Abu Ali Ibn Sina (Avicena). „Canonul științei medicale

IBN SINA (Avicenna), Abu Ali

În sat s-a născut doctorul, om de știință, filozoful și poetul persan Abu Ali al Hussein ibn Abdallah Ibn Sina (nume latinizat - Avicenna). Afshan, lângă Bukhara. A trăit în Asia Centrală și Iran, a studiat matematica, astronomia, filozofia și medicina la Bukhara, a servit ca medic și vizir sub diverși conducători.

Principalele lucrări filozofice sunt „Cartea vindecării” (într-o formă prescurtată – „Cartea mântuirii”), „Cartea instrucțiunilor și instrucțiunilor”, „Cartea cunoașterii” (în farsi). Filosofia lui Ibn Sina continuă tradițiile aristotelismului oriental în domeniul metafizicii, epistemologiei și logicii, și parțial în conceptul ontologic al neoplatonismului. Ibn Sina neagă crearea lumii în timp, explicând-o ca o emanație atemporală a lui Dumnezeu - „prima cauză”, din care mințile, sufletele și trupurile sferelor cerești curg într-o ordine ierarhică. Astfel, „mintea universală” și „sufletul lumii” neoplatonismului sunt împărțite în el în minți și suflete separate, după schema cosmologică a lui Aristotel. Un singur Dumnezeu, conform lui Ibn Sina, are o existență absolută, în timp ce orice altceva este posibil doar pentru el însuși, dar cu adevărat numai datorită lui Dumnezeu. Oricum, natura, care a revărsat de la Dumnezeu prin ierarhia emanațiilor, se dezvoltă în continuare după principiul mișcării de sine, fiind în același timp închisă în timp și spațiu. În învățăturile sociale ale lui Ibn Sina, este demnă de remarcat ideea permisiunii unei revolte armate împotriva unui guvern nedrept. Teologii musulmani (în special, Ghazali) l-au acuzat pe Ibn Sina de erezie și ateism, în timp ce Ibn Rushd l-a criticat din poziții de naturalism mai consistent. Tratatele filozofice și științifice naturale ale lui Ibn Sina s-au bucurat de o mare popularitate în Orient și în Occident timp de câteva secole.

Cea mai importantă lucrare științifică a lui Ibn Sina „Canonul medicinei” - o enciclopedie medicală în 5 părți, a câștigat faima mondială și a fost tradusă în mod repetat în multe limbi europene. „Canonul medicinei” - rezultatul opiniilor și experienței medicilor greci, romani, indieni și din Asia Centrală, a fost retipărit în latină de aproximativ 30 de ori și timp de multe secole a fost un ghid obligatoriu în Europa și în țările din Orient. „Canonul” stabilește bazele teoretice ale medicinei - opiniile autorului asupra filozofiei medicinei, doctrina așa-zisului. sucuri (sânge, limfa, bilă) și diferite fizice, elementele de bază ale anatomiei umane, cauzele bolilor și sănătatea, simptomele bolilor, se dezvoltă doctrina nutriției raționale. Ibn Sina a prezentat o ipoteză despre agenții patogeni invizibili ai bolilor „febrile” (infecțioase) transmise prin apă și aer. Tablourile clinice ale bolilor descrise de Ibn Sina sunt exacte și complete. „Canon” a avut un impact uriaș asupra dezvoltării medicinei în toate țările lumii. În alchimie, Ibn Sina a devenit primul critic al ideii de transmutare a metalelor, pe care a considerat-o și a considerat că prepararea medicamentelor este sarcina principală a alchimiei.

Au supraviețuit câteva poezii ale lui Ibn Sina în arabă și farsi. Tema principală a operei sale poetice este eternitatea materiei, propovăduirea iluminării și a științei. Trăsăturile caracteristice ale poemelor lui Ibn Sina sunt aforismul, simplitatea mijloacelor artistice și vizuale. Cea mai mare parte a poeziei sale farsi este scrisă în formă rubai. Ibn Sina a acționat și ca un teoretician literar - în comentariile la „Poetica” lui Aristotel și în interpretarea actuală a poezilor poetului arab Ibn al-Rumi. Scrierile științifice ale lui Ibn Sina au jucat un rol important în dezvoltarea farsi clasică ca limbă literară. Ibn Sina a influențat literatura clasică iraniană și, într-o măsură mai mică, literatura arabă, uzbecă și parțial evreiască medievală. Unii cercetători asociază intriga „Divinei Comedie” a lui Dante cu povestea sa „Viu, fiul celui trezit”.

Cel mai influent și faimos savant persan din lumea islamică medievală, Abu Ali ibn Sina, este cunoscut lumii sub un nume mai simplu și mai sonor - Avicenna. Contemporanii din Orient l-au numit un mentor spiritual, un înțelept. Și acest lucru este destul de de înțeles. Avicenna a crescut o întreagă galaxie de filozofi, a fost vizir. Combinând aceste două ipostaze, el părea a fi idealul unui om de știință.

El credea că va intra în inexistență fizic, cu toate proprietățile sale, inclusiv aspectul, dar partea rațională a sufletului va scăpa de decădere. Cuvintele s-au dovedit a fi oarecum profetice. Lucrările sale din diverse domenii ale științei sunt studiate până astăzi, se fac filme despre el și se scriu cărți. Cu toate acestea, s-a înșelat într-un singur lucru, oamenii de știință au reușit să-i recreeze aspectul din craniul conservat. Rezultatul îl vedeți în fotografie.

