Povestea lui Moise din Biblie. Povestea biblică a lui Moise

etc.) - conducătorul și legiuitorul poporului evreu, profetul și primul scriitor sacru al vieții cotidiene. S-a născut în Egipt în 1574 sau 1576 î.Hr. și a fost fiul lui Amram și al lui Iochebed. Când s-a născut Moise, mama lui, Iochebed, l-a ascuns pentru o vreme de bătaia generală a bebelușilor evrei de sex masculin din ordinul faraonului; dar când nu a mai fost posibil să-l ascundă, ea l-a dus la râu și l-a pus într-un coș de stuf și s-a smolat cu asfalt și smoală pe malul râului Nil într-o trestie, iar sora lui Moise a privit din departe ce s-ar întâmpla cu el. fiica faraonului, c. Egiptean, a ieșit la râu să se spele și acolo a văzut un coș, a auzit strigătul unui copil, i s-a făcut milă de el și a decis să-i salveze viața. Astfel, luat din apă, el, la sugestia surorii lui Moise, a fost dat pentru a fi crescut de mama sa. Când pruncul a crescut, mama l-a prezentat fiicei lui Faraon, iar el a fost cu ea în locul fiului ei, și fiind în palatul împărătesc, a fost învățat toată înțelepciunea egipteană (,). Potrivit lui Flavius, el a fost chiar pus la comanda armatei egiptene împotriva etiopienilor care au invadat Egiptul până la Memphis și i-au învins cu succes (Cartea a II-a antică, cap. 10). În ciuda poziției sale avantajoase sub Faraon, Moise, conform cuvântului apostolului, a preferat să sufere împreună cu poporul lui Dumnezeu, decât să aibă plăcere temporară păcătoasă și ocara lui Hristos, a considerat o bogăție mai mare pentru sine decât comorile egiptene.(). Avea deja 40 de ani și într-o zi i-a venit în suflet să-și viziteze frații, fiii lui Israel. Apoi a văzut munca lor grea și cât de mult suferă evreii din cauza egiptenilor. Într-o zi, s-a întâmplat să se ridice în fața unui evreu care a fost bătut de un egiptean și l-a ucis în plină luptă și nu era nimeni în afară de evreul jignit. A doua zi, a văzut doi evrei care se certau între ei și a început să-i convingă, ca frați, să trăiască în armonie. Dar cel care și-a jignit aproapele l-a alungat: cine te-a pus șeful și judecător peste noi? el a spus. Nu vrei să mă omori așa cum l-ai ucis pe egiptean ieri?(). Când Moise a auzit aceasta, temându-se că Faraon ar putea să audă despre asta, a fugit în țara Madianului. În casa preotului madian Ietro, el s-a căsătorit cu fiica sa Sefora și a petrecut acolo 40 de ani. Păscând turma socrului său, a mers cu turma departe în pustie și a ajuns la muntele lui Dumnezeu Horeb (). A văzut aici un fenomen neobișnuit, și anume: un tuf de spini totul în flăcări, care arde și nu arde. Apropiindu-se de tufiș, a auzit glasul Domnului din mijlocul tufișului, poruncindu-i să-și scoată pantofii din picioare, întrucât locul pe care stătea era pământ sfânt. Moise și-a scos în grabă pantofii și și-a acoperit fața de frică. Apoi i s-a dat porunca lui Dumnezeu să meargă la Faraon pentru eliberarea israeliților. Temându-se de nevrednicia lui și prezentând diverse dificultăți, Moise a tăgăduit de mai multe ori această mare ambasadă, dar Domnul l-a încurajat cu prezența și ajutorul Său, i-a descoperit numele: Iehova (Iehova)și, ca mărturie a puterii sale, a prefăcut toiagul care era în mâinile lui Moise într-un șarpe și a prefăcut din nou șarpele în toiag; apoi Moise, la porunca lui Dumnezeu, și-a băgat mâna în sân, și mâna lui s-a făcut albă ca zăpada de la lepră; după o nouă poruncă, a băgat din nou mâna în sân, a scos-o, iar ea a fost sănătoasă. În calitate de asistent al lui Moise, Domnul l-a indicat pe fratele său, Aaron. Atunci Moise a ascultat fără îndoială chemării Domnului. Împreună cu fratele său Aaron, a apărut în fața faraonului, c. egiptean, iar în numele lui Iehova i-au cerut să elibereze pe evrei din Egipt timp de trei zile pentru a aduce jertfe în pustie. Faraon, așa cum Domnul i-a prezis pe Moise, le-a lepădat acest lucru. Atunci Domnul i-a lovit pe egipteni cu urgii cumplite, dintre care ultima a fost bătaia de către un înger într-o singură noapte a tuturor întâiilor născuți ai Egiptului. Această execuție teribilă a rupt în cele din urmă încăpățânarea faraonului. El a permis evreilor să iasă din Egipt în deșert timp de trei zile pentru a se ruga și a-și lua vitele, atât mici cât și mari. Și egiptenii au îndemnat poporul să-i trimită din țara aceea cât mai curând posibil; căci, spuneau ei, vom muri cu toții. Evreii, sărbătorind Paștele în ultima noapte, la porunca lui Dumnezeu, au părăsit Egiptul în mijlocul a 600.000 de oameni cu toate averile lor și, cu toată graba lor, nu au uitat să ia cu ei oasele lui Iosif și ale altor patriarhi. , așa cum lăsase moștenire Iosif. El Însuși le-a arătat unde să-și îndrepte calea: El mergea înaintea lor ziua într-un stâlp de nor și noaptea într-un stâlp de foc, luminându-le calea (Ex. XIII, 21, 22). Faraonul și egiptenii s-au pocăit curând că i-au lăsat pe evrei să plece și au pornit cu o armată să-i ajungă din urmă, iar acum se apropiau de tabăra lor de la Marea Roșie. Atunci Domnul i-a poruncit lui Moise să-și ia toiagul și să împartă marea, astfel încât fiii lui Israel să poată trece prin mijlocul mării pe uscat. Moise a acționat după porunca lui Dumnezeu și marea s-a despărțit și fundul uscat a fost descoperit. Fiii lui Israel au trecut prin mijlocul mării pe uscat, astfel încât apele au fost pentru ei un zid în partea dreaptă și în stânga lor. Egiptenii i-au urmat în mijlocul mării, dar, consternați de Dumnezeu, s-au repezit înapoi. Atunci Moise, după ce israeliții ajunseseră deja la țărm, și-a întins din nou mâna peste mare, iar apele s-au întors la locul lor și l-au acoperit pe Faraon cu toată oștirea și cu carele și călăreții lui; nici unul dintre ei nu a mai rămas să vorbească în Egipt despre această moarte cumplită. Pe malul mării, Moise și tot poporul au cântat solemn un cântec de mulțumire lui Dumnezeu: Îi voi cânta Domnului, căci S-a înălțat pe Sine însuși, a aruncat în mare cal și călăreț,și Miriam și toate femeile, lovind tamburele, au cântat: Cântați Domnului, căci El este foarte înălțat (). Moise i-a condus pe evrei în Țara Făgăduinței din deșertul Arabiei. Timp de trei zile au trecut prin pustiul Șur și nu au găsit apă decât apă amară (Merah). El a îndulcit această apă poruncându-i lui Moise să pună în ea pomul pe care El îl indicase. În pustiul Sin, din cauza murmurului oamenilor despre lipsa de hrană și cererea lor de hrană cu carne, Dumnezeu le-a trimis multe prepelițe și de acum înainte și pentru toți următorii patruzeci de ani le-a trimis zilnic mană din ceruri. În Refidim, din cauza lipsei de apă și a murmurului poporului, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a scos apă din stânca muntelui Horeb, lovind-o cu toiagul. Aici amaleciții au făcut un atac asupra evreilor, dar au fost învinși la rugăciunea lui Moise, care, pe toată durata luptei, s-a rugat pe munte, ridicând mâinile către Dumnezeu (). În a treia lună după ieșirea din Egipt, evreii au ajuns în cele din urmă la poalele muntelui Sinai și au tăbărât lângă munte. A treia zi, la porunca lui Dumnezeu, poporul a fost așezat de Moise lângă munte, la o oarecare distanță de acesta, cu strictă interdicție de a nu se apropia de el mai aproape de o anumită linie. În dimineața celei de-a treia zile, s-au auzit tunete, au început să fulgere, s-a auzit un sunet puternic de trâmbiță, Muntele Sinai fumega tot, pentru că Domnul S-a coborât peste el în foc și fumul s-a urcat din el ca fumul dintr-un cuptor. Astfel a fost marcată prezența lui Dumnezeu la Sinai. Și în vremea aceea, Domnul a rostit cele zece porunci ale Legii lui Dumnezeu în urechile întregului popor. Atunci Moise s-a urcat pe munte, a primit de la Domnul legi referitoare la biserică și la îmbunătățirea civilă, iar când a coborât de pe munte, a povestit toate acestea oamenilor și a scris totul într-o carte. Apoi, după ce a stropit poporul cu sânge și a citit cartea Testamentului, Moise din nou, la porunca lui Dumnezeu, s-a urcat pe munte și a petrecut acolo patruzeci de zile și patruzeci de nopți și a primit de la Dumnezeu instrucțiuni detaliate despre construirea Cortului. și altarul și