la favorite la favorite din favorite 0

Un subiect foarte interesant care nu a fost ridicat nicăieri sub forma unei alternative. De exemplu, nu am știut deloc despre ea. Se pare că Ivan cel Groaznic a avut un frate mai mare nativ, după cum se spune acum, de la prima căsătorie a tatălui său. Mă întreb ce s-ar fi întâmplat dacă, după moartea lui Vasily al III-lea, acesta și-ar fi revendicat drepturile la tron? Probleme, cu aproape 100 de ani mai devreme? Și care ar fi rezultatul ei, dacă presupunem că George ar putea în continuare să câștige tronul de la Ivan cel Groaznic? Îmi propun să discutăm despre asta în comentarii, dar deocamdată povestea necunoscută a fratelui mai mare al lui Ivan cel Groaznic.

Vechiul Suzdal, într-un semicerc imens al malului înalt al Kamenka, se întinde în jurul câmpiei, pe care, printre casele din sat, se află liber o mănăstire străveche.
Ocrotirea Fecioarei. O catedrală din piatră albă cu o clopotniță, chilii de piatră pentru călugărițe și câteva birouri... Toate acestea sunt înconjurate de un zid de piatră cu turnuri joase. Odată, mănăstirea a fost faimoasă în toată Rusia, dar apoi și-a pierdut semnificația și a devenit ceva ca o închisoare - femei nobile au fost trimise aici la viața veșnică, care ar fi trebuit să fie uitată, și schismatice „pentru corectare”.
Și mănăstirea era renumită și pentru faptul că Sfânta Solomonia, care era cunoscută în mănăstire sub numele de Sofia, a lânceit cândva și a murit acolo.
Imediat după revoluție, mănăstirea a fost închisă, unele dintre călugărițe au fost arestate, iar altele au fost pur și simplu alungate în toate cele patru părți. De mulți ani în mănăstire au existat diverse instituții, iar atunci s-au hotărât să amenajeze un centru turistic pentru străini cu baruri, restaurante și o sală de concerte. Și în urmă cu doar patru ani mănăstirea a fost retrocedată Bisericii, iar acum maici locuiesc din nou în ea.
Dacă turiștii vin astăzi la această mănăstire, de obicei întreabă:
Cine este acest Solomon? rusă sau nu? De ce este ea sfântă?
- Sfântă femeie, regină rusă, - răspund călugărițele.
Și se dovedește că nu cunoaștem o astfel de regină.

Această poveste a început în timpul vieții marelui țar al Moscovei Ioan al III-lea. Sub el, Rusia a devenit o putere puternică, care era deja socotită în Europa. Însuși Ioan al III-lea s-a căsătorit cu fiica ultimului împărat bizantin, Sofia Paleolog, care se ascundea la Roma, o femeie deșteaptă, imperioasă, care a făcut multe pentru a face din principatul Moscovei centrul unui mare stat: ea a adus cu ea amintirea măreția imperiului pierdut și dorea să facă din Rusia moștenitorul Bizanțului. Era înconjurată de preoți, artiști, arhitecți și filozofi. Moscova avea să devină a treia Roma.
Dar de îndată ce Moscova s-a autointitulat Roma a treia, au apărut dificultăți, deoarece Rusia a moștenit ortodoxia de la Bizanț, iar vecinii săi erau catolici. Ioan a dat-o fiicei sale Elena pentru prințul lituanian Alexandru. Papa a cerut să se convertească la catolicism, iar tatăl ei de la Moscova i-a interzis categoric. După acest scandal, s-a dovedit că aranjarea căsătoriilor pentru copiii lui John nu a fost ușoară. Și îmi doream foarte mult ca fiul lui Ioan și al Sofiei, Vasily, să găsească o mireasă demnă - la urma urmei, timpul a trecut, părinții îmbătrâneau, dar nepoata nu era acolo.
Ambasadele au fost târâte încet în țările vecine, călugării de la ambasade apărau credința bizantină în dispute, dar mireasa încă nu era acolo. Și când bătrânul Ioan era deja complet bolnav, s-a hotărât să se aleagă o mireasă după vechiul rit bizantin.
În tot statul au fost trimiși ambasadori, care au adus la Moscova o mie și jumătate dintre cele mai frumoase fete, iar tânărul țar a trebuit să-și aleagă soția pentru frumusețe, și nu pentru noblețe.

Vasily a ales-o pe Solomonida (se obișnuiește să-i spună Solomonia) Saburova, o fată dintr-o familie umilă. Mireasa era frumoasa si avea un caracter bun.
La un an după nuntă, John a murit. Vasily a început să conducă Rusia și a făcut-o, așa cum ar trebui să fie pentru Marele Duce al Moscovei.
Spre deosebire de Sophia Paleologos, Solomonida nu s-a amestecat în treburile statului și a trăit în terem-ul ei. Și ar fi bine dacă nu ar fi lipsa de copii a reginei. Au trecut anii, iar ea nu a avut un copil.
Există documente care spun cum a căutat ea tot felul de vindecători și vrăjitori, care medici i-a prescris - și totul în zadar.
Și așa a mers timp de aproape douăzeci de ani.
Iar situația a fost complicată de faptul că Vasily avea doi frați. Cel mai mare, Yuri, nu stătea în picioare și era dușman cu el. Cu cel mai mic, Andrei, relația a fost decentă, dar frații nu au simțit dragoste reciprocă.
Vasily, care avea deja peste patruzeci de ani (o vârstă respectabilă la acea vreme!), nu a vrut să lase tronul lui Yuri, o persoană neînsemnată și incapabilă de a guverna statul.
Ce sa fac? Să divorțezi de soția ta așa cum au sfătuit boierii? Dar în Rusia acest lucru nu a fost acceptat și este păcat pentru Solomonid ... Și nu se știe cum s-ar fi încheiat această poveste tristă dacă o fată nobilă lituaniană nu ar fi apărut la curte - Prințesa Elena Glinskaya, crescută într-un mod european. , frumoasa, desteapta... Si suverana din ea s-a indragostit fara amintire.
Și atunci toate problemele care i se păreau de nerezolvat au devenit simple.
„Și pentru tată-rege, dau naștere unui erou”, a spus probabil frumoasa Elena, dacă citez basmul lui Pușkin.
Regele a venit la Solomonida și a declarat că, în interesul statului, ea ar trebui tăiată într-o călugăriță, iar el se va căsători cu o frumusețe.
Probabil că la vremea aceea Solomonida nu mai era la fel de frumoasă ca înainte, dar nu avea de gând să renunțe.
Ea i-a spus regelui că nu au copii prin el și nu din vina ei, că preferă să moară decât să meargă la o mănăstire.
Și ceea ce sa întâmplat în continuare este descris de diferiți autori în moduri complet diferite. Unii, care au scris pentru ei sau pentru prietenii lor, au povestit ce scene groaznice s-au jucat când boierii, care au spart în regină, au început să-i rupă hainele și să-i taie minunata împletitură. Regina a luptat, a țipat, a zgâriat. Era atât de nestăpânită încât prietenul și credinciosul lacheu boier al țarului, Shigonya-Podzhogin, care a comandat această batjocură a țarinei, a apucat un bici și a început să taie nefericita femeie ...
Interesant este că în cronica oficială, care a fost întocmită din ordinul lui Vasily, toată această poveste este descrisă cu ipocrizie de curte: „... Marea Ducesă Solomonida ... a început să se roage suveranului, ca el să-i permită îmbrăcaţi haine monahale. Regele a obiectat: „Ei bine, cum pot să stric o căsătorie și să intru într-o a doua? Prințesa, cu lacrimi în ochi, a început să se roage suveranului și mitropolitului ... ”Și așa mai departe. În general, se dovedește că ea a implorat. Dar printre oameni, nimeni nu credea în basmul despre divorțul voluntar al prințesei. Au pus chiar și un cântec:

... Deja cum era supărat regele pe regina,
El o trimite pe regina din vedere,
Ca în acel oraș Suzdal,
Ca în mănăstirea aceea din Pokrovskaya...

Acolo - în sălbăticie, în întuneric, au adus-o pe regina. Și din porunca lui Vasily, mănăstirea a fost împrejmuită cu un zid de piatră cu turnuri în colțuri. Și regele și-a sărbătorit imediat nunta cu frumusețea lituaniană și s-a îndrăgostit atât de mult de ea, încât chiar și din campanii și călătorii îi trimitea mereu scrisori de dragoste, ceea ce, vedeți, este neobișnuit pentru regi.

Dar a trecut un an, doi, trei și Elena Glinskaya nu i s-a născut niciun fiu. Și apoi s-au răspândit în toată Rusia zvonuri că Solomonida avea dreptate și nu vina ei, ci a regelui că nu au avut un copil. Și după zvonuri au apărut și alții. Că, se pare, la câteva luni după ce Solomonida, sub numele de Sophia, a fost închisă la Suzdal, a avut un copil. Ei chiar au spus că a fost botezat și l-a numit George.
Aceste zvonuri au ajuns la suveran. Vă puteți imagina cât de dezgustat a fost să audă despre asta. L-a trimis pe unul dintre boierii săi la mănăstire să verifice dacă în spatele zvonurilor se afla vreun adevăr.

La mănăstire a venit boierul. Dar totul era deja acolo. La urma urmei, stareța și oficialii bisericii din Suzdal nu au crezut că divorțul lui Vasily este legal și au continuat să o considere pe Solomonida regina legitimă. Au trimis prima comisie de inspecție înapoi fără sare. A trecut ceva timp, moștenitorul de la noua soție nu a apărut, iar zvonurile despre țareviciul George s-au răspândit din ce în ce mai încăpățânat. Aparent, spionii rămași în Suzdal au aflat și ei ceva. În general, a venit un alt comision. Dar călugărițele erau pregătite pentru sosirea ei.
După multă convingere și negocieri, regina s-a demnat în cele din urmă să recunoască că, da, a născut un copil, dar acesta a murit imediat.
Și atunci boierii au fost duși la mormântul de sub Catedrala Mijlocirii, unde se aflau mormintele multor nobili exilați la acea mănăstire. Și acolo, în colț, li s-a arătat boierilor o mică lespede de piatră fără inscripție. Și toată lumea a jurat că sub el zace copilul George. Cu toate acestea, mormântul nu poate fi deschis, deoarece băiatul a murit de variolă, care era considerată o boală contagioasă mortală.
Odată cu această veste, comisia s-a întors la Moscova și, desigur, nu a adăugat bucurie țarului, care a rămas fără copii.
Și apoi, după patru ani de căsnicie fără rezultate, Elena Glinskaya a născut brusc un băiat, pe care îl chema Ivan. Apoi s-a născut un alt băiat și a fost numit George, la fel ca prințul bătrân decedat, fiul lui Solomonide.
Nimic, absolut nimic, nici în temperament, nici în înfățișare, țareviciul Ivan arăta ca tatăl său ... Cu toate acestea, aceasta este deja o presupunere pură. Trei ani mai târziu, Vasili a murit, iar băiatul Ivan a rămas pe tron, înconjurat de boieri care-și urau mama și rudele. A crescut înconjurat de răutate și trădare și s-a dovedit a fi un tiran și criminal teribil - Ivan cel Groaznic. Și ce s-a întâmplat cu fratele său mai mare, adevăratul moștenitor al tronului?

A murit exact la timp. Acest mister nu a fost rezolvat până astăzi. Dar există fapte istorice ciudate care fac să fie îndoielnic că totul a fost așa cum se crede în mod obișnuit.
Se știe că Ivan cel Groaznic nu a crezut niciodată în moartea fratelui său și, când a crescut, l-a căutat. Și există chiar și o versiune conform căreia a reușit să-l dea de urmă pe fiul lui Solomonida și să-l omoare. Dar dacă a reușit să-l omoare, atunci băiatul nepotrivit a fost îngropat într-un mormânt de copii nemarcat printre călugărițele de la Mănăstirea Mijlocire?
În 1934, s-a decis lichidarea mormântului de sub Catedrala Mijlocirii. În acei ani, atitudinea față de mormintele nobilimii, călugărilor și, într-adevăr, monumentele creștinismului, era barbară. Mormintele au fost săpate, examinat cine a fost îngropat și apoi distruse. A venit rândul mormântului copiilor uitați din colțul temniței. Lângă mormântul Solomonidei Saburova.
Ei au mutat lespedea și au găsit o punte de lemn - pe astfel de punți de pirogă au fost îngropați copiii, și adesea adulții, în secolul al XVI-lea. Puntea era mânjită gros cu var. Acest lucru a fost făcut dacă o persoană a murit din cauza unei boli contagioase. Iar pe punte a fost găsită o păpușă de cârpă de mărimea unui bebeluș. Păpușa era îmbrăcată într-o cămașă de mătase deteriorată, prețioasă la acea vreme, și învelită într-un scutec brodat cu perle.
Acum să încercăm să raționăm.
Să spunem că incredibilul s-a întâmplat într-o mănăstire - un copil s-a născut și a murit. Apoi este îngropat în secret, poate chiar în spatele zidului mănăstirii.
Dar de ce și cine ar putea avea nevoie să pună o lespede pe mormântul unei păpuși în haine prețioase?
Există o singură explicație: cineva a trebuit să creadă că a îngropat un copil adevărat.
De fapt, copilul a supraviețuit.
Și apoi... Nu există documente. Rămâne doar să scriem un roman istoric. În ea, George va deveni regele Rusiei - iar Rusia va scăpa de multe suferințe ...
Din păcate, istoria nu cunoaște cuvântul „dacă”...

PS. Doar că nu știe...

Descrierea jocului: Jocul implică trei echipe care vin cu nume care se potrivesc cu tema jocului. Poate fi, de exemplu, „Pena păsării de foc”, „Calul cu cocoaș” și altele. Echipele răspund pe rând la întrebări. Pentru fiecare răspuns corect, echipa primește 1 punct.

PROGRESUL JOCULUI.

Profesor. Pyotr Pavlovich Ershov este unul dintre cei mai cunoscuți scriitori. A devenit celebru pentru unul dintre basmele sale - basmul „Calul cu cocoaș”. În semnificația și popularitatea sa, a depășit multe opere de literatură. Povestea lui Ershov, ca și poveștile lui A.S. Pușkin, este scrisă în versuri. Autorul însuși, în ciuda succesului său, a vorbit foarte modest despre basmul său: „Pe „Calul cu cocoaș” proverbul rus se adeverește cu ochii tăi: nu te naște nici deștept, nici chipeș, ci naște-te fericit. Tot meritul meu este că am reușit să intru în vena oamenilor. Cu toate acestea, criticii și cititorii au evaluat meritele autorului într-un mod diferit, remarcând apropierea basmului de arta populară în ceea ce privește conținutul, frumusețea, poezia limbajului popular și acuratețea în prezentarea detaliilor vieții de zi cu zi.

Întrebări.

1. Citește pe de rost începutul poveștii. („Un basm începe să spună. În spatele munților, în spatele pădurilor, În spatele mărilor largi, Împotriva cerului - pe pământ, locuia un bătrân într-un sat.”)
2. Câți copii a avut țăranul? (Un țăran are trei fii: fiul cel mare era deștept, fiul mijlociu era așa și altul, cel mai mic era un prost..)
3. Ce recoltă au crescut frații? ( Frații au semănat grâu și l-au dus în capitala orașului.)

Concursul „Cunoașteți eroul”

Reprezentanților fiecărei echipe li se dau plicuri cu un card care conține o descriere a eroului din basmul „Micul cal cocoșat”:

A) Îndrăznețul nostru
A rătăcit în palat;
Servește la grajdul regal
Și nu va deranja deloc
Este vorba despre frați, despre tată
În palatul regal.

B) K ... ea a fost
Toate albe ca zăpada de iarnă
Coamă - până la pământ, aurie,
Ondulată în creioane colorate.

C) Doar trei inci înălțime,
Pe spate cu două cocoașe
Da, cu urechi de criteriu.

Raspunsuri: A) Ivan cel Nebun, B) Iapa; B) Micul cal cocoșat

Concurs „Spune-mi un cuvânt”

Introduceți cuvintele care lipsesc în rândul poeziei:

A) Doi cai, dacă vrei, ....,
Dar nu renunta la cal
Nu pentru o curea, nu pentru o pălărie,
Nu pentru negru, ascultă, bunico.

b) deasupra și sub pământ
El... va fi al tău;
Îți va ține de cald iarna
Vara va sufla frig;
De foame te va trata cu pâine,
Beți miere când vă este sete.

C) „Deodată vine... el însuși
Cu barbă și mustață;
Erizipel ca o pisică
Și ochii sunt ca acele boluri!

Răspunsuri: a) vinde b) tovarăș c) diavolul.

„Eroii vorbesc”

Stabiliți cine și cui a spus asta.

A) „Uite ce frumos
Doi cai cu coama de aur
Prostul nostru s-a înțeles:
Nici măcar nu ai auzit.”

B) „... Ei bine, frate,
O pereche a noastră nu este dată;
Nimic de făcut, trebuie
Să te servească în palat.
Vei merge în aur
Îmbrăcați-vă într-o rochie roșie
Ca rularea brânzei în unt
Tot grajdul meu
Îți dau un ordin.”

C) „... Miluiește-te!
Aceștia sunt adevăratul Hristos
Corect este al meu, rege, denunț.
Ivan al nostru, atunci toată lumea știe
De tine, tată, se ascunde,
Dar nu aur, nu argint -
Pixul Firebird…”

A) Aici Danilo fuge în casă
Și Gabriel spune:

b) Regele s-a întors
Ii spune (Ivan):

C) Sacul nostru de dormit, adunat cu putere,
El vorbește cu rege.

Concurs "A cui este aceasta casa?"

a) Ce câmp! Verzii sunt aici
Ca o piatră de smarald;
Vântul bate peste ea
Deci seamănă scântei;
Și florile sunt verzi
Frumusețe de nespus.
În mijlocul acelei poieni
Ca norii,
Muntele se ridică
Tot argint pur.
Soare cu raze de vara
Îl pictează totul cu zori,
Aleargă în pliuri aurii,
Pe sălcii arde o lumânare.

B) călărește într-o haină roșie din piele de oaie,
Într-o barcă de aur, băieți
Și o vâslă de argint
El personal domnește în ea;
Cântând diferite cântece
Și se joacă pe gâscă...

C) Toate părțile sale sunt tăiate,
Palisade înfipte în coaste,
Brânză-bor face zgomot pe coadă,
Satul stă în spate;
Bărbații își ară pe buze,
Între ochi băieții dansează,
Și în pădurea de stejari, între mustăți,
Fetele caută ciuperci.

A) poiana păsărilor de foc
B) frumoasa Fecioara Tarului
C) minune-yudo pește-balenă.

Concurs „Completați cuvintele încrucișate”

Orizontal:

1. Cum se numește basmul lui P.P.Erșov? (Cal Micul Cocoșat)
3. Ce obiect al fecioarei-rege a fost păstrat în ocean? (inel)
6. Câte cocoașe are un cal cocoșat? (Două)
8. Cum îl cheamă fratele mai mare al lui Ivan? (Danilo)
9. Care este luna pentru frumoasa rege-fecioara? (mamă)

Vertical:

2. Cu cine a vrut regele-tatăl să se căsătorească într-un basm? (fata rege)
4. Cum îl cheamă fratele mijlociu al lui Ivan? (Gavrilo)
5. Unde a pus Ivan iapa? (cabină, adică hambar)
7. Sinonim al cuvântului SODOM. (mizerie)
6. Câți ani suferă peștele-balenă? (zece)
10. Cine este soarele pentru frumoasa rege-fecioara? (frate)

Concurs „Dicționar explicativ”

Există cuvinte neobișnuite în poveste. Din fiecare echipă, gazda cheamă un jucător și se oferă să „traducă” cuvintele „populare” în limba rusă modernă. Sarcina se desfășoară oral sau în scris pe tablă.

Exercitiul 1. Yakhont, saptamana, boieri, prosti, linistiti, scoala. (rubin și safir, duminică, nobili nobili, convertiți, în liniște și pe nesimțite, învățați).

Sarcina 2. Sennik, peep, incomod, malachai, gully, trepak. (fână; aruncă o privire, vezi; inconfortabil, dificil; haine lungi, largi, fără centură; râpă, dans popular rus)

Sarcina 3. Obnova, fum, stanitsa, davezh, maroc, cauțiune. (lucru nou; foc, foc; tâlhari; zdrobire, etanșare; piele moale, scumpă; garanție, confirmare).

Rezumând jocul.

„Legenda Marelui Inchizitor”

Rozanov a vorbit exhaustiv despre biserici. Prin urmare, nu vom dezvolta aici ideile despre critică din „Legenda” catolicismului – sunt clare. La Dostoievski, mi se pare, iese în evidență gândul la biserică ca o denaturare inevitabilă a testamentului divin. Hristos este înlocuit de Inchizitor, probabil, aici vorbim nu numai de catolicism.

Ce este această libertate pe care Hristos a promis-o? Aceasta este libertatea fiecăruia și aici este turma, turma... Desigur, cuvântul „turma mea” este în Evanghelii, dar este aceasta o metaforă? .. Și văd că toate bisericile, în loc de o asociere absolut liberă a credincioșilor într-un templu spiritual, au ajuns la o asociație canonizată (deci, deja violentă) de enoriași formali în instituţie… Totuși, așa este, retrageți-vă.

Discursul lui Ivan - ca întotdeauna cu autorul nostru - este doar pe dinafară nebunesc, pe dinăuntru este strict logic: din cazuri particulare, din chinul copiilor și lacrimile mamelor, el trece la biserica însăși ca fapt fundamental al universului spiritual, din tragic. minciuna tiranilor necredinciosi la o minciuna chibzuita si cumplita cel mai important pastor: inchizitorul. Care în mod deliberat, în conformitate cu legile acestei lumi, a înlocuit, a distorsionat învățătura, a întors-o cu susul în jos (pentru comoditate și simplitate).

Aici este potrivit să ne abatem puțin de la subiectul principal și să ridicăm problema sistemului de imagini. Dintre cei patru frați: este Ivan într-un fel ciudat legat de Smerdiakov, ca și cum ar fi umbra lui? Și, mai precis, o proiecție? A treia presupunere este că acesta este, așa cum ar fi, material și, în acest caz, se poate judeca ideea și după material ... Smerdyakov este cel mai jos, praf, Ivan este un gând dureros, Dmitry este un suflet suferind și Alyosha completează această serie. Este un fel de început obligatoriu, armonizator. Mitya și Ivan sunt complet incompatibili, sunt străini. Ura lui Mitya pentru Smerdiakov este de asemenea semnificativă aici - și ura reciprocă și oroarea animală a lacheului.

Trei principii: Alioșa — principiul angelic, coborând în lume, el va veni la Dumnezeu... Mitya, sfâșiat în contradicții, țipând, frângându-și sufletul, dar totuși el este sortit să-și depășească „rătăceala” în aceste aruncări sincere, principiul lui Karamazov. : confuz, dar o persoană sinceră îl va vedea pe Dumnezeu. Ivan este calea logicii și a bunului simț, cea mai inutilă. Aceasta este calea diviziunii (care înseamnă Satana), separarea a ceea ce se presupune că este adevărat de ceea ce este fals, analiză, uitare a sentimentului religios de bază. O astfel de persoană trebuie să moară. Poate că aceasta este ideea principală din spatele imaginii lui Ivan Karamazov din roman. In capitolele scrise...

Am fost întrebat: care este principala lui greșeală? Faptul că el caută o respingere a lui Dumnezeu în lume, și nu invers.

Toți cei patru frați sunt o singură Persoană, patru ipostaze, patru niveluri de conștiință, iar ideea zdrobitoare și teribilă rătăcește prin toate nivelurile și obținem o reconstrucție a conștiinței moderne.

Și devine înfricoșător să-i vezi pe Karamazovii aruncând aceste idei. Până la urmă, există un fel de cunoaștere eternă, spontană, a sensului vieții: aici, unul a spus că nu există Dumnezeu și totul este permis, celălalt a făcut: a ucis. Mai mult, este clar că el a ucis ceva absurd, fără suflet și fără gânduri, iar el însuși, ea însăși, și mai exact, firea lui era îngrozită! Așadar, căutând o ieșire, o idee groaznică zdrobește destinele, înnebunește sufletele, dar este imposibil să o păstrezi în sine: e mult mai rău!

Binecuvântat este gânditorul solitar care, în tăcere, și-a hrănit micile idei, sarcasmele și anecdotele și nu a vrut niciodată să iasă cu ele la oameni — Doamne ferește! - i-a plăcut scrierile și nu a vrut mai mult. De ce este asta? Probabil din multe motive: poate avea un suflet slab, impulsuri personale, a ridicat întrebări atât de mici, minuscule, încât multor oameni nu le pasă de ele... S-a așezat și și-a sortat sentimentele, a sculptat, ca să spunem așa, frumusețea - și cine știe poate într-o altă zi o rază de soare va cădea peste această frumusețe și va smulge un geniu din întuneric?!

Dar vai de cel care vede toată josnicia – a lui, a celorlalți – și nu poate decât să o exprime, și o trage îngrozitor de adânc, încât este nevoit să o răsucească în fața tuturor și a tuturor în fața aruncării de bulgări de murdărie! Nu poate să tacă - dorul îi va rupe pieptul. Nu, poate unele dintre aceste genii. Și nimeni să nu-și întoarcă limba să-i acuze – nici într-un singur cuvânt!

Și de ce este Ivan Fedorovich atrăgător, dacă nu asta! Să-l comparăm chiar și pentru un minut, măcar pentru o scenă, cu Rakitin, care susține că oamenii vor ajunge la fericire și egalitate, și la fraternitate „și fără Dumnezeu”, exact așa. Dar Ivan, potrivit sincerei Alioșa, nu va fi măgulit de milioane - voi adăuga: precum și de egalitate și frățietate! - dar trebuie să ajungă la capăt în gândurile sale.

El este ascuțit și specific.

- Ivan, spune: există un Dumnezeu? ..
- Nu.

Nu există Dumnezeu și nu există diavol - un curs tipic al conștiinței moderne. Dar ce este mai bine: să te clătina și să te consolezi cu paradoxuri sau să fii conștient de sănătatea sau boala ta spirituală specifică? Aici, la urma urmei, există o anumită onestitate și curaj, iar pentru Dostoievski sunt mult mai importante decât principiile înalte și vorbăria, care oricum nu vor ajuta o persoană - doar îi vor face rău.

Cu toate acestea, există un pericol aici. O, cât de periculos este adevărul! Poate fi mai rău decât un cuțit, iar acest lucru este bine înțeles de bătrânul Karamazov, care, după ce a fost bătut de fiul său Dmitri, îi recunoaște brusc nedumeritei Alioșa că îi este cea mai mare frică de Ivan!

Vreau să spun câteva cuvinte despre trucurile logicii lumești a lui Ivan ca prototip al multor încercări de minciuni și sofisme, cu care suntem deja atât de obișnuiți. De exemplu, percepția lui despre mulțime ca un indicator al adevărului: iată, ei sunt gata să-L ardă pe Hristos din nou și de alte sute de ori, pentru a se pocăi din nou mai târziu; înseamnă că oamenii nu cred, nu pot crede, armonia divină este o cacealma. Cu toate acestea, mulțimea este întotdeauna o turmă. Ea este întotdeauna întunecată și needucată, deoarece Inchizitorul este întotdeauna cinic. Cu toate acestea, nu se poate trage concluzii din aceasta despre prostia veșnică a oamenilor și incapacitatea lor de a se adapta înțelepciunii lui Dumnezeu.

Această logică lumească respinge pentru totdeauna sacrul. Pentru ea, logica, principalul pericol, de fapt, nu este în inconsecvența ființei, nu în cruzimi sau catastrofe, ci tocmai în existența sanctuarelor, pentru că acestea o anulează.

Și Rozanov (nu cred că el geniu- doar un preot al logicii lumești) indică faptul că Inchizitorul „a înțeles strălucit structura mentală a omului”. Omul tânjește după pace. Și pâine. Si asta e. Dar a mers - dar este posibil să înțelegem „genial” vulgaritatea? Desigur, majoritatea oamenilor tânjesc doar „pâine și circ”, și nu este nevoie de niciun geniu pentru a înțelege acest lucru, ci esența uman, esența naturii sale spirituale este inversă, iar argumentele cantitative de aici sunt un alt exemplu (vechi ca lumea) de logică lumească.

Hristos nu a pornit din „cea mai profundă pătrundere în natura psihică a omului”, ci din credinţăîntr-o persoană. Da - din credința în acest crud și greșit, un păcătos și un vameș și un desfrânat, pentru că credința în Dumnezeu și credința în om sunt două laturi ale unui fenomen și una este imposibilă fără cealaltă. Acesta este misterul - unul dintre tainele lui Hristos, misterul iritației și disperării Sale, misterul incidentului cu smochinul ars și multe altele. alții

Credința noastră, speranța noastră este garanția mântuirii noastre, iar această mântuire însăși se manifestă deja în procesul credinței, pentru că fiecare credincios adevărat înțelege aceste cuvinte: credința este un proces complex al evoluției umane, care în sine este deja o răsplată. Desigur, există o modalitate mai ușoară: să explici imposibilitatea de a face ceva cu tulburările și deficiențele tale ale dispozitivului mental.

Potrivit „Legendei”, Dumnezeu nu cunoaște natura omului. Dar se pune întrebarea: ar trebui Dumnezeu să provină din natura umană sau invers? - Trebuie să vină de la a lui natura, pentru că este primară?! Mai mult, natura noastră nu este autonomă, ci este un derivat al naturii divine, iar dacă nu recunoașteți acest lucru, atunci este mai bine să încheiați cu totul conversația pe astfel de subiecte! (Aici, marele nostru „bytovik” Rozanov a dovedit că natura umană pentru el este ultima și singura realitate, iar el îl înțelege pe Dumnezeu doar ca o idee - deși a scris atât de multe cuvinte despre El.)

Sarcina lui Hristos a fost să ne schimbe natura. Timp de două milenii, El a făcut exact asta cu cei mai buni dintre noi. Îmi înțeleg sarcina spirituală tocmai în a schimba natura mea și, dacă este posibil, a altor oameni. De aceea menționez aici de atâtea ori numele lui Rozanov (și nu Leontiev sau Merezhkovsky - deși acolo este de o sută de ori mai interesant), pentru că vreau să subliniez: pentru Rozanov, inchizitorul dreapta, el este eroul legendei lui Ivan Karamazov, căruia Rozanov i-a acordat o semnificație prea „mare”, în timp ce pentru Dostoievski însuși a avut, fără îndoială, doar un caracter în scenă.

Este imposibil (ca Rozanov) să ia în serios această legendă ca pe o viziune religioasă activă și viabilă asupra lumii, iar indicația lui că într-o zi „va putea respinge” dovedește încă o dată cât de mult apreciază „dialectica lui Ivan”, dar pentru a respinge această dialectică. (la fel ca orice altceva) nu valorează nimic. Noi aici, de exemplu, nu am stabilit o asemenea sarcină. Vrem doar să privim în viitor, în nescris, să simțim aceste lumini care sunt deja - păcat! - nu va arde niciodată...

Este interesant că în argumentul în contra al lui Dostoievski, argumentele pro strălucesc atât de transparent și strălucit. Nu vreau să spun că suntem aici, de exemplu, toți exact citit. Sunt vizibile, strălucesc!

Deci, problema rolului bisericii este acum principala întrebare cu care trebuie să ne confruntăm. Am scris deja că înțeleg biserica ca o entitate pur spirituală care poate exista destul de eficient fără episcopi, și fără papă, și fără ceremonii, și fără catedrale luxoase și chiar sacramente, care se dau / și pe bună dreptate / atât de mult. Atenţie. Nu există nimic rău sau dăunător în cultul ca atare: este dăunător și rău atunci când ia locul credinței. Dar poate asta inevitabil?

O idee mă bântuie. Poate că biserica pe care o știm a fost înființată de Providența Creatorului pentru acest timp, ca o etapă inițială; poate toate acele tipuri de unire a oamenilor până la uniuni politice moderne, acum economice și - din ce în ce mai mult - spirituale - aceasta este doar calea, etapele necesare pentru viitoarea unire adevărată a oamenilor, a întregii omeniri? La urma urmei, o astfel de unitate necesită obișnuință și experiență. Acum dacă asta Asa de, atunci Creatorul va prevede într-adevăr în mod ingenios firea noastră nefericită.

Dacă această întrebare este înțeleasă în acest fel, atunci Inchizitorul este doar un instrument în mâinile lui Dumnezeu, care îl privește blând și cu un fel de milă: natura umană este nefericită și nefericită!

Admirația pentru legendă i-ar fi stârnit un rânjet ironic însuși Dostoievski. Acesta este, în general, un subiect amuzant: cum oamenii nu înțeleg textul și laudă ceea ce nu ar trebui lăudat, dar ar trebui, probabil, să reflecte, să înțeleagă ... Iată, Ivan spune:

Un spirit teribil și inteligent, un spirit de auto-umilire și inexistență, un spirit mare ți-a vorbit...

- spune asta despre Satana, iar aceste cuvinte sunt tinere, proste și arogante. Nu există geniu, nici adevăr, nici poezie în ele. Satana cheamă marele spirit! Și criticii laudă... Mai departe, trei rânduri mai târziu:

Și, între timp, dacă a fost vreodată săvârșit un miracol fulminant pe pământ...

- si asa mai departe. - dar care este miracolul? Cuvintele sunt goale, vorbărie. În chiar stilul „Legendei” există deja acest spirit al golului, frumusețea satanică a replicilor, care, de fapt, nu exprimă nimic deosebit și sunt chemate să exprime o singură idee cu aceste modele iscusite. La sfârșitul monologului, Inchizitorul arată că în trei întrebări totul a fost ghicit și prezis: ce s-a ghicit? natura umana? Deci, ca și cum Satana nu l-ar fi văzut pe omul, iar Isus nu l-a cunoscut deloc? Dostoievski nu avea cu adevărat nevoie de „Legendă” pentru a șoca cititorul cu persuasivitatea țesăturii artistice.

O nuanță trecătoare: uneori, scrisul tare și vulgar poate fi și o artă înaltă! Pentru că, în ansamblu, această piesă este magnifică, dar tocmai această logică fastă, trositoare și paradoxală este magnifică.

„Hrănește, apoi cere virtuți de la noi” este prea familiar. Dostoievski reflectă aici asupra „progresului” rapid al societății, asupra dezvoltării economiei, asupra inegalității și asupra capitalismului. Aceasta este o profeție. Ivan nu ar fi trebuit să dea „fapte” moderne aici, altfel nu ar fi fost zgârcit, dar împrejurimile „Legendei” sunt deja sumbre. M-am gândit brusc cu ce pricepere l-a forțat Dumnezeu pe diavolul să-l aleagă pe Iov dintre toți oamenii pentru testare și am câștigat lupta. Aici totul este invers: Ivan dă exemple groaznice și, bineînțeles, unice (momelirea unui copil cu câini), iar în poemul său transferă acțiunea în Spania; acolo, departe de reformatori și umaniști, aranjează o scenă satanică cu foc și eretici...

Hristos a spus: „Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”, așa că reproșul că milioane de oameni nu Îl vor urma este o neînțelegere. Totuși, întrebarea este „ce se va întâmpla cu milioanele... de ființe care nu vor putea neglija pâinea pământului pentru pâinea cerului?” interesant. Slăbiciunea lor este într-adevăr vina lor? Și numai cei puternici sunt dragi lui Hristos? Biserica a dezvoltat modalități de a-i supune pe toată lumea și, desigur, este mai modernă și mai înaltă decât Hristos.

E chiar asa?

Ivan distorsionează aici (aceasta este o capacitate absolut ingenioasă a lui Dostoievski de a distorsiona în ceea ce înțelege perfect, uimitor!). „Fericiți cei săraci cu duhul” a fost prima poruncă a lui Hristos. Cu aceste cuvinte începe Predica de pe Munte. Nu vorbește despre cei puternici sau cei slabi - acesta nu este un criteriu de alegere -, dar sărac în duh înseamnă: cei care știu să se smerească, își dau seama de micimea, de subdezvoltarea pe scara sarcinii morale și religioase. Aceștia sunt cei care, cu o inimă curată, își dau seama de marele Duh al Mântuitorului, de jertfa și iubirea Lui și vor fi uimiți, mișcați, vor deveni blânzi și gata pentru o ascensiune lungă și grea. Oricine poate deveni o astfel de persoană. Au devenit sutașul la sfânta cruce! A devenit un tâlhar, căruia Domnul i-a promis că va fi astăzi în paradis! Cu toate acestea, cine și când Asa de ai inteles aceasta cea mai importanta porunca? A fost distorsionat, ca prea mult din învățătură.

Nu puteți deveni săraci în spirit împreună - aceasta este o chestiune personală a sufletului și a conștiinței voastre religioase. Prin urmare, catolicismul, într-un efort de a aduce turma laolaltă, nu a putut propune sarcini morale atât de pure. " comunitatea„- acesta este cuvântul cheie, și în numele acestei comunități – orice sacrificiu! Literal – ceea ce Hristos i-a lăsat moștenire („al meu a devenit”) lui Petru, de fapt – este opusul adevărat! Desigur, vorbim aici nu numai (și nu atât de mult? - ce îi pasă autorului nostru de ei?) despre catolicism...

„Fără o idee fermă pentru ce ar trebui să trăiască...” și așa mai departe, propune următoarea teză: scopul dat de Hristos era prea înalt, îndepărtat, vag. Libertatea de alegere este o povară teribilă. Oamenii nu s-au putut descurca...

A eșuat ar? Dar cine a decis? Cine a încercat - măcar o dată la un singur! - să le dea dreptul la liberă alegere, fără a le îndesa imediat în pixuri?! Poate că oamenii s-ar fi supus inevitabilității unui scop atât de înalt precum țelul creștin, dar providența lui Dumnezeu a constat în a-i conduce prin obstacole și încercări. Se spune: „Mulți se vor arăta și te vor chinui în numele Meu...” – nu este vorba doar de incendii: preoții ne-au chinuit conștiința, mintea, ne-au interzis gândul, impulsul, simțirea. Astăzi, însă, știm cu calm și fermitate că personalitatea este libertatea de alegere. Să fie libertatea grea, dezastruoasă și cu cât trăim mai departe, cu atât mai dificil. Nu există altă cale de a deveni om. O altă cale este calea către furnicar. Ar trebui adăugat, de dragul unei lecții morale, că această alegere - o povară mare sau un tam-tam de furnici - este întotdeauna în fața unei persoane la aproape orice vârstă și mediu social. Și nu există nicio îndoială că psihologia oamenilor îi conduce și îi va împinge întotdeauna în furnici. Totul este foarte simplu aici: există într-o persoană – dată lui de Dumnezeu, o putere mai înaltă decât psihologia.

S.L. Frank, când a analizat Legenda, a înțeles cu brio două elemente demonice și negative într-o persoană: „fericirea copilărească” a turmei și „excitarea liberă a spiritului” aleșilor, astfel încât atât Inchizitorul, ales să poarte povara , iar turma sunt la fel de departe de Hristos... Aici un om este ucis.

Desigur — și cum ar putea un om ca Rozanov să nu înțeleagă asta? - toată „Legenda” respiră patos credinţă. Infirmarea sa este un joc uimitor de interesant, ușor asemănător cu un joc de dragoste... Ei bine, ce merită, de exemplu, gândul Inchizitorului despre un secret! Fiara misterului care le va păzi catedrala este o aluzie uimitoare la ingeniozitate claritate legământ! Pentru a-l potrivi cu cele mai profunde și simple mișcări spirituale ale oamenilor!

Pe de altă parte, cât de subtil și chiar indiscernibil în timpul primelor lecturi, Dostoievski subliniază dublul viciu al bisericii: ea convertește toate- la „secret”, adică. înșală pe toată lumea, și câtă tristețe în aceste rânduri: de ce, spune-mi, oh, de ce oamenii nu pot accepta o singură idee măreață fără a-i denatura esența, fără a o întoarce pe dos! Și astfel, Inchizitorul completează această parte a discursului său: oamenii refuză libertatea pentru că nu înțeleg sensul deplin al acestui dar, nu înțeleg că acest dar nu poate fi bate off, a da, dar a câștiga se(tema principală a operei lui Dostoievski); și toate conceptele morale din biserică sunt distorsionate, o persoană care a devenit o oaie a unei turme, o turmă pământească foarte specifică, și nu Turmele lui, împacă? Nu! Și toate romanele lui Dostoievski, începând cu omul „sub pământ”, povestesc despre revolta unui om în numele unei libertăți necunoscute luate de la el - și căderea lui și înțelegerea lentă a ceea ce este adevărata libertate... Iată-l, Raskolnikov gânditor. în muncă grea.

Sofistica despre dorința preoților de a umili oamenii este foarte interesantă - un paradox teribil aici! - la urma urmei, El a învățat să umilească de dragul unei mari exaltări spirituale, să umilească în mândrie, să devină mai puțin în viciu - iar ei, dimpotrivă, umilesc suflet omul, ridicându-l în vanzare. Iată, iese el, un fericit filistean Blokovsky, mulțumit că a sărutat de trei ori podeaua scuipată a bisericii și, prin aceasta, și-a îndepărtat păcatele pentru totdeauna! Viața devine un „joc al copiilor”, unde, în esență, totul este posibil:

... Și le vom lăsa să păcătuiască, sunt slabi și neputincioși, și ne vor iubi ca pe copii..!

- si asa mai departe.

Ei au transformat calea înălțării omului, a restabilirii purității și puterii sale într-o cale de ștergere a personalității, de distrugere – astfel încât acești oameni, atât de iubiți de Hristos, să fie turma Sa.

... vor dispărea în liniște în numele tău și numai moartea se va găsi dincolo de mormânt

Și ultimul lucru pe care îl spune Inchizitorul: despre îndreptarea faptei lui Hristos. Este posibil să remediați isprava?!

În acest flux pliabil, puternic captivant al poveștii, cu aluzii viclene, întorsături spectaculoase - este ca un dans rusesc vesel și de neoprit - ești atât de impregnat de conștiința eroului, de care autorul este atât de detașat formal! Nu sunt doar idei aici - aici materialul artistic este atât de senzual de lux, respiră atât de puternic încât viața se simte în bătaie și spasm!

Cum să trăiești: formulând ideile potrivite? Totuși, de unde le iei - din însemnările unui bătrân? Cât de splendid și armonios este totul acolo, dar dacă atingeți puțin adevărata viață rusă „Karamazov”, aveți probleme! Deci, trebuie să ne ferim, nu păși aici..., acolo - nicăieri? Deci, cu oglinzi curate, vei rămâne un novice mizerabil - și asta este și rău, pentru că unde este viața asta când nici măcar nu ai mirosit-o? Cum să trăiască? Aruncându-te în ea fără teamă, cu viziera deschisă, absorbindu-i sucul cu toate simțurile, găurindu-i grosimea cu mintea, „ca unul care are putere”, realizând că cu cât ești mai puternic și mai hotărât, cu atât te împotmolești mai adânc. în jos, cu atât greșelile vor fi mai îngrozitoare și - mai mare, mai irezistibil triumf final al cunoașterii.

Acest optimism este chiar în stilul lui, în cât de simfonic, de puternic se desfășoară epopeea, cât de puternice, organice și puternice sunt personajele, cât de încrezători se îndreaptă spre a lor.

Această viață din romanele sale se ridică întotdeauna într-o asemenea plinătate și omniprezență, încât cumva, la prima vedere, totul în ea este sfâșiat și vicios și nu există niciun rezultat - și chiar și în rândul exterior: fie un subsol urât mirositoare, fie o ușă cu pânză uleioasă. la Marmeladov, apoi scări pătate de scuipat, case galbene din Petersburgul mic-burghez plictisitor - se pare, ei bine, cum poate o persoană în general supravieţui?! Cu toate acestea, aceasta este prima impresie a vastității acoperirii. Deodată, bucuria s-a împroșcat într-un șuvoi subțire în scena cu Lisa, dar această lumină era atât de puternică și de strălucire încât întreaga imagine a fost cumva transformată magic, iar acum credința, un fel de sentiment afectuos, cald care se ridica deasupra pământului...

Și totul este semnificativ! Aici, Ivan îi spune lui Alyosha despre Inchizitor și cum ar fi (pe de o parte, înțelegi deodată) pentru el nu e important, iar principalul lucru este că vrea să-și testeze fratele și pe sine și, de asemenea, ... ei bine, are nevoie de acest frate Alioșa! Aici ai o seducție cinică! Și primește acest ajutor, sărutul frățesc al lui Hristos. Sau, așa cum se arată această amorțeală a lui Ivan, atingând abisul rece al necredinței... Cât de mult optimism se aprinde aici cu o strălucire îndepărtată - și mult, mult mai mult!

Despre secrete - întrebarea este mult mai interesantă decât ar părea la prima vedere. Această idee - cât de ușor este să faci secretul evident și, prin urmare, să atragi oamenii - este absolut genială. Câți talentați manipulatori ai limbajului au devenit, poeți care l-au transformat într-un joc elegant, și câte secrete dulci au făcut astfel, pentru a le dezvălui mai târziu; recunosc cu plăcere și oftat că sunt doar jongleri, că doar joacă...

Câte secrete fermecătoare ale unei fete: batiste, dantelă veche, o bârnă strălucitoare, o minge sub pat - câte mici surprize; ce senzații și asocieri subtile - unde la loc, unde nu, nu contează. Pentru că dacă domnește un mister, atunci trebuie doar să agitați puțin apa, să schițați frunze frumoase și deja atrage, deja adânc... se pare. Nu este nevoie de adevărate - tragice și eterne - frumusețe, credință - destule poze frumoase pe perete. Acestea sunt exact cuvintele Marelui Inchizitor! Și de ce să fii trist acum pentru vremurile în care „cuvântul a oprit ploaia!” - Am scris cuvântul cu litere mici! Și o poate face? Conține sufletul unui bărbat! Nu, literatura noastră în cea mai bună formă amintește oarecum prea mult de acest erou al lui Dostoievski.

Legenda, așadar, nu poate fi luată ca o simplă teză: ea invocă antiteza și este scrisă în numele antitezei. Prin urmare, doi băieți ruși, izolați „în spatele despărțirii”, înțeleg ideea acestei legende cinice, dar se vor ridica într-un val puternic de rebeliune, o rebeliune spirituală împotriva acestei lumi și a tuturor inchizitorilor ei, vor primi confuzi și își rupe gâtul, dar nu vor sta niciodată în turmă, niciodată nu își vor pleca capetele atâta timp cât există măcar o singură speranță de a sta în fața lui Dumnezeu.

III. DRAGOSTE

Ce valorează o persoană? Un suflet desăvârșit și eroic, care crede și iubește umanitatea?

Această întrebare apare în conversația ulterioară a fraților. Inchizitorul, potrivit lui Ivan, a fost doar atât, iar apoi a văzut că în jur erau doar creaturi, totul era o utopie, era aproape singur și „s-a întors și s-a alăturat... oamenilor deștepți”. Trei rânduri mai târziu, frații au fost de acord că „nu crede în Dumnezeu, acesta este tot secretul lui”. Cum să-l înțelegi?

Inchizitorul a urmat calea tradițională, „hrănindu-se cu lăcuste”, dar lăcusta nu este suficientă pentru a crede și a aprinde sufletul său. O persoană este socială și, prin urmare, îi este foarte greu să rămână singur în credință - împotriva lumii. Acesta este cel mai mare păcat – păcatul istoric mondial al Bisericii – pe care este o dogma pe care sufletul credincios nu o poate trece. Unificarea credinței este monstruoasă. Este asemănător cu unirea sufletelor.

Personalitatea este atât responsabilitatea mea personală, cât și acceptarea întregului pace. Atunci o persoană nu numai că se stabilește în credință, ci acceptă și lumea - cu păcatele și necazurile ei, suferința și durerea ei: nu acceptă ca Ivan, nu ca un observator sarcastic din afară, ci ca o persoană sinceră și vie, atunci el nu va renunța. Și viața lui nu va fi un lanț de absurdități: mai întâi lăcuste - apoi focuri de tabără...

Experiența de viață poate fi diferită. Aproximativ, două feluri. Salieri o înțelege banal: „sfâșiat ca un cadavru” - Mozart o înțelege cu brio, găsind scântei de viață și frumusețe adevărată într-un violonist mediocru sau într-o melodie trecătoare: cer, pământ, verdeață, umor, o glumă, o imagine bruscă - totul rezonează în suflet de geniu. Ivan o înțelege trivial, este chinuit de ea și înțelege că este imposibil să trăiești așa, că se va termina rău, dar ce să facă dacă forța sălbatică a Karamazov, răutăcioasă și întunecată, nu-i lasă altă cale. Omul este prizonierul etern de felul lui. O, câtă putere asupra lui și în el! Cât de greu îi este să rupă aceste lanțuri. Dostoievski, ca nimeni altcineva, a arătat toată tragedia, puterea sumbră a unui om care a decis să facă măcar un pas - și toți eroii săi fac măcar un pas în numele mântuirii - dar și atunci a arătat cât de mortal, vulgar și sălbatic curge viața celui renunțat, frică de drum.

Ivan este dus la o crimă sălbatică, teribilă - patricid, pe care nici măcar nu l-a bănuit! Unde - cum - cum ai făcut-o? - întrebările lui confuze se revarsă la Smerdiakov, pentru că iată un maniac care nu-și croiește planul, aici nu e sinuciderea rece a lui Stavrogin - iată, la naiba! - cum a căzut din cer!

Pentru Dumnezeu nu există nimic mai prețios decât o persoană. Totul este făcut de El pentru ca ea să crească și să se maturizeze. S-au spus pilde mari, s-au dat exemple minunate: acolo un om și-a vândut dreptul de întâi născut pentru tocană de linte și a trădat și s-a lepădat în numele marelui Legământ - s-a luptat, s-a rupt, dar, trecând prin toate, a crezut totuși că este sortit. a vedea adevăratul în această lume.lumină. Toți cei care au gândit și au suferit au ajuns la asta. Citiți poezia lui Pușkin „Rătăcitorul”. Știi cu ce durere își rostește Demonul cuvintele sale ciudate și sălbatice:

Vreau să fac pace cu Dumnezeu
Vreau să iubesc, vreau să mă rog
vreau sa cred bine...

etc.- cuvintele anunţate de Vl. Prostii privighetoare!

Este posibilă o mulțime credincioasă? Nu. Acea turmă, despre care Hristos ne spune din paginile Evangheliei, este o colecție de personalități originale - doar uitați-vă la cât de ciudați și unici sunt apostolii Săi, iar El, cel mai desăvârșit, nu l-a învățat niciodată pe Toma să creadă în toate, iar Filip - nu să se teamă de o minune. Ai mare răbdare și perseverență și mare dragoste în inimă, profesor, înainte să deschizi gura. Lecție pentru noi toți.

Totuși, aceasta nu este deloc îndumnezeirea unei personalități credincioase și perfecte. În creștinism există un ideal de neatins și este atât de greu să ajungi la El. Ne este foarte greu, fraților, să combinăm această conștiință că porțile sunt deschise, mergeți! — și o înțelegere a complexității zdrobitoare de suflet și a caracterului inscrutabil al acestei căi incomparabile și a imposibilității de a atinge scopul. Da, în practică acest scop este de neatins, dar în lumea spiritului nu există nimic de neatins. Apoi sunt adevărurile banale...

Și apoi toți pleacă eu insumi. Nu este vorba să-i înveți pe alții, nu trebuie să-i influențezi cu puterea de persuasiune, nu trebuie sa te intorci!- asta a fost o alta crima a inchizitorilor: i-au intors ca sa le arda mai tarziu !!! Du-te singur, tu însuți ai depășit cel puțin două trepte din această scări spre rai și cineva va crede. Amintește-ți că, în general, aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, și nu a ta, nu te considera un mare păstor și profet dacă poți lega câteva cuvinte. O, câtă înțelepciune există - dacă în cele din urmă te desprinzi de întrebările teribile ale lui Ivan Karamazov și încerci să cauți mai departe, mai departe...

Un lucru este clar: să nu învețe „masele”, ci să creeze o personalitate - aceasta este sarcina civilizației viitoare. Din nou și din nou „Piatra respinsă de constructori va deveni capul colțului”. Dar este nevoie de atât de mult! Artă, climat social, economie, politică - întreaga lume ar trebui să o servească! - și asta va însemna că oamenii s-au apropiat de rezolvarea problemei religioase.

Sărutul lui Hristos și sărutul lui Aliosa. Marea dragoste este singurul argument pentru cel greșit. Învățătura lui Alyosha s-a întâmplat chiar sub ochii noștri. Nici timpul, nici spațiul, nici diferența de ipostaze nu schimbă nimic. Acesta este singurul argument de pe pământ, singurul program pe care nimeni nu îl poate infirma.

Îngrozitoare, ca moartea, minunată, inexplicabilă, trece prin toate, iubire îndumnezeită pentru oameni, prin foc și cruce, prin înfrângere și dispreț. Nu poate fi distrus, umilit - nu poate fi explicat și, prin urmare, prezis și învins. Se desprinde și apare deodată, aprinzând inimi – iar acum, s-a dezintegrat, a devenit praf, care azi dimineață părea încă solid și convingător.

Toată puterea lumii, toți fariseii, în esență, sunt ocupați doar cu distrugerea, ei bine, și dacă nu să distrugă, atunci să o înlocuiască cu ceva - iubire. Biserica o propovăduiește – și deseori prin aceasta distruge, împingând în canoanele ierarhice, cuvintele necesarîn acest caz rugăciuni. Dar iubirea este invincibilă cu dogmele, rupe toate canoanele și se revarsă brusc, supusă doar inimii. Iar dragostea lui Hristos este cea mai înaltă și cea mai desăvârșită, deși nici scriitorii buni nu-L înțeleg, înfățișându-L ca tăcut și supus. Ei au înțeles multe lucruri în El, dar nu au înțeles dragostea Lui.

Este puternică și puternică, este atrăgătoare și puternică, trece prin ziduri și nu se teme de dușmani. Ea înviează morții și salvează sufletele stins, ea convertește brusc un hoț pe cruce sau un om bogat în odăile lui. Permite văd sufletul tău, ea este activă și puternică și mulți nu văd acest lucru în Hristos.

Alyosha pleacă în lume pentru a-i vedea toată diversitatea, pentru a deveni mai puternic, pentru a învăța să îndure loviturile cu sufletul său iubitor și să nu se teamă de ele. Pentru că pe acest pământ nefericit există iubire care slujește numai foamea și pofta; există un alt fel de iubire care leagă noi noduri în viață — dă naștere oamenilor: această iubire este chemată să salveze omenirea.

Și numai ea face o persoană văzută. El începe să vadă adevărul și sufletele oamenilor deschise înaintea lui și secretele cuvintelor mărețe. Iată ce a avut în vedere regele David când, într-un psalm cât se poate de frumos, a cântat despre ceea ce și-ar dori să vadă mai mult decât orice pe lume. chipul lui Dumnezeu, groaznic, interzis – se spunea! — dar capabil să se deschidă către dragoste incredibilă și mare!

Cu toate acestea, potrivit lui Dostoievski, dragostea adevărată nu trăiește într-o persoană separat, ca un fel de dar, ambalat în haine cerești - ea este îmbinată cu întreaga ființă a unei persoane, contradictorie și tragică. Și Alioșa, de exemplu, este atât de amabil și strălucitor, și Karamazov, și a trebuit să lupte cu acest Karamazovism, acest spirit al pământului, întunericul în inima lui. Subtil și îngrozitor într-o persoană, vârfurile converg cu abisurile...

Transfigurarea în iubirea cerească - acesta este ceea ce vor vedea ei sensul vieții.

Aceasta este cheia puterii omului, motiv pentru care el poate învinge pe Satana. Satana este atotputernic, în mâinile lui sunt firele secrete ale destinelor noastre, el deține lumile, iar o persoană slabă îl poate învinge?! da. Pentru că Satana nu cunoaște iubirea. Este un ciclop cu un singur ochi, iar singurul lui ochi se uită în pământ. Departe de pământ, suflet - și victoria este a ta. Pentru că aici Satana vă va oferi iar și iar ispitele lui. Va ispiti cu un miracol - și o veți crede, dar va fi frica de miracol, nu dragoste. Sau în autoritate, putere, dar va fi și frică. Dragostea va renaște minunat de fiecare dată: o prințesă frumoasă - într-o broască urâtă!

M-am gândit multă vreme de ce vin îngerii la El după ispită... El are nevoie de ei pentru că ei arată cele cerești. dragoste. Și cu această mare dragoste el rostește oamenilor Predica de pe munte. Pur și simplu nu pot înțelege un lucru: ce a simțit El când a văzut pentru prima dată această prăpastie între o dragoste atât de mare - și suflete atât de mizerabile de acolo...

Dragostea nu este ceva dat și mi se pare că nu prea îi înțelegem natura. Spunem: „Nu are dragoste” sau „Are dragoste”, iar acesta mi se pare unul dintre clișeele inconștiente. Nu poate fi deținut, nu poate fi conținut. Puteți intra în fluxul ei. Ea, iubirea, este cu Dumnezeu, ne este dăruită, este nemăsurat mai înaltă decât noi și capacitatea noastră de a o acomoda și de aceea ne schimbă, ne face mai curați, mai puternici. A realiza acest lucru, a înțelege cât de inferiori, imperfecți suntem, înseamnă să ne înțelegem calea, să ne înțelegem natura superioară. Și atunci vom sluji dragostea și nu o vom gestiona, nu o vom face o jucărie, un obiect în mâinile unui jongler, ci o vom considera o stea călăuzitoare, mântuirea și scopul vieții. Aceasta este ceea ce învață religia creștinismului.

Implicațiile acestei afirmații sunt inepuizabile. Orice joc sistematic, scolastic, cu categorii, este de putin folos pentru uzul uman, iar spiritul german a cheltuit mult efort in zadar – precum romanicul, care a dezvoltat religia rațiunii, și nu religia iubirii. Adunarea oamenilor printr-o schemă intelectuală sau un sistem inteligent este la fel de limitată și nu în Hristos. Iar orice critică literară care nu se ocupă de o problemă morală, ci, să zicem, de una socială, filozofică, nu este de prea mare folos oamenilor. De aceea sunt frumoase lucrările filozofilor noștri de la începutul secolului.

Nimeni nu neagă dragostea lui Hristos: unii cred în El, alții, ca fratele Ivan, nu, dar aici, el a inclus în cel mai eficient episod al poemului său sărutul lui Hristos - dragostea lui Hristos, care pentru el nu este. o realitate deloc, dar un fel de substanță mistică, un mister. Cu toate acestea, el înțelege și că, dacă eliminați acest secret, atunci viața unei persoane va deveni un coșmar.

Sarcina noastră este să înțelegem, să realizăm, să simțim această iubire, să înțelegem dacă este posibil ca ea să vină pe lume, cum, cine poate contribui la ea. Toată literatura noastră ar trebui să se ocupe de această sarcină. Altfel, de ce este nevoie?

A așteptat puțin, având grijă de fratele său. Dintr-un motiv oarecare, a observat brusc că fratele Ivan mergea, legănându-se cumva, și că umărul lui drept, dacă te uiți din spate, pare să fie mult mai jos decât cel stâng. Nu observase niciodată asta înainte... (332)

Dostoievski preferă astfel, complet insesizabil unei priviri superficiale, să ne arate începutul procesului care va duce la moartea lui Ivan. Deformare imaginea lui a început deja...

Interesant este și finalul capitolului 3: Alioșa a uitat de datoria sa religioasă (de a-l salva pe Dmitri), obligațiile familiale: datoria de a apăra această iubire în sine mai presus de toate celelalte. Salvează-ți sufletul - sau pierzi lumea întreagă.

V. Rozanov. Legenda Marelui Inchizitor

„Misterele calului mic cu cocoaș”: test scris bazat pe basmul de P.P. Ershov.

Intrebari si raspunsuri.

I. „Vorbește, dar numai adevărul”:

1. Cum ia mulțumit lui Ivan?
   - Ea a născut doi cai cu coame de aur și Calul - Calul Cocoșat.
2. Din ce motiv l-a luat țarul pe Ivan să slujească la palat?
   - Nimeni, în afară de Ivan, nu a putut face față cailor cu coame de aur, pe care Ivan i-a vândut regelui.
3. Ce fel de lumină minune au văzut frații pe câmp?
   - Feather Fire - păsări.
4. Cum se numeau frații lui Ivan?
   - Danila si Gavrila.
5. Cu ce ​​preț a vândut Ivan caii cu coame de aur?
   - 10 capace de argint și alte 5 ruble.
6. Cine a devenit dușmanul lui Ivan în palat? Pentru ce motiv?
   - Sacul de dormit regal, de invidie, de când Ivan i-a luat locul.
7. De ce a fost pedepsit peștele-balenă?
   - Pentru a înghiți 3 duzini de nave.
8. Unde era inelul Fecioarei Țarului?
   - Pe fundul mării într-un cufăr roșu.
9. Ce era în cele trei cazane în care s-au scăldat Ivan și țarul?
   - Apa cu gheata, apa fiarta si laptele fiert cu izvor.

II. Alegeți răspunsul corect și subliniați-l:

1. Câte basme a făcut P.P. Ershov?
   • mulți.
2. Unde era P.P. Ershov?
   • In Moscova;
   • La Petersburg;
   • În Siberia.
3. Cât timp i-a dat țarul lui Ivan să ia pasărea de foc?
   • 3 zile;
   • 3 saptamani;
   • 3 luni.
4. Ce culoare aveau caii cu coama aurie, fiii unei iepe?
   • Alb;
   • Voronoi;
   • Gri.
5. De câte ori pe an a coborât Fecioara țarului de pe Okiyana la pământ?
   • 1 timp;
   • de 2 ori;
   • de 3 ori.
6. Cine a găsit cufărul cu inelul Fecioarei Țarului?
   • Sturioni;
   • Delfinii;
   • Ruff.
7. Câți ani nu a primit iertare peștele-balenă?

III. Cuvinte străvechi.

Explicați semnificația cuvintelor subliniate:

1. "Vizitatori! Deschide băncile
   Vânzare-cumpărare!
   (Oaspeții sunt negustori, comercianți.)

„Iată că Ivan coboară de pe aragaz,
Malachai se îmbracă pe a lui.
(Malahai este o haină largă fără centură.)

„Aproximativ cinci săptămâni mai târziu
A început să observe sacul de dormit.
(Un sac de dormit este un curtean, aparținând Marelui Duce sau Țarului pentru servicii personale.)

„Îmi iubesc prietenul Vanyusha,
Mi-ai înveselit sufletul
Și pentru o asemenea bucurie -
Fii etrierul regal!"
(Stir-up - un curtean care stă la etrierul regal la plecarea regelui.)

„Regele strigă către tot bazarul:
„Ahti, părinți, foc!
Hei, sunați la baruri!
Umple-l, umple-l!”
(Grid - pompieri.)

"Asteapta putin,
Comandă mai întâi o fereastră
Taci în locul de odihnă..."
(Domitor - dormitor.)

IV. Întrebări dificile:

1. Cât de înalt era Micul Cal Cocoșat (în măsurile moderne de lungime)?
   - 13,35 cm, deoarece are 3 inci înălțime și 1 inci = 4,45 cm
2. Numiți distracția preferată a lui Ivan.
   - Cântă și dormi.
3. Câți ani avea regele?
   - 70.
4. Ce culoare avea iapa cu coama aurie?
   - Alb ("ca zăpada de iarnă, alb")
5. Câți ani avea Fecioara Țarului?
   - 15.
6. Cum se numea tatăl lui Ivan?
   - Petru.
7. Numiți mama și fratele Fecioarei țarului
   - Luna / Luna - mama, Soarele - frate.

V. Ale cui sunt aceste cuvinte?

1. Nu am dormit toată noaptea;
   Spre ghinionul meu
   A fost un dezastru groaznic!
   Ploaia s-a revărsat așa...
   (Fratele mai mare al Danilei.)


2. Ei bine, Ivan, - i-a spus ea -
   Dacă ai reușit să stai
   Deci mă deții.
   (Iepe.)


3. Sunt cu capul vinovat
   Regele a apărut înaintea ta
   Nu au ordonat să fiu executat
   Poruncește-mi să vorbesc.
   (Dormitor.)


4. Dar, ca să-ți spun în prietenie,
   Acesta este un serviciu, nu un serviciu.
   (Cal - Cocoșat.)


5. Daca nu iti pare rau de tine
   Vei fi din nou mai tânăr.
   (Regele - fete.)


6. Fiți frați milostivi
   Să ne luptăm puțin.
   (Ruff.)

VI. Gândește și răspunde: Întrebări și cele mai interesante răspunsuri ale cititorilor noștri.

1. Ce calități crezi că l-au ajutat pe Ivan să facă față tuturor sarcinilor și să devină rege?
   Bunătate, curaj, capacitatea de a-și recunoaște greșelile, capacitatea de a ierta (frați, o iapă), franchețe, dezinteres, grija față de ceilalți, capacitatea de a face prieteni (Goryshneva Tamara, clasa a 3-a); viclenie, inteligență, dexteritate, curaj, străduință pentru un scop (Rozhdestvenskaya Katya, clasa 5); perseverență, inventivitate (Katya Miklina, clasa a 5-a); minte, pentru că Ivan era de fapt deștept (Maya Semkieva, clasa a 5-a); frica (Korshunova Daniela, clasa a 5-a); veselie, minte lumească (Zhukovskaya Luda, clasa a 4-a); ingeniozitate (Avdeenkov Volodya, nota 5); agilitate (Vika Tikhomirova, nota 4); inteligență, inteligență (Kokteva Vika, nota 5).
2. Ce îți place (sau nu-ți place) Calul Cocoșat?
   Îmi place faptul că este: amabil, deștept, dezinteresat, un bun prieten, îl iartă pe Ivan, se bucură pentru el, îl consolează în necazuri, îl ajută mereu (Goryshneva Tamara, clasa a III-a); își ajută întotdeauna stăpânul (Katya Miklina, clasa a 5-a); devotată și credincioasă (Korshunova Daniela, clasa a 5-a); isi ajuta mereu prietenul si vrea ca acesta sa devina rege (Gasanova Sabina, nota 5); chipeș, mic de statură, și prin aceasta l-a ajutat pe Ivan să rezolve problemele regelui (Rozhdestvenskaya Katya, clasa a 5-a); o prietenă devotată (Ulyana Salnikova, clasa 4); mic, dar jucăuș, cu coama aurie, neagră. (Tikhomirova Vika, clasa a IV-a).
3. Seamănă povestea cu Micul Cal Cocoșat ca niște basme populare rusești? Dacă da, ce anume este similar?
   Majoritatea participanților la test au decis că este similar, și anume: Începutul și sfârșitul (Rozhdestvenskaya Katya, Miklina Katya, Avdeenkov Volodya); faptul că binele într-un basm învinge răul (Goryshneva Tamara, Gasanova Sabina, Korshunova Daniela, Zhukovskaya Lyuda, Avdeenkov Volodya); repetari triple: 3 cazane, 3 frati, 3 cai, 3 probe (Goryshneva Tamara, Rozhdestvenskaya Katya, Zhukovskaya Luda); faptul că în ea acționează eroi magici și lucruri, Ivan este fratele mai mic și, parcă, un prost, dar este personajul principal, o persoană bună și, în cele din urmă, a fost premiat pentru bunătate, curaj și onestitate (Goryshneva Tamara, clasa a III-a).

ELENA SHITIKOVA
Test bazat pe basmul de P. P. Ershov „Micul cal cocoșat” partea 1

Ţintă: Pentru a consolida și clarifica cunoștințele copiilor despre viața și opera lui Peter Pavlovich Ershov și basmul lui„Micul cal cocoșat”.

Sarcini:

Dezvoltarea abilităților de comunicare, interes cognitiv, gândire creativă.

Creșterea unei atitudini grijulii și respectuoase față de carte.

Cultivați interesul pentru literatură.

Creșterea stării emoționale.

muncă preliminară: cunoștință cu scriitorul. Cunoștință cu basm: lectură şi parafraza, vizionarea ilustrațiilor și a diverselor publicații povesti cu zane. Pregateste certificate, premii, desene ale copiilor conform basm.

Sala este decorată cu desene pentru copii. Ecran multimedia instalat pentru teatru de păpuși. Participa echipe de câte 10 copii din fiecare grădiniță, restul sunt fani.

Slide #1 (Micul cal cocoșat)

Progresul testului:

Slide #2 (P.P. Ershov)

Vedele: În fiecare an sărbătorim evenimente și date semnificative. 2015 marchează 200 de ani de la nașterea lui Pyotr Pavlovich Ershov. Toată lumea știe basm« Micul cal cocoșat» (1834, care a împlinit 180 de ani în urmă cu un an. Poet și povestitorul P. P. Ershov, probabil, nu și-a imaginat că aventurile eroilor săi vor supraviețui secolelor.

Slide #3 (copertă de carte)

Dincolo de munți, dincolo de păduri

Dincolo de mările largi

Nu în cer - pe pământ

Un bătrân locuia într-un sat...

Așa începe basm« Micul cal cocoșat. Acest basmul este cunoscut tuturor. Este publicat în engleză, franceză, germană, poloneză și chiar japoneză! Fără îndoială, ea împodobește literatura rusă pentru copii, captivând imaginația cititorilor. Această lucrare poate fi numită în siguranță fabulos enciclopedia poporului rus.

Peter a scris ca un student de nouăsprezece ani Ershov această poveste uimitoare. Despre creație „Cal cocoșat” Ershov inspirat din magic basme A. S. Puşkin. Ulterior, Alexander Sergeevich a fost foarte apreciat basmul lui Ershov,scriind autorului: „Acum acest tip de scris poate fi lăsat în seama mea!” Cu timpul basm« Micul cal cocoșat» a cucerit inimile cititorilor din toată Rusia.

diapozitivul numărul 4 (ecran splash test)

Și astăzi vă invit să plecați într-o călătorie interesantă alături de eroii acestui lucru povesti cu zane. Activ participanții la testul nostru sunt echipa«___» (aplauze, «___» (aplauze)și «___» (aplauze). (echipele stau în semicerc la mese, suporterii de ambele părți ale sălii, masa juriului în spatele echipelor.) Toți restul sunt suporteri activi. Fanii arată cum știi să aplaudați, să călcați. Bine făcut! Aplaudăm pentru răspunsul corect al echipei, călcăm pentru răspunsul greșit. Cei mai responsabili oaspeți acesta este juriul nostru:

Să le aducem o rundă de aplauze.

Și echipele trec la prima sarcină.

Slide #5 (poza de basm)

1 rundă "Încălzire"

Propun să ne amintim complotul povesti cu zane« Micul cal cocoșat» , pentru aceasta, echipele trebuie să răspundă la întrebările mele pe rând. Dacă echipa dă un răspuns greșit. Întrebarea se adresează adversarilor. Gata?

1. Câți frați a avut Ivan și cum se numeau? (Doi. Danila si Gavrila)

2. Ce au făcut Ivan și frații lui (grâu semănat și vândut)

3. Cum au petrecut frații lui Ivan noaptea de pază în lanul de grâu? (Unul a săpat în fân, iar celălalt „M-am plimbat în patrulare la gardul unui vecin”)

4. Pe cine a văzut Ivan pe câmp și că a mințit acasă despre hoțul grâului lor? (O iapă albă cu coama aurie; a spus că diavolul le fura grâul)

5. Cât de mult Ivan avea cai si de unde au venit? (Trei; o iapă albă i-a născut în dar lui Ivan)

6. Ce prim ajutor i-a oferit lui Ivan Calul Cocoșat? (Am ajuns din urmă cu frații care au furat de la Ivan cai)

7. Care a fost primul lucru minunat pe care l-a găsit Ivan? (Pena păsării de foc)

8. Unde a ascuns Ivan pana Păsării de Foc? (L-am înfășurat într-o cârpă și l-am ascuns într-o pălărie)

9. Cine și cât a cumpărat coame de aur caii lui Ivan? (Rege, pentru 10 capace de argint)

10. Cum a ajuns Ivan la grajdul regal ca mire? (Pentru că caii cu coama de aur nu s-au supus de nimeni, în afară de Ivan)

11. Cine a furat pana de la Pasărea de Foc de la Ivan și de ce? (Fostul mire pentru a scăpa de Ivan)

12. Care a fost prima sarcină pe care regele i-a dat-o lui Ivan? (Prindă pasărea de foc)

13. Unde a prins Ivan Pasărea de Foc? (Pe un munte de argint)

14. Care a fost a doua sarcină dată de țar lui Ivan? (Găsiți și aduceți Fecioara țarului)

15. Unde a trăit Fecioara Țarului și de câte ori pe an a coborât pe Pământ? (Pe ocean; de două ori)

16. Pe ce a înotat Fecioara Țarului și la ce instrument muzical a cântat? (Pe o barcă; pe o harpă)

17. Cum a ademenit Ivan pe Fecioara Țarului? (Cort auriu cu băuturi răcoritoare)

18. De ce nu a putut Ivan s-o prindă pe Fecioara Țarului prima dată? (a adormit)

19. Ce a făcut Ivan pentru a nu adormi peste Fecioara Țarului? (S-a înțepat cu unghii și pietre ascuțite)

20. Care a fost a treia sarcină pe care regele i-a dat-o lui Ivan? (Ia inelul Fecioarei Tarului de pe fundul oceanului)

21. Cine l-a ajutat pe Ivan să găsească inelul de pe fundul oceanului (Minunea Yudo Pește-balenă și Ruff)

22. Cine erau rudele Fecioarei Țarului? (Luna Mamei (Luna, frate-Soare)

23. Pentru ce și cum a fost pedepsită Miracle Yudo Fish - o balenă? (Pentru faptul că a înghițit trei duzini de corăbii, Dumnezeu a așezat oameni pe spatele lui)

24. Ce a avut de făcut Pește-balena pentru iertarea lui? (Dă libertate navelor)

25. Ce condiție i-a pus Fecioara Țarului pentru ca rege să nu se căsătorească cu el și cum trebuia regele să îndeplinească această condiție? (Regele trebuie să devină mai tânăr, iar pentru aceasta a trebuit să înoate în trei x cazane: apa clocotita, in lapte clocotit, apa rece)

26. Ce ultimă voință a regelui a îndeplinit Ivan și cum l-a ajutat Micul Cal Cocoșat? (Ivan s-a scăldat în trei cazane, după ce Calul Cocoșat și-a înfipt botul în acele cazane și a sărit la Ivan de două ori)

27. Ce s-a întâmplat cu țarul și cu Ivan? (Țarul, a gătit, iar Ivan a devenit chipeș)

Aceasta se încheie prima rundă. Dragă juriu rezumă rezultatele primului ura.

Slide numărul 6 (poza cu pasărea de foc)

Și tu, vă rog atenția.

Am aflat că ești Pasărea de Foc

În lumina noastră regală,

Daca am vrut sa comand

Te lauzi ca o primesti.

Ei bine, uite, nu nega

Și încearcă să o obții.”

Aici Ivan a sărit în sus ca un vârf.

„Nu am spus asta!

A țipat în timp ce se ștergea. -

Oh, nu mă închid

Dar despre pasăre, orice îți place,

Ești înșelător.”

Ţar, scutură-ți barba:

"Ce? Imbraca-ma cu tine! -

El a țipat. - Dar uite,

Dacă ai trei săptămâni

Nu pot să-mi iei pasărea de foc

În lumina noastră regală,

Asta, jur pe barba mea,

Ma platesti...

Slide numărul 7 (Pasare de foc)

LA: Îmi propun să-l ajut pe Ivan. Și următoarea sarcină a noastră testul va fi un concurs„Asamblați o imagine a păsării de foc din puzzle-uri” (pentru o perioadă de 2-3 participant)

Slide numărul 8 (eroii povesti cu zane)

„Cine sunt eroii pe care îi cunoști,

Dacă rezolvi ghicitoarea"

(imaginile cu eroi apar pe ecran după ghicire)

Cine deține cuvintele:

1. „Hei, cocoasule adormită!

Deschide usa frate

M-am udat în ploaie

Din cap pana in picioare."

Nu am dormit toată noaptea;

Pe al meu, mai mult ghinion

A fost un dezastru groaznic!

Ploaia s-a revărsat așa…”

diapozitivul numărul 8 (Fratele mai mare Danilo)

2. „Tu, Danilo, bravo!

Tu esti asa Spune, despre,

M-a servit cu credință

Adică fiind cu totul,

Nu s-a lovit cu fața în pământ”.

Slide #8 (Tată)

3. „Ei bine, Ivan, - el a spus -

Dacă ai reușit să stai

Deci mă deții.”

Slide #8 (Iepe.)

4. „Nu am dormit toată noaptea,

Da, spre destinul meu nefericit,

Noaptea a fost teribil de rece

Spre inimile mele pătrunse;

am călărit toată noaptea;

A fost prea ciudat.

Totuși, totul este bine.”

Slide #8 (Gavrilo este fratele mijlociu)

5. „Îmi mărturisesc capul,

Regele a apărut înaintea ta

Nu au ordonat să fiu executat

Poruncește-mi să vorbesc.”

Slide #8 (Dormitor.)

6. „Drum-drum, domnilor!

De unde ești și unde ești?”

Slide #8 (balenă)

7. „Și spune-mi vina

În țara noastră strălucitoare

Parohia ta de pe pământ;

De la ce oameni esti?

Cum ai ajuns în această regiune, -

Spune-mi totul, nu-l ascunde"

Slide #8 (Lună)

8. „Mare rege! nu fi supărat!

Toti suntem marea, se pare

A ieșit și a săpat

Dar nici ei nu au deschis semnul.”

Slide #8 (Doi sturioni albi)

9. „Hei, stăpâne, dormi bine!

E timpul să servești!”

Slide #8 (Cal Micul Cocoșat)

10. „Și o asemenea nevoie,

Că nu voi ieși niciodată

Pentru cei răi, pentru cei cu părul gri,

Pentru un așa fără dinți!

Slide #8 (Rege Fecioara)

11. „Du-te la okian;

Volumul este stocat în okian

Sunați, auziți, fecioare țare.

Slide #8 (Ţar)

12. „Este necesar, rege, am două jgheaburi

mei Beloyarova

Da, vin de peste mări.

Slide #8 (Ivan)

Vedele: Foarte bine! Bine făcut. Juriul rezumă runda a 3-a. Și trecem la următorul test.

Slide #9 (balena vorbeste cu Ivan)

Vedele. : Atentie!

(afișând un fragment din teatrul de păpuși)

„Calea este calea, domnilor!

De unde ești și unde ești?”

„Suntem ambasadori ai Fecioarei Țarului,

Plecăm amândoi din capitală, -

Spune balenei patine, -

Spre soare direct spre est

În conacele de aur." -

„Deci este imposibil, dragi părinți,

Trebuie să întrebi soarele:

Cât timp voi fi în rușine,

Și pentru ce păcate

Sufar eu nenorociri?"

„Bine, bine, pește-balenă!” -

îi strigă Ivan al nostru.

„Fii un tată milostiv cu mine!

Vezi ce sufăr, bietul!

Sunt aici de zece ani.

te voi servi chiar eu. "-

Kit Ivana imploră

Oftă amar.

„Bine, bine, pește-balenă!” -

îi strigă Ivan al nostru.

Vedele: Băieți, ce trebuie să facă balena pentru a se elibera? (eliberarea navelor)

Putem ajuta? Concurs "Nave" (scoate bărcile de hârtie din gura balenei)

Modele de trei balene cu bărci în ele. Comenzile pe semnal una câte una participant ia o barcă. Competiție pentru timp.

Vedele. : Foarte bine! Și au îndeplinit această sarcină. Și trecem la următoarea rundă.