Poate o persoană nebotezată să se umbrească cu o cruce? Poate o persoană nebotezată să meargă la biserică? Poate o persoană care nu este botezată să creadă în Dumnezeu și să aibă sprijinul Lui

Se pune adesea următoarea întrebare: este posibil ca cei nebotezați să fie mântuiți? La urma urmei, printre ei sunt niște oameni foarte buni. De ce Dumnezeu nu are milă de ei pentru bunătatea lor? Mulți oameni nebotezați spun așa: Dumnezeu este în sufletul meu, nu este necesar să fiu botezat; important este sa nu faci lucruri urate aproapelui tau.... Desigur, nu este nevoie să-i faci lucruri urâte aproapelui tău. Dar de ce suntem botezați? Din păcate, de multe ori cei botezați nu pot răspunde la această întrebare. Răspunsurile pot fi foarte diferite: ca să nu te îmbolnăvești, ca să nu te blestești sau să invoci, ca să existe noroc în viață, pentru că în Rusia toată lumea a fost botezată întotdeauna și tradiția rusă trebuie păstrată... și parapsihicii au trimis pe cineva să fie botezat... Să ne dăm seama de ce trebuie să fii botezat?

Blestemul lui Dumnezeu cântărește neamul omenesc: praf ești în praf și te vei întoarce. Înțelegem că corpul este material și după moarte devine pământ. Și cum rămâne cu sufletul? Sufletul este nemuritor chiar și printre cei nebotezați! Și sufletul merge și el la pământ. Îți amintești credințele popoarelor antice? Unde era, după credințele lor, iadul, tartrul, hadesul...? Este subteran. Ideile tuturor popoarelor despre „împărăția umbrelor” sunt aceleași: sufletele sunt într-un semi-somn etern vâscos. Sunt gri și se plimbă sub pământ. Ei tac. În „tărâmul umbrelor” nu există cuvânt și este imposibil să comunici nici mental, nici verbal. Nu sunt sunete. Sufletele abia se mișcă - mișcările lor sunt grele, sufletele par a fi înlănțuite în piatră, într-o coajă de piatră. Rămâi etern în subteran. Și chin, regret pentru viața strălucitoare pierdută. Ce știm despre viața în paradis? Ea este opusul! Flori strălucitoare, livezi cu fructe, iarbă verde, animale amabile, cântece de păsări, îngeri și oameni... iar lumina este nesfârșită, lumină inepuizabilă! Și oamenii sunt activi: pot comunica, pot cunoaște pe Dumnezeu – și acesta este un proces fără sfârșit. Ei se pot angaja într-un fel de activitate chiar și pe pământ - îi ajută pe cei vii: pot apărea oamenilor vii, pot oferi asistență.

Acestea sunt ideile despre rai și iad care există printre diferitele popoare.

Acum să vorbim despre Botez. Ce este botezul? Aceasta este adoptarea de către Dumnezeu a noastră, oamenii pământești. Devenim fiii și fiicele Lui. De ce nu este permis să citiți rugăciunea „Tatăl nostru” către cei nebotezați! Ei nu pot spune lui Dumnezeu: „Tată!” Fără îndoială, lui Dumnezeu îi pasă de toți oamenii. Dar transformarea tainică a trupului și a sufletului nostru, care mai târziu vor putea trăi veșnic, este dăruită de pecetea Duhului Sfânt abia în momentul Botezului și apoi la Împărtășania Tainelor lui Hristos. Dumnezeu este Creatorul pentru cei nebotezați – pentru toată lumea. Dar El este Tatăl numai pentru cei care vor să devină copilul Său.

Dumnezeu este dincolo de univers, El este dincolo de spațiu și timp. De aceea Dumnezeu nu poate fi înfățișat. Ideea că Dumnezeu este un bătrân care stă pe un nor nu este adevărată. Dumnezeu nu are un trup ca un om. Și niciun muritor nu L-a văzut pe Dumnezeu. Dumnezeu nu are trecut și nici viitor. Fiul Său Veșnic se naște întotdeauna. Dar Dumnezeu este o Persoană. Iar principalele caracteristici ale Personalității sunt mintea, voința, sentimentele. Prin urmare, în Psalmi, mulți psalmi descriu sentimentele lui Dumnezeu - mânia sau mila Lui... Cu toții suntem în mintea divină, ca în aer. Și dacă Dumnezeu ne-ar elibera din Mâna Sa, Palmă, nu am muri doar, ci am înceta să mai existe. Totul trăiește, respiră, se dezvoltă numai datorită lui Dumnezeu și energiilor Sale divine. Dar Dumnezeu este mai mare decât energiile Sale.

Când Domnul și-a creat Trupul în pântecele Maicii Domnului, El a devenit și Dumnezeu și Om. Și pentru totdeauna, Fiul lui Dumnezeu stă pe tronul de-a dreapta Tatălui în trup omenesc! Nu la fel de coruptibil ca al nostru, ci purificat, perfect, nepieritor. Dar principalul este că Omul stă pe tronul lui Dumnezeu! O persoană care a îndurat chinul și suferința, având răni pe brațe și picioare - asta pentru ca noi să nu spunem: „Este bine să Ție, Doamne, să ne raționezi și să ne judeci! Nu ai văzut durere și nu ai suferit ca noi!” De ce Îl numim pe Isus Hristos mai des Domn decât Dumnezeu? Cuvântul Domn are rădăcini latine și înseamnă literal: Jertfa. Hostia - latină, sacrificiu răscumpărător. Aceeași rădăcină poate fi urmărită în limba greacă. Adică Dumnezeu este Dumnezeu în general. Dar Domnul este Dumnezeu care S-a oferit pe Sine însuși ca jertfă. De aceea îl înfățișăm pe Hristos pe icoane și nu vom fi niciodată de acord cu iconoclaștii! Icoanele noastre mărturisesc: Dumnezeu a fost Om, Dumnezeu a trăit pe pământ, Dumnezeu S-a oferit pe Sine însuși ca Jertfă Expiativă, Substitutivă. Fiecare păcat mărturisit și pocăit este spălat de Sângele lui Hristos. Prin urmare, o persoană nu mai suportă pedeapsă pentru el. Păcatele care nu se pocăiesc nu sunt spălate de Sângele lui Hristos și strigă către Cer pentru răzbunare. Fiecare păcat trebuie ispășit - așa este Legea.

Când primim sfântul botez, trupul nostru capătă capacitatea de a învia, sufletul dobândește capacitatea de a trăi lângă Dumnezeu, nu mai merge în pământ. Acum omul a devenit parțial ceresc. Persoana s-a schimbat, astfel încât să poată merge în Rai chiar pe drumul pe care Domnul ni l-a trasat deja. Like atrage ca. Sufletul nebotezat este tras de pământul muritor. Însuși sufletul botezat se repezi la Cer. Persoana botezată devine parte a Trupului lui Hristos. Trupul lui Hristos este o realitate care nu dispare.

O persoană botezată este adoptată de Domnul și însuflețită de Duhul Sfânt. Botezul și apoi Împărtășania fac posibil ca o persoană coruptibilă să trăiască viața veșnică.

Suntem mântuiți prin Puterea lui Dumnezeu. Aceasta este Puterea necreată. Îi spunem adesea Grace. Când spunem că primim Har în Tainele Bisericii, înseamnă că primim Puterea lui Dumnezeu. O persoană botezată cade în mod regulat în această sursă de Putere - la Împărtășanie. Și corpul uman se schimbă cu adevărat și calitativ.

Nu există lucruri rele pe lume. Gândiți-vă cum poate un chirurg să efectueze o operație fără medicamente? Și cum am trăi dacă nu am avea minte? Dar unde se duc mințile unora? Cineva creează un remediu pentru cancer, iar cineva creează arme nucleare. Atât asta cât și alta nu pot fi create fără motiv.

Și așa, datorită Botezului, îmbinăm în noi cele mai create și necreate, în măsura în care este posibil pentru o persoană. Și de aceea putem trăi pentru totdeauna și putem participa la o viață activă și inteligentă după moartea noastră pământească. Zilele pământești se vor încheia, dar viața va continua. E ca și cum ai da naștere unei noi vieți.

Dumnezeu l-a creat pe om nu într-o formă terminată. Pentru ca o persoană să se poată îmbunătăți atât pe sine, cât și cunoașterea lui despre Dumnezeu. Amprenta chipului lui Dumnezeu este aceeași asupra unui bărbat și asupra unei femei. Trebuie să știți acest lucru și să nu umiliți jumătate din Creația lui Dumnezeu! Duhul Sfânt hrănește fiecare persoană nu pe baza sexului, ci în măsura în care o persoană îl poate accepta pe El.

De ce este considerată curvia unul dintre cele mai grave păcate pentru un creștin? Amintiți-vă că un bărbat și o femeie într-o pereche formează întreaga persoană, întreaga persoană. Ei sunt literalmente uniți într-un singur trup ca unul, așa cum a spus Domnul. Ce se întâmplă în curvie? O persoană devine un singur trup cu un desfrânat sau o desfrânată care până în acest moment a devenit un singur trup cu alți desfrânați. Se formează un astfel de corp de monstru urât. Acest trup, din cauza urâțeniei sale, nu poate face parte din Trupul lui Hristos. Dacă creștinii formează un singur trup - Biserica, atunci desfrânații formează un alt trup - antibiserică. De aici provine expresia „a pune coarnele”. Adică o persoană rătăcitoare dă și jumătatea sa (chiar dacă a doua jumătate este nevinovată) - coarnele diavolului. De aceea Biserica cere un divorț imediat de preot, dacă soția lui, Doamne ferește, s-a schimbat. Preotul nu mai poate să locuiască cu soția sa și să fie un singur trup cu ea. În caz contrar, nu mai poate sluji Liturghia și va fi destituit din grad.

Corpul unei persoane botezate și persoana unei persoane botezate fac parte din Personalitatea lui Dumnezeu. Prin urmare, ei trebuie să fie mântuiți. Deci botezul nu este doar un fel de rit sau tradiție. Aceasta este singura cale de mântuire pentru umanitate care există. Căci ceea ce este voia lui Dumnezeu va fi mântuit și va trăi pentru totdeauna.

Dar ce rămâne cu omul „de la maimuță”? Dacă o persoană crede așa, este un străin de Dumnezeu. Acest om însuși și-a ales tatăl și mama - o maimuță. Pur și simplu: lăsați maimuța să-l salveze. Dumnezeu ne-a dat dreptul să ne alegem propriul tată.

O persoană credincioasă și botezată devine un zeu prin har. La o persoană botezată, sufletul și trupul sunt unite și dobândesc proprietatea incoruptibilității. Dar sufletul nebotezat este nemuritor, dar trupul este muritor. Și de aceea sufletul și trupul unei persoane nebotezate sunt pentru totdeauna separate (desigur, până la momentul botezului). Dumnezeu s-a făcut Om pentru totdeauna, astfel încât să devenim fii veșnici ai lui Dumnezeu, zei prin har și pentru totdeauna. La urma urmei, dacă Tatăl este Dumnezeu, atunci fiul nu poate fi să nu fie Dumnezeu! Gradul nostru de divinitate nu este același cu cel al lui Hristos. La urma urmei, Hristos a fost născut din Dumnezeu Tatăl, deci și necreat. Și oamenii și îngerii sunt creaturi. Suntem creațiile lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu, prin har, ne dă înfierea și ne iubește. Acum ne putem conecta cu Dumnezeu prin Hristos, să-L cunoaștem și să comunicăm cu El. De ce prin Hristos? Pentru că El este și om.

De ce le interzice Dumnezeu oamenilor să apeleze la astrologi, să citească horoscoape? Pentru că și cerul și luminile sunt creaturi. Această creatură a fost creată PENTRU OM. Când apelăm la astrologi, în primul rând ne închinăm creatura, nu creatorul. În al doilea rând, admitem ideea că creatura care a fost creată PENTRU noi acum ne domină și ne călăuzește, ne determină destinul. Cum numim stelele și luna? Lumini cerești. Adică strălucesc. Strălucește și un felinar pe un stâlp. Te vei apropia de un felinar stradal ca să te înclini în fața lui și să spui averi despre soarta ta prin lumina lui? Desigur, acest lucru este ridicol și stupid. Dar acele „lanterne” de pe cer au fost puse de Însuși Dumnezeu – pentru noi, ca să putem trăi mai vesel și mai frumos. Prin urmare, închinarea noastră față de ei în Ochii lui Dumnezeu este ticăloasă.

Taina Euharistiei va fi săvârșită pentru ai noștri, pentru poporul lui Dumnezeu până la sfârșitul lumii. În urmă cu peste două mii de ani, a început epoca Paștelui. Taurul este îngrășat pentru toți cei care vor să guste din Paștele Domnului. Dumnezeu ne așteaptă cu brațele deschise. Mâinile lui răstignite pe Cruce nu sunt un simbol al suferinței. Cu ei Hristos îmbrățișează lumea și pe fiecare dintre noi. Grăbește-te în brațele Lui! Nu te nega bucuria vieții veșnice cu Dumnezeu.

întreabă Andrey
Răspuns de Vitaly Kolesnik, 22.01.2012

Andrei scrie: "Bună ziua, aș vrea să știu dacă o persoană care nu este botezată poate crede în Dumnezeu și are sprijinul lui?"

Salut Andrei!

Există exemple în Scriptură despre cum Dumnezeu a ajutat și a vindecat oamenii care nu fuseseră botezați. De exemplu, puteți citi povestea comandantului sirian Naaman (vezi cap.). Biblia spune, de asemenea, cum Isus i-a vindecat pe toți oamenii în timpul slujirii sale pe pământ, indiferent dacă persoana a fost în legământul cu Dumnezeu, adică a fost botezată sau nu.

Cu toate acestea, cea mai bună opțiune este atunci când o persoană este încă botezată.
Conform Scripturii, o persoană primește botezul cu apă pe măsură ce credința sa în Dumnezeu crește și se maturizează. Citim despre un eunuc care, conform apostolului Filip, credea în Isus ca Mântuitor al său:

„36. Intre timp, continuandu-si drumul, au ajuns la apa si famenul a zis: aici este apa; ce mă împiedică să fiu botezat?"
(Faptele Apostolilor 8:36)

De ce să te botezi cu apă? Acesta este un fel de legământ, ca o uniune de căsătorie între soț și soție, când se face un jurământ de fidelitate. Dacă o persoană nu este încă pregătită să primească botezul cu apă, atunci poate continua să comunice cu Dumnezeu, deoarece în Scriptură Dumnezeu spune: „Pentru că vreau milă, nu jertfă, și teologie mai mult decât arderile de tot” (). Dumnezeu ne invită să intrăm în dialog cu El, El dorește să-L cunoaștem ca Persoană. Dacă o persoană îl iubește deja pe Dumnezeu și vrea să-L urmeze, atunci ar trebui să se gândească la ceea ce îl împiedică să fie botezat. Isus a spus odată:

„3. Iisus a răspuns și i-a zis: Adevărat, adevărat îți spun că, dacă cineva nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu...
5. Iisus a răspuns: Adevărat, adevărat vă spun: dacă nu se naște cineva din apă și Duh nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu.
6. Ceea ce este născut din trup este carne, iar ceea ce este născut din Duh este duh”.
(Sfânta Evanghelie din, 5, 6)

Pe tema Botezului, puteți citi despre beneficiile acestuia la următorul link:
http://site/answers/r/11/

Cu sinceritate,
Vitalia

Citiți mai multe despre subiectul „Dumnezeu este iubire!”:

(32 voturi: 4,5 din 5)

Motivul acestei legi a păcatului, care ne corupă în mod constant, este un spirit rău care și-a construit un cuib în adâncul sufletului nostru. El ne înșală continuu cu gânduri rele care se revarsă ca un râu din adâncul inimii. Și o persoană le ia pentru ale sale și, prin urmare, devin ale lui. Astfel, murdăria originară a lui Adam devine vina noastră personală, ceea ce atrage după sine moartea veșnică. Și de aceea, nu întâmplător, înainte de Botez, preotul îi cere lui Dumnezeu să scoată „un duh rău și necurat, ascuns și cuibărit în inima” celui botezat.

Dar cel mai rău lucru este că, după ce s-a îndepărtat de Dumnezeu, o persoană pierde ocazia de a găsi puterea de a lupta împotriva păcatului. Interesant este că în timpul conversațiilor categorice i-am întrebat de multe ori pe cei care se pregăteau de Botez „ce este virtutea?”, dar niciunul nu a putut da un răspuns exact. Motivul pentru aceasta nu este deloc o lipsă de pregătire terminologică, ci din ignoranță că bunătatea poate deveni un obicei. Același lucru poate fi observat în cultura seculară. Orice descriere a viciului, pasiunii, crimei pare de încredere în interior, logică, adecvată, dar și orice încercare de a descrie bunătatea pare cel mai adesea extrem de artificială. Acest lucru se datorează și lipsei de experiență reală de a face bine, fără de care descrierea sa este destul de identică, de exemplu, cu descrierea condițiilor naturale ale planetei în sistemul Sirius. Despre această realitate teribilă vorbește el, învățând că, fără ajutorul harului Mântuitorului Hristos, biruința asupra răului interior este imposibilă și, ca urmare, veșnicia bună.

Pentru ca o persoană să iasă din acest impas teribil al păcatului, care dă naștere la moarte și la distrugere, Dumnezeu, din dragostea Sa, a dat Singura Cale către viața veșnică - Domnul Isus Hristos, care a luat asupra Sa păcatele lumea. Fiul lui Dumnezeu a devenit Fiul Omului pentru a ne face fii ai lui Dumnezeu (sf.). Și prin Taina Întrupării, am primit ocazia de a primi viața Divină într-o formă accesibilă nouă. Fără Încarnare, o persoană nu poate vedea fața lui Dumnezeu și nu poate rămâne în viață (). La urma urmei, păcatul ne-a slăbit prea mult, ne-a stricat prea mult natura, astfel încât, prin el însuși, ar putea rezista luminii Divinului. Nu este o coincidență că până și marii profeți ai antichității, după ce au întâlnit o privire a slavei Creatorului („o viziune a asemănării slavei Domnului” (), au căzut inconștient și nu au putut vorbi. Ce putem spune. despre cei care nu s-au curățat de obiceiurile păcătoase nici pe dinafară, care nici măcar nu au încercat să reziste patimilor? Pentru astfel, lumina Feței lui Dumnezeu va deveni un foc mistuitor.

Dar atunci, când Cuvântul S-a făcut Trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr, și din plinătatea Lui am primit har (). Apoi, prin vălul cărnii lui Hristos (), prin gustarea reală a naturii Sale omenești în Împărtășanie, prin auzirea cuvintelor Sale mântuitoare, am putut să gustăm puterea nestricată a Vieții Veșnice. Și această legătură este cea care ne permite să depășim corupția și decăderea naturii noastre. Dar cum pot cei care nu s-au atins de Paharul mântuirii să poată birui această decădere? De unde vor obține ei puterea de a lupta împotriva păcatului dacă Dumnezeu este doar o forță îndepărtată și de neînțeles pentru ei? Și atunci, când vor apărea înaintea Faței luminoase a Domnului, nu va deveni această strălucire pentru ei o flacără îngrozitoare, care să-i ardă? Cine poate rezista flacărei atotdevoratoare a Divinului (), dacă nu acela care are deja această flacără în sine? Dar cum și de unde va primi această putere o persoană care nu este spălată de apele Botezului și care nu se împărtășește la Sfânta Împărtășanie?

Dar nu a fost suficient doar pentru a oferi unei persoane posibilitatea de a se prezenta în fața lui Dumnezeu, este necesar să fie necondamnat de Curtea Domnului. Cert este că, contrar credinței populare de astăzi, Dumnezeu nu este numai iubire, ci și dreptate. Domnul este drept, iubește adevărul (), El este un Judecător drept (), și toate faptele Lui sunt drepte (). Nu primește daruri și nu se uită la chipuri () și răsplătește pe toți după faptele lui (;).

