jurul problemelor de organizare a treburilor școlare, precum rolul statului în crearea și finanțarea instituțiilor de învățământ, învățământul obligatoriu până la o anumită vârstă, relația dintre școală și biserică, formarea profesorilor etc., a existat o luptă aproape constantă între reprezentanții diferitelor clase și partide. Acesta a conturat clar diferitele poziții ideologice - atât ale secțiunilor extrem de conservatoare, liberale și radicale ale burgheziei, cât și ale fondului muncitoresc. S-a purtat o luptă și mai puternică asupra conținutului educației, a orientării sale ideologice, a gamei de cunoștințe care ar trebui să fie stăpânite de studenți și a metodologiei însăși a predării.

Cu toate trăsăturile distinctive ale sistemului de învățământ din diferite țări, acesta are atât rădăcini comune, cât și probleme comune. Educația modernă este un produs al Iluminismului și a apărut din descoperirile remarcabile ale primei faze a revoluției științifice. Diviziunea puternic crescută a muncii a dus la diferențierea atât a activităților, cât și a cunoștințelor, ceea ce în sistemul de învățământ se reflectă în pregătirea unui specialist predominant îngust. Educația nu mai este înțeleasă ca „cultivare”, adică „facerea” unei persoane în termeni de cultură, și este tot mai mult interpretată doar ca „pomparea informației”. La baza sistemului de învățământ din țara noastră a fost principiul învățământului politehnic, a cărui esență este pregătirea personalului pentru producție. În acest sistem de educație, elevul este considerat un obiect de influență pedagogică, un fel de „tabula rasa” (din latină - o tablă goală). Astfel, putem vorbi despre caracterul monolog al procesului pedagogic. În același timp, conceptul de „persoană educată” este percepută ca „persoană informată”, iar asta, după cum știți, nu garantează că are capacitatea de a reproduce cultura și, cu atât mai mult, de a genera inovații culturale.

Scientismul inerent culturii timpurilor moderne a determinat întreaga structură a educației. Procesul educațional se dezvoltă cu dominația evidentă a unui număr de discipline ale ciclului științelor naturii și deplasarea altor domenii de cunoaștere la periferie. Orientarea sistemului de învățământ spre rezolvarea problemelor utilitare duce la separarea procesului de învățare de educație, deplasându-l pe acesta din urmă în timpul extrașcolar. Sistemul de învățământ care s-a conturat în vremurile moderne a satisfăcut nevoile societății și a fost extrem de eficient, fapt dovedit de progresul științific și tehnologic al societății. culturologie cultură instituţie socială

În contextul unei schimbări a paradigmei culturale, începe să-și dezvăluie slăbiciunile. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, știința a făcut un salt brusc și s-a schimbat radical, recunoscând pluralitatea adevărului, văzând șansa în necesitate și necesitatea în întâmplare. Abandonând pretențiile universale, știința s-a îndreptat acum către căutări morale, iar sistemul de discipline „școlare” nu poate încă să iasă din ochi. poze cu lumea al XIX-lea.

Pe de altă parte, perioada de reînnoire tehnologică foarte redusă exclude posibilitatea de a obține cunoștințe și o profesie „pe viață”. Criza ecologică și alte probleme globale ale societății necesită soluții nestandardizate.

