Trys atvejai, kai Šventoji Ugnis nenorėjo nusileisti pagal atskirų individų valią ir ambicijas. Šventosios ugnies nusileidimo stebuklai Šventojo kapo bažnyčioje Jeruzalėje

„Neapsigaukite, žyde, pripraskite prie pranašų žodžių,
ir suprasti, kad Jis tikrai yra pasaulio Išvaduotojas ir visagalis“.

(Stichera 6 prie 5-ojo tono sekmadienio pamaldų „Viešpatie, aš pašaukiau“)

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus kentėjo ir mirė ant kryžiaus, buvo palaidotas Nikodemui priklausančiame kape ir trečią dieną po mirties prisikėlė iš kapo. Kur buvo Golgotos kalnas - Gelbėtojo kančios ir Jo laidojimo vieta? Pagal Šventąją Tradiciją, Evangelijos epochoje iki šių dienų gyvuojanti uola, vadinama Golgota, ant kurios įvyko Kristaus nukryžiavimas, iš išorės buvo beveik iš karto už tuometinės Jeruzalės sienų. Šventasis kapas - ola, kurioje tris dienas buvo Gelbėtojo kūnas, buvo iškaltas mažoje uoloje, esančioje dešimties metrų atstumu nuo Golgotos, kuri šiek tiek pakyla virš Šventojo kapo uolos. Pagal vidinę sandarą Šventasis kapas buvo uoloje iškaltas urvas, kuriame buvo du kambariai: tolimasis, kuris iš tikrųjų buvo laidojimo kambarys, su lova – arkosa – ir priešais įėjimo patalpa. . IV amžiuje apaštalams prilygintos šv. Elenos įsakymu virš Kalvarijos ir Šventojo kapo buvo pastatyta nuostabi bažnyčia – Bazilika, o po jos skliautais buvo uždaryta ir pati Kalvarija, ir Šventasis kapas. Iki mūsų laikų bazilika buvo kelis kartus perstatyta, net sunaikinta (614), restauruota ir dabar žinoma kaip Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčia.

Tiesiai virš Išganytojo laidojimo olos nuo senų laikų yra speciali koplyčia - Cuvuklia. Žodis „Edicule“ reiškia „karališka lova“. Kapui apibūdinti šis žodis vartojamas vienintelėje vietoje žemėje – Šventojo kapo bažnyčioje, kur trijų dienų miegui buvo paguldytas „Karalių karalius ir viešpačių valdovas“. Čia Jis prisikėlė, pirmagimis iš numirusių, atverdamas kelią į Prisikėlimą mums visiems. Šiuolaikinė Edikululė – tai maždaug aštuonių metrų ilgio ir šešių metrų pločio koplyčia, esanti po Šventojo kapo bažnyčios skliautais. Kaip ir evangelijos laikais Šventasis kapas, Šventasis kapas šiuo metu susideda iš dviejų kambarių: nedidelės „laidojimo kameros“ 2,07x1,93 metro, kurią beveik pusę užima akmeninė lova – arcosalium, ir prieškambaris (kambaris), vad. koplyčia Angel, kurios dydis 3,4x3,9 metro. Angelo koplyčios viduryje stovi postamentas su šventojo akmens dalimi, kurią Angelas kažkada buvo nuritęs nuo Šventojo kapo ir ant kurio atsisėdo kreipdamasis į mirą nešančias moteris.

Šiuolaikinė Šventojo kapo bažnyčia yra didžiulis architektūrinis kompleksas, įskaitant Golgotą su Nukryžiavimo vieta, rotondą - architektūrinę konstrukciją su didžiuliu kupolu, po kuriuo tiesiai yra Kuvuklia, Katholikon arba Katedros šventykla, kuri yra Jeruzalės patriarchų katedra, požeminė Gyvybę teikiančio kryžiaus radimo bažnyčia, Šventoji Elenos lygiavertė apaštalams šventykla, keli praėjimai – nedidelės šventyklos su savo sostais. Šventojo kapo bažnyčios teritorijoje veikia keli vienuolynai, joje daug pagalbinių patalpų, galerijų ir kt. Be to, įvairios šventyklos dalys priklauso kelioms krikščionių konfesijoms. Pavyzdžiui, Pranciškonų bažnyčia ir Vinių altorius – katalikų ordinui Šv. Pranciškaus, Elenos lygiaverčių apaštalų bažnyčia, „Trijų Marijų“ koplyčia – Armėnijos apaštalų bažnyčia, Šv. Juozapas iš Arimatėjos, altorius vakarinėje Kuvuklijos dalyje – Etiopijos (koptų) bažnyčioje. Tačiau pagrindinės šventovės - Golgota, Kuvukliya, Kafolikon, taip pat bendras pamaldų tvarkymas šventykloje priklauso Jeruzalės stačiatikių bažnyčiai. Nuo tada, kai Jeruzalė pradėjo priklausyti stačiatikiams, Šventojo kapo bažnyčia buvo miesto viduje, apsupta aukšta kvadratine siena, vadovaujama sultono Suleimano; tiksliai kiekvienos iš keturių pusių ilgis yra lygiai vienas kilometras.

Nuo seniausių laikų žinoma apie Šventosios ugnies nusileidimo ant Šventojo kapo stebuklą. Nusileidusi Ugnis turi unikalią savybę: ji neuždega pirmomis minutėmis. Įsakydamas ugniai nusileisti, Viešpats liudija apie savo prisikėlimą. Pagal liudijimą šv. Tėvai, apaštalas Petras. Bėgdamas prie kapo po žinios apie Gelbėtojo prisikėlimą, be laidojimo lapų, kaip skaitome Evangelijoje, jis pamatė nuostabią šviesą Kristaus kapo viduje. „Tai pamatęs, Petras patikėjo, kad matė ne tik jausmingomis akimis, bet ir aukštu apaštališku protu: šviesos kapas buvo pripildytas, todėl, nors buvo naktis, jis matė jį dviem vaizdais: vidiniu, jusliniu ir dvasiškai. . Taip apie tai mums praneša šv. Grigalius Nysietis. Seniausi rašytiniai liudininkai apie Šventosios ugnies atsiradimą ant Šventojo kapo datuojami IV amžiuje ir buvo išsaugoti bažnyčios istoriko Eusebius Pamphilus.

Nors, remiantis daugeliu, tiek senovės, tiek šiuolaikinių liudijimų, palaimintosios šviesos pasirodymą Šventojo kapo bažnyčioje galima stebėti ištisus metus, garsiausias ir įspūdingiausias yra stebuklingas Šventosios Ugnies nusileidimas šventės išvakarėse. Šventojo Kristaus Prisikėlimo šventę Didįjį šeštadienį. Beveik per visą krikščionybės gyvavimo laiką šį stebuklingą reiškinį kasmet stebėjo tiek stačiatikiai, tiek kitų krikščioniškų konfesijų atstovai (katalikai, armėnai, koptai ir kt.), taip pat kitų nekrikščioniškų religijų atstovai. Pamatyti Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklą žmonės prie Šventojo kapo renkasi nuo Didžiojo penktadienio; daug žmonių čia apsistoja iškart po procesijos, atliekamos šios dienos įvykiams atminti. Pats Šventosios ugnies nusileidimas vyksta Didžiojo šeštadienio popietę. Šventojo kapo bažnyčia užpildyta taip, kad šeštadienio rytą žmonės stovi arti vienas kito net ir atokiausiose Šventyklos vietose. Tie, kurie nepateko į šventyklą, užpildo teritoriją ir visą šalia esančią teritoriją. Konservatyviausiais skaičiavimais, Šventojo kapo bažnyčios talpa siekia iki 20 tūkst. žmonių, Šventyklos apylinkėse ir artimiausioje šventyklos aplinkoje telpa dar 50 tūkst. Didįjį šeštadienį ir Šventykla, ir aikštė priešais Šventyklą, ir artimiausia aplinka pilna žmonių, laukiančių Šventosios Ugnies nusileidimo. Taip buvo, remiantis rusų piligrimų aprašymais, prieš šimtą, du šimtus ir devynis šimtus metų. Vienas iš seniausių Šventosios Ugnies nusileidimo aprašymų priklauso tėvui viršininkui Danieliui, kuris aplankė Šventąjį kapą 1106–1107 m. Štai kaip jis apibūdina įvykį:

„Ir kai šabo dieną buvo septinta valanda (apie 12-13 val. šiuolaikiniu laiku. Aut.), karalius Baldvinas nuėjo (šventykla tuo metu priklausė kryžiuočiams. Aut.) su kariuomene į Šventąjį kapą iš savo namų visi ėjo pėsčiomis. Karalius pasiuntė pasiuntinius į Savvos Šventosios vienuolyno kiemą ir pasikvietė hegumenus bei vienuolius, jie nuėjo prie kapo, o aš, lieknas, ėjau su jais. Atėjome pas karalių ir nusilenkėme jam. Tada jis taip pat nusilenkė abatui ir visiems vienuoliams ir įsakė Savvos vienuolyno abatui ir man, lieknam, prieiti prie jo, o kitiems abatams ir visiems vienuoliams įsakė eiti priešais jį ir įsakė savo kariuomenei eiti iš paskos. Ir jie atėjo prie vakarinių Prisikėlimo šventyklos durų (tais laikais šventykla atrodė kitaip nei šiuolaikinė. Aut.). Daugelis žmonių apsupo bažnyčios duris ir negalėjo tada įeiti į šventyklą. Tada karalius Baldvinas įsakė savo kariams jėga išsklaidyti žmones, ir tarp minios buvo nutiestas kelias, kaip gatvė, iki pat karsto. Mes nuėjome prie rytinių Šventojo kapo durų, karalius nuėjo priekyje ir užėmė savo vietą, dešinėje pusėje prie didžiojo altoriaus tvoros, prieš rytines duris ir kapo duris. Čia buvo karaliaus vieta, sukurta ant kalvos. Karalius liepė Savvos vienuolyno abatui su vienuoliais ir stačiatikių kunigais stovėti virš kapo. Bet jis įsakė mane, ploną, pastatyti aukštai virš pačių kapo durų, priešais didįjį altorių, kad galėčiau matyti pro kapo duris. Visos trys kapo durys (šiuolaikiniame „Edicule“ – vienos. Aut.) buvo užantspauduoti karališkuoju antspaudu.

Didžiajame altoriuje stovėjo katalikų kunigai. Atėjus aštuntai valandai, stačiatikių kunigai pradėjo tarnystę kapo viršuje, ten buvo visi dvasininkai ir daug atsiskyrėlių. Katalikai didžiajame altoriuje ėmė savaip cypti. Taigi jie visi dainavo, o aš stovėjau ir stropiai žiūrėjau į kapo duris. Ir jiems pradėjus skaityti Didžiojo šeštadienio paremijas, per pirmąjį paremijų skaitymą vyskupas su diakonu išėjo iš didžiojo altoriaus, nuėjo prie kapo durų, pažvelgė į kapą per durų kryžkaulį, ne pamatė šviesą kape ir grįžo atgal. Kai jie pradėjo skaityti šeštąją patarlę, tas pats vyskupas nuėjo prie kapo durų ir nieko nematė. Tada visi žmonės su ašaromis šaukė: "Kyrie, eleison!" - o tai reiškia "Viešpatie, pasigailėk!". Ir kai praėjo devinta valanda ir jie pradėjo giedoti ištraukos giesmę „Giedokim Viešpačiui“, tada staiga iš rytų atskriejo mažas debesėlis ir atsistojo virš neuždengtos Šventyklos viršūnės, ant kapo užklupo nedidelis lietus. ir labai sušlapino mus, stovinčius prie Kapo. Tada staiga Šventajame kape nušvito šviesa, iš kapo sklido ryškus spindesys.