Viitorul filozof și persoană publică, doctor și om de știință s-a născut într-un mic sat de lângă orașul Bukhara (teritoriul Uzbekistanului modern). Dezvăluirea timpurie a abilităților intelectuale ale băiatului a fost facilitată de tatăl său (un funcționar interesat de filozofie și știință). Până la vârsta de zece ani, cunoștea atât de bine Coranul încât, potrivit surselor primare, „i sa dat un miracol”.

Apoi a stăpânit elementele de bază ale matematicii și ale dreptului islamic. Băiatul și-a continuat studiile sub supravegherea savantului Abu-Abdallahom al-Natili, care a ajuns la Bukhara și s-a stabilit în casa lor. Abu Ali ibn Sina, a cărui biografie poate fi culesă din cărțile sale, la scurt timp surprins pe profesor și i-a explicat el însuși câteva concepte. Curând a început să asalteze independent cărți despre metafizică și fizică și, în cuvintele omului de știință însuși, „a trezit în el o poftă de medicină”. Ea nu i s-a părut complicată, iar la vârsta de 16 ani a consultat medici cu experiență și a ajutat el însuși pacienții, „descoperind noi metode de tratament care nu fuseseră descrise nicăieri până acum”. Faima unui medic talentat s-a răspândit rapid, la vârsta de 18 ani Ibn Sina a ajuns în palatul emirului și a primit acces liber la o bogată bibliotecă.

Călătoria savantului

Anii de învățare activă au fost înlocuiți cu o perioadă de rătăcire, în care a plonjat Abu Ali ibn Sina. Biografia omului de știință în scrierile istoricilor este indicată în date aproximative. Deci, a părăsit Bukhara după moartea tatălui său între 1002 și 1005. S-a mutat în orașul Gurganj, care atunci înflorește departe de evenimentele politice. Toată viața științifică a fost concentrată în jurul unei singure instituții - Academia Mamun, care a reunit mulți oameni de știință. La această societate s-a alăturat Avicenna. Se știe că el și colegii săi erau absolut înstăriți în termeni lumești și trăiau în armonie, se bucurau de corespondență și discuții științifice.

În 1008, Ibn Sina a fost forțat să părăsească orașul. Motivul consta în refuzul medicului de a veni la curtea sultanului pentru a rămâne. Faptul tânărului om de știință l-a înfuriat. El a dat ordin să-și reproducă portretul și să-l trimită în toate regiunile cu ordin să-l caute și apoi să-l livreze pe rebel la palatul său. Întreprinderea nu a avut succes. După cum se știe, Avicenna și-a încheiat rătăcirile în Jurjan (1012-1014). În această perioadă, și-a creat tratatele, a început să lucreze la „Canonul de Medicină”.

După un timp, sultanul a făcut din nou încercări de a-l găsi, iar omul de știință și-a continuat rătăcirile mai departe.

Viața în Hamadan

Abu Ali ibn Sina, a cărui biografie este legată de rătăcirile constante, în încercarea de a se ascunde de invadările sultanului a ajuns în orașul Hamadan (teritoriul modern al Iranului). Aici omul de știință a petrecut aproape zece ani, din 1015 până în 1024. Au fost ani foarte plini de evenimente. A fost implicat activ nu numai în știință, ci și în afacerile politice și de stat. Cunoașterea și tratarea cu succes a domnitorului Shamsad-Dauli l-au condus la postul de vizir. Cu toate acestea, el a intrat curând în conflict cu elita militară și a fost răsturnat. Emirul l-a salvat de la execuție luând o decizie de compromis de a-l trimite pe ibn Sina din posesiunile sale. Timp de 40 de zile doctorul a stat ascuns. Totuși, un alt atac petrecut cu emir l-a obligat să-și reconsidere decizia: să găsească urgent un om de știință, să-și ceară scuze și să-l renumească în funcția de ministru.

După moartea domnitorului, fiul său a ajuns la putere. I-a oferit lui Avicenna să preia din nou postul de vizir, dar acesta a refuzat și a intrat într-o corespondență secretă cu emirul de Isfahan, oferindu-i serviciile sale.

Viața în Isfahan

Situat pe malul râului Zayande și acum orașul iranian Isfahan a fost ultimul loc unde s-a stabilit Avicenna (Abu Ali ibn Sina). Biografia acestei perioade (1024-1037) este bogată în lucrări științifice. Anii petrecuți la curtea emirului sunt cei mai rodnici. Acest lucru a fost în mare măsură facilitat de fascinația pentru știință a conducătorului însuși. În această perioadă, filozoful și omul de știință a scris, poate, cea mai încăpătoare lucrare a sa - „Cartea procesului echitabil”, care a constat din douăzeci de volume. Cu toate acestea, ea a dispărut în timpul uneia dintre invaziile inamice.

Avicenna și-a încheiat viața în Hamadan, unde a fost înmormântat. A murit la vârsta de 56 de ani, după o lungă boală, denumită în surse „colici”.

Proceedings in Medicine

Medicina este principalul domeniu de activitate în care Abu Ali ibn Sina a devenit celebru în timpul vieții sale. „Canonul medicinei” (foto de mai jos) – o serie de cărți (cinci volume în total), scrise de el în 1023, este una dintre cele mai cunoscute. Pentru ea, mulți medici din Occident și din Orient în secolele XII-XVII au studiat bazele medicinei.

