Originea indo-europenilor și așezarea lor în lumina datelor arheologice. Vezi ce este „familia de limbi indo-europene” în alte dicționare Un popor aparținând limbilor indo-europene

d.h.s., prof. L.L. Zaliznyak

Partea 1. ÎN CĂUTAREA PATRIEI NOASTRE

cuvânt înainte

Această lucrare este o încercare de prezentare populară a problemelor complexe ale studiilor indo-europene pentru o gamă largă de cititori educați. De la începutul anilor 90 ai secolului trecut, când autorul acestei lucrări s-a interesat de studiile indo-europene, au fost publicate câteva dintre articolele sale. Cele mai multe dintre ele sunt destinate nu unui cerc restrâns de indo-europeniști profesioniști (lingviști, arheologi), ci unui public larg de cititori interesați de istoria antică și, mai ales, studenților istorici și arheologi ai facultăților de istorie ale universităților ucrainene. Prin urmare, unele dintre aceste texte există sub forma unor capitole separate de manuale pentru facultățile istorice din Ucraina. Unul dintre stimulii pentru această lucrare a fost explozia fără precedent în spațiul post-sovietic a fantasticelor „concepte” cvasiștiințifice ale nenumăraților creatori de mituri.

Faptul că majoritatea cercetătorilor moderni includ într-o oarecare măsură teritoriul Ucrainei în casa ancestrală a indo-europenilor, iar unii chiar îl îngustează pe acesta din urmă la stepele dintre Carpații Meridionali și Caucaz, de asemenea, a jucat un rol. În ciuda faptului că materialele arheologice și antropologice obținute în Ucraina sunt interpretate activ în Occident, studiile indo-europene nu au devenit încă o problemă prioritară pentru paleoetnologii, arheologii și lingviștii ucraineni.

Viziunea mea asupra problemei originii și istoriei timpurii a indo-europenilor s-a format pe baza evoluțiilor multor generații de indo-europeni din diferite țări. Fără să pretindă în vreun fel autorul majorității prevederilor ridicate în lucrare și fără să se facă iluzii cu privire la soluția finală a problemei etnogenezei indo-europene sau o analiză exhaustivă a întregii literaturi vaste despre indo-european. studii, autorul încearcă să ofere o analiză critică a opiniilor despre originea indo-europenilor din punctul de vedere al arheologiei și al altor științe.

Există o literatură uriașă în diferite limbi ale popoarelor lumii, dedicată căutării unei țări din care strămoșii popoarelor indo-europene înrudite au stabilit spațiul dintre Atlantic în vest, India în est, Scandinavia în nordul și Oceanul Indian în sud acum 5-4 mii de ani. Având în vedere volumul limitat de lucrări orientate către un public larg, bibliografia articolului este restrânsă la cele mai importante lucrări ale problemei. Un anumit gen și o cantitate limitată de muncă exclud posibilitatea unei analize istoriografice complete a problemelor ridicate în acesta, ceea ce ar necesita un studiu monografic cu drepturi depline.

Predecesorii direcți ai acestui articol au fost lucrările autorului publicate în ultimul sfert de secol (Zaliznyak, 1994, pp. 78-116; 1998, pp. 248-265; 2005, pp. 12-37; 1999; 200; 268). Zaliznyak, 1997, p.117-125). Lucrarea este de fapt o traducere completată și editată în limba rusă a unuia dintre cele două capitole de prelegeri dedicate studiilor indo-europene pentru facultățile de istorie din Ucraina, publicate în 2012 ( Leonid Zaliznyak Istoria antică a Ucrainei.- K., 2012, 542 p.). Textul integral al cărții poate fi găsit online.

Termenul Ucraina este folosit nu ca nume de stat sau de etnonim, ci ca toponim care desemnează o regiune sau un teritoriu.

Vreau să-i mulțumesc sincer lui Lev Samoilovich Klein, un clasic al arheologiei moderne și al istoriei antice, profund respectat de mine încă din perioada studenției, pentru oferta bună și oportunitatea de a plasa acest text departe de perfect pe acest site.

Descoperirea indo-europenilor

Nivelul înalt de dezvoltare al omenirii la începutul celui de-al treilea mileniu este în mare măsură predeterminat de realizările culturale ale civilizației europene, ai căror fondatori și creatori au fost, în primul rând, popoarele familiei de limbi indo-europene - indo- europeni (în continuare ii). În plus, așezarea popoarelor i-a a predeterminat în mare măsură harta etno-politică modernă a Europei și a Asiei de Vest. Aceasta explică semnificația științifică extraordinară a problemei originii familiei de popoare indo-europene pentru istoria omenirii în general și pentru istoria primitivă a Ucrainei în special.

Misterul originii i-e-i îngrijorează pe oamenii de știință din multe țări de mai bine de două secole. Principala dificultate în rezolvarea acesteia constă, în primul rând, în complexitatea și interdisciplinaritatea problemei. Adică, pentru a o rezolva, este necesar să se implice date și metode din diferite discipline științifice: lingvistică, arheologie, istorie primitivă, antropologie, surse scrise, etnografie, mitologie, paleogeografie, botanică, zoologie, și chiar genetică și biologie moleculară. Niciunul dintre ei separat, inclusiv cele mai recente construcții senzaționale ale geneticienilor, nu este capabil să rezolve singur problema.

Dezastrul de la Cernobîl din 1986 a coincis cu aniversarea a 200 de ani de la marea descoperire a Curții Supreme a Indiei de la Calcutta, Sir William Jones, pe care Hegel a comparat-o cu descoperirea Lumii Noi de către Columb. Citind cartea de imnuri religioase a cuceritorilor arieni ai Indiei, Rigveda, W. Jones a ajuns la concluzia despre rudenia predecesorilor genetici ai limbilor a I-a - sanscrită, latină, greacă veche, germanică, slavă. Activitatea avocatului englez a fost continuată de lingviștii germani ai secolului al XIX-lea, care au dezvoltat principiile analizei comparative a limbilor și, în cele din urmă, au dovedit originea lui din un strămoș comun. De atunci, atât limbile moderne, cât și cele moarte au fost cercetate cu atenție. Acestea din urmă sunt cunoscute din textele sacre ale Rigvedei de la mijlocul mileniului II î.Hr., înregistrate mai târziu în sanscrită, imnurile Avestei la cumpăna dintre mileniul 2-1 î.Hr., limba proto-greacă a vechii Micene din a doua jumătate a mileniului al II-lea î.Hr., scrierea cuneiformă hitiților din Anatolia al II-lea mileniul î.Hr., texte sacre tohariene din Xinjiang din China de Vest.

Clasificarea limbilor și popoarelor indo-europene

La mijlocul secolului al XIX-lea. Lingvistul german A. Schleicher a propus principiul reconstituirii vocabularului proto-indo-european prin metoda paleontologiei lingvistice comparate. Utilizarea lingvisticii comparative a făcut posibilă dezvoltarea unei diagrame a arborelui genetic al limbilor U-th. Rezultatul secolelor de eforturi ale lingviștilor a fost clasificarea limbilor u-e, care practic a luat contur până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Cu toate acestea, nici astăzi nu există un consens în rândul specialiștilor cu privire la numărul nu numai de limbi, ci și de grupuri și popoare lingvistice. Printre cele mai recunoscute se numără schema de clasificare, care acoperă 13 grupuri și popoare etno-lingvistice: anatoliană, indiană, iraniană, greacă, italică, celtică, ilirică, frigiană, armeană, tohariană, germanică, baltică, slavă (Fig. 1). Fiecare dintre aceste grupuri constă din multe limbi vii și deja moarte strâns legate.

anatolian Grupul (hitto-luvian) cuprinde hititul, luvian, palaian, lidian, lician, carian, precum și așa-numitele „limbi mici”: pisidian, cilician, meonian. Au funcționat în Asia Mică (Anatolia) în timpul mileniului II î.Hr. Primele trei limbi sunt cunoscute din textele a 15.000 de tăblițe cuneiforme de lut obținute de arheologul german Hugo Winkler în 1906. În timpul săpăturilor capitalei regatului hitit, orașul Hattusa, la est de Ankara. Textele au fost scrise în cuneiform akkadian (asiro-babilonian), dar într-o limbă necunoscută, care a fost descifrată în 1914 de cehul B. Grozny și a fost numită hitita sau nessiană. Printre masa de texte rituale și de afaceri în limba hitită, s-au găsit câteva înregistrări în limbile hitite luwian și palayan, precum și în hattiana non-indo-europeană. Autohtonii Asiei Mici, Hatti, au fost cuceriti la inceputul mileniului III i.Hr. hitiții au influențat însă limba cuceritorilor indo-europeni.

Limbile anatoliene timpurii hitite, luwian și palalay au funcționat în Asia Mică până în secolul al VIII-lea. î.Hr. iar în antichitate a dat naștere lidianului anatolian târziu, carii, cilicianului și altor limbi, ai căror vorbitori au fost asimilați de greci în perioada elenistică în jurul secolului al III-lea. î.Hr.

indian Grupa (indo-ariană): Mitani, Vedic, Sanscrit, Prakrit, Urdu, Hindi, Bihali, Bengali, Oriya, Marathi, Sindhi, Punjabi, Rajasthani, Gujarati, Bhili, Khandesh, Pahari, Kafir sau Nuristani, dardic, dialecte romani .

Limba Mitani era vorbită de elita conducătoare a statului Mittani, care în secolele XV-XIII. î.Hr. a existat în cursurile superioare ale Tigrului și Eufratului. Grupul indian de limbi provine din limba arienilor, care la mijlocul mileniului II î.Hr. mutat de la nord pe Valea Indusului. Cea mai veche parte a imnurilor lor a fost scrisă în mileniul I î.Hr. Limba vedica, iar in secolul al III-lea. î.Hr. - IV art. ANUNȚ - Limba literară sanscrită. Cărțile sacre vedice Brahmani, Upanishade, Sutre, precum și poemele epice Mahabharata și Ramayana au fost scrise în sanscrită clasică. În paralel cu sanscrita literară, limbile vii ale Prakrit au funcționat în India medievală timpurie. Din ele provin limbile moderne ale Indiei: hindi, urdu, byhals, bengali etc. Textele în hindi sunt cunoscute din secolul al XIII-lea.

Limbile kafir sau nuristani sunt comune în Nuristan, regiunea muntoasă a Afganistanului. În munții din nordul Afganistanului și în regiunile muntoase adiacente din Pakistan și India, limbile dardice apropiate de Kafir sunt larg răspândite.

iranian(iranian-arian) grup de limbi: avestan, persană veche, mediană, sogdiană, khorezmiană, bactriană, partă, pahlavi, saka, masaj, scită, sarmată, alaniană, ossetiană, yagnob, afgană, mudjan, pamir, novopersky, tajit, Talysh, kurd, Baloch, Tat etc. Grupul iranian-arian este înrudit cu indo-arianul și provine din limba arienilor, care în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. Iranul stabilit sau Ayriyan, care înseamnă „țara arienilor”. Mai târziu, imnurile lor au fost scrise în limba avestană în cartea sacră a urmașilor lui Zarathustra, Avesta. Mediana este limba triburilor care au locuit nordul Iranului în secolele VIII-VI. î.Hr. înainte de apariţia regatului persan al ahemenizilor. Parții au trăit în Asia Centrală în secolul al III-lea. î.Hr e. – ІІІ st. d.Hr., până în momentul în care regatul lor a fost cucerit în 224 de către sasanizi. Pahlavi este limba literară a Persiei din perioada sasanide (secolele III-VII d.Hr.). La începutul erei noastre, în Asia Centrală funcționau și limbile sogdiană, khorezmiană și bactriană ale grupului iranian.

Printre limbile iraniene de nord ale stepei eurasiatice sunt cunoscute limbile moarte ale nomazilor Saks, Massagets, Scithians, Sarmați, Alani și descendenții direcți ai ultimilor oseți din Caucazul de Nord. Limba Yaghnobi din Asia Centrală este o continuare directă a limbii sogdiane. Multe limbi iraniene moderne provin din farsi, limba Persiei medievale timpurii. Printre acestea se numără Novopersky cu monumente literare din secolul IX. d.Hr., aproape de ea tadjică, afgană (pașto), kurdă, talișă și tatată a Azerbaidjanului, baloș etc.

In istorie greacă Există trei epoci principale ale limbii: greaca veche (sec. XV î.Hr. - secolul IV d.Hr.), bizantină (sec. IV-XV d.Hr.) și greaca modernă (din secolul XV). Epoca greacă antică este împărțită în patru perioade: arhaică (miecenică sau aheică), care datează din secolele XV-VIII. î.Hr., clasică (secolele VIII–IV î.Hr.), elenistic (secolele IV–I î.Hr.), grecească târzie (secolele I–IV d.Hr.). În perioadele clasice și elenistice, dialectele erau comune în Mediterana de Est: ionico-attic, aheic, eolian și dorian. Coloniile grecești din regiunea nordică a Mării Negre (Thira, Olbia, Panticapaeum, Tanais, Phanagoria etc.) au folosit dialectul ionian, deoarece au fost fondate de imigranți din capitala Ioniei, Milet, din Asia Mică.

Cele mai vechi monumente ale limbii grecești au fost scrise în scrierea liniară cretano-micenică „B” în secolele XV-XII. î.Hr. Poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”, care descriu evenimentele războiului troian din secolul al XII-lea. î.Hr. au fost înregistrate pentru prima dată în secolele VIII-VI. î.Hr. alfabetul grecesc antic, care a pus bazele limbii grecești clasice. Perioada clasică este caracterizată de răspândirea dialectului attic în lumea greacă. Pe ea s-a format în perioada elenistică koine pan-grec, care în timpul campaniilor lui Alexandru cel Mare s-a răspândit în toată Mediterana de Est, unde a dominat în epoca romană și bizantină. Limba literară a Bizanțului corespundea strict cu normele dialectului clasic attic din secolele V-IV. î.Hr. A fost folosită de curtea împăratului bizantin până la căderea Constantinopolului sub loviturile turcilor în 1453. Limba greacă modernă modernă s-a format în cele din urmă abia în secolele XVIII-XIX.

