Colonizarea Americii de Nord. colonii engleze

Primii locuitori ai Americii de Sud au fost indienii americani. Există dovezi că erau din Asia. Cu aproximativ 9000 de ani înaintea erei noastre, au traversat Strâmtoarea Bering, apoi au coborât spre sud, trecând prin întreg teritoriul Americii de Nord. Acești oameni au fost cei care au creat una dintre cele mai vechi și neobișnuite civilizații din America de Sud, inclusiv stările misterioase ale aztecilor și incașilor. Civilizația antică a indienilor din America de Sud a fost distrusă fără milă de europeni, care au început să colonizeze continentul în anii 1500.

Captura și jefuirea

Până la sfârșitul anilor 1500, cea mai mare parte a continentului sud-american fusese preluată de europeni. Au fost atrași aici de resurse naturale uriașe - aur și pietre prețioase. În cursul colonizării, europenii au distrus și jefuit orașele antice și au adus cu ei boli din Europa care au nimicit aproape întreaga populație indigenă - indienii.

Populația modernă

Există douăsprezece state independente în America de Sud. Cea mai mare țară, Brazilia, acoperă aproape jumătate din continent, inclusiv vastul bazin Amazon. Majoritatea locuitorilor Americii de Sud vorbesc spaniola, adică limba cuceritorilor care au navigat aici din Europa cu corăbiile lor cu pânze în secolul al XVI-lea. Adevărat, în Brazilia, pe al cărui teritoriu au aterizat odată invadatorii - portugheza, limba oficială este portugheza. O altă țară, Guyana, vorbește engleza. Indienii nativi americani încă supraviețuiesc în munții din Bolivia și Peru. Majoritatea locuitorilor Argentinei sunt albi, iar în Brazilia vecină există un număr mare de descendenți ai sclavilor negri africani.

Cultură și sport

America de Sud a devenit locul de naștere al multor oameni neobișnuiți și o casă ospitalieră care a adunat multe culturi diferite sub acoperișul său. Case luminoase colorate în La Boca - cartierul boem al capitalei Argentinei, Buenos Aires. Această zonă, care atrage artiști și muzicieni, este locuită în principal de italieni, descendenți ai coloniștilor din Genova care au navigat aici în anii 1800.
Cel mai preferat sport de pe continent este fotbalul și nu este de mirare că echipele sud-americane - Brazilia și Argentina - au devenit mai des campioni mondiale decât altele. Pele a jucat pentru Brazilia - cel mai remarcabil fotbalist din istoria acestui joc.
Pe lângă fotbal, Brazilia este renumită pentru celebrele sale carnavale, care au loc la Rio de Janeiro. În timpul carnavalului, care are loc în februarie sau martie, milioane de oameni trec pe străzile din Rio în ritmul sambai, iar milioane de spectatori urmăresc această acțiune plină de culoare. Carnavalul brazilian este cea mai masivă sărbătoare organizată pe planeta noastră.

Cronologia celor mai importante evenimente:

1499 - Amerigo Vespucci și Alonso de Hoyeda ajung la gura Amazonului

1502 - Vespucci, după o a doua călătorie, ajunge în sfârșit la concluzia că continentul american nu face parte din India

· 1513 -- După o călătorie de 25 de zile prin junglele lui Vasco Nuñez de Balboa, traversează Istmul Panama și ajunge pentru prima dată pe coasta Pacificului Americii.

· 1513 -- Juan Ponce de León pornește în căutarea legendarei Fântâni a Tineretului. Nereușind să ajungă la obiectul căutării, el descoperă totuși zăcăminte de aur. Denumește peninsula Florida și o declară posesie spaniolă.

· 1519 - Fernand Cortes intră în Tenochtitlan, îl capturează pe împăratul Montezuma, demarând astfel cucerirea imperiului aztec. Triumful său duce la 300 de ani de stăpânire spaniolă în Mexic și America Centrală.

1522 - Psqual de Andogoya descoperă Peru.

· 1523 -- Spania stabilește o bază militară permanentă și o așezare în Jamaica.

· 1531 - Francisco Pizarro invadează Peru, distruge mii de băștinași și cucerește Imperiul Incaș, cel mai puternic stat al indienilor din America de Sud. Un număr foarte mare de incași mor din cauza varicelei aduse de spanioli.

· 1536 - Coloniștii spanioli au găsit Buenos Aires, dar după cinci ani au fost nevoiți să părăsească orașul sub atacul indienilor.

· 1538 -- Fondarea Bogota.

· 1539 - Se deschide prima tiparnă din Lumea Nouă în Mexico City.

· 1540 -- Deschiderea Marelui Canion.

· 1541 - Fernand de Soto ajunge pe malurile Mississippi.

1551 -- Primele universități fondate în Lima și Mexico City

1565 - S-a întemeiat Sfântul Augustin - prima așezare de europeni pe teritoriul Statelor Unite moderne

1567 -- Fondarea Rio de Janeiro

1580 -- Refondarea Buenos Aires

· 1605 -- (1609 conform unor surse) Fondarea Santa Fe, capitala coloniei spaniole din New Mexico (acum stat american) Cititor despre istoria statului și a dreptului țărilor străine. M.: Gândirea, 1984. - S. 87.

Până la mijlocul secolului al XVI-lea, dominația spaniolă a continentului american era aproape absolută, posesiunile coloniale care se întindeau de la Capul Horn până în New Mexico aduceau venituri uriașe vistieriei regale. Încercările altor state europene de a înființa colonii în America nu au fost încununate cu un succes vizibil.

Dar, în același timp, raportul de putere în Lumea Veche a început să se schimbe: regii au cheltuit șiroaiele de argint și aur care curgeau din colonii și au avut puțin interes pentru economia metropolei, care, sub greutatea unui aparatul administrativ ineficient, corupt, dominația clericală și lipsa stimulentelor pentru modernizare, au început să rămână din ce în ce mai mult în urmă față de economia în curs de dezvoltare a Angliei. Spania a pierdut treptat statutul de principală superputere europeană și stăpână a mărilor. Mulți ani de război în Țările de Jos, fonduri uriașe cheltuite pentru lupta împotriva Reformei în toată Europa, conflictul cu Anglia a grăbit declinul Spaniei. Ultima picătură a fost moartea Armadei Invincibile în 1588. După ce amiralii englezi, și cu atât mai mult într-o furtună violentă, au distrus cea mai mare flotă a vremii, Spania a căzut în umbră, pentru a nu-și mai reveni niciodată din această lovitură.

Conducerea în „cursa de ștafete” a colonizării a trecut în Anglia, Franța și Olanda.

În 1585 și 1587, Sir Walter Raleigh, la ordinul reginei Elisabeta I a Angliei, a făcut două încercări de a stabili o așezare permanentă în America de Nord. Expediția de recunoaștere a ajuns pe coasta americană în 1584 și a numit coasta deschisă a Virginiei (Eng. Virginia - „Virgin”) în onoarea „Reginei Fecioare” Elisabeta I, care nu s-a căsătorit niciodată. Ambele încercări s-au încheiat cu un eșec - prima colonie, fondată pe Insula Roanook de pe coasta Virginiei, a fost pe punctul de a se prăbuși din cauza atacurilor indiene și a lipsei de provizii și a fost evacuată de Sir Francis Drake în aprilie 1587. În iulie același an, o a doua expediție de coloniști a debarcat pe insulă, numărând 117 persoane. Era planificat ca navele cu echipamente și alimente să ajungă în colonie în primăvara anului 1588. Totuși, din diverse motive, expediția de aprovizionare a fost întârziată cu aproape un an și jumătate. Când a ajuns la loc, toate clădirile coloniștilor erau intacte, dar nu au fost găsite urme de oameni, cu excepția rămășițelor unei persoane. Soarta exactă a coloniștilor nu a fost stabilită până în prezent.

La începutul secolului al XVII-lea, capitalul privat a intrat în afacere. În 1605, două societăți pe acțiuni au primit licențe de la regele James I pentru a stabili colonii în Virginia. Trebuie avut în vedere că la acea vreme termenul „Virginia” desemna întregul teritoriu al continentului nord-american. Prima dintre companii, Virginia Company of London, a primit drepturi pentru partea de sud a continentului, a doua Plymouth Company (English Plimuth Company) pentru partea de nord a continentului. În ciuda faptului că ambele companii au proclamat oficial răspândirea creștinismului ca obiectiv principal, licența pe care au primit-o le-a acordat dreptul de a „căuta și extrage aur, argint și cupru prin toate mijloacele”.

Pe 20 decembrie 1606, coloniștii au pornit la bordul a trei nave și, după o călătorie dificilă, de aproape cinci luni, în care câteva zeci au murit de foame și boli, în mai 1607 au ajuns în Golful Chesapeake. În luna următoare, au construit un fort de lemn numit după King Fort James (pronunția engleză a numelui Jacob). Fortul a fost mai târziu redenumit Jamestown, prima așezare permanentă britanică din America.

Istoriografia oficială a Statelor Unite consideră Jamestown leagănul țării, istoria așezării și conducătorul acesteia, căpitanul John Smith din Jamestown, este acoperită în multe studii serioase și opere de artă. Acestea din urmă, de regulă, idealizează istoria orașului și pionierii care l-au locuit (de exemplu, popularul desen animat Pocahontas). De altfel, primii ani ai coloniei au fost extrem de grei, în iarna de foamete din 1609-1610. din 500 de coloniști, nu au supraviețuit mai mult de 60, iar, după unele dovezi, supraviețuitorii au fost nevoiți să recurgă la canibalism pentru a supraviețui foametei Cititorului de istoria statului și a dreptului țărilor străine. M.: Gândirea, 1984. - S. 187.

În anii următori, când problema supraviețuirii fizice nu mai era atât de acută, cele mai importante două probleme au fost tensiunile cu populația indigenă și fezabilitatea economică a existenței coloniei. Spre dezamăgirea acționarilor London Virginia Company, coloniștii nu au găsit nici aur, nici argint, iar principala marfă de export a fost lemnul de nave. În ciuda faptului că acest produs avea o anumită cerere în metropolă, care își epuizase pădurile, profitul, precum și din alte încercări de activitate economică, a fost minim. Situația s-a schimbat în 1612, când fermierul și moșierul John Rolfe a reușit să încrucișeze o varietate locală de tutun cultivată de indieni cu soiuri importate din Bermuda. Hibrizii rezultați au fost bine adaptați climatului din Virginia și, în același timp, s-au potrivit gusturilor consumatorilor englezi. Colonia a dobândit o sursă de venit de încredere și, timp de mulți ani, tutunul a devenit baza economiei și a exporturilor din Virginia, iar expresiile „tutun Virginia”, „amestec Virginia” sunt folosite ca caracteristici ale produselor din tutun până în prezent. Cinci ani mai târziu, exporturile de tutun s-au ridicat la 20.000 de lire sterline, un an mai târziu s-au dublat, iar până în 1629 a ajuns la 500.000 de lire sterline. John Rolfe a oferit un alt serviciu coloniei: în 1614 a reușit să negocieze pacea cu șeful indian local. Tratatul de pace a fost pecetluit prin căsătoria dintre Rolf și fiica liderului, Pocahontas.

