To moja krew. Boska Liturgia

Wielki Czwartek. Ostatnia Wieczerza, Wieczerza Chrystusa, tak tajemnicza, tak głęboka, tak nieskończenie ważna, że ​​nasze serca napełniają się drżeniem. Albowiem w tej wieczerzy Pan Jezus Chrystus dokonał jednego ze Swoich najważniejszych czynów – umył uczniom nogi, ustanowił Sakrament Komunii Świętej i po raz pierwszy sam ten Sakrament sprawował, po raz pierwszy Komunię Swoją. uczniów.

Pan okazał swoją największą pokorę czynem, myjąc zakurzone stopy Swoich uczniów.
Pan nakazał swoim uczniom, a za ich pośrednictwem wszystkim chrześcijanom, naśladować ten wielki czyn, który właśnie widzieli. Pan powiedział: jeśli ja, wasz Nauczyciel, umyłem wasze stopy, to musicie też umyć sobie nawzajem.

To jest dla nas testament Chrystusa, porządek Chrystusa. Musimy to spełnić. Jak zamierzamy to spełnić? Co to znaczy umyć sobie nawzajem stopy?

Oznacza to, że musimy głęboko upokorzyć się przed wszystkimi ludźmi, nie wywyższać się przed nikim, służyć wszystkim tak, jak służył Pan Jezus Chrystus… To znaczy, że we wszystkim musimy służyć naszym bliźnim, we wszystkim, nawet w najbardziej nieprzyjemnych czyn, nic obrzydliwego. Oznacza to, że musimy bez obrzydzenia, bez obrzydzenia myć się, bandażować i leczyć obrzydliwe, cuchnące, ropiejące rany naszych braci - rany ciała. Oznacza to, że z wielką pokorą i miłością musimy leczyć także rany duchowe naszych braci. Oznacza to, że musimy znosić słabości słabych, jak św. Paweł: Musisz im służyć, a nad nikim nie panować, nikomu nie rozkazywać, wszystkim bądź sługą. Widzisz, jak wielkie, jak tajemnicze, jak głęboko ważne jest to dzieło Pana Jezusa Chrystusa umywanie nóg Jego uczniom.

Ale inną, jeszcze ważniejszą pracę wykonał Pan podczas Ostatniej Wieczerzy, w dniu, o którym teraz wspominamy w naszym modlitewnym ukłonie. W tym dniu Pan Jezus Chrystus ustanowił największy z sakramentów chrześcijańskich – Sakrament Komunii. W tym dniu wykonał niezwykle tajemnicze i święte dzieło. Wziął chleb, pobłogosławił go, spojrzał w niebo, oddał chwałę Bogu, połamał chleb i rozdał go swoim uczniom zdumiewającymi, zupełnie niezwykłymi słowami, które słyszy się podczas każdej świętej Liturgii. „Bierzcie, jedzcie: to jest moje ciało, łamane za was na odpuszczenie grzechów”. Następnie Pan Jezus Chrystus pobłogosławił kielich wina i dając go uczniom powiedział: „Pijcie z niego wszystko: to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która jest wylana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów . Czyń to na moją pamiątkę."

Apostołowie przyjęli te tajemnicze słowa do swoich serc, wierzyli, że Pan Jezus Chrystus jest Chlebem Życia, zstąpił z Nieba. A teraz, podczas Ostatniej Wieczerzy, kiedy dał im Swoje Ciało i Krew pod postacią chleba i wina, z głęboką wiarą przypomnieli sobie te słowa Chrystusa: „Jeżeli nie zjecie Mojego Ciała i nie będziecie pić Mojej Krwi, nie będziecie mieli wieczności życie. Kto spożywa moje ciało i pije moją krew, trwa we mnie, a ja w nim”. Włożyli to w swoje serca.

Oto jak niezwykle ważny jest ten Sakrament, Sakrament Komunii Ciała i Krwi Chrystusa, który sam Pan ustanowił podczas Ostatniej Wieczerzy i nakazał nam odprawiać na Jego pamięć. Musimy całym sercem wierzyć, że pod postacią chleba i wina rzeczywiście spożywamy Ciało Chrystusa i pijemy Jego Krew. I niech nikt z nas nie wątpi, widząc, że chleb pozostaje chlebem, a wino winem i że mają smak chleba i wina. Niech nikt nie wątpi, że to nie jest zwykłe wino i nie zwykły chleb, ale prawdziwe Ciało i Krew Chrystusa.

Pan nie zmusza nas, którzy mają awersję do surowego mięsa, którzy nie mogą pić krwi, do spożywania Jego Ciała i picia Jego Krwi w postaci prawdziwego mięsa i prawdziwej krwi. Pan w sakramencie Eucharystii dokonuje przeistoczenia chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa i wszyscy musimy wierzyć, że to przeistoczenie rzeczywiście dokonuje się. Nikt z was nie powinien myśleć tak, jak luteranie i wszyscy sekciarze, a przede wszystkim baptyści, myśleć, że robimy tylko obraz tego, co nasz Pan uczynił podczas Ostatniej Wieczerzy, że jest to tylko formalne podobieństwo do Ostatniej Wieczerzy. Niech każdy chrześcijanin wierzy, że ma udział w prawdziwej Krwi i prawdziwym Ciele Chrystusa.

Było wielu, którzy wątpili, że chleb i wino naprawdę przeistoczyły się w Ciało i Krew Chrystusa. Nie raz, ale wiele razy Pan w cudowny sposób upominał takich wątpiących. Doszła do nas prawdziwa tradycja, że ​​pewna kobieta w Rzymie upiekła prosforę i przywiozła je do św. Grzegorz Dialogista, Papież Rzymu.

Kiedy św. Gregory kiedyś z nią rozmawiał, uśmiechnęła się. Zapytał ją: „Z czego się śmiejesz?” „Jakże się nie śmiać”, odpowiedziała, „kiedy sama własnymi rękami upiekła ten chleb, a ty mówisz, że to jest prawdziwe Ciało Chrystusa”.

Św. Grzegorz następnie wzniósł oczy ku niebu i modlił się do Boga, aby przekonał tę kobietę, że będzie miała udział w prawdziwym Ciele i prawdziwej Krwi Chrystusa. A dzięki modlitwie jego chleb i wino nagle zamieniły się w prawdziwe ludzkie ciało i krew. I widząc to, kobieta zadrżała ze strachu. I św. Grzegorz znów się modlił, a dzięki modlitwie jego ciało i krew ponownie zamieniły się w chleb i wino.

* * *
Wiemy z życia św. Sergiusz z Radoneża. Kiedy sprawował liturgię i wezwał Ducha Świętego, wypowiadając końcowe słowa tego Wielkiego Sakramentu: „Przemienieni przez Twojego Ducha Świętego”, jeden z jego świętych uczniów zobaczył, że św. Sergius jest otoczony płomieniami. Widział, jak ten płomień, oddalając się od Sergiusza, skręcił się w kulę i wszedł do kielicha wina. Czy to nam nie wystarcza? Czy uznamy to za legendę?

Niech niewierzący mówią o legendzie, ale wierzymy, że tak jest naprawdę, a ci biskupi i księża, którzy sprawują sakrament Eucharystii z największą czcią, wyraźnie czują, że dzieje się największy Sakrament, czują, jak Duch Święty zstępuje na chleb i wino.

Tak uczynił Pan Jezus Chrystus podczas Ostatniej Wieczerzy, dzieło nawet ważniejsze niż umycie nóg.
Wyciągnijmy nasze brudne ręce i nogi do Miłosiernego Pana Jezusa Chrystusa i błagajmy Go, aby zmył nasze nieczystości. A kiedy obmywa je w Sakramencie Pokuty, to z bojaźnią i drżeniem przystępujmy do wielkiego Sakramentu Komunii, z głęboką wiarą, że pod postacią chleba i wina bierzemy udział w Ciele i Krwi Chrystusa, że ​​słowa Chrystusa wypełni się na nas: Kto spożywa moje Ciało i kto pije moją krew, trwa we mnie, a ja w nim (J 6,56). A odpocznijmy na wieki w życiu wiecznym, w świętej komunii z Panem Jezusem Chrystusem.

Wielki Czwartek. Przed nami pojawia się wysadzana komnata, w której Pan jest na wieczerzy ze Swoimi uczniami. Niewiele pozostaje poniżenia, zniewag, bicia, cierpienia na Kalwarii. Pan gromadzi apostołów nie tylko po to, aby jeszcze raz wzmocnić ich ducha, ale także po to, by objawić sens Jego ofiarnego czynu. „Bierzcie, jedzcie: to jest Ciało Moje, które jest łamane za was na odpuszczenie grzechów” – mówi Pan, wskazując na chleb, który jest na Posiłku. „Pijcie od Niej wszyscy: to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która jest przelana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów” – mówi, wskazując na kielich.

Ujawnia się nam również tajemnica Wielkiej Wieczerzy Czwartkowej. W czasie Liturgii wszyscy słyszymy te słowa skierowane do nas przez Pana. Każdy wierzący w Chrystusa jest zaproszony przez Boga i samego Zbawiciela do spożywania Jego Ciała i Krwi.

W służbie Bożej Ciała i Krwi Pana naucza się wierzących z naczynia kościelnego zwanego kielichem. To naczynie jest szczególnie przechowywane w ołtarzu. Dostęp do niej mają tylko księża. Ale niestety, gdy nadejdzie zubożenie wiary w ludzi i upadek pobożności, takie rzeczy wpadają w ręce ludzi bezbożnych. W naszej historii takich faktów było aż nadto. A nasze miasto nie jest wyjątkiem.

W 1923 r. bolszewicy zamknęli świątynię w mieście Wiazemskim. Budynek świątyni zostaje przeniesiony do domu kultury. Część rzeczy z kościoła trafia do nowych właścicieli. Później w 1972 r. Giennadij Borysowicz Gołosow, który w tym czasie pracował w mieście Wiazemskim i będąc znajomym dyrektora domu kultury, zobaczył na stole w klubie dziwny przedmiot, którego reżyser używał jako popielniczki . Na pytanie skąd pochodzi?- powiedziano mu, że pochodzi ze starych świątynnych rzeczy. Giennadij Borisowicz poprosił mnie o przekazanie mu tego przedmiotu. Kiedy wrócił do domu i wyczyścił go, zobaczył, że to kielich kościelny. Górna część była ze srebra, a dolna z miedzi. Na misce widoczny był nawet znak mistrza, który ją wybił. Giennadij Borysowicz postanowił zatrzymać znalezisko i wyjechał do Chabarowska.

Czas mijał i dowiedział się, że w mieście Wiazemskim istnieje działająca społeczność i świątynia w miejscu historycznym. I jak sam powiedział, nie chciał mu tego zostawić, bo nie powinno być w domu, ale w świątyni.

To cudowne wydarzenie miało miejsce w naszym kościele 2 maja 2013 roku podczas Tygodnia Męki Pańskiej w Wielki Czwartek po Bożej Liturgii.

Nigdy nie przestajesz się dziwić, jak cudownie Pan nas wiąże. Wydarzenia sprzed dwóch tysięcy lat, miniony wiek, nabożeństwo postne, które przypomina Ostatnią Wieczerzę obecnego Wielkiego Postu, wszystko to mówi o jedności naszego Uczestnictwa w naszym Zbawicielu przez szczególną, znaną tylko Jemu opatrzność.

Pozostaje tylko powiedzieć, chwała naszemu Bogu na wieki. Amen.

