Išpažinėjo ir dvasinio vaiko santykiai. Perėjimas nuo vieno dvasinio tėvo prie kito

Deja, šiandien šiuolaikiniai žmonės, laikantys save krikščionimis, tapo tokie laukiniai, atitrūkę nuo Dievo ir dvasingumo, kad visiškai nežino ir nesuvokia dvasinio tėvo asmenybės reikšmės. Jie neturi supratimo apie jį ir jo verslą. Išdidūs, įžūlūs ir arogantiški, jie įsitikinę, kad viską gali padaryti patys: ir įtikti Dievui, ir būti išgelbėti. Vargas jų neišmanymui! Vargas jų išdidumui! Tiesą sakant, dvasinius tėvus visada davė ir duoda pats Viešpats Dievas. Jis pats pasirenka sau asmenį, kurį kruopščiai paruošia tapti dvasiniais tėvais Jo apvaizdos paskirtoms avelėms. Pats Viešpats Dievas sujungia pasiruošusį dvasinį tėvą su tais asmenimis, kuriuos jis pagimdo Viešpatyje. Štai kodėl ištikimam Bažnyčios nariui Kristaus dvasinis tėvas yra artimiausias, mylimiausias, brangiausias ir reikšmingiausias žmogus šiame gyvenime. Jis jiems yra dievas po Dievo, Dievo pakaitalas ir Jo valios vykdytojas. Kadangi žmogui nėra nieko svarbiau už jo išganymą, tai nėra nieko svarbiau už dvasinį tėvą, kuris visų pirma padeda savo vaikams išgelbėti ir patikti Dievui.

Sąvoka „dvasinis“ reiškia sferą, kurioje gyvena dvasinis tėvas ir kurioje jis bendrauja su savo dvasiniais vaikais. Sąvoka „tėvas“ reiškia gimimą. Kaip kūniškas tėvas šiam gyvenimui pagimdo kūniškus vaikus, taip dvasinis tėvas pagimdo dvasinius vaikus dvasiniam ir amžinam gyvenimui Dieve ir su Dievu. iš kūniško asmens, kurį Dievas nukreipė būtent šiam dvasiniam tėvui. Kandidatas į vaiką turi teisę patikrinti ganytoją, kurį nori turėti kaip dvasinį tėvą, tik prieš atsiduodamas savo valiai Viešpatyje. Dvasinis vaikas, atsidavęs dvasios tėvo valiai, neturi teisės teisti savo dvasios tėvo, jo veiksmų, žodžių, nurodymų ir įsakymų. Toks poelgis yra baisi nuodėmė Dievo akivaizdoje. Ši nuodėmė yra ne tik dvasinio tėvo negerbimas, ne tik nepaklusnumas jam, bet ir dvasinio bei moralinio ryšio su juo (ir per jį su Dievu) sunaikinimas, taigi, tarsi jo „nužudymas“. sau. Štai kodėl, remiantis Šventųjų Bažnyčios tėvų mokymu, dvasinis tėvas turi būti gerbiamas kaip Dievas, gerbti jį ir jokiu būdu neteisti ir nemėginti jo suprasti. Paklusnumas dvasiniam tėvui yra Dievo nustatytas paklusnumo tipas. Dievas žino, kad žmonėms nepaprastai sunku būti klusniam Dievui, kurio jie nemato. Štai kodėl Jis išmintingai sutvarkė taip, kad šį paklusnumą Jam nematomam mums pakeistų klusnumas regimajam dvasiniam tėvui.

Būti tikru dvasiniu tėvu yra didžiausia atsakomybė ir didžiausias pasiekimas! Pagrindinė dvasinio tėvo savybė yra ta, kad jis pasilieka su Dievu ir Dieve! Būtent todėl jis ne tik moko savo vaikus dvasinio gyvenimo, maldos, atgailos, kovos su aistromis ir demonais pagrindų, bet ir priartina prie Dievo, nesuvokiamai sujungia su Juo. Jis sujungia juos su Viešpačiu Dievu net tada, kai jie patys negalėjo pasiekti šio ryšio arba buvo jo neverti. Kadangi pats Viešpats Dievas per dvasinį tėvą valdo kiekvieną savo vaiką, jis negali daryti klaidų savo dvasinių vaikų atžvilgiu. Pats sau, kaip vyras, tėvas gali klysti, būti silpnas ir gundomas, bet ne savo vaikų atžvilgiu. Turėdamas teisingus santykius, Dievas apsaugo nuo visokio blogio, žalos ir klaidų tiek dvasinį tėvą, tiek jo klusnius vaikus. Paklusnumas dvasiniam tėvui – tai ne tik klusnumas Dievui, bet kartu ir meilė Jam ir savo dvasios tėvui. Štai kodėl pasmerkus dvasinį tėvą ir jam pasipriešinus, baisiausia nuodėmė yra nepaklusnumas jam. Konkretaus paklusnumo priskyrimas negali būti neteisingas, perdėtas, nepakeliamas ir pan. Štai kodėl tai turi būti atliekama iš širdies ir neabejotinai.

Kaip rasti nuodėmklausį, kuris mums taptų tikru dvasiniu patarėju?

Visų pirma, reikia nuoširdžiai melstis Viešpaties, kad Viešpats atsiųstų būtent tokį kunigą ir vadovą, kuris taptų dvasiniu mentoriumi ir vestų jus išganymo keliu. O apsispręsti dėl nuodėmklausio pasirinkimo jau yra tavo dvasinio gyvenimo patirtis, kuri išreiškiama atgailos nuoširdumu.

Kokius klausimus jo vadovaujami kreipiasi į nuodėmę?

Dažniausiai tai būna sunkios kasdienės situacijos: kaip elgtis kivirčuose, bylinėjantis, konfliktuojant, ar bylinėtis, kaip gydyti ligas, operuotis ar ne, keisti darbą ir gyvenamąją vietą. Jie prašo nuodėmklausio palaiminimo kokiam nors reikalui, kelionėms, pirkiniams. Taip pat savo nelaimes, gaisrus, skyrybas, mirtis, autoįvykius, vagystes atneša nuodėmklausiui ir ne tik savo, bet ir savo vaikus bei artimuosius. Žinoma, be to neapsieisi, bet reikia suprasti, kad kunigas dažniausiai negali duoti kvalifikuotų medicininių, teisinių, ekonominių patarimų, jo darbas yra palaiminti, kad eitume pas gydytoją, teisininką ar dar ką nors, o svarbiausia , melstis už mus. Gal duokit patarimų iš savo gyvenimiškos patirties. Dažnai sudėtingos, aklavietės situacijos, su kuriomis žmonės ateina pas nuodėmklausį, negali būti išspręstos patarimu, materialine pagalba ir kitomis žmogiškomis priemonėmis. Tik per maldą ir Dievo malonę gali pasikeisti aplinkybės ir atsirasti išeitis iš aklavietės. Todėl žmonės šaukiasi nuodėmklausio: „Padėk!“, o jis jiems atsako: „Melskis“.

Daugelis mano, kad dvasiniai santykiai prasideda taip. Ieškotojas prieina prie dvasininko, apie kurį iš savo pažįstamų išgirdo pagirtinų atsiliepimų, ir jam (kartais nusilenkdamas žemei) sako: „Šventas tėve, būk mano išpažinėju! Jis, su tėviška meile žvelgdamas į visiškai nepažįstamą žmogų, atsako: „Priimu jus kaip savo dvasinius vaikus“. Nepaisant viso tokio pradžios išorinio patrauklumo, realiame gyvenime teisingi dvasiniai santykiai taip neprasideda. Kodėl? Nes dvasiniai santykiai yra rimtas ir atsakingas dalykas, įpareigojantis abi puses. Jie yra tokie pat svarbūs kaip santuoka ar įvaikinimas. Jūs negalite susieti tokiais saitais skubotai ir su bet kuo. Prieš dvasinę sąjungą turi būti išbandytas laikotarpis. Parengiamasis žingsnis yra reguliarus vieno kunigo išpažintis ir dalyvavimas jo dieviškose pamaldose. Laikui bėgant pajusime prieš šį kunigą atsakomybę už savo nuodėmes, kol kas tik už rimtas. Mintis apie tai, kaip mums bus gėda jam išpažinti, o jis dėl mūsų rūpinsis, saugo mus nuo didelių nuodėmių. Tačiau visame kitur jaučiamės gana laisvi. Tai dar ne dvasinis vadovas, o vieno kunigo išpažintis. Kai kurie nenori daugiau ir sustoja. Jeigu norime daugiau, sunkiais atvejais turime pradėti konsultuotis su kunigu. Jo patarimai ir prašymai turėtų būti išpildyti taip, tarsi jis jau būtų mūsų nuodėmklausys. Pasiūlykite jam pagalbą bažnyčios reikaluose ir kasdieniame gyvenime. Jeigu šie santykiai klostosi, o jų naudą matome patys, tuomet dera paklausti kunigo, ar jis gali tapti mūsų nuodėmklausiu? Jei jie nepasiteisina, arba matome, kad jie neatneša mums dvasinės naudos, o tai nutinka daug dažniau, tada geriau tyliai atsitraukti ir ieškoti kito. Kai dvasinė sąjunga jau sudaryta, jos nutraukimas gali būti toks pat skausmingas kaip tėvų teisių atėmimas ar vaikų palikimas iš tėvų namų.

Kaip bendrauti su nuodėmklausiu ir kokios dažniausiai daromos bendravimo su juo klaidos?

Pasirodo, reikia išmokti ir teisingo santykio su nuodėmklausiu. Neturėdamas teisingų santykių patirties, žmogus stengiasi juos kurti pagal jam žinomus šablonus. Paprastai mokinio požiūris į mokytoją ugdymo įstaigoje imamas kaip pavyzdys, ir tai nėra blogai. Tačiau praleidęs šiek tiek laiko šioje pareigoje, vaikas po truputį bando juos pakeisti į draugiškus ar šeimyninius. Pirmasis atvejis dažniausiai pasireiškia žindant vyrą. Dvasinis vaikas pradeda elgtis „lygiai“, leidžia sau pažįstamumą, ginčus, įžūlumą. Antrasis atsitinka slaugant moterišką lytį – tai pavydas, sekimas, skandalai ir pykčio priepuoliai. Kad šie santykiai sutvarkytų, nuodėmklausys turi įdėti daug darbo, laiko ir griežtų priemonių. Dažnai paaiškėja, kad vaikas nesugeba pakeisti savo elgesio. Tada nuodėmklausiui nebelieka nieko kito, kaip su juo išsiskirti, lygiai taip pat, kaip mokytojas išvaro nepilnametį patyčias iš pamokos, kad galėtų vesti pamoką su kitais mokiniais. Dažnai pamirštame, kad atėjome pas nuodėmklausį, kad jis pamokytų ir parodytų, kaip išsigelbėti. Pradedame ieškoti asmeninių, emocinių santykių, pokštų, meilės, dėmesio ženklų ir juose tikime bendravimo su nuodėmklausiu prasme ir pagrindiniu tikslu. Žinoma, bendraujant su nuodėmklausiu, be dvasinio, yra ir dvasinis komponentas, tačiau būtina atsiminti apie tinkamą saiką ir teisingą akcentų išdėstymą. Dvasinis šiuose santykiuose turėtų būti pirmoje vietoje, o dvasinis ir asmeninis - antroje vietoje. Nesąmoningiems vaikams visas darbas, nuolatinė patirtis ir pagrindinis rūpestis – įgyti ir palaikyti asmeninius, dvasinius santykius su nuodėmklausiu. Tuo pačiu metu netinkamų poelgių ir charakterio savybių smerkimas, gydomųjų atgailų ir paklusnumo paskyrimas suvokiamas kaip grėsmė šiems santykiams ir sukelia sielvartą, nerimą ir net paniką iš dvasinio vaiko. Nors nerimauti reikia kaip tik priešingu atveju – nesant denonsavimo ir atgailos, nes būtent tai yra nepakeičiama nuodėmklausio pareiga ir mūsų išganymo sąlyga.

Kaip prasideda dvasiniai santykiai su mentoriumi?