În 1619, au avut loc două evenimente care au avut un impact semnificativ asupra întregii istorii ulterioare a Statelor Unite. Anul acesta, guvernatorul John Yardley a decis să transfere o parte din putere către Casa Burgesses, înființând astfel prima adunare legislativă aleasă din Lumea Nouă. Prima ședință a consiliului a avut loc la 30 iulie 1619. În același an, un mic grup de africani de origine angoleză a fost achiziționat de către coloniști. Deși formal nu erau sclavi, ci aveau contracte lungi fără drept de reziliere, se obișnuiește să se numere istoria sclaviei în America de la acest eveniment.

În 1622, aproape un sfert din populația coloniei a fost distrusă de indienii rebeli. În 1624, licența Companiei din Londra, ale cărei afaceri au căzut în decădere, a fost revocată și din acel moment Virginia a devenit o colonie regală. Guvernatorul a fost numit de rege, dar consiliul colonial a păstrat puteri semnificative.

Până în 1712, Noua Franță era cea mai mare. Include cinci provincii:

Canada (partea de sud a provinciei moderne Quebec), împărțită la rândul său în trei „guverne”: Quebec, Three Rivers (fr. Trois-Rivieres), Montreal și teritoriul dependent Pays d "en Haut, care includea modernul Regiunile canadiene și americane ale Marilor Lacuri, dintre care porturile Pontchartrand (Detroit) (fr. Pontchartrain) și Michillimakinac (fr. Michillimakinac) au fost practic singurii poli ai așezării franceze după distrugerea Huroniei.

· Acadia (moderna Nova Scotia si New Brunswick).

Golful Hudson (Canada actuală)

Pamant nou

Louisiana (partea centrală a SUA, de la Marele Lacuri până la New Orleans), subdivizată în două regiuni administrative: Lower Louisiana și Illinois (fr. le Pays des Illinois).

Ca urmare a călătoriei lui Columb, au găsit mult mai mult, o întreagă „Lume Nouă”, locuită de numeroase popoare. După ce au cucerit aceste popoare cu o viteză fulgerătoare, europenii au început exploatarea nemiloasă a resurselor naturale și umane ale continentului pe care îl capturaseră. Și anume, din acest moment începe o descoperire care până la sfârșitul secolului al XIX-lea a făcut ca civilizația euro-americană să fie dominantă asupra restului popoarelor planetei.

Remarcabilul geograf marxist James Bluth, în studiul său revoluționar The Colonial Model of the World, descrie o imagine amplă a producției capitaliste timpurii din America de Sud colonială și arată importanța sa cheie pentru ascensiunea capitalismului european. Este necesar să rezumăm pe scurt concluziile sale.

metale pretioase

Datorită cuceririi Americii, până în 1640, europenii au primit de acolo cel puțin 180 de tone de aur și 17 mii de tone de argint. Acestea sunt date oficiale. De fapt, aceste cifre pot fi înmulțite în siguranță cu două, ținând cont de evidențele vamale slabe și de dezvoltarea pe scară largă a contrabandei. Afluxul uriaș de metale prețioase a dus la o extindere bruscă a sferei circulației monetare, necesară formării capitalismului. Dar, mai important, aurul și argintul care au căzut asupra lor le-au permis antreprenorilor europeni să plătească prețuri mai mari pentru bunuri și forță de muncă și, prin urmare, să pună mâna pe culmile dominante în comerțul și producția internațională, înlăturându-și concurenții - grupările proto-burgheziei non-europene. , în special în regiunea mediteraneană. Lăsând deocamdată deoparte rolul genocidului în extracția metalelor prețioase, precum și alte forme de economie capitalistă din America Columb, este necesar să reținem importantul argument al lui Blaut că însuși procesul de extragere a acestor metale și activitatea economică necesară asigurării era profitabil.

plantatii

În secolele 15-16. producția comercială și feudală de zahăr s-a dezvoltat în întreaga Mediterană și în Africa de Vest și de Est, deși mierea era încă preferată în nordul Europei datorită costului mai mic. Chiar și atunci, industria zahărului era o parte importantă a sectorului proto-capitalist din economia mediteraneană. Apoi, pe tot parcursul secolului al XVI-lea, are loc un proces de dezvoltare rapidă a plantațiilor de zahăr din America, care înlocuiește și înlocuiește producția de zahăr din Marea Mediterană. Astfel, folosind cele două beneficii tradiționale ale colonialismului – pământul „liber” și forța de muncă ieftină – proto-capitalistii europeni își elimină concurenții cu producția lor feudală și semifeudală. Nicio altă industrie, conchide Blauth, nu a fost la fel de importantă pentru dezvoltarea capitalismului înainte de secolul al XIX-lea ca plantațiile de zahăr din America colombiană. Iar datele pe care le citează sunt cu adevărat uimitoare.

Deci, în 1600, 30.000 de tone de zahăr au fost exportate din Brazilia cu un preț de vânzare de 2 milioane de lire sterline. Aceasta este de aproximativ două ori valoarea tuturor exporturilor britanice pentru acel an. Amintiți-vă că Marea Britanie și producția sa de mărfuri de lână este ceea ce istoricii eurocentrici (adică, 99% din toți istoricii) consideră că este principalul motor al dezvoltării capitaliste în secolul al XVII-lea. În același an, venitul pe cap de locuitor al Braziliei (cu excepția indienilor, desigur) era mai mare decât cel al Marii Britanii, care a ajuns din urmă Brazilia abia mai târziu. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, rata de acumulare capitalistă în plantațiile braziliene era atât de mare încât a permis producția să se dubleze la fiecare 2 ani. La începutul secolului al XVII-lea, capitaliștii olandezi, care controlau o parte semnificativă a afacerilor cu zahăr din Brazilia, au făcut calcule care au arătat că rata anuală de rentabilitate în această industrie era de 56%, iar în termeni monetari, aproape 1 milion de lire sterline. (o sumă fantastică pentru vremea aceea). Mai mult, aceste profituri erau și mai mari la sfârșitul secolului al XVI-lea, când costul producției, inclusiv achiziționarea de sclavi, reprezenta doar o cincime din veniturile din vânzarea zahărului.

Plantațiile de zahăr din America au fost esențiale pentru creșterea economiei capitaliste timpurii în Europa. Dar, pe lângă zahăr, mai era și tutun, erau condimente, coloranți, era o industrie uriașă de pescuit în Newfoundland și în alte locuri de pe Coasta de Est a Americii de Nord. Toate acestea au făcut parte și din dezvoltarea capitalistă a Europei. Comerțul cu sclavi era și el extrem de profitabil. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, până la 1 milion de oameni lucrau în economia colonială a emisferei vestice, conform calculelor lui Blauth, dintre care aproximativ jumătate erau angajați în producția capitalistă. În anii 1570, imensul oraș minier Potosi din Anzi avea o populație de 120.000 de locuitori, mai mult decât locuia la acea vreme în orașe europene precum Paris, Roma sau Madrid.

În cele din urmă, aproximativ cincizeci de noi tipuri de plante agricole, cultivate de geniul agrar al popoarelor din „Lumea Nouă”, au căzut în mâinile europenilor, precum cartofi, porumb, roșii, o serie de soiuri de ardei, cacao pentru producția de ciocolată. , o serie de leguminoase, arahide, floarea soarelui etc. Dintre acestea — cartofii și porumbul au devenit înlocuitori ieftini pentru pâine pentru masele europene, salvând milioane de oameni de la penuria devastatoare de recolte, permițând Europei să dubleze producția de alimente în cincizeci de ani începând cu 1492 și, astfel, să ofere una. a principalelor condiţii pentru crearea unei pieţe a muncii salariate pentru producţia capitalistă.

Așadar, datorită lucrărilor lui Blaut și a unui număr de alți istorici radicali, rolul-cheie al colonialismului european timpuriu în dezvoltarea capitalismului și „centrarea” acestuia (centrare - neologismul lui J. Blaut - AB) începe să apară în Europa. , și nu în alte domenii ale dezvoltării proto-capitaliste mondiale. Teritoriile vaste, munca sclavă ieftină a popoarelor înrobite și jefuirea bogăției naturale a Americilor au oferit proto-burgheziei europene o superioritate decisivă față de concurenții săi în sistemul economic internațional din secolele XVI și XVII, i-au permis să accelereze rapid tendințe deja existente de producție și acumulare capitalistă, și astfel inițiază procesul de transformare social-politică a Europei feudale într-o societate burgheză. După cum celebrul istoric marxist din Caraibe S.R.L. James, „comerțul cu sclavi și sclavia au devenit baza economică a Revoluției Franceze... Aproape fiecare industrie care s-a dezvoltat în Franța în secolul al XVIII-lea s-a bazat pe producția de mărfuri pentru coasta Guineei sau pentru America”. (Iacov, 47-48).

Această întorsătură fatidică a istoriei lumii sa bazat pe genocidul popoarelor din emisfera vestică. Acest genocid nu a fost doar primul din istoria capitalismului, nu doar că se află la origini, este atât cel mai mare ca număr de victime, cât și cea mai lungă exterminare a popoarelor și a grupurilor etnice, care continuă până în zilele noastre.

„Am devenit moartea, distrugătorul lumilor”.
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimer și-a amintit aceste rânduri când a văzut prima explozie atomică. Cu mult mai mult dreptate, cuvintele de rău augur ale unui poem străvechi sanscrit au putut fi amintite de oamenii care se aflau pe corăbiile Ninya, Pinta și Santa Maria, când, cu 450 de ani înainte de Explozie, în aceeași întuneric dimineață devreme, au observat un incendiu. pe partea sub subsol a insulei, numită ulterior după Sfântul Mântuitor - San Salvador.

La 26 de zile după ce dispozitivul nuclear a fost testat în deșertul New Mexico, bomba de la Hiroshima a ucis cel puțin 130.000 de oameni, aproape toți civili. La doar 21 de ani de la debarcarea lui Columb pe insulele din Caraibe, cea mai mare dintre ele, redenumită de amiralul în Hispaniola (actuala Haiti și Republica Dominicană), și-a pierdut aproape întreaga populație indigenă - aproximativ 8 milioane de oameni uciși, au murit. de boli, foame, muncă de sclavi și disperare. Puterea devastatoare a acestei „bombe nucleare” spaniole pe Hispaniola a fost echivalentă cu peste 50 de bombe atomice de tip Hiroshima. Și acesta a fost doar începutul.

Astfel, istoricul de la Universitatea din Hawaii, David Stanard, își începe cartea American Holocaust (1992) comparând primul și „cel mai monstruos în ceea ce privește dimensiunea și consecințele genocidului din istoria lumii” cu practica genocidului în secolul al XX-lea și în acest istoric istoric. Perspectiva rezidă, în opinia mea, în semnificația specială a operei sale, precum și în semnificația cărții ulterioare a lui Ward Churchill „The Minor Question of Genocide” (1997) și a unui număr de alte studii din ultimii ani. În aceste lucrări, distrugerea populației indigene a Americii de către europeni și latini apare nu numai ca cel mai masiv și de lungă durată (până în zilele noastre) genocid din istoria lumii, ci și ca o parte organică a euro- Civilizația americană de la Evul Mediu târziu până la imperialismul occidental din zilele noastre.

Stanard își începe cartea descriind bogăția și diversitatea uluitoare a vieții umane din Americi până la călătoria fatidică a lui Columb. El duce apoi cititorul pe traseul istorico-geografic al genocidului, de la exterminarea locuitorilor nativi din Caraibe, Mexic, America Centrală și de Sud, până la întoarcerea spre nord și distrugerea indienilor din Florida, Virginia și Noua Anglie, iar în final prin Marile Prerii şi Sud-Vest până în California.şi coasta Pacificului din Nord-Vest. Următoarea parte a articolului meu se bazează în principal pe cartea lui Stanard, în timp ce a doua parte, Genocidul din America de Nord, folosește opera lui Churchill.