În carte, Avicenna a sugerat că multe boli pot fi cauzate de cele mai mici creaturi, care, printre altele, strica apa și mâncarea, sunt vânzătorii ambulanți. El a studiat o serie de boli, făcând distincția între ciumă și holeră, a descris lepra și a subliniat contagiozitatea variolei și, de asemenea, a evidențiat probleme legate de operațiile chirurgicale, a dezvăluit subiectul medicamentelor „complexe” (mai mult de jumătate dintre ele sunt de origine vegetală) .

Ibn Sina este cunoscut și pentru lucrări precum Tratat despre puls, Despre beneficiile și daunele vinului, Medicamente, Vasele de sânge pentru sângerare, Poemul despre medicină și multe altele (un total de 274 de manuscrise valoroase).

Chimie și astronomie

Se știe că Avicenna a descoperit procesul de distilare a uleiului esențial și, de asemenea, a știut să obțină acizi sulfuric, azotic și clorhidric, hidroxizi de potasiu și sodiu.

Omul de știință a criticat opiniile lui Aristotel în domeniul astronomiei, argumentând sfidând faptul că stelele și planetele strălucesc cu propria lor lumină și nu o reflectă de la soare. Și-a scris propria carte, care conținea, printre altele, comentarii despre opera lui Ptolemeu.

Imagini în cărți și filme

Nu este surprinzător, pentru cărțile și filmele lor, mulți scriitori și regizori aleg un personaj central precum Abu Ali ibn Sina. Biografia celebrului filozof și medic este bogată în evenimente tragice și descoperiri cu adevărat semnificative. Cea mai cunoscută lucrare este cartea lui Noah Gordon „The Disciple of Avicenna”, publicată în 1998 și filmată în 2013 de Philip Stölzlam (cadrele din film sunt în fotografia de mai jos).

Scriitorul spaniol E. Teodoro a trecut și pe tema vieții unui om de știință. Romanul său se numește Manuscrisul lui Avicenna și povestește despre episoade individuale din viața lui Ibn Sina.

Ar putea exista ceva mai valoros și mai util în lumea medievală decât ceea ce a descoperit Abu Ali ibn Sina în medicină? Biologie, astronomie, mecanică, filozofie, literatură, medicină, psihologie - științele în care a fost strălucit conștient și educat. În plus, avea o minte ascuțită și, potrivit contemporanilor, o memorie fenomenală și puteri de observație. Toate aceste calități și numeroase lucrări au perpetuat memoria savantului persan de-a lungul veacurilor.

Savanții și scriitorii medievali din Orientul musulman erau cunoscuți în Europa prin nume scurte sau porecle. Deci Avicenna persană nu face excepție. Numele său real poate fi prescurtat ca Ibn Sina.

Copilărie

Viitorul om de știință s-a născut în 980, nu departe de Bukhara, în Asia Centrală. Încă din copilărie, copilul s-a remarcat prin inteligență și ingeniozitate. Până la vârsta de zece ani, cunoștea perfect Coranul. La școala din Bukhara, a studiat mai întâi dreptul, iar mai târziu - filozofie, logică și geometrie. Aceasta a fost perioada de glorie a științei musulmane. Savanții estici au fost cu câțiva pași înaintea călugărilor medievali europeni. Unul dintre ei - Abu Abdallah Natili - a urmat educația unui adolescent promițător.

Avicenna, a cărei biografie a fost marcată mai târziu de numeroase descoperiri independente, a ieșit rapid de sub tutela mentorilor și a început să studieze singur. Băiatul de 16 ani a fost foarte influențat de Metafizica lui Aristotel.

Vederi filozofice

Multe dintre principiile stabilite de filozoful grec antic în scrierile sale au devenit un ghid pentru adeptul persan. Nu a fost singur în explorările sale. Opinii similare au fost împărtășite de Al-Kindi, Ibn Rushd și Al-Farabi. Această școală a fost numită „Aristotelism oriental”. Avicenna, a cărei biografie este plină de diverse descoperiri, a devenit susținătorul ei cheie.

În lucrările sale, poate fi urmărit un stil strict de prezentare, subordonat logicii. În teologia musulmană, el a primit numele „akl”. Conform opiniilor lui Avicenna, Allah a fost mișcarea perpetuă a ideilor și formelor. De asemenea, a criticat antropomorfismul. Un principiu important al aristotelismului oriental a fost pacea. Potrivit ei, Pământul era inima Universului și toate celelalte corpuri cerești se învârteau în jurul ei.

în Bukhara

Tânărul Ibn Sina a devenit doctorul emirului din Bukhara datorită cunoștințelor sale profunde în medicină. În plus, a primit acces la toate operele literare cunoscute atunci pe acest subiect. Tânărul om de știință a comunicat mult cu localnicii turci, datorită căruia a stăpânit această limbă. Cu toate acestea, serviciul său s-a încheiat după ce triburile turcești au capturat Bukhara și au răsturnat dinastia Samanid care conducea atunci. Acest lucru s-a întâmplat în 1002.

În Khorezm

După aceea, Avicenna, a cărei biografie ca om de știință tocmai începuse, a mers în orașul Urgench. A fost centrul Khorezm - o regiune bogată și importantă. Aici filosoful și medicul au continuat să-și perfecționeze educația. A primit o sarcină importantă - să elaboreze un set de legi pentru statul unificat Khorezm. A reușit să-și ducă la bun sfârșit sarcina. Vizirul, ca și șahul, l-au urmărit îndeaproape pe tânărul curtean.

