Grecia antică și modernă: religia și trăsăturile ei. Rezumat: religia greacă antică

98% este format din ortodocși, restul sunt musulmani (aproximativ 1,5%) iar restul minorității - 0,7% - evrei, protestanți, catolici.

Declară oficial religia Greciei- Ortodoxia, dar există posibilitatea alegerii unei religii, cu condiția ca acest lucru să nu se întâmple printre creștinii ortodocși.

Religia Greciei a ocupat un loc important în cultură. Poporul grec Îl îmbrăca pe Dumnezeu în haine umane, spre deosebire de egipteni. Bucurați-vă de viață - acesta a fost motto-ul poporului grec. Indiferent de faptul că grecii au reprodus marea istorie a zeilor în viața de zi cu zi, ei au rămas totuși oameni independenți și practici.

Dumnezeu - creatorul în religia Greciei nu a fost prezent. Oamenii din Grecia și-au imaginat că pământul a ieșit din haos, noapte, întuneric apoi eter, lumină, cer, mare, zi și alte forțe puternice ale naturii. Generația mai veche a zeilor a apărut de pe Pământ și din Cer, apoi Zeus și zeii olimpici de oțel i-au urmat.

În Grecia, în ziua începutului Postului Mare (lunea curată), zmeii sunt eliberați pe cer. În apropierea bisericii se lansează vulturi de hârtie, în special cei care au venit cu copiii. Prima zi de post în Grecia este o priveliște foarte frumoasă - zmeii atârnă peste tot.

Religia Greciei este de așa natură încât s-au făcut sacrificii zeilor olimpici. Exista credința că zeii, la fel ca oamenii, au nevoie de hrană. Chiar și grecii credeau că umbrele celor plecați în altă lume au nevoie de mâncare și le hrănesc (eroina tragediei Eschil - Electra a irigat pământul cu vin și în același timp a spus - băutura a pătruns în pământ, tatăl meu a primit Preotul era prezent la fiecare templu, iar în cele mai importante temple era oracolul Oracolul a vorbit despre ceea ce zeii spuseseră și puteau prezice viitorul.

Religia Greciei și creștinismul

La mijlocul secolului al II-lea d.Hr. Creștinismul își are originea în Grecia. În vremurile moderne, creștinismul este considerat ca o religie formată ca credință a celor ofensați și umiliți. Nu este adevarat!!! Pe ruinele panteonului greco-roman a apărut o nouă idee a monoteismului - un om-zeu care, de dragul salvării omenirii, a fost martirizat.

Situația în societatea greco-romană era foarte tensionată. Societatea avea nevoie de sprijin, protecție și sprijin în această perioadă instabilă. Aceștia erau oameni educați care nu ocupau ultimul loc în societate.

Religia Greciei a păstrat până astăzi tradiția de curățare a șemineului în ajunul noului an. Sensul acestei tradiții este de a scoate toată cenușa anului trecut, de a curăța hornul și hornul, astfel încât demonii și spiritele rele să nu intre în locuință anul viitor.

Pe lângă contradicțiile interne, biserica creștină timpurie a fost supusă unor influențe externe - persecuții teribile. Oamenii noii credințe au fost nevoiți să țină întruniri în secret, deoarece creștinismul nu era recunoscut oficial. Poporul creștin a fost obligat să nu-și răspândească credințele în masă, pentru a nu provoca autoritățile. Creștinismul a parcurs un drum lung din comunitățile subterane, acest drum a durat mii de ani și a devenit forța motrice pentru dezvoltarea civilizației.

Istoria Ortodoxiei indică faptul că în anul 49 î.Hr., primul grec care a venit să predice Ortodoxia a fost Sfântul Pavel. Ortodoxia a fost fondată de împăratul Constantin cel Mare. Constantin a fost convertit la creștinism în secolul al IV-lea după viziunea lui Hristos. Secolul al VIII-lea a fost marcat de marea controversă dintre Patriarhul Constantin și Papa Romei pe probleme de religie. Există diferențe cu privire la celibatul clerului, în timp ce un preot ortodox are dreptul de a se căsători înainte de hirotonire. Există, de asemenea, particularități în formularea rugăciunilor, în mâncare în timpul respectării postului.

În 1054, disputa dintre catolicism și ortodoxie creștea, în același an Papa și Patriarhul divergend complet în convingerile lor. Fiecare biserică (romano-catolică și ortodoxă) a mers pe drumul său. Până în prezent, naționala religia Greciei- ortodoxie.

Intră în adâncurile secolelor trecute, astăzi credința în zei a reînviat, ca un fel de neopoganism grecesc (numărul aproximativ de susținători este de 2000 de oameni).

Datorită trecutului istoric al țării, Ortodoxia și Grecia sunt strâns legate. Anii 1453-1821 sunt marcați de stăpânirea Imperiului Otoman, tocmai în acest moment preoții și religia reprezentau cel mai important factor în determinarea și păstrarea naționalității grecești. Biserica Ortodoxă a fost cea care a adus o contribuție colosală la păstrarea limbii grecești, a credinței, culturii și tradițiilor ortodoxe.

Religia Greciei este prezentă în toată viața și activitățile societății grecești. Chiar și în instituțiile de învățământ în care copiii merg la cursuri religioase obligatorii sutra înainte de fiecare zi de școală. Nici activitatea politică nu este completă fără intervenția Bisericii Ortodoxe, ea aprobă sau dezaprobă deciziile luate.

