CONFUCIUS (Kunzi - profesor Kun) (cca. 551-479 î.Hr.), vechi gânditor chinez, întemeietorul confucianismului 703 Pietate filială și supunere față de bătrâni - nu este omenirea înrădăcinată în ele? „Lun Yu” („Conversații și judecăți”) (un tratat compilat de studenți și

Celebrul gânditor din epoca dinastiei Zhou Kung-tzu (care înseamnă „profesor Kung”) este cunoscut în Europa sub numele de Confucius.

Confucius s-a născut într-o familie nobilă, dar săracă, în 551 î.Hr. e., când statul era deja zdruncinat de neliniște și luptă interioară. Multă vreme a slujit ca funcționar minor la conducătorii diferitelor principate, călătorind în toată țara. Confucius nu a atins niciodată ranguri semnificative, dar a învățat multe despre viața poporului său și și-a format propria idee despre principiile justiției în stat. El a considerat primii ani ai dinastiei Zhou ca fiind epoca de aur a ordinii și armoniei sociale și a considerat timpul în care a trăit Confucius însuși ca fiind regatul haosului în creștere. În opinia sa, toate necazurile au apărut din cauza faptului că prinții au uitat toate acele mari principii care i-au călăuzit pe foștii domnitori. Prin urmare, el a dezvoltat un sistem special de dogme morale și etice și norme de comportament uman bazate pe respectul față de strămoși, supunerea față de părinți, respectul față de bătrâni și filantropie.

Confucius a învățat că un conducător înțelept trebuie să dea un exemplu de tratament corect supușilor săi, iar aceștia, la rândul lor, sunt obligați să-l onoreze pe conducător și să-i asculte. La fel, în opinia lui, ar trebui să fie și relația din fiecare familie. Confucius credea că soarta fiecărei persoane este determinată de cer și, prin urmare, trebuie să ocupe o poziție adecvată în societate: conducătorul trebuie să fie conducătorul, oficialul - oficialul, iar plebeul - plebeul, tatăl - tatăl, fiul – fiul. În opinia sa, dacă ordinea este încălcată, atunci societatea își pierde armonia. Pentru a-l păstra, conducătorul conducătorului trebuie să se descurce cu pricepere cu ajutorul oficialităților și legilor. Destinul „omului neînsemnat” este să se supună, iar numirea „omului nobil” este să poruncească.

Predicile lui Confucius au fost foarte populare în rândul aristocraților și mai ales în rândul oficialităților. La răsturnarea erelor vechi și noi, Confucius însuși a fost divinizat, iar învățăturile sale au rămas oficiale în China până la căderea monarhiei în 1911.

În multe orașe din China, templele au fost ridicate în onoarea lui Confucius, unde solicitanții pentru diplome academice și posturi de funcționari au făcut cult și sacrificii obligatorii. La sfârșitul secolului al XIX-lea, în țară existau 1.560 de astfel de temple, unde animalele și mătasea erau livrate pentru sacrificii (aproximativ 62.600 de porci, iepuri, oi, căprioare și 27.000 de bucăți de mătase pe an) și apoi distribuite credincioșilor.

Deci a existat o direcție religioasă - confucianismul, a cărei esență este venerarea strămoșilor. În templul ancestral al familiei lor, chinezii plasează tăblițe - zhu - în fața cărora se fac ritualuri și se fac sacrificii.

Confucius era educat, dar în același timp un om obișnuit. Dorința oamenilor de a se închina la ceva sau cuiva a dus la apariția unei noi religii, care încă are un impact semnificativ asupra a milioane de oameni.

este, în primul rând, o doctrină morală și etică care a încercat să răspundă la întrebări despre locul pe care fiecare om îl ocupă în lume. Esența sa poate fi transmisă folosind aforismul lui Confucius: „Suveranul trebuie să fie suveranul, demnitarul – demnitarul, tatăl – tatăl, fiul – fiul”.

Confucianismul și Confucius

Fondatorul confucianismului a fost un gânditor chinez kung fu tzu(551-479 î.Hr.), care se traduce prin „înțelept profesor Kun”. În transcrierea europeană, numele lui sună ca Confucius. Ideile sale au avut o influență excepțional de mare asupra modului de viață și a conștiinței etnului chinez, asupra formării stereotipurilor asupra comportamentului chinezilor și asupra modului lor. Creativitatea lui Confucius, prin propria sa recunoaștere, a constat în a transmite oamenilor într-o limbă accesibilă acestora un mesaj care întruchipa voința Raiului, pe care înțelepții antici au putut să o înțeleagă.

