Copii tatăl evreu mama rusă. Evreia se transmite prin tată

Israel_photo_gallery - Bar Mitzvah 21_Jerusalem_Y9A9701_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT

Buna ziua. Am vrut să întreb: de ce, dacă tatăl este evreu, copilul nu este considerat evreu? În el curge și sânge evreiesc... Înseamnă că nu poate respecta tradițiile evreiești, să se roage în sinagogă? (Oksana)

Bună Oksana. Mulțumesc pentru întrebare.

Si o sa pun o intrebare: „În ce societate este un copil care nu este considerat evreu, al cărui singur tată este evreu”? Dacă răspunsul la întrebarea mea este clar, atunci, în mod automat, multe altele vor deveni clare.

Dacă acordați atenție originii patriarhilor, veți observa opusul criteriilor de astăzi ale evreilor... Avraam a născut pe Yitzhak, Yitzhak l-a născut pe Iacov... Știm că Avraam și urmașii coborât din coapsele lui sunt considerat primul evreu:

Geneza 15:4Și cuvântul Domnului a venit la el și s-a spus: El nu va fi moștenitorul tău, dar cel care vine din coapsele tale va fi moștenitorul tău. 5 Și l-a scos afară și a zis: Privește cerul și numără stelele, dacă poți să le numeri. Iar el i-a zis: atât de mulți urmași vei avea.

Sara a fost cea care a hotărât problema urmașilor, deoarece Avraam a avut și un alt fiu născut în afara căsătoriei.

Geneza 17:15Și Dumnezeu i-a spus lui Avraam: Nu-i spune Sara pe soția ta, ci să-i cheme Sara; 16 O voi binecuvânta și vă voi da un fiu prin ea; O voi binecuvânta și de la ea vor veni neamuri și de la ea vor veni regi ai neamurilor.

Nicăieri nu este scris că din acel moment, evreismul se transmite prin mamă. Dimpotrivă, totul rămâne ca înainte. Yitzhak încă îl naște pe Iacov, în ciuda faptului că soția lui Itzhak nu era evreică, ca soția lui Iacov. Pot ei (Yitzhak și Jacob) să fie considerați non-evrei? Copiii lui Moshe nu s-au născut din femei evreiești. Străbunica regelui David era moabită. Deci, Scriptura și, prin urmare, DUMNEZEU, recunoaște ca evreu un copil născut dintr-un tată evreu și dintr-o mamă neevreiască.

Cine a stabilit atunci criteriul evreiesc? Cei care pretind că trăiesc conform Torei sunt religioși. Cei care nu o cunosc bine, înlocuindu-l cu noi învățături rabinice. Așa a fost întotdeauna. Ei inventau constant legi la care Dumnezeu nu avea parte.

Luca 11:43 Vai de voi farisei, pentru că iubiți scaunele din sinagogi și salutările în adunările poporului. 44 Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, pentru că sunteți ca mormintele ascunse, peste care oamenii umblă și nu știu. 45 La aceasta, unul dintre avocați i-a zis: Învățătorule! Spunând asta, ne jignești și pe noi. 46 Dar El a spus: Vai și vouă, avocaților legii, pentru că puneți poveri insuportabile asupra oamenilor și nu vă atingeți de ei cu niciun deget.

Israel_photo_gallery - Bar Mitzvah 1_Jerusalem_IMG 9583_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT

Iudaismul modern, care a stabilit legea asupra evreilor, reușește să prezinte imaginea în așa fel încât Tora a aprobat o astfel de lege. Dar trebuie să știți că iudaismul RABIAN este un sistem religios creat artificial, în care multe legi contrazic Biblia. Multe tradiții ale unui astfel de iudaism sunt departe de a fi sănătoase în general. Este plin de superstiție, păgânism și urâciune în ochii lui Dumnezeu. Faceți o plimbare în jurul Ierusalimului, iar oamenii cu lacături și pălării vă vor oferi să cumpărați frânghii roșii (amuleta) sau „ochiul Fatimei”. Puteți vedea sărutarea mormântului lui David, unde nu există David, din moment ce Tora nu permite ca nimeni să fie îngropat în Ierusalim. Mai mult, un cadavru este necurat pentru un evreu.

Abonati-va:

Num.5:1Și Domnul a vorbit lui Moise, zicând: 2 Poruncește copiilor lui Israel să trimită din tabără pe toți leproșii și pe toți cei care au scurgeri și pe toți cei spurcați de morți, 3 trimiteți atât bărbați, cât și femei, trimiteți ieșiți din tabără, ca să nu-și spurce taberele în care locuiesc eu.

Deci, este necesar să se decidă ale căror declaraţii sunt autoritate si a cui parere este mai importanta: Biblia sau rabinii ortodocsi? După cum puteți vedea, sunt opuse. De asemenea, din întrebarea dumneavoastră nu este complet clar despre ce tradiții și despre ce fel de sinagogă vorbiți? Cine poate interzice rugăciunea sau celebrarea Shabatului?

A fi evreu și a fi ortodox nu sunt același lucru. Credincioșii mesianici sunt independenți de opiniile și regulile iudaismului rabinic. Ne supunem Cuvântului lui Dumnezeu, nu ne opunem tradițiilor care NU contrazic Scriptura, ne iubim poporul și Israelul. Și recunoaștem ca evreu o persoană născută dintr-un tată evreu și dintr-o mamă neevreiască. Și oricine vrea să se roage Dumnezeului nostru să vină la sinagogile noastre, căci Domnul a suferit pentru aceasta.

Efeseni 2:12— amintiți-vă că în acea vreme ați trăit fără Mesia. Erai un străin, nu făcea parte din poporul lui Dumnezeu Israel. Făgăduințele pe care Dumnezeu le-a făcut poporului Său nu s-au aplicat la tine. Ai trăit în această lume fără speranță și fără Dumnezeu! 13 Și acum, în unirea cu Yeshua HaMashiach, voi, care ați fost odată îndepărtați, ați devenit apropiați datorită morții jertfe a lui Mesia. 14 Căci El este Shalomul nostru, Cel care a unit pe iudei și neamuri într-un singur popor; Cu trupul său a distrus zidul vrăjmașiei care ne despărțea; 15 Care a desființat Legea cu statutele și regulamentele ei, pentru ca, după ce a înființat pacea, să creeze în unire cu sine din doi oameni unul nou

Cu sinceritate, Inna-Esther, șeful comunității Beit Simcha, Cernăuți

Prietenul meu s-a despărțit de mine pentru că el este evreu și eu sunt rus. Se dovedește, mi-a spus el, că un evreu se poate căsători doar cu o evreică. Și ne pregăteam de nuntă.

Cu toată seriozitatea, mama acestui tânăr mi-a sugerat să mă duc la arhivă și să „sapă în genealogie”, iar în cazul în care găsesc măcar o picătură de sânge evreiesc, să le aduc (părinților) un certificat. Dar mama a spus că nu voi găsi nimic.

Din Rusia, cu dragoste

A treia duminică a lunii noiembrie este sărbătoare pentru cei care au ales viața într-un pământ străin. Ziua Emigrantului, sărbătorită la inițiativa conferințelor episcopale naționale, este un adevărat exotic pentru Rusia, în ciuda faptului că țara noastră a oferit lumii un număr imens de migranți, iar aceștia, la rândul lor, au oferit lumii numeroase vedete. Rădăcinile slave ale Millei Jovovich sunt cunoscute de mult, dar bunica rusă a lui Lenny Kravitz este o mare surpriză pentru mulți.

Imigrarea în Israel din Rusia și Ucraina

Acesta este un stat destul de ambiguu, dar este foarte popular în ceea ce privește imigrația în rândul oamenilor din CSI, în special, Rusia și Ucraina.

Am primit simultan mai multe cereri de la cititori cu o solicitare de a face o selecție de informații care să ofere o idee generală despre avantajele și dezavantajele mutării în Israel.

Legea privind întoarcerea (repatrierea evreilor) este în vigoare din 1950.

Cum să o rupe, ajutor, tatăl și mama rusă s-au născut în Crimeea?

Trebuie să obțineți un refuz scris de la FMS. apoi mergeți în instanță pentru a stabili faptul că aveți reședința permanentă pe teritoriul Republicii Crimeea la 18 martie 2014.

Într-o procedură simplificată, după obținerea unui permis de ședere (fără a îndeplini condiția de ședere de cinci ani pe un permis de ședere), persoanele dobândesc cetățenia rusă dacă:

sunt cetățeni ai statelor care au făcut parte din URSS, au primit studii medii profesionale sau superioare în organizații înființate în Federația Rusă care desfășoară activități educaționale după 1 iulie 2002;

au un fiu sau o fiică incompetenți care au împlinit vârsta de 18 ani, care sunt cetățeni ai Rusiei, rămas fără grija unui alt părinte - un cetățean al Rusiei;

sunt recunoscuți ca vorbitori nativi ai limbii ruse, adică cunosc limba rusă și o folosesc zilnic în sfera familială, gospodărească și culturală, dacă ei înșiși, sau rudele lor în linie ascendentă directă, locuiesc permanent sau a locuit anterior permanent pe teritoriul Federației Ruse sau pe teritoriul, aferent Imperiului Rus sau URSS, aflat la granița de stat a Federației Ruse.

Cine este Ivan Urgant după naționalitate?

Mama lui Ivan este actrița rusă Valeria Ivanovna Kiseleva. Tatăl - Andrei Lvovich Urgant - și el actor rus. Aceasta este doar mama lui Andrei Urgant - Nina Nikolaevna Urgant - un nee eston. Tatăl - Lev Maksovich Milinder - actor al teatrului rus sovietic, evreu prin naștere.

Vă voi spune tuturor cu siguranță că Ivan nu are rădăcini evreiești. El scrie peste tot că este evreu și cere să se considere evreu rus, ca și cum s-ar plânge că anti-simmiții îl urăsc și îl numesc evreu.

Prietenul meu

Bărbatul cu care mă întâlnesc s-a dovedit a fi evreu! Nume de familie pur rusesc, aspect absolut rusesc. Nu m-am putut gândi la așa ceva. Și apoi dintr-o dată, într-o conversație, s-a dovedit că mama lui era o evreică de rasă pură. Iar câțiva ani mai târziu, când tatăl său (este ucrainean) l-a botezat după obiceiurile ortodoxe, mama lui i-a atârnat la gât o Steaua lui David.

Ce diferență are cine vor fi copiii tăi (chiar dacă sunt negri), dacă îl iubești! Dar dacă nu-ți place, atunci da.

Tată evreu, mamă rusă

Întrebare: Am crescut în Crimeea, tatăl meu este evreu, am trăit 33 de ani cu ideea că sunt evreu. Din copilărie mi-au spus că sunt evreu și fiu de evreu, când am crescut am mers la armată, e același lucru, același cântec întors iarăși de la armată. Adevărat, la sfârșitul serviciului în armată, deja le era frică să-mi spună asta în față. Ajuns în Israel - sunt rus, nu-i așa?

Faptul că în Rusia ai fost numit „evreu” vorbește despre nivelul spiritual (mai precis, lipsa acestuia) al celor cu care ai avut de-a face.

De ce definiția evreinței este stabilită de mamă?

Nu stiu ce sa-ti raspund. La urma urmei, dacă pentru tine aceasta nu este o întrebare, ci un șoc al vieții, când deodată a devenit clar că tu sau copiii tăi nu sunteți evrei, nu există niciun răspuns la aceasta. Mai ales pentru cei care toată viața nu s-au considerat doar evrei, ci au suferit și ca evrei, nicio explicație nu va fi convingătoare. Pentru simțuri, logica este ilogică.

Dar dacă doar te întrebi, atunci vreau să te întreb. Un turc s-a căsătorit cu o japoneză.