Atėjo vyskupas su keturiais diakonais, atidarė kapo duris, paėmė žvakę iš karaliaus Baldvino, įžengė į kapą, nuo šventojo šviesos pirmiausia uždegė karališką žvakę, ištraukė šią žvakę iš kapo ir įteikė karaliui. pats. Karalius su dideliu džiaugsmu atsistojo į savo vietą, laikydamas žvakę.

Nuo karaliaus žvakės mes uždegėme savo žvakes, o nuo mūsų žvakių uždegė visi žmonės. Šventoji šviesa nelygi žemiškajai ugniai, bet stebuklingoji šviečia kitaip, jos liepsna raudona, kaip cinoberas, neapsakomai švyti.

P Beveik tas pats procesas vyksta ir dabar. Tik šiuolaikinės šventyklos kupole nėra skylės, riterių sargybinius pakeitė Izraelio policija ir turkų sargybiniai. Įėjimas į šiuolaikinę šventyklą yra ne iš rytų, o iš pietų, o katalikai dabar nedalyvauja Šventosios ugnies nusileidime. Tiek istorinė, tiek šiuolaikinė praktika liudija, kad ugnies nusileidimo metu turi dalyvauti trys dalyvių grupės.

Visų pirma - Jeruzalės ortodoksų bažnyčios patriarchas arba vienas iš Jeruzalės patriarchato vyskupų su savo palaiminimu (kaip buvo 1999 ir 2000 m., kai Ugnį gavo kapo sargas metropolitas Danielius). Tik šio privalomo Šventosios Ugnies sakramento dalyvio maldomis atliekamas jo nusileidimo stebuklas. Tai per šimtmečius įrodyta patirtis.

1578 m., kai buvo pakeistas Jeruzalės meras turkas, armėnų kunigai susitarė su naujuoju meru teisę priimti Šventąją ugnį vietoj Jeruzalės stačiatikių patriarcho perleisti Armėnų bažnyčios atstovui. Stačiatikių patriarchas su dvasininkais 1579 metais Didįjį šeštadienį net nebuvo įleistas į Šventojo kapo bažnyčią. Jie stovėjo prieš uždarytas šventyklos duris iš išorės. Armėnijos dvasininkai įėjo į Kuvukliją ir pradėjo melstis Viešpačiui už Ugnies nusileidimą. Tačiau į jų maldas nebuvo atsakyta. Prie uždarų šventyklos durų stovintys stačiatikių kunigai taip pat maldomis kreipėsi į Viešpatį. Staiga pasigirdo triukšmas, kolona, esanti kairėje nuo uždarų šventyklos durų, įtrūko, iš jos išlindo ugnis ir uždegė žvakes Jeruzalės patriarcho rankose. Su dideliu džiaugsmu stačiatikių kunigystė įžengė į Šventyklą (turkai iš karto išvijo armėnų kunigus iš Kuvuklijos) ir šlovino Viešpatį. Ugnies konvergencijos pėdsakai vis dar matomi vienoje iš kolonų, esančių kairėje nuo įėjimo.

Nuo 1579 m. niekas neginčijo ir nebandė priimti Šventosios Ugnies, aplenkdamas Jeruzalės ortodoksų patriarchą. Didįjį šeštadienį šventykloje visada būna ir kitų krikščioniškų konfesijų atstovai, tačiau Ugnį jie gauna iš ortodoksų patriarcho rankų.

Privalomi Šventosios Ugnies nusileidimo sakramento dalyviai Hegumenas ir šventosios Savvos Pašventintojos lavros vienuoliai. Iš visų senovinių Judėjos dykumos vienuolynų, kurie kadaise klestėjo dideliais asketais, tik ši Lavra išliko pirmykšte, septyniolika kilometrų nuo Jeruzalės, Kidrono slėnyje, netoli Negyvosios jūros. 614 m., per Shah Khasroy invaziją, persai čia nužudė keturiolika tūkstančių vienuolių. Šiuolaikiniame vienuolyne yra keturiolika vienuolių, tarp jų du rusai. Tačiau vienuolyno abato buvimas su vienuoliais buvo privalomas tiek abato Danieliaus piligrimystės metu, tiek šiais laikais nusileidžiant ugniai.

Ir galiausiai trečioji privalomų dalyvių grupė - vietiniai arabai ortodoksai. Didįjį šeštadienį, praėjus 2-30 minučių po Kuvuklijos užantspaudavimo, šaukimas, trypimas, būgnavimas vienas ant kito įsiveržia į šventyklą ir pradeda dainuoti bei šokti arabų ortodoksų jaunimas. Nėra duomenų, kada šis ritualas buvo nustatytas. Arabų jaunimo šauksmai ir dainos yra senovinės maldos arabų kalba, skirtos Kristui ir Dievo Motinai, kurios prašoma maldauti Sūnų, kad jis atsiųstų Ugnį, Jurgiui Nugalėtojui, ypač gerbiamam stačiatikių Rytuose. Jauni ortodoksai arabai garsiai šaukia, pažodžiui šaukia, kad jie yra „ryčiausiai, labiausiai stačiatikiai, gyvena ten, kur teka saulė, su savimi atsineša žvakutes Ugniai kurstyti“. Remiantis žodine tradicija, britų valdymo Jeruzalėje metais (1918–1947) Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti „laukinius“ šokius. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvi valandas: Ugnis nenusileido. Tada patriarchas įsakė savo valiai leisti arabų jaunimą. Po to, kai jie atliko ritualą, ugnis nusileido. Visos trys šios grupės būtinai dalyvauja modernioje Šventosios Ugnies litanijoje.

AT mūsų laiku Šventosios ugnies nusileidimas įvyksta Didįjį šeštadienį, paprastai tarp 13 ir 15 valandų Jeruzalės laiku. Kažkur dešimtą Didžiojo šeštadienio popietę visame didžiuliame Šventyklos architektūriniame komplekse užgęsta visos žvakės ir lempos. Po to atliekama Kuvukliya patikrinimo, ar nėra ugnies šaltinių, ir įėjimo į Kuvukliya užsandarinimo dideliu vaško antspaudu procedūra. Patikrinimą atlikę Jeruzalės merijos atstovai, Turkijos sargybiniai, Izraelio policija ir kt., savo asmeninius antspaudus uždeda ant didelio vaško.Tada tampi stebuklingo reiškinio liudininku. Iš pradžių retkarčiais, o paskui vis stipriau visą Šventyklos oro erdvę perveria šviesos blyksniai, šviesos blyksniai. Jie turi melsvą spalvą, jų ryškumas ir dydis didėja bangomis. Neilgai trukus po Kuvuklijos antspaudavimo, jaunieji ortodoksai arabai, kaip jau minėta, pradeda melstis Kristui, Švenčiausiajam Teotokui, Šv. Jurgiui už Šventosios Ugnies padovanojimą. Jų emocingos maldos, šūksniai ir šokiai, lydimi būgnų dūžių, vyksta tiesiai Kuvukloje 20-30 minučių. Po kurio laiko, kaip taisyklė, apie trylika valandų, tiesiogiai prasideda Šventosios ugnies litanija (graikiškai „maldos procesija“) - procesija nuo Katholikon altoriaus per visą šventyklą su prieiga prie rotondos ir trijų. -Kuvuklios lankstymo aplinkkelis. Priekyje yra vėliavnešiai su dvylika vėliavų, po jų – jaunuoliai su rykštėmis, kryžiuočių dvasininkas ir galiausiai pats Jo palaimos Jeruzalės patriarchas. Eisenoje dalyvauja ir abatas su Savvos pašventintojo vienuolyno vienuoliais. Patriarchas sustoja prieš pat įėjimą į Kuvuklią, jį apnuogina: nusivelka šventinius drabužius, palieka vienais baltais apatiniais. Tuo pačiu metu kartais ieškoma Patriacho. Nors tai nėra privaloma kiekvieną kartą, tačiau valdžios atstovai gali kiekvieną kartą pasinaudoti šia teise, kas anksčiau dažnai buvo vykdoma. Tai priklauso nuo tiesioginės Jeruzalės valdžios tvarkos: jei valdovas nekenčia krikščionių, jie gali ieškoti. Tik vienu drabužiu patriarchas įžengia į Cuvukliją. Dabar viskas priklauso nuo jo, nuo jo slaptos klūpančios maldos. Įtampa pasiekia kulminaciją, daugelis susirinkusiųjų jaučia, kad dėl jų nuodėmių Didysis stebuklas gali ir neįvykti. Patriarchui įžengus į Kuvukliją, melsvų šviesos blyksnių intensyvumas ir dažnis didėja. Melsvas žaibas trenkia visoje Šventykloje, iš viršaus iš po kupolų, žemyn arba iš apačios po Šventyklos kupolais. Tokių melsvų žaibo blyksnių nenuspėjamas liūtis persmelkia visą Šventyklos erdvę, ypač Kuvuklia per klūpimo patriarcho maldą prie trijų dienų Išganytojo lovos už Šventosios Ugnies nusileidimą. Jo malda gali užtrukti dešimt minučių, o kartais ir daugiau nei valandą. Ugnies nusileidimo Šventykloje laukiančių žmonių veidai kupini įspūdžių ir lūkesčių. Kažkas gieda maldas Kristui ir Dievo Motinai, kažkas su nerimu tikisi stebuklo ir baiminasi, kad dėl mūsų nuodėmių melsviems žaibo blyksniams nuslūgus to gali ir neįvykti.

Visi laukiantys yra persmelkti priklausymo dideliam įvykiui, kuris per visą žmonijos istoriją nutinka ne daugiau kaip du tūkstančius kartų. Per šį laiką Romos, Abisinijos, Bizantijos, Osmanų imperijos spėjo išsivystyti, išgarsėti ir sunykti, įvyko didžiuliai pokyčiai įprastoje žmonių buityje, tačiau Jeruzalės patriarchų klūpėjimo maldoje Didįjį šeštadienį m. laukiant didžiulio skaičiaus žmonių, beveik du tūkstančius metų šis Didysis Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas buvo nuolat daromas.

Ir pagaliau ugnis užgęsta. Dar prieš pasirodant patriarchui su žvakėmis, uždegtomis nuo Šventosios ugnies prie Kuvuklijos durų, greitai vaikščiojantys kunigai, priėmę Šventąją ugnį per Angelo koplyčios langus, jau skleidžia ją visoje Šventykloje. O džiaugsmingas varpų skambėjimas, Didįjį šeštadienį skambantis tik po Ugnies nusileidimo, apie įvykusį stebuklą informuoja visus Šventykloje ir jos apylinkėse esančius. Ugnis žaibo greičiu plinta visoje Šventykloje – visi uždega savo žvakutes nuo pasiuntinių-nešėjų žvakių ir vieni nuo kitų. Ugnis nedega, ir ne tik Ugnį nuo patriarchalinės žvakės, bet ir iš visų įprastų žvakių, pirktų ne Šventykloje (čia neprekiaujama), o paprastose arabų parduotuvėse Senamiestyje.

Atskirai reikia pasakyti apie liepsnos intensyvumą. Šventojo kapo bažnyčios Velykų žvakė – tai trisdešimt trys sujungtos žvakės. Iš esmės kiekvienas iš tų, kurie yra, po tris žvakių kekes ir žvakes iš kitų Šventosios Žemės vietų. Kai Ugnis pasiekia žmogų, rankose turime stovinčią ugnį, iš kurios sklinda stiprus karštis. Reikia pastebėti, kad Šventykloje žmonės stovi taip tvirtai, kad jei Ugnis būtų eilinė, kas nors tikrai užsidegtų, nes kiekvienas turi ne vieną spindulį rankose. Tačiau vienas priešais kitus žmones tiesiogine to žodžio prasme nuplauna Šventoji ugnis, kuri iš pradžių visai nedega. Visų liepsna tokia didžiulė, kad matosi, kaip ji paliečia šalia esančius žmones. Ugnis tiesiogine to žodžio prasme paliečia šalia esančių žmonių drabužius, moteriškas skareles. Ir per visą Ugnies nusileidimo istoriją – nei vienos avarijos, nei vieno gaisro.