Confucius a împrumutat: cultul strămoșilor morți, cultul Pământului și venerarea de către vechii chinezi a divinității lor supreme și a legendarului prim strămoș Shandi. Ulterior, Shandi a devenit asociat cu Raiul ca cea mai înaltă putere divină care determină soarta întregii vieți de pe Pământ. În tradiția chineză, Confucius este gardianul înțelepciunii anticilor. El a căutat să redea prestigiul pierdut monarhilor, să îmbunătățească moralitatea oamenilor și să-i facă fericiți. În același timp, el a pornit de la ideea că înțelepții antici au creat un stat pentru a proteja interesele fiecărui individ. În general, învățăturile lui Confucius pot fi numite nu atât religioase, cât etice și filozofice. în sens deplin, devine la mijlocul mileniului I d.Hr., când însuși fondatorul ei a fost îndumnezeit.

Confucianismul a fost tendință conservatoare care a idealizat trecutul.

• toate nenorocirile vieții de atunci erau rezultatul faptului că oamenii s-au abătut de la tradițiile urmate de strămoșii lor. Și de aceea, pentru a restabili armonia în stat, a fost necesar să ne întoarcem la aceste tradiții, să le reînvie;
• din punctul de vedere al lui Confucius şi al adepţilor săi starea ideală ar trebui aranjată ca o familie, în care rolurile între membri sunt strict repartizate.
• Un rol important în filosofia lui Confucius îl joacă doctrina Cerului ca întruchipare a sorții și a puterii care asigură ordinea pe pământ.

• Conceptul de „ren” (sau „zheng”), care poate fi tradus ca „umanitate”, „umanitate”, „filantropie”. Acest principiu poate fi formulat astfel: „Nu face altora ceea ce nu îți dorești și ajută-i să realizeze ceea ce ți-ai dori să obții tu însuți”. Sau într-o altă traducere: tratați oamenii așa cum ați vrea să vă trateze. Confucius i-a explicat acest concept unuia dintre studenții săi astfel: Umanitatea este „reverenta, curtoazie, sinceritate, ascuțițe, bunătate. Dacă o persoană este respectuoasă, atunci nu este disprețuită. Dacă o persoană este politicoasă, atunci o susțin. Dacă o persoană este sinceră, atunci are încredere în el. Dacă o persoană este inteligentă, obține succesul. Dacă o persoană este bună, se poate folosi de alții”;
• Principiul „dacă”. respectarea ritualului (ceremonii, ordine, tradiții). S-a rezumat la faptul că o persoană trebuie să respecte în mod clar normele prescrise de societate, să urmeze toate regulile pe care trebuie să le urmeze. Fără aceasta, din punctul de vedere al lui Confucius, funcționarea normală a societății era imposibilă. Acest principiu a devenit mai târziu principiul principal al organizării vieții societății chineze. Confucius a investit în acest principiu un sens oarecum diferit de simpla respectare a regulilor de etichetă. Cu toate acestea, după moartea sa, când confucianismul a devenit ideologia dominantă în China, acest principiu a început să fie înțeles mai formal ca respectând eticheta, iar aspectele umaniste ale învățăturilor lui Confucius au dispărut în fundal. Potrivit lui Confucius, armonia în stat depinde în principal de voința și comportamentul autorităților. Idealul lui Confucius este un om de stat nobil care servește drept exemplu pentru toți ceilalți oameni, deoarece respectă ritualurile și se supune modului tradițional de viață. Cu alte cuvinte, eforturile nu trebuie să vizeze menținerea ordinii sau construirea unei societăți drepte, ci menținerea ordinii de lucruri existente, sfințită de tradiție.

Culegere de cuvinte ale lui Confucius

IN " lunyue”, o colecție de vorbe ale lui Confucius întocmite de studenții săi, a înregistrat conversațiile sale cu aceștia. În aceste conversații, se dezvăluie idealul unui bărbat perfect ( jun zi), în timp ce personalitatea umană este considerată auto-valoroasă. Confucius a creat un program de îmbunătățire pentru a atinge armonia cu Cosmosul. Un soț nobil este sursa idealului moralității pentru orice. Are un simț al armoniei și un dar de a trăi într-un ritm natural. Scopul înțeleptului este de a transforma societatea în conformitate cu legile armoniei care domnesc în Cosmos, de a eficientiza și de a proteja toate ființele vii. Confucius a acordat o mare importanță celor cinci „permanență, ritual, umanitate, datorie, dreptate, cunoaștere și încredere”. ÎN ritual el vede un mijloc care acționează ca bază și întrepătrundere între Cer și Pământ, permițând fiecărui individ, societate, stat să intre în ierarhia infinită a unei comunități cosmice vii. În același timp, Confucius a transferat statului regulile de etică a familiei, a spus că - aceasta este o familie mare și - acesta este un stat mic.

