Ramzis II. Ramses II šeima

Tada neignoruokite ne mažiau smalsaus Karalienių slėnio. Ar norite išgirsti žavingą istoriją apie paslaptingą Egipto karalienę Nefertari? Ar svajojate prisiliesti prie tokios senovės istorijos, kuri gniaužia kvapą? Papildykite savo įspūdžius apie šią nuostabią šalį dar vienu nuostabiu nuotykiu – kelione į dieviškąjį Nefertarį!

Egipto Karalienių slėnis yra visai netoli Karalių slėnio, vakariniame Nilo krante, priešais senovės Tėbus, dabartinį Luksorą. Joje archeologai atkasė apie 80 barbariškai sunaikintų ir sudegintų Egipto faraonų vaikų ir žmonų, taip pat aukštuomenės palaidojimų. Kai kurie iš jų buvo paversti galvijų gardais.

Nefertari kapas buvo aptiktas 1904 m. Mokslininkams prireikė beveik 90 metų, kad ištirtų jos hieroglifus, ir tik 1995 metais buvo įleisti lankytojai. Per dieną jame apsilanko ne daugiau kaip 150 žmonių: masiniai apsilankymai gali sutrikdyti mikroklimatą viduje ir sugadinti unikalią jo sienų puošybą.

Šių kapų įkūrimo data mokslininkai vadina laikotarpį nuo 1550 iki 1070 m. pr. Kr. Palyginti su Karalių slėniu, šis slėnis nėra toks uždaras, į jį galima patekti pro tarpeklį su atminimo stelomis faraono Ramzio III užkariavimų garbei. Aplink galite pamatyti uolų maldos kreipiamasi į Egipto dievus - Anubį ir Ozirį.

Ypač įspūdingas kapas yra karalienės Nefertari, pirmosios Ramzio Didžiojo žmonos, palaidojimas. Čia puikiai išlikusios turtingą kapą puošiančios spalvingos polichrominės freskos.

Piešiniai Nefertari kape iki šiol laikomi vienu pagrindinių ir informatyviausių Senovės Egipto istorijos šaltinių.

Nefertari Merenmut vertime reiškia gražiausią mylimą Mutą. Ji buvo galingiausia karalienė nuo pirmųjų Ramzio II valdymo dienų.

Nefertari kilmė mokslininkams tebėra mįslė, tačiau ilgą laiką ji buvo vadinama itin kilnia dama, rūmų bajorų palikuonimi. Mokslininkai teigia, kad ji kilusi iš Aye šeimos, kuriai priklausė vienas paskutinių aštuonioliktosios dinastijos faraonų. Greičiausiai jos šeimos ryšiai su šiuo klanu buvo paslėpti, nes jis galėjo sukompromituoti Nefertari.

Su karaliene siejama daugybė Egipto vaizdų ir paminklų. Ji ilgą laiką buvo vaizduojama prie didžiulių savo vyro statulų, ji taip pat buvo su juo ant pilono Tėbuose (Luksore), kur užrašai datuojami trečiaisiais metais po Ramseso įžengimo į sostą.

Senovės Egipto reljefuose šalia jo buvo pavaizduota faraono žmona, o jos ūgis vos siekė faraono kelius. Tačiau Ibšeko šventykloje fasadą puošia didžiulės Nefertari statulos, tokio pat aukščio kaip ir faraono statulos, o tai rodo išskirtinę Nefertari padėtį valstybėje.

Nepaprasto grožio Nefertari statulos išsaugota ir įrengta Briuselyje, ji stovi šalia Ramseso statulos, atvežtos iš Turino muziejaus. Be to, Nefertari garbei buvo pastatyta didinga Ibšeko šventykla, esanti į šiaurę nuo paties faraono Ramzio laidojimo vietos. Jo fasadą įrėmina Ramseso ir Nefertari kolosai, pastarasis pavaizduotas deivės Hathor pavidalu.

Visa šventovės vidaus apdaila rodo, kad joje yra Nefertari atvaizdas kartu su vyru. Nė viena Egipto karalienė nebuvo taip šlovinama ir gerbiama, išskyrus Nefertari ir faraono Amenhotepo Trečiojo Teye žmoną. La Teie taip pat pastatė gražią šventyklą, kurioje taip pat pavaizdavo savo mylimąjį Hatoro pavidalu.

Hathor yra Egipto deivė, sauganti meilę ir vaikų gimimą, taip pat šokio, muzikos, džiaugsmo ir linksmybių deivė. Ji buvo gerbiama kaip pomirtinio gyvenimo vadovė, globojo moteris ir buvo laikoma viso pasaulio kūrėja. Hatoras visada buvo vaizduojamas su karvės galva arba tiesiog su karvės ragais, laikančiais saulės diską.

Atsižvelgdamas į tai, kad Asociacijos forume diskutavome apie Ramzio Didžiojo žmonas, o žurnalo platformoje daug patogiau talpinti seną medžiagą, atkreipiu jūsų dėmesį į savo seną straipsnį, kuris buvo parašytas remiantis apie mano kalbą vienoje iš Rusijos mokslų akademijos Orientalistikos instituto konferencijų, skirtų M.E. Mathieu ir M.A. Korostovceva...

Nefertari. Nutapyto reljefo fragmentas Nefertari kape Karalienių slėnyje. XIX dinastija. (c) nuotrauka – SCA

Skirta 100-osioms M. E. Mathieu gimimo metinėms ...

Išskirtinės rusų orientalistės Milicos Edvinovnos Mathieu darbai, skirti senovės Egipto mitologijai ir menui, turi vieną nuostabų ir retą bruožą: nepaisant dešimtmečių, kurie praėjo nuo jų išleidimo, jie išlieka tikrai naudingos ir originalios informacijos šaltiniu. egiptologams ir visiems besidomintiems Nilo slėnio praeitimi. Savo fundamentiniuose meno istorijos darbuose, kurių rusų egiptologijoje iki šiol nepralenkė M.E. Mathieu, tikras istorikas iš pašaukimo, kartu padėjo pagrindus giliai istorinei senovės Egipto civilizacijos paveldo analizei, kartu su šaltinių studijomis. Dėl šio dėmesio ne tik rašytiniams, bet ir vaizdiniams šaltiniams M.E.Mathieu kartais išreikšdavo įvairiapusiškai naujoviškas prielaidas, kurias laikui bėgant patvirtindavo vis daugiau archeologinių radinių ir specialistų atliekamų tyrimų. Šiuo atžvilgiu tai netapo išimtimi M. E. interesams. Mathieu ir senovės Egipto civilizacija antroje Naujosios Karalystės pusėje. Savo darbuose „XIX Senovės Egipto dinastijos Tėbų ir Memfio menas“ [i] ir „Senovės Egipto menas“ pirmą kartą Rusijos istoriografijoje ji iškėlė hipotezę, kad reikia atsižvelgti į visą Egipto gyvenimą per Ramesido era per dviejų didžiausių šalies politinių, religinių ir kultūrinių centrų – Memfio ir Tėbų – kontaktų, sąveikos ir pirmykštės konfrontacijos prizmę. Būtent šiuo požiūriu šiame straipsnyje norėčiau palyginti dviejų iškilių Ramzio II dvaro moterų - „didžiųjų karališkųjų sutuoktinių“ Nefertari ir Isitnofret – biografijas.

Pirmoji teisėta jaunojo Ramseso II žmona buvo garsioji gražuolė Nefertari „mylimoji Mut“, kuri buvo laikoma karaliene, kaip liudija užrašas kunigo Amono Nebunenefo kape, jau pirmaisiais jos vyro nepriklausomo valdymo metais. Keista, bet beveik nieko nežinoma apie karalienės kilmę. Kai kurie ankstyvieji autoriai manė, kad Nefertari buvo Ramseso II sesuo [v], tačiau šios hipotezės šaltiniai visiškai nepatvirtina. Karalienės titulas neturi jokių nuorodų, kad ji buvo karaliaus dukra; titulas rt pat liudijo tik tai, kad ji priklausė aukščiausių rūmų bajorų ratui ir, matyt, kilusi iš karališkųjų namų atstovams gerai žinomos šeimos. Istorija žino tik dvi Ramzio II namų moteris, turėjusias „karaliaus sesers“ titulą - tai Tia, kurios vyras, taip pat Tia, buvo Ramziejaus prižiūrėtojas, ir Khenutmira, pavaizduota prie karaliaus kojų. Ramzio motinos karalienės Tujos kolosas iš Vatikano muziejaus kolekcijos.

Išsaugota daug paminklų, susijusių su karaliene Nefertari. Ji pasirodo šalia karaliaus kitoje pilono pusėje Luksore šalia užrašo, datuojamo trečiaisiais Ramseso valdymo metais; karalienė buvo nuolat vaizduojama šalia savo vyro koloso, kol ją šioje pareigoje nepakeitė princesės, kurios po jos mirties tapo karalienėmis – Bentanat ir Meritamon. [x] Briuselyje saugoma nuostabios puošybos, bet labai stipriai apgadinta Nefertari statula. Ji rodoma stovinti šalia garsiosios Ramseso skulptūros iš Turino muziejaus. Manoma, kad Nefertari pavaizduota garsiojoje Berlyno muziejaus „nežinomos“ karalienės statuloje. Galiausiai didžioji Ibšeko šventykla buvo skirta Nefertari Abu Simbele Nubijoje, į šiaurę nuo paties Ramseso II šventovės. Šventovės fasadą iš abiejų įėjimo pusių puošia suporuotos kolosalios Ramseso figūros, tarp kurių stovi pačios Nefertari kolosai deivės Hatoros pavidalu.

Šventovės interjere karalienei skiriama tiek pat dėmesio, kiek jos vyrui. Tokia garbe Egipto karalienė buvo pagerbta tik vieną kartą: XVIII dinastijos faraonas Amenchotepas III savo garsiajai žmonai Teye pastatė šventyklą Sedeinge, kur ji, kaip ir Nefertari, buvo gerbiama kaip deivė Hator.

Sudarius taikos sutartį tarp Egipto ir hetitų valstybės 1259 m. (Ramseso II 21 m.), matyt, aktyviai dalyvaudamas politiniame šalies gyvenime, Nefertari užmezgė draugišką susirašinėjimą su hetitų karaliene Puduhepa.