Biblia și Tradiția Bisericii învață, iar viața confirmă această concluzie, că nu există un singur drept, toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu (). Aceasta înseamnă că toată lumea ar trebui să primească răzbunare de la Dumnezeu. Dar dragostea lui Dumnezeu a găsit o cale de a ne salva de pedeapsa pe care o merităm. Fiul lui Dumnezeu S-a făcut Om, prin voia Tatălui Său, a luat asupra Sa pedeapsa pentru păcatele noastre. După cum a prezis Isaia cu 7 secole înainte de nașterea Sa:

„El era disprețuit și smerit înaintea oamenilor, un om al durerilor și cunoscător al bolii, și ne-am întors fețele de la el; El a fost disprețuit și noi l-am privit ca pe un nimic. Dar El a luat asupra Sa slăbiciunile noastre și a purtat bolile noastre; dar noi credeam [că] El a fost lovit, pedepsit și umilit de Dumnezeu. Dar El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre; pedeapsa păcii noastre [a fost] asupra lui și prin rănile lui am fost vindecați. Cu toții am rătăcit ca oile, fiecare s-a întors la drumul lui: și Domnul a pus asupra Lui păcatele tuturor. A fost chinuit, dar a suferit de bunăvoie și nu și-a deschis gura; El a fost dus ca o oaie la măcel și ca un miel tăcut înaintea celor ce le tund, așa că nu și-a deschis gura. Din robie și judecată El a fost luat; dar cine va explica generația lui? căci el este rupt din ţara celor vii; căci crimele poporului meu au suferit executare. I s-a dat un mormânt cu ticăloși, dar a fost îngropat de bogați, pentru că nu a păcătuit și nu era minciună în gura Lui. Dar Domnul a vrut să-l lovească și l-a dat chinului; când sufletul Său oferă o jertfă de ispășire, El va vedea un urmaș longeviv și voia Domnului va fi îndeplinită cu succes de mâna Lui. El va privi cu multumire isprava sufletului Sau; prin cunoașterea Lui, El, Cel Drept, Slujitorul Meu, va îndreptăți pe mulți și va purta păcatele lor asupra Sa”. ()

Această învățătură se află în centrul Noului Testament, iar cei care o resping nu pot fi numiți creștini nici măcar în cea mai îndepărtată aproximare. La urma urmei, esența Evangheliei propovăduite de apostoli este că Hristos a murit pentru păcatele noastre conform Scripturilor, că a fost îngropat și că a înviat a treia zi (). Prin urmare, cel care nu L-a acceptat pe Răscumpărător rămâne sub povara păcatelor sale. Pentru a primi mântuirea din păcat necesită nu numai jertfa lui Dumnezeu, ci și consimțământul activ din partea omului. Esența acestui acord este credința în Hristos () și participarea la moartea Sa prin Botez (). Cel care, prin credința în Isus Hristos, recurge la Botez primește iertarea păcatelor sale și Botezul îl mântuiește prin Învierea lui Hristos (). Aceasta este Calea lui Dumnezeu de mântuire de păcat. Argumentele pe tema „ei bine, nu știm dacă este posibil să fii mântuit fără Golgota sau nu, acesta este, de exemplu, misterul lui Dumnezeu” sunt nepotrivite aici. Nu există niciun secret aici. Dumnezeu a dezvăluit totul în mod clar. Și nu încercați să găsiți o umbră acolo unde este o zi senină. Dacă o persoană, indiferent de motiv, nu recurge la Singura Cale către Tatăl (), atunci va trebui să suporte toată povara acțiunilor sale. Nu vorbesc despre toată severitatea murdăriei lui Adam, care ne împovărează viețile. El poate fi justificat prin lege numai atunci când o îndeplinește în totalitate. Doar pocăința nu te va salva de pedeapsa, pentru că răul a intrat deja în lume și trebuie să primească pedeapsa. Deci, ce poate aștepta un astfel de nefericit, cu excepția condamnării veșnice? Cum pot fi îndreptăţiţi cei care nu au vrut să primească îndreptăţirea lui Dumnezeu la Judecata lui Dumnezeu? De aceea zice sfântul: „Cine nu primește botezul nu are mântuire, cu excepția martirilor, care primesc Împărăția Cerurilor chiar și fără apă. Căci Mântuitorul, după ce a răscumpărat universul cu Crucea, și fiind străpuns în coastă, a scos din el sânge și apă, pentru ca unii să fie botezați cu apă în vreme de pace, în timp ce alții în vreme de persecuție să fie botezați cu apă. propriul lor sânge. Și Mântuitorul a numit și botezul muceniciei, zicând: puteți să beți paharul pe care îl beau Eu și să vă botezați cu botezul cu care sunt botezat Eu ()?

„Cine nu crede în Fiul nu va vedea viața, dar mânia lui Dumnezeu rămâne peste el” () – spune Evanghelia. Și vor fi pedepsiți diferit.

„Robul care a cunoscut voia stăpânului său, și n-a fost gata și n-a făcut după voia lui, vor fi multe bătăi; dar cine nu a știut, și a făcut vrednic de pedeapsă, bătaia va fi mai mică ”().

Un singur lucru îi face înrudit. Ei nu vor avea viață veșnică.

Nu în ultimul rând pentru lucrarea mântuirii. Dumnezeul nostru este Dumnezeul legământului, care a făcut o alianță nu cu singuratici mândri, ci cu poporul Său. Acum, după apariția lui Dumnezeu în trup, toți cei care doresc să primească mântuirea trebuie să intre în Biserica Una, Sfântă, Catolică și Apostolică, care nu se numește întâmplător soarta celor mântuiți (canonul 7 al Sinodului 2 Ecumenic), „ un neam ales, o preoție împărătească, un popor sfânt, un popor luat în moștenire, pentru a vesti desăvârșirile Celui care te-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată”(). „Nu-l poate avea pe Dumnezeu ca Tată, care nu are Biserica în propria Sa materie”, a scris sfințitul mucenic („Despre unitatea Bisericii”). Domnul Însuși, după mărturia Scripturii, adaugă Bisericii pe cei mântuiți (). La urma urmei, Biserica este Trupul lui Hristos, Plinătatea Celui Ce umple totul în toate (), pentru care Hristos S-a dat pe Sine ca Jertfă (). El Însuși curăță Biserica și pe toți cei care intră în ea prin Botez - o baie de apă prin cuvânt ().

Iar cei care sunt în afara Bisericii sunt, în consecință, necurățiți, nu popor, neiertat (), oameni așezați în întuneric și în închisoare (), sub puterea Satanei (). Și singura cale de ieșire din această stare cumplită este credința în Hristos și Botez. Și cum pot fi mântuiți cei care nu au ieșit de sub puterea lui Satan și nu au avut milă de Dumnezeu? Cum va intra necuratul în Împărăția curăției, deja născut necurat (), și nedorind să se scalde în apele Botezului? La urma urmei, Domnul a spus că nimic necurat nu va intra în Împărăția Sa ().

Deci, învățătura Domnului că este imposibil să fii mântuit fără Botez (; ), crește organic din întreaga Revelație atât a Vechiului, cât și a Noului Testament și corespunde pe deplin stării observate a omenirii, care în forma sa actuală va nu sta în fața dreptății Faței a Judecătorului ceresc.

Interesant este că omenirea necreștină însăși a fost întotdeauna de acord cu această afirmație. Multe obiceiuri asociate cu cultul strămoșilor și cu moartea mărturisesc că nimeni nu se așteaptă la o întâlnire cu Creatorul în spatele mormântului. Mai mult, majoritatea civilizațiilor cred că dincolo de mormânt este mai rău decât aici. După cum i-a spus Ahile lui Ulise, este mai bine să fii ultimul fermier de pe pământ decât regele din lumea interlopă (Odiseu). În Japonia, se susține că sufletele morților o dată pe an pot primi un „permis pe pământ” și apoi se pot întoarce la. Au crezut și slavii și celții (de aici și Halloween-ul modern). În Egiptul antic, viața de apoi era plină de pericole, dar cu noroc, nu puteai obține decât ceva ca Pământul. Țara sumerienilor Kur și semiților Sheol este un loc extrem de sumbru unde trăiesc monștri teribili, sufletul are aripi de lut acolo, mănâncă lut și bea praf. Iadul pervertit al budiștilor și al taoiștilor în general nu poate decât să inspire cineaștii de groază. Au existat excepții într-o serie de culte șamanice, în care șamanii erau convinși că decedatul va avea un teren bun de vânătoare și așa mai departe. Adică, chiar dacă aveau dreptate, nu se așteptau la nicio întâlnire cu Dumnezeu Creatorul. Dar cel mai interesant lucru este că, din anumite motive, şamanii înşişi nu au vrut deloc să stea într-un asemenea „loc fierbinte”, ci au încercat cu toată puterea să înşele paznicii pământului morţilor pentru a se întoarce la condiţii deloc confortabile ale tundrei sau taiga. În islam, după moarte, toate sufletele sunt în morminte, unde experimentează fie „chinul mormântului”, fie un fel de plăcere, de neînțeles pentru cei neinițiați. Dar, din nou, nu există nicio întâlnire personală cu Creatorul. Și chiar și în paradisul islamic, Allah va fi la fel de departe de cei drepți precum este Luna de Pământ.

Deci despre ce fel de mântuire a celor nebotezați putem vorbi dacă pornim de la experiența religioasă reală a omenirii? Și experiența falsă vorbește aici despre aceeași realitate corectă – fără Botez nu există mântuire, nici iertarea păcatelor, nici întâlnire și unire cu Domnul.

De fapt, afirmația că este posibil să fii mântuit în sens creștin chiar și fără Botez apare doar ca o erezie post-creștină. Însuși mesajul posibilității mântuirii este știrea Evangheliei, necunoscută înainte. Și numai oamenii nerecunoscători, care au aflat despre o astfel de posibilitate de neconceput, au vrut să-și pavateze propriile căi în locul Singurei Cale. După cum spune Domnul: „M-au lăsat pe Mine, izvorul apei vii, și și-au săpat cisterne sparte, care nu pot reține apa” ().

Interesant este că afirmația despre posibilitatea mântuirii fără Hristos nu se regăsește deloc printre autorii bisericești, iar ideea că este posibil să fii mântuit fără Botez sau martiriu se regăsește doar în textele cele mai controversate (Sf. și fals 2). volum). În general, această idee, care contrazice direct esența Evangheliei, se găsește de obicei printre eretici. Aceștia sunt gnosticii și, și Pelagius, și un număr de protestanți radicali moderni (atât fundamentaliști, cât și liberali).

Nu întâmplător această afirmație a căzut sub o serie de anatematisme, începând cu Sinodul de la Cartagina, Sinodul al V-lea Ecumenic, și terminând cu anatemele Săptămânii Ortodoxiei.

Părinții Sinodului de la Cartagina în Canonul 124 afirmă că până și pruncii sunt botezați pentru iertarea păcatelor, „Căci după această regulă a credinței, chiar și pruncii, care încă nu sunt în stare să comită niciun păcate de la sine, sunt cu adevărat botezați pentru iertarea păcatelor, pentru ca prin regenerare, ceea ce au luat din vechea naștere să fie curățit în lor." Și dacă da, ce speranță poate exista pentru cei care se află sub povara păcatului originar?

Regula 127 din același Consiliu vorbește și mai dur: „Dacă spune cineva că harul îndreptăţirii ne-a fost dat pentru ca noi să împlinim mai convenabil ceea ce este posibil pentru împlinirea liberului arbitru prin har, ca şi când n-am fi primit harul lui Dumnezeu, deşi am putea, deşi cu inconvenient, totuși, împlineșteți poruncile divine fără el, așa că fie anatema. Căci Domnul nu a spus despre roadele poruncilor: Fără Mine poți lucra cu neplăcere, dar El a spus: fara mine nu poti face nimic ()».

Această regulă condamnă în general noțiunea umanistă conform căreia o neprihănire necreștină este posibilă. Fără Domnul Isus Hristos, sunt posibile numai mișcări bune ale sufletului separate, dar înrădăcinarea în bunătate este imposibilă. Puteți încerca să împliniți poruncile, dar nu le puteți îndeplini. Prin urmare, cum se poate spune că o persoană poate intra în Împărăția lui Dumnezeu fără să facă fapte potrivite Împărăției?

Sinodul de la Constantinopol din 1076 împotriva lui Ioan Italus, în al 5-lea anatematism proclamă următoarele: Cei care spun că înțelepții eleni și primul dintre căpeteniile ereziei, supuși anatemei de la cele șapte sinoade sfinte și catolice și de la toți oamenii care au strălucit în Ortodoxie (ca străini de Biserica Catolică de dragul falsificării lor). și înmulțirea necurată în cuvinte), [că ei] sunt și aici și în viitor la tribunal sunt mai buni în multe privințe decât oamenii evlavioși și ortodocși, și mai ales decât cei care au păcătuit din patima sau ignoranța omenească - anatema.

Este important să ne amintim aceste cuvinte pentru cei care încearcă să-i justifice pe necredincioși sau eretici (în special), susținând că sunt mai buni decât ortodocșii, ceea ce înseamnă că au șanse mai mari de mântuire. De fapt, chiar și un creștin ortodox păcătos este mai aproape de mântuire decât un păgân drept. Un creștin păcătos este un copil pierdut al lui Dumnezeu care poate găsi cu ușurință iertarea de la un Tată ceresc. Iar „păgânul drept” este un copil al mâniei lui Dumnezeu (), care este cel mai adesea convins din mândrie că nu are nevoie de Dumnezeu.

Slujba Săptămânii Ortodoxiei, proclamată în Biserici, spune așa:

Anatema 4) Cei care își permit să spună că mântuirea și curățirea noastră de păcate nu necesită venirea în lume a Fiului lui Dumnezeu după trup, suferința Sa de bună voie, moartea și învierea – Anatema!

Nu despre asta vorbește teologia umanistă modernă a „iubirii numai lui Dumnezeu” atunci când susține că mântuirea este posibilă indiferent dacă o persoană a crezut în Hristos, sau pur și simplu în Dumnezeu sau nu, a participat sau nu la Taina Botezului ?

Anatema 5) Cei care nu primesc harul mântuirii propovăduit de Evanghelie, ca singurulînseamnă îndreptățirea noastră înaintea lui Dumnezeu - Anathema!

Această condamnare cade asupra celor care afirmă posibilitatea mântuirii prin fapte bune. Toți cei care nu sunt părtași la harul Răscumpărării prin dreapta credință și prin Taine nu pot fi îndreptățiți în ochii Domnului.

Ideea că Dumnezeu este numai iubire și, prin urmare, El va mântui pe toți, indiferent de atitudinea lor față de Biserică, dragostea lor față de Hristos și puterea lui Dumnezeu dată prin Sacramente, apare doar într-o lume care și-a pierdut în general sistemul de coordonate religioase. și am uitat de nevoia contactului personal cu realitatea invizibilă, care este esența oricărei religii – atât adevărată, cât și falsă. Cu toate acestea, chiar și în secolul 21, lumea spiritelor nu este închisă și ușa nu este încuiată și, prin urmare, toate astfel de jocuri cu realități invizibile sunt mortale. Ei amenință cu dezintegrarea vieții aici și cu moartea veșnică după moarte. Tocmai în acest scop a inventat Satana această erezie, pentru a-i scufunda pe toți oamenii într-o neglijență pernicioasă, pentru a preveni ofensiva misionară a Ortodoxiei și pentru a distruge cât mai mulți oameni împreună cu el.

La urma urmei, dacă ne amintim că fără Botez nu există mântuire, atunci cum se poate limita misiunea Bisericii doar la o anumită națiune sau grup social? De ce să facem distincție între religiile tradiționale sau netradiționale, toți adepții cărora, în rânduri prietenoase, coboară în iad de foc? Cum se poate spune că respectul pentru tradițiile religioase ale altor oameni este necesar în predicarea Evangheliei, când știm că rezultatul acestor tradiții va fi putrezirea veșnică a purtătorilor lor în abisul de foc? Toate acestea sunt fie o manifestare a cruzimii cu adevărat sataniste, când, din cauza unor scopuri politice pe termen scurt, chiar închid ochii nu la uciderea trupului, ci la moartea sufletului, fie o manifestare a lipsei obișnuite de credinţă, când Evanghelia este percepută ca un fel de document al epocilor istorice anterioare. Ceva „formând imaginea spirituală și morală a națiunii ruse”, și nu știri de neconceput despre singura mântuire pentru omenirea pieritoare.

Este Dumnezeu drept?

Dar aici trebuie să auziți astfel de cuvinte ale „ortodocșilor” moderni: „Sunteți la literalismul Vechiului Testament. Dumnezeul nostru al Noului Testament nu este același cu Dumnezeul Vechiului. El nu este un Dumnezeu al dreptății, ci un Dumnezeu al iubirii și numai al iubirii. Răzbunarea ta, depravarea ta este cea care te face să vezi un fel de dreptate în Izvorul tuturor bunătăților. Și dacă s-a scris ceva în Biblie și Părinți pe această temă, a fost din acele motive, pentru a înfrâna cumva oamenii nepoliticoși care nu pot opri răul dacă nu aud de pedeapsa păcatului. Dar, de fapt, știm că Dumnezeu este numai și nu pedepsește pe nimeni. Omul se pedepsește doar pe sine cu pasiunile sale. Și Dumnezeu așteaptă doar ca o persoană să se întoarcă la El și nu contează când, chiar și în ziua celei de-a Doua Veniri, El va ierta imediat persoana respectivă. Și dacă da, cum îndrăznești să spui că numai cei botezați vor fi mântuiți?”

Într-adevăr, în afară de Hristos și Biserica Sa, problema mântuirii este de așa natură încât toată teologia ortodoxă depinde de soluția ei. Strict vorbind, avem în față două idei incompatibile despre Dumnezeu Însuși, din care decurg idei incompatibile despre viața de apoi a tuturor oamenilor (nu doar nebotezați, ci și membri ai Bisericii).

În ce fel de Dumnezeu cred „umaniștii noștri ortodocși”? Aici este important să nu aluneci într-un război cu lozinci și să nu începi să fii indignat că, spun ei, cum îndrăznești să-ți acuzi frații ortodocși că aproape se închină altor zei. Aceasta nu va fi o discuție sinceră despre o problemă cu adevărat îngrozitoare, ci o încercare de a deruta oamenii cu ajutorul tumultului și insultelor. În același mod, este inacceptabil să devii personal în sensul că cutare sau cutare persoană a adus atât de mulți oameni în Biserică, iar tu îndrăznești... Vorbim aici nu despre cutare sau cutare persoană, ci despre Evanghelia veșnică. lui Isus Hristos, care este supus unui atac teribil. Dacă o persoană a adus pe cineva la Biserică, dar în același timp l-a învățat o doctrină falsă, atunci un astfel de convertit, strict vorbind, nu se află în Biserică. Până la urmă, condiția principală pentru a intra în Ea și a trăi în Ea este tocmai credința apostolică intactă.

Dar să revenim la întrebarea în cine cred mântuiștii în afară de Botez. Imaginea preferată folosită de umaniști este imaginea soarelui, care strălucește pe toată lumea în mod egal și doar cei care închid singuri ochii se pot cufunda în întuneric. De asemenea, Dumnezeu îi iubește pe toți în mod egal, iar oamenii înșiși, întorcându-se de la El, se cufundă în întunericul păcatului. După cum spune unul dintre acești umaniști, Dumnezeu nu pedepsește pe nimeni, ci oamenii se pedepsesc pe ei înșiși. Ca unul care linge un secure în frig și se lipește de ea cu limba, are numai vina pe sine.

Această imagine este destul de de înțeles. În plus, el este adesea corect. Da, multe păcate poartă deja în sine pedeapsa lui Dumnezeu. Ciroza hepatică este deja înrădăcinată în beție, iar divorțul în adulter. Adesea, dar nu întotdeauna. Locuitorii Sodomei nu au incendiat deloc zăcămintele de sulf și nu au aranjat abluții de foc. Altcineva a fost cel care le-a adus. Giganții antici nu au organizat deloc catastrofa ecologică a Potopului. Potopul a fost adus și de Altcineva. Dar cine este acest Cineva? Gnosticii au învățat că era un fel de forță rea sau chiar diavolul. Iar susținătorii „umanismului ortodox” fie rămân tăcuți, fie confundă din nou două lucruri diferite – o pedeapsă dreaptă pentru un păcat săvârșit de Judecător, cu consecințele firești ale unor legi spirituale. Nu există o astfel de lege naturală în natură când homosexualitatea ar provoca ploaia de sulf. Nu există o astfel de lege în lumea spiritelor. La urma urmei, îngerii răzvrătiți nu încearcă deloc să-și distrugă influența în lume (și se realizează numai prin păcat). Îngerii buni nu fac nimic contrar voinței Creatorului. Biblia spune că Domnul a trimis foc de la Domnul din ceruri (). Adică, pentru Scriptură, pedepsitorul pentru rău era Două Persoane (și nu legile) - în timp ce Ambii sunt numiți cu același nume Iahve. Nu întâmplător, profetul Ezechiel spune în numele lui Dumnezeu: „Îți voi răsplăti după căile tale și urâciunile tale vor fi cu tine; și veți ști că eu sunt Domnul pedepsitorul ”().

