Când a trăit profetul Moise. poveste biblică despre Moise poveste despre profetul Moise

Moise- marea figură unificatoare a neamului evreiesc și a Vechiului Testament al creștinilor, care pe Muntele Sinai a primit cele Zece Porunci de la Dumnezeu. Cele cinci cărți ale lui Moise (Facere, Exod, Levitic, Numeri, Deuteronom), „Pentateuh”, sunt venerate de evrei sub numele Tora (lege). Ele nu au fost scrise de o singură persoană, dar au de la patru la cinci surse principale, care sunt numite de criticii Bibliei „primul și al doilea iahvist”, „elochist”, precum și autorii Deuteronomului și codului clerului. Ca urmare a activității editoriale continue, aceste cinci cărți au prins contur în întregul coerent pe care îl avem astăzi. Aceste cărți reprezintă prima parte a Canonului Vechiului Testament.

Moise este cu siguranță o figură istorică. Numele lui este egiptean și înseamnă „fiu” sau „copil; copil „(cf. Thoth - Mosis, Thot - Mosis, Pa - Mosis, sau Ramses (Ramses), adică fiul lui Thoth, fiul lui Ra). Potrivit preotului și istoricului egiptean Manetho, el a fost preot al lui Osiris și a fost numit de egipteni Osarsif. Manetho susține că Moise era fiul prințesei Termutis, sora faraonului Ramses al II-lea (Termutis este numele unui șarpe otrăvitor sacru pentru zeița Isis). Interpretarea ebraică a „scos din apă” pare neplauzibilă. Sursele evreiești cred că Moise era fiul lui Amram și Iochebed din tribul lui Levi, o castă de preoți care slujeau cândva cultul șarpelui de origine canaitică.

Întrucât pe vremea nașterii lui Moise, toți copiii nou-născuți ai evreilor erau aruncați în apă din ordinul faraonului, părinții i-au țesut „un coș de trestie și l-au întins cu asfalt și smoală și punând pruncul în l-au pus în stuf de lângă malul râului”. Fiica faraonului, care a venit în acest loc să se scalde, l-a găsit și l-a crescut ca pe propriul ei fiu...

Poate că adevărul este undeva la mijloc: povestea unui bebeluș pus într-un coș și găsit „întâmplător” ar trebui să facă mai acceptabilă povestea obișnuită de dragoste a unei egiptene și a unui evreu. Moise a trăit după cele mai probabile calcule cronologice ca. 1450 î.Hr „Întunericul egiptean” dinaintea ieșirii evreilor din Egipt (vezi Broasca, Lăcustă) este asociat cu erupția vulcanică a Thirei (Santorina), ale cărei mase de praf au întunecat soarele.

Când Moise, la vârsta de 80 de ani, s-a adresat faraonului cu o cerere de a elibera poporul evreu din sclavie și de a-i permite să fie dus în Palestina, faraonul s-a opus, dar Moise l-a forțat să o facă prin magie.

Moise i-a unit pe evreii care au părăsit Egiptul ca popor grație încheierii unei alianțe cu unicul Dumnezeu Iahve („Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea”, Exod 20, 3) și concomitent cu religia a primit legea dreaptă și morală. Pentru toate minunile pe care le-a săvârșit, Moise a folosit „toiagul șarpelui”, care mai târziu a fost venerat în special de evrei. El oferă o indicație suplimentară că Moise a fost crescut pentru prima dată ca preot egiptean, deoarece toiagul de șarpe și pielea de leopard aparțineau atributelor de cult obișnuite ale preotului lui Osiris.

Acum este dificil pentru noi să judecăm dacă minunile lui Moise, despre care Biblia vorbește, pot fi luate literal. Multe vorbesc, de exemplu, în favoarea faptului că evenimentele descrise ca fiind separate în timp, să zicem, discursurile lui Moise și Aaron înaintea faraonului, sunt de fapt părți dintr-o sesiune lungă, dintre care fragmente individuale au fost pictate mai mult de naratorii de mai târziu. mai fabulos.

Când Moise l-a întâlnit pe Faraon, acesta a venit din deșertul Sinai, unde, după cum spune Biblia, a petrecut câteva decenii printre poporul nomazi la preotul Ietro: Moise s-a căsătorit cu fiica sa, cu părul negru, Zifora (Biblia o numește maur).

Probabil, atunci Moise și-a desăvârșit arta magică în comunicarea cu Ietro și Sefora, nu întâmplător a intrat ulterior într-o ceartă în mod repetat cu fratele său Aaron, experimentat și el în magie, și cu soția sa Miriam.

Marele preot al lui Osiris cu un toiag de șarpe și o piele de leopard, în timp ce îndeplinește ritualul „al treilea ochi”, Moise scoate apă din stâncă cu toiagul lui Aaron. Din punctul de vedere al simbolismului mai profund, aici vorbim despre un simbol - „apa adevăratei cunoștințe” însetată de adepți (din cartea: „Kes mysleres de la science”, 1893).

Cea mai remarcabilă ispravă a lui Moise a fost aceea că, după ce i-a scos pe evrei din Egipt, în oala deșertului, prin care i-a condus mulți ani (Biblia spune 40 de ani, alte surse - 3 ani), să-i facă. cei ce cred ei că sunt până în ziua de azi și anume: poporul ales!

Moise a afirmat în mod constant ideea lui Avraam despre existența unui singur Dumnezeu.

În religia pe care a întemeiat-o, Moise a împletit atât de priceput tot felul de interdicții, instrucțiuni și prescripții cu condiții practice și sociale, încât învățătura sa se transformă într-o lege universală a vieții de zi cu zi.

Moise a folosit și anii din deșert pentru a obține o anumită compoziție genetică în popor; i-a reîmpărțit pe evrei în genuri, clanuri și familii și a atribuit un loc special seminției sale de preoți.

Un pasaj destul de obscur din Biblie, care spune că toți bărbații care erau maturi când au părăsit Egiptul au pierit în pustiu, ar trebui înțeles, poate simbolic, în sensul că Moise și-a luat de la ei fostul eu și i-a umplut cu noua lor cunoaștere a identității lor și a ființei lor ca evrei.

binecunoscutul loc din Biblie, unde Moise din nou, cu ajutorul unui toiag, dă drumul unei surse de apă în stâncă, trebuie înțeles în sensul că a deschis sursa unei alte cunoștințe, mai profunde, urmașii sale, însetat de adevărata cunoaştere. Este de remarcat faptul că astăzi se știe puțin că, pe lângă realizarea diverselor obiecte de cult, Moise i-a chemat pe evrei să facă șerpi de bronz - aceste „sculpturi” două secole mai târziu au fost scoase din nou din templu de evreii ortodocși.

Cu toate acestea, Moise nu era (conform lui O. Schilling, ediția JB Bauer, 1967) „nici membru al castei clerului, nici ofițer, nu aparținea unor oameni care cădeau ușor în extaz și, de asemenea, nu se putea baza pe aristocrația antică... era un profet și un om al lui Dumnezeu”, care, din cauza mâniei sale față de apele Meriba, unde „fiii lui Israel au intrat în ceartă cu Domnul” (Numeri 20:10-13), a pierdut ocazia de a intra în „Țara Făgăduinței” și a murit pe muntele Nebo, „și nimeni nu cunoaște locul înmormântării sale nici până astăzi” (Deuteronom 34:6). Pentru percepția religiei de către israelieni, în general, este caracteristic că în legătură cu personalitatea sa nu ar putea apărea un cult. Cu toate acestea, multă vreme ei au fost în puterea legendei și i-au transferat trăsături preluate din povești și legende orientale antice, care în cărțile care îi poartă numele, asemenea vegetației luxuriante, ne-au închis adevărata descriere a vieții sale (Elicopter, 1985). Fără principala experiență religioasă de la tufa de spini de pe Muntele Horeb (Exodul, 3), este imposibil să ne imaginăm opera sa, ridicându-se deasupra lumii exterioare și depășind granițele capacităților umane ”(O. Schilling, ibid.). (Vezi coarne.)

Moise este cel mai mare profet al Vechiului Testament, fondatorul iudaismului, care a scos pe evrei din Egipt, unde erau sclavi, a primit cele Zece Porunci de la Dumnezeu pe Muntele Sinai și a reunit triburile israelite într-un singur popor.

În creștinism, Moise este considerat unul dintre cele mai importante prototipuri ale lui Hristos: la fel cum prin Moise Vechiul Testament a fost revelat lumii, la fel prin Hristos - Noul Testament.

Numele „Moise” (în ebraică – Moshe), probabil de origine egipteană și înseamnă „copil”. Conform altor indicații - „extras sau salvat din apă” (acest nume i-a fost dat de prințesa egipteană care l-a găsit pe malul râului).

Patru cărți ale Pentateuhului (Exodul, Leviticul, Numeri, Deuteronom) sunt consacrate vieții și operei sale, care alcătuiesc epopeea Ieșirii evreilor din Egipt.

Nașterea lui Moise

Potrivit relatării biblice, Moise s-a născut în Egipt într-o familie de evrei într-o perioadă în care evreii erau în robia egiptenilor, în jurul anului 1570 î.Hr. (conform altor estimări, aproximativ 1250 î.Hr.). Părinții lui Moise aparțineau tribului lui Levi 1 (Exod 2:1). Sora lui mai mare era Miriam, iar fratele lui mai mare era Aaron (primul dintre marii preoți evrei, întemeietorul castei preoți).

1 Levi- al treilea fiu al lui Iacov (Israel) de la sotia sa Lea (Geneza 29:34). Descendenții tribului lui Levi sunt leviții, care erau responsabili de preoție. Din cauza tuturor triburilor lui Israel, leviții erau singurul trib care nu era înzestrat cu pământ, ei depindeau de frații lor.

După cum știți, israeliții s-au mutat în Egipt în timpul vieții lui Iacov-Israel 2 însuși (secolul al XVII-lea î.Hr.), fugind de foamete. Ei trăiau în regiunea egipteană de est Goshen, la granița cu Peninsula Sinai și irigată de un afluent al râului Nil. Aici aveau pășuni întinse pentru turmele lor și puteau cutreiera liber prin țară.

2 Iacov,sauIacov (Israel) - al treilea dintre patriarhii biblici, cel mai mic dintre fiii gemeni ai patriarhului Isaac și Rebeca. Din fiii săi au venit 12 seminții ale poporului lui Israel. În literatura rabinică, Iacov este văzut ca un simbol al poporului evreu.