P Po to senamiestyje prasideda iškilminga eisena su Ugnimi, kurią, beje, kiekvienos kolonos priekyje neša turkų musulmonai. Jeruzalės gyventojų yra apie 800 000 žmonių; procesijose dalyvauja visos Jeruzalės krikščionių ir arabų bendruomenės (daugiau nei 300 000 žmonių), net arabai musulmonai mano, kad būtina įnešti į namus Šventąją ugnį ir iš jų uždegti buitines lempas. Šią dieną Jeruzalėje švenčia ne tik žydai, kurie mieliau neišeina iš namų, o kitą dieną turi liūdnus veidus. Būtent žydai daugiausia rašo apie „nesąžiningų“ kunigų mėgdžiojimą Šventosios Ugnies nusileidimui (Ugnies nusileidimo fenomeną vadina graikų „gudrybėmis“), o per pastaruosius beveik penkiasdešimt metų žydai dalyvaujantis tiek Kuvuklijos antspaudavime, tiek Jeruzalės patriarcho paieškose.

Mažai ką reikia pasakyti apie sukčiavimo galimybę. Faktas yra tas, kad pati žemė, kurioje pastatyta šventykla, priklauso turkų šeimai. Kiekvieną rytą vyksta įdomus ritualas: priešais pagrindinius vartus stovintys kunigai laukia Šventyklos atidarymo, atiduoda seniai nustatytą nuomą, o po to, lydimi turkų šeimos narių, vyksta į Šv. Šventykla. Bet kurią procesiją Šventykloje, pavyzdžiui, Velykų eiseną aplink Kuvukliją, lydi kavas – turkai, saugantys procesijas nuo musulmonų ir žydų provokacijų. Prieš įeinant į Jeruzalės patriarcho edikulą, jis yra užantspauduotas, prižiūrimas dviejų turkų sargybinių ir Izraelio policijos. Didįjį šeštadienį, kaip jau minėta, prieš įeinant į Kuvuklią patriarchas nusirengia ir yra kruopščiai apieškomas, nors ir ne visada. Antspaudo ant Kuvukliya įėjimo durų saugumas patikrinamas prieš įeinant Jeruzalės patriarchui kartu su Armėnijos vyriausiuoju kunigu. Norėdami priimti Ugnies, į Kuvukliją įeina du – Jeruzalės patriarchas ir Armėnijos bažnyčios atstovas. Armėnijos bažnyčios atstovas, kuris kartu su Jeruzalės patriarchu įžengia į Kuvukliją priimti Ugnies, likęs Angelo koplyčioje, mato visus veiksmus ir turi galimybę įsikišti. Turint omeny beveik du tūkstančius metų nekrikščionių dalyvių susidomėjimą šiuo Didžiuoju stebuklu atskleisti ir sujaukti bent vieną Šventosios ugnies nusileidimą, klastojimo versija Jeruzalėje gyvenantiems žmonėms gali sukelti tik šypseną. Netgi arabai musulmonai, kurie mano, kad Šventąją ugnį būtina parsinešti namo, bet koks ginčas dėl klastojimo bus laikomas apgaule. Jie turi legendą, kad tais metais, kai Šventoji ugnis nenusileidžia, ateis pasaulio pabaiga.

Klausimas, kaip Šventoji ugnis nusileidžia ant trijų dienų Išganytojo lovos, jau seniai domino smalsuolius. Yra tiesioginių Šventosios ugnies degimo paveikslo įrodymų. Kapadokijos Cezarėjos metropolito Aretos laiške Damasko emyrui (10 a. pradžia) rašoma: „Tada staiga pasirodo žaibas ir užsidega smilkalai, iš to ima visi Jeruzalės gyventojai. uždekite ir uždekite ugnį“. Konstantinopolio dvasininkas Nikita rašė (947): „Apie šeštą valandą dienos, žiūrėdamas į Dieviškąjį Išganytojo kapą, arkivyskupas mato dieviškąją šviesą: nes per Angelo koplyčią galima patekti į duris. jam. Išnaudojęs laiką perduoti šią šviesą polikandilėms, esančioms šventoje Dievo bažnyčioje, kaip paprastai, jis dar nebuvo išlipęs iš kapo, nes jau buvo galima staiga pamatyti visą Dievo bažnyčią, užpildytą. su neprilygstama ir dieviška šviesa. Trifonas Korobeinikovas (1583 m.) rašė: „Ir tada visi žmonės mato Dievo malonę, atėjusią iš dangaus į Šventąjį kapą, Šventojo kapo lentoje einančią ugnį kaip žaibą ir joje matosi kiekviena spalva: patriarchas artėja prie Šventojo kapo. Kapas, laikantis žvakes, atidaro kapą, ir ugnis nukris iš Šventojo kapo ant patriarchalinių rankų ir ant žvakių. Tuo pačiu metu buvo uždegami ir patys krikščionių smilkytuvai, net virš Šventojo kapo. 1793–1794 m. piligriminė kelionė į Šventąją Žemę Hieromonkas Meletijas pasakoja apie Ugnies nusileidimo istoriją iš Jeruzalės patriarcho vyskupo arkivyskupo Misailio, kuris daugelį metų priėmė Ugnį, žodžių. „Kai įėjau, – sakė jis, – į šventojo kapo vidų, ant viso kapo dangčio matome šviečiančią šviesą, tarsi išsklaidytus mažus karoliukus mėlynų, baltų, raudonų ir kitų gėlių pavidalu, kurie tada kopuliuoja, paraudo ir laikui bėgant virto ugnies medžiaga; bet ši ugnis, laikui bėgant, vos tik pavyksta keturiasdešimt kartų lėtai perskaityti „Viešpatie, pasigailėk“, neuždega ir nuo šios ugnies užsidega paruošta kandilė ir žvakės.

Visuose cituotuose šaltiniuose rašoma apie skystų mažų „ugnies karoliukų“ lašelių kondensaciją tiesiai ant Šventojo kapo lovos-arkosalijos su esamu kupolu virš Kuvuklijos, arba lietaus lašų kritimą virš Kuvuklijos ir „mažų karoliukų“ buvimą. “ ant Šventojo kapo dangčio dėl lietaus, kai atidarytas Šventyklos kupolas, ir apie melsvus blyksnius – žaibus, prieš nusileidžiant Šventajai ugniai. Abu šie reiškiniai vienu metu vyksta per klūpimo Jeruzalės patriarcho maldą ir šiuo metu. Jo malda veda į Šventosios ugnies uždegimą iš mažų skysčio lašelių blyksnių – žaibo – akivaizdoje; tuo pačiu savaime užsidega žvakių ar lempų dagčiai ant Šventojo kapo dangčio. Taip pat galima uždegti prie Kuvuklios kabančių stačiatikių lempų dagtis. Taip buvo beveik prieš du tūkstančius metų, pagal liudininkų aprašymus, taip pagal liudininkų aprašymus šiais laikais daromas Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus liepia ugniai užsidegti nuo „lietaus“ lašelių ant Šventojo kapo dangčio arba ant stačiatikių lempos dagčio prie Kuvuklios per Jeruzalės patriarcho maldą, tarsi primindamas mums, nusidėjėliams. , kiekvienais metais Didįjį jo Prisikėlimo ir pergalės prieš pragarą šeštadienį. Tačiau nuodėmingi žmonės skirtingai suvokia Šventosios Ugnies nusileidimo faktą. Tiems, kurie ieško ir abejoja, Viešpats liudija savo Prisikėlimo tiesą būtent šioje Jeruzalės vietoje Evangelijos laikais ir stiprina juos tikėjime. Tiems, kurie abejingi ir nesiekia savo išganymo bei amžinojo gyvenimo, jis liudija savo prisikėlimą ir artėjantį Baisų teismą. Jis liudija savo sąmoningiems priešininkams apie savo pergalę prieš pragarą ir amžinas kančias, laukiančias visų jo priešininkų po Paskutiniojo teismo. Atitinkamai, skirtingos religijos skirtingai interpretuoja Ugnies nusileidimo faktą. Praktiškai visos krikščionių konfesijos (įskaitant katalikus iki Didžiosios 1054 m. schizmos, t. y. prieš katalikybės atskyrimą nuo stačiatikybės, aktyviai dalyvavusios litanijoje) yra šventykloje ir gauna Šventąją ugnį iš Dievo Motinos rankų. Jeruzalės patriarchas. Musulmonai šventykloje oficialiai nedalyvauja, tačiau jie neneigia Šventosios ugnies nusileidimo fakto, gerbdami mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų kaip vieną iš savo pranašų. Neigti Šventosios Ugnies nusileidimo faktą, taip pat Kristaus Prisikėlimo faktą, tik žydai ir ateistai. Būtent jie skleidžia, taip pat ir spaudoje, gandus apie nesąžiningų kunigų „gudrybes“. Pareigūnai, kurie tikrino Kuvukliją, atliko kratą pas patriarchą ir taip garantavo, kad nėra klastotės, Jeruzalėje buvo krikščionių ir musulmonų kontroliuojami valdžios atstovai, kuriems gali būti skirta mirties bausmė už šmeižtą, o Izraelio valdžią kontroliuoja. pagal Izraelio įstatymus už šmeižtą teisme gali būti skirta nemaža bauda.

P Visais įmanomais atvejais per Šventosios ugnies nusileidimo stebuklą šiuolaikinio mokslo požiūriu visiškai nepaaiškinami šie reiškiniai:

1. Šviesos blyksniai prieš Šventosios Ugnies užsidegimą ir jį lydintys. Patriarchui įžengus į Kuvukliją, šventykloje buvo pastebėtas neįprastas reiškinys. Visoje Šventykloje, bet daugiausia prie Katholikon ir Kuvuklia apylinkių (virš jų yra kupolai), pradeda ryškėti melsvos spalvos blyksniai, primenantys žaibą, panašūs į tuos, kuriuos visi stebėjo vakare danguje. Šie žaibo blyksniai gali blyksėti bet kuria kryptimi – iš viršaus į apačią ir iš kairės į dešinę, nebūtinai po kupolais. Blyksniai turi būdingų bruožų: blyksteli šviesa be matomo šaltinio, blyksniai niekada nieko apakina, nėra garso akompanimento (griaustinio), būdingo eiliniam žaibui. Visa tai liudininkams sudaro įspūdį, kad blyksnių šaltinis yra tarsi už mūsų pasaulio ribų. Juos nesunku atskirti nuo fotoaparato blyksčių. Filmuodamas Ugnies laukimą ir konvergenciją savo vaizdo kamera, M. Šugajevas sugebėjo įžvelgti ryškius skirtumus. Naudodami peržiūros kadrą po kadro režimą ir fiksuotus kadrus, galite juos lengvai atskirti: fotoaparato blykstės yra trumpesnės ir baltos spalvos, blykstės-žaibai yra ilgesni ir melsvos spalvos. Remiantis vienuolių, kurie paklusnumą atlieka tiesiai Kuvuklėje, liudijimai, melsvi blyksniai Šventykloje matomi ne tik Didįjį šeštadienį. Bet šie blyksniai būna vienkartiniai ir trumpalaikiai, tačiau ilgi ir sekantys vienas po kito nedideliais intervalais, šviesos blyksniai būna tik Didįjį šeštadienį, kažkur nuo dvylikos iki šešiolikos ar septyniolikos valandų.