În interpretarea convențională, aceste Două Persoane sunt Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul. Deci, de exemplu, St. scrie: „Când zice: „Domnul a coborât foc din cer” (), atunci cuvântul profetic indică doi la număr: unul care este pe pământ, Care, spune Scriptura, a coborât să vadă strigătul sodomiților, iar celălalt care este în ceruri, Care este Domnul Domnului care a fost pe pământ, ca Tată și Dumnezeu, și Cauza faptului că El este puternic și este Domn și Dumnezeu... Spunând acestea, am adăugat: voi, ascultătorilor, înțelegeți, dacă ați fi doar atenți că, după mărturia Scripturii, această Vânzare se naște din Tatăl înaintea tuturor făpturii; și că Născutul este diferit ca număr de Năsător, toată lumea va fi de acord cu aceasta.

Deci, Dumnezeul Noului Testament, înainte de a veni în trup, a ars cetățile blestemate. Deci, fie „umaniștii” trebuie pur și simplu să treacă la poziția lui Marcion și să recunoască toate cărțile Vechiului Testament ca fiind inspirate de o altă ființă decât Tatăl lui Hristos (și în timpul nostru L. Gumilyov și alți naționaliști au aderat la tocmai aceste poziții), sau abandonează teza lor principală că Dumnezeu nu pedepsește pe nimeni.

Aici este important de observat care este insuficiența imaginii Soarelui în raport cu Dumnezeu. Soarele este slab de voință, nu are putere să strălucească sau să nu mai strălucească. Dar Dumnezeul nostru este Regele regilor și Domnul tuturor. El este „Legiuitorul și Judecătorul, capabil să salveze și să distrugă” (). Și, prin urmare, toate încercările de a-L transforma într-un „aparat pentru dezvoltarea serviciilor spirituale” sunt sortite eșecului. Domnul este liber în dorințele Sale și nimeni nu se poate amesteca cu El în lucrările Sale, pe care El le face numai când dorește.

Providența lui Dumnezeu se extinde nu numai la evenimente istorice semnificative, ci și la viața fiecărei persoane - El a făcut inimile tuturor și se uită la toate faptele lor. ()

Mai mult, Domnul Isus Însuși ne asigură că nici un eveniment atât de nesemnificativ precum căderea unei păsări mici nu poate avea loc fără voia lui Dumnezeu - Nu se vând două vrăbii pentru o asaria? Și niciunul dintre ei nu va cădea la pământ fără [voința] Tatălui vostru; ()

Atât din punct de vedere filozofic, cât și din punct de vedere al Revelației biblice într-un univers teist, se poate vorbi doar foarte condiționat de consecințe „naturale” și, cu atât mai mult, „necesare” - precum și despre „accidente”. Nimic nu se întâmplă și nimic nu se poate întâmpla ceea ce Dumnezeu nu a determinat - fie permițând, fie acționând activ.

Tocmai de aceea nu se poate combina Dumnezeul Scripturii și al Tradiției, Dumnezeul Bisericii și Universul observabil cu zeul fictiv al umaniștilor. Aici este nevoie de o alegere între realitatea despre care ne vorbește Apocalipsa și construcțiile mentale ale umaniștilor.

Dar atunci când faceți această alegere, este important să vă amintiți încă un fapt. Dacă credem într-un Dumnezeu care nu răsplătește și nu pedepsește, atunci ne pierdem automat dreptul de a ne ruga. Dacă Dumnezeu dă doar dragostea Sa, dar nu se amestecă în viețile noastre în niciun fel, atunci orice rugăciune către El este inutilă. Acest lucru este valabil mai ales pentru rugăciunile pentru iertare, pentru un răspuns bun la Judecata de Apoi și chiar și pentru rugăciunile obișnuite pentru cei decedați. După cum a remarcat pe bună dreptate Serghei Khudiev, „ce se va întâmpla cu credința noastră, speranța noastră, viața noastră de rugăciune, dacă totuși acceptăm în mod serios noțiunea de răzbunare ca „consecințe naturale, necesare”? Vom lua în considerare câteva consecințe inevitabile – imposibile, și anume inevitabile – consecințe ale unor astfel de reprezentări. Orice rugăciune de rugăciune - de la „un răspuns bun la judecata cumplită a lui Hristos, cerem” până la „o viață lungă și liniștită, sănătate și mântuire și grabă bună în toate, dă-mi, Doamne..” - pornește din faptul că soarta noastră temporară și veșnică este determinată de Dumnezeu. Este inutil să-i cerem lui Dumnezeu ceva dacă pedeapsa este „consecința naturală, necesară” a acțiunilor noastre. Intr-adevar, dl. Sergius (Stargorodsky) scrie: Pentru fapte, o persoană primește o recompensă, dar această răsplată se află în faptele înseși, în amprenta pe care o pun pe sufletul unei persoane. „Dacă ochii minții” unei persoane, ca urmare a unei vieți păcătoase, sunt „prea întunecați pentru a vedea în sălașul bucuriilor”, dacă nu i-a dezvoltat în această măsură, atunci el va fi forțat să locuiască în întuneric. și suferi, pentru că tot ceea ce numai o persoană a considerat viață bună, toate acestea îi vor fi luate; şi totuşi omul încă tânjeşte după aceasta şi numai în aceasta poate găsi hrană pentru sufletul său. Cel care s-a pregătit pentru viața spirituală se va bucura de ea și, mai mult, în măsura în care s-a condamnat pe sine.

Dacă, în cadrul acestei doctrine, nu ai „ochi mentali dezvoltați”, nu are rost să ceri mila lui Dumnezeu; orice pocăință pe patul de moarte este, de asemenea, lipsită de sens, atunci când o persoană în mod clar nu are timp pentru „dezvoltarea ochilor mintale” și „pregătirea pentru viața spirituală”. Într-adevăr, soarta ta postumă este determinată de propria ta stare și nu de decizia lui. Doamne - ce altceva mai are rostul să strigi către Dumnezeu? Profesorul A.I. Osipov spune că „Dumnezeu este iubire și numai iubire”, parcă ne-ar oferi un Dumnezeu mai blând și mai iubitor decât Dumnezeu-Judecător al Profeților și Apostolilor. Dar la ce duce asta? Dacă moartea te amenință prin judecata Judecătorului, poți striga după milă - și primești această milă. Dar în cadrul acelor idei impersonale despre răzbunare, care sunt apărate de Met. Serghii (Stargorodtsev), prof. AI Osipov și cei care sunt de acord cu ei, nicio milă, nicio acceptare în Împărăția lui Dumnezeu a unui păcătos care nu a „dezvoltat ochii minții”, „nu s-a pregătit pentru viața spirituală” este pur și simplu imposibil. Nu judecata lui Dumnezeu, ci „consecințele necesare și naturale” te condamnă la Gheena – și, prin urmare, iertarea este exclusă...

Este inutil să bati la ușă, este inutil să strigi după milă - „comuniunea cu Dumnezeu este inacceptabilă pentru păcătoși”, iar decizia Lui de a ierta sau de a refuza mila nu are nimic de-a face cu asta. Prin urmare, în cadrul credinței în „consecințe naturale, necesare”, proclamarea apostolică a iertării păcatelor devine și ea lipsită de sens.

Pentru a rezuma toate cele de mai sus, trebuie spus că afirmația că „Dumnezeu este numai iubire” duce de fapt la deism sau chiar la ateism. În cel mai bun caz, în viziunea unor astfel de „umaniști ortodocși”, Domnul va fi un fel de Putere bună, ca Indian Manitou, care poate fi folosită, dar care nu se amestecă în viața noastră în niciun fel - nici prin minuni, nici prin minuni. prin judecată, nici prin pedeapsă. Pe scurt, „nimeni nu ne va da izbăvire, nici Dumnezeu, nici regele, nici erou. Vom obține eliberarea cu propria noastră mână.

Acest lucru este de înțeles din punct de vedere psihologic. Mi-ar plăcea să am ceva din propriul meu loc în univers, în care nimeni, și chiar Dumnezeu, să nu aibă dreptul să intre. De fapt, asta cred majoritatea oamenilor în vremuri normale. „Până când va izbucni tunetul, țăranul nu se va face cruce.” În timp ce totul este în regulă pentru mine, de ce să-ți amintesc de Judecată, de moarte. Eu fac ce vreau și nu mă atinge cu poruncile Tale. Asta a făcut Adam când a încercat să se ascundă în tufișuri de Dumnezeul Atotprezent. Dar, în același timp, trebuie să ne amintim că și atunci când va izbucni tunetul, va fi inutil să fii botezat. Nimeni la care să apeleze. Acel „Dumnezeu – Moș Crăciun”, care NU PEDEȘTEȘTE pe NIMENI, nu te va proteja atunci când ești jignit. La urma urmei, El nu-l poate pedepsi, de exemplu, pe Hitler. Până la urmă, el este și copilul Său, pe care îl încălzește, îl îngrijește și îl prețuiește, în ciuda urâțeniei sale. Așa că strigă - nu țipă, totul este unul. Ajutorul nu se găsește nicăieri.

Aș vrea să propun împotriva zeului umanist „numai iubiți” argumentul din lacrima unui copil. Cum se poate onora (este clar că este inutil să te rogi Lui, dar chiar cinste) pe Cel care nu vrea să răzbune sângele nevinovat?

Nu pot să nu-l citez pe S. Khudiev: „Uneori oamenii spun: „Nu cred într-un Dumnezeu furios! Cred în Dumnezeul iubirii!” Dar apoi cred într-un Dumnezeu care nu are nimic împotriva răului moral; într-un Dumnezeu care nu se opune nelegiuirii; într-un Dumnezeu care se uită binevoitor la cum văduva și străinul sunt uciși și orfanii sunt omorâți. Să ne oprim cinci minute și să ne gândim - putem numi un Dumnezeu care nu este tulburat de fărădelege, un Dumnezeu care privește indiferent cum distruge păcatul lumea pe care El a creat-o, iubitor? Credința creștină tradițională spune că Dumnezeu este îndelung răbdător, dar mânia Sa este o realitate, un foc aprins care va mătura tot răul. Noțiunea de „fără mânie” Dumnezeu spune că de la bun început Dumnezeu nu arată nimic asemănător cu indignarea sau indignarea față de păcat, iar universul nu are nicio speranță că Dumnezeu va pune capăt răului intervenind activ în cursul evenimentelor.

De la mine însumi voi adăuga că, dacă o astfel de creatură ar exista, atunci nu ar merita cel mai mic respect, darămite respect. Cum poți să iubești pe cineva care privește calm la ofensa unui nevinovat, îl mângâie pe infractor pe cap și îi spune „ei bine, n-ai făcut-o degeaba. Acum ochii tăi spirituali s-au întunecat. Va fi greu pentru voi, săracii,”?

Dar dacă ne întoarcem la învățătura Părinților Bisericii, vom vedea că pentru ei o asemenea atitudine față de Creator echivalează cu o negare completă a existenței lui Dumnezeu.

Dar ce zici de oamenii buni? Vor muri?

Această întrebare se pune cel mai des după auzirea cuvintelor Domnului: „oricine va crede și va fi botezat va fi mântuit, iar cine nu va crede va fi osândit” (). Într-adevăr, dacă am decis deja că Dumnezeu este drept, atunci va condamna El cu adevărat pe cei drepți și pe cei răi împreună? Va greși Judecătorul întregului pământ? ()

Această întrebare este cu adevărat serioasă. La urma urmei, afirmația biblică că mântuirea se dă indiferent de fapte, numai prin credința în Hristos () este adesea numită răutate nedreaptă, necinstă și chiar încurajatoare.

Totul este ușor pentru tine: ai păcătuit și te-ai pocăit. Și Dumnezeul tău a iertat imediat totul. Nu e corect! Și, în același timp, declari că Dumnezeu îi va pedepsi pe acei oameni care au trăit drept, dar nu au intrat în Biserica ta.

Aceste cuvinte pot fi auzite de la atei, si de la musulmani si de la ocultisti. Și această indignare nu este întâmplătoare. În adâncul inimii lor, cei care nu vor să-L accepte pe Hristos ca singurul Mântuitor cred că ei înșiși, chiar și fără ajutorul Lui, pot deveni oameni buni și Dumnezeu va fi obligat să le dea fericirea. Ei cred că Dumnezeu le datorează ceva și sunt indignați că Creatorul nu le dă.

S. Khudiev are dreptate când spune că „trăim într-un univers cuprins de răzvrătire. Noi aparținem unei familii rebele. Este firesc pentru noi, ca ființe căzute și răzvrătite, să respingem Suveranitatea lui Dumnezeu și judecata Lui. Răzvrătirea furioasă și nestăpânită inerentă inimii umane căzute ne va îndemna să respingem cu indignare adevărul lui Dumnezeu. Prin urmare, cele mai clare argumente nu vor reuși să străpungă convingerea omului că dreptatea lui Dumnezeu este „aprigă, egocentrică și sadică”. Aici, pe lângă convingerea intelectuală, se cere altceva - pocăința. Este necesar să părăsim tabăra rebelilor și să se predea Suveranului legitim.

Și unul dintre cele mai importante elemente ale răzvrătirii este încercarea de a pune propria ta neprihănire în locul dreptății lui Dumnezeu. Acest lucru sa întâmplat deja poporului Israel când „Neînțelegând dreptatea lui Dumnezeu și străduindu-se să-și întărească propria neprihănire, ei nu s-au supus neprihănirii lui Dumnezeu, pentru că sfârșitul Legii este Hristos, dreptății oricui crede.” ().

După cum comentează Hrisostom despre aceste cuvinte, „dar cei care se împotrivesc constant Duhului Sfânt și se străduiesc să fie îndreptățiți prin lege sunt departe de credință. Dar fiind departe de credință și nefiind primit îndreptățirea pe care o dă credința și, în egală măsură, neputând fi îndreptățiți prin lege, au pierdut totul. Sfârșitul legii Hristos în adevăr pentru oricine crede(). Observați prudența lui Pavel. Întrucât a numit pe amândoi adevărul, pentru ca cei care au crezut de la iudei să nu creadă că au un adevăr, ci sunt lipsiți de altul și, prin urmare, sunt acuzați de nelegiuire (căci ei, ca noi convertiți, mai trebuiau să se teamă) , și pentru ca evreii să nu se aștepte din nou să împlinească și să nu spună adevărul: dacă nu am făcut-o încă, atunci o vom face fără îndoială - uite ce face (apostolul). El dovedește că există o singură neprihănire, că neprihănirea legală constă în neprihănirea prin credință și oricine a dobândit neprihănirea prin credință a împlinit și neprihănirea legală, iar oricine o respinge pe prima a pierdut-o pe cea din urmă. Dacă Hristos este scopul legii, atunci cel care nu-L are pe Hristos, deși crede că are dreptate, totuși nu o are, dar cel care îl are pe Hristos, chiar dacă nu a împlinit legea, a realizat totul. Scopul medicinei este sănătatea. Așa cum cel care poate să facă sănătos, deși nu cunoștea arta medicinei, are de toate, dar cel care nu știe să vindece, deși crede că urmează arta, este lipsit de toate, tot așa. se întâmplă cu privire la lege și la credință: cine are credință, a atins scopurile legii, iar cine este în afara credinței, este străin atât de credință, cât și de lege. Ce a vrut mai exact legea? Faceți o persoană dreptă. Dar era neputincios, pentru că nimeni nu împlinea legea. Acesta era scopul legii, totul tindea spre asta, totul se făcea pentru aceasta - sărbători, porunci, jertfe și orice altceva, pentru ca o persoană să fie îndreptățită. Dar acest scop a fost mai cu adevărat atins de Hristos prin credință. Deci, nu vă temeți, zice (apostolul), că încălcați legea după ce ați ajuns la credință: atunci încălcați legea când, din cauza legii, nu credeți în Hristos; când crezi în El, atunci ai împlinit legea, cu atât mai mult, pentru că ai dobândit o neprihănire mult mai mare.

Cel mai uimitor lucru este că oamenii încearcă să obțină viața veșnică prin îndeplinirea standardelor lor. Oamenii își îndeplinesc (și adesea nu își îndeplinesc) propriile instrucțiuni și, în același timp, din anumite motive, cred că Dumnezeu este obligat să-i răsplătească pentru aceasta. Acest lucru poate fi comparat cu faptul că, într-o competiție de fotbal, una dintre echipe și-ar permite să folosească ambele mâini și o armă pentru joc și apoi ar cere de la arbitru să numere victoria.

Cei care se consideră îndreptățiți să ceară de la Dumnezeu o răsplată pentru faptele lor, ignorând porunca Lui directă despre Botez (;), deși tot spre deosebire de evrei, ei nici măcar nu încearcă să împlinească poruncile lui Dumnezeu. Ei îndeplinesc (sau nu îndeplinesc, dar pretind că îndeplinesc) normele propriei morale și, în același timp, sunt încă indignați de indignarea lui Dumnezeu: „Acești oameni se apropie de Mine cu gura lor și Mă cinstesc cu buzele lor, dar inima lor este departe de Mine; dar degeaba se închină Mie, învățând doctrine, porunci ale oamenilor.

Interesant este că la locul de muncă se vor raporta și la subalterni care, în loc să îndeplinească comanda, vor spune: „Dar am făcut o treabă bună aici, dar comanda ta este o prostie, nu trebuie să o faci deloc”? Nu cred că o asemenea aroganță merită o recompensă. Dar din anumite motive, acest lucru este așteptat de la Dumnezeu.

Dacă vrem să primim o răsplată de la Dumnezeu, cred că trebuie să-I facem plăcere. Iar pentru a-I plăcea, trebuie să împlinim poruncile. Iar principalul lucru pe care Domnul îl cere de la noi este credința în Fiul lui Dumnezeu și primirea iertare de la El în Botez: „Ei I-au zis: ce să facem ca să facem lucrările lui Dumnezeu? Iisus le-a răspuns și le-a zis: „Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca să credeți în Cel pe care L-a trimis El” (). „Adevărat, adevărat vă spun că, dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” ().

Nu întâmplător Hrisostom a spus cuvinte atât de groaznice: „Dacă se întâmplă ceva, Doamne ferește, că ne va întâmpla o moarte neașteptată, și plecăm de aici fără Iluminare, atunci chiar dacă am avut aici mii de binecuvântări, nimic altceva nu ne așteaptă, ca naiba. , un vierme otrăvitor, foc de nestins și legături inextricabile.”

Și cum poate fi neprihănit cineva care încalcă direct voința lui Dumnezeu? Nu mai este necesar să spunem că nici măcar o persoană nebotezată formal a împlinit cu greu cel puțin Cele Zece Porunci ale lui Moise, nu vorbesc despre cele 613 porunci ale Legii, cu atât mai puțin despre poruncile Evangheliei. La urma urmei, cel care nu a primit Taina nu îl cinstește pe Dumnezeu în mod corespunzător (1 poruncă), ci, dimpotrivă, și-a făcut un idol din dreptatea sa imaginară (2 poruncă). Nu întâmplător o. El a spus că „nu se poate căuta simultan propriul adevăr și adevărul lui Dumnezeu. Nu sunt compatibili. Când îți cauți propriul adevăr, uiți de cel al lui Dumnezeu și invers.

Iar judecata adevărului lui Dumnezeu despre fiecare dintre noi este aceasta: „Atât evreii, cât și grecii sunt toți sub păcat, după cum este scris: „Nu este niciun drept, nici măcar unul; nu este nimeni care să înțeleagă; nimeni nu-l caută pe Dumnezeu; toți s-au abătut de la cărare, nu-i folosește nici unul; nu este nimeni care să facă bine, nu există. Laringele lor este un sicriu deschis; ei înșală cu limba; otrava de aspid este pe buzele lor. Gurile lor sunt pline de calomnie și amărăciune. Picioarele lor vărsă repede sânge; distrugerea și ruina le stau în cale; ei nu cunosc calea lumii. Nu există frică de Dumnezeu înaintea ochilor lor. Dar știm că legea, dacă spune ceva, vorbește celor ce sunt sub Lege, astfel încât orice gură este închisă și toată lumea se face vinovată înaintea lui Dumnezeu, pentru că niciun trup nu va fi socotit îndreptățit înaintea Lui prin faptele lui. lege; căci prin lege este cunoașterea păcatului”.