Jie prasideda nuo pirmųjų išpažinčių. Tikintysis, kuris trokšta būti tikru krikščioniu, gyvena pagal Evangelijos įsakymus, eina išpažinties, analizuoja save, ką daro ne taip? Kas prieštarauja Dievo įsakymams? Kodėl neišsipildo Dievo dorybės? Išpažintis iš savo dvasios tėvo gauna nurodymą, kaip pasitaisyti, kaip įgyti dorybių. Tokiais atvejais užsimezga dvasinis ryšys su mentoriumi.

Kiek visapusiškas turi būti paklusnumas nuodėmklausiui?

Išpažinėjas yra dvasinio gyvenimo vadovas, ir šiuo atžvilgiu, jei išpažinėjas jus teisingai, vadovaudamasis Evangelijos įsakymais, veda išganymo keliu, tai dvasinio gyvenimo reikaluose paklusnumas turi būti visiškas. Kalbant apie mūsų kasdienybę, reikėtų apdairumo ir nebūtina apkrauti nuodėmklausio elementariais kasdieniais klausimais, pavyzdžiui, kokiu troleibusu važiuoti ar kiek laiko dirbti. Asmuo turi būti diskretiškas ir veikti savarankiškai.

Ar galiu išpažinti kitam kunigui, jei negaliu išpažinti savo nuodėmklausiui?

Tai jau kvailystė. Jei žmogus pasirinko dvasinį mentorių, kuris teisingai nukreips kelią į šio tikinčiojo išganymą, šis nuodėmklausys turi žinoti visus savo dvasinio gyvenimo niuansus. Todėl išpažinti vieną klausimą vienam kunigui, vengiant savo nuodėmklausio, yra gudru, ir iš tokio dvasinio vadovavimo nebus jokios prasmės. O jei vaikas ar nuodėmklausys išvyksta, galite išpažinti bet kuriam kunigui.

Nepriklausomas sprendimas. Vienas dalykas, kai nuodėmklausys nusprendžia nutraukti vaiko priežiūrą, kitas dalykas – kai žmogus savo noru ketina keisti nuodėmklausį. Ypač jei buvęs mentorius jam suteikė veiksmingą pagalbą. Paklausykite, ką apie tai sako šv. Jonas Kopėčios: „Dievo akivaizdoje verti bet kokios bausmės tie pacientai, kurie, patyrę gydytojo meną ir gavę iš jo naudos, mėgaudamiesi kitam, palieka jį prieš gydymas baigtas“. Kodėl tokie žmonės nusipelno būti nubausti? Nes jie atmetė Dieviškąją dovaną – savo nuodėmklausį! Taip, mes labai dažnai neįvertiname to, ką turime. Toks lengvabūdiškumas būdingas visiems žmonėms. Ko gero, tai palikimas, paveldėtas iš mūsų protėvių, kurie kažkada neįvertino tikrosios dangaus palaimos. Beveik visada svajojame, kad kažkur ir kažkas yra geriau nei mes patys. Ypač vaikai dažnai atsiduoda svajonėms apie tobulesnį nuodėmklausį. Tokio svajingumo priežastis yra paties lengvabūdiškumas ir gudrių dvasių gudravimas. Žinokite, kad demonai nekenčia išpažinties ir visomis priemonėmis stengiasi atitraukti vaiką nuo nuodėmklausio, kuris, kaip taisyklė, šiuo metu yra geriausias vadovas žmogui. Vaikas, gavęs dvasinę naudą iš savo nuodėmklausio, bet jį palikęs, atsiduria apgailėtinoje padėtyje. Iš jo negailestingai tyčiojasi nešvarios dvasios. Jei jūsų mentorius kažkokiu būdu nėra tobulas, tai nėra priežastis jį palikti. Viešpats kompensuos jūsų nuodėmklausio patirties, talento ir apdairumo stoką, jei pamatys jumyse nuoširdų norą išgelbėti jūsų sielą. „Iš tiesų, – rašo Abba Dorotheos, – jei kas nors nukreipia savo širdį pagal Dievo valią, Dievas apšvies mažą vaiką, kad pasakytų jam savo valią. Jei kas nuoširdžiai nevykdo Dievo valios, tai nors ir eis pas pranašą, jokios naudos negaus. Jūs privalote jausti ypatingus jausmus mentoriui, „kuris jus atvedė pas Viešpatį... per visą gyvenimą neturėtumėte niekam turėti tokios pagarbios pagarbos kaip prieš jį“. Daugeliui ortodoksų krikščionių išpažinėjai yra tėvai, dvasiškai pagimdę juos Kristuje.). Tarp nuodėmklausio ir vaiko yra labai glaudus dvasinis ryšys. Stipresnio ir didingesnio tokio ryšio žmogui nebegalima rasti, jei jis be rimtos priežasties palieka savo pirmąjį dvasinį tėvą. Turite būti pasiruošę tam, kad ateis momentas, kai nuodėmklausys dėl įvairių priežasčių nebegalės „vaikuotis“ su jumis. Ir tai neturėtų būti priežastis būti nepatenkintam savo mentoriumi ir tuo labiau galvoti apie jo palikimą. Priešingai, tuomet privalai parodyti dvasinę brandą. Vienuolis Nikonas iš Optinos sakė: „Dvasinis tėvas, kaip stulpas, tik nurodo kelią, bet tu turi eiti pats. Jei dvasinis tėvas rodo, o jo mokinys pats nejuda, tai jis niekur nepasieks ir supūs prie šio stulpo. Nebūkite kaprizingi ir neįsižeiskite savo dvasinio tėvo, kai jis iš jūsų, kaip dvasiškai subrendusio, kažko reikalauja. Jei staiga kyla noras jį palikti ir susirasti sau dvasinę slaugytoją, nedelsdami pašalinkite šį troškimą nuo savęs.

Ar tavo nuodėmklausys retai tave mato? Džiaukitės, kad per Dieviškąją liturgiją ištraukiate daleles iš prosforos savo sveikatai ir išganymui. Ne visada mums duota matyti nuodėmklausį taip dažnai, kaip norėtume. Tačiau malda kompensuoja šią žalą. „Jei ko nors prašysite mano vardu, aš tai padarysiu“, – sako Viešpats. „Karšta teisaus žmogaus malda gali daug nuveikti“, – ją sustiprina geras dvasinio vaiko gyvenimas. Per abipuses ganytojo ir kaimenės maldas Dievas daro stebuklus. Turėkite omenyje: kunigui taip pat reikia savo vaikų maldos Kristuje. O jei su uolumu melsimės už žemiškuosius tėvus, ar tikrai pamiršime dvasingumą? Atidarykite stačiatikių maldaknygę. Atminimo maldų skiltyje rasite ypatingą prašymą dvasios tėvui. Štai taip: „Išgelbėk, Viešpatie, pasigailėk mano dvasinio tėvo (upių vardo) ir atleisk mano nuodėmes jo šventomis maldomis“. Tikras dvasinis tėvas nuo mūsų neatsiskirs net po mirties. Ir duok Dieve taip sunkiai dirbti dėl savo sielų išganymo ir taip uoliai klausyti bei vykdyti jo nurodymus, kad paskutiniojo Kristaus teismo metu jis, stovėdamas šalia mūsų, drąsiai su džiaugsmu galėtų pasakyti: „Štai aš aš ir vaikai, kuriuos Dievas man davė“.

Noriu palinkėti nuoširdžiai melstis Viešpaties, kad Viešpats atsiųstų tikrą teisų nuodėmę, dvasinį lyderį, kuris palaikytų, nuvalytų nuo žmogaus sielos nešvarumus, duotų karčiųjų gėrimų, kaip gydytojas duotų vaistų išgydyti. sergantis žmogus, kad žmogus pradėtų patirti savo dvasinio gyvenimo džiaugsmą. Tegul paties Viešpaties Evangelijoje išdėstytos dvasinių dorybių kopėčios yra gairės renkantis tokį nuodėmklausį, o pats pirmasis įsakymas tebūna „Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė“ (Mato evangelija). 5:3).

Arkivyskupas Romanas Utočkinas, Zirgano kaimo Arkangelo Mykolo bažnyčios rektorius

nuotrauka - Neilas Moralee

Artimas ryšys su tikru dvasiniu tėvu yra vienas gyvybę teikiančių ir vaisingiausių santykių, kuriuos tik gali turėti žmogus. Tėvo širdies pripažinimas ir tai, ką jie gali investuoti į savo dvasinius vaikus, gali atnešti didelės naudos ateities kartoms.

Per savo gyvenimą mačiau palaiminimus, kuriuos dvasiniai tėvai gali suteikti tiems, kurie vaikšto dvasinėje sūnystėje. (Taip pat turiu omenyje dvasinių motinų ir dukterų santykius.)

Pirmiausia leiskite pasakyti, kad tikras dvasinis tėvas nesistengia būti biologiniu tėvu. Kai pradėjau mokyti dvasinės tėvystės, maniau, kad tai savaime suprantama, kol nepamačiau keistų dalykų, kurie buvo daromi prisidengiant „dvasine tėvyste“.

Dvasinis tėvas neprisiima prigimtinio tėvo vaidmens. Tiesą sakant, jei žmogus turi natūralų tėvą, tai dvasinis tėvas kartu su juo petys į petį dirba dėl sūnaus vystymosi, gerbdamas biologinio tėvo vaidmenį. Išmintingiausi natūralūs tėvai bendravo su dvasiniais ir visais įmanomais būdais juos sveikino, kad padidintų savo tėvystės vertę.

Kiekvieną dieną meldžiuosi už savo vaikus, kad Dievas atsiųstų į jų gyvenimą vyrų ir moterų, kurie galėtų tobulėti tobulinant tai, ką į juos investuojame su žmona Melissa. Jei biologinis tėvas jaučiasi nesaugus dėl to, ką daro dvasinis tėvas, jis turėtų arba su juo apie tai pasikalbėti, arba susitvarkyti su šiuo subjektyviu jausmu, kad neatimtų iš savo vaikų kokybiško dvasinio vadovavimo.

Štai keletas didžiausių palaiminimų, kuriuos, mano nuomone, gali suteikti dvasiniai tėvai:

1. Dvasiniai tėvai sukuria saugią meilės atmosferą ir dvasinio augimo dinamiką. Paprasčiau tariant, šalia jų jautiesi saugus, nes jų didžiausia vertybė yra meilė. Šioje meilės ir priėmimo atmosferoje visada galite rasti įkvėpimo, nes esate mylimi tokį, koks esate. Taigi jaučiate norą augti ir peržengti apribojimus. Pabendravęs su dvasiniu tėvu, jautiesi įkvėptas ir pasiruošęs užkariauti pasaulį.

Ryšys su dvasiniu tėvu grindžiamas santykiais. Jie pirmieji pradeda tokius santykius. Geriausi dvasiniai tėvai elgiasi kaip broliai Kristuje. Jie nesiekia jūsų dominuoti ar jums paskaityti. Jų motyvas – brolystė Kristuje, kuri remiasi sveika pagarbos ir pagarbos atmosfera.

Dvasinio tėvo požiūris yra ne prievartinis, o natūraliai augantis. Todėl į šiuos santykius sūnūs gali prisijungti savo nuožiūra, o ne iš prievartos ar pareigos jausmo. Tikros dvasinės tėvystės nebus įmanoma išsiugdyti pildant anketas ar prisijungus prie žmonių organizacijos. Pagrindas turi būti pastatytas įprasminant pačius santykius.

2. Tikri dvasiniai tėvai pirmiausia patys išmoko būti sūnumis.Šio žingsnio negalima praleisti, nors daugelis bando tapti dvasiniais tėvais nebūdami dvasiniais sūnumis. Tuo tikrieji dvasiniai tėvai skiriasi nuo kitų. Prieš savo tėvišką tarnystę čia, žemėje, jie išmoko vaikščioti kaip sūnūs prieš savo dangiškąjį Tėvą. Mane visada šokiruoja, kai žmonės bando gyventi kaip dvasiniai tėvai, o patys priešinasi tėviškam požiūriui į save.

3. Dvasiniai tėvai yra asmeninio šventumo ir tikro santykio su Dievu pavyzdys. Paulius buvo pavyzdys Timotiejui, kai rašė jam laiške: „Tu sekėte manimi nurodymais, mano gyvenimo būdu, mano siekiais, mano tikėjimu, mano kantrybe, mano meile, mano tvirtumu“(2 Tim. 3:10).