24-aisiais Ramseso II valdymo metais Abu Simbel mieste buvo baigtos statyti grandiozinės šventyklos. Norėdami pašventinti kompleksą ir įkurti dievybių kultus, karališkasis laivynas išplaukė iš Tėbų į Nubiją. Ramsesą ir Nefertari lydėjo princesė Meritamon ir „karališkasis Kušo sūnus“ Hekanakht. Šį įvykį pasakoja Hekanakhto stela, išraižyta uolose šalia šventyklų. Bajoras pavaizduotas aukodamas dovanas soste sėdinčiai karalienei. Tai buvo paskutinis įvykis, susijęs su anksti mirusios gražuolės Nefertari vardu.

1904 m. Ernesto Schiaparelli padarė didžiausią savo atradimą, atradęs garsųjį Nefertari kapą, iškaltą Karalienių slėnio uolose ir tapusį gražiausiu šio nekropolio paminklu; jos freskos, kurių plotas 520 m2, teisėtai laikomos vienu geriausių meno kūrinių visoje Naujosios Karalystės epochoje. Deja, kapas buvo apiplėštas senovėje, o tai, kas liko archeologams – sulūžęs granito sarkofago dangtis, nendrinės basutės, auksinės apyrankės fragmentas ir keli amuletai – šiuo metu saugoma Egipto muziejaus Turine kolekcijoje. Nepaisant aptiktos medžiagos menkumo, begalę diskusijų ir hipotezių sukėlė vienas, iš pirmo žvilgsnio visiškai niekuo neišsiskiriantis radinys: kapo laidojimo kameroje rastas fajanso glazūra dengtas kalkakmenio „mygtukas“, skirtas karstui ar skryniai sandarinti. vardas Aye. Priešpaskutinis 18-osios dinastijos karalius Aye visą savo gyvenimą ir karjerą buvo siejamas su Amarnos religinės reformos palikimu ir faraono Echnatono šeima. Jo žmona Teye buvo slaugytoja ir tikriausiai karalienės Nefertitės motina, o antroji (?) dukra Mutnodžemet turėjo Echnatono rūmų ir „karališkosios žmonos sesers“ statusą, be to, vėliau tapo paskutinės karalių dinastijos – Horemhebo žmona.

Karalienės Nefertari Ušabtį savo kape rado E. Schiaparelli. Mediena, derva, dažai. Turinas, Egipto muziejus. c) mano nuotrauka, 2004 m

Žinoma, toks paminklas atsitiktinai negalėjo būti įtrauktas į karalienės kapo kapines ir greičiausiai įrodo faktą, kad velionis karalius buvo jos giminaitis, nors, žinoma, tai ne kas kita, kaip kita hipotezė. Bet kokiu atveju, atsižvelgiant į amžiaus ypatybes, Nefertari negalėjo būti Aye dukra - Horemhebas, paveldėjęs sostą po jo, valdė dvidešimt šešerius metus. Jei prie šių metų pridėtume Ramses I ir Seti I valdymo metus, paaiškėtų, kad karalienė geriausiu atveju gali būti tik Eye anūkė. Nors tokį teiginį galima galutinai įrodyti arba paneigti tik radus naujų archeologinių vietovių, kompromituojanti giminystė su „priešo iš Echtatono“, kaip eretikas faraonas buvo vadinamas Rameso laikais, galėtų paaiškinti, kodėl karalienė taip rūpestingai elgėsi. vengė užrašuose paminėti savo tėvus.

Jeigu darytume prielaidą, kad Nefertari galėtų būti Aye anūkė, tai nevalingai kyla klausimas, kurio iš pastarojo vaikų ji galėtų būti dukra. Atsižvelgiant į tai, kad Aye vaikų klausimas vis dar atviras, prisiminkime, kad be dukterų - Nefertitės (?) ir Mutnodžemet, Aye gali turėti ir sūnų. Kaire esančiame Egipto muziejuje yra du paminklai – garsiosios sulaužytos vado Nachtmino ir jo žmonos skulptūrinės grupės fragmentai, taip pat puikiai išsilaikiusi ne tokio aukšto meninio lygio statula, vaizduojanti tą patį didiką. Nachtmino motina Yuya buvo „Mingo garbintoja“ ir „Izidės dainininkė“ Akhmimo šventyklose. Jau Tutanchamono valdymo laikais aukščiausio rango kariškis, vardu ir giminėmis siejamas su Akhmimo miestu Nachtminu, tekstuose vadinamas „karaliaus sūnumi iš jo kūno“, matyt, buvo Akis, kuriam dėl mums nežinomų priežasčių po tėvo mirties nepavyko užimti sosto. Galima daryti prielaidą, kad karalienė galėtų būti Eye, aukšto rango karinio vado Nachtmino dukters, anūkė, atsižvelgiant į glaudų Nefertari dukterų, ypač vyriausios, princesės Meritamon, glaudų ryšį su Minos miestu ir Izidės miestu. didingą septynių metrų kolosą 1981 m. Achmimo mieste aptiko Egipto archeologai. Atsižvelgiant į visus aukščiau išvardintus faktus, taip pat į tai, kad paminklai Nefertari vardu randami daugiausia Aukštutiniame Egipte, galima drąsiai teigti, kad karalienės šaknys siekia sostinės ir netoliese esančių majorų didikų gimines. religiniai šalies centrai. Nieko stebėtino faktas, kad Ramesses II padarė savo pagrindinę žmoną ne princese, o tik kilminga dama: jo motina karalienė Tuya, per savo gyvenimą dievinama kaip deivės Mut hipostazė, kilusi ne iš karališkosios šeimos. Puikios Seti I žmonos tėvai yra gerai žinomi: karinis vadas Raya ir jo žmona Ruya teisme užėmė gana aukštas pareigas. Tokią tradiciją, ko gero, galima paaiškinti tuo, kad pirmieji Ramesidų faraonai visais įmanomais būdais pabrėžė savo nekarališką kilmę, tarsi didžiuodamiesi, kad nėra artimų giminaičių, turinčių abejotinos Amarnos kilmės ir<вычеркнув>Amarnos karaliai iš Abydos karalių sąrašo – jų karališkųjų protėvių sąrašas. Šioje situacijoje karalienė Nefertari buvo tokios demonstracinės taisyklės išimtis, kuri tik dar kartą paaiškina jos priverstinės tylėjimo priežastį. Prisiminkime dar vieną įdomų faktą: sunaikinimo epochoje visko, kas vienaip ar kitaip galėjo būti siejama su Echnatonu ir jo įpėdiniais, Ramzis II prie įėjimo į antrąjį Luksoro šventyklos kiemą pagarbiai laikė tekstus, kuriuose minimas Aye. . Ar tai buvo neatidumas, piktybinis neveikimas, ar slapta duoklė mylimos žmonos giminaičiui?

Karalienė Isetnofret purto seseris Taurt, Thoth ir Nut akivaizdoje. Gebel el-Silsile stelos brėžinys. LD, Abt III, juosta 7, Bl. 175.

Antroji didžioji karališkoji Ramzio II žmona buvo Isitnofret, kuri tapo Ramzio II žmona beveik kartu su Nefertari, tačiau iki pastarojo mirties buvo šešėlyje. Ir vėl susiduriame su tuo, kad nieko nežinome apie jo kilmę. Tarp jos titulų, kaip ir Nefertari, nėra epiteto „karaliaus dukra“ - jos gyslomis netekėjo faraonų kraujas. Dėl to, kad jos vyresnioji dukra Bentanat turėjo sirišką vardą, daugelis ekspertų manė, kad Isitnofret nebuvo egiptietė; tačiau ši hipotezė pernelyg abejotina. Įdomu tai, kad Bentanat ušebtus aptiko J. Martino ekspedicija į Sakarą, kape, kuris buvo paruoštas Horemhebui, kai jis dar buvo tik bajoras. Gerai žinoma, kad Bentanatas buvo palaidotas Tėbuose; jos kapas, deja, smarkiai apgadintas gaisro, buvo aptiktas Karalienių slėnyje. Kaip tuomet paaiškinti jos kapų buvimą vyro, kurį likimas pavertė faraonu dviejų milžiniškų dinastijų sandūroje, kape? Ar buvo koks nors ryšys tarp Horemhebo ir Bentanato motinos karalienės Isitnofret?

Isetnofret, Khaemwas ir Bentanat, kartu su Ramesses II prieš Ptah ir Nefertum. Gebel el-Silsile stelos brėžinys. LD, Abt III, juosta 7, Bl 174.

Pats Horemhebas kilęs iš Herakleopolio miesto, jo tėvai nežinomi. Įžengęs į sostą, Gebel el-Silsile granitinėse uolose jis liepė iškalti uolų šventovę, skirtą potvynio dievybei Hapi. Viduje išliko daug reljefo puošmenų, padarytų po Ramesidais. Jei Nefertari įvaizdžio čia visiškai nėra, tai Isitnofret, atvirkščiai, vaizduojama pakartotinai su vyru. Ar tai buvo sąmoningas šeimos santykių akcentavimas, šiandien labai sunku pasakyti. Bet kokiu atveju, ši vieta yra viena iš dviejų šalies pietuose, kur yra Isitnofretas, kurio visi pagrindiniai paminklai yra susiję su Egipto šiaure.

Isetnofret ir Khaemwas kartu su Ramesses II priešais Khnumą. Gebel el-Silsile stelos brėžinys. LD, Abt III, juosta 7, Bl. 175.

Isitnofretas kartu su Ramsesu II rodomas ant stelos iš Asuano, pastatytos šioje vietoje antrosios Ramses sedo ceremonijos garbei 33–34-aisiais jo valdymo metais. Ant šio paminklo, kaip ir beveik ant visų kitų, kur yra jos vardas, ji buvo pavaizduota, matyt, jos garsaus sūnaus Khaemuaso, kuris ėjo vyriausiojo dievo Ptah kunigo pareigas Memfyje, pastangomis. Pats Ramzis jai skyrė stebėtinai mažai dėmesio. Žinomi nuostabūs karalienės Isitnofret skulptūriniai atvaizdai – puikios apdailos kvarcitinės statulos apatinė dalis su reljefu princo Haemuaso figūra šone (E 7500) ir smiltainio biustu (E 5924) saugomi Karališkajame meno muziejuje. ir istorija Briuselyje. Tačiau jai nebuvo garbės būti pavaizduota savo vyro kolosuose.