despre tot ce ține de închinare, în concluzie, două table de piatră cu cele zece porunci înscrise pe ele (). La întoarcerea de pe munte, Moise a văzut că poporul, lăsat în voia lor, căzuse în cumplita crimă a idolatriei înaintea vițelului de aur, idolatrizat în Egipt. În căldura indignării, a aruncat tăblițele din mâini și le-a rupt și a ars vițelul de aur în foc și a împrăștiat cenușa pe apă, pe care a dat-o să bea. În plus, din porunca lui Moise, trei mii de oameni, principalii făptuitori ai crimei, au căzut în ziua aceea din sabia fiilor lui Levi. După aceasta, Moise s-a grăbit iarăși la munte să roage pe Domnul să ierte poporului fărădelegile lor și iarăși a stat acolo patruzeci de zile și patruzeci de nopți, n-a mâncat pâine și n-a băut apă și Domnul S-a închinat îndurării. Încântat de această milă, Moise a avut îndrăzneala să-I ceară lui Dumnezeu în cel mai înalt mod să-i arate slava Sa. Și încă o dată i s-a poruncit să urce pe munte cu tăblițele pregătite și iarăși a petrecut acolo 40 de zile postind. În acest timp, Domnul a coborât într-un nor și a trecut înaintea lui cu slava Sa. Moise a căzut la pământ îngrozit. Reflectarea slavei lui Dumnezeu s-a reflectat pe chipul lui, iar când a coborât de pe munte, oamenii nu l-au putut privi; de ce purta un văl pe față, pe care l-a scos când s-a arătat înaintea Domnului. La șase luni după aceasta, Tabernacolul a fost construit și sfințit cu toate accesoriile sale cu ulei sacru. Aaron și fiii săi au fost numiți să slujească în Cort și, în curând, întreg seminția lui Levi a fost separată pentru a-i ajuta (,). În cele din urmă, în a douăzecea zi a lunii a doua a celui de-al doilea an, un nor s-a ridicat din Cort și iudeii au pornit în drumul lor, rămânând pe Muntele Sinai aproximativ un an (). Rătăcirea lor în continuare a fost însoțită de numeroase ispite, mormăieli, lașitate și moartea poporului, dar în același timp a reprezentat o serie neîntreruptă de minuni și milostivire a Domnului față de poporul Său ales. Așa că, de exemplu, în deșertul Faran, oamenii au mormăit despre lipsa cărnii și a peștelui: acum sufletul nostru lâncește; în ochii noștri nu există altceva decât mană au spus ei mustrându-l pe Moise. Ca pedeapsă pentru aceasta, o parte din tabără a fost distrusă de focul trimis de Dumnezeu. Dar acest lucru a făcut puțin pentru a-i lumina pe cei nemulțumiți. Curând au început să neglijeze mana și au cerut mâncare din carne. Atunci Domnul a ridicat un vânt puternic, care a adus prepelițe din mare în număr mare. Oamenii s-au repezit cu nerăbdare să culeagă prepelițe, le-au strâns zi și noapte și au mâncat până la sațietate. Dar acest capriciu și sațietate au cauzat moartea multora dintre ei, iar locul în care mulți oameni au murit de o ciumă cumplită a fost numit sicriele poftei sau capricii. În tabăra următoare, Moise a suferit necazuri din partea propriilor sale rude, Aaron și Miriam, dar l-a înălțat ca slujitor credincios în toată Casa Sa (). Continuând mai departe drumul lor, evreii s-au apropiat de Țara Făgăduinței și au putut în curând stăpânire pe ea, dacă necredința și lașitatea lor nu ar fi împiedicat-o. În deșertul Faran, în Cades, s-a auzit cel mai scandalos murmur când de la 12 spioni trimiși să inspecteze Țara Făgăduinței, evreii au auzit de marea putere, de marea creștere a locuitorilor acelui ținut și a orașelor sale fortificate. Cu această indignare, ei au vrut să-l ucidă pe Moise însuși și pe Aaron cu doi dintre spioni și să-și aleagă un nou conducător care să se întoarcă în Egipt. Atunci Domnul i-a condamnat pentru aceasta pentru 40 de ani de rătăcire, astfel încât toți cei peste 20 de ani au trebuit să moară în pustie, cu excepția lui Iosua și Caleb (). Aceasta a fost urmată de o nouă indignare a lui Core, Datan și Aviron împotriva lui Moise însuși și Aaron, pedepsiți de Domnul cu execuții cumplite, iar preoția a fost din nou înființată în spatele casei lui Aaron (). Timp de mai bine de treizeci de ani, evreii au rătăcit în deșert și aproape toți cei care au ieșit din Egipt au murit. Când vine al patruzecilea an, după ce au părăsit Egiptul, ei vin la Cades, în pustiul Sin, la hotarul țării Edom. Aici, din cauza lipsei de apă, poporul a cârtit din nou împotriva lui Moise și Aaron, care s-au întors la Domnul cu o rugăciune. Domnul a ascultat rugăciunea și a poruncit lui Moise și Aaron să adune ceata și, cu un toiag în mâini, să poruncească stâncii să dea apă. Moise a lovit stânca de două ori cu toiagul său și a curs multă apă. Dar de vreme ce în acest caz Moise, de parcă nu ar fi încrezut în singurul său cuvânt, a lovit cu toiagul, a acţionat contrar voii lui Dumnezeu, pentru aceasta el şi Aaron au fost condamnaţi să moară în afara Ţării Făgăduinţei (). În călătoria ulterioară, Aaron a murit lângă Muntele Hor, după ce a transferat anterior marea preoție fiului său, Eleazar (). La sfârșitul rătăcirii, oamenii au devenit din nou lași și au mormăit. Ca pedeapsă pentru aceasta, Dumnezeu i-a trimis șerpi otrăvitori și, când s-au pocăit, i-a poruncit lui Moise să ridice un șarpe de aramă pe un copac pentru a-i vindeca (,). Apropiindu-se de hotarele amoriților, evreii l-au lovit pe Sihon, c. Amorit și Og, c. din Basan și, după ce și-au ocupat țările, și-au așezat tabăra împotriva Ierihonului. Pentru curvia cu fiicele lui Moab și idolatrie, în care au fost implicați iudeii de către moabiți și madianiți, 24.000 dintre ei au murit, iar alții au fost spânzurați la porunca lui Dumnezeu. În cele din urmă, întrucât Moise însuși, ca și Aaron, nu a fost onorat să intre în Țara Făgăduinței, a cerut Domnului să-i arate un succesor demn, motiv pentru care i s-a indicat succesor în persoana lui Iosua, asupra căruia și-a pus mâinile înainte. Eleazar preotul şi înaintea întregii obşti.proprie (). Astfel, Moise i-a predat în fața întregului Israel titlul său, a făcut ordin pentru stăpânirea și împărțirea Țării Făgăduinței, a repetat legile date de Dumnezeu în diferite momente oamenilor, instruindu-i să-l sfințească și amintindu-le înduioșător de multele binecuvântări diferite ale lui Dumnezeu în timpul celor patruzeci de ani de rătăcire. El a scris toate îndemnurile sale, legea repetă și ordinele sale finale într-o carte și le-a dat preoților pentru depozitare la Chivotul Legământului, făcându-i datoria să o citească poporului o dată la șapte an, la Sărbătoarea Corturilor. Ultima dată, fiind chemat înaintea Cortului, împreună cu succesorul său, a primit o revelație de la Dumnezeu despre viitoarea ingratitudine a poporului și i-a transmis-o într-un cântec acuzator și edificator. În cele din urmă, chemat pe muntele Nebo, în vârful Pisga, care este vizavi de Ierihon, după ce a văzut de departe Țara Făgăduinței arătată de Domnul, a murit pe munte la 120 de ani. Trupul său a fost îngropat într-o vale de lângă Veffegor, dar nimeni nu știe locul înmormântării lui nici până în ziua de azi, spune scriitorul (). Poporul a onorat moartea lui cu treizeci de zile de bocete. Sf. Îl comemorează pe profetul și văzătorul lui Dumnezeu Moise în ziua de 4 septembrie. In carte. Deuteronomul, după moartea sa, în spirit profetic se spune despre el (poate acesta este cuvântul urmașului lui Moise, Iosua): Și nu a mai fost în Israel un profet ca Moise, pe care Domnul l-a cunoscut față în față ( ). Sfântul Isaia spune că după secole, în zilele necazurilor lor, poporul lui Dumnezeu și-a amintit cu evlavie înaintea lui Dumnezeu de vremurile lui Moise, când Domnul l-a mântuit pe Israel prin mâna lui (Is. LXIII, 11-13). Ca conducător, legiuitor și profet, Moise a trăit în memoria poporului în orice timp. Amintirea lui în vremurile cele mai recente a fost întotdeauna binecuvântată, nemurind niciodată printre poporul lui Israel (Sir. XLV, 1-6). În Noul Testament, Moise, ca mare legiuitor, și Ilie, ca reprezentant al profeților, vorbesc în slavă cu Domnul pe Muntele Schimbării la Față (,). Marele nume al lui Moise nu-și poate pierde importanța atât pentru toți creștinii, cât și pentru întreaga lume luminată: el trăiește printre noi în cărțile sale sacre, a fost primul scriitor inspirat de Dumnezeu.

