Pentru toată lumea și despre orice. Misterele Insulei Paștelui rezolvate: Verificarea științifică a realității Urechi scurte și urechi lungi

Insula Paștelui este o mică bucată de pământ în vastele întinderi ale Oceanului Pacific. Aparține Chile, suprafața sa este puțin mai mare de 165 de kilometri pătrați, iar forma insulei seamănă cu un triunghi. Populația, în număr de aproximativ două mii de oameni, se ocupă de creșterea oilor și de pescuit.

Recent, turismul a devenit o sursă de venit pentru locuitorii locali. Din ce în ce mai mulți oameni doresc să viziteze insula. Ceea ce atrage turiștii este că Insula Paștelui este învăluită în mistere nerezolvate.

Insula misterioasă

Această bucată de pământ a fost descoperită în 1772, când marinarii olandezi, conduși de căpitanul Roggevan, au pus piciorul pentru prima dată pe ea. S-a întâmplat în Duminica Paștelui, așa că insula a devenit cunoscută drept Insula Paștelui.

Localnicii i-au salutat foarte prietenos pe navigatori. Și imediat olandezii au avut întrebări. În primul rând, cum au ajuns acești insulari prietenoși aici, în primul rând. În al doilea rând, de ce sunt atât de diferiți: unii sunt negri, alții sunt roșii și, printre ei, oameni albi. În al treilea rând, cum și de ce localnicii își desfigurează urechile în așa fel, ai căror lobi sunt tăiați și foarte întinși. Dar cea mai uimitoare priveliște îi aștepta pe călători în față.

Statui uriașe de piatră

Roggevan și marinarii săi au fost șocați să găsească statui uriașe de piatră pe insulă, pe care localnicii le numeau moai. Majoritatea acestor statui au între 4 și 10 metri înălțime. Dar unii giganți ajung la o înălțime de peste 20 de metri. Statuile au capete mari, cu bărbie proeminentă și urechi lungi. Nu există picioare deloc. Unii dintre ei poartă șepci Redstone, alții fără șapcă. Unii stau pe piedestale, alții sunt îngropați până la cap.

Acum s-au păstrat 887 dintre aceste statui. Sunt încă situate pe toată insula și continuă să uimească turiștii. Întrebarea dacă locuitorii mici și neputincioși ai insulei ar putea ridica astfel de giganți așa cum au făcut-o în secolul al XVII-lea rămâne fără răspuns.

Potrivit poveștilor marinarilor olandezi, aborigenii găsiți pe insulă se închinau zeității Mak-Mak. Pe insulă au fost găsite tăblițe de scris din lemn numite rongo-rongo. Literele au fost aplicate de la stânga la dreapta, apoi invers. Nimeni nu putea descifra inscripțiile. Păcat, pentru că ei sunt cei care ar putea ajuta la dezvăluirea misterului statuilor și a originii locuitorilor Insulei Paștelui înșiși.

Ipotezele Insulei Paștelui

Între timp, există doar ipoteze și presupuneri. Nu s-au păstrat alte evidențe despre insulă, iar relatările orale despre cultura insulei au devenit din ce în ce mai obscure și vagi de-a lungul timpului. Există dovezi că nativii i-au spus căpitanului Cook că douăzeci și două de generații s-au schimbat de când liderul Hotu Matua a adus oameni pe insulă, dar de unde, nu au putut spune nimic.

Potrivit uneia dintre ipotezele oamenilor de știință, locuitorii insulei au navigat spre ea cu canoe și au început să facă statui, folosind frunzele copacilor giganți pentru transportul lor, iar statuile erau susținute de trunchiurile acestor copaci. Când europenii au ajuns pe insulă, întreaga pădure fusese deja exterminată, iar o catastrofă ecologică a dus la dispariția populației. Dovada că oamenii insulei ar putea veni de peste mare este o imagine veche a unei bărci găsite pe una dintre pietre.

Celebrul călător norvegian Thor Heyerdahl era sigur că locuitorii Peruului s-au mutat pe insulă, ajungând la ea cu plutele lor din lemn de balsa. Pentru a-și demonstra punctul de vedere, a făcut chiar o călătorie uimitoare, traversând oceanul cu echipajul său pe o plută improvizată numită Kon-Tiki. Dar chiar dacă, la începutul mileniului nostru, locuitorii Peruului de astăzi au navigat cu adevărat către insulă, ar putea ei să ridice statui gigantice? Ceva greu de crezut.

Ce este mai de încredere - extratereștri sau Atlantida?

Poate că cei care susțin că aici au fost extratereștri au dreptate. Adesea este incredibilul care devine brusc evident.

Există o altă ipoteză interesantă. Statuile au fost ridicate de oamenii din Atlantida. Aveau până la 10 metri înălțime, iar civilizația lor străveche a înflorit pe vastul continent Atlantida, din care a mai rămas doar o bucată - Insula Paștelui. Restul s-a scufundat în ocean. Iar locuitorii, care au fost prinși de expediția olandeză, au apărut pe insulă după atlanți, poate că au navigat din Peru.

Misterul Insulei Paștelui va fi dezvăluit atunci când literele de pe tăblițele de lemn vor fi descifrate. Sau, brusc, legendara Atlantida va fi găsită pe fundul Oceanului Pacific.

La pomenirea acestei insule, de obicei apare o asociație cu idoli uriași de piatră, instalați de nimeni nu știe cine, cum, când și de ce. Cu toate acestea, pe o mică bucată de pământ din mijlocul vastului Ocean Pacific, sunt concentrate atât de multe mistere diferite încât ar fi mai mult decât suficient pentru întreg continentul.

Amiralul olandez Jakob Roggeveen, care a pornit din Amsterdam în căutarea misterioasului Ținut de Sud, poate să nu fi fost primul european care a descoperit Insula Paștelui. Dar el a fost primul care a descris-o și a determinat coordonatele. Și Roggeveen a fost cel care a dat numele european insulei, ale cărei nave au ancorat-o pe 5 aprilie 1722. Era Duminica Paștelui.

Marinarii au fost întâmpinați de negri, piei roșii și, în cele din urmă, oameni complet albi, care aveau lobi urechilor neobișnuit de lungi. Jurnalul navei nota că localnicii „au aprins foc în fața unor statui de piatră foarte înalte cu ...>, ceea ce ne-a uimit, pentru că nu puteam înțelege cum acești oameni, neavând nici cherestea, nici funii puternice, le puteau ridica” .

Celebrul căpitan James Cook a aterizat pe insulă o jumătate de secol mai târziu, în 1774, și a rămas la fel de uimit ca Roggeven, constatând contrastul incredibil dintre statuile gigantice și viața mizerabilă a populației indigene: „Ne-a fost greu să ne imaginăm cum insularii, lipsiți de tehnologie, puteau instala aceste figuri izbitoare și, în plus, ar putea ridica pe cap pietre uriașe cilindrice”, a scris el.

Potrivit atât Cook cât și Roggeven, acolo locuiau aproximativ 3.000 de băștinași, care își numeau insula fie Mata-ki-te-Ragi, care înseamnă „ochi care privesc la cer”, fie Te-Pito-o-te-henua, adică „buricul Pământ”. Datorită navigatorilor tahitieni, insula este adesea numită Rapa Nui (tradus ca „Big Rapa”) pentru a o deosebi de insula Rapa Iti, care se află la 650 km sud de Tahiti.

În prezent este o insulă fără copaci, cu sol vulcanic infertil și cu o populație de mai puțin de 5.000. Cu toate acestea, mai devreme au crescut păduri dese și viața era fierbinte, martorită de statui gigantice de piatră - moai, așa cum le numeau băștinașii. Potrivit credințelor locale, moaiul conține puterea supranaturală a strămoșilor primului rege al Insulei Paștelui - Hotu-Matu'a.

Ciudați, asemănători unul cu celălalt, cu aceeași expresie facială și urechi incredibil de alungite, sunt împrăștiați pe toată insula. Odată statuile stăteau pe piedestale, întorcându-și ochii spre centrul insulei - acest lucru a fost văzut de primii europeni care au vizitat insula. Dar apoi toți idolii, și sunt 997 dintre ei, s-au dovedit a fi întinși pe pământ.

Tot ce există astăzi pe insulă a fost restaurat în ultimul secol. Ultima restaurare a 15 moai, situate între vulcanul Rano Raraku și Peninsula Poike, a fost realizată de japonezi în 1992-1995.