Maždaug 34-aisiais valdymo metais mirė Isitnofreto žmona. Karalienės kapas nenustatytas. Gerai žinoma prielaida, kad Isitnofretas galėjo būti palaidotas vieno iš nebaigtų statyti Karalienių slėnio kapų šachtoje, atrodo visiškai nepagrįsta, ypač jei atsižvelgsime į tai, kaip kruopščiai meistrai užbaigė karalienių Tuya ir Nefertari kapus. , taip pat visų Ramzio namų princesių kapai. Ar karalienė Isitnofret galėtų būti palaidota už Karalienių slėnio? Iš pirmo žvilgsnio toks faktas būtų absoliuti taisyklės išimtis, nes beveik visi kiti Ramzio II sutuoktiniai ir dukterys paskutinį žemiškąjį prieglobstį rado šiame nekropolyje, senovėje vadintame „Grožio vieta“. Tačiau, jei atsigręžtume į vėlesnę XIX dinastijos istoriją, paaiškėtų, kad išimčių visgi buvo, nors ir susijusių su vėlesnėmis karalienėmis. Visi jie susiję su karalienių laidotuvėmis kaimynystėje – Karalių slėnyje. Pirma, tai Tahat, Seti II žmona ir Amenmeso motina, taip pat pastarosios žmona karalienė Baketverrere, kuriai buvo iš dalies pakeista KV10 puošyba - Amenmeso kapas; antra, Seti II žmona karalienė Tausert, sostą užėmusi po vyro įpėdinių mirties (KV 14).

Vienos Kairo muziejaus ostrakos (JE 72460), kurią atrado Howardas Carteris Karalių slėnyje, tekste minimas tam tikro Isitnofreto ir vieno iš Ramseso sūnų Meriatumo kapas, kapų statyba. kurį užbaigė Tėbų meistrai. Tekste netgi yra nurodyta, kokiu atstumu vienas nuo kito buvo kapai – 104,6 m. Reikia pažymėti, kad princo Meriatumo kapas, kuriame jis buvo palaidotas kartu su keliais savo broliais, buvo rastas, o ne tik bet kur, tik Karalių slėnyje. Išvada tik viena: arba didžiosios karalienės kapas Karalių slėnyje dar nerastas, arba kalbame apie kitą, antrąjį Isitnofretą – Ramzio II dukterį ar net anūkę, kažkodėl palaidotą viename. nebaigtų statyti nekropolio kapų; Pastarąją hipotezę patvirtina tai, kad ostrakono tekste prieš vardą Isitnofret nėra titulų, kurie vargu ar būtų priimtini „didžiosios karališkosios žmonos“ atžvilgiu. Be to, kaip teisingai pažymi K. Leblanc, iki XX amžiaus visas Karalių slėnio kraštovaizdis nuo Ramzių valdymo laikų dėl nuolatinių kasinėjimų taip pasikeitė, kad apie jokias paieškas kalbėti nereikia. hipotetiniam kapui, naudojant senovines nuorodas šiandien.

Analizuojant paminklus, susijusius su antrosios Ramseso Didžiojo žmonos vardu, į akis krenta keistas ją mininčių užrašų nebuvimas Tėbuose apskritai; ji niekada nebuvo paminėta Karnako, Luksoro ar Ramiziejaus tekstuose. Jos vardas tik kartą pasitaiko jos sūnaus Merneptah palaidinės šventyklos tekstuose.

Priešingai, Memfio regione su karaliene susijusių paminklų yra gana daug. Sakaroje, Serapeum sektoriuje, Ibrahimo Ali ekspedicija 1986 m. atskleidė statinio blokus, kuriuos čia karalienės garbei pastatė jos sūnus Khaemuas; ant šių blokų buvo išsaugoti ne tik titulai ir karalienės vardas, bet ir jos atvaizdai. Taip pat atkreipiame dėmesį, kad keliuose šios šventovės reljefuose šalia Žemutinio Egipto penktojo ir septinto nomų Nilo dvasių, kur kartuše turėjo būti įrašytas karaliaus vardas, yra Isitnofreto vardas; be to, apie šalies pietus čia neužsimenama. Ar ne iš čia kilusi nedidelė skulptūrų grupė, 1842 metais N. L’Aute parduota Luvrui, kurios tekstas kuo puikiausiai patvirtina pirmykščius karalienės ryšius su Memfio nekropoliu? Šioje skulptūrinėje grupėje Isitnofretas vaizduojamas kartu su savo sūnumis - „karališkasis raštininkas, karinis vadas, karališkasis sūnus Ramesses, dešiniarankis“ ir „karališkasis sūnus, šio Ptah kunigas Khaemuas, dešiniarankis“. Užrašas, būdingas laidotuvių tekstams, yra karaliaus malda už savo žmoną, kad ji gautų teisę į vertą viešnagę kitame pasaulyje:

„Auka, kurią karalius aukoja Sokarui-Oziriui, Anchtavio valdovui likusioje gražiosios Vakarų šalies dalyje Khut-Ka-henem-Netcheru, kuri slepia iki gyvos galvos sukritusį kūną ir sujungia jį amžinybei. . Gyvenk kaip Sirijus, didžioji karališkoji žmona, Isitnofret! Tegul kylate į žvaigždžių dangų! Leiskite jums susijungti su Orionu šioje vietoje! O, Osiris-Isitnofret, išeik vienos žvaigždės pavidalu tarp Riešuto šlaunų, gyvendamas kaip tas, kuris rado apsaugą Busiryje!

Šio teksto esmė nekelia abejonių: tai kreipimasis į mirusį Isitnofretą, kuriam per karališkąją maldą suteikiamas nemirtingumas ir anapusinis egzistavimas, prisidengus Izidės-Sirijaus, kurio pasirodymas danguje pranašavo naują Nilo potvynį. ir atitinkamai bendras atgimimas. Šis gražus vaizdas dar kartą pabrėžia Isitnofreto ir Nefertari statuso lygybę: Sirijaus pavidalu pastarasis buvo pavaizduotas ant mažos Abu Simbelio šventyklos sienos.

Garsiojo Memfio rajono Anchtaui valdovo Sokar-Osiris paminėjimas, nuo senų laikų siejamas su Ro-Setau, keliais, vedančiais į kitą pasaulį, ne tik dar kartą rodo karalienės ryšį su Memfiu, bet ir kad galbūt jos kapas vis dar guli nepaliestas arba bent jau archeologams nežinomas po vieno iš Memfio nekropolių smėliu. Šią prielaidą patvirtina ir tai, kad būtent Memfio regione buvo steatitas, glazūruotas ušebtas su titulais ir „dingusios“ karalienės vardu, taip pat du aukso karolių fragmentai su Ramzio II ir „Ramseso II“ vardais. puiki karališkoji žmona“ buvo rasta Isitnofret.

Faktinė medžiaga, kurią galėjau pacituoti šiame trumpame straipsnyje, žinoma, nepretenduoja į išsamumą ir, deja, joje yra daug daugiau klausimų nei atsakymų. Tačiau net ir šiuose, tokiuose fragmentiškuose šaltiniuose, yra nuorodų, jei ne apie dviejų didžiųjų antikos karalienių kilmę ir giminystės ryšius, tai bent apie tas Egipto sritis, į kurias jos traukė. Ir jei Nefertari priklausė Egipto pietų kunigų bajorams, o Isitnofretas priklausė šiaurės kariniam elitui, tai ar šios vienalaikės Ramseso II santuokos buvo dar vienas bandymas „suvienyti“ šalį, kuri jau praėjus keliems dešimtmečiams po jo mirtis atsidūrė ant politinės krizės slenksčio ir suskilo į dvi kariaujančias stovyklas? Atsakymą į šį klausimą galima duoti tik tęsiant archeologinius darbus Sakaroje, senoviniame Memfio nekropolyje ir garsiajame Karalienių slėnyje Tėbuose.

[i] GE II byla. - L., 1958. - S.27-41.

Mathieu M.E. Senovės Egipto menas. - M.-L., 1961. - S. 425-480.

Vėliau ši M.E. Mathieu palaikė daugelis vietinių egiptologų. Pavyzdžiui, žr. Stuchevsky I.A. Ramsesas II ir Herihoras. Iš Egipto istorijos Ramesidų eroje. - M., 1984. - S. 36; Perepelkin Yu.Ya. Senovės Egiptas.// Senovės Rytų istorija. Seniausių klasių visuomenių kilmė ir pirmieji vergams priklausančios civilizacijos centrai. II dalis. - M., 1988. - S. 563.

Solkinas V.V. Valdovų saulė. Senovės Egipto Ramesido eros civilizacija. - M., 2000. - P.85.

[v] Budge W. A History of Egypt. t. V. - Londonas, 1902. - P.69; Gauthier H. Le Livre des Rois d'Egypte. t. III. - Le Caire, 1914. - P. 75-77.

Troy L. Quenship modeliai senovės Egipto mituose ir istorijoje. - Upsala, 1986. - P. 169 (19.5).

Martinas G.T. Paslėpti Memfio kapai. - Londonas, 1992. - PP. 101-115.

Leblanc Ch. Nefertari, „L'aimée-de-Mout“. Epouses, filles et fils de Ramses II. - Paryžius, 1999. - P. 246.

Schmidt H., Willeitner J. Nefertari. Gemahlinas Ramzis II. – Mainz, 1994. – Abb.1.

[x] Pavyzdžiui, kolosai Luksore: PM II, 304 (7), 311-312 (59) (61) (62) (67); 313(70)(71); KRI II, 629-633; kolosai Karnake: PM II, 187 (582) (583); KRI II, 589-590.

Schmidt, Willeitner, 1994. - S. 21.

Ten pat, s. 47.

Berlyno muziejus. Egipto muziejus. - Mainz, 1991. - S. 146-147, Nr. 88; Schmidt ir Willeitner 1994, s. 46.

Desroches Noblecourt Ch., Kuentz Ch., Le Petit Temple d'Abou Simbel. CEDAE, - Le Caire, 1968. 2 t.

Amenophis III: le Pharaon-Soleil. - Paryžius, 1993. - PP. 89-90.

Schmidt ir Willeitner 1994, s. 63.

Ten pat, s. 50, Ab.63, 65.

Po restauracijos Nefertari kapas tapo daugelio tyrimų ir publikacijų objektu: Siliotti A., Leblanc Ch., Nefertari e la Valle delle Regine. – Firenze, 1993; Schiaparelli E., Relazione sui lavori della Missione Archaeologica Italiana in Egitto, anni 1903-1920, Vol. I: Esplorazione della "Valle delle Regine" nella necropoli di Tebe. – Turinas, 1924 m.; Thausing G., Goedicke H., Nofretari. – Gracas, 1971 m.; Dondelinger E., Der Jenseitsweg der Nofretari. Bilder aus dem Grab einer ägyptischen Konigin. – Gracas, 1973 m.; Reconstitution photographique de la tombe de Nofretari.// Ramsés le Grand. katalogas. Galeries Nationales du Grand Palais. – Paryžius, 1976, p. 207-221; Mc Donald J. Amžinybės namai: Nefertari kapas. - Londonas, 1996. Solkin V.V., 2000. - P.88-92.

