Când a fost arestat în miezul nopții, Isus s-a arătat înaintea Sinedriului și înaintea marelui preot Caiafa; aici a primit primele răni fizice. Unul dintre slujitori l-a pălmuit pe Isus pentru că a răspuns cu tăcere la întrebările lui Caiafa. Apoi L-au legat la ochi și L-au batjocorit, cerând să ghicească care dintre ei L-a scuipat sau L-a lovit în față.

Dis de dimineață, Iisus, chinuit și bătut, suferind de sete și de oboseală după o noapte nedorită, a fost condus prin tot Ierusalimul la Pontiu Pilat. Desigur, știți cum a încercat Pilat să transfere toată responsabilitatea asupra lui Irod. Se știe că Irod nu i-a provocat nicio vătămare corporală lui Isus și L-a întors la Pilat. Și apoi, ca răspuns la cererile mulțimii, Pilat a ordonat gardienilor să-l elibereze pe Baraba și l-a predat pe Isus biciuirii și răstignirii. Mulți cred că Pilat l-a condamnat inițial pe Isus doar la biciuire (vezi Evanghelia după Ioan), iar pedeapsa cu moartea prin răstignire a fost un răspuns la ridicolul mulțimii, care l-a acuzat pe Pilat că nu este prieten cu Cezarul. Pregătirile sunt în desfășurare pentru biciuire. Hainele sunt rupte de prizonier. Îi leagă mâinile și le leagă de un stâlp deasupra capului Lui. Un legionar roman vine în față cu un bici scurt în mână. Acest flagel este format din mai multe curele grele din piele cu două bile de plumb atașate la capete. Biciul greu cade iar și iar cu forță deplină pe umerii, spatele și picioarele lui Isus. La început, bile grele de plumb taie doar pielea. Cu următoarele lovituri, ei străpung mai adânc în carne, din care sângele începe să curgă din capilarele și vasele deteriorate. Și, în cele din urmă, sângele țâșnește din arterele deteriorate prin mușchii rupti. Bilele de plumb transformă spatele într-o rană care sângerează continuu. Pielea de pe spate atârnă în pete.

Când centurionul responsabil cu biciuirea a stabilit că prizonierul era aproape de moarte, bătaia a încetat în cele din urmă.

După aceea, Isus a fost dezlegat, iar El, pe jumătate mort, sângerând, s-a afundat greu pe trotuar.

Soldații romani au râs cu poftă de acest provincial evreu care se autointitula rege. I-au aruncat un fel de mantie peste umeri, i-au pus un baston în mână în loc de sceptru. Pentru o asemănare parodică, lipsea doar coroana. Au țesut o coroană din ramuri flexibile, acoperite cu spini lungi și ascuțiți, și cu efort i-au pus pe capul Lui. Și din nou sângele curge. L-au bătut în față și, râzând de pofta inimii, soldații i-au luat un baston din mâini și au început să-l bată în cap cu ea, astfel încât spinii să-l străpungă mai adânc în piele. În cele din urmă, obosiți de jocul lor sadic, i-au rupt mantaua de la El. Dar era deja lipită de cheagurile de sânge de pe rănile lui și, când a fost îndepărtată, i-a provocat dureri insuportabile, chinuitoare, de parcă ar fi fost biciuit din nou. Rănile au început să sângereze din nou.

Contrar obiceiurilor iudaice, romanii I-au întors hainele și i-au pus o cruce grea pe umerii Lui.

Întreaga procesiune cu un detașament de soldați romani, condus de un centurion, a mers încet mai departe. Crucea este prea grea. Isus este epuizat și a pierdut mult sânge. Se împiedică și cade. Bara transversală necioplită rănește pielea ruptă și mușchii de pe umerii Lui. El încearcă să se ridice, dar puterea Lui este epuizată până la limită. Sutașul, care este nerăbdător să înceapă răstignirea, îl obligă pe Simon Cireneul, care trecea, să ducă crucea. Isus îl urmează, încă sângerând și mereu acoperit de picături de sudoare rece și umedă.

Drumul de la cetate la Golgota se apropie de sfârșit. Hainele prizonierului sunt din nou rupte - toate, cu excepția pânzei, care este permisă evreilor. Războinicii încep execuția. Lui Simon i se ordonă să pună crucea pe pământ. Isus este doborât, cade pe spate. Umerii lui sunt la nivelul barei. Legionarul îi ia încheietura mâinii, încercând să-i găsească pulsul care se estompează. El bate un cui gros de fier forjat cu fațete în încheietura Lui, apoi adânc în copac. Apoi face același lucru cu cealaltă încheietură, având grijă ca brațele să nu fie prea întinse pentru ca prizonierul să se poată mișca. Apoi piciorul stâng este apăsat cu cel drept, ambele picioare sunt extinse, iar picioarele lor sunt străpunse de un cui, în timp ce genunchii nu sunt fixați. Apoi inscripția este pironită pe cruce: „Isus din Nazaret, Regele Iudeilor!”

Victima este răstignită și crucea este ridicată. Pe măsură ce Isus alunecă încet sub propria greutate, țesuturile și nervii de la încheieturile sale sunt rupte, provocând dureri chinuitoare care îi străpunge degetele, brațele și capul. Încercând să scape de durerea atotcuprinzătoare, El se ridică și, făcând acest lucru, întreaga greutate a corpului este transferată în cuiul de la picioare, ceea ce rupe nervii dintre oasele picioarelor, provocând agonie severă.

În acest moment se întâmplă următoarele. Când brațele obosesc, spasme teribile trec prin mușchi într-un val, provocând o durere ascuțită, pulsantă. Aceste crampe nu Îi permit să se ridice. Din cauza faptului că El atârnă de mâini, muşchii pectorali îi sunt paralizaţi. Și mușchii intercostali sunt, de asemenea, nemișcați. Aerul aproape că nu intră în plămâni și abia îi părăsește. Isus se luptă să se ridice și să respire scurt. Ca urmare, dioxidul de carbon se acumulează în plămâni, sângerările și convulsiile scad treptat. El se ridică convulsiv, respiră și înghite aerul care susține viața. În aceste scurte momente, El, trăind un chin insuportabil, a rostit șapte fraze scurte: „Părinte! Iartă-i, căci nu știu ce fac”; întorcându-se către tâlharul pocăit: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu mine în rai”; lui Ioan (ucenicul iubit): „Iată, mama ta”; mamei sale Maria: „Femeie! Iată, fiul tău”. Și apoi a exclamat în cuvintele Psalmului 21: „Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! De ce m-ai parasit?" Au fost ore nesfârșite de durere, spasme și convulsii, intercalate cu sufocare parțială; durerea din spatele lui chinuit este insuportabilă, când mai întâi se ridică, apoi alunecă din nou pe cruce; durere în piept îngrozitoare. Pierderea de lichid în țesuturi a ajuns într-o stare critică; inima abia bate; plămânii cu ultimele puteri încearcă să rețină măcar o mică parte de aer... Și Isus a proclamat: „Mi-e sete”. La buze i se ridică un burete înmuiat în oțet diluat cu apă, care era principala băutură a legionarilor romani. Fără îndoială, El nu bea nicio înghițitură. Acum trupul lui Isus este încordat până la limită și El simte că frigul morții îl străbate. Conștiința acestui lucru se reflectă în strigătul Său: „S-a făcut”. Misiunea lui mântuitoare este completă. În cele din urmă, El își poate lăsa trupul să moară. Cu ultimul efort de voință, El, rezemat încă o dată de cuiul care îi străpungea picioarele, și-a îndreptat picioarele, a tras adânc aer în piept și a strigat cu voce tare: „Părinte! În mâinile tale îmi încredințez spiritul”.

M.D. S. Truman Davis

Din păcate, browserul dumneavoastră nu acceptă (sau funcționează cu tehnologia JavaScript dezactivată), care nu vă va permite să utilizați funcții critice pentru buna funcționare a site-ului nostru.

Activați JavaScript dacă a fost dezactivat sau utilizați un browser modern dacă browserul dvs. actual nu acceptă JavaScript.

Capitolul 30
SUFERINTA LUI HRISTOS

Pentru a aprecia pe deplin valoarea mântuirii, este necesar să înțelegem cât a costat. Din cauza înțelegerii limitate a suferințelor lui Hristos, mulți subestimează marea lucrare a ispășirii. Planul glorios al mântuirii omului a luat naștere în adâncul iubirii infinite a lui Dumnezeu Tatăl. Acest plan divin reflectă cea mai minunată manifestare a iubirii lui Dumnezeu pentru rasa umană căzută. O asemenea iubire, manifestată în darul iubitului Fiu al lui Dumnezeu, i-a uimit pe sfinții îngeri. „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.” Mântuitorul nostru a fost strălucirea slavei Tatălui Său și asemănarea exactă a Persoanei Sale. El poseda măreția divină, perfecțiunea și superioritatea. El era egal cu Dumnezeu. „Tatălui a fost plăcut ca toată plinătatea să locuiască în El”. „El, fiind chipul lui Dumnezeu, nu a considerat tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu; dar s-a smerit, luând chip de slujitor, făcându-se asemănător oamenilor și devenind în aparență ca un om; s-a smerit, ascultând până la moarte, până la moartea crucii.”

Hristos a mers voluntar la moarte în locul păcătosului, astfel încât o persoană printr-o viață de ascultare să poată evita pedeapsa pentru încălcarea Legii lui Dumnezeu. Moartea lui nu a desființat legea, nu a distrus legea, nu i-a scăzut cerințele sacre, nu i-a diminuat demnitatea sacră. Moartea lui Hristos a proclamat dreptatea Legii Tatălui Său în pedeapsa călcătorului, prin aceea că El a fost de acord să sufere pedeapsa încălcării Legii Însuși pentru a-l salva pe omul căzut de blestemul său. Moartea iubitului Fiu al lui Dumnezeu pe cruce confirmă imuabilitatea Legii lui Dumnezeu. Moartea lui înalță legea și o slăvește, dând mărturie omului despre caracterul său neschimbător. Din buzele Sale Divine auzim cuvintele: „Să nu vă gândiți că am venit să stric legea sau proorocii; Nu am venit să distrug, ci să împlinesc.” Moartea lui Hristos a confirmat cerințele legii.

În Hristos, divinul și umanul sunt uniți. Misiunea lui era să-L împace pe Dumnezeu cu omul, să unească muritorul cu infinitul. Numai așa oamenii căzuți s-ar putea ridica, astfel încât prin meritele sângelui lui Hristos să devină părtași naturii divine. Prin asumarea naturii umane, Hristos a putut să înțeleagă încercările și necazurile omului, precum și toate ispitele care îl biruiesc. Îngerii, neobișnuiți cu păcatul, nu puteau simpatiza cu omul în încercările sale speciale. Hristos a coborât până în punctul în care a luat firea omului și a fost ispitit în toate, ca și noi, pentru a ști să-i ajute pe toți cei ispitiți.

De când Hristos a devenit om, el a avut în mod constant nevoie de întărire de la Tatăl său. Avea locurile Sale preferate în care să se roage. El sa bucurat de părtășia cu Tatăl Său în singurătatea munților. Prin aceste exerciții spirituale, sufletul Său sfânt omenesc a fost întărit să îndeplinească îndatoririle și să îndure încercările din ziua următoare. Mântuitorul nostru se uită la toate nevoile și slăbiciunile noastre, pentru că El Însuși a fost un solicitant care s-a rugat noaptea și a căutat putere nouă de la Tatăl Său. Primind astfel energie spirituală și întărire, El a fost gata să-și îndeplinească datoria și să îndure încercările din ziua următoare. El este exemplul nostru în toate. El este un frate în slăbiciunile noastre, dar nu în patimile noastre. Fiind fără păcat, El s-a îndepărtat de tot răul, căci răul îi era urât. El a experimentat o luptă dureroasă și o agonie dureroasă în această lume păcătoasă. Natura lui umană a făcut din rugăciune o nevoie urgentă și un privilegiu. Avea nevoie din ce în ce mai mult de sprijin și mângâiere divină, pe care Tatăl Său era gata să I-o dea, de dragul omului, părăsind bucuria cerească și alegând ca acasă o lume rece și nerecunoscătoare. Hristos a găsit mângâiere și bucurie în părtășia cu Tatăl Său. În rugăciune, El și-a ușurat inima de durerile care Îl apăreau greu. Era un om al durerilor, familiarizat cu boala.