Dvasiniai tėvai neatsiranda per vieną naktį, nes šis tikrosios transformacijos ir įsitvirtinimo grynumo procesas trunka ne vienerius metus. Tokie tėvai išgyveno rimtus išbandymus ir savo tikėjimo išbandymus. Jie išmoko gerai kovoti ir gali vesti savo sūnus ta pačia kryptimi, kuria eina patys.

Dvasiniai tėvai rodo gerą pavyzdį savo gyvenime. Jie ne tik moko – jų gyvenimas yra gyva žinia. Kadangi jie išgyveno ugnį, paprasta jų gyvenimo patirties analizė itin ramina ir įkvepia.

Jų gyvenimas yra geriausias pavyzdys, kuriuo galime sekti. Mokymasis klasėje ar knygų skaitymas suteikia tam tikros patirties, bet neleidžia prisiliesti prie praktinio pavyzdžio, kurį gali parodyti tik dvasinis tėvas. Stebėti, kaip kažkas kažką daro, yra geriausias būdas pasinerti į mokymąsi ir augimą.

4. Dvasiniai tėvai suteikia apčiuopiamą laisvę. Sunku apibūdinti žodžiais, bet pamačius šį faktą gali patvirtinti. Tikra tėvystė atneša ne kontrolę, o laisvę. Tokie žmonės gerbia jūsų ėjimą su Dievu ir daro tai jūsų pareiga, todėl jūsų santykiuose nėra kopriklausomybės. Jie sustiprina jūsų ryšį su Dievu, o ne tampa stabu, kuris užima asmeninio pasivaikščiojimo su Dievu vietą.

Jūsų dvasinis ėjimas neturėtų būti tiesiogiai priklausomas nuo jūsų dvasinio tėvo buvimo. Galų gale kiekvienas iš mūsų yra atsakingas už savo kelią.

Viena iš žmonių daromų klaidų – dvasinį tėvą pastato ant aukšto pjedestalo ir tuomet lengva nusivilti. Taip pat galima fiksuoti dvasinį tėvą kaip šaltinį ir nedėti pastangų asmeniniam tyrinėjimui ir mokymui.

5. Dvasiniai tėvai teikia dvasinę globą ir apsaugą. Vienas iš nuostabiausių palaiminimų, kuriuos gali atnešti dvasinis tėvas, yra padėti suteikti sveiko proto, remiantis tuo, ką jis pats dalyvauja, demonstruoja ir pataria. Galų gale jūs žinote, kad jis palaikys jūsų nugarą, ir tai suteikia jums galimybę augti ir tarnauti.

Tėvai gali kovoti su daugeliu dalykų, kurių jūs negalite, todėl galime pasimokyti iš jų išbandymų. Turėsime susidurti su savaisiais, bet jau būsime paskatinti juos eiti su didesniu pasitikėjimu.

Dvasiniai tėvai padeda įgyti jėgų ir galimybių dirbti savo veiklos srityje. Jų globa suteikia išminties, sąveikos ir sveikų įspėjimų. Kaip sakė Paulius, „Rašau tai ne tam, kad jums būtų gėda, bet moku jus kaip savo mylimus vaikus“(1 Kor. 4:14) .

6. Dvasiniai tėvai padeda tobulinti jūsų mąstymą. Kartais po bendravimo su jais jums reikia šiek tiek laiko pabūti vienatvėje, kad galėtumėte apmąstyti, kas buvo pasakyta ir kaip tai jus paveikė. Jų supratimas apie Dievą ir ėjimas prieš Jį privers jus pakeisti savo gyvenimą, kai įsitikinsite to, apie ką jie kalbėjo, svarba.

Tėvystė padeda tobulinti mūsų mąstymą ir skatina matyti bendrą vaizdą. Tai suteikia mums daugiau išminties nei dešimtmečius trukęs tyrimas ir mokymasis.

7. Dvasiniai tėvai veda jus į brandą. Galiausiai tikras tėvas nori, kad tu augtum, bręstum ir išnaudotų visas savo galimybes. Daugelis žmonių niekada nesuauga, kad netaptų dvasiškai subrendę. Dažnai jie lieka paauglystėje, nes jų gyvenimas neturėjo tėvystės įtakos įvairiais suaugimo etapais, reikalingais augimui.

Apaštalas Paulius daugeliui žmonių tapo tikėjimo tėvu, todėl galėjo padėti atsikratyti vaikiškų apraiškų ir subręsti.

Jonas Clark tai gerai apibūdino žodžiais: „Dvasiniai tėvai sukuria saugią augimo aplinką. Tėvai treniruoja ir ruošia savo sūnus ir dukras perėjimui iš paauglystės į pilnametystę. Jie verčia susimąstyti. Kiekvienas vaikas auga, bet ne visi subręsta. Branda yra nepaprastai svarbi jūsų gyvenimo dalis, ir dvasiniai tėvai to reikalauja iš jūsų. Dvasiniai tėvai savo sūnuose ir dukrose ugdo meistriškumo dvasią. Reikalavimas jūsų atžvilgiu yra naudingas, nes tai padės pasiekti sėkmės ir rezultatų susidūrus su problemomis. Kai paklusite dvasinių tėvų nurodymams, pasieksite naujus triumfo lygius. Pasikliaukite jais, kurie paskatins jus išsikelti tikslus ir juos pasiekti.

„Kaip jūs gerai žinote, su kiekvienu iš jūsų elgėmės taip, kaip tėvas elgiasi su savo vaikais. Taip mes jus drąsinome, guodėme ir raginome gyventi taip, kaip patinka Dievui, kuris kviečia jus dalyvauti Karalystėje ir Jo šlovėje (1 Tesalonikiečiams 2:11-12).

nuotrauka – Christiane Birr

8. Dvasiniai tėvai išleidžia patepimą jūsų gyvenime. „Dėl šios priežasties aš jums primenu: toliau deginkite Dievo dovaną, kurią gavote, kai uždėjau ant jūsų rankas“.(2 Tim. 1:6).

„Su tokiu meilumu jums buvome pasirengę su jumis dalytis ne tik Dievo Evangelija, bet ir savo sielomis, nes jūs mums tapote brangūs“ (1 Tesalonikiečiams 2:8).

„Nes trokštu su tavimi susitikti, kad galėčiau pasidalinti su tavimi dvasine dovana, kuri suteiks tau stiprybės, tai yra, jei aš būsiu tarp jūsų, tai mes vieni iš kitų semiamės stiprybės per savo tikėjimą, tu iš manęs, o aš iš jūs“ (Rom. 1, 11–12).

Patepimo temą dažnai galima suprasti neteisingai, tačiau tai yra vienas didžiausių poveikių, kuriuos tėvas gali turėti žmonėms. Jo gyvenimas palieka tokį gilų pėdsaką žmonių likimuose, kad jie dažnai kartoja skirtingas mentoriaus nuomones, jo elgesį ir net dvasines dovanas. Tiesiog būdamas šalia jų pradedi juos mėgdžioti. Jūs mėgdžiojate juos, kaip jie veikia, priima sprendimus ir kaip jie elgiasi su žmonėmis. Kartais galite suprasti, kas buvo kur mentoriumi, tiesiog klausydamas pokalbio. Jie įdeda į tave tai, kas jie yra, kad galėtum pakilti tokiu, koks esi.

9. Dvasiniai tėvai įneša į jūsų gyvenimą atsakomybę ir pataisymą. Kas yra atsakomybė? Daugelis mano, kad tai yra sąrašas visko, ką padarėte neteisingai, ir sąrašas, ką galite ir ko negalite padaryti. Tačiau didžiausios atsakomybės moko tie, kurie akcentuoja priminimą, kas tu esi. Žmonės, kurie mane moko daugiausia atsakomybės, yra tie, kurie padeda man išlikti sveikam, o tai aš esu Dieve. Kai nuklystu, dažniausiai tai nutinka dėl to, kad pamirštu, kas esu. Tai yra pagrindinė kiekvieno lyderio gyvenimo kovos problema. Jei susitelkiame ties tuo, kad kažkas daro ne taip ar nusideda, tai gaištame laiką netinkamiems dalykams, niekur nejudame. Tai atitrauks mus nuo svarbiausios palaimos santykiuose – mūsų asmenybės tobulėjimo.

Tačiau nesitikėkite, kad tikras dvasinis tėvas ignoruos sritis, kurias reikia taisyti. Dažnai pastebiu, kad po korekcijos žmonės dėl savo klaidų dažniau pasipiktins nei gėdijasi.

Reikia tikros pataisos, kuri padėtų jums augti dvasiškai ir emociškai (Žyd 12:5-8). Kai kurie sūnūs ir dukterys nori tik palaiminimų, o ne mylinčių tėčių pataisymo ir vadovavimo. Žinoma, niekas nemėgsta būti taisomas, bet būtent tai padeda mums tobulėti ir augti tikrais gyvojo Dievo vaikais. Jūs esate tikras vaikas, jei sugebate tinkamai reaguoti į pataisymą. Ir štai kaip tai patikrinti: kai santykiai geri ir korekcija atlikta teisingai, tai suteiks džiaugsmo ir jausitės puikiai. Tai nėra mušimas.

10. Tikri dvasiniai tėvai suteikia jums palikimą. Tai, dėl ko jie kovojo, tampa jūsų palaima. Jūs nieko nepadarėte, kad to nusipelnėte, tai maloninga dovana, įteikta jums gyvenimo kelyje.

Prenumeruoti:

Tai suteikia jums galimybę eiti dar toliau, nei jie nuėjo. Tikro tėvo malonumas yra matyti, kad jo vaikai pasiekia daugiau nei jis pats. Jis neša palaiminimus, kad ir kur eitų. Būdamas šalia jo ir mokydamasis iš jo, tu tapsi geresnis.

Tėvai tiki tavimi ir būtent tai įkvepia tave sėkmei. Tačiau jūs turite būti pasirengę būti sūnaus padėtyje ir pripažinti tėvystės tėvystę savo gyvenime.

– Tėve Vladislovai, sakyk: išpažinėjas, dvasios tėvas – koks čia žmogus? Koks jos vaidmuo tikinčiųjų gyvenime?

– Jeigu toks klausimas tiesiogiai garsiai neišsakomas, tai tyloje jis gimsta kiekvieno žmogaus, žengiančio pirmuosius žingsnius į Bažnyčią ar Bažnyčioje, sieloje. Tai beveik neišvengiama, sprendžiant iš šiuolaikinės Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenimo.

Labai daug žmonių, jei ne beveik visi, per pastaruosius 20 metų atėjo į bažnyčią ir bažnytinį gyvenimą suaugę arba buvo pakrikštyti nuo vaikystės, bet negavo tinkamo bažnytinio auklėjimo namuose. Arba, net jei ir gaudavo, tai kažkuriuo momentu vis tiek atėjo jausmas, kad reikia tikros savimonės ir tikro laisvo savo, bet kartu atitinkančio bažnytinį elgesį.

Ir tada žmonės, kuriems trūksta žinių apie Bažnyčią, trūksta supratimo apie Bažnyčią, trūksta supratimo apie save, trūksta žinių apie ką reiškia gyventi Bažnyčios, o plačiau – krikščionio gyvenimą, nežinojimas net to, kas susiję su dorovinio gyvenimo sritimi ir kaip turi būti vykdomos dorinio gyvenimo normos, pradeda jausti poreikį. dvasiniam vadovavimui. Daugelį bažnytinio gyvenimo pradedančiųjų iškart patraukia asketiškos aukštumos. Tačiau pastebime, kad šiuolaikiniu supratimu ši sritis ir dvasinio gyvenimo turinys, kuris vadinamas asketizmu ir kuris anksčiau buvo vertinamas atskirai nuo etikos, dabar, kaip taisyklė, vis labiau vertinamas etinių žinių rėmuose ir atitinkamai etiškas elgesys.