Pe versanții acestui vulcan există o carieră în care meșterii străvechi foloseau dălți de bazalt și picaturi grele de piatră pentru a sculpta moai din tuf vulcanic moale. Înălțimea majorității statuilor este de 5-7 m, înălțimea sculpturilor ulterioare a ajuns la 10-12 m. Greutatea medie a moaiului este de aproximativ 10 tone, dar există și altele mult mai grele. Cariera este plină de statui neterminate, lucrări la care au fost întrerupte dintr-un motiv necunoscut.

Moai sunt situate pe piedestale masive de ahu de-a lungul coastei insulei, la o distanță de 10-15 km de cariere. Ahu a ajuns la 150 m lungime și 3 m înălțime și era format din piese cu o greutate de până la 10 tone.Nu este de mirare că acești uriași i-au uimit pe marinarii europeni, și apoi pe comunitatea mondială. Cum au reușit să facă acest lucru vechii locuitori ai insulei, ai căror descendenți au dus o existență mizerabilă și nu au dat impresia de eroi?

Cum au târât statui complet finisate, prelucrate și lustruite peste munți și văi, reușind în același timp să nu le strice în timpul călătoriei? Cum le-au îngrămădit pe ahu? Cum au fost puse pe cap după aceea „pălării” de piatră cu o greutate de la 2 la 10 tone? Și, în sfârșit, cum au apărut acești sculptori pe cea mai interioară insulă locuită a lumii?

Dar acestea nu sunt toate secretele Rapa Nui. În 1770, s-a decis alăturarea porțiunii de pământ abandonate sub numele de San Carlos în posesiunile coroanei spaniole. Când șeful expediției spaniole, căpitanul Felipe Gonzalez de Haedo, a întocmit un act de anexare a insulei și l-a semnat, liderii triburilor locale și-au pus semnăturile sub text - au desenat cu atenție câteva semne ciudate pe hârtie. La fel de complicate precum tatuajele de pe corpul lor sau desenele de pe stâncile de pe coastă. Deci, a existat o limbă scrisă pe insulă?!

Se pare că a fost. În fiecare locuință a băștinașilor erau tăblițe de lemn cu semne sculptate pe ele. Locuitorii din Rapa Nui își numeau scrisul kohau rongo-rongo. Acum, în muzeele lumii există 25 de tăblițe, fragmentele lor, precum și figuri de piatră, punctate cu aceleași semne misterioase.

Din păcate, asta este tot ce rămâne după activitățile educaționale ale misionarilor creștini. Și chiar și cei mai bătrâni locuitori ai insulei nu pot explica semnificația nici măcar unui semn, darămite să citească textul.

În 1914-1915. șefa expediției engleze la Rapa Nui, doamna Katherine Scoresby Rowgledge, a găsit un bătrân pe nume Tomenika care putea scrie câteva semne. Dar nu a vrut să-l lase pe străin să intre în secretul rongo-rongo, spunând că strămoșii vor pedepsi pe oricine ar dezvălui extratereștrilor secretul scrisului. De îndată ce jurnalele lui Katherine Routledge au fost publicate, ea însăși a murit brusc, iar materialele expediției s-au pierdut...

La patruzeci de ani de la moartea lui Tomenica, savantul chilian Jorge Silva Olivares și-a întâlnit nepotul, Pedro Pate, care a moștenit un dicționar rongo-rongo de la bunicul său. Olivares a reușit să fotografieze un caiet cu cuvintele limbii antice, dar, așa cum scrie el însuși, „bobina de film s-a dovedit a fi fie pierdută, fie furată. A dispărut și caietul în sine.

În 1956, etnograful și călătorul norvegian Thor Heyerdahl a aflat că insularul Esteban Atan avea un caiet cu toate semnele scrisului antic și semnificația lor în litere latine. Dar când celebrul călător a încercat să examineze caietul, Esteban l-a ascuns imediat. La scurt timp după întâlnire, nativul a navigat cu o mică barcă de casă către Tahiti și nimeni nu a mai auzit de el sau de caiet.

Oamenii de știință din multe țări au încercat să descifreze semnele misterioase, dar nu au reușit până acum. Cu toate acestea, a fost descoperită asemănarea scrierii Insulei Paștelui cu hieroglifele Egiptului Antic, scrierea picturală chineză antică și scrierile lui Mohenjo-Aaro și Harappa.

Un alt mister al insulei este legat de... dispariția sa regulată. Abia în secolul XX. Au fost documentate mai multe cazuri uimitoare când s-a „ascuns” destul de inteligent de marinari. Așadar, în august 1908, vaporul chilian Gloria, după o lungă călătorie, urma să reînnoiască aprovizionarea cu apă dulce acolo. Dar când nava a ajuns în punctul marcat de navigator, acolo nu era nicio insulă!

Calculul arăta că vaporul trecuse chiar prin insulă și acum se îndepărta de ea. Căpitanul a ordonat să se întoarcă, dar calculele au arătat că Gloria era chiar în centrul insulei!

După 20 de ani, vasul turistic trebuia să treacă la câțiva kilometri de Insula Paștelui, dar nu se vedea nicăieri nici prin cel mai puternic binoclu. Căpitanul a transmis imediat în Chile o radiogramă senzațională. Autoritățile chiliane au reacționat rapid: canoniera a părăsit portul Valparaiso în locul misterios, dar insula a revenit la locul ei obișnuit.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, două submarine germane se îndreptau spre Insula Paștelui, unde le aștepta o cisternă de realimentare. Dar nici tancul, nici insula nu se aflau la locul de întâlnire. Timp de câteva ore bărcile au arat oceanul într-o căutare inutilă.În cele din urmă, comandantul unuia dintre submarine a decis să rupă tăcerea radio și a luat legătura cu tancul. S-au întâlnit la doar 200 de mile de Insula Paștelui, iar al doilea submarin a dispărut fără urmă...

Mulți cercetători au presupus că populația locală provine din India, din Egipt, din Caucaz, din Scandinavia și, bineînțeles, din Atlantida. Heyerdahl a emis ipoteza că insula era locuită de coloniști din Peru antic. Într-adevăr, sculpturile în piatră amintesc foarte mult de figurinele găsite în Anzi. Cartofii dulci sunt cultivați pe insulă, obișnuiți în Peru. Și legendele peruane vorbeau despre bătălia incașilor cu oamenii zeilor albi din nord.

După ce a pierdut bătălia, liderul lor Kon-Tiki și-a condus oamenii spre vest, peste ocean. Pe insulă, există legende despre un lider puternic pe nume Tupa care a sosit din est (poate că a fost al zecelea Sapa Inca, Tupac Yupanqui). Potrivit călătorul și om de știință spaniol din secolul al XVI-lea. Pedro Sarmiento de Gamboa, în acea epocă, incașii aveau o flotă de plute de balsa, pe care puteau ajunge în Insula Paștelui.

Folosind descrieri de folclor, Heyerdahl a construit pluta Kon-Tiki din 9 bușteni de balsa și a dovedit că era posibilă depășirea distanței dintre America de Sud și Polinezia în vremurile străvechi. Cu toate acestea, teoria originii peruane a populației antice din Insula Paștelui nu a convins lumea științifică. Analiza genetică indică mai degrabă originea sa polineziană, iar limba Rapanui aparține familiei polineziene. Oamenii de știință argumentează, de asemenea, despre data așezării, denumind timpul de la 400 la 1200.

O posibilă istorie a Insulei Paștelui (conform reconstrucțiilor ulterioare) arată așa.

Primii coloniști au ridicat statui de dimensiuni mici, fără „pălării” de piatră pe cap, au ridicat clădiri ceremoniale și au ținut festivități în cinstea zeului Make-Make. Apoi au venit străini pe insulă. Din cauza urechilor lor alungite artificial, ei au fost porecți hanau-eepe - „cu urechi lungi” (Heyerdahl a susținut că cei cu urechi lungi sunt indienii peruvieni care s-au stabilit pe insulă în jurul anului 475, iar nativii sunt polinezieni).

După ce s-au stabilit în Peninsula Poike, la început au trăit în pace, distingându-se prin cultura lor particulară, prezența scrisului și alte abilități. Navigând spre Rapa Nui fără femei, noii veniți s-au căsătorit cu reprezentanți ai tribului indigen, care au început să fie numiți hanau-momoko - „cu urechi scurte”. Treptat, hanau-eepe a populat toată partea de est a insulei, apoi i-a subjugat pe hanau-momoko, ceea ce a provocat ură din partea acestuia din urmă.