În timpul zilei, El a lucrat cu zel pentru a face bine oamenilor și pentru a-i salva de la distrugere. El i-a vindecat pe bolnavi, i-a mângâiat pe cei îndoliați și a adus bucurie și speranță celor fără speranță. El a readus morții la viață. Când El și-a terminat lucrarea zilei Sale, El s-a retras din zgomotul și agitația orașului și a îngenuncheat într-un crâng îndepărtat pentru a-și aduce cererile Tatălui. Se ruga de seară în seară. Uneori lumina strălucitoare a lunii ilumina silueta Lui înclinată, iar apoi norii întunecau din nou luna. Când Se ruga într-o postură atât de umilă, roua nopții sau gerul îi cădeau pe cap și pe barbă. Adesea El Își făcea cereri Tatălui toată noaptea. El este exemplul nostru. Dacă ne-am aminti acest lucru și L-am imita pe El, am fi mult mai puternici în Dumnezeu.

Dacă Mântuitorul, cu puterea Sa divină, a simțit o asemenea nevoie de rugăciune, cu cât mai mult avem nevoie de ea, muritori slabi, păcătoși; cu cât de stăruitor și de neobosit trebuie să ne rugăm! Când Hristos a fost biruit de cele mai puternice ispite, El a postit. El S-a consacrat lui Dumnezeu și prin rugăciune stăruitoare și supunere față de voința Tatălui Său a ieșit învingător. Cei care mărturisesc adevărul pentru aceste zile din urmă, mai presus de toți ceilalți creștini, ar trebui să imite marele Model în tot ceea ce privește rugăciunea.

„Este de ajuns ca un ucenic să fie ca învățătorul său și ca un slujitor să fie ca stăpânul său” (Matei 10:25). Pe mesele noastre se pot vedea deseori delicatese care nu sunt necesare consumate și care nu aduc un plus de sănătate. Dar îi iubim mai mult decât tăgăduirea de sine, eliberarea de boli și sănătatea mintală. Isus a căutat cu sinceritate să atragă putere de la Tatăl Său. Această împrejurare, Fiul lui Dumnezeu a considerat-o mai valoroasă pentru Sine decât să stea la cea mai luxoasă masă. El ne-a dat mărturia că rugăciunea este necesară pentru a primi puterea de a lupta împotriva forțelor întunericului și pentru a îndeplini lucrarea care ne este încredințată. Propria noastră putere este de fapt slăbiciune, dar puterea pe care Dumnezeu o dă este mare și puternică. Pe oricine o dobândește, va face mai mult decât un cuceritor.

Când Fiul lui Dumnezeu s-a închinat în rugăciune în Grădina Ghetsimani. Suferința lui mintală era atât de mare încât pe trupul Lui apărură picături mari de sudoare, ca niște picături de sânge. Aici L-a cuprins groaza marelui întuneric. Păcatele lumii au fost puse asupra Lui. El a suferit în locul omului ca un călcător al legii Tatălui Său. Ceea ce sa întâmplat a fost o ispită puternică pentru El. Lumina divină care emana de la Dumnezeu s-a estompat în ochii Săi și El a trecut în puterea puterilor întunericului. Într-o agonie spirituală inexprimată, Hristos zăcea prosternat pe pământul rece. Isus a simțit mânia Tatălui Său asupra Sa. Dumnezeu a luat paharul suferinței din gura celui vinovat și L-a invitat să-l bea în locul lui și, în schimb, să-i dea persoanei un pahar de binecuvântări. Mânia care ar fi trebuit să cadă asupra omului a căzut acum asupra lui Hristos. Aici, în Grădina Ghetsimani, a tremurat paharul misterios în mâna Lui.

Isus și discipolii Săi se retrăgeau adesea în Ghetsimani pentru meditație și rugăciune. Cu toții cunoșteau bine acest loc retras. Până și Iuda știa unde să conducă mulțimea însetată de sânge pentru a-L trăda pe Isus în mâinile preoților cei mai de seamă. Niciodată până acum Mântuitorul nu venise în acest loc cu o întristare atât de adâncă în inima lui. Nu suferința trupească a fost cea care l-a îngrozit pe Fiul lui Dumnezeu și nu frica de chinul fizic L-a forțat să spună cuvinte jale în prezența ucenicilor Săi: „Sufletul meu este întristat de moarte; stați aici și vegheați” (Marcu 14:34).

Lăsându-i pe ucenici la o asemenea distanță, încât să-I poată auzi glasul. A căzut cu fața la pământ și s-a rugat. Sufletul îi pulsa de agonie și El a rugat: „Tată! dacă se poate, lăsați acest pahar să treacă de la mine; dar nu cum voiesc Eu, ci ca Tine” (Mat. 26:39). Păcatele lumii pieritoare L-au împovărat și I-au cauzat suferințe nemăsurate. Cunoașterea că Tatăl era mânios din cauza păcatului I-a sfâșiat sufletul; de aceea i-au apărut pe frunte picături mari de sânge și, rostogolindu-se pe obrajii palizi, au căzut la pământ, umezindu-l.

Ridicându-se de la pământ. El a venit la ucenicii Săi și i-a găsit dormind. Apoi i-a zis lui Petru: „Nu ai putut veghea cu Mine o oră? Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab” (Matei 26:40, 41). În momentul cel mai crucial, când Isus le-a adresat o cerere specială de a rămâne treji cu El, ucenicii au adormit. El știa că îi așteaptă o luptă severă și ispite teribile. I-a luat cu El pentru a-L întări, astfel încât evenimentele la care urmau să fie martori în acea noapte și lecțiile pe care urmau să le primească să fie adânc întipărite în memoria lor. Acest lucru era necesar pentru ca credința lor să nu fie slăbită, ci întărită, pentru a putea îndura încercarea care îi aștepta.

Dar în loc să rămână treji cu Hristos, ucenicii au adormit, împovărați de povara întristării. A adormit chiar și înflăcăratul Petru, care cu doar câteva ore mai devreme declarase că este gata să sufere și, dacă va fi nevoie, să moară pentru Domnul. În momentul cel mai crucial, când Fiul lui Dumnezeu a avut nevoie de simpatia și rugăciunile lor sincere, ucenicii au adormit și astfel au pierdut multe. Mântuitorul nostru a intenționat să-i întărească în credință și să-i pregătească pentru încercarea care urma să înceapă în curând. Dacă ucenicii ar fi petrecut aceste momente de jale în veghere împreună cu dragul Mântuitor și în rugăciune către Dumnezeu, atunci Petru nu ar fi fost prins de propria sa slăbiciune și nu s-ar fi lepădat de Domnul său într-un moment decisiv.

Fiul lui Dumnezeu a plecat a doua oară și s-a rugat, zicând: „Tată! dacă acest pahar nu poate trece de mine, ca să nu-l beau, fă-se voia Ta” (Matei 26:42). Și iar S-a întors la ucenicii Săi și i-a găsit dormind. Ochii lor erau grei. Ucenicii adormiți ai lui Hristos descriu în mod viu starea bisericii adormite când se apropie ziua vizitei lui Dumnezeu. Este o zi înnorată și mohorâtă, când este extrem de periculos să fii găsit dormind.

Isus ne-a lăsat acest avertisment: „Vegheați deci; căci nu știți când va veni stăpânul casei, seara, sau la miezul nopții, sau la cântatul cocoșului, sau dimineața; ca nu cumva să vină deodată și să te găsească dormind” (Marcu 13:35, 36). Bisericii lui Dumnezeu i se cere să rămână vigilentă, oricât de periculoasă și oricât de lungă ar fi. Mâhnirea nu este, poate servi drept scuză pentru faptul că Biserica nu este trează. Adversitatea și suferința nu trebuie să ducă la nepăsare, ci, dimpotrivă, să conducă la o vigilență dublată. Hristos, prin exemplul Său personal, a îndreptat Biserica către Izvorul puterii, atât de necesar în ceasul întristării, nevoii și primejdiilor mari. Numai Biserica trează poate fi considerată cu adevărat poporul lui Dumnezeu. În acest fel, cei care îl așteaptă pe Domnul diferă de lume și arată că sunt străini și străini pe pământ.

Și iarăși Mântuitorul s-a îndepărtat cu tristețe de la ucenicii Săi adormiți și s-a rugat pentru a treia oară, rostind aceleași cuvinte. Apoi S-a întors la ei și a întrebat: „Încă dormiți și vă odihniți? S-a terminat, a venit ceasul; iată, Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor” (Marcu 14:41). Cât de crud au acționat discipolii, lăsând somnului să închidă ochii și să adoarmă pentru a lega simțurile, în timp ce Domnul lor Divin a îndurat o agonie mentală atât de inexprimabilă! Dacă ar fi fost trezi la această oră, credința lor nu ar fi fost zdruncinată când l-au văzut pe Fiul lui Dumnezeu murind pe cruce. Această noapte importantă de priveghere ar fi marcată de luptă spirituală nobilă și rugăciuni, iar acest lucru i-ar întări pe ucenici să devină martori oculari ai chinurilor inexprimabile ale Fiului lui Dumnezeu. Vigilența i-ar pregăti să privească cu curaj suferințele Sale de pe Cruce și să înțeleagă măcar puțin sensul acelor chinuri inumane pe care El le-a îndurat în Grădina Ghetsimani. Atunci ar fi mai probabil să-și amintească cuvintele pe care El le-a spus despre suferința, moartea și învierea Sa; și chiar și în întunericul de nepătruns al acelei ore teribile și critice, măcar niște raze de speranță i-ar fi luminat și s-ar fi întărit în credință.

Hristos i-a avertizat pe ucenici dinainte despre ceea ce avea să vină, dar ei nu L-au înțeles. Vederea suferinței Sale trebuia să fie o încercare de foc pentru ucenicii Săi - de aici nevoia urgentă de veghere și rugăciune. Aveau nevoie de o putere invizibilă care să-i întărească în credință în timp ce contemplau triumful vizibil al puterilor întunericului. S-ar putea să avem prea puțină idee despre agonia nespusă a iubitului Fiu al lui Dumnezeu din Ghetsimani, când S-a simțit separat de Tatăl pentru că a purtat păcatul omenirii. Hristos a devenit păcat pentru o rasă căzută. Sentimentul că dragostea Tatălui s-a îndepărtat de El a vărsat din adâncul sufletului Său suferind cuvintele îndurerate: „Sufletul Meu este întristat de moarte... dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar” (Mat. 26:38). , 39). Apoi, supunându-se complet voinței Tatălui Său, El adaugă: „Totuși, nu așa cum vreau Eu, ci ca Tine” (Matei 26:39).