Italiană Grupul de limbi (romanice) include oscan, volsc, umbrian, latină și limbi romanice derivate din acestea din urmă: italiană, spaniolă, portugheză, catalană, sarda, romanșă, provensală, franceză, română etc. Inscripții legate de oscan , Volsky, Umbria, Latină, a apărut în Italia Centrală la mijlocul mileniului I î.Hr. În procesul de romanizare a provinciilor în prima jumătate a mileniului I î.Hr. Dialectele latine s-au răspândit în tot Imperiul Roman. În Evul Mediu timpuriu, această „latina de bucătărie” a devenit baza formării grupului de limbi romanice.

celtic grupul de limbi este format din galică, irlandeză, bretonă, cal, galeză, gaelic (scoțian), dialectul lui O. Man. Sursele antice menționează pentru prima dată pe celți în secolul al V-lea. î.Hr. în teritoriile dintre Carpaţi în est şi coasta atlantică în vest. În IV-III art. î.Hr. a avut loc o puternică expansiune celtică către Insulele Britanice, pe teritoriul Franței, Peninsulele Iberice, Apenine, Balcanice, până în Asia Mică, în regiunile centrale ale cărora s-au așezat sub numele de Galați. Cultura arheologică La Tène din secolele V-I este asociată cu celții. î.Hr., iar poalele de nord-vest ale Alpilor sunt considerate zona formării lor. Datorită expansiunii mai întâi a Imperiului Roman, iar mai târziu a triburilor germanice (în primul rând angrii, sașii, iutei), celții au fost forțați să iasă în nord-vestul extrem al Europei.

Limba galilor asimilata de romani pe teritoriul Frantei la inceputul mileniului I d.Hr. cunoscut foarte putin din cateva incluziuni in texte latine. Limbile bretonă, cornish, galeză din Peninsula Bretonă din Franța, Cornwall și Țara Galilor din Marea Britanie provin din limba britanicilor, care s-au împrăștiat sub atacul anglo-saxonilor în secolele V-VII. Limbile scoțiane și manx sunt apropiate de irlandeză, care este înregistrată în sursele scrise din secolele al IV-lea, al VII-lea și al XI-lea.

ilirian grupul de limbi acoperă limbile balcanico-iliriane, mesapiane, albaneze. Ilirii sunt un grup de triburi indo-europene, care, judecând după izvoarele antice, cel puțin încă din secolul al VII-lea. î.Hr. a locuit în Bazinul Carpatic, pe Dunărea Mijlociu, în nord-vestul Peninsulei Balcanice (Fig. 2). Omologul său arheologic este așa-numitul Hallstatt de Est din secolele VIII-V. î.Hr. Triburile iliriene au fost asimilate de romani și mai târziu de slavii de sud. Limba albaneză este o relicvă ilirică, care a fost influențată semnificativ de dialectele latină, greacă, slavă și tracă. Sunt cunoscute texte albaneze din secolul al XV-lea. Mesapianul este o ramură a limbii ilirice din nord-vestul Peninsulei Balcanice, care s-a păstrat sub formă de morminte și inscripții casnice din secolele V-I. î.Hr. în estul peninsulei Apenini din Calabria.

În frigian Grupul cuprinde dialectele tracice ale dacilor, geților, meselor, odrizilor, tribalilor, care trăiau în antichitate în Transilvania, la Dunărea de Jos și în nord-estul Peninsulei Balcanice. Au fost asimilați de romani în art. II-IV. și slavi în Evul Mediu timpuriu. Descendenții lor romanizați au fost volohii medievali, strămoșii direcți ai românilor moderni, a căror limbă aparține însă grupului romanic. Frigienii sunt un popor ai cărui strămoși (muște) în secolul al XII-lea. î.Hr. venit din nord-estul Peninsulei Balcanice până în Asia Mică. I. M. Dyakonov credea că au luat parte la distrugerea Troiei și a regatului hitit (Istoria Orientului antic, 1988, vol. 2, p. 194). Mai târziu, în nordul Anatoliei, a luat naștere statul Frigia cu capitala Gordion, care a fost distrusă de cimerieni în jurul anului 675 î.Hr. Inscripțiile frigiene datează din secolele VII-III. î.Hr.

armean o limbă înrudită cu frigia și prin aceasta legată de dialectele tracice din Balcani. Potrivit surselor antice, armenii au venit în Transcaucazia din Frigia, iar frigienii în Asia Mică din Tracia, ceea ce este confirmat de materialele arheologice. I. M. Dyakonov i-a considerat pe armeni drept descendenți ai frigienii, dintre care unii, după căderea Frigiei, s-au mutat spre est în Transcaucazia, pe ținuturile huritto-urartienilor. Limba proto-armeană a fost parțial transformată sub influența limbii nativilor.

Cele mai vechi texte armene datează din secolul al V-lea, când alfabetul armean a fost creat de episcopul Mesrop Mashtots. Limba de atunci (grabar) a funcționat până în secolul al XIX-lea. În secolele XII-XVI. Au început să se formeze două dialecte ale armenei moderne: Ararat de Est și Constantinopol de Vest.

Tocharian limba este un nume convențional pentru dialectele i-e, care în secolele VI-VII. ANUNȚ a funcționat în Turkestanul chinezesc (Uyguria). Cunoscut din textele religioase din Xinjiang. V. N. Danilenko (1974, p. 234) a considerat strămoșii Tocharianilor ca fiind populația culturii Yamnaya, care în mileniul III î.Hr. a ajuns în Asia Centrală, unde s-a transformat în cultura Afanasiev. În nisipurile din vestul Chinei au fost găsite mumii ale caucazoizilor nordici pigmentați ușor din mileniul I î.Hr., al căror genom prezintă asemănări cu genomul celților și germanilor din nord-vestul Europei. Unii cercetători asociază aceste descoperiri cu tocharienii, care au fost în cele din urmă asimilați în secolul al X-lea. turci uiguri.

germanic limbile sunt împărțite în trei grupe: nordică (scandinavă), estică (gotică) și vestică. Cele mai vechi texte germanice sunt reprezentate de inscripții runice arhaice din Scandinavia, care datează din secolele III-VIII. ANUNȚ și poartă trăsăturile limbii germanice comune înainte de dezmembrarea acesteia. Numeroase texte nordice vechi din secolul al XIII-lea. a păstrat bogata poezie scandinavă (Bătrâna Edda) și proza ​​(saga) din secolele X-XII. Aproximativ din secolul XV. dezintegrarea limbii islandeze veche, sau norvegiană veche, a început în ramurile scandinavei de vest (norvegiană, islandeză) și scandinavei de est (suedeză, daneză).

Grupul est-germanic, pe lângă cel gotic, cunoscut din traducerea Bibliei de către episcopul Ulfila, includea limbile acum moarte ale vandalilor și ale burgundelor.

Limbile germanice de vest includ engleza veche (texte anglo-saxone din secolul al VII-lea), frizona veche, germană veche joasă (texte saxone din secolul al IX-lea) și germană veche înaltă. Cele mai vechi monumente ale limbilor germanice de vest sunt epopeea anglo-saxonă din secolul al VIII-lea. „Beowulf”, cunoscut din manuscrisele secolului al X-lea, înaltul german „Nibelungenlied” din secolul al VIII-lea, epopeea săsească din secolul al IX-lea. „Heliada”.

Printre limbile germanice moderne se numără engleza, care în secolele XI-XIII. a fost influențat semnificativ de franceză, flamandă - un descendent al frisonei vechi, olandeză - o ramificație a germană veche joasă. Germana modernă este formată din două dialecte - în trecut limbi separate (germană joasă și germană înaltă). Dintre limbile și dialectele germanice ale modernității, trebuie menționat idiș, boer, feroez, elvețian.

Baltica limbile sunt împărțite în vestul baltic - prusacă moartă (dispărută în secolul al XVIII-lea) și iatvingiană, care era comună în Evul Mediu pe teritoriul Poloniei de nord-est și a Belarusului de vest și baltică de est. Acestea din urmă includ lituaniană, letonă, latgaliană, precum și comune până în secolul al XVII-lea. pe coasta baltică a Lituaniei și Letoniei Curonian. Printre morți se numără selonianul și golyadianul din regiunea Moscovei, limba baltică din regiunea Niprului de Sus. La începutul Evului Mediu, limbile baltice erau distribuite de la Vistula de Jos în vest până la Volga Superioară și Oka la est, de la Marea Baltică la nord până la Pripyat, Desna și Seim în sud. Limbile baltice au păstrat mai pe deplin sistemul lingvistic antic indo-european decât altele.

slavă limbile sunt împărțite în vest, est și sudic. slava de est – ucraineană, belarusă, rusă. Slava de Vest este împărțită în trei subgrupe: lechitică (poloneză, casubiană, polabiană), ceh-slovacă și sârbo-lug. Kashubian, înrudit cu Polabian, era vorbit în Pomerania poloneză, la vest de Vistula de Jos. Lusația este limba sârbilor lusați din Spree superioară din Germania. Limbi slave de sud - sârbă, croată, bulgară, slovenă, macedoneană. Limbile slave sunt aproape una de alta, deoarece provin dintr-o limbă slavă veche, care s-a destrămat relativ recent în secolele V-VII. Probabil, vorbitorii de slavă veche înainte de prăbușirea acesteia au fost Antes și Sclavini de pe teritoriul Ucrainei, ai căror omologi arheologici erau populația culturilor Praga-Korchak și Penkivka.

Majoritatea indo-europeaniştilor moderni, recunoscând existenţa celor 13 grupuri de limbi indo-europene menţionate, au abandonat schema simplificată a etnogenezei popoarelor indo-europene după principiul arborelui genetic, propus încă din secolul al XIX-lea. Evident, procesul de glotogeneză și etnogeneză a avut loc nu numai prin transformarea sau împărțirea limbii materne în limbi fiice, ci, poate într-o măsură mai mare, în procesul de interacțiune a limbilor între ele, inclusiv cu non- cele indo-europene.

Oamenii de știință explică gradul ridicat de afinitate al limbilor indo-europene prin originea lor dintr-un strămoș genetic comun - limba proto-indo-europeană. Aceasta înseamnă că în urmă cu peste 5 mii de ani, într-o regiune restrânsă a Eurasiei, trăia un popor din a cărui limbă provin toate limbile indo-europene. Știința s-a confruntat cu sarcina de a căuta patria popoarelor indo-europene și de a identifica căi de așezare a acestora. Sub casa ancestrală indo-europeană, lingviștii înseamnă regiunea care a fost ocupată de vorbitorii nativi ai limbii părinte înainte de prăbușirea acesteia în mileniul al IV-lea î.Hr.

Istoria căutării patriei indo-europene

Căutarea unui cămin ancestral are o istorie dramatică veche de două sute de ani, care a fost analizată în mod repetat de diverși cercetători (Safronov 1989). Imediat după descoperirea lui William Jones, a fost proclamată căminul strămoșesc India, iar sanscrita din Rigveda a fost considerată aproape strămoșul tuturor limbilor, care ar fi păstrat toate trăsăturile proto-limbii indo-europene. Se credea că, din cauza climatului favorabil din India, au avut loc explozii demografice, iar surplusul de populație s-a stabilit spre vest, în Europa și Asia de Vest.

Cu toate acestea, a devenit curând clar că limbile Avesta iraniană nu erau cu mult mai tinere decât sanscrita din Rig Veda. Adică strămoșul comun al tuturor popoarelor în care ar putea trăi Iranul sau undeva pe Orientul Mijlociu unde s-au făcut marile descoperiri arheologice la acea vreme.

In 30-50 de ani. XIX Art. Indo-europenii au fost alungați Asia Centrala, care era considerat atunci „forja popoarelor”. Această versiune a fost alimentată de date istorice despre valurile migratorii care au sosit periodic din Asia Centrală în Europa în ultimii două mii de ani. Aceasta se referă la sosirea în Europa a sarmaților, triburilor turcești și mongole ale hunilor, bulgarilor, avarilor, khazarilor, pecenegilor, torcii, polovților, mongolilor, kalmucilor etc. În plus, interesul europenilor pentru Asia Centrală a crescut în acel moment. , din moment ce colonizarea sa de către ruși a început din nord și britanici din sud.

Cu toate acestea, dezvoltarea rapidă a paleontologiei lingvistice la mijlocul secolului al XIX-lea. a arătat inconsecvența Asiei cu realitățile naturale și climatice ale căminului strămoșesc. Limba comună reconstituită de lingviști a mărturisit că căminul strămoșesc era situat într-o regiune cu climă temperată și flora ei corespunzătoare (mesteacăn, aspin, pin, fag etc.) și faună (cocoș, castor, urs etc.). În plus, s-a dovedit că majoritatea limbilor i-a au fost localizate nu în Asia, ci în Europa. Între Rin și Nipru, marea majoritate a hidronimelor antice indo-europene este concentrată.

Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. mulți cercetători își transferă casa ancestrală în Europa. Explozia patriotismului german din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, cauzată de unificarea Germaniei de către O. Bismarck, nu a putut decât să afecteze soarta studiilor indo-europene. La urma urmei, majoritatea specialiștilor de atunci erau etnici germani. Deci creșterea patriotismului german a stimulat popularitatea conceptului de origine și e de pe teritoriul Germaniei.

Referindu-se la climatul temperat al căminului strămoșesc stabilit de lingviști, aceștia încep să-l localizeze tocmai în Germania. Un argument suplimentar a fost aspectul nord-caucazian al celor mai vechi indo-europeni. Părul blond și ochii albaștri sunt un semn al aristocrației atât în ​​rândul arienilor din Rig Veda, cât și al grecilor antici, judecând după mitologia lor. În plus, arheologii germani au ajuns la concluzia despre dezvoltarea etno-culturală continuă în Germania din cultura arheologică a ceramicii cu bandă liniară a mileniului al VI-lea î.Hr. la germanii moderni.

Fondatorul acestui concept este L. Geiger, care în 1871, bazându-se pe argumentul fagului, mesteacănului, stejarului, frasinului și trei anotimpuri în limba reconstruită a proto-indo-europenilor, precum și pe dovezile lui Tacitus despre natura autohtonă a germanilor de la est de Rin, a propus Germania ca posibilă casă ancestrală a indo-europenilor (Geiger, 1871).

O contribuție semnificativă la dezvoltarea ipotezei central-europene a originii i-e a avut-o celebrul filolog german Hermann Hirt. A ajuns la concluzia că limba germană este un descendent direct al proto-indo-europenei. Limbile altor popoare i-e se presupune că au apărut în procesul de amestecare a limbii indo-germanilor care au sosit din nordul Europei Centrale cu limbile băștinașilor (Hirt 1892).

Ideile lui L. Geiger și G. Hirt au fost dezvoltate semnificativ de Gustav Kosinna. G. Kossinna, filolog de educație, a analizat vastul material arheologic și în 1926 a publicat cartea „Originea și distribuția germanilor în timpurile preistorice și istorice timpurii” (Kossinna 1926), care a fost folosită de naziști ca justificare științifică. pentru agresiunea lor spre est. G. Kosinna urmărește materialele arheologice din Neolitic și Epoca Bronzului „14 campanii coloniale ale indo-europenilor megalitici la est prin Europa Centrală până la Marea Neagră”. Este clar că această versiune pseudo-științifică politizată a reinstalării s-a prăbușit odată cu cel de-al Treilea Reich.