concluzii

1. Instituţiile sociale ale culturii- formaţiuni socio-culturale specifice care au un aspect destul de clar structura statut-rol, pentru a menține producția spirituală, precum și cultura artistică,
2. Instituţiile sociale asigură funcţionarea mecanismului social, desfăşoară procese incultura si socializare indivizii, asigură continuitatea generațiilor, transferă abilități, valori și norme de comportament social.
3. Eficacitatea activității instituțiilor sociale depinde de cât de apropiată este ierarhia valorilor acceptate în societate de cea culturală generală. Politica culturală de stat cuprinde aspecte conceptuale de natură valoric, precum și componente economice și juridice. Cultura este gestionată prin planificare și finanțare; sarcinile sale pot diferi în țări cu regimuri politice diferite.
4. În societatea modernă, piața devine din ce în ce mai importantă în menținerea culturii. Rolul lui este ambiguu. Piața, cu libertatea ei, oferă un anumit tip de avantaj. Antreprenoriatul și sponsorizarea extind sfera și geografia culturii. Cu toate acestea, piața plasează cultura în cea mai puternică dependență de cererea comercială.
5. Familia este cel mai important mecanism de transmitere a tradiției din generație în generație, o modalitate de implementare a programelor actuale de inovare culturală, un instrument de menținere a spațiului simbolic. Ea formează baza viitoarei vieți individuale a unei persoane, determină direcțiile posibile ale activității sale culturale și pune bazele întregii culturi.
6. Familia și școala împreună, completându-se reciproc, îndeplinesc o funcție educațională. Sistemul de învățământ (ca și familia) este un canal de transmitere a experienței și cunoștințelor sociale, precum și principala legătură între diferitele niveluri ale vieții spirituale a societății. Cu toate acestea, educația modernă în multe privințe nu mai face față acestor provocări.

Întrebări de revizuire

1. Care este rolul instituțiilor sociale în dezvoltarea culturii? Ce tipuri de instituții sociale cunoașteți?
2. Ce determină formarea și natura diferitelor instituții sociale ale culturii? Ce funcții îndeplinesc instituțiile sociale ale culturii în societate?
3. Ce este politica culturală? Care sunt contradicțiile reglementării de stat a sferei culturii?
4. Numiți cele mai importante sarcini ale politicii culturale de stat.
5. Ce metode de management cultural cunoașteți? Care sunt dificultățile în politica culturală a Rusiei în stadiul actual?
6. Cum afectează relațiile de piață sistemul de management în cultură? Determinați aspectele pozitive și negative ale influenței pieței asupra culturii.
7. Care este particularitatea influenței instituției familiei în cultură? Ce funcții îndeplinește?
8. Ce rol joacă sistemul de învățământ în cultură? De ce educația depinde de sistemul politic al țării?

Introducere

În condițiile moderne de schimbare socială, are loc o regândire a rolului culturii, reînnoirea formelor și funcțiilor acesteia. Pe de o parte, cultura încă reproduce atitudini și modele tradiționale de comportament care determină în mare măsură comportamentul și gândirea oamenilor. Pe de altă parte, formele mass-media moderne (televiziune, cinema, print, publicitate) sunt larg răspândite, ceea ce sporește formarea stereotipurilor ideologice și morale ale culturii de masă, stilului de viață modern.

În acest context, rolul definitoriu al culturii în procesul de ansamblu al modernizării Rusiei constă în modelarea personalității ca subiect activ al vieții economice și al autoorganizarii sociale. Toate proiectele de dezvoltare socio-economică ar trebui să includă o componentă umanitară, să promoveze dezvoltarea forței spirituale și a sănătății umane și conștientizarea semnificației înalte a existenței lor.

În 1928, TsPKiO a fost fondat la Moscova, astfel, s-a pus bazele pentru crearea de noi instituții culturale - parcuri de cultură și recreere. După cel de-al Doilea Război Mondial, PKiO, ca și alte instituții culturale, și-a extins semnificativ sfera de activitate, fiind tot mai mult implicată în organizarea de sărbători în masă.

În condiții moderne, rolul parcurilor ca loc tradițional democratic pentru recreere în masă va crește. Pentru mulți locuitori ai orașului, recreerea în parcuri devine adesea singura oportunitate disponibilă de a petrece timp în natură și de a lua parte la divertisment de masă. Pentru a îmbunătăți activitățile parcurilor de cultură și recreere, este necesar să se realizeze o modernizare treptată a dotărilor parcului învechite, dotându-le cu echipamente moderne de distracție, conectând toate rețelele de inginerie la comunicații. În noile condiții, activitățile tradiționale ale parcurilor ar trebui reconsiderate.