Nu se poate număra TOATE popoarele după tată, ci numai pe evrei după mama lor. Se dovedește un „conflict” de naționalități și religii la o singură persoană. Mai ales dacă papa, de exemplu, este creștin. Potrivit tatălui, copilul este ortodox rus, iar după spusele mamei, copilul este evreu. Unii au dreptate din punctul lor de vedere, alții din punctul lor de vedere. Un copil este botezat după tată, circumcis după mama. Potrivit tatălui, Iisus Hristos este Dumnezeu, iar conform mamei, Yoshka este un bastard și fiul unei curve. Sâmbătă cu mama mea în sinagoga Shema Yisrael, iar duminică - în biserică, se înclină în fața icoanelor. Și cine este el după aceea? Abram Nikolaevici Neceporenko? Se obține terciul.

În Biblie, și în iudaism, este chemat să urmeze credința părinților, nu a mamelor. Și cum rămâne cu fiul unui rus și al unei evreice? Atât în ortodoxie, cât și în iudaism ei cheamă să urmeze credința părinților, dar conform Talmudului este necesar să se urmeze credința mamelor? La urma urmei, acest lucru este absurd.

Sau vice versa. Mama este caraită, tata este evreu. Evreii nu recunosc un copil ca evreu, iar caraiții nu recunosc un caraiți. Cum să fii copil? Cine este el - Karavrey Evraim? Este foarte îndoielnic că Dumnezeul evreu ar permite așa ceva.

Dacă ambele părți nu determină statutul acestor copii după același criteriu, atunci va apărea un conflict care va fi rezolvat în favoarea celui mai puternic dintre ei. Dacă legitimitatea căsătoriei a fost recunoscută de autoritățile neevreiești, atunci acestea au avut votul decisiv în stabilirea dreptului de proprietate asupra copiilor din aceste căsătorii. Niciun copil al taților și mamelor evrei nu a simțit vreun suflet evreu. Până când Hitler le-a amintit „foarte tacticos” în egală măsură.

Până în secolul al XIX-lea căsătoriile mixte erau aproape întotdeauna însoțite de botez. În secolul 19 în multe țări căsătoriile mixte erau deja permise fără botezul preliminar obligatoriu al mirilor și mirilor evrei, dar copiii atât ai taților evrei, cât și ai mamelor evreiești din aceste căsătorii au fost botezați în aproape 100% din cazuri.

Desigur, într-o dispută între tată și mamă, tatăl câștigă - capul familiei prin definiție, pentru că trăim într-o societate patriarhală. Cel mai faimos și tipic exemplu în acest sens este decizia Curții SUA. Când s-a născut o fiică dintr-un evreu Klein și dintr-o soție neevreică, tatăl ei a insistat să o crească ca evreică. Dar familia Klein s-a destrămat, fiica a început să locuiască cu mama ei, iar mama copilului dorea acum ca fiica ei să fie crescută atât ca evreică, cât și ca creștină. Drept urmare, fata a fost în pragul unei crize de nervi, neștiind cum să se comporte. Tatăl a mers în instanță cerând ca fata să rămână cu el și să fie crescută ca evreică. Instanța a pornit de la egalitatea drepturilor tatălui și mamei pentru a-și transmite credința copilului, însă, ghidată de regula „interesele copilului sunt pe primul loc”, a satisfăcut pretenția lui Klein. Credința tatălui „a câștigat”.

Mulți istorici și autorități din iudaismul non-ortodox susțin că evreismul a fost transmis inițial prin intermediul tatălui. Regula „de către mamă” a fost în cele din urmă stabilită după regiunea Hmelnytsky, când multe femei au născut după viol. Până în secolul al XVI-lea, nu există dovezi științifice care să susțină această nouă regulă. Acest lucru se precizează, de exemplu, în versiunea integrală ebraică a Istoriei poporului evreu, editată de prof. Etinger. Este folosit ca manual în universitățile israeliene. Nu cel în rusă în două volume de la Biblioteca „Alia”, ci în patru volume. Nu există niciun fapt declarat sau precedent în întregul Talmud că un anumit evreu este evreu pentru că mama lui este evreică. (pentru o discuție despre acest punct, vezi ).

Evreii explică trecerea la evreiune prin intermediul mamei prin stabilirea evidentă și accesibilă a maternității și dificultatea de a obține dovezi convingătoare ale paternității.

Dar de ce doar evreii au trecut la maternitate? Și alte popoare s-au confruntat cu o astfel de problemă, dar nu au abandonat paternitatea.

Dar în zilele noastre, femeile evreiești se combină voluntar cu necreștinii, inclusiv cu ateii. Chiar dacă ambii părinți sunt evrei, iar copilul este ateu, atunci el nu este de fapt evreu. Și mai devreme, evreii au expulzat ateii din comunitate și i-au tratat ca morți, precum și convertiți la o altă credință. De exemplu, acest lucru i s-a întâmplat unuia dintre fondatorii ateismului modern, remarcabilul filozof Benedict (Baruch) Spinoza. A fost bătut sever de ortodocși și excomunicat pentru ateismul său. Chiar dacă părinții lui sunt evrei.

Totuși, toate soțiile patriarhilor nu erau evrei. Faraonul însuși i-a dat ca soție pe Iosif „Asnat, fiica lui Potifer, preotul lui On”. În același timp, ambii fii ai lor dintr-o mamă neevreiască și un tată evreu au devenit evrei și chiar strămoși ai triburilor lui Israel! Ambele neveste ale lui Moise nu erau evrei.

2 Și un înger al Domnului i s-a arătat într-o flacără de foc din mijlocul unui tufiș.

6 Iar el a spus: Eu sunt Dumnezeu Tată ta

9 Și iată, un strigăt fii lui Israel a venit la mine...

10 Acum du-te și te voi trimite la Paro; și scoate-mi poporul, fii Israeliți, din Egipt.

13 Și Moise a zis lui Dumnezeu: Iată, voi veni la fii Israel, și le voi spune: „Dumnezeul părinților voștri m-a trimis la voi”. Și îmi vor spune: „Care este numele Lui?” Ce să le spun?

15 Și Dumnezeu a zis lui Moise: Spune așa fii Israeliții: Doamne, Dumnezeule tatii al tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov m-a trimis la tine.

16 Du-te, adună pe bătrânii lui Israel și spune-le: Domnul Dumnezeu tatii al tău, mi-a apărut. Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, zicând: Mi-am adus aminte de tine și (am văzut) ce se întâmplă cu tine în Egipt.

17 Și el a zis: „Vă voi scoate de sub jugul Egiptului în țara canaaniților, heiților, emoriților, pirizeivilor, chiviților și iebusiților, într-o țară în care curge lapte și miere.” (Șemot ( Exodul) 3)

1 Când vei intra în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău ca moștenire și o vei stăpâni și vei locui în ea;…

5 spun: Tată al meu era un arameu rătăcitor și a mers în Egipt și s-a așezat acolo cu câțiva oameni și din el a răsărit un popor mare, puternic și numeros;

7 Și am strigat către Domnul Dumnezeu tatii a noastra;

15 Privește de la locașul tău sfânt, din cer, și binecuvântează pe poporul tău Israel și țara pe care ne-ai dat-o, așa cum ai jurat tatii[dă-ne] țara noastră în care curge lapte și miere. (Deuteronom 26)

Ce vedem? Moise îl menționează doar pe tatăl său, nu pe mama sa și menționează că tot poporul a venit de la tatăl lor, nu de la mama lor. Dumnezeu este numit „Dumnezeul părinţilor”, nu al mamelor. Dumnezeu îi numește pe evrei fii ai părinților. Genul feminin nu este menționat deloc. Doar barbati.

Luați în considerare exemplul biblic al fiului unei evreice și al unui ne-evreu. Leviticul (24:10-22):

și a ieșit fiul unui israelit și (aka) fiul unui egiptean miercuri fiii lui Israelși s-au certat în această tabără fiul unei femei israeliene cu un israelian(în textul ebraic la propriu „cu fiul lui Israel”).

Și fiul israelitului a insultat Numele și a blestemat... și Dumnezeu a zis: „Du-l pe cel ce blestemă afară din tabără și toată societatea îl va ucide cu pietre. Și spune-le copiilor lui Israel: pe oricine își blestemă Dumnezeu își va purta păcatul, va fi trădat, întreaga societate va arunca cu pietre în el: atât a ger (străin), cât și rezident al țării (ezrah), oricine va blestema numele va fi pedepsit cu moartea. Vei avea o singură lege pentru un străin şi pentru un rezident al ţării".

„Fiul unui israelit și al unui egiptean” NU este numit „fiul lui Israel”! Dar în contrast cu acest fiu de evreică toți ceilalți israeliți sunt numiți copii ai lui Israelîn același pasaj! Este în contrast cu mediul „fiilor lui Israel” („Bnei Yisrael” în originalul ebraic). Nu „fiii lui Israel”, ci „fiii lui Israel”. „Fiul lui Israel” este un sinonim pentru cuvântul „evreu”, pentru că Israel este strămoșul spiritual și fizic al tuturor evreilor. Israel se referă la întreaga națiune, iar „fiul lui Israel” se referă la fiecare evreu în parte, fiul națiunii. Este simbolic faptul că a fost fiul unui tată păgân care a devenit un hulitor. Rădăcinile evreiești materne nu l-au afectat în niciun fel.

Și mai interesantă este interpretarea acestui moment de către cel mai autoritar înțelept Rashi din iudaismul ortodox:

„și fiul israelitului și fiul egipteanului au ieșit în printre copiii lui Israel”,

„dintre copiii lui Israel”

Rashi:„Învață că a devenit prozelit ( alăturat poporului lui Israel)[Sifra]"

Rashi subliniază că fiul unei femei israeliene a devenit prozelit, adică s-a convertit la iudaism din păgânism. În consecință, de la nașterea unei israeliene, el nu a fost evreu, așa cum se obișnuiește acum în iudaism, ci s-a alăturat o singură dată poporului Israel!!!

Astfel, nimeni altul decât marele Rashi însuși admite că evreismul nu s-a transmis prin mamă înainte. Mai mult, Rashi însuși nu a fost primul care a observat acest lucru. El se referă la „Sifra” (în aramaică סִפְרָא, corespunzând ebraicului sefer, „carte”) – un midrash halahic din cartea Leviticului – o colecție de Tannai baraits.

Astfel, Rashi a marcat un autogol. Pentru a respinge postulatele fundamentale ale iudaismului, mai bine decât orice creștin, evreii înșiși reușesc, și chiar cei mai venerati în iudaism.

Perioada statului evreiesc oferă, de asemenea, multe exemple de căsătorii mixte, inclusiv căsătoriile mixte ale lui David, Solomon și Ahab.

În această perioadă, din Biblie, cunosc o singură femeie evreică care s-a căsătorit cu un neevreu - aceasta este regina Estera. Și este greu de crezut că copiii acestei mame evreiești și tatăl REGELOR GENȚILOR, care probabil că el însuși era considerat o zeitate, au devenit evrei.

Pasajul cheie din Biblie, din care evreii încep să raționeze despre moștenirea evreiască prin mamă și interdicția de a fi înrudiți cu alte popoare, este capitolul 7 al cărții Deuteronom (conform tradiției creștine, Deuteronom) .

Iată cum procedează venerabilul evreu modern Rav Eliyahu Essas:

În Tora scrisă, în cartea a cincea - Dvarim se spune:cenu poate fi creatfamilie cu ne-evrei:

„Nu intra în relații de familie cu ei. Nu căsători pe fiica ta cu fiul lui (neevreu). Și nu o lua pe fiica lui pentru fiul tău” (cap. 7, v. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm

Deci, Rav Essas vorbește despre neevrei în general și nu despre unele popoare antice. Acum să vedem ce spune Tora:

Un cititor sănătos-căutător de adevăr se va gândi imediat: „Cu cine este „cu ei”?” Cu ruși sau chinezi? Și își dă seama că este o prostie. Prin urmare, el va deschide textul Torei și va vedea cui îi corespunde pronumele „cu ei”.