În anii 70 ai secolului XX. P. Bosch-Jimpera (1961) și G. Devoto (1962) au dedus i-e din cultura ceramicii cu bandă liniară. Ei au încercat să urmărească fazele de dezvoltare i-e din Neoliticul Dunării din mileniul V î.Hr. până la epoca bronzului și chiar la popoarele istorice și e din epoca timpurie a fierului. P. Bosch-Jimpera a considerat cultura Trypillia ca fiind indo-europeană, deoarece, în opinia sa, s-a format pe baza culturii ceramicii cu bandă liniară.

Fig.3. tumul de stepă

Aproape împreună cu Europa Centrală conceptul de origine și-e s-a născut și stepă. Susținătorii săi consideră că stepa de la Dunărea de Jos până la Volga este casa strămoșească. Fondatorul acestui concept este considerat a fi remarcabilul om de știință german, enciclopedist al studiilor indo-europene Oswald Schrader. În numeroasele sale lucrări, care au fost publicate între 1880 și 1920, el nu numai că a rezumat toate realizările lingviștilor, ci le-a și analizat și dezvoltat semnificativ cu implicarea materialelor arheologice, inclusiv a celor din stepele Mării Negre. Reconstrucția lingvistică a societății pastorale a vechilor indo-europeni a fost confirmată strălucit de arheologie. O. Schrader i-a considerat pe păstorii din stepa est-europeană din mileniul III-II î.Hr. drept proto-indo-europeni, care au lăsat mii de movile în sudul Europei de Est (Fig. 3). Deoarece limbile sunt comune în Europa și Asia de Vest, atunci, potrivit lui O. Schrader, casa lor ancestrală ar trebui să fie situată undeva la mijloc - în stepele Europei de Est.

Gordon Child în cartea „Arienii” din 1926 a dezvoltat în mod semnificativ ideile lui O. Schrader, restrângând casa ancestrală a indo-europenilor la stepele Ucrainei. Pe baza unor noi materiale arheologice, a arătat că movilele funerare cu ocru din sudul Ucrainei (Fig. 4) au fost lăsate de cei mai vechi păstori indo-europeni, care au început să se stabilească în Eurasia de aici.

Fiind un adept al lui G. Child, T. Sulimirsky (1933; 1968) a sugerat că culturile Corded Ware din Europa Centrală s-au format ca urmare a migrației Pit Pitmen din stepele Mării Negre spre vest.

În cartea sa din 1950, G. Child l-a susținut pe T. Sulimirsky și a concluzionat că Pitmenii din sudul Ucrainei au migrat prin Dunăre în Europa Centrală, unde au pus bazele culturilor Corded Ware, din care majoritatea cercetătorilor derivă celții, germani. , balți, slavi. Cercetătorul a considerat cultura Yamnaya din sudul Europei de Est ca fiind nedivizată, adică, care a avansat nu numai spre Dunărea Superioară, ci și spre nordul Balcanilor, unde au întemeiat cultura Baden, precum și în Grecia și Anatolia, unde au pus bazele ramurilor greceşti şi anatoliene ale ie.

Adepta radicală a lui Gordon Child a fost Maria Gimbutas (1970, p. 483; 1985), care ia considerat pe yamnici proto-indo-europeni, „care s-au mutat spre vest și spre sud în mileniul V-IV î.Hr. din Donul inferior și Volga de Jos. În cadrul indoeuropenizării Europei, cercetătorul a înțeles strămutarea purtătorilor militanti ai culturii Kurgan din stepele Europei de Est în Balcani și Europa de Vest, locuite la acea vreme de grupuri non-indo-europene ale balcano-dunărenilor. Neolitic și cultura paharelor în formă de pâlnie.

Din cauza schematismului, ignorând datele lingvistice și un oarecare radicalism, lucrările lui M. Gimbutas au fost criticate, dar contribuția ei la dezvoltarea ideilor lui O. Schrader și G. Child este necondiționată, iar versiunea de stepă a originii Indo. -Europenii rămâne destul de convingător. Printre adepții ei ar trebui să-i amintim pe V. Danilenko (1974), D. Mallory (1989), D. Anthony (1986; 1991), Yu. Pavlenko (1994) și alții.

Orientul Mijlociu versiunea originii i-e a luat naștere în zorii studiilor indo-europene. În 1822 r. G. Link și F. Miller și-au plasat patria în Transcaucazia. Sub influența panbabilonismului, T. Momsen credea că i-e provin din Mesopotamia. Cu toate acestea, cea mai detaliată argumentare a originii i-e-ului din Orientul Mijlociu, mai precis din Munții Armeni, a fost prezentată în lucrarea lor enciclopedică în două volume din 1984 de G.T. Gamkrelidze și V.V. Ivanov. Pe baza unei analize profunde a unei game uriașe de materiale lingvistice și a unei generalizări a realizărilor predecesorilor lor, cercetătorii au oferit o imagine amplă a economiei, vieții, culturii materiale, credințelor proto-indo-europenilor și a naturii și a peisajului. caracteristicile casei lor ancestrale.

Cu toate acestea, plasarea căminului ancestral pe Muntele Armeniei iar o încercare de a argumenta modalitatea de așezare a Europei de către indo-europeni care ocolesc Marea Caspică dinspre est nu rezistă criticilor. Plantele (aspen, carpen, tisa, erica) și animale (castor, râs, cocoș, elan, crab), care sunt caracteristice patriei lor, nu sunt caracteristice Transcaucaziei. Hidronimia corespunzătoare este, de asemenea, foarte puțină aici. Călătoria în jurul Mării Caspice prin Asia Centrală, regiunea Volga de Jos și stepele Ucrainei spre vest nu este confirmată de materialul arheologic.

Colin Renfrew (1987) plasează a I-a patrie în limitele semilunii fertilităţii - în sud Anatolia. Această presupunere este fundamentală pentru conceptul său, deoarece se bazează pe faptul evident al migrației primilor fermieri din Orientul Apropiat spre vest în Europa și spre est în Asia. Cercetătorul a pornit de la conceptul nostratic al lui V. Illich-Svitych (1964, 1971), conform căruia rudenia lingvistică cu popoarele din familiile afroasiatice, elamo-dravidiene, uralice și sino-caucaziene se explică prin căminul lor ancestral comun în Orientul Mijlociu. Subliniind că vorbitorii limbilor menționate sunt, de asemenea, înrudiți genetic, K. Renfrew susține că strămutarea lor dintr-o casă ancestrală comună a avut loc în mileniul VIII-V î.Hr. în procesul de răspândire a economiei reproducerii (Renfrew, 1987). Fără a infirma însuși faptul migrațiilor menționate, cei mai mulți indo-europeniști se îndoiesc că printre migranții din Orientul Mijlociu ar fi existat și indo-europeni.

balcanic conceptul de origine a i-e este asociat cu descoperirea din prima jumătate a secolului al XX-lea. Proto-civilizația neolitică balcano-dunăreană din mileniul VII-V î.Hr. De aici, conform arheologiei, a avut loc neolitizarea Europei. Aceasta a dat motive lui B. Gornung (1956) și V. Georgiev (1966) să presupună că proto-indo-europenii s-au format pe Dunărea de Jos din cauza amestecării vânătorilor locali din mezolitic cu migranții neolitici din Balcani. Punctul slab al conceptului este sărăcia extremă a Mezoliticului Dunării de Jos. I. Dyakonov (1982) a considerat şi Balcanii ca fiind casa ancestrală a i-e.

Casa ancestrală a indo-europenilor conform paleolingvisticii

Realitățile i-a patrie ancestrală trebuie să corespundă peisajului natural, caracteristicilor socio-economice și cultural-istorice reconstruite cu ajutorul analizei lingvistice a celor mai vechi elemente comune ale vocabularului de bază al diferitelor i-a limbi.

Secolul al XIX-lea a fost o epocă a reconstituirilor îndrăznețe ale societății, economiei, culturii, lumii spirituale, mediului natural al primilor indo-europeni cu ajutorul așa-numitei paleontologii lingvistice. Lucrarea de succes a lui A. Kuhn (Kuhn, 1845) și J. Grimm (Grimm, 1848) a provocat numeroase studii paleolingvistice, ai căror autori nu au respectat întotdeauna regulile stricte de analiză comparativă a limbilor and-e. Critica încercărilor de reconstruire a realităților proto-indo-europene cu ajutorul analizei lingvistice a făcut posibil ca A. Schleicher (1863) să introducă astfel de reconstrucții în cadrul unor reguli stricte. Totuși, adevărata descoperire a lumii proto-indo-europenilor îi aparține lui O. Schrader (1886), care a rezumat rezultatele reconstrucțiilor predecesorilor săi, clarificându-le și verificându-le cu utilizarea materialelor din epoca bronzului, care la acea vreme a apărut la dispoziţia cercetătorilor.

Folosind metoda paleontologiei lingvistice, oamenii de știință au reușit să reconstituie etapele formării proto-limbajului i-e. Pe baza dezvoltărilor lui F. Saussure și A. Meillet, M. D. Andreev (1986) a sugerat existența a trei etape ale formării sale: boreal, indo-european timpuriu și târziu.

Proto-limbajul reconstruit pe baza vocabularului general i-e în etapa premergătoare prăbușirii sale în mileniul IV î.Hr. T.V. Gamkrelidze și V.V. Ivanov (1984) au analizat în grupuri lingvistice separate. Dicționarul proto-indo-european indică faptul că vorbitorii săi trăiau într-o zonă temperată, deși cu o climă puternic continentală, cu ierni reci și veri calde. Traiau atat in zone muntoase cat si plane, printre rauri, mlastini, paduri de conifere si foioase. Ei cunoșteau bine specificul natural și climatic al stepelor.

Economia proto-indo-europenilor la momentul prăbușirii era de natură de creștere a vitelor și de agricultură. Cu toate acestea, dezvoltarea semnificativă a terminologiei pastorale indică dominația acestui sector particular în economie. Printre animalele domestice se numără un cal, un taur, o vacă, o oaie, o capră, un porc, un câine. Creșterea vitelor la pășune a dominat direcția cărni și lactate. Proto-indo-europenii posedau metode perfecte de prelucrare a produselor animale: piei, lână, lapte. Cultul calului și al taurului a ocupat un loc important în ideologie.

Agricultura a atins un nivel destul de ridicat. A existat o tranziție de la cultivarea sapei la o formă timpurie de agricultură arabilă, cu folosirea unui ral și a plugului, care era tras de o pereche de boi. Au cultivat orz, grâu și in. Secerișul se recolta cu seceri și se treiera, grânele se măcinau cu râșnițe și pietre de moară. Au copt pâine. Ei cunoșteau grădinărit (meri, cireșe, struguri) și apicultura. Au făcut o varietate de ceramică. Erau familiarizați cu metalurgia cuprului, bronzului, argintului, aurului. Transportul pe roți a jucat un rol deosebit: taurii și caii erau înhămați la căruțe. Știau să călărească.

Rolul semnificativ al cresterii vitelor in economie a determinat specificul sistemului social. S-a caracterizat prin patriarhat, dominație masculină în familie și clan, militantism. Societatea era împărțită în trei pături: preoți, aristocrația militară și membri obișnuiți ai comunității (ciobani, fermieri, războinici). Spiritul războinic al epocii s-a reflectat în construirea primelor așezări fortificate - cetăți. Originalitatea lumii spirituale a constat în sacralizarea războiului, zeul-războinic suprem. Se închinau armelor, un cal, un car de război (Fig. 5), focul, roata soarelui, simbolul căruia era zvastica.

Un element important al mitologiei i-e este arborele lumii. Apropo, acest lucru indică faptul că casa ancestrală a fost o regiune destul de împădurită. Plantele și animalele, ale căror nume sunt prezente în limba europeană târzie recreată de lingviști, ajută la o localizare mai precisă.

Plante: stejar, mesteacan, fag, carpen, frasin, aspen, salcie, tisa, pin, nuc, erica, trandafir, muschi. Animale: lup, urs, râs, vulpe, șacal, mistreț, căprioară, elan, taur sălbatic, iepure de câmp, șarpe, șoarece, pește păduchi, pasăre, vultur, macara, cioara, cocoș negru, gâscă, lebădă, leopard leopard, leu , maimuță, elefant.

Ultimele patru animale nu sunt tipice pentru fauna europeană, deși leii și leoparzii au trăit în Balcani încă 2 mii de ani. înapoi. S-a stabilit că cuvintele care denotă leopard, leu, maimuță și elefant au intrat în proto-limba din Orientul Mijlociu, cel mai probabil de la afroazianii din Levant (Gamkrelidze, Ivanov 1984, pp. 506, 510).

Astfel, flora și fauna căminului ancestral corespunde zonei temperate a Europei. Acest lucru i-a determinat pe cei mai mulți cercetători moderni să o situeze între Rin în vest, Volga de Jos în est, Marea Baltică în nord și Dunăre în sud (Bosh-Gimpera, 1961; Devoto, 1962; Grossland, 1967; Gimbutas, 1970; 1985; Häusler, 1985; Gornung, 1964; Georgiev, 1966; Mallory, 1989; Childe, 1926; Sulimirski, 1968; Zaliznyak, 1994, 1999; Pavlenko, 1994, 1994; În aceleași limite, L.S. Klein plasează casa ancestrală în monografia sa fundamentală din 2007.

Reconstituirea dicționarului unificat al proto-indo-europenilor a dat motive să se afirme că înainte de prăbușirea lor cunoșteau deja agricultura, creșterea vitelor, vasele ceramice, metalurgia cuprului și aurului, roata, adică se aflau în stadiul de eneolitic. Cu alte cuvinte, prăbușirea a avut loc nu mai târziu de mileniul IV - III î.Hr. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, p. 667-738, 868-870). Același lucru este evidențiat de descoperirea limbilor hitite, palayan, luvian și separate, ca urmare a descifrării textelor din biblioteca capitalei regatului hitit Hatusa II mileniul î.Hr. Deoarece există dovezi arheologice convingătoare că hitiții au venit în Anatolia la începutul mileniului al III-lea î.Hr., dezintegrarea proto-indo-europenilor în ramuri separate a început nu mai târziu de mileniul al 4-lea î.Hr.