Unul dintre fundamentele importante ale ordinii sociale a fost ascultarea strictă față de bătrâni: tată, conducător, suveran. Confucius a dezvoltat doctrina lui xiao- evlavie filială. Xiao este baza umanității. Sensul xiao este de a servi părinții conform ritualului, de a le îngropa și de a le oferi sacrificii conform ritualului. Normele Xiao au contribuit la înflorirea cultului familiei și clanului tribal în China.

Confucius a pus principiile cunoașterii, perfecțiunii și gradului de inițiere la baza ierarhiei societății. Simțul proporției inerent ritualului a transmis valorile comunicării armonioase la un nivel accesibil tuturor, introducându-i pe toată lumea în virtute. Apelul la ritual a ajutat societatea să supraviețuiască în condiții extreme, să armonizeze nevoile populației, inclusiv cele cu resurse materiale și naturale limitate. Ideea exprimată în „Shu Jing” O sursă antică editată de Confucius spune: Pentru a atinge egalitatea, ai nevoie de inegalitate.” A devenit esențial pentru cultura chineză.

Ideile lui Confucius nu au fost solicitate în timpul vieții sale. Cu amărăciune, el s-a numit „dovleacul nemâncat”. Cu toate acestea, timpul a pus totul la locul lui și la mulți ani după moartea sa, autoritatea lui Confucius devine incontestabilă.

O mare contribuție la dezvoltarea confucianismului a avut-o elevul său Mencius(372-289 î.Hr.). Mencius s-a bazat și pe experiența strămoșilor. El credea că baza fericirii și prosperității oamenilor se află în predarea lor la standarde morale înalte. Urmând exemplul anticilor, a cerut crearea unui sistem de școli și case de îngrijire pentru bătrâni. Într-o stare ideală, se observă un echilibru de fonduri: autoritățile primesc tot ce le trebuie, în timp ce populația nu suferă de extorcări insuportabile și de eșecuri de recoltă. În cazul unei încălcări a dreptății, Mencius a insistat asupra dreptului poporului de a se revolta și a transfera „porunca Raiului” unui nou ales virtuos, așa-numitul principiu. ge min.

La cotitura unei noi ere în confucianism către ritual ca mijloc de gestionare a eforturilor subiecților legaliști, foști adversari ai confucianismului, se adaugă instituția dreptului: ritualul ar trebui aplicat în raport cu vârful societății, în timp ce clasele inferioare pot fi controlate, bazându-se doar pe lege și pedeapsă.

Începând din secolul II î.Hr. Confucianismul devine ideologia oficială a Chinei. Fiecare oficial trebuia să-și dovedească cunoștințele despre ideile de bază ale învățăturilor lui Confucius participând la examene. Normele și valorile confucianiste devin universal recunoscute și devin simbolul „chinezului adevărat”. Acest lucru a condus treptat la faptul că fiecare chinez prin naștere și creștere trebuia să fie, în primul rând, un confucianist. Totuși, acest lucru nu a împiedicat dezvoltarea altor religii.

Din secolul al IV-lea ANUNȚ în China se răspândește, sub influența căreia confucianismul este modificat prin încorporarea elementelor budismului și în el. A apărut direcția filozofică a neo-confucianismului. Se întâmplă treptat divinizarea lui Confucius.Începutul cultului său datează de la decretul imperial din 555 privind ridicarea în fiecare oraș a unui templu în onoarea înțeleptului antic și asupra sacrificiilor regulate în memoria lui. Cultul întemeietorului doctrinei a dus la o îndumnezeire tot mai mare a împăratului. Voința împăratului este ridicată la o lege imuabilă. Uimirea și teama superstițioasă au fost, de asemenea, inspirate de simbolul puterii imperiale - Dragonul, un animal mitic puternic și atotputernic. Confucianismul reformat a rămas ideologia oficială a Chinei până în secolul al XX-lea, când a fost supus unor critici usturătoare în anii Revoluției Culturale. Confucianismul își recapătă în prezent influența în unele țări.