Acest lucru este calculat pe baza faptului că oamenii au încredere în înțelepți și nu verifică ghilimele. Dar nu atât înțelepții sunt de vină, ci cititorii și ascultătorii creduli înșiși. Dacă o persoană vrea să afle adevărul, atunci va verifica citatul, dar dacă vrea să audă ceea ce vrea să audă, pentru că este evreu, atunci aceasta este problema lui.

După cum a spus Hristos, „ei sunt conducătorii orbi ai orbilor; dar dacă orb îl conduce pe orb, amândoi vor cădea în groapă” (Matei 15:14).

Iată un exemplu despre cum Leya Livshits, absolventă a unei școli evreiești, a „căzut” în aceeași „groapă”. (foto dreapta). Articolul ei de solicitare se numește „Please Marry a Jewess!” :

Leya Livshits
Tora interzice în mod expres căsătoria cu membrii altor națiuni. Această interdicție este una dintre cele 613 porunci și poate fi urmărită istoric din momentul dăruirii Torei pe Muntele Sinai, cu mai bine de 3.000 de ani în urmă. Sursa interdicției se află în versetul: „Și nu vă legați de ei: Să nu dai fiica ta fiului său și să nu o iei pe fiica lui fiului tău” (Deuteronom 7:3)

După cum puteți vedea, Leia a smuls un fragment dintr-un citat din Tora, lăsând în culise principalul lucru - interdicția de a nu fi legată nu de toți neevreii, ci doar de 7 popoare care au locuit țara făgăduinței.

Iar cititorul crede în mod eronat că vorbim despre toate popoarele. Astfel minciunile devin „mare înțelepciune dată oral din Sinai”. Încă o dată voi sublinia pentru cititorul neatent. În Biblie, Iehova vorbește personal despre doar 7 națiuni. Iehova nu vorbește despre toate națiunile. Nu există așa ceva în textul Bibliei (Tora).

Și evreii nu citează cuvintele lui Iehova doar despre cele 7 popoare, ci încep citarea după aceste cuvinte și în loc de cuvintele lui Iehova despre cele 7 popoare enumerate după nume, ei înlocuiesc propriile cuvinte despre TOATE popoarele. Iar dacă cititorul nu verifică, ca mine, textul Torei, atunci nu va ști niciodată că Iehova nu vorbește despre toate, ci doar despre 7 popoare separate.

Atenție – după articolul lui Lea Livshits, un anume Andrey a comentat că înșală, ascunzând că este interzis să nu fie înrudit cu toată lumea, ci doar cu unele popoare.

La care o anume Miriam a răspuns:

Puteți judeca contextul doar citind ebraică.În Tora, fiecare literă, fiecare vocală, fiecare rădăcină comună are un sens.Deci nu puteți trage concluzii din traducerea în limba rusă

Dar același lucru este scris în ebraică. Leya Livshits, demonstrând punctul de vedere evreiesc, se referă la traducerea rusă - aceasta este corectă, dar dacă ea este obiectată pe baza aceleiași traduceri făcute de evrei, Ce ești! Cum poți să te opui unui absolvent al unei școli evreiești!

În unele ediții creștine ale Bibliei, înaintea fiecărui capitol, este scris un rezumat al capitolului, iar înaintea acestui capitol este corect indicată „interdicția de a fi înrudit cu cele 7 popoare care au locuit pământul făgăduinței”. Dar cât de des evreii îi critică pe creștini pentru că scot citatele din context. Așa cum a spus creștinul Hristos: „Ei văd o pată în ochiul altuia, dar nu observă o bâtă în al lor”.

Rabinul matematician și popularizatorul iudaismului, Pinchas Polonsky, manipulează transmiterea evreilor prin intermediul mamei în Biblie, după cum urmează:

Prima poveste din Tora care descrie procesul căsătoriei este povestea despre cum Avraam își căuta o soție pentru fiul său Yitzhak. Și aceasta este instrucțiunea pe care Avraam o dă slujitorului său:

„Vă conjur că nu veți lua o soție pentru fiul meu dintre fiice canaaniți printre care trăiesc. Dar tu vei merge în țara mea și în rudenia mea și din ea vei lua o soție pentru fiul meu Isaac” (Geneza 24:3)

Hocus pocus. Mă răsucesc și mă întorc, vreau să încurc. În ce degetar este mingea? Canaaniții sunt unul dintre acele 7 popoare cu care este interzis evreilor să fie rude. Dar, Polonsky citează acest exemplu ca dovadă că evreismul se transmite tocmai prin mamă - se spune că mama viitorilor nepoți era căutată printre rudele lui Avraam - evreii. Dar Polonsky ignoră faptul că Abraham subliniază „ nu vei lua o soție pentru fiul meu dintre fiicele tale canaaniți printre care trăiesc".

Avraam pur și simplu nu avea altă opțiune - doar 2 opțiuni. Fie rudele lui, fie canaaniții. Nu există a treia. Nu în Japonia pentru a trimite un sclav pentru soția lui. Iar în apropiere sunt doar canaaniții interziși de Dumnezeu, „printre care trăiesc”.

Acest lucru se datorează tradițiilor morale deosebit de dezgustătoare din aceste popoare - sacrificiu uman, homosexualitate, ritualuri de vrăjitorie și alte abominații.

Explicația eronată a transmiterii evreilor prin intermediul mamei este explicată cel mai clar de Rav Michael Koritz (cel mai des se face referire la el atunci când discută acest subiect):

Baza acestei legi este luată din următoarele versete Tora:

„ȘI NU ȚI RUDE CU EI: NU DĂ FIILE TALE PENTRU FIUL SĂU, ȘI NU LUATI FIILE LUI PENTRU FIUL TĂU. EL VA PRIMI ÎN CURÂND” (Dvarim, 7, 3 - 4)

Rashi dă următorul comentariu asupra acestui verset: „Dacă fiul unui păgân o ia pe fiica ta ca soție, el îl va transforma pe fiul tău (adică nepotul), pe care fiica ta îl va naște, (din urma) Mine. Aceasta ne învață că fiul tău fiica unui neam se numește „fiul tău”, dar fiul fiului tău dintr-un neam nu se numește „fiul tău”, ci „fiul ei”; căci în legătură cu „nu-și lua fiica” nu este a spus „căci ea îl va înlătura pe fiul tău să mă urmărească”(Talmud, tratatul Yevamot 23a)

Cu alte cuvinte: există două interdicții în versetul 3 când partea neevreiască este bărbat sau femeie. În versetul 4, este dat un singur caz, iar acțiunea „întoarce-te” este folosită la genul masculin. Acest lucru îi face pe înțelepți să explice că este vorba despre un neevreu, iar fiul menționat mai departe nu este un fiu, ci un nepot. Folosirea cuvântului fiu în relație cu descendenții mai îndepărtați se găsește adesea în Tora. Astfel, fiul fiicei va fi nepot, dar fiul fiului, dacă s-a căsătorit cu un neevreu, nu va fi. Pare prea complicat? Dar o analiză atentă a textului ne duce inevitabil la astfel de concluzii. Totuși, nu trebuie uitat că textul scris a fost întotdeauna însoțit de o tradiție orală care conținea înțelegerea exactă a acestuia.

„- PENTRU FIUL TĂU VA ÎNTÂI DE LA [URMÂND] MINE – fiul unui ne-evreu, când se va căsători cu fiica ta, îl va abate pe fiul tău, pe care fiica ta îl va naște, de la [urmează] Mine. [Astfel] am aflat că fiul fiicei tale de la un ne-evreu este numit „fiul tău”, dar fiul fiului tău de la un ne-evreu nu este numit „fiul tău”, dar [se numește] „fiul ei”"

Dimpotrivă, în exemplul fiului unui israelit și al unui egiptean din Levitic (24:10-22), fiul unei evrei nu este numit fiul lui Israel! și fiul unui egiptean! De tată! Totul este exact opusul a ceea ce spun înțelepții!

Și, în general, înțelepții spun un lucru complet nerezonabil. Dacă cineva este numit fiul unui evreu sau al unei evreice, aceasta nu înseamnă că acest fiu este neapărat evreu. El este pur și simplu fiul lui (ei). Din motive fiziologice perfect normale. Fiul unei evreice și al unui rus nu este acum fiul unui rus? Dar chiar dacă pornim din logica înțelepților, atunci fiul unei evreice nu este numit fiul lui Israel, ci fiul unui egiptean - după tatăl său! În timp ce alți evrei sunt numiți fii ai lui Israel.

Dar chiar dacă suntem de acord cu părerea înțelepților că vorbim despre fiul unei evreice, atunci Dumnezeu nu pomenește de fiul unui evreu, pentru că nu se îngrijorează. De ce ar trebui să se îngrijoreze, pentru că a făcut un legământ cu tatăl său, pe care trebuie să-l transmită fiului său:

acestea sunt poruncile, rânduielile și legile pe care Dumnezeu ți-a poruncit să le înveți, ca să le împlinești în țara în care mergi, pentru a o stăpâni, astfel încât să te temi de Dumnezeu și să păziți toate rânduielile și poruncile Lui. , - tu și fiul tău și fiul fiului tău". (Deuteronom 6:1,2)

Fie ca aceste cuvinte pe care ți le poruncesc astăzi să fie în inima ta. Și repetă-le ale tale fii(Deuteronom 6:6,7).

Când dvs un fiu Atunci spune-ți fiul(Deuteronom 6:20,21).

(În ebraică, „tu” este în formă masculină (în rusă nu există nicio diferență), „SPUNE” – LA FEL – DUMNEZEU VORBEȘTE NUMAI BĂRBAȚILOR ȘI VORBEȘTE NUMAI DESPRE FII).

Singurul lucru care se spune fără echivoc și fără îndoială este că FIUL este cel care se va întoarce, și nu fiica. Dumnezeu nu este deloc interesat de dezgustul unei fiice - un descendent al unei căsnicii mixte. Rezultă că Dumnezeu recunoaște că tatăl, nu mama, are o influență asupra autoidentificării copiilor dintr-o căsătorie mixtă. Și, în consecință, viitorii copii din fiul unei căsătorii mixte vor merge pe urmele tatălui lor și nu a mamei lor. Și dacă fiul unei căsătorii mixte se îndepărtează de Dumnezeu, atunci și descendenții lui.

Rav Michael Koritz continuă să argumenteze:

căci în legătură cu „nu-i lua fiica” nu se spune „căci ea va abate pe fiul tău să nu mă urmeze” (Talmud, tratatul Yevamot 23a)

Greșeala înțelepților este că scriu „fiul fiului tău de la un neevreu [numit] „fiul ei”„, dar el nu este numit „fiul ei” nicăieri în acest pasaj al Torei. Înțelepții s-au înșelat. Și apoi explică de ce se presupune că el este numit „fiul ei”. numit „fiul ei”, dar nu este numit ca asa.Este ca si cum ai dovedi 2X2 = 5 pentru ca in legatura cu "2X2" nu se spune ca "2X2 nu este 5".

Comentatorii Torei continuă să argumenteze:

Cu alte cuvinte: există două interdicții în versetul 3 când partea neevreiască este bărbat sau femeie. În versetul 4, este dat un singur caz, iar acțiunea „întoarce-te” este folosită la genul masculin. Acest lucru îi face pe înțelepți să explice că este un non-evreu, iar fiul menționat în continuare nu este un fiu, ci nepotul.

Vă rugăm să rețineți că verbul „repel” nu are pronumele „el”. Și în funcție de context, este potrivită forma impersonală „se va întoarce” și nu „se va întoarce”. Întrucât versetul al 3-lea anterior se termină „și nu-și lua fiicele pentru fiul tău” și, prin urmare, în propoziția următoare verbul se poate referi fie la ea, fie la nimeni anume, ci la întregul verset anterior. Dar, deoarece verbul este la forma masculină, rămâne a doua opțiune.