2. Skysčių lašelių atsiradimo reiškinys. Pirmiausia reikia pažymėti, kad Didįjį šeštadienį Šventąjį kapą tiesiogiai gali pamatyti tik oficialius reikalus vykdantys žmonės: litanijoje dalyvaujantys dvasininkai ir oficialūs Jeruzalės valdžios atstovai, užantspauduojantys Kuvuklią ir užtikrinantys tvarką. Turima informacija gali būti gaunama arba tiesiogiai iš tokių žmonių, arba iš artimųjų pasakojimų. Be jau nurodytų šaltinių, galima pasitelkti XIX amžiaus piligrimo, kalbinusio patriarchą, pasakojimą: „Kur, tavo Palaima, norėtum priimti Ugnį Edikulėje? Pagyvenęs arkiklebonas, nekreipdamas dėmesio į tai, kas girdima klausimo tonu, ramiai atsakė taip (užrašiau tai, ką girdėjau beveik žodis po žodžio): Angela ir už manęs durys buvo uždarytos, ten karaliavo prieblanda. vos prasiskverbė pro dvi skylutes iš Šventojo kapo rotondos, taip pat silpnai apšviestos iš viršaus. Šventojo kapo koplyčioje negalėjau atskirti, ar rankose turiu maldaknygę, ar dar ką nors. "Vos pastebėjau a. balkšva dėmė juodame nakties fone: akivaizdu, kad tai buvo balto marmuro lenta ant Šventojo kapo. Kai atsivertiau maldaknygę, mano nuostabai, antspaudas tapo visiškai prieinamas mano regėjimui be akinių. laikas skaityti su trimis ar keturiomis eilėmis su giliu emociniu susijaudinimu, kai, žvilgtelėjęs į lentą, kuri vis baltėjo ir vis labiau, kad man jau buvo aiškiai matomi visi keturi jos kraštai, pastebėjau ten esančią lentą. , tarytum, maži išsibarstę skirtingų spalvų karoliukai, tiksliau, iki smeigtuko galvutės dydžio ir dar mažesnių perlų, o lenta pradėjo teigiamai skleisti, tarsi, šviesą. Nejučiomis nušluodama šiuos perlus gražia vatos gabalėliu, kuris pradėjo jungtis kaip aliejaus lašai, pajutau tam tikrą šilumą vatoje ir lygiai taip pat nejučiomis paliečiau ją žvakės dagtele. Ji užsiliepsnojo kaip parakas, ir - žvakė degė ir apšvietė tris Prisikėlimo atvaizdus, nes apšvietė Dievo Motinos veidą ir visas metalines lempas virš Šventojo kapo "" Nilus S.Šventovė po šešėliu. Sergijevas Posadas, 1911). Nėra oficialių dokumentų apie lašų cheminės sudėties tyrimą. Šiuolaikinių entuziastų atliekami neoficialūs analitiniai tyrimai kalba apie eterinių aliejų kiekį lašeliuose (panašūs junginiai gali būti augalinio pobūdžio).

3. Reiškinys, kad Ugnis nedega ir nedega, nepaisant to, kad karštis plinta. Įprastos žvakės ugnies temperatūra siekia daugybę šimtų laipsnių, arti tūkstančio laipsnių Celsijaus. Jei bandysite praustis tokia ugnimi ilgiau nei penkias sekundes, rankų ir veido nudegimai garantuoti. Plaukai (barzda, antakiai, blakstienos) pašviesės arba pradės smilkti. Kapo bažnyčioje daugiau nei dešimt tūkstančių žmonių dvi ar tris minutes uždega apie dvidešimt tūkstančių žvakių kekių (dauguma piligrimų uždega dvi ar tris žvakių kekes). Žmonės stovi arti vienas kito. Šventyklos tūris yra ribotas. Pabandykite per kelias minutes įprastu židiniu uždegti dvidešimt tūkstančių ryšulių žvakių tankioje žmonių minioje. Manome, kad daugumos moterų plaukai ir drabužių dalys tikrai išsilieps. Esant tūkstančio laipsnių ugnies temperatūrai ir dvidešimt tūkstančių ugnies šaltinių uždaroje patalpoje, ištiks šilumos smūgis ir alpimas, ypač vyresnio amžiaus žmonėms. Šventoji ugnis turi savybę, kuri ją išskiria iš ugnies, prie kurios esame įpratę. Jis ne tik nedega, bet ir nedega tiek, kiek užtenka maždaug keturiasdešimt kartų pasakyti „Viešpatie, pasigailėk“ ir nuolat juo plaunant žmogaus veidą (nenuimant rankos su žvakėmis). Šventoji ugnis šildo, bet nedega! Kartu reikia pastebėti, kad nuo Ugnies žvakės lengvai užsidega ir žmogaus nedeganti Ugnis per Šventyklą plinta dėl žvakių užsidegimo – viena nuo kitos. Nuo patriarchalinių žvakių Ugnis per kelias minutes pasklinda po visą šventyklą. Natūralu, kad maldininkai su degančiomis žvakėmis yra emociniame pakylėjime, labai mažai dėmesio skiria savo kaimynų elgesiui. Tačiau nei kabančių drabužių detalių (skraistės, diržai), nei ilgų moterų plaukų neuždega ugnis! Daugumos piligrimų amžius, kaip taisyklė, yra didesnis nei vidutinis, jie šventykloje praleidžia beveik dieną, tačiau šilumos smūgių ir alpimo nepastebimi. Per visą Ugnies suartėjimo istoriją nebuvo nei vieno gaisro.

4. Visų aukščiau aprašytų stebuklingų reiškinių buvimas kartu būtent Didįjį šeštadienį šventės išvakarėse stačiatikių Velykos (pagal Aleksandrijos Paschalia, kurios šiuo metu laikosi tik stačiatikių bažnyčios). Galima sakyti, kad reiškiniai, stebimi leidžiantis Šventajai ugniai, iš dalies pasitaiko Šventojo kapo bažnyčioje ir įprastu laiku. Pagal paklusnumo vienuolių liudijimus tiesiai Kuvuklijoje, melsvi blyksniai šventykloje matomi ne tik Didįjį šeštadienį. Bet tai vienkartiniai blyksniai. Daugybė protrūkių su trumpu laiko intervalu įvyksta tik Didįjį šeštadienį, maždaug nuo 12 iki 16-17 valandų. Savaiminis žibintų užsidegimas, taip pat kartais stebimas kitomis dienomis, gali būti dėl šių blyksnių. Tačiau įprastais laikais tokia savaime užsiliepsnojanti ugnis neturi savybės neuždegti. Atrodo, kad bet kokie bandymai atkurti Šventosios Ugnies konvergenciją laboratorijoje, pastatytoje arti Šventojo kapo bažnyčios, bus priversti susidurti su minėtų stebuklingų ugnies savybių atkūrimo problema. Sunkiai padirbėjus galima atkurti cheminę lašų sudėtį, o pasitelkus specialią modernią įrangą dirbtinai atkurti intensyvius šviesos blyksnius (greičiausiai lydimus garso ar griaustinio), tačiau ši Ugnies savybė niekada neišnyks. atgaminta! Taip, ir atvejis, įvykęs 1579 m., kai Ugnis nusileido iš kolonos, rodo, kad aukščiau pateiktas aprašymas yra tik labiausiai paplitusių Ugnies nusileidimo savybių aprašymas. Tačiau Ugnis gali tiesiogiai nusileisti kitu būdu. Neįmanoma nepastebėti, kad Ugnies nusileidimas Didįjį šeštadienį ant Šventojo kapo yra tiesioginės dieviškosios (mokslo kalba – transcendentinės) įtakos rezultatas. Viešpats įsakė kiekvienais metais daugiau nei du tūkstančius metų, savo kančios ant kryžiaus ir žemiškosios mirties vietoje, ugniai nusileisti, ir Jis įsako dieną prieš savo prisikėlimą.

Stebimas Šventosios Ugnies nusileidimas tik stačiatikių Velykų išvakarėse pagal ortodoksų kalendorių ir tik per stačiatikių patriarcho maldas; Ugnis nusileidžia tik ant ortodoksų patriarcho žvakių, kad yra neabejotinas stačiatikybės tiesos ir dieviškosios malonės įrodymas– skirtingai nuo daugelio kitų konfesijų, kurios save vadina tik krikščionimis. Istorija mena du atvejus, kai Ugnį bandė gauti kitų krikščioniškų konfesijų atstovai. Jau minėtas nesėkmingas Armėnijos dvasininkų bandymas priimti Ugnį. 1101 m. Romos katalikų bažnyčios, kuriai tuo metu priklausė Jeruzalė, atstovai savarankiškai bandė gauti Ugnį. Šventosios ugnies nusileidimo Kuvuklijoje stebuklas neįvyko tol, kol stačiatikiai nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. „Pirmasis lotynų patriarchas Arnoldas iš Choquet pradėjo nesėkmingai: Šventojo kapo bažnyčioje įsakė išvaryti eretikus sektas, tada pradėjo kankinti stačiatikių vienuolius, ieškodamas, kur jie laiko kryžių ir kitas relikvijas. Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net ir stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir įleisti ten tik lotynus, apskritai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos. Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 metais Didįjį šeštadienį Šventosios Ugnies nusileidimo Kuvuklijoje stebuklas neįvyko, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I pasirūpino, kad vietos krikščionims būtų sugrąžintos jų teisės“ ( Steponas Runcimanas. Rytų schizma. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

Ir nuo to laiko niekas iš neortodoksų nebando pakartoti tokių bandymų, bijodami nesėkmės ir neišvengiamos gėdos.

HŠventosios ugnies udo yra vienas iš nedaugelio stačiatikybės stebuklų, iš esmės prieinamas kiekvienam, norinčiam sužinoti tiesą: „ateik ir pamatyk! Kiekvienas, kuris abejoja, sumokėjęs 600-700 dolerių (tai yra standartinės turistinės kelionės į Šventąją Žemę - Jeruzalę, Tiberiją kaina 7 dienoms) kaina, gali asmeniškai patikrinti fakto ir visų aukščiau išvardytų detalių tikrumą. Šventosios Ugnies nusileidimo. Stebuklas vyksta viso pasaulio, „visos pažangios žmonijos“ akivaizdoje (ir netgi reguliariai transliuojamas per Rusijos televiziją ir internete Jeruzalės ortodoksų patriarchato svetainėje). Tačiau kiek širdimi atsiliepia į šį akivaizdų, visiems akivaizdų kvietimą? ..

Kadaise, daugelį šimtų metų prieš Kristaus gimimą, prieš Jo atperkančią kančią ir Prisikėlimą, Izraelio gyventojams (o jų asmenyje – visai žmonijai) iškilo klausimas, kas teisus: Tikrosios tarnai. Dievas ar pagonių dievų tarnai? Taip atsitiko, kai kilo ginčas tarp Baalo stabo tarnų ir Dievo pranašo Elijo (žr. 1 Karalių 18:21-39). Ir po ilgų diskusijų Elijas pasiūlė jiems paprastą būdą patikrinti, kas teisus. Mes, XXI amžiaus žmonės, šį metodą pagrįstai galime vadinti eksperimentiniu metodu – pagal tikslius šiuolaikiniame moksle priimtus eksperimentinio metodo kriterijus. Pasiūlymas buvo toks: „Kiekvienas šauksimės savo Dievo vardo, ir tas Dievas, kuris atsakys per ugnį, yra tikrasis Dievas. Ir jei Viešpats yra Dievas, tai sekime Juo, o jei Baalas yra Dievas, tai sekime Baalu“. Ir tada Dievo malone buvo atskleista, kas yra tikrasis Dievas ir kas yra tikrasis Jo gerbėjas, nes tada ugnis nusileido tik per pranašo Elijo maldą ir sudegino ir auką, ir malkas, ir malkas. pats akmeninis altorius, į kurį įsiveržė Baalo žyniai, buvo visiškas fiasko. Ir tada visiems tapo aišku, kur yra tikrasis Dievo garbinimas.