Ultimii ani de viață. După aceea, s-a întors în regatul său natal Lu, unde a continuat să predea, bucurându-se de respect universal și de autoritate de necontestat. De asemenea, a continuat să lucreze la sistematizarea cărților antice. „Colecție de cântece antice” este o carte apărută datorită faptului că Confucius a cules și prelucrat poezii antice. Cu aproximativ doi ani înainte de moartea sa, el a scris o scurtă istorie a statului Lu timp de 240 de ani: de la 721 la 481. î.Hr.

Marele înțelept Confucius a trecut într-o altă lume la vârsta de 73 de ani, după ce a trăit moartea soției, fiului și iubitului său discipol Yan Hui cu puțin timp înainte de moartea sa. Timp de trei ani, discipolii au locuit într-o colibă ​​lângă mormântul lui, oficiind ceremonii de doliu în conformitate cu ritualul consacrat de profesor.

Predare. Confucius și-a predicat învățătura oral. Despre viziunea asupra lumii a marelui filozof aflăm din însemnările făcute de elevii săi, în principal din cartea „Lun Yu” – „Conversații și judecăți”.
Potrivit învățăturilor lui Confucius, idealul existenței umane se află în antichitate, care stabilește norma și tiparul comportamentului demn. Prin urmare, este necesar să studiem cărțile antice și viața marilor asceți. Confucius credea asta educaţie, propaganda canoanelor vieții își vor face singuri treaba... Dar pentru a face acest lucru / întoarcerea la antichitatea de aur / trebuie făcută în mod conștient. Fiecare persoană trebuie să fie exigentă cu sine, să respecte regulile și canoanele stabilite; atunci numai întreaga societate se va vindeca de boala ei” (6. – p. 46, 40).

Conceptul central al învățăturilor lui Confucius este „jen” – umanitate sau filantropie. Acest concept conține atât caracteristicile unei persoane, cât și scopul perfecțiunii sale morale, precum și legea relațiilor dintre oameni în societate. Atitudinea corectă față de oameni constă în reciprocitate. „Nu face altora ceea ce nu vrei tu să faci” este regula de aur a eticii relațiilor. Profesorul a îndemnat să iubească oamenii. Dacă inimile oamenilor ard de dragoste, oamenii vor deveni ca o singură familie. „Deci, trebuie să-i iubești pe ceilalți ca pe tine însuți... să le dorim tot ceea ce ne dorim pentru noi”, a spus el. „Confucius credea că o persoană ar trebui să învețe să urmeze regulile umanității și etichetei fără nicio pedeapsă”. „Dacă conduci poporul prin legi”, a spus el, „atunci, deși el (poporul) va încerca să le evite, nu va avea un sentiment de rușine” (6. - P. 46). Conceptul de „jen” a fost interpretat de gânditor foarte larg și cuprindea multe calități: dragoste pentru oameni, sinceritate, fidelitate, dezinteres, dreptate, demnitate, adevăr, curaj. Era o sumă totală de perfecțiuni, un ideal pe care îl posedau doar vechii. Oamenii „jen” erau de fapt asceți, purtători ai celei mai înalte etici. Omenirea a întruchipat principiile generale ale relațiilor dintre oameni, iar întruchiparea lor specifică a fost ritualul, respectarea ceremoniilor și ritualurilor, adică regulile sau eticheta.

Ritualul „li” Confucius nu se reduce la un ceremonial extern. Prin ritual, o persoană își arată respectul și înțelegerea față de o altă persoană. Ritualul este valoros ca mijloc de realizare a armoniei în familie și în societate. Ritualul a făcut posibilă stabilirea reciprocității între oameni de diferite vârste și statut social. Etica ritualului provine din credința că acordul uman este mai important decât adevărurile abstracte. Deși ritualul și umanitatea sunt strâns legate, umanitatea este în centrul a tot. „Dacă o persoană nu este umană, la ce folosesc ceremoniile?” (6.– p.48). Ceea ce profesorul numea un ritual a avut ca scop în esență dezvoltarea unui simț al proporției, astfel încât liderii să nu-și depășească autoritatea și să nu abuzeze de poziția lor.