Nepatyrusios ir neraštingos sąmonės sąlygomis, ieškančiam tiek tikros patirties, tiek gero raštingumo, slypi daugybė klausimų, susijusių su tikrovės supratimu ir kaip gyventi jos atžvilgiu. Žinoma, jų abiejų supratimui visada lieka tokia puiki galimybė kaip knygos „Proga, kuri niekada neišnyksta“. Tačiau knygų ne visada galima rasti. Nes, tarkime, padėtis Maskvoje šia prasme smarkiai skiriasi nuo situacijos daugelyje provincijų ir net didelių miestų – jei čia absoliutus turtas yra knyginis, tai yra absoliutus skurdas. Be to, esant dabartiniam turtui – knygų jūroje – gana lengva užspringti ir išsiblaškyti, nei išplaukti ir susitvarkyti. Jau vien dėl to, kad knygos atskleidžia skirtingus požiūrius ir skirtingus supratimus apie tai, kas yra krikščionybė apskritai ir daugelio konkrečių atžvilgiu.

Visa tai natūraliai veda į sąmonę ar bent jau jausmą, kad pats negali susitvarkyti su šia situacija, negali susitvarkyti ir su knygų pagalba. Todėl žmonės, kurie yra sąmoningiausi ir supranta, kad jų laukia tikrojo dvasinio gyvenimo formavimo ir atkūrimo uždaviniai, o į užduočių vykdymą eina aklai ir naudoja įvairią fragmentišką medžiagą, suvokia, kad yra tik viena iš tikros krikščionybės galimybių.

Sunkumai patenkant į parapiją

Tai absoliutus įėjimas į Bažnyčios gyvenimą, taigi ir į parapijos gyvenimą. Nes įėjimas į Bažnyčios gyvenimą nėra teorija, o vyksta per įėjimą į parapijos gyvenimą, nes parapija yra Bažnyčios gyvenimo visumos apreiškimo realizavimas. Tačiau tai daugeliui pasirodo nelengva užduotis net psichologiškai, nes yra intravertiško turinio žmonių, kuriems pats bendravimas yra didžiulis sunkumas, o juo labiau – įsilieti į bendruomenę.

Net jei ir pavyktų įeiti, jie daugiau ar mažiau gali pajudėti toliau, tačiau pradiniai žingsniai jiems itin skausmingi. Ypač tada, kai jaučiasi neišmanėliai, o aplink daug žinančių, o visi jau atrodo taip laisvai orientuotis, kad užtenka vos užuominos žodžio, nes kitas klausytojas iškart suvokia žodį kaip visumą ir skuba. kur išpildyti šį žodį. Ir tai sukelia dar daugiau painiavos.

Gera, kai žmonės atviri, ekstravertai. Kai jie taip pat nori nuolankiai priimti savo netobulumus ir smūgius, kurie kartais gali būti skausmingi iš skirtingų pusių. Tada jiems viskas klostysis gerai. Tačiau skirtingos aplinkybės tik iš dalies gali prisidėti prie jų tikrosios gyvenimo patirties formavimosi, o iš dalies, atvirkščiai, nepalankios. Tokiais atvejais beveik vienintelė išeitis – gyventi vadovaujant.

Tačiau būtent čia dažniausiai pasitaiko suklupimas, nes net žmonių, kurie tikrai gerai ir visapusiškai žino, kas priklauso asmeninės psichologijos sričiai ir atitinkamai tam tikro žmonių supratimo sričiai, nėra tiek daug. Kadangi dauguma žmonių remiasi bendromis idėjomis apie žmogaus prigimtį ir pagrindiniais moralės standartais. Įvairi gyvenimo patirtis ir patys šie žmonės neleidžia jiems būti tikrais lyderiais, nes nors jie turi kiek daugiau patirties, žinių ir gyvenimo supratimo, tačiau beveik niekas nesupranta, bet ir neįsileidžia į tokį paprastą, akivaizdų. manė, kad kiekvieno žmogaus patirtis yra unikali. Visi maišosi su tradiciniais receptais, o tradiciniai receptai yra tik pusiau teisingi. Antroji pusė slypi žmogaus individualybėje.

Sąžiningiausi žmonės siekia greitesnės savo bažnytinio gyvenimo plėtros. Tie, kurie yra mažiau reiklūs, viską priima lengviau. Jie stovi bažnyčioje, meldžiasi, kaip gali, bendrauja, skaito knygas ir viskas savaime juda į priekį. Vis dėlto sąžiningiausi ir operatyviausi žmonės nori, kad jų bažnyčios gyvenimo kūrimo darbai vyktų greičiau.

Tokiais atvejais natūrali paieška, kas padėtų rasti teisingą kelią. Bet ar visada yra tokių tikrų kelių, taip pat žmonių, kurie gali padėti juos surasti, tai kitas, labai didelis klausimas. Visų pirma, reikia ne tiek nuodėmklausio ta tikslia, gilia, sena to žodžio prasme, kuri anksčiau buvo suprantama ir žinoma (o dabar greičiau būtų romantiškas šių senų žinių įsikūnijimas), o žmogaus, kartais nebūtinai šventa tvarka, o su patirtimi, žinant, turint meilę, darant gera. Turėti žmogišką dėmesingumą, norą aukoti savo laiką, norą parodyti, padėti atėjusiems pamatyti, ko jiems iš tikrųjų reikia. Ir jei reikia, atsakykite į jo klausimus. Atsakykite nuolankiai, suprasdami, kad nesaugu atsakyti į įvairius klausimus be „sankcijos“. Be to, klausimai yra giliai vidiniai.

Nors tie klausimai, susiję su bažnytinio ir dvasinio gyvenimo vidutiniškumu, daugelis, turintys kelerių metų patirtį, žino atsakymus ir gali į juos atsakyti. Nes šiuo atžvilgiu atsakymai yra gana standartiniai. O į standartinius klausimus galite atsakyti neturėdami jokių ypatingų asmeninių gabumų, išskyrus dovaną būti suprantamam, įtikinamam ir argumentuotam savo atsakymuose. Šia prasme vyksta numanomas ir plačiai paplitęs darbas – vienose bažnyčiose daugiau, kitose mažiau, bet visada atsiranda tokių, prie kurių atvykėliai prieina ir ko nors klausia. Kitas dalykas, kad tai daroma atsitiktinai. Bet vargu ar būtų gerai tokiais atvejais, galutinai priimta sistema, o gal geriau, kad viskas vyktų kažkaip taip spontaniškai.

– Ar dvasinio tėvo ir dvasinių vaikų santykiuose yra ypatumų?

– Dažniausiai tikrai nesuvokiamas pagrindinis dalykas, kad dvasinio tėvo ir dvasinio vaiko santykiai yra gili ir esminė samprata ir tikrovė. Tačiau tam nėra būtinos nei paklusnumo ir paklusnumo sąlygos, nei reikalavimai ir pretenzijos, kad nuodėmklausiai be priekaištų ir kuo greičiau išmokytų visko, ką patys žino.

Dvasinio tėvo siela skauda dvasiniams vaikams

Dvasinis tėvas iš tikrųjų įžengia į vidų, nebūtinai ilgais žodžiais ir apmąstymais, į dvasinių vaikų gyvenimą. Tų gyvenime kas su juo- Tiesiog todėl, kad jis juos myli ir jo sielai dėl jų skauda. Ir vien dėl to, kad jiems skauda sielą, ir tai jiems yra didelis džiaugsmas, jie atsiduria kartu ir kartu eina išganymo keliu. Ir jis bando juos vesti pas Kristų.

Dvasinis tėvas visada yra šiek tiek priekyje, nes taip jį pastatė tiek paslaptingas jo, kaip pirmojo asmens, dvasinio gyvenimo pasireiškimas, tiek meilė, turinti plačią kryptį. Nes besiplečiančioje širdyje telpa visi. Bet kokiu atveju visi, kurie to griebiasi. Taip bendruomenėje realizuojamas tas dvasinis gyvenimo turinys, kuriame dvasinis tėvas privačiai ištartu žodžiu, pamokslauto žodžiu, visu savo gyvenimo pavyzdžiu, bendravimo paprastumu, kuklumu, nepretenzingumu, nereikliu – bet ne. dvasingas, bet nereiklus sau, pasiekia daug daugiau nei nuolatinis mokymas ir reikalaujantis paklusnumo.

Nes tada jo dvasinis vaikas prieš save mato geros dvasinio gyvenimo patirties pavyzdį, kuris, beje, nenutolsta nuo knygos ar kokios nors istorijos puslapių, o, priešingai, yra be galo artimas tiesioginiu ir asmeniniu bendravimu. Tada tai yra tikras dvasinis tėvas, kuris rūpinasi savo vaikais. Rūpinasi pačiu jų bendro judėjimo faktu.

– Stačiatikių bažnyčia prasideda nuo apaštalų. Bet jie, kaip žinote, neturėjo dvasinių tėvų. Kaip jie atsirado? Ar bažnyčioje buvo išpažinėjų prieš jos atskyrimą, ar tai grynai stačiatikių reiškinys?

– Apaštalai turėjo vieną Mokytoją – Kristų. Kalbant apie dvasinius tėvus, jie buvo žinomi nuo antikos laikų. Bažnyčia tada buvo viena. Šiuolaikine prasme, matyt, dvasingumas atsirado gana vėlai. Nes buvo tiesiog kunigai kaip sakramentų vykdytojai, bet tai buvo ne raštininkai, o ypatingu ugniniu gyvenimu alsuojantys asmenys. Kiekvienas sakramentas jiems buvo dvasinės dieviškosios ugnies apraiška.

Pradžioje, pirmaisiais amžiais, tokį deginimąsi pamaldų metu lėmė ir ypatinga situacija, ypatinga charizma. Atkreipkite dėmesį, kaip itin paprastus reikalavimus iš pagonių pakrikštytiems krikščionims siūlo Pirmoji apaštalų taryba: nevalgykite pasmaugtų, nevalgykite stabams paaukotų daiktų ir nelinkėkite kitiems to, ko nelinkite sau. . Štai visas rinkinys. Dabar net bendra išpažintis apima daugiau reikalavimų.

– Ar šie reikalavimai buvo taikomi dvasininkams ar visiems krikščionims?

– Visiems, kurie pakrikštyti iš pagonių. O dvasingumas pasireiškė daugiausia vienuolinėje aplinkoje. Tikrasis jo triumfavimas labiau priklauso IV amžiui ir vėliau. O vienuolinei aplinkai paklusnumas, be to, turėjo būtiną drausminį pobūdį, be kurio nebuvo įmanoma apsieiti. Tada šie paklusnumo reikalavimai įgavo dvasinį ir mistinį pobūdį. Garsusis pavyzdys iš Pateriko, kurį savo filme panaudojo Tarkovskis, kai naujokas nešė vandenį, kad tik ryte spėtų palaistyti medį ir užauginti paklusnumo medį su nuostabiais vaisiais.

Vargu ar ši istorija yra tik legenda, veikiau tikra praeitis, užfiksuotas įvykis. Žinoma, toks atvejis negali būti universalus, bet kai kuriais atžvilgiais – pavyzdinis. O toks paklusnumas, reikalaujantis bendro dvasinio ir mistinio jausmo, buvimas unikaliu, iš vienos pusės, yra tarsi švyturys. Vienu metu ir modelis, ir judėjimo rūšis. Dinaminis tipas ir dinaminis modelis.

Žinoma, ne ta prasme, kad to paties tikslo būtų siekiama tiesiogiai, o tam, kad žinotume, jog tai geras supratimo, suvokimo modelis. Bet tai buvo įmanoma būtent tada, kai nuodėmklausys ir naujokas turėjo ypatingų dieviškų dovanų. Viena – dvasininkija, kita – paklusnumas. Be šių dovanų, viskas virsta teatru.

Saugokitės, kad nesate priklausomi nuo išpažinėjų

„Užmegzti žmonių santykius niekada nėra lengva. Dar sunkiau, kai paliečiami tokie sielos-dvasiniai ryšiai, kaip dvasinis tėvas – dvasinis sūnus. Apie ką reikėtų įspėti abi puses?

– Galiu pasakyti, kad su šiuolaikiniais dvasininkais esu linkęs elgtis atsargiai. Nuo mažens bažnytinio amžiaus užaugęs tinkamai prižiūrimas šv. Ignoto (Bryanchaninovo), kuris pasirodė esąs pirmasis dvasinis rašytojas, kurį pradėjau skaityti, todėl amžiams liko vienas brangiausių. Kartais jo laiškuose nebėra vien atsargumo, bet jis tiesiai sako: „Saugokitės, kad nenusineštų išpažinėjai“. Tose pačiose laiškuose raudonai rašoma įspėjamojo pobūdžio tema. Jau tada jis pradėjo įžvelgti galimus ir dažniausiai (ir tai tada, pačiais klestėjimo laikais) teisingos tvarkos ir teisingų santykių iškraipymus.