De-a lungul timpului, israeliții s-au înmulțit din ce în ce mai mult și cu cât s-au înmulțit mai mult, cu atât egiptenii le-au fost mai ostili. În cele din urmă, au fost atât de mulți evrei încât a început să inspire frică noului faraon. El a spus oamenilor lui: „Aici, tribul lui Israel se înmulțește și poate deveni mai puternic decât noi. Dacă avem un război cu un alt stat, atunci israelienii se pot uni cu dușmanii noștri”. Pentru ca seminția lui Israel să nu devină mai puternică, s-a hotărât transformarea lui în sclavie. Faraonii și funcționarii lor au început să-i asuprească pe israeliți ca pe niște străini și apoi au început să-i trateze ca pe un trib subjugat, ca pe stăpâni cu sclavi. Egiptenii au început să-i oblige pe israeliți la cea mai grea lucrare în favoarea statului: au fost nevoiți să sape pământ, să construiască orașe, palate și monumente pentru regi, să pregătească lut și cărămidă pentru aceste clădiri. Au fost numiți supraveghetori speciali care monitorizau cu strictețe executarea tuturor acestor munci forțate.

Dar oricât de asupriți au fost israeliții, ei au continuat să se înmulțească. Atunci faraonul a ordonat ca toți băieții israeliți nou-născuți să fie înecați în râu și doar fetele au rămas în viață. Acest ordin a fost îndeplinit cu o severitate nemiloasă. Poporul Israel a fost amenințat cu exterminarea totală.

În acest timp tulbure, lui Amram și Iochebed i s-a născut un fiu din seminția lui Levi. Era atât de frumos încât din el emana lumină. Tatăl sfântului profet Amram a avut o viziune care vorbea despre marea misiune a acestui prunc și despre favoarea lui Dumnezeu față de el. Mama lui Moise, Iochebed, a reușit să ascundă copilul în casa ei timp de trei luni. Cu toate acestea, nemaiputând să-l ascundă, ea a lăsat copilul într-un coș de stuf smolit într-un desiș de pe malul Nilului.

Moise fiind coborât de mama sa în apele Nilului. A.V. Tyranov. 1839-42

În acest moment, fiica faraonului a mers la râu să se scalde, însoțită de însoțitorii ei. Văzând un coș în stuf, ea a ordonat să-l deschidă. În coș era un băiețel care plângea. Fiica lui Faraon a spus: „Trebuie să fie de la copiii evrei”. I s-a făcut milă de pruncul care plângea și, la sfatul surorii lui Moise, Miriam, care s-a apropiat de ea, care urmărea de departe ce se întâmplă, a acceptat să cheme doica israelită. Miriam și-a adus mama Iochebed. Astfel, Moise a fost dat mamei sale, care l-a alăptat. Când băiatul a crescut, a fost adus la fiica lui Faraon, iar ea l-a crescut ca pe propriul ei fiu (Ex. 2:10). Fiica faraonului i-a dat numele Moise, care înseamnă „scos din apă”.

Există sugestii că această prințesă bună a fost Hatshepsut, fiica lui Thotmes I, mai târziu faimosul și singura femeie faraon din istoria Egiptului.

Copilăria și tinerețea lui Moise. Evadare în deșert.

Moise și-a petrecut primii 40 de ani ai vieții în Egipt, crescut în palat ca fiu al fiicei lui Faraon. Aici a primit o educație excelentă și a fost inițiat „în toată înțelepciunea Egiptului”, adică în toate secretele viziunii religioase și politice asupra lumii Egiptului. Tradiția spune că a servit ca comandant al armatei egiptene și l-a ajutat pe faraon să învingă etiopienii care l-au atacat.

Deși Moise a crescut liber, tot nu și-a uitat niciodată rădăcinile evreiești. Odată a vrut să vadă cum trăiesc colegii săi de trib. Văzând cum supraveghetorul egiptean îl bate pe unul dintre sclavii israeliți, Moise s-a ridicat pentru cei fără apărare și, într-un acces de furie, l-a ucis accidental pe supraveghetor. Faraon a aflat despre asta și a vrut să-l pedepsească pe Moise. Evadarea a fost singura cale de a scăpa. Și Moise a fugit din Egipt în pustia Sinai, care este lângă Marea Roșie, între Egipt și Canaan. S-a stabilit în țara Madian (Ex. 2:15), situată în Peninsula Sinai, cu preotul Ietro (alt nume este Raguel), unde a devenit păstor. Moise s-a căsătorit curând cu fiica lui Ietro, Sefora, și a devenit membru al acestei familii pașnice de păstori. Deci au mai trecut 40 de ani.

Chemându-l pe Moise

Într-o zi, Moise păștea o turmă și a mers departe în pustie. S-a apropiat de Muntele Horeb (Sinai) și acolo i-a apărut o viziune minunată. A văzut un tufiș de spini gros, care a fost cuprins de o flacără strălucitoare și a ars, dar tot nu a ars.

Tufa de mărăcini sau „Turfa aprinsă” este un prototip al bărbăției-Dumnezeu și al Maicii Domnului și simbolizează contactul lui Dumnezeu cu o ființă creată.

Dumnezeu a spus că l-a ales pe Moise pentru a salva poporul evreu din sclavia Egiptului. Moise trebuia să meargă la Faraon și să ceară să-i elibereze pe evrei. Ca semn că a venit timpul pentru o nouă Revelație, mai completă, El îi proclamă Numele Lui lui Moise: "Eu sunt cine sunt"(Ex. 3:14) . El îl trimite pe Moise să ceară, în numele Dumnezeului lui Israel, ca poporul să fie eliberat din „casa robiei”. Dar Moise este conștient de slăbiciunea sa: nu este pregătit pentru o ispravă, este lipsit de darul cuvintelor, este sigur că nici Faraonul, nici poporul nu-l vor crede. Numai după ce repetă cu insistență apelul și semnele este de acord. Dumnezeu a spus că Moise are un frate în Egipt, Aaron, care, dacă va fi nevoie, va vorbi în numele lui, iar Dumnezeu însuși îi va învăța pe amândoi ce să facă. Pentru a-i convinge pe necredincioși, Dumnezeu îi dă lui Moise capacitatea de a face minuni. Imediat, prin porunca Lui, Moise și-a aruncat toiagul (toiagul de păstor) pe pământ – și deodată acest toiag s-a transformat într-un șarpe. Moise a prins șarpele de coadă – și din nou avea un băț în mână. O altă minune: când Moise și-a băgat mâna în sân și a scos-o, s-a făcut albă de lepră ca zăpada, când a băgat din nou mâna în sân și a scos-o, ea a devenit sănătoasă. „Dacă ei nu cred acest miracol,- a spus Domnul, - atunci vei lua apă din râu și o vei turna pe uscat și apa se va deveni sânge pe uscat.”

Moise și Aaron merg la Faraon

Ascultând de Dumnezeu, Moise a pornit pe drum. Pe drum, s-a întâlnit cu fratele său Aaron, căruia Dumnezeu i-a poruncit să iasă în pustie să-l întâmpine pe Moise și împreună au plecat în Egipt. Moise avea deja 80 de ani, nimeni nu și-a amintit de el. Fiica fostului faraon, mama adoptivă a lui Moise, a murit și ea cu mult timp în urmă.

În primul rând, Moise și Aaron au venit la poporul lui Israel. Aaron le-a spus colegilor săi de trib că Dumnezeu îi va scoate pe evrei din sclavie și le va da o țară în care curge lapte și miere. Cu toate acestea, nu l-au crezut imediat. Le era frică de răzbunarea faraonului, le era frică de drumul prin deșertul fără apă. Moise a făcut mai multe minuni, iar poporul Israel a crezut în el și în faptul că venise ceasul eliberării din sclavie. Cu toate acestea, murmurul împotriva profetului, care a început chiar înainte de ieșire, a izbucnit apoi în mod repetat. Asemenea lui Adam, care era liber să se supună sau să respingă o Voință mai înaltă, noul popor al lui Dumnezeu a experimentat ispite și căderi.

După aceea, Moise și Aron s-au arătat lui Faraon și i-au anunțat voia Dumnezeului lui Israel, ca să-i lase pe iudei să meargă în pustie să slujească acestui Dumnezeu: „Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui Israel: Lăsați poporul Meu să plece, ca să sărbătorească pentru mine în pustie.” Dar faraonul a răspuns supărat: „Cine este Domnul ca să-l ascult? Nu-L cunosc pe Domnul și nu-i voi lăsa pe israeliți să plece”(Ex. 5:1-2)

Atunci Moise l-a anunțat pe Faraon că, dacă nu-i va lăsa pe israeliți să plece, atunci Dumnezeu va trimite diverse „execuții” (ghinioane, dezastre) în Egipt. Regele nu a ascultat - și amenințările mesagerului lui Dumnezeu s-au adeverit.

Cele zece plăgi și stabilirea sărbătorii Paștilor

Refuzul lui Faraon de a asculta porunca lui Dumnezeu presupune 10 plăgi ale Egiptului , o serie de dezastre naturale teribile:

Cu toate acestea, execuțiile nu fac decât să-l întărească și mai mult pe faraon.

Atunci Moise furios a venit pentru ultima oară la Faraon și i-a avertizat: „Așa vorbește Domnul: La miezul nopții voi trece prin mijlocul Egiptului. Și toți întâii-născuți din țara Egiptului vor muri, de la întâiul născut al faraonului... până la întâiul născut al robului... și toți întâii-născuții vitelor. A fost ultima cea mai înverșunată a zecea ciumă (Ex. 11:1-10 - Ex. 12:1-36).

Atunci Moise i-a avertizat pe evrei să înjunghie câte un miel de un an în fiecare familie și să ungă stâlpii ușii și tocul ușii cu sângele lui: după acest sânge, Dumnezeu va deosebi locuințele iudeilor și nu se va atinge de ele. Carnea de miel trebuia coaptă pe foc și mâncată cu azime și ierburi amare. Evreii trebuie să fie gata să pornească imediat.

În timpul nopții, Egiptul a suferit un dezastru teribil. „Și Faraon s-a sculat noaptea, el și toți slujitorii lui și tot Egiptul; și s-a auzit un strigăt mare în țara Egiptului; căci nu era casă în care să nu fie un mort.

Faraonul șocat i-a chemat imediat la el pe Moise și Aaron și le-a poruncit lor, împreună cu tot poporul lor, să meargă în pustie și să se închine, pentru ca Dumnezeu să aibă milă de egipteni.