Avicenna a trebuit să facă față inerției și servilismului dogmaticilor locali din consiliul de stat. Ei au trăit conform Coranului și s-au opus cu fermitate oricăror inovații în viața lui Khorezm. Tânărul om de știință a fost nevoit să ducă lungi dispute și dispute cu bătrânii, care nici nu voiau să audă de vreo reformă. Numai datorită presiunii tinereții și a ajutorului șahului, Ibn Sina a reușit să-și dezvolte proiectul, obținând o recunoaștere largă nu numai în Khorezm, ci și dincolo de granițele sale.

Cu toate acestea, când Mahmud Gaznevi a venit la putere în 1008, Avicenna a refuzat să servească la curtea sa. Acest lucru a dus la exilul și îndelungi rătăciri.

Anul trecut

În cele din urmă, omul de știință a ajuns în orașul persan Hamadan, unde a locuit aproximativ 10 ani. A reușit să-l vindece pe emirul local, pentru care a primit titlul de vizir. Din această cauză, filozoful s-a ciocnit adesea cu diferite partide la curtea domnitorului și a armatei. În Hamadan a intrat în politică și a început să lucreze în serviciul public.

Cei mai rodnici ani în ceea ce privește știința au căzut asupra vieții lui Ibn Sina din Isfaan. Emirul local i-a asigurat toate condiţiile pentru activitatea productivă. Aici Avicenna, a cărei biografie este cunoscută pentru numeroasele rătăciri și călătorii, și-a găsit pacea și a început să scrie cărțile sale principale. Unii dintre ei au murit în timpul invaziei trupelor inamice. Cu toate acestea, moștenirea scriitorului persan a ajuns până în vremurile noastre în volum mare. Constă din multe tratate de medicină, chimie, astronomie și mecanică.

Avicenna a murit în 1037 după ce a suferit de o boală de stomac. Cenușa lui a fost pusă în mausoleul din Isfahan, unde și emirii locali și-au găsit ultima odihnă.

munca medicala

Biografia lui Avicenna este cel mai bine cunoscută pentru cartea sa de referință enciclopedică „Canonul medicinei”. Medicii arabi și persani au studiat conform acesteia până în secolul al XVII-lea. Lucrarea a fost împărțită de autor în cinci cărți.

Prima dintre ele este dedicată teoriei medicinei. Scriitorul a luat în considerare conceptele de boli, precum și cauzele apariției lor. El a identificat simptomele unor astfel de boli teribile precum holera, ciuma, variola și lepra. Cărțile ulterioare tratează diverse medicamente simple, inclusiv plante.

Cercetările medicale, care sunt pline de biografia lui Avicenna, i-au permis de asemenea să scrie și să publice diverse tratate pe o gamă largă de probleme. S-au ocupat de un stil de viață sănătos, boli de inimă, puls, vase de sânge, alimentație adecvată etc. Medicul a promovat diverse exerciții fizice, care, în opinia sa, trebuiau să prelungească viața unei persoane.

Cercetările lui Ibn Sina au acoperit nu numai starea fizică, ci și starea psihologică a unei persoane. Doctorul în lucrările sale a descris patru tipuri de caracter - cald, rece, umed și uscat. Această clasificare corespunde în mare măsură celei europene, unde există un temperament de coleric, flegmatic etc.

Avicenna a descris și naturi umane complexe. Conform teoriei sale, personajul depindea de ce lichid predomina în organism - sânge, mucus sau bilă.

Activitatea versatilă a omului de știință a atras întotdeauna cercetătorii către o astfel de figură precum Avicenna. Biografia, fotografiile lucrărilor sale scrise și aventurile vii se încadrează adesea într-o varietate de manuale.

Filolog și teoretician muzical

Omul de știință persan Avicenna, a cărui biografie este cunoscută de fiecare compatriot, și-a scris adesea lucrările și publicațiile științifice sub formă de poezii poetice. Acest stil a fost popular în Orientul musulman. Interesant este că omul de știință era și pasionat de muzică. Este autorul mai multor lucrări despre teoria compoziției. El a atribuit muzica științei matematice și a vorbit în scrierile sale despre regularitățile în construcția operelor muzicale.

Instrumentele cunoscute atunci au fost descrise și clasificate într-una dintre cărți, al cărei autor a fost Avicenna. Omul de știință (biografia persanului ia permis să participe la multe evenimente oficiale în care se țineau concerte) a pus bazele științei muzicale. Acasă nu s-a răspândit, dar în Europa în timpurile moderne au fost regândite numeroase cercetări ale unui cercetător medieval. Diferiți teoreticieni au fost atunci interesați de biografia lui Avicenna. Pe scurt, lucrările sale au devenit fundamentul teoriei muzicale a modernității.