Cine a fost victima celui mai masiv genocid din istoria lumii?

Societatea umană distrusă de europeni în Caraibe a fost în toate privințele superioară propriei lor, dacă luăm apropierea de idealul unei societăți comuniste ca măsură de dezvoltare. Ar fi mai corect să spunem că, datorită unei combinații rare de condiții naturale, Tainos (sau Arawaks) au trăit într-o societate comunistă. Nu așa cum și-a imaginat-o Marxul european, dar totuși comunist. Locuitorii Antilelor Mari au atins un nivel înalt în reglementarea relațiilor lor cu lumea naturală. Ei au învățat să obțină tot ce aveau nevoie de la natură, nu epuizând-o, ci cultivând-o și transformând-o. Aveau ferme acvatice uriașe, în fiecare dintre acestea crescând până la o mie de țestoase mari (echivalentul a 100 de capete de vite). Ei au „colectat” literalmente pești mici din mare, folosind substanțe vegetale care i-au paralizat. Agricultura lor a fost superioară nivelurilor europene și s-a bazat pe un sistem de plantare pe trei niveluri care folosește o combinație de diferite tipuri de plante pentru a crea un regim de sol și climă favorabil. Locuințele lor, spațioase, curate și luminoase, ar fi invidia maselor europene.

Geograful american Carl Sauer ajunge la următoarea concluzie:

„Idila tropicală pe care o găsim în descrierile lui Columb și Petru Martir a fost practic adevărată”. Despre Tainos (Arawak): „Acești oameni nu au simțit nevoia de nimic. Aveau grijă de plantele lor și erau pescari, canoiști și înotători pricepuți. Au construit locuințe atractive și le-au păstrat curate. Din punct de vedere estetic, s-au exprimat în lemn. Au avut timp liber să joace mingea, să danseze și să muzică. Ei trăiau în pace și prietenie”. (Standard, 51).

Dar Columb, acest european tipic din secolele al XV-lea și al XVI-lea, avea o altă idee despre „societate bună”. 12 octombrie 1492, ziua „Contactului”, a scris în jurnalul său:
„Acești oameni merg în ceea ce a născut mama lor, dar sunt buni... pot fi eliberați și convertiți la Sfânta noastră Credință. Vor face slujitori buni și pricepuți.”

În acea zi, reprezentanții celor două continente s-au întâlnit pentru prima dată pe o insulă pe care localnicii o numeau Guanahani. Dimineața devreme, sub pinii înalți de pe malul nisipos, s-a adunat o mulțime de tainos curioși. Au privit cum o barcă ciudată cu o cocă asemănătoare unui pește și străini cu barbă în ea înota până la țărm și se îngropa în nisip. Din ea au ieșit bărbosi și au tras-o mai sus, departe de spuma fluviului. Acum erau unul față în față. Nou-veniții erau negru și cu părul negru, capete zdruncinate, bărbi crescute, multe dintre fețele lor erau pline de variolă - una dintre cele 60-70 de boli mortale pe care le-ar aduce în emisfera vestică. Din ele venea un miros greu. În Europa secolului al XV-lea, nu s-au scăldat. La o temperatură de 30-35 de grade Celsius, extratereștrii erau îmbrăcați din cap până în picioare, cu armuri metalice atârnând peste haine. În mâinile lor țineau cuțite lungi și subțiri, pumnale și bastoane sclipind în soare.

În jurnalul de bord, Columb notează adesea frumusețea izbitoare a insulelor și a locuitorilor lor - prietenos, fericit, pașnic. Și la două zile după primul contact, în jurnal apare o mențiune de rău augur: „50 de soldați sunt de ajuns pentru a-i supune pe toți și a-i face să facă ce vrem noi”. „Localii ne lasă să mergem unde vrem și ne oferă tot ce le cerem.” Cel mai mult, europenii au fost surprinși de generozitatea de neînțeles a acestui popor pentru ei. Și acest lucru nu este surprinzător. Columb și tovarășii săi au navigat către aceste insule dintr-un adevărat iad, care era la acea vreme Europa. Ei au fost adevărații nenorociți (și în multe privințe dâra) ai iadului european, peste care s-a ivit zorile sângeroase ale acumulării capitaliste inițiale. Este necesar să spunem pe scurt despre acest loc.

Iadul numit „Europa”

În iadul Europei se desfășura un aprig război de clasă, epidemii frecvente de variolă, holeră și ciumă au devastat orașele, moartea de foame a tăiat și mai des populația. Dar chiar și în anii prosperi, potrivit istoricului Spaniei din secolul al XVI-lea, „bogații au mâncat și au mâncat până la sațietate, în timp ce mii de ochi flămânzi se uitau cu nerăbdare la cinele lor gargantuane”. Subzistența maselor era atât de precară, încât chiar și în secolul al XVII-lea, fiecare creștere „medie” a prețului grâului sau meiului în Franța a ucis un procent egal sau de două ori mai mare din populație decât pierderile SUA în timpul războiului civil. La secole după călătoria lui Columb, șanțurile urbane ale Europei încă mai serveau drept toalete publice, măruntaiele animalelor sacrificate și rămășițele de cadavre aruncate să putrezească pe străzi. O problemă specială în Londra a fost așa-zisa. „găuri pentru săraci” – „groape mari, adânci, deschise, unde erau îngrămădite, la rând, strat pe strat, cadavrele săracilor morți. Abia când groapa era umplută până la refuz, era acoperită cu pământ. Un contemporan a scris: „Cât de dezgustătoare este duhoarea care vine din aceste gropi pline de cadavre, mai ales pe căldură și după ploaie”. Puțin mai bine era mirosul venit de la europenii în viață, dintre care majoritatea s-au născut și au murit fără să se spele o dată. Aproape fiecare dintre ei purta urmele variolei și ale altor boli deformante care și-au lăsat victimele pe jumătate oarbe, acoperite de urme, cruste, ulcere cronice purpurente, șchioape și așa mai departe. Speranța medie de viață nu a ajuns la 30 de ani. Jumătate dintre copii au murit înainte de a împlini 10 ani.

La fiecare colț ai putea sta la pândă pentru un criminal. Una dintre cele mai populare metode de jaf a fost să arunce o piatră de la fereastră în capul victimei sale și apoi să o percheziționeze, iar una dintre distracțiile festive a fost să ardă de vii o duzină sau două pisici. În anii foametei, orașele Europei au fost zguduite de revolte. Iar cel mai mare război de clasă din acea epocă, sau mai degrabă o serie de războaie sub denumirea generală de Țărani, a adus peste 100.000 de vieți. Soarta populației rurale nu a fost cea mai bună. Descrierea clasică a țăranilor francezi din secolul al XVII-lea, lăsată de La Bruère și confirmată de istoricii moderni, rezumă existența acestei cele mai numeroase clase a Europei feudale:

„Animale sumbre, masculi și femele împrăștiate pe la țară, murdare și palide de moarte, pârjolite de soare, înlănțuite la pământ, pe care le sapă și le lopătează cu o tenacitate invincibilă; au un fel de dar al vorbirii, iar când se îndreaptă, se văd chipuri umane pe ei și sunt cu adevărat oameni. Noaptea se întorc în bârlogurile lor, unde trăiesc cu pâine neagră, apă și rădăcini.

Și ceea ce a scris Lawrence Stone despre un sat tipic englezesc poate fi aplicat în restul Europei la acea vreme:

„Era un loc plin de ură și răutate, singurul lucru care îi lega pe locuitori erau episoadele de isterie în masă, care pentru o vreme a unit majoritatea pentru a tortura și arde vrăjitoarea locală.” Au existat orașe în Anglia și pe continent în care până la o treime din populație a fost acuzată de vrăjitorie și unde 10 din suta de cetățeni au fost executați pentru această acuzație doar într-un an. La sfârșitul secolului al XVI-lea - al XVII-lea, într-una din regiunile pașnice ale Elveției, peste 3.300 de oameni au fost executați pentru „satanism”. În micul sat Wiesensteig, 63 de „vrăjitoare” au fost arse într-un an. În Obermarchtal, cu o populație de 700 de locuitori, 54 de oameni au murit pe rug în trei ani.

Sărăcia a fost un fenomen atât de central în societatea europeană, încât în ​​secolul al XVII-lea limba franceză avea o întreagă paletă de cuvinte (aproximativ 20) pentru a-i desemna toate gradațiile și nuanțele. Dicționarul Academiei a explicat înțelesul termenului dans un etat d'indigence absolute astfel: „cel care înainte nu avea mâncare sau îmbrăcăminte necesară sau acoperiș deasupra capului, dar care acum și-a luat rămas bun de la câteva castroane mototolite pentru gătit. și pături care constituiau principala proprietate a familiilor muncitoare.

Sclavia a înflorit în Europa creștină. Biserica l-a primit și l-a încurajat, ea însăși era cel mai mare negustor de sclavi; semnificația politicii ei în acest domeniu pentru înțelegerea genocidului din America, voi spune la sfârșitul eseului. În secolele al XIV-lea și al XV-lea, majoritatea sclavilor veneau din Europa de Est, în special din România (istoria se repetă în timpurile moderne). Fetițele erau deosebit de apreciate. Dintr-o scrisoare a unui comerciant de sclavi către un client interesat de acest produs: „Când sosesc navele din România trebuie să fie fete acolo, dar ține cont că sclavele mici sunt la fel de scumpe ca și adulții; niciunul dintre cei de orice valoare nu valorează mai puțin de 50-60 de florini.” Istoricul John Boswell observă că „între 10 și 20 la sută dintre femeile vândute în Sevilla în secolul al XV-lea erau însărcinate sau aveau copii, iar acești copii și bebeluși nenăscuți erau de obicei livrați cumpărătorului împreună cu femeia, fără costuri suplimentare”.

Bogații aveau propriile lor probleme. Ei râvniu aur și argint pentru a-și satisface obiceiurile cu bunuri exotice, obiceiuri dobândite încă de pe vremea primelor cruciade, adică. primele expediții coloniale ale europenilor. Mătăsurile, mirodeniile, bumbacul fin, medicamentele și medicamentele, parfumurile și bijuteriile necesitau mulți bani. Astfel, aurul a devenit pentru europeni, în cuvintele unui venețian, „venele întregii vieți de stat... mintea și sufletul ei. . .esența ei și chiar viața ei.” Dar aprovizionarea cu metale prețioase din Africa și Orientul Mijlociu a fost nesigură. În plus, războaiele din Europa de Est au secat vistieria europeană. A fost necesar să se găsească o nouă sursă de aur, de încredere și, de preferință, mai ieftină.

Ce să adaugi la asta? După cum se poate observa din cele de mai sus, violența brutală a fost norma vieții europene. Dar uneori a căpătat un caracter deosebit de patologic și, parcă, a prefigurat ceea ce îi aștepta pe locuitorii nebănuiți din emisfera vestică. Pe lângă scenele de zi cu zi de vânătoare de vrăjitoare și foc de tabără, în 1476, la Milano, o mulțime a sfâșiat un bărbat, iar apoi chinuitorii săi i-au mâncat. La Paris și Lyon, hughenoții au fost uciși și tăiați în bucăți, care au fost apoi vânduți în mod deschis pe străzi. Nici alte izbucniri de tortură sofisticată, crimă și canibalism ritual nu au fost neobișnuite.