De atunci, evreii în fiecare an în a 14-a zi a lunii Nisan (ziua care cade în luna plină a echinocțiului de primăvară) fac Vacanta de Paști . Cuvântul „Paști” înseamnă „a trece”, pentru că îngerul care a doborât pe întâiul născut a trecut pe lângă casele evreiești.

De acum înainte, Paștele va marca eliberarea Poporului lui Dumnezeu și unitatea lui în masa sacră – prototip al mesei euharistice.

Exod. Trecând Marea Roșie.

În aceeași noapte, tot poporul lui Israel a părăsit Egiptul pentru totdeauna. Biblia indică numărul „600 de mii de evrei” plecați (fără a număra femeile, copiii și vitele). Evreii nu au plecat cu mâinile goale: înainte de a fugi, Moise le-a ordonat să ceară vecinilor egipteni obiecte de aur și argint, precum și haine bogate. Ei au adus cu ei și mumia lui Iosif, pe care Moise a căutat-o timp de trei zile, în timp ce membrii tribului lui strângeau proprietăți de la egipteni. Dumnezeu însuși i-a condus, fiind ziua într-un stâlp de nor și noaptea într-un stâlp de foc, astfel încât fugarii au umblat zi și noapte până au ajuns la malul mării.

Între timp, faraonul și-a dat seama că evreii l-au înșelat și s-a repezit după ei în urmărire. Șase sute de care de război și cavaleria egipteană aleasă i-au depășit rapid pe fugari. Părea să nu existe scăpare. Evreii – bărbați, femei, copii, bătrâni – s-au înghesuit pe malul mării, pregătindu-se pentru moartea inevitabilă. Numai Moise era calm. La porunca lui Dumnezeu, a întins mâna spre mare, a lovit apa cu toiagul și marea s-a despărțit, lăsând drumul. Israeliții mergeau de-a lungul fundului mării, iar apele mării stăteau ca un zid la dreapta și la stânga lor.

Văzând aceasta, egiptenii i-au urmărit pe evrei de-a lungul fundului mării. Carele faraonului se aflau deja în mijlocul mării, când fundul deveni brusc atât de vâscos încât cu greu se puteau mișca. Între timp, israelienii au ajuns pe malul opus. Soldații egipteni și-au dat seama că lucrurile stau rău și au decis să se întoarcă, dar era prea târziu: Moise și-a întins din nou mâna spre mare și aceasta s-a închis peste oștirea faraonului...

Trecerea prin Marea Roșie (acum Roșie), care a avut loc în fața unui pericol de moarte iminent, devine punctul culminant al unui miracol salvator. Apele îi separau pe cei mântuiți de „casa robiei”. Prin urmare, tranziția a devenit un tip al sacramentului botezului. O nouă trecere prin apă este și calea spre libertate, dar spre libertate în Hristos. Pe malul mării, Moise și tot poporul, inclusiv sora sa Miriam, au cântat solemn un cântec de mulțumire lui Dumnezeu. „Voi cânta Domnului, căci El este foarte înălțat; și-a aruncat calul și călărețul în mare…” Acest cântec solemn al israeliților către Domnul stă la baza primului dintre cele nouă cântări sacre care alcătuiesc canonul cântărilor cântate zilnic de Biserica Ortodoxă la slujbele divine.

Conform tradiției biblice, israeliții au trăit în Egipt timp de 430 de ani. Iar Ieșirea evreilor din Egipt a avut loc, după calculele egiptologilor, în jurul anului 1250 î.Hr. Cu toate acestea, conform viziunii tradiționale, Exodul a avut loc în secolul al XV-lea. î.Hr e., 480 de ani (~5 secole) înainte de construirea Templului lui Solomon din Ierusalim (1 Regi 6:1). Există un număr semnificativ de teorii alternative ale cronologiei Exodului, în concordanță în diferite grade cu punctele de vedere religioase și arheologice moderne.

Miracolele lui Moise

Drumul către Țara Făgăduinței trecea prin deșertul arab aspru și vast. La început, timp de 3 zile au mers prin deșertul Shur și nu au găsit apă, decât amară (Merah) (Ex. 15: 22-26), dar Dumnezeu a îndulcit această apă poruncându-i lui Moise să arunce o bucată de copac special în apa.

Curând, când au ajuns în pustiul Sin, oamenii au început să mormăie de foame, amintindu-și de Egipt, când „stăteau lângă cazane cu carne și se săturau cu pâine!”. Și Dumnezeu i-a auzit și i-a trimis din ceruri mană din ceruri (Ex. 16).

Într-o dimineață, când s-au trezit, au văzut că tot deșertul era acoperit cu ceva alb, ca gerul. Au început să arate: învelișul alb s-a dovedit a fi boabe mici, asemănătoare cu grindina sau semințele de iarbă. Ca răspuns la exclamațiile uluite, Moise a spus: „Aceasta este pâinea pe care ți-a dat-o Domnul să mănânci”. Adulții și copiii s-au grăbit să grebleze mana și să coacă pâine. De atunci, în fiecare dimineață timp de 40 de ani, au găsit mana din cer și au mâncat din ea.

Mana din ceruri

Colectarea manei avea loc dimineața, deoarece până la amiază se topea sub razele soarelui. „Mana era ca sămânța de coriandru, arătând ca bdolakh”(Numeri 11:7). Potrivit literaturii talmudice, atunci când mâncau mană, tinerii simțeau gustul pâinii, bătrânii - gustul mierii, copiii - gustul untului.

În Refidim, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a scos apă din stânca muntelui Horeb, lovind-o cu toiagul său.

Aici evreii au fost atacați de un trib sălbatic de amaleciți, dar au fost învinși la rugăciunea lui Moise, care în timpul luptei s-a rugat pe munte, ridicând mâinile către Dumnezeu (Ex. 17).

Legământul Sinai și cele 10 porunci

În a treia lună după părăsirea Egiptului, israeliții s-au apropiat de Muntele Sinai și au tăbărât lângă munte. Moise a urcat mai întâi pe munte și Dumnezeu l-a avertizat că se va arăta înaintea poporului a treia zi.

Și apoi a venit ziua asta. Fenomenele teribile au însoțit fenomenul din Sinai: nori, fum, fulgere, tunete, flăcări, cutremure, trâmbițe. Această părtășie a durat 40 de zile și Dumnezeu i-a dat lui Moise două table – table de piatră pe care era scrisă Legea.

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru, care v-am scos din ţara Egiptului, din casa robiei; Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.

2. Nu-ți face un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus în ceruri și a ceea ce este pe pământ dedesubt și a ceea ce este în apa dedesubt pământului; nu vă închinați lor și nu le slujiți, căci Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru. Dumnezeu este gelos, pedepsește copiii pentru vinovăția părinților până la al treilea și al patrulea neam, care Mă urăsc și arătând milă față de o mie de neamuri care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele.

3. Nu rosti numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care rostește numele Lui în zadar.

4. Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești; Lucrează șase zile și fă (în ele) toate lucrările tale, dar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău; să nu faci nicio lucrare în ea, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici (boul tău, nici măgarul tău, nici vreuna) vitele tale, nici străinul care este în locuințele tale; căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și S-a odihnit în ziua a șaptea; de aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.

5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta (ca să fii bine și) ca să-ți se lungească zilele în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.

6. Nu ucide.

7. Nu comite adulter.

8. Nu fura.

9. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.

10. Nu râvni la casa aproapelui tău; Să nu poftești la soția aproapelui tău, nici la ogorul lui, nici la slujitorul lui, nici la roaba lui, nici la boul lui, nici la măgarul lui (nici la nici una dintre vitele lui), nimic din ceea ce este cu aproapele tău.

Legea care a fost dată vechiului Israel de către Dumnezeu avea mai multe scopuri. În primul rând, a afirmat ordinea publică și justiția. În al doilea rând, el a evidențiat poporul evreu drept o comunitate religioasă specială care mărturisește monoteismul. În al treilea rând, el a trebuit să facă o schimbare internă într-o persoană, să îmbunătățească moral o persoană, să aducă o persoană mai aproape de Dumnezeu prin insuflarea unei persoane a iubirii pentru Dumnezeu. În cele din urmă, legea Vechiului Testament a pregătit omenirea pentru adoptarea credinței creștine în viitor.

Decalogul (zece porunci) a stat la baza codului moral al întregii umanități culturale.

Pe lângă cele Zece Porunci, Dumnezeu i-a dictat lui Moise legi care vorbeau despre cum ar trebui să trăiască poporul Israel. Astfel, copiii lui Israel au devenit un popor, evrei .

mânia lui Moise. Întemeierea tabernacolului legământului.

Moise a urcat de două ori pe Muntele Sinai, rămânând acolo timp de 40 de zile. În prima lui absență, oamenii au păcătuit îngrozitor. Așteptarea li s-a părut prea lungă și i-au cerut lui Aaron să facă din ei un zeu care să-i scoată din Egipt. Speriat de sălbăticia lor, a strâns cercei de aur și a făcut un vițel de aur, în fața căruia evreii au început să slujească și să se distreze.

Coborând de pe munte, Moise înfuriat a spart Tablele și a nimicit vițelul.

Moise încalcă Tablele Legii

Moise a pedepsit sever poporul pentru apostazie, ucigând aproximativ 3 mii de oameni, dar a cerut lui Dumnezeu să nu-i pedepsească. Dumnezeu a avut milă și i-a descoperit slava Sa, arătându-i o crăpătură în care putea să-L vadă pe Dumnezeu din spate, pentru că este imposibil ca un om să-I vadă fața.

După aceea, din nou timp de 40 de zile, s-a întors pe munte și s-a rugat lui Dumnezeu pentru iertarea oamenilor. Aici, pe munte, a primit instrucțiuni privind construirea Cortului, legile de închinare și stabilirea preoției.Se crede că în cartea Ieșirii sunt trecute poruncile, pe primele table rupte, iar în Deuteronom - ceea ce a fost înscris a doua oară. De acolo s-a întors cu chipul lui Dumnezeu strălucit de lumină și a fost nevoit să-și ascundă fața sub un văl pentru ca oamenii să nu fie orbit.

Șase luni mai târziu, Tabernacolul a fost construit și sfințit - un cort mare, bogat decorat. În interiorul cortului stătea chivotul legământului, un cufăr de lemn acoperit cu aur, cu chipuri de heruvimi deasupra. În chivot se aflau tablele legământului aduse de Moise, toiagul de aur cu mană și toiagul prosper al lui Aaron.