Din acel moment, începe construcția unor giganți de piatră cu fețe aspre, departe de maniera reală de odinioară. Platformele ahu sunt construite cu mai puțină grijă, dar acum se ridică statui pe ele, cu spatele întors la mare. Poate că au fost transportați pe coastă pe sănii de lemn lubrifiate cu ulei de pește. În acele vremuri, cea mai mare parte a insulei era acoperită cu palmieri, așa că nu erau probleme cu patinoarele din lemn.

Dar localnicii, cărora Thor Heyerdahl i-a întrebat cum erau transportate figurile uriașe de piatră în vremuri străvechi, i-au răspuns că merg pe cont propriu. Heyerdahl și alți entuziaști au găsit mai multe modalități de a transporta idolii de piatră în poziție verticală.

De exemplu, cu ajutorul frânghiilor, moai erau înclinați, sprijinindu-se pe unul dintre colțurile bazei, și rotiți în jurul acestei axe cu ajutorul pârghiilor din lemn. În același timp, grupuri de riggeri cu ajutorul frânghiilor au ținut blocul de înclinare excesivă.

Din lateral, chiar părea că moaii înșiși se mișcau de-a lungul drumurilor asfaltate care erau cu adevărat așezate pe insulă. Problema este că relieful insulei vulcanice este literalmente indentat și nu este clar cum să muți giganți de mai multe tone în sus și în jos pe dealurile din jurul Rano Raraku.

Oricum ar fi, moai au fost creați, mutați și ridicati pe socluri hanau-momoko sub conducerea lui hanau-eepe. O astfel de muncă silnică nu se putea lipsi de victime, iar populația insulei, chiar și în cele mai bune vremuri, conform oamenilor de știință, nu depășea 10-15 mii de oameni. În plus, pe Rapa Nui se practica canibalismul.

Rapanuienii erau un popor războinic, ceea ce este confirmat de numeroasele ciocniri dintre localnici descrise în legende. Și cei învinși au devenit adesea felul principal de mâncare în timpul sărbătoririi victoriei. Având în vedere dominația celor cu urechi lungi, nu este greu să ne dăm seama a cui soartă a fost mai rea. Și cei cu urechi scurte s-au răzvrătit în cele din urmă.

Cei puțini cu urechi lungi au fugit în Peninsula Poike, unde s-au refugiat în spatele unui șanț larg de 2 km lungime. Pentru ca inamicul să nu poată depăși bariera, au tăiat palmierii din jur și i-au aruncat în șanț pentru a le da foc în caz de pericol. Dar cei cu urechi scurte în întuneric i-au ocolit pe dușmani din spate și i-au aruncat în șanțul de ardere.

Toți Hanau-eepe au fost exterminați. Simbolurile puterii lor - moai - au fost aruncate de pe soclu, munca în cariere a fost oprită. Acest eveniment de epocă pentru insulă a avut loc, probabil, la scurt timp după descoperirea insulei de către europeni, deoarece la sfârșitul secolului al XVIII-lea. marinarii nu mai vedeau idolii stând pe socluri.

Cu toate acestea, până atunci degradarea comunității devenise ireversibilă. Majoritatea pădurilor au fost distruse. Odată cu dispariția lor, oamenii au pierdut materiale de construcție pentru fabricarea de bordeie și bărci. Și din moment ce cei mai buni meșteri și agronomi au fost distruși odată cu exterminarea urechilor lungi, viața de pe Insula Paștelui s-a transformat curând într-o luptă de zi cu zi pentru existență, al cărei tovarăș a fost canibalismul, care a început să capete din nou amploare.

Cu toate acestea, misionarii au luptat cu succes împotriva acestora din urmă, convertind băștinașii la creștinism. Dar în 1862, comercianții de sclavi peruvieni au invadat insula, care au capturat și au luat 900 de oameni, inclusiv ultimul rege. Au distrus și unele dintre statui, după care mulți băștinași și misionarii care locuiau acolo au fugit de pe insulă.

Iar bolile aduse de pirați – variola, tuberculoza, lepra – au redus populația deja mică a insulei la sute de oameni. Au murit majoritatea preoților insulei, care au îngropat împreună cu ei toate secretele Rapa Nui. În anul următor, misionarii care au aterizat pe insulă nu au găsit niciun semn al civilizației unice recent existente pe care localnicii au plasat-o în centrul lumii.

O mică insulă din Pacificul de Sud, teritoriul Chile, este unul dintre cele mai misterioase colțuri ale planetei noastre. Este vorba despre insula Pastelui. Auzind acest nume, îți amintești imediat de cultul păsărilor, de scrierile misterioase ale lui kohau rongo-rongo și de platformele ciclopice de piatră ahu. Dar principala atracție a insulei poate fi numită moai, care sunt capete uriașe de piatră...

Statui total ciudate pe insula Pastelui sunt 997. Cele mai multe dintre ele sunt plasate destul de aleatoriu, dar unele sunt aliniate pe rânduri. Aspectul idolilor de piatră este ciudat, iar statuile Insulei Paștelui nu pot fi confundate cu nimic altceva.

Capete uriașe pe corpuri fragile, fețe cu bărbie caracteristice puternice și trăsături faciale ca sculptate cu un topor - toate acestea sunt statui moai.

Moai ating o înălțime de cinci până la șapte metri. Există exemplare individuale înalte de zece metri, dar sunt doar câteva dintre ele pe insulă. În ciuda acestor dimensiuni, greutatea medie a statuii nu este mai mare de 5 tone. O astfel de greutate redusă se datorează materialului din care sunt făcute toate moai.

Pentru a crea statuia, au folosit tuf vulcanic, care este mult mai ușor decât bazalt sau altă piatră grea. Acest material este cel mai apropiat ca structură de piatră ponce, amintește oarecum de un burete și se sfărâmă destul de ușor.

În general, există multe secrete în istoria Insulei Paștelui. Descoperitorul acesteia, căpitanul Juan Fernandez, temându-se de concurenți, a decis să păstreze secretă descoperirea sa, făcută în 1578, iar după un timp a murit accidental în circumstanțe misterioase. Deși nu este încă clar dacă ceea ce a găsit spaniolul a fost Insula Paștelui.

După 144 de ani, în 1722, amiralul olandez Jacob Roggeveen s-a împiedicat pe Insula Paștelui, iar acest eveniment a avut loc în ziua Paștelui creștin. Deci, din întâmplare, insula Te Pito o te Henua, care în dialectul local înseamnă Centrul Lumii, s-a transformat în Insula Paștelui.

În notele sale, amiralul a indicat că băștinașii țineau ceremonii în fața capetelor de piatră, au aprins focuri și au căzut într-o stare de transă, legănându-se înainte și înapoi.

Ce au fost moai pentru insulari, nu au aflat niciodată, dar cel mai probabil statuile de piatră au servit drept idoli. Cercetătorii sugerează, de asemenea, că statuile de piatră ar putea fi statui ale strămoșilor decedați.

Interesant este că amiralul Roggeven cu escadrila sa nu a navigat doar în această zonă, el a încercat în zadar să găsească pământul evaziv al lui Davis, un pirat englez, care, conform descrierilor sale, a fost descoperit cu 35 de ani înaintea expediției olandeze. Adevărat, nimeni, în afară de Davis și echipa sa, nu a văzut vreodată arhipelagul nou descoperit.

În anii următori, interesul pentru insulă a scăzut. În 1774, James Cook a ajuns pe insulă și a descoperit că de-a lungul anilor unele dintre statui fuseseră răsturnate. Cel mai probabil acest lucru s-a datorat războiului dintre triburile aborigenilor, dar nu a fost posibilă obținerea unei confirmări oficiale.

Idolii în picioare au fost văzuți ultima dată în 1830. O escadrilă franceză a sosit apoi pe Insula Paștelui. După aceea, statuile, instalate chiar de insulari, nu au mai fost văzute niciodată. Toate au fost fie răsturnate, fie distruse.

Meșteri îndepărtați au sculptat „moai” pe versanții vulcanului Rano-Roraku, situat în partea de est a insulei, din tuf vulcanic moale. Apoi statuile terminate au fost coborâte pe panta și așezate de-a lungul perimetrului insulei, la o distanță de peste 10 km.

Înălțimea majorității idolilor este de la cinci până la șapte metri, în timp ce statuile de mai târziu au ajuns până la 10 și până la 12 metri. Tuful sau, cum se mai spune, piatră ponce, din care sunt făcute, seamănă cu un burete în structură și se sfărâmă ușor chiar și cu un impact ușor asupra acestuia. astfel încât greutatea medie a „moai” să nu depășească 5 tone.