Scopul acestei lucrări este de a considera parcurile ca instituții socio-culturale.

Următoarele sarcini decurg din acest obiectiv:

1. ia în considerare esența și tipologia instituțiilor socio-culturale;

2. ia în considerare activitățile socio-culturale ale parcurilor naționale și naturale;

3. ia în considerare activitățile parcurilor de cultură și recreere;

4. trage concluzii pe tema de cercetare.

Obiectul cercetării îl constituie instituțiile socio-culturale. Subiectul cercetării este activitatea parcurilor.

Instituții socio-culturale - concept și tipologie

Esența instituțiilor socio-culturale

Instituții socio-culturale - unul dintre conceptele cheie ale activităților socio-culturale (SKD). În sensul cel mai larg, se extinde la sferele practicii sociale și socio-culturale și se aplică, de asemenea, oricăruia dintre numeroasele subiecți care interacționează între ei în sfera socio-culturală.

Instituțiile socio-culturale se caracterizează printr-o anumită direcție a practicii lor sociale și a relațiilor sociale, un sistem caracteristic convenit de comun acord de standarde de activitate, comunicare și comportament orientate în mod oportun. Apariția și gruparea lor într-un sistem depind de conținutul sarcinilor rezolvate de fiecare instituție socio-culturală individuală.

Dintre instituțiile economice, politice, gospodărești și alte instituții sociale care se deosebesc între ele prin conținutul activității și calitățile funcționale, categoria instituțiilor socio-culturale are o serie de trăsături specifice.

În primul rând, este necesar să se sublinieze gama largă a termenului de „instituție socio-culturală”. Acesta acoperă o rețea numeroasă de instituții sociale care asigură activități culturale, procesele de conservare, creare, diseminare și dezvoltare a valorilor culturale, precum și includerea oamenilor într-o anumită subcultură care le este adecvată.

În literatura modernă există diverse abordări ale construcției unei tipologii a instituțiilor socio-culturale. Problema este alegerea criteriului corect de clasificare a acestora, în funcție de scopul urmărit, natura și conținutul activităților lor. Ca atare, pot apărea orientarea funcțional-țintă a instituțiilor socio-culturale, caracterul predominant al conținutului muncii lor, structura lor în sistemul relațiilor sociale.

Din punctul de vedere al orientării funcționale-țintă, Kiseleva și Krasilnikov evidențiază două niveluri de înțelegere a esenței instituțiilor socio-culturale [ Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Fundamentele activităților socio-culturale: Proc. indemnizatie. - M.: MGUK, 1995, p. 294 - 295]. Prin urmare, avem de-a face cu două dintre soiurile lor majore.

Primul nivel este normativ. În acest caz, instituția socio-culturală este considerată ca un fenomen normativ, ca un ansamblu de anumite norme, obiceiuri, tradiții culturale, morale, etice, estetice, de agrement și de altă natură, care s-au dezvoltat istoric în societate, unindu-se în jurul unor principale, principale scop, valoare, nevoie.

Este legitim să ne referim la instituții socio-culturale de tip normativ, în primul rând, instituția familiei, a limbii, a religiei, a educației, a folclorului, a științei, a literaturii, a artei și a altor instituții care nu se limitează la dezvoltarea și ulterioare. reproducerea valorilor culturale și sociale sau includerea unei persoane într-o anumită subcultură. În raport cu comunitățile individuale și individuale, aceștia îndeplinesc o serie de funcții extrem de semnificative: socializare (socializarea unui copil, adolescent, adult), orientare (afirmarea valorilor universale imperative prin coduri speciale și etica comportamentală), sancționare ( reglementarea socială a comportamentului și protecția anumitor norme și valori bazate pe acte, reguli și reglementări legale și administrative), ceremoniale și situaționale (reglementarea ordinii și metodelor de comportament reciproc, transmiterea și schimbul de informații, salutări, contestații, reglementare) de întâlniri, întâlniri, conferințe, activități ale asociațiilor etc.).