„Bardzo ważne jest, aby prawosławny chrześcijanin uczestniczył w liturgii i przystępował do komunii, aby stać się uczestnikiem Ostatniej Wieczerzy” – powiedział diakon Światosław Semak, kierownik wydziału cerkwi kijowskiej szkoły chóralnej.

- Co Kościół obchodzi w dniu zwanym Wielkim Czwartkiem?

W księgach liturgicznych dzień ten nazywany jest „Wielkim Czwartkiem”. Jest to dzień, w którym Kościół wspomina ustanowienie Sakramentu Komunii Świętej. Właśnie tego dnia wieczorem odbył się ostatni posiłek - Ostatnia Wieczerza Chrystusa ze swoimi uczniami. Po posiłku Pan połamał chleb na kawałki i rozdzielił go słowami: „Bierzcie, jedzcie, to jest ciało moje, łamane za was na odpuszczenie grzechów…” (Mt 26:26) Potem Pan obszedł kielich wina: „…pijcie z tego wszystkiego, to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu jest wylana na odpuszczenie grzechów” (Mt 26:27-28).

W ten sposób Pan ustanowił Sakrament Komunii, mówiąc do uczniów: „… czyń to na moją pamiątkę” (1 Kor 11:25).

Centralna część mozaiki „Komunia Apostołów”. Sofia Kijów.

Głównym powodem, dla którego Pan przyszedł na ziemię, nie jest odkupienie grzechów ludzkości, ani przebaczenie człowiekowi przez Boga za to, że kiedyś przekroczył swoją wolę. Pan przyszedł, aby zbawić człowieka, uzdrowić go z konsekwencji grzechu, przywrócić mu nieśmiertelność, zrobić to, czego człowiek nie jest w stanie zrobić.

Chrystus wcielił się, przybierając dwie natury: był w pełni Bogiem iw pełni człowiekiem. I przez Swoją Boskość uzdrowił uszkodzoną ludzką naturę.

Przez Sakrament Komunii dał nam połączenie tej Boskiej zasady w człowieku – Chrystus daje nam Swoje Ciało i Krew, dzięki którym możemy uczestniczyć i tym samym „wszczepić” uzdrowioną przez Niego naturę Chrystusa w naszą zniszczoną ludzką naturę. I zaczynają w nas płynąć soki Boskiego życia.

Takie jest główne znaczenie Wielkiego Czwartku – pamiętamy dzień, w którym sakrament był celebrowany po raz pierwszy.

Czym różni się nabożeństwo Wielkiego Czwartku od innych nabożeństw, w szczególności od nabożeństw innych dni Wielkiego Tygodnia?

Nasza praktyka liturgiczna rozwinęła się w taki sposób, że żyjemy teraz trochę „do przodu” i celebrujemy nabożeństwo, które powinno być odprawione w czwartek wieczorem, w czwartek rano. W tym dniu rano odprawione zostaną Godziny (trzeci, szósty i dziewiąty), obrazkowe (małe nabożeństwo, które zewnętrznie przypomina liturgię), po czym rozpoczną się nieszpory, przechodzące w liturgię. Liturgia w tym dniu sprawowana jest według kolejności św. Bazyli Wielki. Liturgia św. Bazylia Wielkiego, szczególnie uroczysta i pełna, serwowana jest obecnie tylko 10 razy w roku: pięć niedziel Wielkiego Postu, w Wigilię i Trzech Króli, w Wielki Czwartek i Wielką Sobotę, a także w dzień pamięci św. Bazylego Sam wielki.

Liturgię w Wielki Czwartek wyróżnia też między innymi to, że podczas nabożeństwa kilkakrotnie rozbrzmiewa ten sam troparion, co prawosławni znają na pamięć – dołącza do modlitwy o Komunię św.: Wieczerza z Twoją tajemnicą dzisiaj, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika: nie zdradzę wrogom Twojej tajemnicy, nie dam Ci pocałunku, jak Judasz, ale jak zbójca wyznaję Cię! Pamiętaj o mnie, Panie, w Twoim królestwie!”

„Twoje tajemne wieczerze dzisiaj, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika: nie wyśpiewujemy tajemnicy Twojemu wrogowi, ani nie dam Ci pocałunków, jak Judasz, ale wyznam Cię jak złodziej: wspomnij na mnie, Panie w Twoim królestwie”.

Ten troparion śpiewa się zamiast Hymnu Cherubinów, zamiast wersetu komunijnego, podczas i po Komunii.

W klasztorze Świętej Trójcy Ioninsky

- Co jest ważne do zrobienia w tym dniu, czego nie można przegapić?

W ludziach ten dzień nazywa się - Wielki Czwartek. Takiego imienia nie znajdziemy w księgach liturgicznych, gdyż ma ono wyłącznie ludowe pochodzenie.

Wśród ludzi panuje przesąd: „W Wielki Czwartek każdy szanujący się chrześcijanin z pewnością powinien kąpać się przed świtem”. W rezultacie dla takich „prawosławnych” cały sens święta sprowadza się do niezwykłej kąpieli. I to jest bardzo smutne.

Oczywiście w tym dniu pożądane jest udanie się na nabożeństwo i przejście do Świętych Tajemnic Chrystusa. W dniu, w którym Kościół celebruje ustanowienie przez Pana Sakramentu Komunii świętej, bardzo ważne jest, aby prawosławny chrześcijanin był na Liturgii i przyjmował komunię, aby stać się uczestnikiem Ostatniej Wieczerzy.

Smutne jest, gdy ktoś przychodzi na Liturgię, wytrzymuje całe nabożeństwo - i nie przystępuje do Komunii. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa byłoby to niemożliwe – pierwsi chrześcijanie przyjmowali komunię podczas każdej liturgii, w której uczestniczyli. W czasach św. Bazyli Wielki, to może się zdarzyć cztery razy w tygodniu.

Cieszy fakt, że ostatnio coraz więcej uwagi poświęca się znaczeniu sakramentu komunii. Przedrewolucyjna zasada przyjmowania komunii raz na każdy post iw Dzień Anioła należy już do przeszłości. Bardzo się cieszę, że w środowisku prawosławnym odradza się tradycja cotygodniowej komunii.

W końcu najważniejszą rzeczą, jaką daje nam Pan, jest On Sam.

Liturgia

Jest najważniejsze nabożeństwo Boże, podczas którego sprawowany jest Najświętszy Sakrament Komunii, ustanowiony przez naszego Pana Jezusa Chrystusa w czwartek wieczorem, w przeddzień Jego cierpienia na krzyżu. Umywszy nogi apostołom, aby pokazać im przykład pokory, Pan oddając chwałę Bogu Ojcu, wziął chleb, pobłogosławił go, połamał i dał apostołom, mówiąc: "bierz, jedz: to jest moje ciało, które jest dla ciebie złamane"; Potem wziął kielich wina gronowego, pobłogosławił go i dał apostołom, mówiąc: pijcie z niej wszyscy: to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która jest przelana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów.„; po udzieleniu im komunii Pan dał przykazanie, aby zawsze sprawować ten Sakrament:” zrób to na moją pamiątkę"(Mt. 26 , 26-28; Cebula 22 , 19; 1 Kor. 11 , 24).

Apostołowie sprawowali Komunię Świętą zgodnie z przykazaniem i przykładem Jezusa Chrystusa i uczyli chrześcijan sprawowania tego wielkiego i zbawczego Sakramentu. Początkowo porządek i sposób sprawowania liturgii był przekazywany ustnie, a wszystkie modlitwy i święte pieśni były zapamiętywane. Potem zaczęła się ukazywać pisemna prezentacja Liturgii Apostolskiej. Z biegiem czasu Liturgia została uzupełniona nowymi modlitwami, hymnami i świętymi czynnościami, co naruszało jednolitość jej celebracji w różnych kościołach. Zaistniała potrzeba zjednoczenia wszystkich istniejących obrzędów liturgicznych, wprowadzenia jednolitości w ich wykonywaniu. Dokonano tego w IV wieku, kiedy ustały prześladowania chrześcijan, a Kościołowi chrześcijańskiemu dano możliwość rozpoczęcia poprawy swojego życia wewnętrznego (Sobory Ekumeniczne). W tym czasie św. Bazylego Wielkiego spisał i ofiarował do powszechnego użytku skomponowany przez siebie obrzęd Liturgii, oraz Św. Jan Chryzostom nieco obniżył tę rangę. Ryt ten oparty był na najstarszej Liturgii św. Apostoła Jakuba, pierwszego biskupa Jerozolimy.

Św. Bazyli Wielki był arcybiskupem Cezarei w Kapadocji (w Azji Mniejszej). Nazywają go „Wielkim” za jego wielkie czyny dla dobra Kościoła. Pozostawił po sobie wiele pism kościelnych, wiele modlitw i zasad kościelnych. Zmarł w 379

Św. Jan Chryzostom był arcybiskupem Konstantynopola. „Chryzostom” nadano mu przydomek ze względu na szczególną elokwencję, z jaką głosił Słowo Boże. Pozostawił też po sobie wiele dzieł kościelnych. Nieco (w modlitwach odczytywanych potajemnie przez księdza) skrócił obrzęd liturgii św. Bazylego Wielkiego, ale nie pozwolił na żadne istotne zmiany. Zmarł w 402 roku na wygnaniu.

Liturgia ma różne nazwy. Imię" Liturgia„- Grecki oznacza „służbę publiczną” i wskazuje, że Sakrament Komunii Świętej jest przebłagalną Ofiarą składaną Bogu za grzechy Całkowity wspólnoty wierzących, żywych i umarłych. Ponieważ Sakrament Komunii Świętej po grecku nazywany jest Eucharystią, co oznacza „ofiarę dziękczynną”, Liturgia jest również nazywana „ eucharystia". Najczęściej Liturgia nazywana jest " masa„ponieważ ma być odprawiana w południe (obiad), a Ciało i Krew Chrystusa ofiarowane w Sakramencie Komunii Świętej, w Słowie Bożym nazywane są „Posiłkiem” i „Wieczerzą” Pańską (1 Kor. 10 , 21; 11 , 20). - W czasach apostolskich Liturgię nazywano także „ łamanie chleba"(Dzieje. 2 , 46). Liturgia upamiętnia ziemskie życie i nauki Jezusa Chrystusa od narodzin do wniebowstąpienia i zbawczych błogosławieństw, które przyniósł na ziemię.

Porządek liturgii jest następujący: najpierw przygotowywana jest substancja do Sakramentu, następnie wierni są przygotowywani do Sakramentu, a na końcu sam Sakrament jest sprawowany i wierni przyjmują Komunię św. Liturgia jest więc podzielona na trzy części, zwane: 1)” proskomedia", 2) Liturgia „katechumenów” oraz 3) Liturgia „wiernych”.