Šventosios ugnies konvergencijos situacija ant Šventojo kapo kasmet praktiškai atkartoja šią eksperimentinę situaciją, kuri vyko daug šimtų metų prieš Kristaus gimimą. O čia daug besimeldžiančių skirtingų tikėjimų atstovų, o štai tikras tikrojo Dievo tarnas, per kurio maldą (ir tik per jo maldą!) stebuklingai nusileidžia ugnis, turinti antgamtinių savybių. Tik dabar nėra kitų tikėjimų tarnų, kurie bando užginčyti savo teisę gauti ugnį iš Dievo, kaip buvo Elijo laikais. Dėl to, kad tokie bandymai, kaip rodo istorija, visada baigiasi nesėkme, ir nėra kito, kuris nori rizikuoti ir gėdinti... Dievas yra nekintamas, tai aiškiai liudija Biblijos Senojo Testamento tekstas: Aš esu Viešpats, tavo Dievas, ir aš nepasikeisiu(Mal. 3, 6). Ir kaip anuomet, tolimais Elijo laikais, Dievas, savo prigimtimi nekintantis, duoda atsakymą besiklausiančiai žmonijai, atsakymas į klausimą, kur yra tikrasis tikėjimas, atsako per ugnį. Atsakymas nėra klaidingas, kaip ir pats atsakytojas nėra klaidingas - Viešpats yra tiesa(Jer. 10, 10). Ir kiekvienas, priėmęs Biblijos tekstą kaip tiesą, savo tikėjimu į nekintamą Dievą ir tikėjimo minėtos istorijos apie ugnies nusileidimą iš dangaus per pranašo Elijo maldą tikrumu turi logiškai padaryti išvadą, kad ugnį Dievas siunčia tik per Jo tikrojo tarno maldą. Tačiau, kaip taisyklė, tokios išvados niekas nedaro... Tame senoviniame pasakojime apie ugnies nusileidimą per pranašo Elijo maldą, ko gero, ryškiausias buvo net ne jos nusileidimo stebuklas, o tai, kad Iš pradžių su džiaugsmu suvokę stebuklingą tikrojo Dievo liudijimą, izraelitai beveik iš karto vėl pateko į atsimetimą. Izraelio sūnūs paliko Tavo sandorą, sugriovė Tavo aukurus ir išžudė Tavo pranašus kardu. Likau vienas, bet jie irgi ieško mano sielos, kad ją atimtų(1 Karalių 19, 10) – taip pranašas Elijas skundžiasi jais Dievui tik praėjus trumpam laikui po ugnies nusileidimo stebuklo. Būtent tai yra ryškiausia visoje šioje senovės istorijoje.

Panašus vaizdas išliko ir mūsų laikais – džiūgavimo džiaugsmą apie Šventosios Ugnies nusileidimą daugumai jos nusileidimo liudininkų Šventojo kapo bažnyčioje pakeičia pasitraukimas į melo tamsą... Ugnis nusileidžia , palikdamas neatsakytą puolusį ir apakinantį žmoniją, neatsakomą Teisiojo Teisėjo akivaizdoje. Savo išganymui nepriėmė meilės tiesai(2 Tes. 2, 10) – toks yra nuodėmėse paskendusios žmonių giminės elgesio modelis, ir su šiuo užburtu modeliu, sąmoningu ir savavališku modeliu, net akivaizdus Dievo stebuklas nieko negali padaryti...

Iš žurnalo „Šventoji ugnis“ redaktorių: „Gindami Šventosios ugnies stebuklą“, žr.

Tuo, kad Šventoji ugnis iš dangaus nusileidžia tik per stačiatikių Velykas (su sąlyga, kad Šventojo kapo bažnyčioje pagal stačiatikių kalendorių tarnauja stačiatikių patriarchas), Dievas liudija stačiatikių tikėjimo, stačiatikių bažnyčios, tiesą.

Truputis istorijos:

Nesutarimai tarp popiežiaus ir Konstantinopolio patriarcho prasidėjo dar gerokai prieš 1054 m., tačiau būtent 1054 m. popiežius Leonas IX išsiuntė kardinolo Humberto vadovaujamus legatus į Konstantinopolį išspręsti konflikto. Susitaikymui būdo rasti nepavyko ir 1054 m. liepos 16 d. Sofijos sobore popiežiaus legatai paskelbė apie patriarcho Mykolo Cirularijaus nusodinimą ir jo pašalinimą iš Bažnyčios.

Atsakydamas į tai, liepos 20 d. patriarchas paliko legatus. Krikščionių bažnyčia buvo padalinta į Romos katalikų bažnyčią Vakaruose su centru Romoje ir stačiatikių bažnyčią Rytuose su centru Konstantinopolyje.

Keletą šimtmečių Jeruzalė buvo pavaldi Rytų Bažnyčiai. Ir nebuvo nei vieno atvejo, kai Šventoji Ugnis nenusileido ant krikščionių.

1099 m. Jeruzalę užkariavo kryžiuočiai. Romos bažnyčia, sulaukusi kunigaikščių ir baronų paramos ir stačiatikius laikydama apostatais, ėmė tiesiogine prasme trypti jų teises ir stačiatikių tikėjimą. Ortodoksams krikščionims buvo uždrausta įeiti į Šventojo kapo bažnyčią, jie buvo išvaryti iš bažnyčių, atimti iš jų turtas ir bažnyčios pastatai, jie buvo žeminami ir engiami iki kankinimų.

Štai kaip šią akimirką aprašo anglų istorikas Stephenas Runcimanas savo knygoje „Konstantinopolio žlugimas“:

„Pirmasis lotynų patriarchas Arnoldas iš Choquet pradėjo nesėkmingai: Šventojo kapo bažnyčioje jis įsakė išvaryti eretikų sektas (red: ortodoksus), tada pradėjo kankinti stačiatikių vienuolius, ieškodamas, kur jie laiko kryžių. ir kitos relikvijos...“.

Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net ortodoksus, iš Šventojo kapo bažnyčios ir leisti ten tik lotynus, paprastai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos ...

Netrukus atėjo Dievo kerštas. 1101 m., Didįjį šeštadienį, Šventosios ugnies nusileidimo Kuvuklijoje stebuklas neįvyko tol, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I rūpinosi vietos krikščionių teisių grąžinimu.

Viduramžiai

1578 m., pasikeitus Jeruzalės merui turkui, armėnų kunigai susitarė su naujai tapusiu „meru“, kad teisę gauti Šventąją ugnį vietoj Jeruzalės stačiatikių patriarcho turės Armėnijos bažnyčios atstovas. . Armėnijos dvasininkų kvietimu daugelis jų tikinčiųjų atvyko į Jeruzalę iš visų Artimųjų Rytų švęsti Velykų vieni...

1579 m. Didįjį šeštadienį stačiatikių patriarchas Sofronijus IV su dvasininkais nebuvo įleistas į Šventojo kapo bažnyčią. Jie stovėjo prieš uždarytas šventyklos duris iš išorės. Armėnijos dvasininkai įėjo į Kuvukliją ir pradėjo melstis Viešpačiui už Ugnies nusileidimą. Tačiau į jų maldas nebuvo atsakyta.

Prie uždarų šventyklos durų stovintys stačiatikių kunigai taip pat maldomis kreipėsi į Viešpatį. Staiga pasigirdo triukšmas, kolona, esanti kairėje nuo uždarų šventyklos durų, įtrūko, iš jos išlindo ugnis ir uždegė žvakes Jeruzalės patriarcho rankose. Su dideliu džiaugsmu stačiatikių kunigystė įžengė į šventyklą ir šlovino Viešpatį. Ugnies konvergencijos pėdsakai vis dar matomi vienoje iš kolonų, esančių kairėje nuo įėjimo.

Tai buvo vienintelis atvejis istorijoje, kai nusileidimas įvyko už šventyklos ribų, iš tikrųjų per stačiatikių, o ne armėnų vyriausiojo kunigo maldas.

„Visi apsidžiaugė, o arabai stačiatikiai pradėjo šokinėti ir šaukti iš džiaugsmo: „Tu esi mūsų vienas Dievas, Jėzus Kristus, mūsų tikrasis tikėjimas yra vienas - stačiatikių krikščionių tikėjimas“, – rašė vienuolis Partenijus.

Nors valdžia pasikeitė jau seniai, paprotys išliko iki šiol. Beje, tai nebuvo vienintelis musulmonų valdžios bandymas užkirsti kelią Šventosios Ugnies suartėjimui. Štai ką rašo garsus islamo istorikas al-Birunis (IX-X a.): „...kartą gubernatorius įsakė pakeisti varinės vielos dagtis, tikėdamasis, kad lempos neužsidega ir neįvyks pats stebuklas. Tačiau tuo pačiu metu, kai ugnis užgeso, užsidegė varis.

JIS PAMATĖ STEBUKLĄ..

141-asis Jeruzalės patriarchas Teofilius III. Visas pavadinimas: Jo Palaiminimas ir Visas Šventasis Kyras Teofilis, Šventojo Jeruzalės miesto ir visos Palestinos, Sirijos, Arabijos, Jordano Obonpolio, Galilėjos Kana ir Šventosios Siono patriarchas. Kartą per metus per dieviškąją pamaldą, vykstančią Šventojo kapo bažnyčioje, Didįjį šeštadienį, stačiatikių Velykų išvakarėse, lygiai 12:55, jis kartu su armėnų archimandritu įžengia į Šventąjį kapą. Ten, atsiklaupę prieš Išganytojo namelį, jie skaito maldą, po kurios iš stebuklingai atsiradusios ugnies uždega savo žvakių ryšulius ir neša laukiantiems žmonėms.

20 amžiaus

Pagal tradicijas, įsigalėjusias per 2000 metų, privalomi Šventosios Ugnies nusileidimo sakramento dalyviai yra abatas, Šventosios Savvos Lavros vienuoliai ir vietiniai arabai ortodoksai.

Didįjį šeštadienį, praėjus pusvalandžiui po Kuvukliya antspaudavimo, arabų ortodoksų jaunimas, šaukdamas, trypdamas, būgnuodamas, sėdėdamas vienas ant kito, įsiveržia į šventyklą ir pradeda dainuoti bei šokti. Nėra duomenų, kada šis ritualas buvo nustatytas. Arabų jaunimo šauksmai ir dainos yra senovinės maldos arabų kalba, skirtos Kristui ir Dievo Motinai, kurios prašoma maldauti Sūnų, kad jis atsiųstų Ugnį, Jurgiui Nugalėtojui, ypač gerbiamam stačiatikių Rytuose.

Remiantis žodine tradicija, britų valdymo Jeruzalėje metais (1918–1947) Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti „laukinius“ šokius. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvi valandas: Ugnis nenusileido. Tada patriarchas įsakė savo valiai leisti arabų jaunimą. Po to, kai jie atliko ritualą, ugnis nusileido...

O štai apie stačiatikių persekiojimą po Jeruzalės užėmimo kryžiuočiams 1099 metais rašo anglų istorikas Stephenas Runcimanas.