În cele din urmă, în timp ce Columb căuta prin Europa bani pentru aventurile sale pe mare, Inchiziția făcea furie în Spania. Aici și peste tot în Europa, presupușii apostați au fost supuși torturii și execuției în toate modurile de care era capabilă imaginația inventiva a europenilor. Unele erau agățate, arse pe rug, fierte în ceaun sau atârnate pe un suport. Alții au fost zdrobiți, decapitați, jupuiți de vii, înecați și stropiți.

Așa era lumea pe care fostul negustor de sclavi Cristofor Columb și marinarii săi au părăsit-o înapoi în august 1492. Ei erau locuitorii tipici ai acestei lumi, bacilii ei mortali, a căror putere mortală urma să fie în curând testată de milioanele de ființe umane care trăiau peste tot. Atlanticul.

Numerele

„Când au venit domnii albi pe pământul nostru, au adus frică și ofilirea florilor. Au mutilat și distrus culoarea altor popoare. . . Maraudiști ziua, criminalii noaptea, ucigașii lumii.” Cartea mayașă Chilam Balam.

Stanard și Churchill dedică multe pagini descrierii conspirației instituției științifice euro-americane de a reține adevărata populație a continentului american în epoca pre-columbiană. În fruntea acestei conspirații a fost și continuă să fie Instituția Smithsonian din Washington. Și Ward Churchill vorbește în detaliu despre rezistența, pe care oamenii de știință sioniști americani specialiști în așa-numita zonă strategică pentru ideologia imperialismului modern. „Holocaust”, adică a genocidului nazist împotriva evreilor europeni, redă încercările istoricilor progresiste de a stabili dimensiunea reală și semnificația istorică mondială a genocidului locuitorilor nativi ai Americii de către „civilizația occidentală”. Această din urmă întrebare va fi tratată în a doua parte a acestui articol despre genocidul din America de Nord. În ceea ce privește nava emblematică a științei oficiale americane, Instituția Smithsonian a promovat până de curând ca „științifice” estimări ale populației precolumbiene făcute în secolul al XIX-lea și începutul secolului XX de antropologi rasiști ​​precum James Mooney, conform cărora nu mai mult de 1 100.000 oameni. Abia în perioada postbelică, folosirea metodelor de analiză agricolă a permis să se stabilească că densitatea populației acolo era cu un ordin de mărime mai mare, iar că încă din secolul al XVII-lea, de exemplu, pe insula Vița Marthei, acum un loc de stațiune pentru cei mai bogați și mai influenți euro-americani, au trăit 3 mii de indieni. Pe la mijlocul anilor 60. o estimare a populației indigene la nord de Rio Grande a crescut la un minim de 12,5 milioane până la începutul invaziei europene. Numai în regiunea Marilor Lacuri până în 1492 trăiau până la 3,8 milioane, iar în bazinul Mississippi și principalii afluenți - până la 5,25. În anii 80. noi cercetări au arătat că populația din America de Nord pre-columbiană ar fi putut fi de până la 18,5, iar întreaga emisferă până la 112 milioane (Dobyns). Din aceste studii, demograful Cherokee Russell Thornton a făcut calcule pentru a determina câți oameni trăiau și nu puteau trăi în America de Nord. Concluzia lui: cel puțin 9-12,5 milioane. Recent, mulți istorici au luat ca normă media dintre calculele lui Dobyns și Thornton, i.e. 15 milioane ca cel mai probabil număr aproximativ de nord-americani nativi. Cu alte cuvinte, populația acestui continent era de aproximativ cincisprezece ori mai mare decât pretindea Smithsonianul în anii 1980 și de șapte ori și jumătate față de ceea ce este dispus să admită astăzi. Mai mult, calcule similare cu cele efectuate de Dobyns și Thornton erau deja cunoscute la mijlocul secolului al XIX-lea, dar ele erau ignorate ca fiind inacceptabile din punct de vedere ideologic, contrazicând mitul central al cuceritorilor despre presupusul continent „primordial”, „deșertic”, care abia aştepta ca ei să-l populeze. .

Pe baza datelor moderne, se poate spune că, atunci când la 12 octombrie 1492, Cristofor Columb a coborât pe una dintre insulele continentului, numită în curând „Lumea Nouă”, populația sa varia între 100 și 145 de milioane de oameni (Standard ). Două secole mai târziu, acesta a fost redus cu 90%. Până în prezent, cele mai „norocoase” dintre popoarele odinioară existente ale ambelor Americi au păstrat nu mai mult de 5% din numărul lor anterior. În mărimea și durata sa (până astăzi), genocidul populației indigene din emisfera vestică nu are nicio paralelă în istoria lumii.

Așadar, în Hispaniola, unde aproximativ 8 milioane de tainos au înflorit până în 1492, până în 1570 existau doar două sate mizerabile ale locuitorilor indigeni ai insulei, despre care acum 80 de ani Columb scria că „nu există oameni mai buni și mai afectuoși în lume. "

Câteva statistici pe regiune.

În cei 75 de ani de la sosirea primilor europeni în 1519 până în 1594, populația Mexicului Central, cea mai dens populată regiune a continentului american, a scăzut cu 95%, de la 25 de milioane la abia 1.300.000 de oameni.

În cei 60 de ani de la sosirea spaniolilor, populația din Vestul Nicaragua a scăzut cu 99%, de la peste 1 milion la mai puțin de 10.000 de oameni.

În vestul și centrul Hondurasului, peste o jumătate de secol, 95% dintre indigenii au fost distruși. În Cordoba, lângă Golful Mexic, 97% în puțin peste un secol. În provincia vecină Jalapa, 97% din populație a fost și ea distrusă: de la 180.000 în 1520 la 5.000 în 1626. Și așa este peste tot în Mexic și America Centrală. Apariția europenilor a însemnat dispariția fulgerătoare și aproape completă a populației indigene, care a trăit și a înflorit acolo timp de multe milenii.

În ajunul invaziei europene a Peruului și Chile, în patria incașilor locuiau de la 9 la 14 milioane de oameni... Cu mult înainte de sfârșitul secolului, nu mai mult de 1 milion de locuitori au rămas în Peru. Și în câțiva ani - doar jumătate din ea. 94% din populația andină a fost distrusă, de la 8,5 la 13,5 milioane de oameni.

Brazilia a fost poate cea mai populată regiune din America. Potrivit primului guvernator portughez, Tome de Souza, rezervele populației indigene de aici erau inepuizabile „chiar dacă le-am măcelărit într-un abator”. El a greșit. La 20 de ani de la întemeierea coloniei în 1549, epidemiile și munca de sclavi în plantații au adus popoarele din Brazilia în pragul dispariției.

Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, aproximativ 200 de mii de spanioli s-au mutat în ambele „Indii”. În Mexic, America Centrală și mai la sud. În același timp, între 60 și 80 de milioane de indigeni din aceste zone au fost distruși.

Metode de genocid din epoca colombiană

Aici vedem paralele izbitoare cu metodele naziste. Deja în cea de-a doua expediție a lui Columb (1493), spaniolii au folosit un analog al Sonderkommandos-ului nazist pentru a înrobi și distruge populația locală. Partidele de bandiți spanioli cu câini dresați să omoare o persoană, instrumente de tortură, spânzurătoare și cătușe au organizat expediții punitive regulate cu execuții în masă indispensabile. Dar este important să subliniem următoarele. Legătura dintre acest genocid capitalist timpuriu și genocidul nazist a fost mai profundă. Poporul Tainos, care a locuit în Antilele Mari și a fost complet exterminat în câteva decenii, nu a căzut victima cruzimilor „medievale”, nici a fanatismului creștin și nici măcar a lăcomiei patologice a invadatorilor europeni. Atât asta, cât și alta, cât și a treia au dus la genocid, fiind organizate doar de noua raționalitate economică. Întreaga populație din Hispaniola, Cuba, Jamaica și alte insule a fost înregistrată ca proprietate privată, ceea ce trebuia să aducă profit. Această contabilizare metodică a populației uriașe împrăștiate pe cele mai mari insule ale lumii de către o mână de europeni care tocmai au ieșit din Evul Mediu este cea mai frapantă.

Columb a fost primul care a folosit spânzurări în masă

De la contabilii spanioli în armură și cu cruce, un fir direct se întinde până la genocidul „de cauciuc” din Congo „belgian”, care a ucis 10 milioane de africani, și la sistemul nazist de muncă sclavă pentru distrugere.

Columb a obligat toți locuitorii de peste 14 ani să predea spaniolilor un degetar de nisip auriu sau 25 de lire de bumbac la fiecare trei luni (în zonele în care nu exista aur). Cei care au îndeplinit această cotă erau agățați de gât cu un jeton de cupru care indica data primirii ultimului tribut. Jetonul a dat proprietarului său dreptul la trei luni de viață. Prinși fără acest jeton sau cu unul expirat, mâinile ambelor mâini au fost tăiate, au fost atârnate de gâtul victimei și trimise să moară în satul lor. Columb, care înainte fusese un negustor de sclavi de-a lungul coastei de vest a Africii, se pare că a adoptat această formă de execuție de la comercianții de sclavi arabi. În timpul guvernatului lui Columb, numai în Hispaniola, până la 10 mii de indieni au fost uciși în acest fel. A fost aproape imposibil de îndeplinit cota stabilită. Localnicii au fost nevoiți să renunțe la creșterea hranei și la orice altceva pentru a săpa după aur. Foamea a început. Slăbiți și demoralizați, au devenit pradă ușoară a bolilor introduse de spanioli. Precum gripa adusă de porcii din Canare, care au fost aduse în Hispaniola de a doua expediție a lui Columb. Zeci, poate sute de mii de taíno au murit în această primă pandemie a genocidului american. Un martor ocular descrie mormane imense de locuitori din Hispaniola care au murit de gripă, care nu aveau pe cine îngropa. Indienii au încercat să fugă oriunde priveau ochii lor: peste întreaga insulă, în munți, chiar și în alte insule. Dar nu era scăpare nicăieri. Mamele și-au ucis copiii înainte de a se sinucide. Sate întregi au recurs la sinucideri în masă, aruncându-se de pe stânci sau luând otravă. Dar și mai mulți au găsit moartea în mâinile spaniolilor.

Pe lângă atrocitățile care puteau fi cel puțin explicate prin raționalitatea canibalistă a profitului sistematic, genocidul de la Atilla, și apoi de pe continent, a inclus forme de violență aparent iraționale, nejustificate la scară de masă și forme patologice, sadice. Surse contemporane lui Columb descriu modul în care coloniștii spanioli au atârnat, au prăjit pe frigărui și au ars indienii pe rug. Copiii erau tăiați în bucăți pentru a hrăni câinii. Și asta în ciuda faptului că tainos la început nu le-au oferit spaniolilor practic nicio rezistență. „Spaniolii au pariat cine putea să taie un om în două dintr-o singură lovitură sau să-i taie capul, sau și-au rupt burta. Smulgeau bebelușii de la sânii mamei lor de picioare și le zdrobeau capul de pietre... Alți copii i-au înșirat de săbiile lor lungi împreună cu mamele lor și cu toți cei care stăteau înaintea lor. Niciun SS de pe Frontul de Est nu i s-ar fi putut cere un zel mai mare, observă pe bună dreptate Ward Churchill. Să adăugăm că spaniolii au stabilit o regulă conform căreia pentru un creștin ucis, vor ucide o sută de indieni. Naziștii nu trebuiau să inventeze nimic. Tot ce trebuiau să facă era să copieze.