Ką jau kalbėti apie tai, kaip dažnai priklausomybės nuodėmklausiui veikia subtiliai, o nuodėmklausys šių priklausomybių ne tik nepastebi, bet ir toliau ugdo jas savo atžvilgiu iš dvasinių vaikų pusės. Taip dvasinių vaikų akyse užauga stabai, taip pražūva visas išpažinties įsipareigojimas. Ypač tada, kai ją bandoma statyti remiantis kažkokiais principais, kurie išoriškai susiję su senovės kunigystės jausmais, su jos reikšmingumo jausmais.

Ir tada žmonėms atrodo, kad jie ateina prie tikrų pirminių dvasinio gyvenimo šaltinių, kurie pasireiškia kunige ir jų santykyje su šiuo kunigu. Bet iš tikrųjų – viena karikatūra ir gėda, nes šie išpažinėjai neturi tų aukštų dovanų, kokias turėjo senovės šventieji tėvai. O iš jų kylantis paklusnumo reikalavimas, kurį dvasingi vaikai dažnai suvokia kaip atsidavimą, iš tikrųjų didžiąja dalimi niekuo nepagrįstas.

Paklusnumas kartais laikomas privalomu net ir tais atvejais, kai kalbama apie kasdienybę, kai klausiama patarimo kasdieniais klausimais. Ir tada tokie nuodėmklausiai visiškai beatodairiškai duoda patarimus į dešinę ir į kairę. Tarsi kiekvienas iš jų, bent jau Ambraziejus Optinskis, į kurį tas pats Ignacas Brianchaninovas (tiksliau, pagal Optinos patirtį) elgėsi atsargiai, bijodamas, ar ten nėra vaidybos. „Sielą griaunanti vaidyba ir liūdniausia komedija yra senoliai, kurie prisiima senovės šventųjų senolių vaidmenį, neturėdami savo dvasinių dovanų“ (1.72). Jis buvo labai atsargus dėl bet kokios, net ir menkiausios, vaidybos galimybės, o tai jį iškart labai supykdė.

Bet dar blogiau, kai išpažinėjai „įsiima vaidmenį“, ir tai vėlgi šv. Ignoto žodžiai. „Jie prisiima senovės didžiųjų vyresniųjų vaidmenį ir vadovauja dvasinio gyvenimo reikalams“, kuriuos jie patys supranta labai nepakankamai ir paviršutiniškai, jei ne klaidingai, ir dėl to pasirodo esąs akli aklųjų vadovaujami lyderiai. Ir „jei aklas veda aklą, abu įkris į duobę“.

Tačiau iš to tikrai neišplaukia, kad apskritai dvasinio vadovavimo patirtis, kai ji yra paprasčiausia, yra nenaudinga. Atvirkščiai, kuo paprastesnis ir nereiklesnis bei nereiklus iš abiejų pusių bus dvasinio vaiko ir nuodėmklausio santykiai, tuo didesnė šio darbo sėkmės tikimybė. Jei nuodėmklausys yra pakankamai nuolankus, turi gerą moralinę gyvenimo patirtį, didelį vidinį tvirtumą, gilų, tikrą, bažnytinį be jokių karikatūrų, tai net savo išvaizda ir elgesiu kartais moko daugiau (net nesiekdamas jokio mokymas) nei atrodo mokytojai moko pompastiškais žodžiais.didieji šių laikų išpažinėjai.

Be to, jis pamažu atneša jų bendrystę prie svarbiausio dalyko, kad abu pamažu įeitų į tikrą ir paprastą krikščioniško gyvenimo patirtį. Šią patirtį daugiau ar mažiau pakoreguoja jųdviejų bendravimas tarpusavyje, nes klaidos vis tiek galimos iš abiejų pusių. Pavyzdžiui, neteisingo dvasinio patarimo pavidalu arba dėl to, kad kunigas neįžvelgė kai kurių į jį besikreipiančiojo asmeninių savybių, arba net pamatęs nesuvokė alternatyvaus atsakymo, kuris tam tikroje situacijoje būtų pasikeitęs. kad būtų teisingiau.

Nieko, klaida nėra ta situacija, kai reikia nedelsiant pradėti pagaliau „verkti savo kančią“ ir pulti į besąlygišką neviltį, virstančią neviltimi. Klaida yra tik gera priežastis tobulėti ir eiti tobulo keliu. Nes tobulumo kelias yra nuolatinio taisymosi kelias.

Ar gali kunigas klysti?

– Tai yra, nuodėmklausys gali klysti?

- Žinoma.

– O kaip dėl to turėtų jaustis jo dvasinis sūnus ar tiesiog parapijietis, suprasdamas, kad dvasios tėvas klydo?

– Jei kunigas yra laimingas ir nuolankiai pasirengęs gana konkrečiai įžvelgti savo klaidas ir su jomis sutikti, jei, kita vertus, dvasinis vaikas iš šių klaidų nedaro tragedijos, suvokdamas, kad nuodėmklausys, nors ir turi didesnę dvasinę patirtį. , nėra absoliutus, todėl taip pat gali klysti, o klaidas taip pat reikia taisyti, tada gaunamas pataisymas.

Jei nuodėmklausys, būdamas išdidus žmogus ir visiškai nesuvokdamas savo klaidų, ir toliau reikalaus savo klaidos, gali būti padaryta labai didelė žala.

– Kiek tokiu atveju turi būti paklusnumas nuodėmklausiui? Nes kartais tekdavo skaityti apie tiesioginį, absoliutų paklusnumą. Pavyzdžiui, pagal tų pačių Optinos vyresniųjų dvasinių vaikų atsiminimus, patarimo buvo klausiama dėl visko, iki mechaninių veiksmų – kokią knygą skaityti ar kuria kryptimi eiti.

– Kokią knygą skaityti, tiesiog nėra mechaninis veiksmas. Tai gali būti labai geras būdas nukreipti ir padėti dvasiniame gyvenime žmogaus, kuriam kai kurios knygos gali būti nenaudingos (net ir visai normalios, turinčios gerą krikščionišką turinį) kaip nesavalaikės. Kita vertus, siūlymas naujokams skaityti « Philokalia », taip reikalinga vienuoliškam patyrimui, gali sužlugdyti pradedančiuosius.

Beje, nuodėmklausiui taip pat labai svarbus supratimas, kad pasaulis nuolat kelia naujų problemų. Ir jūs turite pabandyti pamatyti šių problemų sprendimą, kaip naujas, jei ne iš esmės, tai bent jau formų, naujų principų, naujo turinio prasme. Pradedant nuo tokių paprastų dalykų kaip požiūris į internetą, į televiziją.

– O požiūris į nuodėmes keičiasi?

– Požiūris į nuodėmes iš esmės išlieka toks pat. Ji negali pasikeisti, ir šia prasme senovės tėvų šūkis „geriau mirtis nei nuodėmė“ gali likti amžinai kaip šūkis ir vėliava. Geriau mirtis nei nuodėmė.

Kitas dalykas yra tai, kad įžengus į konkretaus žmogaus, besikreipiančio į nuodėmę, nuodėmingo gyvenimo tyrimo sritį, reikia pamatyti ir padėti jam pamatyti savo nuodėmę, su kuria kol kas galima pasielgti daugiau ar mažiau nuolaidžiai, tebūnie. eiti kaip ne kažkas, kas priklauso, o kaip laikinai leidžiama. Taigi, viena vertus, nesivelti į nuodėmę ir jos nepuoselėti, o iš kitos – žinoti saiką, kad žinant, kad energija nėra beribė, neleistų žmogui atitrūkti nuo savųjų. nusivylimas ir impotencija.

Norint pamatyti, kas svarbu, reikia dvasinio proto, ir jis nebūtinai sutampa su praktiniu protu, su sąmata, jei išpažinėjas turi, ar su jo senųjų tradicijų išmanymu. Bet bet kuriuo atveju patirtis, kai automatiškai reikalaujama absoliutaus paklusnumo, visiškai nepriveda prie pagrindinės užduoties – ugdyti pas kunigą ateinančiame žmoguje – tikrosios dvasinės laisvės.

Priešingu atveju jis atėjo iš vienos rūšies vergijos ir patenka į kitą vergijos rūšį. Ir jis niekada nesužinos, kas yra dvasinė laisvė. Be to, šis klausimas yra gana subtilus ir reikalauja labai rimto požiūrio. Be to, net ne visi kunigai supranta, kas yra ši dvasinė laisvė, todėl tiesiog negali ugdyti savo mokinio dvasinės laisvės rėmuose. Visi šie paklusnumai iš tikrųjų yra svarbūs tol, kol jie ugdo žmoguje supratimą, kaip realizuojamas dvasiškai laisvas gyvenimas. O paklusnumas laisvės tikrai neriboja – suteikia jai tam tikrus rėmus, kaip soneto formai, kur reikia labai griežtos apibrėžtos formos, kurios ribose gali būti realizuojamos aukščiausios kūrybinės poetinės galimybės apraiškos.

Paklusnumas nustato tam tikras ribas paties žmogaus dvasinei kūrybai. Daugelį net gąsdina tokie žodžiai kaip dvasinė kūryba. Tuo tarpu „naujos būtybės kūrimas“, kurį žmogus atlieka asketiškais metodais ir eksperimentuoja savyje, yra kūrybos momentas, vienas aukščiausių kūrybos ir menų. O kur jie eina paprasto autonomiško paklusnumo keliu, kuriame nieko kito nėra – ne Laisvas neaugink naujos būtybės. Pasirodo, sena, sunykusi, nelaisva būtybė.

Marija Svešnikova kalbėjosi su arkivyskupu Vladislavu Svešnikovu. Tęsinys.

Kuo skiriasi seniūnas nuo nuodėmklausio, dvasios tėvo, tiesiog kunigo?

Visų pirma, charizma yra ypatinga malonės dovana, kai vyresnėliui vadovauja pati Šventoji Dvasia. Vyresnysis gal ir neturi orumo, bet gali vesti žmogaus sielą, vesti į išganymą; jis visiškai atsakingas už savo pradedančiojo mokinio sielą. Ne tik vyresnieji, bet ir seniūnai turėjo naujokų. Naujokai išpažino savo mintis, atskleidė širdies paslaptis ir buvo visiškai vadovaujami vyresniųjų. Santykis „senis – mokinys“ mūsų laikais neišliko. Egzistuoja „dvasinio tėvo ir vaiko“ santykiai, kai naujokas ar pasaulietis, susitaręs, patiki dvasiniam kunigo vadovavimui ir bando vykdyti jo patarimus. Šie santykiai grindžiami rekomendacijomis, patarimais, o ne pareiga. Paprasto kunigo ir kaimenės santykiuose yra ir dvasinių patarimų, dvasinių rekomendacijų, kaip išsigelbėti. Dažniausiai jos skirtos visai kaimenei, o ne pavieniams parapijiečiams.

Iš patristinės literatūros žinome, kad be vyresniojo, išpažinėjo dvasinio vadovavimo vienuoliams neįmanoma išsigelbėti. Ar ši sąlyga galioja pasauliečiams? Ar pasauliečiui būtina turėti dvasinį mentorių, ar užtenka tik nueiti į bažnyčią ir dalyvauti jos sakramentuose?

Kiekvienas pasaulietis turi turėti nuodėmklausį, kuriam galėtų atverti savo gyvenimą. Taip visada buvo pas mus Rusijoje: sielai – kunigas, kūnui – gydytojas ir mokytojas. Kiekviena šeima turėtų turėti nuodėmklausį, kad kiekvienas galėtų su juo išspręsti gyvenimo problemas, ypač sielos gelbėjimo klausimus. Pasitaiko, kad kiekvienas šioje vietovėje gyvenantis ir šioje šventykloje besilankantis žmogus išpažįsta vienam kunigui. Kažkas nori tuoktis, kreipiasi į kunigą. Jis sako: "Ar yra mergina?" - "Yra". – O kas ta mergina? Jei mergina ir vaikinas nuolatos eina pas jį išpažinties, kunigas abu žino, gali pasakyti, ar jie turi jungti gyvenimus, ar ket.