Baza "ren" și "li" Confucius a luat în considerare xiao - evlavie filială respect pentru părinți și bătrâni în general. Evlavia fiului pentru tată este cel mai înalt principiu primar, iar denunțarea părinților este imorală. Acest principiu etic în 66 î.Hr. a fost consacrată prin lege în China. Confucius a înțeles cultul ancestral „ca parte a ordinii morale și politice generale... „Dacă nu suntem sârguincioși în a ne îndeplini datoria față de strămoșii noștri, atunci moralitatea oamenilor nu se va îmbunătăți”, a spus el (6. – p. 42). ).

Cultura Chinei îi atrage pe mulți cu misterul și originalitatea sa. O uriașă putere estică, care s-a dezvoltat de mult timp izolat de alte țări ale lumii, face semn cu imprevizibilitatea și capacitatea sa de a păstra valorile culturale și de a menține tradițiile.

Una dintre principalele realizări ale culturii spirituale chineze poate fi considerată pe bună dreptate o învățătură filozofică și religioasă - confucianismul.

Fondatorul și fondatorul acestei doctrine este un om de știință chinez din secolul al V-lea î.Hr. Kung fun tzu. Numele său se traduce literalmente din chineză ca „înțelept profesor Kun”, iar în transcrierea europeană sună ca Confucius. Sub acest nume a intrat în istorie înțeleptul, care și-a bazat filosofia pe fundamentele etice și morale ale comportamentului, care nu și-au pierdut actualitatea până astăzi.

Doctrina s-a bazat pe relația dintre oameni și stat, între oameni aparținând diferitelor pături ale societății și între toți cetățenii țării în ansamblu.

Filosofia lui Confucius nu poate fi considerată religie în sensul strict al cuvântului, deși a fost adoptată în timpul vieții înțeleptului și a devenit religia de stat. De fapt, ar trebui privit ca un stimulent pentru a acționa pentru normalizarea relațiilor în interiorul statului, a relațiilor dintre forțele conducătoare și popor. Aceasta este o viziune specială asupra lumii, care vă permite să vă armonizați viziunea despre natură, om și societate.

Viața marelui înțelept Confucius

Secolele VI-V î.Hr. au fost o perioadă dificilă pentru imperiul chinez: a fost o perioadă de lupte civile și o luptă acerbă pentru putere. feudalii, în dorința lor de a pune mâna pe pământ și de a-și spori puterea și influența, nu au acordat atenție nevoilor și durerilor oamenilor obișnuiți. Țăranii au fost sărăciți și ruinați. Viitorul om de știință Kung Fu Tzu s-a născut într-o familie nobilă care și-a pierdut toată averea, a devenit devreme orfan și nu avea mijloace de subzistență. A trăit foarte modest, așa că știa direct despre greutățile vieții oamenilor săraci, așa că în predicile sale timpurii a încercat să-și deschidă ochii asupra nedreptății a ceea ce se întâmpla în jurul său.

La o vârstă fragedă, a avut noroc, soarta i-a dat șansa de a intra în statul Zhou, unde a fost angajat într-un depozit de cărți vechi, unde a cunoscut un om de știință, fondatorul doctrinei. Desigur, nimeni în timpul nostru nu știe despre esența conversațiilor lor, dar au contribuit în mod clar la dezvoltarea unui om de știință și filozof. La întoarcerea în orașul său natal, Chuifu, Confucius și-a fondat propria școală. Un fapt interesant este că aproape toți studenții săi au devenit personalități politice proeminente.

Care este nucleul relațiilor dintre oameni?

Există o pildă antică despre Confucius și discipolii săi. Odată ce cel mai curios elev l-a întrebat pe înțeleptul profesor, există un astfel de concept, pe baza căruia să-ți poți trăi toată viața fără a intra în conflict cu ceilalți?

Înțeleptul nu s-a gândit mult timp, a răspuns imediat: „Da, un astfel de concept există. Aceasta este indulgența. Indiferent cât de sus ai fi, fii mai condescendent cu cei din jur, indiferent cât de jos ai cădea, cu atât mai condescendent cu cei care râd și te dezonorează acum. Înțelegeți că toți oamenii posedă în mod egal atât calități nobile, cât și calități joase și, pentru a nu fi dezamăgiți de alții, trebuie să fim îngăduitori cu slăbiciunile lor.