Într-o formă impersonală, nici masculin, nici feminin, prin „aceasta” este tradus în cel mai autoritar vorbitor de limbă rusă evreiesc Traducerea lui Soncino, iar în alta evreiesc tradus de David Yosefon -- tot în forma impersonală de plural "Pentru întoarce-te fiul tău de la mine". Prin urmare, nu are sens să faci tot raționamentul bazat pe premisa „se va întoarce”.

Dar tocmai din această premisă înțelepții concluzionează că vorbim despre fiul unei evreice, al cărui soț păgân „se va întoarce”.

Dar chiar dacă „el” se întoarce, atunci cine este el? Din anumite motive, înțelepții cred că „el” este tocmai soțul unei evreice. Dar la urma urmei, în versetul 3, a apărut deja un anume „el”, pentru ai cărui copii nu ar trebui să li se dea copii evrei: „ Și nu vă rudeți cu ei: nu da fiica ta pentru fiul său și nu lua fiica lui pentru fiul tău. Căci se va întoarce...„- vedem din al treilea verset că „el” este orice popor neevreu. Asta-i tot! La fel ca „tu” – cel căruia i se adresează Dumnezeu – acesta este poporul evreu. Adică „se va întoarce „- poporul păgân nu va respinge nepotul, ci soțul evreu al unei femei neevreice din 7 națiuni. Este foarte simplu.

În plus. Cuvântul ebraic pentru „fiul tău”, „benha” poate fi tradus nu numai ca „fiu”, ci și ca „copil” de ambele sexe. Prin analogie cu limba rusă.

Vă reamintesc că acesta este un fragment din cartea „Dvarim”, unde se repetă legile expuse mai devreme în cartea „Shemot”. Chiar dacă urmăm logica interpreților tradiționali și considerăm că vorbim despre un nepot, atunci vom acorda atenție versetului corespunzător din Shemot (34:16):

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

Și vei lua de la fiicele lui pentru fiii tăi și fiicele lui se vor strica, urmând zeii lor, și se vor strica fii tăi de zeii lor.

Aici, tocmai copiii femeilor non-evreiești (și „nepoții” evreilor) NU sunt numiți „fiii ei”, așa cum au susținut în mod eronat înțelepții în interpretarea lor despre Dvarim (7:4), dar „al tău” (evreiesc) fii care sunt corupti de „fiicele lor”. Tatăl este evreu, iar mama nu este evreu, „fiica lor”, iar fiul lor este un tată evreu, „fiul tău”.

Și ceea ce se spune în ambele pasaje fără ambiguitate este că FIULîntoarce-te, nu fiica. Aceasta corespunde versiunii mele conform căreia este fiul „purtătorului” evreilor. Nu numai amabil. Pentru că aici Moise vorbește întregului popor al lui Israel, și nu oricărei seminții.

Toți urmașii lui au venit în Egipt cu Iacov -

3 Și El a spus: Eu sunt Dumnezeu, Dumnezeu Tată a ta; nu te teme să cobori în Egipt, căci acolo te voi face un popor mare.

5 Și Iacov s-a ridicat din Beir-Șeba și au purtat fii Iacov al lui Israel, Tată ai lui, și micuții lui și soțiile lui...

7Fiii lui și fiii fiilor lui ce este cu el, fetelor al lor si fiice fii pe ai săi și a adus cu el pe tot soiul său în Egipt (Geneza 46)

Notă! Fiii de fiice nu sunt pomeniți printre evrei, dar fiii de fii și fiicele de fii sunt pomeniți. Din nou, pentru că evreia de la fiice nu este transmisă nepoților sau nepoților. Doar din fii!

Doar nepoții și nepotele lui au rămas cu Yakov masculin linii (fii și fiicele fiilor săi). Liniile feminine nu au rămas printre descendenții evrei ai lui Iacov. Doar fiicele lui necăsătorite au venit în Egipt cu Iacov, altfel soții și copiii lor ar fi fost printre cei care au intrat. Cu cine s-au căsătorit în Egipt și care este soarta lor și a copiilor lor, dacă au rămas în triburile lui Israel - Tora tace. Copiii celor care au rămas au devenit fii ai lui Israel, iar copiii celor plecați au devenit egipteni. În Tora, totul este doar pe linia masculină, dar Atotputernicul nu respinge evreii pe linia feminină cu singura condiție ca un tată neevreu să nu îndepărteze fiul unei evrei (Dvarim 7:4), în cu alte cuvinte, dacă fiul unei evreice dorește să fie evreu și se simte ca un evreu, și ca un rus - un rus, un chinez - un chinez etc.

Și în favoarea evreilor prin mamă, despărțirea de soțiile neevreiești și de copiii „lor” este dată în cartea lui Ezra. Să citim ce scrie acolo. Ezra (9:1):

conducătorii au venit la mine și au zis: Poporul lui Israel și preoții și leviții nu s-au despărțit de națiunile străine CU urâciunile LOR, de la canaaniți, hetiți, fereziți, iebusiți, amoniți, moabiți, egipteni și amoriți,

În primul rând, poporului Israel, preoților și leviților li se reproșează nu atât că și-au luat soții păgâne, cât nu s-au despărțit de urâciunile lor (tradiții păgâne și zei străini). În al doilea rând, vorbim doar despre aceste popoare sus-menționate, și NU despre niciun popoare! Dar de ce sunt aceste națiuni enumerate aici? Pentru că Dumnezeu nu interzice evreilor să se căsătorească din TOATE popoarele, și anume doar celor enumerate mai sus, adică acele popoare care au trăit în pământul făgăduinței!

Acestea sunt popoarele cu care nu poți fi înrudit, enumerate în cartea Deuteronom (7:1): „Când Domnul, Dumnezeul tău, te va aduce în țara în care vei stăpâni pe ea și va izgoni multe neamuri din înaintea feței tale: Hetiții și ghirgasiții și amoriții și canaaniții și perzeenii și chiviții și iebusiții, șapte popoare, ... nu au legătură cu ei. Aproape toate aceste popoare sunt enumerate în cartea lui Ezra, pe care înțelepții nu o citează deloc. Alte 2 națiuni care se află pe această listă a lui Ezra au fost incluse în lista „popoarelor interzise” din Dvarim (23:3) - aceștia sunt amoniții și moabiții. Și un alt popor - egiptenii. Acestea nu pot fi legate prin definiție. De aceea au părăsit Egiptul.

Și cu restul popoarelor, înrudiți-vă cât doriți. Luați-le ca soții fără nicio convertire la sănătate. Devarim (21:10–14):

Când ieși la război împotriva vrăjmașilor tăi și Domnul Dumnezeul tău dă (pe toți) în mâna ta și iei un prizonier de la el și vezi o femeie frumoasă printre prizonieri și o dorești și tu vrei s-o duci la soția ta, apoi adu-o în casa ta... și ea va fi soția ta. Dacă se întâmplă să nu o vrei, atunci las-o să meargă unde vrea, dar nu o vinde cu argint, nu o transforma în sclavă, că tu ai forțat-o.

„Pentru că ai forțat-o” spune că nicio convertire nu a fost chiar aproape. Giyur este un act voluntar.

În cartea lui Ezra din același capitol 9, Ezra însuși explică pe baza căreia a despărțit soțiile de tocmai aceste popoare, menționând că tocmai acestea sunt popoarele care locuiau pe teritoriul pământului făgăduinței, despre care a vorbit mai devreme Moise. :

1 Poporul lui Israel, preoții și leviții nu s-au despărțit de națiunile străine CU urâciunile LOR, de la canaaniți, hetiți, periziți, iebusiți, amoniți, moabiți, egipteni și amoriți... 10 ne-am îndepărtat de poruncile tale, 11 pe care le-ai poruncit... zicând: pământul spre care mergi ca să-l ia în stăpânire, pământul este necurat, este întinat de necurăția popoarelor străine, urâciunile lor, cu care au umplut-o din margine până la margine în spurcăciunile lor. Prin urmare, nu le faceți pe fiicele voastre drept fii lor, și fiicele lor nu luați pentru fiii voștri. 14 Vom încălca din nou poruncile voastre și vom intra în rudenie cu ACESTE popoare dezgustătoare?

Ezra enumeră națiunile și subliniază ceea ce spune el NUMAI DESPRE ACESTE popoare dezgustătoare, despre care Moise a vorbit cu 1000 de ani înaintea lui, și nu despre toate! Nu este nevoie să scoateți fraza din context!

Dar și mai interesant este Ezra (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Să facem acum un legământ cu Dumnezeul nostru dați drumul la toate soțiile și născuți de ele

Rețineți că pronumele מֵהֶם – „de la ei, prin ei” stă înăuntru masculin gen plural. Adică trebuie să renunți la femeile neevreiești și la copiii născuți din ele (din bărbați). (Aceasta este o expresie obișnuită în textul biblic când un bărbat a „născut” un copil: „Avraam a născut pe Isaac, Isaac a născut pe Iacov.” etc.).

Despre ce fel de bărbați vorbim, copii născuți din care să fie eliberați?

Deci prin „ei” se înțelege bărbații străini. Deci, din nou, copiii de la soți neevrei nu sunt considerați evrei.

Se poate referi și la copiii femeilor păgâne din căsătoriile lor anterioare cu bărbați păgâni. Dar acest lucru este puțin probabil și nu schimbă esența problemei - în orice caz, nicăieri nu se spune că eliberează copiii născuți din tați evrei. Deci copiii părinţilor iudeilor sunt evrei. Căci evreii nu sunt expulzați din societatea evreiască.

Există câteva excepții în Biblia ebraică atunci când cuvintele feminine la plural sunt folosite cu un pronume masculin. La forumul lui Kuraev, Rav Michael Yedvabny mi-a obiectat: „Încă cred că sensul versetului este 100% transparent”. Dar problema este că sensul este transparent doar în traducerea în rusă, în care nu există nicio diferență între masculin și feminin la plural, dar în ebraică există. Da, există excepții individuale, dar construirea unei teorii evreiești pe faptul că și în acest caz este o excepție de la regulă nu este gravă.

Până acum, lucrând împreună, am reușit să găsim o excepție - Eclesiastul 2:10

„Orice mi-au cerut ochii (eynai – un cuvânt feminin), nu i-am refuzat (me-hem).”

Deci, pe cine separă Ezra de poporul său? Mame non-evrei și copii din tați ne-evrei (și, în consecință, mame evreiești).

Dacă copiii din tați neevrei ar fi considerați non-evrei, atunci ar fi eliberați. Și au fost eliberați femei neevrei și copii din mame evreiești (respectiv, tați neevrei).

Din aceasta se concluzionează că naționalitatea este determinată de tată.

Cartea lui Ezra se încheie cu o altă expresie interesantă. Ezra (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Toți (au luat) soții străine, iar printre ele (au) femei străine și a pune fii.

Vă rugăm să rețineți că aceste soții străine NU AU NAȘT!!! fii, dar „pus”. Și pune la plural masculin. Aceasta este o traducere literală. Sensul este „plantat” sau eventual „aruncat”, „a adus”. Dar principalul este că aceste femei nu au dat naștere copiilor pentru evrei. Un verb complet diferit este folosit în acest caz. Adică acești copii nu sunt din părinții evreilor. Poate că evreii și-au luat soții cu copii din căsătoriile anterioare sau au luat ca soții femei însărcinate de la neevrei.

Spre comparație – când în versetul 3 al acestui capitol se spunea despre copiii născuți din neamuri, s-a folosit verbul „a născut”. Pe scurt, se dovedește că femeile străine au născut copii de la neamuri și i-au „plantat” evreilor. Tocmai aceste femei și copiii lor au ordonat să fie eliberați Ezra - „născuți” din neevrei și „plantați” la evrei. Și despre expulzarea copiilor născuți de părinți evrei - nici un cuvânt. Deci copiii părinților evrei sunt evrei, iar copiii părinților neevrei sunt ne-evrei și n-au avut nimic de făcut între evrei. Prin urmare, au fost eliberați împreună cu mamele lor.