Se părea că Fiul lui Dumnezeu era pe cale să leșine și, probabil, să moară. Tatăl a trimis un mesager de pe tronul Său pentru a-l întări pe Divinul Suferitor și a-I da putere să meargă pe această cale pătată de sânge. Dacă muritorii ar putea vedea cu ce uimire mută, întristare și întristare nespusă oastea îngerilor privea când Tatăl se retrăgea de la Fiul Său preaiubit, Care există în sânul Tatălui, razele luminii, iubirii și slavei Sale, ar fi mai bine. înțelege cât de jignitor este păcatul în ochii Lui. Sabia dreptății trebuia acum să se trezească și să cadă asupra Fiului Său drag. Sărutul lui Iuda a devenit un semn și El a fost dat în mâinile vrăjmașilor Săi. Muritorii păcătoși L-au dus repede la o curte pământească pentru a fi ridiculizat și condamnat la moarte. Atunci gloriosul Fiu al lui Dumnezeu a fost „rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre” (Isaia 53:5). El a purtat insulte, batjocură, batjocură și calomnii până când „fața Lui a fost desfigurată mai mult decât orice om și înfățișarea Lui mai mult decât fiii oamenilor!” (Isaia 52:14).

Cine poate înțelege dragostea arătată aici? Oastea îngerilor privea cu uimire și întristare cum Cel Care era Maiestatea Cerului și avea o coroană de slavă, purta acum coroana de spini și sângera, devenind victima unei gloate mânioase, pe care Satana, în mânia lui, a adus-o la un nebun. frenezie. Iată-l pe îndelung suferincios! Pe capul lui este o coroană de spini. Sângele Lui, în care este concentrat sufletul Lui, curge din vene străpunse. Și totul din cauza păcatului! Nimic în afară de iubirea veșnică, mântuitoare, care va rămâne pentru totdeauna o taină nerezolvată, L-ar putea determina pe Hristos să-și lase onoarea și măreția în ceruri și să vină într-o lume păcătoasă pentru a îndura neglijarea, disprețul și ridicolul din partea celor pe care El a venit să-i mântuiască și apoi, de asemenea, suferi pe cruce.

Minunați-vă, ceruri, și minuneți, pământ! Uită-te la asupritori și la asupriți! O mulțime zgomotoasă îl înconjoară pe Mântuitorul lumii. Ridicul și batjocură sunt îngrămădite asupra Lui, presărate cu blesteme dezgustătoare și blasfemiante. Trăgălașii nesimțiți fac glume slabe despre nașterea Sa umilă și viața umilă. Preoții cei mai de seamă și bătrânii își batjocoresc cuvintele prin care s-a declarat Fiul lui Dumnezeu; glumele vulgare și ridicolul insultător trec din gură în gură. Satana a preluat complet mințile sclavilor săi. Pentru a realiza cu succes planul său, el începe cu preoții principali și bătrânii și îi infectează cu fanatism și frenezie religioasă. Ei sunt mânați de același spirit satanic care îi împinge pe cei mai răutăcioși, depravați și împietriți să facă fapte fără lege. Toți, de la preoți și bătrâni ipocriți până la cei mai corupți oameni, sunt unanimi în conspirația lor josnică și josnică. Hristos, prețiosul Fiu al lui Dumnezeu, a fost condus la locul execuției, punând o cruce grea pe umerii Săi răniți. La fiecare pas El a pierdut sângele care curgea din rănile Sale. O mulțime nenumărată de cei mai mari dușmani ai Săi și spectatori indiferenți Îl conduce să fie răstignit. „A fost chinuit, dar a suferit de bunăvoie și nu și-a deschis gura; ca o oaie a fost dus la măcel și ca un miel tăcut înaintea celor ce le tund, și nu și-a deschis gura” (Isaia 53:7).

Ucenicii Săi întristați Îl urmează, păstrând o distanță respectuoasă față de mulțimea însetată de sânge. Profesorul este țintuit pe o cruce și atârnă între cer și pământ. Inimile ucenicilor se frâng când îl văd pe Maestrul lor iubit suferind de parcă ar fi un răufăcător. Orbiti de ura sălbatică, preoți și bătrâni fanatici, fără Dumnezeu stau la cruce, glumesc, batjocoresc și batjocoresc de El: „Distrugând templul și creând în trei zile! Salveaza-te; dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce. La fel, preoții cei mai de seamă, împreună cu cărturarii, bătrânii și fariseii, batjocoritor, au spus: Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate mântui pe Sine! dacă el este Împăratul lui Israel, să coboare acum de pe cruce și vom crede în el; încrezut în Dumnezeu: acum să-l izbăvească, dacă îi este plăcut. Căci El a spus: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu” (Matei 27:40-43).

Dar Isus nu a răspuns la agresiune. Când mâinile Lui au fost străpunse de cuie și picături mari de sudoare au apărut pe trupul Lui, mărturisind suferințele Lui, apoi de pe buzele palide și tremurătoare ale Nevinovatului suferind, a căzut o rugăciune de iubire atot-iertător pentru ucigași: „Părinte! iartă-i, căci nu ştiu ce fac” (Dc. 23:34). Tot Cerul privea cu profund interes la ceea ce se întâmpla. Mântuitorul glorios al lumii pierdute a acceptat în locul omului pedeapsa pentru legea călcată în picioare a Tatălui Său. El era gata să-și răscumpere copiii cu propriul Său sânge. El a plătit răsplata dreaptă pentru încălcarea Legii sfinte a lui Dumnezeu. În acest fel, El urma să pună capăt păcatului și să-l învingă decisiv pe Satana și oștirea lui.

Nimeni nu a suferit vreodată ca Mântuitorul care a murit pe cruce! Simțind nemulțumirea Tatălui asupra Sine Însuși, a făcut paharul Său deosebit de amar. Nu suferința trupească a pus capăt atât de repede cu viața lui Hristos pe cruce, ci povara grea a păcatelor întregii lumi și sentimentul mâniei lui Dumnezeu asupra propriei persoane. Slava și prezența susținătoare a Tatălui L-a părăsit. O povară teribilă de disperare și întuneric fără speranță era gata să-l zdrobească pe Hristos, iar apoi un strigăt pe moarte a izbucnit de pe buzele Lui palide și tremurânde: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! de ce m-ai parasit?" (Matei 27:46).

Isus, împreună cu Tatăl, a creat această lume. Numai oamenii orbiți și înșelați nu au fost atinși de suferințele pe moarte ale Fiului lui Dumnezeu. Preoții cei mai de seamă și bătrânii aruncă blesteme și blesteme asupra Fiului iubit al lui Dumnezeu în timp ce suferă o agonie teribilă. Cu toate acestea, natura neînsuflețită geme cu simpatie împreună cu Creatorul ei sângerând și pe moarte. Pământul tremură, soarele refuză să lumineze ceea ce se întâmplă, cerul se înnegrește. Îngerii au urmărit suferința Fiului lui Dumnezeu cât au putut, dar apoi și-au acoperit fețele pentru a nu vedea această priveliște cumplită. Hristos este pe moarte! El este disperat! El nu mai vede zâmbetul de aprobare al Tatălui Său, iar îngerii nu au voie să lumineze întunericul acestui ceas cumplit. Ei nu pot decât să privească cu uimire la Maiestatea cerului, la Stăpânul lor iubit, care suferă în locul omului pentru încălcarea Legii Tatălui.

Uneori, îndoielile l-au cuprins pe Fiul lui Dumnezeu muribund. El nu putea privi dincolo de porțile mormântului Său pentru a vedea ce Îl aștepta. Nu avea nicio speranță absolută că va ieși din mormânt ca un biruitor și că Tatăl va accepta jertfa Lui. Fiul lui Dumnezeu a simțit pe deplin păcatul acestei lumi cu toate ororile ei. Nemulțumirea Tatălui, care era mânios pe păcat, și plata păcatului, care este moartea - asta este tot ceea ce El a putut înțelege în acest întuneric de nepătruns. Hristos a fost ispitit să se teamă că păcatul era atât de urâtor în ochii Tatălui Său, încât Tatăl nu ar mai putea fi niciodată împăcat cu Fiul Său. Cea mai puternică ispită de a crede că Tatăl L-a părăsit pentru totdeauna, a smuls din pieptul Mântuitorului un strigăt de moarte pătrunzător: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! de ce m-ai parasit?" (Matei 27:46).

Ceea ce a simțit Hristos, păcătoșii vor simți în mare măsură atunci când paharele mâniei lui Dumnezeu vor fi turnate asupra lor. Sufletele lor vinovate vor fi cuprinse de o disperare sumbră, ca un giulgiu de moarte, și atunci își vor da seama pe deplin de deplina păcătoșenie a păcatului. Mântuirea a fost cumpărată pentru ei prin suferința și moartea Fiului lui Dumnezeu. L-ar putea avea dacă ar accepta de bunăvoie și cu bucurie darul Cerului, dar nimeni nu poate fi forțat să asculte de Legea lui Dumnezeu. Dacă oamenii refuză binecuvântările cerești și aleg plăceri păcătoase înșelătoare, atunci la sfârșitul timpului vor culege răsplata pentru alegerea lor, care nu este altceva decât mânia lui Dumnezeu și moartea veșnică. Păcătoșii vor fi despărțiți pentru totdeauna de Isus, al cărui sacrificiu l-au disprețuit. Ei vor pierde o viață fericită, pentru că au sacrificat gloria veșnică de dragul plăcerilor păcătoase temporare.

Când Hristos a experimentat agonia morții. Credința și speranța lui au fost zdruncinate pentru că nu a mai primit asigurările pe care le avea până acum că Dumnezeu încă l-a aprobat și acceptat pe Fiul său iubit. Atunci Răscumpărătorul lumii s-a bazat pe dovezile care L-au sprijinit până atunci, și anume că Tatăl Său a acceptat munca Lui și a fost mulțumit de lucrarea Lui. În chinurile morții, dându-și viața prețioasă, nu trebuie decât prin credință să se încreadă în Acela căruia i-a ascultat întotdeauna cu bucurie. Nici în dreapta, nici în stânga nu vede El razele de lumină liniștitoare și strălucitoare. Totul este învăluit într-un întuneric greu și impenetrabil. Într-un întuneric teribil pe care l-a simțit până și natura tăcută. Răscumpărătorul drenează desișul misterios până la ultima picătură. Lipsit chiar de speranța glorioasă și siguranța unui triumf viitor, El strigă cu glas tare: „Tată! în mâinile tale îmi dau duhul” (Luca 23:46). El cunoaște caracterul Tatălui Său, dreptatea Lui, mila Lui. Marea Sa iubire și smerenie Se încredințează în mâinile Lui. Pe fundalul naturii tremurătoare, spectatorii uimiți aud cuvintele pe moarte ale acestui Om de pe Golgota.

Natura a simpatizat cu suferința Creatorului ei. Pământul tremurător, stâncile crăpate au proclamat că Fiul lui Dumnezeu a murit. A fost un mare cutremur și vălul din templu s-a rupt în două. Groaza i-a cuprins pe călăi și spectatori când au văzut că soarele s-a întunecat, au simțit că pământul tremură sub picioarele lor și au auzit vuietul teribil al pietrelor care cădeau. Când Hristos și-a dat duhul în mâinile Tatălui, batjocura și glumele preoților cei mai de seamă și ale bătrânilor au încetat. Mulțimea surprinsă a început să se împrăștie de la locul execuției, oamenii în întuneric încercând să-și găsească drumul înapoi în oraș. Pe drum, s-au bătut îngroziți în piept și și-au spus unul altuia cu o voce abia auzită: „Am ucis o persoană nevinovată. Ce se întâmplă dacă El este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu, așa cum a susținut El?