Și, să fiu sincer, nu este ăsta adevăr pur? Nici măcar oamenii cumsecade în exterior nu sunt plini de vanitate? Au ei frica de Dumnezeu în inimile lor? Îl caută pe Dumnezeu? Și, prin urmare, nu este surprinzător că de multe ori cei mai cumsecade oameni eșuează în vremuri dificile. La urma urmei, inimile lor s-au baricadat de la Domnul în armura decenței și a onestității lor imaginare, în spatele cărora se află mândria rece. Aceste fortificații false vor cădea în Ziua Judecății. Dar va fi prea târziu.

Așa că este mai bine acum să ne îndepărtăm de acea teribilă aroganță care ne face să ne bazăm pe realizările noastre imaginare. Este mai bine să opriți răzvrătirea și să vă predați în mâinile Domnului Milostiv. El ne oferă o nouă cale de neprihănire: „Dar acum, indiferent de lege, s-a arătat neprihănirea lui Dumnezeu, despre care mărturisesc legea și proorocii, neprihănirea lui Dumnezeu prin credința în Isus Hristos pentru toți și pentru toți credincioșii, căci nu este nicio diferență, pentru că toți au a păcătuit și s-a lipsit de slava lui Dumnezeu, primind îndreptățirea fără plată, după harul Său, răscumpărarea în Hristos Isus, pe care Dumnezeu L-a oferit ca ispășire în sângele Său prin credință, pentru a-și arăta neprihănirea în iertarea păcatelor săvârșite mai înainte, în [timpul] răbdării lui Dumnezeu, pentru a arăta neprihănirea Lui în timpul prezent, da [se va părea] El este neprihănit și îl îndreptățește pe cel care crede în Isus.” ()

De ce ar trebui să murim în neprihănirea noastră falsă, care încă nu poate suporta lumina Feței lui Dumnezeu? Nu este mai bine să te smeri în fața lui Dumnezeu și să fii mântuit?

Desigur, te poți consola cu faptul că în lumea interlopă vor exista pedepse diferite pentru maniaci și oameni obișnuiți. Da, Hristos vorbește despre pedepse diferite pentru diferiți păcătoși. Dar totuși, este mai bine să fii mântuit și să intri în Împărăția lui Dumnezeu decât să te bazezi pe o soartă ceva mai bună într-un loc de respingere.

Au pierit toți oamenii Vechiului Testament?

Această întrebare este pusă sub diferite forme pentru a respinge lucrarea de mântuire a lui Hristos. Ei spun că, deoarece în Vechiul Testament oamenii puteau fi mântuiți fără Hristos și Botezul Său, chiar și acum este posibil pentru diferite clase de oameni. În descrierea claselor celor salvati, opiniile diferă. Unii susțin că mântuirea este disponibilă copiilor nebotezați, alții oamenilor cumsecade, încă alții păgânilor care trăiesc în conformitate cu legile religiei lor, iar alții evreilor care au împlinit Legea lui Moise. Dar în toate cazurile se spune că afirmația „în afara Bisericii nu există mântuire” face mântuirea mai dificilă pentru contemporanii noștri decât era în Vechiul Testament. Un teolog modern a dezvoltat în general teoria că toată omenirea, ignorantă despre Hristos, se află în starea Vechiului Testament. Toți morții nebotezați merg în iad, unde Hristos îi întâlnește, le predică și îi trimite în rai. În același timp, acest autor susține că coborârea în lumea interlopă este atemporală și, prin urmare, privește toate generațiile de oameni.

Aici este necesar să spunem următoarele. În Vechiul Testament, niciunul dintre morți nu putea conta deloc pe mântuire. După cum s-a rugat evlaviosul Rege Ezechia: „Mi-am spus în mine: în mijlocul zilelor mele trebuie să merg la porțile lumii interlope; Sunt lipsit de restul anilor mei. Am spus: Nu voi vedea pe Domnul, pe Domnul în țara celor vii; Nu voi mai vedea o persoană printre cei care trăiesc în lume; Locuința mea este îndepărtată de la locul ei și luată de lângă mine, ca o colibă ​​de cioban; Trebuie să-mi tai viața ca un țesător; El mă va tăia de la bază; zi și noapte am așteptat să-mi trimiți moartea... Doamne! așa trăiesc ei și în toate acestea este viața duhului meu; Tu mă vindeci, dă-mi viață. Iată, spre binele meu a fost o întristare puternică și Tu mi-ai izbăvit sufletul din groapa pierzării, mi-ai aruncat toate păcatele peste spatele Tău. Căci nu Te laudă Iadul, nu Te laudă moartea, cei ce nu coborî în mormânt nădăjduiește în adevărul Tău. Viu, numai viu Te va slăvi, așa cum sunt Eu acum: tatăl va vesti copiilor adevărul Tău. ()

Și strămoșul său împărătesc, profetul David, a mai spus: „Am devenit egal cu cei care coboară în mormânt; Am devenit ca un om fără putere, aruncat printre morți, ca ucișii, culcați în mormânt, de care nu-ți mai aduci aminte și care sunt lepădați de mâna Ta. M-ai pus în groapa iadului, în întuneric, în abis. Mânia Ta m-a apăsat și cu toate valurile Tale m-ai lovit. Mi-ai îndepărtat cunoscuții de la mine, m-ai făcut dezgustător pentru ei; Sunt închis și nu pot ieși. Ochiul meu este obosit de durere: toată ziua am strigat către Tine, Doamne, mi-am întins mâinile spre Tine. Vei face minuni asupra morților? Se vor ridica morții și Te vor lăuda? Sau mila Ta va fi vestită în mormânt, iar adevărul Tău în locul stricăciunii? Vor cunoaște ei minunile Tale în întuneric și în țara uitării neprihănirea Ta? ().

Aceasta este soarta tuturor oamenilor din antichitate, fără excepție. Toți au coborât în ​​abisurile întunecate ale Sheolului. Da, a existat o oarecare diferență în poziția sufletelor morților. Drepții erau în sânul lui Avraam (), unde îngerii i-au adus și au simțit o oarecare mângâiere (). Ei erau despărțiți de păcătoși printr-o prăpastie pe care nici unul, nici celălalt nu puteau trece. Iar păcătoșii înșiși erau în diferite grade de pedeapsă. Omul bogat era chinuit de o dorință nestinsă de plăcere (). Sufletele ucigașilor și-au purtat rușinea, iar armele lor sângeroase zăceau sub capetele lor (). Și chiar în adâncul iadului, plin de murdărie, duhoare și viermi, se aflau sufletele celor mândri (). Dar toți se aflau într-un loc groaznic, în temnița sufletelor (), într-o țară din care nu există întoarcere. Singura diferență era că unii sperau că Însuși Dumnezeu va interveni în soarta lor și îi va elibera de sub umbra morții, în timp ce alții nu au făcut-o. „În temnița universală a iadului din timpuri imemoriale au locuit defuncții, cei drepți și cei nedrepți. Dar proorocii și toți drepții se rugau neîncetat Domnului de acolo să-i izbăvească de necazuri și de noaptea veșnic mohorâtă... Atotmilostivul Domnul Hristos, auzindu-i, n-a socotit drept să facă părtași filantropiei sale. vor trăi numai cei care au trăit în timpul șederii Lui pe pământ și după ea; dar și cei care au fost ținuți în iad înainte de venirea Lui și au șezut în întuneric și în umbra morții; De aceea, El a vizitat oameni care erau în trup cu trup însuflețit, iar sufletelor despărțite de trupuri S-a arătat cu un suflet divin și prea curat, care, despărțit de trup, nu era despărțit de Divin.

Motivul acestei diferențe a fost că unii L-au căutat pe Dumnezeu în timpul vieții, în timp ce alții nu. Unii L-au crezut, iar alții nu au vrut. Acesta este ceea ce le-a determinat destinul etern. Mântuirea le-a venit nu din meritele lor, ci de la Dumnezeu Mântuitorul în care nădăjduiau. Uneori se aude că, chiar și fără credință în Hristos, cei din vechime au fost mântuiți. Dar acest lucru nu este deloc așa. Da, taina mântuirii a fost ascunsă de generațiile străvechi (), și chiar și îngerii numai prin Biserică au învățat înțelepciunea multiplă a lui Dumnezeu (). Dar de aici nu rezultă că oamenii din vechime nu știau nimic despre Fiul lui Dumnezeu și că întâlnirea cu El în iad a fost o surpriză. Nu, Avraam și Moise, David și Isaia nu numai că știau despre Domnul, ci și comunicau personal cu El.

Potrivit Sfântului Atanasie, „pentru cunoașterea și înțelegerea exactă a adevărului, nu avem nevoie de nimeni altcineva, ci doar de noi înșine. Calea către Dumnezeu nu este atât de departe de noi cât este Dumnezeu însuși deasupra tuturor; el nu este în afara noastră, ci în noi înșine; iar începutul ei poate fi găsit de noi, așa cum a învățat Moise, spunând: Cuvântul este aproape de tine, în gura și în inima ta(; ). Și Mântuitorul, lămurind și confirmând același lucru, a spus: Împărăția lui Dumnezeu este în tine(). Având credință și Împărăția lui Dumnezeu în noi înșine, în curând îl putem vedea și înțelege pe Regele universului - Cuvântul Mântuitor al Tatălui. Elinii care slujesc idolilor să nu-și pună scuze și, în general, să nu se înșele nimeni altcineva, de parcă nu ar avea o astfel de cale, și de aceea au un pretext pentru lipsa lor de Dumnezeu. Cu toții ne-am îmbarcat pe această cale și este deschisă tuturor, deși nu toată lumea o urmează, dar este de dorit ca mulți să o părăsească, pentru că plăcerile lumești le atrag din afară.

Astfel, orice persoană – atât evreu cât și păgân, considerând în sine amprenta chipului lui Dumnezeu, putea considera și Primul Chip al Tatălui Însuși – Fiul lui Dumnezeu (), care a spus „cel ce M-a văzut, a văzut tatăl" (). De asemenea, având în vedere creația vizibilă, orice persoană ar putea vedea puterea și Divinitatea Sa inerentă (). Și, văzându-l pe Creatorul Său, o persoană și-a putut pune toată nădejdea în El și, prin aceasta, va primi mântuirea când Hristos i-a găsit pe cei care îl căutau în întunericul lumii de jos. Nu întâmplător Sf. El spune: „Dumnezeu, coborând în iad, salvează pe toți fără discernământ? Nu. El îi salvează și pe cei care cred acolo.”

Deci, atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și acum, mântuirea se realizează exact în același mod. Oamenii care caută Adevărul îl găsesc în Dumnezeu Creatorul. Ei încep să împlinească voia Lui fie prin Legea scrisă, fie prin legea conștiinței. Îndeplinesc legea, ei sunt convinși atât de dreptatea ei, cât și de incapacitatea lor de a o urma până la capăt. Convinși de acest lucru, ei îi cer lui Dumnezeu Însuși să-i salveze. Și credința lor atrage mântuirea lui Dumnezeu la ei. „Și fără credință este cu neputință să-I placi lui Dumnezeu; căci este necesar ca cel care vine la Dumnezeu să creadă că El există și să răsplătească pe cei care Îl caută”(). Pe cât de imposibil este acum, pe atât era imposibil în antichitate.

După cum notează Hrisostom, vorbind despre cuvintele apostolului Pavel, „slavă și cinste și pace tuturor celor ce face bine, mai întâi iudeului, [apoi] și grecului!” (): „Despre ce evreu vorbește Apostolul aici și despre ce greci vorbește el? Despre cei care au trăit înainte de venirea lui Hristos. Încă nu a ajuns la vremurile harului, dar deocamdată apostolul se oprește asupra vremurilor anterioare, pregătind de departe și distrugând treptat diferențele dintre evreu și grec, astfel încât atunci când face acest lucru în raționamentul harului, nu ar părea ceva nou și greu de înțeles. La urma urmei, dacă nu era nicio diferență în vremurile de mai devreme, când harul lui Hristos încă nu strălucea, când faptele evreilor erau onorabile și strălucitoare pentru toată lumea, atunci ce s-ar putea spune despre aceasta când a apărut un har atât de mare? Drept urmare, desigur, apostolul dezvăluie o astfel de doctrină cu mare grijă. Ascultătorul, după ce a aflat că a dominat în vremuri străvechi, cu atât mai devreme o va accepta acum - după ce a acceptat credința. Iar prin greci, apostolul nu se referă aici la idolatri, ci la oameni cu frică de Dumnezeu, supuși legii naturale, care, cu excepția respectării ritului iudaic, săvârșeau tot ce ține de evlavie. Așa erau Melhisedec și cei care erau cu el, Iov, Ninivienii, Corneliu.

Mântuirea însăși se realizează exact în același mod atât în ​​antichitate, cât și acum. Fiul lui Dumnezeu moare pe Cruce pentru păcatele oamenilor și cu sângele Său spăla crimele celor care cred. Potrivit frumoaselor cuvinte ale Sf. „El este ușa Tatălui, prin care intră Avraam, Isaac și Iacov, proorocii și apostolii și Biserica. Toate acestea sunt pentru unirea cu Dumnezeu.”

Pe cei care au crezut înainte, El îi salvează prin coborârea Sa în iad. Astfel au fost mântuiți Adam și Eva, hoțul înțelept, și toți cei care au crezut în Hristos înainte de moartea Lui. După cum spune Sinaxarionul Paștilor: „După ce a coborât în ​​iad, El nu a restabilit pe toți, ci numai pe cei care voiau să creadă în El; dar sufletele sfinților, reținute cu forța de iad din veșnicie, le-a eliberat și le-a deschis tuturor drumul spre rai.

Și cei care cred acum au nevoie și de Sângele lui Isus Hristos pentru a-i curăța de orice păcat (). Și cum poți obține această curățare acum? Numai prin participarea la moartea și învierea lui Hristos Mântuitorul poate primi mântuirea. Participăm la patimile Domnului prin Botez și Împărtășanie:

„Nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui? De aceea am fost îngropați împreună cu El prin botezul în moarte, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam într-o viață nouă. Căci dacă suntem uniți cu El după asemănarea morții Lui, atunci trebuie să fim [uniți] și [în asemănarea] învierii, știind că omul nostru bătrân a fost răstignit cu El, pentru ca trupul păcătos să fie desființat, ca să nu mai fim robii păcatului; căci cel ce a murit a fost eliberat de păcat. Dacă am murit împreună cu Hristos, atunci credem că vom trăi și cu El, știind că Hristos, înviat din morți, nu mai moare: moartea nu mai are putere asupra Lui. Pentru că a murit, a murit odată păcatului; și ceea ce trăiește, trăiește pentru Dumnezeu. Așa că și voi vă socotiți morți față de păcat, dar vii pentru Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru.

„În El ați fost tăiați împrejur și cu tăierea împrejur făcută fără mâini, prin îndepărtarea trupului păcătos al cărnii, prin tăierea împrejur a lui Hristos; fiind îngropați împreună cu El în botez, în El ați înviat și cu El prin credința în puterea lui Dumnezeu, care L-a înviat din morți.

„Căci am primit de la Domnul [El] ceea ce v-am dat și vouă, că Domnul Isus, în noaptea în care a fost trădat, a luat pâine și, după ce a mulțumit, a frânt-o și a zis: Luați, mâncați; acesta este trupul meu, care este frânt pentru tine. ; fă asta în amintirea mea. De asemenea, paharul după cină și a spus: Acest pahar este noul legământ în sângele meu; fă asta ori de câte ori bei, în pomenirea mea. Căci de câte ori mănânci această pâine și bei acest pahar, vestești moartea Domnului până va veni El.

„Isus le-a zis: „Adevărat, adevărat vă spun că dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui, nu veți avea viață în voi. Oricine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi. Căci Trupul Meu este cu adevărat hrană, iar Sângele Meu este cu adevărat băutură. Oricine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El. După cum M-a trimis Tatăl cel viu, și eu trăiesc prin Tatăl, [așa] cel ce mă mănâncă pe Mine va trăi prin Mine.

Deci Dumnezeu cu adevărat nu ne-a dat nicio altă cale de mântuire, decât prin jertfa ispășitoare a Fiului Său, pentru a cărei acceptare ni se cere doar credința și pocăința. Iar pe cel care crede, Însuși Fiul lui Dumnezeu îl eliberează de robia păcatului și a lui Satana. Așa a fost cu cei drepți din vechime, pe care Fiul lui Dumnezeu i-a mântuit prin coborârea Sa în iad, așa este și cu noi, pe care același Hristos Însuși îi mântuiește personal prin Botez. El „este cel care boteza cu Duhul Sfânt” ().

Majoritatea problemelor legate de înțelegerea de ce este necesar botezul pentru mântuire se datorează faptului că acest sacrament al intervenției lui Dumnezeu este perceput ca o lucrare exclusiv umană. Atunci devine cu adevărat de neînțeles de ce Dumnezeu trebuie să acorde atenție dacă o persoană a scăldat pe altul în font sau nu. Un alt lucru este că, de fapt, este Dumnezeul Treime cel care ne regenerează în Botez. Iar respingerea Sacramentului sau orice altă încercare de auto-mântuire este pur și simplu o răzvrătire împotriva Creatorului.

În legătură cu dogma coborârii în iad, există o altă învățătură deosebită care încearcă să introducă posibilitatea mântuirii fără Botez. Se susține că lumea interlopă este în afara timpului și coborârea lui Hristos în iad acoperă toate timpurile. De aceea, spun ei, fiecare om care moare fără Botez după moarte coboară în iad, unde Hristos îl întâlnește, iar dacă cineva crede în El, El îl trimite în rai. Această doctrină declară, de asemenea, că Isus Hristos este singurul Mântuitor, dar în același timp Biserica devine opțională pentru mântuire.

Aici trebuie remarcat faptul că toate lucrările Domnului sunt unice și irepetabile. Nici Scriptura, nici Tradiția nu ne oferă dreptul de a nega unicitatea evenimentelor din Săptămâna Patimilor. Apostolul Petru afirmă în mod direct unicitatea și simultaneitatea coborârii în iad: „Hristos să ne conducă la Dumnezeu, o singura data au suferit pentru păcatele noastre, cei drepți pentru cei nelegiuiți, fiind omorâți după trup, dar înviați de Duhul, prin care S-a pogorât și a propovăduit duhurilor aflate în temniță.

Domnul a murit odată pentru păcatele noastre. Moartea lui a avut loc la 15:14 Nisan, iar imediat după aceea, Sufletul Său îndumnezeit a coborât în ​​iad. În restul orelor de vineri și sâmbătă, El a propovăduit sufletelor morților, pe care Domnul i-a înviat în paradis. Și în noaptea adâncă de duminică, 16 Nisan, El a înviat din morți. După aceea, Domnul nu a coborât în ​​iad. Dimpotrivă, El S-a înălțat la Tatăl Său, aducându-I darul naturii omenești glorificate (). Și acum, cu Umanitatea Sa, El stă de partea dreaptă a lui Dumnezeu Tatăl (). Acolo, în rai, și deloc în iad, L-au văzut primul Său mucenic Ștefan () și apostolul Ioan ().

Apropo, trebuie spus că opinia că lumea interlopă este în afara timpului sau că Fiul lui Dumnezeu a coborât acolo în afara timpului nu se bazează pe nimic. Îngerii și oamenii sunt limitați de timp și spațiu. Scriptura ne spune că în iad sufletele vorbesc (; ), ceea ce sugerează ceva timp. Da, iar Apocalipsa spune că nu va mai fi timp decât după sfârșitul lumii (), ceea ce înseamnă că acum este în lumea interlopă, precum și pe Pământ.

De asemenea, afirmația că coborârea lui Hristos în iad a fost atemporală ar nega cu totul existența chinului iadului. La urma urmei, atunci s-ar dovedi că Domnul a fost mereu în iad cu sufletul Său, chiar înainte de întrupare. Și a existat întotdeauna posibilitatea de a ne întâlni cu El în valea umbrei morții. Nu este clar atunci ce nou a dat oamenilor prin moartea Sa.

Nu, Hristos a coborât cândva în iad, i-a mântuit pe cei care așteptau venirea Lui, iar acum salvează oameni deja pe pământ, prin Biserică, care este Trupul Său (). Acum avem o șansă pe care nu am avut-o până acum. – O șansă de a-L întâlni pe Dumnezeu aici pe Pământ și de a nu vedea niciodată văile sumbre ale lumii interlope.

De ce îi pedepsește Dumnezeu pe acei neamuri care nu au avut niciodată ocazia să învețe despre Hristos?