Lidice cubaneză secolul al XVI-lea

Dovezile spaniolilor din acea epocă despre sadismul lor sunt cu adevărat incalculabile. Într-un episod des citat din Cuba, o unitate spaniolă de aproximativ 100 de soldați a făcut o oprire pe malurile râului și, găsind pietre de ascuit în el, și-a ascuțit săbiile asupra lor. Dorind să le testeze acuitatea, relatează un martor ocular al acestui eveniment, ei au atacat un grup de bărbați, femei, copii și bătrâni (aparent special adunați pentru asta) așezați pe mal, care priveau cu frică la spanioli și la caii lor, și au început să-și rupă stomacul, să le taie și să taie până i-au ucis pe toți. Apoi au intrat într-o casă mare care stătea în apropiere și au făcut același lucru acolo, ucigând pe toți pe care i-au găsit acolo. Din casă curgeau şiroaie de sânge, de parcă acolo ar fi fost sacrificat o turmă de vaci. A vedea rănile groaznice ale morților și ale morților a fost o priveliște îngrozitoare.

Acest masacru a început în satul Zukayo, ai cărui locuitori pregătiseră cu puțin timp înainte un prânz din manioc, fructe și pește pentru conchistadori. De acolo s-a răspândit în toată regiunea. Nimeni nu știe câți indieni au ucis spaniolii în această explozie de sadism înainte ca pofta de sânge să le fie tocită, dar Las Casas calculează cu mult peste 20.000.

Spaniolilor le făcea plăcere să inventeze cruzimi și torturi sofisticate. Au construit un spânzurătoare suficient de înalt pentru ca spânzuratul să atingă pământul cu degetele de la picioare pentru a evita sugrumarea și astfel au spânzurat treisprezece indieni, unul câte unul, în cinstea Mântuitorului Hristos și a apostolilor săi. În timp ce indienii erau încă în viață, spaniolii și-au testat ascuțimea și puterea săbiilor lor, deschizându-și pieptul dintr-o singură lovitură, ca să se vadă interiorul, și au fost cei care au făcut lucruri mai rele. Apoi, paie au fost înfășurate în jurul trupurilor tăiate și arse de vii. Un soldat a prins doi copii de doi ani, le-a străpuns gâtul cu un pumnal și i-a aruncat în abis.

Dacă aceste descrieri par familiare celor care au auzit de masacrele din My Lai, Song Mai și alte sate vietnameze, asemănarea este și mai puternică de termenul de „împlinire” pe care spaniolii îl foloseau pentru a-și descrie teroarea. Dar, oricât de oribile au fost masacrele din Vietnam, ele nu sunt nimic în comparație cu ceea ce s-a întâmplat în urmă cu cinci sute de ani numai pe insula Hispaniola. Până la sosirea lui Columb în 1492, populația acestei insule era de 8 milioane. Patru ani mai târziu, de la o treime la jumătate din acest număr a murit și a fost distrus. Și după 1496 rata distrugerilor a crescut și mai mult.

Munca de sclav

Spre deosebire de America Britanică, unde genocidul a avut ca scop imediat exterminarea fizică a populației indigene pentru a cuceri „spațiul de viață”, genocidul din America Centrală și de Sud a fost un produs secundar al exploatării brutale a indienilor în scopuri economice. . Masacrele și tortura nu erau neobișnuite, dar au servit drept instrumente de teroare pentru a supune și „pacifica” populația indigenă. Locuitorii Americii erau considerați ca zeci de milioane de muncitori gratuiti ai sclavilor naturali pentru a extrage aur și argint. Au fost atât de mulți, încât metoda economică rațională pentru spanioli nu era să reproducă forța de muncă a sclavilor lor, ci să le înlocuiască. Indienii au fost uciși de surmenaj, apoi au fost înlocuiți cu un lot proaspăt de sclavi.

Din zonele înalte ale Anzilor, au fost conduși către plantațiile de coca din zonele joase ale pădurii tropicale, unde organismul lor, neobișnuit pentru o astfel de climă, a devenit pradă ușoară a bolilor mortale. Cum ar fi „outa”, din care nasul, gura și gâtul au putrezit și au murit de o moarte dureroasă. Atât de mare era mortalitatea pe aceste plantații (până la 50% în cinci luni) încât până și Coroana a devenit îngrijorată, emitând un decret de restricționare a producției de coca. Ca toate decretele de acest fel, a rămas pe hârtie, pentru că, după cum scria un contemporan, „există o boală în plantațiile de coca care este mai gravă decât toate celelalte. Aceasta este lăcomia nelimitată a spaniolilor”.

Dar a fost și mai rău să intri în minele de argint. Muncitorii au fost coborâți la o adâncime de 250 de metri cu un sac de porumb prăjit pentru o tură de o săptămână. Pe lângă surmenaj, alunecări de teren, ventilație slabă și violența supraveghetorilor, minerii indieni respirau vapori otrăvitori de arsen, mercur etc. „Dacă 20 de indieni sănătoși coboară luni, doar jumătate pot scăpa din ea infirmă duminică”, a scris un contemporan. Stanard calculează că speranța medie de viață a culegătorilor de coca și a minerilor indieni în perioada timpurie a genocidului nu a fost mai mare de trei sau patru luni, adică. cam la fel ca în fabrica de cauciuc sintetic din Auschwitz în 1943.

Hernán Cortes îl torturează pe Cuauhtémoc pentru a afla unde au ascuns aztecii aurul

După masacrul din capitala aztecă Tenochtetlan, Cortes a declarat Mexicul Central „Noua Spanie” și a stabilit acolo un regim colonial bazat pe munca sclavilor. Așa descrie un contemporan metodele de „împlinire” (deci „linișterea” ca politică oficială a Washingtonului în timpul războiului din Vietnam) și aservirea indienilor pentru a lucra în mine.

„Numerele mărturii ale numeroșilor martori spun cum indienii sunt conduși în coloane la mine. Sunt legați unul de celălalt cu cătușe pentru gât.

Gropi cu ţăruşi de care erau înşiraţi indienii

Celor care cad li se taie capul. Există povești despre copii închiși în case și incendiați și, de asemenea, înjunghiați până la moarte dacă merg prea încet. Este obișnuit să tăiați sânii femeilor și să le legați greutăți de picioare înainte de a le arunca într-un lac sau lagună. Există povești cu bebeluși smulși de la mame, uciși și folosiți ca semne rutiere. Indienii fugari sau „rătăcitori” sunt tăiați membrele și trimiși în satele lor, având mâinile tăiate și nasul atârnat de gât. Se vorbește despre „femei însărcinate, copii și bătrâni, care sunt prinși pe cât posibil” și aruncați în gropi speciale, în fundul cărora se săpa țăruși ascuțiți și „se lasă acolo până se umple groapa”. Și multe, multe altele.” (Standard, 82-83)

Indienii sunt arși în casele lor

Ca urmare, din cei aproximativ 25 de milioane de locuitori care locuiau în regatul mexican la momentul sosirii conchistadorilor, până în 1595 doar 1,3 milioane au rămas în viață. Restul au fost în mare parte torturați în minele și plantațiile din „Noua Spanie”.

În Anzi, unde trupele Pizarro mânuiau săbii și bici, până la sfârșitul secolului al XVI-lea populația a scăzut de la 14 milioane la mai puțin de 1 milion. Motivele au fost aceleași ca în Mexic și America Centrală. Așa cum scria un spaniol din Peru în 1539: „Indienii de aici sunt complet distruși și mor... Ei se roagă cu cruce ca, pentru numele lui Dumnezeu, să li se dea mâncare. Dar [soldații] omoară toate lamele pentru nimic altceva decât pentru a face lumânări... Indienii nu mai rămân cu nimic de semănat și, din moment ce nu au animale și nu au de unde să le scoată, pot muri doar de foame. (Churchill, 103)

Aspectul psihologic al genocidului

Ultimii istorici ai genocidului american încep să acorde din ce în ce mai multă atenție aspectului său psihologic, rolului depresiei și stresului în distrugerea fără urmă a zeci și sute de popoare și grupuri etnice. Și aici văd o serie de paralele cu situația actuală a popoarelor din fosta Uniune Sovietică.

Cronicile genocidului au păstrat numeroase dovezi ale „desfăşurării” mentale a populaţiei indigene din America. Războiul cultural purtat de cuceritorii europeni timp de secole împotriva culturilor popoarelor pe care le-au înrobit cu intenția deschisă de a le distruge a avut consecințe îngrozitoare asupra psihicului populației indigene din Lumea Nouă. Răspunsul la acest „atac psihic” a variat de la alcoolism la depresie cronică, pruncucidere în masă și sinucidere și chiar mai des oamenii s-au întins și au murit. Produsele secundare ale daunelor mentale au fost o scădere bruscă a natalității și o creștere a mortalității infantile. Chiar dacă bolile, foamea, munca silnică și crima nu au dus la distrugerea completă a colectivului indigen, mai devreme și mai târziu natalitatea scăzută și mortalitatea infantilă au dus la acest lucru. Spaniolii au observat o scădere bruscă a numărului de copii și au încercat uneori să-i forțeze pe indieni să aibă copii.

Kirpatrick Sale a rezumat reacția taínilor la genocidul lor:

„Las Casas, ca și alții, exprimă părerea că ceea ce i-a lovit cel mai mult pe albii ciudați de pe marile corăbii ale Tainos nu a fost violența lor, nici măcar lăcomia și atitudinea ciudată față de proprietate, ci mai degrabă răceala, insensibilitatea lor spirituală, lipsa dragostei”. (Kirkpatrick Sale. Cucerirea Paradisului. p. 151.)

În general, citind istoria genocidului imperialist de pe toate continentele - de la Hispaniola, Anzi și California până la Africa Ecuatorială, subcontinentul indian, China și Tasmania - se începe să înțeleagă altfel literatura precum Războiul Lumilor a lui Wells sau Cronicile marțiane a lui Bradbury. , ca să nu mai vorbim de invaziile extraterestre de la Hollywood. Aceste coșmaruri ale ficțiunii euro-americane provin oare din ororile trecutului reprimate în „inconștientul colectiv”, nu sunt ele menite să suprime vinovăția (sau, dimpotrivă, să se pregătească pentru noi genocide) prezentându-se drept victime ale „extratereștrilor” care au fost exterminați de strămoșii tăi de la Columb la Churchill, Hitler și Bush?

Demonizarea victimei

Genocidul din America a avut și propriul său sprijin propagandistic, propriul său „PR negru”, izbitor de asemănător cu cel folosit de imperialiștii euro-americani pentru a „demoniza” viitorul lor inamic în ochii populației, pentru a da o aură războiului și jafului. de dreptate.