Al doilea nivel este instituțional. Instituțiile socio-culturale de tip instituțional includ o rețea numeroasă de servicii, structuri departamentale și organizații implicate direct sau indirect în sfera socio-culturală și având un anumit statut administrativ, social și un anumit scop public în industria lor.Acest grup include cultural și direct instituții de învățământ, arte, agrement, sport (socio-culturale, servicii de agrement pentru populație); întreprinderi și organizații industriale și economice (suport material și tehnic al sferei socio-culturale); organele și structurile administrative și de conducere din domeniul culturii, inclusiv autoritățile legislative și executive; instituţiile de cercetare şi ştiinţifico-metodice ale industriei.

Deci, autoritățile de stat și municipale (locale), regionale ocupă unul dintre locurile de frunte în structura instituțiilor socio-culturale. Aceștia acționează ca subiecți autorizați pentru dezvoltarea și implementarea politicilor socio-culturale naționale și regionale, programe eficiente de dezvoltare socio-culturală a republicilor, teritoriilor și regiunilor individuale.

În sens larg, o instituție socio-culturală este un subiect activ de tip normativ sau instituțional, care are anumite puteri formale sau informale, resurse și mijloace specifice (financiare, materiale, umane etc.) și realizează o activitate socio-culturală adecvată. funcția culturală în societate.

Orice instituție socio-culturală trebuie luată în considerare din două părți - externă (statut) și internă (substantivă). Din punct de vedere extern (statutului), fiecare astfel de instituție este caracterizată ca subiect al activității socio-culturale, deținând un set de resurse juridice, umane, financiare și materiale necesare îndeplinirii funcțiilor care îi sunt atribuite de societate. Din punct de vedere intern (substantiv), o instituție socio-culturală este un ansamblu de modele standard de activitate, comunicare și comportament ale unor indivizi specifici în situații socio-culturale specifice, orientate în mod adecvat.

De exemplu, o astfel de instituție socio-culturală de tip normativ precum arta, din punct de vedere extern (statutului), poate fi caracterizată ca un ansamblu de persoane, instituții și mijloace materiale care realizează procesul creativ de creare a valorilor artistice. În același timp, în natura sa internă (substanțială), arta este un proces creativ care asigură una dintre cele mai importante funcții sociale din societate. Standardele de activitate, comunicare și comportament ale oamenilor creativi, rolurile și funcțiile acestora sunt determinate și precizate în funcție de genul artei.

Instituțiile socio-culturale conferă activităților oamenilor o certitudine calitativă, o semnificație, atât pentru individ, cât și pentru grupuri sociale, de vârstă, profesionale, etnice, confesionale, pentru întreaga societate. Trebuie avut în vedere că oricare dintre aceste instituții nu este doar un subiect valoros și autosuficient, ci, mai presus de toate, un subiect de creștere și educare a unei persoane.

Fiecare dintre instituțiile socio-culturale își îndeplinește în primul rând funcția sa de fond cea mai caracteristică, vizând satisfacerea nevoilor socio-culturale pentru care s-a format și există.

Din punctul de vedere al orientării funcționale-țintă, Kiseleva și Krasilnikov evidențiază două niveluri de înțelegere a esenței instituțiilor socio-culturale. Prin urmare, avem de-a face cu două dintre soiurile lor majore.

Fiecare instituție socio-culturală își îndeplinește funcția socio-culturală caracteristică. Funcția (din latină - execuție, implementare) a unei instituții socio-culturale este beneficiul pe care aceasta îl aduce societății, adică. este un set de sarcini de rezolvat, obiective de atins, servicii de prestat. Aceste caracteristici sunt foarte versatile.

Există mai multe funcții principale ale instituțiilor socio-culturale.

Prima și cea mai importantă funcție a instituțiilor socio-culturale este de a satisface cele mai importante nevoi vitale ale societății, adică. fără de care societatea nu poate exista ca atare. Nu poate exista dacă nu este reînnoit în mod constant de noile generații de oameni, nu dobândește mijloace de subzistență, trăiește în pace și ordine, dobândește cunoștințe noi și le transmite generațiilor următoare, se ocupă de probleme spirituale.