În Grecia, legea din 1982 îți permite să trăiești într-o căsătorie civilă, dar 95% din populație încă preferă să se căsătorească într-o biserică.

Religia oficială a Greciei este Ortodoxia. Aproximativ 98% din populație mărturisește Ortodoxia. Reședința arhiepiscopului - șeful Bisericii Ortodoxe Grecești se află în Atena.

Patriarhul Ecumenic este subordonat bisericilor din Creta, Insulelor Dodecan, bisericilor ortodoxe din republica monahală Muntele Athos, iar reședința sa se află la Constantinopol (Istanbul).

Minoritate religioasă în Grecia

După cum am menționat mai devreme, religia oficială a Greciei este Ortodoxia. Prin lege, toți rezidenții au libertatea de religie, dar răspândirea altor credințe ortodoxe în rândul ortodocșilor este interzisă. Există și alte ramuri ale Ortodoxiei - Catolicismul (profesat în special pe insulele Mării Egee, aparținând anterior Republicii Venețiane).

Există protestanți, evanghelici, penticostali, vechi credincioși, martori ai lui Iehova, precum și mormoni și quakeri în Grecia, dar numărul lor este foarte mic. Societatea Evreilor Sefarzi este o societate de câteva mii de oameni din Salonic care a reușit să păstreze valoarea comunității evreiești care a fost distrusă în timpul Holocaustului (în timpul celui de-al doilea război mondial). În Grecia, pe insula Rodos și Tracia, trăiește o minoritate - musulmani (descendenți ai turcilor musulmani). Și mai rari sunt adepții credinței păgâne grecești antice, scientologii, bahaisi, budiștii, krișnaiții.

Un fapt interesant - grecii nu își sărbătoresc întotdeauna ziua de naștere, ci ziua sfântului, în cinstea căruia și-au primit numele - întotdeauna.

Nici o singură reformă efectuată în Grecia nu ar putea avea un impact semnificativ asupra Bisericii Ortodoxe Greace, care până astăzi rămâne una dintre cele mai influente instituții din țară.

În panteon erau mulți zei, dintre care 12 principali s-au remarcat. Fiecare dintre ei și-a îndeplinit propriile funcții. De exemplu, Zeus (foto de mai jos) era zeul principal, era un tunet, conducătorul cerului, puterea și puterea personificate într-o stare precum Grecia Antică.

Religia elenilor prescriea venerarea Herei, soția sa. Aceasta este patrona familiei, zeița căsătoriei. Poseidon era fratele lui Zeus. Aceasta este o zeitate veche a mării, patronul mării și al cailor. Athena personifică războiul drept și înțelepciunea. Religie Dr. În plus, Grecia este patrona ei a fortificațiilor urbane și a orașelor în general. Un alt nume pentru această zeiță este Pallas, care înseamnă „agitatorul suliței”. Atena, conform mitologiei clasice, este o zeiță războinică. Ea era de obicei înfățișată în armură completă.

Cultul eroilor

Vechii zei greci trăiau pe Muntele Olimp, un munte acoperit de zăpadă. Pe lângă venerarea lor, exista și un cult al eroilor. Au fost prezentați ca semizei care s-au născut din uniunile muritorilor și zeilor. Eroii multor mituri și poezii ai Greciei Antice sunt Orfeu (foto sus), Jason, Tezeu, Hermes etc.

Antropomorfism

Dezvăluind trăsăturile religiei Greciei Antice, trebuie remarcat faptul că antropomorfismul este unul dintre principalele dintre ele. Zeitatea a fost înțeleasă ca Absolut. Grecii antici credeau că Cosmosul este zeitatea absolută. Antropomorfismul a fost exprimat în dotarea ființelor superioare cu calități umane. Zeii, așa cum credeau grecii antici, sunt idei întruchipate în Cosmos. Nu sunt altceva decât legile naturii care o guvernează. Zeii lor reflectă toate deficiențele și virtuțile vieții umane și ale naturii. Ființele superioare au o formă umană. Nu numai în aparență arată ca oameni, ci și în comportamentul lor. Zeii au soți și soții, intră în relații între ei, asemănătoare celor umane. Pot să se răzbune, să fie geloși, să se îndrăgostească, să aibă copii. Astfel, zeii au toate avantajele și dezavantajele care sunt caracteristice muritorilor. Această caracteristică a determinat natura civilizației Greciei Antice. Religia a contribuit la faptul că umanismul a devenit principala sa caracteristică.

sacrificii

Tuturor zeilor li s-au oferit sacrificii. Grecii credeau că, ca și oamenii, ființele superioare au nevoie de hrană. În plus, ei credeau că mâncarea este necesară și pentru umbrele morților. Prin urmare, grecii antici au încercat să-i hrănească. De exemplu, eroina tragediei Eschil Electra udă pământul cu vin pentru ca tatăl ei să-l primească. Sacrificiile aduse zeilor erau daruri care erau oferite pentru a îndeplini cererile închinătorului. Darurile populare erau fructele, legumele, diversele pâini și prăjiturile dedicate zeilor individuali. Au fost și sacrificii de sânge. S-au rezumat în principal la uciderea animalelor. Cu toate acestea, foarte rar oamenii au fost și sacrificați. Aceasta este ceea ce a fost religia în Grecia într-un stadiu incipient al dezvoltării sale.

temple

Templele din Grecia antică erau construite de obicei pe dealuri. Erau despărțiți printr-un gard de alte clădiri. În interior se afla o imagine a zeului în cinstea căruia a fost construit templul. Era și un altar pentru a face sacrificii fără sânge. Au existat încăperi separate pentru relicve sacre și donații. Jertfele de sânge se făceau pe o platformă specială situată în fața clădirii templului, dar în interiorul gardului.