Această întrebare este adesea auzită când discutăm despre mântuirea unică a Bisericii. Răspunsul este destul de evident. Păgânii vor fi pedepsiți pentru nimic mai puțin decât idolatria lor. Potrivit lui, „idolatria este cea mai mare crimă a lumii, singurul motiv pentru Judecata de Apoi”. Închinarea la creatură în locul Creatorului este cauza morții eterne a păgânilor. Și Duhul Sfânt a confirmat acest lucru, și nu doar un om. – Nu voi cita zeci de citate din Vechiul Testament, unde Dumnezeu condamnă furios idolatria și toate celelalte forme de păgânism. Voi cita doar câteva cuvinte ale apostolilor, care arată criminalitatea păgânismului.

Apostolul Pavel spune aceasta:

„Sau nu știți că cei nedrepți nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu? Nu vă lăsați înșelați: nici desfrânatorii, nici idolatrii, nici adulterii, nici malachia, nici homosexualii, nici hoții, nici lacomii, nici bețivii, nici hulitorii, nici prădătorii - nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu ”().

„Lucrările cărnii sunt cunoscute; acestea sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia, idolatrie, magie, vrăjmășie, ceartă, invidie, mânie, ceartă, neînțelegeri, (ispite), erezii, ură, crime, beție, scandalos și altele asemenea. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care vor face acest lucru nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.

„Căci mânia lui Dumnezeu se descoperă din cer împotriva oricărei nelegiuiri și nelegiuiri a oamenilor care suprimă adevărul cu nedreptate. Căci ceea ce se poate ști despre Dumnezeu este clar pentru ei, pentru că Dumnezeu le-a arătat. Pentru că nevăzuta Sa, puterea Sa veșnică și Divinitatea, de la crearea lumii prin luarea în considerare a creațiilor sunt vizibile, astfel încât acestea sunt fără răspuns. Dar cum, cunoscându-L pe Dumnezeu, nu L-au proslăvit ca pe Dumnezeu, și n-au mulțumit, ci au devenit zadarnice în gândurile lor și inima lor nebună s-a întunecat; pretinzând că sunt înțelepți, au devenit nebuni și au schimbat slava Dumnezeului nestricăcios într-un chip asemănător omului stricăcios, și păsări și animale cu patru picioare și reptile - apoi Dumnezeu i-a lăsat în necurăție în poftele inimii lor, încât şi-au pângărit trupurile. Ei au înlocuit adevărul lui Dumnezeu cu o minciună și s-au închinat și au slujit creaturii în loc de Creator, care este binecuvântat pentru totdeauna, amin. De aceea, Dumnezeu le-a dat patimilor rușinoase: femeile lor le-au înlocuit folosirea firească cu una nefirească; la fel şi bărbaţii, părăsind folosirea firească a sexului feminin, s-au aprins de poftă unii împotriva altora, bărbaţii făcând ruşine împotriva bărbaţilor şi primind în ei înşişi pedeapsa cuvenită pentru greşeala lor. Și cum nu le-a păsat să-L aibă pe Dumnezeu în mintea lor, Dumnezeu i-a dat pe seama unei minți perverse - să facă necuviință, astfel încât să fie plini de tot felul de nedreptate, curvie, înșelăciune, lăcomie, răutate, plini de invidie, ucidere. , ceartă, înșelăciune, răuvoință, hulitori, defăimatori, urași de Dumnezeu, infractori, lăudăroși, mândri, inventivi pentru rău, neascultători de părinți, nesăbuitori, perfid, neiubitor, ireconciliabil, nemilostiv. Ei cunosc dreptatea [judecata] a lui Dumnezeu, că cei care fac asemenea [fapte] sunt vrednici de moarte; totuși, nu numai [ei] sunt făcute, dar cei care o fac sunt aprobați ”().

Sfântul apostol învață direct că cei care comit aceste crime nu vor putea intra în Împărăție, în timp ce moderniștii din anumite motive cred că pot. Și care dintre păgâni nu a săvârșit aceste fărădelegi, dacă toată viața lor este pătrunsă de aceste patimi?

Așa cum apostolul Pavel îl învață pe apostolul iubirii, Ioan Teologul. Dumnezeu Însuși i-a descoperit că< „Cei fricoși și necredincioșii și ticăloșii și ucigașii, și desfrânații, și vrăjitorii și idolatrii și toți mincinoșii își vor avea soarta în lacul arzând cu foc și pucioasă. Aceasta este a doua moarte”().

„Și afară sunt câinii, și vrăjitorii, și desfrânații, și ucigașii și idolatrii și toți cei ce iubesc și fac nelegiuire” ().

Și dacă Dumnezeu Însuși spune că soarta neamurilor este în iazul de foc, atunci cine ar îndrăzni să se certe cu El? Și este clar că dacă Apostolul Ioan, același care a scris că „Dumnezeu este iubire”, nu găsește în acest trist fapt o contradicție cu condamnarea păcătoșilor, atunci greșeala este doar în capul moderniștilor. Ideile lor despre Dumnezeu și dragostea Lui sunt greșite. Și dacă își iubesc neadevărul, atunci soarta lor va fi și ea extrem de tristă.

De asemenea, apostolul suprem Petru evaluează viața „oamenilor obișnuiți ai acestei lumi”: „Este de ajuns că în vremurile trecute ale vieții tale ai acționat după voia păgânilor, complăcându-te în necurăție, pofte (sodomie, bestialitate, gânduri), beție, exces de mâncare și băutură și idolatrie ridicolă; de ce se întreabă că nu vă împărtășiți cu ei în aceeași desfrânare și vă defăimează. Ei vor da un răspuns Celui care va judeca în curând pe vii și pe morți ”().

Într-adevăr, oamenii din afara Bisericii fac „lucrări ale cărnii” tot timpul. Pentru atât de mulți oameni, viața se reduce la a-și face plăcere.

Chiar dacă te gândești la cele mai înalte idealuri ale unei persoane obișnuite, atunci ele nu sunt cu mult superioare celor mai înalte manifestări ale vieții animale? Îngrijirea familiei este, de asemenea, caracteristică păsărilor, protecția limitelor zonei de rezidență - pentru majoritatea mamiferelor. Cocoșul de munte cunoaște și plăcerea estetică. Mulți oameni știu cum se sacrifică câinii pentru stăpânii lor, că pisicile sunt gata să alăpteze oamenii după un accident vascular cerebral de zile întregi. Toate acestea sunt dovezi că virtuțile divine sunt încorporate în însăși natura omului. Dar toate aceste înclinații nu depășesc granițele vieții trupești. Mai mult, ei nu vor putea conduce o persoană în viața cerească.

Dar realitatea este mult mai înfricoșătoare decât descrierile roz pe care moderniștilor le place să le dea. Da, sunt oameni blânzi, sunt oameni curați, sunt oameni plăcuti în comunicare. Dar, în același timp, cuvintele Scripturii că nu există nimeni drept, nici unul () sunt un fapt observat științific. Nu există oameni care de la sine au devenit executorii tuturor poruncilor lui Dumnezeu. Dar fără aceasta, pur și simplu nu este nevoie să vorbim despre dreptate. Și cu cât o persoană este mai sinceră, cu atât mai mult încearcă să trăiască conform conștiinței sale, cu atât mai mult își simte imperfecțiunea și păcătoșenia.

Și până și păgânii înțelepți au spus la fel. Horace a mărturisit: „Văd cel mai bun drum, dar merg cel mai rău”.

Dar majoritatea oamenilor sunt atât de plini de rău, încât pur și simplu nu Îl caută pe Dumnezeu. La urma urmei, „păgânii nu aveau doar o învățătură satanică, ci și o viață diavolească”. Și motivul pentru aceasta este că învățăturile false întăresc iubirea de sine, voluptatea și dragostea de bani - aceste trei pasiuni principale. Și ei, la rândul lor, distrug atât sufletul uman, cât și societatea în ansamblu. Ceea ce face ca acest rău să fie incurabil este faptul că devine o tradiție a oamenilor. Și numai intervenția divină, distrugând tradițiile culturale ale societății, dă șansa celor care caută Adevărul să-l găsească. Nu întâmplător au apărut în același timp Imperiul Roman, care a distrus granițele statelor naționale, și Biserica Ortodoxă. Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu.

Care este motivul pentru care oamenii cad în rău atât de ușor și fac binele atât de greu? De ce este mai ușor ca o crimă să devină o tradiție în afara Bisericii decât o virtute? Cum au devenit tradiționale în unele societăți canibalismul și sodomia și abominațiile similare? Motivul este că toți oamenii sunt chemați să iubească. Și să renunțăm la capacitatea de a iubi nu este în puterea noastră. Dar toată necazul constă în faptul că fie o persoană îl iubește pe Dumnezeu până la uitarea de sine și în El învață să-și iubească aproapele, fie se iubește pe sine până la disprețul față de Dumnezeu și aproapele său și în acest sine. -dragoste devine iubitul diavolului,si invata de la el ura.fatre toti. În afara Bisericii, oamenii se află sub tirania Dușmanului, care face cu ei cum vrea. Și numai Domnul ne poate scoate de sub puterea Lui necurată.

Apostolul Pavel arată clar această legătură teribilă, această simbioză diabolic-uman, în care toți cei nebotezați sunt: „Și voi, care erați morți în greșelile și păcatele voastre, în care ați trăit cândva, după mersul acestei lumi, după [voința] prințului puterii văzduhului, duhul care lucrează acum în fii ai neascultării, printre care toți am trăit cândva după poftele noastre trupești, împlinind dorințele trupului și gândurile, și au fost prin fire copii mâniei, ca și restul ”().

Este clar că omul însuși nu poate scăpa din acest întuneric. Dar problema este că nu vrea să izbucnească. La urma urmei, plăcerea lui, liniștea sufletească, tradiția națională, relațiile bune în familie sunt mai importante pentru el. „Toate acestea sunt „cochilii decente” pentru confort egoist. Totul în lume este mai important decât adevărul și Dumnezeu. Și astfel mânia lui Dumnezeu cade peste capul lui. Și, prin urmare, soarta unei astfel de persoane este în comuniune veșnică cu Satana, pe care l-a iubit și pe care nu vrea să-l schimbe pentru niciun Dumnezeu. La urma urmei, diavolul permite unei persoane să trăiască așa cum își dorește, și nu așa cum vrea Dumnezeu.

Adevărat, în același timp, diavolul devorează sufletul care s-a dat pe sine, dar aici intră în joc auto-amăgirea și, după exact observația Sf. , păcătosul este ca un câine care linge un ferăstrău și, îmbătându-se de gustul propriului sânge, începe să lingă și mai tare. Iar lipitoarea, înainte de a începe să bea sânge, stropește un anestezic în sânge pentru ca victima să nu observe pierderea de sânge. Așa că întreaga varietate de religii și filosofii false este un calmant diabolic care îl împiedică pe cel înșelat să-și vină în fire și să găsească singura Cale spre mântuire. De aceea necreștinii sunt atât de vehementi în cererile lor de respingere a misiunii ortodoxe și de exprimare a respectului pentru „religiile lor tradiționale”. La urma urmei, dacă cunoști voia lui Dumnezeu, va trebui să te schimbi fundamental. Și nu-l vreau pe acesta. În loc de un vis narcotic confortabil, va trebui să te întorci la viața reală. Și după acest „tratament diavolesc” este așa încât nu va părea puțin. Sufletul este distrus, ideile despre lume vor trebui schimbate radical, a mai rămas puțină putere (la urma urmei, Satana a avut deja o masă bună pentru nefericiți). Rămâne să te bazezi doar pe voința imprevizibilă a lui Dumnezeu, va trebui să te grăbești în necunoscut, iar acest lucru este atât de înfricoșător. De aceea credința vie este principala virtute a unui creștin. Într-adevăr, fără ea, o privire obiectivă asupra sinelui și asupra lumii va duce la o disperare fără sfârșit. Fără încredere într-un Tată iubitor, rămâne doar moartea. Din această introspecție tristă, nesusținută de încrederea în Creator, se nasc religiile pesimiste ale Orientului, precum budismul și taoismul. Dar și aici, în spatele acestei obiectivități imaginare stă rânjetul obrăzător al Inamicului, despre care el spune: „Nu este nevoie să zvâcniți băieții - scufundați-vă până la fund”.

Nu este o coincidență că Scripturile identifică în mod direct idolatria cu închinarea la demoni.

„Au adus jertfe demonilor, și nu lui Dumnezeu, zeilor pe care nu i-au cunoscut, noi [care] veneau de la vecini și la care părinții voștri nu s-au gândit” ()

„Amestecat cu neamurile și învățat faptele lor; au slujit idolilor lor, [care] au fost o cursă pentru ei și și-au adus fiii și fiicele ca jertfă demonilor; au vărsat sânge nevinovat, sângele fiilor și fiicelor lor, pe care i-au jertfit idolilor din Canaan, și pământul a fost spurcat cu sânge; s-au spurcat prin faptele lor, s-au desfrânat prin faptele lor. Și mânia Domnului s-a aprins împotriva poporului Său și a urât moștenirea lui.

„Păgânii, când aduc jertfe, se oferă demonilor, nu lui Dumnezeu. Dar nu vreau să fii în părtășie cu demonii. Nu puteți bea paharul Domnului și paharul demonilor; nu puteți fi participanți la masa Domnului și la masa demonilor. Să [hotărâm] să-L irităm pe Domnul? Suntem noi mai puternici decât El? ()

Și asta nu este o coincidență! Oricine este după inima unui om, el îi slujește. De aceea păgânii se închină în fața demonilor pentru că își fac voia. Și dacă da, că nicio soartă bună în veșnicie nu îi așteaptă. Într-adevăr, conform cuvintelor directe ale Scripturii, un astfel de comportament este dezgustător pentru Domnul.

Dar aici merită să luăm în considerare separat întrebarea de ce nu toate triburile și popoarele au primit încă posibilitatea de a alege. Cuvântul lui Dumnezeu răspunde clar la această întrebare. Dumnezeu îi cheamă numai pe cei chemați la mântuire.

„Căci pe cei pe care i-a cunoscut dinainte, i-a și predestinat să fie asemănați cu chipul Fiului Său, ca să fie întâiul născut dintre mulți frați. Și pe cei pe care i-a predestinat, pe aceia i-a numit și pe cei pe care i-a chemat, i-a și neprihănit; și pe cei pe care i-a îndreptățit, pe cei pe care i-a slăvit ”().

Dar, după cum vedem din aceste cuvinte ale Apostolului Pavel, predestinarea spre mântuire nu este întâmplătoare, ci decurge din preștiința lui Dumnezeu. Dumnezeu vede inițial adâncurile inimii fiecărei persoane.

„Domnul se uită din cer, îi vede pe toți fiii oamenilor; de pe tronul pe care stă, El privește de sus pe toți cei ce locuiesc pe pământ: El a creat inimile tuturor și pătrunde în toate faptele lor ”().

Însăși alegerea de a căuta adevărul sau de a-l adapta la sine se face în adâncul spiritului uman. Acolo, nimeni, și chiar Dumnezeu, nu influențează inima. Și tocmai în această alegere secretă este înrădăcinată motivul pre-electorului sau respingerii unei persoane. Dumnezeu a deschis singura cale către mântuire pentru noi toți și, prin urmare, nu va avea milă de cei care nu L-au căutat. Potrivit lui Hrisostom,

„Cine cunoaște secretele știe deja clar cine este demn de coroane și cine este pedepsit și chinuit. De aceea, El i-a mustrat și pedepsit pe mulți care, după popor, erau buni și i-a încununat pe mulți care erau socotiți răi și a mărturisit că nu sunt așa. El pronunță verdictul nu prin rechemarea sclavilor, ci prin propria sa instanță strictă și imparțială și nu așteaptă încheierea cazului pentru a-l recunoaște pe unul ca fiind rău, iar pe celălalt nu.

Cel care în adâncul inimii sale a hotărât să-L caute pe Dumnezeu este deja printre aleșii lui Dumnezeu. Și acum, în timpul Noului Testament, Domnul nu-l va lăsa în pace. El va trimite cu siguranță la el un predicator, care îi va vesti calea mântuirii. Iată ce a scris apostolul Pavel despre asta.

Așa sunt interpretate de către fericiți cuvintele de mai sus. :" Mai mult, știm că pentru cei care iubesc pe Dumnezeu, care sunt chemați după voia Lui, totul lucrează împreună spre bine... Pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu, spune el, totul, chiar și aparent neplăcut și regretabil, contribuie la bine. El nu a spus că nu se întâmplă nenorociri celor care îl iubesc pe Dumnezeu, ci că, deși o fac, Dumnezeu folosește dezastrele în folosul celor care le sunt supuși. Apoi, pentru că părea de necrezut, o confirmă în trecut, spunând: chemat prin voia Lui. Dumnezeu, spune el, te-a chemat când erai departe și te-a luat în propriile mâini: va ajuta El pe cel care este chemat cu atât mai mult? Și o persoană devine chemată după plac, adică după propria sa voinţă. Căci un singur rang nu este suficient (pentru că în acest caz toți ar fi mântuiți, pentru că toți sunt chemați), dar ceea ce este nevoie este și liberul arbitru. Căci pe cei pe care i-a cunoscut dinainte, i-a și predestinat să fie asemănați cu chipul Fiului Său, ca să fie întâiul născut dintre mulți frați. Și pe cei pe care i-a predestinat, pe cei pe care i-a chemat. Dumnezeu îi cunoaște dinainte pe cei vrednici de titlu, apoi predestine. Deci, mai întâi preștiința, apoi predestinarea. Prin predestinare, înseamnă bunăvoința neschimbătoare a lui Dumnezeu. Astfel, El știa dinainte că Pavel era vrednic de titlul Evangheliei și, prin urmare, era predestinat, adică hotărât invariabil și, prin urmare, a hotărât să-l cheme. Despre cei pe care El știe dinainte că sunt vrednici de titlu, cei pe care îi face asemănători chipului Fiului Său. Ceea ce Unul Născut a fost prin fire, ei au devenit prin har, devenind ei înșiși fii ai lui Dumnezeu. Și El este Cel întâi născut dintre mulți frați în dispensație, pentru că în divinitate El este Unul Născut. El, luând trupul, a unit totul și în întregime cu toată firea Lui, a devenit primele noastre roade, sfințind în Sine firea noastră osândită, și de aceea este vrednic să-l mâncăm pe întâiul născut și ne numim frații Lui. Și pe cei pe care i-a chemat, pe cei pe care i-a îndreptățit, eliberat de păcate și făcut neprihănit prin baia renașterii. Și pe cei pe care i-a îndreptățit, pe cei pe care i-a proslăvit, onorându-i prin adopție și oferindu-le alte daruri.”

Deci prezența sau absența unei predici într-un loc sau altul nu este deloc întâmplătoare. Are Atotputernicul accidente? Cei care nu caută Adevărul, nu-l găsesc. Iar pe cei care o caută, Dumnezeu îi va conduce cu siguranță la ea. Este suficient să ne amintim viața Sf. Barbarii sau Sf. Joasaph, Prinț al Indiei, să înțeleagă că nu există „motive obiective” pentru ca Dumnezeu să nu transmită cuvântul mântuirii. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos a spus că „tot ce Îmi dă Tatăl va veni la Mine; și pe oricine vine la Mine, nu-l voi izgoni afară.” Nu cred că cineva ar fi atât de nebun încât să-l corecteze pe Salvator sau să spună că El nu a avut puterea sau informația pentru a-i salva pe toți.

Nu întâmplător misionarii au venit într-un loc, dar nu au mers în altul. Permiteți-mi să vă reamintesc că în Faptele Sfinților Apostoli este direct indicat cum Duhul Sfânt nu a permis apostolilor să meargă într-un loc și le-a poruncit să meargă în altul. Adică, înaintea noastră este decizia liberă și puternică a lui Dumnezeu Însuși. Dar acționează Domnul pe nedrept? Desigur că nu. Am arătat deja că motivul pentru a numi cutare sau cutare persoană nu depinde de locul său de reședință, sau de limbă, sau de culoarea pielii, ci doar de dacă caută sau nu Adevărul. De aceea păgânismul este groaznic, pentru că dezvăluie crima ca o normă și el însuși blochează dragostea oamenilor pentru adevăratul Dumnezeu. Cel mai teribil lucru din această lume este „religia tradițională”, când diavolitatea evidentă este considerată printre oameni ca ceva normal, consacrat de autoritatea strămoșilor. De aceea Dumnezeu nu trimite misionari în unele națiuni până când „sistemul tradițional de valori” al acestora nu este distrus. La urma urmei, dacă refuză să accepte mântuirea (și Atotștiitorul Cunoscător al Inimilor știe acest lucru cu siguranță), atunci nu numai că eforturile misionarului vor fi zadarnice, dar ascultătorii înșiși vor fi mai pedepsiți de Dumnezeu ca teomahiști și nu. doar adoratori de demoni.