I. Proskomedia

„Proskomedia” to greckie słowo i oznacza: przynoszący. Tak nazywa się pierwsza część Liturgii ze zwyczaju starożytnych chrześcijan przynoszenia chleba, wina i wszystkiego, co niezbędne do celebracji Liturgii; dlatego właśnie chleb, którego na nim użyto, nazywa się prosfora, Co znaczy: oferując. Chleb (prosphora) powinien być zakwaszony (wyhodowany), czysty, pszeniczny. Sam Pan Jezus Chrystus wziął chleb kwaszony, a nie przaśny, aby sprawować Sakrament Komunii Świętej. - Prosfora musi być okrągła i składać się z dwóch części na obraz dwóch natur Jezusa Chrystusa - Boskiej i ludzkiej; w górnej części prosfory znajduje się pieczęć przedstawiająca krzyż, aw jej narożnikach początkowe litery imienia Chrystusa Zbawiciela: IS. XP. oraz greckie słowo: NI-KA; to znaczy: Jezus Chrystus zwycięża. Wino do Sakramentu wymaga winogrona, czerwonego, ponieważ kolor czerwony przypomina kolor krwi; wino miesza się z wodą na pamiątkę tego, że z perforowanego żebra Zbawiciela na krzyżu wypłynęła krew i woda. W przypadku proskomidii używa się pięciu prosfor na pamiątkę cudownego nakarmienia przez Chrystusa pięcioma chlebami ponad pięciu tysięcy ludzi, co dało Jezusowi Chrystusowi powód do nauczania ludzi o pokarmie duchowym io nieprzekupnym, duchowym pokarmie podawanym w sakramencie św. Komunia Święta (Jan. 6 , 22-58). Ale tak naprawdę do komunii jest używany jeden prosphora (Baranek), według apostoła: " jeden chleb, a wielu nas stanowi jedno ciało; bo wszyscy spożywamy ten sam chleb„(1 Kor. 10 , 17), a więc rozmiarem ta prosfora powinna odpowiadać liczbie komunikantów.

WYSTĘP PROSCOMIDE

Po przygotowaniu, zgodnie z statutem kościelnym, do celebracji liturgii, kapłan i diakon odczytali przed zamkniętymi drzwiami królewskimi tzw. „podobne” modlitwy i włożyli do ołtarza szaty święte. Zbliżając się więc do ołtarza, kapłan, pobłogosławiwszy początek proskomedii, bierze pierwszy(owieczka) prosfora i z kopią robi na nim trzykrotnie obraz krzyża, mówiąc: " na pamiątkę Pana i Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa". Oznacza to: proskomedia jest wykonywana zgodnie z przykazaniem Jezusa Chrystusa. Z tej prosfory kapłan wycina środek kopią w formie sześcianu ze słowami proroka Izajasza: " tak jak(jako prowadzenie owcy na rzeź i jak baranek bez skazy, strzyżenie proste jest nieme, aby nie otwierało pyska; w jego pokorze jego osąd zostanie podjęty; jego rodzaj, który jest spowiedzią; jakby brzuch (życie) startował z ziemi jego"(Jest. 53 , 7-8). Ta sześcienna część prosfory nazywa się owieczka(Jan. 1 , 29) i opiera się na dyskach. - Następnie kapłan wykonuje na spodniej stronie Baranka nacięcie w kształcie krzyża z wymową słów: „ jedzenie(poświęcenie) Baranku Boży, weź(przejąć) grzech świata za światowy brzuch(życie) i zbawienie„i przebija prawą stronę Baranka włócznią, wypowiadając słowa ewangelisty:” jeden od wojownika z kopią żebra do niego perforowany i abie(od razu) z krwi i wody; a kto widział świadectwa i naprawdę jest jego świadectwem?"(Jan. 19 , 34); zgodnie z tymi słowami do kielicha (kielicha) wlewa się wino zmieszane z wodą. - Z druga prosfora, zwana „Matką Bożą”, kapłan wyjmuje jedną cząstkę na cześć Matka Boga i umieszcza go po prawej stronie Baranka na dyskotekach. - Od trzeciej prosfory, zwany „dziewięciokrotnym”, jest usuwany dziewięć cząstek ku czci świętych: Jana Chrzciciela, proroków, apostołów, świętych, męczenników, wielebnych, nienajemników, Ojca Chrzestnego Joachima i Anny oraz święty w którego imieniu sprawowana jest Liturgia; cząstki te są umieszczane po lewej stronie Baranka na dyskach, trzy cząstki w rzędzie. Z czwarta prosfora cząstki są usuwane żywy i opieraj się pod Barankiem na patenie; piątego - dla zmarłych i polegaj na cząstkach wyjętych dla żywych. Na koniec z prosfory podawanej przez wiernych usuwa się drobinki; jednocześnie czytane są odpowiednie „wspomnienia” o zdrowiu i zbawieniu żywych oraz o spoczynku zmarłych sług Bożych; cząstki z tych prosphora umieszcza się razem z cząstkami pobranymi z czwartej i piątej prosphora.

Na końcu proskomedii ksiądz błogosławi kadzielnicę kadzidłem i po wstrząśnięciu gwiazdą kładzie ją na dyskotekach nad Barankiem i drobinkami, aby zachować je w odpowiedniej kolejności, nakrywa dyskietki i kielich dwoma małe okładki, a na nich jeszcze jedna nieco większa, zwana „ powietrze kadzi przed Darami i modli się do Pana, aby pobłogosławił ofiarowane Dary, aby pamiętał o tych, którzy przynieśli te Dary i tych, dla których zostały przyniesione, oraz aby sam stał się godnym świętej służby Boskich Tajemnic.

Użyte na proskomediach przedmioty sakralne i wykonywane czynności mają: symboliczny znaczenie: na dyskach oznaczono zarówno Grotę Betlejemską, jak i Golgotę, gwiazdkę - gwiazdę Betlejemską i krzyż, nakrywki - całuny bożonarodzeniowe, całuny i całun, które znajdowały się w grobie Zbawiciela, kielich - Kielich, w którym Jezus Chrystus służył jako kapłan, przygotowanie Baranka – sąd, cierpienie i śmierć Jezusa Chrystusa, a perforacja jego kopii to perforacja dokonana przez jednego z żołnierzy na Ciele Zbawiciela. Połączenie wszystkich cząstek w określonej kolejności na dyskach oznacza cały Kościół Boży, którego członkami są: Matka Boża, aniołowie, wszyscy święci Boga, wszyscy wierzący chrześcijanie - żywi i umarli, a jego Głową jest sam Pan nasz Zbawiciel. Kadzidło oznacza zacienienie Ducha Świętego, którego łaska jest przekazywana w sakramencie Komunii Świętej.

Proskomidia wykonywana jest przez kapłana na ołtarzu z ołtarzem zamkniętym półtonem. Kończy się, gdy na kliros przeczytaj 3 i 6(i czasami 9th) zegarek zgodnie z godzinami.

II. Liturgia katechumenów

Druga część Liturgii nazywana jest Liturgią „katechumenów”, ponieważ podczas jej celebracji mogą być obecni także katechumeni, czyli przygotowujący się do przyjęcia chrztu świętego, a także penitenci, którzy zostali ekskomunikowani za grzechy ciężkie od Komunii św.

Diakon, otrzymawszy błogosławieństwo od księdza, opuszcza ołtarz na ambonę (miejsce naprzeciw królewskich bram) i mówi głośno: „ Błogosław, Panie!„czyli pobłogosław początek nabożeństwa i zgromadzonych wiernych, aby uczestniczyli w modlitewnym uwielbieniu Boga. Kapłan w swoim pierwszym okrzyku wysławia Trójcę Świętą:” błogosławiony(tj. godny pochwały) królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki(zawsze), i na wieki wieków(na zawsze). Śpiewacy śpiewają: Amen„(w rzeczy samej). Następnie diakon mówi wielka litania, który wymienia różne potrzeby chrześcijańskie i nasze prośby do Pana, a kapłan w ołtarzu potajemnie modli się, aby Pan spojrzał na tę świątynię i modlących się w niej i zaspokoił ich potrzeby. Wielka litania zaczyna się od przypomnienia, że ​​należy modlić się do Pana” świat„to znaczy pojednać się ze wszystkimi, nie żywiąc gniewu ani wrogości wobec nikogo; zgodnie z nauką Zbawiciela nie możemy przynosić darów Bogu, jeśli mamy” cokolwiek przeciwko sąsiadowi„(Mat. 5 , 23-24). Najwyższym dobrem, o które należy się modlić, jest spokój ducha i zbawienie duszy: o z góry(niebiański) pokój i zbawienie naszych dusz"; ten pokój jest tym pokojem sumienia, tym radosnym uczuciem, którego doświadczamy na przykład po uważnej spowiedzi i godnej komunii Świętych Tajemnic, w postawie współczucia dla losu bliźniego, po każdym dobrym uczynku; Zbawiciel nauczał ten świat apostołom w rozmowie pożegnalnej podczas Ostatniej Wieczerzy (Jn. 14 , 27). "O świecie całego świata„- aby nie było konfliktów i wrogości między narodami i państwami na całym świecie (wszechświecie).” O dobrobycie świętych Kościołów Bożych”", - aby Kościoły prawosławne we wszystkich państwach stanowczo i niewzruszenie, na podstawie Słowa Bożego i zasad Kościoła Powszechnego, wyznawały świętą wiarę prawosławną, nie dając się ponieść katastrofalnym herezjom i nie dopuszczając do schizmy, " o łączeniu wszystkich ci, którzy wierzą w jedną owczarnię Chrystusową (Jn. 10 , 16). Módl się" o tej świętej świątyni", która jest głównym sanktuarium parafii i powinna być przedmiotem szczególnej troski o każdego parafianina, aby Pan zachował ją od ognia, złodziei i innych nieszczęść oraz o tych, którzy do niej wchodzą (" w jednym") ze szczerą wiarą, czcią i bojaźnią Bożą. - Modlimy się o patriarchów, metropolitów, arcybiskupów i biskupów ponieważ mają główny nadzór nad czystością wiary chrześcijańskiej i moralności; o wierni władcy którzy bronią wolności wiary prawosławnej i ogólnego porządku prawnego dla spokojnego życia wszystkich obywateli - " O tym mieście(lub ważyć- - wieś), w której mieszkamy i pracujemy, och ” każde miasto, kraj i przez wiarę tych, którzy w nich mieszkają", modlimy się także o uczucie chrześcijańskiej miłości oraz za wszystkie inne miasta i okolice ( kraj- strona) tego i o wszystkich wierzących w nich ludziach - " O dobrym samopoczuciu powietrza, o obfitości owoców ziemi io spokojnych czasach„: modlimy się o dobrą, sprzyjającą pogodę, aby ziemia dawała obfitość wszystkich owoców potrzebnych do wyżywienia wszystkich mieszkańców kraju – i o czas pokoju, aby nie było wrogości ani walki między obywatelami, które rozpraszają uwagę od spokojnej i uczciwej pracy. - " O pływaniu, podróżowaniu, chorowaniu(chory) cierpienie(który ma w duszy wiele smutku i smutku), jeńców i o ich zbawieniu„- wszystkie te osoby, zwłaszcza przede wszystkim, potrzebują pomocy Bożej i naszej modlitwy. Modlimy się:” O wybaw nas od wszelkiego smutku, gniewu i potrzeby". - Następnie prosimy Pana, aby wstawił się i strzegł nas nie według naszych uczynków lub naszych zasług, których nie mamy, ale tylko dzięki Jego miłosierdziu (łasce), -" Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zbaw nas, Boże, swoją łaską!". W ostatnich słowach litanii " wspominając czyli wezwawszy na pomoc Matkę Bożą i wszystkich świętych, zdradzamy, zawierzamy siebie i siebie nawzajem Chrystusowi Bogu, aby On nas prowadził zgodnie ze Swoją najmądrzejszą wolą. Kapłan kończy wielką litanię słowem wykrzyknik: „ tak jak(dlatego) przystoi(przystaje, następuje) Wam cała chwała, cześć i cześć Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków„: zawierające w sobie, według wzoru modlitwy Pańskiej, doksologię, uwielbienie Pana Boga.