Isus nu și-a dat viața până când a făcut lucrarea pentru care a venit pe pământ și, cu ultima Sa suflare, a spus: „S-a făcut!” (Ioan 19:30). Satana a fost învins. Și-a dat seama că și-a pierdut regatul. Îngerii s-au bucurat când au auzit aceste cuvinte. Marele plan al mântuirii, a cărui împlinire depindea de moartea lui Hristos, fusese până atunci împlinit cu succes, iar Cerul s-a bucurat că fiii lui Adam, dacă ascultă, ar putea în cele din urmă să urce pe tronul lui Dumnezeu. O, ce dragoste! Ce dragoste minunată l-a adus pe Fiul lui Dumnezeu pe pământ să devină păcat pentru noi, astfel încât să putem fi împăcați cu Dumnezeu, să ne înălțăm la lăcașul slavei Sale și să trăim cu El pentru totdeauna. O, ce om este, dacă s-a plătit un asemenea preț pentru răscumpărarea lui!

Când oamenii vor putea înțelege mai pe deplin măreția sacrificiului făcut de Creatorul Cerului și al pământului de dragul omului, atunci planul de mântuire va fi înălțat și reflecția asupra Golgotei va trezi în inimă sentimente tandre, sacre și vii. a unui crestin. Lauda lui Dumnezeu si Mielul va fi in inimile si pe buzele lor. Mândria și mândria nu își vor găsi loc în sufletele care și-au întipărit adânc evenimentele petrecute pe Golgota. Cei care apreciază cu adevărat prețul mare plătit pentru mântuirea omului, adică sângele prețios al iubitului Fiu al lui Dumnezeu, nu vor mai prețui această lume. Toate bogățiile pământești nu pot răscumpăra nici măcar un suflet care pieră. Cine poate măsura dragostea pe care a simțit-o Hristos pentru o lume pierdută când a atârnat pe cruce, suferind pentru păcatele oamenilor vinovați? Această iubire este incomensurabilă și nemărginită.

Hristos a dovedit că dragostea Lui este mai puternică decât moartea. El a realizat mântuirea omului și chiar dacă a intrat în cea mai îngrozitoare luptă cu forțele întunericului. Dragostea lui devenea din ce în ce mai puternică. El a îndurat chiar și faptul că Tatăl Și-a ascuns fața de El, când într-o suferință sufletească a exclamat: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! de ce m-ai parasit?" (Matei 27:46). Mâna Lui dreaptă a dat mântuirea. Prețul mântuirii omului a fost plătit atunci când, în lupta finală a sufletului, Hristos a rostit cuvântul binecuvântat care părea să răsună în toată creația: „S-a sfârșit” (Ioan 19:30).

Mulți dintre cei care pretind a fi creștini manifestă un interes puternic pentru întreprinderile pământești sau pentru noi distracții interesante, dar inimile lor rămân reci și parcă înghețate atunci când este implicată lucrarea lui Dumnezeu. Iată un subiect, sărac, nefericit formalist, suficient de important pentru a vă stârni interesul. Interesele tale eterne sunt afectate aici. Nu există păcat mai mare decât să rămâi impasibil și indiferent când se discută acest subiect! Evenimentele petrecute pe Calvar ar trebui să trezească cele mai profunde și puternice sentimente. Va fi destul de potrivit și justificat dacă acest subiect vă provoacă o creștere și entuziasm puternic. Nu vom putea niciodată să înțelegem pe deplin și să ne adaptam la faptul că Hristos, neavând egal în calitățile Sale morale și absolut inocent, a trebuit să guste o moarte atât de dureroasă și să poarte toată povara păcatelor acestei lumi! Nu putem înțelege toată lățimea și lungimea și adâncimea și înălțimea unei astfel de iubiri. Reflecțiile asupra profunzimii incomparabile a iubirii Mântuitorului nu pot încăpea în minte, dar ating și ating sufletul, purifică și înnobilează sentimentele și schimbă caracterul. Apostolul a exprimat acest lucru în următoarele cuvinte: „Am hotărât să nu cunosc nimic între voi decât pe Isus Hristos și pe El răstignit” (1 Cor. 2:2). Și noi putem să ne uităm la Golgota și să exclamăm: „Dar eu nu vreau să mă laud, decât cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care lumea mi-a fost răstignită pentru mine și eu pentru lume” (Gal. 6:14).

Având în vedere marele cost al mântuirii noastre, care va fi soarta celor care neglijează această mântuire? Ce pedeapsă se va întâmpla pe cei care vorbesc despre ei înșiși ca urmași ai lui Hristos, dar care nu se închină în umilă ascultare față de cerințele Răscumpărătorului lor, care nu-și iau crucea, ca ucenici smeriți ai lui Hristos și care nu-L urmează din ieslea la Golgota? Hristos a spus: „Cine nu adună cu Mine, risipește” (Matei 12:30).

Unii oameni au o înțelegere foarte limitată a ispășirii. Ei cred că Hristos a suferit doar o mică parte din pedeapsa pentru încălcarea Legii lui Dumnezeu. Ei cred că, deși Fiul iubit al lui Dumnezeu a simțit mânia Tatălui Său asupra Sa, El totuși, în suferințele Sale dureroase, a avut dovezi că Tatăl Îl iubește și Îl acceptă, că o speranță glorioasă s-a deschis înaintea Lui dincolo de porțile mormântului, și El a avut dovezi clare în acest sens.că slava Îl așteaptă în viitor. Aceasta este cea mai mare greșeală. Cea mai mare suferință a fost cauzată lui Hristos de conștiința că Tatăl era mânios. De aceea, El a experimentat o angoasă mentală atât de puternică, despre care o persoană poate avea doar o idee slabă și incompletă.

Pentru mulți oameni, povestea condescendenței, umilinței și jertfei Domnului nostru Divin nu trezește un interes mai profund, nu emoționează sufletul și nu afectează viața mai mult decât povestea morții martirilor lui Hristos. La urma urmei, mulți au murit sub torturi lente, alții au fost, de asemenea, executați prin crucificare. Cum este moartea iubitului Fiu al lui Dumnezeu diferită de moartea acestor martiri? Da, El a murit într-adevăr pe cruce cea mai crudă moarte, dar alții, de dragul Domnului lor, au murit o moarte nu mai puțin dureroasă, au îndurat suferințe trupești teribile. De ce, atunci, suferința lui Hristos este mai îngrozitoare decât suferința altor oameni care și-au dat viața pentru El? Dacă suferința lui Hristos s-ar limita la doar durere fizică, atunci moartea Lui nu ar fi mai dureroasă decât moartea altor martiri.

Dar durerea fizică a fost doar o mică parte din suferința iubitului Fiu al lui Dumnezeu. Păcatele întregii lumi au fost puse asupra Lui și, în plus, El a simțit mânia Tatălui Său, pentru că El a luat asupra Sa pedeapsa pentru Legea Sa încălcată. Aceasta a fost cea care a zdrobit sufletul Său divin. Disperarea lui s-a datorat în mare măsură faptului că Tatăl Și-a ascuns fața de El, iar Hristos a simțit că Tatăl L-a părăsit. Separarea pe care o produce păcatul între Dumnezeu și om a fost pe deplin realizată și simțită de inocentul suferind de la Calvar. Puterile întunericului L-au asuprit. Nici o rază de lumină nu a luminat viitorul Său. Și El s-a luptat cu puterea lui Satan, care a declarat că Hristos este în mâinile lui, că este superior în putere față de Fiul lui Dumnezeu, că Tatăl și-a părăsit Fiul și că acum Hristos nu merita favoarea lui Dumnezeu mai mult decât el, Satana. . Dacă Dumnezeu încă Îl favorizează, atunci de ce ar muri El? Dumnezeu ar fi putut să-L salveze de la moarte.

Hristos nu a dat nici măcar un iotă vrăjmașului și chinuitorului Său, nici măcar în momentul celei mai grele suferințe. Toate legiunile de îngeri răi l-au înconjurat pe Fiul lui Dumnezeu, dar sfinților îngeri nu li s-a permis să se spargă în rândurile lor și să lupte împotriva dușmanului batjocoritor și defăimător. Îngerii cerești nu aveau voie să slujească Fiului lui Dumnezeu, care se afla într-o stare de agonie morții. Era în acest ceas cumplit și posomorât, când Tatăl Și-a ascuns fața de El, când legiunile de îngeri răi L-au înconjurat, când păcatele întregii lumi au fost puse asupra Lui, de pe buzele Lui au ieșit cuvintele: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! de ce m-ai parasit?" (Matei 27:46).

Moartea martirilor nu are nicio comparație cu suferința îndurată de Fiul lui Dumnezeu. Ar trebui să avem o înțelegere mai profundă și mai largă a vieții, suferinței și morții iubitului Fiu al lui Dumnezeu. Dacă ispășirea este înțeleasă corect, atunci valoarea infinită a mântuirii sufletelor poate fi înțeleasă și simțită. În comparație cu atingerea vieții veșnice, toate celelalte eforturi și realizări umane par atât de nesemnificative! Dar cât de des disprețuiesc oamenii sfaturile Mântuitorului nostru iubitor! Inimile multor oameni sunt devotate lumii, iar interesele lor egoiste închid ușa Fiului lui Dumnezeu. Ipocrizia goală și mândria, lăcomia și avariția, invidia, răutatea și patimile le-au umplut atât de mult inimile încât nu mai este loc pentru Hristos acolo.

El a fost bogat din veșnicie, dar S-a făcut sărac pentru noi, ca să fim bogați prin sărăcia Lui. El a fost îmbrăcat cu lumină și slavă, El a fost înconjurat de o armată de îngeri cerești, gata să facă toate poruncile Sale. Cu toate acestea, El și-a luat natura noastră și a venit în lumea noastră pentru a rătăci printre muritorii păcătoși. În aceasta vedem o iubire pe care nicio limbă nu o poate exprima, căci ea depășește înțelegerea. Mare este misterul evlaviei. Sufletele noastre trebuie reînviate, înnobilate și inspirate de tema iubirii Tatălui și a Fiului pentru oameni. Urmașii lui Hristos ar trebui să învețe aici pe pământ să reflecte măcar o anumită măsură a iubirii tainice care îi va pregăti pe toți cei răscumpărați să fie uniți în laudă: „Celui ce șade pe tron ​​și Mielului, binecuvântare și cinste și slavă și stăpânire în vecii vecilor” (Apocalipsa 5:13).

01.12.2014

Warren Lammers

Prețul de proprietate. Partea 1.

LECȚIA 17. Patimile lui Hristos

RAȚIUNE BIBLICĂ: 1 Petru 2:18-25

În studiul nostru despre Crezul Apostolilor, ne-am concentrat pe eliberarea care a venit la noi prin Isus Hristos. În această lecție, vom aborda un subiect minunat care lasă tăcut și umple fiecare creștin adevărat numai cu recunoștință, pentru că recunoaștem cu credință sinceră că Mijlocitorul A suferitȘi a fost crucificat pentru noi, pentru păcatele noastre.

Suferința lui Isus include mult mai mult decât ceea ce s-a întâmplat în cele câteva ore în care El a atârnat pe cruce. Atât pasajul din 1 Petru, capitolul 2, cât și Ziua Domnului 15, Î/R 37 ne fac uita-te de aproapeîncercările și chinurile cumplite ale lui Hristos. Într-o societate creștină sunt adesea amintite suferințele lui Hristos și despre aceasta se vorbește adesea cu ușurință, în termeni aproape obișnuiți. Cu toate acestea, este incredibil de greu. în lumina semnificaţiei suferinţei, și în lumina a ceea ce meritau pentru Domnul.

ÎNTREBĂRI PENTRU GANDIRE

69. Ce înseamnă cuvintele din versetul 23: „Fiind jignit, El nu a răsplătit; suferinta, nu a amenintat"?

70. Care ar fi o reacție umană normală la insulte și abuzuri?

71. Ce explică comportament persistent Isus pe cruce?

72. Care a fost scopul morții lui Hristos pe cruce, conform versetului 24?

73. Cum ai reactiona la suferinta care te-a cuprins? Compară Evrei 12:4-8; Iacov 1:2-4.

74. Dacă suferința te va abate, care va fi un exemplu pentru tine? Discutați versetul 21.

75. Cum poți ști personal că îi aparții lui Hristos? Discutați versetele 24 și 25.

PENTRU ȚINE ȚINE

1 Petru 2:24

„El Însuși a purtat păcatele noastre în trupul Său pe copac, pentru ca noi, izbăviți de păcate, să trăim pentru dreptate; prin rănile Lui ați fost vindecați.”