Avicenna (Ibn Sina). Biografie

Ibn Sina - fapte interesante despre biografie.Nu există pacienți fără speranță. Există doar medici fără speranță
Avicena
Numele lui este Ibn Sina, dar în Europa îi spun Avicenna. Nu un răufăcător, nu un erou. Putem spune: un miracol intelectual. Și viața lui este ca și cum ar fi căutat prin paginile din „1001 Nights”. S-a născut în 980, a murit în 1037. A călătorit mult, a trăit în locuri diferite. A murit undeva în Iran, unde a fost înmormântat. Ce l-a făcut pe acest om faimos în istorie?
Un mare medic, care poate fi comparat cu Galen și Hipocrate, un remarcabil naturist de nivelul lui Galileo, matematician, fizician, chimist, specialist în fiziologie animală. A studiat și teoria muzicii, iar cunoștințele sale despre aceasta i-au fost utile în timpul Renașterii. Este greu să-i enumerați toate talentele. Uneori natura își dezvăluie miracolele pentru ca ei să nu uite de puterea ei și atunci se nasc oameni ca Avicenna.
Michelangelo spunea că „este mai bine să greșești în susținerea lui Galen și Avicenna decât să ai dreptate în a-i susține pe alții”. O astfel de evaluare, mai degrabă de natură morală, din buzele unui mare umanist valorează mult. Experții se ceartă cu privire la numărul lucrărilor lui Avicenna, în timp ce cifrele sunt atât 90, cât și 456.
Probabil, i se atribuie falsuri, imitații - talentele sunt întotdeauna imitate. Cea mai strălucită dintre cărțile sale este Canonul medicinei. Dar și alte lucrări au intrat în istorie, au devenit clasice - „Cartea Mântuirii”, „Cartea Cunoașterii”, „Cartea instrucțiunilor și notițelor”, „Cartea procesului echitabil” ...
El a fost un vestitor al umanismului, pentru că doctrina lui despre om este doctrina unității trupului și sufletului. Și când - în secolul al XI-lea! Avicenna a scris, de regulă, în arabă. Dar asta nu înseamnă deloc că face parte din cultura arabă. Probabil că încă de la naștere a aparținut lumii întregi, lucrările sale au devenit proprietatea tuturor civilizațiilor.
Și totuși, până în ziua de azi, ei se ceartă a cui este. Turkestan, pe teritoriul căruia s-a născut, Uzbekistan, Turcia - toate aceste țări consideră Avicenna proprietatea lor. În Turcia, a fost publicată o monografie relativ recentă „Ibn Sina – marele om de știință turc”. Perșii, ca răspuns, declară: „El este al nostru. El este îngropat cu noi. A fost la curțile emirilor”. Prezența lui se face simțită și în cultura europeană - încă din secolul al XII-lea se zvonește despre el. A fost un om de faimă mondială. Și așa rămâne și astăzi. Când mileniul nașterii sale a fost sărbătorit în anii 1950, întreaga lume a participat la sărbătoare. S-au scris volume uriașe despre el, oamenii de știință încă îi folosesc gândurile, iar oamenii obișnuiți învață înțelepciunea de la el.
De unde știm despre un bărbat care a trăit acum mai bine de 1000 de ani? De la el și iubitul său elev. Și asta, așa cum li se pare scepticilor, dă naștere la îndoieli cu privire la geniul său. Scepticism complet fără temei! Pentru că zvonul, începând din secolul al XI-lea, a păstrat cu grijă amintirea talentelor sale, ceea ce a dat motive să-l numească un om de știință strălucit. Povestea lui Avicenna însuși despre el însuși, despre copilăria sa, a supraviețuit până în zilele noastre. Restul a fost scris de Ubaid al-Jurdjani, elevul său preferat, care și-a petrecut mai bine de 20 de ani din viață alături de el.

Și-a însoțit profesorul, pentru că Avicenna era un rătăcitor nesfârșit. Fără să se oprească nicăieri multă vreme, a mers pe pământ, încercând să vadă, să învețe și să înțeleagă cât mai multe. Bâzâit, emoționant, uluitor de culori, mirosuri, sunete, viața care se schimbă inconștient l-a atras, devenind nu numai chin, bucurie sau tristețe, ci și subiect de studiu. A examinat-o ca sub o lupă și a văzut ceea ce alții nu vedeau. Să încercăm să înțelegem de ce un astfel de miracol precum Avicena ar putea apărea în secolul X.
Amintiți-vă că secolul X este momentul botezului Rusiei, pe tronul Vladimir Svyatoslavich, al patrulea prinț rus. Și acolo, în Răsărit, - Trezire. Ce a fost reînviat? Da, cam la fel ca în Europa în timpul Renașterii carolingiene din secolele IX-X. Apoi, la curtea lui Carol cel Mare, la curtea împăraților germani Ottons, pentru prima dată după războaiele și haosul Marii Migrații a Popoarelor, elita intelectuală s-a îndreptat către originile culturii lor, către antichitate, către manuscrise - greacă, romană.
Și același lucru s-a întâmplat în Est. În contextul cultural care a dat naștere Avicenei, tradițiile locale s-au împletit cu moștenirea antichității, formând o versiune elenistică specială a culturii sintetice. Avicenna s-a născut lângă Bukhara.
Se știe că în aceste locuri, puțin spre nord, un mare Alexandru cel Mare . La Sogdiana a aranjat celebrele 10.000 de căsătorii ale comandanților și războinicilor săi cu femei orientale locale. Este curios că doar Seleucus, unul dintre tovarășii Macedoniei, și-a păstrat căsătoria și el a fost cel care a primit cea mai mare parte a statului. Această putere a seleucizilor a devenit în secolul al IV-lea î.Hr. e. purtător al culturii elenistice, având antichitatea absorbită.
Din anul 64 d.Hr e. aceste regiuni au devenit provincie romană. Și Roma, după cum știți, este moștenitorul direct al culturii grecești antice sau elenistice. Din secolul al III-lea a început să se formeze Imperiul Roman de Răsărit - Bizanțul, care era în strânsă interacțiune comercială și culturală cu Orientul. Deci s-au împletit diverse rădăcini culturale, dar s-a dovedit că toate au fost influențate de antichitate. Drept urmare, aici s-au dovedit a fi originile viitoarei Renașteri de Est.
Avicenna nu a fost singura. Orientul persan este locul de naștere al lui Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki. De fapt, au fost mulți oameni remarcabili și celebri în poezie, literatură, arhitectură și medicină.