Kokias savybes turi pasižymėti nuodėmklausys?

Kad galėtų būti nuodėmklausiu, atlikti išpažinties sakramentą, kunigas turi turėti vyskupo palaiminimą. Jis turi būti nuolankus, gyventi moraliai, sugebėti uždegti kito žmogaus sielą tikėjimu, uolumu Dievui.

Svarbu, kad dvasios tėvas mūsų ne tik gailėtų ir girtų, bet ir pamokytų, nukirstų viską, kas nereikalinga, išdidi, pasipūtusi. Tada žmogus pasieks dvasinį grynumą: nustos reaguoti, kas ką pasakė, kaip atrodė.

Ar kiekvienas kunigas gali būti dvasinis vadovas?

Viešpats kiekvienam dovanoja savo dovanas: vienam žodžių, kitam maldos dovaną... Sunkiausias paklusnumas – išpažintis, ne kiekvienas gali padėti žmonėms: stropiai elgtis su kiekvienu žmogumi, padėti atverti sielą, pamokyti. , vadovauti jo gyvenimui. Kiti, būna, tiesiog išklausys atgailaujantį dėl nuodėmių, nieko neklaus, kartais net nenurodys, tik „atleidžiu, leidžiu“, o žmogus nepatenkintas išeina. Kas buvo, ir taip išlieka.

Kiek paklusnumas galioja santykiams tarp nuodėmklausio ir parapijiečių? Ar pasauliečiui reikia visame kame paklusti savo nuodėmklausiui?

Kai kunigas kalba pagal Šventąjį Raštą, jam reikia paklusti, o jei jis peržengia Šventojo Rašto, šventųjų tėvų, rėmus, prieštarauja Bažnyčios dvasiai, išganymo dvasiai, pavojinga jo klausytis,

Koks yra laisvės ir paklusnumo santykis? Ar paklusdamas dvasios tėvui žmogus nepraranda laisvės?

Šventasis Raštas sako: visa laisvė yra dvasioje: „Kur Viešpaties Dvasia, ten laisvė“ (2 Korintiečiams 3:17). Kai išpažinėjas vadovaujasi Šventuoju Raštu, Dievo Dvasia, jis negali apriboti savo vaiko laisvės. Be to, kiekvienas žmogus gali pasirinkti, ar elgtis taip, kaip jam pataria nuodėmklausys, ar savaip. Išpažinėjas turi žinoti savo vaiko dvasines galias: ar jis gali sutalpinti tai, kas pasakyta, ar jis turi pašaukimą, pavyzdžiui, į vienuolystę? Smurtauti prieš žmogų neįmanoma: žmogus nori vesti, bet įtikinamas tapti vienuoliu. Reikia viską derinti su dvasine vaiko dispensacija, jo būkle.

Kaip išpažinėjai veda savo vaikus? Iš kur jie semiasi žinių? Ar yra skirtumas tarp dvasinės išminties ir pasaulietinės išminties?

Išmintis turi būti ir dvasinė, ir pasaulietiška, o ypač dovanojama iš aukščiau. Kad gautų šią išmintį, kiekvienas kunigas turi melstis Viešpačiui. Pavyzdžiui, jei reikia pasakyti pamokslą, jis turėtų paprašyti: „Viešpatie, aš nežinau, ką pasakyti, elkis manyje, duok man išminties“. Juk pats Viešpats pasakė: „Prašykite, ir jums bus duota“ (Lk 11, 9).

Kai vaikas užduoda klausimą (o vaikas yra tas, į kurį kunigas kreipėsi į Dievą, kurį jis moko, maitina, padeda dvasiškai augti), kunigas, pasimeldęs, turi išspręsti problemą malda, per Viešpatį, šaukdamasis. jo dvasinė patirtis, pasaulinė patirtis, žinant šio žmogaus sielos nusiteikimą. Tačiau net vaikas, prieš eidamas pas nuodėmklausį, turėtų melstis, kad Viešpats per kunigą atskleistų Dievo valią.

Ar visada išsipildo tai, ką laimino dvasinis tėvas?

Ne visada. Kunigas gali nežinoti Dievo valios, pavyzdžiui, palaiminti jį stoti į koledžą, bet Viešpats mato, kad tai žmogui nenaudinga. Ten jis atitols nuo Dievo, praras tikėjimą. Tada palaiminimas neišsipildo. Kartojame: tam, kuris prašo savęs, prieš palaiminimą, svarbu karštai pasimelsti, kad Viešpats per kunigą atskleistų savo valią.

Ar yra kokių nors taisyklių parapijiečiams bendrauti su nuodėmklausiu?

Svarbiausia – stengtis išlaikyti lygius santykius su nuodėmklausiu, neskubėti į kraštutinumus: nedėti.išpažinti Dievo vietą, o ne reikalauti iš jo neįmanomo. Išpažinėjas taip pat yra asmuo; jis, kaip ir visi, gali turėti silpnybių, kažkokių netobulumų, jas reikia stengtis pridengti meile.

Kiekvienas turėtų atsiminti, kad velnio tikslas yra atskirti nuodėmklausį nuo jo kaimenės, nukreipti vaiką prieš nuodėmklausį. Velnias įkvepia minčių, kad kunigas negeras, viską daro ne taip. Žmogus klauso velnio, praranda tikėjimą nuodėmklausiu, atitrūksta nuo jo, nuo Dievo, nuo Bažnyčios – tampa ateistu. Bet jis nelieka vienas, iš karto ima aplink save kurti bendraminčių ateistų grupę... Ką velnias padarė Danguje, tą daro ir žemėje: per žmones kovoja su Dievu. Seniai pastebėta: jei laikome kunigą šventuoju, jei kas nors apie jį blogai pasako, mes iš karto priimame šį melą, iš karto keičiame nuomonę apie jį. Tačiau apaštalas Babas pasakė: „Priimkite kaltinimą presbiteriui, išskyrus atvejus, kai yra du ar trys liudininkai“ (1 Tim. 5:19). Tikri krikščionys turi būti protingi ir suprasti, kad be vairininko jie negali būti išgelbėti gyvenimo jūroje. Paprašykite Viešpaties nuodėmklausio, gero ganytojo, kuris galėtų nuvesti jus per gyvenimą į ramų uostą, Dangaus karalystę, ir, ten pasirodęs, tarkite Viešpačiui: „Štai, vaikai, tu man davei. “

Kaip išsirinkti tinkamą nuodėmklausį?

Į kunigą dažniausiai žmonės kreipiasi pirmą kartą atėję išpažinties. Rečiau, kai namuose vyksta šventė (vestuvės, krikštynos) ar sielvartas (kas nors suserga, miršta).

Daugelis trokštančių išsigelbėjimo keliauja į vienuolynus, eina į bažnyčias. Kai kurie iš jų prieina prie kunigo ir sako: „Tėve, būk mano dvasinis tėvas! Ar turėčiau to prašyti? Tarkime, kad turime tėvą. Mes niekada nesikreipiame į jį: „Būk mano tėvas! Tai niekam neateis į galvą. Jis yra mūsų tėvas. Taip yra ir čia: jei koks kunigas padėjo žmogui, pavertė jį į tikėjimą, pradėjo pamokyti dvasiniuose ir žemiškuose dalykuose, vesti į išganymą, tai jis mus prikėlė iš numirusių, pagimdė dvasiškai būsimam amžiui. Jeigu žmogus nuolat pas jį eina, tai jų santykiai tampa dvasinio tėvo ir jo vaiko santykiais. Ir nereikia klausti: „Tėve, ar būsi mano dvasinis tėvas? Pats Viešpats tai valdo, laimina.

Kai gyvenau Trejybės-Sergijaus Lavroje, iš pradžių nepažinojau nė vieno išpažinėjo. Atėjęs išpažinties, priėjo prie to, kurį pamatė. Prisipažinsiu, priimsiu komuniją, eisiu.

Ir tada atėjo laikas, kai norėjau turėti dvasinį tėvą, ir tik vieną. Išpažinome po Ėmimo į dangų katedrą. Trejybės katedroje meldžiausi, prašiau Viešpaties, Dievo Motinos, švento Sergijaus: „Viešpatie, dabar aš eisiu ten, kur jie išpažins, o kas pirmas pamatysiu, kas eis išpažinties, tegul tampa mano dvasiniu tėvu. . Nuėjau į išpažinties vietą. Atsikėlė. Kunigų nėra. Matau: archimandritas eina išpažinties apsirengęs su Evangelija ir su kryžiumi, o mano galvoje sukasi aiški mintis: „Štai tavo dvasinis tėvas“.

Daugelis gundo Viešpatį, kai giriasi ir giriasi savo išpažinėjais. Jie sako: „Počajevo lavroje turiu tokį ir tokį dvasinį tėvą, Pskove kun. Jonas Krestjankinas, Zalito saloje kun. Nikolajus, o Sergijaus Lavroje kun. Nahum. Kalba tas pats asmuo. Tai yra, jis turi „dvasinius tėvus“ visuose vienuolynuose! Bet taip nebūna: kartais galima jiems išpažinti, paprašyti maldos, bet dvasinis tėvas turi būti vienas.

Kiti gundo Viešpatį kitaip. Klauskite:

- Kaip tu, tėve, mane palaiminsi: noriu pakeisti butą?

Kunigas susimąstęs sako:

- Na, tada pakeisk, bet taip, kad bažnyčia būtų šalia. Jei viskas jums tinka ir turite jėgų, pakeiskite. Telaimina tave Dievas.

Kaip manote, ar jai tai patogu? Nieko panašaus! Vyksta į salą apie. Nikolajus:

- Tėti, galvoju pakeisti butą. Kaip tu mane palaiminsi?

Jis gali pasakyti: „Aš nelaiminu“. Tada ji eis pas kun. Kirilas, pas kun. Naumas, kitas kunigas, ir visi su tuo pačiu klausimu. Ji pradeda skaičiuoti, kiek kunigų palaimino ją pakeisti butą, o kiek ne. Ir, žinoma, čia nėra Dievo palaiminimo. Jei priimate palaiminimą, prisiminkite: Viešpats jau palaimino jus pirmuoju nuodėmklausiu. Nustokite ieškoti ir nereikia piktžodžiauti palaiminimo! Nereikia ieškoti kitų kunigų, kitų palaiminimų ir gundyti Dievo.

Ir taip yra beveik kiekvienu atveju. Net jei tėvas palaimino ne pagal mūsų nuojautą, o už nuolankumą, Viešpats išpildo šį palaiminimą žmogaus labui.

Priėmus vienuolystę, žmogus palieka savo laisvą valią. Kieno valia jis pradeda gyventi – nuodėmklausio valia?

Išpažinėjo valia yra Dievo valia. Tai matome Išpažinties sakramento pavyzdyje. Kaip žinoti, ar Viešpats atleido mūsų nuodėmes, ar ne? Mes artėjame prie išpažintojo, atgailaujame už nuodėmes, o Viešpats per nuodėmę mums akivaizdžiai atleidžia nuodėmes. Taigi Dievo valia vykdoma per išpažinėjus. Senajame Testamente Viešpats siuntė pranašus, kad išgelbėtų žmones. Dabar Jis skiria vyskupus, kunigus ir per juos gelbsti savo tautą.

Kaip susirasti dvasinį tėvą? Koks turėtų būti dvasinio tėvo santykis su vaikais?

Svarbiausia, kad dvasinis tėvas parodytų kelią į Dangaus karalystę, kad jis tinkamai mus bartų. Žinote, sodininkas, jei yra savo amato meistras, prie medžio stengiasi nupjauti visas papildomai sausas šakas. Viskas, kas neduoda vaisių, nupjaunama. Taigi nuodėmklausys turi būti toks, kad ne tik paglostytų galvą ir guostųsi, bet ir padėtų atsikratyti aistrų, jas nukirsti. Pasakysiu iš savo patirties: jei apie kurį nors asketą sakai, kad jis stiprus, nuolankus, geras maldaknygė, žiūrėk – jis puola į neviltį, guli serga. Nebuvo nei maldos, nei ramybės sieloje. O kai bari žmogų, tada demonai prie jo nesiartina.

Papasakokite apie dvasinio tėvo ryšį su vaikais.