După cum a spus Domnul nostru, „Robul care a cunoscut voia stăpânului său, și n-a fost gata și n-a făcut după voia lui, vor fi multe bătăi; dar cine nu a știut, și a făcut demn de pedeapsă, bitul va fi mai puțin. Și de la oricine i s-a dat mult, se va cere mult și căruia i s-a încredințat mult, i se va cere mai mult”().

De aceea Dumnezeu pregătește în mod special popoarele păgâne pentru adoptarea creștinismului. El distruge mai întâi izolarea lor, erodează „culturile tradiționale” care îi sunt dezamăgibile prin războaie, agresiuni culturale, cuceriri și orice altceva. Abia atunci devine posibil să găsim printre cei confuzi și care și-au pierdut orientarea în viață acei oameni care caută Adevărul ca o cale de ieșire din impasul în care i-a condus păgânismul. Apropo, aici devine clar de ce Biserica a aprobat globalizarea romană și a considerat-o providențială. Astfel, creștinii au văzut bunăvoința lui Dumnezeu în spatele legiunilor romane și distrugerea statelor naționale.

Și același motiv explică de ce Dumnezeu permite moartea copiilor nebotezați. El știe ce vor deveni unii dintre ei și cum ar călca în picioare darul ceresc. Totuși, aici ne aflăm în fața abisului Providenței lui Dumnezeu, pe care încă nu ne este posibil să-l înțelegem pe deplin. Dar sunt lucruri pe care le știm. Știm ce se întâmplă, conform învățăturii Bisericii, cu copiii nebotezați: „De asemenea, trebuie să știți că pruncii botezați sunt alăturați în desfătare, în timp ce cei neluminați și copiii păgânilor nu vor merge nici la desfătare, nici în iad. ”

Dar cum rămâne cu celelalte religii? La urma urmei, adepții lor sunt convinși că numai ei vor fi salvați

Această afirmație este adesea auzită de la oameni care sunt siguri că există multe căi diferite către Dumnezeu, care, deși sunt chemați diferit, este în esență una. Această opinie a fost propovăduită de francmasoni din secolele XVIII-XIX și de teosofii de orice tip. În același timp, adepții unei astfel de doctrine sunt din anumite motive convinși că toate religiile lumii (ei bine, cel puțin așa-numitele „tradiționale”) au o bază de dovezi la fel de puternică și, prin urmare, problema alegerii unei credințe nu nu aparțin domeniului logicii, ci doar domeniilor credinței oarbe. Și, prin urmare, afirmația lui Hristos că fără Botez nu există mântuire le provoacă un fel de dezgust și indignare subconștientă.

Particularitatea acestei viziuni asupra lumii este că există foarte puțină logică în ea și multe emoții. Oamenii care nu s-au deranjat nu numai să înțeleagă esența religiilor lumii, ci cel puțin să înțeleagă prevederile de bază ale creștinismului, simt cu un al nouălea sentiment că toată lumea vorbește cu adevărat despre același lucru. Potrivit expresiei potrivite a lui G. Chesterton, ei sunt convinși că „creștinismul și budismul sunt foarte asemănătoare, în special budismul”. Din anumite motive, nici oamenilor de știință din diferite școli științifice, nici reprezentanților diferitelor tendințe filozofice nu li se reproșează diferențele dintre ei, nimeni nu pretinde că toți vorbesc despre același lucru. Și această diversitate este considerată chiar ceva bun. Dar când vine vorba de creștinism, din anumite motive ei cer ca acesta să-i recunoască egalitatea cu orice religie. Acest lucru uită cel mai important lucru. Adevărul este ceea ce este cu adevărat. Întrebarea nu este dacă este tolerant sau totalitar, ci dacă este într-adevăr așa sau nu. Bine remarcat cu această ocazie, St. „Căile răutății sunt multe, dar calea adevărului este una, pentru că greșeala este ceva variat, cu aspect de multe și amestecat, dar adevărul este unul.”

Având în vedere acest lucru, răspunsul la această obiecție poate fi destul de simplu. Da, numai noi știm Adevărul! Da, știm că suntem de la Dumnezeu și toată lumea zace în rău ()! Și aceasta nu este de la noi, ci darul lui Dumnezeu, nu din faptele noastre, ca să nu ne putem lăuda (). Și va fi un păcat și mândrie extremă dacă respingem acest fapt.

Nu noi am creat Adevărul, dar Ea însăși a venit la noi și ne-a salvat. Dacă l-am descoperi pe Dumnezeu, ne-am putea lăuda cu asta. Și deci nu avem cu ce să ne lăudăm. Noi, ca Rev. , cerșetori filantropici. Bogatul ne-a dat un dar nemeritat și noi chemăm pe toți la bogat, ca să primească același dar de la el. Suntem pur și simplu martori ai faptului că Dumnezeu l-a trimis pe singurul Mântuitor în lume. Și dacă oamenii refuză mântuirea Lui, atunci cine este vinovat pentru moartea lor?

De aceea Biblia și creștinismul sunt incompatibile cu alte credințe. Dacă cei care se închină în fața altor zei au dreptate, atunci Biblia minte; dacă Biblia și Biserica au dreptate, atunci toți ceilalți mint. Hristos a spus: „Eu sunt calea și adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (). – Sau El are dreptate, și atunci are dreptate Biserica și toți să se grăbească la ea pentru a se uni cu Hristos. Sau El greșește, ceea ce înseamnă că nu numai că nu este Fiul lui Dumnezeu, ci nici Învățătorul moral al omenirii. Atunci creștinismul este doar o sectă deosebit de pernicioasă. Deci, apropo, au gândit atât păgânii, cât și comuniștii. Și din punctul lor de vedere, au acționat logic. Există doar o problemă cu faptul că Hristos a înviat din morți și până acum numele Său are o putere miraculoasă, ceea ce este imposibil pentru oricine în afară de Dumnezeu. Creștinismul însuși este construit nu pe construcții mentale, ci pe faptul concret al intervenției lui Dumnezeu Mântuitorul în această lume. După cum a spus celebrul apostolul Pavel:

„Nu sunt nebun, dar spun cuvinte de adevăr și bun simț. Căci împăratul știe aceasta, înaintea căruia vorbesc cu îndrăzneală. Nu cred deloc că nimic din toate acestea i-a fost ascuns; pentru că nu s-a întâmplat în colț”. ()

Credința oarbă este incompatibilă cu creștinismul ortodox! Îl cunoaștem pe Dumnezeu și Dumnezeu ne cunoaște pe noi!

Și, ceea ce este foarte important, însăși conștiința ateilor mărturisește clar că adevărul este în Hristos. În Ziua Judecății, sufletul uman se va convinge singur. Potrivit adevăratului cuvânt al Sfântului Teofan, „există în sufletul fiecăruia un mijlocitor pentru adevărul Evangheliei – un duh cu frica lui inerentă de Dumnezeu și de conștiință. Aceste elemente spirituale sunt de același fel cu cuvântul Evangheliei și sunt imediat recunoscute cu el, dacă nu sunt înăbușite de spiritul acestui veac. Cuvântul Evangheliei spune că suntem vinovați în mod iresponsabil înaintea lui Dumnezeu și conștiința noastră este conștientă de acest lucru; cuvântul Evangheliei asigură că fiecare păcătos se va confrunta cu o judecată și o condamnare imparțială, iar frica de Dumnezeu confirmă acest adevăr. Dacă cuvântul Evangheliei s-ar fi oprit doar aici, i-ar fi cufundat pe toți în disperare, fără să atragă pe nimeni la sine, dar merge mai departe și, cu conștiința strânsă și cu frica de judecată, oferă un deznodământ de încredere, spunând: Fiul lui Dumnezeu a venit pe pământ, s-a întrupat, a suferit pe cruce și a sfâșiat pe ea grafia păcatelor lumii întregi; crede în El și vei primi iertarea păcatelor și harul Duhului Sfânt pentru o nouă viață fără de păcat, pe care, păstrându-se curată până la sfârșit, la sfârșit vei fi primit de cer pentru fericirea veșnică de nedescris. Ce duh, neînăbușit, ar putea rezista puterii acestei Evanghelii?!”

Și putem fi siguri că, dacă o persoană care a aflat despre Hristos și Evanghelie nu a vrut să intre în Biserică, atunci singurul motiv este că spiritul său este cufundat în abisul răului. Cât de minunat de potrivit Rev. „Dacă ceva este contrar adevărului, atunci este o invenție întunecată a iluziei satanice și o invenție a minții nefericite.”

Până la urmă, de unde provin, de fapt, acele trăsături similare care există în multe religii? Există trei motive. În primul rând, spiritul uman este implicat în cunoașterea lui Dumnezeu. Inima noastră își amintește atingerea mâinii creatoare a lui Hristos, care luminează fiecare persoană care vine pe lume (). Și, prin urmare, ceea ce o persoană consideră corect drept este amintirea lui Dumnezeu implantată în sufletul său. Acesta este motivul pentru care multe porunci sunt comune oamenilor și chiar animalelor.

În al doilea rând, conform tradiției, amintirea lui Dumnezeu și judecata Lui se păstrează în toate neamurile. Urmele Revelației antice a lui Dumnezeu sunt cele care explică lucruri precum coincidența unor învățături despre religii false și creștinism.

Și în al treilea rând, toate religiile sunt construite pe o experiență spirituală reală. Singura întrebare este cine a dat această experiență. Biblia și Biserica afirmă că în afara creștinismului această experiență vine de la îngerii răi (). Dar, în același timp, vor fi cu siguranță elemente adevărate în el. Într-adevăr, pentru a comunica cu demonii, este necesar să recunoaștem prezența lumii spirituale și o anumită experiență de întâlnire cu ea. Prin urmare, este firesc ca orice religie să includă atât credința în existența lumii spiritelor, cât și recunoașterea eficienței rugăciunilor și (cel mai adesea) prezența unui suflet indestructibil. Conștiința îi spune unei persoane că va exista și o recompensă pentru anumite fapte. Și majoritatea religiilor încearcă să ușureze cumva conștiința unei persoane, iar acest lucru se face cu scopul necurat ca o persoană să se calmeze.

„Am ucis un om și conștiința mea este rea”, crede păcătosul. „Dar pentru a rezolva această problemă, voi sacrifica un idol de berbec și totul va fi bine.”

Astfel, răul se intensifică în lume sub influența acestei anestezii diabolice. Conștiința adoarme sub influența auto-înșelăciunii, doar pentru a se trezi după moarte și pentru totdeauna. În același timp, trebuie menționat că diavolul acționează cu păgânii extrem de insidios. El nu pretinde niciodată în mod explicit că păcatele lor vor fi iertate. Niciuna dintre zeitățile păgâne nu a promis că va ierta nelegiuirea, dar în același timp acceptă aceste jertfe cu plăcere. Logica aici este următoarea.

„Ai vrut să-mi faci un sacrificiu. Ai vrut să-mi transmiți în acest fel”, spune demonul. - Bine. Foarte bine. Mulțumesc foarte mult. Dar ți-am promis că păcatele tale vor fi iertate? Pur și simplu m-ai înțeles greșit. Nu ți-am promis acest lucru și de aceea nu mă vei acuza înaintea lui Dumnezeu. Acum te rog vino în iad cu mine. Mie te-ai dedicat mie!”

Și, în același timp, alte religii sunt teribile pentru că o persoană din ele nu are o bază solidă pentru gândurile sale. Într-adevăr, în niciunul dintre ele nu există o autoritate adecvată pe care mintea unei persoane să se poată baza pentru a-și construi o viață corectă. Ei nu au, prin urmare, un sistem clar de valori morale. Și acest lucru este de înțeles. Dacă viziunea asupra lumii este haotică, atunci viața este haotică. „De când mintea lor a devenit perversă, totul a căzut în cele din urmă în dezordine și confuzie când liderul s-a dovedit a fi deteriorat”, remarcă pe bună dreptate Hrisostom. Și, prin urmare, toate acele învățături adevărate care se găsesc în diferite religii false nu pot salva o persoană. Se poate da un astfel de exemplu. Există multe medicamente bune în farmacie, dar dacă sunt folosite la momentul nepotrivit și în doze greșite, atunci sfârșitul unui astfel de tratament va fi extrem de trist. În mod similar, adevărurile parțiale conținute în diferite religii adesea nu ajută, dar împiedică o persoană să găsească Adevărul absolut. „Știu deja multe”, spune nefericitul. De ce am nevoie de Hristos și de Biserică? Deci diavolul transformă în rău chiar și acel bine care este în afara Bisericii.

Dar, în același timp, în cele mai importante, religiile false se opun creștinismului. Biserica vorbește despre ceea ce Dumnezeu a făcut pentru om, iar alte religii vorbesc despre ceea ce oamenii trebuie să facă pentru zei. Biserica interzice să se bazeze pe forțele proprii, iar alte religii oferă doar asta. Există iertarea păcatelor în Biserică, dar nu în afara ei. Biserica dă speranță veșnică pentru Împărăția lui Dumnezeu, în timp ce alte religii leagă o persoană de lumea creată. Într-adevăr, Biserica este cu totul diferită de orice altă comunitate umană. Ea este un oaspete din cer, iar însăși existența ei este un miracol.

Este important să înțelegem că însăși afirmația noastră că numai noi, creștinii ortodocși, suntem de la Dumnezeu, că doar credința noastră este singurul Adevăr și este o manifestare a adevăratei smerenii, încredințându-se în mâinile lui Dumnezeu. La urma urmei, Scara spunea: „În cel care este unit cu smerenia, nu există nici urmă de ură, nici un fel de contradicție, nici duhoare de neascultare, decât acolo unde este o chestiune de credință”.

Dimpotrivă, persistența în religia falsă este rezultatul mândriei diavolești. La urma urmei, „mândria este respingerea lui Dumnezeu, o invenție demonică, disprețul oamenilor, mama condamnării, urmașul laudei, semnul sterilității sufletului, respingerea ajutorului lui Dumnezeu, precursorul nebuniei, cauza căderilor, cauza stăpânirii, sursa mâniei, ușa ipocriziei, fortăreața demonilor, depozitul păcatelor, cauza lipsei de milă, ignoranța compasiunii, torționarul crud, judecătorul inuman, adversarul lui Dumnezeu, rădăcina blasfemiei. Începutul mândriei este rădăcina deșertăciunii; mijloc - umilirea aproapelui, propovăduirea fără rușine a faptelor cuiva, lauda de sine în inimă, ura mustrării; iar sfarsitul este respingerea ajutorului lui Dumnezeu, bazandu-se pe harnicia cuiva, dispozitia demonica.

Doar cei mândri pot declara că fiecare are propriul adevăr, uitând de Dumnezeu, singurul Izvor al Adevărului, și că există o singură realitate obiectivă, care nu depinde în niciun fel de el.

Există o altă obiecție ridicată de cei care nu doresc să audă adevărul, dar susțin principiul respectului egal pentru toate credințele. Ei spun că există religii tradiționale. „Sunt buni pentru că sunt străvechi. Și de aceea trebuie să coexiste pașnic în numele întăririi statului și a societății. Și în ceea ce îl privește pe Dumnezeu, este puțin probabil că El le-ar fi permis să existe atât de mult dacă ar distruge oameni.

Mai sus, am răspuns deja parțial la această obiecție, arătând că aceste religii tradiționale nu sunt deloc plăcute lui Dumnezeu, iar El Însuși le distruge, dând oamenilor posibilitatea de a se regăsi pe Sine. În același timp, în timp ce Atotputernicul le permite să existe (și acest lucru se întâmplă pentru că Dumnezeu respectă liberul arbitru al oamenilor) și își folosește adepții pentru a-și îndeplini planurile.

Dar merită să dezasamblam argumentul „din tradiționalitate”. Această idee era caracteristică păgânilor antici, care susțineau că „vechiul înseamnă adevărat”. Viețile sfinților oferă exemple de astfel de argumente pe care le-au folosit păgânii împotriva martirilor. Iată un exemplu din viața Sf. Karpa (13 octombrie).

Domnitorul Valery, după ce a fost chinuit, se întoarce către sfinți și le spune așa: „Dacă nu v-aș socoti prevăzător, nu v-aș da niciodată sfaturi bune, ci v-aș înclina spre credința noastră prin chin, împotriva voinței voastre. Dar, din moment ce prudența și caracterul tău bun indică capacitatea ta de a judeca lucrurile cu sobru, ceea ce este caracteristic oamenilor mari, am vrut să fiu un bun sfătuitor pentru tine. Nu vă este necunoscut, cred, că gloria și cinstea au fost date zeilor nemuritori din cele mai vechi timpuri,și așa rămâne până astăzi nu numai printre noi care cunoaștem limbile greacă și romană, ci și printre barbari; căci printr-o asemenea râvnă pentru zei orașele sunt guvernate de legi bune, victoriile sunt câștigate asupra dușmanilor și pacea este întărită. De ce regii și prinții Romei au obținut atâta glorie încât au răsturnat orașe și popoare și au subjugat toți dușmanii sub puterea lor? - Nu pentru că ei veneau pe zei și li se închinau? „Respectă-i și pe ei. Și dacă, prin cuvintele oamenilor ignoranți, tu sedus de credința creștină nerezonabilă și abia recent apărută apoi veniți-vă în fire acum și întoarceți-vă la ceea ce este mai bun. Atunci zeii se vor milă de tine și te vei bucura de multele binecuvântări pe care le avem; mari favoruri te așteaptă de la rege. Dar dacă rămâi cu aceeași încăpățânare, atunci vei pierde aceste beneficii și vom fi nevoiți să ne tratăm cu tine cu cruzime extremă.

În acest discurs al tiranului vedem toate argumentele prezentate până acum în favoarea tradiționalismului. Acesta este un argument din antichitate și un argument din universalitate și un argument din rolul religiilor tradiționale de formare a statului. Toate aceste argumente sunt, de fapt, înșelătoare. Nu este rău să fii o religie străveche (iar creștinismul, care a continuat Biserica Vechiului Testament, este cea mai veche religie din lume). Este bine când religiile sunt urmate peste tot. Grozav pentru a întări statul. Dar toate aceste acțiuni nu au nimic de-a face cu esența religiei – cu restabilirea conexiunii cu Creatorul. Religia există nu pentru a întări moralitatea, nu pentru a întări statul, ci pentru comuniunea cu Dumnezeu. Și tocmai din această parte sfinții martiri i-au răspuns chinuitorului-tradiționalist: „Nu considerăm că credința voastră este respectabilă doar pentru că credința este veche, căci nu este neapărat cinstit ceea ce este străvechi: până la urmă răutatea este străveche, dar nu este încă vrednic pentru vechimea ei de evlavie. Nu este de discutat dacă ar trebui acceptat. Ne-am hotărât să o ocolim și, pe cât posibil, să o expulzăm din mijlocul nostru, ca una care pregătește un foc teribil infernal pentru cei care o iubesc.

Acest argument este cu adevărat impresionant. Răul și păcatul există atâta timp cât omenirea. Dar asta nu-i face mai demni. Dar trebuie să ne amintim că din punctul de vedere al Creatorului, a urma falșii zei și religii false este și cel mai mare păcat și, prin urmare, nicio referire la antichitate nu te va salva de pedeapsa lui Dumnezeu.

Seriozitatea de neconceput a alegerii

Mi se pare că motivul principal al tuturor indignării împotriva cuvintelor lui Dumnezeu despre moartea garantată a celor nebotezați este frica subconștientă de finalitatea alegerii pe Pământ. Nu cred că „umaniștii ortodocși” sunt serios preocupați de soarta miticilor idolatri drepți. Mai mult decât atât, este extrem de dificil să găsești așa ceva în natură. Este suficient să le reamintim tuturor celor care au devenit adulți în biserică ce fel de reacție a avut când a citit lista obișnuită a păcatelor înainte de spovedanie. De obicei ei spun: „Ce, se dovedește că sunt un păcătos în toate?” Îmi amintesc când, înainte de Paște, tipărim pliante „cum să mă pregătesc pentru spovedanie” pentru distribuire și aceeași întrebare mi-a fost pusă de un tip obișnuit la computer. Cred că caracteristica Pavel () descrie în mod obiectiv și precis lumea din afara Bisericii. Iar moartea veșnică a celor nebotezați este cauzată tocmai de faptul că aceștia fac rău în mod conștient și, în același timp, nu numai că nu le este rușine de acest lucru, ci îi aprobă și pe alții care o fac.