Înțelepciunea cărții „Lun Yu”

Cartea scrisă de Confucius conține toate spusele și învățăturile sale. Nu se poate spune că el însuși și-a adunat și a păstrat învățăturile, nu, studenții săi le-au adunat puțin câte puțin și după moartea savantului le-au așezat într-o colecție. Dar în această colecție puteți găsi răspunsuri la toate întrebările referitoare la administrarea statului și regulile de conduită pentru orice persoană din societate.

A fost calea de viață a înțeleptului însuși care a devenit baza și modelul pentru fiecare tânără generație ulterioară. Pe baza viziunii sale despre formarea treptată a unei persoane independente, mai mult de un om nobil și-a corectat viața.

• 15 ani - dorința de învățare și educație,
• 30 de ani - dobândirea independenței,
• 40 de ani - obținerea de convingeri ferme, formarea unei viziuni asupra lumii,
• 50 de ani - conștientizarea ta ca persoană și înțelegerea obiectivelor pe care ți le stabilește Raiul,
• 60 de ani - dobândești capacitatea de a citi în inimile și mințile oamenilor, nimeni nu te poate înșela,
• 70 de ani - înțelegerea armoniei Universului, urmând Ritualurile trimise de Rai.

Învățăturile marelui Confucius sunt încă un model pentru comportamentul cetățenilor Republicii Chineze.

Principiile etice ale confucianismului

Doctrina se bazează pe regulile de conduită pentru fiecare persoană și cetățean al unei mari puteri. Confucius a înțeles că prima sarcină cu care se confruntă reformatorul este educația unei persoane. Adică factorul uman iese în prim-plan în formarea unei stări puternice.

Cel mai dificil lucru în asta a fost să-i faci pe oameni să acționeze așa cum ar trebui, deoarece fiecare persoană este leneșă din fire și chiar și dând seama că trăiește și acționează incorect, nu vrea să se reeduca. În plus, este dificil să schimbi opiniile deja consacrate și să privești lumea altfel.

În problema reeducarii compatrioților săi, marele filozof s-a bazat pe cultul strămoșilor săi. În China, cultul strămoșilor s-a păstrat foarte mult timp, iar în fiecare familie se putea găsi un altar pe care se fuma tămâie și în vremuri grele apelau la ajutorul strămoșilor, înțelepți și înțelegători. Morții de mult timp erau un model, un fel de standard de comportament corect, motiv pentru care Confucius a apelat la religia națională originală în problema de a deveni un nou cetățean.

Pe scurt despre principiile de bază ale învățăturilor confucianiste

Principiile fundamentale ale filozofiei lui Confucius sunt: ​​dragostea pentru aproapele, umanismul și gândirea nobilă, bazată pe cultura internă și externă a omului.

Ce include conceptul de filantropie conform lui Confucius? Aceasta este capacitatea de a te comporta cu demnitate în orice împrejurare, capacitatea de a gestiona oamenii, milă și respect pentru toți oamenii fără excepție, capacitatea de a inspira încredere și de a putea lua decizii rapide în situații dificile.

Confucius însuși nu se considera complet filantropic și le spunea adesea studenților săi că de-a lungul vieții ar trebui să se străduiască să-și îmbunătățească lumea interioară.

Al doilea principiu al umanismului include respectul și respectul față de bătrâni, patronajul și asistența reciprocă față de cei mai tineri. Principalul lucru pentru o persoană nu este educația și poziția, nu puterea și noblețea, ci capacitatea de a construi relații adecvate cu oamenii din jur.

Marele profesor însuși va spune cel mai bine despre noblețe: „Un soț nobil se gândește în primul rând la datorie, iar o persoană meschină la propriul beneficiu”. Filosoful credea că o persoană înzestrată cu un suflet nobil nu trebuie să se gândească la mâncare și bani, ci la stat și societate.

Profesorul le spunea adesea elevilor săi că doar un animal se supune instinctelor, iar o persoană este o ființă superioară și trebuie să-și poată controla dorințele și instinctele. Învățătura în sine se bazează pe latura spirituală a existenței umane, lăsând deoparte toată fiziologia. Confucius credea că creierul și sufletul ar trebui să controleze o persoană nobilă, dar nu și stomacul.

Învățăturile marelui filosof i-au împins pe fiecare să-și aleagă propriul drum și în niciun caz nu îl închide.

Și astăzi învățăturile marelui Confucius nu și-au pierdut semnificația în Imperiul Ceresc. Acesta nu este doar un simbol al Chinei, este un ritual special al vieții care afectează viziunea asupra lumii și dezvoltarea fiecărui cetățean al RPC.