Išpažinėjo pareiga – ištiesti pagalbos ranką gyvenimo jūroje skendinčiam žmogui, nurodyti teisingą kelią į Dangaus karalystę.

Sodininkas, augindamas vaismedį, juo rūpinasi: ima žirkles ir nupjauna netinkamas vaismedžių neduodančias šakas. Jis medį valo, tręšia, kad jis tinkamai augtų ir geriau vystytųsi. Kai reikia, skiepijama. Lygiai taip pat dvasios tėvas, jei įžvelgia vaike tai, kas trukdo jo dvasiniam augimui, padeda atsikratyti ydų ir aistrų, tapti dvasiškai sveiku. O kai žmogus pasiekia dvasinį grynumą, jis nustoja reaguoti į tai, kas ką jam pasakė, kaip atrodė... Malonūs žmonės, siekiantys tobulėti, moka pinigus, kad aplinkiniai būtų barti. Taip jie lavina save, pripranta prie sunkumų ir bėdų. Vienas vyras dirbo kasykloje ir mokėjo savo bendražygiams, kad šie jį bartų ir įžeidinėtų. Vieną dieną jis išvyko į miestą. Kelyje pamačiau sėdintį „išmintingą žmogų“; pradėjo jį barti, įžeidinėti. Šis vyras priėjo arčiau, atsistojo šalia ir pradėjo šypsotis. Jis nustebęs paklausė: „Kuo tu džiaugiesi? Juk aš tave smerkiu! „Brangus žmogau, kaip aš galiu nesidžiaugti? Už mane barti aš moku pinigus, o tu mane bari nemokamai.

Pažiūrėkite, kiek žmonių nemokamai mus bara, išvalykite! Žmogus iš šono kartais labiau matomas mūsų ydoms, aistroms. Jie labiau matomi nuodėmklausiui. Todėl gerai, kai išpažinėjas mus ne giria, o bara.

Kaip išpažinėjas meldžiasi už savo vaikus? Ar gali dvasinis tėvas maldauti mirusio vaiko?

Žmogui tai neįmanoma, Dievui viskas įmanoma. Jei išpažinėjas paprašys, jis maldauja, nes švenčiant Dieviškąją liturgiją už žmones meldžiamasi pati galingiausia, o už juos aukojama Dievui. Įsivaizduokite – namuose vyras meldžiasi vienas, o bažnyčiose – dešimtys tūkstančių besimeldžiančių. visi kartu meldžiasi; čia yra Dievo Motina, ir visi šventieji, ir cherubinai, ir serafimai, ir sostai, ir viešpatijos, ir jėgos, ir jėgos, ir principai, ir arkangelai, ir angelai, visa Dangiškoji bažnyčia! Ir Dievo Motina atneša šią bendrą maldą į savo Sūnaus sostą – nes visos litanijos ir visos sticheros baigiasi kreipimusi į Dievo Motiną. Ji yra mūsų Užtarėja prieš Sūnų, mūsų maldaknygė... Ar įsivaizduojate, kokią galią turi Bažnyčios malda? O kunigas yra Bažnyčios galva. Jis išima daleles, nuleidžia jas į taurę, melsdamasis už mirusiuosius ir už gyvuosius; jis skaito specialias maldas, kuriose prašo Viešpaties prisiminti visus stovinčius šventykloje, visus atėjusius į tą pasaulį. O jei žmogus neina į bažnyčią, vadinasi, jo nėra Bažnyčioje. Jis tamsoje, velnio valdžioje, bet laiko save tikinčiu, sako: „Meldžiuosi namuose“. Taip, bažnytinės maldos negalima lyginti su jokia kita, tai yra ekumeninė malda. Kiek milijardų žmonių pateko į tą pasaulį ir kiek žmonių dabar meldžiasi bažnyčiose! Ir visos šios maldos yra sujungtos į vieną. O Dievui tarnaujama visą parą. Vienoje šventykloje tai baigiasi, kitoje prasideda. Potvynis turi nuolat eiti į bažnyčią. Kam Bažnyčia nėra Motina, Viešpats nėra Tėvas.

Ką daryti, jei praradote tikėjimą savo dvasiniu tėvu?

Žmogus negali prarasti tikėjimo dvasiniu tėvu – jis nustoja tikėti savimi. Reiškia, nuėjo ne tuo keliu – gyvena pagal savo valią, pagal aistras. Kai Šėtonas dar buvo Satanielis – arčiausiai Dievo, jis išdidus, norėjo prilygti Dievui ir atkrito nuo Jo, nusivilkdamas trečdalį angelų. Angelai buvo malonūs, bet jam pavyko juos taip apgauti, viską taip iškreipti, kad jie patikėjo, jog Dievas yra nesąžiningas, daro viską neteisingai. O gerieji angelai (girdi – geras!), tie, kurie tarnavo Dievui, klausėsi šmeižikojo – velnio. Angelai priėmė jo klaidingas mintis, šmeižtą ir maištavo prieš Dievą. Trečioji dalis angelų buvo išvaryta iš dangaus, ir jie tapo piktosiomis dvasiomis – demonais. Ir vadovavo kovai su pačiu Dievu. Kurlink? Jie mato: žmogus eina į bažnyčią, meldžiasi ir staiga suklupo, pradėjo tolti nuo Dievo. Kad sugrįžtų pas Dievą, jam reikia prieiti prie nuodėmklausio – atgailauti. Ir jam gėda per savo nuodėmklausį atgailauti Dievui – jis irgi atkrenta nuo nuodėmklausio. O velnias jam įkvepia mintį, kad išpažinėjas negeras, viską daro ne taip. Žmogus praranda tikėjimą nuodėmklausiu, atitrūksta nuo jo, nuo Dievo, nuo Bažnyčios – tampa ateistu. Bet jis nelieka vienas, iš karto pradeda kurti aplink save būrį bendraminčių – ateistų... Ką velnias padarė Danguje, tą daro ir žemėje: per žmones kovoja su Dievu. Nuo seno buvo pastebėta, kad jei laikome kunigą šventuoju, jei kas nors apie jį pasako ką nors blogo, mes iš karto priimame šį melą (bet kokį melą priimame taip lengvai!), iš karto pakeičiame savo nuomonę apie jį. Tačiau apaštalas Paulius pasakė: „Priimkite kaltinimus vyresniajam, nebent dviejų ar trijų liudytojų akivaizdoje“ (1 Tim. 5:19). Tikri krikščionys turi būti protingi. Velnias gali atsiųsti žmogų, kuris tau pasakys apie tokį kunigą!

Pažįstu moterį, ją valdžia specialiai paguldė į Atsimainymo katedrą. Ji žinojo daug maldų, Šventojo Rašto, pažinojo visus bažnyčioje, kreipdavosi į jaunimą; ką tik pradėjęs eiti pas Dievą, pasakė: „Sveikas, brangusis! O, kaip gerai, kad atėjai į bažnyčią – Viešpats myli jaunimą! Ir jis pradeda pasakoti ką nors dvasingo. Vyras mato, kad moteris viską gerai žino, ir ja pasitiki. Ir ji staiga sako: „Čia kunigas, kuris tarnauja, yra girtuoklis. Jis netiki Dievu. O tas ten apskritai nieko gero... “Ir jis galės apie kiekvieną pasakyti tokius dalykus, kad žmogus praranda tikėjimo pradą. Kažkaip pagavau ją „nusikaltimo vietoje“. Ji nuo pat pirmos dienos pradėjo prašyti, kad tapčiau dvasiniais vaikais. Šlifavau savo kalbą, viską aiškiai paaiškinau, matau, kad čia nevalia. Aš sakau jai: „Gerai. Parašykite pareiškimą, kad norite būti mano vaiku. Ji parašė. Klausiu jos:

- Ar nori būti vaiku?

"Aš noriu, tėve, aš noriu!" – su šiluma atsako.

- Ar paklusi?

- Aš padarysiu!

– Tada atsistokite šventyklos gale prie kryžiaus, nepasitraukite iš savo vietos, dvejus metus su niekuo nekalbėkite.

-Gerai, aš stovėsiu.

Aš esu prie altoriaus ir kartais ją stebiu. Jau su kažkuo žiūriu turgų. Išeinu ir klausiu:

Kodėl tu šiandien kalbėjai su moterimi?

- Nuo ko?

- Su maišu rankose ji stovėjo šalia tavęs.

— Iš kur tu žinai?

- Na, jei aš tave įdedu, tada aš tave kontroliuosiu. Koks tu vaikas, jei nepaklusni? Jūs laikote save ortodoksu, tikru krikščioniu. Bet dabar vyksta Didžioji gavėnia, o jūs valgote pieną ir dešrą.

- O iš kur tu žinai, tėve?

Taip, aš daug žinau apie tave ir kitus dalykus. Žinau, kad namuose net neturite piktogramos, tik mažą piktogramą ant lango kampe. Atgailaukite Dievui: kiek jūs gaunate užmokestį?

— 150 rublių, tėve.

– Ar pardavėte savo sielą už šiuos 150 rublių?

„Labai stengiausi nieko neišduoti.

Iš tiesų ji ne tiek išdavė, kiek korumpavo žmones, dirbo ateistams.

Atidarius Vvedenskio šventyklą, susirinko daug žmonių, apie tūkstantį žmonių. Visi diskutuoja apie šventyklos perdavimą tikintiesiems. Išėjau vakare, girdžiu ją sakant: „Kam mums reikalinga ši šventykla? Mes net neturime kam eiti į Atsimainymo bažnyčią, mums nereikia šios atidaryti... “Jis tęsia savo„ darbą “- surengia žmones. Ji vis dar eina į bažnyčią...

Dvasiniam tėvui ypač būdingos trys dovanos. Pirmasis yra aiškiaregystė ir apdairumas (diakrisis), gebėjimas įsiskverbti į širdžių paslaptis ir suprasti jų paslėptas gelmes, kurių patys jų savininkai nesuvokia.

Dvasinio tėvo žvilgsnis įsiskverbia į tuos įprastus gestus ir pozas, kuriais mes slepiame savo tikrąją tapatybę nuo kitų ir nuo savęs; palikdamas visas šias įprastas smulkmenas, vyresnysis akis į akį susiduria su unikalia asmenybe, sukurta pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Šis gebėjimas yra dvasinis, o ne fizinis; ne koks nors ekstrasensinis suvokimas ar aiškiaregės dovana, o malonės vaisius, apimantis sutelktą maldą ir negailestingą asketišką barimą.

Su šia aiškiaregystės dovana yra susijęs gebėjimas kalbėti autoritetu. Kai kas nors ateina pas seniūną, pastarasis jau žino – tiesiogiai ir tiksliai – ką nori išgirsti. Šiandien esame priblokšti žodžių, tačiau daugeliu atvejų tai yra bejėgiški žodžiai. Kita vertus, vyresnysis ištaria kelis žodžius, o kartais ir visai nieko, bet šiais keliais žodžiais ar savo tylėjimu sugeba pakeisti visą žmogaus gyvenimo kryptį. Betanijoje Kristus pasakė tik tris žodžius: „Lozorius, išeik! (Jono 11:43), bet šie trys žodžiai, pasakyti su valdžia, galėjo prikelti mirusiuosius. Gėdingos kalbos devalvacijos eroje nepaprastai svarbu iš naujo atrasti žodžio galią, o tai reiškia iš naujo atrasti tylos esmę ne kaip pauzes tarp žodžių, o kaip vieną iš pirminių realijų. Dauguma mokytojų ir pamokslininkų kalba per daug, tačiau seniūnas išsiskiria griežtu taupumu savo kalba.

Tačiau tam, kad žodis turėtų galią, reikia ne tik tokio, kuris kalba su asmeninės patirties autoritetu, bet ir to, kuris uoliai klausosi. Tas, kuris klausia seno žmogaus iš tuščio smalsumo, vargu ar gaus daug naudos iš atsakymo, bet tas, kuris ateina su karštu tikėjimu ir su nuoširdžiu giliu poreikiu, gali išgirsti žodį, kuris pakeis visą jo būtį. Seniūno kalba didžiąja dalimi yra paprasta žodine išraiška ir neturinti literatūrinio įmantrumo; paviršutiniškam klausytojui dažnai atrodo nuobodu ir banalu.