Ahu de piatră - platforme-piedestale: ajungeau la 150 m lungime și 3 m înălțime, și constau din piese cu o greutate de până la 10 tone.

Toate moai care se află în prezent pe insulă au fost restaurate în secolul al XX-lea. Ultima lucrare de restaurare a avut loc relativ recent - în perioada 1992-1995.

La un moment dat, amiralul Roggeven, amintindu-și călătoria pe insulă, a susținut că băștinașii au făcut foc în fața idolilor moai și s-au ghemuit lângă ei, plecând capetele. După aceea, și-au încrucișat brațele și le-au legănat în sus și în jos. Desigur, această observație nu este în măsură să explice cine erau cu adevărat idolii pentru insulari.

Roggeven și tovarășii săi nu au putut înțelege cum, fără utilizarea de role groase din lemn și frânghii puternice, era posibil să se mute și să instaleze astfel de blocuri. Insulei nu aveau roți, nici animale de tracțiune și nici altă sursă de energie decât propriii lor mușchi.

Legendele antice spun că statuile mergeau de la sine. Nu are rost să întrebăm cum s-a întâmplat de fapt acest lucru, pentru că încă nu au mai rămas dovezi documentare.

Există multe ipoteze despre mișcarea „moailor”, unele sunt chiar confirmate de experimente, dar toate acestea demonstrează un singur lucru - în principiu a fost posibil. Iar locuitorii insulei au mutat statuile și nimeni altcineva. Pentru asta au făcut-o? Aici încep divergențele.

Rămâne încă un mister cine și de ce a creat toate aceste fețe de piatră, are vreun sens în plasarea haotică a statuilor pe insulă, de ce unele dintre statui au fost răsturnate. Există multe teorii care răspund la aceste întrebări, dar niciuna dintre ele nu a fost confirmată oficial.

De asemenea, este surprinzător că în 1770 statuile erau încă în picioare, James Cook, care a vizitat insula în 1774, a menționat statuile mincinoase, nimeni nu observase așa ceva înaintea lui.

Ultima dată când idolii în picioare au fost văzuți a fost în 1830. Apoi escadrila franceză a intrat pe insulă. De atunci, nimeni nu a mai văzut statuile originale, adică cele ridicate chiar de locuitorii insulei. Tot ceea ce există astăzi pe insulă a fost restaurat în secolul al XX-lea.

Ultima restaurare a cincisprezece „moai”, situate între vulcanul Rano-Roraku și Peninsula Poike, a avut loc relativ recent - din 1992 până în 1995. Mai mult, japonezii erau angajați în lucrări de restaurare.

Aborigenii locali ar putea clarifica situația dacă ar supraviețui până în zilele noastre. Cert este că la mijlocul secolului al XIX-lea, pe insulă a izbucnit o epidemie de variolă, care a fost adusă de pe continent. Boala și a tăiat insularii sub rădăcină...

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea a murit și cultul omului-păsăre. Acest ritual ciudat, unic pentru toată Polinezia, a fost dedicat lui Makemake, zeitatea supremă a insulelor. Alesul a devenit întruparea lui pământească. Mai mult, interesant, alegerile au avut loc regulat, o dată pe an.

În același timp, slujitorii sau războinicii au avut cel mai activ rol în ele. Depindea de ei dacă avea să devină stăpânul lor, șeful clanului familiei, Tangata-manu sau un om-păsăre. Acest rit își datorează originea principalului centru de cult - satul stâncos Orongo de pe cel mai mare vulcan Rano Kao din vârful vestic al insulei. Deși, poate, Orongo a existat cu mult înainte de apariția cultului Tangata-manu.

Tradițiile spun că aici s-a născut moștenitorul legendarului Hotu Matua, primul conducător sosit pe insulă. La rândul lor, sute de ani mai târziu, înșiși descendenții săi au dat semnalul pentru începerea competiției anuale.

Insula Paștelui a fost și rămâne un loc cu adevărat „alb” pe harta globului. Este greu să găsești o bucată de pământ ca aceasta care să păstreze atâtea secrete care cel mai probabil nu vor fi niciodată rezolvate.

Primăvara, mesagerii zeului Makemake, rândunelele mării negre, au zburat către micile insule Motu-Kao-Kao, Motu-Iti și Motu-Nui, situate nu departe de coastă. Războinicul care a găsit primul ou al acestor păsări și l-a livrat înotând stăpânului său a primit drept recompensă șapte femei frumoase. Ei bine, proprietarul a devenit un lider, sau mai bine zis, un om-păsăre, primind respect, onoare și privilegii universale.

Ultima ceremonie Tangata-manu a avut loc în anii 60 ai secolului al XIX-lea. După raidul dezastruos al piraților peruvienilor din 1862, când pirații au luat în sclavie întreaga populație masculină a insulei, nu a existat nimeni și nimeni care să aleagă un om-păsăre.

De ce au sculptat nativii din Insula Paște statui „moai” într-o carieră? De ce au încetat să facă asta? Societatea care a creat statuile trebuie să fi fost semnificativ diferită de cei 2.000 de oameni pe care i-a văzut Roggeveen. Trebuia să fie bine organizat. Ce s-a intamplat cu el?

Timp de mai bine de două secole și jumătate, misterul Insulei Paștelui a rămas nerezolvat. Majoritatea teoriilor despre istoria și dezvoltarea Insulei Paștelui se bazează pe tradiția orală.

Acest lucru se întâmplă pentru că nimeni încă nu poate înțelege ceea ce este înscris în sursele scrise - celebrele tăblițe „ko hau motu morongorongo”, care înseamnă aproximativ - manuscris pentru recitare.

Cele mai multe dintre ele au fost distruse de misionarii creștini, dar chiar și cei care au supraviețuit ar putea, probabil, să facă lumină asupra istoriei acestei insule misterioase. Și deși lumea științifică a fost agitată de mai multe ori de rapoarte conform cărora scrierile antice au fost în cele din urmă descifrate, atunci când au fost verificate cu atenție, toate acestea s-au dovedit a fi o interpretare nu foarte exactă a faptelor și legendelor orale.

În urmă cu câțiva ani, paleontologul David Steadman și alți câțiva cercetători au efectuat primul studiu sistematic al Insulei Paștelui pentru a afla cum era viața ei vegetală și animală înainte. Ca urmare, au apărut date pentru o interpretare nouă, surprinzătoare și instructivă a istoriei coloniștilor săi.

Insula Paștelui a fost locuită în jurul anului 400 d.Hr. e. Insulei cultivau banane, taro, cartofi dulci, trestie de zahăr și dude. Pe lângă găini, pe insulă mai erau și șobolani, care au sosit cu primii coloniști.

Perioada de fabricație a statuilor se referă la 1200-1500 de ani. Numărul de locuitori în acel moment varia între 7.000 și 20.000 de oameni. Pentru a ridica și a muta statuia sunt suficiente câteva sute de oameni, care au folosit frânghii și role din copaci care erau disponibili în acel moment în număr suficient.

Idol în plină creștere.

Munca minuțioasă a arheologilor și paleontologilor a arătat că cu aproximativ 30.000 de ani înainte de sosirea oamenilor și în primii ani ai șederii lor, insula nu era deloc atât de pustie ca acum.

O pădure subtropicală de copaci și tufăr se înălța deasupra arbuștilor, ierburilor, ferigilor și gazonului. Margaretele de copaci au crescut în pădure, arbori hauhau care pot fi folosiți pentru a face frânghii și toromiro, care este util ca combustibil. Au existat și soiuri de palmieri, care acum nu se află pe insulă, dar au fost atât de mulți înainte, încât piciorul copacilor era dens acoperit cu polenul lor.

Sunt înrudite cu palmierul chilian, care crește până la 32 m și un diametru de până la 2 m. Înalte, fără ramuri, trunchiurile erau material ideal pentru patinoare și canoe. De asemenea, au oferit nuci comestibile și suc, din care chilienii fac zahăr, sirop, miere și vin.

Apele de coastă relativ reci au susținut pescuitul în doar câteva locuri. Principala pradă marine au fost delfinii și focile. Pentru a-i vâna, au ieșit în larg și au folosit harpoane.

Înainte de sosirea oamenilor, insula era un loc ideal pentru păsări, deoarece nu aveau dușmani aici. Aici au cuibărit albatroși, bobobi, fregate, fulmars, papagali și alte păsări - un total de 25 de specii. A fost probabil cel mai bogat loc de reproducere din întregul Pacific.