Pe 16 ianuarie 1493, la trei zile după ce a ucis doi tainos în timp ce făcea comerț, Columb și-a întors navele înapoi în Europa. În jurnalul său, el a descris nativii și oamenii lor uciși de spanioli drept „locuitori răi ai insulei Kariba care mănâncă oameni”. După cum au demonstrat antropologii moderni, aceasta a fost pură ficțiune, dar a stat la baza unui fel de clasificare a populației din Antile și apoi a întregii Lumi Noi, care a devenit un ghid pentru genocid. Cei care i-au întâmpinat și s-au supus colonialiștilor erau considerați „tainos afectuoși”. Acei nativi care au rezistat sau pur și simplu au fost uciși de spanioli au căzut sub rubrica sălbaticilor canibali, meritând tot ceea ce colonialiștii au putut să le impună. (În special, în jurnalul din 4 și 23 noiembrie 1492, găsim astfel de creații ale imaginației sumbre medievale a lui Columb: acești „sălbatici feroci” „au un ochi în mijlocul frunților”, au „nasuri de câine cu pe care-l beau din sângele victimelor lor, pe care îl taie gâtul și îl castrează.”

„Aceste insule sunt locuite de Canibali, o rasă sălbatică, rebelă, care se hrănește cu carne umană. Ele sunt numite în mod corespunzător antropofagi. Ei duc războaie constante împotriva indienilor afectuoși și timizi de dragul trupurilor lor; acestea sunt trofeele lor, ce urmăresc. Ei distrug și terorizează fără milă indienii”.

Această descriere a lui Coma, unul dintre participanții la cea de-a doua expediție a lui Columb, spune mult mai multe despre europeni decât despre locuitorii din Caraibe. Spaniolii au dezumanizat dinainte oameni pe care nu i-au văzut niciodată, dar care urmau să devină victimele lor. Și nu este o poveste îndepărtată; se citește ca în ziarul de azi.

„O rasă sălbatică și recalcitrantă” sunt cuvintele cheie ale imperialismului occidental, de la Columb la Bush. „Sălbatică” – pentru că nu vrea să fie sclava unui invadator „civilizat”. De asemenea, comuniștii sovietici au fost înregistrați printre „dușmanii” „sălbatici” ai civilizației. De la Columb, care în 1493 a inventat canibalii din Caraibe cu un ochi pe frunte și pe nasul de câine, există un fir direct către Reichsführer Himmler, care, la o întâlnire a liderilor SS la mijlocul anului 1942, a explicat specificul războiului de pe Frontul de Est în acest fel:

„În toate campaniile anterioare, dușmanii Germaniei au avut suficient de bun simț și decență pentru a ceda unei forțe superioare, datorită „vechii și civilizatei lor sofisticari... vest-europene”. În Bătălia Franței, unitățile inamice s-au predat imediat ce au primit un avertisment că „o rezistență ulterioară este inutilă”. Bineînțeles, „noi SS-ul” am venit în Rusia fără iluzii, dar până în iarna trecută prea mulți germani nu și-au dat seama că „comisarii ruși și bolșevicii îndârjiți sunt plini de o voință crudă de putere și de încăpățânare animală, ceea ce îi face să lupte. până la capăt și nu are nimic de-a face cu logica umană sau cu datoria... ci este un instinct inerent tuturor animalelor. Bolșevicii erau „animale” atât de „private de tot ce este uman” încât „înconjurați și fără hrană, au recurs la uciderea tovarășilor pentru a rezista mai mult”, comportament care se limita cu „canibalism”. Acesta este un „război de anihilare” între „materia grosieră, masa primitivă, mai bine spus, Untermensch-ul subuman dus de comisari” și „germanii...” (Arno J. Mayer. De ce nu s-au întunecat cerurile? „Soluția finală” în istorie (New York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)

De fapt, și în strictă conformitate cu principiul inversiunii ideologice, canibalismul a fost practicat nu de locuitorii indigeni ai Lumii Noi, ci de cuceritorii lor. A doua expediție a lui Columb a adus în Caraibe un lot mare de mastiffs și ogari, dresați să omoare oameni și să le mănânce interiorul. Foarte curând spaniolii au început să-și hrănească câinii cu carne umană. Copiii în viață erau considerați o delicatesă deosebită. Colonizorii au permis câinilor să-i roadă de vii, adesea în prezența părinților lor.

Câinii mănâncă indieni

Spanioli hrănind câini cu copii indieni

Istoricii moderni ajung la concluzia că în Caraibe exista o întreagă rețea de „măcelarii” unde trupurile indienilor erau vândute ca hrană pentru câini. Ca orice altceva din moștenirea lui Columb, canibalismul s-a dezvoltat și pe continent. S-a păstrat o scrisoare a unuia dintre cuceritorii imperiului incas, în care scrie: „... când m-am întors din Cartagena, am întâlnit un portughez pe nume Rohe Martin. Pe veranda casei lui atârnau bucăți de indieni tăiați pentru a-și hrăni câinii, de parcă ar fi fiare sălbatice...” (Standard, 88)

La rândul lor, spaniolii trebuiau adesea să-și mănânce câinii hrăniți de oameni când, în căutarea aurului și a sclavilor, cădeau într-o situație dificilă și sufereau de foame. Aceasta este una dintre ironiile întunecate ale acestui genocid.

De ce?

Churchill se întreabă cum să explice faptul că un grup de ființe umane, chiar dacă precum spaniolii din epoca lui Columb, obsedați în mod colectiv de setea de bogăție și prestigiu, ar putea să arate multă vreme o asemenea ferocitate fără margini, o asemenea inumanitate transcendentă față de ceilalți. oameni? Aceeași întrebare a fost ridicată mai devreme de Stanard, care a trasat în detaliu rădăcinile ideologice ale genocidului în America de la începutul Evului Mediu până la Renaștere. „Cine sunt acești oameni ale căror minți și suflete s-au aflat în spatele genocidelor musulmanilor, africanilor, indienilor, evreilor, țiganilor și altor grupuri religioase, rasiale și etnice? Cine sunt ei care continuă să comită masacre astăzi?” Ce fel de oameni ar putea comite aceste crime odioase? Creștini, răspunde Stanard, și invită cititorul să se familiarizeze cu părerile creștine europene antice despre gen, rasă și război. El descoperă că până la sfârșitul Evului Mediu, cultura europeană pregătise toate condițiile prealabile necesare unui genocid vechi de patru sute de ani împotriva locuitorilor originari ai Lumii Noi.

Stanard acordă o atenție deosebită imperativului creștin de a suprima „dorințe trupești”, adică. Atitudini represive impuse de Biserică față de sexualitate în cultura europeană. În special, el stabilește o legătură genetică între genocidul din Lumea Nouă și valurile de teroare paneuropene împotriva „vrăjitoarelor”, în care unii cercetători moderni văd purtătorii ideologiei păgâne matriarhale, populare în rândul maselor și amenințătoare puterea Bisericii și a elitei feudale.

De asemenea, Stanard subliniază originea europeană a conceptului de rasă și culoarea pielii.

Biserica a susținut întotdeauna comerțul cu sclavi, deși în Evul Mediu timpuriu era în principiu interzis să țină creștinii în sclavie. Într-adevăr, pentru Biserică, doar un creștin era om în sensul deplin al cuvântului. „Necredincioșii” puteau deveni oameni doar prin adoptarea creștinismului, iar acest lucru le dădea dreptul la libertate. Dar în secolul al XIV-lea, a avut loc o schimbare de rău augur în politica Bisericii. Odată cu creșterea volumului comerțului cu sclavi în Marea Mediterană, au crescut și profiturile din acesta. Dar aceste venituri au fost amenințate de o breșă lăsată de cler pentru a consolida ideologia excepționalismului creștin. Motivele ideologice anterioare au intrat în conflict cu interesele materiale ale claselor conducătoare creștine. Și astfel, în 1366, prelații din Florența au autorizat importul și vânzarea de sclavi „necredincioși”, explicând că prin „necredincioși” se înțelegeau „toți sclavii de origine greșită, chiar dacă până la momentul importului lor au devenit catolici”. și că „necredincioșii de origine” înseamnă pur și simplu „din țara și rasa necredincioșilor”. Astfel, Biserica a schimbat principiul care justifică sclavia de la religios la cel etnic, ceea ce a reprezentat un pas important către genocidele moderne bazate pe caracteristici rasiale și etnice neschimbate (armeni, evrei, țigani, slavi și altele).

Nici „știința” rasială europeană nu a rămas în urma religiei. Specificul feudalismului european a fost cerința exclusivității genetice a nobilimii. În Spania, conceptul de „puritate a sângelui”, limpieza de sangra, a devenit central spre sfârșitul secolului al XV-lea și pe tot parcursul secolului al XVI-lea. Nobilimea nu putea fi realizată nici prin bogăție, nici prin merit. Originile „științei rasiale” se află în cercetările genealogice ale vremii, care au fost conduse de o întreagă armată de specialiști în verificarea liniilor genealogice.

De o importanță deosebită a fost teoria „originei separate și inegale”, prezentată de celebrul medic și filozof elvețian Paracelsus până în 1520. Conform acestei teorii, africanii, indienii și alte popoare „colorate” necreștine nu au descins din Adam și Eva, ci din alți strămoși și inferiori. Ideile lui Paracelsus s-au răspândit în Europa în ajunul invaziei europene a Mexicului și Americii de Sud. Aceste idei au fost o expresie timpurie a așa-zisului. teoria „poligenezei”, care a devenit o parte indispensabilă a rasismului pseudoștiințific al secolului al XIX-lea. Dar chiar înainte de publicarea scrierilor lui Paracelsus, justificări ideologice similare pentru genocid au apărut în Spania (1512) și Scoția (1519). Spaniolul Bernardo de Mesa (mai târziu Episcop al Cubei) și scoțianul Johann Major au ajuns la aceeași concluzie că locuitorii inițiali ai Lumii Noi erau o rasă specială pe care Dumnezeu intenționa să fie sclavii creștinilor europeni. Apogeul disputelor teologice ale intelectualilor spanioli cu privire la faptul că indienii sunt oameni sau maimuțe cade la mijlocul secolului al XVI-lea, când milioane de locuitori din America Centrală și de Sud au murit din cauza unor epidemii teribile, masacre brutale și muncă silnică.

Istoricul oficial al Indiilor, Fernandez de Ovieda, nu a negat atrocitățile împotriva indienilor și a descris „nenumărate morți crude, nenumărate ca stele”. Dar a considerat că este acceptabil, căci „a folosi praf de pușcă împotriva neamurilor înseamnă a fuma tămâie pentru Domnul”. Iar la rugămințile lui Las Casas de a cruța locuitorii Americii, teologul Juan de Sepulveda a declarat: „Cum se poate îndoi că popoare atât de necivilizate, atât de barbare și corupte de atâtea păcate și perversiuni au fost cucerite pe drept”. El l-a citat pe Aristotel, care a scris în Politica sa că unii oameni sunt „sclavi naturali” și „trebuie să fie mânați ca fiarele sălbatice pentru a-i face să trăiască corect”. La care Las Casas i-a răspuns: „Să uităm de Aristotel, pentru că, din fericire, avem legământul lui Hristos: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.” (Dar până și Las Casas, cel mai pasionat și mai uman apărător european al indienilor, s-a simțit obligat să recunosc, că sunt „posibil barbari completi”).

Dar dacă în rândul intelectualității bisericești părerile despre natura locuitorilor nativi ai Americii ar putea fi diferite, în rândul maselor europene a existat unanimitate deplină în acest sens. Chiar și cu 15 ani înainte de marea dezbatere dintre Las Casas și Sepulveda, un editorialist spaniol scria că „oamenii obișnuiți” îi consideră universal pe cei care sunt convinși că indienii americani nu sunt oameni, ci „un al treilea fel special de animale între om și maimuță și au fost creați Dumnezeu pentru a sluji mai bine omului.” (Standard, 211).