Tabernacol

Pentru a preveni disputele cu privire la cine ar trebui să aibă dreptul la preoție, Dumnezeu a poruncit să fie luată câte un toiag de la fiecare dintre cei doisprezece conducători ai triburilor lui Israel și așezat în tabernacol, promițând că toiagul va înflori în cel ales de El. A doua zi, Moise a descoperit că toiagul lui Aaron dădea flori și aducea migdale. Apoi Moise a pus toiagul lui Aaron înaintea chivotului legământului pentru păstrare, ca o mărturie pentru generațiile viitoare despre alegerea divină a lui Aaron și a descendenților săi la preoție.

Fratele lui Moise, Aaron, a fost hirotonit ca mare preot, iar alți membri ai tribului lui Levi au fost hirotoniți ca preoți și „leviți” (noi îi numim diaconi). Din acel moment, evreii au început să facă închinare regulată și sacrificii de animale.

Sfârșitul rătăcirii. Moartea lui Moise.

Pentru încă 40 de ani, Moise și-a condus poporul în țara făgăduită - Canaan. La sfârșitul rătăcirii, oamenii au devenit din nou lași și au mormăit. Ca pedeapsă, Dumnezeu a trimis șerpi otrăvitori, iar când aceștia s-au pocăit, i-a poruncit lui Moise să ridice o imagine de aramă a unui șarpe pe un stâlp, pentru ca toți cei care îl priveau cu credință să rămână nevătămați. Șarpele s-a înălțat în pustie, - în cuvintele Sf. Grigore de Nyssa, este semnul sacramentului crucii.

În ciuda greutăților mari, profetul Moise a rămas un slujitor credincios al Domnului Dumnezeu până la sfârșitul vieții sale. El a condus, a predat și a instruit poporul său. El le-a aranjat viitorul, dar nu a intrat în Țara Făgăduinței din cauza lipsei de credință manifestată de el și de fratele său Aaron la apele Meriba din Cades. Moise a lovit stânca de două ori cu toiagul său și apă a curs din piatră, deși o dată a fost de ajuns - iar Dumnezeu, supărat, a anunțat că nici el, nici fratele său Aaron nu vor intra în Țara Făgăduinței.

Din fire, Moise era nerăbdător și predispus la mânie, dar prin pregătirea divină a devenit atât de umil încât a devenit „cel mai blând dintre toți oamenii de pe pământ”. În toate faptele și gândurile sale, el a fost călăuzit de credința în Cel Atotputernic. Într-un fel, soarta lui Moise este asemănătoare cu soarta însuși a Vechiului Testament, care, prin deșertul păgânismului, a adus poporul Israel în Noul Testament și a înghețat în pragul său. Moise a murit la sfârșitul a patruzeci de ani de rătăcire pe vârful muntelui Nebo, de unde putea vedea de la distanță țara făgăduită - Palestina. Dumnezeu i-a spus: „Aceasta este țara pe care am jurat-o lui Avraam, Isaac și Iacov... Te-am făcut să o vezi cu ochii tăi, dar nu vei intra în ea.”

Avea 120 de ani, dar nici vederea nu i-a fost tocită, nici puterea nu i-a fost epuizată. El a petrecut 40 de ani în palatul faraonului egiptean, ceilalți 40 cu turme de oi în țara Madian, iar ultimii 40 în rătăcirea în fruntea poporului israelit în deșertul Sinai. Israeliții au onorat moartea lui Moise cu 30 de zile de bocete. Mormântul lui a fost ascuns de Dumnezeu, pentru ca poporul lui Israel, înclinat pe atunci către păgânism, să nu facă din el un cult.

După Moise, poporul evreu, reînnoit spiritual în pustie, a fost condus de ucenicul său, care i-a condus pe evrei în Țara Făgăduinței. Timp de patruzeci de ani de rătăcire, nu a rămas în viață nici măcar o persoană care a părăsit Egiptul împreună cu Moise și care s-a îndoit de Dumnezeu și s-a închinat în fața vițelului de aur de la Horeb. Astfel, a fost creat un popor cu adevărat nou, care trăiește după legea dată de Dumnezeu la Sinai.

Moise a fost și primul scriitor inspirat. Potrivit legendei, el este autorul cărților Bibliei - Pentateuhul ca parte a Vechiului Testament. Psalmul 89 „Rugăciunea lui Moise, Omul lui Dumnezeu” i se atribuie și lui Moise.

Svetlana Finogenova

28.04.2015

Profetul Moise este cunoscut creștinilor ca fiind autorul a cinci părți ale Bibliei. Inițial, din manuscrisele sale a fost compilată o singură carte. Acum este manuscrisul principal al poporului evreu numit „Tora”. Ortodocșii și catolicii au împărțit creația Sfântului Moise în mai multe episoade. Drept urmare, cele cinci părți ale Vechiului Testament au fost numite Geneza, Exod, Levitic, Numeri și Deuteronom. Patru dintre ei sunt devotați vieții și lucrării profetului.

Biografia sfântului

Bazat pe narațiunile biblice, Moise s-a născut în Egipt, într-o perioadă în care evreii erau sclavi egiptenilor. Familia lui a aparținut urmașilor fratelui lui Levi, Iosif, care a devenit faimos pentru faptele sale pentru binele Egiptului și al poporului său. La acea vreme, în această țară locuia un număr mare de evrei. De teamă că evreii se vor revolta sau vor deveni aliați ai inamicului într-un posibil război, faraonul a ordonat să se reducă numărul acestui popor prin muncă silnică.

În plus, a existat o profeție conform căreia Dumnezeu va trimite evreilor un eliberator care să-i scoată din sclavie. Au trecut vremurile în care cuceritorii îi patronau activ pe evrei. Descendenții lor nu-și mai aduceau aminte de meritele evreilor și aveau propria lor părere despre trăirea lor în Egipt. Ca urmare a ostilității egiptenilor față de poporul Israel, ordinul de a ucide copiii evrei de sex masculin nu a provocat prea multă indignare.

În acest moment, s-a născut viitorul profet. Părinții lui au reușit să-și ascundă nașterea. Dar asta a durat doar trei luni. Nu a existat nicio modalitate de a ascunde copilul în continuare, iar mama l-a lăsat într-un coș pe malul râului. Fiica fără copii a lui Faraon a observat pruncul și s-a făcut milă de el. După cum spune Biblia, băiatul a crescut deocamdată cu adevărata sa mamă, care era doica lui.

Nu se știe câți ani a trăit cu ea, dar scripturile spun că l-au ajutat să-și amintească căreia descendență aparținea. La o anumită vârstă, Moise a fost înapoiat fiicei lui Faraon, cu care și-a înlocuit fiul. Datorită acesteia, băiatul a primit, la acea vreme, o educație foarte bună și îl aștepta un viitor minunat. Ca adult, a ținut legătura cu părinții săi și cu colegii săi de trib. Rezultatul unei atitudini loiale față de evrei, protecția și patronajul lor a fost indignarea faraonului. Drept urmare, Moise a fugit din Egipt.

În ceea ce privește viața personală a profetului, conform Vechiului Testament, el a avut o soție pe nume Sefora și doi fii. Deși Biblia menționează o femeie, etiopienă după naționalitate, ea ar putea fi a doua soție a lui Moise. Sefora era fiica proprietarului, căruia Moise a primit un loc de muncă ca păstor, după ce a evadat.

Odată, în timp ce păștea vitele, profetul a fost instruit de Dumnezeu să conducă poporul lui Israel din Egipt. Rezultatul a fost patruzeci de ani de rătăcire a evreilor în deșert. A murit fără să ajungă vreodată în Țara Făgăduinței.

Cum îl caracterizează Biblia pe Moise

În Pentateuh, profetul este reprezentat ca un conducător care este obsedat de chemarea care i-a fost atribuită. Împotriva propriei sale voințe, este devotat misiunii sale și o urmează cu strictețe până la sfârșitul vieții. Cartea Sfântă susține că Dumnezeu i-a încredințat lui Moise sarcina de a-i scoate pe evrei din sclavie, de a reeduca și de a uni poporul disparat și de a aduce descendenții evreilor în țara strămoșilor lor.

Imaginea biblică a lui Moise este caracterizată de îndoieli și ezitări. Nu are nicio putere, dar puterea lui spirituală îl face un lider pe care l-au urmat mii de oameni. În procesul de alternanță constantă a succeselor și eșecurilor, profetul însuși se schimbă. Atitudinea lui față de poporul său este oarecum transformată. Din personalitate carismatică, el se transformă într-un lider instituțional, care se manifestă adesea printr-un refuz de a-și accepta autoritatea.

Profetul înțelege că este imposibil să corectăm psihologia oamenilor care au trăit în sclavie atât de mult timp. Și este nevoie de timp pentru a educa o nouă generație. Instrucțiunile lui servesc viitorului. Descendenții sclavilor care au părăsit Egiptul sunt crescuți pe canoanele noii credințe, care este fundamental diferită de religiile existente.

Personalitatea lui Moise în religii

În iudaism, el este considerat principalul profet care a dat evreilor „Tora” – legea lui Dumnezeu. Evreii îl consideră un profesor al poporului israelian și îl numesc Moshe Rabbeinu.
Ortodocșii și catolicii îl consideră pe Moise drept marele profet al Israelului, prin care Vechiul Testament a fost dat lumii.

În islam, Moise este identificat cu cel mai mare profet Musa, a cărui biografie este similară cu interpretarea evreiască.

A fost Moise în viața reală

Existența reală a acestui profet a fost întotdeauna dezbătută. Sursele egiptene antice și descoperirile arheologice nu confirmă prezența acestei persoane în istoria timpurie a Israelului.

În ceea ce privește faptul că i se atribuie paternitatea Vechiului Testament, nu există nici o informație exactă despre aceasta. Mai mult, istoricii susțin că cele cinci părți ale Bibliei nu ar fi putut fi compilate înainte de secolul al V-lea î.Hr. Dar totuși, oamenii de știință sugerează că înainte ca personalitatea lui Moise să apară în poruncile biblice, au existat tradiții orale despre o anumită persoană, care timp de multe secole au fost modificate, distorsionate, completate de unele fapte. Nu a fost încă posibil să se stabilească ora activității sale. Întrucât toate încercările de a afla în timpul domniei căruia faraonul Moise i-a scos pe evrei din Egipt nu au dus la nimic concret.