Schmidt H., Willeitner J. Nefertari. Gemahlinas Ramzis II. – Maincas, 1994. – S.12.

Saleh M., Sourouzian H., Egipto muziejus Kairas. Oficialus katalogas. - Mainz, 1987. Nr. 195.

Leblanc Ch., Nefertari "L'aimée-de-Mout". Epouses, filles et fils de Ramses II. – Paryžius, 1999. – P. 25.

Ten pat, p. 25-27.

Yahia El-Masry, Seven Seasons of Excavations in Akhmim.// Orientalia Lovaniensia Analecta 82. Septinto tarptautinio egiptologų kongreso darbai. (Kembridžas). – Leuven, 1998. – PP. 759-765; Išlaisvino R. Ramzesą Didįjį. - Memfis, 1987. - P.28.

Šiame kontekste verta prisiminti faktą, kad Tėbų ir Akhmimų didikai jau seniai palaikė šeimos ryšius; prisiminkime bent tai, kad būtent iš šio miesto buvo kilę Iuya ir Tuya, garsiosios Amenchotepo III žmonos karalienės Teie tėvai.

Sourouzian H., Les Monuments du Roi Merenptah. - Mainz, 1989. - P. 2-6.

Martin, 1992, p. 82.

QV71. Žr. Groff W., La fille de Pharaon. - Le Caire, 1896. - PP. 306-309, 312-23; Desroches Noblecourt Ch., Abou-Simbel, Ramsis, et les dames de la Couronne.// Sudužusio vizažo fragmentai, Egipto meno ir archeologijos instituto monografijos, I (1991). - Memfis, 1993. - PP. 134-140.

Leblanc, 1999, p.142.

Schmidt ir Willeitner 1994, s. 27, 60.

Ten pat, s. 28-29.

Ten pat, s. 27-29.

Krauss R. Untersuchungen zu König Amenmesse // SAK 5 (1977), s. 137-140.

Altenmüller H. Bemerkungen zu den neu gefundenen Daten im Grab der Königin Twosre (KV 14) im Tal der Könige von Theben.// After Tut’ankhamun. Tyrimai ir kasinėjimai Karališkajame Tėbų nekropolyje. - Londonas, 1992. - PP. 141-164.

Leblanc, 1999, p. 86.

Weeks K., Les mystires de la tombe N 5. // Le Monde de la Bible, N 102 (1997), p. 51-52.

Yra žinoma, kad šį vardą turėjo kelios Ramesside princesės. Taigi, Isitnofret (II), Ramseso II dukra, dalyvauja Abidoso ir Luksoro princesių procesijose, taip pat yra pavaizduota Abu Simbelyje; ji tapo savo brolio Merneptah žmona. Būtent jai Kh. Suruzyanas priskiria paminėjimą ostracoje, tačiau tai labai abejotina. Kitos Isitnofret, taip pat karališkosios dukters, mumiją, rastą Akhmyje, atpažino G. Maspero ir šiuo metu ji saugoma Ispanijoje (žr. Llagostera E. The Mummy of a Daughter of Ramesses II in Madrid. // Orientalia Lovaniensia Analecta 82. Septinto tarptautinio egiptologų kongreso medžiaga (Kembridžas), Leuven, 1998, p. 691–696). Princesė Isitnofret (III), Khaemwa dukra, pavaizduota ant vienos iš princo statulų, rastų Medinet Maadi vietovėje ir saugomų Sforzo pilyje Milane. Žr. Gomaa F. Chaemwese, Sohn Ramses' II ir Hoherpriester von Memphis. – Vysbadenas, 1973, s. 85. Greičiausiai ją turėjo omenyje Kairo ostrakono JE 72460 teksto autorius. Apie šią princesę taip pat žr. Solkin, 2000, p. 95-96.

Nepaisant to, pats Isitnofreto kapo paminėjimas ostrakono tekste sukėlė labai gyvą diskusiją literatūroje: Ierne J. A Community of Workmen at Thebes in the Ramesside Period. – Kairas, 1973. – P. 82; Desroches Noblecourt, 1993, p. 132.

Leblanc Ch., 1999, p. 172.

Ibrahimas Aly M. A propos du prince Khвemouaset et de sa mire Isetneferet. Noveaux dokumentai provenenant du Sérapüum. // MDAIK 49, 1993, p. 100-105.

Luvras E.2272. Leblanc Ch. Isis-Nofret, sa famille et Nefertari. // BIFAO 93 (1993), p. 314-316.

Ka buveinė, jungianti su dievais, yra dar vienas toponimas, reiškiantis Memfio nekropolio dalį. Žr. Gauthier H. Dictionnaire des noms geographiques contenus dans les textes héroglyphiques. t. IV. - Le Caire, 1928. - P. 139.

Pierret P. Recueil d'inscriptions inédites du musée du Luvre. t. II. - Paryžius, 1878. - P. 84.

Desroches Noblecourt Ch. Ramses II: la viritable histoire. - Paryžius, 1996. - P.279.

Leblanc, 1999, p. 246.

Ten pat, p. 173.

Cit. autorius: Solkin V.V. Nefertari ir Isitnofret: „didieji karališkieji sutuoktiniai“ ir Ramses II vidaus politika // „Pasaulio civilizacijų sąveika: istorija ir modernybė“. RUDN universiteto Bendrosios istorijos katedros konferencijos medžiaga. Maskva, 2001, 137–144 p.

Nefertari Meri-en-mut (Nefertari reiškia „Graži palydovė“, o Maritenmutas – „Deivės Muto mylimoji“) – pirmoji Ramzio II žmona, kuri buvo laikoma pagrindine karaliene jau pirmaisiais nepriklausomo faraono valdymo metais.

Nefertari Meritenmutas

Beveik nieko nežinoma apie karalienės kilmę; nepaisant to, ji vadinama „kilminga ponia“ arba „paveldima bajorija“, tai yra labai kilminga ponia, gimusi vienai iš dvaro šeimų. Sprendžiant iš kai kurių duomenų, ji priklausė Eye, priešpaskutinio 18-osios dinastijos faraono, šeimai; Šis faktas, matyt, buvo paslėptas, nes šeimos ryšiai su faraono reformatoriaus Echnatono vidiniu ratu galėjo pakenkti karalienei.

Sudarius taikos sutartį tarp Egipto ir hetitų valstybės 1269 m. e. (Ramseso II 21 m.), matyt, aktyviai dalyvaudamas politiniame šalies gyvenime, Nefertari užmezgė draugišką susirašinėjimą su hetitų karaliene Puduhepa.

Išsaugota daugybė su karaliene Nefertari susijusių paminklų:

* Ji pasirodo šalia karaliaus kitoje pilono pusėje Luksore šalia užrašo, datuojamo trečiaisiais Ramseso valdymo metais; karalienė buvo nuolat vaizduojama šalia savo vyro koloso, kol ją šioje pareigoje nepakeitė princesės, kurios po jos mirties tapo karalienėmis – Bent-Anat ir Merit-Amon.
* Briuselyje saugoma didinga puošyba, bet labai stipriai apgadinta Nefertari statula.
* Ji rodoma stovinti šalia garsiosios Ramseso skulptūros iš Turino muziejaus.
* Manoma, kad Nefertari pavaizduota garsiojoje Berlyno muziejaus „nežinomos“ karalienės statuloje.
* Galiausiai didžioji Ibšeko šventykla buvo skirta Nefertari Abu Simbele Nubijoje, į šiaurę nuo paties Ramseso II šventovės. Šventovės fasadą iš abiejų įėjimo pusių puošia suporuotos kolosalios Ramseso figūros, tarp kurių stovi pačios Nefertari kolosai deivės Hatoros pavidalu. Šventovės interjere karalienei skiriama tiek pat dėmesio, kiek jos vyrui. Tokia garbe Egipto karalienė buvo pagerbta tik vieną kartą: XVIII dinastijos faraonas Amenchotepas III savo garsiajai žmonai Teye pastatė šventyklą Sedeinge, kur ji, kaip ir Nefertari, buvo gerbiama kaip deivė Hator.

Nefertari kapas
Nefertari atvaizdas iš jai skirtos šventyklos Abu Simbel mieste.

1904 metais Ernesto Schiaparelli padarė didžiausią savo atradimą – atrado garsųjį Nefertari kapą, iškaltą Karalienių slėnio (QV66) uolose, kuris yra gražiausias šio nekropolio paminklas; jo tapyti reljefai, užimantys 520 m2 plotą, teisėtai laikomi vienu geriausių meno kūrinių visoje Naujosios Karalystės epochoje.

Ernesto Schiaparelli.

Deja, kapas buvo apiplėštas senovėje, o tai, kas liko archeologams – sulūžęs granito sarkofago dangtis, nendrinės basutės, auksinės apyrankės fragmentas ir keli amuletai – šiuo metu saugoma Egipto muziejaus Turine kolekcijoje. Neblėstančiomis spalvomis padengti kapo reljefai iliustruoja kai kuriuos knygos „Išėjimo į dieną posakiai“ („Mirusiųjų knygos“) skyrius ir parodo karalienės kelią, dievų vedamos į požemį. teisėjas Ozyris.

Nuo uolose iškalto įėjimo į vidines kapo patalpas veda aštuoniolika laiptelių. Priešais pirmąją kamerą esantis durų portikas stipriai apgadintas, tačiau jo dešinėje pusėje tebeskaitomi karalienės titulai:
„Paveldima kilmingoji, didinga gailestingumu, grožiu, saldumu ir meile, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto ponia, atsipalaidavusi, dviejų žemių dama, Nefertari, mylimoji Mut, dešinioji prieš Ozirį.

Nefertari groja senet

Pirmoje kapo „C“ kameroje (5x5,2 m) įrengtas sienoje iškaltas stalas aukoms. Jos sienas dengia atvaizdai – Mirusiųjų knygos 17 skyriaus fragmentai. Karalienė vaizduojama trijuose įsikūnijimuose: žaidžianti senetą Ba sielos pavidalu ir, galiausiai, garbinanti Akerį, liūto galvą žemės dievą, kuris kartu yra horizontas – atgimimo simbolis. saulės dievybės.