Faktai pagrįsti Vakarų kronikomis: „Pirmasis lotynų patriarchas Arnoldas iš Choquet pradėjo nesėkmingai: Šventojo kapo bažnyčioje įsakė išvaryti eretikus sektas, tada pradėjo kankinti ortodoksų vienuolius, ieškodamas, kur jie laiko kryžių. ir kitos relikvijos... Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos... Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net ir stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir įleisti ten tik lotynus, apskritai atimdamas likusieji bažnyčios pastatai Jeruzalėje ar šalia jos... Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 m. Didįjį Šeštadienį Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas Kuvuklijoje neįvyko tol, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I pasirūpino, kad vietos krikščionims būtų grąžintos jų teisės...
Jie taip pat kalba apie vieną atvejį. Šventoji ugnis nepasirodė per liūdnas Velykas, 1923 m. Tuo metu patriarchas Tikhonas buvo pašalintas iš Rusijos stačiatikių bažnyčios administracijos.
Kartą Jeruzalę užėmę turkai uždraudė stačiatikiams tarnauti, o neįleisti į šventyklą stovėjo prie įėjimo, verkė ir meldėsi – iš vienos šventyklos kolonos staiga išsiveržė Šventoji ugnis. , laistyti ortodoksus.

Šis įtrūkimas kolonoje, susidaręs prieštaraujant visiems gamtos dėsniams, vis dar tarnauja kaip stačiatikybės triumfo įrodymas.

Senovės Jeruzalėje, Didįjį šeštadienį – stačiatikių Velykų išvakarėse – vyksta Šventosios ugnies nusileidimo ceremonija. Šventojo kapo bažnyčia pilna piligrimų iš viso pasaulio. Armėnijos archimandritas ir graikų patriarchas patenka į koplyčią (Edicule), pastatytą pagal legendą Kristaus palaidojimo vietoje. Netrukus pasirodo Ugnis, kuri perduodama tikintiesiems. Bet kaip jis užsidega?

ŠIA TEMA

Šimtmečius žmonės ieškojo atsakymo į šį klausimą. Krikščionims dieviškoji Ugnies prigimtis yra besąlyginė. Kita vertus, ateistai vis kalba apie grandiozinę apgaulę, Neva kape už ikonos yra nuo akių paslėpta niša, kurioje dega lempa. Būtent nuo jos įsižiebia vadinamoji Šventoji ugnis. Taip pat rašoma apie savaime užsiliepsnojančią alyvą, kuri sąveikaudama su deguonimi užsiliepsnoja.

Visa ši triukšminga ceremonija yra tik reprezentacija, kaip ir visos kitos Didžiosios savaitės ceremonijos. Daugiau nei prieš du tūkstančius metų džiugios žinios iš Kapo nušvito ir nušvietė viską aplinkui. Čia taip pat simboliškai pakartojama, kaip žinia apie Prisikėlimą pasklido po visą pasaulį.

Prieš keletą metų Kurchatovo instituto darbuotojai, sprendžiantys fizines problemas, dalyvavo Šventosios ugnies nusileidimo ceremonijoje ir atliko specialius matavimus. Likus kelioms minutėms iki gaisro likvidavimo, elektromagnetinės spinduliuotės spektrą fiksavęs prietaisas pagavo keistą ilgos bangos impulsą, kuris nebepasireiškė. Tai yra, įvyko elektros iškrova.

Tokie iškrovimai dažnai būna ties tektoninių plokščių lūžio riba, o Šventojo kapo bažnyčia stovi tokioje unikalioje vietoje. Mokslininkus domino ir Šventosios ugnies savybė iš pradžių nesudegti. Taip elgiasi plazma – žemos temperatūros jonizuota medžiaga. Iki šiol jį buvo galima gauti tik laboratorinėmis sąlygomis.

Niekas negali tiksliai atsakyti apie Ugnies prigimtį. Taip, tai nėra būtina. Dar svarbiau, kad ji vienija tikinčiuosius visoje planetoje, milijonai krikščionių laukia jos pasirodymo. Juk, pasak legendos, diena, kai stebuklas neįvyks, bus pasaulio pabaigos ženklas.

Kristaus prisikėlimas yra Velykos, prieš kurias įvyksta aprašytas įvykis – didžiausias krikščionims įvykis, kuris yra Gelbėtojo pergalės prieš nuodėmę ir mirtį ženklas ir pasaulio, atpirkto ir pašventinto Viešpaties Jėzaus, egzistavimo pradžia. Kristaus.

Beveik du tūkstančius metų stačiatikiai ir kitų krikščioniškų konfesijų atstovai švenčia savo didžiausią šventę – Kristaus Prisikėlimą (Velykas) Jeruzalės Šventojo Kapo (Prisikėlimo) bažnyčioje. Šioje didžiausioje krikščionių šventovėje yra kapas, kuriame Kristus buvo palaidotas, o paskui prisikėlė; Šventos vietos, kur Gelbėtojas buvo teisiamas ir įvykdytas mirties bausme už mūsų nuodėmes.

Kiekvieną kartą kiekvienas, esantis šventykloje ir šalia jos per Velykas, yra Šventosios Ugnies (Šviesos) nusileidimo liudininkais.

Istorija

Šventoji ugnis šventykloje buvo daugiau nei tūkstantmetį. Seniausios užuominos apie Šventosios Ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse yra pas Grigalius Nysietį, Eusebijaus ir Silvijos Akvitanietį ir siekia IV a. Juose taip pat yra ankstesnių konvergencijų aprašymų. Remiantis apaštalų ir šventųjų tėvų liudijimu, nesukurta šviesa apšvietė Šventąjį kapą netrukus po Kristaus prisikėlimo, kurį matė vienas iš apaštalų: o naktis buvo du vaizdai, kuriuos mačiau viduje - jausmingai ir nuoširdžiai. – skaitome iš bažnyčios istoriko Grigaliaus Nysiečio. „Petras pasirodė prieš kapą, o šviesa kape veltui baisėjosi“, – rašo Damasko šv. Eusebijus Pamfilius savo „Bažnyčios istorijoje“ pasakoja, kad kai vieną dieną pritrūko lempų aliejaus, patriarchas Narcizas (II a.) palaimino į lempas pilti vandenį iš Šiloamo šulinio, o iš dangaus nusileidusi ugnis uždegė lempas, kurios tada degė per visą Velykų pamaldą . Tarp ankstyvųjų paminėjimų apie musulmonų, katalikų liudijimą. Lotynų kalbos vienuolis Bernardas (865 m.) savo kelionės programoje rašo: „Didįjį šeštadienį, Velykų išvakarėse, pamaldos prasideda anksti ir pasibaigus, Viešpatie, pasigailėk, kol, angelui atėjus, bus šviesa. užsidegė virš kapo kabančiose lempose“.

Ceremonija

Šventosios ugnies litanija (bažnytinė ceremonija) prasideda likus maždaug dienai iki stačiatikių Velykų pradžios, kurios, kaip žinia, švenčiamos kitokią dieną nei kiti krikščionys. Šventojo kapo bažnyčioje pradeda rinktis piligrimai, norintys savo akimis pamatyti Šventosios Ugnies nusileidimą. Tarp susirinkusiųjų visada daug neortodoksų krikščionių, musulmonų, ateistų, ceremoniją stebi žydų policija. Pačioje šventykloje telpa iki 10 tūkstančių žmonių, visa teritorija priešais ją ir aplinkinių konstrukcijų anfilados taip pat užpildytos žmonių – norinčių daug daugiau nei šventyklos talpa, todėl nėra lengva. piligrimams.

"Šventyklos išvakarėse visos žvakės, lempos, sietynai jau buvo užgesinti. Net ir netolimoje praeityje (XX a. pradžioje – red.) tai buvo atidžiai stebima: Turkijos valdžia atliko a. griežta paieška koplyčios viduje; dėl katalikų šmeižto jie netgi pasiekė dvasininkų metropolito, patriarcho vikaro revizijos kišenes ... "

Gyvybę teikiančio kapo lovos viduryje pastatoma lempa, užpildyta aliejumi, bet be ugnies. Visoje lovoje išklojami vatos gabaliukai, o išilgai kraštų – juosta. Taip paruošta, ištyrus turkų sargybinius, o dabar ir žydų policiją, Kuvukliya (koplyčia virš Šventojo kapo) yra uždaryta ir užantspauduota vietinio musulmono raktų saugotojo.

„O Didžiojo šeštadienio rytą, 9 valandą vietos laiku, pradėjo ryškėti pirmieji dieviškosios galios ženklai: lauke giedrai ir giedrai pasigirdo pirmieji griaustiniai, kurie tęsėsi tris valandas (iki 12). Šventykla pradėjo šviesti ryškiais šviesos blyksniais, vienur, paskui kitur, ėmė šviesti dangiški žaibai, numatantys Dangiškosios Ugnies nusileidimą“, – rašo vienas iš liudininkų.

"Pusę trijų suskamba patriarchato varpas, o nuo ten prasideda procesija. Graikijos dvasininkai įeina į šventyklą su ilgu juodu kaspinu prieš jo palaiminimą, patriarchą. Jis vilki pilnais drabužiais, spindinčia mitra ir panagijomis. Dvasininkai lėtu žingsniu praeina „patepimo akmenį“, eina į platformą, jungiančią Kuvukliją su katedra, o tada tarp dviejų ginkluotų turkų ratų eilių, vos sulaikydami minios puolimą, dingsta dideliame altorių. katedros“ – pasakoja viduramžių piligrimas.

Praėjus 20-30 minučių po Kuvuklios antspaudavimo, į šventyklą įbėga stačiatikių arabų jaunimas, kurio buvimas taip pat yra privalomas Velykų šventės elementas. Jaunimas sėdi vienas kitam ant pečių kaip raiteliai. Jie prašo Dievo Motinos ir Viešpaties suteikti šventąją ugnį stačiatikiams; „Ilya din, ilya wil el Messiah“ („nėra tik stačiatikių tikėjimo, Kristus yra tikrasis Dievas“) – skanduoja. Europos parapijiečiams, pripratusiems prie kitų jausmų raiškos ir ramaus garbinimo formų, labai neįprasta matyti tokį vietinio jaunimo elgesį. Tačiau Viešpats priminė, kad Jis priima ir tokį vaikiškai naivų, bet nuoširdų kreipimąsi į Dievą.

"Tuo metu, kai Jeruzalėje buvo britų mandatas, Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti šiuos" laukinius "šokius. Patriarchas Kuvuklijoje meldėsi dvi valandas: ugnis neužgeso. Tada patriarchas savo valia įsakė Arabus įleisti... Ir ugnis nugriuvo.“. Panašu, kad arabai kreipiasi į visas tautas: Viešpats patvirtina mūsų tikėjimo teisingumą, nuleisdamas Šventąją Ugnį stačiatikių Velykų išvakarėse. kuo tu tiki?

"Staiga šventyklos viduje virš Cuvuklijos pasirodė nedidelis debesėlis, nuo kurio pradėjo pliaupti smulkus lietus. Stovėjau netoli nuo Cuvuklijos, todėl ant manęs, nusidėjėlio, kelis kartus užkrito maži rasos lašeliai. Pagalvojau, tikriausiai , lauke buvo perkūnija, lietus, o stogas buvo šventykla nėra sandariai uždaryta, todėl vanduo prasiskverbia į vidų. Bet tada graikai sušuko: „Rasa, rasa...“ Palaiminta rasa nusileido ant Cuvuklia ir suvilgo vatą. vilna, gulėjusi ant Šventojo kapo. Tai buvo antrasis Dievo galios pasireiškimas. – rašo piligrimas.