MOISE(secolul al XIII-lea î.Hr.?), în Biblia ebraică, un profet care i-a condus pe israeliți din Egipt, unde erau în robie; prin Moise, Dumnezeu și-a comunicat Legea, cuprinzând termenii legământului-legământ al lui Dumnezeu cu Israel, încheiat pe Muntele Sinai. Moise este o figură cheie în cărțile Exod, Levitic, Numeri și Deuteronom. El este adesea văzut ca fondatorul iudaismului ca sistem religios. Numele „Moise” (evr. Moshe) este evident de origine egipteană și înseamnă „copil”.

Sursele scrise egiptene antice și descoperirile arheologice nu conțin nicio informație despre Moise. Singura sursă de informații despre el este textul biblic. Unii evrei și creștini conservatori îl consideră pe Moise autorul Torei (Pentateuh, adică primele cinci cărți ale Bibliei), deși Tora nu spune nimic despre paternitatea sa, în plus, majoritatea cercetătorilor sunt de acord că a fost compilată abia în al 5-lea. secolul î.Hr. î.Hr. pe baza mai multor monumente anterioare.

Potrivit poveștii biblice, Moise s-a născut în Egipt într-o familie de evrei într-o perioadă în care evreii erau în robia egiptenilor. Înspăimântat de profeție, faraonul a ordonat moartea tuturor bebelușilor evrei de sex masculin, iar mama lui Moise l-a lăsat într-un coș cu stuf pe malul Nilului, unde a fost descoperit de fiica faraonului și adoptat de aceasta. Moise a fost crescut la curtea faraonului, dar a păstrat legătura cu colegii săi de trib. Într-o zi, a văzut un supraveghetor egiptean bătând un evreu; în picioare pentru un coleg de trib, el l-a ucis pe infractor. După aceasta, Moise a fost forțat să fugă în deșertul de la est de Egipt. Acolo s-a căsătorit cu Sefora, fiica preotului madian Ietro (sau Raguel).

Mulți ani mai târziu, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise și i-a vorbit dintr-un tufiș în flăcări de pe muntele Horeb. El i-a încredințat lui Moise sarcina de a conduce pe evrei din Egipt în Palestina și i-a descoperit numele: „Eu sunt cel ce sunt” (Ex 3,14). Când Moise a încercat să se sustragă misiunii sale, citând limba sa legată de limbă, Dumnezeu a promis că fratele său Aaron îi va fi „purtător de cuvânt”. După aceea, Moise s-a întâlnit cu Aaron și s-a întors cu el în Egipt.

Frații i-au cerut de mai multe ori faraonului să permită evreilor să părăsească țara, dar s-au confruntat cu un refuz încăpățânat. Ca pedeapsă pentru aceasta, Dumnezeu i-a lovit pe egipteni cu zece „plagi”, dintre care cea mai gravă a fost moartea tuturor întâiilor născuți egipteni. Israeliții au fost eliberați de toate aceste nenorociri și, în amintirea acestui lucru, a fost instituită sărbătoarea Paștelui. După aceea, israelienilor li sa permis să plece. Cu toate acestea, faraonul s-a răzgândit foarte curând și a echipat urmărirea evreilor. Când acesta din urmă a ajuns la Marea Roșie, Moise, prin puterea pe care a primit-o de la Dumnezeu, a despărțit apele mării, iar iudeii au trecut-o pe uscat, iar valurile mării s-au închis peste oastea lui Faraon.

Pe muntele Sinai, Dumnezeu a făcut o alianță cu copiii lui Israel: „Dacă vei asculta de glasul Meu și vei păzi legământul Meu... vei fi cu Mine o împărăție de preoți și un popor sfânt” (Ex 19:5-6). ). Cele zece porunci făceau parte din acest legământ. Pe lângă acestea, Legea revelată lui Moise de Dumnezeu conținea sute de prescripții și interdicții de natură morală și rituală. Sub îndrumarea lui Moise, s-a făcut chivotul legământului (pentru purtarea și păstrarea tablelor pe care era scrisă Legea); Aaron a fost numit mare preot.

Porțiunile narative ulterioare ale Pentateuhului se ocupă în principal de dificultățile cu care s-a confruntat Moise ca conducător al unui popor neobișnuit încă cu ascultarea de Legea lui Dumnezeu. Aflând că israeliții se închinau vițelului de aur, el a zdrobit primele două table de piatră de mânie (Ex 32). Oamenii din deșert au mâncat mana căzută din cer, darul lui Dumnezeu, dar s-au săturat de ea (Numeri 11:6) și au murmurat. O răzvrătire a apărut împotriva lui Moise, condus de Core, Datan și Abiron (Numeri 16). La Meriba, oamenii, suferind de sete, au început să mormăie, dar Moise a dat poporului să bea: din lovitura toiagului său, apă a țâșnit din stâncă (Numeri 20). Cu toate acestea, el a reușit să mențină unitatea între oameni, în special datorită sprijinului credinciosului său asistent Iosua.

În Moab, de pe malul de est al Iordanului, Dumnezeu i-a arătat lui Moise pământul Palestinei de pe vârful muntelui Thisba (sau Nebo). Cu toate acestea, Dumnezeu nu i-a permis lui Moise să intre în țara promisă din cauza păcatului pe care l-a comis la Meriba. Aparent, păcatul a constat în faptul că Moise și Aaron au spus: „Să facem să vă facem apă din această stâncă?” (Numeri 20:10), în loc să subliniem că numai Dumnezeu face minuni. Moise a murit în Moab la vârsta de 120 de ani.

Numeroase opere de artă și literatură mărturisesc cât de mult a entuziasmat imaginea lui Moise imaginația oamenilor din antichitate până în zilele noastre. Filon din Alexandria și Grigore de Nyssa au compilat interpretări alegorice detaliate ale vieții profetului. Moise Michelangelo este poate cea mai mare imagine a puterii și maturității umane din toată arta plastică occidentală. G. Rossini și A. Schoenberg au compus opere despre Moise. Z. Freud a scris o carte Moise și monoteismul dedicat studiului psihanalitic al căii de viață a lui Moise și relația sa cu poporul evreu. Cu toate acestea, cel mai mare monument al lui Moise rămâne însăși credința evreiască, deoarece, așa cum ne spune Biblia, prin Moise, Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov a fost recunoscut drept Dumnezeul lui Israel.

Moshe (în rusă, Moise) este liderul poporului evreu care i-a scos din sclavia egipteană.

La poporul evreu este adesea numit „Moshe Rabbeinu”("Moshe, profesorul nostru").

Prin Moshe, Atotputernicul de pe Muntele Sinai a dat evreilor Tora, care se numește - „Torat Moshe”(„Tora lui Moise”).

Născut în Egipt la 7 Adar 2368 de la Crearea lumii (1392 î.Hr.).

A murit pe Muntele Nebo, pe malul de est al râului Iordan, la 7 Adar, 2488 (1272 î.Hr.), fără să intre în Țara Sfântă.

Moshe este fratele mai mic al proorocii Miriam și al lui Aaron, strămoșul familiei kohens - mari preoți.

Nașterea și copilăria la palat

Pe 15 Iyar, stocurile de pâine luate din Egipt s-au terminat ( Shabat 87b, Rashi; Seder olam Rabba 5; Rași Shemot 16:1). Poporul a murmurat, mustrându-i pe Moise și pe Aaron. Dar deja în zorii zilei de 16 Iyar, mana (mana din cer) a căzut pe tabără. De atunci, mana a căzut în fiecare dimineață până la moartea lui Moshe.

În ziua în care mana a căzut pentru prima dată, Moshe a stabilit ( Brachot 48b; Seder adorot).

Pe 28 Iyar, armata amaleciților a atacat tabăra. Moise l-a numit comandant pe Iosua bin Nun din seminția lui Efraim și el însuși s-a suit pe deal și s-a rugat acolo cu mâinile ridicate la cer.

Dăruirea Torei

Copiii lui Israel au venit la Muntele Horev, care este și Muntele Sinai.

Mai devreme, pe același munte, Moise a văzut un tufiș aprins și pentru prima dată a fost răsplătit cu o profeție.

6 Sivan 2448 g. toți au experimentat revelația la Muntele Sinai.

Moshe a urcat pe munte pentru a primi Tora acolo și a stat acolo patruzeci de zile.

Potrivit midrașului, Moshe Rabbeinu a atins în acest timp un nivel spiritual fără precedent.

Dar, pe lângă el, Atotputernicul s-a descoperit întregului popor lui Israel - fiecare dintre sutele de mii de evrei prezenti acolo.

Dăruirea Torei a fost un eveniment fără precedent, iar sărbătoarea lui Shavuot este sărbătorită în onoarea sa.

Patruzeci de zile mai târziu, Moise a coborât de pe Muntele Sinai în foc, purtând în mână Tablele de piatră ale Legământului cu cele 10 porunci înscrise pe ele.

Păcatul și răscumpărarea

Aaron și bătrânii care au ieșit în întâmpinarea lui Moise au văzut că fața lui strălucea puternic, dar el însuși nu a observat.

În deșert

Urmând sfatul socrului său, Yitro, Moshe a numit judecători și a organizat sistemul juridic.

În plus, Moshe a început să învețe zilnic Tora copiilor lui Israel.

El a transmis, de asemenea, porunca lui Dumnezeu de a construi Mishkanul - un Cort portabil al Revelației, astfel încât Shekinah - Prezența Divină. (Shemot 25:8-9, 35:4-19; Rași, Shemot 35:1).

Construcția Mishkanului portabil a fost încredințată tânărului Bezalel.

În plus, era necesar să se pregătească totul pentru slujirea în Templul portabil, inclusiv altarul, Mentorul și hainele pentru kohanim.

Prin voia lui Dumnezeu, Moise i-a numit preoți pe Aaron și pe fiii săi și pe tribul lui Levi ca slujitori ai Cortului ( Semot 28:1-43; Semotul unui slujitor 37:1).