Majoritatea istoricilor - savanții religioși sunt de acord că acest lucru s-a întâmplat în regiunea secolelor XVI-XII î.Hr. De asemenea, nu este complet clar de ce Vechiul Testament nu menționează numele faraonului sub care a trăit profetul. Deși cartea acordă multă atenție numelor.

Acele povești care descriu atmosfera vieții lui Moise dau motive de a atribui evenimentele erei Regatului Nou. Unii savanți susțin că în Exod se pot vedea tendințele religioase care au existat în această zonă în secolul al XIV-lea î.Hr.

Concluzie

Biblia îl prezintă pe profetul Moise ca pe un mare slujitor al lui Dumnezeu care i-a scos pe evrei din sclavie, i-a învăţat şi ia instruit. Niciunul dintre eroii acestei cărți nu i se acordă atâta atenție precum Sfântul Moise. În poveștile Pentateuhului, acesta este singurul mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Personalitatea lui este contradictorie, de sute de ani a dobândit mituri și legende, dar până astăzi, diferite religii folosesc „Cele Zece Porunci ale lui Dumnezeu”, pe care profetul le-a prezentat poporului său.

Sensul exact al numelui Aaron nu este cunoscut, există doar presupuneri conform cărora acesta se referă la originea egipteană și, eventual, se traduce prin „Marele Nume”. Potrivit legendei, Sfântul era fiul lui Amram și, de asemenea, ...

Sfântul Nicolae sau, așa cum a fost numit în timpul vieții sale, Nicolae de Tolentinsky s-a născut în 1245. Este considerat călugăr augustinian, în plus, a fost canonizat de Biserica Catolică. Potrivit diverselor surse...

În creștinism, Moise este considerat unul dintre cele mai importante prototipuri ale lui Hristos: așa cum prin Moise a fost descoperit lumii Vechiul Testament, tot așa prin Hristos Noul Testament.

Numele „Moise” (în ebraică – Moshe), probabil de origine egipteană și înseamnă „copil”. După alte indicații – „extras sau salvat din apă” (acest nume i-a fost dat de prințesa egipteană care l-a găsit pe malul râului).

Patru cărți ale Pentateuhului (Exodul, Leviticul, Numeri, Deuteronom) sunt consacrate vieții și operei sale, care alcătuiesc epopeea Ieșirii evreilor din Egipt.

Nașterea lui Moise

Potrivit relatării biblice, Moise s-a născut în Egipt într-o familie de evrei într-o perioadă în care evreii erau în robia egiptenilor, în jurul anului 1570 î.Hr. (conform altor estimări, aproximativ 1250 î.Hr.). Părinții lui Moise aparțineau tribului lui Levi 1 (Ex. 2:1 ). Sora lui mai mare era Miriam, iar fratele lui mai mare era Aaron.(primul dintre marii preoți evrei, întemeietorul castei preoți).

1 Levi - al treilea fiu al lui Iacov (Israel) de la sotia lui Lea ( Gen.29:34 ). Descendenții tribului lui Levi sunt leviții, care erau responsabili de preoție. Din cauza tuturor triburilor lui Israel, leviții erau singurul trib care nu era înzestrat cu pământ, ei depindeau de frații lor.

După cum știți, israeliții s-au mutat în Egipt în timpul vieții lui Iacov-Israel însuși. 2 (sec. XVII î.Hr.), fugind de foame. Ei trăiau în regiunea egipteană de est Goshen, la granița cu Peninsula Sinai și irigată de un afluent al râului Nil. Aici aveau pășuni întinse pentru turmele lor și puteau cutreiera liber prin țară.

2 Iacov,sauIacov (Israel) - al treilea dintre patriarhii biblici, cel mai mic dintre fiii gemeni ai patriarhului Isaac și Rebeca. Din fiii săi au venit 12 seminții ale poporului lui Israel. În literatura rabinică, Iacov este văzut ca un simbol al poporului evreu.

De-a lungul timpului, israeliții s-au înmulțit din ce în ce mai mult și cu cât s-au înmulțit mai mult, cu atât egiptenii le-au fost mai ostili. În cele din urmă, au fost atât de mulți evrei încât a început să inspire frică noului faraon. El a spus poporului său: „Iată, seminția lui Israel se înmulțește și poate deveni mai puternică decât noi. Dacă avem un război cu un alt stat, atunci israelienii se pot uni cu dușmanii noștri.” Pentru ca seminția lui Israel să nu devină mai puternică, s-a hotărât transformarea lui în sclavie. Faraonii și funcționarii lor au început să-i asuprească pe israeliți ca pe niște străini și apoi au început să-i trateze ca pe un trib subjugat, ca pe stăpâni cu sclavi. Egiptenii au început să-i oblige pe israeliți la cea mai grea lucrare în favoarea statului: au fost nevoiți să sape pământ, să construiască orașe, palate și monumente pentru regi, să pregătească lut și cărămidă pentru aceste clădiri. Au fost numiți supraveghetori speciali care monitorizau cu strictețe executarea tuturor acestor munci forțate.

Moise fiind coborât de mama sa în apele Nilului. A.V. Tyranov. 1839-42

În acest moment, fiica faraonului a mers la râu să se scalde, însoțită de însoțitorii ei. Văzând un coș în stuf, ea a ordonat să-l deschidă. În coș era un băiețel care plângea. Fiica lui Faraon a spus: „aceasta trebuie să fie de la copiii evrei”. I s-a făcut milă de pruncul care plângea și, la sfatul surorii lui Moise, Miriam, care s-a apropiat de ea, care urmărea de departe ce se întâmplă, a acceptat să cheme doica israelită. Miriam și-a adus mama Iochebed. Astfel, Moise a fost dat mamei sale, care l-a alăptat. Când băiatul a crescut, a fost adus la fiica faraonului, iar ea l-a crescut ca fiu al ei ( Exod 2:10 ). Fiica faraonului i-a dat numele Moise, care înseamnă „scos din apă”.

Găsirea lui Moise. F. Goodall, 1862

Există sugestii că această prințesă bună a fost Hatshepsut, fiica lui Thotmes I, mai târziu faimosul și singura femeie faraon din istoria Egiptului.

Copilăria și tinerețea lui Moise. Evadare în deșert.

Chemându-l pe Moise

Tufa de mărăcini sau „Turfa aprinsă” este un prototip al bărbăției-Dumnezeu și al Maicii Domnului și simbolizează contactul lui Dumnezeu cu o ființă creată.

Dumnezeu a spus că l-a ales pe Moise pentru a salva poporul evreu din sclavia Egiptului. Moise trebuia să meargă la Faraon și să ceară să-i elibereze pe evrei. Ca semn că a venit timpul pentru o nouă Revelație, mai completă, El îi proclamă Numele Lui lui Moise: "Eu sunt cine sunt"(Ex. 3:14) . El îl trimite pe Moise să ceară, în numele Dumnezeului lui Israel, ca poporul să fie eliberat din „casa robiei”. Dar Moise este conștient de slăbiciunea sa: nu este pregătit pentru o ispravă, este lipsit de darul cuvintelor, este sigur că nici Faraonul, nici poporul nu-l vor crede. Numai după ce repetă cu insistență apelul și semnele este de acord. Dumnezeu a spus că Moise are un frate în Egipt, Aaron, care, dacă va fi nevoie, va vorbi în numele lui, iar Dumnezeu însuși îi va învăța pe amândoi ce să facă. Pentru a-i convinge pe necredincioși, Dumnezeu îi dă lui Moise capacitatea de a face minuni. Imediat, din ordinul Său, Moise și-a aruncat toiagul (toiagul ciobanului) pe pământ - și deodată acest toiag s-a transformat într-un șarpe. Moise a prins șarpele de coadă - și din nou avea un băț în mână. O altă minune: când Moise și-a băgat mâna în sân și a scos-o, s-a făcut albă de lepră ca zăpada, când a băgat din nou mâna în sân și a scos-o, ea a devenit sănătoasă. „Dacă ei nu cred acest miracol, Domnul a spus: atunci vei lua apă din râu și o vei turna pe uscat și apa se va deveni sânge pe uscat.”

Moise și Aaron merg la Faraon

Atunci Moise l-a anunțat pe Faraon că, dacă nu i-a lăsat pe israeliți să plece, atunci Dumnezeu va trimite diverse „execuții” (ghinioane, dezastre) în Egipt. Regele nu s-a supus - și amenințările mesagerului lui Dumnezeu s-au adeverit.

Cele zece plăgi și stabilirea sărbătorii Paștilor

Refuzul lui Faraon de a asculta porunca lui Dumnezeu presupune 10 plăgi ale Egiptului , o serie de dezastre naturale teribile:

Cu toate acestea, execuțiile nu fac decât să-l întărească și mai mult pe faraon.

De atunci, evreii în fiecare an în a 14-a zi a lunii Nisan (ziua care cade în luna plină a echinocțiului de primăvară) fac Vacanta de Paști . Cuvântul „paște” înseamnă „a trece”, pentru că îngerul care a doborât pe întâiul născut a trecut pe lângă casele evreiești.

De acum înainte, Paștele va marca eliberarea Poporului lui Dumnezeu și unitatea lui în masa sacră – prototip al mesei euharistice.

Exod. Trecând Marea Roșie.

Conform tradiției biblice, israeliții au trăit în Egipt timp de 430 de ani. Iar Ieșirea evreilor din Egipt a avut loc, după calculele egiptologilor, în jurul anului 1250 î.Hr. Cu toate acestea, conform viziunii tradiționale, Exodul a avut loc în secolul al XV-lea. î.Hr e., 480 de ani (~5 secole) înainte de construirea Templului lui Solomon din Ierusalim (1 Regi 6:1). Există un număr semnificativ de teorii alternative ale cronologiei Exodului, în concordanță în diferite grade cu punctele de vedere religioase și arheologice moderne.

Miracolele lui Moise

Ieșirea evreilor din Egipt

Drumul către Țara Făgăduinței trecea prin deșertul arab aspru și vast. La început, timp de 3 zile au mers prin deșertul Shur și nu au găsit apă decât amară (Merah) (Ex. 15:22-26), dar Dumnezeu a îndulcit această apă poruncându-i lui Moise să arunce o bucată dintr-un copac special în apă.

Mana din ceruri

În Refidim, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a scos apă din stânca muntelui Horeb, lovind-o cu toiagul său.

Moise deschide un izvor în stâncă

Legământul Sinai și cele 10 porunci

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru, care v-am scos din ţara Egiptului, din casa robiei; Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.