Po wielkiej litanii śpiewa się psalmy 102: Błogosław, duszo moja, Pana... i 145.: " Chwała moja duszo. Lord„...podzielone małą litanią:” paczki i paczki(więcej, znowu) Módlmy się do Pana w pokoju We wspomnianych psalmach przedstawiony dobre uczynki Boga dla rodzaju ludzkiego: serce ( dusza) chrześcijanin powinien być uwielbiony ( błogosławić) Pan, który oczyszcza i uzdrawia nasze choroby duchowe i cielesne, spełnia nasze dobre pragnienia, uwalnia nasze życie od zepsucia - i nie zapomina wszystkich swoich dobrych uczynków ( nagrody); Pan jest hojny, miłosierny i wielkoduszny; Prawdę zachowuje na zawsze, wykonuje wyrok na obrażonych, daje jedzenie głodnym, uwalnia więźniów ( rozwiąż przykuty), miłuje sprawiedliwych, przyjmuje sieroty i wdowy, karze grzeszników... Te Psalmy nazywają się obrazowy, a skoro mają być śpiewane na dwóch kliros na przemian, to po grecku nazywa się je również „ antyfony„. Przez modlitwy Matki Bożej Zbawicielu wybaw nas!„A za każdym wersem drugiej antyfony, w zależności od święta:” Zbaw nas, Synu Boży, narodź się z Dziewicy!" (w Boże Narodzenie) lub: " ochrzczony w Jordanie„(w chrzcie Pańskim) lub:” powstał z martwych"(w Wielkanoc) i tym podobne..." śpiewa T: alleluja!„(Chwała Bogu). Na końcu drugiej antyfony śpiewana jest zawsze pieśń: „Jednorodzony Syn i Słowo Boże, On jest nieśmiertelny i raczy nasze zbawienie, aby wcielić się ze Świętej Bogurodzicy i zawsze Dziewica Maryja, niezmiennie wcielona w człowieka, ukrzyżowana, Chrystus Bóg, sprowadzająca śmierć śmiercią, jedyna Święta Trójcy, uwielbiona przez Ojca i Ducha Świętego, wybaw nas”. Druga Osoba Trójcy Świętej - Syn Boży, Jezus Chrystus, jednorodzony (tylko w istocie) Syn i Słowo Boże, Chrystus Bóg, będąc nieśmiertelnym stał się człowiekiem nie przestając być Bogiem (" bezpowrotnie„- niezmiennie” wcielony"), biorąc ludzkie ciało (ciało) od Najświętszej Matki Bożej i Zawsze Dziewicy Maryi i będąc ukrzyżowanym, zwyciężył naszą śmierć swoją śmiercią" właściwa śmierć śmierć", jedna z trzech Osób Trójcy Świętej, uwielbiona wraz z Ojcem i Duchem Świętym.

Potem następuje mała litania i śpiew błogosławieństwa ewangelii(Mat. 5 , 3-12), które wskazują, że chrześcijanin, prosząc Boga o miłosierdzie, powinien mieć pokora ducha(ubóstwo duchowe), opłakuj swoje grzechy, bądź cichy (delikatny), postępować zgodnie ze sprawiedliwością Bożą, mieć czystość w sercu być miłosiernym dla bliźniego, kwadrat off być wrogim pacjent we wszystkich próbach gotowa znosić hańbę, wygnanie ("zależny") i śmierć dla Chrystusa, czyli być Jego spowiednikiem, na co czeka wyczyn wielka nagroda („odpłata”) w niebie. W wielkie święta Pańskie zamiast błogosławieństw ewangelicznych kilkakrotnie śpiewa się odpowiedni troparion z wersetami. Śpiewając ewangeliczne błogosławieństwa królewskie drzwi otwarte na mały wpis. Pod koniec Błogosławieństw kapłan zdejmuje z tronu świętą Ewangelię, przekazuje ją diakonowi i wychodzi, poprzedzony przez diakona niosącego świętą Ewangelię, przez północne drzwi na ambonę. - To wyjście duchowieństwa ze świętą Ewangelią nazywa się małe wejście, w przeciwieństwie do następnego wielkiego wejścia, i przypomina wierzącym o pierwszym wyjściu Jezusa Chrystusa na świat głosząc kazania. Po otrzymaniu błogosławieństwa od księdza diakon zatrzymuje się w królewskich bramach i podnosząc św. Ewangelia głośno głosi: „ Mądrość! Przepraszam!" wchodzi do ołtarza i kładzie na tronie świętą Ewangelię. - Wykrzyknik: "Mądrość! Przepraszam!” przypomina wierzącym, że muszą stać bezpośrednio(według dosłownego tłumaczenia z greki „przebaczyć” oznacza: poprawnie, wprost), czyli być uważnym, skupionym w myślach. - Patrząc na św. Ewangelia, jeśli chodzi o samego Jezusa Chrystusa, idącego głosić, wierzący śpiewają: „ Pójdźmy, oddajmy cześć i upadnijmy do Chrystusa, zbaw nas, Synu Boży, zmartwychwstały!(lub modlitwy Dziewicy, lub w świętych przedziwny Sy), śpiewając Ty: alleluja! Po tym śpiewaj troparion(niedziela lub świąteczna lub święta) i inne hymny, a kapłan w tym czasie w tajemnej modlitwie prosi Ojca Niebieskiego, śpiewanego przez cherubinów i uwielbionego przez serafinów, aby przyjął od nas anielską (trisagion) pieśń, przebaczył grzechy , uświęć i daj nam siłę, słusznie Mu służ; koniec tej modlitwy: Święty jesteś, Boże nasz!„...mówi głośno.

Dalej jest śpiewane "trisagion": - "Święty Boże" ... W Narodzenia Chrystusa, chrzcie Pańskim, Wielkanocy (cały tydzień) i dniu Trójcy Świętej, a także w soboty - Łazarza i Wielkiego zamiast "trisagion" śpiewa się: " Jelcy(który) ochrzczony w Chrystusie(ochrzczony) przyoblec się w Chrystusa(włóż szaty sprawiedliwości): alleluja„ponieważ w starożytnym Kościele katechumeni w te święta najczęściej przyjmowali chrzest święty. W uroczystość Podwyższenia Krzyża Świętego (14 września) oraz w trzeci „tydzień” (niedziela) Wielkiego Postu, kiedy to czczony jest krzyż zamiast „trisagion” śpiewamy: „Kłaniamy się Twojemu Krzyżowi, Nauczycielu, i wielbimy Twoje Święte Zmartwychwstanie”.

Na zakończenie „trisagion” odczytywany jest kolejny Apostoł (czytanie apostolskie z księgi Dziejów Apostolskich, siedem soborowych listów apostolskich i czternaście wysłanych przez św. Apostoła Pawła – według specjalnego indeksu). Do uważnej lektury Apostoła wierni przygotowują się z okrzykami: „ Wonmem"(będziemy słuchać!) „Pokój wszystkim! Mądrość!” i śpiewam prokeimna- specjalny krótki wers (zmienny). Podczas czytania apostoła kadzidło jako znak tej łaski Ducha Świętego, z którą apostołowie głosili całemu światu naukę Jezusa Chrystusa. O kadzeniu, a także na okrzyku kapłana: "pokój wszystkim!" musisz odpowiedzieć prostym ukłonem (bez znaku krzyża). Następnie śpiewa się: "alleluja" trzy razy z wymową specjalnych wersetów i następny Ewangelia(również według specjalnego indeksu), poprzedzony i przy akompaniamencie śpiewu radosnej pieśni: „Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie!” ponieważ dla wierzącego chrześcijanina nie może być bardziej radosnej nowiny niż ewangelia (ewangelia) o życiu, naukach i cudach Pana Jezusa Chrystusa. Apostoła i Ewangelii należy słuchać ze szczególną uwagą, z pochyloną głową, dobrze radzą sobie ci, którzy po raz pierwszy zapoznają się z tymi czytaniami w domu. Przed przystąpieniem do czytania Apostoła i Ewangelii należy się przeżegnać, a na koniec trzykrotnie wykonać znak krzyża z ukłonem.

Po ewangelii czysty(uwydatniona) litania, na początku której wierzący wzywani są do modlitwy do Pana Boga z czystego serca, z całej siły duszy:” Rcem(porozmawiajmy, módlmy się) wszystko całym sercem i wszystkimi myślami...„Następnie w dwóch prośbach szczególnie (z mocą) prosimy Pana, aby wysłuchał naszej modlitwy i zlitował się nad nami”: Panie, Wszechmogący, Boże naszych ojców, prosimy(modlimy się do ciebie) słuchaj i zmiłuj się. Zmiłuj się nad nami, Boże...„Następują istotne petycje: za patriarchów, metropolitów, arcybiskupów, biskupów, rządzącego biskupa i do wszystkich naszych braci w Chrystusie(o wszystkich wierzących chrześcijanach); o wiernych władcach; o kapłanach, o mnichach wyświęconych i o wszystkich sługach Kościoła Chrystusowego; o błogosławionym i niezapomniany(zawsze godnych pamięci) najświętszych patriarchów prawosławnych i pobożnych królów i pobożnych królowych oraz o twórcach św. kościół io wszystkich zmarłych prawosławnych ojcach i braciach, pochowanych tu i wszędzie. Trzeba modlić się za zmarłych z uczucia chrześcijańskiej miłości do nich, które nigdy nie zawodzi, zwłaszcza że dla zmarłych za grobem nie ma pokuty, a tylko odpłata - błogosławione życie lub wieczne męki. Chrześcijańska modlitwa za nich, dobre uczynki dokonane w ich pamięci, a zwłaszcza złożenie bezkrwawej Ofiary, mogą wybłagać u Boga sprawiedliwość i złagodzić udrękę grzeszników. - Wciąż szczególnie módl się o Łaska(aby Pan zmiłował się nad nami), o życie, pokój, zdrowie, zbawienie, przyjezdny(odwiedził, nie odszedł z łaskami), przebaczenie, przebaczenie grzechów sług Bożych bracia tej świętej świątyni!(tj. parafianie). W ostatniej prośbie specjalnej litanii jest mowa o tych, którzy przynoszą owoce i czynią dobro w tej świętej i czcigodnej świątyni, którzy pracują (dla świątyni), śpiewają i stoją w niej ludzie, oczekując wielkich i bogate miłosierdzie od Boga. Pod owocny oraz cnotliwy(czynienie dobra) dla świątyni oznacza wiernych, którzy przynoszą do świątyni wszystko, co niezbędne do Boskich nabożeństw (olej, kadzidło, prosfora itp.), oddają pieniądze i rzeczy na potrzeby świątyni i parafii (na splendor świątyni , do konserwacji pracujący ludzie w nim - duchowieństwo, śpiewacy, pastorzy, na rzecz ubogich parafian i dla innych potrzeb parafialnych powszechnych, religijno-moralnych).

Po specjalnej litanii następuje specjalna Litania za zmarłych w którym modlimy się za wszystkich naszych zmarłych ojców i braci, prosimy Chrystusa, Króla nieśmiertelnego i Boga naszego, aby przebaczył im wszystkie grzechy, dobrowolne i mimowolne, aby odpoczął w wioskach sprawiedliwych i uznając, że nie ma osoby kto by nie zgrzeszył w swoim życiu, prosimy Sprawiedliwe Naczynie o udzielenie im Królestwa Niebieskiego, gdzie wszyscy sprawiedliwi odpoczywają.