Į Šventyklą įžengia procesija – Velykas švenčiančių išpažinčių hierarchai. Procesijos pabaigoje yra vienos iš vietinių stačiatikių bažnyčių (Jeruzalės arba Konstantinopolio) ortodoksų patriarchas, lydimas Armėnijos patriarcho ir dvasininkų. Procesija praeina visas šventykloje esančias atminimo vietas: šventą giraitę, kurioje buvo išduotas Kristus, vietą, kur jį sumušė romėnų legionieriai, Golgotą, kur buvo nukryžiuotas, patepimo akmenį, ant kurio buvo palaidotas Kristaus kūnas. Kristus buvo paruoštas palaidoti.

Procesija priartėja prie Kuvuklijos ir tris kartus ją apeina. Po to ortodoksų patriarchas sustoja priešais įėjimą į Cuvuklia; jis atidengtas nuo chalatų ir pasilieka vienoje lininėje sutanoje, kad matytųsi, kad į urvą nesineša degtukų ar ko nors, kas gali įžiebti ugnį. Valdant turkams, glaudžią patriarcho „kontrolę“ vykdė turkų janisarai, kurie jį apieškojo prieš įeinant į Kuvukliją.

Tikėdamiesi sugauti ortodoksus ant padirbto, miesto musulmonų valdžia visoje šventykloje pastatė turkų kareivius, o jie atsegė karkasus, pasiruošę nupjauti galvą kiekvienam, kuris buvo pastebėtas įnešant ar uždegant ugnį. Tačiau per visą Turkijos valdymo istoriją niekas už tai nebuvo nuteistas. Šiuo metu patriarchą apžiūri žydų policijos pareigūnai.

Netrukus prieš patriarchą pavaldinys įneša į urvą didelę lampadą, kurioje turėtų užsiliepsnoti pagrindinė ugnis ir 33 žvakės – pagal Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo metų skaičių. Tada į vidų patenka stačiatikių ir armėnų patriarchai (pastarasis taip pat nusirengia prieš įeinant į urvą). Jie užklijuojami dideliu vaško gabalėliu, o ant durų uždedamas raudonas kaspinas; Stačiatikių ministrai uždėjo antspaudus. Šiuo metu šventykloje išjungiamos šviesos ir stoja įtempta tyla – laukimas. Susirinkusieji meldžiasi ir išpažįsta savo nuodėmes, prašydami Viešpaties suteikti Šventąją ugnį.

Visi žmonės šventykloje kantriai laukia, kol patriarchas išeis su Ugnimi rankose. Tačiau daugelio žmonių širdyse slypi ne tik kantrybė, bet ir laukimo baimė: pagal Jeruzalės bažnyčios tradiciją tikima, kad diena, kai Šventoji ugnis nenusileidžia, žmonėms bus paskutinė. Šventykloje, o pati Šventykla bus sunaikinta. Todėl piligrimai dažniausiai priima komuniją prieš atvykdami į šventą vietą.

Malda ir ritualas tęsiasi tol, kol įvyks laukiamas stebuklas. Skirtingais metais kankinantis laukimas trunka nuo penkių minučių iki kelių valandų.

Konvergencija

Prieš nusileidimą šventyklą ima apšviesti ryškūs Palaimintosios šviesos blyksniai, šen bei ten žybteli maži žaibeliai. Sulėtintame filme aiškiai matyti, kad jie atkeliauja iš skirtingų šventyklos vietų – iš virš Kuvuklios kabančios ikonos, nuo Šventyklos kupolo, iš langų ir iš kitų vietų, ir viską aplinkui užpildo ryškia šviesa. Be to, šen bei ten, tarp šventyklos kolonų ir sienų, blyksteli gana gerai matomi žaibai, kurie dažnai be jokios žalos praeina pro stovinčius žmones.

Po akimirkos visa šventykla pasirodo apjuosta žaibais ir spindesiais, kurie gyvatės leidžiasi žemyn jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę ir pasklistų aikštėje tarp piligrimų. Tuo pat metu prie stovinčiųjų šventykloje ir aikštėje dega žvakės, dega pačios lempos, esančios Kuvuklios šonuose, užsidega pačios (išskyrus 13 katalikiškų), kaip ir kai kurios. kiti šventykloje. "Ir staiga lašas nukrenta ant veido, o tada minioje pasigirsta džiaugsmo ir sukrėtimo klyksmas. Katholikono altoriuje dega ugnis! Blyksnis ir liepsna yra kaip didžiulė gėlė. O Kuvuklia vis dar yra tamsu.Lėtai,lėtai žvakių šviesoje Ugnis nuo aukuro pradeda leistis link mūsų Ir tada griausmingas šauksmas verčia atsigręžti į Kuvukliją.Šviečia,visa siena mirga sidabru,balti žaibo srautai palei ją.Ugnis pulsuoja ir kvėpuoja, o iš skylės Šventyklos kupole ant kapo iš dangaus nusileido vertikali plati šviesos stulpelis “. Šventykla ar kai kurios jos vietos alsuoja neprilygstamu švytėjimu, kuris, kaip manoma, pirmą kartą pasirodė per Kristaus prisikėlimą. Tuo pačiu metu atsiveria kapo durys ir išeina stačiatikių patriarchas, kuris laimina susirinkusius ir dalija Šventąją Ugnį.

Apie tai, kaip užsidega Šventoji ugnis, pasakoja patys patriarchai. „Mačiau, kaip metropolitas pasilenkė prie žemo įėjimo, įžengė į gimimo sceną ir atsiklaupė prieš Šventąjį kapą, ant kurio niekas nestovėdavo ir kuris buvo visiškai nuogas. Nepraėjo nė minutė, kai tamsa nušvito šviesa ir didmiestis. išėjo pas mus su liepsnojančiomis žvakėmis“. Hieromonkas Meletijas cituoja arkivyskupo Misailo žodžius: „Kai įėjau į Šventąjį Viešpaties kapą, matydamas visą kapų dangtį, šviesa šviečia kaip išsibarstę maži karoliukai baltų, mėlynų, raudonų ir kitų gėlių pavidalu, kopuliavo, paraudo ir virto ugnies substancija... ir nuo šios ugnies užsidega paruošta kandila ir žvakės.

Pasiuntiniai, net kai patriarchas yra Kuvuklijoje, per specialias angas skleidžia Ugnį visoje šventykloje, ugnies ratas palaipsniui plinta visoje šventykloje.

Tačiau ne visi uždega ugnį iš patriarchalinės žvakės, kai kuriems ji uždega samkhramą. Jis išsibarstė ryškiai mėlynais karoliukais virš Kuvuklijos aplink Viešpaties Prisikėlimo ikoną, o po jos užsidegė viena iš lempų. Jis įsiveržė į šventyklos koplyčias, į Golgotą (jis taip pat uždegė vieną iš jos lempų), sužibėjo virš patepimo akmens (čia taip pat buvo uždegta lempa). Kieno žvakių dagtys buvo apanglėjusios, kažkieno lempos, žvakių kekės užsiliepsnojo savaime. Blyksniai vis stiprėjo, per žvakių kekes šen bei ten nešė kibirkštis.“ Vienas iš liudininkų pastebi, kaip šalia stovėjusi moteris tris kartus uždegė žvakes, kurias du kartus bandė užgesinti.

Pirmą kartą – 3-10 minučių, užsidegusi Ugnis turi nuostabių savybių – ji visiškai nedega, nepriklausomai nuo to, kokia žvakė ir kur ji bus uždegta. Matote, kaip parapijiečiai tiesiogine prasme prausiasi šia Ugnimi - varo ja per veidą, per rankas, semia saujomis, ir tai nekenkia, iš pradžių net plaukų neapdegina. „Uždegiau 20 žvakių vienoje vietoje ir su visomis tomis žvakėmis deginau savo brolį, ir nei vienas plaukas nesusiraizgė ir nesudegė; o užgesinęs visas žvakes, o paskui jas uždegęs su kitais žmonėmis, uždegiau tas žvakes, uždegiau ir tas. žvakės trečioje, o tada žmonos niekas nepalietė, jis nenudegino nei plauko, nei susiraukė...“ – prieš keturis šimtmečius rašė vienas iš piligrimų. Nuo žvakių krentančius vaško lašelius parapijiečiai vadina palaiminta rasa. Kaip priminimas apie Viešpaties stebuklą, jie liks ant liudytojų drabužių amžinai, jokie milteliai ir plovimai jų nepaims.

Žmones, šiuo metu esančius šventykloje, apima neapsakomas ir savo gyliu neprilygstamas džiaugsmo ir dvasinės ramybės jausmas. Pasak tų, kurie lankėsi aikštėje ir pačioje šventykloje ugnies nusileidimo metu, tą akimirką užvaldytų žmonių jausmų gilumas buvo fantastiškas – liudininkai iš šventyklos išėjo tarsi atgimę, kaip patys sako – dvasiškai apsivalę ir nušvitę. Tai, kas ypač nuostabu, nelieka abejingi net tiems, kuriems šis Dievo duotas ženklas nejauku.

Būna ir retesnių stebuklų. Filmavimas vienoje iš vaizdajuosčių liudija apie vykstančius išgijimus. Vizualiai kamera demonstruoja du tokius atvejus - žmoguje su suluošintu pūvančiu skhomu ugnimi ištepta žaizda užsidaro tiesiai prieš akis ir ausis įgauna normalią išvaizdą, taip pat rodomas aklo įžvalgumo atvejis (pagal išoriniais stebėjimais, prieš „prausdamas „Ugnies“ – abiejose akyse buvo spyglių.

Ateityje nuo Šventosios ugnies lempos bus uždegtos visoje Jeruzalėje, o Ugnis specialiais skrydžiais bus pristatyta į Kiprą ir Graikiją, iš kur bus gabenama po visą pasaulį. Neseniai tiesioginiai renginių dalyviai jį pradėjo nešti į mūsų šalį. Miesto teritorijose, esančiose prie Šventojo kapo bažnyčios, žvakės ir lempos bažnyčiose užsidega savaime.

Ar tai tik ortodoksai?

Daugelis nestačiatikių, pirmą kartą išgirdę apie Šventąją ugnį, bando priekaištauti stačiatikiams: iš kur žinai, kad ji tau buvo padovanota? Bet ką daryti, jei jį priėmė kitos krikščioniškos konfesijos atstovas? Tačiau bandymai jėga nuginčyti teisę gauti Šventąją ugnį iš kitų konfesijų atstovų buvo ir buvo ne kartą.

Tik kelis šimtmečius Jeruzalė buvo pavaldi Rytų krikščionims, tačiau dažniausiai, kaip ir dabar, miestą valdė kitų, nedraugiškų ar net priešiškų stačiatikybei mokymų atstovai.

Jeruzalės kryžiuočių karalių kapelionas Fulkas pasakoja, kad kai Vakarų maldininkai (iš kryžiuočių tarpo) lankydavosi Šv. mieste prieš Cezarėjos užėmimą, švęsti Šv. Į Jeruzalę atėjo Velykos, visame mieste tvyrojo suirutė, nes šventoji ugnis nepasirodė ir tikintieji visą dieną liko bergždžiai laukti Prisikėlimo bažnyčioje. Tada, lyg dangiško įkvėpimo, lotynų dvasininkai ir karalius su visu savo dvaru nuėjo... į Saliamono šventyklą, kurią neseniai iš Omaro mečetės pavertė bažnyčia, o tuo tarpu graikai ir sirai, kurie liko Šv. Kapas, plėšydamas drabužius, su šauksmais šaukėsi Dievo malonės, o paskui pagaliau nusileido Šv. Ugnis."