G. Kühn credea că unitatea proto-indo-europeană a existat în Paleoliticul superior și o lega cu cultura Madeleine din Franța (Kühn, 1932). SV Koncha vede indo-europeni nedivizați în zonele joase din mezoliticul timpuriu, între Rinul de Jos în vest și Niprul Mijlociu în est (Koncha, 2004).

Contactele lingvistice ale proto-indo-europenilor

Hidronimia arhaică este concentrată în Europa Centrală între Rin la vest, Niprul Mijlociu la est, Baltica la nord și Dunăre la sud (Gamkrelidze, Ivanov 1984, p. 945).

Urmele contactelor cu popoarele finno-ugrice, kartveliene și popoarele din Orientul Mijlociu (Prahatts, Prakhurits, Afrasians, Sumeriens, Elamites) dezvăluite în limbile a I-a fac posibilă localizarea mai precisă a căminului ancestral. Analiza lingvistică arată că primitivii-Ugrienii înainte de prăbușirea lor în mileniul III î.Hr. a împrumutat de la and-e o cantitate semnificativă de terminologie agricolă (porc, purcel, capră, cereale, fân, ciocan topor etc.). O varietate de vocabular i-e este prezentă în limbile kartveliene (georgiană, megreliană, svan) (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, p. 877). Deosebit de importantă pentru localizarea i-a cămin ancestral este prezența în limbile lor a paralelelor cu limbile popoarelor din Orientul Mijlociu.

Cunoscutul lingvist V. Illich-Svitych (1964) a remarcat că o anumită parte a vocabularului agricol și zootehnic a fost împrumutată de la proto-semiți și sumerieni. Ca exemplu de împrumuturi pra-semite, cercetătorul a numit cuvintele: tauro - taur, mers - capră, agno - miel, bar - cereale, cereale, dehno - pâine, cereale, kern - piatră de moară, medu - miere, dulce, sekur - topor, nahu - vas, navă, haster - stea, sepm - șapte, klau - cheie etc. Potrivit lui V. Illich-Svitych, cuvintele au fost împrumutate din limba sumeriană: kou - vaca, reud - minereu, auesk - aur , akro - câmp, duer – uși, hkor – munți etc. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, p. 272–276).

Cu toate acestea, mai ales o mulțime de terminologie agricolă și zootehnică, denumirile de produse alimentare, articole de uz casnic și e împrumutate de la Prahatts și Prahurites, a căror casă ancestrală este situată în Anatolia și în cursurile superioare ale Tigrului și Eufratului. S. A. Starostin (1988, pp. 112-163) consideră că rădăcinile citate de V. Illich-Svitych klau, medu, akgo, bar și alții nu sunt deloc protosemite sau sumeriene, ci Hatto-Khurit. În plus, el oferă numeroase exemple de vocabular Hatto-Khurit în limbile i-a. Iată doar câteva dintre ele: ekuo - cal, kago - capră, porko - purcel, hvelena - val, ouig - ovăz, hag - boabe, rughio - secară, lino - lyon, kulo - țăruș, listă, gueran - piatră de moară, sel - sat, dholo - vale, arho - spațiu, zonă, tuer - brânză de vaci, sur - brânză, bhar - orz, penkue - cinci și multe altele. O analiză a acestor împrumuturi lingvistice indică faptul că ele au avut loc în procesul contactelor directe dintre proto-indo-europeni și prahatto-khuriții mai dezvoltați nu mai târziu de mileniul V î.Hr. (Starostin, 1988, p. 112–113, 152–154).

Natura tuturor acestor paralele lingvistice expresive între proto-indo-europeană, pe de o parte, și proto-ugro-finlandeză, proto-kartveliană, limbile popoarelor menționate din Orientul Mijlociu, pe de altă parte, indică faptul că acestea sunt rezultatul unor contacte strânse dintre proto-indo-europeni și aceste popoare. Adică, căminul strămoșesc dorit ar fi trebuit să fie situat undeva între patriile acestor grupuri etnice, ceea ce face posibilă localizarea mai precisă a acesteia. Se știe că casa ancestrală a popoarelor finno-ugrice este silvostepa dintre Don și Urali, Kartvelienii sunt Caucazul Central. În ceea ce privește împrumuturile din Orientul Mijlociu menționate în limbile i-a, sursa lor, în opinia noastră, ar putea fi neoliticul balcano-dunăren, inclusiv purtătorii culturii Trypillia a Ucrainei de pe malul drept. La urma urmei, colonizarea neolitică a Balcanilor și a regiunii Dunării a avut loc în mileniul VII - VI î.Hr. din Asia Mică, patria Hatto-Khurits.

Analiza versiunilor moderne și a căminului strămoșesc

În timpul nostru, cinci regiuni revendică onorabilul drept de a fi numite cămin ancestral: Europa Centrală între Rin și Vistula (J. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna, P. Bosch-Jimpera, G. Devoto), Orientul Mijlociu (T. Gamkrelidze, V. Ivanov, K. Renfrew), Balcanii (B. Gornung, V. Georgiev, I. Dyakonov) și zonele de silvostepă și stepă dintre Nistru și Volga (O. Schrader, G. Child, T. Sulimirsky, V. Danilenko, M. Gimbutas, D. Mallory, D. Anthony, Y. Pavlenko). Unii cercetători unesc casa ancestrală a Europei Centrale cu stepele est-europene la Volga (A. Heusler, L. Zaliznyak, S. Koncha). Care dintre aceste versiuni este mai plauzibilă?

Conceptul originii lui i-e cu Europa Centrală(terenul dintre Rin, Vistula si Dunarea de Sus) a fost deosebit de popular la sfarsitul secolului al XIX-lea - in prima jumatate a secolului al XX-lea. După cum sa menționat, fondatorii săi au fost L. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna.

Construcțiile cercetătorilor germani menționați mai sus se bazează pe coincidența realităților naturale și climatice ale vocabularului proto-indo-european cu natura și climatul temperat al Europei Centrale, precum și pe aspectul nord-european al timpurii ie ( Fig. 6). La fel de important este faptul că zona principală a hidronimismului i-e coincide cu teritoriile mai multor culturi arheologice. Aceasta se referă la cultura ceramicii cu panglici liniare, calice în formă de pâlnie, amfore sferice, ceramică cu snur, care din mileniul al VI-lea până în al II-lea î.Hr. s-au înlocuit succesiv unul pe altul în teritoriile indicate ale Europei Centrale.

Nimeni nu se îndoiește de caracterul indo-european al culturilor Corded Ware. Predecesorii lor genetici au fost culturi de cupe în formă de pâlnie și amfore globulare. Cu toate acestea, nu există niciun motiv să numim cultura indo-europeană a ceramicii cu bandă liniară, deoarece îi lipsesc trăsăturile definitorii reconstituite de lingviști: direcția de creștere a vitelor a economiei, dominația bărbaților în societate, natura militantă a din urmă - prezența unei elite militare, cetăți, un cult al războiului, arme, un car de război, cal, soare, foc etc. Purtătorii tradițiilor culturii ceramicii cu bandă liniară, în opinia noastră, aparțineau cercului neoliticului din Balcani, al cărui caracter non-indo-european este recunoscut de majoritatea cercetătorilor.

Amplasarea căminului strămoșesc în Europa Centrală este îngreunată de prezența în limbile I a unor urme de contacte lingvistice strânse cu proto-Kartvels din Caucaz și popoarele finno-ugrice, a căror patrie era silvostepa. între Don și Uralii de Sud. Dacă proto-indo-europenii trăiau în Europa Centrală, atunci cum ar putea ei să contacteze locuitorii din Caucaz și din Don?

Majoritatea oamenilor de știință moderni consideră că Europa Centrală este locul de naștere al culturilor Corded din mileniul III-2 î.Hr., ai căror purtători au fost strămoșii ramurilor nordice ale i-e: celții, germanii, balții, slavii. Cu toate acestea, Europa Centrală nu ar putea fi patria tuturor popoarelor ie, deoarece ie sudic (ilirieni, frigieni, greci, hitiți, italici, armeni), precum și estul (indo-iranieni) nu pot fi derivate nici din punct de vedere lingvistic din poporul corded. sau arheologic . În plus, în silvostepele și stepele Ucrainei, i-e a apărut mai devreme decât cei mai vechi lucrători de cordon - nu mai târziu de sfârșitul mileniului al V-lea î.Hr. (intermediari).

Estul apropiat de asemenea, nu putea fi casa strămoșească, pentru că acolo era patria unor grupuri etnice non-indo-europene: comunitățile lingvistice hattian, khurit, elamite, afroasiatice. Cartografierea limbilor a I-a arată că această regiune a fost periferia de sud a ecumenei lor. Iar hitiții, luvienii, palaienii, frigienii, armenii apar aici destul de târziu - în mileniul III-II î.Hr., adică după prăbușirea limbii proto-indo-europene în mileniul IV î.Hr. Spre deosebire de Europa, aproape că nu există hidronimie i-e.

Clima continentală rece a căminului strămoșesc cu ierni geroase și înzăpezite nu corespunde realităților din Orientul Mijlociu. Aproape jumătate dintre plantele și animalele care apar în limba a I-a nu sunt aici (aspen, carpen, tei, eric, castor, cocoș negru, râs etc.). Pe de altă parte, dicționarul i-lea nu conține numele reprezentanților tipici ai faunei și florei din Orientul Mijlociu (chiparos, cedru etc.). În ceea ce privește leul, leopardul, maimuța și elefantul, numele lor s-au dovedit a fi împrumutate de la proto-semit. Dacă aceste animale erau tipice pentru a I-a casă ancestrală, atunci de ce a fost necesar să le împrumutăm de la vecinii lor din sud? Proto-indo-europenii nu ar putea trăi în Orientul Mijlociu deoarece influența puternică a limbii lor poate fi urmărită până la finno-ugrieni, a căror patrie este situată prea la nord de Orientul Mijlociu, ceea ce exclude posibilitatea contactului cu aceștia.

Presupunând că i-e apar cu Balcani, vom ignora legăturile lor lingvistice nu numai cu popoarele finno-ugrice, ci și cu kartvelienii din Caucaz. Este imposibil să te retragi din Balcani și din ramura lor de est - indo-iranienii. Acest lucru este contrazis atât de datele arheologiei, cât și ale lingvisticii. Hidronimele I-e sunt cunoscute doar în nordul Balcanilor. Masa lor principală este distribuită la nord, între Rin și Nipru. Ipoteza despre originea i-e de la fermierii neolitici balcanici este contrazisă și de faptul că apariția primului i-e în arena istorică în mileniul IV-III î.Hr. e. a coincis cu aridizarea climei, separarea creșterii vitelor într-o industrie separată și răspândirea ei pe vastele întinderi ale Eurasiei și, în final, cu prăbușirea neoliticului agricol al Balcanilor și al Dunării. Ce îi dă unor cercetători motive să considere Peninsula Balcanică drept casa lor ancestrală?

Cunoscutul cercetător Colin Renfrew consideră pe bună dreptate că fenomenul lingvistic grandios al răspândirii limbilor u trebuie să fie însoțit de un proces socio-economic la fel de mare. Potrivit omului de știință, un astfel de fenomen global din istoria primitivă a fost neolitizarea Europei. Aceasta se referă la strămutarea fermierilor și crescătorilor de animale din Orientul Mijlociu în Balcani și mai departe în Europa.

R. Sollaris (1998, pp. 128, 129) a criticat motivat încercările lui K. Renfrew de a deriva u-e din Orientul Mijlociu din punctul de vedere al noilor cercetări genetice. Analiza biomoleculară a rămășițelor paleoantropologice și paleozoologice demonstrează corespondența modificărilor în genomul europenilor și al animalelor domestice de origine din Orientul Apropiat. Aceasta oferă dovezi puternice ale colonizării Europei de către populațiile neolitice din Orientul Mijlociu. Cu toate acestea, fenomenele de substrat în greacă și alte limbi i-a mărturisesc că i-e a venit în Balcani după dezvoltarea lor de către coloniștii neolitici din Anatolia. Potrivit lui R. Sollaris (1988, p. 132), rudenia genetică a popoarelor din familia Nostratic de limbi din Eurasia se explică prin existența unor strămoși comuni ai populației Eurasiei, care, la începutul Paleoliticul superior acum 40 de mii de ani, așezat din vestul Mediteranei la vest și est.

Faptul că „excedentul” populației agricole timpurii a trecut din Orientul Mijlociu în Balcani și mai departe în Europa este fără îndoială. Totuși, a fost indo-european? Până la urmă, arheologia mărturisește că din primele centre ale economiei producătoare din sudul Anatoliei, în Siria, Palestina, în munții Zagros, nu cresc doar comunități elamite, hattiene, khuritien, sumeriene și afroasiatice. În aceasta din urmă, cultura și economia materială și spirituală a fermierilor neolitici din Balcani au paralele directe. Tipul lor antropologic este apropiat de cel al locuitorilor neolitici din Orientul Apropiat și diferă semnificativ de antropologia primilor indo-europeni de încredere care au trăit în mileniul IV î.Hr. e. în Europa Centrală (cultura Corded Ware) și în silvostepele dintre Nipru și Volga (culturile Srednestogovskaya și Yamnaya). Dacă populația neolitică din Balcani și Orientul Apropiat era purtătoare de tip antropologic sud-european sau mediteranean (gracil, caucazoizi scurti), atunci indo-europenii menționați erau caucazoizi nordici masivi, înalți (Potekhina 1992) (Fig. 6) . Figurinele din lut din Balcani înfățișează oameni cu un nas mare de o formă specifică (Zaliznyak, 1994, p. 85), care este o trăsătură importantă definitorie a tipului antropologic est-mediteranean, conform lui VP Alekseev (1974, p. 224, 225). ).

Un descendent direct al proto-civilizației neolitice a Balcanilor a fost civilizația minoică, care s-a format pe insula Creta în jurul anului 2000 î.Hr. Potrivit lui M. Gimbutas, litera liniară minoică „A” provine din sistemul de semne al fermierilor neolitici din Balcani din mileniul IV î.Hr. e. Încercările de descifrare a textelor minoicilor au arătat că limba lor aparține grupului semitic (Gimbutas 1985; Gamkrelidze, Ivanov 1984, pp. 912, 968; Renfrew 1987, p.50). Din moment ce minoicii erau descendenți ai neoliticului balcanic, acesta din urmă nu putea fi în niciun caz indo-europeni. Atât arheologii, cât și lingviștii au ajuns la concluzia că înainte de apariția primului i-e în Grecia în mileniul II î.Hr. e. Aici locuiau triburi non-indo-europene.