Nu mai puțin importantă este funcția de socializare a oamenilor, îndeplinită de aproape toate instituțiile sociale (asimilarea normelor culturale și dezvoltarea rolurilor sociale). Poate fi numit universal. De asemenea, funcţiile universale ale instituţiilor sunt: consolidarea şi reproducerea relaţiilor sociale; de reglementare; integratoare; difuzare; comunicativ.

Alături de universal, există și alte funcții - specifice. Acestea sunt funcții care sunt inerente unor instituții și nu sunt caracteristice altora. De exemplu: stabilirea, restabilirea și menținerea ordinii în societate (statul); descoperirea și transferul de noi cunoștințe (știință și educație); obţinerea mijloacelor de subzistenţă (producţie); reproducerea unei noi generații (instituția familiei); desfășurarea diferitelor ritualuri și cult (religie) etc.

Unele instituții îndeplinesc funcția de stabilizare a ordinii sociale, în timp ce altele susțin și dezvoltă cultura societății. Toate funcțiile universale și specifice pot fi reprezentate în următoarea combinație de funcții:

1) Reproducerea - Reproducerea membrilor societății. Principala instituție care îndeplinește această funcție este familia, dar în ea sunt implicate și alte instituții socio-culturale, precum statul, educația și cultura.
2) Productie si distributie. Asigurate de institutii economico- socio-culturale de management si control - autoritati.
3) Socializarea - transferul către indivizi a tiparelor de comportament și a metodelor de activitate stabilite într-o societate dată - instituțiile familiei, educației, religiei etc.
4) Funcțiile de conducere și control se desfășoară printr-un sistem de norme și reglementări sociale care implementează tipurile de comportament adecvate: norme morale și juridice, obiceiuri, decizii administrative etc. Instituțiile socio-culturale guvernează comportamentul individului printr-un sistem de recompense și sancțiuni.
5) Reglementarea folosirii puterii și a accesului la aceasta - instituții politice
6) Comunicarea între membrii societății – culturală, educațională.
7) Protecția membrilor societății împotriva pericolului fizic - instituții militare, juridice, medicale.

Fiecare instituție poate îndeplini mai multe funcții în același timp, sau mai multe instituții socio-culturale sunt specializate în îndeplinirea unei singure funcții. De exemplu: funcția de creștere a copiilor este îndeplinită de instituții precum familia, statul, școala etc. În același timp, instituția familiei îndeplinește mai multe funcții deodată, așa cum sa menționat mai devreme.

Funcțiile îndeplinite de o instituție se modifică în timp și pot fi transferate altor instituții sau distribuite între mai multe. Deci, de exemplu, funcția de educație, împreună cu familia, era îndeplinită anterior de către biserică, iar acum școlile, statul și alte instituții socio-culturale. În plus, pe vremea culegătorilor și vânătorilor, familia era încă angajată în funcția de obținere a mijloacelor de existență, dar în prezent această funcție este îndeplinită de instituția producției și industriei.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

Instituții socio-culturale - concept și tipologie. Parcurile ca una dintre instituțiile socio-culturale și scopul lor. Activități socio-culturale ale parcurilor naționale. Activități ale parcurilor de cultură și recreere. Diverse forme de gradație internă.

lucrare de termen, adăugată 13.11.2008

Esența funcției de individualizare a personalității. Scopurile și obiectivele instituțiilor socio-culturale, formele activităților socio-culturale. Generația ca subiect al activității socio-culturale. Modalitati de transmitere a informatiilor culturale in procesul de incultura.

test, adaugat 27.07.2012

Muzeul ca centru de activități sociale și culturale, dezvoltarea politicii culturale, sprijinul economic, politic și spiritual pentru implementarea programelor culturale ca scop. Muzeul „Aurora” ca fenomen în viața socială și culturală de zi cu zi a societății.