PROFONDUL SUFERINTEI SA

PENTRU ȚINE ȚINE

Heidelberg catehism

B. 37 Ce înseamnă că a suferit?

Oh, ce în toată viața Lui pe pământ,

și mai ales la sfârșitul ei,

Hristos a purtat

în trup şi în suflet Cu un urlet

mânia lui Dumnezeu împotriva păcatului întregului neam omenesc.

A încrucișa făina Cu un urlet

ca singurul sacrificiu ispășitor

ne eliberează trupurile și sufletele

de la osânda veşnică

și câștigă pentru noi

mila lui Dumnezeu

dreptatea

si viata vesnica.

Cu Trad Eu în loc de tine, Hristos a îndurat mult mai mult decât îți poți imagina. deoarece „El a luat asupra Sa neputințele noastre și a purtat bolile noastre”(Isaia 53:4). „El a purtat păcatele noastre în propriul Său trup...”(2 Petru 2:24). Dacă păcatele noastre merită suferință și pedeapsă veșnică, atunci El a luat asupra Sa suferința noastră umană. El a suferit moartea noastră.

Suferința lui Isus a inclus mult mai mult decât cele câteva ore pe care le-a atârnat pe cruce.

Întrebarea 37 este menită să ne facă pe fiecare dintre noi să pună întrebarea: „Cum înțelegem cuvântul” suferit”? Tu stii câtă tortură, agonie și durerea chinuitoare include cuvântul "a suferit" aplicat la Isus? Poate că atunci când repeți Crezul Apostolilor, pur și simplu îl scrii fără să te gândești: „... născut din Fecioara Maria; care a suferit sub Pontiu Pilat; răstignit...". Cuvântul „suferință”, pronunțat rapid și necugetat, are un sens extrem de grav.

Această lume este plină de suferință umană. Imposibil de descris suferința cauzată de arme de foc, mine explozive, rachete, bombe teroriste și mijloace moderne de război. Suferință de nespus provoca criminali pe străzile orașelor noastre; muncitori nemulțumiți și revoltați, stânjenind colegii de muncă; sau studenți violenți care își exprimă furia față de victimele nevinovate din campusurile universitare. Există suferință în casele oamenilor bogați, bogății, moșii și realizări care sunt invidiați dar care atât de des trăiesc sub dublu blestem al nemulțumirii și al discordiei istovitoare. Săracii, cerșetorii, șomerii și disprețuiții, chiar dacă scotocesc prin tomberoane și gropi de gunoi, caut hrana, mai sunt si alte dezastre. Există suferințe chinuitoare în spitale, secții de terapie intensivă, centre de arși, secții cardiace, clinici de cancer - atât în ​​secțiile de pacienți, cât și în sălile de așteptare. În spitalele de psihiatrie se găsesc tot felul de suferințe – mult mai dureroase și mai intense. O depresie teribilă are loc în centre de tratament pentru droguri, precum și suferința însoțitoare - în centrele de reabilitare. Mulți oameni trec prin viață tânjind după singurătate și respingere personală, deseori gândindu-se la sinucidere. Privește în jurul tău și vei vedea suferință peste tot.

Dar când vă întoarceți ochii către Hristos, veți găsi suferințe extraordinare și complet diferite pe care niciun om nu le-a îndurat vreodată. Suferința lui era complet diferită și incomparabilă cu orice. Timp de secole, martirii creștini au fost arși în flăcări, torturat la pilori, torturatși torturat până la moarte. Cu toate acestea, suferința lor nu poate fi comparată cu suferința lui Hristos. A fost un nou tip de suferințăîn pustiul neexplorat al păcatului pentru o viață întreagă. Nu vom înțelege niciodată profunzimea Lui capacitatea de a îndura durere constantă. Nu se poate decât cu evlavie și tremurând să se gândească la asta. Chiar și Ziua Domnului nostru nu dă decât un răspuns oprit, scurt și aparent insuficient: „În timpul întregii vieți pe pământ și mai ales la sfârșitul ei, Hristos a purtat în trupul și în sufletul Său mânia lui Dumnezeu împotriva păcatului întregului neam omenesc”.

Hristos a suferit „În trup și în suflet Cu un urlet”. Adesea vorbim superficial despre câteva ore de chin pe care Hristos le-a îndurat în Vinerea Mare. Vorbim cu groază despre trădarea rușinoasă, despre încercări, despre biciuire, despre cruzime, despre dureri fizice cumplite și chinuitoare și, de asemenea, despre suferințele de pe cruce pe care le-a îndurat marele nostru Mântuitor. Dar asta este doar ceea ce o persoană este capabilă să vadă, doar un spectacol care a atras atenția pur externă. Toate acestea au fost suferință. „în corp” doar vârful vizibil al aisbergului.

A fost de asemenea, partea interioară, partea invizibilă a ceea ce a îndurat Hristos - suferința "in dus" pe care El a depășit-o cu succes, pas cu pas „toată viața mea”. Și aceste suferințe interioare crude sunt, de regulă, mult mai grele decât chinurile exterioare ale morții. Ziua Domnului atrage de fapt atenția asupra suferinței lui Isus „în suflet”. Cât de groaznic și de groaznic trebuie să fi fost felul în care a umblat Hristos! Sfântul și fără păcat Iisus a fost predestinat să trăiască pe acest pământ, unde El trebuia să se afle constant într-o atmosferă sufocantă de păcat. La fel ca într-o casă plină de fum și monoxid de carbon, provoacă tuse și sufocareși arde ochii, așa că mediul vicios al pământului ar fi trebuit să aibă aproape efect sufocant asupra Ne merge. Din veșnicie în trecut, El a cunoscut numai dreptate, sfințenie și puritate. Atmosfera păcătoasă a pământului și copiii lui Satana erau probabil intolerabile pentru El. Era fără păcat.

Sensibilitatea lui sufletul meu, mereu plin de grija, compasiune si dreptate, constant a suferit și a suferit din cauza nevoii de a contacta cu răul. Întâlnindu-se cu oameni păcătoși, Hristos a văzut chiar adâncurile sufletelor lor. L-a adus durere constantă și necruțătoare. Dacă ai ști ce cred oamenii despre tine, asta este te-ar înnebuni. Dar, ca Dumnezeu, El cunoștea fiecare păcat secret, fiecare gând rău, fiecare fantezie poftitoare, fiecare intenție teribilă și fiecare planul malefic DIN dușmanii tăi.

Mai mult, El cunoștea viitorul. El a înțeles ce grozăvii Îl așteptau în închisoarea lui Pilat și pe Muntele Golgota. Ce durere trebuie să fi fost pentru El să cunoască toate gândurile invizibile ale mulțimii! Hristos a fost defăimat de oamenii pe care El i-a hrănit cu pâine. Mulţi strigau şi a strigat, fluturând pumnii: „Răstignește-L! Răstignește-L!” Cei care și-au mărturisit dragostea pentru El L-au respins. Dintre cei doisprezece ucenici ai lui Isus, unul L-a trădat, unul L-a lepădat, iar ceilalți au fugit de El. Cel care a venit pe lume pentru a aduce binecuvântare și speranță a fost disprețuit, batjocorit, respins, batjocorit și alungat. Hristos știa dinainte despre tot ce avea să se întâmple pe calea Lui.

Sfântul Mântuitor a suferit foarte mult atât din cauza durerii fizice, cât și a chinului psihic. El a îndurat angoasa mintală și chinul duhului, care era mult mai rău decât chinurile morții fizice, pentru că a suferit nemăsurat, a tremurat și a fost zguduit de durerile chinuitoare ale sufletului. Imaculatul Fiu al lui Dumnezeu a trebuit să fie izgonit din casa Tatălui pentru a-i salva pe cei blestemati. Raiul era casa Lui, dar El trebuia să trăiască aici pe pământ, unde viețile oamenilor seamănă adesea cu iadul. El a locuit pentru totdeauna cu Tatăl Său în condiții dincolo de cuvinte, dar aici El urma să rătăcească ca un vagabond cerșetor fără adăpost, ca un exilat, neavând unde să-și pună capul. Sfântul, drept și fără vină Fiul lui Dumnezeu a fost rânduit să se smerească, astfel încât să ia asupra Sa vina omenească, tot păcatul nostru ticălos, josnic și dezgustător. Într-adevăr, El, Sfântul Fiu al lui Dumnezeu, a devenit păcat (2 Corinteni 5:21). El a devenit disprețuitor pentru ca noi să putem deveni sfinți și să fim eliberați. El a experimentat mânia lui Dumnezeu pentru păcatul nostru, pentru ca noi să putem experimenta favoarea și pacea Lui pentru totdeauna.

Toate acestea și multe altele sunt ascunse într-un singur cuvânt: "a suferit".

ÎNTREBĂRI PENTRU GANDIRE

76. Ce dovezi că Hristos a suferit? pe tot parcursul vieții tale pe pământ", Poti sa aduci?

77. Cititurmătoarele pasaje și oferă dovezi că Isus a fost capabil să citească mințile oamenilor, cunoscându-le viețile trecute și acțiunile viitoare:

dar. Matei 9:4

b. Matei 12:13-15

în. Luca 5:22

Luca 11:17

e. Ioan 4:16-18

e. Ioan 6:64

bine. Ioan 13:26-27

h. Ioan 20:24-27

78. Cum face Hristos în corpul tău ? Comparați cu răspunsul 37.

79. Cum face Hristos a îndurat mânia lui Dumnezeu pentru păcatul omuluiîn spiritul tău?

80. Linia 7 din răspunsul nostru vorbește despre „un singur sacrificiu ispășitor”. Ce înseamnă cuvântul „mântuitor”?

81. Ce are Hristos pentru tine? Comparați cu ultimele trei rânduri.

CREDIBILITATEA SUFERINTEI SA

Heidelberg catehism

ÎN. 38 De ce a suferit

sub judecătorul Pontius Pilat?

DESPRE. A fi fără păcat

Hristos a fost condamnat de un judecător pământesc,

ca să ne elibereze de judecata aspră a lui Dumnezeu,

care cu toții ar trebui.

Timp de noapte când era Isus trădat de Iuda Iscariotean și arestat de soldați, a fost judecat de Caiafa e la marele preot. Era curtea Sanhedrinului – cea mai înaltă judiciar elita conducătoare și evreiască. Sinedriul există și astăzi în sistemul statal de putere Israelul, cunoscut acum sub numele de Knesset, adică centrul puterii populare. În același timp, Sinedriul a acționat atât ca Curtea Supremă a Poporului, cât și ca Camera Reprezentanților din Senat, formată din senatori aleși.

Membrii Sinhedrinului dar (senatori care acționează ca judecători) Isus a fost judecat şi declarat vinovat de blasfemie. I s-a cerut sub jurământ să răspundă la întrebarea dacă El era Fiul lui Dumnezeu (Matei 26:63). Necrezând mărturia Lui, judecătorii L-au găsit vinovat de blasfemie, ceea ce, conform cerințelor din Levitic 24:16, a presupus pedeapsa cu moartea. Dar din moment ce nici evreilor sub stăpânire romană nu li s-a permis a executa pedeapsa cu moartea, Hristos a fost adus înaintea Pontius Pilat.