Cu expresia „veyasimu banim”, Tanahul își bate joc de acei bărbați care și-au luat soțiile altora, spunând: וישימו – a adăugat, a impus, altfel ar fi spus: יולדו (yolidu) – „născut”. Ezra nu recunoaște legitimitatea unei astfel de nașteri.

Mai mult, din nou Ezra se îngrijorează că păgânii „pun” fii, și nu copii în general sau fiice. Din nou, pentru că descendenții ne-evrei vor veni din fii ne-evrei. Și lui Ezra nu-i pasă să pună fiice, pentru că acestea nu afectează evreitatea urmașilor.

Geneza capitolul 46:

8. Iată numele fiii lui Israel care a venit în Egipt, Iacov și fiii lui. Reuven, primul născut al lui Iacov.

9. Fiii lui Reuven Hanoh, Palu, Hețron și Karmi. 10. Fiii lui Simon Hemel, Iamin, Oad, Iachin, Țohar și fiul canaanitului Shaul

Deci, Saul este fiul unei femei canaanite. Bărbatul Yaakov Shaul este nepotul. Dar el este numit și „fiul lui Israel” – adică evreu, deși singurul său tată, Shimon, este evreu. tată evreu!

Dar cine este această mamă canaanită?

Conform Talmudului, evreia se transmite prin mamă. Totuși, acest lucru contrazice Tora (Biblia). În Tora, evreii sunt numiți fiii lui Israel. Pe numele strămoșului poporului evreu din Israel (anterior numele lui era Iacov). Dacă evreia este transmisă prin mamă, atunci de ce oamenii nu sunt numiți o dată în Tora fiii Rahelei sau Lea (Lea) (ambele soții ale lui Israel)?

Evreii explică trecerea la evreiune prin intermediul mamei prin stabilirea evidentă și accesibilă a maternității și dificultatea de a obține dovezi convingătoare ale paternității.

Dar de ce doar evreii au trecut la maternitate? Și alte popoare s-au confruntat cu o astfel de problemă, dar nu au abandonat paternitatea.

Acest principiu artificial de facilitare a determinării naționalității corespunde zicalului „Nu caută acolo unde au pierdut, ci unde este ușor și mai ușor de căutat”. Adică, criteriile obiective sunt înlocuite cu cele subiective și morale și etice.

2 Și un înger al Domnului i s-a arătat într-o flacără de foc din mijlocul unui tufiș.

6 Iar el a spus: Eu sunt Dumnezeu Tată ta

9 Și iată, un strigăt fii lui Israel a venit la mine...

10 Acum du-te și te voi trimite la Paro; și scoate-mi poporul, fii Israeliți, din Egipt.

13 Și Moise a zis lui Dumnezeu: Iată, voi veni la fii Israel, și le voi spune: „Dumnezeul părinților voștri m-a trimis la voi”. Și îmi vor spune: „Care este numele Lui?” Ce să le spun?

15 Și Dumnezeu a zis lui Moise: Spune așa fii Israeliții: Doamne, Dumnezeule tatii al tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov m-a trimis la tine.

16 Du-te, adună pe bătrânii lui Israel și spune-le: Domnul Dumnezeu tatii al tău, mi-a apărut. Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, zicând: Mi-am adus aminte de tine și (am văzut) ce se întâmplă cu tine în Egipt.

17 Și el a zis: „Vă voi scoate de sub jugul Egiptului în țara canaaniților, heiților, emoriților, pirizeivilor, chiviților și iebusiților, într-o țară în care curge lapte și miere.” (Șemot ( Exodul) 3)

1 Când vei intra în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău ca moștenire și o vei stăpâni și vei locui în ea;…

5 spun: Tată al meu era un arameu rătăcitor și a mers în Egipt și s-a așezat acolo cu câțiva oameni și din el a răsărit un popor mare, puternic și numeros;

7 Și am strigat către Domnul Dumnezeu tatii a noastra;

15 Privește de la locașul tău sfânt, din cer, și binecuvântează pe poporul tău Israel și țara pe care ne-ai dat-o, așa cum ai jurat tatii[dă-ne] țara noastră în care curge lapte și miere. (Deuteronom 26)

Luați în considerare exemplul biblic al fiului unei evreice și al unui ne-evreu. Leviticul (24:10-22):

și a ieșit fiul unui israelit și (aka) fiul unui egiptean miercuri fiii lui Israelși s-au certat în această tabără fiul unei femei israeliene cu un israelian (în textul ebraic la propriu „cu fiul lui Israel” ).

Și fiul israelitului a insultat Numele și a blestemat... și Dumnezeu a zis: „Du-l pe cel ce blestemă afară din tabără și toată societatea îl va ucide cu pietre. Și spune-le copiilor lui Israel: pe oricine își blestemă Dumnezeu își va purta păcatul, va fi trădat, întreaga societate va arunca cu pietre în el: atât a ger (străin), cât și rezident al țării (ezrah), oricine va blestema numele va fi pedepsit cu moartea. Vei avea o singură lege pentru un străin şi pentru un rezident al ţării".

Și mai interesantă este interpretarea acestui moment de către cel mai autoritar înțelept Rashi din iudaismul ortodox:

„și fiul israelitului și fiul egipteanului au ieșit în printre copiii lui Israel”,

„dintre copiii lui Israel”

Rashi:„Învață că a devenit prozelit ( alăturat poporului lui Israel)[Sifra]"

Astfel, nimeni altul decât marele Rashi însuși admite că evreismul nu s-a transmis prin mamă înainte. Mai mult, Rashi însuși nu a fost primul care a observat acest lucru. El se referă la „Sifra” (în aramaică סִפְרָא, corespunzând ebraicului sefer, „carte”) – un midrash halakhic din cartea Leviticului – o colecție de Tannai baraits.

Astfel, Rashi a marcat un autogol. Pentru a respinge postulatele fundamentale ale iudaismului, mai bine decât orice creștin, evreii înșiși reușesc, și chiar cei mai venerati în iudaism.

Perioada statului evreiesc oferă, de asemenea, multe exemple de căsătorii mixte, inclusiv căsătoriile mixte ale lui David, Solomon și Ahab.

Iată cum procedează venerabilul evreu modern Rav Eliyahu Essas:

În Tora scrisă, în cartea a cincea - Dvarim se spune: ce nu poate fi creat familie cu ne-evrei:

„Nu intra în relații de familie cu ei. Nu căsători pe fiica ta cu fiul lui (neevreu). Și nu o lua pe fiica lui pentru fiul tău” (cap. 7, v. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm

Deci, Rav Essas vorbește despre neevrei în general și nu despre unele popoare antice. Acum să vedem ce spune Tora:

După cum a spus Hristos, „ei sunt conducătorii orbi ai orbilor; dar dacă orb îl conduce pe orb, amândoi vor cădea în groapă” (Matei 15:14).

Iată un exemplu despre cum Leya Livshits, absolventă a unei școli evreiești, a „căzut” în aceeași „groapă”. (foto dreapta). A ei articolul solicitat se numeste„Te rog să te căsătorești cu o evreică!” :

Leya Livshits
Tora interzice în mod expres căsătoria cu membrii altor națiuni. Această interdicție este una dintre cele 613 porunci și poate fi urmărită istoric din momentul dăruirii Torei pe Muntele Sinai, cu mai bine de 3.000 de ani în urmă. Sursa interdicției se află în versetul: „Și nu vă legați de ei:Să nu dai fiica ta fiului său și să nu o iei pe fiica lui fiului tău” (Deuteronom 7:3)

Atenție – după articolul lui Lea Livshits, un anume Andrey a comentat că înșală, ascunzând că este interzis să nu fie înrudit cu toată lumea, ci doar cu unele popoare.

La care o anume Miriam a răspuns:

Puteți judeca contextul doar citind ebraică.În Tora, fiecare literă, fiecare vocală, fiecare rădăcină comună are un sens.Deci nu puteți trage concluzii din traducerea în limba rusă

Rabinul matematician și popularizatorul iudaismului, Pinchas Polonsky, manipulează transmiterea evreilor prin intermediul mamei în Biblie, după cum urmează:

Prima poveste din Tora care descrie procesul căsătoriei este povestea despre cum Avraam își căuta o soție pentru fiul său Yitzhak. Și aceasta este instrucțiunea pe care Avraam o dă slujitorului său:

„Vă conjur că nu veți lua o soție pentru fiul meu dintre fiice canaaniți printre care trăiesc. Dar tu vei merge în țara mea și în rudenia mea și din ea vei lua o soție pentru fiul meu Isaac” (Geneza 24:3)

Acest lucru se datorează tradițiilor morale deosebit de dezgustătoare din aceste popoare - sacrificiu uman, homosexualitate, ritualuri de vrăjitorie și alte abominații.

Explicația eronată a transmiterii evreilor prin intermediul mamei este explicată cel mai clar de Rav Michael Koritz (cel mai des se face referire la el atunci când discută acest subiect):

Baza acestei legi este luată din următoarele versete Tora:

„ȘI NU ȚI RUDE CU EI: NU DĂ FIILE TALE PENTRU FIUL SĂU, ȘI NU LUATI FIILE LUI PENTRU FIUL TĂU. EL VA PRIMI ÎN CURÂND” (Dvarim, 7, 3 - 4)

Rashi dă următorul comentariu asupra acestui verset: „Dacă fiul unui păgân o ia pe fiica ta ca soție, el îl va transforma pe fiul tău (adică nepotul), pe care fiica ta îl va naște, (din urma) Mine. Aceasta ne învață că fiul tău fiica unui neam se numește „fiul tău”, dar fiul fiului tău dintr-un neam nu se numește „fiul tău”, ci „fiul ei”; căci în legătură cu „nu-și lua fiica” nu este a spus „căci ea îl va înlătura pe fiul tău să mă urmărească”(Talmud, tratatul Yevamot 23a)

Cu alte cuvinte: există două interdicții în versetul 3 când partea neevreiască este bărbat sau femeie. În versetul 4, este dat un singur caz, iar acțiunea „întoarce-te” este folosită la genul masculin. Acest lucru îi face pe înțelepți să explice că este vorba despre un neevreu, iar fiul menționat mai departe nu este un fiu, ci un nepot. Folosirea cuvântului fiu în relație cu descendenții mai îndepărtați se găsește adesea în Tora. Astfel, fiul fiicei va fi nepot, dar fiul fiului, dacă s-a căsătorit cu un neevreu, nu va fi. Pare prea complicat? Dar o analiză atentă a textului ne duce inevitabil la astfel de concluzii. Totuși, nu trebuie uitat că textul scris a fost întotdeauna însoțit de o tradiție orală care conținea înțelegerea exactă a acestuia.

„- PENTRU FIUL TĂU VA ÎNTÂI DE LA [URMÂND] MINE – fiul unui ne-evreu, când se va căsători cu fiica ta, îl va abate pe fiul tău, pe care fiica ta îl va naște, de la [urmează] Mine. [Astfel] am aflat că fiul fiicei tale de la un ne-evreu este numit „fiul tău”, dar fiul fiului tău de la un ne-evreu nu este numit „fiul tău”, dar [se numește] „fiul ei”"

acestea sunt poruncile, rânduielile și legile pe care Dumnezeu ți-a poruncit să le înveți, ca să le împlinești în țara în care mergi, pentru a o stăpâni, astfel încât să te temi de Dumnezeu și să păziți toate rânduielile și poruncile Lui. , - tu și fiul tău și fiul fiului tău ". (Deuteronom 6:1,2)

Fie ca aceste cuvinte pe care ți le poruncesc astăzi să fie în inima ta. Și repetă-le ale tale fii(Deuteronom 6:6,7).

Când dvs un fiu Atunci spune-ți fiul(Deuteronom 6:20,21).

(În ebraică, „tu” este în formă masculină (în rusă nu există nicio diferență), „SPUNE” – LA FEL – DUMNEZEU VORBEȘTE NUMAI BĂRBAȚILOR ȘI VORBEȘTE NUMAI DESPRE FII).