Preoți

Fiecare templu grec avea propriul său preot. Chiar și în cele mai vechi timpuri, unele triburi nu au jucat un rol semnificativ în societate. Fiecare persoană liberă putea îndeplini îndatoririle de preoți. Această poziție a rămas neschimbată chiar și după apariția unor state separate. Oracolul se afla în templele principale. Funcțiile sale includ prezicerea viitorului, precum și raportarea a ceea ce a fost spus de zeii olimpici.

Pentru greci, religia era o chestiune de stat. Preoții erau de fapt funcționari publici care trebuiau să respecte legile, ca și ceilalți cetățeni. Dacă este necesar, îndatoririle preoțești puteau fi îndeplinite de șefii de clanuri sau de regi. În același timp, nu au predat religia, nu au creat lucrări teologice, adică gândirea religioasă nu s-a dezvoltat în niciun fel. Îndatoririle preoților se limitau la îndeplinirea anumitor rituri în templul căruia îi aparțineau.

Ascensiunea creștinismului

Apariția creștinismului se referă cronologic la mijlocul secolului al II-lea. n. e. În zilele noastre există o părere că a apărut drept religia tuturor „ofensăților” și „umiliților”. Cu toate acestea, nu este. De fapt, pe cenușa panteonului zeilor greco-romani, o idee mai matură a credinței într-o ființă superioară, precum și ideea unui om-zeu care a acceptat moartea de dragul salvării oamenilor, a apărut. Culturală și în societatea greco-romană era foarte tensionată. Era necesar să se obțină protecție și sprijin față de ispite și instabilitate externă. Alte Grecie Antice nu au reușit să le furnizeze. Iar elenii s-au îndreptat către creștinism. Vom vorbi acum despre istoria formării sale în această țară.

biserica creștină timpurie

Biserica creștină timpurie, pe lângă contradicțiile interne, a fost uneori supusă persecuțiilor externe. Creștinismul din prima perioadă a existenței sale nu a fost recunoscut oficial. Prin urmare, adepții săi au trebuit să se adune în secret. Primii creștini ai Greciei au încercat să nu enerveze autoritățile, prin urmare nu și-au răspândit activ credința în „mase” și nu au căutat să aprobe noua învățătură. Această religie timp de 1000 de ani a trecut de la societățile subterane disparate la o învățătură de importanță mondială care a influențat dezvoltarea multor civilizații.

O scurtă istorie a creștinismului în Grecia antică

Astăzi, principala religie din Grecia este creștinismul ortodox. Aproape 98% dintre credincioși aderă la aceasta. Locuitorii Greciei au adoptat creștinismul foarte devreme. După ce Constantin, împăratul roman, a adoptat această religie, în anul 330 d.Hr. e. și-a mutat capitala la Constantinopol. Noul centru a devenit un fel de capitală religioasă a Imperiului Roman de Răsărit sau Bizantin. După un timp, au apărut relații tensionate între patriarhii Romei și Constantinopolului. Ca urmare, în 1054 a avut loc o scindare în religie. A fost împărțit în catolicism și ortodoxie. Biserica Ortodoxă a sprijinit și a reprezentat Europa de Est creștină după cucerirea acesteia de către otomani. După revoluția care a avut loc în 1833, ea a devenit una dintre primii ortodocși din regiune care a recunoscut și susținut conducerea spirituală a Patriarhului Constantinopolului. Până acum, locuitorii Greciei sunt fideli religiei alese.

Biserica Ortodoxă Modernă

Interesant este că biserica din Grecia de astăzi nu este separată de stat, ca în multe alte țări. Este autocefal. Arhiepiscopul este capul lui. Reședința lui este la Atena. Catolicismul este practicat de câțiva locuitori ai unor insule individuale ale Mării Egee, care au aparținut cândva Republicii Venețiane. Pe insula Rodos și în Tracia trăiesc, pe lângă greci, și turci musulmani.

Religia este o parte integrantă a multor aspecte ale societății grecești. Biserica Ortodoxă influențează, de exemplu, sistemul de învățământ. În Grecia, copiii urmează cursuri religioase, care sunt obligatorii. În plus, în fiecare dimineață se roagă împreună înainte de curs. Biserica influențează și luarea deciziilor în anumite probleme politice.

Organizații păgâne

O curte din Grecia nu cu mult timp în urmă a permis activitățile unei asociații care unește închinătorii zeilor antici. Organizațiile păgâne au devenit astfel legale în această țară. Astăzi religia Greciei antice este reînviată. Aproximativ 100 de mii de greci aderă la păgânism. Se închină lui Hera, Zeus, Afrodita, Poseidon, Hermes, Atena și alți zei.