Potrivit istoricilor, au existat trei sisteme judiciare semnificative în istoria lumii:

1) codul judiciar al lui Hammurabi - marele rege al Babilonului c. 1750 î.Hr.;

2) dreptul judiciar roman;

3) sistemul judiciar folosit în Statele Unite, Canada și Marea Britanie.

Exact p Romanii au înființat un juriu cu un procuror-procuror, un apărător și dreptul de a face apel la o instanță superioară - până la Curtea Supremă - cu o decizie definitivă și împăratul. Unii susțin că sistemul roman rămâne de neîntrecut.

revelatoare că Ponţiu Pilat era judecătorul oficial şi un făuritor de instanță care au primit o pregătire extinsă în sistemul juridic roman. Când l-a declarat nevinovat pe Hristos, dar în același timp a permis să fie pedepsit, a fost o eroare judiciară gravă.

ÎNTREBĂRI PENTRU GANDIRE

82. Dacă sistemul juridic al Romei a fost unul dintre cele mai bune din lume, ce arată verdictul lui Pilat împotriva lui Isus când a permis ca El să fie omorât?

83. Care a fost „judecata severă a lui Dumnezeu” la care se face referire în Răspunsul 38?

SEMNIFICAȚIA RAGUNGIRII LUI

Heidelberg catehism

B. 39 Există vreo semnificație specială

că a fost răstignit,

și nu a murit într-o altă moarte?

DESPRE. Da,

răstignește-l m-a convins

prin aceea că a luat asupra sa blestemul,

înclinat a ei pe mine

pentru moarte t pe cruce a fost blestemat de Dumnezeu.

De ce Trebuia să fie răstignit? Pilat ar fi putut spune pur și simplu: „Ucide-l”. Dacă Isus ar fi fost un criminal obișnuit, războinicii cu experiență ai lui Pilat l-ar fi putut „lua” cu o lovitură rapidă și nemiloasă de sabie și cu criminalul. s-ar fi terminat. soldați romani executat cu foarte mare pricepere pedepsele cu moartea. Dacă Isus a trebuit să moară într-un fel sau altul în locul nostru, atunci de ce nu ar putea un Dumnezeu milostiv să aleagă un mod mai rapid și mai puțin dureros de a muri pentru Fiul Său? Legea iudaică a aprobat pedeapsa cu moartea prin lapidare, iar o astfel de moarte a fost mai ușoară decât a fi pironit pe o cruce. De ce a fost răstignit Isus?

Moarte prin spânzurare pe cruce - Extrem de dureros. Cuiele rupeau țesătura mâinilor și Isus nu s-a putut ridica. Spinii I-au străpuns picioarele și El nu a putut să stea în picioare. Respirația era aproape imposibilă, El se sufoca. Cu toate acestea, Isus a fost crucificat. De ce?

Răspunsul la această întrebare enigmatică se găsește în Deuteronom 21:22-23: „Dacă în cineva este o crimă demnă de moarte, și el este omorât și îl spânzurați pe un copac, atunci trupul lui să nu petreacă noaptea pe un copac, ci să-l îngroape în aceeași zi, căci blestemat înaintea lui Dumnezeu este [toată lumea] spânzurată [pe copac]» . Cu alte cuvinte, fiecare mort, atârnat de un copac, a depus mărturie tuturor că era un criminal, „blestemat de Dumnezeu”, sau că mergea „direct în iad”. Prin urmare, moartea lui Hristos prin răstignire a fost declarație oficială Doamne că Isus a îndurat chinul infernal. El a îndurat blestemul lui Dumnezeu pentru ca noi să fim pentru totdeauna eliberați de un astfel de blestem.

ÎNTREBĂRI PENTRU GANDIRE

84. Cum poți fi sigur că Hristos a luat asupra Sa blestemul păcătoșilor?

85. Dacă Isus a fost oricum condamnat la moarte, de ce nu ar fi putut Dumnezeu să aleagă o moarte „mai blândă” în loc de răstignire? Discutați Deuteronom 21:22-23, Galateni 3:13.

CUVINTE CHEIE ȘI CONCEPTE

Răscumpărare– Prin suferințele Sale, Hristos a făcut ispășire pentru păcătoși, pentru ca noi, credincioșii, să fim răscumpărați. În suferință, „El a luat asupra Sine neputințele noastre și a purtat bolile noastre”, și de asemenea „El Însuși a purtat păcatele noastre în trupul Său pe pom, pentru ca, scăpat de păcate, să trăim pentru dreptate: prin rănile Lui voi au fost vindecați.”

mânia lui Dumnezeu- De-a lungul vieții sale, Hristos, în trup și în duh, a îndurat mânia lui Dumnezeu pentru păcatul omului. Prin jertfa Sa ispășitoare, El ne-a eliberat de osânda veșnică și a obținut mila lui Dumnezeu, neprihănirea și viața veșnică.

Pontiu Pilat- după cum mărturisim în Crezul Apostolilor, Hristos a suferit sub Pontiu Pilat, un judecător roman legitim, foarte educat, și a fost declarat nevinovat, dar a fost condamnat la moarte prin răstignire, pentru ca noi să fim eliberați de judecata aspră a lui Dumnezeu.

răstignire„Răstignirea lui arată că a fost sub blestemul care este pus asupra noastră ca păcătoși, pentru că, după cum spune Biblia, moartea cuiva spânzurat de un copac este blestemată de Dumnezeu.

Galateni 3:13.

Galateni 3:10-13 (Deuteronom 21:23).

Calculul online al greutății ideale

Sâmbătă, 23 aprilie 2011, ora 21:52 ()

Această zi este ziua măcelării Dumnezeului meu pentru mine! Aceasta zi este ziua chinului Lui si a MORTII Sale! Înainte de acea zi, Isus a luat pâine, a frânt-o și a zis: „Acesta este trupul Meu, care este frânt pentru voi; faceți aceasta în pomenirea Mea”. El a luat și un pahar de vin și a zis: „Acesta este Sângele Meu vărsat pentru tine, așa că bea-l în AMMINIREA MEA”. Și El a mai spus că atunci când vom face asta, ÎI vom proclama MOARTEA până va veni El!

Duminică, 18 aprilie 2011 01:29 ()