Dalej wymawiane litanie dla katechumenów aby Pan zlitował się nad nimi, pouczaj ich o prawdach św. wiara („objawił im ewangelię prawdy”) i uhonorowany chrztem świętym („zjednoczyć ich ze świętymi… Kościoła”). Podczas tej litanii ksiądz zasiada na tronie” antymensja i kończy litanię wykrzyknikiem: "Tak, a ti z nami gloryfikuje ...", czyli aby razem z nami (wierzącymi) (katechumeni) wielbili Najczcigodniejsze i Wielkie Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Następnie katechumeni są zapraszani do opuszczenia świątyni: „Wyjdź z drzew zwiastowania”... Katechumeni nadal istnieją w ścisłym tego słowa znaczeniu; są to poganie przygotowujący się do Chrztu Świętego (w Chinach, Japonii, Syberii), muzułmanie i Żydzi w różnych częściach wszechświata. Wszyscy potrzebują miłosierdzia Bożego i dlatego musimy się za nich modlić. Co do polecenia katechumenów opuszczenia świątyni, te słowa powinny być także dla nas przestrogą, nawet jeśli wśród nas nie ma „katechumenów”. My, ochrzczeni, często grzeszymy i bez pokuty jesteśmy obecni w świątyni bez należytej czci lub mamy w duszy wrogość i nienawiść do bliźniego. A zatem groźnymi słowami: „ogłoszono wyjdź” my, jako niegodni, musimy zagłębić się w siebie, zastanowić się nad naszą niegodnością, przebaczyć naszym osobistym wrogom, czasem wyimaginowanym, i prosić Pana Boga o przebaczenie naszych grzechów z mocną determinacją, aby stać się lepszymi.

W słowach: „Będziemy modlić się do Pana w pokoju” zaczyna Liturgia Wiernych.

III. Liturgia Wiernych

Tak nazywa się trzecia część liturgii, ponieważ tylko wierny, czyli ochrzczony. Można go podzielić na następujące części: 1) przeniesienie uczciwych Darów z ołtarza na tron; 2) przygotowanie wierzących do konsekracji Darów; 3) konsekracja (przeistoczenie) Darów; 4) przygotowanie wiernych do komunii; 5) komunia i 6) dziękczynienie za komunię i rozprawę.

1. PRZENIESIENIE UCZCIWYCH PREZENTÓW Z OŁTARU NA TRON

Po zaproszeniu katechumenów do opuszczenia świątyni odmawiane są dwie krótkie litanie i śpiewany jest hymn cherubinów: „Także formując potajemnie Cherubinów i śpiewając trzy-świętą pieśń Trójcy Życiodajnej, odłożymy na bok wszystkich światowych teraz opiekujmy się - Wznieśmy Króla Wszystkich Niewidzialnie anielskie Dorinos chinmi Alleluja (trzykrotnie) .

W języku rosyjskim ta piosenka brzmi tak: „My, w tajemniczy sposób przedstawiając Cherubinów i śpiewając hymn trisagion do Trójcy, która daje życie, porzucimy teraz troskę o wszystko, co doczesne, abyśmy mogli uwielbić Króla wszystkich, którego niewidzialne szeregi anielskie wysławiają uroczyście. Chwała niech będzie Bogu!” Poszczególne słowa Hymnu Cherubinów oznaczają: potajemnie tworzące- tajemnicze portretowanie lub tajemnicze przedstawianie siebie; życiodajny- dawanie życia; brzęcząco- śpiewanie; budzić wstręt- Odejdź; światowa troska- troska o codzienne życie; jak tak- do; podnieśmy się- podnosić, wychwalać; Dorinoshima- uroczyście noszony, uwielbiony (" dory„- słowo to jest greckie i oznacza: włócznię, więc to” Dorinoshima„znaczy; noszony włócznią; w czasach starożytnych, chcąc uroczyście wychwalać królów lub dowódców, zakładali je na tarcze i podnosząc je, nosili je na tych tarczach przed wojskami, a tarcze były wsparte włóczniami, tak że z daleka wydawało się, że uwielbione osoby noszone są na włóczniach); anielskie chinmie- stopnie anielskie; alleluja- Chwała Bogu!

Hymn cherubinów przypomina wierzącym, że powinni teraz porzucić wszelką myśl o rzeczach doczesnych, wyobrażając sobie, że podobnie jak Cherubinowie są blisko Boga, w niebie i jakby razem z nimi śpiewali Mu trzykroć święty hymn - uwielbienie do Boga. Przed hymnem Cherubinów królewskie drzwi otwarte, a diakon to robi kadzidło, a kapłan w sekretnej modlitwie prosi Pana, aby oczyścił jego duszę i serce od złego sumienia i mocą Ducha Świętego uhonorował go, aby zaniósł przygotowane Dary Bogu; następnie kapłan z diakonem półgłosem wypowiadają trzykrotnie hymn cherubinów i obaj udają się do ołtarza na przenoszenie cennych Darów z ołtarza na tron. Diakon, mając na lewym ramieniu „powietrze” (dużą osłonę), nosi na głowie dyskotekę, a kapłan w rękach – św. Kielich. Opuszczając ołtarz drzwiami północnymi (śpiew hymnu cherubinów w tym czasie przerywają słowa: „Odłóżmy na bok troskę”), zatrzymują się przy ambonie i twarzą do wiernych modlą się za patriarchów, metropolitów, arcybiskupów, rządzącego biskupa, kapłaństwa, monastycyzmu, twórców świątyni, prawosławnych obecnych i powracających królewskimi drzwiami do ołtarza, uczciwi Dary są dostarczane na tron ​​na rozłożonym antymensionie i przykryte z „powietrzem”, po czym królewskie drzwi są zamykane i zamykane welonem; śpiewacy tymczasem kończą hymn cherubinów. Przeniesienie darów z ołtarza na tron ​​nazywa się świetne wejście i znaki uroczysta procesja Jezusa Chrystusa, aby uwolnić cierpienie i śmierć na krzyżu. Wierzący w tym czasie powinni stać z pochylonymi głowami i modlić się do Pana, aby pamiętał o nich i wszystkich bliskich im w Jego królestwie; na słowa kapłana: a wy wszyscy prawosławni chrześcijanie niech Pan Bóg pamięta!„… trzeba powiedzieć półgłosem: „i niech Pan Bóg pamięta o waszym kapłaństwie w swoim królestwie zawsze, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków”.

2. PRZYGOTOWANIE WARSTW DO UŚWIĘCENIA UCZCIWYCH DARÓW

Po wielkim wejściu następuje przygotowanie wiernych do godnej obecności podczas konsekracji przygotowanych Darów. Zaczyna się wstawiennictwo litania: " Wypełnijmy Modlitwę Pańską" o " oferowane przez uczciwego Dareh„aby podobały się Panu, o co jednocześnie kapłan modli się potajemnie, i aby Pan uświęcił ich swoją łaską. Następnie prosimy Pana o pomoc w spędzeniu całego dnia” dzień wszystkiego") w doskonałości, to znaczy świętym, spokojnym i bez grzechu, ześlij nam Anioła Stróża, który wiernie prowadzi nas drogą prawdy i dobra i chroni nasze dusze i ciała od wszelkiego zła; przebacz nam proszę (" przebaczenie") i zapomnieć (" porzucenie") nasze grzechy okazjonalne i często powtarzane; aby dać nam wszystko, co jest dobre i pożyteczne dla duszy (a nie coś, co zachwyca nasze zgubne namiętności i czego często pragniemy) i aby wszyscy ludzie (" świat") żyli i pracowali w pokoju między sobą (a nie we wrogości i wzajemnej niszczącej walce), i żebyśmy spędzili resztę naszego życia (" innym razem naszego brzucha") w pokoju z innymi i ze swoim sumieniem oraz ze skruchą (" skrucha") o popełnionych grzechach, zostały uhonorowane Chrześcijańska śmierć to znaczy wyznając i uczestnicząc w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Prosimy o śmierć bezbolesny, bezwstydny, ponieważ zdarzają się przypadki śmierci haniebnej, dla chrześcijanina np. z pijaństwa, samobójstwa, bójki (pojedynku) itp. Prosimy o śmierć spokojna, czyli w spokoju i pojednaniu z innymi. I aby Pan raczył nas udzielić życzliwej, nieustraszonej odpowiedzi na Jego straszliwy sąd. Do godnej obecności podczas sprawowania Najświętszego Sakramentu konieczny jest spokój ducha, wzajemna miłość i prawdziwa (prawosławna) wiara, która łączy wszystkich. Dlatego po litanii błagalnej kapłan błogosławiąc lud, mówi: "pokój wszystkim!". Modlitwy natychmiast wyrażają to samo życzenie jego duszy („i twój duch”). Następnie ogłasza: „Miłujmy się nawzajem, ale wyznajmy jednym umysłem” do których śpiewacy śpiewają: „Ojciec i Syn i Duch Święty, Trójca współistotna i niepodzielna”. To pokazuje, kto powinien być tak jednogłośnie przyznany (rozpoznany). Po następującym wykrzykniku: „Drzwi, drzwi! Zwróćmy uwagę na mądrość!”śpiewać (lub czytać) Symbol wiary, który krótko, ale wyczerpująco dokładnie przedstawia naszą wiarę w Trójcę Świętą i inne główne prawdy Kościoła prawosławnego. W którym welon na królewskich bramach „powietrze” jest usuwane z uczciwych Darów. Słowa: "Drzwi, drzwi!" w czasach starożytnych przypominali odźwiernym, aby lepiej pilnowali drzwi świątyni i nie wpuszczali do niej katechumenów i niewierzących; teraz tymi słowami przypomina się wierzącym, aby zamknęli drzwi swoich dusz na obce myśli i słowami: "posłuchajmy mądrości" wskazuje się, że powinniśmy zwracać uwagę na mądre prawdy wiary prawosławnej przedstawione w Credo.

Od teraz wierzący nie powinien wychodzić od kościoła do końca liturgii. Jak naganne jest pogwałcenie tego wymogu, wynika z IX Kanonu Apostolskiego: „Wszyscy wierni, którzy wchodzą do kościoła… i nie trwają w modlitwie do końca, jak gdyby byli oburzający w kościele, powinni być ekskomunikowani z wspólnota kościelna”. Po Credo wykrzyknik: „ Stańmy się(będziemy stać) dobrze, stańmy z bojaźnią, bądźmy uważni, nieście święte wywyższenie w świecie” Uwagę wierzących zwraca się na fakt, że nadszedł czas składania „ofiary świętej”, czyli sprawowania Najświętszego Sakramentu Eucharystii i od tego momentu należy stać ze szczególną czcią. - W odpowiedzi na ten okrzyk śpiewa się: Łaska świata, ofiara uwielbienia„to znaczy z wdzięcznością złożymy za łaskę świata niebieskiego udzielonego nam z góry, jedyną dostępną nam ofiarę uwielbienia. Kapłan błogosławi wierzących słowami:” Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca i komunia(Komunikacja) Duch Święty niech będzie z wami wszystkimi"i wzywając do czcigodnego stania, ogłasza: " biada mamy serca„tzn. nasze serca będą skierowane w górę – do Boga. Na to śpiewacy z szacunkiem odpowiadają w imieniu modlących się: imamów do Pana„czyli mamy już serca dążące do Pana.