Muzeu din Paris

În jurul anilor 800 a început distrugerea pădurilor. Din ce în ce mai mult, au început să apară straturi de cărbune de la incendiile forestiere, a devenit din ce în ce mai puțin polen de copac și a apărut tot mai mult polen din ierburile care au înlocuit pădurea.

Nu mai târziu de 1400, palmierii au dispărut complet, nu numai ca urmare a tăierii, ci și din cauza omniprezentelor șobolani, care nu le-au dat posibilitatea să se refacă: o duzină de rămășițe supraviețuitoare de nuci păstrate în peșteri aveau urme de mușcături de șobolan. Astfel de nuci nu puteau germina. Copacii hauhau nu au dispărut complet, dar nu erau destui pentru a face frânghii.

În secolul al XV-lea, nu numai palmierii au dispărut, ci întreaga pădure în ansamblu. A fost distrusă de oameni care au defrișat zone pentru grădini, au tăiat copaci pentru construcția de canoe, pentru a face patinoare pentru statui, pentru încălzire. Șobolanii au mâncat semințele. Este probabil ca păsările să se stingă din cauza florilor poluate și a reducerii producției de fructe.

S-a întâmplat același lucru care se întâmplă peste tot în lume unde pădurea este distrusă: majoritatea locuitorilor pădurii dispar. Tot felul de păsări și animale locale au dispărut pe insulă. Au fost prinși și toți peștii de coastă. S-au mâncat melci mici. Din dieta oamenilor din secolul al XV-lea. delfinii au dispărut: nu era nimic pe care să mergi pe mare și nu era nimic din care să faci harpoane. S-a transformat în canibalism.

Paradisul, deschis primilor coloniști, 1600 de ani mai târziu a devenit aproape fără viață . Solurile fertile, abundența de hrană, multe materiale de construcție, spațiu de locuit suficient, toate posibilitățile pentru o existență confortabilă au fost distruse. Când Heyerdahl a vizitat insula, pe insulă exista un singur copac toromiro; acum nu mai este.

Totul a început cu faptul că la câteva secole de la sosirea pe insulă, oamenii au început, la fel ca strămoșii lor polinezieni, să instaleze idoli de piatră pe platforme. Cu timpul, statuile au devenit din ce în ce mai mari; capetele lor au început să împodobească coroane roșii de 10 tone.

S-a desfășurat o spirală de competiție; clanurile rivale au încercat să se depășească reciproc, arătând sănătate și putere, așa cum egiptenii își construiesc piramidele gigantice. Pe insulă, ca și în America modernă, a existat un sistem politic complex de distribuție a resurselor disponibile și de integrare a economiei în diverse zone.

Populația din ce în ce mai mare hărțuia pădurile mai repede decât se puteau regenera; grădinile de legume ocupau tot mai mult spațiu; solul lipsit de pădure, izvoare și pâraie s-a secat; copacii care au fost cheltuiți pentru transportul și ridicarea statuilor, precum și pentru construcția de canoe și locuințe, s-au dovedit a fi insuficienti chiar și pentru gătit.

Pe măsură ce păsările și animalele erau distruse, a început foametea. Fertilitatea terenurilor arabile a scăzut din cauza eroziunii vântului și ploii. Au început secetele. Creșterea intensivă a găinilor și canibalismul nu au rezolvat problema alimentației. Statuile pregătite pentru deplasare cu obrajii scufundați și coaste vizibile sunt dovada apariției foametei.

Cu hrana rară, insularii nu i-au mai putut sprijini pe căpetenii, birocrația și șamanii care conduceau societatea. Insulei supraviețuitori le-au spus primilor europeni care i-au vizitat cum sistemul centralizat a fost înlocuit de haos, iar clasa războinică a învins șefii ereditari.

Pe pietre au apărut imagini cu sulițe și pumnale realizate de părțile în război în anii 1600 și 1700; sunt încă împrăștiați în toată Insula Paștelui. Până în 1700, populația era între un sfert și o zecime din dimensiunea anterioară. Oamenii s-au mutat în peșteri pentru a se ascunde de inamicii lor.

În jurul anului 1770, clanurile opuse au început să răstoarne unul altuia statuile și să le taie capetele. Ultima statuie a fost răsturnată și profanată în 1864.

Pe măsură ce imaginea declinului civilizației Insulei Paștelui a apărut în fața cercetătorilor, aceștia se întrebau: - De ce nu s-au uitat înapoi, nu și-au dat seama ce se întâmplă, nu s-au oprit înainte de a fi prea târziu? La ce se gândeau când tăiau ultimul palmier?

Cel mai probabil, catastrofa nu s-a petrecut brusc, ci s-a extins pe mai multe decenii. Schimbările care au loc în natură nu au fost vizibile pentru o generație.

Doar bătrânii, privind înapoi la anii copilăriei lor, puteau înțelege ce se întâmplă și să înțeleagă amenințarea reprezentată de defrișare, totuși clasa conducătoare și zidarii, de teamă să nu-și piardă privilegiile și locurile de muncă, au tratat avertismentele exact în același mod ca tăietorii de lemn de astăzi. în nord-vestul SUA: „Munca este mai importantă decât pădurea!”.

Copacii au devenit treptat mai mici, mai subțiri și mai puțin semnificativi. Odată ce ultimul palmier roditor a fost tăiat, iar lăstarii tineri au fost distruși împreună cu resturile de arbuști și tufături. Nimeni nu a observat moartea ultimului palmier tânăr.

Clima blândă și originea vulcanică a Insulei Paștelui ar fi trebuit să facă din ea o bucată de paradis, departe de necazurile care afectează restul lumii, dar prima impresie a lui Roggeven despre insulă a fost aceea a unei zone devastate acoperite cu iarbă uscată și vegetație pârjolită. Nu se vedeau copaci sau tufișuri.

Botanistii moderni au gasit pe insula doar 47 de specii de plante superioare caracteristice acestei zone; este în principal iarbă, rogoz și ferigi. Lista include, de asemenea, două tipuri de copaci pitici și două tipuri de arbuști.

Cu o astfel de vegetație, locuitorii insulei nu aveau combustibil care să-i țină de cald în timpul iernii reci, umede și vântoase. Singurele animale domestice erau găinile; nu erau lilieci, păsări, șerpi sau șopârle. Au fost găsite doar insecte. În total, aproximativ 2.000 de oameni trăiau pe insulă.

Aproximativ 3.000 de oameni trăiesc acum pe insulă. Dintre aceștia, doar 150 de oameni sunt rapanui de rasă pură, restul sunt chilieni și mestizoși. Deși, din nou, nu este complet clar cine poate fi considerat de rasă pură.

La urma urmei, chiar și primii europeni care au aterizat pe insulă au fost surprinși să constate că locuitorii din Rapanui - numele polinezian al insulei - sunt eterogene din punct de vedere etnic. Amiralul Roggeven, cunoscut nouă, a scris că pe pământul descoperit de el locuiau oameni albi, bruneți, bruni și chiar roșiatici. Limba lor era polineziană, un dialect care fusese izolat încă din aproximativ 400 d.Hr. e. și caracteristică Insulelor Marquesas și Hawaii.

Thor Heyerdahl

„Sunt interesat de subiecte arheologice - istoria săpăturilor, descrieri și fotografii ale descoperirilor. V. Karelsky, Ivanovo.

Sculpturile de la poalele vulcanului Rano Raraku sunt pe jumătate îngropate în sol.

Arheologii au descoperit un tip de statuie necunoscut anterior.

Observatorul din vârful vulcanului Rano Kao a fost înconjurat de clădiri religioase cu imagini ale unui om-păsăre sculptate pe guri de lavă.

Primii coloniști erau excelenți la prelucrarea blocurilor de bazalt. Acest tip de zidărie a fost cel mai vechi de pe Insula Paștelui.

Statuie în genunchi pe Insula Paștelui (perioada timpurie).

Statuie în genunchi în Tiahuanaco (Peru).

Săpăturile au respins ipotezele că nu există un strat de sol pe insulă.

Ridicarea statuii. Statuia este aproape dreaptă.

„Mă interesează istoria popoarelor, arheologie”, scrie tovarășul. Bessonov din Perm.

V. Pulatov (Odesa) cere să povestească despre vechile structuri ciclopice.

Există o mulțime de scrisori în care cititorii noștri solicită publicarea sistematică a articolelor de istorie și arheologie în jurnal. Așezăm un fragment dintr-un articol al celebrului cercetător străin T. Heyerdahl despre săpăturile sale din Insula Paștelui. Articolul integral va fi publicat în cartea „Science and Humanity. 1963”.