Astfel, la începutul secolului al XVI-lea, s-a format o apologie rasistă pentru colonialism și suprematism, care în mâinile claselor conducătoare euro-americane avea să servească drept justificare („apărarea civilizației”) pentru genocidele ulterioare (și altele care urmau? ). Nu este, așadar, de mirare că, pe baza cercetărilor sale, Stanard propune teza unei legături ideologice profunde între genocidul spaniol și anglo-saxon al popoarelor Americii și genocidul nazist al evreilor, țiganilor și slavilor. Colonizatorii europeni, coloniștii albi și naziștii aveau aceleași rădăcini ideologice. Și acea ideologie, adaugă Stanard, rămâne vie și astăzi. Pe acesta s-au bazat intervențiile SUA în Asia de Sud-Est și Orientul Mijlociu.

Lista literaturii folosite

J. M. Blaut. Modelul lumii colonizatorului. Difusionismul geografic și istoria eurocentrică. New York: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. O mică chestiune de genocid. Holocaustul și negarea în Americi 1492 până în prezent. San Francisco: City Lights, 1997.

C. L. R. James. Iacobinii negri: Toussaint L'Ouverture și revoluția de la San Domingo. New York: Vintage, 1989.

Arno J Mayer. De ce nu s-au întunecat cerurile? „Soluția finală” în istorie. New York: Pantheon Books, 1988.

David Stannard. Holocaustul american: Cucerirea Lumii Noi. Oxford University Press, 1993.

De pe banca școlii ni se spune că America aşezat de locuitorii Asiei, care s-au mutat acolo în grupuri prin Istmul Bering (în locul unde se află acum strâmtoarea). S-au stabilit în Lumea Nouă după ce un ghețar uriaș a început să se topească acum 14-15 mii de ani. Populația indigenă a Americii a venit cu adevărat pe continent (mai precis, două continente) în acest fel?!

Cu toate acestea, descoperirile recente ale arheologilor și geneticienilor au zdruncinat această teorie coerentă. Se pare că America a fost locuită în mod repetat, au făcut asta niște popoare ciudate, aproape înrudite cu australienii și, în plus, nu este clar cu ce transport au ajuns primii „indieni” în extremul sud al Lumii Noi.

Populația Americii. Prima versiune

Până la sfârșitul secolului al XX-lea, ipoteza „Clovis first” a dominat antropologia americană, conform căreia această cultură a vânătorilor de mamuți antici care a apărut în urmă cu 12,5-13,5 mii de ani a fost cea mai veche din Lumea Nouă.

Conform acestei ipoteze, oamenii care au ajuns în Alaska ar putea supraviețui pe pământ fără gheață, pentru că aici era destulă zăpadă, dar apoi calea spre sud a fost blocată de ghețari până acum 14-16 mii de ani. , datorită căruia așezarea în America a început abia după încheierea ultimei glaciații.

Ipoteza a fost coerentă și logică, dar în a doua jumătate a secolului al XX-lea s-au făcut niște descoperiri incompatibile cu ea. În anii 1980, Tom Dillehay, în timpul săpăturilor din Monte Verde (sudul Chile), a descoperit că oamenii fuseseră acolo cu cel puțin 14,5 mii de ani în urmă. Acest lucru a provocat o reacție puternică din partea comunității științifice: s-a dovedit că cultura descoperită era cu 1,5 mii de ani mai veche decât Clovis din America de Nord.

Pentru a nu rescrie studenții și a nu-și schimba viziunea asupra caracteristicilor populației americane, majoritatea antropologilor americani au negat pur și simplu fiabilitatea științifică a descoperirii. Deja în timpul săpăturilor, Delai s-a confruntat cu un puternic atac la adresa reputației sale profesionale, s-a ajuns la închiderea finanțării pentru săpături și încercările de a declara Monte Verde un fenomen care nu avea legătură cu arheologia.

Abia în 1997 a reușit să confirme datarea la 14.000 de ani, ceea ce a provocat o criză profundă în înțelegerea modalităților de stabilire a Americii. La acea vreme, nu existau locuri cu o astfel de așezare antică în America de Nord, ceea ce ridica întrebarea unde anume puteau ajunge oamenii în Chile.

Recent, chilienii i-au sugerat lui Delea să continue săpăturile. Influențat de experiența tristă a douăzeci de ani de scuze, a refuzat inițial. „M-am săturat”, și-a explicat omul de știință poziția. Cu toate acestea, până la urmă a fost de acord și a găsit instrumente la site-ul MVI, fără îndoială făcute de om, a căror vechime era de 14,5-19 mii de ani.

Istoria s-a repetat: arheologul Michael Waters a pus imediat sub semnul întrebării descoperirile. În opinia sa, descoperirile pot fi niște simple pietre, la distanță asemănătoare cu uneltele, ceea ce înseamnă că cronologia tradițională a așezării Americii este încă în afara pericolului.

Întârzieri găsite „tunuri”

Nomazi de pe litoral

Pentru a înțelege cât de justificată este critica noii lucrări, am apelat la antropologul Stanislav Drobyshevsky (Universitatea de Stat din Moscova). Potrivit acestuia, uneltele găsite sunt într-adevăr foarte primitive (prelucrate pe o parte), dar realizate din materiale care nu se găsesc în Monte Verde. Cuarțul pentru o parte semnificativă dintre ele a trebuit să fie adus de departe, adică astfel de articole nu pot fi de origine naturală.

Omul de știință a remarcat că critica sistematică a descoperirilor de acest fel este destul de de înțeles: „Când predai la școală și la universitate că America a fost locuită într-un anumit fel, nu este atât de ușor să renunți la acest punct de vedere”.

Mamuți în Beringia

Conservatorismul cercetătorilor americani este și el de înțeles: în America de Nord, descoperirile recunoscute datează cu mii de ani după perioada indicată de Delea. Și cum rămâne cu teoria potrivit căreia, înainte de topirea ghețarului, strămoșii indienilor blocați de acesta nu se puteau stabili în sud?

Cu toate acestea, notează Drobyshevsky, nu există nimic supranatural în datele mai vechi ale sitului chilian. Insulele de-a lungul coastei Pacificului de astăzi a Canadei nu au fost glaciate, iar acolo au fost găsite rămășițe de urși din epoca glaciară. Aceasta înseamnă că oamenii s-ar putea răspândi bine de-a lungul coastei, înotând cu bărci și nu mergând adânc în America de Nord, atunci neospitalieră.

Amprenta australiană

Cu toate acestea, faptul că primele descoperiri de încredere ale strămoșilor indienilor au fost făcute în Chile nu se termină cu ciudateniile așezării Americii. Nu cu mult timp în urmă, s-a dovedit că genele aleuților și ale grupurilor de indieni brazilieni au trăsături caracteristice genelor papuanilor și aborigenilor australieni.

După cum subliniază antropologul rus, datele geneticienilor sunt bine combinate cu rezultatele analizei craniilor găsite anterior în America de Sud și având caracteristici apropiate de cele australiene.

În opinia sa, cel mai probabil, urma australiană din America de Sud este asociată cu un grup ancestral comun, din care o parte s-a mutat în Australia cu zeci de mii de ani în urmă, în timp ce cealaltă a migrat de-a lungul coastei Asiei spre nord, până în Beringia. , și de acolo a ajuns pe continentul sud-american. .

Apariția Luziei este numele unei femei care a trăit acum 11 mii de ani, ale cărei rămășițe au fost descoperite într-o peșteră braziliană.

De parcă nu ar fi suficient, un studiu genetic din 2013 a arătat că indienii brazilieni Botacudo sunt apropiați în ADN mitocondrial de polinezieni și de o parte a locuitorilor din Madagascar. Spre deosebire de australoizi, polinezienii ar fi putut ajunge în America de Sud pe mare. În același timp, urmele genelor lor în estul Braziliei, și nu pe coasta Pacificului, nu sunt atât de ușor de explicat.

Se dovedește că un mic grup de navigatori polinezieni, din anumite motive, nu s-au întors după aterizare, ci au depășit ținuturile andine, care erau neobișnuite pentru ei, pentru a se stabili în Brazilia. Se poate doar ghici despre motivele unei călătorii pe uscat atât de lungă și dificilă pentru marinarii tipici.

Deci, o mică parte dintre nativii americani au urme de gene care sunt foarte departe de genomul restului indienilor, ceea ce contrazice ideea unui singur grup de strămoși din Beringia.

30 de mii de ani înaintea noastră

Cu toate acestea, există abateri mai radicale de la ideea de a stabili America într-un singur val și numai după topirea ghețarului. În anii 1970, arheologul brazilian Nieda Guidon a descoperit peștera Pedra Furada (Brazilia), unde, pe lângă uneltele primitive, existau multe focuri de tabără, a căror vârstă a arătat analiza radiocarbonului între 30 și 48 de mii de ani.

Este ușor de înțeles că astfel de cifre au provocat o mare respingere de către antropologii nord-americani. Același Delay a criticat datarea cu radiocarbon, menționând că ar putea rămâne urme după un incendiu de origine naturală.

Gidon a reacționat tranșant la astfel de opinii ale colegilor săi din Statele Unite din America Latină: „Focul de origine naturală nu poate apărea adânc într-o peșteră. Arheologii americani trebuie să scrie mai puțin și să sape mai mult.”

Drobyshevsky subliniază că, deși nimeni nu a reușit încă să conteste întâlnirea brazilienilor, îndoielile americanilor sunt destul de de înțeles. Dacă oamenii au fost în Brazilia acum 40 de mii de ani, atunci unde s-au dus atunci și unde sunt urmele șederii lor în alte părți ale Lumii Noi?

Erupția vulcanului Toba

Istoria omenirii cunoaște cazuri când primii colonizatori ai noilor pământuri s-au stins aproape complet, fără a lăsa urme semnificative. Iată ce s-a întâmplat cu Homo sapiens care s-a stabilit în Asia. Primele lor urme de acolo datează din perioada de până la 125 de mii de ani în urmă, cu toate acestea, datele genetice spun că întreaga umanitate provine dintr-o populație care a apărut din Africa, mult mai târziu - cu doar 60 de mii de ani în urmă.

Există o ipoteză că motivul pentru aceasta ar putea fi dispariția părții asiatice de atunci, ca urmare a erupției vulcanului Toba în urmă cu 70 de mii de ani. Se consideră că energia acestui eveniment depășește randamentul combinat al tuturor armelor nucleare combinate create vreodată de omenire.

Cu toate acestea, chiar și un eveniment mai puternic decât un război nuclear este dificil de explicat dispariția unor populații umane semnificative. Unii cercetători notează că nici oamenii de Neanderthal, nici denisovenii, nici măcar Homo floresiensis, care locuia relativ aproape de Toba, nu s-au stins în urma exploziei.

Și judecând după descoperirile individuale din India de Sud, Homo sapiens local nu s-a stins în acel moment, urme ale cărora nu sunt observate în genele oamenilor moderni dintr-un anumit motiv. Astfel, întrebarea unde ar fi putut merge oamenii care s-au stabilit acum 40 de mii de ani în America de Sud rămâne deschisă și, într-o oarecare măsură, pune la îndoială cele mai vechi descoperiri de tip Pedra Furada.