lucrare de termen, adăugată 12.07.2012

Structura și funcțiile muzeului în sistemul activităților sociale și culturale. Stimularea proceselor de autoorganizare a vieţii culturale. Caracteristicile și conținutul activităților sociale și culturale din Muzeul de Stat din Sankt Petersburg „Conacul Kshesinskaya”.

rezumat, adăugat 28.01.2013

Conceptul și sarcinile studiilor culturale aplicate. Diferența dintre culturologie fundamentală și aplicată. Studii culturale aplicate ca mijloc de sprijin științific pentru politica culturală și activități socio-culturale. Crearea și dezvoltarea valorilor culturale.

lucrare de termen, adăugată 15.02.2016

Relația dintre psihologie, pedagogie și activități socio-culturale. Caracteristici ale utilizării metodelor psihologiei și pedagogiei în practicarea activităților socio-culturale. Implementarea realizărilor în domeniul pedagogiei și psihologiei de către instituțiile de cultură.

lucrare de termen, adăugată 16.02.2017

teză, adăugată 14.12.2010

Dezvoltarea factorului spiritual în viața adolescenților ca prioritate în activitățile socio-culturale. Cunoașterea trăsăturilor organizării activităților socio-culturale în rândul copiilor pe baza Casei de Cultură a Copiilor cu numele D.N. Pichugin.

lucrare de termen, adăugată 10.07.2017

institute culturale

Instituțiile de cultură includ formele de organizare a vieții spirituale a oamenilor create de societate: științifice, artistice, religioase, educaționale. Instituțiile care le corespund: știința, arta, educația, biserica - contribuie la acumularea de cunoștințe, valori, norme, experiență semnificative social, transferă bogăția culturii spirituale din generație în generație, de la un grup la altul. Este considerată o parte esențială a instituțiilor culturale institute de comunicare, care produc și difuzează informații exprimate în simboluri. Toate aceste instituții organizează activitățile de specialitate ale persoanelor și instituțiilor pe baza normelor și regulilor stabilite. Fiecare dintre ele fixează o anumită structură de statut-rol, îndeplinește funcții specifice.

Orez. unu. Sistemul instituţiilor culturale

Știința apare ca o instituție socială care satisface nevoile societății de cunoaștere obiectivă. Furnizează practicii sociale anumite cunoștințe, fiind ea însăși o activitate specializată. Instituția socială a științei există sub forma unor forme de organizare a acesteia care asigură eficacitatea activității științifice și utilizarea rezultatelor acesteia. Funcționarea științei ca instituție este reglementată de un set de norme și valori obligatorii.

Potrivit lui Robert Merton, acestea includ:

universalism(credința în obiectivitate și independență față de subiectul prevederilor științei);

generalitate(cunoștințele ar trebui să devină proprietate comună);

altruismul(interzicerea utilizării științei în interes personal;

scepticism organizat(responsabilitatea omului de știință pentru evaluarea muncii colegilor).

Descoperire științifică - este o realizare care necesită remunerare, care este asigurată instituțional de faptul că contribuția omului de știință este schimbată pentru recunoaștere. Acest factor determină prestigiul unui om de știință, statutul și cariera acestuia. Există diverse forme de recunoaștere în comunitatea științifică (de exemplu, a fi ales membru de onoare). Ele sunt completate de recompense din partea societății și a statului.

Știința ca activitate profesională Ea a luat contur în perioada primelor revoluții științifice din secolele XVI-XVII, când grupuri speciale de oameni erau deja angajate în studiul naturii, studiind și cunoscând în mod profesional legile acesteia. În perioada secolului al XVIII-lea până în prima jumătate a secolului al XX-lea, activitatea științifică se dezvoltă într-un sistem tridimensional de relații: atitudine față de natură; relațiile dintre oamenii de știință ca membri ai unui grup profesional; atitudinea interesată a societății față de știință, în principal față de rezultatele și realizările acesteia. Știința se conturează ca un tip specific de activitate, o instituție socială cu propriile ei relații interne speciale, un sistem de statusuri și roluri, organizații (societăți științifice), simbolurile sale, tradițiile, trăsăturile utilitare (laboratoare).