1 Nissan 2449 al anului Shekinahși-a găsit un cămin permanent pe pământ în Cortul Revelației Sfântul Sfintelor.

Mishkanul, construit de Moshe în deșert, a devenit prototipul Templului din Ierusalim, construit mai târziu de regele Shlomo (Solomon).

După cum spune midrașul, din cauza păcatelor primelor generații Shekinah s-a îndepărtat de pământ la al șaptelea nivel al Cerului. Strămoșii noștri Avraam, Yitzhak și Yaakov au reușit să o „întoarcă” de la al șaptelea nivel la al patrulea, Levi la al treilea, Keat la al doilea, Amram la primul, iar Moshe a construit o locuință permanentă pentru Shekinah - Cortul Apocalipsei ( Geneza slujitor 19:7; Bemidbar Raba 13:2).

În timpul șederii evreilor în deșert, Atotputernicul i-a vorbit lui Moise din Sfânta Sfintelor din Cortul Apocalipsei, l-a învățat Tora și i-a transmis poruncile prin el.

După ceva timp, tabăra evreilor a pornit de la locul de pe drum - spre Țara lui Israel.

După prima traversare, oamenii au început să mormăie și să se plângă ( Bemidbar 11:1, Rashi).

Dumnezeu a poruncit ca 70 de bătrâni să fie aleși pentru a-l ajuta pe Moise ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).

Doi dintre bătrâni, Eldad și Meidad, au început să profețească în tabăra copiilor lui Israel ( Bemidbar 11:26-27, Rashi). Ei au spus: „Moise va muri și Iosua va duce poporul în țară” ( Sinedriul 17a; Rashi, Bemidbar 11:28).

Discipolul lui Moshe, Yehoshua bin Nun, a întrebat: „Domnul meu, Moshe, oprește-i!” Dar Moshe a răspuns: „Ești gelos pe mine?! Fie ca tot poporul să devină profeți, ca Dumnezeu să-i umbrească cu duhul Său!” ( Bemidbar 11:28-29).

Când Israel s-a apropiat de granița Țării Sfinte, oamenii au venit cu o propunere de a trimite cercetași care „să cerceteze țara și să ne spună despre drumul pe care trebuie să-l parcurgem și despre orașele în care ar trebui să intrăm” ( Devarim 1:20-22).

Au fost trimiși 12 cercetași, câte unul din fiecare trib. Revenind, 10 cercetași

i-a intimidat pe evrei și i-a descurajat să intre în țara lui Israel. Doar doi, Yehoshua bin Nun și Kalev, au venit în sprijinul cuceririi.

Oamenii au început să plângă, spunând: „Mai bine ar fi să murim în Egipt sau în acest deșert! De ce ne conduce Dumnezeu în această țară?…” și „Să numim un nou conducător și să ne întoarcem în Egipt!” S-a întâmplat în noaptea de 9 Av - data la care au avut loc multe evenimente triste în istoria ulterioară a evreilor.

Din cauza păcatului iscoadelor, Atotputernicul a luat o decizie: această generație nu va intra în Țara Sfântă, ci va rătăci în pustie timp de 40 de ani. Și numai copiii celor care au ieșit din Egipt vor intra în țara lui Israel și o vor cuceri.

Coreac, unul dintre fruntașii leviților, s-a revoltat împotriva lui Moise și Aaron. Korach și complicii săi i-au acuzat pe Moshe și Aaron de uzurparea puterii și că Moshe distribuie toate cele mai importante numiri după cum consideră de cuviință.

Tora spune că „pământul s-a deschis” sub picioarele conducătorilor răzvrătiților și i-a înghițit, „și foc a ieșit de la Dumnezeu și a devorat două sute cincizeci de complici ai lui Korah” ( Bemidbar 16:20-35).

Dar a doua zi, oamenii au început să-i acuze pe Moshe și Aaron că au contribuit în mod deliberat la moartea a 250 de lideri ai comunității.

Atunci a început o ciuma distrugătoare printre oameni. Și Moise i-a poruncit lui Aaron să ardă tămâie, „să ispășească pentru ei, căci mânia lui Dumnezeu este revărsată” ( Bemidbar 17:9-11). După cum spune Scriptura, Aaron „stă între cei morți și cei vii” – și ciuma a încetat (Bamidbar 17:12-13).

Testați cu toiag și piatră

În al patruzecilea an de rătăcire în deșert, sora lui Moise, profetesa Miriam, a murit.

Midrașul spune că Miriam a meritat că fiecare loc de tabără al copiilor lui Israel avea o sursă de apă. Miriam stânga - „stânga” și sursa.

Oamenii care lânceau în deșert de sete i-au înconjurat pe Moshe și Aaron, reproșându-le și cerând apă.

Dumnezeu ia spus lui Moise să ia un toiag și să se întoarcă spre stâncă pentru a extrage apă din ea pentru copiii lui Israel cu un cuvânt.

Moise și Aaron au ieșit din nou la popor și Moise a spus: „Ascultați, răzvrătiților! Nu din această stâncă îți tragem apă?!” - și a lovit stânca de două ori cu toiagul său, din care țâșneau abundențe de apă ( Bemidbar 20:7-11, Rashbam și Khizkuni).

Și atunci Cel Atotputernic le-a spus lui Moise și lui Aaron: „Fiindcă nu M-ați crezut și nu M-ați sfințit înaintea ochilor copiilor lui Israel, nu veți aduce această comunitate în țara pe care le-o dau.” ( Bemidbar 20:12).

Potrivit Midrash, ei au fost pedepsiți pentru că Moshe nu s-a limitat la cuvinte, ci a lovit stânca. La urma urmei, dacă se întorceau spre stâncă și se vărsa apă, atunci Numele Celui Prea Înalt ar fi sfințit în fața întregului popor, iar oamenii ar începe să spună: „Dacă stânca, lipsită de auz și vorbire, împlinește porunca lui Dumnezeu, deci noi cu atât mai mult ar trebui făcut!” ( Midrash Haggadah 67; Rashi, Bemidbar 20:11-12). Și toiagul nu ar fi trebuit să fie luat pentru a lovi stânca cu el, ci pentru a le aminti copiilor lui Israel răzvrătirile trecute, precum și minunile care au fost săvârșite pentru ei ( Rashbam, Bemidbar 20:8).

Conform unei alte explicații, Moise și Aaron au fost pedepsiți pentru că au spus: „Vom scoate apă pentru tine din această stâncă?!” – dar ar fi trebuit spus: „... Dumnezeu vă va trage apă”. Într-adevăr, din cauza acestor cuvinte, oamenii au putut concluziona în mod eronat că miracolul a fost săvârșit prin puterea artei lor magice și nu prin Atotputernicul ( R. Hananel, vezi Ramban, Bemidbar 20:8-13; Shalmei Nahum).

Cunoscătorii învățăturii secrete subliniază: dacă Moise însuși ar fi condus poporul în Țara lui Israel, el ar fi construit Templul, care nu ar fi fost niciodată distrus, dar pentru aceasta, întregul popor al Israelului trebuia să fie la nivel. de cea mai înaltă dreptate. Și din moment ce acea generație a fiilor lui Israel nu era pregătită pentru urcarea lui Moșiah, ei aveau să continue să încalce voința lui Dumnezeu în Țara Sfântă, așa cum au făcut-o în pustiu. Și atunci întreaga forță a mâniei Celui Atotputernic ar fi căzut nu asupra Templului, care nu era supus distrugerii, ci asupra oamenilor păcătoși - până la exterminarea lui completă, Doamne ferește. Și astfel Atotputernicul i-a spus lui Moise: „Nu vei aduce această comunitate în țara pe care le-o dau” - „nu vei intra”, pentru că nivelul spiritual al generației nu corespunde celei mai înalte sfințenie a acestui pământ ( Ohr hahaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Mihtav meEliyahu 2, p. 279-280).

În același timp, cu loviturile pe stâncă, Moshe i-a salvat pe fiii lui Israel de la exterminarea completă care îi amenință în viitor - pentru că acum povestea s-a dovedit cu totul diferit: oamenii au intrat în Țara Sfântă sub conducerea lui Iosua bin. Nun, Templul a fost construit de regele Shlomo, iar când paharul păcatelor fiilor lui Israel s-a revărsat, Dumnezeu „a distrus în mânia Sa trunchiul și pietrele (din care a fost construit Templul)” ( Shokher tov 79), - iar oamenii au fost trimiși în exil salvator.

Totuși, o altă posibilitate a rămas deschisă: Moshe ar fi putut acționa fără niciun calcul obiectiv, bazându-se doar pe mila Celui Atotputernic. Iar dacă el, ținând seama doar de meritele fiilor lui Israel, și nu de viciile și neajunsurile lor, s-a limitat la cuvinte adresate stâncii - poate că Atotputernicul s-a apropiat de păcatele poporului Israel doar cu Măsura Sa de îndurare, și nu cu Măsura Judecății, iar poporul Israel ar fi fost onorat să intre în Țara Sfântă sub conducerea lui Moshe și să se stabilească acolo pentru totdeauna (Oel Yehoshua 2; Mihtav meEliyahu 2, p. 280).

Finalizarea rătăcirilor

În noaptea primului Av 2487 anul Dumnezeu l-a informat pe Moshe despre moartea iminentă a lui Aaron ( Yalkut Shimoni, Khukat 764).

În zori, Moshe și-a întâlnit fratele la Cortul Apocalipsei. În fața întregii obști, l-a condus pe Aaron în vârful muntelui Hor, unde a murit ( Bemidbar 20:27).

Tot poporul lui Israel a jelit pe Aaron ( Bemidbar 20:28-29, Targum Jonathan).