Dar, de fapt, susținătorii mântuirii fără Hristos și Biserica Sa se gândesc adesea subconștient: „Dar poate că va fi încă posibil să se refacă după moarte? Poate că Dumnezeu îți va mai da o șansă? Nu întâmplător în discuție am fost întrebat despre ce să răspund atunci rudelor defunctului nebotezat. Sunt convins că este imposibil să minți, și cu atât mai mult într-o chestiune atât de importantă.

Iar teribila realitate a Cuvântului lui Dumnezeu spune că alegerea se face abia acum. „Acum este vremea favorabilă, iată, acum este ziua mântuirii” (). De-a lungul Scripturii nu există nici măcar un indiciu că Dumnezeu a glumit despre chinul veșnic, nu există nici măcar un indiciu că povestea Judecății de Apoi este o pildă. Nu, sunt convins că aceasta este o descriere exactă a realității. Și Judecata va fi exact așa cum spune Hristos. Nu va exista pocăință la Judecată, nu vor fi acceptate cereri de îndurare, ci dreptate adevărată pură. Da exact. Sunt convins că ideea că „Dumnezeu este numai iubire” este atât falsă, cât și eretică (este pură erezie a lui Marcion) și nu are nicio legătură cu realitatea. De fapt, adevăratul nostru Dumnezeu este exact așa cum Îl descrie întreaga Biblie: El este deopotrivă incredibil de drept și iubitor de neconceput. Și de aceea El va răsplăti într-adevăr pe fiecare după faptele lui ().

Și ceea ce este important, Hristos Însuși a răspuns la întrebarea umaniștilor moderni: „Sunt cu adevărat atât de puțini care sunt mântuiți?” El a spus: „Străduiți-vă să intrați pe poarta cea strâmtă, căci vă spun că mulți vor căuta să intre și nu vor putea. Când stăpânul casei se va ridica și închide ușa, atunci tu, stând afară, vei începe să bati la ușă și să spui: Doamne! Dumnezeu! deschide-ne nouă, dar El îți va răspunde: nu te știu de unde vii”().

Cât de diferit de agnosticismul binevoitor al liberalilor! Cât de departe de aceste cuvinte ale Evangheliei este doctrina pe care Dumnezeu o va da la judecată oricui dorește să fie corectat!

Și în general, se poate dovedi doctrina posibilității curățirii de păcate, eliberării de iad, intrării în comuniune vie cu Dumnezeu (și aceasta este mântuirea) fără moartea lui Hristos pe cruce și Botezul Său?! La urma urmei, pentru aceasta trebuie să rescriem întreaga Biblie, toți Părinții Bisericii, toate slujbele divine și, de fapt, să ne rescriem propria conștiință. Și suntem chemați la toate acestea doar pentru că ne este frică de finalitatea alegerii. Dar el este tocmai realitatea principală a acestei lumi, care nu poate fi schimbată. Oricât de mult nu ne-ar plăcea contrariul (și de ce să fim vicleni, și chiar îmi doresc să nu se întâmple asta), dar alegem doar aici, iar după moarte orice pocăință va fi inutilă.

Și n-ar fi mai bine acum, când mai este timp, să asculți cu inima și cu mintea cuvintele lui Hristos: „Veniți, deci, toate familiile oamenilor care sunt pătate de păcate, și primiți iertarea păcatelor . Eu sunt iertarea ta, Eu sunt Paștele mântuirii, Eu sunt Mielul înjunghiat pentru tine, Eu sunt răscumpărarea ta, Eu sunt viața ta, Eu sunt învierea ta, Eu sunt lumina ta, Eu sunt mântuirea ta, Eu sunt Regele tău. Te voi duce la înălțimi cerești. Îți voi arăta Tatăl veșnic. Te voi ridica cu mâna Mea dreaptă.”

Număr de intrări: 81

Buna ziua. Tocmai azi am aflat că sunt nebotezat. Sunt credincios, merg la biserică, mă rog acasă. Și azi tocmai am aflat că nu sunt botezat, mă doare atât de mult. Mi s-a spus că am plecat și nimeni nu-mi aude rugăciunile. Este real, nu?

Nu, nu așa, Olga. Domnul aude toate rugăciunile, nu crede ce îți spun. Și odată cu botezul – dacă s-a știut cu siguranță că nu ești botezat, atunci grăbește-te să te botezi: Paștele este înainte, vei intra în bucuria pascală ca botezat!

hegumen Nikon (Golovko)

Bună ziua, părinte! Copilul meu a murit in timpul nasterii (a existat o incurcare a cordonului ombilical) din cauza asfixiei. Au trecut mulți ani, iar cel mai recent am auzit că o mamă care și-a îngropat copilul nu poate mânca mere până la salvare. Este adevarat? Și încă o întrebare: trebuie să comand un serviciu pentru copilul meu? Cum ar trebui să fie amintit un copil? Mulțumesc.

Marina

Nu, Marina, despre mere - prostii complete, absolut nu ține cont! Ce păcat că printre oamenii noștri tot felul de fantezii stupide și idei absurde țin atât de neclintit. Toate acestea provin doar din ignoranță extremă. Din moment ce copilul tău nu a fost încă botezat, poți să-i pomeniți sufletul acasă rugăciunea. Dar nu vă descurajați prea mult, Domnul, desigur, și-a acceptat sufletul în locașurile cerești, acum este foarte bine, pentru că era fără păcat!

hegumen Nikon (Golovko)

Buna dimineata! În ultimii 4 ani am fost chinuit de o singură întrebare. De fapt, am făcut o mare greșeală. Acum 4 ani m-am căsătorit, iar eu și soțul meu ne-am căsătorit imediat după pictură, dar nu sunt botezat... Sunt eu vinovat înaintea DOMNULUI DUMNEZEU și a soțului meu? Și ce am făcut oricum? Nunta noastră este valabilă? Eu chiar cred în Dumnezeu.

Alexandra

Îmi pare rău, Alexandra, dar ai păcătuit enorm. Trebuie să fii botezat și apoi să faci din nou Taina căsătoriei.

hegumen Nikon (Golovko)

Buna ziua. Vă rog să-mi spuneți, este posibil ca o persoană nebotezată să poarte o icoană pectorală? Sunt bolnav, l-au adus din Rusia de la biserica (locuiesc intr-o tara musulmana, eu insumi sunt rus). Vreau să fiu botezat, dar nu există nicio biserică ortodoxă în apropiere.

Credinţă

Credința că nu ai fost botezat de atâta vreme este rea. Mergeți în altă țară sau oraș, dar trebuie să vă botezați imediat. Faptul că trăiești într-o țară musulmană nu te justifică. Când o persoană are cu adevărat nevoie de ceva, el găsește o modalitate de a-l obține, indiferent cât îl costă. Și ai eternitatea în joc! Nu pierde timpul, depune toate eforturile pentru a te salva. Rugați-vă acasă ca Domnul să vă ofere acest mare sacrament - botezul. Puteți purta un eșantion de corp.

Ieromonah Viktorin (Aseev)

Se poate duce copiii la împărtășanie dacă nu sunt botezați într-o biserică ortodoxă? Din moment ce tatăl nu este creștin, dar mama este. Vă mulțumesc pentru răspunsul dumneavoastră.

Credinţă

Buna Vera! Numai creștinii ortodocși se pot împărtăși din Sfintele Taine ale lui Hristos; membri ai Bisericii. Te-aș sfătui să botezi copilul și atunci îl vei putea aduce la împărtășire și, de asemenea, să te rogi pentru el în templu.

Preotul Vladimir Shlykov

Bună, părinte, este posibil să-i pomeniți pe cei nebotezați împreună cu rudele ortodoxe într-o rugăciune de acasă pentru cei vii și cei morți, sau ar trebui să fie menționate separat cumva? Salvează-mă, Doamne!

Svetlana

Da, Svetlana. La rugăciunea de acasă, este posibil să-i pomeniți pe cei nebotezați și, cred, nu este necesar să le evidențiem numele într-o listă specială de la sfârșitul cărții de comemorare. O poți face doar de dragul confortului.

hegumen Nikon (Golovko)

Omul meu este nebotezat, trăim într-o căsătorie civilă, eu sunt botezat, credincios. Încercăm de câțiva ani să rămânem însărcinată, dar nu funcționează. Am făcut operația și am fost tratat, dar tot nimic. Știu pentru ce este pedeapsa asta - am făcut un avort, m-am pocăit de el de un milion de ori. Se spune că dacă iei un orfan în casă, mai târziu îl vei avea pe al tău, probabil că nu în cazul nostru. Avem două adolescente sub tutelă (copiii surorii bărbatului meu, e bine, pur și simplu nu a avut grijă de ele). Spune-mi, te rog, cui să mă rog, cum, de la cine să cer un copil? Locuiesc lângă Tikhvin, există o oportunitate uneori să merg la Icoana Tikhvin a Maicii Domnului, poate ea? Uneori pare că nu sunt suficienți nervi, ajutor, vă rog.

Evgenia

Bună Evgeniya. În primul rând, încheie o căsătorie legală, în conformitate cu reglementările legale ale statului în care locuiești. A lua o binecuvântare și a te ruga pentru conceperea unui copil în desfrânare este absurd și blasfemie. Acum nu trebuie să fii admis la nicio Taine, decât în ​​caz de pericol de moarte. În caz contrar, medicamentul ți se va părea mai rău decât boala. Hristos spune că este iubit de cei care împlinesc poruncile Sale, arată-ți dragostea față de Dumnezeu, forțându-te să trăiești conform poruncilor și apoi te rogi deja pentru darul unui copil pentru tine. Fă un pas către Hristos și El va face zece pași către tine.

Preotul Alexandru Beloslyudov

Am început să devin biserică abia după ce mi-am botezat copiii. Și de aceea am fost prezent la botezul copiilor nebotezați și totuși am citit rugăciunea mamei. Acum sunt foarte chinuit și îngrijorat, nu mă pot forța să merg la preot, să mă pocăiesc. Spune-mi, acum se dovedește că botezul copiilor este greșit și nu sunt considerați botezați? Mulțumesc.

Speranţă

Sper, Botezul este un sacrament. Botezul este săvârșit de un preot, iar sacramentul botezului nu depinde de tine. Faptul că nu ai fost botezat în acel moment este că ți-ai făcut doar rău, nu și copiilor tăi. Copiii tăi sunt, fără îndoială, considerați botezați și nu este nevoie să vă faceți griji. Și tu ai fost botezat, iar la botez toate păcatele sunt iertate unei persoane. Deci totul este în regulă cu tine, dar dacă te chinuiește conștiința, poți să-i spui preotului asta în spovedanie. Acum este în desfășurare Postul Mare, așa că repede, mărturisește-te, împărtășește-te și prezintă-ți copiii la biserică. Copiii tăi au fost botezați corect, iar acest botez este valabil.

Ieromonah Viktorin (Aseev)

Bună, tată! Câteva întrebări mă chinuie. Am un prieten, sau cel puțin așa îl numesc. Dar el are sentimente puternice pentru mine pe care eu nu le am. Cu toate acestea, îmi place să petrec timp cu el. Adevărat, de câteva ori această comunicare a mers, mi se pare, prea departe... nu știu ce să fac, nu vreau să părăsesc o persoană, dar nici nu vreau să-i dau nimic. speranţă. Poate vei sfătui cum să fii? De unde știi dacă aceasta este persoana ta sau nu? Acum un an, aveam deja un tânăr și părea că asta e pe viață! Și apoi totul s-a terminat pentru totdeauna. Si inca o intrebare. Acest prieten nu este botezat el însuși, dar crede în Dumnezeu (doar că părinții lui au religii diferite - Ortodoxia și musulmanismul, de aceea nu l-au botezat). Dar el însuși a înțeles că există un Dumnezeu, iar acum este foarte atras de Ortodoxie. Am fost deja de două ori la serviciile de seară. Îi place foarte mult templul și cântatul coral. Adevărat, spune el, fără mine cu greu ar fi plecat. Odată a menționat că vrea să fie botezat. Eu însumi am început să citesc Biblia. Poate îi poți sfătui de unde este mai bine să începi și este posibil ca el să participe la Liturghie? Mulțumesc mult!

Maria

Buna Maria. Nu încerca să stai pe două scaune, nu se va termina bine. Trebuie să începem cu cateheza. Dacă există astfel de cursuri în spațiul previzibil, trebuie să vă înscrieți la ele și să fiți ca ei împreună. Dacă nu, sau nivelul nu este ridicat, atunci puteți folosi prelegeri audio. În ceea ce privește învățământul primar, prelegerile publice ale lui AI Osipov sunt foarte bune, explică totul la propriu pe degete, cu o cantitate mare de exemple de viață și învățături patristice. Aici le puteți asculta sau descărca: http://predanie.ru/audio/lekcii/osipov/. Atenție la evidențele din ultimii ani. Și numai după ce te-ai asigurat că prietenul tău l-a ales cu adevărat pe Hristos ca scop, iar Ortodoxia este calea către El, te poți gândi la căsătoria cu el. Doamne ajuta.

Preotul Alexandru Beloslyudov

Bună, tată. Am 27 de ani, am fost botezat intr-un an. Am aflat de curând că nașul meu nu a fost botezat la momentul botezului meu și a fost botezat la doar 10 ani după botezul meu. Ce ar trebuii să fac? Este botezul meu corect și valabil? Multumesc pentru raspuns.

Katerina

Katerina, nașii trebuie să fie botezați creștini ortodocși. Nașii trebuie să-și educe nașii în credința ortodoxă. Nașii sunt nași din cristelnă și nu afectează în niciun fel sacramentul Botezului în sine. Preotul botează și dă pruncul nașului după cristelniță pentru educația ulterioară a pruncului. Botezul tău, fără nicio îndoială, este valabil, pentru că ai fost botezat într-o biserică ortodoxă de un preot, indiferent cine este nașul tău. Deși, desigur, de obicei înainte de Sacrament se întreabă mereu pe naș cine este și dacă este ortodox. Nu-ți face griji, și mulțumește lui Dumnezeu că te-ai cinstit cu un sacrament atât de mare al botezului și că și nașul tău a găsit Ortodoxia, poate chiar datorită ție. Mergeți mai des la biserică, spovediți-vă și împărtășiți-vă. Postul Mare este acum în desfășurare - un moment favorabil pentru aceasta.

Ieromonah Viktorin (Aseev)

Fotinia

Fotinia, bineînțeles, preparatele de casă pot fi aduse și la biserică pentru pomenire, oamenii fac deseori asta și cred că acest lucru este bine. Numai carnea nu trebuie purtată la templu, iar în timpul postului, desigur, trebuie să aduci produse de post. Cât despre botezul nepotului tău, trebuie să afli totul până la capăt. Întrebați un frate care are 9 ani, apoi încercați să găsiți o nașă sau o biserică unde să poată fi botezat. Dacă nu se poate afla nimic, atunci trebuie să contactați cea mai apropiată biserică și să vorbiți cu preotul, acesta vă va spune ce trebuie făcut.

Ieromonah Viktorin (Aseev)

Buna ziua. Numele meu este Natalya. Locuiesc în Kârgâzstan. Am o prietenă Tatyana care are cancer. De aproape un an, ea se luptă cu abnegație împotriva acestei boli. Ea mi-a spus recent că această boală s-a întâmplat imediat după moartea tatălui ei (Tatăl Victor a murit în ianuarie 2012). Ea visează adesea la el. Și i se pare că nu o va lăsa să plece. Tatăl ei nu a fost botezat și, în consecință, nu a fost îngropat în biserică. Tatyana este botezată. Ea crede și merge la biserică. Este o persoană foarte bună. Chiar vreau să o ajut să iasă. Spune-mi, părinte, ce se poate și ce trebuie făcut în cazul ei? Ce altceva trebuie să fac, în afară de a citi canonul pentru bolnavi? Vă rog să vă rugați pentru ea. Va multumesc anticipat pentru raspuns. Cu stimă, Natalia.

Natalia

Natalya, prietena ta ar trebui sfătuită să meargă la spovedanie mai des: adevărul este că astfel de fenomene ale rudelor, în cele mai multe cazuri, sunt o iluzie, o înșelăciune și au propria lor păcătoșenie la rădăcină. Și încerci să-i depui mai des însemnări pentru Liturghie și, de asemenea, să depui o pomenire la vreo mănăstire, unde se citește non-stop Psaltirea „indestructibilă”.

hegumen Nikon (Golovko)

Bună, tată. În sâmbăta părintească în templu, când preotul se ruga și enumera numele decedaților, eu, pe lângă rudele mele decedate, mi-am amintit mental de rudele soțului meu (fratelui nebotezat), a bunicului său, care a murit în război, și mai multe cunoștințe care nu știu dacă au fost botezați, iar în gândurile ei pentru ei s-a rugat Domnului pentru odihnă; în însemnări sunt numele sufletelor celor plecați, care, nu știu dacă au fost botezați, nu am scris, ci doar psihic m-am rugat pentru ei. Acum mă gândesc, dar s-a putut face asta, pentru că ei nu se roagă pentru cei nebotezați în biserică, dar eu, s-a dovedit, mi-am amintit numele lor, cumva s-a întâmplat de la sine!?

Svetlana

Salut Svetlana! O persoană nebotezată este în afara Bisericii și a sacramentelor sale, prin urmare Biserica nu se roagă pentru astfel de oameni. Dar nu există păcat în faptul că ai comemorat mental rudele nebotezate.

Preotul Vladimir Shlykov

Buna! Pe 23 martie, soțul meu va împlini 40 de zile, este nebotezat, am citit o rugăciune acasă, am primit binecuvântare de la preot, dar spuneți-mi, vă rog, pot merge la cimitir în a 40-a zi, pentru că acolo va fi un post? Întrucât va fi sâmbătă și copiii mei nu sunt la grădiniță și la școală, când pot distribui bomboane (după sau înainte de 40 de zile)? Vă mulțumesc foarte mult, îmi pare rău dacă scrisoarea mea a fost puțin greșită.

Veronica

Veronica, ca stii deja ca in biserica nu se roaga pentru nebotezati. Cei care nu sunt botezați nu sunt membri ai bisericii. Nimeni nu-ți interzice să te rogi pentru ei acasă și, bineînțeles, poți merge la cimitir oricând vrei. Nu se obișnuiește să mergi la cimitir duminica, în marile sărbători bisericești și de Paști. Cea mai bună zi este sâmbăta. Toate comemorările parentale au loc sâmbătă. Poți oricând să dai pomană pentru morți, dar mai ales trebuie făcută până la 40 de zile.

Ieromonah Viktorin (Aseev)

Bună ziua, dragă editor! În ce biserică din Moscova se poate trimite o notă despre o persoană care a intrat în viața veșnică fără botezul sfânt? Și este posibil deloc?

Galina

Nu, Galina, vai, nu poți depune o notă despre un nebotezat: Biserica se roagă doar pentru membrii Săi, pentru oamenii care și-au dedicat viața lui Dumnezeu și au primit Sfântul Botez în Numele Sfintei Treimi. Dar poți să te rogi pentru o astfel de persoană acasă și să pui lumânări în templu, având încredere în mila lui Dumnezeu pentru fiecare suflet creat de Dumnezeu.

hegumen Nikon (Golovko)

Ideea că cei nebotezați nu au șanse de mântuire este foarte comună în Biserica Ortodoxă. Adepții săi au argumente în Sfintele Scripturi și chiar mai mult în Sfinții Părinți.
Iată ce spune celebrul misionar rock pr. Sergiy Rybko în cartea „Viața spirituală începe cu pocăința” la capitolul „Este posibil să ne rugăm pentru morții nebotezați”: „Cei nebotezați nu pot fi mântuiți - așa a învățat întotdeauna Biserica! Din păcate, acum chiar și unii profesori de teologia răspândesc părerea contrară. Dar nu este ortodoxă, aceasta este erezia lui Origen, condamnată de Sinodul al V-lea Ecumenic...”
În opinia mea. despre. Sergiy este foarte distorsionat. Erezia lui Origen este oarecum diferită – el nu a învățat că mântuirea este posibilă pentru cei nebotezați. dar că în general toate vor fi mântuite. Și Sf. Grigore de Nyssa chiar a spus că chiar și demonii vor fi salvați.