Astfel, cultural, lingvistic, antropologic și genetic, neoliticul balcanic a fost strâns legat de protocivilizația neolitică non-indoeuropeană a Orientului Apropiat. Se pare că numărul semnificativ menționat mai sus de termeni agricoli de origine Orientului Mijlociu în limbile i-a se explică prin influența culturală intensă a fermierilor balcanici, înrudiți genetic cu Orientul Mijlociu, asupra strămoșilor ie - aborigenii din Centru. și sudul Europei de Est.

Versiunea de stepă a originii indo-europenilor

Cele mai raționate și populare versiuni din timpul nostru cu privire la locația căminului ancestral al popoarelor i-e includ stepa, conform căreia i-e își are originea în stepele dintre Nistru, Volga de Jos și Caucaz. Fondatorii săi au fost amintiții O.Schrader (1886) și G.Child (1926, 1950), care la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. a exprimat ideea că primul impuls către indo-europenizarea Eurasiei a venit de la cei mai vechi păstori din stepele și silvostepele nordice ale Mării Negre. Mai târziu, această ipoteză a fost fundamentată și dezvoltată fundamental de T. Sulimirsky (1968), V. Danilenko (1969; 1974), M. Gimbutas (1970; 1985), D. Mallory (1989), D. Anthony (1991). Yu.Pavlenko (1994) a fost susținătorul ei.

Conform acestei versiuni, cele mai vechi i-e s-au format în sudul Ucrainei ca urmare a unor procese istorice complexe care au dus la separarea creșterii vitelor într-o ramură separată a economiei primitive. Ca urmare a colonizării agrare de lungă durată de către fermierii din Orientul Mijlociu din Balcani și Dunăre, rezervele de sapă din Europa Centrală au fost epuizate. Extinderea în continuare a economiei reproductive în zonele de stepă și pădure a necesitat o creștere a rolului creșterii vitelor. Acest lucru a fost facilitat de aridizarea progresivă a climei, care a dus la o criză în economia agricolă a Balcanilor și a regiunii Dunării, creând în același timp condiții favorabile pentru răspândirea diferitelor forme de creștere a animalelor. Același lucru a fost facilitat de reducerea pădurilor de foioase din Europa Centrală și din malul drept al Ucrainei de către fermierii neolitici în mileniul IV-V î.Hr. e., din moment ce terenurile pustie de pe locul fostelor câmpuri au devenit potențiale pășuni.

Fermierii sași din neolitic își pășteau puținele animale în apropierea satelor. În timpul coacerii recoltei, ei au fost alungați de recolte. Astfel, s-a născut cea mai veche formă de pășune îndepărtată de creștere a vitelor. Are tendința de a pășuna animalele vara pe pășuni îndepărtate de așezările permanente. Acest tip străvechi de creștere a vitelor a făcut posibil ca societățile cu economie de reproducere să colonizeze nu numai stepele eurasiatice, ci și să se mute în pădurile din Europa centrală.

Separarea creșterii vitelor de vechea economie mixtă agricolă și zootehnică a neoliticului balcanico-dunărean într-o industrie separată a început în sudul Ucrainei, la granița cu cernoziomurile fertile din malul drept al Niprului ocupate de fermieri și de sapa. Stepe eurasiatice, care de atunci au devenit casa popoarelor pastorale mobile și războinice. Astfel, în mileniul IV î.Hr. e. teritoriul Ucrainei a devenit o graniță între fermierii sedentari, iubitori de pace, din regiunea Dunării și păstorii mobili, militanti, din stepele eurasiatice.

În sudul Ucrainei, protocivilizația agricolă a Balcanilor și a Dunării prin avanpostul său de nord-est - cultura Trypillia - a influențat direct strămoșii celor mai vechi păstori - vânătorii și pescarii din mezolitic și neolitic din silvostepele. a bazinelor Niprului şi Severski Doneţ. Acesta din urmă a primit de la descendenții balcanico-dunăreni ai celor mai vechi fermieri și păstori din Orientul Mijlociu nu numai abilitățile unei economii reproducătoare, ci și terminologia agricolă din Orientul Mijlociu, urmărită de lingviști în limbile ai (Illich-Svitych 1964). ; 1971; Starostin, 1988). Localizarea în stepele și silvostepele dintre Nistru, Donul de Jos și Kuban a primilor ciobani-crescători de vite este în bună concordanță cu cele trei direcții principale ale contactelor lingvistice proto-indo-europene. În vest, se învecinau direct cu vorbitorii de vocabular agricol de origine din Orientul Mijlociu (Trypillians), în nord-est - finno-ugric, iar în sud-est - vocabularul kartvelian al Caucazului (Fig. 2).

M. Gimbutas a plasat locul de naștere al creșterii vitelor și primii săi purtători în regiunea Volga de Mijloc, cu care este greu să fiți de acord. La urma urmei, creșterea vitelor s-a născut din creșterea complexă a sapei în procesul de separare într-o ramură independentă a economiei. Adică, acest lucru s-ar putea întâmpla doar în condiția unor contacte directe și strânse ale primilor păstori cu mari comunități agrare, precum protocivilizația agricolă timpurie a Balcanilor și a regiunii Dunării.

Nu era nimic asemănător în regiunea Volga. Cel mai apropiat centru al agriculturii se afla la 800 km sud de regiunea Volga de Mijloc, în spatele Marelui Lanț Caucazian, în bazinele râurilor Kura și Araks. Dacă primii păstori ar fi împrumutat de acolo economia producătoare, împreună cu terminologia agrară, atunci acesta din urmă ar fi fost practic kartvelian. Cu toate acestea, un număr semnificativ de termeni pastorali și agricoli obișnuiți indo-europeni nu sunt de origine caucaziană, ci de origine anatoliană. Astfel, au fost împrumutate direct de proto-indo-europeni din populația neolitică din Balcani și din regiunea Dunării - descendenții direcți ai coloniștilor neolitici din Anatolia, cel mai probabil prahatto-khuriți.

Abilitățile de creștere a vitelor primite de la Trypillians au prins rădăcini și s-au dezvoltat rapid într-o industrie separată în condițiile favorabile ale stepelor și silvostepei din malul stâng al Ucrainei. Turmele de vaci și turmele de oi se mișcau intens în căutarea pășunilor, ceea ce necesita un mod de viață mobil din partea păstorilor. Aceasta a stimulat răspândirea rapidă a transportului pe roți, domesticirea în mileniul IV î.Hr. e. caii, care, împreună cu taurii, erau folosiți ca animale de tracțiune. Căutarea constantă a pășunilor a dus la ciocniri militare cu vecinii, care au militarizat societatea. Economia pastorală s-a dovedit a fi foarte productivă. Un păstor păște o turmă capabilă să hrănească mulți oameni. În contextul conflictelor constante asupra pășunilor și vacilor, surplusul de muncitori de sex masculin a fost transformat în războinici profesioniști.

În rândul păstorilor, spre deosebire de fermieri, nu o femeie, ci un bărbat a devenit figura principală în familie și comunitate, deoarece toată susținerea vieții le revine păstorilor și războinicilor. Posibilitatea de a acumula animale într-o mână a creat condiții pentru diferențierea proprietății societății. Apare elita militară. Militarizarea societății a determinat construirea fortărețelor antice, răspândirea cultelor zeului suprem al războinicului și al păstorului, carul de război, armele, calul, roata soarelui (svastica), focul.

Orez. 7. Ceramica de groapă (1-4), precum și vase și ciocane de război (vajras) ale culturilor Catacombe din mileniul III-2 î.Hr. Sudul Ucrainei. Vase si topoare de catacombe - cultura Ingul

Acești cei mai vechi păstori din sudul Europei de Est datează din mileniul IV-III î.Hr. e. nu erau încă adevărați nomazi care își petreceau toată viața pe un cal sau pe căruță în migrații constante în spatele turmelor și turmelor de animale. Nomadismul, ca mod de viață nomad și formă dezvoltată de economie pastorală, s-a format în final în stepe abia la începutul mileniului I î.Hr. În inima economiei stepelor mileniului IV-III î.Hr. e. exista un pastorit transhumant mai puţin mobil. Acesta prevedea reședința mai mult sau mai puțin sedentară a femeilor și copiilor în așezări staționare din văile râurilor, unde cultivau orz, grâu, cresc porci, capre și pescuiau. Populația masculină petrecea tot mai mult timp cu turmele de vaci, oi și cai pe pășunile de stepă de vară. Primavara, animalele, insotite de ciobani si paznici inarmati, erau alungate in stepa si abia toamna erau intoarse acasa pentru iarna. Acest mod de viață semi-sedentar a căpătat rapid forme din ce în ce mai mobile datorită rolului tot mai mare al păstoritului.

Acești păstori semi-nomazi timpurii au lăsat puține așezări, dar un număr mare de movile funerare. Mai ales multe dintre ele au fost turnate prin gropi (sute de mii) în mileniul III î.Hr. e. Arheologii le recunosc după așa-numitul complex funerar de stepă. Elementele sale cele mai importante sunt movila funerară, așezarea defunctului în groapă în poziție ghemuită și umplerea celor îngropați cu pulbere ocru roșu. În mormânt erau așezate vase de lut brute, adesea ornamentate cu amprente și înțepături de șnur, și arme (ciocane de război de piatră și buzdugane) (Fig. 7). În colțurile gropii erau așezate roți, simbolizând vagonul funerar și adesea detaliile acestuia (Fig. 4). Stele antropomorfe de piatră se găsesc în movile, care înfățișează un patriarh tribal cu atributele corespunzătoare ale unui lider războinic și ale unui păstor (Fig. 8). Un semn important al primului și al sudului Ucrainei este domesticirea calului, ale cărui urme pot fi urmărite în regiunea silvostepă Nipru din mileniul IV-III î.Hr. e. (Telegin 1973).

Fără precedent ca anvergură, așezarea celei mai vechi ie din sudul Ucrainei în nesfârșitele întinderi de stepă până la Dunărea Mijlociu în vest și la Altai în est se explică prin economia de creștere a vitelor, răspândirea transportului pe roți - vagoane. și care de război (Fig. 9), animale de tracțiune (bou, cal) , și mai târziu călare, care au determinat modul de viață mobil, militanța și amploarea grandioasă a expansiunii timpurii i-e (Fig. 2).

De la Rin la Doneț

Cu toate acestea, limitarea i-a cămin ancestral doar la stepele și silvostepele Ucrainei nu explică de ce corpul principal al celor mai vechi hidronimii i-e se află în Europa Centrală, între Rin și Nipru. Realități naturale precum munții, mlaștinile, distribuția aspenului, fagului, tisa, erica, castorii, cocoșul negru etc. nu se potrivesc cu sudul Ucrainei. Aceste elemente ale mediului natural sunt mai tipice pentru clima temperată și răcoroasă a Europei Centrale decât pentru stepele sufocante ale Mării Negre. Iar aspectul nordic caucazoid al primului și al e, așa cum demonstrează cele mai vechi surse scrise, nu se potrivește cu regiunea Mării Negre.

Aceste contradicții sunt înlăturate dacă presupunem existența unui singur substrat etnocultural între Rinul de Jos și Doneț, pe care în mileniul V-IV î.Hr. au început să se formeze cei mai vechi indo-europeni din Marea Neagră și din Europa Centrală. Un astfel de substrat a început să apară în ultima treime a secolului al XX-lea. în cursul studiilor monumentelor mezolitice din nordul Germaniei, Poloniei, zonele joase ale Polisiei, în bazinele Neman și Doneț.

Zonele joase din Europa Centrală, care se întind din bazinul Tamisei prin nordul Germaniei, Polonia, Polisia până la Niprul Mijlociu, din paleoliticul final până în Evul Mediu, au fost un fel de coridor prin care valurile de migrație se rostogoleau de la vest la est. Vânătorii de reni ai culturii Lingbi au fost primii care au parcurs acest traseu din Iutlanda până la Nipru în urmă cu 12 mii de ani (Fig. 10). Ei au populat zonele joase din Europa Centrală care tocmai fuseseră eliberate de ghețar, dând naștere unor culturi înrudite de vânători de reni din ultimul mileniu al erei glaciare: Arensburg din Germania de Nord, Svider și Krasnoselye din Vistula, Neman, Pripyat și Upper. Bazinele Niprului.

Orez. Fig. 10. Harta de distribuție a siturilor de tip Bromme-Lingby, acum aproximativ 11 mii de ani. înapoi. (Zaliznyak, 2005, p. 45) Simboluri: 1 - situri ale culturii Lingby, 2 - locații ale vârfurilor culturii Lingby, 3 - direcții de migrație a populației culturii Lingby, 4 - granița de sud și de est a ţinuturile joase din exterior.

Mezoliticul zonelor joase din Europa Centrală a început cu un nou val de migranți spre est, care a dus la formarea regiunii culturale Duvensi. Include culturile mezolitice timpurii legate de Star Car din Anglia, Duvensi din Germania, Klosterlund din Danemarca, Komornita din Polonia, Kudlaevka din Polissya și bazinul Neman (Fig. 11, 12).

Deosebit de puternică a fost migrația în perioada atlantică a Holocenului a purtătorilor de tradiții ale culturii Maglemose din sud-vestul Mării Baltice. În boreal în mileniul al VII-lea î.Hr. Maglemose a fost transformat în cultura Swadborg din Iutlanda, a cărei populație s-a datorat transgresiunii Mării Baltice în jurul anului 6000 î.Hr. a migrat spre est, unde a luat parte la formarea culturii Janislavitsky a bazinelor Vistulei, Neman și Pripyat (Fig. 13) (Kozlowsky 1978, p. 67, 68; Zaliznyak 1978, 1984, 1991, p.38-). 41, 2009, p.206 -210). La sfârşitul mileniului al VI-lea î.Hr. purtătorii tradițiilor Yanislavitsky au înaintat de-a lungul văii Niprului până la Nadporojie și mai spre est până la bazinul Seversky Doneț (Fig. 15). Acest lucru este evidențiat de harta de distribuție a vârfurilor caracteristice Janislavitz (Fig. 14).

Orez. 13. Harta distribuției monumentelor culturii Yanislavitsky din mileniul VI-V î.Hr. Bazinul Neman (Zaliznyak, 1991, p. 29)

Orez. 14. Harta distribuției punctelor cu un cip micro-tăiat pe lame pe teritoriul Ucrainei. (Zaliznyak, 2005, p. 109) Simboluri: 1-situri cu o serie de puncte, 2-puncte cu 1-3 puncte, 3-direcții de migrație din Marea Baltică de Sud în mileniul 7-5 î.Hr., 4 frontiere Polisia , a 5-a graniță de sud a pădurilor în Atlanticum.