Benu ir deivė Nephthys.

Netoliese rodoma „Ra siela“ – sniego baltumo feniksas Benu, simbolizuojantis amžiną ciklišką gyvybės sugrįžimą, taip pat kioskas, kurio viduje ant liūto galvos guli Nefertari mumija; prie galvos ir prie pėdų mumiją lydi du verkiantys sakalai – Nephthys ir Isis.
Nilo vandens dievas Hapi dovanoja Nefertari palmės lapą, simbolizuojantį milijonus metų, ir sinkretinį ženklą shen-ujat, garantuojantį mirusiajam amžinybę ir prisikėlimą. Netoliese yra Dangiškasis karvės riešutas ir keturi Horo sūnūs - mirusiosios ir jos vidurių globėjai, patalpinti į stogelius. Dešinėje nuo įėjimo į kapą Nefertari pasirodo prieš Ozirį ir Anubį.

Fresco_Fresco_Paintings_in_the_Tomb_of_Nefertity_Adults_Egyptians_Women_Femeles_Middle_
Rytiečiai_šiaurės_afrikiečiai_afrikiečiai

Ji vaizduojama kaip įeinanti į patalpą, o dievų, „Duatų valdovų“, tikrųjų šios vietos gyventojų, veidai rodomi atsukti į išėjimą ir link jų einanti karalienė.
Nefertari yra pasipuošusi nuostabiais sniego baltumo drabužiais iš lino, kuriuo Egiptas taip garsėjo senovėje; jie surišti po krūtine raudonu diržu amuleto teto pavidalu – Izidės mazgu. Ant Nefertari pečių yra turtingas usekh karoliai. Ant karalienės galvos yra Shuti apeiginė suknelė, kurią sudaro tamsiai mėlynas perukas, papuoštas auksiniais deivės Muto aitvaro sparnais, stovas, auksinis saulės diskas ir dvi stručio plunksnos.

Nefertari kapo planas.

Praėjimas iš pirmosios kameros veda į papildomą patalpą šiame lygyje. Ištrauką „D“ iš abiejų pusių riboja stovinčios Ozyrio ir Anubio figūros; virš durų – frizas, susidedantis iš urėjo, stručio plunksnų, deivės Maat simbolių, o centre – žmogaus figūra, paremta jau minėtais sinkretiniais shen-ujat amuletais. Ištraukos šonuose pavaizduotos dvi deivės – Neitas ir Selketas, suteikiančios Nefertari „apsaugą, gyvybę, tvirtumą, galią, visą apsaugą, kaip Ra, amžinai“. Deivės ištaria magiškus burtus ir posakius, kad apsaugotų karalienę:
„Taip sako Selket, Dangaus dama, visų dievų ponia. Aš einu prieš tave, o (...) Nefertari (...), Dešiniuoju balsu prieš Ozyrį, kuris yra Abydos mieste; Daviau tau pabūti šventoje žemėje (Ta-Jesert), kad galėtum pasirodyti pergalingai danguje kaip Ra.

Kamera "E"

Toliau praėjimas platėja ("E"); plėtimosi metu susidariusius piliastrus puošia antropomorfinio džedo stulpo - Ozyrio simbolio, neliečiamybės ir pastovumo ženklo - atvaizdai. Kairėje perėjos pusėje deivė Izidė, pasipuošusi menato karoliais, veda karalienę už rankos prie ryto saulės dievo Kheprio, kurio galva yra skarabėjaus pavidalu;

Isis veda Nefertarį į Khepri.

Dešinėje Horas, Izidės sūnus, veda velionį į Ra-Horakhta ir Hathor, Tėbų nekropolio meilužės, sostus. Tarp Khepri ir Hathor sostų yra durys į šoninę kamerą („G“). Virš durų sklando aitvarų deivė Nekhbet, Aukštutinio Egipto globėja, rankose gniauždama amžinybės simbolius.

Horas, Izidės sūnus, vedantis Nefertarį į Ra-Horakhtą ir Hathorą Imentetą.

Oziris ir Atumas.

Aukos Atumui scena.

Dvi didžios dievybės – nemirtingumo personifikacija ir visatos kūrėjas čia susijungia beveik simetriškoje kompozicijoje. Kita scena, iliustruojanti Mirusiųjų knygos 148 skyrių, užima visą pietinę kameros sieną. Įrėmintas dangaus ženklu ir uas skeptrais, dviejuose registruose pavaizduotos septynios karvės ir jautis, priešais kiekvieną jų – nedidelis aukuras su aukomis. Visi gyvūnai „eina“ link karalienės, stovėdami adoracijos poza.

Nefertari adoracijos poza priešais šventą jautį ir karves.

148 skyriaus tekstas kalba apie šių septynių karvių paskirtį aprūpinti mirusiojo dvasią pienu ir duona. Čia minimi ir vairo irklai, padedantys velioniui plaukti tarp žvaigždžių. Nė vienas iš karalienės priešų neatpažins jos dėka šių „pavadintų“ irklų ir dievo Ra – vairo valties.

Šventos karvės, jautis ir irklai.

Šalia karalienės figūros – viena žinomiausių kapo scenų: ant nedidelio pakylos stovi mumijos pavidalo dievybė su avino galva, vainikuota saulės disku; iš abiejų pusių jį palaiko Neftis ir Izidė. Kiekvienas nešioja raudonais kaspinais perrištą baltą afneto peruką. Tarp deivių figūrų ir dievybės avino galva yra dvi teksto stulpeliai „Tai Oziris ilsisi Ra“ ir „Tai Ra ilsisi Oziryje“.

Ra ir Ozyris kaip amžinoji dievybė.

Scena yra aukščiausios kokybės ir labai svarbi teologiniu požiūriu, iliustruojanti, kaip jau minėta, pagrindinę Egipto laidotuvių tekstų idėją - Ra ir Ozyrio sąjungą vienos amžinos dievybės pavidalu.
Nusileidžiantis praėjimas veda iš kameros „C“ į apatinį kapo kamerų lygį. Abiejose praėjimo durų pusėse, ant porinių djedo stulpų, pavaizduoti karalienės kartušai, kuriuos lydi deivės Wadjet ir Nekhbet – gyvačių pavidalu su atitinkamai Žemutinio ir Aukštutinio Egipto heraldiniais atributais. Pačių laiptų ilgis – 7,5 metro. Kiekvienos sienos vaizdai suskirstyti į du trikampius registrus. Viršutiniame kairiajame registre pavaizduota, kaip karalienė aukodavo šventus Nemseto indus deivėms Hathor, Selket ir sparnuotajam Maatui.

Nefertari prieš Hathorą ir Selketą.

Panašioje dešiniojo registro scenoje yra Izidė, Nephthys ir simetriškai išsidėsčiusi Maat, tarp kurio sparnų pavaizduota šerna - amžinybės simbolis ir karalienės vardas kartuše, kurio forma, kaip žinoma, kilo iš šio ženklo. Ant abiejų koridoriaus durų uoloje suformuotose „lentynose“ – dviejų antropomorfinių simbolių Ozyris djed (viršutinis laiptų lygis) ir deivių Neito ir Selket (žemesnis laiptų lygis) atvaizdai. Djedas, kaip neliečiamumo, pastovumo ženklas, šiuo atveju yra galingas „dangaus“ stulpas – tamsiai mėlynos lubos, padengtos auksinėmis naktinio dangaus žvaigždėmis. Apatiniuose sienų registruose – šakalo pavidalo dievas Anubis ir ant dangaus aukso ženklų klūpantys Izidė bei Neftis.

Anubis. Dažytas laiptinės sienos reljefas.

Abi rankos padedamos ant sheno ženklų. Netoliese yra gausūs tekstai-burtai, kurie yra unikalūs kaligrafijos pavyzdžiai:
„Žodžiai, kuriuos pasakė Anubis Imiutas, didysis dievas, gyvenantis šventoje žemėje (Ta-Jesert). Einu pirma tavęs, o didžioji karališkoji žmona, abiejų kraštų meiluže, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto šeimininke, Atsipalaidavusi, Nefertari, mylimoji Muta, dešiniarankė prieš Osirį, didįjį dievą, esantį Vakaruose. Aš einu pirma tavęs ir suteikiu tau vietą šventoje žemėje, kad atrodytum pergalingas danguje, kaip tavo tėvas Ra. Uždėkite diademas ant galvos. Izidė ir Neftis tave apdovanojo ir sukūrė tavo grožį, kaip tavo tėvą, kad tu atrodytum triumfuojantis danguje, kaip Ra, kad galėtum savo spinduliais apšviesti Igeretą. Didžiulis dievų būrys žemėje suteikė tau vietą. Nut, tavo mama, sveikina tave, kaip ji sveikina Ra-Khorakhte. Tegu džiūgauja Pe ir Buto sielos, kaip jos džiaugėsi tavo tėvu, kuris yra Vakaruose... Prieikite prie savo motinos ir sėskite į Osirio sostą. Tepriima jus šventosios žemės valdovai. Tegul tavo širdis amžinai džiaugiasi, didžioji karališkoji žmona... Nefertari... dešiniarankė prieš Ozirį.
Grandiozinis skraidančios deivės Maat atvaizdas vainikuoja erdvę virš durų, vedančių į „Auksinę ramybę“ – kapo „K“ laidojimo kamerą (10,4x8,2 m). Žemi „suoliukai“ per visą patalpos perimetrą kadaise buvo skirti kapams laikyti. Kameros sienos yra padengtos vaizdais, iliustruojančiais Mirusiųjų knygos 144 ir 146 skyrius, ir yra Osirio karalystės aprašymas. Karalienė pasirodo prieš požemio globėjus ir teisingai įvardija dvasių vardus bei anapusinių regionų vartų pavadinimus.

Kito pasaulio vartų sargas.

Sienų viršus dekoruotas hekerio frizu; nesuskaičiuojama daugybė naktinio dangaus žvaigždžių dengia lubas. Įduba, kurioje buvo pastatytas sarkofagas, buvo kambario viduryje, įrėminta keturiais stulpais. Šešiolikoje stulpų plokštumų buvo išsaugotos nuostabios Nefertari buvimo prieš dievybes scenos – Anubis, Izidė, Hatoras, galingi džedų stulpai, taip pat dviejų laidotuvių kulto kunigų – Khor Iunmutefo (“Hor-Support-His”) figūros. Motina") ir Khor Nejitef ("Hor-Defender -His Father").