. . .

Avicenna (numele său complet este Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) se naște într-o familie bogată. Tatăl, Adallah ibn Hasan, a fost un colector de taxe. Nu cea mai respectată profesie, ca să spunem așa, vameș. Dar, în același timp, este bogat, educat, aparent nu prost. Se știe că tatăl lui Avicenna a murit de moarte naturală, nimeni nu l-a ucis, nimeni nu l-a înjunghiat pentru atrocități. Mama Sitara (care înseamnă „stea”) provine dintr-un mic sat de lângă Bukhara Afshan. Avicenna s-a născut în acest sat. Deci o stea a născut o stea.
Limba sa maternă a fost Farsi-Dari, limba populației locale din Asia Centrală. În farsi, el a scris versine - ghazals, așa cum erau numiți în Orient - în cuvintele sale, pentru „odihna sufletului”.
Orașul în care s-a născut era plin de viață, cu un mare bazar zgomotos, unde se înghesuia multă lume. Erau spitale și o școală în care băiatul a început să învețe, probabil de la vârsta de cinci ani, pentru că până la 10 ani s-a dovedit că nu avea ce face la școală. Au studiat limbile - Farsi și arabă, gramatica, stilistica, poetica, Coranul, pe care Avicenna l-a memorat până la vârsta de 10 ani. Era așa-zisa clasă umanitară. Băiatul nu a început încă să studieze nici matematica, darămite medicina. Mai târziu va spune: „Medicina este o știință foarte ușoară și până la 16 ani o stăpânisem complet”.
Desigur, este posibil să te îndoiești de cuvintele lui - nu știi niciodată ce spune o persoană despre sine? Însă, Avicena, în vârstă de 17 ani, este chemată în instanță de către emir însuși, cerând să se vindece de o boală gravă. Și Avicenna chiar l-a ajutat. Băiatul era extraordinar.
În casa tatălui său s-au adunat oameni învățați, ismailiști - reprezentanți ai unuia dintre curentele islamice. Raționamentul lor era foarte asemănător cu erezia, iar mai târziu au fost recunoscuți ca eretici. Au vrut să curețe Coranul de acreții ignorante, apelând la filozofie să ajute. Ocupație periculoasă. Micuța Avicena a fost prezentă la aceste conversații, dar, maturizat, nu a acceptat modul de gândire ismaili. Dar fratele său a fost dus de aceste opinii. Avicenna, pe de altă parte, a rămas oficial în cadrul islamului ortodox, deși nu fusese niciodată ortodox.
Așa că, până la vârsta de 10 ani, la școală, nu avea ce să facă. Și iată o ocazie fericită! Tatăl află că celebrul om de știință din acele vremuri Patolli vine la Bukhara, s-a dus imediat la el și îl convinge să se stabilească în casa lui. El promite că îl va hrăni, îl va ține bine și, în plus, îi va plăti un salariu cu condiția ca omul de știință să studieze cu băiatul. Patolli și-a dat acordul și au început cursurile.
Avicenna însuși a spus foarte precis despre anii de studiu: „Eram cel mai bun dintre cei care pun întrebări”. Și din nou, poți avea încredere în el, cursurile cu Patolli confirmă acest lucru. Foarte curând, elevul a început să-i pună profesorului cu barbă cenușie asemenea întrebări la care nu a mai putut răspunde. Și curând Patolli însuși a început să se întoarcă către Avicenna, către micul Hussein, pentru lămurirea celor mai dificile pasaje din Euclid și Ptolemeu și deja căutau răspunsuri împreună.
La vârsta de 15-16 ani, tânărul a început să studieze singur. A fost nedumerit de cartea lui Aristotel „Metafizica”, care acolo, în îndepărtata Asia Centrală, a fost tradusă în mai multe limbi și comentată de multe ori. Avicena a spus că nu poate înțelege această carte, deși, citind-o de multe ori, aproape că a putut să o învețe pe de rost. Judecând după poveștile sale, iar mai târziu după amintirile studenților săi, cititul și scrisul au fost principalele ocupații ale vieții sale, iar el i-a plăcut, fiind tipul de cel mai înalt intelectual pe care îl crește uneori omenirea.
Tânărul a aflat despre opera aristotelică absolut întâmplător. Odată ajuns în piață, spune însuși Avicenna, când sorta cu atenție suluri, cărți, manuscrise, librarul i-a spus brusc: „Ia această minunată lucrare, comentează Metafizica lui Aristotel de un anume Farabi, un gânditor, filozof oriental. Uite ce comoară este."
Tânărul a apucat această carte, era ceea ce a vrut subconștient să găsească. Avicenna a fost uimit, a descoperit cu ce s-a luptat el însuși în zadar. Atunci l-a numit pe Aristotel profesorul său, impregnat de ideile sale despre lume, ideea unității și integrității ființei, conștiinței și spiritului, a preluat ideile aristotelice despre forma pământului nostru, structura sa.
Iar tipul de 16 ani a început să se angajeze în... medicină. Desigur, Metafizica lui Aristotel nu a făcut forță directă pentru acest lucru, dar indirect, da. Poate că gândirea lui Aristotel despre unitatea materialului, trupului și spiritual s-a dovedit a fi decisivă pentru Avicena, atât de importantă încât l-a condus la munca întregii sale vieți.
Când Avicenna a reușit să-l vindece pe emirul din Bukhara, i-a permis să-și folosească biblioteca. Trebuie menționat că Avicenna a tratat gratuit și nu a existat o recompensă mai valoroasă pentru el. Cărțile, manuscrisele și sulurile erau păstrate în cufere, fiecare conținând un subiect sau știință. Și aceste cufere ocupau multe încăperi. Se spunea în oraș că era pur și simplu nebun de fericire.
În memoriile sale, Avicenna a scris că „a văzut astfel de cărți pe care nimeni nu le-a văzut mai târziu”. De ce? Biblioteca a ars din temelii. Și limbi rele răspândesc zvonuri că el, Avicena, a ars biblioteca pentru ca nimeni altcineva să nu citească aceste cărți și să nu se poată compara cu el în înțelepciune. E greu să te gândești la mai multă prostie! Cărțile erau sacre pentru el. Cum a putut să le ardă!