Principalele mase de uscat care mărginesc Oceanul Pacific au fost locuite de vechii asiatici cu mult înainte ca primii navigatori să plece în Pacificul Central în căutarea unor insule oceanice necunoscute. Având cele mai simple mijloace de navigație, un om străvechi de pe continentul asiatic a pătruns prin Indonezia spre sud-est - până în Australia și Papua Melanesia și prin regiunea Mării Bering la nord-est - până în America de Nord, apoi Centrală și de Sud. Acest lucru s-a întâmplat cu multe mii de ani înaintea erei noastre. Așa că asiaticii au populat întreaga coastă a Pacificului cu mult înainte ca navele să fie construite pentru a profita sau a rezista vânturilor și curenților care domină vastele întinderi ale oceanului gigantic care acoperă jumătate din circumferința globului.

Ultima zonă vastă locuită de omenire a fost lumea insulelor oceanice din centrul unei vaste câmpii de apă. Cu puțin timp înaintea erei noastre, navele aborigene s-au repezit în această parte a oceanului, aducându-i pe descoperitori pe toate insulele nelocuite, unde au trăit în siguranță și izolat până când europenii au descoperit drumul spre America și apoi, odată cu vântul și curenții, s-au repezit. pentru a descoperi, sau mai bine zis, a redescoperi insulele Marelui Ocean.

Cea mai retrasă dintre aceste insulițe a fost cea pe care primii săi locuitori au numit-o Te Pito-o-te-Henoa - „Buricul Pământului”, iar Roggeveen, un european care a redescoperit-o în 1722, a botezat-o Insula Paștelui - în cinstea ziua când am navigat aici. Apropiindu-se de țărm, olandezii, spre surprinderea lor, au văzut oameni care erau considerați reprezentanți primitivi ai culturii epocii de piatră. Acești oameni stăteau întinși pe pământ, cu capul spre soarele răsărit. În fața uriașelor statui umanoide erau aprinse focuri de tabără. Cilindri grandiosi de piatra rosie au fost ridicati pe capetele idolilor maiestuosi. Sute de astfel de sculpturi se înălțau peste o insulă fără copaci, unde nici măcar copacii nu erau vizibili care să poată fi folosiți pentru transportul și ridicarea statuilor.

În jurul acestor umili idolatri și a monumentelor lor omniprezente era o câmpie lipsită de vegetație, stâncoasă, cu petice ocazionale de pământ cultivat, unde creșteau cartofi dulci și banane. Deasupra lor se înălțau versanții vulcanilor dispăruți, acoperiți cu traule și ferigi, ale căror cratere moarte erau singurele rezervoare de apă dulce de pe insulă. Pe toate părțile insulei, stânci abrupte s-au desprins în mare, pe care a căzut valuri; sub ele erau foarte puține locuri potrivite pentru aterizare pe țărm.

Creată înainte de apariția omului pe Pământ de o erupție vulcanică subacvatică, această bucată de pământ s-a ridicat singură din abisul oceanului pe calea curenților care se deplasează mereu din America de Sud - la 2 mii de mile spre est, pe lângă cea mai apropiată insulă locuită - 1.600 de mile spre vest, iar de acolo până la țărmurile Asiei - alte 7 mii de mile.

Desigur, întrebarea a apărut în fața oamenilor de știință și a publicului larg în general: cum a ajuns civilizația inițial pe această insulă extrem de izolată?

O modalitate indirectă de rezolvare a acestei probleme a început la sfârșitul secolului trecut, pornind de la studiul tradițiilor orale ale insularilor. În prima jumătate a secolului nostru, a avut loc cercetarea arheologică primară a insulei și a început studiul populației locale, cultura și limba acesteia.

Până la începutul celei de-a doua jumătate a secolului nostru, nu existau încă săpături arheologice sistematice pe Insula Paștelui și nici colectarea de probe pentru analiza polenului. O astfel de omisiune din partea oamenilor de știință se explică prin faptul că vorbim despre o insulă excepțional de steril, pe care, se pare, nu s-ar putea acumula suficient humus pentru a ascunde urmele culturilor antice. Cercetătorii credeau că, din cauza lipsei de sol, nu există nimic de excavat. În plus, poziția îndepărtată a Insulei Paștelui i-a determinat pe oamenii de știință să concluzioneze că asiaticii ar putea fi doar ultimii care au pătruns în ea și, prin urmare, viața sa ar trebui să fie mai scurtă decât cea a oricărei alte insule din Pacific.

Ambele presupuneri nu i s-au părut rezonabile autorului articolului. În 1937-1938, în timp ce făceam cercetări în Marquesas, am observat cum, ca urmare a activității omului și a animalelor sale domestice, insula Motane deja, în timp istoric, a trecut de la acoperită cu pădure tropicală densă la lipsită de aproape orice vegetație cu excepția ierbii. Până când nu s-au efectuat studii paleobotanice pe Insula Paștelui, nu am putut judeca dacă pe insulă a existat sau nu o pădure înainte de apariția europenilor.

Mai mult, din moment ce asiaticii au așezat toate continentele care mărginesc Oceanul Pacific înainte de sosirea omului pe Insula Paștelui, nu se putea spune cu certitudine că prima călătorie transoceanica spre Insula Paștelui a luat neapărat calea cea mai lungă, împotriva alizei și a curenților de vest, și nu cel mai scurt traseu.- din apropierea Americii de Sud, cu vânturi și curenți puternici. Dacă oamenii s-au mutat din America de Sud, atunci este foarte probabil ca Insula Paștelui să-i fi întâlnit mai devreme decât alții; în acest caz, a fost locuit de o perioadă relativ lungă de timp.

Înainte de săpăturile noastre pe Insula Paștelui în 1955-1956, doar două expediții arheologice fuseseră aici. Prima, o expediție privată engleză din 1914 condusă de doamna C. Routledge, nu a inclus arheologi profesioniști și nu a încercat să efectueze săpături stratigrafice. Cu toate acestea, populara carte de schițe de călătorie a lui K. Routledge este plină de observații importante și a fost până de curând principala sursă de informații despre arheologia straturilor de suprafață ale Insulei Paștelui.

În 1934, o expediție franco-belgiană a sosit pe insulă, dar arheologul francez a murit pe drum, iar singurul arheolog rămas A. Lavacherie și-a concentrat eforturile pe studiul petroglifelor. În același timp, etnograful francez A. Metro a efectuat observații etnografice asupra insulelor moderne. În plus, misionarul capucin S. Englert, care locuiește pe Insula Paștelui din 1935, studiază arheologia straturilor de suprafață și etnografia.

Lipsiți de date pentru datarea științifică, primii exploratori ai Insulei Paștelui au concluzionat pur speculativ că o persoană nu ar fi putut ajunge la acest avanpost estic retras decât în ​​secolul al XII-lea (Metro), secolul al XIII-lea (Lavasheri), secolul al XIV-lea (Routledge) sau secolul al XVI-lea (Englert). ).

Nu a existat unanimitate în rezolvarea celebrei ghicitori a Insulei Paștelui. Routledge și Englert au susținut că au existat urme de stratificare culturală (stratificare) pe insulă și că structurile antice de piatră puteau fi împărțite în două tipuri. Ei au ajuns la concluzia că două culturi diferite au venit pe această bucată de pământ una după alta și au văzut confirmarea acestui lucru în legendele locale. Opunându-le, Lavasheri și Metro au spus că nu există semne de stratificare pe insulă, că arheologia locală este omogenă, că pe insulă există doar o cultură pur polineziană. Ei au respins legendele Pascalilor, declarând că au fost compuse în mod deliberat pentru a explica originea șanțului mare - același șanț pe care, potrivit legendei, oamenii l-au săpat pentru un imens foc de apărare. Metro și Lavasheri au considerat șanțul de șanț ca fiind o formațiune naturală.

Enormele lucrări de inginerie efectuate de primii locuitori ai Insulei Paștelui i-au prins imaginația lui Routledge, iar ea a ajuns la concluzia că problema rămâne misterioasă. Cu toate acestea, Metro a rezolvat puzzle-ul simplu. El a sugerat că polinezienii, obișnuiți cu sculptura în lemn, ajungând aici din insulele împădurite din vest, nu au găsit un copac pe Insula Paștelui fără copaci și, prin urmare, au trecut la prelucrarea pietrei, au dezvoltat foarte repede cea mai avansată tehnică de zidărie megalitică din lume (megaliții sunt structuri străvechi din pietre mari) și au ridicat cele mai mari sculpturi dintre toate create de oricare dintre popoarele neolitice ale Pământului.