Câteva luni mai târziu, poporul evreu s-a deplasat spre hotarele Țării Sfinte. 40 de ani de rătăcire în deșert se apropiau de sfârșit.

Calea lor trecea prin împărăția lui Sihon, regele amoriților. Dar, ca răspuns la cererea de a le lăsa să treacă, Sihon a ieșit în întâmpinarea armatei. În bătălia care a urmat, evreii au câștigat și, urmărind inamicul, și-au capturat capitala și întreaga lor țară - de la râul Arnon până la râul Yabok, unde au început liniile lui Og, regele Basanului ( Bemidbar 21:21-26; Devarim 2:18, 2:26-36; Seder olam Rabba 9; Yagellibeynu).

Og făcu un pas înainte ca să-i întâlnească. Sub conducerea lui Moshe, evreii i-au învins armata și apoi au luat stăpânire pe țara lui ( Bemidbar 21:33-35; Devarim 3:1-11; Yagellibeynu).

Triburile lui Ruben și Gad s-au întors la Moshe cu o cerere de a le da stăpânirea pământurilor lui Sihon și Og. - malul de est al Iordanului, bogat în pășuni. Moise a pus o condiție: dacă triburile lui Reuven și Gad merg împreună cu tot poporul să cucerească Canaanul de cealaltă parte a râului, atunci vor ajunge pe malul de est ( Bemidbar 32:1-33).

Cele două seminții li s-a alăturat o parte din tribul lui Menașe, care avea și multe turme ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Moshe a împărțit coasta de est între ei, atribuind fiecăruia o alocare specială ( Bemidbar 32:33; Devarim 3:12-16; Iosua 13:15-32).

Moshe a evidențiat, de asemenea, trei orașe de refugiu pe acest țărm, în care trebuia să se ascundă autorii omorului din culpă ( Devarim 4:41-43).

Înainte de moartea lui Moshe

Primul Shevat 2488 Moise a adunat pe toți fiii lui Israel și a început să-i pregătească pentru trecerea Iordanului.

La început, le-a amintit de întreaga cale parcursă în patruzeci de ani - de la ieșirea din Egipt până astăzi ( Devarim 1:1-3:29).

În discursul său, Moshe a dat copiilor lui Israel instrucțiuni dure, prezicând ce se va întâmpla cu ei în viitorul îndepărtat. După aceasta, Moshe a repetat încă o dată toate legile de bază ale Torei ( ibid 4:1-28-69). Acest antrenament a continuat zi de zi timp de cinci săptămâni - până la al șaselea Adar ( Seder olam Rabba 10; Seder adorot).

În același timp, de la începutul lunii Adar, Moise s-a rugat din nou cu insistență Atotputernicului să-l lase să trăiască și să-i permită să intre în țara Canaanului ( Vayikra Rabba 11:6). Motivul dorinței sale pasionale pentru Țara Sfântă a fost că multe porunci pot fi îndeplinite doar acolo - iar Moshe a încercat să împlinească toate poruncile Torei ( Fagure 14a).

În cele din urmă, în a șasea lui Adar, Dumnezeu i-a spus lui Moise: „Iată, zilele tale s-au apropiat de moarte. Cheamă-l pe Iosua – stai în Cortul Apocalipsei și îi voi da porunci” ( Deuteronom 31:14; Seder olam Rabba 10; Seder adorot).

Moise l-a pus pe Iosua înaintea întregului popor și l-a îndemnat așa cum l-a inspirat Dumnezeu ( Bemidbar 27:22-23; Devarim 31:7-8). Apoi Moise și-a așezat ucenicul pe tron ​​și, în timp ce Iosua vorbea poporului, Moise a stat lângă el ( Beit Amidrash 1, 122; Otzar Ishey HaTanakh, Moshe 48).

Luându-și rămas bun de la triburile lui Israel, Moshe le-a dat binecuvântările sale ( Deuteronom 31:1, 33:1-25; Seder olam Rabba 10; Ibn Ezra, Devarim 31:1).

Timp de 40 de ani, Moshe a notat poruncile și secțiunile individuale ale Torei pe foi de pergament. Potrivit legendei, înainte de moartea sa, le-a cusut într-un singur sul ( Gitin 60a, Rashi).

În plus, a lăsat în urmă unsprezece psalmi (Tehilim) scrise de el.

Potrivit unei versiuni, Moise a predat și poporului lui Israel cartea pe care a scris-o Iov: în ea a schițat povestea tragică a dreptului Iov, care a început în ziua când apele Mării Trestiei s-au despărțit înaintea fiilor lui Israel. ( Bava batra 14b; vezi mai sus în cap. 5 Exodul).

Spre seară, Creatorul i-a ordonat lui Moshe să urce pe Muntele Nebo.

Pe vârful muntelui, Creatorul i-a arătat toată țara Canaanului: viziunea profetică a lui Moshe a depășit limitările spațiale și a putut să vadă granițele de nord și de sud ale țării, precum și îndepărtata Marea Mediterană, care servește ca granița de vest a Țării Sfinte ( Deuteronom 34:1-3; Sifri, Pinchas 135-136). În același timp, Dumnezeu i-a arătat lui Moise viitorul poporului evreu: toți conducătorii săi de la intrarea în Canaan până la învierea morților ( Sifri, Pinchas 139).

Moshe ben Amram a fost chemat la Yeshiva Cerească în a șaptea Adar 2488 an / 1272 î.Hr. e. / - în aceeași lună și în aceeași zi în care s-a născut ( Seder olam Rabba 10; Meghila 13b; Tankhuma, Vaetkhanan 6; Seder adorot). Avea exact o sută douăzeci de ani (și regele David ( Suca 52b).

El a fost prima persoană care a atins perfecțiunea absolută, iar următoarea va fi Mashiach ( Zohar 3, 260b; Otsar Ishey a Tanakh p. 405).

Cunoscătorii învățăturii secrete subliniază că Regele Mashiach, care va conduce poporul lui Israel la eliberarea finală, va fi o nouă întrupare a sufletului lui Moise, pentru că este scris: „Ca în zilele ieșirii voastre din țară. Egiptului, vă voi arăta minuni” ( Mica 7:15) - adică ultima eliberare va repeta în mare măsură evenimentele Ieșirii din Egipt.

După moartea Patriarhului Iosif, poziția evreilor s-a schimbat dramatic. Noul rege, care nu-l cunoștea pe Iosif, a început să se teamă că evreii, devenind un popor numeros și puternic, vor trece de partea inamicului în caz de război. El a pus lideri peste ei pentru a-i uza cu munca grea. Faraon a ordonat și moartea băieților israeliți nou-născuți. Însăși existența poporului ales este în joc.. Cu toate acestea, Providența lui Dumnezeu nu a permis ca acest plan să fie realizat. Dumnezeu a salvat de la moarte și viitorul conducător al poporului - Moise. Acest cel mai mare profet al Vechiului Testament a venit din seminția lui Levi. Părinții lui au fost Amram și Iochebed (Ex 6:20). Viitorul profet era mai tânăr decât fratele său Aaron și sora lui Miriam. Copilul s-a născut când a fost în vigoare ordinul faraonului de a îneca băieții evrei nou-născuți în Nil. Mama și-a ascuns copilul timp de trei luni, dar apoi a fost nevoită să-l ascundă într-un coș în stuf de pe malul râului. Fiica faraonului l-a vazut si l-a luat in casa ei. Privind de departe, sora lui Moise s-a oferit să aducă o doică. Conform providenței lui Dumnezeu, a fost astfel aranjat încât propria sa mama a devenit susținătoarea pentru el, crescându-l în casa ei. Când băiatul a crescut, mama lui l-a adus la fiica faraonului. În timp ce locuia în palatul regal ca fiu adoptiv, Moise a fost învățat toată înțelepciunea egiptenilor și a fost puternic în cuvânt și faptă (Fapte 7:22).

Când el patruzeci de ani a ieşit la fraţii săi. Văzând că un egiptean bătea un evreu, el, protejându-și fratele, l-a ucis pe egiptean. De frică de persecuție, Moise a fugit în țara Madian și a fost primit în casa preotului local Raguel (alias Jethro), care și-a căsătorit fiica Sefora cu Moise.

Moise locuia în Madian Patruzeci de ani. În aceste decenii, el a dobândit acea maturitate interioară care l-a făcut capabil să realizeze o mare ispravă - cu ajutorul lui Dumnezeu, eliberează poporul din sclavie. Acest eveniment a fost perceput de poporul Vechiului Testament ca fiind central pentru istoria poporului. Este menționat de mai bine de șaizeci de ori în Sfânta Scriptură. În amintirea acestui eveniment, a fost instituită principala sărbătoare a Vechiului Testament - Paști. Exodul are o semnificație spirituală și reprezentativă. Captivitatea egipteană este un simbol al Vechiului Testament al supunerii sclave a omenirii față de diavol până la isprava mântuitoare a lui Isus Hristos. Ieșirea din Egipt vestește eliberarea spirituală prin Noul Testament sacramentul botezului.

Exodul a fost precedat de unul dintre cele mai importante evenimente din istoria poporului ales. Epifanie. Moise păștea oile socrului său în deșert. S-a dus pe muntele Horeb și a văzut asta tufa de spini este cuprinsă de flăcări, dar nu arde. Moise a început să se apropie de el. Dar Dumnezeu l-a chemat din mijlocul tufișului: nu veni aici; scoate-ți sandalele de pe picioarele tale, căci locul pe care stai este pământ sfânt. Iar el a spus: Eu sunt Dumnezeul tatălui tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov(Ex 3:5-6).

