Hieromonks Vasians (†1859. gada 28. maijs/10. jūnijs) Viņš cēlies no ekonomiskiem zemniekiem vienā no ciematiem, kas atrodas netālu no Maskavas Pešnoškas klostera. Pat jaunībā viņš bieži apmeklēja šo klosteri un, iemācījies tajā lasīt un rakstīt, lasīt un dziedāt, viņš saņēma arī pirmās tieksmes sēklas.

Hieromonks Džobs (†1843. gada 14./27. janvāris) Tēvs Ījabs, viens no Tulas ieroču kalējiem, izcēlās ar savu tiešo raksturu un skaidru skatījumu uz lietām. 1813. gadā viņš pirmo reizi ienāca bīskapa mājā savā pilsētā Tulā kopā ar Viņa žēlastību Ambrose (Protasovs), kas pazīstams ar daiļrunības dāvanu, kad viņš bija

Hieromonks Sebastians Reiz man bija iespēja nakšņot pie ciema priestera - viņš jautāja priestera mājā, viņš ieteica man doties uz kapsētu: "Tur viņš dzīvo." Es atradu kapsētu: pa kreisi aiz vārtiem ir baznīca, labajā pusē ir nozagta māja. Tiklīdz pieklauvēju, iedegās gaisma, it kā es

Batu mocekļu iebrukums: prinči Romāns, Oļegs, Teodors, Eipraksija, Jānis no Rjazaņas. Vladimirs, Vsevolods, Mstislavs, Agafja, Marija, Kristīna, Vladimira Teodora. Sv. lielkņazs Džordžs Vsevolodovičs, Sv. Vasilijs Konstantinovičs Rostovskis, Vasilijs Kozeļskis Pēc nāves

Vietnē ievietoju filmu par abatu Vasiliju (Paskjē). Šis ir krievu priesteris no Francijas, tagad Aiveronas Dievmātes ikonas baznīcas prāvests Alatīras pilsētā Čuvašas Republikā. Saite uz filmu.

1. Hegumens Vasilijs. 2. Aiveronas Dievmātes ikonas tempļa fotogrāfija. Autors - Dmitrijs Fedoriščevs. Atrasts vietnē Sobory.ru

PAR IGUMENI VASĪLIJU

Tēvs Vasilijs dzimis Čoletas pilsētā 1958. gada martā. Un Pasquier ģimenes septītais bērns tika nosaukts Pjērs Marie Daniels. Vecāki Henrijs un Marta bija dziļi reliģiozi un, iekļāvuši Vissvētākās Jaunavas Marijas vārdu sava jaundzimušā dēla vārdā, no dzimšanas veltīja viņu Dievmātei.

Pirmie viņa dzīves gadi, kristības, pirmā komūnija un mācības skolā notika kopā ar mazo Pjēru senajā Tifa ciematā, kuru pirms Kristus dzimšanas dibināja romiešu leģions no Kaukāza.

Pasquier ģimene, kurā līdz 1967. gadam bija 9 bērni, palika bez mātes. Sešu mazo brāļu aprūpe nonāca tēva un vienas vecākās māsas pleciem.

Būdams desmit gadus vecs zēns, Pjērs palīdzēja priesterim templī svētdienas dievkalpojumos, un brīvajā laikā viņš strādāja nepilnu darba laiku pie tēva birojā par kurjeru un pat par sociologu-statisti apdzīvotības laikā. tautas skaitīšana. Šajā vecumā viņam patika strādāt fermā un dabā.

Kad vecākā māsa, kas aizstāja jaunāko bērnu māti, nolēma turpināt mācības, tēvs bija spiests precēties. Šīs pārmaiņas ģimenē nesa sev līdzi daudz labu un priecīgu mirkļu.

Jaunībā Pjērs Marī Daniels daudz domāja par savu dzīvi. 15 gadu vecumā viņa dvēselē pamodās reliģiski impulsi. Viņš juta, ka tuvojas pārmaiņas. Meklējot savu vietu saulē, viņu interesēja austrumu kultūras: hinduisms, budisms, joga, taču ne ilgi un nenopietni, jo viņa tuvumā palika viņa pirmā Bībele.

Par brīvdienās nopelnīto naudu iegādājies mugursomu un telti, būdams 17 gadus vecs, Pjērs Paskjē ar autostopu nobrauca 1000 km. no mājām uz Francijas dienvidiem uz "Ark" kopienu. Pjēra klasesbiedri viņu neatpazina, kad viņš pēc mēneša atgriezās jaunajā mācību gadā. Viņš kļuva par nopietnu, atturīgu, pieaugušu reliģiozu cilvēku, askētu. Toreiz viņš uzsāka garīgās pārvērtības ceļu, grēku nožēlas ceļu. Šogad pēdējā studiju gadā viņš kopā ar vecāko māsu Ženevjēvu daudz staigāja pa klosteriem, apmeklēja invalīdu mājas, bērnu namus un strādāja pie ekoloģijas. Viņš saprata, ka viss, ko viņš iemācījās kopienā “Ark”, kur dzīvoja viņa vecākais brālis Herve, viss, ko viņš redzēja un dzirdēja, neatgriezeniski apgrieza viņa dzīvi kājām gaisā.

Pēc skolas Pjērs juta, ka Kungs viņu aicina. Viņš aizgāja no mājām. Mācījies lauksaimniecības tehnikumā, dzīvojis un strādājis zemnieku saimniecībā. Pēdējo studiju gadu viņš pabeidza, dzīvojot Epifānijas kopienā.

Pjērs Paskjē netika iesaukts armijā saskaņā ar esošo pantu “Atteikšanās no militārā dienesta reliģiskās un morālās pārliecības dēļ”.

1980. gada augustā Pasquier Pierre Marie Daniel kļuva par tēvu Baziliku, dodot klostera solījumus ar Sv. Baziliks Lielais. Un septembrī, “Svētā Krusta paaugstināšanas” svētkos, viņš lidoja uz Jeruzalemi, uz jaunatklāto “Jāņa vientuļnieka” klosteri, kur viņš un vēl 5 jauni mūki gaidīja lielo restaurācijas darbu un organizēšanas darbu. klostera ar dziļu vēsturisku pagātni, sākot no pašiem Kristus Ziemassvētkiem. Bet 1948. gadā klosteris palika tukšs un stāvēja tukšs līdz 1975. gadam, kad Epifānijas kopiena iznomāja ēkas un zemi saviem audzēkņiem, un Melctic grieķu katoļu baznīcas patriarhs Maksims V un sinode nolēma atvērt Svētā Jāņa Vientuļnieka klosteri.

Drīz jaunais mūks, tēvs Vasilijs, tikās ar arhimandrītu Danielu. Kalpojot Čevotonas klosterī, bet dzīvojot Romā, mūks, teologs, runājis 16 valodās, bijis diplomāts. Divas reizes vecāks par tēvu Vasīliju, viņš kļuva par viņa tuvāko cilvēku, izcilu padomdevēju, iemācīja viņam mīlēt pareizticību un pamodināja vēlmi kļūt par pareizticīgo.