3. Nu rosti numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care rostește numele Lui în zadar.

5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta (ca să fii bine și) ca să-ți se lungească zilele în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.

6. Nu ucide.

7. Nu comite adulter.

8. Nu fura.

9. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.

Decalogul (zece porunci) a stat la baza codului moral al întregii umanități culturale.

Pe lângă cele Zece Porunci, Dumnezeu i-a dictat lui Moise legi care vorbeau despre cum ar trebui să trăiască poporul Israel. Deci, copiii lui Israel au devenit un popor - evrei .

mânia lui Moise. Întemeierea tabernacolului legământului.

Coborând de pe munte, Moise înfuriat a spart Tablele și a nimicit vițelul.

Moise încalcă Tablele Legii

După aceea, din nou timp de 40 de zile, s-a întors pe munte și s-a rugat lui Dumnezeu pentru iertarea oamenilor. Aici, pe munte, a primit instrucțiuni privind construirea Cortului, legile de închinare și stabilirea preoției. Se crede că în cartea Ieșirii sunt trecute poruncile, pe primele table rupte, iar în Deuteronom - ceea ce a fost înscris a doua oară. De acolo s-a întors cu chipul lui Dumnezeu strălucit de lumină și a fost nevoit să-și ascundă fața sub un văl pentru ca oamenii să nu fie orbit.

Șase luni mai târziu, Tabernacolul a fost construit și sfințit - un cort mare, bogat decorat. În interiorul cortului stătea chivotul legământului - un cufăr din lemn, împânzit cu aur, cu imagini de heruvimi deasupra. În chivot se aflau tablele legământului aduse de Moise, toiagul de aur cu mană și toiagul prosper al lui Aaron.

Pentru a preveni disputele cu privire la cine ar trebui să aibă dreptul la preoție, Dumnezeu a poruncit să fie luată câte un toiag de la fiecare dintre cei doisprezece conducători ai triburilor lui Israel și așezat în tabernacol, promițând că toiagul va înflori în cel ales de El. A doua zi, Moise a descoperit că toiagul lui Aaron dădea flori și aducea migdale. Apoi Moise a pus toiagul lui Aaron înaintea chivotului legământului pentru păstrare, ca o mărturie pentru generațiile viitoare despre alegerea divină a lui Aaron și a descendenților săi la preoție.

Fratele lui Moise, Aaron, a fost hirotonit mare preot, iar alți membri ai tribului lui Levi au fost hirotoniți preoți și „leviți” (noi îi numim diaconi). Din acel moment, evreii au început să facă închinare regulată și sacrificii de animale.

Sfârșitul rătăcirii. Moartea lui Moise.

Pentru încă 40 de ani, Moise și-a condus poporul în țara făgăduită - Canaan. La sfârșitul rătăcirii, oamenii au devenit din nou lași și au mormăit. Ca pedeapsă, Dumnezeu a trimis șerpi otrăvitori, iar când aceștia s-au pocăit, i-a poruncit lui Moise să ridice o imagine de aramă a unui șarpe pe un stâlp, pentru ca toți cei care îl priveau cu credință să rămână nevătămați. Șarpele s-a înălțat în deșert, conform Sf. Grigore de Nyssa, este semnul sacramentului crucii.

Din fire, Moise era nerăbdător și predispus la mânie, dar prin pregătirea divină a devenit atât de umil încât a devenit „cel mai blând dintre toți oamenii de pe pământ”. În toate faptele și gândurile sale, el a fost călăuzit de credința în Cel Atotputernic. Într-un fel, soarta lui Moise este asemănătoare cu soarta însuși a Vechiului Testament, care, prin deșertul păgânismului, a adus poporul Israel în Noul Testament și a înghețat în pragul său. Moise a murit la sfârşitul a patruzeci de ani de rătăcire pe vârful muntelui Nebo, de unde putea vedea de departe ţara făgăduită, Palestina. Dumnezeu i-a spus: „Aceasta este țara pe care am jurat-o lui Avraam, Isaac și Iacov... Te-am făcut să o vezi cu ochii tăi, dar nu vei intra în ea.”

După Moise, poporul evreu, reînnoit spiritual în pustiu, a fost condus de discipolul său Iosua care i-a adus pe evrei în Țara Făgăduinței. Timp de patruzeci de ani de rătăcire, nu a rămas în viață nici măcar o persoană care a părăsit Egiptul împreună cu Moise și care s-a îndoit de Dumnezeu și s-a închinat în fața vițelului de aur de la Horeb. Astfel, a fost creat un popor cu adevărat nou, care trăiește după legea dată de Dumnezeu la Sinai.

Svetlana Finogenova

Moise(ebraică מֹשֶׁה‏‎, Moshe, „luat (salvat) din apă”; Arab. موسىٰ‎ Musa, altul grecesc Mωυσής, lat. Moyses) (secolul XIII î.Hr.), în Pentateuh - un profet și legiuitor evreu, fondatorul iudaismului, a organizat Exodul evreilor din Egiptul Antic, a reunit triburile israelite într-un singur popor. El este cel mai important profet din iudaism.

Potrivit Cărții Exodului, Moise s-a născut într-o perioadă în care poporul său creștea în număr, iar faraonul egiptean era îngrijorat că israeliții ar putea ajuta dușmanii Egiptului. Când Faraon a poruncit să ucidă toți băieții nou-născuți, mama lui Moise, Iochebed, l-a ascuns într-un coș și l-a lăsat să plutească pe apele Nilului. Coșul a fost descoperit curând de fiica faraonului, care a decis să adopte copilul.

Când Moise a crescut, a văzut asuprirea colegilor săi de trib. El l-a ucis pe supraveghetorul egiptean, care l-a pedepsit aspru pe israelit și a fugit din Egipt în țara Madian. Aici, dintr-un rug aprins, dar nears (Burning bush), Dumnezeu i-a vorbit, care i-a poruncit lui Moise să se întoarcă înapoi în Egipt și să ceară eliberarea israeliților. După zece plăgi, Moise i-a condus pe israeliți din Egipt peste Marea Roșie, după care s-au oprit la Muntele Sinai, unde Moise a primit cele Zece Porunci. După patruzeci de ani de rătăcire în pustie și de sosirea mult așteptată a poporului Israel în țara Canaanului, Moise a murit pe malul râului Iordan.

Existența lui Moise, precum și fiabilitatea poveștii sale din Biblie, sunt subiect de controversă în rândul savanților și istoricilor biblici. Savanții biblici datează de obicei viața lui din secolele XVI-XII. î.Hr e., asociat în principal cu faraonii Regatului Nou.

Nume

Potrivit Bibliei, semnificația numelui Moise este asociată cu mântuirea din apele Nilului („întins”). Acest nume i-a fost dat lui Moise de fiica lui Faraon (Ex. 2:10). Aici jocul de cuvinte poate fi, de asemenea, o aluzie la rolul lui Moise care i-a condus pe israeliți din Egipt. Istoricul antic Josephus reiterează interpretarea biblică, susținând că numele Moise este format din două cuvinte: „mântuit” și cuvântul egiptean „My”, adică apă. Semitologii deduc originea numelui din rădăcina egipteană msy adică „fiu” sau „născut”.

Biografie

povestea biblică

Principala sursă de informații despre Moise este narațiunea biblică în ebraică. Patru cărți ale Pentateuhului (Exodul, Leviticul, Numeri, Deuteronom) sunt consacrate vieții și operei sale, care alcătuiesc epopeea Ieșirii evreilor din Egipt.

Cartea Ieșirii spune că părinții lui Moise aparțineau tribului lui Levi (Exod 2:1). Moise s-a născut în Egipt (Ex. 2:2) în timpul domniei lui Faraon, care „ nu l-a cunoscut pe Iosif”(Ex. 1:8), care a fost primul nobil sub unul dintre predecesorii săi. Conducătorul s-a îndoit de loialitatea față de Egipt a descendenților lui Iosif și a fraților săi și i-a transformat pe evrei în sclavi.

Dar munca grea nu a redus numărul evreilor, iar faraonul a ordonat ca toți bebelușii evrei nou-născuți să fie înecați în Nil. În acel moment, în familia lui Amram s-a născut un fiu (Ex. 2:2). Mama lui Moise Iochebed (Iocheved) a reușit să ascundă copilul în casa ei timp de trei luni (Ex. 2:3). Nemaiputând să-l ascundă, a pus pruncul într-un coș de trestie, uns pe dinafară cu asfalt și smoală și l-a lăsat în stufurile de pe malul Nilului, unde l-a găsit fiica faraonului, care a venit acolo să se scalde. (Ex. 2:5).

Paolo Veronese. Găsirea lui Moise. a 2-a treime a secolului al XVI-lea Galerie de artă. Dresda

Dându-și seama că în fața ei se afla unul „dintre copiii evrei” (Ex. 2:6), ea, totuși, i s-a făcut milă de pruncul care plângea și, la sfatul surorii lui Moise, Miriam (Ex. 15:20), care urmărea de departe ce se întâmplă, a acceptat să cheme asistenta - israeliană. Miriam l-a chemat pe Iochebed, iar Moise a fost dat mamei sale, care l-a alăptat (Ex. 2:7-9). Fiica lui Faraon a numit copilul Moise („tras din apă”) „pentru că, a spus ea, l-am scos din apă” (Ex. 2:10). Biblia nu menționează cât timp a trăit Moise cu propriul tată și cu mama sa, probabil că a stat cu ei doi sau trei ani (Soția a rămas însărcinată și a născut un fiu și, văzând că era foarte frumos, l-a ascuns trei luni Ex. 2:2). Cartea Ieșirii spune că „pruncul a crescut” în părinți, dar nu se știe câți ani a ajuns. Și copilul a crescut și ea l-a adus la fiica lui Faraon și l-a luat în locul fiului ei.» (Ex. 2:10). Mama, angajată de fiica lui Faraon, și-a alăptat propriul fiu, Moise. Și când l-am luat din piept, l-am dat înapoi. Și Moise era ca fiul fiicei lui Faraon (Exod 2:10).

Conform cărții Noului Testament Faptele apostolilor, când Moise a fost dat fiicei lui Faraon, el a fost învățat „toată înțelepciunea egiptenilor” (Fapte 7:22).