Partea exterioară a viziunii - un tufiș de spini care arde, dar nu arde - este reprezentată situația greșită a evreilor din Egipt. Focul, ca forță distructivă, indica severitatea suferinței. După cum tufișul a ars și nu s-a ars, tot așa și poporul evreu nu a fost distrus, ci doar curățat în creuzetul dezastrelor. Aceasta este un prototip al Întrupării. Sfânta Biserică a adoptat simbolul Rugului Aprins al Maicii Domnului. Minunea constă în faptul că acest tuf de spini, în care Domnul i s-a arătat lui Moise, a supraviețuit până în zilele noastre. Se afla in gardul manastirii Sinai a Sfintei Mari Mucenite Ecaterina.

Domnul S-a arătat lui Moise și a zis: ţipăt fiii lui Israel suferind din mâna egiptenilor a venit la el.

Dumnezeu îl trimite pe Moise într-o mare misiune: scoate poporul meu, copiii lui Israel, din Egipt(Ex 3:10). Moise vorbește cu umilință despre slăbiciunea sa. La această nehotărâre, Dumnezeu răspunde cu cuvinte clare și pline de putere atotcuceritoare: o sa fiu cu tine(Ex 3:12). Moise, după ce a primit înaltă ascultare de la Domnul, cere numele Celui care l-a trimis. Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt Existentul (Ex 3:14). Cuvânt Existent în Biblia sinodală se transmite numele ascuns al lui Dumnezeu, înscris în textul ebraic cu patru consoane ( tetragramă): YHWH. Locul citat arată că interdicția de a pronunța acest nume secret a apărut mult mai târziu decât timpul exodului (poate după captivitatea babiloniană).

În timpul citirii cu voce tare a textelor sacre în tabernacol, templu și mai târziu în sinagogi, în loc de tetragramă, a fost pronunțat un alt nume al lui Dumnezeu - Adonai. În textele slave și rusești, tetragrama este dată de nume Lord. în limbaj biblic Existent exprimă principiul personal al ființei absolute autosuficiente, de care depinde existența întregii lumi create.

Domnul a întărit spiritul lui Moise două acte miraculoase. Toiagul s-a transformat într-un șarpe, iar mâna lui Moise, acoperită de lepră, a fost vindecată. Minunea cu toiagul a mărturisit că Domnul i-a dat lui Moise autoritatea conducătorului poporului. Înfrângerea bruscă a mâinii lui Moise cu lepră și vindecarea ei au însemnat că Dumnezeu l-a înzestrat pe alesul Său cu puterea miracolelor pentru a-și îndeplini misiunea.

Moise a spus că era legat de limbă. Domnul l-a întărit: Voi fi cu gura ta și te voi învăța ce să spui(Ex 4:12). Dumnezeu îi dă viitorului lider ca asistent al fratelui său mai mare Aaron.

Venind la Faraon, Moise și Aaron, în numele Domnului, au cerut ca poporul să fie eliberat în pustie pentru a sărbători sărbătoarea. Faraonul era un păgân. El a declarat că nu-l cunoaște pe Domnul și că poporul lui Israel nu-l va lăsa să plece. Faraonul a fost împietrit împotriva poporului evreu. Evreii făceau o muncă grea la acea vreme - făceau cărămizi. Faraon a ordonat ca munca lor să fie mai grea. Dumnezeu îi trimite din nou pe Moise și pe Aaron să-și declare voia Lui Faraonului. În același timp, Domnul a poruncit să facă semne și minuni.

Aaron și-a aruncat toiagul înaintea lui Faraon și înaintea slujitorilor săi și acesta a devenit un șarpe. Înțelepții și vrăjitorii regelui și magii Egiptului au făcut același lucru cu farmecele lor: și-au aruncat baghetele și au devenit șerpi, dar Toiagul lui Aaron le-a înghițit toiagul.

A doua zi, Domnul le-a poruncit lui Moise și lui Aaron să facă o altă minune. Când faraonul mergea la râu, Aaron a lovit apa în fața regelui și apa s-a transformat în sânge. Toate rezervoarele din țară au fost umplute cu sânge. Egiptenii Nil a fost unul dintre zeii panteonului lor. Ceea ce sa întâmplat cu apa a fost să-i lumineze și să arate puterea Dumnezeului lui Israel. Dar asta prima dintre cele zece plăgi ale Egiptului doar a împietrit şi mai mult inima lui Faraon.

A doua execuție a avut loc șapte zile mai târziu. Aaron și-a întins mâna peste apele Egiptului; și a ieșit broaște și au acoperit pământul. Dezastrul l-a determinat pe faraon să-i ceară lui Moise să se roage Domnului să îndepărteze toate broaștele. Domnul a împlinit cererile sfântului Său. Broaștele râioase sunt moarte. De îndată ce regele s-a simțit ușurat, a căzut din nou în amărăciune.

Prin urmare a urmat a treia executare. Aaron a lovit pământul cu toiagul său și acolo a apărut muschi și au început să muște oameni și animale.În originalul ebraic, aceste insecte sunt numite kinnim, în texte grecești și slave - schițe. Potrivit filozofului evreu din secolul I, Philo din Alexandria și Origen, aceștia erau țânțari - un flagel comun al Egiptului în perioada inundațiilor. Dar de data asta toată ţărâna pământului s-a transformat în muschi în toată ţara Egiptului(Ex 8:17). Magii nu au putut repeta acest miracol. I-au spus regelui: acesta este degetul lui Dumnezeu(Ex 8:19). Dar nu i-a ascultat. Domnul îl trimite pe Moise la Faraon să vorbească în numele Domnului și să dea drumul poporului. Dacă nu se conformează, acestea vor fi trimise în toată țara câinele zboară. A fost a patra ciumă. Uneltele ei erau muste. Ele sunt numite canin, aparent pentru că aveau o mușcătură puternică. Philon al Alexandriei scrie că s-au distins prin ferocitatea și persistența lor. A patra ciumă are două trăsături. In primul rand, Domnul face o minune fără mijlocirea lui Moise și Aaron. În al doilea rând, țara Gosen, unde locuiau evreii, a fost eliberată de dezastru, astfel încât Faraonul să poată vedea clar. puterea absolută a lui Dumnezeu. Pedeapsa a funcționat. Faraon a promis că îi va lăsa pe evrei să meargă în pustie și să aducă o jertfă Domnului Dumnezeu. A cerut să se roage pentru el și să nu meargă departe. Prin rugăciunea lui Moise, Domnul a îndepărtat toate muștele de la Faraon și de la popor. Faraonul nu ia lăsat pe evrei să meargă în deșert.

Urmat a cincea ciumă - ciuma care a lovit toate vitele Egiptului. Vitele evreiești, însă, calamitatea a trecut. Această execuție a fost făcută și de Dumnezeu în mod direct, și nu prin Moise și Aaron. Încăpăţânarea faraonului a rămas aceeaşi.

A șasea execuție a fost realizată de Domnul numai prin Moise (când au fost îndeplinite primele trei, Aaron era mijlocitorul). Moise a luat o mână plină de cenușă și a aruncat-o în cer. Oameni și vite acoperite abcese. De data aceasta, Domnul Însuși a împietrit inima lui Faraon. El a făcut acest lucru, se pare, pentru a dezvălui în continuare regelui și tuturor egiptenilor puterea Sa atotcuceritoare. Dumnezeu îi spune lui Faraon: Voi trimite mâine, chiar la această oră, o grindină foarte puternică, care n-a mai fost în Egipt din ziua în care a fost întemeiată până acum.(Ex 9:18). Scriitorul sfânt notează că acei slujitori ai lui Faraon care se temeau de cuvintele Domnului, și-au adunat în grabă slujitorii și turmele în casele lor. Grindina a fost însoțită de tunete, care pot fi explicate ca glasul lui Dumnezeu din cer. Psalmul 77 oferă mai multe detalii despre această execuție: Și-au zdrobit strugurii cu grindină și sicomorii lor cu gheață; și-au dat vitele la grindină și turmele lor la fulger(47-48). Fericitul Teodoret explică: „Domnul a adus asupra lor grindina si tunetul, arătând prin faptul că El este Domnul tuturor elementelor. Această execuție a fost făcută de Dumnezeu prin Moise. Țara lui Gosen nu a fost afectată. A fost a șaptea ciumă. Faraonul s-a pocăit: de data asta am păcătuit; Domnul este drept și eu și poporul meu suntem vinovați; roagă-te Domnului: să înceteze tunetele lui Dumnezeu și grindina și te voi lăsa să pleci și nu te mai țin(Ex 9:27-28). Dar pocăința a fost de scurtă durată. Curând, faraonul a căzut din nou într-o stare amărăciune.

A opta ciumă era foarte înfricoșător. După ce Moise și-a întins toiagul peste țara Egiptului, Domnul a adus un vânt din răsărit durand zi si noapte. Lăcustele au atacat toată țara Egiptului și au mâncat toată iarba și toată verdeața copacilor.. Faraonul se pocăiește din nou, dar, se pare, ca și înainte, pocăința lui este superficială. Domnul își împietriește inima.

Particularitate a noua ciumă prin aceea că a fost cauzată de acțiunea simbolică a lui Moise, care și-a întins mâinile spre cer. Instalat timp de trei zile întuneric gros. După ce i-a pedepsit pe egipteni cu întuneric, Dumnezeu a arătat nesemnificația idolului lor Ra, zeul soarelui. Faraonul a cedat din nou.

A zecea ciumă a fost cel mai înfricoșător. Luna Aviv a sosit. Înainte de începerea exodului, Dumnezeu a poruncit să sărbătorim Paștele. Această sărbătoare a devenit principala din calendarul sacru al Vechiului Testament.

Domnul le-a spus lui Moise și lui Aaron că fiecare familie în a zecea zi a lui Abib (după robia din Babilon, această lună a devenit cunoscută ca Nissan) a luat un mielși l-a ținut separat până în a paisprezecea zi a acelei luni, apoi l-a înjunghiat până la moarte. Când mielul este junghiat, să ia din sângele lui și vor unge pe ambii stâlpi și pe traversa ușilor din casele unde o vor mânca.

La miezul nopții pe 15 Abib, Domnul a lovit în țara Egiptului pe toți întâii născuți precum și toate animalele originale. Primii născuți evrei nu au fost răniți. Pentru că stâlpii și buiandrugurile caselor lor au fost unse cu sângele mielului de jertfă, Îngerul care a ucis pe întâiul născut al Egiptului, a trecut de. Înființată în memoria acestui eveniment, sărbătoarea a fost numită Paște (Evr. pascale; dintr-un sens verbal sari peste ceva).

Sângele mielului a fost un tip al sângelui ispășitor al Mântuitorului, sângele curățirii și al reconcilierii. Azimele (azimele), pe care evreii trebuiau să le mănânce în zilele de Paști, avea și o semnificație simbolică: în Egipt, evreii erau în pericol de a se infecta cu răutatea păgână. Totuși, Dumnezeu a scos poporul evreu din țara înrobirii, i-a făcut oameni curați din punct de vedere spiritual, chemați la sfințenie: Și vei fi sfinți pentru mine(Ex 22:31). El trebuie să respingă fostul aluat al corupţiei morale şi începe o viață curată. Pâine nedospită care se gătește rapid simboliza acea viteză cu care Domnul a scos poporul Său din pământul sclaviei.

Masa de Paste exprimat unitate comună a participanților săi cu Dumnezeu și între ei. Avea și o semnificație simbolică că mielul era gătit întreg, cu capul. Osul nu ar fi trebuit să se rupă.

Cine este profetul Moise, puteți afla din Biblie. Biografia lui este stabilită în Vechiul Testament. Potrivit Sfintelor Scripturi, acesta este protagonistul central al evenimentelor care au determinat soarta poporului evreu ca popor ales al lui Dumnezeu.

El este numit văzătorul lui Dumnezeu pentru că a comunicat direct cu Dumnezeu. Lui Moise, conform legendei biblice, Domnul i-a predat tăblițele – plăci de piatră pe care au fost cioplite cele zece porunci, care au devenit ulterior baza moralității creștine.

Profetul Moise, văzătorul lui Dumnezeu - o viață scurtă

Biografia acestui om extraordinar, care a trăit cu câteva milenii în urmă, este de mare interes până astăzi atât pentru cercetătorii profesioniști ai istoriei biblice, cât și pentru oamenii de rând care se familiarizează cu Sfintele Scripturi.

Așa arată o scurtă biografie repovestită a sfântului.

Nașterea lui Moise

Faraonul Ramses al II-lea, care a ajuns la putere în patria profetului, în Egipt, unde locuiau evreii la acea vreme, se temea că, în caz de război, străinii să-l trădeze și să treacă de partea adversarilor. Faraonul a început să urmeze o politică de genocid, forțând pe israeliți să muncească din greu și, de asemenea, a ordonat uciderea tuturor băieților nou-născuți din familiile evreiești.

Acest ordin a intrat în vigoare în ajunul nașterii lui Moise, care a devenit al treilea copil din familia lui Amram și a soției sale Iochebed - viitorul profet avea un frate Aaron și o soră Miriam.

Copilărie și tinerețe

Părinții au reușit să ascundă faptul nașterii lui. Dându-și seama că va fi imposibil să faci asta mai mult timp, iar pentru a-l salva pe copil, părinții l-au pus într-un coș și l-au ascuns în desișurile de papirus de pe malul Nilului. Fiica faraonului, care a venit cu slujnicele pe malul râului, a găsit accidental un coș. Știind de ordinul tatălui, prințesa a înțeles cine este copilul, dar, uimită de frumusețea bebelușului, a decis să ia copilul în sus.

Bebelușul nu a vrut să ia sânul niciunei asistente, apoi a venit Mariam, sora lui Moise, și s-a oferit să găsească o doică pentru copil. Era mama băiatului. Femeia l-a adus apoi pe băiat la palat ca fiu adoptiv al fiicei faraonului. A locuit acolo până a devenit adult. Cu toate acestea, tânărul știa despre originea sa și nu s-a închinat niciodată zeilor egipteni.

Evadare în deșert

Odată, a văzut un egiptean bătând un evreu și, în timp ce își apăra colegele de trib, l-a ucis accidental pe atacator. Fugând de persecuție, fiul adoptiv al prințesei fuge prin deșert în țara Madianului, își găsește adăpost în casa preotului acestui popor și devine soțul fiicei sale.

Câți ani i-au trebuit profetului să se maturizeze fizic și spiritual pentru principala faptă a vieții sale - a scoate poporul evreu din sclavia egipteană? În timpul fugii din Egipt, Moise avea patruzeci de ani și trăia la fel în Madian, așa că în momentul ieșirii avea deja 80 de ani.

Chemarea lui Moise de către Dumnezeu

Odată, când sfântul păștea oile socrului său, nu departe de muntele Horeb, Domnul s-a arătat sub forma unui tufiș de spini care arde, dar nu arde. Când păstorul a încercat să se apropie și să privească mai atent această minune, a auzit glasul lui Dumnezeu, poruncindu-i să nu se apropie. Glasul îl chema pe sfânt să se întoarcă în Egipt pentru a-i scoate pe evrei din captivitate.

Pentru a întări spiritul profetului, Dumnezeu a făcut ca toiagul (toiagul păstorului) din mâna profetului să se transforme într-un șarpe. Domnul l-a avertizat pe alesul Său să fie pregătit pentru dificultăți, deoarece faraonul amărât nu ar fi de acord să-i lase pe evrei să plece. Întrucât profetul avea o problemă de vorbire, Domnul îl trimite pe fratele Aaron cu el.

Moise și Aaron merg la Faraon

Faraonul nu mai era conducătorul de la care viitorul profet a fugit acum patruzeci de ani. Ca răspuns la cererea lui Moise de a le oferi evreilor posibilitatea de a părăsi Egiptul, faraonul a râs doar, dar a sporit serviciul de muncă al sclavilor săi.

Dar Moise nu l-a lăsat singur pe rege, cerând libertate pentru tovarășii săi de trib.

După ce a primit un alt refuz, el l-a amenințat pe faraon cu pedepse teribile ale lui Dumnezeu. Faraonul nu a crezut, dar amenințarea a devenit realitate: Domnul, prin mâna lui Moise, a început să trimită „execuții”, adică pedepse, egiptenilor.

Zece plagi

Primul, după cum spune legenda, a devenit o pedeapsă cu sânge, când toată apa din Nil și din alte rezervoare s-a transformat în sânge, a „mirosit” (putrezit) și a devenit imposibil să o bea. În același timp, a rămas curat și transparent în casele evreilor. Egiptenii trebuiau să cumpere apă potabilă de la sclavii lor.

Dar faraonul nu a crezut că aceasta este pedeapsa lui Dumnezeu, ci a atribuit pagubele apei vrăjitoriei. A chemat ajutorul vrăjitorilor săi, care au reușit și ei să transforme în sânge apa curată cumpărată de la evrei.

Al doilea ciuma egipteană a fost o invazie de broaște râioase (broaște), care au ieșit din apă și au umplut întreg pământul cu ei înșiși, târându-se în casele egiptenilor. Broaște râioase erau peste tot - pe podea și pe pereți, în pat și în vase. Vrăjitoria preoților egipteni, care au încercat să scape țara de broaște râioase, a dus la o creștere și mai mare a numărului acestora.

Faraonul a început să-i ceară lui Moise să se roage pentru el înaintea Domnului, ca să întoarcă broaștele înapoi în râuri, făgăduind că va elibera pe evrei. Cererea a fost îndeplinită, dar conducătorul a încălcat acest cuvânt și nu i-a lăsat să plece pe triburile profetului.

Al treilea execuția a fost o invazie de muschi care acopereau suprafața pământului, atacând oamenii și animalele.

De data aceasta, Magii înșiși, dându-și seama de neputința lor, au recunoscut această pedeapsă prin degetul lui Dumnezeu și l-au îndemnat pe domnitor să fie de acord cu cererea conducătorului evreilor, dar faraonul a refuzat din nou.

Al patrulea era pedeapsa „muștelor de câine” – insecte care combinau persistența muștelor și agresivitatea câinilor. Era un fel de tăban care a săpat în pielea oamenilor și a animalelor, lăsând în urmă răni sângerânde. Și nimeni nu se putea ascunde de ei nicăieri.

Numai zona Gosen, unde israeliții locuiau compact, era liberă de muște. Deci Creatorul a arătat că toate aceste dezastre nu sunt doar o „catastrofă de mediu”, ci judecata Domnului, care este selectivă.

a cincea ciuma a fost moartea vitelor, care a lovit animalele domestice în tot Egiptul. Doar vitele din grajdurile evreilor au supraviețuit.

A șasea execuție- Moise și Aaron, luând în mâini un pumn de funingine, au aruncat-o în fața feței lui Faraon, după care domnitorul însuși și toți supușii săi, precum și animalele lor, s-au acoperit cu ulcere și furuncule. Speriat, faraonul a decis să-i lase pe evrei să plece, dar s-a răzgândit din nou.