Nu a existat un consens cu privire la modul în care sculptorii antici transportau și ridicau statui gigantice, de ce au fost creați acești idoli și de ce pascalienii nu s-au închinat zeilor polinezieni Tana și Tangaroa, ci au profesat o religie complet diferită și, de asemenea, de ce nu au folosit polinezianul general. produse.

Era evident că suprafața Insulei Paștelui nu putea spune întreaga poveste a evenimentelor dramatice și a proiectelor ingenioase realizate pe cea mai retrasă insulă din lume. Pentru a pătrunde mai adânc în mister și pentru a căuta indicii ascunse despre trecutul misterios al pascalilor, am decis să aduc pe insulă un grup de arheologi calificați și să conduc primele săpături stratigrafice; în ciuda credinței predominante că nu există un strat de sol pe insulă, speram să găsesc ceva sub suprafață. O sarcină importantă a fost aceea de a studia stratificarea arhitecturii, precum și de a colecta probe de cărbune în puncte cheie de pe insulă pentru analiza radiocarbonului.

Nu există un singur pârâu pe sterpa Insula Paștelui, dar apa de ploaie se acumulează în trei vulcani dispăruți - Rano Kao, Rano Raraku și Rano Oroi. Timp de multe secole, vântul a transportat polenul vegetației insulei în lacurile deschise de crater; studiul polenului fosil bine conservat depus aici ar fi trebuit să ajute la reconstituirea istoriei florei pascale. Pentru a face acest lucru, de-a lungul marginilor lacurilor Rano Kao și Rano Raraku, au fost așezate un număr de fântâni adânci de până la opt metri. Ulterior, exemplarele au fost examinate și identificate de profesorul W. H. Selling, șeful departamentului de paleobotanic al Muzeului Național de Istorie Naturală din Stockholm.

Studiul polenului a arătat că atunci când - chiar înainte de epoca noastră - un om a pus piciorul pentru prima dată pe țărmurile locale, insula Paștelui acum lipsită de copaci era acoperită cu copaci și arbuști de numeroase specii. Pe insulă erau pâraie, iar suprafața lacurilor proaspete de crater nu era încă acoperită cu vegetație acvatică, palmieri și pădure virgină se ridica în jurul lacurilor.

Dar iată că vine un bărbat. Studiind probele de polen, vedem cum s-a redus pădurea primară, iar suprafața lacului a început treptat să fie ocupată de plante acvatice care abia acum au apărut. Odată cu venirea omului, pentru prima dată, de-a lungul țărmurilor de apă dulce a fost plantată un polygonum, o plantă tipic sud-americană, pe care locuitorii Anzilor și ai Paștilor o foloseau ca plantă medicinală. Odată cu el, a fost introdusă pe insulă stuful de totora extrem de important, tot o plantă tipic sud-americană de apă dulce, necunoscută nici în Lumea Veche, nici pe alte insule din Pacific. Odată cu aspectul lor, flora insulei a început să se schimbe dramatic. Ambele plante s-au răspândit rapid și în curând au acoperit parțial majoritatea lacurilor craterelor cu un covor plutitor.

În același timp, oamenii au început să ardă primele incendii pe insulă, iar puțin mai târziu vegetația a început să dispară. Pentru prima dată, particulele de cenușă sunt amestecate cu pământ până acum curat și reziduuri de polen. Ei mărturisesc incendiile forestiere limitate pe care extratereștrii le-au instalat pentru a curăța zonele pentru clădiri rezidențiale și lăcașuri de cult. Pădurea inițială dispărea, templele bizare și monumentele din piatră durabilă i-au luat locul. Aceste structuri, ulterior distruse sau acoperite de altele, ne-au oferit cele mai sigure indicii pentru studierea nivelului de cultură al primilor insulari și a evoluției locale ulterioare.

Cei patru arheologi ai expediției noastre - E. N. Furdon, W. Melloy, A. Shelsvold și C. S. Smith - au început prin săpături de locuințe și platforme de cult. Și toți, independent unul de celălalt, au găsit alternanța a două culturi diferite cu arhitectură diferită și credințe religioase diferite. Aceste culturi au fost înlocuite de război și de o perioadă de declin - aceasta a fost chiar înainte de sosirea primilor europeni pe Insula Paștelui. Datarea cu radiocarbon a arătat că omul a ajuns pe Insula Paștelui cu cel puțin o mie de ani mai devreme decât a sugerat știința modernă.

Au fost denumite trei perioade consecutive din arheologia Insulei Paștelui: timpuriu, mijlociu și târziu.

Perioada timpurie

Oamenii care au ajuns pentru prima oară în Insula Paștelui proveneau în mod clar dintr-o zonă care nu era atât sculptură în lemn, cât prelucrarea pietrei. Au doborât copaci pentru a ajunge la stânci. Acești primii coloniști erau deja pietreri pricepuți. Au stăpânit tehnica de prelucrare a blocurilor uriașe de bazalt solid. Plăcile din zidărie, care aveau formă pătrată, triunghiulară sau poligonală, se potrivesc totuși atât de strâns, încât nu putea fi introdusă o lamă de cuțit între ele. Săpăturile au arătat că acest tip de zidărie a fost cel mai vechi de pe Insula Paștelui, și nu cel mai recent, nu finalizarea evoluției locale, așa cum a concluzionat în mod speculativ Metro.

Această tehnică megalitică perfectă nu a fost cunoscută pe niciuna dintre miile de insule din Pacific mai la vest. Vedem o asemenea perfecțiune, o asemenea tehnică și stil doar în cultura specializată în tăierea pietrei din Perun antic, pe continent, care este cel mai apropiat vecin al Insulei Paștelui din est. Scopul clădirilor de Paște a fost mai degrabă estetic sau de cult decât funcțional, iar generațiile ulterioare de insulari fie nu au putut, fie nu au vrut să dezvolte arta deosebită înaltă a erei timpurii a Paștelui.

Primii coloniști și-au folosit abilitățile pentru a construi platforme uriașe precum altarele necesare pentru cultul solar. Fațada amenajată în mod tradițional și lustruită fin era orientată foarte precis astronomic în raport cu punctul de răsărit în momentul solstițiului de vară sau al echinocțiului.

Interesul pentru mișcarea soarelui s-a manifestat și prin faptul că pe vârful Rano Kao, cel mai înalt vulcan de pe insulă, primii pascalieni au construit un observator solar, special adaptat pentru a înregistra mișcarea anuală a soarelui. Acest observator era complet acoperit cu pământ și l-am descoperit în timpul săpăturilor supravegheate de Ferdon. Observatorul a fost înconjurat de o clădire de cult cu simboluri solare sculptate pe ieșiri de lavă. Ritualurile de Paște erau însoțite de aprinderea focurilor. Se crede că cultul solar și observatoarele solare nu sunt caracteristice culturii polineziene - ele sunt, de asemenea, cele mai tipice din Peru antic, atât timpurile incași cât și pre-incas.

În observatorul solar și în zonele defrișate și nivelate din spatele platformelor megalitice largi, orientate astronomic, primii locuitori ai Insulei Paștelui au ridicat sculpturi mari din piatră umanoidă. Aceste sculpturi erau semnificativ diferite de busturile mai impunătoare care au făcut mai târziu insula faimoasă și au fost necunoscute științei până când săpăturile au dezvăluit existența lor. Iată un tip: un cap mic, aplatizat, patruunghiular, cu trăsături sculptate puțin adânc - ochi uriași bombați, obraji umflați, sprâncene arcuite, transformându-se într-un nas în formă de U. Al doilea tip, nu mai puțin tradițional: o coloană dreptunghiulară, pe laturile căreia era conturată în relief o figură umană de lungime completă, cu picioarele scurte și brațele coborâte astfel încât degetele să se întâlnească sub buric. Al treilea tip: o statuie realistă a unui bărbat îngenunchiat așezat pe călcâie; mâinile ei sunt pe genunchi, fața ei ovală cu barbă este întoarsă spre cer.

Nu existau astfel de sculpturi pe nicio altă insulă, dar toate cele trei tipuri sunt caracteristice Tiahuanaco, centrul de cult al adoratorilor soarelui din Peru pre-incaș.

A patra și ultima varietate a servit drept prototip pentru sculpturile mari ale următoarei perioade pascale. Această varietate reprezintă un stil și o evoluție pur locală, neexistând statui în apropiere nici pe continent, nici pe alte insule.