Sfinții Părinți au vorbit adesea dur despre aceasta, dar nu toți. A fost o mare descoperire pentru mine să știu că St. Marcu din Efes, un cunoscut luptător împotriva Unirii Florenței, ideea ecumenică a acelei vremuri, a permis mântuirea morților nebotezați. Altcineva, dar este greu să-l acuzi de origenism și ecumenism.
Iată cuvintele lui: „Unii dintre sfinți, care s-au rugat nu numai pentru credincioși, ci și pentru cei răi, au fost ascultați și cu rugăciunile lor i-au smuls din chinurile veșnice, precum, de exemplu, primul mucenic Thekla - Feklonila. și Divinul Grigore Dialogul, după cum spune povestea - Regele Troian " (Primul Cuvânt al Sfântului Marcu din Efes "Refutarea cuvintelor latine referitoare la focul purgatoriului" http://lib.eparhia-saratov.ru/books/17s/serafim_rouz /afterdead/55.html)
Din păcate, nu am putut să aflu despre povestea primului martir Thekla, ci despre Sf. Grigorie este explicat de ieromonahul Serafim Rose, care, de asemenea, nu este deloc ecumenist. Într-o anexă la cartea sa Suflet după moarte, pr. Serafim a făcut următorul comentariu:
„Ultimul incident este spus în unele dintre primele vieți ale lui St. Grigorie, ca, de exemplu, în viața sa englezească din secolul al VIII-lea: „Unii dintre oamenii noștri povestesc și povestea spusă de romani despre cum sufletul împăratului Troian a fost înviorat și chiar botezat de lacrimile Sfântului Grigorie, o poveste minunată atât pentru povestitor cât și pentru ascultători.Nimeni să nu se mire când spunem că a fost botezat, căci fără botez nimeni nu-l va vedea pe Dumnezeu, iar al treilea fel de botez este botezul cu lacrimi. , studiindu-l cu atenție, că , fiind păgân, Troian a făcut totuși o lucrare de atât de mare milă încât părea a fi o lucrare a unui creștin mai degrabă decât a unui păgân. împăratul lumii întregi s-a oprit. Ea a spus: „Domnule Troian, iată oamenii care mi-a ucis fiul și nu vreau să-mi plătească despăgubiri." El a răspuns: "Spune-mi despre asta când mă întorc și le voi face vă dau o rambursare.” Dar ea a răspuns: „Domnule, dacă nu vă întoarceți niciodată, nu voi fi ajutată”. Apoi, stând în toată armura, i-a pus pe inculpați imediat în prezența lui să plătească despăgubirile pe care le datorau. Când Grigorie a aflat despre această poveste, a știut că despre asta citim în Scriptură: „Apără-l pe orfan, mijlocește pentru văduvă. Atunci vino și să ne gândim, zice Domnul...” (Is. 1, 17). , 18). Întrucât Grigorie nu știa ce să facă pentru a mângâia sufletul acestui om care i-a adus aminte de aceste cuvinte, s-a dus la biserica Sf. Petru și a vărsat șiroaie de lacrimi, după obiceiul lui, până când, în cele din urmă, a primit, prin revelația divină, asigurarea că rugăciunile sale au fost ascultate, văzând că nu s-a angajat niciodată să ceară asta pentru niciun alt păgân. Grigore cel Mare, întocmit de un călugăr necunoscut din Whitby).Deoarece Biserica nu face rugăciuni publice pentru necredincioșii morți, este clar că această eliberare din iad a fost rodul rugăciunii personale a Sfântului Grigorie. Deși acesta este un caz rar, dă speranță celor ai căror cei dragi au murit în afara credinței ”(The Offering of an Orthodox American. Collection of Works of Father Serafhim Platinsky. M., 2008. P. 196)
Rev. Ioan Damaschinul mai amintește despre aceasta: „Sfântul Grigorie Dialogul (care, potrivit legendei, în timpul liturghiei era oficiat de un înger ceresc) a adus odată Domnului o rugăciune stăruitoare, milostivă pentru suflete, pentru iertarea păcatelor Împăratului. Traian; îndată i-a venit următorul glas de la Dumnezeu: „Rugăciunea am ascultat de a ta și dăruiește-i lui Traian iertarea păcatelor; dar tu nu-mi mai faci rugăciuni pentru cei răi” (Traian a fost cauza morții înverșunate a multor martiri) „ http://www.pravoslavie.ru/put/29711.htm (Predică despre morții în credință despre folosul pe care îl primesc din liturghiile săvârșite pentru ei și pomana împărțită). Vedem că Domnul, deși a ascultat rugăciunea Sf. Grigore, i-a interzis să se roage pentru cei răi în viitor. „Rău” aici nu înseamnă nebotezat sau pur și simplu păcătoși. Impietatea în acest caz este ceea ce este pus între paranteze - „Traian a fost cauza morții aprige a multor martiri”. Într-adevăr, sub împăratul Traian, creștinii au fost persecutați sever, iar el a fost pe deplin implicat în asta. Așadar. aceste păcate, conform Sf. Ioan Damaschinul, lăsat lui Traian.

Acest eveniment este menționat și în sinaxarul Sabatului Sărbătorii Cărnii:
„Ei au mare ușurare când tu, părinte, te rogi pentru cei răposați.” (Macarie) Cel Mare a făcut asta multă vreme – s-a rugat Domnului – și a vrut să știe dacă a fost de vreun folos celor plecați înainte. Și Grigorie Dialogul l-a mântuit pe țarul Traian cu rugăciunea sa, deși a auzit de la Dumnezeu porunca de a nu se mai ruga niciodată pentru cei răi. Chiar și pe cel necredincios Teofil, regina Teodora a izbăvit de chin și a mântuit rugăciunile sfinților și ale mărturisitorilor, așa cum este povestit" http://www.pravoslavie.ru/2113.html
De asemenea, se mai menţionează „hulesul Teofil” – împăratul-iconoclast. Dar acesta, probabil botezat, este pur și simplu un dușman al Bisericii, ceea ce, cred, este mai rău.

Ambrozie din Milano în cuvântul „La moartea lui Valentinian cel Tânăr” scrie despre împăratul decedat:
"Regreți, după cum am auzit, că nu a fost onorat cu sacramentul botezului. Dar spune-mi, ce poate fi în acest caz mai mult în noi decât o singură voință și dorință? El își dorea de mult să fie botezat înainte de a ajunge în Italia și aceasta dorinta s-a repetat de curand dorind sa fie botezat de mine si din acest motiv s-a hotarat in mod special sa ma cheme.Deci nu a primit harul pe care l-a dorit si pe care l-a cerut?Bineinteles ca a facut-o.Caci nu degeaba se scrie: .4.7). http://www.pravlib.ru/slovo_na_smert_valentiana.htm Împăratul nu a avut timp să fie botezat, deși și-a exprimat o dorință. Și această dorință, precum Sf. Ambrozie, a fost imputat lui Valentinin și a servit mântuirii.

Despre St. Grigorie Teologul, citim: „Asemenea lui Origen, Grigore Teologul a recunoscut în continuare existența unui foc de curățire în viața de apoi, care după o perioadă lungă de timp curăță pe păcătos de păcatele sale.Cea mai ușoară și nedureroasă curățare de păcate este dată în botez. .după o ispită lungă și dureroasă, după post, lacrimi, înjosire de sine, care constituiau la vremea aceea esența pocăinței: „Cine nu s-a curățit prin pocăință în viața aceasta, va suferi ultimul și cel mai greu botez — prin focul iadului, care consumă ușurința oricărui păcat.” Mucenic Ioan Popov (http://www.portal-slovo.ru/theology/37835.php?PRINT=Y)

Cuvintele Sf. Grigorie Teologul: „Și cei din urmă nu vor fi proslăviți și nici pedepsiți de către Judecătorul drept, pentru că, deși nu sunt pecetluiți,
cu toate acestea, nu au fost răi și au suferit mai mult decât au făcut rău.” „Se obișnuiește să vorbim despre aceste cuvinte despre pruncii care au murit fără botez, dar în textul Sfântului Grigorie, cuvântul 40, nu este vorba doar despre prunci. . Acolo vorbeşte despre trei categorii , care nu au primit botezul, ne ridicăm mai sus în text. Care este ultima categorie? Găsim: „Alţii nici măcar nu au ocazia să accepte darul, sau, poate, din cauza prunciei. , sau din cauza unei combinații de împrejurări complet independente de ele, conform cărora ei nu sunt demn de har, chiar dacă ei înșiși și-au dorit-o." Adică, în mod clar nu este vorba doar despre copii. Atunci întrebarea este: ce face adică nu sunt proslăviți sau pedepsiți? Unii vorbesc despre locurile nedureroase ale iadului. Dar este totuși o pedeapsă? o astfel de stare? Nu există niciun cuvânt despre asta în Evanghelie. Din cuvintele despre Judecata de Apoi, doar două stări se poate deduce - iadul sau viata cu Dumnezeu.Un alt lucru este ca gradele unuia sau altuia sunt diferite.eu personal nu stiu nimic despre starea intermediara.Rev.Isaac Sirina:
„... ce este mai lipsit de sens sau mai nerezonabil decât un astfel de discurs: „Îmi este suficient să mă feresc de Gheena, dar nu-mi pasă de același lucru pentru a intra în Împărăție”? Căci evitarea Gheenei înseamnă chiar acest lucru - sa intram in Imparatie;la Gheena.Scripturile nu ne-au aratat trei tari, dar ce spune ea?Cand Fiul Omului vine in slava Sa...si pune oile de-a dreapta Lui, iar caprele deasupra afară (Mt. 25:31,33.).doi – unul la dreapta, celălalt la stânga. Și a împărțit hotarele diferitelor lor sălașuri, zicând: Și aceștia, adică păcătoșii, merg în veșnicie. chin, ci femeile drepte în viața veșnică (Matei 25:46); vor străluci ca soarele (Matei 13:43).foc. N-ați înțeles de aici că starea opusă gradului superior este cea mai mare? iad dureros?
http://pagez.ru/lsn/is/58.php
Susținătorii acestei opinii. că cei nebotezați pot fi mântuiți, se referă cel mai adesea la cuvintele Sf. Pavel: /// Mâhnire și necaz pentru fiecare suflet al omului care face răul, mai întâi un evreu, [apoi] și un grec!
10 Dimpotrivă, slavă, cinste și pace tuturor celor ce face bine, mai întâi iudeilor, [apoi] și grecilor!
11 Căci nu există părtinire față de Dumnezeu.
12 Cei care, fără să aibă lege, au păcătuit, sunt în afara legii și vor pieri; dar cei care au păcătuit sub lege vor fi osândiți sub lege
13 (căci nu cei care ascultă legea sunt drepți înaintea lui Dumnezeu, ci cei care împlinesc legea vor fi neprihăniți,
14 Căci când neamurile, care nu au lege, fac prin fire ce este îngăduit, atunci, neavând lege, sunt legea lor.
15 ei arată că lucrarea Legii este scrisă în inimile lor, după cum o arată conștiința și gândurile lor, când acuzându-se, când îndreptățindu-se unii pe alții)
16 în ziua când, după Evanghelia mea, Dumnezeu va judeca [faptele] secrete ale oamenilor prin Isus Hristos.
Aici se spune clar că neamurile vor fi judecate după legea conștiinței. Dar vreau să atrag atenția asupra următoarelor - vorbim despre Ziua Judecății. Adică, din câte se pare, Amnistia va fi proclamată doar la Judecătorie, iar în fața Curții, cei nebotezați așteaptă o decizie cu privire la soarta lor.

Oponenții faptului că Dumnezeu îi poate mântui chiar și pe necreștini au un argument foarte convingător - cuvintele Însuși Domnul Iisus Hristos: / Și le-a zis: mergeți în toată lumea și propovăduiți Evanghelia întregii creații.
Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; dar cine nu va crede va fi osândit.
Și aceste semne îi vor însoți pe cei ce cred: în numele Meu vor scoate demoni; vor vorbi în limbi noi;
vor lua șerpi; iar dacă vor bea ceva de moarte, nu le va face rău; pune mâna pe bolnavi și se vor vindeca.
(Marcu 16:15-18)
Voi încerca să explic această aparentă contradicție cu cuvintele apostolului Pavel. Mi se pare, în primul rând, că vorbim despre propovăduirea apostolilor înșiși, a căror propovăduire a fost însoțită de minuni: vindecarea bolnavilor, izgonirea demonilor chiar înainte de Învierea Mântuitorului și cu atât mai mult după aceea. . Așa că nu numai apostolii înșiși, ci și cei care au crezut prin predicarea lor, au făcut astfel de lucruri. O vedem acum? Ceva nu special. Apropo, dacă luăm o abordare literală a textului Evangheliei. se dovedește că sunt atât de mulți credincioși. Asa de. cei care au dat peste propovăduirea apostolilor și, în general, adevărații ucenici ai lui Hristos, care au fost martori la miracole evidente, dar au refuzat totuși să-L accepte pe Hristos, aceștia au într-adevăr foarte puține șanse de a fi mântuiți, deoarece există o opoziție conștientă față de Adevăr. Există cuvinte ale lui Isus Hristos:
„Orice păcat și blasfemie vor fi iertate oamenilor, dar hula împotriva Duhului nu va fi iertată oamenilor. Dacă va rosti cineva vreun cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va ierta; dar dacă cineva vorbește împotriva Duhului Sfânt, nu-i va fi iertat nici în veacul acesta, nici în cel următor” (Matei 12:31-32).
Deci, biserica învață. acea hulă împotriva Duhului Sfânt – aceasta este o opoziție conștientă față de adevăr.
Despre hula împotriva Duhului Sfânt, Apoc. Isidor Pelusiot, discipolul Sf. Ioan Gură de Aur:
/58. Gorgonia
Cum trebuie să se înțeleagă scrisul: dacă va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va ierta (Mt. 12:32)
Ați propus o întrebare foarte importantă și adesea repetată, al cărei studiu s-au angajat mulți, dar numai bărbații inspirați au înțeles adevărul. Oricine va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va elibera; şi oricui vorbeşte împotriva Duhului Sfânt nu-i va fi iertat nici în veacul acesta, nici în cel următor.De ce, zici tu, dacă esenţa Treimii Dumnezeieşti este una, hula împotriva Fiului nu se pedepseşte, ci numai hula împotriva Duhului. este pedepsit? Ascultă.
Cine rostește un cuvânt de hulire împotriva Fiului Omului, el, așa cum a spus Domnul, nu este supus condamnării, pentru că pentru cei ce au ochiul dureros al minții, Dumnezeu, nespus de unit cu sărăcia cărnii vizibile, este de neînțeles de neînțeles. până când este cunoscută Zeitatea ascunsă. Iar la cei cu o minte curată, pentru care Divinitatea întrupată a devenit evidentă, nu a existat deloc necredință și Domnul nu i-a amenințat cu răzbunarea judecății. Blasfemia împotriva Duhului Sfânt este de neiertat, pentru că tocmai faptele, devenite evidente, îi convinge pe cei care hulesc că sunt de nerecunoscut și nerecunoscători. Căci când suferința a fost oprită de puterea Dumnezeirii și demonii au fost izgoniți, cârtitorii lui Iuda au defăimat că se înfăptuiau semne divine despre Beelzebul (27). Despre această blasfemie, așa cum este clar pronunțată asupra esenței lui Dumnezeu, Domnul a spus că este de neiertat.
http://azbyka.ru/?otechnik/Isidor_Pelusiot/pisma_1

Opoziția inconștientă față de adevăr, care poate fi însoțită chiar de persecuția creștinismului (și apostolul Pavel a fost la început un persecutor, din moment ce i-a considerat sincer pe creștini ca dușmani ai lui Dumnezeu) este o blasfemie numai împotriva Fiului Omului. nu Duhul. Prin urmare, era posibil ca împăratul Traian, care, de altfel, era persecutorul creștinismului, să fi fost jefuit din chinurile infernale veșnice (prin rugăciunea Sfântului Grigorie Dialogul).

Într-un fel sau altul, în teologia ortodoxă existau două păreri pe această temă. Unii, precum St. Ignatius Brianchaninov. au respins categoric posibilitatea mântuirii celor nebotezați, alții totuși au permis-o. De exemplu,
Sf. Teofan Reclusul: „Și copiii sunt toți Îngerii lui Dumnezeu. — Cei care nu sunt botezați, ca toți cei din afara credinței, trebuie să fie prezentați milei lui Dumnezeu. — Nu sunt fii vitregi sau fiice vitrege ale lui Dumnezeu. De aceea, El știe ce și cum — în raport cu ele — stabilește. — Căile lui Dumnezeu sunt prăpastii!” http://azbyka.ru/deti/pisma-o-detyah-feofan-zatvornik.html . Adevărat, el adaugă în continuare: Asemenea probleme ar fi trebuit rezolvate dacă ar fi fost datoria noastră să avem grijă și să găzduim pe toată lumea. Întrucât aceasta nu ne este încredințată, atunci să lăsăm grija lor în seama Celui Care are grijă de toți. Trebuie să-ți salvezi sufletul. - Duşmanul - distrugătorul de suflete - prin râvna pentru mântuirea tuturor, - lasă în nimicire sufletul celui căruia îi pune astfel de gânduri. Sfântul Antonie cel Mare s-a gândit cândva la soarta oamenilor. Un înger al Domnului i s-a arătat și i-a spus: „Antonie! Aveți grijă de dumneavoastră. Altfel, nu este treaba ta „Ei bine, este rezonabil. Dar acest lucru nu anulează ceea ce s-a spus mai sus..

Arhiepiscopul Innokenty (Borisov) al Hersonului este și mai strălucitor:
„Dar ceea ce a fost atunci, poate fi acum. Atunci evreii, sprijinindu-se pe lege, au crezut că numai mântuirea este în mâinile lor (și acum numai Biserica se gândește la ea însăși); nu le-a trecut niciodată prin minte că Mesia va fi descoperit. la neamuri înaintea evreilor.Dar neamurile au venit la El și și-au făcut lucrarea, în timp ce evreii s-au uitat doar la asta și nimic mai mult.Deci și acum unii dintre creștini cred că în afara creștinismului nu există mântuire, că este întuneric. si intunericul, pe cand Dumnezeu pretutindeni.Cum se intinde cerul peste pamant, asa Providenta lui Dumnezeu vegheaza asupra universului.Si acum sunt pagani care pot da lectii de evlavie crestinilor, cel putin in unele si in unele virtuti, daca nu in dogmele credinței. Istoria oferă exemple în acest sens" http: //mystudies.narod.ru/library/b/borisov/before/8.html . (Citind poveștile Evangheliei despre împrejurările vieții pământești a lui Isus Hristos, înainte de intrarea Sa în lucrarea deschisă pentru mântuirea rasei umane, capitolul 9. Călătoria magilor și închinarea lor la Isus Hristos)
Sau Sf. Afanasy Saharov:
„Pentru mine, Ortodoxia este cea mai dragă dintre toate. Nici măcar nu o pot compara cu nicio altă mărturisire, cu nicio altă credință. Dar nu îndrăznesc să spun că toți neortodocșii au pierit fără speranță. Domnul are multe milă, și El are multe. eliberare" http://pagez.ru/olb/180.php "http://pagez.ru/olb/180.php

Mulți oponenți ai unui astfel de punct de vedere și, în special, ieromonahul Serghie (Rybko) spun - ce rost are atunci creștinismul, dacă necreștinii pot fi mântuiți? Voi încerca să clarific sensul cu următoarea comparație. Ei spun. că Biserica este armata lui Hristos. Dar ce este această armată? Îl înțeleg ca pe o armată rebelă, condusă de Isus Hristos, împotriva puterii prințului acestei lumi. Acesta este un fel de armată de eliberare. Pe cine eliberează rebelii? Este doar tu? Sunt doar acelea. cine s-a alăturat armatei lor? Dar ce zici de aceia. care nu s-au alăturat acestei armate. pentru că nu ai auzit niciodată de Hristos? De exemplu. niște papuani. Da, și acelea. cine a auzit, au auzit mesajul corect? Poate. în loc de adevăratul crez creștin salvator, ei au fost învățați un surogat. care doar i-a împins departe de creștinism? Nu îi înstrăinăm pe mulți de Hristos? creștinii moderni prin comportamentul lor nedemn?
Sunt de acord cu gândul filosofului Aleksey Khomyakov că „Legăturile secrete care leagă Biserica pământească de restul umanității nu ne sunt deschise; prin urmare, nu avem nici dreptul, nici dorinta de a ne asuma o condamnare stricta a tuturor celor care se afla in afara Bisericii vizibile, mai ales ca o astfel de presupunere ar fi contrara milei divine.Prin Biserica se va produce indumnezeirea viitoare. Armata de Eliberare aduce eliberarea întregii omeniri.
Doar acelea. care a acceptat în mod conștient puterea diavolului nu va fi eliberat.

P.S. Mi-am declarat cunoștințele mele, bazându-mă pe Sfinții Părinți, fără să pretind deloc că sunt infailibil.