Domnul nostru Iisus Hristos și Mântuitorul lumii au început să fie bătuți în Grădina Ghetsimani. Apoi l-au bătut în obraji, l-au împins, a fost târât cu bătaie la Ierusalim.
Așa a fost începutul bătăii Celui care a mântuit lumea.
Iar marele preot Caiafa a continuat, acolo, în adunarea celor mai răi dușmani ai lui Hristos, l-au batjocorit, l-au bătut, acoperindu-și fața și întrebând cu îndrăzneală: „Cine sunt proorocii pentru noi, lovește-te!” și au scuipat peste El.
Batjocura a continuat toată noaptea, L-au bătut pe Domnul toată noaptea, iar dimineața devreme l-au dus la pretoriu la Pilat pentru judecată.
Despre această judecată nedreaptă ați auzit în citirea Evangheliei, ați auzit că Pilat, deși era convins de nevinovăția Domnului, ba mai mult, îl socotea un om neprihănit, totuși înspăimântat de strigătele unei mulțimi mânioase ce-i cere răstignirea, L-a trădat pentru biciuire.
Și a început ceva terifiant, pentru că trebuie să știi, trebuie să-ți imaginezi ce este această îngrozitoare biciuire romană. Biciul cu care erau bătuți nefericiții avea un mâner scurt și un mănunchi întreg de curele, țesute strâns și împletite cu sârmă de cupru, iar în aceste bici erau legate pe alocuri bucăți de os.
Cu acest flagel teribil, l-au bătut pe Domnul Isus pe o scară mare.
Biciuirea a fost atât de îngrozitoare încât nu era neobișnuit ca cei biciuiți să moară din cauza ei. În timpul biciuirii, sângele nefericitului s-a revărsat într-un pârâu, au fost smulse bucăți de piele și mușchi.
Și Răscumpărătorul nostru a îndurat aceasta de la puterea diavolului și a îndurat aceasta pentru noi toți, blestemații și păcătoșii.
Îngrozitoarea biciuire s-a încheiat, i s-a îndepărtat haina purpurie, dar, probabil, a rămas coroana de spini, care a fost bătută cu un băț pentru ca spinii coroanei să străpungă sfântul cap al Domnului și picături mari de sângele ar curge pe fața Lui.
L-au condus, l-au condus la executarea lui, l-au condus pe o stradă îngustă, căci toate străzile orașelor din răsărit sunt înguste. Această stradă poartă încă numele dat de romano-catolici: Via dolorosa - calea îndoliată.
Domnul Isus a fost persecutat pe această cale jalnică, după ce a pus peste El o cruce grea, căci cel condamnat să fie răstignit însuși a trebuit să-și ducă crucea cumplită la locul execuției.
Domnul Iisus Hristos l-a purtat pentru scurtă vreme și a căzut sub greutatea crucii... L-au ridicat cu bătăi, l-au silit iarăși să ducă crucea, iar El a tot căzut și a căzut.
Atunci, văzând că nu poate suporta crucea, l-au oprit pe un anume Simon din Cirene, care se întorcea din câmpul său, și i s-a poruncit să ducă crucea lui Hristos.
O, fericite Simone, știai ce fel de cruce porți? Bineînțeles că nu știa. Și acum știe, căci pentru că a purtat crucea lui Hristos, nu am nicio îndoială, i s-a acordat Împărăția lui Dumnezeu.
Domnul Iisus Hristos a fost însoțit de o mulțime imensă de oameni, pentru că erau zilele Paștelui, iar în aceste zile s-a adunat o mulțime imensă de oameni care au venit la sărbătoare la Ierusalim. S-au adunat aproximativ o sută de mii de oameni.
O mulțime uriașă L-a urmat pe Domnul Isus. Erau bărbați, erau femei. Atât aceștia, cât și alții au avut atitudini diferite față de ceea ce vedeau, față de modul în care l-au chinuit și l-au chinuit pe Domnul Isus. Femeile plângeau, plângeau lacrimi amare, plângeau. plângeau, căci inimile lor erau blânde și blânde. Ei nu puteau vedea o asemenea suferință, un asemenea reproș la adresa Celui fără de păcat. Și Domnul, văzându-i și auzindu-le plânsul, și-a deschis gura, care tăcea de multă vreme, și le-a zis:
„Fiicele Ierusalimului! Nu plângeți pentru Mine, ci plângeți pentru voi și pentru copiii voștri. Căci vin zile în care se vor zice: Ferice de cei sterpi și pântecele care n-au născut și sânii care nu s-au hrănit. Atunci vor începe să spună munților: cădeți peste noi și dealurilor: acoperiți-ne. Căci dacă fac asta unui copac verde; atunci ce se va întâmpla cu uscatul? (Luca 23:28-31).
Cu un pom verde plin de viață, cu Purtătorul de viață, cu Dătătorul ei, ce se va întâmpla cu arborele uscat al poporului evreu, care L-a respins pe Mesia, L-a trădat la o execuție atât de îngrozitoare, atât de neînchipuit de dureroasă, ce se va intampla cu el?
Știm ce sa întâmplat cu el, știm cum s-au împlinit aceste cuvinte groaznice profetice ale lui Hristos asupra Ierusalimului. Știm cum au venit generalii romani Vespasian, apoi Tit, și au distrus tot Ierusalimul și Templul Ierusalimului până la pământ.
Citim de la istoricul evreu modern al lui Hristos Joseph Flavius, ce orori de nedescris s-au întâmplat atunci, cât de groaznică a fost pedeapsa oamenilor care l-au răstignit pe Mesia.
S-a împlinit, așa cum fiecare cuvânt al lui Dumnezeu ar trebui să se împlinească.
Să lăsăm femeile, să plângă cu lacrimi curate. Să ne uităm la bărbați, la această mulțime uriașă care îl însoțea pe Isus, la cei care L-au înconjurat îndeaproape, când s-a terminat Via dolo-rosa îngustă și a ieșit spre dealul Golgotei.
Ce sunt acești oameni? Ce se întâmpla în sufletele lor? Cum, cum au putut ei să se bucure de ceea ce au văzut? Cum au putut aceiași oameni care în urmă cu doar șase zile L-au întâmpinat pe Domnul Isus cu mare bucurie și slavă la intrarea Lui în Ierusalim cu strigăte de „Osana în cei de sus!” și-au întins hainele sub picioarele măgarului pe care stătea El – cum ar putea ei, aceiași oameni strigă sălbatic la Pilat: „Răstignește-l, răstignește-l!”?
Ce-i asta? Cum să înțeleagă transformarea ciudată a inimilor lor, care a glorificat recent și acum cerând sălbatic răstignirea cu brutalitate?
Voi încerca mintea mea slabă să explic.
Toți cei care citesc cu atenție Evanghelia, și mai ales Evanghelia a patra după Ioan, să știe că Domnul, cu cuvintele Sale, nemaiauzite de lume, a uimit și a încurcat oamenii. Ei ar trebui să știe că El S-a numit pâinea vieții care a coborât din cer, a spus că este necesar pentru mântuire ca oamenii să mănânce Trupul Lui și să bea Sângele Lui.
Aceste cuvinte i-au stânjenit profund pe oameni, i-au dus la nedumerire și au provocat furie în mulți. Când au auzit că El S-a numit Coborât din ceruri, au apucat pietre ca să-L bată, considerându-L un hulitor.
Aceste cuvinte ale lui Isus nu se potriveau atât de mult în mintea oamenilor, erau atât de insuportabile și de neînțeles pentru ei, încât până și mulți dintre urmașii Săi, dintre ucenicii Săi, care Îl urmau mereu, plecau de la El, încetau să-L urmeze.
Și Domnul S-a întors către cei mai apropiați doisprezece apostoli ai Săi cu întrebarea: „Nu vrei să pleci și tu?”
Fericitul Petru a răspuns pentru toți: „Doamne, la cine să mergem? Tu ai cuvintele vieții veșnice” (Ioan 6:67-68).
Deci, de-a lungul vieții Domnului Isus Hristos pe pământ, mințile evreilor au fost chinuite de gânduri contradictorii: pe de o parte, au văzut că acesta este cel mai mare făcător de minuni și apoi, când au auzit cuvinte despre divinitatea Sa, că nu se potriveau în conștiința lor, au apucat pietre pentru a-L bate.considerând aceste cuvinte o blasfemie.
Deci, confuzia minților a fost mare și profundă.
Și atunci poporul era condus de conducătorii lor religioși - marii preoți, cărturarii și fariseii, care erau considerați purtători ai adevărului incontestabil, după care oamenii obișnuia să urmeze și fără ezitare și-au luat credință tot ce auzea de la ei.
Mințile și inimile evreilor erau chinuite, dublate, neștiind ce să creadă. Pe de o parte, l-au văzut pe cel mai mare făcător de minuni, Care poruncește valurile mării, învie morții, a hrănit cinci mii de oameni cu cinci pâini, Care vindecă bolnavii.
Pe de altă parte, au auzit acuzații vicioase și urâte din partea marii preoți ai Domnului Isus că El a hulit și a încălcat legea lui Moise.
Și astfel, în timp ce Domnul Iisus Hristos era în putere și slavă, majoritatea oamenilor l-au urmat, dar când El a fost arestat, bătut, condamnat la moarte, când L-au văzut că și-a pierdut toate puterile, atunci a izbucnit un sentiment de turmă. în inimile lor, ca cel care conduce animalele care se năpustesc asupra celor slabi și învinși și îl chinuiesc cu toată turma la moarte. Așa că oamenii își pierd imediat respectul și dragostea chiar și pentru cea mai demnă și respectabilă persoană, dacă este supusă ridiculizării și umilinței.
Iată ce a fost în inimile oamenilor care au mers pe Golgota pentru Iisus - au cedat sentimentului de turmă sălbatică: a, Ești bătut, ești învins! Te-au bătut, așa că te vom prigoni, te vom blestema și îți vom striga împreună cu preoții cei mai de seamă și cu cărturarii: „Mântuiește-te pe tine, dacă ești Fiul lui Dumnezeu...” (Matei 27:40) .
Iată ce s-a întâmplat, aceasta este ce mare putere aveau conducătorii poporului Israel asupra acestui popor, care a cedat cu totul la ceea ce au vrut și au cerut acești lideri, care a cedat chiar și cererii de execuție, chiar și groaznicului strigăt: „ sângele este asupra noastră și asupra copiilor noștri”.
Iată singura explicație pe care ți-o pot da.
Și astfel, a avut loc o groază de nedescris: Domnul a fost pironit pe cruce, Domnul a îndurat cea mai crudă, cea mai îngrozitoare dintre toate execuțiile pe care le-a putut inventa răutatea omenească.
Domnul a îndurat aceste chinuri groaznice timp de șase ore. Șase ore mai târziu, El și-a renunțat la spiritul Său cu un strigăt pe care lumea nu trebuie să-l uite niciodată: „Fii gata!”
De ce a murit Hristos atât de repede?
Știm că cei răstigniți au fost adesea chinuiți de trei, chiar și până la șase zile, înainte de a muri.
De ce? Pentru că era bolnav. Nu numai pentru că era chinuit de biciuire, El nu și-a putut suporta crucea.
Într-o noapte rece în grădina Ghetsimani, iar mai târziu la marii preoți și în curtea pretoriului, a răcit și a fost bolnav.
Știm chiar de ce a fost bolnav, dar nu voi vorbi despre asta. Credeți că El a fost bolnav.
Desigur, a venit ceasul al nouălea și a căzut întunericul peste tot pământul. Soarele s-a întunecat și și-a ascuns razele. Vălul din templu a fost rupt în două, de sus în jos.
Oamenii, care ceruseră recent execuția Lui, s-au împrăștiat de pe Golgota, plecând capetele și bătându-și pieptul.
Să mergem și noi, plecând capetele în jos, și ne vom aminti, de asemenea, că pentru păcatele noastre, ca și pentru păcatele întregii omeniri, Mântuitorul a îndurat aceste chinuri și suferințe cumplite. Să mergem, plecând capetele și bătându-ne sânii!

Moartea a fost un punct de cotitură în istoria omenirii. Probabil că aproape că nu există oameni pe pământ care să nu fi auzit despre Isus Hristos și viața lui. Dar, în același timp, nu mulți își dau seama ce a făcut Hristos cu adevărat pentru fiecare persoană de pe pământ. Vă invităm să citiți articolul lui S. Truman Davis, care scrie despre aspectele fizice ale suferinței lui Isus Hristos pe cruce – în ultimele ore ale vieții Sale pământești.

Moartea lui Isus Hristos - o vedere din punct de vedere al medicinei

Aproape toți locuitorii pământului au auzit despre Isus Hristos. Mulți oameni au case. Unii au încercat să o citească. Și foarte puțini încearcă să trăiască conform celor scrise în ea. În acest articol, autorul descrie moartea lui Isus Hristos din punctul de vedere al medicinei. Iisus Hristos a fost răstignit pe cruce - El a murit moartea care era folosită de obicei pentru a executa criminali. El a murit pentru fiecare dintre noi. Citiți acest articol și nu veți uita niciodată ce s-a întâmplat în acea zi...

În acest articol, vreau să discut câteva dintre aspectele fizice ale patimii sau suferinței lui Isus Hristos. Vom urmări calea Lui din Grădina Ghetsimani până la judecată, apoi, după biciuirea Sa, procesiunea până la Golgota și, în final, ultimele Sale ore pe cruce...

Am început prin a studia modul în care se desfășura practic actul de răstignire, adică tortura și privarea de viață umană atunci când erau pironați pe cruce. Se pare că prima crucificare cunoscută din istorie a fost făcută de perși. Alexandru cel Mare și generalii săi au reluat această practică în țările mediteraneene: din Egipt până la Cartagina. Romanii au adoptat acest lucru de la cartaginezi și rapid, ca tot ce au făcut, au transformat-o într-o metodă eficientă de execuție. Despre asta scriu autori celebri romani (Liviu, Cicero, Tacit). Unele inovații și schimbări sunt descrise în literatura istorică veche. Voi menționa doar o parte dintre ele care este relevantă pentru tema noastră. Partea verticală a crucii, altfel piciorul, poate avea o parte orizontală, altfel arborele, situat la 0,5 - 1 metru sub vârf - tocmai o astfel de formă a crucii pe care o considerăm astăzi clasică (mai târziu a fost numită cruce latină). Cu toate acestea, în acele zile în care Domnul nostru trăia pe Pământ, forma crucii era diferită (precum litera greacă „tau” sau litera noastră „t”). Pe această cruce, partea orizontală era situată într-o adâncitură în vârful piciorului. Există destul de multe dovezi arheologice că Isus Hristos a fost răstignit pe o astfel de cruce.

Partea verticală era de obicei constant la locul execuției, iar condamnatul trebuia să ducă de la închisoare până la locul execuției bradul crucii, care cântărea aproximativ 50 de kilograme. Fără nicio dovadă istorică sau biblică, artiștii Evului Mediu și Renașterii l-au înfățișat pe Hristos purtând întreaga cruce. Mulți dintre acești artiști și majoritatea sculptorilor de astăzi înfățișează palmele lui Hristos cu cuie băgate în ele. Documentele istorice romane și dovezile experimentale sugerează că unghiile au fost bătute mai degrabă între oasele încheieturii mâinii decât în ​​palma mâinii. O unghie bătută în palmă o va rupe printre degete sub influența greutății corpului condamnatului. Această părere eronată, probabil, a fost rezultatul unei neînțelegeri a cuvintelor lui Hristos adresate lui Toma: „Uită-te la mâinile mele”. Anatomiștii, atât moderni, cât și antici, au considerat întotdeauna încheietura mâinii ca parte a mâinii. O tăbliță mică cu o inscripție despre crima condamnatului era de obicei purtată în fața procesiunii și apoi bătută în cuie pe cruce deasupra capului său. Această tăbliță, împreună cu axul atașat de vârful crucii, poate să fi dat impresia unei forme caracteristice crucii latine.

Suferința lui Hristos începe deja în Grădina Ghetsimani. Din multele aspecte, voi lua în considerare doar unul de interes fiziologic: transpirația sângeroasă. Interesant este că Luke, care a fost doctorul printre studenți, este singurul care menționează acest lucru. El scrie: „Și în chin El este și mai harnic. Și ca picăturile de sânge, sudoarea Lui a căzut la pământ. Savanții moderni au folosit orice încercare imaginabilă de a găsi o explicație pentru această frază, aparent în credința falsă că acest lucru nu poate fi. Mult efort irosit ar fi putut fi evitat prin consultarea literaturii medicale. Descrierea fenomenului de hematidroză sau transpirație sanguină, deși foarte rară, se găsește în literatură. În perioadele de mare stres emoțional, capilarele minuscule din glandele sudoripare se rup, provocând amestecarea sângelui și a transpirației. Numai acest lucru ar putea determina o persoană să experimenteze o stare de slăbiciune extremă și, posibil, șoc.

Omitem aici pasajele legate de trădare și arestare. Trebuie să subliniez că din acest articol lipsesc puncte importante ale suferinței lui Hristos. Acest lucru vă poate supăra, dar pentru a ne atinge scopul de a lua în considerare doar aspectele fizice ale suferinței, acest lucru este necesar. După arestare, noaptea Hristos a fost adus la Sinedriu la marele preot Caiafa. Aici i se face prima vătămare fizică, lovind-o pe față pentru că a tăcut și nu a răspuns la întrebarea marelui preot. După aceea, gardienii palatului L-au legat la ochi și L-au batjocorit, cerând să știe care dintre ei L-a scuipat și L-a lovit în față.