Nu știm încă exact când omul a văzut pentru prima dată țărmurile împădurite ale Insulei Paștelui. Dar datarea cu carbon arată că în jurul anului 380, ingineri militari pricepuți au condus o muncă extinsă, creând o structură defensivă puternică la capătul său estic. Mărginită de stânci abrupte, peninsula Poike a fost separată de restul insulei de un șanț special săpat, adânc de 12 picioare, lățime de aproximativ 40 de picioare și lungime de aproape 2 mile. Pietrișul și pământul aruncate din șanț formau un meterez defensiv cu pasaje pentru contraatacuri. Dacă renunțăm la presupunerea că primii coloniști ai Insulei Paștelui se pregăteau să se apere împotriva dușmanilor care îi puteau urma peste ocean, se poate doar concluziona că insula a fost locuită cu mult înainte de începerea unei lucrări atât de ample.

Acest șanț plin cu nisip a fost considerat de expedițiile anterioare, fără săpături, o depresiune naturală a terenului, deși legendele pascale indicau cu insistență că șanțul a fost săpat de legendarul „urechi lung” pentru apărare.

Știm încă foarte puține despre acești primi locuitori ai Insulei Paștelui, dar știm că au adus cu ei o cultură foarte dezvoltată, care s-a dezvoltat în mod natural în afara insulei și care trebuie să fi fost urmărită în zonele înconjurătoare. După cum am văzut deja, această cultură din Perioada timpurie adusă din afară a fost foarte ciudată, diferită de alte culturi insulare din Pacific cunoscute nouă.

Perioada mijlocie

În jurul anului 1100, după cum arată datarea cu carbon, cultura pascală originală sa încheiat brusc. Unele dintre templele antice și alte structuri, inclusiv observatorul solar, au fost abandonate mult timp și au căzut în paragină. Dar apoi au fost din nou ocupate de oameni și reconstruite după un alt plan, folosind o cu totul altă tehnică de zidărie. Motivul acestei pauze este încă necunoscut. Poate că întreaga insulă a fost abandonată în timpul acestui interregnum, sau poate că războaiele locale au redus populația din perioada timpurie, astfel încât au rămas doar o mână de oameni care locuiau în zone îndepărtate. În orice caz, după o lungă pauză, fostele clădiri au fost ocupate de o altă cultură, cu idei religioase diferite; a început ceea ce numim a doua, sau perioadă de mijloc, din istoria culturilor de Paște.

La începutul acestei perioade, au început să fie realizate sculpturi uriașe din piatră, care ulterior au atras atenția lumii întregi asupra unei mici insule din Pacific. În această epocă, principala aspirație și pasiunea fanatică a poporului de Paște a fost sculptarea unor imagini gigantice ale strămoșilor, care au fost ridicate pe morminte ancestrale ridicate deasupra nivelului solului.

Sculpturile din Epoca de Mijloc se remarcă prin urechi extrem de lungi, căzute, reînviind memoria legendarilor „urechi lungi” care, potrivit pascalenilor, au creat aceste statui până când au fost arse aproape complet în șanțul defensiv deja amintit în timpul război cu „urechile scurte”. Acum, pe insulă trăiește un singur clan, ai cărui membri se consideră descendenți direcți ai „urechilor lungi” - acesta este clanul Atanov. Originea lor este confirmată de toți insularii, precum și de cercetările genealogice ale lui Englert.

Metodele de lucru ale sculptorilor „cu urechi lungi” erau un secret secret de familie, care s-a transmis din tată în fiu timp de douăsprezece generații. Datorită relațiilor bune, de prietenie, dintre expediția noastră și poporul pascal, secretul ne-a fost dezvăluit. A fost testat în experimente practice. La instrucțiunile celui mai mare dintre frații Atanov, o statuie a fost sculptată, transportată și așezată pe un piedestal. Cercetările arheologice, combinate cu poveștile pascalilor și experiențele noastre, au făcut posibilă recrearea metodelor de lucru ale sculptorilor din Epoca de Mijloc.

Statuile au fost cioplite direct pe versanții craterului cu ajutorul unor topoare grosolan realizate din andezit dur; pentru a uşura munca, stânca era udată cu apă din tărtăcuţe uscate. Sub stratul de suprafață liber, deteriorat, stânca era foarte tare și a durat aproximativ un an pentru a face o statuie de dimensiuni medii. În cariere, cele mai mici detalii ale feței, mâinilor și corpului sculpturii au fost prelucrate, până la lustruirea ornamentelor urechilor și a unghiilor lungi și rafinate. Dar spatele a rămas neterminat până în ultima clipă și a fost legat de un pat de piatră ca o chilă.

În cele din urmă, după ce și-a despărțit spatele, uriașul a fost coborât pe o pantă abruptă cu ajutorul rolelor și frânghiilor. În același timp, a fost adesea necesară depășirea teraselor abrupte și a nișelor apărute ca urmare a lucrărilor anterioare. Statuia a fost instalată temporar undeva la poalele vulcanului. Pentru a face acest lucru, în stratul de moloz acumulat, din cariere a fost săpată o pervaz sau groapă, unde au așezat statuia cu picioarele, susținând-o cu frânghii în poziție verticală. Acum, pentru prima dată, sculptorii ar putea începe să lucreze la spate. A fost tăiată și lustruită la fel de atent ca și restul figurii. Partea din față a statuii nu era decorată cu niciun model: doar un trunchi. Dar simbolurile în relief erau adesea aplicate pe spate - un arc asemănător cu un curcubeu, unul sau două inele.

Tradiția spune că sculptorii pascale, descoperitorii insulei, erau numiți hanau-epe – „cu urechi lungi” – pentru obiceiul lor de a-și lungi lobii urechilor atârnând de ele discuri mari. Strămoșii populației actuale, spre deosebire de ei, erau numiți hanau-momoko - „cu urechi scurte”.

Pentru karau-karau, adică două sute de ani, „cu urechile scurte” au lucrat cu umilință pentru „cei cu urechi lungi”, participând la construirea unor structuri uriașe. Ahus mare a aparut; din carierele lui Rano Raraku au fost aduse în morminte statui mai mari, care aparțineau în principal „celor cu urechi lungi”. Deși între cele două popoare au avut loc căsătorii mixte, doar șase din multele sute de sculpturi de pe ahu sunt cu urechi scurte, toate celelalte au lobi alungiți: înfățișează clar „urechi lungi”.

Tradiția mai spune că perioada de două secole de cooperare pașnică s-a încheiat atunci când „urechii lungi” i-au forțat pe „urechii scurti” să curețe întreaga peninsulă Poike din est de pietre. Lucrarea era deja finalizată, iar Poike, spre deosebire de întreaga insulă, neagră din fragmente de lavă, a fost complet acoperită cu iarbă verde, apoi „cu urechile scurte” li s-a ordonat să curețe restul suprafeței insulei în același mod. Dar apoi îndelunga lor suferință a luat sfârșit. Întregul lor trib, unit, s-a răzvrătit și i-a alungat pe „urechi lungi” în Peninsula Poike, unde s-au refugiat în spatele unui șanț lung de apărare, pe care l-au umplut cu tufiș pentru a putea aprinde un foc dacă „urechile scurte” mergeau. asupra atacului.

O trădare comisă de o bătrână din tribul Urechilor Scurte, care era căsătorită cu una dintre Urechile Lungi, a permis unui detașament de Urechi Scurte să ocolească șanțul, în timp ce alții simulau un atac din față. În timp ce „urechile lungi” au dat foc unui foc de apărare, au fost atacați brusc din spate și toată lumea a fost aruncată în foc. Dintre bărbați adulți, doar unul, Ororoina, a fost cruțat; i s-a permis să continue genul „urechi lungi”.

Potrivit tradiției, acest lucru s-a întâmplat acum douăsprezece generații; genealogiștii cred că trebuie să fi fost în jurul anului 1680. Numele descendenților Ororoinei au supraviețuit până în zilele noastre, până la deja amintita familie vie a Atanilor, pe care pascalii îi consideră singurii descendenți în linie masculină directă din oamenii „cu urechi lungi” anterior atât de puternici.

Între timp, europenii au confundat de mult șanțul nisipos de la Poik cu o formațiune naturală, iar legenda incendiului nu a fost de încredere până când expediția noastră a excavat acolo. Studiul a arătat că aceasta este o construcție pricepută a mâinilor umane. De-a lungul întregului șanț au fost găsite cărbuni și cenușă de la un incendiu uriaș; analiza radiocarbonului a făcut posibilă datarea probelor în jurul anului 1676, ceea ce se potrivește perfect cu tradițiile vii ale pashalenilor.