Desmit gadus tēvs Vasilijs dzīvoja ar šo domu, slepus skrēja uz pareizticīgo Gornenska krievu klosteri, par to cieta sodu, smagi strādāja sava klostera labā un studēja Teoloģijas institūtā. Viņš cienīgi pārcieta visas tā laika grūtības. Dažreiz, kad ebreju nacionālisti rīkoja provokācijas un uzbrukumus, nāve bija ļoti tuvu. Viņš tika ordinēts par diakonu. Devies svētceļojumā uz Sinaja kalnu. Vadījis darbu Austrumu kristīgajā centrā. Es sekoju tolaik neskaitāmajiem emigrantiem no Krievijas un palīdzēju viņiem. Viņš naktī skrēja uz dievkalpojumiem pie Svētā kapa. Es jutu, ka tuvojas viņa laiks.
90. gados tēvs Vasilijs tikās ar toreizējo metropolītu Aleksiju, pašreizējo Maskavas un visas Krievijas patriarhu, ar bīskapu Barnabu, Čeboksaras un Čuvašijas arhibīskapu.
Pareizticība viņa dzīvē ieņēma arvien lielāku vietu.
1993. gada 4. oktobris bija pēdējā diena Uniātu klosterī. Viņš nokļuva pieņemšanā pie patriarha Diodora, kurš viņu uzņēma ar mīlestību un svētīja pieņemt pareizticību Krievijā, jo tēvam Vasilijam jau bija daudz kopīga ar šo valsti. Es uzrakstīju vēstuli Viņa Svētībai Maskavas un visas Krievijas patriarham Aleksijam II. Manu vecāku mājās Francijā atbildi gaidīja. Es gaidīju ilgi, cauri pārbaudījumiem, bažām un izmisumam. 1994. gada janvāra sākumā ar vīzu, ielūgumu un biļeti turp un atpakaļ uz desmit dienām tēvs Vasilijs iekāpa Krievijas lidmašīnā, būdams stingri pārliecināts, ka šis ir brauciens vienā virzienā.

Tūlīt pēc ierašanās Maskavā senie paziņas viņu atrada un uzaicināja pie sevis. Šoziem tēvs Vasilijs apmeklēja Tulu, Kostromu un Kolomnu. Viņa lietas DECR lēnām virzījās uz priekšu. Tajā pašā laikā viņš pirmo reizi apmeklēja patriarhālo dievkalpojumu Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. Ciemojās pie vecākajiem: Fr. Nikolajs uz salas “Zalit”, kurš sveica tēvu Vasīliju ar loku un dzejoli no psalma: “Sirds kārota, Jeruzaleme, svētā pilsēta, tu esi ardievas, mana neaizmirstamā, Mans priekšgals Tev pie vārtiem. ..”, kas jauno mūku ļoti samulsināja. Un vecākais Džons Krestjankins pavēlēja atgriezties Maskavā, lai svinētu patriarha Aleksija II vārda dienu un pateiktu, ka tēvs Vasīlijs viņam vārda dienā bija dāvana no tēva Jāņa Krestjankina. Uzzinājis par šādu dāvanu svētku dievkalpojumā, patriarhs smējās un apsolīja personīgi rūpēties par tēva Vasilija biznesu.

Drīz Daņilova klosterī Hierodeakons Vasilijs pievienojās pareizticībai, Lielā gavēņa pirmajā nedēļā, otrdien, Dievmātes “Suverēnās” ikonas dienā. Pieticīgā pievienošanās ceremonija tika veikta franču valodā, lai tēvs Vasilijs saprastu, kas ar viņu notiek. Nākamo divu nedēļu laikā viņš daudzas reizes pieņēma komūniju un vairākas reizes kalpoja pie patriarha. Tad ilgi gaidīju savus dokumentus un tikai aprīļa vidū saņēmu tos un norādi uz Pleskavas-Pečerskas klosteri. Vasarā biju Atona kalnā, kur kopā ar savu pavadoni, toreiz vēl hieromonku, tagadējo arhimandrītu Hieronmu, ar kuru tēvs Vasīlijs satika Jeruzalemē un kurš pavadīja viņu gandrīz visu turpmāko uzturēšanās laiku Krievijā, apstaigāju visus klosterus.

Atgriežoties no Atosa, Viņa Svētība pēc viņu personīga lūguma viņus svētīja Čeboksaras-Čuvašas diecēzē. Tur, ieradušies Malojes Čuraševo ciemā uz Jāņa Kristītāja galvas nociršanas svētkiem, gandrīz zaudējuši galvu, ne reizi nekalpojuši, vietējā ganāmpulka padzīti, viņi ieradās savā pastāvīgajā dienesta vietā ciemā. Ņikuļino, Čuvašas diecēzes Poreckas rajonā.

Līdz ar hierodeakona Vasilija iesvētīšanu par hieromūku 1995. gadā, uzreiz sākās dažādas prasības: kāzas, dzeršana, bēru dievkalpojumi, viņš gāja cauri visam ciemam pie slimajiem un cietējiem, atzinās un pieņēma dievgaldu. Drīz viņa ilgi lolotais sapnis beidzot piepildījās – viņš kalpoja Jeruzalemē pie Svētā kapa kā pareizticīgo priesteris. Tie, kas pazina viņu kā katoli, nekavējoties neļāva viņam apmeklēt dievkalpojumu. Bet pēc dažām formalitātēm tēvs Vasilijs varēja netraucēti tur kalpot vairāk nekā vienu reizi. Viņš kalpoja Tabora kalnā par Tā Kunga pārveidošanu un Ģetzemanē par Vissvētākās Dievmātes aizmigšanu.

Iecelts par ciema Kristus Piedzimšanas baznīcas prāvestu. Ņikuļino rudenī, 1996. gada vasarā, tēvs Vasilijs pēc Fr. Hieronīms, pārcelts uz Svētās Trīsvienības klostera klosteri Alatīras pilsētā un iecelts par prāvestu.

Tagad, nedaudz pieradis pie Krievijas realitātes, tēvs Vasilijs sāk izjust ierobežojumus savās tiesībās un brīvībās, kā svešs subjekts un ar Čeboksaras bīskapa un čuvašu arhibīskapa Varnavas svētību sākas ilgstoša cīņa par Krievijas pilsonības pieņemšanu. kas beidzās tikai 1998. gada 13. maijā. Šajā laikā viņš tika apbalvots ar zelta krustu, pēc tam tika paaugstināts līdz abata pakāpei.