Religia greacă se baza pe diverse tradiții și tradiții, adesea înrădăcinate în trecutul profund. Unele zeități (Zeus, Poseidon, Atena, Hermes) erau cunoscute în epoca miceniană, altele (Apollo, Ares, Dionysos) erau împrumutate de la vecini. Pe lângă zeitățile olimpice, venerate de toți grecii, existau un număr imens de zei și eroi care erau adorați doar într-o anumită zonă. Sunt cunoscuți și zeii țărănești, care au fost cândva idoli ai fertilității sau patroni ai granițelor pământului. Au existat multe legende despre originea diferiților zei. La cumpăna secolelor VIII-VII. î.Hr e. poetul Hesiod a adunat împreună aceste mituri în poemul său Teogonie. Aproximativ în aceeași perioadă s-au dezvoltat mai târziu principalele forme de închinare și ritualuri care au fost practicate.

religia olimpică

Dionysos și alaiul său. Relief de marmură, secolul al IV-lea. î.Hr e. Luvru, Paris

Lumea zeilor în reprezentarea grecilor este o reflectare a lumii oamenilor. Zeus și alți zei trăiesc în săli luxoase de pe Olimp și se adună pentru o sărbătoare comună, în timpul căreia se consultă și se ceartă între ei. Zeii sunt complet antropomorfi, sunt capabili să experimenteze pasiunile umane, inclusiv capacitatea de a iubi, suferi și ură. Sunt nemuritori, puterea lor depășește cea umană; intervin adesea în soarta oamenilor și îi înzestrează cu fericire sau nenorocire, nu atât prin dreptate, cât prin capriciu personal. Zeii sunt volubili, se pot îndepărta de cel pe care tocmai l-au ajutat, dar donațiile generoase le pot câștiga inimile de partea lor.

Cu toate acestea, nici măcar zeii nu sunt atotputernici. Viața lor, la fel ca și viața oamenilor, este guvernată de un destin impersonal. (Ananka). La oameni, ea determină nașterea, durata de viață și moartea și nici măcar zeii nu le pot schimba. Este în puterea lor doar să amâne pentru o vreme împlinirea a ceea ce era destinat. Din cauza fragmentării politice și a absenței unei clase preotești influente, grecii nu aveau un sistem unificat de dogme religioase. În schimb, un număr mare de sisteme religioase foarte apropiate, dar nu identice, au existat în paralel. Toți grecii recunoșteau aceiași zei, aveau principii comune de credință, care se refereau la idei despre soartă, puterea zeilor asupra lumii, poziția unei persoane, soarta sa postumă etc. În același timp, nu exista canon. care ar defini formele și conținutul principalelor tradiții, precum și practicile de cult, care diferă semnificativ în diferite domenii.

Templul era considerat casa zeului, iar statuia instalată în el era trupul zeului. Accesul în interiorul templului era deschis doar preoților și slujitorilor. Principalele activități de cult aveau loc în exterior. Altarele pe care se făceau jertfe au fost ridicate și în afara templului, adesea în fața fațadei acestuia. Atât clădirea în sine, cât și locul înconjurător (temenos) erau considerate sacre și se bucurau de dreptul de inviolabilitate.

Ritualurile și sacrificiile nu necesitau o pregătire specială; oricine le putea conduce. Fiecare a determinat în mod independent natura și principiile credinței sale, cu condiția ca el să nu ledeze zeii în general. Această libertate a fost cea mai importantă condiție prealabilă pentru apariția cunoașterii seculare a lumii, pe care filozofii greci o puteau dezvolta fără teama de a provoca furia autorităților politice sau religioase.

Religia greacă antică este o ramură a tradiției religioase indo-europene. Originea sa este legată cronologic de începutul migrației și separării triburilor „proto-greci” în mileniul IV-III î.Hr., iar declinul său cade în secolele V-VI. ANUNȚ - victoria finală a creștinismului. Astfel, religia greacă antică a existat de aproximativ patru mii de ani și este firesc ca în această perioadă de timp să fi suferit modificări calitative.

Se obișnuiește să se distingă mai multe etape în dezvoltarea religiei grecești antice.

vechi, acoperit micenian scena este asociată cu credințele religioase care s-au format în Grecia insulară și continentală la sfârșitul secolului al III-lea - începutul mileniului al II-lea î.Hr. Este asociată cu existența civilizației creto-miceniene (sfârșitul III-lea - mijlocul mileniului II î.Hr.). Se caracterizează prin fuziunea tradiției religioase autohtone, non-indo-europene și a credințelor religioase ale triburilor străine „proto-greci” cu elemente ale cultelor religiilor din Orientul Mijlociu. Această simbioză deosebită a marcat începutul dezvoltării religiei grecești antice.

Concepțiile religioase ale culturii autohtone cretane se bazau pe cultele agrare și ale fertilității.

Zeitatea centrală a panteonului cretan poate fi considerată mare zeiță asociat cu cultul fertilităţii, cultele agrare şi htonice, dovadă fiind iconografia zeităţii. Specificul cultului ei ne permite să identificăm multe asemănări cu culte similare din regiunea Orientului Mijlociu, cunoscute încă din epoca neolitică. Conform iconografiei supraviețuitoare, în panteonul micenian se poate evidenția o zeitate masculină nu mai puțin venerată a elementelor naturale sub forma unui taur și a unui om cu cap de taur.

Dovada indirectă a existenței acestei zeități și chiar a opoziției tradițiilor religioase care datează din matriarhat și tradițiile religioase patriarhale este mitul grec al Minotaur. Minotaurul este un monstru care trăiește în Creta cu corp uman și cap de taur, care a trăit într-un labirint construit pentru el, devorând anual șapte tineri și femei trimiși ca tribut din Atena.

În cultura cretană, simbolurile acestei zeități erau imaginile coarnelor unui taur și ale unui topor cu două tăișuri - labrys. Cultul sacrificiilor și ritualul ritual sunt direct legate de această zeitate. tauromahie(luptă cu un taur).

Odată cu răspândirea și predominanța componentei etnice „protogrece” în cultura cretană, începe etapa miceniană în dezvoltarea religiei antice grecești, care se caracterizează prin continuitate culturală, religioasă, politică cu mostrele culturii cretane autohtone.

În plus față de fostele zeități, panteonul micenian include zeități noi, indo-europene, cum ar fi Zeus, Atena, Hera, Poseidon, Hermes, Artemis, Ares, Erinnia etc. Odată cu întărirea tendințelor monarhice și dezvoltarea inegalității sociale, viața religioasă a societăților miceniene se diferențiază. Deasupra religiei arhaice agrare a Marii Zeițe se construiesc culte de palat, asociate cu îndumnezeirea domnitorului și monopolizarea tuturor funcțiilor preoțești. În locul Marii Zeițe matriarhale vine zeitatea patriarhală, menită să întărească prestigiul și puterea conducătorului. Creșterea influenței socio-politice a clanurilor individuale și formarea principiilor dinastice de guvernare au dus la dominarea cultului strămoșilor și la complicarea ritualurilor funerare. Criza societăților creto-miceniene, asociată cu dezastrele naturale și cu invazia grecilor dorieni, a dus la declinul tradiției religioase creto-mieceniene.

secolele XI-VI î.Hr. –" arhaic„Stadiul religiei grecești antice. Se caracterizează prin sincretismul credințelor religioase miceniene, tradiția religioasă doriană indo-europeană și elemente ale cultelor religioase din Orientul Mijlociu. Inițial, tradiția religioasă este reprezentată de cultele primitive ale triburilor antice grecești răzlețe. Această perioadă din istoria religiei grecești antice este adesea numită pre-olimpic(precedând adăugarea panteonului zeilor olimpici).

Credințele religioase din această perioadă au avut o mare influență asupra dezvoltării ulterioare a tradiției religioase a Greciei. Principalele caracteristici ale acestor credințe includ:

• - elemente totemice - majoritatea zeităților acestei perioade au un aspect zoomorf pronunțat: Apollo -șoarece și lup, Hera este o vacă, Atena este o bufniță, Dionysos - urs, Zeus - taur etc. Există mituri larg răspândite despre originea tribului, clanului, politică(orașe-stat) de la un anumit animal și zeitate;
• - îndumnezeirea și personificarea diferitelor obiecte ale lumii înconjurătoare, sentimente, stări psihologice;
• - practica cinstirii locurilor sacre: crânci, pâraie, râuri, munți, peșteri etc.;
• - formarea cultului eroilor, datând din cultul strămoșilor, eroii au acționat ca progenitori și spirite patronale ale clanurilor individuale;
• – existența ecourilor șamanismului și practicilor șamanice;
• - absenţa clasei preoţeşti ca grup social separat.

În secolele IX-VIII. începe procesul de procesare și sistematizare a credințelor religioase tribale, a mitologiei și a ritualului într-un singur întreg. Această etapă în dezvoltarea religiei grecești antice se numește olimpicși este asociat cu formarea unui panteon grecesc comun condus de zeii olimpici. Crearea unei religii grecești comune a reflectat momentul conștientizării unității grecești comune bazată pe o limbă comună și tradiții religioase și mitologice. În același timp, cultele locale, tribale, polis nu și-au pierdut semnificația, ci s-au încadrat organic în sistemul religios și mitologic extins al Greciei Antice.

Primei încercări de unificare a religiei grecești antice îi aparține Homer(sec. VIII î.Hr.). în poezii epice "Iliada"Și "Odiseea", dedicat evenimentelor războiului troian, este oferită o descriere a cosmogoniei, a structurii lumii și a panteonului grecesc.

Universul a fost creat de un cuplu căsătorit ocean(personificarea râului lumii spălând ecumenul) și Tethys(generația mai tânără de titani). Lumea are o structură tripartită: cer, pământ, lumea interlopă (cea din urmă este împărțită în Erebus, HadesȘi tartarul). Zeitățile panteonului grec antic sunt antropomorfe și se așează pe muntele sacru Olimp din Tesalia: după numele acestui munte, zeii greci sunt numiți olimpici, iar religia greacă antică este adesea numită „religia olimpică”.

Panteonul zeilor olimpici reproduce structura familiei patriarhale. În fruntea panteonului se află Zeus (zeul cerului, al tunetului și al fulgerului), urmând ca vechime - Kronide(copiii lui Kron): Poseidon (zeul mărilor), Hades(zeul lumii interlope), Hera (zeița căsătoriei și a familiei), Demeter(zeita fertilitatii) Hestia(zeița vetrei). Următorii sunt copiii lui Zeus: Atena (zeița înțelepciunii și a războiului), Afrodita(zeița iubirii și a frumuseții (vezi Fig. 30)), Apollo (zeul artelor și al vindecării), Artemis (zeița vânătorii), Hefaistos(zeul focului și al fierăriei), Ares (zeul războiului). Mesagerii zeilor Hermes (zeul comertului si al furtului) si Iridu(zeița curcubeului), precum și servirea la sărbători Gebu(zeița tinereții) și consilier al lui Zeus - Themis(zeița dreptății). Dar mai presus de toate zeitățile este Moira("Destinul"), a cărui voință este absolut nemilos și inevitabil în raport cu oamenii și zeii.