Rav Michael Koritz continuă să argumenteze:

căci în legătură cu „nu-i lua fiica” nu se spune „căci ea va abate pe fiul tău să nu mă urmeze” (Talmud, tratatul Yevamot 23a)

Comentatorii Torei continuă să argumenteze:

Cu alte cuvinte: există două interdicții în versetul 3 când partea neevreiască este bărbat sau femeie. În versetul 4, este dat un singur caz, iar acțiunea „întoarce-te” este folosită la genul masculin. Acest lucru îi face pe înțelepți să explice că este un non-evreu, iar fiul menționat în continuare nu este un fiu, ci nepotul.

Dar tocmai din această premisă înțelepții concluzionează că vorbim despre fiul unei evreice, al cărui soț păgân „se va întoarce”.

În plus. Cuvântul ebraic pentru „fiul tău”, „benha” poate fi tradus nu numai ca „fiu”, ci și ca „copil” de ambele sexe. Prin analogie cu limba rusă.

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

Și vei lua de la fiicele lui pentru fiii tăi și fiicele lui se vor strica, urmând zeii lor, și se vor strica fii tăi de zeii lor.

Toți urmașii lui au venit în Egipt cu Iacov -

3 Și El a spus: Eu sunt Dumnezeu, Dumnezeu Tată a ta; nu te teme să cobori în Egipt, căci acolo te voi face un popor mare.

5 Și Iacov s-a ridicat din Beir-Șeba și au purtat fii Iacov al lui Israel, Tată ai lui, și micuții lui și soțiile lui...

7Fiii lui și fiii fiilor lui ce este cu el, fetelor al lor si fiice fii pe ai săi și a adus cu el pe tot soiul său în Egipt (Geneza 46)

Și în favoarea evreilor prin mamă, despărțirea de soțiile neevreiești și de copiii „lor” este dată în cartea lui Ezra. Să citim ce scrie acolo. Ezra (9:1):

conducătorii au venit la mine și au zis: Poporul lui Israel și preoții și leviții nu s-au despărțit de națiunile străine CU urâciunile LOR, de la canaaniți, hetiți, fereziți, iebusiți, amoniți, moabiți, egipteni și amoriți,

Acestea sunt popoarele cu care nu poți fi înrudit, enumerate în cartea Deuteronom (7:1): „Când Domnul, Dumnezeul tău, te va aduce în țara în care vei stăpâni pe ea și va izgoni multe neamuri din înaintea feței tale: Hetiții și ghirgasiții și amoriții și canaaniții și perzeenii și chiviții și iebusiții; șapte națiuni[...] nu fi înrudit cu ei.” Aproape toate aceste popoare sunt enumerate în cartea lui Ezra, pe care înțelepții nu o citează deloc. Alte 2 națiuni care se află pe această listă a lui Ezra au fost incluse în lista „popoarelor interzise” din Dvarim (23:3) - aceștia sunt amoniții și moabiții. Și un alt popor - egiptenii. Acestea nu pot fi legate prin definiție. De aceea au părăsit Egiptul.

Și cu restul popoarelor, înrudiți-vă cât doriți. Luați-le ca soții fără nicio convertire la sănătate. Devarim (21:10–14):

Când ieși la război împotriva vrăjmașilor tăi și Domnul Dumnezeul tău dă (pe toți) în mâna ta și iei un prizonier de la el și vezi o femeie frumoasă printre prizonieri și o dorești și tu vrei s-o duci la soția ta, apoi adu-o în casa ta... și ea va fi soția ta. Dacă se întâmplă să nu o vrei, atunci las-o să meargă unde vrea, dar nu o vinde cu argint, nu o transforma în sclavă, că tu ai forțat-o.

„Pentru că ai forțat-o” spune că nicio convertire nu a fost chiar aproape. Giyur este un act voluntar.

1 Poporul lui Israel, preoții și leviții nu s-au despărțit de națiunile străine CU urâciunile LOR, de la canaaniți, hetiți, periziți, iebusiți, amoniți, moabiți, egipteni și amoriți... 10 ne-am îndepărtat de poruncile tale, 11 pe care le-ai poruncit... zicând: pământul spre care mergi ca să-l ia în stăpânire, pământul este necurat, este întinat de necurăția popoarelor străine, urâciunile lor, cu care au umplut-o din margine până la margine în spurcăciunile lor. Prin urmare, nu le faceți pe fiicele voastre drept fii lor , și fiicele lor nu luați pentru fiii voștri. 14 Vom încălca din nou poruncile voastre și vom intra în rudenie cu ACESTE popoare dezgustătoare?

Dar și mai interesant este Ezra (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Să facem acum un legământ cu Dumnezeul nostru dați drumul la toate soțiile și născuți de ele

Despre ce fel de bărbați vorbim, copii născuți din care să fie eliberați?

Deci prin „ei” se înțelege bărbații străini. Deci, din nou, copiii de la soți neevrei nu sunt considerați evrei.

Până acum, lucrând împreună, am reușit să găsim o excepție - Eclesiastul 2:10

„Orice mi-au cerut ochii (eynai – un cuvânt feminin), nu i-am refuzat (me-hem).”

Deci, pe cine separă Ezra de poporul său? Mame non-evrei și copii din tați ne-evrei (și, în consecință, mame evreiești).

Dacă copiii din tați neevrei ar fi considerați non-evrei, atunci ar fi eliberați. Și au fost eliberați femei neevrei și copii din mame evreiești (respectiv, tați neevrei).

Din aceasta se concluzionează că naționalitatea este determinată de tată.

Cartea lui Ezra se încheie cu o altă expresie interesantă. Ezra (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Toți (au luat) soții străine, iar printre ele (au) femei străine și a pune fii.

Geneza capitolul 46:

8. Iată numele fiii lui Israel care a venit în Egipt, Iacov și fiii lui. Reuven, primul născut al lui Iacov.

9. Fiii lui Reuven Hanoh, Palu, Hețron și Karmi. 10. Fiii lui Simon Hemel, Iamin, Oad, Iachin, Țohar și fiul canaanitului Shaul

Dar cine este această mamă canaanită?

Comentariul lui Soncino:

„fiul Knaanitului” Luzzatto explică că era fiica Dinei. Ea este numită aici canaanită pentru că Sihem a fost tatăl ei.

Acesta este un comentariu absolut uimitor.

Permiteți-mi să vă reamintesc că Sihem este un canaanit. Cel care s-a culcat cu Dina, fiica lui Iacov, și din cauza căruia Șimon și Levi au doborât apoi întreaga populație masculină a orașului.

Asa de. Atenţie! Dina o mamă evreică Dina și dintr-un bărbat neevreu s-a născut Sihem... o canaanită, adică o femeie neevreică!

Mama este evreică, fiica nu! Pentru că se transmite naționalitatea tatălui. Ceea ce am spus chiar la început - nu se poate ca pentru toate popoarele aparținând poporului să fi fost determinat de tată, iar pentru evrei de mamă. Ea este numită „Canaanită” de către cine? Însuși Dumnezeu în Tora! A fost scris de mâna lui Moise! Canaanismul a fost transmis de la tată, nu de la mamă. Deși acest lucru este contrar Halakha. Mama este evreică, dar fiica evreică nu este numită evreică!

Shaul este evreu de tată. De ce este evreu - pentru că este listat printre toți cei 33 " sufletele fiilor și fiicelor lui Israel” în versetul 15 al acestui capitol.

Vezi ce poveste interesantă este aceasta. Mama lui Shaul nu este evreică, iar tatăl fiului ei este evreu. Și Dina, mama mamei lui Saul, este evreică, dar fiica ei nu este evreică, ci canaanită. Evreia fiicei lui Dina nu a fost transmisă prin mamă, dar evreitatea a fost transmisă de la tată (Șimon) la Shaul, deși mama lui este canaanită!

Să suportăm fierele de călcat. Scurt. Eroarea înțelepților în definirea evreilor:

1. În comentariul la Deuteronom 7:4, eroarea este că niciun fiu al unei femei neevreice nu este numit „fiul ei”!!! Acest lucru este afirmat în comentariul înțelepților, dar nu este în Tora. Ei nu au avut dreptate.

2. Dar, chiar dacă ar fi fost numit, aceasta nu ar însemna că nu era fiul poporului evreu. Nu există nicio logică. Ismael, de exemplu, este numit fiul lui Avraam - dar asta nu-l face evreu. (Dacă un catâr este fiu de iapă, atunci asta nu înseamnă că nu este fiu de măgar. Toți iepurii au urechi mari. Dar asta nu înseamnă că toți cei cu urechi mari sunt iepuri). Pentru a nu recunoaște fiul unui neam ca fiu al poporului evreu, este necesar ca fiul să fie numit „nu fiul poporului evreu”. Și orice altceva sunt speculații.

3. În cartea lui Ezra, evreii nu s-au despărțit de toate soțiile neevreiești, ci de soțiile numai de acele neamuri care sunt interzise în cartea Deuteronom (7:1) și (23:3) și, după cum s-a prezis, și-au sedus soții și copiii cu ABOMINAȚII ei.

4. În cartea lui Ezra, ei nu s-au despărțit de copiii născuți de neamuri din părinți evrei, ci de copiii din părinți neevrei. Pronumele „ei” este masculin. Prin urmare, Ezra le-a eliberat pe femei și nu pe copiii lor, după cum poate părea dintr-o traducere străină, ci pe copii din părinții ne-evreilor.

5. Alte neamuri pot fi luate drept neveste fără convertire „căci tu ai silit-o” (Deut. 21:10-14)

Am alcătuit un tabel care ordonează lista națiunilor cu care evreilor le este interzis să fie înrudiți conform cărților Deuteronom și Ezra.

Fiii Canaanului Geneza (10:15-18)	popoare interzise, Deut (7:1, 23:3)	popoare interzise, Ezra (9:1)
	hititi	hititi
Iebusia	iebusiți	iebusiți
amoriți	amoriți	amoriți
Gergesei	Gergesei
Evey	jevea	moabiți
		egiptenii

Nu există o claritate completă, dar este evident că aceste popoare sunt descendenții Canaanului. Dintre cei 7 descendenți, numele a cinci sunt incluse în numele celor cinci popoare din ambele liste. De ce numele celorlalți doi fii nu coincid cu numele celorlalte popoare interzise nu este încă clar. Sunt doar presupuneri. Cel mai probabil, pentru că numele popoarelor nu vin întotdeauna de la strămoș. Un popor poate fi numit după numele localității în care s-a stabilit sau după numele zeității căreia a început să se închine. În plus, în acele vremuri existau nume duble. Iacov, de exemplu, a devenit Israel. Evreii ar putea fi numiți evrei și israelieni, și chiar „eshurun”, care, probabil, provine de la cuvântul „yashar” (drept) (în Tanakh în ebraică este folosit de 4 ori: Devarim 32:15; 33:5,26). ; Yeshayahu 44, 2).

Rețineți că în ambele liste de popoare interzise apar „canaaniți”, numele provine de la numele Canaan. Ceea ce nu pare logic, din moment ce listele conțin deja popoare descendenți din fiii lui Canaan, care, oricum, sunt automat canaaniți. Poate că aceștia sunt descendenții lui Arkay sau Sinei, care și-au amintit sau l-au glorificat pe bunicul lor mai mult decât pe tatăl lor. Tatăl, probabil, a murit devreme sau pur și simplu s-a îndepărtat de la creșterea copiilor, iar bunicul lor a preluat creșterea lor.