Ceļš uz pilsonības iegūšanu ir garš un ērkšķains. Tiklīdz ierados ciemā. Nikuļino sāka veikt pārbaudes, izdarīt spiedienu, viņš bija spiests ierasties varas iestādēs un tika turēts aizdomās par visu. Tēvs Vasilijs visu izturēja. Viņš ir vienkāršs cilvēks, viņa uzturēšanās mērķis Krievijā ir pilnīgi skaidrs. Pēc pusotru gadu ilgām pastāvīgām pārbaudēm un aizdomām viņš bija pelnījis svinīgu Krievijas pases saņemšanas ceremoniju. Čeboksarā oficiāli televīzijas kameru priekšā tēvs Vasilijs kļuva par Krievijas pilsoni. Čuvašijas prezidents Fjodorovs N.V. nosūtīja apsveikumus ar laba vēlējumiem.

Pēc Kijevas-Nikolaja Novodeviča klostera abates mūķenes Tabitas lūguma tēvs Vasīlijs ar bīskapa dekrētu tika iecelts par vecākā garīdznieka amatu klosterī, kur 5 gadus, līdz nesenam laikam, uzticīgi kalpoja, cenšoties. pēc iespējas labāk instruēt klostera mūķenes klostera darbā.

Ar Čeboksaras un Čuvašijas metropolīta Varnavas dekrētu abats Vasīlijs tiek atbrīvots no Kijevas-Nikolajeva Novodevičas klostera priestera amata Alatiras pilsētā un tiek iecelts par Iveronas Mātes ikonas baznīcas prāvestu. Dievs. Gandrīz vienlaikus ar jauno iecelšanu Čeboksaras un Čuvašijas metropolīts Varnava ar Viņa Svētības Maskavas patriarha un visas Krievzemes Aleksija II svētību piešķīra abatam Vasilijam apbalvojumu - Vāci, par godu Čeboksaras un Čuvašijas nodošanas atceres dienai. Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja relikvijas no Mairas Likijā līdz Baram.

Tagad sācies jauns posms abata Vasilija ērkšķainajā ceļā. Pateicoties viņa pūlēm, vietējās varas iestādes nolēma atdot templi tā patiesajiem īpašniekiem. Baznīcas ēkas stāvoklis atstāj daudz ko vēlēties. Bet vissvarīgākais tagad tēvam Vasilijam ir tas, ka viņš redz, cik šis templis ir vajadzīgs. Var teikt, ka baznīcas vēl nav, un lūgšanu dievkalpojums notiek tikai svētdienās, bet draudzes locekļi jau ir. Pacienti un medicīnas darbinieki vēršas pie viņa katru dienu. Viņš pastāvīgi slauc, atzīstas, sniedz komūniju un svētī ārstēšanai. Instruē ārstiem. Pats fakts, ka telpās atrodas baznīca, slimnīcas vadībai liek pārskatīt dažus savus uzskatus gan par attieksmi pret darba vietu, gan pret apkārtējiem cilvēkiem, gan pret kārtību slimnīcā un ārpus tās.

Tie, kas izsalkuši un izslāpuši ne tik daudz pēc fiziskās veselības, bet pēc garīgā miera, piespiež tēvu Vasiliju rīkoties. Bez līdzekļiem un profesionāliem speciālistiem, entuziasma dēļ vien viņš ir gatavs dienām ilgi nepamest templi, strādāt pie tīrīšanas, tīrīšanas un veikt jebkādus darbus, kamēr vien templis ir atjaunots, kamēr darbs virzās uz priekšu. Viņš priecājas par katru upuri, katru mazāko ieguldījumu. Viņš pamazām vāc materiālus un instrumentus, kokmateriālus un apmetumus. Par "Katra došana ir laba...".

Arhimandrīts Vasilijs (Pasquier Pierre Marie Daniel) dzimis 1958. gada 24. martā Čolajas pilsētā, Francijas rietumos. Viņa vecāki Pasquier Henri Eugene-Pierre, dzimis 1924. gadā, un Gousseau Marta Marie Jeanne, dzimusi 1920. gadā, bija Francijas darbinieki pēc tautības. Pjērs uzauga dziļi reliģiozā katoļu ģimenē un bija septītais no deviņiem bērniem.
1967. gadā ģimene palika bez mātes.

1965. gadā viņš iestājās pamatskolā, bet 1970. gadā — vispārizglītojošā koledžā. Būdams desmit gadus vecs zēns, viņš palīdzēja priesterim baznīcā svētdienas dievkalpojumos un, savukārt, ikdienas agrās liturģijās pirms skolas, bet brīvajā laikā strādāja pie tēva birojā par kurjeru. Jaunībā Pjērs daudz domāja par savu dzīvi, un 15 gadu vecumā viņa dvēselē pamodās reliģiskas jūtas. Pēdējā studiju gadā viņš daudz staigāja pa klosteriem, apmeklēja invalīdu mājas, bērnu namus, izjūtot interesi par dabu, studēja ekoloģiju.

1976. gadā pēc vispārējās izglītības koledžas absolvēšanas (īpašu uzmanību pievēršot bioloģijai un dabas vēsturei), viņš pameta mājas, lai strādātu fermā un iestājās lauksaimniecības tehnikumā Kastelnodari pilsētā, Francijas dienvidos. Tajā laikā Pjēru pareizticīgo teoloģija piesaistīja lasīšana, un viņš izveidoja jaunu pasaules uzskatu.
1978. gadā viņš iestājās Epifānijas grieķu katoļu kopienā Limoux pilsētā Francijas dienvidos, kur strādāja par saimniecības vadītāja palīgu.

1979. gadā absolvējis lauksaimniecības tehnikumu lauksaimniecības, lopkopības un ekonomikas specialitātē.

Viņš armijā nedienēja reliģiskās pārliecības dēļ. Viņš gatavojās kļūt par mūku.

1980. gada 6. augustā viņš nodeva klostera solījumus ar vārdu Vasīlijs par godu svētajam Vasilijam Lielajam, kura svētku diena ir 1./14. janvāris, un tajā pašā gadā tika pārcelts uz grieķu katoļu klosteri “Jānis Baptists tuksnesī” Jeruzalemē. 1980. gada rudenī Kungs garantēja tikšanos ar Benediktu, Jeruzalemes patriarhu (grieķu pareizticīgo baznīca), kurš spēja pārliecināt tēvu Baziliku pievienoties pareizticībai. Man bija tas gods piedalīties patriarha Benedikta apbedīšanā. Pēc jaunā patriarha Diodora ievēlēšanas, kopā ar viņu apmeklējot pieņemšanu, tēva Vasilija vēlme kļūt par pareizticīgo kļuva spēcīgāka.

1981. - 1986. gadā mācījies Teoloģijas skolā pie klostera "Jānis Kristītājs tuksnesī" filozofijas kursā, 1984. - 1987. gadā neklātienē studējis Sv. Sergijs Parīzē, bet nepabeidza studijas.

1987. gadā pēc mēģinājuma pamest klosteri, lai pieņemtu pareizticību, klostera vadība nosūtīja mūku Vasīliju uz Francijas klostera kompleksu, lai uzlabotu lauksaimniecību.