Astfel, ideea dominantă a lui Homer este fatalismul religios - toate acțiunile și evenimentele sunt predeterminate de o putere superioară și este imposibil să schimbi ceva.

Succesorul tradiţiei lui Homer este Hesiod(sec. VIII î.Hr.), care în „ Teogonie„(„Originea zeilor”) oferă o imagine detaliată a cosmogoniei, genealogiei și ierarhiei zeităților grecești antice. El a încercat nu numai să combine în ceva o întreagă multitudine de credințe tribale ale grecilor, ci și să găsească o loc în panteon pentru zeitățile traci, frigiene și străine venerate de greci - Dionysos (zeul vinificației) Cybele(zeița fertilității), etc.

Hesiod vorbește despre crearea lumii din Haos(starea inițială a lumii) și stabilește o genealogie consistentă a trei generații de zeități, înlocuindu-se una pe alta. Copiii haosului aparțin primei generații - Gaia(„Pământul”), care a dat naștere uraniu("Cerul") și Pont("Mare"), Nyukte("Noapte"), tartarul("Abis"), Erebus("Întuneric"), Eros("Dragoste"). Din căsătoria lui Uranus și Gaia s-au născut titaniȘi titanide- zeii din a doua generație: Hyperion("Greatest" - identificat cu Helios zeul soarelui) Cron("Timp"), Ocean(zeitatea râului cosmic care spală lumea), Mnemosyne("Memorie"), Rhea(zeita mama) Tethys(zeitatea apei), Themis („Justiția”) etc. Fiul unui titan Iapet – Prometeu a devenit strămoșul oamenilor. Din căsătoria lui Uranus și Gaia s-au născut ciclop (ciclop), giganți cu un singur ochi și hecatoncheires(giganți cu o sută de brațe cu cincizeci de capete, personificarea elementelor naturale).

Cronos s-a răzvrătit împotriva tatălui său Uranus, l-a castrat și a preluat puterea. Născut din sângele lui Uranus giganți(giganții) și Erinnia(zeița răzbunării). Cron, căsătorindu-se cu Rhea și temându-se de soarta tatălui său, a început să-și devoreze copiii. Rhea a reușit să-l salveze pe Zeus (zeul cerului, al tunetului și al fulgerului, divinitatea supremă olimpică), care a putut să-și elibereze frații și să-și răstoarne tatăl și puterea titanilor, întemeind a treia generație de zei. Lăsând cerul în urma lui, Zeus i-a dat fratelui său Poseidon elementul de apă, Hades - lumea interlopă. După ce a ales Olimpul ca sediul generației sale de zei, Zeus a produs multe zeități diferite din numeroase soții și semizei și eroi din legăturile cu femeile muritoare. Astfel, în epoca arhaicului, religia greacă trece de la credințele tribale primitive la învățăturile religioase ale nivelului grecesc general.

Etapa clasică(secolele V-IV î.Hr.) în dezvoltarea religiei antice grecești se caracterizează prin formarea definitivă a cultului polis de stat și o criză prelungită a religiei antice grecești. Acesta din urmă a fost asociat cu formarea unui nou tip rațional de viziune asupra lumii și a unei personalități care s-a opus colectivismului și valorilor colectiviste. Filosofia greacă antică, cu raționalismul, empirismul și critica ei, a dat o lovitură gravă religiei grecești antice. Majoritatea filozofilor greci antici s-au opus religiei într-un fel sau altul, chiar până la a predica varietăți străvechi de ateism. Unul dintre motivele pentru aceasta este primitivismul credințelor religioase (antropomorfism brut etc.), care nu satisfacea stratul de intelectuali.

Fenomenele de criză continuă pe parcursul următoarei, Etapa elenistică dezvoltarea religiei grecești (secolele III-I î.Hr.), ducând la o creștere a atitudinilor sceptice față de credințele tradiționale. Ruperea radicală a viziunii polis asupra lumii, răspândirea ideilor de cosmopolitism, dezvoltarea ideilor filozofice radicale au dus la întărirea misterului și a formelor individualiste de religie, o pasiune activă pentru diverse culte orientale, i.e. a avut loc o redistribuire a influenţei diferitelor religii.

Etapa finală a religiei grecești antice cade în secolele I-VI. ANUNȚ Inițial, ea este sub presiunea religiei imperiale romane antice oficiale și a diferitelor credințe orientale populare pe teritoriul Imperiului Roman. Sfârșitul său a fost asociat cu marșul victorios al creștinismului, a cărui răspândire nu a întâmpinat obstacole speciale în Grecia. Odată cu stăpânirea creștinismului începe etapa latentă a religiei antice grecești, existând în strânsă legătură cu creștinismul la nivelul demonologiei mărunte, ritualurilor și ritualurilor domestice, păstrate mai ales în mediul rural (elementele individuale – până în vremea noastră).

Religia greacă antică clasică este caracterizată de mai multe caracteristici specifice.