Dimineața, Hristos, bătut, însetat și epuizat din cauza unei nopți nedormite, este condus prin Ierusalim până la pretoriul cetății lui Antonie, locul unde se afla procuratorul Iudeii, Ponțiu Pilat. Desigur, știți că Pilat a încercat să transfere responsabilitatea de a lua decizia asupra tetrarhului Iudeii, Irod Antipa. Este clar că Irod nu a provocat suferințe fizice lui Hristos și a fost adus înapoi la Pilat.

Și apoi, cedând strigătelor mulțimii, Pilat a ordonat eliberarea rebelului Baraba și L-a condamnat pe Hristos la biciuire și răstignire. Există multe dezacorduri între savanții consacrați cu privire la dacă biciuirea a servit drept preludiu la răstignire. Majoritatea scriitorilor romani ai vremii nu leagă aceste două tipuri de pedepse. Mulți cercetători cred că inițial Pilat a ordonat biciuirea lui Hristos și s-a limitat la aceasta, iar decizia privind pedeapsa cu moartea prin răstignire a fost luată sub presiunea mulțimii, care a susținut că procuratorul nu l-a protejat pe Cezar în acest fel de un bărbat. care se autointitulează Regele evreilor.

Și acum vine pregătirea pentru biciuire. Hainele prizonierului sunt rupte, iar mâinile îi sunt legate deasupra capului de un stâlp. Nu este complet clar dacă romanii au încercat să respecte legea evreiască cu privire la biciuire. Evreii aveau o lege străveche care interzicea mai mult de patruzeci de lovituri. Fariseii, care au urmat întotdeauna respectarea strictă a legii, au insistat ca numărul de lovituri să fie de treizeci și nouă, adică în cazul unei erori de numărare, legea însă nu va fi încălcată. Un legionar roman trece la biciuire. În mâinile lui este un bici, care este un bici scurt format din mai multe curele grele din piele, cu două bile mici de plumb la capete.

O bici grea cu toată forța ei cade iar și iar pe umerii, spatele și picioarele lui Hristos. La început, curelele grele taie doar pielea. Apoi au tăiat mai adânc în țesutul subcutanat, provocând sângerare din capilare și venele safene și, în cele din urmă, ducând la ruperea vaselor de sânge din țesutul muscular.

Bilele mici de plumb formează mai întâi vânătăi mari și adânci, care se sparg la impacturi repetate. La sfârșitul acestei torturi, pielea de pe spate atârnă în bucăți lungi și întregul loc se transformă într-o mizerie continuă cu sânge. Când centurionul care conduce această execuție vede că prizonierul este aproape de moarte, biciuirea se oprește în sfârșit.

Hristos, care era într-o stare semiconștientă, are mâinile dezlegate și cade pe pietre, acoperit cu sângele Său. Soldații romani decid acum să se distreze cu un evreu de provincie care pretinde că El este Regele. Îi aruncă o haină peste umeri și îi pun în mâini un băț ca un sceptru. Dar tot ai nevoie de o coroană pentru a finaliza această distracție. Ei iau o grămadă mică de crengi flexibile acoperite cu spini lungi (folositi de obicei la foc) și țes o coroană, pe care o pun pe capul Lui. Și din nou există sângerări abundente, deoarece există o rețea densă de vase de sânge pe cap. După ce au batjocorit pe mulțumirea inimii și i-au zdrobit fața, legionarii Îi iau bastonul și îl bat în cap, astfel încât spinii să taie și mai adânc pielea. S-au săturat în sfârșit de acest joc sadic, ei îi smulg hainele. S-a lipit deja de cheagurile de sânge de pe răni, iar ruperea lui, precum și îndepărtarea neglijentă a bandajului chirurgical, provoacă dureri chinuitoare, aproape la fel ca și cum ar fi fost biciuit din nou, iar rănile Lui încep să sângereze din nou.

Din respect pentru tradiția iudaică, romanii Îi întorc hainele Lui. Pomul greu al crucii este legat de umerii Lui, iar cortegiul, format din Hristos osândit, doi tâlhari și un detașament de legionari romani, condus de un centurion, își începe procesiunea lentă către Golgota. În ciuda tuturor eforturilor lui Hristos de a merge drept, El eșuează și se poticnește și cade, pentru că crucea de lemn este prea grea și s-a pierdut mult sânge.

Isus încearcă să se ridice, dar puterea lui nu-l cade. Sutașul, dând dovadă de nerăbdare, îl obligă pe un anume Simon din Cirene, care mergea de pe câmp, să ia și să poarte crucea în locul lui Iisus, Care, în sudoare rece și pierzând mult sânge, încearcă să meargă Sine. Poteca, lungă de aproximativ 600 de metri, de la cetatea Antonia până la Golgota este în sfârșit finalizată. Hainele prizonierului sunt din nou rupte, lăsând doar o pânză, care era permisă evreilor.

Începe răstignirea și Hristos este oferit să bea vin amestecat cu smirnă, un amestec ușor anestezic. El o refuză. Lui Simon i se poruncește să pună crucea pe pământ și apoi l-au pus repede pe Hristos înapoi pe cruce. Legionarul arată o oarecare confuzie înainte de a-și înfige un cui pătrat greu în încheietura mâinii și de a-l pironi pe cruce. El face rapid același lucru cu cealaltă mână, având grijă să nu tragă prea tare pentru a-i oferi o oarecare libertate de mișcare. Arborele crucii este apoi ridicat și plantat deasupra tulpinii, după care este bătută în cuie o tăbliță cu inscripția: ISUS DIN NAZAREH, REGELE EVREILOR.

Piciorul stâng este apăsat de sus spre dreapta cu degetele în jos și unghia este bătută în copul picioarelor, lăsând genunchii ușor îndoiți. Răstignirea victimei este completă. Corpul său atârnă de unghiile bătute în încheietura mâinii, ceea ce provoacă dureri chinuitoare, insuportabile, care iradiază spre degete și străpunge întregul braț și creier: o unghie bătută în încheietura mâinii apasă pe nervul median. Încercând să reducă durerea insuportabilă, El se ridică, transferând greutatea trupului Său în picioarele Sale, pironite pe cruce. Și din nou, durerea arzătoare străpunge terminațiile nervoase situate între oasele metatarsiene ale piciorului.

În acest moment, apare un alt fenomen. Pe măsură ce oboseala se acumulează în brațe, valuri de spasme se deplasează prin mușchi, lăsând în urma lor noduri de durere necruțătoare și pulsantă. Și aceste convulsii îi fac imposibil să-și ridice trupul. Datorită faptului că corpul atârnă complet de mâini, mușchii pectorali sunt paralizați, iar mușchii intercostali nu se pot contracta. Aerul poate fi inspirat, dar nu expirat. Isus se străduiește să se ridice pe mâini pentru a lua chiar și o mică gură de aer. Ca urmare a acumulării de dioxid de carbon în plămâni și sânge, convulsiile slăbesc parțial și devine posibil să se ridice și să expire, pentru a primi apoi o gură de aer salvatoare. Fără îndoială, în această perioadă de timp El rostește cele șapte fraze scurte care sunt date în Sfânta Scriptură.

El rostește prima frază când se uită la soldații romani care i-au împărțit hainele, tragând la sorți: „Părinte, iartă-i, că nu știu ce fac”.

Al doilea, când se adresează tâlharului pocăit: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu mine în rai”.

Al treilea, când o vede în mulțime pe mama sa și pe tânărul apostol îndurerat Ioan: „Iată fiul tău, femeie” și „Iată mama ta”.

A patra, care este prima strofă din Psalmul 21: „Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! De ce m-ai parasit?"

Vin ore de chin neîncetat, convulsiile îi străpung trupul, apar atacuri de sufocare, fiecare mișcare este dată cu durere arzătoare când El încearcă să se ridice, pe măsură ce rănile de pe spate îi sunt din nou sfâșiate de suprafața crucii. Aceasta este urmată de o altă agonie: durerea severă de strângere apare în piept datorită faptului că serul de sânge umple încet spațiul din jurul inimii, strângând inima.

Să ne amintim cuvintele din Psalmul 21 (versetul 15): „Am fost vărsat ca apa, toate oasele mi s-au prăbușit, inima mi s-a făcut ca ceara, s-a topit în mijlocul inăuntrului meu”. E aproape gata. Pierderea de lichid din organism a atins un punct critic, inima strânsă încă încearcă să pompeze sânge gros și vâscos prin vase, plămânii epuizați fac o încercare disperată de a atrage măcar puțin aer. Deshidratarea excesivă a țesuturilor aduce suferințe chinuitoare.

Isus scoate un strigăt: „Mi-e sete!” Aceasta este a cincea teză a Lui. Să ne amintim o altă strofă din Psalmul 21 profetic: „Puterea mi s-a secat ca un ciob, limba mi s-a lipit de gât și m-ai redus în țărâna morții”.

I se aduce pe buze un burete înmuiat în vinul acru ieftin Posca, care era folosit printre legionarii romani. Se pare că nu a băut nimic. Suferința lui Hristos ajunge la punctul său extrem, El simte suflarea rece a morții. Și El rostește a șasea frază a Sa, care nu este doar o plângere în chinurile morții: „Acum asta este”.

Misiunea Sa de a ispăși păcatele oamenilor este îndeplinită și El poate accepta moartea. Cu un ultim efort, El se odihnește din nou pe picioarele lui zdrobite, se îndreaptă, ia aer și rostește a șaptea și ultima sa frază: „Tată, în mâinile Tale îmi încredințez duhul”.

Restul se stie. Nevrând să întunece Sabatul înainte de Paște, evreii au cerut ca cei executați să fie scoși de pe cruci. Metoda obișnuită folosită pentru a finaliza o execuție prin crucificare a fost de a rupe oasele piciorului inferior. Atunci victima nu se va mai putea ridica în picioare, iar din cauza tensiunii mari a mușchilor toracelui apare o sufocare rapidă. Picioarele celor doi tâlhari au fost rupte, dar când soldații s-au apropiat de Iisus, au văzut că acest lucru nu este necesar și astfel s-a adeverit Scriptura: „Să nu i se frânge osul”. Unul dintre soldați, dorind să se asigure că Hristos a murit, și-a străpuns trupul în zona celui de-al cincilea spațiu intercostal spre inimă. Ioan 19:34 spune: „și îndată sânge și apă au țâșnit din rană”. Acest lucru sugerează că apa a ieșit din volumul din jurul inimii, iar sângele - din inima străpunsă. Astfel, avem dovezi postume destul de convingătoare că Domnul nostru a murit nu din moartea obișnuită prin crucificare prin asfixiere, ci din cauza insuficienței cardiace datorată șocului și comprimării inimii de către lichidul din regiunea pericardică.

Deci, am văzut răul de care o persoană este capabilă în raport cu o altă persoană și cu Dumnezeu. Aceasta este o imagine foarte urâtă, care face o impresie deprimantă. Cât de recunoscători ar trebui să-i fim lui Dumnezeu pentru mila Sa față de om - acesta este miracolul mântuirii păcatelor și așteptarea dimineții de Paște!

S. Truman Davis
Retipărit din revista Arizona Madisin. martie 1965

Dacă vrei să știi ce a învățat Iisus Hristos și pentru ce a murit, scrie-ne prin secțiunea de contact a acestui site.

Dacă aveți întrebări legate de credința creștină.

Treceți dacă doriți să vă testați cunoștințele despre Biblie și despre elementele de bază ale creștinismului.