1988. gadā viņš pabeidza kvalifikācijas paaugstināšanas kursus siera gatavošanā. 1990. gada 20. janvārī, atgriežoties Jeruzalemē, viņu par hierodiakonu iesvētīja Tarskas arhibīskaps Lutfi, Melkites grieķu katoļu baznīcas patriarhālais vikārs. Apmeklējot viesa paklausību “Jāņa Kristītāja tuksnesī” klosterī, satiku daudzus Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskapus, tostarp Ļeņingradas metropolītu Aleksiju, topošo Maskavas un visas Krievijas patriarhu, Stavropoles metropolītu Gideonu. un Baku, Kostromas un Galičas arhibīskaps Aleksandrs un bīskaps Barnabas, Čeboksaras un Čuvašas arhibīskaps. Pēdējais vadīja Hierodeacon Vasiliju pa patiesības ceļu un palīdzēja viņam pieņemt stingru lēmumu. Pēc tam, 1993. gada oktobrī, tēvs Vasilijs atstāja grieķu katoļu klosteri “Jānis Kristītājs Ermitāžā” Jeruzalemē un atrada patvērumu Krievijas Gornenska klosterī, kur ar Hieromonka Marka (Golovkova), tagadējā Jegorjevska arhibīskapa, palīdzību. , viņš uzrakstīja lūgumrakstu Viņa Svētībai Maskavas un visas Krievijas patriarham Aleksijam II par uzņemšanu kopībā ar Krievijas pareizticīgo baznīcu.
1994. gada 9. janvārī viņš ieradās Maskavā un 1994. gada 15. martā ar Viņa Svētības Aleksija II svētību tika pieņemts kanoniskajā sadraudzībā ar pareizticīgo baznīcu. Kopš tās dienas tēvs Vasilijs ir Maskavas patriarhāta garīdznieks, un, iestājoties tajā, no 1994. gada 18. aprīļa līdz 1994. gada 31. augustam viņš Pleskavas-Pečerskas klosterī izgāja klostera paklausību.
1994. gada rudenī ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību viņš ieradās Čeboksaras-Čuvašas diecēzē Čeboksaras un Čuvašas Varnavas arhibīskapa rīcībā, kurš 1994. gada 12. septembrī iecēla tēvu. Vasīlijs uz diakona amatu Kristus Piedzimšanas baznīcā. Nikulino, Poretsky rajons, Čuvašas Republika. 1995. gada 15. maijā Viņa Eminence Barnaba, Čeboksarijas un Čuvašijas arhibīskaps, iesvētīja par hieromūku un iecēla par otro priesteri, bet 1995. gada 6. oktobrī par šīs pašas baznīcas prāvestu.
1996. gada 25. jūlijā ar arhibīskapa Varnavas lēmumu viņš tika atbrīvots no Kristus Piedzimšanas baznīcas prāvesta amata. Ņikuļino no Čečenijas Republikas Poretskas apgabala un tika iecelts par prāvestu Čuvašas Republikas Alatīras pilsētas Svētās Trīsvienības klosterī.

Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību 1997. gada 30. martā Čeboksaras un Čuvašijas arhibīskaps Varnava uzlika tēvam Vasilijam zelta krūšu krustu.

1998. gada 26. aprīlī viņš tika paaugstināts abata pakāpē. 1998. gada 13. maijā ar Krievijas Federācijas prezidenta dekrētu B. N. Jeļcins saņēma Krievijas pilsonību un pasi. 1998. gada 30. septembrī Čeboksaras un Čuvašas arhibīskaps Varnava tika iecelts Alatīras Svētās Trīsvienības klostera ekonomista amatā.
1998. gada 23. novembrī ar Čeboksaras un Čuvaša Varnavas arhibīskapa dekrētu viņš tika atbrīvots no Alatīras Svētās Trīsvienības klostera mājkalpotāja amata un bez izraidīšanas no klostera brāļiem iecelts par Kijevas Alatīras vecāko garīdznieku. Nikolaja Novodeviča klosteris.
2003. gada 19. maijā ar Čeboksaras un Čuvašijas metropolīta Varnavas dekrētu viņš tika atbrīvots no Kijevas Nikolaja Novodevičas klostera Alatyr priestera amata un iecelts par pilsētas Aiveronas Dievmātes ikonas baznīcas prāvestu. no Alatīras, par šī tempļa atjaunošanu.

Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha svētību Aleksijs II 2003. gada 22. maijā tika apbalvots ar Mace. 2005. gada 16. janvārī viņam tika piešķirts Bīskapa sertifikāts saistībā ar tempļa iesvētīšanu.

2006. gada 29. aprīlī ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību viņam tika piešķirts krusts ar ordeņiem.

2008. gada 13. martā viņam tika piešķirts Čuvašas Republikas Kultūras, Nacionālo lietu, informācijas politikas un arhīvu lietu ministrijas Goda raksts par daudzu gadu auglīgu darbu sabiedrības garīgo un morālo vērtību veidošanā. , nozīmīgs ieguldījums Iveronas pareizticīgo baznīcas atjaunošanā Dieva Mātes gada Alatīras ikonas un 2008. gada 24. marta gads ar bīskapa hartu, saistībā ar piecdesmito gadadienu.

2008. gada 27. martā ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību Kostromas un Galiča arhibīskaps Aleksandrs tika apbalvots ar Kostromas diecēzes Lielā mocekļa Teodora Stratelāta ordeni, pilsētas aizbildni. Kostroma.

2009. gada 3. februārī ar Krievijas Federācijas Tieslietu ministrijas Federālā soda izpildes dienesta rīkojumu viņam tika piešķirta Sudraba medaļa “Par ieguldījumu Krievijas sodu sistēmas attīstībā”, par garīgo uzturu un celtniecību. templis labošanas darbu kolonijā Nr. 2 Alatīras pilsētā, Čuvašas Republikā.

2009. gada novembrī viņš tika iecelts par Čeboksaras Svētās Trīsvienības klostera abata pienākumu izpildītāju.

Tā paša gada 25. decembrī Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētā Sinode viņu iecēla Čeboksaru-Čuvašas diecēzes Čeboksaru Svētās Trīsvienības klostera abata amatā.

No katolicisma līdz pareizticībai

Hegumens Vasilijs (Paskjē) ir Francijas pilsonis, baznīcas prāvests par godu Iveronas Dievmātes ikonai Alatīras pilsētā Čuvašijā. Par to, kā viņš pārgāja pareizticībā un pārcēlās uz dzīvi Krievijā.

– Tēvs Vasīlij, pastāsti, kā radās vēlme kļūt par pareizticīgo?