În secolul XX, știința se transformă într-o forță productivă a societății, un sistem extins și complex de relații (economice, tehnologice, morale, juridice) și necesită organizarea, ordonarea (managementul) a acestora. Astfel, știința devine o instituție care organizează și reglementează producerea (acumularea) cunoștințelor și aplicarea acesteia în practică.

Institutul de Educație este strâns legat de Institutul de Știință. Se poate spune că produsul științei se consumă în educație. Dacă revoluția în dezvoltarea cunoașterii începe în știință, atunci ea se termină tocmai în educație, care consolidează ceea ce s-a realizat în ea. Educația are însă și efectul opus asupra științei, modelând viitorii oameni de știință, stimulând dobândirea de noi cunoștințe. În consecință, aceste două instituții ale sferei culturii sunt în interacțiune constantă.

Scopul instituției de educație în societate este divers: educația joacă cel mai important rol de traducător al experienței socio-culturale din generație în generație. Nevoia semnificativă din punct de vedere social de transfer de cunoștințe, semnificații, valori, norme a fost întruchipată în formele instituționale ale școlilor liceale, gimnaziilor și instituțiilor de învățământ specializate. Funcționarea instituției de învățământ este asigurată de un sistem de norme speciale, un grup specializat de persoane (profesori, profesori etc.) și instituții.

Sistemul instituţiilor culturale include şi forme de organizare activitate artistică al oamenilor. Adesea ei sunt percepuți de conștiința obișnuită ca cultură în general, adică. există o identificare a culturii și a părții ei - arta.

Arta este o instituție care reglementează activitățile și relațiile oamenilor în producerea, distribuția și consumul de valori artistice. Acestea sunt, de exemplu, relația dintre creatorii profesioniști de frumusețe (artiști) și societatea reprezentată de public; artist și intermediar, care asigură selecția și distribuirea operelor de artă. Intermediarul poate fi o instituție (Ministerul Culturii) și un producător individual, filantrop. Sistemul de relații reglementat de instituția artei include interacțiunea artistului cu criticul. Institutul de Artă asigură satisfacerea nevoilor în educația individului, transferul moștenirii culturale, creativitate, autorealizare; nevoia de a rezolva problemele spirituale, căutarea sensului vieții. Religia este de asemenea chemată să satisfacă ultimele două nevoi.

Religia ca instituție socială, ca și alte instituții, include un set stabil de reguli formale și informale, idei, principii, valori și norme care reglementează viața de zi cu zi a oamenilor. Ea organizează un sistem de statusuri și roluri în funcție de atitudinea față de Dumnezeu, de alte forțe supranaturale care oferă sprijin spiritual unei persoane și sunt demne de închinarea sa.

elemente structurale religia ca instituție socială sunt:

1. un sistem de anumite convingeri;

2. organizaţii religioase specifice;

3. un set de prescripții morale și morale (idei despre un mod de viață drept).

Religia face astfel funcții sociale, ca ideologic, compensator, integrator, reglator.

Funcţiile Institutului de Cultură

O instituție culturală în sens literal se corelează cel mai adesea cu diverse organizații și instituții care îndeplinesc direct, direct funcțiile de conservare, transmitere, dezvoltare, studiere a culturii și a fenomenelor semnificative din punct de vedere cultural. Acestea includ, de exemplu, biblioteci, muzee, teatre, societăți filarmonice, uniuni creative, societăți pentru protecția patrimoniului cultural etc.

Alături de conceptul de instituție culturală, diverse publicații folosesc adesea conceptul tradițional de instituție culturală, iar în studiile culturale teoretice - o formă culturală: un club ca instituție culturală, o bibliotecă, un muzeu ca forme culturale.