3. uświęcenie (przeistoczenie) darów

Wykonanie Najświętszego Sakramentu Komunii najważniejsze część liturgii. Rozpoczyna się słowami kapłana: Dziękować Panu!„Wierni wyrażają wdzięczność Panu za wszystkie Jego miłosierdzie, oddając Mu cześć, a śpiewacy śpiewają:” Godne i sprawiedliwe jest wielbienie Ojca i Syna i Ducha Świętego, Trójcy współistotnej i nierozłącznej Kapłan w tym czasie w tajnej modlitwie, zw eucharystyczny(z wdzięcznością) wysławia nieskończone doskonałości Boga, dziękuje Panu za stworzenie i odkupienie człowieka oraz za wszelkie znane nam i nieznane Jego miłosierdzie oraz za to, że raczy przyjąć od nas tę bezkrwawą Ofiarę, chociaż Stoi w obliczu wyższych istot - Archaniołów, Aniołów, Cherubinów i Serafinów " pieśń zwycięstwa śpiewająca, płacząca, wołająca i mówiąca". - Ksiądz wypowiada na głos ostatnie słowa, a śpiewacy wypełniają, śpiewając pieśń, którą aniołowie nazywają: " Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów!(Pan zastępów niebieskich), spełnić(wypełniony) niebo i ziemia Twojej chwały,„. Do tej pieśni, zwanej „Serafinami”, śpiewacy dodają okrzyki, którymi lud powitał wjazd Pana do Jerozolimy: „ Hosanna(Żydowska życzliwość: ratuj, Boże pomóż!) w najwyższym(na niebie)! Błogosławiony ten, który przychodzi?(pójście) w imię(dla chwały) Panie, Hosanna na wysokości!" Słowa: " śpiewając pieśń zwycięstwa...„zaczerpnięte z wizji proroka Ezechiela ( 1 , 4-24) i zał. Jan Ewangelista (ap. 4 , 6-8: w objawieniu widzieli tron ​​Boży otoczony aniołami w postaci orła ( więcej śpiewu), organy ( rażąco), Lew ( wyzywająco) i osoba ( ustnie), którzy nieustannie wykrzykiwali: „Święty, Święty, Święty jest Pan Bóg”.

Kapłan potajemnie kontynuuje modlitwę eucharystyczną, wysławiając Boże błogosławieństwa, nieskończoną miłość Boga objawioną w przyjściu na ziemię Syna Bożego i wspominając Ostatnią Wieczerzę, kiedy Pan ustanowił Świętą. Sakrament Komunii, wypowiada na głos słowa Zbawiciela, wypowiedziane przez Niego przy ustanowieniu Św. Sakramenty: „ Weź, zjedz, to(to jest) jest moim ciałem,(który) dla Was(dla Was) włamanie się do porzucenia(przebaczenie) grzechy" oraz " Pij z niej wszystko, to(ten) jest nawet krew Mojego Nowego Testamentu(który) wylany za ciebie i za wielu na odpuszczenie grzechów,„Po tym, w modlitwie tajemnej, kapłan krótko przypomina przykazanie Zbawiciela, aby przyjąć Komunię, wysławia Jego cierpienia, śmierć, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie i powtórne przyjście, i mówi głośno: „ Pozdrawiam od Twoich, oferując Ci o wszystkich i za wszystko„(o wszystkich członkach Kościoła i wszystkich błogosławieństwach Bożych).

Śpiewacy śpiewają długo: Śpiewamy Ci, błogosławimy Ci, dziękujemy Ci Panie, i modlimy się, Boże nasz, a kapłan w modlitwie w ukryciu prosi Pana, aby zesłał Ducha Świętego na nadchodzący lud i ofiarowane Dary, aby ich uświęcił. Następnie półgłosem odczytuje troparion trzeciej godziny: „Panie, nawet Duch Święty w trzeciej godzinie zesłany przez apostołów, Jego Dobry nie zabieraj nam, ale odnawiaj nas do modlitwy ”. Diakon recytuje werset 12. 50 ps.: " Stwórz we mnie czyste serce, o Boże, i odnów w moim łonie prawego ducha. Ksiądz ponownie odczytuje troparion 3 godziny, diakon wypowiada 13 św. 50 ps.: " Nie odrzucaj mnie od swojej obecności i nie odbieraj mi Swego Ducha Świętego!„. I zrób ten chleb - uczciwe Ciało Twojego Chrystusa". Błogosławiąc wino (w świętym kielichu), mówi: " A jeż w tej misce to uczciwa krew twojego Chrystusa. Diakon przy każdym okrzyku mówi: Amen. Na koniec wspólnie błogosławiąc chleb i wino, ksiądz mówi: Zmieniwszy się przez Twojego Ducha Świętego„Diakon mówi trzy razy: amen, amen, amen. W tych wielkich i świętych minutach chleb i wino przemieniają się w prawdziwe Ciało i prawdziwą Krew Chrystusa. Kapłan składa ziemski pokłon przed Świętymi Darami, jak przed Królem i samego Boga. To najważniejszy moment Liturgii.

Po konsekracji Świętych Darów kapłan w tajnej modlitwie prosi Pana, aby ci, którzy uczestniczą w Świętych Darach, służyli „w trzeźwości duszy”(czyli wzmocnienie w każdym dobrym uczynku), o odpuszczenie grzechów, o komunię Ducha Świętego, o spełnienie”(paragon fiskalny) królestwo niebieskie śmiało tobie(tzn. otrzymać prawo do zwracania się do Pana ze wszystkimi potrzebami), nie do sądu lub potępienia i wspomina tych, za których ta Ofiara została złożona: Święte Dary składane są Panu Bogu jako dziękczynna Ofiara za wszystkich świętych. W szczególności (" wydatnie„) przypomina kapłana Najświętszej Maryi Panny i dlatego mówi głośno: Całkiem o Najświętszej, Najczystszej, Błogosławionej, Chwalebnej Matce Boskiej Bogurodzicy i zawsze Dziewicy Maryi", na co wierni odpowiadają pieśnią uwielbienia na cześć Matki Bożej:" Warto zjeść...„(w Święta Paschy i we wszystkie dwunaste święta (przed ich podaniem) zamiast „Warto jeść” śpiewana jest na cześć Matki Bożej zasłużony, czyli IX irmos kanonu świątecznego z odpowiednim refrenem). Ksiądz tymczasem potajemnie modli się za zmarłych i przechodząc do modlitwy za żywych, głośno ” przede wszystkim pamiętaj, Panie, najświętszych wschodnich patriarchów prawosławnych„… upamiętniając najwyższą hierarchię kościelną. Wierni odpowiadają:” I wszyscy i wszystko„czyli pamiętaj, Panie, wszyscy wierzący – mężczyźni i kobiety. Modlitwa za żywych kończy się okrzykiem kapłana;” I daj nam jedne usta i jedno serce (jednogłośnie), aby wychwalać i śpiewać najbardziej zaszczytne(wspaniały) i wspaniały(majestatyczny) Twoje imię to Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków", a jego błogosławieństwo nauczało wszystkich obecnych w świątyni: " I niech miłosierdzie wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa będzie z wami wszystkimi".

4. PRZYGOTOWYWANIE KŁAMSTW DO KOMUNIKACJI

Rozpoczyna się litanią błagalną: Wszyscy święci, pamiętając raz za razem, módlmy się do Pana w pokoju”„to znaczy, pamiętając o wszystkich Świętych, wciąż na nowo módlmy się do Pana” o przyniesionym i poświęconym uczciwym Dareh, do ( jak tak) Nasz Bóg, który kocha ludzkość, przyjmując ich ( odbiór ja) do świętego niebieskiego i duchowego ( psychiczny) Jego ołtarz, jako duchowa woń, jako miła Jemu ofiara ( w smród duchowego zapachu), zesłał nam łaskę Bożą i dar Ducha Świętego. - Potem następują zwykłe prośby litanii błagalnej, która kończy się okrzykiem kapłana: " I vouchsafe(uczcić) nas, Wladyko, śmiało(odważnie, jak dzieci proszą o ojca) bez potępienia zmieść(odważyć się) wzywajcie Boga Ojca Niebieskiego i mówcie. zaśpiewany Modlitwa Pańska - "Ojcze nasz..." Opaci mają się dobrze, gdy wszyscy obecni są zaproszeni do odśpiewania tej modlitwy... - Następnie następuje nauka świata i pochylanie głów, podczas której kapłan modli się do Pana o uświęcenie wiernych i uczynienie ich godnymi udziału święte tajemnice bez potępienia. - W tym czasie diakon, stojąc na ambonie, przepasuje się w poprzek orarionem, aby po pierwsze bez przeszkód służyć kapłanowi podczas komunii, a po drugie wyrazić szacunek dla Świętych Darów na wzór Serafinów , którzy otaczając tron ​​Boży zakrywali twarze skrzydłami (Iz. 6 , 2-3). Na okrzyk diakona: posłuchajmy! Zasłona jest odciągnięta, a kapłan wznosząc Baranka Świętego ponad discos głośno ogłasza: "Święty Święty." To znaczy: Święte Dary mogą być udzielane tylko „świętym”, czyli wierzącym, którzy uświęcili się poprzez modlitwę, post, sakrament pokuty(wyznania). Zdając sobie sprawę z ich niegodności, śpiewacy w imieniu wierzących ogłaszają: „ Jeden Święty, Jeden Pan, Jezus Chrystus, ku chwale Boga Ojca”".

5. KOMUNIKACJA

Następuje komunia duchowieństwa w ołtarzu. Kapłan łamie Baranka Świętego na cztery części, sam przyjmuje komunię i uczy diakona Świętej Tajemnicy. Części do Komunii świeckich, po Komunii kleru, wkłada się do kielicha. - W czasie komunii duchowieństwa śpiewa się werset zwany „komunią”, a następnie śpiewa się jakiś hymn lub czyta modlitwy przed komunią… Królewskie bramy otwierają się do Komunii świeckich wierzących, a diakon, trzymając w rękach kielich święty, wypowiada: Przyjdź z bojaźnią Bożą i wiarą„Otwarcie królewskich drzwi w tym czasie przypomina otwarcie grobu Zbawiciela, a usunięcie Świętych Darów to pojawienie się Jezusa Chrystusa po zmartwychwstaniu. Pokłon przed Świętym Kielichem, jak przed samym Zmartwychwstałym, śpiewacy śpiewają w imieniu wiernych: Błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pana; Boże Pan i ukaż się!(pojawił się) nas„. Komunia świecka”, z bojaźnią Bożą i wiarą„zbliżając się do kielicha świętego, z ukłonem wstępnym, powtarzają półgłosem modlitwę wypowiadaną przez kapłana przed komunią: "Wierzę Panie i wyznaję...", w którym wyznają swoją wiarę w Jezusa Chrystusa, jako Syna Bożego, Zbawiciela grzeszników, swoją wiarę w Sakrament Komunii, w której pod postacią chleba i wina przyjmują prawdziwe Ciało i prawdziwą Krew Chrystusa , jako gwarancję życia wiecznego i tajemniczej komunii z Nim, i proś Go, aby ich czcił, bez potępienia, do udziału w Świętych Tajemnicach na odpuszczenie grzechów, obiecując nie tylko nie zdradzić Chrystusa, nie być zdrajcą Judasz , ale także pośród życiowych cierpień, jak roztropny zbójnik, stanowczo i śmiało wyznajcie swoją wiarę. Pochyliwszy się do ziemi, wierni wchodzą na ambonę, aby przyjąć Święte Tajemnice. Przed tym czasem, w trosce o porządek i szacunek dla Sanktuarium, nie należy opuszczać swojego miejsca, a jednocześnie całkowicie niedopuszczalne jest ograniczanie innych i pragnienie, aby być jednym z pierwszych, którzy przystępują do komunii; każdy powinien pamiętać, że on pierwszy jest tylko grzesznikiem. Złożywszy ręce na krzyż na piersi, przystępujący do komunii podchodzą do królewskich drzwi, nie czyniąc znaku krzyża przed kielichem świętym, który po komunii świętej również całują bez żegnania się, aby nie pchać kielicha świętego .

Zgodnie z wiarą rodziców i wychowawców oraz zgodnie ze słowami Zbawiciela: „ nie przeszkadzajcie dzieciom przychodzić do Mnie" oraz " pij od niej„w tym samym czasie dzieci również otrzymują komunię (bez spowiedzi do siódmego roku życia).