– Esmu dzimusi Francijā katoļu ģimenē. Mana māte bija reliģioza, bet viņa agri nomira, kad man bija 9 gadi. Mūsu ģimenē bija deviņi bērni, un es biju septītā. Bērnībā un jaunībā gāju uz baznīcu un palīdzēju priesteriem. Līdz piecpadsmit gadu vecumam es neizrādīju nekādu interesi par reliģiju. Katoļu baznīcā vispār nekādu siltumu nejutu: dievkalpojums ir garlaicīgs, reizēm dzied dziesmas, kuras var izpildīt uz ģitāras. Pēc otrās Vatikāna liturģiskās reformas priestera rīcība kļuva pārmērīgi brīva – jebkurš priesteris vai pat dzejnieks var sacerēt savus kanonus un ievietot tos dievkalpojumos. Daži priesteri draudzēs un klosteros cenšas saglabāt baznīcas liturģiskos kanonus, bet kopumā katoļu baznīcā ir notikusi virzība uz visa zaudēšanu.

Un sešpadsmit gadu vecumā man pamodās interese par garīgajām zināšanām. Es sāku meklēt Dievu. "Ja Viņš eksistē, man ar Viņu jāsatiekas, es nezinu, kā, bet man ir," tā es toreiz domāju. Un, tāpat kā visi dedzīgi jaunieši, es sāku Viņu meklēt haotiski, mani aizrauj budisms, hinduisms, bet es tur neko nopietnu neatrodu. Manu uzmanību pamodina tikai viens tēls – tas ir Gandijs, kurš nelietoja spēku pret saviem ienaidniekiem, bet gan stājās tiem pretī tikai ar mīlestību un patiesību. Bet šie patiesības meklējumi neiziet, neatstājot pēdas manā dvēselē, es pēkšņi sāku just, ka Dievs man kļūst tuvāks. Un tad kādu dienu antikvariāta skatlogā es redzu sev priekšā pareizticīgo Pestītāja ikonu un nopērku to. Šo ikonu glabāju ilgu laiku. Viņa pamodina manu interesi par Austrumu baznīcu un pareizticību. Tajā laikā es pārlasīju daudz grāmatu par pareizticību, par svēto Sarovas Serafimu. Un tad man nāca klajā Svētā Kronštates Jāņa grāmata franču valodā “Mana dzīve Kristū”. ES biju šokēts. Šajā grāmatā es pēkšņi atrodu atbildes uz daudziem maniem interesējošajiem jautājumiem.

1978. gadā es kļuvu par katoļu kopienas iesācēju. Tajā valdīja antiromiešu noskaņojums, un atceros, ka visu laiku tiku sodīts, jo litānijas laikā neizrunāju pāvesta vārdu. Kādu dienu mēs kā vesela kopiena nolēmām pieņemt pareizticību, bet mūsu abats neļāva mums īstenot šo nodomu, jo viņš varēja zaudēt noteiktu varu, viņu biedēja stingrā pareizticīgās baznīcas disciplīna.

1980. gadā mani nosūtīja uz Jeruzalemi. Svētajā zemē, svētā Jāņa vientuļnieka klosterī, kura teritorijā atrodas Sv.Jāņa Kristītāja ala, svētavots un taisnās Elizabetes, Kunga Kristītāja mātes kaps. , Es dodu klostera solījumus. Bet manu dvēseli tas nemierina. Vērojot dažādu konfesiju un Baznīcu ticīgo garīgo dzīvi, arvien vairāk sliecos uz pareizticību. Dzīve pareizticībā un pareizticīgo klostera brāļi man bija vairāk pie sirds. Tad savā sirdī es sapratu, ka šie cilvēki ir tuvāk Dievam Kungam. Kad tika ievēlēts jaunais Jeruzalemes patriarhs Diodors, mūsu brāļi izgāja uz svinībām, mēs viņu satikām pie Jeruzalemes vārtiem, un tad bijām viņa pieņemšanā. Un atkal pārņēma sajūta, ka jāiet pareizticībā.

– Vai katoļi tiešām godā pareizticīgo patriarhu?

Svētajā pilsētā pastāv tradīcija, ka tad, kad tiek ievēlēts jauns Jeruzalemes patriarhs, visas Baznīcas pulcējas uz svinīgu tikšanos ar viņu.

Tur kādā pieņemšanā satiku jaunā patriarha sekretāru arhimandrītu Timoteju (tagad viņš ir metropolīts). Tad no visas sirds vēlējos atrast sev biktstēvu, gudru mentoru, ceļvedi visai manai dzīvei. Diemžēl es nevarēju atrast sev mentoru ne savā klosterī, ne katoļu baznīcā. Un tāpēc mana izvēle krita uz arhimandrītu Timofeju. Es kā naivs zēns nāku pie viņa un saku: "Ņem mani par savu bērnu." Viņš man atbild: "Tu saproti, ja es tevi uztveršu kā bērnu, tad jums būs jāpāriet pareizticībā." Šis viņa priekšlikums mani mocīja ilgu laiku, bet tomēr es nolemju uzrakstīt vēstuli arhimandritam, kurā izsaku vēlmi pāriet pareizticībā. Manu vēstuli pārtvēra svētā Jāņa vientuļnieka klostera brāļi. Tajā laikā mūsu abats Jēkabs atradās Francijā, un viņš tika informēts par manu nodomu. Hegumens Jēkabs pavēlēja man palikt klosterī: viņi mani izslēdza no kopības, atņēma no kopējās brāļu maltītes un lika uz sausās ēšanas. Dievkalpojuma laikā vairākas dienas es nometos ceļos pie tempļa ieejas, un tad, ceļos, man bija jālūdz piedošana katram brālim, kas man iet garām. Šos sodus izturēju diezgan viegli ar domu, ka par pareizticību vajag nedaudz paciesties.

Bet šajā man grūtajā laikā mūsu klosterim uzbruka fanātiķu grupa – fundamentālistu ebreji. Vairāk nekā vienu reizi viņi jau ir veikuši savus ļaunprātīgos uzbrukumus kristiešu klosteriem. Viņi nogalināja mūkus un priesterus. Un tā, kad es nometos ceļos dievkalpojuma laikā templī, fundamentālisti šāva uz mani, bet lodes ar Dieva Kunga aizlūgumu lidoja garām. Jāņa vientuļnieka klosteris atrodas it kā strupceļā starp akmeņiem, fundamentālisti šaudījās no augšas, lieta varēja beigties ar asinīm, jo ​​nebija kur slēpties, bet brīnums - neviena no brāļiem tika ievainoti. Paldies Dievam, šie karstie notikumi ir pagājuši un novērsuši brāļu uzmanību no manis; Abats man piedeva, sodīdams, lai es vairs nedomāju par pareizticību, bet es, savukārt, kā traks izlēmu, ka vajag paslēpties un gaidīt labvēlīgāku brīdi.