Religia greacă antică a fost o versiune dezvoltată a politeismului - henoteism, adică. În fruntea panteonului zeilor se afla zeul suprem - Zeus. Putem spune că dezvoltarea religiei grecești antice s-a oprit în etapa de tranziție de la politeism la monoteism.

Zeitățile grecești antice sunt caracterizate de un antropomorfism pronunțat, care a fost asociat cu ideea prezenței corespondențelor între o zeitate și o persoană. Numai zeitatea este perfecțiunea, expresia maximă a vitalității și potenței, semnul căruia este nemurirea. O persoană în comparație cu el arată ca doar o copie, lipsită de aceste avantaje. Dar în epoca clasică, această asemănare a fost unul dintre obiectele criticii religiei - ce fel de zeități sunt, dacă ei, la fel ca oamenii, suferă de probleme familiale, poftă, experimentează frică, invidie și alte sentimente complet umane. Uneori caracterul moral al acestor zeități era mai rău decât cel al unei persoane (deci intriga celebrei operete de J. Offenbach, unde zeitățile dansează cancanul, nu era decât o exagerare a trăsăturilor reale ale creaturilor care compuneau vechiul panteonul grecesc).

Religia greacă antică permitea posibilitatea comunicării directe cu zeitățile și existența unor stări de tranziție de la uman la divin. Semizeii au fost urmașii unei aventuri amoroase între un zeu (o zeiță este extrem de rară) și o femeie muritoare (bărbat).

Îndumnezeirea unei mari varietăți de fenomene naturale, elemente ale vieții publice și private a fost, de asemenea, caracteristică, ceea ce a condus în cele din urmă la împărțirea tuturor zeităților în trei grupuri mari: uranică(ceresc), htonic(subteran) și ecumenic(terestru).

Este necesar să spunem despre prezența unei demonologii bogate și extrem de diverse în religia greacă. Termenul în sine daimon„de origine greacă, denotă o forță misterioasă (supranaturală), atât pozitivă, cât și negativă în efectul ei asupra unei persoane. Religiozitatea populară a fost construită în primul rând pe venerarea diferitelor spirite și demoni: nimfe(spirite feminine ale naturii), menada(spirite de fertilitate feminine), SilenovȘi satirii(spirite de fertilitate masculină). Cele mai multe dintre aceste personaje sunt neutre, dar în raport cu o persoană, sunt doar negative lamia- creaturi dăunătoare feminine.

Cultul strămoșilor a fost dezvoltat pe scară largă în religia greacă. Conform ideilor grecilor, o rudă decedată după moarte a trecut în categoria zeităților subterane, adesea el a fost numit așa - theos("zeu") sau a fost perceput ca un patron - un daimon. Evident, în Grecia Antică nu exista un concept unic de escatologie personală, deoarece pe de o parte existau tendințe de a clasifica strămoșii decedați drept fericiți (probabil nu toți, dar mai ales proeminenti), pe de altă parte, descrierea lui Hades de către Homer sugerează că existenţa morţilor nu este deloc o stare de beatitudine. Prin urmare, s-au dezvoltat culte de mister, menite să asigure că inițiații ar putea scăpa de Hades după moarte și să se apropie cu adevărat de un fel de beatitudine divină.

Categoria sfințeniei a fost bine dezvoltată în tradiția religioasă greacă antică. Au existat mai mulți termeni care denotă diferitele sale aspecte:

• – hieros- sacrul ca parte a puterii divine;
• – agnos- sfânt ca curat și neîntinat, sfânt ca interzis;
• – osios- sfânt ca rânduit de zei.

Opusul sfințeniei era notat prin termeni miasmă- murdărie, impurități și kakia- act rușinos.

Categoria fundamentală a religiei antice grecești este conceptul de soartă, înțeles ca predestinație, în manifestări extreme aceasta fiind exprimată în fatalismul religios. În epoca clasică, predestinația și fatalismul au fost printre primele care au fost atacate de critica gândirii raționale și au fost treptat înlocuite de ideile de libertate personală a individului.

În religia greacă antică, existau două categorii care exprimă ideea de suflet. Fumos exprima conexiunea sufletului cu respirația, pieptul și inima. Aceasta este, ca să spunem așa, partea materială a sufletului, care există în timp ce persoana însuși este în viață. Psyukhe- o anumită substanță indestructibilă nemuritoare care există într-o persoană (conform grecilor, era situată în capul unei persoane). Ea părăsește trupul după moarte și pleacă în lumea cealaltă. Soarta ulterioară a psihicului este extrem de vagă - rămânerea într-una dintre zonele lumii interlope sau mutarea într-un alt corp. Idei metempsihoză(transmigrarea sufletelor) au fost populare la greci, dar, din păcate, nu s-au păstrat date specifice care să pună în lumină această problemă.

Cultul religios grecesc antic poate fi împărțit în două tipuri: polis (de stat sau public) și privat.

Ținând cont de specificul structurii politice și al mentalității grecilor, este clar că cultele dominante erau polisurile, adresate zeilor - patronii polisului.