Po komunii wierni otrzymują ciepło, czyli wino kościelne zmieszane z wodą, aby w ustach nie pozostała nawet najmniejsza cząstka Świętych Darów. Po komunii świeckich kapłan schodzi do św. Kielich wszystkich cząstek, które zostały zabrane z nabożeństwa i przyniosły prosforę, z modlitwą, aby Pan Swoją Krwią i modlitwami Świętych oczyścił grzechy wszystkich, za których cząstki zostały wyjęte. Następnie błogosławi wierzących słowami: Ocal, Boże, swój lud!(wierzący w Ciebie) i błogosław swoje dziedzictwo!„(Twoja własność, Kościół Chrystusowy). W odpowiedzi na to śpiewają:” Ujrzeliśmy prawdziwe światło, otrzymaliśmy Ducha Niebieskiego, zdobyliśmy prawdziwą wiarę; Oddajemy cześć niepodzielnej Trójcy: Ona nas tam zbawiła”. Treść tej pieśni: zobaczyliśmy prawdziwe światło, jak zmywszy nasze grzechy w sakramencie chrztu, już zostaliśmy nazwani synami Bożymi z łaski (miłosierdzia), synami światła, otrzymaliśmy Ducha Świętego przez św. Bierzmowanie, wyznajemy prawdziwą (prawosławną) wiarę, czcimy niepodzielną Trójcę Świętą, ponieważ Ona nas zbawiła („Ten bo uratował nas jest”). Diakon, biorąc patenę z rąk kapłana, przenosi ją do ołtarza, a kapłan biorąc św. Kielich i błogosławiąc nim wiernych, głosi: "Zawsze, teraz i zawsze i na wieki wieków" i zanosi go do ołtarza. To ostatnie, ukazanie się Świętych Darów wierzącym, przeniesienie ich na ołtarz i przypomina nam okrzyk kapłana wniebowstąpienie Pana Jezusa Chrystusa do nieba i Jego obietnica pozostania w Kościele „po wszystkie dni aż do końca świata”(Mat. 28 , 20)

6. DZIĘKUJĘ ZA DOJAZD I WYJAZD

Oddawanie czci Świętym Darom po raz ostatni, jak Sam Pan Jezus Chrystus wierzący dziękują Panu za komunię świętych tajemnic. Śpiewacy śpiewają pieśń dziękczynną: „Niech nasze usta będą wypełnione Twoją chwałą, Panie, jakbyśmy śpiewali Twoją chwałę, jakbyś raczył nam uczestniczyć w Twoich świętych, boskich, nieśmiertelnych i życiodajnych Tajemnicach; zachowaj nas w Twą świątynią przez cały dzień, aby uczyć się Twojej sprawiedliwości. Najświętszy Sakrament Komunii ( zachowaj nas w swoim sanktuarium!), przez cały dzień poznawać prawdę Bożą. Następnie diakon wypowiada krótką litanię : "Przebacz mi, przyjmij Boskie... Tajemnice Chrystusa"...(przyjmowanie komunii z czcią), wzywanie „godne jest dziękować Panu”. Prosząc o pomoc w spędzeniu tego dnia w świętym, spokojnym, bezgrzesznym dniu, zaprasza cię do oddania siebie i swojego życia Chrystusowi Bogu. Ksiądz po złożeniu antymensionu i umieszczeniu na nim Ewangelii ogłasza: „Albowiem Ty jesteś naszym uświęceniem i Tobie chwałę posyłamy Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków” i dodaje: „Wyjdźmy w spokoju”, pokazując w ten sposób, że Liturgia się kończy i że trzeba wyjść z kościoła w pokoju, w pokoju ze wszystkimi. Śpiewacy w imieniu wszystkich śpiewają: „W imieniu Pana” czyli wyjedziemy z błogosławieństwem Pana. Ksiądz wychodzi na modlitwy za amboną i czyta modlitwa poza amboną, w której po raz kolejny prosi Pana, aby zbawił Swój lud i pobłogosławił Jego dziedzictwo, uświęcił tych, którzy kochają splendor (piękno) świątyni, nie pozostawił z Jego łaskami tych wszystkich, którzy w Nim pokładają nadzieję, pokój światu (wszechświatowi), kapłanom, wiernym władcom i wszystkim ludziom. Modlitwa ta jest skrótem wszystkich litanii odmawianych podczas Boskiej Liturgii. Na zakończenie modlitwy za amboną wierzący oddają się woli Bożej modlitwą sprawiedliwego Hioba: Niech imię Pana będzie błogosławione od teraz i na wieki!„. Najczęściej w tym czasie, dla duchowego oświecenia i zbudowania, wymawia się kazanie pasterskie oparte na Słowie Bożym. Następnie kapłan błogosławiąc wiernych po raz ostatni mówi: Błogosławieństwo Pana jest nad tobą, dzięki Jego łasce i miłości do ludzkości, zawsze, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków i dziękujcie Bogu: Chwała Tobie, Chryste Boże, nadziejo nasza, chwała Tobie!„Zwracając się do ludu i mając w ręku ołtarz Świętego Krzyża, zacieniając się znakiem krzyża, co wszyscy obecni muszą czynić” – mówi kapłan odrzuć: „Chrystus, nasz prawdziwy Bóg”… Na urlopie ksiądz, wspominając modlitwy za nas Matki Bożej, Apostołów, świętej świątyni, świętych, których pamięć obchodzimy w tym dniu, sprawiedliwych Bogotets Joachima i Anny (rodziców Matki Bożej) oraz wszyscy święci, wyraża nadzieję, że Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, zmiłuje się i nas zbawi, jak dobry człowiek i filantrop, od razu daje wierzącym Krzyż Święty do ucałowania. Każdy wierzący chrześcijanin, powoli i bez skrępowania innych, w kolejności znanej kolejki, musi ucałować Krzyż Święty, aby pocałunkiem krzyża zaświadczyć o swojej wierności Zbawicielowi, na którego pamiątkę sprawowana była Boska Liturgia. Chór w tym czasie śpiewa modlitwę o zachowanie przez wiele lat Jego Świątobliwość Patriarchowie Prawosławni, biskup panujący, parafianie świątyni i wszyscy prawosławni.

Strona wygenerowana w 0,05 sekundy!

Czy w Kościele Chrystusowym jest sposób nie tylko na otrzymanie przebaczenia grzechów, ale także na wzmocnienie w cnocie?

Jest. W sakramencie pokuty ci, którzy wierzą w Chrystusa Zbawiciela, otrzymują przebaczenie grzechów, a sakrament komunii, ze szczerym pragnieniem uwolnienia się od grzesznych skłonności i przejścia na emeryturę „od zepsucia, które jest na świecie, przez pożądliwość” Pan daje chrześcijaninowi życie wieczne, umacnia go w cnotach, czyni go… „uczestnik boskiej natury” ().

Jak dokonuje się ta cudowna komunia z Boską naturą?

Dokonuje się to poprzez specjalny pokarm niebieski, który Miłosierny Pan dał Swojemu Kościołowi. Podczas swojego ziemskiego życia Zbawiciel obiecał zapewnić ten wspaniały pokarm. „Spróbuj”, powiedział, nie o pokarmie zepsutym, ale o pokarmie, który trwa do życia wiecznego, które Syn Człowieczy ci da" ().

Czym jest ten niebiański pokarm?

Zbawiciel wyjaśnił, że da wierzącym samego siebie jako pokarm. „Jestem chlebem życia” ().

Jaka jest natura tego obiecanego cudownego pokarmu?

„Twoi ojcowie”, kontynuował Zbawiciel, jadł mannę na pustyni i umarł; ale chleb, który z nieba zstępuje, jest taki, że kto go spożywa, nie umrze. Ja jestem chlebem żywym, który zstąpił z nieba: kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki; chleb, który dam, jest moim ciałem, które dam za życie świata”. ().

Jakie znaczenie ma ten obiecany tajemniczy pokarm?

Bez tego człowiek jest definitywnie martwy. Pan powiedział: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego i pić Jego Krwi, nie będziecie mieli w sobie życia. Kto spożywa moje Ciało i pije moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym. Bo Moje Ciało jest naprawdę pokarmem, a Moja Krew jest naprawdę piciem. Kto spożywa moje ciało i pije moją krew, trwa we mnie, a ja w nim”.. Jak Mnie posłał żyjący Ojciec, a Ja żyję przez Ojca, tak ten, kto Mnie spożywa, będzie żył przeze Mnie. To jest chleb, który zstąpił z nieba. Nie tak, jak twoi ojcowie jedli mannę i umierali: Kto zje ten chleb, będzie żył na wieki" ().

Kiedy Pan dał ten niebiański pokarm, który obiecał?

Pan dał Swoje Ciało i Krew jako pokarm ludziom podczas Ostatniej Wieczerzy pod postacią chleba i wina. „A kiedy jedli (tj. 12 Apostołów), Jezus wziął chleb, pobłogosławił i połamał, a dając uczniom, rzekł: „Bierzcie, jedz: to jest moje ciało. A wziąwszy kielich i dziękując, dał im i rzekł: drink to wszystko, ponieważ to jest moja krew Nowego Testamentu, wylany za wielu na odpuszczenie grzechów” ().

Czy Zbawiciel ograniczył się do rytuału wykonywanego przez Niego osobiście?

Nie, nie ograniczone. „Zrób to na moją pamiątkę”,- powiedział Pan i tym samym nakazał Apostołom i ich przyszłym następcom sprawować sakrament Ciała i Krwi Pańskiej (Łk 22 cf.).

Czy w Kościele sprawowany jest sakrament Ciała i Krwi Chrystusa?

To się dzieje, a ponadto od samego początku jego istnienia. „Kubek Błogosławieństwa”, - pisze Ap. Paweł, - komunia krwi Chrystusa? komunia Ciała Chrystusa? ().

Jak długo należy sprawować sakrament Ciała i Krwi Chrystusa?

Zawsze, aż do drugiego przyjścia Chrystusa. Ap. Paweł pisze do Koryntian: „Otrzymałam od samego Pana to, co też wam przekazałem, że Pan Jezus w noc, w której został wydany, wziął chleb i odmówiwszy podziękowanie, połamał go i powiedział: Bierz, jedz, to jest ciało moje, który jest dla ciebie zepsuty; czyń to na moją pamiątkę. Także kielich po wieczerzy, mówiąc: Ten kielich to nowe przymierze we krwi mojej; czyń to, ilekroć pijesz, na moją pamiątkę. Bo ilekroć jecie ten chleb i pijecie ten kielich, głosicie Pana dopóki on nie przyjdzie" ().

Jak chrześcijanie postrzegają sakrament Ciała i Krwi Pańskiej?

Chrześcijanie zawsze patrzyli na niego jako na największy święty obrzęd i wiedzą, że powinni podchodzić do niego jak do największego sanktuarium, z głęboką czcią. „Kto zje ten chleb?, mówi Ap. Paweł, - albo picie kielicha Pańskiego jest niegodne, winni będą przeciwko Ciału i Krwi Pańskiej. Niech człowiek sam siebie bada, a tak niech je z tego chleba i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, potępienie dla siebie je i pije, lekceważąc Ciało Pana,. Dlatego wielu z was jest słabych i chorych, a wielu umiera”. ().

Czy sekciarze uznają sakrament Ciała i Krwi Chrystusa?

Nie, nie. Wśród Tołstojan i większości Molokanów nie ma absolutnie żadnego działania, choćby tylko podobnego do sakramentu komunii, działania; Baptyści, Paszkowici i Adwentyści mają obrzęd podobny do komunii chrześcijańskiej, ale gdy ją odprawiają, jedzą chleb i piją wino, nie uznając ich za Ciało i Krew Pana.