Moise a crescut ca fiu adoptiv în familia faraonului. Odată, Moise a părăsit camerele regale oamenilor de rând. Era profund supărat de poziția sclavă a poporului său natal. Văzând un egiptean care bătea un evreu, Moise l-a ucis pe războinic și l-a îngropat în nisip, iar următorul, jignit, a povestit tuturor evreilor despre acest incident a doua zi. Atunci Moise a încercat să-i împace pe cei doi evrei care se certau între ei. Dar iudeul, care a jignit pe alt evreu, i-a zis lui Moise: „Cine te-a pus conducător și judecător peste noi? Te gândești să mă omori așa cum l-ai ucis pe egiptean? Curând, evreii au adus informația egiptenilor. Faraon a aflat despre asta și a căutat să-și omoare fiul adoptiv. Moise, temându-se pentru viața lui, a fugit din Egipt în țara Madian. Așa că autorul Torei a părăsit confortul casei regale, patria sa, și a rătăcit ceva timp.

Familie

Moise, după ce a fugit din Egipt în țara Madianului, s-a oprit la preotul Ietro (Raguel). A locuit la Ietro, și-a îngrijit vitele și s-a căsătorit cu fiica sa Sefora. Ea i-a născut fii Girsama(Ex. 2:22; Ex. 18:3) și Eliezer. După Ieșirea evreilor din Egipt, Moise a adunat o armată de multe mii și i-a exterminat pe madianiți (poporul soției sale).

Cartea Numeri menționează reproșurile surorii sale Miriam și ale fratelui Aaron pentru faptul că soția sa este etiopiană (cușită) după naționalitate. Potrivit bibliștilor, nu putea fi Sefora, ci o altă soție, pe care a luat-o după Ieșirea evreilor din Egipt.

Revelatie

Păscând vitele lângă Muntele Horeb (Sinai), el a primit din rugul aprins chemarea lui Dumnezeu, care i-a descoperit Numele Său (Iahve (ebraică יהוה), „Eu sunt Cel ce sunt”) pentru a-și elibera poporul. Moise a întrebat ce ar trebui să facă dacă israeliții nu îl cred. Drept răspuns, Dumnezeu i-a dat lui Moise capacitatea de a face semne: el a transformat toiagul lui Moise într-un șarpe, iar șarpele într-un toiag; apoi Moise și-a pus mâna în sân, și mâna a devenit albă ca zăpada din cauza lepră; după o nouă poruncă, și-a băgat iarăși mâna în sân, a scos-o și mâna a fost sănătoasă.

Întorcându-se pe malurile Nilului, împreună cu fratele său Aaron (pe care Dumnezeu l-a ales ca ajutor pentru a-i sluji ca „gura lui” (Ex. 4:16), deoarece Moise s-a referit la limba sa legată de limbă), el a mijlocit la adresa faraon pentru eliberarea fiilor lui Israel din Egipt. Și la început, Moise și Aaron, în numele Domnului, i-au cerut faraonului să lase pe evrei să meargă în deșert timp de trei zile pentru a aduce jertfe.

Încăpățânarea faraonului a supus țara ororilor celor zece plăgi ale Egiptului: transformarea apelor Nilului în sânge; invazia broaștei; invazia muschilor; invazia muștelor câinelui; mare de vite; boală la om și la animale, exprimată în inflamații cu abcese; grindina si foc intre grindina; invazia lăcustelor; întuneric; moartea întâiilor născuți din familiile egiptenilor și a tuturor întâiilor născuți ai vitelor. În cele din urmă, Faraon le-a permis să plece timp de trei zile (Ex. 12:31), iar evreii, luând vitele și rămășițele lui Iacov și Iosif cel Frumos, au părăsit Egiptul spre pustiul Sur.

Exod

Evrei care trec Marea Roșie. I. K. Aivazovsky. 1891

Dumnezeu le-a arătat calea fugarilor: a umblat înaintea lor într-un stâlp de nor ziua, iar noaptea într-un stâlp de foc, luminând calea (Exod 13:21-22). Fiii lui Israel au trecut Marea Roșie, care se despărțea înaintea lor, dar au scufundat armata lui Faraon, care i-a urmărit pe israeliți. Pe malul mării, Moise și tot poporul, inclusiv sora sa Miriam, au cântat solemn un cântec de mulțumire lui Dumnezeu (Exod 15:1-21).

Moise și-a condus poporul în Țara Făgăduinței prin deșertul Sinai. La început, timp de trei zile au umblat prin pustiul Șur și nu au găsit apă decât amară, dar Dumnezeu a îndulcit această apă poruncându-i lui Moise să arunce în ea pomul pe care l-a indicat (Ex. 15:24-25). În pustiul Sin, Dumnezeu le-a trimis multe prepelițe și apoi (și pentru următorii patruzeci de ani de rătăcire) le-a trimis zilnic mană din cer.

În Refidim, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a scos apă din stânca muntelui Horeb, lovind-o cu toiagul său. Aici evreii au fost atacați de amaleciți, dar au fost învinși la rugăciunea lui Moise, care în timpul luptei se ruga pe munte, ridicând mâinile către Dumnezeu (Ex. 17:11-12).

În a treia lună după părăsirea Egiptului, israeliții s-au apropiat de Muntele Sinai, unde Dumnezeu i-a dat lui Moise reguli despre cum ar trebui să trăiască Fiii lui Israel, iar apoi Moise a primit de la Dumnezeu Tablele de piatră ale Legământului cu Cele Zece Porunci, care au devenit baza Legislația lui Moise (Tora). Astfel a fost încheiat legământul între Dumnezeu și poporul ales. Aici, pe munte, a primit instrucțiuni despre construirea Cortului și cu privire la legile închinării.

Moise a urcat de două ori pe Muntele Sinai, stând acolo patruzeci de zile. În timpul primei sale absențe, oamenii au păcătuit încălcând noul legământ încheiat: au făcut Vițelul de Aur, căruia iudeii au început să-l închine ca Dumnezeu care i-a scos din Egipt. Moise înfuriat a spart Tablele și a distrus vițelul (Al șaptesprezecelea Tamuz). După aceea, din nou timp de patruzeci de zile, s-a întors pe munte și s-a rugat lui Dumnezeu pentru iertarea oamenilor. De acolo s-a întors cu chipul luminat de lumina lui Dumnezeu și a fost nevoit să-și ascundă fața sub un văl pentru ca oamenii să nu fie orbiți. Șase luni mai târziu, Tabernacolul a fost construit și sfințit.

În ciuda dificultăților mari, Moise a rămas un slujitor al lui Dumnezeu, a continuat să conducă poporul ales de Dumnezeu, să-i învețe și să-i instruiască. El a anunțat viitorul triburilor lui Israel, dar nu a intrat în țara făgăduinței, ca Aaron, din cauza păcatului pe care l-au comis la apele Meriba din Cades - Dumnezeu a poruncit să spună cuvinte stâncii, dar din lipsă de credință. au lovit stânca de două ori.

La sfârșitul rătăcirii, oamenii au devenit din nou lași și au mormăit. Ca pedeapsă, Dumnezeu a trimis șerpi otrăvitori, iar când evreii s-au pocăit, i-a poruncit lui Moise să ridice un șarpe de aramă pentru vindecarea lor.

Moarte

Moise a murit chiar înainte de a intra în Țara Făgăduinței. Domnul înainte de moartea lui l-a chemat pe creasta Avarimului: „Și Moise s-a suit din câmpiile Moabului la muntele Nebo, pe vârful Pisga, care este vizavi de Ierihon, și Domnul i-a arătat toată țara Galaadului până la Dan.”(Deut. 34:1). Acolo a murit. „A fost îngropat în valea din țara Moabului, împotriva Bet-Pegor și nimeni nu știe [locul] înmormântării lui până în ziua de azi.”(Deut. 34:6).

El l-a numit pe Iosua ca succesor al lui la îndrumarea lui Dumnezeu.

Moise a trăit 120 de ani. Din care a petrecut patruzeci de ani rătăcind în deșertul Sinai.

tradiție străveche

Moise a fost menționat de autori greci și latini.

Potrivit mărturiei istoricului roman Joseph Flavius, istoricul egiptean Manetho (secolele IV-III î.Hr.) a relatat că faraonul a ordonat ca toți leproșii și cei care sufereau de alte boli să fie mutați în cariere. Leproșii l-au ales ca conducător pe preotul Heliopolis Osarsif (un nume în cinstea zeului Osiris), care după exil și-a schimbat numele în Moise. Osarsif (Moise) a stabilit legi pentru comunitatea celor exilați și a poruncit să nu intre în comunicare cu nimeni, în afară de cei care erau legați printr-un singur jurământ. El a condus și războiul împotriva faraonului. Cu toate acestea, în război, coloniștii au fost învinși, iar armata faraonului i-a urmărit pe dușmanii învinși până la granițele Siriei. Cu toate acestea, Josephus Flavius denumește informațiile lui Manetho „absurde și înșelătoare”. Potrivit lui Flavius, Moise a fost pus la comanda armatei egiptene împotriva etiopienilor care au invadat Egiptul până la Memphis și i-au învins cu succes.

Potrivit lui Cheeremon, Moise se numea Tisiphen, el era contemporan cu Iosif, al cărui nume era Petesef. Tacitus îl numește legiuitorul evreilor. Sursa folosită de Pompei Trogus îl numește pe Moise fiul lui Iosif și tatăl lui Arruas, regele evreilor.

izvoare egiptene

Sursele scrise egiptene antice și descoperirile arheologice nu conțin nicio informație despre Moise.

Moise în religiile avraamice

În iudaism

Moise (ebraică מֹשֶׁה, „Mose”) este principalul profet din iudaism, care a primit Tora de la Dumnezeu pe vârful Muntelui Sinai. El este considerat „părintele” tuturor profeților următori, deoarece nivelul profeției sale este cel mai înalt posibil. Deci în cartea Deuteronom se spune: „Și nu a mai existat în Israel un profet ca Moise, pe care Domnul îl cunoștea față în față” (Deut. 34:10). Se mai spune despre el: „Dacă ai un proroc, atunci Eu, Domnul, mă dezvălui lui într-o vedenie, îi vorbesc în vis. Nu așa și cu robul Meu Moshe, el este încredințat în toată casa Mea. Gură în gură vorbesc cu el, și limpede, și nu în ghicitori, și El vede fața Domnului. (Numeri 12:6-8). Totuși, în Cartea Ieșirii, lui Moise îi este interzis să vadă fața lui Dumnezeu: „Și atunci El a zis: Nu poți să-Mi vezi fața, pentru că nimeni nu Mă poate vedea și să trăiască” (Ex. 33:20).