Drīz vien mani nosūtīja mācīties uz Svētā Sergija pareizticīgo institūtu, kas atrodas Parīzē. Tas man bija īsts mierinājums. Tur es mācījos divus gadus neklātienes nodaļā, bet man nebija iespējas absolvēt koledžu, mani atsauca, lai Francijā iekārtotu klostera pagalmu. Tā kā es biju lauksaimniecības speciālists, man vajadzēja organizēt saimniecību Francijā. Trīs gadus strādāju fermā. Nācās atteikties no domas par studijām: nav iespējams strādāt pie traktora un vienlaikus mācīties. Vietnē bija daudz zemes, turklāt tur bija apmēram 300 aitu. Mums bija arī cits uzņēmums – sākām audzēt kazas un organizējām piena ražošanu. Visas šīs ekonomikas organizēšana tika pilnībā uzticēta man.

– Tev noteikti bija grūti?

Tas bija ļoti grūti. Mācībām nebija ne mazākā laika.

Šķita, ka mūsu kopiena metohionā sadalījās divās nometnēs: lajos, tajos, kuri radīja šo metohionu, un klosteros, tajos, kuri uzskatīja sevi par absolūtu saimnieku un tiecās pēc dominēšanas. Notika daudzas negodīgas lietas. Reiz es runāju sapulcē un savos vārdos atbalstīju lajus - cietušo pusi. Laju vidū bija arī ļoti garīgi cilvēki ar dievbijīgu dzīvi. Brāļiem mans priekšnesums nepatika, un viņi mani aizsūtīja atpakaļ uz Jeruzalemi — it kā prom no grēka.

Atgriežoties Svētajā zemē, es redzēju Dieva Providenci. Drīz vien mani iesvētīja par diakonu. Tas bija liels notikums. Un es tiku nosūtīts svētceļojumā uz Ēģipti. Man bija dotas tikai 10 dienas ceļojumam. Un, lai netērētu ne minūti laika, nolēmu doties tajā pašā dienā. Bet diemžēl autobusa biļetes bija izpārdotas. Un tā arī bija, kā vēlāk izrādījās, Dieva Providence. Autobusu, ar kuru es plānoju braukt, nokļuva teroristi. Teroristi arābus izvilka no autobusa, bet visus pārējos autobusa pasažierus nošāva.

Aleksandrijskā es satiku pareizticīgo vecajus. Jo īpaši lords Damians. Viņš runāja nedaudz franču valodā. Un man izdevās ar viņu parunāt. Es sajutu ieskatu viņa vārdos. Viņš mani satika kā topošo pareizticīgo, sirsnīgi runāja un sniedza norādījumus par Svētā Jāņa “Garīgajām kāpnēm”. Tur bija arī shēmu mūks arhimandrīts Pāvels. Viņš bija skarbs pret cilvēkiem no citām ticībām, bet pret mani, gluži pretēji, viņš bija mīksts un atklāts. Tur Ēģiptē es apmeklēju arī koptu klosteri, kur strādāja cienījamie Abba Makarijs Lielais, Paisijs Lielais, Arsēnijs Lielais – visi mūsu tēvi, kas savāca Paterikonu. Šajā senajā klosterī nodzīvoju vairākas dienas un guvu neaizmirstamus iespaidus no uzturēšanās, īpaši priecēja nakts dievkalpojumi.

Tad es atkal atgriezos Jeruzalemē. Tolaik Persijas līcī notika karš, ar šifrētu nosaukumu Desert Storm. Es atceros, kā Irāka bombardēja Izraēlu. Mēs visi to redzējām un dziļi izjutām notiekošo. Visapkārt krita bumbas.

Zeme drebēja. Un mēs visus šos notikumus pielīdzinājām pasaules gala notikumiem. Mēs bijām gatavi uz visu. Bet, par laimi, pasaules gals nepienāca, bet Krievijā sākās lielas pārmaiņas.

– Jūs laikam domājat Padomju Savienības sabrukumu?

Jā, tā ir. Pēc šī notikuma Svētajā pilsētā ieplūda liela emigrantu plūsma no Krievijas. Apkārt bija daudz krievu: bēgļi, svētceļnieki un pirmie hierarhi. Klosterī mēs tikāmies ar daudziem hierarhiem, jo ​​īpaši mēs satikām metropolītu Aleksiju, nākamo Maskavas un visas Krievijas patriarhu.

Klosterī biju paklausīgs gidam, kas pavadīja pie mums atbraukušos svētceļniekus. Es satiku arhimandrītu Guriju un Ermogenu, kuri kalpoja Puhticas klosterī. Viņu satikšana bija ārkārtēja. Tas notika pie Jāņa Kristītāja fonta. Tēvs Ermogens kristījās pie fonta. Un es naivi vērsos pie viņa ar lūgumu kristīt arī mani. Mēs runājām angliski, un tēvs Ermogens lika man doties uz Krieviju. Galu galā šie vārdi piepildījās.

- Kad jūs satikāt savu draugu tēvu Džeromu (Šuriginu)?

Tajā pašā laikā. Tā bija ārkārtas sanāksme. Tajā laikā tēvs Hieronīms kalpoja Jeruzalemē. 1992. gadā viņš pavadīja vairāku Atona kalna mūku un Stavropoles diecēzes priesteru delegāciju. Mums, katoļiem, bija Klusā nedēļa, pareizticīgajiem — Klusā nedēļa. Tāpēc, zinot, ka pareizticīgajiem ir stingrs gavēnis, es viņus pacienāju ar tēju, sulām un augļiem. Šī bija mana pirmā tikšanās ar tēvu Džeromu. Un tad es viņam neteicu ne vārda. Bet nez kāpēc es atcerējos viņa skatienu; man šķita, ka ar šo vīrieti mana dzīve radikāli mainīsies.

Bija vēl viens svētceļnieks, kurš mani ļoti ietekmēja. Tas bija klaidonis no Vladivostokas pilsētas. Viņam vajadzēja tieši trīs gadus, lai kājām nokļūtu Svētajā pilsētā. Un viņš svinēja Svētās Lieldienas Jeruzalemē. Kāds viņam ieteica atbraukt uz mūsu klosteri, lai paliktu. Un viņam tika dota paklausība, lai palīdzētu man izrakt tranšeju būvējamās mājas pamatiem. Jūs saprotat, ka kalnu apvidu ejās izrakt bedri ir ļoti grūti - akmens uz akmens. Bet klaidonis bija stiprs un jautri strādāja ar mani. Mēs ar viņu sadraudzējāmies; mums garīgi bija daudz kopīga. Pēc vakara dievkalpojuma viņš slepus devās uz manu kameru un tur mūsu garīgo sarunu laikā pārliecināja mani tikties ar tēvu Džeromu. Kādu vakaru viņš slepus ieveda tēvu Džeromu manā kamerā. Tēvs sēdēja pie manis, uzklausīja manu vēlmi un teica: “Esi pacietīgs. Pārejas laiks vēl nav pienācis, jo es pats vēl nevaru jūs pieņemt. Būs nepatikšanas."