Orez. 15. Puncte de pe lame cu micro-daltă de pe site-uri ucrainene. Tipul Yanislavitz și altele asemenea. (Zaliznyak, 2005, p.110)

Procesul de pătrundere a vânătorilor de pădure din tradițiile culturale Maglemose din Polissya spre sud a fost probabil stimulat de o deplasare spre sud de-a lungul văilor râurilor ale pădurilor cu frunze late, datorită încălzirii generale și umidificării climatului de la sfârșitul mezoliticului. . Ca urmare a răspândirii biotopurilor forestiere și silvostepei cu fauna corespunzătoare de-a lungul văilor râurilor până la Marea Neagră și Azov, s-au creat condiții pentru ca vânătorii de pădure ai culturii Janislavitsky să se mute în sudul și sud-estul Ucraina.

Deci, în mileniul VI-V î.Hr. s-a format o comunitate culturală post-Maglemose melitică târzie, care acoperea zonele joase de la Iutlanda până la Seversky Doneț (Fig. 16). Include culturile mezolitice post-Maglemose din vestul și sudul Mării Baltice, Yanislavitsa din bazinele Vistula, Neman și Pripyat, precum și cultura Donețk din bazinul Seversky Doneț. Inventarul de silex al acestor culturi mărturisește în mod convingător relația și geneza lor pe baza mezoliticului baltic. Numeroase descoperiri de microliți caracteristici Mezoliticului Baltică și Polisiei în Nadporozhye și chiar pe Seversky Doneț indică faptul că migranții din Marea Baltică au ajuns în Doneț (Zaliznyak, 1991, pp. 40, 41; 2005, pp. 109–111).

În mileniul V î.Hr pe baza postmaglemozei, dar sub influența sudică a comunităților culturale din neoliticul balcano-dunăren, s-a format un grup de culturi neolitice forestiere: Ertebölle din Sud-Vest și Tsedmar din sudul Balticii, Dubichay din bazinul Neman, Volyn din bazinele Pripyat și Neman, Nipru-Doneț din Niprul Mijlociu și Donețk din Seversky Doneț (Fig. 16). Printre donatorii neolitici ai culturilor amintite din Neoliticul Pădurii din zona joasă germană, poloneză, Polosskaya și din regiunea Niprului Mijlociu, au jucat un rol deosebit culturile ceramicii cu bandă liniară și Cukuteni-Trypillia.

Existența unei comunități culturale și genetice pe câmpiile de la Rinul de Jos până la Seversky Doneț este confirmată nu numai de arheologie. Comunitățile de vânătoare autohtone menționate mai sus din zonele joase din Europa Centrală și regiunea Nipru erau legate nu numai printr-un singur tip de economie și cultură materială de vânătoare și pescuit forestier, ci și de un tip de populație antropologic. Antropologii au scris de mult despre pătrunderea Caucazoizilor de Nord din Marea Baltică de Vest până în Niprul Mijlociu și sud-estul Ucrainei în mezolitic și neolitic (Gokhman 1966, Konduktorova 1973). Compararea materialelor din cimitirul mezolitic și neolitic din regiunea Niprului din mileniul VI-IV î.Hr. cu înmormântările sincrone ale Iutlandei mărturisește atât o anumită rudenie culturală și genetică a populației care le-a părăsit. Nu doar ritul funerar, ci și tipul antropologic al înmormântatului s-au dovedit a fi asemănătoare (Fig. 4). Erau caucazieni nordici înalți, foarte masivi, cu fața largă, îngropați într-o poziție extinsă pe spate (Telegin, 1991, Potekhina 1999). În mileniul V î.Hr această populație s-a deplasat de-a lungul centurii silvostepei până la malul stâng al Ucrainei și la estul regiunii Volga Mijlociu (mormânt Syezhee), formând comunitatea culturală Mariupol, reprezentată de numeroase cimitire de tip Mariupol cu ​​numeroase vestigii osteologice de masiv. Caucazoizii nordici (Telegin, 1991). Din această matrice antropologică provine populația primelor comunități indo-europene din mileniul IV î.Hr. – culturile Srednestog și Yamnaya din silvostepa Ucrainei.

Astfel, în mileniul VI-V î.Hr. populația de vânătoare din nordul Europei, care de la sfârșitul erei glaciare a trăit în întinderile pădurilor de câmpie din Marea Baltică de Sud și Polisia, s-a mutat de-a lungul malului stâng al Niprului până în bazinul Seversky Doneț. S-a format o imensă comunitate etno-culturală, care se întindea de la Iutlanda până la Doneț pe două mii de kilometri și era formată din culturi înrudite de vânători și pescari. Sub influența culturilor agricole ale neoliticului balcano-dunăren din sud, comunitatea mezolitică post-maglemeziană a trecut în stadiul de dezvoltare neolitic. Datorită răspândirii stepelor din cauza aridizării climei, aceste societăți aborigene ale Caucazoizilor de Nord au început să treacă la creșterea vitelor și s-au transformat în cele mai vechi culturi ale mileniului IV î.Hr. (Srednestogovskaya pe malul stâng al Niprului și cupe în formă de pâlnie în Europa Centrală).

Astfel, cei mai vechi indo-europeni mileniul IV-III î.Hr. purtătorii culturilor Sredny Stog și Yamnaya (au apărut pe baza culturilor Nipru-Donețk și Mariupol) în est și culturile de cupe în formă de pâlnie și amfore sferice (descendenți ai culturii Ertebelle) din vest au aparținut tip antropologic nord-european. În același timp, o oarecare gracilizare a scheletului poate fi urmărită printre purtătorii acestor culturi indo-europene timpurii, ceea ce indică formarea lor pe baza caucazoizilor nordici locali în condițiile unui anumit aflux de un non-indo-indo-mai grațios. Populatie europeana din Dunare colonizata de fermieri. Potrivit E.E. Kuzmina (1994, p. 244-247), caucazienii masivi din nord au fost și purtători ai culturii Andronovo din Asia Centrală (Fig. 9).

Apariția nord-europeană a începutului I-e este confirmată de sursele scrise și de mitologie, care mărturisesc pigmentarea ușoară a indo-europenilor din mileniul II î.Hr. Deci, în Rig Veda, arienii sunt caracterizați de epitetul „Svitnya”, care înseamnă „ușoare, cu pielea deschisă”. Eroul celebrului epic arian „Mahabharata” are adesea ochi de culoarea „lotusului albastru”. Conform tradiției vedice, un adevărat brahman ar trebui să aibă părul castaniu și ochii căruși. În Iliada, aheii sunt blonde cu părul auriu (Achile, Menelaus, Ulise), femeile ahee și chiar zeița Hera sunt blonde. Zeul Apollo a fost, de asemenea, înfățișat cu părul auriu. În reliefurile egiptene din vremea lui Thutmose al IV-lea (1420-1411 î.e.n.), carele hitiți (marianu) au un aspect nordic, în contrast cu scutierii lor armenoizi. La mijlocul mileniului I î.Hr. descendenții cu părul blond ai arienilor ar fi venit la regele Persiei din India (Lelekov, 1982, p. 33). Potrivit autorilor antici, blondii înalți erau celții din Europa Centrală și de Vest. În mod surprinzător, legendarii Tokhars din Sindzyan din vestul Chinei aparțineau și ei aceluiași tip nord-european. Acest lucru este dovedit de corpurile lor mumificate, care datează din jurul anului 1200 î.Hr. şi picturi murale tochariene din secolele VII-VI. ANUNȚ Cronicile chineze antice mărturisesc și despre blondele cu ochi albaștri care au trăit în vremuri străvechi în deșerturile Asiei Centrale.

Apartenența celor mai vechi indo-europeni la caucazienii de nord este în concordanță cu localizarea căminului ancestral între Rin și Seversky Doneț, unde până în mileniul VI-V î.Hr. conform datelor arheologiei moderne, s-a format o comunitate etnoculturală (Fig. 16), pe baza căreia au luat naștere cele mai vechi culturi (Mariupol, Srednestog, Yamnaya, calice în formă de pâlnie, amfore sferice).

Rezumând, putem presupune că câmpiile germane, poloneze, ale Niprului și bazinul Donețului au fost probabil casa ancestrală a i-e. La sfârşitul mezoliticului în mileniul VI-V î.Hr. aceste teritorii au fost locuite de caucazieni masivi din nordul Mării Baltice. În mileniul V î.Hr pe baza lor genetică se formează un grup de culturi neolitice înrudite, care s-au dezvoltat sub influența progresivă a protocivilizației agricole din Balcani. Ca urmare a contactelor cu acestea din urmă, în condițiile aridizării climatului și extinderii stepelor, proto-indo-europenii autohtoni s-au transformat în societatea mobilă pastorală timpurie indo-europeană propriu-zisă (Zaliznyak 1994, p. 96-). 99; 1998, p. .117-125, 2005). Marcatorul arheologic al acestui proces este începutul formării în stepele Azov și Marea Neagră la sfârșitul mileniului V-IV î.Hr. Ritul de înmormântare al movilei de creștere a vitelor (movile, înmormântările cu scheletele pliate și pictate cu ocru, stele antropomorfe cu imagini cu arme și atribute ciobanului, urme ale cultului unui cal, taur, vehicule cu roți, arme etc.).

Dacă autorul acestor rânduri consideră comunitatea etnoculturală post-Maglemez din mileniul VI-V î.Hr. identificată de el (Fig. 16) de către proto-indo-europeni, substratul pe care s-au format indo-europenii propriu-zis, un alt cercetător ucrainean SV Koncha consideră că purtătorii postmaglemozei sunt indo-europeni deja stabiliți înainte de dezintegrarea lor în ramuri etno-lingvistice separate. . Potrivit lui SV Koncha, „există motive întemeiate pentru a data comunitatea indo-europeană la începutul mezoliticului (mileniul VIII-VII î.Hr.) și pentru a asocia începutul decăderii acesteia cu relocarea populației Yanislavitsky la est, în Polissya. , iar mai departe, la bazinul Donețului în mileniul VI-V î.Hr”. Cercetătorul consideră că complexul cultural definitoriu pentru timpuri este (creșterea vitelor pastorale mobile, movile funerare, cultele unui cal, un taur, o roată-soare, arme, un patriarh cioban-războinic etc.) a fost dobândit și-e mai târziu, deja după prăbușirea comunității proto-indo-europene în mileniul IV-III î.Hr. (Koncha, 2004, p.191-203).

Într-un fel sau altul, în zonele joase de la Rinul de Jos în vest până la Niprul Mijlociu și Donețul Seversky în est, poate fi urmărită arheologic o comunitate culturală și istorică, care a început să se formeze odată cu sfârșitul Epocii de Gheață și care poate să fi fost fundamentul etnocultural al grupului de popoare indo-europene.

Problema patriei indo-europene este departe de soluția sa finală. Considerațiile de mai sus vor fi, fără îndoială, corectate și rafinate pe măsură ce noi fapte devin disponibile și cele mai recente metode științifice sunt aplicate pentru rezolvarea problemelor studiilor indo-europene.

LITERATURĂ:

Akashev K.A., Khabdulina M.K.. Antichități din Astana: Așezarea Bozok.-Astana, 2011.- 260 p.

Alekseev V.P. Geografia raselor umane. –M., 1974.- 350 p.

Andreev N.D. Limba indo-europeană timpurie - M., 1986.

Gamkrelidze T.V., Ivanov V.V. Limba indo-europeană și indo-europeni.- V.1, 2.- Tbilisi, 1984.- 1330 p.

Gornung B.V. Despre problema formării comunității lingvistice indo-europene.- M., 1964.

Gokhman I.I. Populația Ucrainei în epocile mezolitic și neolitic (Eseu antropologic) - M., 1966.

Danilenko V.N. Neoliticul Ucrainei. –K., 1969.- 260 p.

Danilenko V.N. Eneolitic al Ucrainei. - K., 1974.

Dyakonov I.M. Despre căminul strămoșesc al vorbitorilor de dialecte indo-europene // Buletin de istorie antică.- Nr. 4. - 1982. - P. 11-25.

Zaliznyak L.L. Cultura mezolitică Rudoostrivska // Arheologie. - 1978. - Nr. 25. - P. 12 - 21.

Zaliznyak L.L.. Mezolitic al Polisiei de Sud-Est. - K .: Naukova Dumka, 1984. – 120 s.

Zaliznyak L.L.. Populația din Polissya în mezolitic. - K., 1991.-190 p.

Zaliznyak L.L. Desenează istoria antică a Ucrainei.-K., 1994.- 255 p.

Zaliznyak L.L.. Preistoria Ucrainei X –V al sec. î.Hr. - K., 1998. - 307 p.

Zaliznyak L.L. Istoria primară a Ucrainei.- K., 1999. - 264 p.

Zaliznyak L.L.

Zaliznyak L.L. Istoria antică a Ucrainei.- K., 2012. - 542 p.

Zaliznyak L.L.. Paleoliticul final și mezoliticul Ucrainei continentale // Kam’yana doba al Ucrainei.- Nr. 8.- K., 2005.- 184 p.

Zaliznyak L.L. Mezolitic până la apusul Europei de Nord // Kamyana Doba a Ucrainei.- Nr. 12. - K., 2009. - 278 p.

Illich-Svitych V.M.. Cele mai vechi contacte indo-europeo-semite // Probleme de lingvistică indo-europeană.- M., 1964.- P.3-12.

Illich-Svitych V.M. Experiență de comparare a limbilor nostratice. Introducere // Dicţionar comparat.-T.1-2.- M., 1964.- P.3-12.

Klein L. C. Migrațiile antice și originea popoarelor indo-europene.- Sankt Petersburg, 2007.

Conductorova T.S. Antropologia populației Ucrainei în mezolitic, neolitic și epoca bronzului - M., 1973.

Koncha S.V. Perspective ale reconstrucțiilor etnogenetice din spatele doby-ului de piatră. (Materiale de studii indo-europene) // Kamyana Doba a Ucrainei, nr. 5.- K., 2004.- p.191-203.

Kuzmin E. E. De unde au venit indo-arienii? - M., 1994. - 414 p.

Lelekov A.A. La cea mai nouă soluție a problemei indo-europene // Buletin de istorie antică.- Nr. 3. - 1982.

Mongait A.L. Arheologia Europei de Vest. Epoca de piatră.-T.1.-M., 1973.-355s.

Pavlenko Yu.V. Preistoria Rusiei antice în context luminos.-K., Phoenix, 1994, 400 p.

Pavlenko Yu. V. Istoria civilizaţiei luminii.- K., Libid, 1996.-358 p.