Tačiau reikšmingiausias įvykis įvyko 1579 m. Viešpaties šventyklos savininkai vienu metu yra kelių krikščionių bažnyčių atstovai. Armėnijos bažnyčios kunigai, priešingai nei tradicija, sugebėjo papirkti sultoną Muratas Tiesąjį ir vietos miesto valdžią, kad šie Velykas švęstų vieni ir priimtų Šventąją ugnį. Armėnijos dvasininkų kvietimu daugelis jų bendratikių atvyko į Jeruzalę iš visų Artimųjų Rytų švęsti Velykų vieni. Stačiatikiai kartu su patriarchu Sophronijumi IV buvo pašalinti ne tik iš Kuvuklijos, bet ir iš Šventyklos apskritai. Ten, prie įėjimo į šventovę, jie liko melstis už Ugnies nusileidimą, gedėdami atsiskyrimo nuo Malonės. Armėnijos patriarchas meldėsi apie dieną, tačiau, nepaisant jo maldos pastangų, stebuklo neįvyko. Vieną akimirką iš dangaus smigo spindulys, kaip dažniausiai būna nusileidus Ugnies, ir pataikė būtent į koloną prie įėjimo, šalia kurios buvo stačiatikių patriarchas. Iš jos į visas puses sklido ugniniai pliūpsniai ir prie stačiatikių patriarcho, kuris perdavė šventąją ugnį bendratikiams, buvo uždegta žvakė. Tai buvo vienintelis atvejis istorijoje, kai nusileidimas įvyko už šventyklos ribų, iš tikrųjų per stačiatikių, o ne armėnų vyriausiojo kunigo maldas. „Visi apsidžiaugė, o stačiatikiai arabai pradėjo šokinėti ir šaukti iš džiaugsmo: „Tu esi mūsų vienintelis Dievas, Jėzus Kristus, mūsų tikrasis tikėjimas yra vienas – stačiatikių tikėjimas“, – rašo vienuolis Partenijus. greta šventyklos aikštės stovinčių pastatų anfilados buvo turkų kareiviai. Vienas iš jų, vardu Omiras (Anvaras), pamatęs, kas vyksta, sušuko: „Vienas stačiatikių tikėjimas, aš esu krikščionis“ ir nušoko ant akmens plokščių iš aukščio. apie 10 metrų.Tačiau jaunuolis nesusitrenkė – plokštės po kojomis ištirpo kaip Už krikščionybės priėmimą musulmonai įvykdė egzekuciją drąsiam Anvarui ir bandė nukrapštyti pėdsakus, kurie taip aiškiai liudija stačiatikybės triumfą, tačiau jiems nepavyko, o atėjusieji į Šventyklą vis dar gali juos pamatyti, kaip išpjaustytą koloną prie šventyklos durų. Kankinio kūnas buvo sudegintas, tačiau graikai surinko palaikus, kurie iki XIX a. amžiaus buvo Didžiosios Panagijos vienuolyne, skleisdami kvapą.

Turkijos valdžia labai supyko ant arogantiškų armėnų ir iš pradžių net norėjo įvykdyti mirties bausmę hierarchui, bet vėliau pasigailėjo ir liepė jam visada sekti ortodoksų patriarchą kaip perspėjimą apie tai, kas nutiko per Velykų ceremoniją ir nuo šiol nebe. tiesiogiai dalyvauti priimant Šventąją Ugnį. Nors valdžia pasikeitė jau seniai, paprotys išliko iki šiol. Tačiau tai nebuvo vienintelis musulmonų, neigiančių Viešpaties kančią ir prisikėlimą, bandymas užkirsti kelią Šventosios Ugnies nusileidimui. Štai ką rašo garsus islamo istorikas al-Birunis (IX-X a.): „... kartą gubernatorius liepė pakeisti dagtis varine viela, tikėdamasis, kad lempos neužsidega ir pats stebuklas neįvyks. Bet tada, kai ugnis užgeso, užsidegė varis“.

Sunku išvardinti visus daugybę įvykių, vykstančių prieš Šventosios Ugnies nusileidimą ir jos metu. Tačiau vienas dalykas nusipelno ypatingo dėmesio. Kelis kartus per dieną arba prieš pat Šventosios ugnies nusileidimą Šventykloje mira pradėjo plūsti ikonos ar freskos, vaizduojančios Gelbėtoją. Pirmą kartą tai nutiko 1572 m. Didįjį penktadienį. Pirmieji liudininkai buvo du prancūzai, vieno iš jų laiškas apie tai saugomas Paryžiaus centrinėje bibliotekoje. Po 5 mėnesių – rugpjūčio 24 dieną Karolis IX Paryžiuje surengė Baltramiejaus žudynes. Per dvi dienas buvo sunaikinta trečdalis Prancūzijos gyventojų. 1939 m., naktį iš Didžiojo penktadienio į Didįjį šeštadienį, ji vėl pradėjo tekėti mira. Liudininkais tapo keli vienuoliai, gyvenę Jeruzalės vienuolyne. Po penkių mėnesių, 1939 m. rugsėjo 1 d., prasidėjo Antrasis pasaulinis karas. 2001 metais tai pasikartojo. Krikščionys tame nematė nieko baisaus... bet visas pasaulis žino apie tai, kas įvyko šių metų rugsėjo 11 d., praėjus penkiems mėnesiams po miros srauto.

Tiems, kurie domisi šia tema, yra svetainė, kurioje pateikiama daug informacijos apie šį stebuklą. Jos adresas yra http://www.holyfire.org.

Kas bus, jei Šventoji ugnis nenusilies, sako archimandritas Viktoras (Kotsaba).

Nuoroda:

Eusebijus Pamfilius savo „Bažnyčios istorijoje“ pasakoja, kad kai vieną dieną pritrūko lempų aliejaus, patriarchas Narcizas (II a.) palaimino į lempas pilti vandenį iš Šiloamo šulinio, o iš dangaus nusileidusi ugnis uždegė lempas, kurios tada degė per visą Velykų pamaldą . Tarp ankstyvųjų paminėjimų apie musulmonų, katalikų liudijimą.

– Tėve, kiek kartų tu buvai prie Šventosios ugnies nusileidimo?

– Iš Dievo malonės ne kartą teko būti šio stebuklo liudininku. Žinoma, patirtis yra nepamirštama. Visų pirma, pati kelionė pareikalauja tam tikrų pastangų: šiais laikais Jeruzalėje yra labai daug žmonių ir visai nelengva nuvykti į Šventojo kapo edikulą, kur nusileidžia Šventoji ugnis.

Atrodo, kad būtent šią dieną, Didįjį šeštadienį, Šventojo kapo bažnyčia tampa pasaulio centru. Žmonės atvyksta nuo vakaro, visas miestas užblokuotas, jų postuose aktyvi policija. Kelias į Kristaus Prisikėlimo bažnyčią taip pat nelengvas, kurį reikia įveikti įžengus į senamiestį. Kas 100-200 metrų yra naujas postas, žmonės susigrūdo į minias. Viename iš jų kartą stovėjome ilgiau nei valandą. Pats kelias nėra ilgas, bet užtrunka apie 1,5 - 2 val. Taip atsitinka, kad esate suspaustas suspaudimo centre ir negalite niekur pajudėti. Visi skuba į Šventojo kapo bažnyčią.

Prisimenu savo pirmąją kelionę į Šventąją ugnį, tada ypatingų leidimų neturėjau, bet pavyko ramiai nueiti iki galo ir sustoti prie pat įėjimo į Cuvuklia. Tada man tai taip pat buvo stebuklas. (šypsosi)

– Niekas nežino, kurią akimirką Šventoji Ugnis nusileis? Kaip vyksta laukimas?

– Visa mūsų delegacija yra Šventykloje nuo 10 val. Gaisras paprastai užgęsta apie 14 val. Visą šį laiką būname vienoje vietoje, nes jei išvažiuosime, įeiti bus nelengva, beveik neįmanoma. Aplink riksmai, tuštybė, triukšmas ir karštis. Žinoma, yra galimybė pasimelsti, nes stovime prie paties Šventojo kapo Kuvuklio.

Pirmiausia atsiranda arabų ortodoksų jaunimas, kuris savo kalba šaukia šūkius, skelbiančius, kad Kristus prisikėlė, dainuoja įvairias dainas, bėga, su būgnais lipa į Kuvuklią. Kai pirmą kartą pamačiau tokį elgesį šventykloje, nustebau. Tačiau tai laikoma norma: tuo metu, kai Jeruzalė buvo pagal britų mandatą, Anglijos gubernatorius bandė uždrausti šiuos „laukinius“ šokius, jaunimas nebuvo įleidžiamas į šventyklą – ir Ugnis nepasirodė. Patriarchas Kuvuklijoje meldėsi dvi valandas, o paskui liepė įleisti arabus... Tada tik ugnis nusileido.

Panašu, kad arabai kreipiasi į visas tautas: Viešpats patvirtina mūsų tikėjimo teisingumą, nuleisdamas Šventąją Ugnį stačiatikių Velykų išvakarėse.

Toliau patriarchas su Jeruzalės bažnyčios vyskupais vadovauja procesijai, tris kartus aplenkdamas Kuvukliją, po to visiškai nusirengia ir įeina į vidų. Visos lempos užgęsta. Stoja karališka tyla, nepaisant didelio žmonių skaičiaus, pasirodo tik telefonų ir fotoaparatų blyksniai. Maždaug po 15 minučių patriarchas išeina su Ugnimi ir išdalina ją visiems. Prie jo pribėga vienas „šokančių“ ortodoksų arabų, paima Ugnį ir, prasiskverbęs pro minią, tiesiog nubėga į kitą Šventyklos galą. Per kelias minutes visa Šventykla užsiliepsnojo Šventąja ugnimi.

Iš karto po nusileidimo ugnis turi ypatingą savybę, nedegina veido ir rankų. Pats patikrinau, tikrai taip. Jis jaučiasi minkštas, ne toks kaip ugnis, prie kurios esame įpratę. Po to visi sveikina vieni kitus žodžiais „Kristus prisikėlė!

– Sklando legenda, kad jei ugnis neužges, tai bus pasaulio pabaiga.

– Tai, žinoma, gerai žinoma legenda, todėl visi su nerimu ir baime laukia Šventosios Ugnies nusileidimo.

– Ar buvo atvejų, kai ugnis neužgeso?

– Buvo vienintelis atvejis istorijoje, kai Šventosios ugnies nusileidimas vyko už Šventyklos per stačiatikių patriarcho maldas. Tai įvyko 1579 m.

Kaip žinia, Šventojo kapo bažnyčios savininkai yra kelios bažnyčios. Ir taip Armėnijos bažnyčios kunigai, priešingai tradicijai, įtikino ir papirko sultoną Muratą Tiesąjį ir merą, kad šie leistų švęsti Velykas vieniems ir priimti Šventąją ugnį. Armėnijos dvasininkų iš visų Artimųjų Rytų kvietimu daugelis jų tikinčiųjų atvyko į Jeruzalę švęsti Velykas vieni. Stačiatikiai kartu su patriarchu Sophronijumi IV buvo pašalinti ne tik iš Kuvuklijos, bet ir išvežti iš Šventyklos. Jie meldėsi, kad ugnis nusileistų priešais įėjimą į šventovę, liūdėdami dėl to, kas nutiko.

Armėnijos patriarchas meldėsi apie dieną, bet stebuklo neįvyko. Vieną akimirką iš dangaus, kaip dažniausiai būna nuleidžiant ugnį, smigo spindulys ir pataikė būtent į koloną prie įėjimo, šalia kurios buvo stačiatikių patriarchas. Ugningi purslai iš jo tryško į visas puses – ir prie stačiatikių patriarcho, kuris bendratikiams perdavė Šventąją ugnį, buvo uždegta žvakė. Ši kolona iki šių dienų išliko prie įėjimo į Kristaus Prisikėlimo bažnyčią.

Kalbino Natalija Goroškova