Pie mums viesojās arī bīskaps Aleksandrs, tagad Kostromas un Galičas arhibīskaps, Jaunatnes lietu nodaļas priekšsēdētājs. Viņš veselu nedēļu dzīvoja svētā Jāņa vientuļnieka klosterī pēc mūsu abata uzaicinājuma. Savulaik abats atradās Krievijā, tur satika bīskapu Aleksandru un uzaicināja viņu uz mūsu klosteri. Katru vakaru es vedu viesistabā Vladykam tēju, mēs nedaudz pļāpājām angliski un nedaudz krieviski, tajā laikā es jau zināju dažus vārdus krieviski.

– Un katoļu klosterī viņiem nebija ne jausmas par jūsu simpātijām pret pareizticīgajiem?

Protams, mēs to uzminējām. Manas attiecības ar brāļiem kļuva sarežģītas. Viņi visos iespējamos veidos centās mani pasargāt no saziņas ar pareizticīgajiem kristiešiem. Viņi man aizliedza apmeklēt pareizticīgo dievkalpojumus no sestdienas līdz svētdienai pie Svētā kapa. Es biju izmisusi. Dzīvot dubulto dzīvi bija neizturami. Es nolēmu pieiet pie tēva Džeroma. Un tāpēc viņš man saka: "Nu, turpiniet rīt." Viņam bija viegli to pateikt, bet kā tas bija man?

Es labi atceros šo dienu, tā pilnībā mainīja manu dzīvi. Tas bija 1993. gada 24. oktobris. Pēc rīta dievkalpojuma vecākais no brāļiem man izteica piezīmi: “Es pamanīju, ka pēdējā laikā tu neesi saņēmis dievgaldu. Kas notiek?" Viņš bargi jautāja, pieprasot no manis kontu. Tad es vairs nevarēju būt liekulis: es neticēju katoļu komūnijai, tāpēc es nepieņēmu komūniju. Es vairs nevarēju slēpt savus nodomus un teicu: "Labi, ka sākām par to runāt, es dodos prom." Protams, viņi man sāka lasīt instrukcijas par klostera zvērestu, par klostera pienākumiem, par paklausību, bet es atbildēju, ka Dievs mani aicina uz cita veida paklausību. Savācu savas mantas, kas ietilpa mazā mugursomā, un devos pie tēva Džeroma.

Pēc tam tēvs Jeronīms strādāja Gornenskas sieviešu klosterī. Klostera abate atļāva man dzīvot klosterī. Es tur dzīvoju vairākas nedēļas. Tā kā es biju mūks, man tika piemērota vispārēja paklausība, un es atkal sāku uzņemt svētceļniekus. Man bija labas attiecības ar visiem klosterī, un mana māte sūtīja mani saņemt svētību no patriarha Diodora. Arhimandrīts Timofejs mani priecīgi sveicināja. Viņus biedēja tikai viens apstāklis: Jeruzalemes pilsēta ir maza un tajā ātri izplatījās baumas, pareizticīgie negribēja strīdēties ar katoļiem. Bet, kad patriarhs Diodors uzzināja par manu nodomu doties uz Krieviju, viņš mani nekavējoties svētīja. "Tev būs labi tur," viņš teica.

– Un tu aizbrauci uz Krieviju?

Ne uzreiz. Pirmkārt, viņš atgriezās Francijā, lai nopelnītu naudu lidmašīnas biļetei uz Maskavu. Un, kad man pietika naudas, es devos uz Krieviju.

Intervēja Aleksandrs Daņilovs
Pareizticīgo laikraksts "Svētais aizlūgums" Nr.15 (27)
Pareizticīgo laikraksts "Svētais aizlūgums" Nr.16 (28)

Kāda vecākā vēstījums Dieva svētītajam arhimandritam Vasilijam par shēmu

Es no savas necienības paklanos jūsu godbijībai, mans dārgais kungs, Dieva svētītais Vasīlijs, patiesi dižens un cildens arhimandrīts visā pasaulē, tēvs tēviem, augstā ceļa padomdevējs, gudra dvēsele, kas ar savu prātu iekļūst visās iedvesmotas grāmatas, otrais abats, nevis vārdā, bet darbos un ticībā, kas ir līdzvērtīga viņa svētumam! Un Kristus tevi pagodināja vairāk par viņu kā savu uzticamo vergu un savas mātes kalpu, jo viņš, sācis celt baznīcu, bija Dieva aicināts un gāja pie viņa, bet tu ne tikai radīji baznīcu, bet arī radīji akmeni. mūri pie svētā klostera, kur atrodas svēto mitekļi un cienījamo pagalmi, nepārtraukti slavējot pagodināto Dievu Trīsvienībā, slavinot Viņu, kurš divās būtībās iemiesojās no Svētā Gara un no Jaunavas Marijas, kas kļuva par cilvēku, kas pieņēma krustā sišanu un nāvi par mūsu grēkiem.

Un par ko, mans kungs, man atsūtīja vēstuli, it kā jautājot par lielo un svēto shematisko attēlu, kurā jūs jau sen gribējāt ietērpties, jūs par to nejautājat kā nezinātājs, bet jūs esat pārbaudot manu nožēlojamību, kā tas pieklājas skolotājam pārbaudīt studentu un saimniekam pārbaudīt vergu. Un es jums nestāstīšu no sevis par svēto shēmu, bet no svētajām grāmatām, vairāk no paša Kristus, es atgādināšu līdzību par cilvēku, kurš uzcēla savu māju un savu stalli uz klints.

Nedomājiet par smiltīm, nedomājiet par tempļa celtniecību, nedomājiet par upēm un lietus vai spēcīgo vēju triecienu ēkā, lai mans kungs Vasīlijs dzird par svēto shēmu, kuru viņš vēlas pieņemt.

Jūs izveidojāt akmens sienas ap visu Pečerskas klosteri uz stabila pamata, augstas un skaistas; un vispirms viņš par to savāca savu bagātību, tad sadedzināja ķieģeli ar uguni un pabeidza darbu ar ūdeni un javu. Bet tā nav tāda svēta konstrukcija, kad viņi sevī rada Dieva templi, lai tajā varētu mājot Svētais Gars.