Nefertari ir Hathor Theban. Reljefas ant stulpo laidojimo kameroje.

Horo, Izidės sūnaus, įsikūnijimai, žyniai leopardo odomis, pristato Nefertarį Oziriui:
„Khor Iunmutef ištarti žodžiai. Aš esu tavo mylimas sūnus, mano tėvas Ozyris. Aš atėjau tavęs pagerbti. Amžinai už tave numečiau tavo priešus. Leisk savo mylimosios dukrai, didžiajai karališkajai žmonai... Nefertari, mylimajai Mutai, dešiniarankei, likti didžiųjų dievybių būryje, lydinčių Ozyrį...“.
Ozyris, dievų galybės karalius, pavaizduotas ant dviejų stulpų plokštumų, nukreiptų į įėjimą į kamerą. Abiejose scenose jis stovi ant nedidelio cokolio geltono naoso viduje. Ant jo galvos – atefo karūna, rankose – heketo skeptras ir nehehu botagas. Ant didžiojo dievo pečių panaudotas vėrinys, surištas raudonu diržu, žmonos Izidės simboliu. Naos viduje šalia Ozyrio yra Anubio Imiuto emblemos, susidedančios iš medinio stovo ir leopardo odos.

Laidojimo kamera. Hor Yunmutef ir Hor Nejitef prieš Ozirį.

Ozyris ant vieno iš stulpų.

Kairėje kameros sienelėje išraižyta nedidelė niša baldakimams. Jo sienas puošia Anubio ir dvasių, Horo sūnų, baldakimo globėjų, atvaizdai; ant centrinės sienos – sparnuotos dangaus deivės Nut atvaizdas su amžinojo gyvenimo ženklais ankh rankose.
Iš trijų laidojimo kameros pusių yra praėjimai į nedideles šonines patalpas („M“, „Q“, „O“), skirtas kapų reikmėms laikyti. Puošyba geriausiai išsilaiko ląstelėje „M“. Prie durų yra deivių Wadjet ir Nekhbet atvaizdai gyvačių pavidalu, besiremiančių ant djed stulpų. Ant sienų – antropomorfinio Ozyrio-Djedo atvaizdai su UAS skeptrais rankose, pačios Nefertari mumijos pavidalu, Izidės ir Neftijo su keturiais Horo sūnumis. Jų globojama karalienė „seka“ legendinio Ozyrio namo Abidose įvaizdį.

Ozyris, Hathor Imentet, Anubis. Laidojimo kameros sienos reljefas.

Ant kameros „O“ sienų yra labai pažeisti atvaizdai, kuriuose karalienė meldžiasi prieš Hathorą, Vakarų ponią. Dešinėje pusėje Nefertari pasirodo prieš Isidę ir Anubį, sėdinčius sostuose. Priešais dievybes stovi du altoriai su gėlėmis ir duona. Centrinė siena užpildyta sparnuota Maato figūra. Deivės vardu išlikusiame teksto fragmente kalbama apie „vietos karalienei sukūrimą Amono namuose“. Galbūt čia buvo Nefertari statula.

„Q“ kameros apdaila praktiškai neišsaugota. Izidės figūra pietinėje sienoje, dievų procesijos fragmentai, džedų stulpas tarp dviejų Izidės tet amuletų – tai pagrindiniai vaizdai iš šio kambario, atėję iki mūsų laikų.
Yra žinoma, kad meistrai, kūrę paprastus įrankius specialių, nerūkančių Ramzio II kapo aliejinių lempų šviesoje, Nefertari ir jų vaikai buvo „darbo vadovas“ Neferhotepas vyresnysis, Nebneferas, Neferhotepas jaunesnysis, Kakha. ir jo sūnus Inerhau. Rašto žinovai Ramose, Kenherkhepešefas, Amenemope ir Khevi sekė darbą.

Nefertari kapą 1904 m. aptiko italų archeologinė ekspedicija, vadovaujama Ernesto Schiaparelli.

Restauravimo metu.

Prasta kalkakmenio, kuriame buvo iškaltas kapas, kokybė, taip pat sūrūs dirvožemio vandenys lėmė tai, kad mūsų amžiaus aštuntajame dešimtmetyje unikalaus paminklo freskoms iškilo pavojus išnykti. Specialus Egipto senienų tarnybos ir Paulo Getty konservavimo instituto restauravimo projektas „Nefertari“, vykdytas 1986–1992 m., tapo vienu svarbiausių XX amžiaus darbų, saugančių antikos paveldą. Unikalūs restauravimo metodai leido kapą vėl atverti lankytojams 1995 m. lapkritį.

Nefertari ir deivės rankos. Nutapytas vieno iš laidojimo stulpų reljefas.

Nefertari kapas

Daugelis ekspertų 1904 m. atrastą Nefertari kapą laiko gražiausiu iš Egipto kapų. Dėl rimtų problemų, iškilusių dėl nuostabių paveikslų išsaugojimo, šeštajame dešimtmetyje kapas buvo uždarytas visuomenei. ir atidarytas tik 1995 m. lapkritį. Labai griežtos taisyklės reglamentuoja patekimą į čia, siekiant, kiek įmanoma, išlaikyti trapią mikroklimato pusiausvyrą. Apžiūrėti kapą kasdien skiriama tik 150 bilietų. Nepaisant precedento neturinčios didelės kainos, bilietai baigiasi iki 10.00 (pilno bilieto kaina – 100 LE, studento – 50 LE). Patirsite ryškių nuostabių sienų tapybos įspūdžių su neįprastai ryškiomis spalvomis.

Nefertari šventykla Abu Simbele

Nefertari Mary-en-mut (vardas reiškia „gražioji, mylimoji Mutas“) greičiausiai ištekėjo už didžiojo faraono Ramseso II prieš jam įžengiant į sostą. Ji turėjo gana ypatingą ir precedento neturinčią padėtį Egipto istorijoje. Jos pagrindinį vaidmenį, palyginti su daugybe kitų faraonų žmonų, patvirtina faktas, kad ji visada buvo Ramseso palydoje ne tik per civilines ar religines ceremonijas, bet net ir per svarbias keliones, pavyzdžiui, į Nubiją 24 m. jo valdymo metais (apie 1255 m. pr. Kr.) iškilmingo mažos Abu Simbelio šventyklos, skirtos deivei Hathor ir pačiai Nefertari, atidarymo proga: karalienę vaizduoja didelės statulos, tokio pat dydžio kaip faraono statulos. , išskirtinis faktas, turint omenyje, kad paprastai žmona buvo vaizduojama faraono šone, vos siekusi jam kelius.

Sandro Vannini nuotrauka, De Agostini sutikimas
Anubis
Šakalo galva Anubis puošia kitą sieną karalienės Nefertitės kape. Kaip dievas, atsakingas už balzamavimą, Anubis pavaizduotas sveikinantis Nefertari į pomirtinį pasaulį.

Nefertari taip pat suvaidino vaidmenį užsienio politikoje, ką liudija jos laiškas, išsiųstas hetitų karalienei Poduhepai, kuriame ji išreiškė seserišką draugystę su „didžiuoju Hačio valdovu“. Nefertari kilmę vis dar gaubia paslaptis. Tam tikri įrodymai rodo, kad jos šeima kilusi iš Tėbų regiono; be to, ornamentuotas faraonės Ajos ritinys, pavaizduotas ant jos kape rastos dėžutės rankenos, rodo artimus ryšius su šiuo karaliumi, kilusiu iš Akhmimo – dievui Mino švento miesto, esančio šiek tiek daugiau nei už 100 km. į šiaurę nuo Tėbų.

Nefertari pavaizduota aukojanti sistrą (ritualinius barškučius)

Ramesseum, įspūdingoje Ramseso II lavoninėje Tėbuose, antrojo pilono viršuje, daugiau nei 10 m aukštyje, neįprastai vaizduojamas Mingo festivalis, kuriame Nefertari šoka prieš šventąjį jautį. Ar tai buvo duoklė nuotakos tėvui Ajai, Tutanchamono įpėdiniui? Nors Ramsesui ji pagimdė 5 ar 6 sūnus, kurių dalis, kaip ir pats mylimiausias – pirmagimis Amun-Khi-Benemethas, mirė jaunystėje. Likimas nenorėjo, kad nė vienas iš jų pakiltų į sostą. Ramesses II įpėdinis buvo jo sūnus (princas Merneptah) iš kitos karališkosios nuotakos, karalienės Izidės-Nofret, kurios kapas dar nebuvo rastas ir, manoma, yra Sakaros nekropolyje. Nefertari mirties laikas ir priežastis mums taip pat nežinomi, tačiau tai įvyko prieš Ramzio valdymo trisdešimtųjų metinių minėjimą – šio ir vėlesnių laikotarpių atminimo įraše mylimos žmonos vardas nebeminimas.

Bendras Karalienių slėnio vaizdas
Karalienių slėnis, senovėje žinomas kaip „Faraono vaikų slėnis“, yra archeologinė vietovė vakariniame Nilo krante, šalia Karalių slėnio, priešingame krante nei Luksoras (senovės Tėbai). ). Slėnyje buvo aptikta iki septyniasdešimties uolose iškaltų faraonų žmonų ir vaikų, taip pat kunigų ir didikų kapų. Visi palaidojimai priklauso 18, 19 ar 20 dinastijoms (apie 1550-1070 m. pr. Kr.) Įspūdingesnis už kitus yra Ramzio Didžiojo žmonos Nefertari kapas, kuriame puikiai išlikęs platus polichrominių freskų kompleksas.

Karalienių slėnis ir šventoji deivės Hator grota.

KARALIENĖ NEFERTARI
Senovės Egiptas. XIX dinastija. XIII a pr. Kr.
Originalus: paveikslas iš Nefertari kapo.
Tėbai

Karalienė Nefertari buvo pagrindinė garsaus faraono Ramzio II žmona. Ji vaizduojama iškilmingame galvos apdangaluose - Shuti, kurį sudaro tamsiai mėlynas perukas, auksinis deivės Mut, karalienių globėjos, aitvaras, auksinis saulės diskas ir stilizuotos stručio plunksnos. Sniego baltumo Nefertari kunigišką chalatą puošia įvairiaspalvis ritualinis usekh karoliai. Šalia užrašytas jos vardas ir pavadinimai. Ramseso žmonos atminimas išliko šimtmečius: tolimojoje Nubijoje, šventose Abu Simbelio uolose, buvo skirta speciali šventykla, skirta dievinamai karalienei.