Al șaptelea execuția a fost o grindină de foc, însoțită de tunete și fulgere.

Faraonul a început din nou să ceară milă de la Domnul pentru Egipt, făgăduind din nou că va permite evreilor să plece liber și nu și-a ținut cuvântul.

Al optulea execuție - vântul a adus nori de lăcuste din deșert, care au distrus toată creșterea verde de pe pământ, nu numai plantele cultivate, ci și iarba obișnuită. Aceeași poveste s-a repetat - mai întâi conducătorul cheamă mila lui Dumnezeu, promițând că va îndeplini cerințele lui Moise și Aaron, apoi uită de promisiunile sale.

DIN nouălea Un întuneric a căzut peste țară, pe care nici lumânările, nici torțe nu l-au putut risipi. Întunericul era atât de gros și dens încât îl puteai atinge cu mâinile.

al zecelea iar ultima execuție egipteană a fost moartea întâiului născut din toate familiile egiptene, de la moștenitorul tronului faraonic, până la întâiul născut al prizonierului care era în închisoare. A pierit și primul născut dintre toate animalele domestice ale egiptenilor.

S-a întâmplat în doar o noapte. Și toți copiii și animalele israeliților erau vii și nevătămați, de vreme ce Dumnezeu, prin profet, a poruncit iudeilor să unte stâlpii caselor lor cu sângele mielului de jertfă, pentru ca Îngerul, executorul pedepsei lui Dumnezeu nu intra inauntru.

Înființarea Paștelui

După a zecea ciumă, faraonul a permis în cele din urmă evreilor, conduși de Moise și Aaron, să părăsească Egiptul. În amintirea acestui eveniment, evreii au stabilit o sărbătoare specială - Paștele, Exodul sau Paștele evreiesc, care a devenit prototipul creștinului.

În ziua Paștelui, fiecare familie de evrei organizează o masă la care se servește carne de miel special pregătită, în amintirea mielului de jertfă, al cărui sânge a fost mânjit pe stâlpii caselor evreiești.

Ieșirea lui Moise din Egipt. Trecerea Mării Roșii

După ce Domnul i-a scos pe israeliți din captivitatea egipteană, El a poruncit evreilor să meargă în țara Canaanului. Cel mai scurt drum până acolo era prin teritoriul ocupat de tribul militant al filistenilor, dar evreii, slăbiți de captivitate și muncă grea, nu l-au putut depăși.

Traducerea slavă a Bibliei spune că profetul a condus poporul la Marea Roșie, dar care mare se referă nu este imediat clară. Faptul este că slavii au numit Marea Roșie Marea Roșie, care este un golf îngust al Oceanului Indian.

Venindu-și în fire după toate dezastrele trăite, faraonul, a cărui mândrie a fost rănită de faptul că trebuia să cedeze, a echipat care de război și i-a urmărit pe cei plecați, dorind să răzbune umilința. Prinși între armata domnitorului și apele mării, evreii s-au pregătit pentru moarte.

Dumnezeu nu i-a lăsat nici aici: a trimis un vânt care a despărțit apele, dezvăluind fundul mării în locul cel mai îngust, și tot poporul, în frunte cu proorocul, a mers de-a lungul ei spre cealaltă parte. Amintirea acestei tranziții s-a păstrat până astăzi nu numai în Sfintele Scripturi, ci și în legendele și pildele israeliților.

Văzând ce mare adâncă au trecut Moise și poporul său cu ușurință, Faraon a pornit după el, sperând să „alunece” și el. Dar carele grele s-au blocat în nisipul umed al mării și, de îndată ce ultimul israelit a pus piciorul pe malul opus, vântul s-a schimbat, apele s-au întors la locul lor și armata faraonului a pierit.

Miracole săvârșite de Moise

În deșert, oamenii nu aveau suficientă hrană, iar seara, în timpul opririlor, începeau să mormăie, amintindu-și că în Egipt aveau întotdeauna carne. Deodată, stoluri de prepelițe au coborât din cer, acoperind întreaga tabără, iar dimineața a căzut roua. După ce umiditatea s-a evaporat, ceea ce a rămas pe pământ era ceva asemănător unui bob, pe care israeliții l-au numit mană.

Mâncarea avea gust de prăjitură de grâu cu miere. Acest miracol s-a repetat în fiecare dimineață, pe tot parcursul călătoriei.

Atunci oamenii au început să sufere de sete și reproșurile au căzut din nou asupra conducătorului - de ce i-a scos din Egipt, unde era întotdeauna multă apă. Apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu, profetul a scos apă din piatră. În același timp, mâniat pe oameni și pierzându-și cumpătul, a încălcat voia lui Dumnezeu pentru singura dată în întreaga sa viață - în loc să apeleze la stâncă, a lovit-o cu un toiag.

Când de acolo a ţâşnit un izvor, oamenii au început să creadă că nu Domnul le-a dat apă, ci Moise însuşi. Acest act al profetului a fost motivul pentru care sfântul nu a intrat în țara făgăduinței.

Următoarea încercare a fost bătălia cu amaleciții. Israeliții s-au luptat cu ei sub porunca lui Iosua, iar profetul a urmărit progresul bătăliei, stând pe un deal cu un toiag în mâini. Când a ridicat mâinile, israeliții au preluat controlul, iar când i-a coborât, s-au retras.

Pentru a asigura victoria oamenilor tribului în bătălia, care a durat de la zori până la apus, Aaron și unul dintre asistenții săi, Hor, au sprijinit mâinile obosite ale profetului. După victorie, Dumnezeu i-a spus profetului să consemneze acest eveniment într-o carte.

Legământul Sinai și cele 10 porunci

La trei luni după ieșirea din Egipt, evreii s-au apropiat de Muntele Sinai. Dumnezeu l-a avertizat pe sfânt că aici va coborî la oameni. În pregătirea pentru întâlnire, israeliții ar trebui să se spele, să se schimbe în haine curate și, în timp ce postesc, să se abțină de la patul conjugal.

În ziua hotărâtă, cu tunete și fulgere, un nor întunecat a apărut deasupra vârfului muntelui și s-a auzit un vuiet, care amintea de sunetul unei trâmbițe. Întregul munte s-a cutremurat și oamenii s-au speriat foarte tare - și-au dat seama că acesta era glasul lui Dumnezeu, care i-a vorbit lui Moise.

Domnul a poruncit profetului să urce pe munte. Conducătorul israeliților a început să se ridice, dar poporul a rămas dedesubt. Când profetul a stat înaintea feței lui Dumnezeu, El i-a dat tablele.

Mânia lui Moise

Liderul a lipsit 40 de zile, iar toată lumea a început să-l considere mort. La cererea poporului, Aaron a creat un idol - un vițel de aur, similar idolilor egipteni, căruia oamenii au început să se închine, încălcând astfel principalele porunci ale lui Dumnezeu.

Profetul care s-a întors în mânie a distrus idolul și a rupt tablele legământului. Disperarea lui nu a cunoscut limite – a înțeles că Domnul se poate îndepărta de israeliții care au comis un păcat atât de grav precum apostazia.

Profetul s-a întors pe Muntele Sinai și a început să se roage lui Dumnezeu pentru iertarea colegilor săi de trib. Dacă El nu vrea să-i ierte pe israeliți, atunci sfântul este gata să împărtășească responsabilitatea cu ei - să-și taie numele din cartea Sa.

Conform rugăciunii fierbinți a lui Moise, care a durat 40 de zile, Domnul a restabilit legământul Său cu poporul ales. El și-a confirmat toate promisiunile și a poruncit să facă noi table și să scrie pe ele 10 porunci.

După ce și-a îndeplinit isprava rugăciunii, profetul a coborât din Sinai. Fața lui, după părtășia cu Domnul, strălucea atât de puternic încât a trebuit să o acopere cu un văl pentru a nu-i orbi pe israeliți.

Construirea și sfințirea Cortului

La scurt timp după ce a primit tăblițele, Domnul a dat evreilor porunca de a construi un Cort - o biserică de tabără. Tablele au fost puse în corabie și aduse în Cort.

Locul unde a fost instalat a fost acoperit cu un nor, care a devenit un semn vizibil al prezenței lui Dumnezeu. Când norul s-a ridicat, a fost un semn că era timpul ca oamenii să meargă mai departe.

Sfârșitul rătăcirii. Moartea lui Moise

Israeliții au continuat din când în când să-și exprime indignarea din diverse motive, întristându-l pe profet și provocând mânia lui Dumnezeu, care i-a determinat pe evrei să rătăcească în deșert timp de 40 de ani, până când au trecut cei care au devenit necăjitori și nu credeau în providența divină. departe.

În sfârșit, această perioadă s-a încheiat - oamenii au ajuns la granițele pământului promis. Dumnezeu l-a dus pe Moise pe muntele Nebo și i-a arătat-o. După aceasta, Moise și-a binecuvântat poporul predând frâiele guvernării lui Iosua. La scurt timp după aceea, a murit.

Concluzie

Informații exacte despre cât a trăit Moise nu au fost păstrate în istorie. Judecând după informațiile date în Sfintele Scripturi, anii vieții lui Moise sunt de aproximativ 120 de ani.

Valea Moabului este menționată ca locul unde a fost îngropat, dar mormântul său rămâne necunoscut. Ziua Memorială a Profetului Moise este sărbătorită de Biserica Ortodoxă pe 17 septembrie într-un stil nou.