Įžvalgos dovana dvasiniame tėve pasireiškia vadinamojo „minčių apreiškimo“ praktikoje. Logistika). Ankstyvojoje vienuoliškoje tradicijoje naujokas paprastai kiekvieną dieną tėvui išpažindavo visas mintis, kurios jam kilo per dieną. Minčių atskleidimas yra daug platesnis nei nuodėmių išpažinimas, nes apima ir minčių bei motyvų perteikimą, kurie naujokui gali atrodyti nekalti, bet kuriuose dvasinis tėvas gali įžvelgti paslėptą pavojų ar kokį nors ypatingą ženklą. Nuodėmių išpažinimas susijęs su praeitimi, su tuo, kas jau įvyko; minčių atskleidimas, priešingai, yra profilaktinio pobūdžio, atskleidžiantis mūsų Logistika(minčių) prieš tai, kai jos veda į nuodėmę ir taip daro jas nepavojingas. Tokio apreiškimo tikslas yra ne teisinis (išsivadavimas nuo kaltės), o savęs pažinimas: jis įgalina pamatyti, koks tu iš tikrųjų esi.

Apdovanotas įžvalgos dovana, dvasinis tėvas ne tik laukia, kol naujokas pasakys apie save, bet ir pats atskleidžia jam savo nuo savęs paslėptas mintis. Garbingas Serafimas iš Sarovo kartais atsakydavo į klausimus net lankytojams nespėjus jų užduoti. Daugeliu atvejų jo atsakymas atrodė visiškai netinkamas, net beprasmis ir nieko neatsakantis, nes kun. Serafimas atsakė ne į klausimą, kurį turėjo galvoje lankytojas, o į tą, kurį reikėjo užduoti. Visais tokiais atvejais kun. Serafimas rėmėsi vidiniu Šventosios Dvasios apšvietimu. Pasak jo, jis stengėsi iš anksto neapsispręsti, ką atsakyti, nes tai padaręs jo atsakymas buvo tiesiog žmogaus nuomonė, kuri gali būti klaidinga, o ne Dievo mintis.

Kunigo akimis. Serafimo, ryšys tarp vyresniojo ir jo dvasinio vaiko yra stipresnis už mirtį: jis patarė savo vaikams ir toliau atverti jam savo mintis net jam išėjus iš šio pasaulio. Prieš pat mirtį jis pasakė motinoms, kurias slaugė: „Kai aš numirsiu, ateikite prie mano kapo ir kuo dažniau, tuo geriau. Jei kas nors atsitiks tavo sielai, kažkas atsitiks ir tau, ateik pas mane, kaip kai buvau gyvas, nusilenk iki žemės ir paguldyk visus savo sielvartus ant mano kapo. Pasakyk man viską, aš tave išgirsiu, ir visi tavo sielvartai nuskris nuo tavęs. Ir kaip tu kalbėjai su manimi, kol buvau gyva, taip ir vėliau. Nes aš gyvenu ir pasiliksiu per amžius“.

Antroji dvasinio tėvo dovana yra gebėjimas mylėti kitus ir padaryti jų kančias savo. Apie vieną iš egiptiečių gerontes(Startsevas) trumpai ir paprastai sako: „Jame buvo meilė, ir daugelis atėjo pas jį“. Jame buvo meilė– štai ko reikia dvasinei tėvystei. Beribė aiškiaregystė į žmogaus širdies paslaptis, jei joje nėra meilės užuojautos, bus labiau pražūtinga nei vaisinga. Tie, kurie nesugeba mylėti kitų, negalės jų išgydyti.

Meilė kitam reiškia kančią su juo ir jam – tokia yra tiesioginė žodžio „užuojauta“ reikšmė. „Nešiokite vieni kitų naštas ir taip vykdykite Kristaus įstatymą“ (Gal. 6:2). Dvasinis tėvas yra tas, kuris par excellence neša kitų naštas. „Senas žmogus, – rašo Dostojevskis knygoje „Broliai Karamazovai“, – yra tas, kuris paima tavo sielą, tavo valią į savo sielą ir valią. Jam neužtenka patarti. Jis turi priimti savo dvasinių vaikų sielą į savo sielą, jų gyvenimą į savo gyvenimą. Jo pareiga už juos melstis, ir šis nuolatinis užtarimas jiems daug svarbesnis už bet kokį patarimą. Jo pareiga taip pat yra prisiimti jų sielvartus ir nuodėmes, prisiimti jų kaltę ir atsakyti už jas Paskutiniame teisme.

Visa tai aiškiai matyti viename svarbiausių Rytų dvasingumo paminklų – „Dvasinio gyvenimo vadove“ Ven. Barsanufijus ir Jonas. Šią knygą sudaro 850 klausimų, skirtų dviem VI amžiaus Palestinos vyresniesiems, ir jų atsakymai. „Dievas žino“, – sako kun. Barsanufis savo dvasiniam vaikui - kad nebūtų valandos, nei sekundės, kai neturėčiau tavęs savo sieloje ir maldose... tu man rūpi labiau nei tu pats... mielai atsigulčiau mano gyvenimas tau. Jis meldžia Dievą taip: „Viešpatie! arba vesk mano vaikus į savo karalystę su manimi, arba išbrauk mane iš savo knygos“. Kalbėdamas apie tai, kaip svarbu nešti vienas kito naštas, Barsanufijus atkakliai tvirtina: „Aš nešu tavo naštas ir tavo nuopuolius... Tu kaip žmogus, sėdintis po pavėsingu medžiu... Aš prisiimu tavo pasmerkimą ir Kristaus malone. , Nepaliksiu tavęs nei šiame, nei kitame šimtmetyje.

Charleso Williamso skaitytojai tikrai prisimins „pakaitinės meilės“ principą, kuris vaidina pagrindinį vaidmenį romane „Nusileidimas į pragarą“. Tą pačią mintį randame pas vyresnįjį Zosimą Dostojevskį: „Yra tik vienas išsigelbėjimo kelias – prisiversti atsakingam už visas žmogaus nuodėmes... prisiversti visiškai nuoširdžiai atsakingai už visus ir už viską“. Vyresniojo gebėjimą sustiprinti ir patvirtinti kitus lemia jo pasirengimas pačiam eiti šiuo išganymo keliu.

Tačiau ryšys tarp dvasinio tėvo ir jo vaikų nėra vienpusis. Nors jis neša jų kaltės naštą ir yra už juos atsakingas prieš Dievą, bet tai nebūtų įmanoma be jų pačių nesavanaudiškos kovos už jų išganymą. Vieną dieną kažkoks brolis atėjo į Šv. Anthony ir pasakė: „Melskis už mane“. Tačiau vyresnysis atsakė: „Nei aš, nei Dievas tavęs nepasigailės, jei nepasirūpinsi savimi ir nesimelsi Dievo“.

Kalbant apie vyresniojo meilę savo vaikams, labai svarbu žodžiui „tėvas“ suteikti pilną reikšmę posakyje „dvasinis tėvas“. Kaip paprastoje šeimoje tėvą ir jo atžalas sieja abipusės meilės saitai, taip ir „charizmatiškoje“ vyresnio amžiaus šeimoje. Tačiau visų pirma tai yra santykiai Šventojoje Dvasioje, ir nors žmogaus meilės šaltinis neturi būti žiauriai slopinamas, šie santykiai turi būti išvalyti nuo emocinio susijaudinimo ir pakeisti. Šiuo atžvilgiu verta dėmesio istorija iš Apophtegmat (Nepamirštamos pasakos). Jaunasis vienuolis dvylika metų nuolat prižiūrėjo sunkiai sergantį vyresnįjį. Per visą šį laiką seniūnas ne tik ne kartą padėkojo, bet ir nepratarė nė vieno gero žodžio. Tik mirties patale, kai pas juos susirinko kiti vyresnieji, jis pasakė apie naujoką: „Tai angelas, o ne vyras! Ši istorija vertinga, nes parodo dvasinio nešališkumo poreikį, nors toks bekompromisis visų išorinių meilės reiškinių vengimas nėra būdingas Dykumos tėvų posakiams, o juo labiau Barsanufijui ir Jonui.

Trečioji dvasinio tėvo dovana - gebėjimas keisti žmogaus aplinkybes, apčiuopiamas ir neapčiuopiamas. Gydymo dovana, kurią turėjo daugelis vyresniųjų, yra vienas iš šio gebėjimo aspektų. Kalbėdamas pačia bendriausia prasme, vyresnysis padeda savo mokiniams suvokti pasaulį kaip Dievo sukurtą, apie kurį Dievas nori, kad jis liktų. „Ar galima per daug džiaugtis Tėvo darbais? - klausia Foma Trakhernsky. „Jis yra visame kame“. Tikras vyresnysis įžvelgia Kūrėjo buvimą visoje kūrinijoje ir padeda tai pamatyti kitiems. Viljamo Bleiko žodžiais: „Jei suvokimo durys būtų išvalytos, viskas atsirastų žmogaus akivaizdoje tokia, kokia yra – begalinė“. Vyresnysis yra būtent tas, kurio suvokimo durys buvo išvalytos. Žmogui, gyvenančiam Dieve, nėra nieko vidutinio ir įprasto: jis viską apmąsto Taboro šviesoje, perkeistas Kristaus meilės. „O kas yra gailestinga širdis? – klausia kun. Izaokas Sirinas. - Žmogaus širdies deginimas apie visą kūriniją, apie žmones, paukščius, gyvūnus, demonus ir kiekvieną būtybę. Juos prisimenant ir žiūrint, žmogaus akys braukia ašaras iš širdį gaubiančio didelio ir stipraus gailesčio. Ir nuo didelės kantrybės jo širdis susilpnėja ir ji negali ištverti, negirdėti ir nematyti jokios žalos ar nedidelio sielvarto, kurį patiria tvarinys. Ir todėl už nebylius, tiesos priešus ir tuos, kurie jam kenkia, jis kas valandą meldžiasi su ašaromis, kad jie būtų išsaugoti ir išvalyti. taip pat su dideliu gailesčiu meldžiasi už roplių prigimtį, kurią jo širdyje be saiko sužadina panašumas į Dievą.

Visa apimanti meilė, kaip kun. Izaokas arba vyresnysis Zosima Dostojevskis keičia savo objektą, padarydamas žmogaus aplinkybes skaidrias Dievo nesukurtoms energijoms. Kažkokią mintį apie šią virsmą suteikia garsusis pokalbis tarp Šv. Sarovo Serafimas ir Nikolajus Motovilovas, vienas iš jo dvasinių vaikų. Žiemos dieną miške šv. Serafimas kalbėjo su Motovilovu apie būtinybę įgyti Šventąją Dvasią, ir jis paklausė jo, kaip jūs galite tiksliai žinoti, kad esate „Šventojoje Dvasioje“.

"Tada oi. Serafimas stipriai paėmė mane už pečių ir pasakė:

Mes abu dabar, tėve, su tavimi Dievo Dvasioje!.. Kodėl tu nežiūri į mane?

Aš atsakiau:

Negaliu žiūrėti, tėve, nes iš tavo akių bėga žaibas. Tavo veidas tapo šviesesnis už saulę, o mano akys skauda iš skausmo! ..

Tėvas Serafimas pasakė:

Nebijok, tavo meilė Dievui! o dabar tu pats pasidarei toks pat šviesus kaip aš pats. Tu pats dabar esi Dievo Dvasios pilnatvėje, kitaip manęs tokio nematytum... Na, tėve, nežiūrėk man į akis? Žiūrėkite paprastai ir nebijokite – Viešpats yra su mumis!

Po šių žodžių pažvelgiau į jo veidą ir mane apėmė dar didesnis pagarbus siaubas. Įsivaizduokite, kad saulės viduryje, ryškiausiu jos vidurdienio spindulių ryškumu, su jumis kalbančio žmogaus veidas. Matai jo lūpų judesį, besikeičiančią akių išraišką, girdi jo balsą, jauti, kad kažkas rankomis laiko tavo pečius, bet nematai šių rankų, nematai savęs ar jo figūros. , bet tik viena akinanti šviesa, besidriekianti toli, per kelis metrus aplinkui, ir savo ryškiu blizgesiu apšviečianti ir snieguotą proskyną dengiantį šydą, ir sniego kruopas, liejančias iš viršaus ir mane, ir didįjį senį.