Šiame Senovės Egipto portreto paveiksle sukurtas meninis procesas, naudojamas seno laiko nuvalkiotam efektui sukurti, yra mišri technika, vadinama popierine batika. Mūsų portretas buvo paremtas karalienės Nefertari paveikslu iš jos kapo Karalienių slėnyje.

Didžioji Ramses II šventykla Abu Simbel
Ra-Harakhte šventykla (Saulės šventykla - Ramesses II)
Nefertari yra Ramseso II žmona prie savo vyro kojų.
Prie karaliaus kojų pavaizduotos dar kelios jo žmonos, sūnūs ir dukterys.

Karalienė Nefertari žinoma kaip senovės Egipto faraono žmona bet Ramzis II Didysis valdant 19 dinastijai. Ji buvo viena iš daugelio jo žmonų, bet buvo favoritės statusas. Jos biologiniai tėvai nežinomi, tačiau yra patikimų pranešimų, kad ji buvo pasiryžusi būti tikra karaliene. Galbūt jos brolis buvo Amenmozas, Tėbų sostinės meras. Iš santuokos su Ramziu II jie susilaukė dviejų sūnų Amohirwomef ir dvynių Prehirvonmef Meritamon ir Mertatum.
Žvelgiant į senovės Egipto architektūros paminklus, pastatytus jos garbei karališkojo sutuoktinio įsakymu, tampa visiškai akivaizdu, kad ji buvo labai svarbi faraonui ir vaidino svarbų vaidmenį rūmuose. Galima sakyti, kad ji turėjo politinę įtaką senovės civilizacijoje.

Nefertari dovana: Abu Simbelio šventykla

Ramzis II pastatė jai Abu Simbelio šventyklą į pietus nuo šiuolaikinio Asuano, netoli antrojo Nilo slenksčio. Akmens komplekse, iškaltame uoloje, yra keturios didelės Ramzio II statulos. Jis buvo skirtas Hatoro ir karalienės Nefertari kultui.

Nefertari nebuvo vienintelė faraono moteris. Rūmuose nuolat veikė haremas, kurį valdė kelios žmonos. Iš Ramzio II gimė daugiau nei šimtas vaikų. Tačiau pagrindinę žmoną jis laikė gražiausia.

Nefertari dingimas iš politinės scenos mokslui tebėra paslaptis. Ekspertai įsitikinę, kad ji mirė būdama hareme. Jos kapo, papuošto nuostabiais paveikslais, atradimas papildė senovės Egipto lobį. Įsikūręs nekropolyje netoli Luksoro, jame yra daug paslapčių, kurias mokslininkai gali atskleisti.

Abu Simbelio šventykla. Egiptas.
Nefertari kapas, iškaltas Karalienių slėnio uolose (QV66), yra gražiausias šio nekropolio paminklas; jos freskos, kurių plotas 520 m2, teisėtai laikomos vienu geriausių meno kūrinių visoje Naujosios Karalystės epochoje. Kapo freskos iliustruoja kai kuriuos knygos „Išėjimo į dieną posakiai“ (Mirusiųjų knyga) skyrius ir parodo karalienės, dievų vedamos į anapusinį pasaulį, kelią Osirio nuosprendžiui.
Nuo uolose iškalto įėjimo į vidines kapo patalpas veda aštuoniolika laiptelių. Priešais pirmąją kamerą esantis durų portikas stipriai apgadintas, tačiau jo dešinėje pusėje tebeskaitomi karalienės titulai:
„Paveldima kilmingoji, didinga gailestingumu, grožiu, saldumu ir meile, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto ponia, atsipalaidavusi, dviejų žemių dama, Nefertari, mylimoji Mut, dešinioji prieš Ozirį.


Nefertari groja senet.

Pirmoje kapo „C“ kameroje (5x5,2 m) įrengtas sienoje iškaltas stalas aukoms. Jos sienas dengia atvaizdai – Mirusiųjų knygos 17 skyriaus fragmentai. Karalienė vaizduojama trijuose įsikūnijimuose: žaidžianti senetą Ba sielos pavidalu ir, galiausiai, garbinanti Akerį, liūto galvą žemės dievą, kuris kartu yra horizontas – atgimimo simbolis. saulės dievybės.

Benu ir deivė Nephthys.

Netoliese rodoma „Ra siela“ – sniego baltumo feniksas Benu, simbolizuojantis amžiną ciklišką gyvybės sugrįžimą, taip pat kioskas, kurio viduje ant liūto galvos guli Nefertari mumija; prie galvos ir prie pėdų mumiją lydi du verkiantys sakalai – Nephthys ir Isis. Nilo vandens dievas Hapi dovanoja Nefertari palmės lapą, simbolizuojantį milijonus metų, ir sinkretinį ženklą shen-ujat, garantuojantį mirusiajam amžinybę ir prisikėlimą. Netoliese yra Dangiškasis karvės riešutas ir keturi Horo sūnūs - mirusiosios ir jos vidurių globėjai, patalpinti į stogelius. Dešinėje nuo įėjimo į kapą Nefertari pasirodo prieš Ozirį ir Anubį. Ji vaizduojama kaip įeinanti į patalpą, o dievų, „Duatų valdovų“, tikrųjų šios vietos gyventojų, veidai rodomi atsukti į išėjimą ir link jų einanti karalienė. Nefertari yra pasipuošusi nuostabiais sniego baltumo drabužiais iš lino, kuriuo Egiptas taip garsėjo senovėje; jie surišti po krūtine raudonu diržu amuleto teto pavidalu – Izidės mazgu. Ant Nefertari pečių yra turtingas usekh karoliai. Ant karalienės galvos yra Shuti apeiginė suknelė, kurią sudaro tamsiai mėlynas perukas, papuoštas auksiniais deivės Muto aitvaro sparnais, stovas, auksinis saulės diskas ir dvi stručio plunksnos.

Nefertari kapo planas.

Praėjimas iš pirmosios kameros veda į papildomą patalpą šiame lygyje. Ištrauką „D“ iš abiejų pusių riboja stovinčios Ozyrio ir Anubio figūros; virš durų – frizas, susidedantis iš urėjo, stručio plunksnų, deivės Maat simbolių, o centre – žmogaus figūra, paremta jau minėtais sinkretiniais shen-ujat amuletais. Ištraukos šonuose pavaizduotos dvi deivės – Neitas ir Selketas, suteikiančios Nefertari „apsaugą, gyvybę, tvirtumą, galią, visą apsaugą, kaip Ra, amžinai“. Deivės ištaria magiškus burtus ir posakius, kad apsaugotų karalienę:
„Taip sako Selket, Dangaus dama, visų dievų ponia. Aš einu prieš tave, o (...) Nefertari (...), Dešiniuoju balsu prieš Ozyrį, kuris yra Abydos mieste; Daviau tau pabūti šventoje žemėje (Ta-Jesert), kad galėtum pasirodyti pergalingai danguje kaip Ra.

Kamera "E"

Toliau praėjimas platėja ("E"); plėtimosi metu susidariusius piliastrus puošia antropomorfinio džedo stulpo - Ozyrio simbolio, neliečiamybės ir pastovumo ženklo - atvaizdai. Kairėje perėjos pusėje deivė Izidė, pasipuošusi menato karoliais, veda karalienę už rankos prie ryto saulės dievo Kheprio, kurio galva yra skarabėjaus pavidalu;

Isis veda Nefertarį į Khepri.

Tos pačios scenos fragmentas.

Dešinėje Horas, Izidės sūnus, veda velionį į Ra-Horakhta ir Hathor, Tėbų nekropolio meilužės, sostus. Tarp Khepri ir Hathor sostų yra durys į šoninę kamerą („G“). Virš durų sklando aitvarų deivė Nekhbet, Aukštutinio Egipto globėja, rankose gniauždama amžinybės simbolius.

Horas, Izidės sūnus, vedantis Nefertarį į Ra-Horakhtą ir Hathorą Imentetą.

Tos pačios scenos fragmentas.

Vizualinę perėjimo pro šias duris perspektyvą užbaigia ant priešingos sienos nugara sėdinčios Atumo ir Ozyrio figūros. Dvi deivės Maat figūrėlės vidinėse durų pusėse simbolizuoja perėjimą į Dviejų tiesų salę – salę, kurioje vyksta psichostazija – dievų teismą ir žmogaus širdyje susikaupusių nuodėmių svorio nustatymą.
Kameroje „G“ (3x5 m) yra Nefertari, stovinčio prieš Ptahą, Memfio ir Toto valdovą, „dieviškų posakių“ – raidžių, taip pat magijos valdovo, atvaizdai.
„Štai didžioji, kuri mato savo tėvą, raidės valdovą Totą. Štai aš ateinu su siela, galinga, žinanti Toto Raštus... Atnešk man indą, atnešk man Toto paletę su jų paslaptimis. O dievai! Štai aš raštininkas... Atnešk man rašymo reikmenis, kad galėčiau kasdien gražiai įkūnyti Ozyrio, didžiojo dievo, įsakymus... O Ra-Chorakhta, aš seksiu Tiesa, aš suvoksiu Tiesą.

Nefertari prieš Thotą.
Ant ilgos rytinės kamaros „G“ sienos pavaizduotos turtingos dovanos: mėsa, duona, daržovės, kurias Oziriui ir Atumui dovanoja Nefertari, dešinėje rankoje laikanti skeptrą kherepą.

Oziris ir Atumas.

Aukos Atumui scena.

Dvi didžios dievybės – nemirtingumo personifikacija ir visatos kūrėjas čia susijungia beveik simetriškoje kompozicijoje. Kita scena, iliustruojanti Mirusiųjų knygos 148 skyrių, užima visą pietinę kameros sieną. Įrėmintas dangaus ženklu ir uas skeptrais, dviejuose registruose pavaizduotos septynios karvės ir jautis, priešais kiekvieną jų – nedidelis aukuras su aukomis. Visi gyvūnai „eina“ link karalienės, stovėdami adoracijos poza.

Nefertari adoracijos poza priešais šventą jautį ir karves.

148 skyriaus tekstas kalba apie šių septynių karvių paskirtį aprūpinti mirusiojo dvasią pienu ir duona. Čia minimi ir vairo irklai, padedantys velioniui plaukti tarp žvaigždžių. Nė vienas iš karalienės priešų neatpažins jos dėka šių „pavadintų“ irklų ir dievo Ra – vairo valties.