Pe baza narațiunii Cărții Exodului, evreii cred că codul legilor religioase ale iudaismului (Tora) a fost dat lui Moise de Dumnezeu pe Muntele Sinai. Totuși, când Moise s-a coborât de pe munte și i-a văzut pe evrei închinându-se vițelului de aur, a zdrobit tablele de mânie. După aceea, Moise s-a întors în vârful muntelui și a scris poruncile cu mâna sa.

Cabala dezvăluie corespondența dintre Moise (Mose) și Sephirah Netzah. Și, de asemenea, faptul că Moise este circuitul (gilgul) al sufletului lui Abel.

De obicei, evreii se referă la Moise drept Moshe Rabbeinu, adică „învățătorul nostru”.

În creștinism

Moise este marele profet al lui Israel, conform legendei, autorul cărților Bibliei (Pentateuhul lui Moise în Vechiul Testament). Pe Muntele Sinai, a primit cele Zece Porunci de la Dumnezeu.

În creștinism, Moise este considerat unul dintre cele mai importante prototipuri ale lui Hristos: la fel cum prin Moise Vechiul Testament a fost revelat lumii, la fel prin Hristos în Predica de pe Munte - Noul Testament.

Potrivit evangheliilor sinoptice, în timpul Schimbării la Față de pe Muntele Tabor, proorocii Moise și Ilie au fost alături de Isus.

Icoana lui Moise este inclusă în rangul profetic al iconostasului rusesc.

Filon din Alexandria și Grigore de Nyssa au compilat interpretări alegorice detaliate ale vieții profetului.

În islam

În tradiția musulmană, numele Moise sună ca Musa (arab. موسى‎). El este unul dintre cei mai mari profeți, interlocutorul lui Allah, căruia i s-a revelat Taurat (Tora). Musa (Moise) este menționat de 136 de ori în Coran. Sura 28 din Coran spune despre nașterea și salvarea lui Musa din apele Nilului (Coran, 28: 3 - 45, etc.)

Musa este un profet în Islam, unul dintre descendenții profetului Yakub. S-a născut și a trăit o vreme în Egipt. În acel moment, acolo domnea Firaun (faraon), care era un necredincios. Musa a fugit de la faraon la profetul Shuaib, care la acea vreme era proprietarul lui Madyan.

Istoricitatea lui Moise

Existența lui Moise și rolul său în istoria timpurie a Israelului a fost un subiect de controversă de lungă durată. Primele îndoieli cu privire la istoricitatea lui Moise și la autenticitatea biografiei sale au fost exprimate încă din timpurile moderne. În epoca modernă, un număr de istorici și bibliști susțin că Moise este o figură legendară. Ei observă că sursele scrise și siturile arheologice antice orientale (inclusiv egipteana antică) nu conțin nicio informație despre Moise sau despre evenimentele Exodului. Oponenții lor subliniază lipsa monumentelor istorice și susțin că evenimentele Exodului asociate cu Moise au șanse minime de a se reflecta în monumentele din Epoca Bronzului și Epoca timpurie a Fierului. Cu toate acestea, ambii admit că înregistrarea poveștilor despre Moise a fost precedată de o lungă tradiție orală, care ar putea modifica, altera, denatura sau completa tradițiile originale. Aceste puncte de vedere li se opun susținătorii școlii „minimalismului biblic”, care consideră că Vechiul Testament a fost scris de preoții evrei în jurul secolelor IV-II î.Hr. e. iar marea majoritate a evenimentelor și figurilor din această parte a Bibliei sunt fictive.

Susținătorii ipotezei documentare văd Pentateuhul ca rezultat al unei compilații a mai multor surse, dintre care patru (Iahwist, Elochist, Priestly Code și Deuteronomist) formează corpul principal al textului. Ei notează că figura lui Moise și rolul lui în fiecare sursă sunt diferite. Deci, în Yahvist, Moise este liderul incontestabil al exodului. Codul preoțesc încearcă să minimizeze rolul lui Moise și se concentrează pe rolul fratelui lui Moise, Aaron, căruia preoții din Ierusalim și-au trasat genealogia. Elohistul, spre deosebire de Aaron, subliniază rolul lui Iosua, care a fost mai credincios cuvântului lui Dumnezeu decât Moise. În cele din urmă, Deuteronomistul subliniază rolul lui Moise ca profet și legiuitor. Din aceste observații, se concluzionează că legendele despre Moise s-au dezvoltat treptat, iar versiunile lor diferă în diferite tradiții. Aceste constatări au fost contestate de criticii ipotezei documentare.

Savanții biblici notează, de asemenea, că Moise nu este menționat în textele despre exod, care sunt considerate mai devreme decât corpul principal al Pentateuhului (primii profeți, psalmi, „cântarea mării”). Pe această bază, se sugerează că în tradițiile orale timpurii, Moise fie nu a fost un erou al exodului, fie a avut un rol minor. Și abia mai târziu compilatorii tradiției scrise au construit întreaga poveste în jurul figurii lui Moise, din care și-au trasat genealogia. Asemenea concluzii sunt contestate și pe motiv că presupusele referiri la Exod sunt scurte și că Moise ar fi putut fi omis la dorința autorilor.

Moise și Faraon: versiuni

S-au făcut multe încercări de a stabili la ce perioadă din istoria Egiptului antic se referă Biblia evenimentele exodului evreilor și despre ce faraon vorbește. Există mai multe versiuni despre când se presupune că a avut loc exodul evreilor și, prin urmare, când a trăit Moise. Majoritatea versiunilor leagă exodul de faraonii Regatului Nou. Aceasta implică faptul că activitatea lui Moise se încadrează în perioada secolelor XVI-XII î.Hr. e.

Biblia nu numește faraonul menționat, deși numele sunt adesea subliniate în Biblie. Deci, în Ieșire sunt menționate numele a două moașe pe care faraonul le-a chemat la sine, dar nu și numele faraonului (Ex. 1:15). Potrivit Exodului, după fuga lui Moise din Egipt în Madian, Faraon a murit („după mult timp, regele Egiptului a murit”) (Ex. 2:23). Astfel, cel puțin doi faraoni apar în Exodul.

Diverși bibliști au încercat să-l identifice pe faraonul din Cartea Exodului cu următorii faraoni:

Ahmose I (1550-1525 î.Hr.)
Thutmose al III-lea (1479-1425 î.Hr.)
Ramses al II-lea (1279-1213 î.Hr.)
Merneptah (1212-1202 î.Hr.)
Setnakht (1189-1186 î.Hr.)

Ahmose I a fost subliniat de cei care credeau că israeliții au părăsit Egiptul după expulzarea hiksoșilor. Ahmose I a luptat cu succes împotriva hiksoșilor și a capturat capitala lor - Avaris. Cei care au încercat să stabilească data exodului pe baza cronologiei biblice au ajuns la concluzia că exodul cade în timpul domniei lui Thutmose al III-lea. Ramses al II-lea, care a desfășurat lucrări extinse de construcție care au implicat un număr mare de oameni, a fost văzut ca un faraon opresor. Sub Merneptah, fiul lui Ramses al II-lea, Egiptul a început să slăbească, așa că domnia lui Merneptah a fost considerată o perioadă mai probabilă pentru un exod. Absența mumiei acestui faraon a fost, de asemenea, o sursă de speculații până în momentul în care mumia a fost descoperită.

Moise și Akhenaton

În 1939, în lucrarea sa Moise și monoteismul, Sigmund Freud a pus în legătură învățăturile lui Moise cu religia pe care faraonul Akhenaton (a domnit aproximativ 1351-1334 î.Hr.) a plantat-o în Egipt în timpul domniei sale. Această religie presupunea venerarea unei singure zeități - discul soarelui Aton. În monoteismul (sau henoteismul) lui Akhenaton, Freud a văzut originile monoteismului iudaismului. Pe baza informațiilor lui Manetho, Freud presupune că, după eșecul acestei religii în Egipt, unul dintre discipolii lui Akhenaton (Osarsif) a încercat să unească un alt popor sub auspiciile acestuia, scăpat cu el din Egipt. Aceasta plasează data Exodului imediat după data morții lui Akhenaton, adică după 1358 î.Hr. e.

Până în prezent, conjectura lui Freud prezintă interes doar pentru istoricii psihanalizei.

În art

artă:

Moise (Michelangelo)
Moise (fântâna din Berna)
Moartea și Testamentul lui Moise

literatură:

Poezie de I. Ya. Franko „Moise”
Sigmund Freud a scris cartea „Moise și monoteismul” (S. Freud: Acest om Moise), dedicată studiului psihanalitic al căii de viață a lui Moise și a relației sale cu poporul.

muzică:

opera de Gioacchino Rossini;
opera de Arnold Schoenberg;
opera de Miroslav Skorik;
Spiritul negru american „Go Down Moses”.

Cinema:

Personaj pe imdb.com
Desen animat „Prințul Egiptului” (1998)
Filmul Cele zece porunci (1923) și remake-ul său cu același nume (1956)
Filmul „Moise” (1974)
Filmul „Profetul Moise: Liderul-Eliberator” (1995)
Film „Exodus: Gods and Kings” (2014)

pictura cu icoane

Originalele picturilor cu icoane oferă următoarea descriere a înfățișării profetului Moise:

Bătrân mare de 120 de ani, tip evreu, bine comportat, blând. Chel, cu barba de marime medie in suvite, este foarte frumos, corpul curajos si puternic. Purta o tunică inferioară de culoare albastră, cu fante în față și cu brâu (cf.: Ex. 39:12 și urm.); deasupra - un efod, adică o pânză lungă cu o fantă în mijloc pentru cap; pe cap - un voal, pe picioare - cizme. În mâinile lui este un toiag și două table cu 10 porunci.

Pe lângă tăblițe, ele au reprezentat și un sul cu inscripția:

„Cine sunt eu, ca să mă duc la Faraon, regele Egiptului, și să scot pe fiii lui Israel din țara Egiptului.”(Ex. 3:11).
Uneori se oferă alt text: „Ajutor și patron să fie mântuirii mele; Acesta este Dumnezeul meu și îl voi slăvi pe El, Dumnezeul Tatălui meu, și îl voi înălța.”(Exod 15:1).

Există, de asemenea, o tradiție de a înfățișa profetul ca fiind încă destul de tânăr („medieval”): acestea sunt icoane care îl înfățișează pe profet sub Rugul Aprins, săpându-și bocancii din picioare (Ex. 3:5) sau primind table de la Domnul .

Recomandăm și noi

Se încarcă...

Acasă > Productia de mancare