Instituții de învățământ precum școli, universități, putem corela și cu conceptul de instituție culturală. Printre acestea se numără instituții de învățământ direct legate de sfera culturii: școli de muzică și artă, universități de teatru, conservatoare, institute de cultură și arte.

Instituția socială a culturii în sens larg este o ordine stabilită și funcțională istoric, o normă (instituție) de implementare a oricărei funcții culturale, de regulă, generată spontan și nu special reglementată cu ajutorul unei instituții sau organizații. Acestea includ diverse ritualuri, norme culturale, școli filozofice și stiluri artistice, saloane, cercuri și multe altele.

Conceptul de instituție a culturii acoperă nu numai un grup de persoane implicate într-unul sau altul tip de activitate culturală, ci și procesul însuși de creare a valorilor culturale și procedurile de îndeplinire a normelor culturale (instituția autorului în artă, instituția de cult, instituția de inițiere, instituția de înmormântare etc.).

Evident, indiferent de alegerea aspectului interpretativ - direct sau larg - instituția culturală este cel mai important instrument de activitate colectivă în crearea, conservarea și transmiterea produselor culturale, a valorilor și normelor culturale.

Se pot găsi abordări de dezvăluire a esenței fenomenului unei instituții culturale bazate pe abordarea sistem-funcțională și de activitate a culturii propusă de M.S. Kagan.

Instituțiile culturale sunt formațiuni stabile (și în același timp schimbătoare istoric), norme care au apărut ca urmare a activității umane. Ca componente ale structurii morfologice a activității umane, M.S. Kagan a evidențiat următoarele: transformare, comunicare, cunoaștere și conștiință a valorii.

Pe baza acestui model putem identifica principalele domenii de activitate ale instituțiilor culturale:

· generatoare de cultură, stimularea procesului de producere a valorilor culturale;

· conservarea culturală, organizarea procesului de conservare și acumulare a valorilor culturale, a normelor sociale și culturale;

· difuzarea culturală, reglementarea proceselor de cunoaștere și iluminare, transferul experienței culturale;

· organizarea, reglementarea şi formalizarea culturală a proceselor de diseminare şi consumare a valorilor culturale.

Crearea unei tipologii și clasificare a instituțiilor culturale este o sarcină dificilă. Acest lucru se datorează, în primul rând, varietății și numărului imens de instituții culturale în sine și, în al doilea rând, diversității funcțiilor lor.

Una și aceeași instituție socială a culturii poate îndeplini mai multe funcții. De exemplu, muzeul îndeplinește funcția de conservare și difuzare a patrimoniului cultural și este, de asemenea, o instituție științifică și de învățământ. În același timp, în ceea ce privește înțelegerea mai largă a instituționalizării, muzeul în cultura modernă este una dintre cele mai semnificative, în mod inerent complexe și multifuncționale instituții culturale.

O serie de funcții în cadrul activităților institutului de cultură sunt de natură indirectă, aplicată, depășind misiunea principală. Astfel, multe muzee și muzee-rezerve desfășoară funcții de relaxare și hedonism în cadrul programelor de turism.

Diverse instituții culturale pot rezolva o problemă comună într-un mod complex, de exemplu, funcția educațională este îndeplinită de marea majoritate a acestora: muzee, biblioteci, societăți filarmonice, universități și multe altele.

Unele funcții sunt asigurate simultan de diferite instituții: muzee, biblioteci, societăți pentru protecția monumentelor, organizații internaționale (UNESCO) sunt angajate în conservarea patrimoniului cultural.

Funcțiile principale (de conducere) ale instituțiilor culturale determină în cele din urmă specificul acestora în sistemul general. Printre aceste funcții se numără următoarele:

protecția, restaurarea, acumularea și conservarea, protecția valorilor culturale;

Asigurarea accesului pentru studii de către specialiști și pentru educarea publicului larg la monumentele din patrimoniul cultural mondial și intern: artefacte cu valoare istorică și artistică, cărți, documente de arhivă, materiale etnografice și arheologice, precum și zone protejate.