Genetica vs genetica

Nu numai datele arheologice intră adesea în conflict, ci și dovezi aparent de încredere precum markerii genetici. În această vară, grupul lui Maanasa Raghavan de la Muzeul de Istorie Naturală din Copenhaga a anunțat că datele genetice au infirmat ideea că mai mult de un val de coloniști antici au participat la așezarea Americii.

Potrivit acestora, genele apropiate de australieni și papuani au apărut în Lumea Nouă mai târziu de 9.000 de ani în urmă, când America era deja locuită de imigranți din Asia.

În același timp, a ieșit la iveală munca unui alt grup de geneticieni condus de Pontus Skoglund, care, pe baza aceluiași material, a făcut afirmația opusă: o anumită populație fantomă a apărut în Lumea Nouă fie cu 15 mii de ani în urmă, fie chiar mai devreme. , și, probabil, s-a stabilit acolo înainte de valul asiatic de migrație, din care au provenit strămoșii marii majorități a indienilor moderni.

Potrivit acestora, rudele aborigenilor australieni au traversat Strâmtoarea Bering doar pentru a fi forțate să iasă de valul următor de migrație „indienă”, ai cărui reprezentanți au început să domine America, împingând pe cei câțiva descendenți ai primului val în jungla Amazonului și în Insulele Aleutine.

Reconstrucția lui Ragnavan a așezării din America

Chiar dacă geneticienii nu se pot pune de acord între ei dacă componentele „indiene” sau „australiene” au devenit primii nativi ai Americii, este și mai dificil pentru toți ceilalți să înțeleagă această problemă. Și totuși, se poate spune ceva despre asta: cranii asemănătoare ca formă cu cele ale papuanilor au fost găsite pe teritoriul Braziliei moderne de mai bine de 10 mii de ani.

Tabloul științific al așezării din America este foarte complex, iar în stadiul actual se schimbă semnificativ. Este clar că la așezarea Lumii Noi au participat grupuri de origini diferite - cel puțin două, fără a număra o mică componentă polineziană care a apărut mai târziu decât celelalte.

De asemenea, este evident că cel puțin o parte dintre coloniști au reușit să colonizeze continentul în ciuda ghețarului - ocolindu-l cu bărci sau pe gheață. În același timp, pionierii s-au mutat ulterior de-a lungul coastei, ajungând destul de repede în sudul Chile modern. Primii americani par să fi fost foarte mobili, expansivi și cunoscători în utilizarea transportului pe apă.

Prima așezare engleză din America a apărut în 1607 în Virginia și a fost numită Jamestown. Postul comercial, fondat de membrii echipajelor a trei nave engleze sub comanda căpitanului K. Newport, a servit în același timp și ca avanpost pe calea înaintarii spaniole către nordul continentului. Primii ani ai existenței orașului Jamestown au fost o perioadă de nesfârșite dezastre și greutăți: bolile, foametea și raidurile indienilor au luat viața a peste 4 mii dintre primii coloniști englezi ai Americii. Ho, deja la sfârșitul anului 1608, prima navă a navigat în Anglia, transportând o încărcătură de cherestea și minereu de fier. În doar câțiva ani, Jamestown s-a transformat într-un sat prosper datorită plantațiilor extinse de tutun cultivate anterior doar de indieni așezate acolo în 1609, care până în 1616 au devenit principala sursă de venit pentru locuitori. Exporturile de tutun în Anglia, care în 1618 se ridicau la 20 de mii de lire sterline în termeni monetari, au crescut cu 1627 la jumătate de milion de lire sterline, creând condițiile economice necesare creșterii populației. Afluxul de coloniști a fost mult facilitat de alocarea unui teren de 50 de acri oricărui solicitant care avea mijloace financiare pentru a plăti o chirie mică. Deja prin 1620 populația satului era de cca. 1000 de oameni, iar în toată Virginia erau cca. 2 mii
lovek. În anii 80. secolul 15 exporturile de tutun din două colonii sudice - Virginia și Maryland au crescut la 20 de milioane de lire sterline.
Pădurile virgine, care se întindeau pe mai bine de două mii de kilometri de-a lungul întregului litoral atlantic, abundau cu tot ce este necesar pentru construirea de locuințe și corăbii, iar natura bogată satisfacea nevoile coloniștilor de hrană. Căile din ce în ce mai dese ale navelor europene în golfurile naturale ale litoralului le-au asigurat bunuri care nu erau produse în colonii. Produsele muncii lor au fost exportate în Lumea Veche din aceleași colonii. Dar dezvoltarea rapidă a ținuturilor din nord-est și cu atât mai mult înaintarea în interiorul continentului, dincolo de munții Apalachi, a fost îngreunată de lipsa drumurilor, a pădurilor și a munților de nepătruns, precum și de vecinatatea periculoasă cu triburi indiene ostile. la extraterestri.
Fragmentarea acestor triburi și lipsa completă de unitate în ieșirile lor împotriva coloniștilor au devenit motivul principal al deplasării indienilor de pe pământurile pe care le ocupau și al înfrângerii lor definitive. Alianțele temporare ale unor triburi indiene cu francezii (în nordul continentului) și cu spaniolii (în sud), care erau îngrijorați și de presiunea și energia britanicilor, scandinavilor și germanilor care înaintau de pe coasta de est, nu a adus rezultatele dorite. De asemenea, primele încercări de a încheia acorduri de pace între triburile indiene individuale și coloniștii englezi care s-au stabilit în Lumea Nouă s-au dovedit a fi ineficiente.
Imigranții europeni au fost atrași în America de bogatele resurse naturale ale unui continent îndepărtat, care promitea o prosperitate materială rapidă, și de îndepărtarea sa de cetățile europene ale dogmelor religioase și ale predilecțiilor politice. Nesusținut de guvernele sau bisericile oficiale ale vreunei țări, exodul europenilor în Lumea Nouă a fost finanțat de companii private și persoane fizice, conduse în primul rând de interesul de a genera venituri din transportul de oameni și mărfuri. Deja în 1606, companiile din Londra și Plymouth s-au format în Anglia, care activ

Semnarea Acordului Mayflower
angajat în dezvoltarea coastei de nord-est a Americii, inclusiv în livrarea de coloniști englezi pe continent. Numeroși imigranți au călătorit în Lumea Nouă cu familii și chiar comunități întregi pe cheltuiala lor. O parte semnificativă a noilor sosiți au fost femei tinere, a căror apariție a fost întâmpinată cu entuziasm sincer de către populația masculină singură a coloniilor, plătind costul „transportului” lor din Europa cu o rată de 120 de lire de tutun pe cap de locuitor.
Terenuri imense, de sute de mii de hectare, au fost alocate de coroana britanică reprezentanților nobilimii engleze cadou sau contra unei taxe nominale. Interesată de dezvoltarea noii lor proprietăți, aristocrația engleză a avansat sume mari pentru livrarea compatrioților lor recrutați și amenajarea acestora pe terenurile primite. În ciuda atractivității extreme a condițiilor existente în Lumea Nouă pentru coloniștii nou sosiți, în acești ani a existat o lipsă evidentă de resurse umane, în primul rând din cauza faptului că doar o treime dintre nave și oameni care pornesc într-o călătorie periculoasă - două un al treilea a murit pe drum. S-a remarcat prin ospitalitate și pământul nou, care i-a întâmpinat pe coloniști cu înghețuri neobișnuite pentru europeni, condiții naturale dure și, de regulă, atitudinea ostilă a populației indiene.
La sfârșitul lui august 1619, o navă olandeză a sosit în Virginia, aducând primii africani de culoare în America, dintre care douăzeci au fost imediat cumpărați de coloniști ca servitori. Negrii au început să se transforme în sclavi pe viață, iar în anii 60. secolul al 17-lea statutul de sclav în Virginia și Maryland a devenit ereditar. Comerțul cu sclavi a devenit o caracteristică permanentă a tranzacțiilor comerciale dintre Africa de Est
și coloniile americane. Șefii africani și-au schimbat cu ușurință oamenii pentru textile, articole de uz casnic, praf de pușcă și arme importate din Noua Anglie și sudul Americii.
În decembrie 1620, a avut loc un eveniment care a intrat în istoria Americii drept începutul colonizării intenționate a continentului de către britanici - nava Mayflower a ajuns pe coasta atlantică a Massachusetts cu 102 puritani calvini, care au fost respinși de tradiționalul anglican. Biserica și nu și-a găsit mai târziu simpatie în Olanda. Singura modalitate de a-și păstra religia, acești oameni, care se numeau pelerini, s-au gândit să se mute în America. În timp ce se aflau încă la bordul unei nave care traversa oceanul, ei au încheiat un acord între ei, numit Mayflower Compact. Ea reflecta în cea mai generală formă ideile primilor coloniști americani despre democrație, autoguvernare și libertăți civile. Aceste noțiuni au fost dezvoltate mai târziu în acorduri similare la care au ajuns coloniștii din Connecticut, New Hampshire și Rhode Island și în documente ulterioare ale istoriei americane, inclusiv Declarația de independență și Constituția Statelor Unite ale Americii. După ce au pierdut jumătate din membrii comunității lor, dar supraviețuind într-un ținut pe care nu-l exploraseră încă în condițiile dure ale primei ierni americane și a recoltei eșuate care a urmat, coloniștii au dat un exemplu pentru compatrioții lor și ceilalți europeni, care au sosit în Lumea Nouă s-a pregătit deja pentru greutățile care îi așteptau.
După 1630, cel puțin o duzină de orașe mici au apărut în Plymouth Colony, prima colonie din Noua Anglie care a devenit ulterior colonia Golfului Massachusetts, în care s-au stabilit puritanii englezi abia veniți. Valul de imigrare 1630-1643 Livrat în New England aprox. 20 de mii de oameni, cel puțin încă 45 de mii, au ales coloniile din sudul american sau insulele din America Centrală pentru reședința lor.
Timp de 75 de ani de la apariția în 1607 pe teritoriul SUA moderne a primei colonii engleze Virgie

Au apărut alte 12 colonii - New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware, Maryland, Carolina de Nord, Carolina de Sud și Georgia. Meritul pentru fondarea lor nu a aparținut întotdeauna supușilor coroanei britanice. În 1624, pe insula Manhattan din Golful Hudson [numită după căpitanul englez G. Hudson (Hudson), care a descoperit-o în 1609, se afla în serviciul olandez], comercianții olandezi de blană au fondat o provincie numită New Netherland, cu principala orașul New Amsterdam. Terenul pe care s-a dezvoltat acest oraș a fost cumpărat în 1626 de un colonist olandez de la indieni pentru 24 de dolari.Olandezii nu au reușit niciodată să realizeze vreo dezvoltare socio-economică semnificativă a singurei lor colonii din Lumea Nouă.
După 1648 și până în 1674, Anglia și Olanda s-au luptat de trei ori, iar în acești 25 de ani, pe lângă ostilități, a existat o luptă economică continuă și acerbă între ele. În 1664, New Amsterdam a fost capturat de britanici sub comanda fratelui regelui Ducele de York, care a redenumit orașul New York. În timpul războiului anglo-olandez din 1673-1674. Țările de Jos au reușit să-și restabilească puterea pentru o scurtă perioadă de timp pe acest teritoriu, dar după înfrângerea olandezilor în război, britanicii au luat din nou stăpânirea acesteia. De atunci și până la sfârșitul Revoluției Americane din 1783 din r. De la Kennebec la Florida, de la New England până la Lower South, Union Jack a zburat peste toată coasta de nord-est a continentului.