Rigveda.- M., 1989.

Potekhina I.D. Populația Ucrainei în neolitic și eneolitic timpuriu după date antropologice.-K., 1999.- 210 p.

Sallares R. Limbi, genetică și arheologie // Buletin de istorie antică.-№3.-1998.- P.122-133.

Safronov V.A. patrii indo-europene. – Gorki, 1989.- 402 p.

Starostin S.A. Izoglose indo-europene-caucaziane de nord // Orientul antic: legături etno-culturale.- M., 1983.- P.112-164.

Telegin D.Ya. Cultura Orientului Mijlociu a epocii medii - K., 1974. - 168 p.

Telegin D.Ya. Cimitire neolitice de tip Mariupol.-K., 1991.- 94 p.

Schleicher A. Scurtă schiță a vieții preistorice a departamentului de nord-est al limbilor indo-germanice // Note ale Academiei Imperiale. - T. VIII. - Anexă. - Sankt Petersburg, 1865.

Schrader O. Lingvistică comparată și istorie primitivă. - Sankt Petersburg, 1886.

Jaspers K. Sensul și înțelegerea istoriei.-M., 1991.

Anthony D.„Cultura Kurgan”, Originile Indo-Europene și Domesticarea Calului: O reconsiderare// Antropologia curentă.-N 27.-1986.- S. 291-313.

Anthony D. Arheologia originilor indo-europene // The Journal of Indo European Studies.- Vol. 19.- N 3-4.- 1991.- p.193-222.

Bosh-Gimpera P. Les Indo - Europeens: probleme arheoloci. — Paris. — 1961.

Copilul G. Arienii. — N.Y., 1926.

Copilul G. Preistoria Societății Europene. - Londra, 1950.

Cuno I.G. Forschungen in Gebeite der alten Volkerkunde. — Bd.1. — Berlin, 1871.

Devoto G. Origini Indoeuropee. - Firenze, 1962.

Geiger L. Zur Entwikelungschichte der Menschheit. — Stuttgart, 1871.

George V. Introduzione dla storia delle linque Indoeuropee. — Roma, 1966.

Gimbutas M. Cultura kurgan// Actes du VII CIPP. - Praga, 1970.

Gimbutas M. Primar și secundar al indoeuropenilor // Journal of Indo - Europian stades. - N 13. - 1985. - P. 185 - 202.

Grimm J. Geschichte der deutschen Sprache. - Leipzig, 1848. - Bd.1.

Grossland R.A. Imigranti din Nord // Cambrige Ancient History.- 1967.- Vol.1.-Pt.2.- P.234-276.

Hausler A. Kultyrbeziehungen zwishen Ost und Mitteleuropa in Neolitikum // Jahresschrift fur mitteldeutsche Vergeschichte. - 68. - 1985. - S. 21 - 70.

Hirt H. Die Urheimat der Indogermanen. // Indogermanische Forschungen, 1892. - B.1. - S. 464-485.

Kossina G. Ursprung und Verbreitung der Germanen in vor und fruhgeschictlichen Zeit.- Leipzig, 1926.

Kuhn A. Zur altesten Geschichte der indogermanischen Volker. — Berlin, 1845.

Kuhn H. Herkunft und Heimat der Indogermanen // Actul Primului Congres Internațional de Științe Preistorice și Protoistorice, Londra, 1932. - Oxford University Press., 1934. - P.237 - 242.

Mallory J. În căutarea indo-europenilor. - Londra, 1989. - 286 p.

Renfrew C. arheologie și limbaj. - N.Y., 1987. - P. 340.

Schleicher A. Der wirtschaftliche Culturstand der Indogermanischen Urvolkes // Hildebrander Jachreschrift. — H.1. -1863.- S. 401-411.

Sulimirski T. Die schnurkeramischen Kulturen und das indoeuropaische Problem // La Pologne au VII Congres international des sciences prehistoriques. - Partea I. - Varșovia, 1933 - P. 287 - 308.

Sulimirski T. Articole cu cordon și amfore globulare la nord-est de Carpați.- Londra, 1968.

Zaliznyak L.L. Vânătorii de pădure mezolitic în Polesye ucraineană.- BAR N 659. - Oxford, 1997b. – 140p.

Zaliznyak L.L. Ukraine and the Problem of Indo-European Original Motherland // Archaeology in Ukraine, Kyiv-Ostin 2005.- P. 102-137.

Cea mai mare unitate de clasificare a popoarelor (grupurilor etnice) pe baza rudeniei lor lingvistice a originii comune a limbilor lor din pretinsa limbă de bază. Familiile de limbi sunt împărțite în grupuri de limbi. Cel mai mare ca număr este ...... Vocabular financiar

Cea mai mare unitate de clasificare a popoarelor pe baza proximității lingvistice. Cel mai mare eu" p. Indo-europeană, limbile acestei familii sunt folosite de 2,5 miliarde de oameni. Include grupuri de limbi romanice, germanice, slave și alte limbi. În al doilea pe ...... Enciclopedia geografică

Familie de limbi indo-germanice- 1. nume, folosit anterior în locul termenului internațional „familie de limbi indo-europene”; folosit uneori și acum în el. lingvistică. 2. Include, împreună cu aproximativ 15 limbi și grupuri de limbi, și greacă. si lat... Dicţionar de antichitate

Taxon indo-european: familie Locuință ancestrală: game indo-europene Kentum (albastru) și Satem (roșu). Zona originală estimată de satemizare este afișată cu roșu aprins. Gamă: întreaga lume... Wikipedia

Taxon indo-european: familie Locuință ancestrală: game indo-europene Kentum (albastru) și Satem (roșu). Zona originală estimată de satemizare este afișată cu roșu aprins. Gamă: întreaga lume... Wikipedia

Sistematica limbajului este o disciplină auxiliară care ajută la organizarea obiectelor studiate de lingvistică - limbi, dialecte și grupuri de limbi. Rezultatul acestei ordonări este numit și taxonomia limbilor. În centrul taxonomiei ... ... Wikipedia

Sistematica limbajului este o disciplină auxiliară care ajută la organizarea obiectelor studiate de lingvistică - limbi, dialecte și grupuri de limbi. Rezultatul acestei ordonări este numit și taxonomia limbilor. Taxonomia limbilor se bazează pe ...... Wikipedia

Sistematica limbajului este o disciplină auxiliară care ajută la organizarea obiectelor studiate de lingvistică - limbi, dialecte și grupuri de limbi. Rezultatul acestei ordonări este numit și taxonomia limbilor. Taxonomia limbilor se bazează pe ...... Wikipedia

Istoria tuturor popoarelor are rădăcinile din cele mai vechi timpuri. Adesea oamenii parcurgeau distanțe lungi în căutarea condițiilor potrivite pentru casele lor. Puteți afla mai multe despre cine sunt indo-europenii și cum sunt relaționați cu slavii din acest articol.

Cine e?

Indo-europenii sunt numiți vorbitori nativi ai limbii indo-europene. În prezent, acest grup etnic include:

• Slavian.
• germani.
• armenii.
• hinduşi.
• celti.
• greci.

De ce aceste popoare sunt numite indo-europene? În urmă cu aproape două secole, s-au descoperit mari asemănări între limbile europene și sanscrita, dialectul vorbit de indieni. Grupul de limbi indo-europene include aproape toate limbile europene. Excepțiile sunt finlandeză, turcă și bască.

Europa a fost habitatul inițial al indo-europenilor, dar datorită modului de viață nomad al majorității popoarelor, s-a răspândit cu mult dincolo de teritoriul original. Acum reprezentanți ai grupului indo-european pot fi găsiți pe toate continentele lumii. Rădăcinile istorice ale indo-europenilor merg mult în trecut.

Cămin ancestral și strămoși

Vă puteți întreba, cum se face că sanscrita și limbile europene au un sunet similar? Există multe teorii despre cine sunt indo-europenii. Unii savanți sugerează că strămoșii tuturor popoarelor cu limbi similare au fost arienii, care, ca urmare a migrațiilor, au format diferite popoare cu dialecte diferite, care au rămas similare în principal. Părerile diferă și despre casa ancestrală a indo-europenilor. Conform teoriei Kurgan, răspândită în Europa, teritoriile regiunii nordice a Mării Negre, precum și ținuturile dintre Volga și Nipru, pot fi considerate patria acestui grup de popoare. Atunci de ce este atât de diferită populația din diferite țări europene? Totul este determinat de diferența de condiții climatice. După stăpânirea tehnologiilor de domesticire a cailor și de fabricare a bronzului, strămoșii indo-europenilor au început să migreze activ în diferite direcții. Diferența de teritorii explică diferențele dintre europeni, care s-au format pe parcursul multor ani.

Rădăcini istorice

• Prima opțiune este Asia de Vest sau Azerbaidjanul de Vest.
• A doua opțiune, pe care am descris-o deja mai sus, sunt anumite ținuturi ale Ucrainei și Rusiei, pe care se afla așa-numita cultură kurgan.
• Iar ultima varianta este Europa de Est sau Centrala, sau mai exact, valea Dunarii, Balcanii sau Alpii.

Fiecare dintre aceste teorii are oponenții și adepții săi. Dar această întrebare nu a fost încă rezolvată de oamenii de știință, deși cercetările au loc de mai bine de 200 de ani. Și din moment ce patria indo-europenilor nu este cunoscută, nu este posibil să se determine teritoriul de origine a culturii slave. La urma urmei, acest lucru va necesita date exacte despre casa ancestrală a grupului etnic principal. Încurcătura istoriei, care este plină de mai multe mistere decât răspunsuri, nu poate fi dezlegată de umanitatea modernă. Și momentul nașterii limbii indo-europene este, de asemenea, învăluit în întuneric: unii dau data ca fiind 8 secole î.Hr., alții - 4,5 secole. î.Hr.

Urme ale unei foste comunități

În ciuda izolării popoarelor, urme de comunalitate sunt ușor de urmărit printre diferiții descendenți ai indo-europenilor. Ce urme ale fostei comunități ale indo-europenilor pot fi citate ca dovezi?

• În primul rând, este limbajul. El este firul care încă leagă oamenii de la diferite capete ale planetei. De exemplu, cei slavi au concepte generale precum „zeu”, „colibă”, „topor”, „câine” și multe altele.
• Comunalitatea poate fi văzută și în art. Modelele de broderie ale multor popoare europene sunt izbitor de asemănătoare între ele.
• Este posibil să urmărim patria comună a popoarelor indo-europene de-a lungul pistelor „animale”. Mulți dintre ei încă mai au un cult al căprioarei, iar unele țări țin anual sărbători în cinstea trezirii unui urs în primăvară. După cum știți, aceste animale se găsesc numai în Europa, și nu în India sau Iran.
• Și în religie se poate găsi confirmarea teoriei generalității. Slavii aveau un zeu păgân Perun, iar lituanienii aveau Perkunas. În India, tunătorul se numea Parjanye, celții îl numeau Perkunia. Și imaginea zeului antic este foarte asemănătoare cu zeitatea principală a Greciei Antice - Zeus.

Markerii genetici ai indo-europenilor

Principala trăsătură distinctivă a indo-europenilor este doar comunitatea lingvistică. În ciuda unor asemănări, diferitele popoare de origine indo-europeană sunt foarte diferite unele de altele. Dar există și alte dovezi ale generalității lor. Deși markerii genetici nu dovedesc originea comună a acestor popoare cu 100%, ei adaugă totuși mai multe caracteristici comune.

Haplogrupul R1 este cel mai frecvent în rândul indo-europeni. Poate fi întâlnit printre popoarele care au locuit teritoriile din Asia Centrală și de Vest, India și Europa de Est. Dar la unii indo-europeni, această genă nu a fost găsită. Oamenii de știință cred că limba și cultura proto-indo-europenilor au fost transmise printre acești oameni nu prin căsătorii, ci prin comerț și comunicări socio-culturale.

Cine se aplică

Multe popoare moderne sunt urmași ai indo-europenilor. Acestea includ popoarele indo-iraniene, slavi, balți, popoare romanice, celți, armeni, greci și germani. Fiecare grup, la rândul său, este împărțit în alte grupuri, mai mici. Ramura slavă este subdivizată în mai multe ramuri:

• Sud;
• estic;
• occidental.

Sudul, la rândul său, este împărțit în popoare atât de cunoscute precum sârbii, croații, bulgarii, slovenii. Există, de asemenea, grupuri complet dispărute printre indo-europeni: toharienii și popoarele anatoliene. sunt considerați hitiții și luvienii, care au apărut în Orientul Mijlociu la două mii de ani î.Hr. Printre grupul indo-european există și un popor care nu vorbește limba indo-europeană: limba bască este considerată izolată și încă nu este stabilit cu exactitate de unde provine.

Probleme

Termenul „problema indo-europeană” a apărut în secolul al XIX-lea. Este asociat cu etnogeneza timpurie încă neclarificată a indo-europenilor. Care a fost populația Europei în timpul Eneoliticului și Epocii Bronzului? Oamenii de știință nu au ajuns încă la un consens. Cert este că în limbile indo-europene care se găsesc pe teritoriul Europei, uneori se găsesc elemente de origine complet non-indo-europeană. Oamenii de știință, care studiază casa ancestrală a indo-europenilor, își combină eforturile și folosesc toate metodele posibile: arheologice, lingvistice și antropologice. Într-adevăr, în fiecare dintre ele se află un posibil indiciu despre originea indo-europenilor. Însă până acum, aceste încercări au dus la nimic. Zonele mai mult sau mai puțin studiate sunt teritoriile din Orientul Mijlociu, Africa și Europa de Vest. Restul părților rămân o pată albă uriașă pe harta arheologică a lumii.

Studiul limbii proto-indo-europenilor nu poate oferi oamenilor de știință multe informații. Da, este posibil să urmăriți substratul în el - „urmele” limbilor strămutate de cele indo-europene. Dar este atât de slab și haotic încât oamenii de știință nu au ajuns la un consens despre cine sunt indo-europenii.

relocare

Indo-europenii au fost inițial popoare așezate, iar agricultura arabilă era considerată ocupația lor principală. Dar, odată cu schimbările climatice și cu frigul care venea, au fost nevoiți să înceapă să dezvolte terenuri învecinate, care erau mai favorabile vieții. De la începutul mileniului III î.Hr., a devenit norma pentru indo-europeni. În timpul migrațiilor, ei au intrat adesea în conflicte militare cu triburile care trăiau pe pământ. Numeroase lupte se reflectă în legendele și miturile multor popoare europene: iranieni, greci, indieni. După ce popoarele care au locuit Europa au reușit să îmblânzească caii și să facă produse din bronz, strămutarea a căpătat un avânt și mai mare.