Activitatea religioasă se desfășura în numeroase temple construite în cinstea unor zeități specifice, a căror principală decorație erau imagini sculpturale ale zeului. Pe teritoriul lor existau și altare pentru zei. Practica rituală a constat în sacrificii, cântări (în acest scop, s-au folosit imnuri - prozodie, ditirambe, pirrame etc.), citirea rugăciunilor, cântatul la instrumente muzicale, dansul. Întrucât preoția ca clasă socială specială nu exista, conducerea cultelor polis era de obicei îndeplinită de aleși sau de persoane care moșteneau funcții preoțești sau le primeau ca dar pentru servicii speciale către polis.

Venerarea zeilor comuni prin diverse politici a dus la formarea de federații de cult - amfictionium, pentru cultul comun, întreținerea și protecția centrelor de cult.

Un cult privat era săvârșit de către capul familiei, care îndeplinea funcții preoțești. Vrăjitoria și magia ocupau un loc important în ritualurile private.

Atât în ​​polis, cât și în practica de cult privată, au folosit activ ghicitorii(predicții). Orice afacere importantă era de neconceput fără ei. Voința lui Dumnezeu, exprimată în actul de ghicire, a fost numită "oracol". Se mai numea și locul unde s-a desfășurat (cele mai cunoscute ghicitori erau pitonie- preotease ale templului delfic al lui Apollo).

Au fost multe sărbători diferite, mici și mari, dar cele mai importante au fost sărbătorile religioase grecești, numite elogii. Cele mai semnificative dintre ele au fost jocuri Olimpiceîn onoarea lui Zeus, Pythianîn cinstea lui Apollo Nemean- în cinstea lui Zeus și istmicîn cinstea lui Poseidon.

De mare importanță în viața religioasă și practica de cult a grecilor au fost mistere("mister"). Cele mai populare din Grecia au fost Misterele eleusieneîn onoarea lui Demeter și Persefone, samotracian- in onoarea Kabir(zeitățile inferioare ale fertilității), bacchic -în cinstea lui Dionysos.

Misterele sunt rituri religioase secrete care fac parte din cultul de stat sau săvârșite de persoane private și societăți religioase. Erau complexe rituale complexe, incluzând rituri speciale de trecere (inițiere), rituri de purificare, practici de rugăciune, stări modificate de conștiință (extaz) și acte. hierofanie(manifestări ale principiului sacru într-o formă accesibilă senzual). La ele aveau voie să participe doar inițiaților, care erau obligați să păstreze secret tot ce se întâmplă în timpul misterelor. A fost convocată ceremonia de inițiere a unui nou membru mistagogie,și dedicată foaie. Inițierea în sine a constat în purificare, sacrificii și „apropiere” de zeitate. Pe măsură ce s-au familiarizat cu misterele și ritualurile, inițiații au fost împărțiți în mai multe categorii.

Riturile religioase din mistere s-au desfășurat după un scenariu complex, cu îmbrăcarea participanților, folosirea măștilor, pantomime, cântece, dansuri, muzică etc. De regulă, acestea erau reprezentări dramatizate ale miturilor și poveștilor dedicate unei zeități venerate. Au fost chemați preoții misterelor hierofani(„descoperirea sacrului”), misterele aveau loc de obicei noaptea și erau adesea asociate cu sacrificiile umane. Potrivit unui număr de cercetători, misterele au fost cele care au dus la apariția teatrului antic grecesc și a celor două genuri teatrale principale - tragedia și comedia.

Cultura greacă antică, inclusiv religia, mitologia, filosofia, literatura, artele plastice și aplicate, arhitectura, a avut o influență uriașă, dacă nu primordială, asupra dezvoltării culturii europene.

Creștinismul a învățat destul de multe din cultura greacă, dar adoptarea acestor elemente a fost lentă și dificilă. Ca urmare, doar ceea ce nu contravine principiilor religioase ale creștinismului a fost împrumutat sau a putut fi regândit radical în acest scop.

Creștinii primelor secole erau neîncrezători în orice element care amintește de un cult păgân, chiar dacă în sine nu conținea nimic anume păgân. Sub influența greacă antică, au apărut unele tehnici arhitecturale și iconografice, principii de interpretare a textului. În același timp, cultura greacă a propus din mijlocul ei o alternativă religioasă la creștinism sub forma unor învățături ermetice și alte sincretice care au fost răspândite în Europa și au înflorit în Renaștere.

Ele au fost, după cum am văzut deja, personificări ale forțelor naturii și au căpătat treptat o semnificație morală. Printre poeții și cântăreții epici, elementul moral din concepțiile despre zeități este deja atât de răspândit, încât personificările simbolice originale ale naturii sunt puțin și slab vizibile. Zeitățile religiei grecești antice sunt, atât ca caracter, cât și ca înfățișare, complet asemănătoare oamenilor, oameni idealizați; se deosebesc de oameni prin faptul că prin inteligență, cunoaștere, forță sunt infinit superiori lor și, în plus, sunt nemuritori; in plus, pot fi transferate instantaneu din loc in loc; dar calitățile minții și inimii lor sunt aceleași cu cele ale oamenilor, motivele pentru acțiune sunt aceleași. Aceleași sentimente și pasiuni stăpânesc asupra lor: ura și iubirea; au aceleași bucurii și necazuri. În acest sens, trebuie să înțelegem cuvintele lui Herodot, că Homer și Hesiod și-au creat zeii pentru greci; el vorbește despre acest antropomorfism, despre transformarea zeilor antici, care erau personificări ale forțelor naturii, în creaturi ideale asemănătoare omului, având toate virtuțile și viciile umane.