Există o altă ipoteză. Este posibil, și chiar foarte probabil, ca și Canaan să fi avut fiice, dar Biblia nu le menționează. Iar urmașii din fiice poartă numele bunicului. Conform teoriei probabilității, 7 fiice ar trebui să se nască pentru 7 fii, dar nu sunt menționate. În general, în Biblie, din anumite motive, fiicele sunt rar menționate printre descendenți. Nu se poate ca fetele să se nască mult mai rar decât băieții. Doar că importanța lor este nesemnificativă să le menționăm. Și a început cu Adam și Eva. Numele fiilor sunt date, Abel, Cain și Set, în timp ce fiicele nu sunt menționate deloc până la capitolul al cincilea. Cu cine, deci, au dat descendență fiii lui Adam?

Și Ham, tatăl lui Canaan, a văzut goliciunea tatălui său și, ieșind, le-a spus celor doi frați ai săi.

Sem și Iafet au luat o haină, și l-au pus pe umeri, s-au dus cu spatele și au acoperit goliciunea tatălui lor; fețele lor erau întoarse înapoi și nu vedeau goliciunea tatălui lor.

Noe s-a trezit din vinul lui și a aflat ce i-a făcut fiul său mai micși a spus: Blestemat Canaan(Geneza 9:21-25)

După cum nu este greu de văzut, Ham pare să fie vinovat, iar fiul său Canaan este blestemat. Care este legătura? Mai mult, aceasta este opinia principală a diferitelor religii că Ham a fost cel care a făcut ceva rău.

Pentru a înțelege acest pasaj, trebuie să decideți dacă Canaan a fost blestemat pentru propria sa nelegiuire sau pentru greșeala tatălui său, așa cum poate părea la prima vedere.

Dacă Ham este de vină, este doar că a adus informații despre goliciunea tatălui său fraților și nu a făcut ceea ce au făcut ei când l-au acoperit cu haine pe Noe adormit. Sunca nu se vede in nimic altceva. Dacă un fiu a fost blestemat pentru un tată, de ce doar unul, când mai sunt trei în afară de Canaan.

Fiii lui Ham: Cuș, Mițraim, Fut și Canaan. (Geneza 10:6)

Se poate ca Canaan să fie bătrânul și că cei trei nu se născuseră încă când s-a întâmplat totul? Dimpotrivă, el este cel mai tânăr. Deși ordinea inversă de enumerare a lanțurilor genealogice se găsește în Biblie, aici este cronologic, începând cu cel mai vechi. Pentru că așa a fost stabilită genealogia încă de la început: „Iată genealogia fiilor lui Noe: Sem, Ham și Iafet... Și Sem, fratele mai mare al lui Iafet, a avut copii”. Răspunsul la întrebarea - de ce este Canaanul blestemat? - se află în versetul următor: „Noe... știa ce i-a făcut fiul său mai mic și a zis: „Blestemat să fie Canaan”.

În acțiunile lui Ham, tatăl lui Canaan, în timpul întregului incident cu Noe, nimic nu este vizibil care să se încadreze sub descrierea „a făcut PENTRU el”. Mai mult, se spune că Mai puțin fiul lui Noe, iar Ham este cel de mijloc.

Atunci cine este acest fiu al lui Noe, dacă nu Ham și Iafet? Acesta este Canaan însuși. nepotul. El este numit fiul mai mic al lui Noe.

Această concluzie are o justificare serioasă: orice descendent direct al unui personaj biblic ar putea fi numit fiul său. Zaheu este numit fiul lui Avraam, deși este departe de a fi fiu. Isus este numit fiul lui David, deși este mai corect să spunem stră-stră-stră-stră-stră-strănepot. În acest sens, nepotul este numit fiul mai mic.

Dar dacă Canaan a suferit pentru propriul său păcat, atunci care este păcatul lui? Se spune că Noe știa ce i-a făcut fiul său mai mic. Canaan ACȚIUNE, nu doar să urmărească interzisul, ca tatăl său.

Fără să descifreze încălcarea însăși, Biblia subliniază totuși consecințele grave ale acesteia, făcând astfel clar că Canaanul trebuia să facă ceva ieșit din comun. Și un astfel de act ar putea fi un act sexual asupra unui bunic adormit gol. Cu ce corespunde expresia „peste ea”?

„Și limitele canaaniților erau spre Sodoma și Gomora” (Geneza 10). Sodoma și Gomora vor deveni hotarele hotarelor țării Canaanului. Orașe întregi ale homosexualilor! Iata rezultatul!

Alexandru Dov
(Medvedenko) Pe 13 februarie 2013 a avut loc un eveniment important în statul Israel. Statul Israel are un radio public. Radioul de stat emite 24 de ore pe zi cu mai multe întreruperi în limba rusă. O dată pe săptămână miercurea de la 17:00 la 18:00 are loc o emisiune Hyde Park, pe care oamenii de limbă rusă o sună și spun ce vor, iar Alexander Dov, funcționar public, emite. Periodic au loc discuții, inclusiv despre cine să considerăm evreu. Alexander Dov a decis să se ocupe de acest subiect și, la începutul programului următor, ca un discurs introductiv, și-a exprimat poziția după un studiu obiectiv aprofundat al problemei, scotociind prin Internet. Iar rezultatul cercetării sale a coincis complet cu al meu. I-a plăcut mai ales comentariul lui Rashi, unde Rashi însuși recunoaște acest lucru.

Oribil. Rabinii și studenții lor primesc sprijin de la bugetul de stat și sunt scutiți de serviciul militar pentru studierea Torei, dar fac greșeli și păcătuiesc acolo, iar din cauza lor nu sunt considerați evrei (de către tată), ci ne-evrei (de către mamă). evrei. În consecință, neevreii, care sunt considerați evrei, au venit în statul Israel, creat pentru evrei. Și mulți evrei nu se pot repatria pentru că sunt considerați non-evrei.

Evreii explică trecerea la evreiune prin intermediul mamei prin stabilirea evidentă și accesibilă a maternității și dificultatea de a obține dovezi convingătoare ale paternității.

Dar de ce doar evreii au trecut la maternitate? Și alte popoare s-au confruntat cu o astfel de problemă, dar nu au abandonat paternitatea.

2 Și un înger al Domnului i s-a arătat într-o flacără de foc din mijlocul unui tufiș.

6 Iar el a spus: Eu sunt Dumnezeu Tată ta

9 Și iată, un strigăt fii lui Israel a venit la mine...

10 Acum du-te și te voi trimite la Paro; și scoate-mi poporul, fii Israeliți, din Egipt.

13 Și Moise a zis lui Dumnezeu: Iată, voi veni la fii Israel, și le voi spune: „Dumnezeul părinților voștri m-a trimis la voi”. Și îmi vor spune: „Care este numele Lui?” Ce să le spun?

15 Și Dumnezeu a zis lui Moise: Spune așa fii Israeliții: Doamne, Dumnezeule tatii al tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov m-a trimis la tine.

16 Du-te, adună pe bătrânii lui Israel și spune-le: Domnul Dumnezeu tatii al tău, mi-a apărut. Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, zicând: Mi-am adus aminte de tine și (am văzut) ce se întâmplă cu tine în Egipt.

17 Și el a zis: „Vă voi scoate de sub jugul Egiptului în țara canaaniților, heiților, emoriților, pirizeivilor, chiviților și iebusiților, într-o țară în care curge lapte și miere.” (Șemot ( Exodul) 3)

1 Când vei intra în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău ca moștenire și o vei stăpâni și vei locui în ea;…

5 spun: Tată al meu era un arameu rătăcitor și a mers în Egipt și s-a așezat acolo cu câțiva oameni și din el a răsărit un popor mare, puternic și numeros;

7 Și am strigat către Domnul Dumnezeu tatii a noastra;

15 Privește de la locașul tău sfânt, din cer, și binecuvântează pe poporul tău Israel și țara pe care ne-ai dat-o, așa cum ai jurat tatii[dă-ne] țara noastră în care curge lapte și miere. (Deuteronom 26)

Luați în considerare exemplul biblic al fiului unei evreice și al unui ne-evreu. Leviticul (24:10-22):

și a ieșit fiul unui israelit și (aka) fiul unui egiptean miercuri fiii lui Israelși s-au certat în această tabără fiul unei femei israeliene cu un israelian (în textul ebraic la propriu „cu fiul lui Israel” ).

Și fiul israelitului a insultat Numele și a blestemat... și Dumnezeu a zis: „Du-l pe cel ce blestemă afară din tabără și toată societatea îl va ucide cu pietre. Și spune-le copiilor lui Israel: pe oricine își blestemă Dumnezeu își va purta păcatul, va fi trădat, întreaga societate va arunca cu pietre în el: atât a ger (străin), cât și rezident al țării (ezrah), oricine va blestema numele va fi pedepsit cu moartea. Vei avea o singură lege pentru un străin şi pentru un rezident al ţării".

Și mai interesantă este interpretarea acestui moment de către cel mai autoritar înțelept Rashi din iudaismul ortodox:

„și fiul israelitului și fiul egipteanului au ieșit în printre copiii lui Israel”,

„dintre copiii lui Israel”

Rashi:„Învață că a devenit prozelit ( alăturat poporului lui Israel)[Sifra]"

Astfel, nimeni altul decât marele Rashi însuși admite că evreismul nu s-a transmis prin mamă înainte. Mai mult, Rashi însuși nu a fost primul care a observat acest lucru. El se referă la „Sifra” (în aramaică סִפְרָא, corespunzând ebraicului sefer, „carte”) – un midrash halakhic din cartea Leviticului – o colecție de Tannai baraits.

Astfel, Rashi a marcat un autogol. Pentru a respinge postulatele fundamentale ale iudaismului, mai bine decât orice creștin, evreii înșiși reușesc, și chiar cei mai venerati în iudaism.

Perioada statului evreiesc oferă, de asemenea, multe exemple de căsătorii mixte, inclusiv căsătoriile mixte ale lui David, Solomon și Ahab.

Iată cum procedează venerabilul evreu modern Rav Eliyahu Essas:

În Tora scrisă, în cartea a cincea - Dvarim se spune: ce nu poate fi creat familie cu ne-evrei:

„Nu intra în relații de familie cu ei. Nu căsători pe fiica ta cu fiul lui (neevreu). Și nu o lua pe fiica lui pentru fiul tău” (cap. 7, v. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm

Deci, Rav Essas vorbește despre neevrei în general și nu despre unele popoare antice. Acum să vedem ce spune Tora:

După cum a spus Hristos, „ei sunt conducătorii orbi ai orbilor; dar dacă orb îl conduce pe orb, amândoi vor cădea în groapă” (Matei 15:14).

Leya Livshits
Tora interzice în mod expres căsătoria cu membrii altor națiuni. Această interdicție este una dintre cele 613 porunci și poate fi urmărită istoric din momentul dăruirii Torei pe Muntele Sinai, cu mai bine de 3.000 de ani în urmă. Sursa interdicției se află în versetul: „Și nu vă legați de ei:Să nu dai fiica ta fiului său și să nu o iei pe fiica lui fiului tău” (Deuteronom 7:3)

Atenție – după articolul lui Lea Livshits, un anume Andrey a comentat că înșală, ascunzând că este interzis să nu fie înrudit cu toată lumea, ci doar cu unele popoare.

La care o anume Miriam a răspuns:

Puteți judeca contextul doar citind ebraică.În Tora, fiecare literă, fiecare vocală, fiecare rădăcină comună are un sens.Deci nu puteți trage concluzii din traducerea în limba rusă

Rabinul matematician și popularizatorul iudaismului, Pinchas Polonsky, manipulează transmiterea evreilor prin intermediul mamei în Biblie, după cum urmează:

Prima poveste din Tora care descrie procesul căsătoriei este povestea despre cum Avraam își căuta o soție pentru fiul său Yitzhak. Și aceasta este instrucțiunea pe care Avraam o dă slujitorului său:

„Vă conjur că nu veți lua o soție pentru fiul meu dintre fiice canaaniți printre care trăiesc. Dar tu vei merge în țara mea și în rudenia mea și din ea vei lua o soție pentru fiul meu Isaac” (Geneza 24:3)

Acest lucru se datorează tradițiilor morale deosebit de dezgustătoare din aceste popoare - sacrificiu uman, homosexualitate, ritualuri de vrăjitorie și alte abominații.