Ja vēlaties izveidot šādu svēto klosteri, jūs nolemjat ielikt sevī Svētās Trīsvienības pamatus, pretējā gadījumā atjaunot sevi ar svēto shēmu, kā saka, "izrēķināties ar savu īpašumu", tad vispirms , lūdzot Dievu, apsēdies un uzraksti savu solījumu, sakopot domas, par kurām tu kļūsi, ko turēsi līdz nāvei: dienu vai divas nedēļā vai mēnesī neatkarīgi no tā, vai tu gavēsi no ēdiena vai dzēriena, vai pavadīsi nakti lūgšanā , vai nerunāt ar cilvēkiem, un neiziet no klostera votu dienā, vai nedarīt žēlastību no saviem rokdarbiem, vai izpildīt kādu cilvēku lūgumu, vai piedot dusmas. Un, ja tu dosi savu solījumu, viņš tev dos savu. Ja vēlaties lietot analavu un kukolu bez prāta, skatoties uz tiem, kurus sauc tikai par shēmām, tad, pat ja viņi strādā gavē un lūgšanās, vienalga, kam nav stabila pamata, viņu templis krīt - ne no lietus, nevis no vēja, bet no viņu pašu muļķības; dažreiz viņi atturas no visa, dažreiz viņi dzīvo vāji, viņi saka: "Tagad ir svētki" vai: "Drauga dēļ es ēdīšu un dzeršu" vai: "Kristieši sauca, es sākšu vēlāk atkal lūgšana” - tas viss ir tā, it kā viens radītu, bet otrs sagrauts, vai it kā mazgātos pēc miruša vīrieša, viņam atkal pieskaroties. Mēdz teikt, ka daudzi gavēņa un atturības dēļ izžāvēja savu ķermeni, bet viņu lūpas kļuva smirdīgas, jo viņi to darīja bez prāta, un tāpēc viņi atradās tālu no Dieva. Un Lats netika kārdināts Sodomā ar ļaunajiem, bet Zoārā viņš kļuva apgānīts ar savām meitām.

Un tu, iepriecinājis Dievu Baltijā un klosterismā un dzīvojis dvēselei veselīgu dzīvi, uzņemoties shematisko nastu, aizmirsti visu pagātni, tāpat kā apustuļi, un tiecies pēc nākotnes. Uzskatiet zemes bēdas par sīkumu un vienmēr uztraucieties par debesu dzīvi saskaņā ar jūsu solījuma noteikumiem. Nemēģiniet, tāpat kā Lats, aizmirst bēdas dzērumā, bet uzmanīgi atdariniet Kristus dzīvi. Galu galā Tas Kungs, devis solījumu par sevi visiem apustuļiem, to izpildīja, un jūs apsolījāt visiem brāļiem, izpildiet to, tad jums būs kopīgs Dievs ar viņiem, kopīga mīlestība, kopīgs atalgojums, kopīgs kroni, un tu radīsi vienu dvēseli daudzos ķermeņos, un tevis dēļ pieņemsi katra atlīdzību.

Šeit es sēju sēklu tavā vagā, vārdus par dievbijīgu darbu. Skaties pats, ja te ir nezāles, tu izravēsi ļauno sēklu un sodi mani. Ja tie ir kvieši, tad nesējiet tos pa ceļu, ne uz akmens, ne starp ērkšķiem. Pat ja trīs daļas pazudīs, es ceru, ka no vienas jūs ar Dieva palīdzību varēsiet salikt simtkārtīgi, ja konsultēsieties ar viņu par shēmu.

Jūs zināt visu par svēto tēvu dzīvi, kā viņi, strādājot ar zvērestiem, ieguva kroņus. Nekas nevarēja iznīcināt viņu templi: ne gods, ne tituli, ne slava, ne bēdas, ne vajadzības, ne vajāšanas, ne slinkums; ne viņš pats, visādi steidzoties viņiem virsū, nespēja viņu lietas izjaukt no zvēresta. Bet kā vara cirvis nodara sev ļaunu ar sausu malku, tā velns dara sev ļaunu, un tie, kas ir ticībā stipri, caur kārdinājumiem gūst sev kroni. Vājais krīt nevis caur velnu, bet gan sava neprāta dēļ, iznīcinot labos darbus ar ļaunām domām kā plūstošās smiltis.

Un, ja vēlaties uzcelt garīgu templi, ticiet tā pamatam un lai cerība un mīlestība ir ķieģeļi; saisti ar šķīstību kā ūdeni savas miesas netīrumus, lai tava dvēsele celtos kā templis. Atbalsti viņu kā stabu ar Dieva palīdzību, lai, ja kaut kādā veidā līs lietus un ūdens straumes, viņa paliktu kā klints labajiem un ļaunajiem cilvēkiem. Ieved templī savu māti un sievu, tas ir, lēnprātību un pazemību. Galu galā lēnprātība patīk Dievam, bet pazemība aizved jūs uz debesīm. Sargā sevi no visām pusēm, kā no zagļiem, ar Dieva bijību un lūgšanu un noliec gudru prātu par sargu, lai, ja gadās būt pilsētā vai starp cilvēkiem, vai ciemā, vai plkst. darījums, tu neļautu savai sirdij tur izkaisīt domas. , bet paliktu visam pa vidu, it kā šūnā, pārdomājot dvēseles atdalīšanos no ķermeņa, ieklausoties sevī, it kā aizgājušā tuksnesī.

Ja tu to visu sakārtosi ar Dieva palīdzību un necelsies lepnumā, tiesājot citus, tad, skatoties uz gaismu ar brīvu aci pret garīgo gaismu, tu redzēsi gaismas Tēvu, kā teica Ījabs: “Pirms mēs dzirdējām tikai dzirdot, bet tagad mana acs tevi redz,” nevis fizisko, bet garīgo; “Tava vaiga gaismā, Kungs, ļauj mums iet un priecāties Tavā vārdā mūžīgi.” Bet, mans kungs, viņš stiprinās tavu dvēseli, lai nepārkāptu savu solījumu. Par "apsoli," viņš teica, "un jūs atlīdzināsit." Un vēl: "Labāk nesolīt, nekā, apsolījis, neatmaksāt." Tādā pašā veidā apustulis mūs nosoda, sakot: ”Kāpēc mēs necīnījāmies, kamēr nebija asiņu, un cīnījāmies pret grēku?”

Par to visu, mans dārgais kungs un labvēlis, nedusmojies, neienīsti mani ne no prāta, bet no tā stulbuma, kurš to visu rakstīja, bet, saplosījis, nomet zemē. Galu galā mani vārdi kā tīkls sairst paši no sevis, jo tie nevar pieķerties nevienam labumam bez Svētā Gara mitruma. Un nevis kā skolotājs, tēvišķi un saskanīgi, es tevi pamācu, bet ar visu savu vienkāršību es runāju ar tevi tikai tāpēc, ka tava un manējā mīlestība atver tavas lūpas. Jūs izvēlaties no rakstītā, ko vēlaties, kas jums būs labāk, jūs zināt par visu gudri, mans dārgais kungs, godīgais Vasilij.

Es, grēcinieks, lūdzu Kungu, lai tu būtu pie labas veselības, dzīvo mierīgi, ceļ Svētās Dievmātes namu un cienīgi kalpo Dievam; un jūs noteikti saņemsiet atlīdzību ar visiem svētajiem priekštečiem un tēviem, ar apustuļiem un patriarhiem un godājamajiem abatiem ar Vissvētākā Teotoka un svētā Teodosija lūgšanām, kuru dēls un pēctecis jūs esat Kristū Jēzū, mūsu Kungā.