Cum sunt conectați indo-europenii și slavii? Puteți înțelege acest lucru dacă urmăriți așezarea.Din sud-estul Eurasiei a început distribuția lor, care s-a mutat apoi spre sud-vest. Drept urmare, indo-europenii au stabilit toată Europa până la Atlantic. Unele dintre așezări erau situate pe teritoriul popoarelor finno-ugrice, dar nu au mers mai departe decât acestea. Munții Urali, care reprezentau un obstacol serios, au oprit așezarea indo-europeană. În sud, s-au mutat mult mai departe și s-au stabilit pe teritoriile Iranului, Irakului, Indiei și Caucazului. După ce indo-europenii s-au stabilit în Eurasia și au început să conducă din nou, comunitatea lor a început să se dezintegreze. Sub influența condițiilor climatice, popoarele au devenit din ce în ce mai diferite între ele. Acum putem vedea cât de puternic a fost influențată antropologia de condițiile de viață ale indo-europenilor.

Rezultate

Descendenții moderni ai indo-europenilor locuiesc în multe țări ale lumii. Vorbesc limbi diferite, mănâncă alimente diferite, dar au încă strămoși îndepărtați comuni. Oamenii de știință au încă multe întrebări despre strămoșii indo-europenilor și despre așezarea lor. Rămâne de sperat că, în timp, se vor primi însă răspunsuri exhaustive asupra acestora. Precum și întrebarea principală: „Cine sunt indo-europenii?”.

Am observat deja că materialul principal pentru studierea istoriei antice a popoarelor, în special a popoarelor slave, inclusiv, desigur, a poporului rus, sunt datele limbii. Sursele scrise care mărturisesc despre vechii slavi au apărut relativ târziu și datează de la începutul unei noi ere, cu excepția câtorva pasaje fragmentare și obscure din lucrările autorilor care au trăit înaintea noii ere. Slavii răsăriteni sunt menționați în surse abia în secolul al V-lea.

Cele mai timpurii lucrări care au informații despre ruși (Rus, Ross) datează din vremea nu mai devreme de începutul secolului al IX-lea, deși unii cercetători vorbesc despre apariția acestui nume în sursele unui timp mai vechi. Astfel, dacă se iau în considerare doar sursele scrise, atunci cele mai vechi perioade ne vor fi pur și simplu inaccesibile. Dacă ne ghidăm după monumentele de cultură materială, monumentele materiale, atunci, apelând la cele care au fost găsite pe teritoriul așezării slavilor în vremuri istorice și datează din epoci istorice timpurii, vom întâlni o astfel de masă de culturi, uneori complet diferite între ele și reciproc diferite.înrudite, că va fi extrem de dificil, uneori pur și simplu imposibil, să se determine care dintre ele ar trebui considerată slavă.

Totuși, ar fi greșit să refuzăm să citim primele pagini ale istoriei slavilor pe baza absenței surselor scrise și a greutății extreme a definirii etnice a monumentelor de cultură materială. Avem la dispoziție date lingvistice.

limbi slave reprezentată în prezent de limbile rusă, ucraineană, belarusă, poloneză, cehă, slovacă, bulgară, sârbă, croată, slovenă, macedoneană și lusatiană (sorabă), care fac parte din familia de limbi indo-europene. Acestea includ: germană (germană, engleză, suedeză, daneză, olandeză etc.) > Romantică (franceză italiană, spaniolă, portugheză, română etc.), indiană (hindi, urdu, nepaleză, bengaleză, singali etc.) , iraniană (persană, afgană, tadjică, osetă etc.)» greacă, armeană, albaneză. În plus, existau acum limbi indo-europene dispărute: latina, care a pus bazele limbilor romanice distribuite pe teritoriul fostului Imperiu Roman, hititul - în Asia Mică, toharianul - în China de Vest și altele. -numite „limbi moarte”.

În timpul nostru, popoarele care vorbesc limbi indo-europene constituie cel mai mare grup4. Discursul indo-european este acum auzit în Europa și Asia, Africa și Australia, America de Nord și de Sud.

În trecutul îndepărtat, oamenii care vorbeau limbi indo-europene, înrudite și poate o limbă indo-europeană foarte străveche, împărțită în dialecte, trăiau într-o zonă relativ restrânsă, de unde s-au stabilit timp de sute și mii de ani, până s-au populat. întreaga planetă. Printre ei se numărau strămoșii îndepărtați ai slavilor, care încă nu ieșiseră din masa altor triburi cu o limbă indo-europeană. Aceștia nu erau încă slavi, ci doar strămoșii lor fizici și lingvistici îndepărtați, progoslavii.

Sarcina noastră, în primul rând, este să încercăm să răspundem la întrebările despre ce au făcut oamenii care vorbeau limbile familiei de limbi indo-europene, care au fost sistemul lor social, sistemul de legături familiale, obiceiuri etc., adică , tot ceea ce îi caracterizează: unde au trăit, în ce direcție și unde s-au stabilit, când strămoșii slavilor s-au remarcat din mijlocul lor (cum sunt numiți „protoslavi” și „protoslavi”), cum limba slavă străveche a început să prindă contur, unde este zona care este adesea numită „casa ancestrală a slavilor”, de unde au ieșit și s-au stabilit în întinderi vaste de la Elba la Oka și Volga, de la Ladoga și Onega. lacuri până la Marea Neagră, Egee și Adriatică.

limbi indo-europene. Comunitatea lingvistică indo-europeană

Câteva observații despre cea mai veche perioadă din istoria popoarelor indo-europene, printre care se numără și cele slave. Recent, s-a exprimat ideea că „formarea” comunității lingvistice indo-europene datează din epoca separării de masa triburilor agricole primitive, triburilor pastorale, până la momentul trecerii de la clanul matern la cel patern. unu. Conform clasificării arheologice, această perioadă se referă la sfârșitul eneoliticului și începutul epocii bronzului, adică la un timp îndepărtat de noi cu 5-6 milenii. Acest tip de afirmație necesită corectări foarte serioase.

În primul rând, nu există niciun motiv să credem că comunitatea lingvistică indo-europeană s-a dezvoltat doar în perioada de separare a păstorilor cu un clan patern. Părinții, bunicii, strămoșii păstorilor, care erau angajați în agricultura primitivă, vorbeau fără îndoială limbi sau chiar o limbă părintească cu unele dialecte tribale, foarte apropiate de vorbirea urmașilor lor imediati care au trecut la păstorit. Și cu greu se poate nega faptul că triburile înseși, angajate în agricultura primitivă cu sapă, descendeau din grupurile ancestrale clanului de vânători și pescari din neolitic și chiar din epoca de piatră de mijloc, mezolitic, la rândul lor, au păstrat unele rămășițe ale vorbirii din urmă.

Astfel, unele elemente ale limbilor tribale indo-europene au existat cu mult înainte de trecerea la creșterea vitelor pastorale, tranziția la care nu poate fi considerată decât ca un factor care a contribuit la așezarea triburilor indo-europene, răspândirea lor cea mai rapidă în toate cele trei. părți din Lumea Veche.

O analiză a celui mai vechi vocabular de bază al limbilor indo-europene sugerează că acestea au existat cu mult înainte de metal și pastoralism. Acest lucru este dovedit de termeni precum, de exemplu, ciocanul german - ciocan, asociat cu piatra rusă și akmio lituanian, silex slav, reflectat în skrama germană - topor, cuțit slav, asociat cu nagis prusac vechi - silex etc.5

Exemplele date arată asta limbi indo-europene (sau proto-limba indo-europeană) exista deja într-o perioadă în care uneltele erau făcute din piatră, adică în neolitic. Nu există denumiri indo-europene comune de încredere pentru metale. Există o prezență a denumirilor comune pentru metale numai în anumite grupuri de limbi indo-europene, ceea ce indică apariția lor relativ târzie. În același timp, sensul termenilor. desemnând metale și minereu, este extrem de divers. De exemplu, minereul este sânge și minereul este din care se topea metalul. Același termen gotic există atât pentru cupru, cât și pentru fier (sanscrită ayah, latină aes, gotic aiz - cupru, în același timp aisen - fier)6. În consecință, comunitatea indo-europeană, înainte de dezintegrarea ei, nu a depășit neoliticul, iar întreaga sa istorie datează din epoca de piatră7.

Desigur când Comunitatea lingvistică indo-europeană a încetat să mai existe și nu a existat o unitate etnică indo-europeană. Indo-europenii din acea vreme (mileniul V-IV î.Hr.) erau un grup extins de triburi care vorbeau limbi apropiate, înrudite. Originile acestei comunități se întorc într-un trecut foarte îndepărtat. Putem presupune că unele elemente ale limbilor indo-europene au existat în epoca mezolitică (mileniul XIII-VII î.Hr.)8. Terminologia rudeniei vorbește și despre antichitatea profundă a limbilor indo-europene. Acesta din urmă s-a format încă în perioada clanului matern, când rudenia se număra pe linie maternă, când soțul făcea parte din clanul soției, proprietatea defunctului era moștenită de clanul soției, copiii rămâneau în clanul soției. clanul mamei și toate surorile mamei au fost mame pentru ei, iar toți frații tatălui erau considerați tați etc. Relațiile de căsătorie de acest fel s-au dezvoltat cu foarte mult timp în urmă, în perioada de glorie a sistemului comunal primitiv, în stadiul unui matern matern dezvoltat. clan, când atitudinea față de mamă a fost reflectată doar în limbă (de exemplu, sate - fiu, literalmente naștere, doija - bebeluș, doika - asistentă etc.) e. Trebuie remarcat faptul că sistemul de denumiri caracteristic organizației generice este diferit în diferite grupuri de limbi indo-europene. Acest lucru indică faptul că unitatea lingvistică indo-europeană datează dintr-o etapă foarte veche în dezvoltarea unei societăți tribale, adică nu din timpul unui sistem tribal foarte dezvoltat cu limbi tribale, ci din epoca unui sistem tribal timpuriu cu limbi tribale,0.

Dacă perioada de glorie a matriarhatului printre triburile neolitice ale Europei datează cel mai târziu de mileniul V-IV î.Hr. e., atunci perioada timpurie a dezvoltării sale, care a durat mult timp, datează din mezolitic, când mici grupuri tribale de vânători și pescari s-au mutat din sudul spre nordul Europei Centrale și de Est în urma retragerii ghețarului. Aceasta datează din vremea despărțită de noi de 12-10 mii de ani11.

Cele mai vechi straturi ale vocabularului limbilor indo-europene includ cuvintele carne, sânge, os, venă etc. Aceasta este o dovadă că mâncarea din carne a jucat un rol imens în viața vechilor indo-europeni și nu neapărat. de pe vremea apariției și răspândirii creșterii vitelor, dar mult mai devreme, în timpul domniei vânătorii. Acest lucru este evidențiat și de răspândirea largă în limbile indo-europene a numelor unor animale și păsări sălbatice (lup, castor, vidră, căprioară, rață, gâscă). O urmă a imaginii de vânătoare a ocupațiilor vechilor indo-europeni este ada latină - piele, blană și, în același timp, adata - un ac (pentru a cusă blana). Aceștia sunt toți termeni ai vânătorilor. Mai târziu adit înseamnă a tricota, adits - tricotat. Acest termen este tipic pentru limba păstorilor (lână, val, d "o ~ vite domestice, tricotat) 12. În toate limbile indo-europene, cuvinte legate de creșterea vitelor (oi, vită, val - lână, cățea, gu - taur, jug-jug etc.) Comun tuturor limbilor indo-europene este numele de miere și băuturi făcute din miere.

Nu există nume indo-europene antice ale peștilor și termeni indo-europeni obișnuiți legați de agricultură 13. Toate acestea sugerează că limbile indo-europene din neolitic erau comune printre crescătorii de vite și vânătorii care extrageau miere de la albinele sălbatice. , care abia știa pescuitul și, poate, tocmai începuse să stăpânească agricultura .

INDO-EUROPEI, Indo-europeni, unități. Indo-european, indo-european, soț. Naționalități, națiuni care vorbesc limbi indo-europene. Dicționar explicativ al lui Ushakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționar explicativ al lui Ushakov

INDO-EUROPEI, ev, unități. ea, ea, soțul. Numele general al triburilor strămoșilor popoarelor moderne care vorbesc limbile familiei indo-europene. | adj. Indo-european, oh, oh. Dicționar explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționar explicativ al lui Ozhegov

indo-europeni- INDO-EUROPEI, sev, pl (unitate indo-europeană, eytsa, m). Numele comun al triburilor strămoșilor popoarelor care vorbesc limbile familiei de limbi indo-europene; oameni aparținând acestui grup de triburi. Indo-europenii vorbeau limbile antice din Asia și Europa, cărora ... Dicționar explicativ al substantivelor rusești

Mn. Popoarele din Europa, Asia de Vest, Hindustan, vorbesc limbi înrudite. Dicţionar explicativ al lui Efraim. T. F. Efremova. 2000... Dicționar explicativ modern al limbii ruse Efremova

indo-europeni- Eytsy indo-european, ev, unitate. h. eyets, eyts, creativ. p. ou... Dicționar de ortografie rusă

indo-europeni- (Indoeuropenii englezi), o familie de limbi, a cărei origine, aparent, este legată de stepele. Limbile indo-europene s-au răspândit pe scară largă în timpul migrației popoarelor din mileniul II î.Hr. în Europa, precum și în Iran, India, temporar, de asemenea... Dicţionar arheologic

Indo-europeni Limbi indo-europene Anatolian Albanian Armenian Baltic Venețian Germanic Ilirian Arian: Nuristani, Iranian, Indo-aryan ... Wikipedia

Indo-europeni Limbi indo-europene Albaneză Armenă Baltică Celtică Germanică Greacă Indo-iraniană Romantică Italică Slavă Mort: Anatolian Paleo-balcanică ... Wikipedia

Indo-europeni Limbi indo-europene Anatolian Albanian Armenian Baltic Venețian Germanic Ilirian Arian: Nuristani, Iranian, Indo-aryan ... Wikipedia

Cărți

• Indo-europeni, O. Schrader. Cititorii sunt invitați la cartea celebrului lingvist și istoric german Otto Schrader, al cărei scop autorul l-a văzut în reunirea tuturor informațiilor științifice din domeniu...
• Indo-europeni, Schrader O.. Cititorii sunt invitați la cartea celebrului lingvist și istoric german Otto Schrader (1855--1919), al cărui scop autorul a fost acela de a reuni toate informațiile științifice din domeniu.. .