Explicația eronată a transmiterii evreilor prin intermediul mamei este explicată cel mai clar de Rav Michael Koritz (cel mai des se face referire la el atunci când discută acest subiect):

Baza acestei legi este luată din următoarele versete Tora:

„ȘI NU ȚI RUDE CU EI: NU DĂ FIILE TALE PENTRU FIUL SĂU, ȘI NU LUATI FIILE LUI PENTRU FIUL TĂU. EL VA PRIMI ÎN CURÂND” (Dvarim, 7, 3 - 4)

Rashi dă următorul comentariu asupra acestui verset: „Dacă fiul unui păgân o ia pe fiica ta ca soție, el îl va transforma pe fiul tău (adică nepotul), pe care fiica ta îl va naște, (din urma) Mine. Aceasta ne învață că fiul tău fiica unui neam se numește „fiul tău”, dar fiul fiului tău dintr-un neam nu se numește „fiul tău”, ci „fiul ei”; căci în legătură cu „nu-și lua fiica” nu este a spus „căci ea îl va înlătura pe fiul tău să mă urmărească”(Talmud, tratatul Yevamot 23a)

Cu alte cuvinte: există două interdicții în versetul 3 când partea neevreiască este bărbat sau femeie. În versetul 4, este dat un singur caz, iar acțiunea „întoarce-te” este folosită la genul masculin. Acest lucru îi face pe înțelepți să explice că este vorba despre un neevreu, iar fiul menționat mai departe nu este un fiu, ci un nepot. Folosirea cuvântului fiu în relație cu descendenții mai îndepărtați se găsește adesea în Tora. Astfel, fiul fiicei va fi nepot, dar fiul fiului, dacă s-a căsătorit cu un neevreu, nu va fi. Pare prea complicat? Dar o analiză atentă a textului ne duce inevitabil la astfel de concluzii. Totuși, nu trebuie uitat că textul scris a fost întotdeauna însoțit de o tradiție orală care conținea înțelegerea exactă a acestuia.

„- PENTRU FIUL TĂU VA ÎNTÂI DE LA [URMÂND] MINE – fiul unui ne-evreu, când se va căsători cu fiica ta, îl va abate pe fiul tău, pe care fiica ta îl va naște, de la [urmează] Mine. [Astfel] am aflat că fiul fiicei tale de la un ne-evreu este numit „fiul tău”, dar fiul fiului tău de la un ne-evreu nu este numit „fiul tău”, dar [se numește] „fiul ei”"

acestea sunt poruncile, rânduielile și legile pe care Dumnezeu ți-a poruncit să le înveți, ca să le împlinești în țara în care mergi, pentru a o stăpâni, astfel încât să te temi de Dumnezeu și să păziți toate rânduielile și poruncile Lui. , - tu și fiul tău și fiul fiului tău ". (Deuteronom 6:1,2)

Fie ca aceste cuvinte pe care ți le poruncesc astăzi să fie în inima ta. Și repetă-le ale tale fii(Deuteronom 6:6,7).

Când dvs un fiu Atunci spune-ți fiul(Deuteronom 6:20,21).

(În ebraică, „tu” este în formă masculină (în rusă nu există nicio diferență), „SPUNE” – LA FEL – DUMNEZEU VORBEȘTE NUMAI BĂRBAȚILOR ȘI VORBEȘTE NUMAI DESPRE FII).

Rav Michael Koritz continuă să argumenteze:

căci în legătură cu „nu-i lua fiica” nu se spune „căci ea va abate pe fiul tău să nu mă urmeze” (Talmud, tratatul Yevamot 23a)

Comentatorii Torei continuă să argumenteze:

Cu alte cuvinte: există două interdicții în versetul 3 când partea neevreiască este bărbat sau femeie. În versetul 4, este dat un singur caz, iar acțiunea „întoarce-te” este folosită la genul masculin. Acest lucru îi face pe înțelepți să explice că este un non-evreu, iar fiul menționat în continuare nu este un fiu, ci nepotul.

Dar tocmai din această premisă înțelepții concluzionează că vorbim despre fiul unei evreice, al cărui soț păgân „se va întoarce”.

În plus. Cuvântul ebraic pentru „fiul tău”, „benha” poate fi tradus nu numai ca „fiu”, ci și ca „copil” de ambele sexe. Prin analogie cu limba rusă.

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

Și vei lua de la fiicele lui pentru fiii tăi și fiicele lui se vor strica, urmând zeii lor, și se vor strica fii tăi de zeii lor.

Toți urmașii lui au venit în Egipt cu Iacov -

3 Și El a spus: Eu sunt Dumnezeu, Dumnezeu Tată a ta; nu te teme să cobori în Egipt, căci acolo te voi face un popor mare.

5 Și Iacov s-a ridicat din Beir-Șeba și au purtat fii Iacov al lui Israel, Tată ai lui, și micuții lui și soțiile lui...

7Fiii lui și fiii fiilor lui ce este cu el, fetelor al lor si fiice fii pe ai săi și a adus cu el pe tot soiul său în Egipt (Geneza 46)

Și în favoarea evreilor prin mamă, despărțirea de soțiile neevreiești și de copiii „lor” este dată în cartea lui Ezra. Să citim ce scrie acolo. Ezra (9:1):

conducătorii au venit la mine și au zis: Poporul lui Israel și preoții și leviții nu s-au despărțit de națiunile străine CU urâciunile LOR, de la canaaniți, hetiți, fereziți, iebusiți, amoniți, moabiți, egipteni și amoriți,

Acestea sunt popoarele cu care nu poți fi înrudit, enumerate în cartea Deuteronom (7:1): „Când Domnul, Dumnezeul tău, te va aduce în țara în care vei stăpâni pe ea și va izgoni multe neamuri din înaintea feței tale: Hetiții și ghirgasiții și amoriții și canaaniții și perzeenii și chiviții și iebusiții; șapte națiuni[...] nu fi înrudit cu ei.” Aproape toate aceste popoare sunt enumerate în cartea lui Ezra, pe care înțelepții nu o citează deloc. Alte 2 națiuni care se află pe această listă a lui Ezra au fost incluse în lista „popoarelor interzise” din Dvarim (23:3) - aceștia sunt amoniții și moabiții. Și un alt popor - egiptenii. Acestea nu pot fi legate prin definiție. De aceea au părăsit Egiptul.

Și cu restul popoarelor, înrudiți-vă cât doriți. Luați-le ca soții fără nicio convertire la sănătate. Devarim (21:10–14):

Când ieși la război împotriva vrăjmașilor tăi și Domnul Dumnezeul tău dă (pe toți) în mâna ta și iei un prizonier de la el și vezi o femeie frumoasă printre prizonieri și o dorești și tu vrei s-o duci la soția ta, apoi adu-o în casa ta... și ea va fi soția ta. Dacă se întâmplă să nu o vrei, atunci las-o să meargă unde vrea, dar nu o vinde cu argint, nu o transforma în sclavă, că tu ai forțat-o.

„Pentru că ai forțat-o” spune că nicio convertire nu a fost chiar aproape. Giyur este un act voluntar.

1 Poporul lui Israel, preoții și leviții nu s-au despărțit de națiunile străine CU urâciunile LOR, de la canaaniți, hetiți, periziți, iebusiți, amoniți, moabiți, egipteni și amoriți... 10 ne-am îndepărtat de poruncile tale, 11 pe care le-ai poruncit... zicând: pământul spre care mergi ca să-l ia în stăpânire, pământul este necurat, este întinat de necurăția popoarelor străine, urâciunile lor, cu care au umplut-o din margine până la margine în spurcăciunile lor. Prin urmare, nu le faceți pe fiicele voastre drept fii lor , și fiicele lor nu luați pentru fiii voștri. 14 Vom încălca din nou poruncile voastre și vom intra în rudenie cu ACESTE popoare dezgustătoare?

Dar și mai interesant este Ezra (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Să facem acum un legământ cu Dumnezeul nostru dați drumul la toate soțiile și născuți de ele

Despre ce fel de bărbați vorbim, copii născuți din care să fie eliberați?

Deci prin „ei” se înțelege bărbații străini. Deci, din nou, copiii de la soți neevrei nu sunt considerați evrei.

Până acum, lucrând împreună, am reușit să găsim o excepție - Eclesiastul 2:10

„Orice mi-au cerut ochii (eynai – un cuvânt feminin), nu i-am refuzat (me-hem).”

Deci, pe cine separă Ezra de poporul său? Mame non-evrei și copii din tați ne-evrei (și, în consecință, mame evreiești).

Dacă copiii din tați neevrei ar fi considerați non-evrei, atunci ar fi eliberați. Și au fost eliberați femei neevrei și copii din mame evreiești (respectiv, tați neevrei).

Din aceasta se concluzionează că naționalitatea este determinată de tată.

Cartea lui Ezra se încheie cu o altă expresie interesantă. Ezra (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Toți (au luat) soții străine, iar printre ele (au) femei străine și a pune fii.

Geneza capitolul 46:

8. Iată numele fiii lui Israel care a venit în Egipt, Iacov și fiii lui. Reuven, primul născut al lui Iacov.

9. Fiii lui Reuven Hanoh, Palu, Hețron și Karmi. 10. Fiii lui Simon Hemel, Iamin, Oad, Iachin, Țohar și fiul canaanitului Shaul

Dar cine este această mamă canaanită?

Comentariul lui Soncino:

„fiul Knaanitului” Luzzatto explică că era fiica Dinei. Ea este numită aici canaanită pentru că Sihem a fost tatăl ei.

Acesta este un comentariu absolut uimitor.

Asa de. Atenţie! Dina o mamă evreică Dina și dintr-un bărbat neevreu s-a născut Sihem... o canaanită, adică o femeie neevreică!

Shaul este evreu de tată. De ce este evreu - pentru că este listat printre toți cei 33 " sufletele fiilor și fiicelor lui Israel” în versetul 15 al acestui capitol.

Să suportăm fierele de călcat. Scurt. Eroarea înțelepților în definirea evreilor:

5. Alte neamuri pot fi luate drept neveste fără convertire „căci tu ai silit-o” (Deut. 21:10-14)

Am alcătuit un tabel care ordonează lista națiunilor cu care evreilor le este interzis să fie înrudiți conform cărților Deuteronom și Ezra.

Fiii Canaanului Geneza (10:15-18)	popoare interzise, Deut (7:1, 23:3)	popoare interzise, Ezra (9:1)
	hititi	hititi
Iebusia	iebusiți	iebusiți
amoriți	amoriți	amoriți
Gergesei	Gergesei
Evey	jevea	moabiți
		egiptenii

Și Ham, tatăl lui Canaan, a văzut goliciunea tatălui său și, ieșind, le-a spus celor doi frați ai săi.

Sem și Iafet au luat o haină, și l-au pus pe umeri, s-au dus cu spatele și au acoperit goliciunea tatălui lor; fețele lor erau întoarse înapoi și nu vedeau goliciunea tatălui lor.

Noe s-a trezit din vinul lui și a aflat ce i-a făcut fiul său mai micși a spus: Blestemat Canaan(Geneza 9:21-25)

Pentru a înțelege acest pasaj, trebuie să decideți dacă Canaan a fost blestemat pentru propria sa nelegiuire sau pentru greșeala tatălui său, așa cum poate părea la prima vedere.

Fiii lui Ham: Cuș, Mițraim, Fut și Canaan. (Geneza 10:6)

Atunci cine este acest fiu al lui Noe, dacă nu Ham și Iafet? Acesta este Canaan însuși. nepotul. El este numit fiul mai mic al lui Noe.

„Și limitele canaaniților erau spre Sodoma și Gomora” (Geneza 10). Sodoma și Gomora vor deveni hotarele hotarelor țării Canaanului. Orașe întregi ale homosexualilor! Iata rezultatul!