Šventos karvės, jautis ir irklai.

Šalia karalienės figūros – viena žinomiausių kapo scenų: ant nedidelio pakylos stovi mumijos pavidalo dievybė su avino galva, vainikuota saulės disku; iš abiejų pusių jį palaiko Neftis ir Izidė. Kiekvienas nešioja raudonais kaspinais perrištą baltą afneto peruką. Tarp deivių figūrų ir dievybės avino galva yra dvi teksto stulpeliai „Tai Oziris ilsisi Ra“ ir „Tai Ra ilsisi Oziryje“.

Ra ir Ozyris kaip amžinoji dievybė.

Scena yra aukščiausios kokybės ir labai svarbi teologiniu požiūriu, iliustruojanti, kaip jau minėta, pagrindinę Egipto laidotuvių tekstų idėją - Ra ir Ozyrio sąjungą vienos amžinos dievybės pavidalu.
Nusileidžiantis praėjimas veda iš kameros „C“ į apatinį kapo kamerų lygį. Abiejose praėjimo durų pusėse, ant porinių djedo stulpų, pavaizduoti karalienės kartušai, kuriuos lydi deivės Wadjet ir Nekhbet – gyvačių pavidalu su atitinkamai Žemutinio ir Aukštutinio Egipto heraldiniais atributais. Pačių laiptų ilgis – 7,5 metro. Kiekvienos sienos vaizdai suskirstyti į du trikampius registrus. Viršutiniame kairiajame registre pavaizduota, kaip karalienė aukodavo šventus Nemseto indus deivėms Hathor, Selket ir sparnuotajam Maatui.

Nefertari prieš Hathorą ir Selketą.

Panašioje dešiniojo registro scenoje yra Izidė, Nephthys ir simetriškai išsidėsčiusi Maat, tarp kurio sparnų pavaizduota šerna - amžinybės simbolis ir karalienės vardas kartuše, kurio forma, kaip žinoma, kilo iš šio ženklo. Ant abiejų koridoriaus durų uoloje suformuotose „lentynose“ – dviejų antropomorfinių simbolių Ozyris djed (viršutinis laiptų lygis) ir deivių Neito ir Selket (žemesnis laiptų lygis) atvaizdai. Djedas, kaip neliečiamumo, pastovumo ženklas, šiuo atveju yra galingas „dangaus“ stulpas – tamsiai mėlynos lubos, padengtos auksinėmis naktinio dangaus žvaigždėmis. Apatiniuose sienų registruose – šakalo pavidalo dievas Anubis ir ant dangaus aukso ženklų klūpantys Izidė bei Neftis.

Anubis. Dažytas laiptinės sienos reljefas.

Abi rankos padedamos ant sheno ženklų. Netoliese yra gausūs tekstai-burtai, kurie yra unikalūs kaligrafijos pavyzdžiai:
„Žodžiai, kuriuos pasakė Anubis Imiutas, didysis dievas, gyvenantis šventoje žemėje (Ta-Jesert). Einu pirma tavęs, o didžioji karališkoji žmona, abiejų kraštų meiluže, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto šeimininke, Atsipalaidavusi, Nefertari, mylimoji Muta, dešiniarankė prieš Osirį, didįjį dievą, esantį Vakaruose. Aš einu pirma tavęs ir suteikiu tau vietą šventoje žemėje, kad atrodytum pergalingas danguje, kaip tavo tėvas Ra. Uždėkite diademas ant galvos. Izidė ir Neftis tave apdovanojo ir sukūrė tavo grožį, kaip tavo tėvą, kad tu atrodytum triumfuojantis danguje, kaip Ra, kad galėtum savo spinduliais apšviesti Igeretą. Didžiulis dievų būrys žemėje suteikė tau vietą. Nut, tavo mama, sveikina tave, kaip ji sveikina Ra-Khorakhte. Tegu džiūgauja Pe ir Buto sielos, kaip jos džiaugėsi tavo tėvu, kuris yra Vakaruose... Prieikite prie savo motinos ir sėskite į Osirio sostą. Tepriima jus šventosios žemės valdovai. Tegul tavo širdis amžinai džiaugiasi, didžioji karališkoji žmona... Nefertari... dešiniarankė prieš Ozirį.
Grandiozinis skraidančios deivės Maat atvaizdas vainikuoja erdvę virš durų, vedančių į „Auksinę ramybę“ – kapo „K“ laidojimo kamerą (10,4x8,2 m). Žemi „suoliukai“ per visą patalpos perimetrą kadaise buvo skirti kapams laikyti. Kameros sienos yra padengtos vaizdais, iliustruojančiais Mirusiųjų knygos 144 ir 146 skyrius, ir yra Osirio karalystės aprašymas. Karalienė pasirodo prieš požemio globėjus ir teisingai įvardija dvasių vardus bei anapusinių regionų vartų pavadinimus.

Kito pasaulio vartų sargas.

Sienų viršus dekoruotas hekerio frizu; nesuskaičiuojama daugybė naktinio dangaus žvaigždžių dengia lubas. Įduba, kurioje buvo pastatytas sarkofagas, buvo kambario viduryje, įrėminta keturiais stulpais. Šešiolikoje stulpų plokštumų buvo išsaugotos nuostabios Nefertari buvimo prieš dievybes scenos – Anubis, Izidė, Hatoras, galingi džedų stulpai, taip pat dviejų laidotuvių kulto kunigų – Khor Iunmutefo (“Hor-Support-His”) figūros. Motina") ir Khor Nejitef ("Hor-Defender -His Father").

Nefertari ir Hathor Theban. Reljefas ant stulpo laidojimo kameroje.

Horo, Izidės sūnaus, įsikūnijimai, žyniai leopardo odomis, pristato Nefertarį Oziriui:
„Khor Iunmutef ištarti žodžiai. Aš esu tavo mylimas sūnus, mano tėvas Ozyris. Aš atėjau tavęs pagerbti. Amžinai už tave numečiau tavo priešus. Leisk savo mylimosios dukrai, didžiajai karališkajai žmonai... Nefertari, mylimajai Mutai, dešiniarankei, likti didžiųjų dievybių būryje, lydinčių Ozyrį...“.
Ozyris, dievų galybės karalius, pavaizduotas ant dviejų stulpų plokštumų, nukreiptų į įėjimą į kamerą. Abiejose scenose jis stovi ant nedidelio cokolio geltono naoso viduje. Ant jo galvos – atefo karūna, rankose – heketo skeptras ir nehehu botagas. Ant didžiojo dievo pečių panaudotas vėrinys, surištas raudonu diržu, žmonos Izidės simboliu. Naos viduje šalia Ozyrio yra Anubio Imiuto emblemos, susidedančios iš medinio stovo ir leopardo odos.

Laidojimo kamera. Hor Yunmutef ir Hor Nejitef prieš Ozirį.

Ozyris ant vieno iš stulpų.

Kairėje kameros sienelėje išraižyta nedidelė niša baldakimams. Jo sienas puošia Anubio ir dvasių, Horo sūnų, baldakimo globėjų, atvaizdai; ant centrinės sienos – sparnuotos dangaus deivės Nut atvaizdas su amžinojo gyvenimo ženklais ankh rankose.
Iš trijų laidojimo kameros pusių yra praėjimai į nedideles šonines patalpas („M“, „Q“, „O“), skirtas kapų reikmėms laikyti. Puošyba geriausiai išsilaiko ląstelėje „M“. Prie durų yra deivių Wadjet ir Nekhbet atvaizdai gyvačių pavidalu, besiremiančių ant djed stulpų. Ant sienų – antropomorfinio Ozyrio-Djedo atvaizdai su UAS skeptrais rankose, pačios Nefertari mumijos pavidalu, Izidės ir Neftijo su keturiais Horo sūnumis. Jų globojama karalienė „seka“ legendinio Ozyrio namo Abidose įvaizdį.

Ozyris, Hathor Imentet, Anubis. Laidojimo kameros sienos reljefas.
Ant kameros „O“ sienų yra labai pažeisti atvaizdai, kuriuose karalienė meldžiasi prieš Hathorą, Vakarų ponią. Dešinėje pusėje Nefertari pasirodo prieš Isidę ir Anubį, sėdinčius sostuose. Priešais dievybes stovi du altoriai su gėlėmis ir duona. Centrinė siena užpildyta sparnuota Maato figūra. Deivės vardu išlikusiame teksto fragmente kalbama apie „vietos karalienei sukūrimą Amono namuose“. Galbūt čia buvo Nefertari statula.
„Q“ kameros apdaila praktiškai neišsaugota. Izidės figūra pietinėje sienoje, dievų procesijos fragmentai, džedų stulpas tarp dviejų Izidės tet amuletų – tai pagrindiniai vaizdai iš šio kambario, atėję iki mūsų laikų.
Yra žinoma, kad meistrai, kūrę paprastus įrankius specialių, nerūkančių Ramzio II kapo aliejinių lempų šviesoje, Nefertari ir jų vaikai buvo „darbo vadovas“ Neferhotepas vyresnysis, Nebneferas, Neferhotepas jaunesnysis, Kakha. ir jo sūnus Inerhau. Rašto žinovai Ramose, Kenherkhepešefas, Amenemope ir Khevi sekė darbą.

Ernesto Schiaparelli.

Nefertari kapą 1904 m. aptiko italų archeologinė ekspedicija, vadovaujama Ernesto Schiaparelli.

Restauravimo metu.

Restauravimo metu.

Prasta kalkakmenio, kuriame buvo iškaltas kapas, kokybė, taip pat sūrūs dirvožemio vandenys lėmė tai, kad mūsų amžiaus 70-aisiais unikalaus paminklo paveikslams iškilo pavojus išnykti. Specialus Egipto senienų tarnybos ir Paulo Getty konservavimo instituto restauravimo projektas „Nefertari“, vykdytas 1986–1992 m., tapo vienu svarbiausių XX amžiaus darbų, saugančių antikos paveldą. Unikalūs restauravimo metodai leido kapą vėl atverti lankytojams 1995 m. lapkritį.

Nefertari ir deivės rankos. Nutapytas vieno iš laidojimo stulpų reljefas.

Karalienių slėnis ir šventoji deivės Hator grota.

c) Cituojama. autorius: Solkin V.V. Valdovų saulė. Senovės Egipto Ramesido eros civilizacija. M., 2000, išnašos praleistos.
(c) nuotrauka – Guillermo Aldana ir kt.