Dlaczego nie uznają potrzeby spożywania Ciała i Krwi Chrystusa?

Ponieważ sekciarze nie wierzą ani Panu Zbawicielowi, ani kapłanom. Pismo, ale tylko ty.

Jak wskazać sekciarzom na błędne rozumienie sakramentu Ciała i Krwi Pańskiej?

Należy zapytać sekciarzy: czy jecie Ciało Syna Człowieczego? Czy pijesz Jego Krew? Jeśli nie, to nie ma w tobie życia.

Co mówią na to sekciarze?

Mówią, że według Pisma Świętego nie ma potrzeby spożywania Ciała i Krwi Pańskiej, ale należy jeść tylko chleb i pić wino na pamiątkę Pana.

Co powiedzieć sekciarzom?

Musimy im przypomnieć słowa Zbawiciela: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: chyba że zjecie Ciało Syna Człowieczego i nie będziecie pić Jego krwi nie będziesz miał w sobie życia. Jedzenie mojego ciała i picie mojej krwi ma życie wieczne, a ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym”.(). Tutaj Pan mówi o jedzeniu Ciała i piciu Jego Krwi, a nie o jedzeniu chleba i wina, jak nikczemni sekciarze kłamią przeciwko Zbawicielowi. A podczas Ostatniej Wieczerzy, podając Apostołom chleb i kielich, Pan powiedział, że da im Swoje Ciało i Krew, a nie chleb i wino, jak oszczerczą sekciarze. „Weź, zjedz: To jest moje ciało" , - powiedział Pan, a nie (powiedział) „chleb”. Również o misce: „pij z niego wszystko; dla to jest moja krew" a nie (powiedział) „wino” ().

Czy nie jest szaleństwem zakładać, że Pan Wszechmogący zwodził Apostołów i że chociaż mógł w cudowny sposób przenieść chleb w Swoje Ciało, a wino w Swoją Krew, nie uczynił tego?

Pan prawdziwie oddał Swoje Ciało i Krew, jak świadczy o tym Ewangelista i Ap. Paweł, mówiąc: „Otrzymałam od samego Pana to, co wam też przekazałem, że Pan Jezus w noc, w której został wydany, wziął chleb i odmówiwszy podziękowania, połamał go i powiedział: Bierz, jedz, To jest moje ciało... Podobnie i kielich po wieczerzy, mówiąc: Ten kielich to nowe przymierze w mojej krwi. A potem Apostoł mówi, ostrzegając: kto spożywa ten chleb lub pije kielich Pana, jest niegodny, będzie winny Ciała i Krwi Pańskiej”. (). Jednak sekciarze nie wierzą ani Świętym Apostołom, ani samemu Zbawicielowi, tak jakby Pan i Jego uczniowie zwiedli cały świat.

Co mówią sekciarze, kiedy pokazujesz im jasne słowa Zbawiciela o Jego Ciele i Krwi oraz te same słowa św. Apostołowie?

Niektórzy sekciarze bluźnią w ten sposób: mówią, że kiedy Zbawiciel rozdał chleb Apostołom i kiedy jedli, to powiedział do nich: "To jest moje ciało" i jakby jednocześnie wskazywał na swoje ciało, które musiało znosić męki. Tak więc, zgodnie z sekciarskim konceptem, okazuje się, że Pan ofiarował Apostołom jedną rzecz (chleb), ale mówił o czymś zupełnie innym (o ciele).

Co mogę powiedzieć sekciarzom o tym ich usprawiedliwieniu?

Trzeba powiedzieć, że są to zboczeńcy św. Pisma i oszczerstwa Chrystusa i Apostołów. Zbawiciel, dając uczniom chleb, powiedział o nim, że to jest Jego Ciało, ponieważ chleb po błogosławieństwie Pana stał się Jego Ciałem.

Ale jeśli na chwilę przyznamy się do sekciarskiego bluźnierczego wypaczenia słów Pana o ciele, to tak się dzieje. Pan, dając chleb Apostołom i jakby wskazując na swoje Ciało, powiedział: "To jest moje ciało." Dalej: „Wziąwszy kielich i dziękując, dał im i rzekł: pij z tego wszystko; bo to jest moja krew nowego przymierza, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów”. Można się zastanawiać, co Pan wskazał, gdy powiedział: "Czy to moja krew?" Czy w tym czasie zranił się i wskazał na kapiącą krew? W końcu to może osiągnąć sekciarskie szaleństwo! W rzeczywistości Pan na słowa: „to jest moja krew”- wskazał na kielich wina, cudownie przemieniony mocą dziękczynienia () w Krew Chrystusa.

Co mówią sekciarze, kiedy w ten sposób demaskują swoje kłamstwa i oszczerstwa przeciwko Chrystusowi i Pismu Świętemu?

Sekciarze mówią, że Pan nie nazwał chleba i wina ciałem i krwią, ale rzekomo wyjaśnił, że chleb i wino są symbolami (znakami) Jego Ciała i Krwi.

Co zrobić z takim wypaczeniem Pisma przez sekciarzy?

Musimy im powiedzieć, że w Słowie Bożym nie ma ani jednego miejsca, w którym można by powiedzieć: chleb i wino są „symbolami ciała i krwi”; przeciwnie, wszędzie Pismo Święte wskazuje, że należy przyjmować komunię nie z symbolami, ale z rzeczywistym Ciałem i Krwią Chrystusa. „Kubek Błogosławieństwa”, - pisze Ap. Paweł, - które błogosławimy, czyż nie? komunia krwi Chrystusa? Chleba, który łamiemy, nie ma komunia Ciała Chrystusa” ()?

Czy to AP. Paweł rozumie mniej sekciarzy, kiedy pisze w ten sposób?! Czy sekciarze nawet nie myślą o nauczaniu apostołów świętych?

Tak wychodzą. Sekciarze uznają Wszechmogącego Chrystusa Pana za bezsilnego wkładania chleba i wina do Jego Ciała i Krwi, więc okazuje się, że Apostołowie mówili niesłusznie w swoim Piśmie Świętym.

Jak, pytają sekciarze, to możliwe, że chleb i wino nagle stały się Ciałem i Krwią Pana?

Co odpowiedzieć sekciarzom?

I jak, niech mówią sekciarze, laska Aarona zamieniła się w węża, a potem znowu stała się laską? Jak woda w Egipcie stała się krwią ()? Jak woda stała się winem w Kanie Galilejskiej ()?

Sekciarze pytają ponownie: dlaczego nie umniejsza się Ciała Chrystusa, chociaż prawosławni zawsze przyjmowali komunię i komunikują się z Nim?

Na to należy odpowiedzieć: jak okazało się, że pięć bochenków wystarczyło osobom w liczbie około pięciu tysięcy i jak to się stało, że kawałki chleba pozostałe po posiłku wypełniły sobą 12 pudełek, co zresztą jest znacznie więcej niż pięć bochenków () ? I jeszcze jedno: dlaczego ogień przy świecy nie zmniejsza się, nawet jeśli zapala się z niej milion innych świec?

Co mówią sekciarze, gdy w ten sposób obalają swoją fałszywą mądrość?

Sekciarze mówią: „jesteśmy uświęceni przez ofiarę ciała Jezusa Chrystusa raz”(), a zatem nie potrzebujemy komunii. Rozpoznajemy, mówią, tylko ofiarę złożoną na Kalwarii.

Co sekciarze powinni odpowiedzieć na tę ich fałszywą mądrość?

Należy odpowiedzieć, że prawosławni uznają również tylko jedną ofiarę Chrystusa, która zastąpiła wszystkie wyższe ofiary testamentowe, które nie mogły zmyć grzechów, a jedynie przedstawiały ofiarę Chrystusa. Ale tak jak uczestnicy starotestamentowych ofiar musieli żywić się swoimi ofiarami, aby w nich uczestniczyć, tak aby uczestniczyć w uświęcającej ofierze Chrystusa, muszą się nią żywić. Ciało Chrystusa Pana przybite do krzyża na Golgocie i Jego najczystsza Krew wypływająca z Jego ran uczestniczymy w sakramencie Eucharystii (w liturgii). Dlatego Ap. Paweł mówi w liście do Hebrajczyków (): „mamy ołtarz, z którego słudzy przybytku nie mają prawa jeść”. Ten sam Apostoł mówi o tym pokarmie w .

Jak usprawiedliwiają się sekciarze?

Wskazują na słowa Pana Jezusa: „Duch daje życie, ale ciało nic nie zyskuje”(), - i argumentują w ten sposób: oznacza to, że spożywanie Ciała Chrystusa jest bezużyteczne.

Jaka jest odpowiedź na takie wypaczenie św. Pisma?

Nic nie jest tu powiedziane o tym, że ciało i krew Pana są bezużyteczne dla wierzących. Tutaj Zbawiciel powiedział, jak należy rozumieć Jego słowa o chlebie życia. Obietnica Pana nie jest cielesnym bezużytecznym rozumowaniem, nie samooszukiwaniem, jak wydawało się faryzeuszom, ale rzeczywistością: „Słowa, które do ciebie mówię. esencja ducha i życia(). Kiedy Pan podczas Ostatniej Wieczerzy dał Apostołom „Swoje Ciało” i powiedział: „bierz, jedz, to jest moje ciało”, wtedy Apostołowie nie powiedzieli Panu, że jest to bezużyteczne, jak mówią nasi sekciarze, ale przyjęli najczystsze Ciało i Krew i sami sprawowali sakrament Komunii Świętej, a nas tego nauczono. Skomponowali nawet Boskie Liturgie Ciała i Krwi Pańskiej. To są liturgie z App. Jakuba, Marka i Piotra.

Co odpowiedzieć sekciarzom, gdy wciąż mówią słowami Apostoła: „Nie znamy nikogo według ciała, ale jeśli znaliśmy Chrystusa według ciała, teraz tego nie znamy”. ()?

Nic nie jest tu powiedziane o sakramencie Komunii, o którym pisze Apostoł; tutaj Apostoł stwierdza tylko, że po Zmartwychwstaniu Chrystusa nie znamy już nikogo w śmiertelnym ciele, ale jesteśmy przekonani o nieśmiertelności wszystkich. Kiedyś znaliśmy Chrystusa według ciała, wiedzieliśmy, że jadł, pił, spał, cierpiał na krzyżu, ale teraz wiemy, że jest w zmartwychwstałym ciele „zasiadał na zawsze po prawicy Boga”(). Jego ciało było uduchowione i uwielbione, a ciało każdego, kto naprawdę w Niego wierzy, On „przemień ją, aby była zgodna z Jego chwalebnym Ciałem” ().

Jaka jest odpowiedź sekciarzom tołstojańskim, gdy mówią, że pod chlebem życia w Piśmie Świętym rozumie się naukę Chrystusa, którą powinni się żywić?

W odpowiedzi należy zapytać ich, co w tym przypadku oznacza „kielich błogosławieństwa”(). Apostołowie doskonale rozumieli, co należy rozumieć przez chleb życia, a jednak nauczają o komunii Ciała i Krwi Chrystusa. św. Apostołowie, ku hańbie Tołstojan i wszystkich sekciarzy w ogóle, stanowili obrzęd liturgii. Żaden z sekciarzy nie odrzuca tego Boskiego sakramentu i wszyscy muszą wyznać, że odeszli daleko od Chrystusa i stali się jak starożytni Żydzi, którzy mówili o Chrystusie: „Jak może dać nam swoje Ciało do jedzenia?... Jakie dziwne słowa! Kto może tego słuchać" ()?