De la vârsta de 18 ani, Avicenna și-a dedicat viața în mod absolut conștient științei. A scris mult, iar faima lui a devenit mai puternică. La vârsta de 20 de ani, el a fost invitat la un serviciu permanent al Khorezm Shah Mamun II în Khorezm. Mamun al II-lea a fost unul dintre cei mai buni reprezentanți ai puterilor actuale și, desigur, cel mai bun dintre cei pe care Avicenna i-a întâlnit în drumul său. Acest domnitor poate fi comparat, poate, cu Lorenzo Magnificul. De asemenea, a adunat oameni de seamă la curte, i-a invitat de pretutindeni și nu s-a zgarcit cu bani, considerând dezvoltarea culturii și științei o chestiune de o importanță capitală.
El, ca și Lorenzo, a creat un cerc, care a fost numit Academia Mamun. Acolo au avut loc dispute constante, la care au luat parte mulți, inclusiv Biruni, dar Avicenna a câștigat de obicei. Faima lui a crescut, a muncit din greu, a fost venerat, recunoscându-și autoritatea în toate. S-a bucurat.
Și aici a apărut o figură fatală în orizontul vieții sale - sultanul Mahmud Gaznevi, creatorul Sultanatului Ghaznevi. De origine, el era dintre gulami, așa-numiții războinici-sclavi de origine turcă. Asta e cu adevărat de la murdăria de sclav - la bogățiile mari! Astfel de oameni se disting printr-o aroganță deosebită, ambiție sporită, voință proprie, licențiere. După ce a aflat că floarea culturii a fost adunată la Bukhara, Mahmud a dorit ca întregul cerc științific să i se dea lui. Conducătorul din Khorezm a primit un ordin: „Imediat toți oamenii de știință la mine” - acolo, în Persia, în Iranul de astăzi - era imposibil să ne supun.
Și atunci conducătorul Khorezm le-a spus poeților și oamenilor de știință: „Du-te, fugi cu caravana, nu te pot ajuta cu nimic altceva...” Avicenna și prietenul său au fugit în secret din Khorezm noaptea, hotărând să treacă Karakum. deşert. Ce curaj, ce disperare! Pentru ce? Pentru a nu intra în slujba lui Mahmud, pentru a nu se umili și a arăta că oamenii de știință nu sar la comandă, ca niște maimuțe dresate.
În deșert, prietenul său moare de sete - incapabil să suporte tranziția. Avicenna a reușit să supraviețuiască. Acum s-a întors în vestul Iranului. Un anume Emir Kabus, el însuși un poet strălucit, care a adunat în jurul său o minunată constelație literară, a primit cu bucurie Avicena. Cât de asemănătoare sunt figurile Renașterii, fie în Italia, fie în Orient! Pentru ei, principalul lucru este viața spiritului, creativitatea, căutarea adevărului. În noul loc, Avicenna a început să scrie cea mai mare lucrare a sa, Canonul medicinei. Locuia într-o casă cumpărată pentru el – s-ar părea, iată-o, fericire!
Totuși, setea de schimbare a locului, pasiunea pentru călătorii, pentru noutate l-a alungat toată viața din locurile lui așezate și liniștite. Veșnic rătăcitor! A plecat din nou, a început din nou să rătăcească prin ținuturile Iranului Central de astăzi. De ce nu ai rămas cu Qaboos? Printre cercul tău de oameni, în casa ta, neștiind nevoia și persecuția?
În jurul anului 1023 se oprește la Hamadan (Iranul Central). După ce l-a vindecat pe următorul emir de o boală gastrică, a primit o „comision” bună - a fost numit vizir, ministru-consilier. Se pare că este la ce altceva poți visa! Dar nu a ieșit nimic bun din asta.
Cert este că a tratat serviciul cu onestitate, a aprofundat cu atenție în detalii și, ca persoană extrem de inteligentă și educată, a început să facă propuneri reale privind transformarea sistemului de guvernare și chiar a trupelor - asta este uimitor! Dar propunerile lui Avicenna s-au dovedit a fi absolut inutile pentru anturajul emirului. Au avut propriii lor miniștri ai apărării! Printre curteni au început să țese intrigi. Au apărut invidia și răutatea - la urma urmei, doctorul este întotdeauna atât de aproape de domnitor!
Cazul a început să ia o întorsătură proastă, a devenit clar că era în pericol. De ceva vreme s-a ascuns cu prietenii, dar nu a putut evita arestarea. Și atunci domnitorul s-a schimbat, iar fiul noului conducător a vrut să-l aibă pe Avicenna lângă el - faima lui era foarte mare, iar abilitățile sale practice medicale sunt binecunoscute. A petrecut patru luni de închisoare. Închisoarea lui nu a fost iremediabil de grea, i s-a permis să scrie. După ce a fost eliberat, el, împreună cu fratele său și discipolul său devotat, au pornit din nou. Și a ajuns în adâncurile Persiei, Isfahan.
Isfahan - cel mai mare oraș din acea vreme cu o populație de aproximativ 100.000 de oameni, plin de viață, frumos și vibrant. Avicenna a petrecut mulți ani acolo, devenind aproape de Emir Alla Addaula. Din nou este înconjurat de un mediu cultural, disputele sunt din nou purtate, o viață relativ calmă curge din nou. Aici lucrează mult, scrie mult, ca volum, cea mai mare parte a fost scrisă în Isfahan. Ucenicii spun că putea lucra toată noaptea, împrospătându-se ocazional cu un pahar de vin. Un musulman care își revigorează creierul cu un pahar de vin...
Avicenna se grăbea. Ca medic și înțelept, știa că mai avea puțin timp de trăit și, prin urmare, se grăbea. Ceea ce a înțeles atunci, în acele vremuri străvechi, pare incredibil. De exemplu, a scris despre rolul retinei în procesul vizual, despre funcțiile creierului ca centru în care converg firele nervoase, despre influența condițiilor geografice și meteorologice asupra sănătății umane. Avicenna era convinsă că există purtători invizibili de boală. Dar cu ce viziune i-a putut vedea? Ce?
El a vorbit despre posibilitatea răspândirii bolilor infecțioase prin aer, a făcut o descriere a diabetului și a distins pentru prima dată variola de rujeolă. Chiar și o simplă listă a ceea ce a făcut este uimitoare. În același timp, Avicenna a compus poezie, a scris mai multe lucrări filozofice, unde a pus problema relației dintre material și trup. În poezia lui Avicenna, dorința lui de a vedea lumea ca una, întreg este exprimată foarte succint. Iată catrenul său tradus din farsi:

„Pământul este trupul universului, al cărui suflet este Domnul. Și oamenii cu îngeri împreună dau carne senzuală. Particulele se potrivesc cu cărămizile, a căror lume este creată complet. Unitatea este perfecțiunea. Orice altceva în lume este o minciună”.

Ce gânduri uimitoare, profunde și serioase! Și ce păcătoși. L-a înțeles pe Dumnezeu în felul lui. Dumnezeu este Creatorul, El a creat această lume. Și pe aceasta, așa cum credea Avicenna, misiunea Sa s-a încheiat. A crede că Domnul urmărește zilnic deșertăciunea meschină a oamenilor, ia parte la viața lor, este barbarie. Grecii antici erau convinși de acest lucru. Dar Avicena exprimă și o gândire și mai eretică: creația lui Dumnezeu a fost destinată de o putere supradivine. Ce este această putere? Ce a vrut să spună Avicenna?
Poate chiar și atunci se gândea la spațiu? Oameni ca el, gânduri atât de profunde erau caracteristice.
După ce Avicenna a reușit să scape prin deșert, s-a ascuns mult timp de sultanul Mahmud. Domnitorul s-a încăpățânat să-l caute pe fugar și chiar a trimis 40 de exemplare a unui pliant sau rețetă cu o poză înfățișând-o pe Avicena. Și judecând după ce era posibil de reconstruit din craniul său, era un bărbat frumos, fără trăsături orientale, asiatice sau europene deosebit de pronunțate. Mahmud nu a putut să-l întoarcă niciodată pe Avicenna (Ibn Sina).
Succesorul sultanului Mahmud, Masud Ghaznevi, în 1030 și-a trimis armata la Isfahan, unde se afla Avicenna, și a efectuat un pogrom complet acolo. Avicenna a trăit o adevărată tragedie: casa i-a fost distrusă, multe dintre lucrările sale au fost pierdute. În special, lucrarea din 20 de părți din „Cartea Justiției” a dispărut pentru totdeauna. A fost una dintre ultimele sale cărți. Poate că tocmai în ea erau conținute ultimele sale gânduri, cele mai profunde. Dar probabil că nu vom ști niciodată despre ei.
Circumstanțele vieții sale personale nu ne vor deveni cunoscute - nu există nicio mențiune despre acest lucru în memoriile studenților sau pur și simplu ale contemporanilor. A scris poezii despre femei, lăudând frumusețea, armonia și perfecțiunea. Și e tot.
Avicenna (Ibn Sina) a murit într-o campanie militară, însoțindu-l pe emir și binefăcător al lui Alla Addaul. Ca medic, știa că corpul lui s-a epuizat, deși avea doar 57 de ani. Anterior, s-a tratat în mod repetat și s-a vindecat. De data aceasta, Avicena știa că este pe moarte și de aceea le-a spus discipolilor săi: „Este inutil să tratezi”. A fost înmormântat în Hamadan, unde a fost păstrat mormântul său. În anii 1950 a fost reconstruit din nou. Iată cuvintele lui Avicenna înainte de moartea sa, transmise nouă, urmașilor, de către elevii săi: