Senovės ir šiuolaikinė Graikija: religija ir jos ypatybės. Santrauka: Senovės Graikijos religija

98% sudaro ortodoksai, likusieji yra musulmonai (apie 1,5%), o likusi mažuma - 0,7% - žydai, protestantai, katalikai.

Oficialiai paskelbta Graikijos religija– Stačiatikybė, bet yra galimybė pasirinkti religiją, su sąlyga, kad tai neatsitiks tarp stačiatikių.

Graikijos religija užėmė svarbią vietą kultūroje. Graikų žmonės, skirtingai nei egiptiečiai, aprengė Dievą žmonių drabužiais. Mėgaukitės gyvenimu – toks buvo graikų žmonių šūkis. Nepaisant to, kad graikai kasdieniame gyvenime atkartojo didžiąją dievų istoriją, jie vis tiek išliko nepriklausomi ir praktiški žmonės.

Dievo – Graikijos religijos kūrėjo – nebuvo. Graikijos žmonės įsivaizdavo, kad žemė atsirado iš chaoso, nakties, tamsos, po to eterio, šviesos, dangaus, jūros, dienos ir kitų galingų gamtos jėgų. Iš Žemės ir Dangaus pasirodė vyresnioji dievų karta, paskui juos sekė Dzeusas ir plieniniai olimpiniai dievai.

Graikijoje Didžiosios gavėnios (Švaraus pirmadienio) pradžios dieną į dangų leidžiami aitvarai. Prie bažnyčios paleidžiami popieriniai ereliai, ypač tie, kurie atėjo su vaikais. Pirmoji pasninko diena Graikijoje labai gražus vaizdas – visur kabo aitvarai.

Graikijos religija yra tokia, kad olimpiečiams dievams buvo aukojamos aukos. Buvo tikima, kad dievams, kaip ir žmonėms, reikia maisto. Net graikai tikėjo, kad išėjusiųjų į kitą pasaulį šešėliai reikalauja maisto ir juos maitina (tragedijos herojė Aischilas - Elektra laistė žemę vynu ir tuo pačiu sakė - gėrimas prasiskverbė į žemę, mano tėvas gavo Kunigas buvo kiekvienoje šventykloje, o svarbiausiose šventyklose buvo orakulas Orakulas kalbėjo apie tai, ką pasakė dievai, ir galėjo numatyti ateitį.

Graikijos religija ir krikščionybė

II mūsų eros amžiaus viduryje. Krikščionybė atsirado Graikijoje. Šiais laikais krikščionybė laikoma religija, suformuota kaip įžeistų ir pažemintų tikėjimas. Tai netiesa!!! Ant graikų-romėnų panteono griuvėsių atsirado nauja monoteizmo idėja - dievas žmogus, kuris, siekdamas išgelbėti žmoniją, buvo nukankintas.

Padėtis graikų-romėnų visuomenėje buvo labai įtempta. Šiuo nestabiliu metu visuomenei reikėjo paramos, apsaugos ir paramos. Tai buvo išsilavinę žmonės, užėmę ne paskutinę vietą visuomenėje.

Graikijos religija iki šių dienų išsaugojo tradiciją valyti židinį naujųjų metų išvakarėse. Šios tradicijos prasmė – išnešti visus praėjusių metų pelenus, išvalyti kaminą ir kaminą, kad kitais metais į būstą nepatektų demonai ir piktosios dvasios.

Be vidinių prieštaravimų, ankstyvoji krikščionių bažnyčia buvo veikiama išorinės įtakos – baisių persekiojimų. Naujojo tikėjimo žmonės buvo priversti rengti susirinkimus slaptai, nes krikščionybė nebuvo oficialiai pripažinta. Krikščionys buvo priversti neplatinti savo įsitikinimų masėms, kad neprovokuotų valdžios. Krikščionybė labai nutolusi nuo pogrindžio bendruomenių, šis kelias tęsėsi tūkstančius metų ir tapo civilizacijos vystymosi varomąja jėga.

Stačiatikybės istorija rodo, kad 49 m. pr. Kr. pirmasis graikas, atėjęs skelbti stačiatikybę, buvo šv. Stačiatikybę įkūrė imperatorius Konstantinas Didysis. Konstantinas atsivertė į krikščionybę ketvirtajame amžiuje po Kristaus regėjimo. Aštuntasis amžius pasižymėjo dideliu patriarcho Konstantino ir Romos popiežiaus ginču religijos klausimais. Dėl dvasininkų celibato yra skirtumų, o stačiatikių kunigas turi teisę tuoktis prieš įšventinimą. Ypatumai yra ir maldų formuluotėje, maiste, laikantis pasninko.

1054 m. ginčas tarp katalikybės ir stačiatikybės augo, tais pačiais metais popiežiaus ir patriarcho įsitikinimai visiškai išsiskyrė. Kiekviena bažnyčia (Romos katalikų ir stačiatikių) ėjo savo keliu. Iki šiol nacionalinė Graikijos religija– ortodoksija.

Jis eina į praėjusių amžių gelmes, šiandien vėl atgijo tikėjimas dievais, tarsi savotiškas graikų neopoganizmas (apytikslis šalininkų skaičius – 2000 žmonių).

Dėl istorinės šalies praeities stačiatikybė ir Graikija yra glaudžiai susijusios. 1453-1821 metai pažymėti Osmanų imperijos valdymo laikotarpiu, būtent šiuo metu kunigai ir religija buvo svarbiausias veiksnys, lemiantis ir išsaugantis graikų tautybę. Būtent stačiatikių bažnyčia įnešė didžiulį indėlį į graikų kalbos, stačiatikių tikėjimo, kultūros ir tradicijų išsaugojimą.

Graikijos religija yra visame Graikijos visuomenės gyvenime ir veikloje. Net ugdymo įstaigose, kur vaikai prieš kiekvieną mokslo dieną lanko privalomus tikybos kursus sutra. Politinė veikla taip pat neapsieina be Ortodoksų Bažnyčios įsikišimo, ji pritaria arba nepritaria priimamiems sprendimams.

Graikijoje nuo 1982 m. galiojantis įstatymas leidžia gyventi civilinėje santuokoje, tačiau 95% gyventojų vis dar nori tuoktis bažnyčioje.

Oficiali Graikijos religija yra stačiatikybė. Apie 98% gyventojų išpažįsta stačiatikybę. Arkivyskupo – Graikijos stačiatikių bažnyčios vadovo rezidencija yra Atėnuose.

Ekumeninis patriarchas yra pavaldus Kretos, Dodekanų salų bažnyčioms, Atono kalno vienuolinės respublikos stačiatikių bažnyčioms, o jo rezidencija yra Konstantinopolyje (Stambule).

Religinė mažuma Graikijoje

Kaip minėta anksčiau, oficiali Graikijos religija yra stačiatikybė. Pagal įstatymą visiems gyventojams suteikiama religijos laisvė, tačiau kitų ortodoksų tikėjimų sklaida tarp stačiatikių yra draudžiama. Yra ir kitų stačiatikybės atšakų – katalikybė (ypač išpažįstama Egėjo jūros salose, anksčiau priklausiusiose Venecijos Respublikai).

Graikijoje yra protestantų, evangelikų, sekmininkų, sentikių, Jehovos liudytojų, taip pat mormonų ir kvakerių, tačiau jų skaičius labai mažas. Sefardų žydų draugija – kelių tūkstančių žmonių Salonikų draugija, kuri sugebėjo išsaugoti per Holokaustą (per II pasaulinį karą) sunaikintos žydų bendruomenės vertę. Graikijoje, Rodo ir Trakijos saloje, gyvena mažuma – musulmonai (musulmonų turkų palikuonys). Dar retesni yra senovės graikų pagonių tikėjimo pasekėjai scientologai, bahajai, budistai, krišnaitai.

Įdomus faktas – graikai ne visada švenčia savo gimtadienį, bet šventojo, kurio garbei gavo savo vardą, dieną – visada.

Ne viena Graikijoje vykdoma reforma galėtų turėti didelės įtakos Graikijos ortodoksų bažnyčiai, kuri iki šiol išlieka viena įtakingiausių institucijų šalyje.

Panteone buvo daug dievų, tarp kurių išsiskyrė 12 pagrindinių. Kiekvienas iš jų atliko savo funkcijas. Pavyzdžiui, Dzeusas (nuotrauka žemiau) buvo pagrindinis dievas, jis buvo griaustinis, dangaus valdovas, įkūnijo galią ir jėgą tokioje valstybėje kaip Senovės Graikija.

Helenų religija nurodė garbinti Herą, jo žmoną. Tai šeimos globėja, santuokos deivė. Poseidonas buvo Dzeuso brolis. Tai senovės jūros dievybė, jūros ir žirgų globėja. Atėnė įkūnija tik karą ir išmintį. Religija Dr. Be to, Graikija yra jos miestų įtvirtinimų ir apskritai miestų globėja. Kitas šios deivės vardas yra Pallas, kuris reiškia „ieties kratytojas“. Atėnė, pagal klasikinę mitologiją, yra karingoji deivė. Paprastai ji buvo vaizduojama su visais šarvais.

Didvyrių kultas

Senovės graikų dievai gyveno Olimpo kalne, sniegu padengtame kalne. Be jų garbinimo, egzistavo ir didvyrių kultas. Jie buvo pristatomi kaip pusdieviai, kurie gimė iš mirtingųjų ir dievų sąjungos. Daugelio Senovės Graikijos mitų ir eilėraščių herojai yra Orfėjas (nuotrauka aukščiau), Jasonas, Tesėjas, Hermisas ir kt.

Antropomorfizmas

Atskleidžiant Senovės Graikijos religijos bruožus, reikia pažymėti, kad antropomorfizmas yra vienas pagrindinių tarp jų. Dievybė buvo suprantama kaip Absoliutas. Senovės graikai tikėjo, kad Kosmosas yra absoliuti dievybė. Antropomorfizmas buvo išreikštas suteikiant aukštesnes būtybes žmogiškomis savybėmis. Dievai, kaip tikėjo senovės graikai, yra idėjos, įkūnytos Kosmose. Jį valdo ne kas kita, o gamtos dėsniai. Jų dievai atspindi visus žmogaus gyvenimo ir gamtos trūkumus bei dorybes. Aukštesnės būtybės turi žmogaus pavidalą. Ne tik išvaizda jie panašūs į žmones, bet ir savo elgesiu. Dievai turi vyrus ir žmonas, užmezga tarpusavio santykius, panašius į žmonių. Jie gali atkeršyti, pavydėti, įsimylėti, susilaukti vaikų. Taigi, dievai turi visus privalumus ir trūkumus, kurie būdingi mirtingiesiems. Ši savybė nulėmė Senovės Graikijos civilizacijos prigimtį. Religija prisidėjo prie to, kad humanizmas tapo pagrindiniu jos bruožu.

aukos

Visi dievai buvo paaukoti. Graikai tikėjo, kad, kaip ir žmonėms, aukštesnėms būtybėms reikia maisto. Be to, jie tikėjo, kad maistas reikalingas ir mirusiųjų šešėliams. Todėl senovės graikai bandė juos maitinti. Pavyzdžiui, tragedijos herojė Aischilas Elektra laisto žemę vynu, kad jo tėvas galėtų gauti. Aukos dievams buvo dovanos, kurios buvo aukojamos siekiant įvykdyti maldininko prašymus. Populiarios dovanos buvo vaisiai, daržovės, įvairios duonos ir pyragaičiai, skirti atskiriems dievams. Buvo ir kraujo aukos. Jie daugiausia buvo susiję su gyvūnų žudymu. Tačiau labai retai buvo aukojami ir žmonės. Tokia religija buvo Graikijoje ankstyvoje jos vystymosi stadijoje.

šventyklos

Senovės Graikijoje šventyklos dažniausiai buvo statomos ant kalvų. Nuo kitų pastatų jie buvo atskirti tvora. Viduje buvo dievo, kurio garbei buvo pastatyta šventykla, atvaizdas. Taip pat buvo aukuras bekraujoms aukoms. Šventoms relikvijoms ir aukoms buvo skirti atskiri kambariai. Kraujo aukos buvo atliekamos ant specialios platformos, esančios priešais šventyklos pastatą, bet tvoros viduje.

Kunigai

Kiekviena graikų šventykla turėjo savo kunigą. Net senovėje kai kurios gentys nevaidino reikšmingo vaidmens visuomenėje. Kiekvienas laisvas žmogus galėjo eiti kunigų pareigas. Ši pozicija išliko nepakitusi net ir atsiradus atskiroms valstybėms. Orakulas buvo pagrindinėse šventyklose. Jos funkcijos apėmė ateities numatymą, taip pat pranešimus apie tai, ką pasakė Olimpijos dievai.

Graikams religija buvo valstybės reikalas. Kunigai iš tikrųjų buvo valstybės tarnautojai, kurie, kaip ir kiti piliečiai, turėjo laikytis įstatymų. Prireikus kunigo pareigas galėjo atlikti klanų ar karalių vadovai. Tuo pačiu metu jie nemokė religijos, nekūrė teologinių darbų, tai yra, religinė mintis niekaip nesivystė. Kunigų pareigos apsiribojo tam tikrų apeigų atlikimu šventykloje, kuriai jie priklausė.

Krikščionybės iškilimas

Krikščionybės atsiradimas chronologiškai reiškia II amžiaus vidurį. n. e. Šiais laikais vyrauja nuomonė, kad ji pasirodė kaip visų „įžeistųjų“ ir „pažemintų“ religija. Tačiau taip nėra. Tiesą sakant, ant graikų-romėnų dievų panteono pelenų, brandesnė idėja apie tikėjimą viena aukštesne būtybe, taip pat idėja apie dievą žmogų, kuris priėmė mirtį, kad išgelbėtų žmones, pasirodė. Kultūrinė ir graikų-romėnų visuomenė buvo labai įtempta. Reikėjo gauti apsaugą ir paramą nuo pagundų ir išorinio nestabilumo. Kita Senovės Graikija nesugebėjo jų suteikti. Ir helenai pasuko į krikščionybę. Dabar pakalbėsime apie jos formavimosi istoriją šioje šalyje.

pradžios krikščionių bažnyčia

Ankstyvoji krikščionių bažnyčia, be vidinių prieštaravimų, kartais buvo ir išorinio persekiojimo. Krikščionybė ankstyvuoju jos egzistavimo laikotarpiu nebuvo oficialiai pripažinta. Todėl jo šalininkai turėjo susirinkti paslapčia. Pirmieji Graikijos krikščionys stengėsi neerzinti valdžios, todėl aktyviai savo tikėjimo „masėse“ neskleidė ir nesiekė pritarti naujajam mokymui. Ši religija 1000 metų iš pogrindinių skirtingų visuomenių tapo pasaulinės reikšmės mokymu, kuris turėjo įtakos daugelio civilizacijų raidai.

Trumpa krikščionybės istorija senovės Graikijoje

Šiandien pagrindinė religija Graikijoje yra stačiatikių krikščionybė. Beveik 98% tikinčiųjų jo laikosi. Graikijos gyventojai krikščionybę priėmė labai anksti. Po to, kai Konstantinas, Romos imperatorius, priėmė šią religiją, 330 m. e. sostinę jis perkėlė į Konstantinopolį. Naujasis centras tapo savotiška Bizantijos ar Rytų Romos imperijos religine sostine. Po kurio laiko tarp Romos ir Konstantinopolio patriarchų užsimezgė įtempti santykiai. Dėl to 1054 m. įvyko religijos skilimas. Ji buvo padalinta į katalikybę ir stačiatikybę. Stačiatikių bažnyčia rėmė ir atstovavo krikščioniškajai Rytų Europai po to, kai ją užkariavo osmanai. Po 1833 m. įvykusios revoliucijos ji tapo viena pirmųjų ortodoksų regione, pripažinusių ir palaikiusių Konstantinopolio patriarcho dvasinę vadovybę. Iki šiol Graikijos gyventojai yra ištikimi pasirinktai religijai.

Šiuolaikinė ortodoksų bažnyčia

Įdomu tai, kad bažnyčia Graikijoje šiandien nėra atskirta nuo valstybės, kaip daugelyje kitų šalių. Jis yra autocefalinis. Arkivyskupas yra jos galva. Jo rezidencija yra Atėnuose. Katalikybę praktikuoja keli atskirų Egėjo jūros salų, kadaise priklausiusių Venecijos Respublikai, gyventojų. Rodo saloje ir Trakijoje, be graikų, gyvena ir turkai musulmonai.

Religija yra neatsiejama daugelio Graikijos visuomenės aspektų dalis. Stačiatikių bažnyčia daro įtaką, pavyzdžiui, švietimo sistemai. Graikijoje vaikai lanko religinius kursus, kurie yra privalomi. Be to, kiekvieną rytą jie kartu meldžiasi prieš pamokas. Bažnyčia taip pat daro įtaką sprendimų priėmimui tam tikrais politiniais klausimais.

Pagoniškos organizacijos

Ne taip seniai Graikijos teismas leido vykdyti asociacijos, vienijančios senovės dievų garbintojus, veiklą. Taip pagoniškos organizacijos tapo legalios šioje šalyje. Šiandien atgimsta senovės Graikijos religija. Apie 100 tūkstančių graikų laikosi pagonybės. Jie garbina Herą, Dzeusą, Afroditę, Poseidoną, Hermį, Atėnę ir kitus dievus.

Graikų religija rėmėsi įvairiomis tradicijomis ir tradicijomis, dažnai įsišaknijusiomis gilioje praeityje. Kai kurios dievybės (Dzeusas, Poseidonas, Atėnė, Hermis) buvo žinomos Mikėnų epochoje, kitos (Apolonas, Aresas, Dionisas) buvo pasiskolintos iš kaimynų. Be olimpinių dievybių, kurias gerbė visi graikai, buvo daugybė dievų ir didvyrių, kurie buvo garbinami tik tam tikroje vietovėje. Taip pat žinomi valstiečių dievai, kurie kadaise buvo vaisingumo stabai ar žemės ribų globėjai. Apie įvairių dievų kilmę sklandė daug įvairių legendų. VIII-VII amžių sandūroje. pr. Kr e. poetas Hesiodas surinko šiuos mitus savo eilėraštyje „Teogonija“. Maždaug tuo pačiu metu vėliau susiformavo pagrindinės garbinimo ir ritualų formos.

olimpiečių religija

Dionisas ir jo palyda. Marmuro reljefas, IV a. pr. Kr e. Luvras, Paryžius

Dievų pasaulis graikų atvaizde yra žmonių pasaulio atspindys. Dzeusas ir kiti dievai gyvena prabangiose Olimpo salėse ir renkasi į bendrą puotą, kurios metu tariasi ir ginčijasi. Dievai yra visiškai antropomorfiniai, jie gali patirti žmonių aistras, įskaitant gebėjimą mylėti, kentėti ir nekęsti. Jie nemirtingi, jų galia pranoksta žmogaus; dažnai įsikiša į žmonių likimus ir apdovanoja juos laime ar nelaime ne tiek teisingumu, kiek asmeniniu užgaidomis. Dievai nepastovūs, gali nusigręžti nuo to, kuriam ką tik padėjo, tačiau dosnios aukos gali patraukti jų širdis į savo pusę.

Tačiau net dievai nėra visagaliai. Jų, kaip ir žmonių, gyvenimus valdo beasmenis likimas. (Ananka). Žmonėms tai lemia gimimą, gyvenimo trukmę ir mirtį, ir net dievai negali to pakeisti. Jie turi tik tam tikrą laiką atidėti to, kas buvo lemta, išsipildymą. Dėl politinio susiskaldymo ir įtakingos kunigų klasės nebuvimo graikai neturėjo vieningos religinių dogmų sistemos. Vietoj to, lygiagrečiai egzistavo daugybė labai artimų, bet ne identiškų religinių sistemų. Visi graikai pripažino tuos pačius dievus, turėjo bendrus tikėjimo principus, susijusius su idėjomis apie likimą, dievų galią pasaulyje, žmogaus padėtį, jo pomirtinį likimą ir kt. Tuo pat metu nebuvo kanono. kurie apibrėžtų pagrindinių tradicijų formas ir turinį, taip pat kulto praktikas, kurios įvairiose srityse labai skyrėsi.

Šventykla buvo laikoma dievo namais, o joje įrengta statula – dievo kūnas. Į šventyklos vidų galėjo patekti tik kunigai ir tarnai. Pagrindinė kultinė veikla vyko lauke. Altoriai, ant kurių buvo aukojamos aukos, taip pat buvo statomi už šventyklos ribų, dažnai priešais jos fasadą. Tiek pats pastatas, tiek jį supanti aikštelė (temenos) buvo laikomi šventais ir turėjo neliečiamybės teisę.

Ritualams ir aukoms nereikėjo specialaus mokymo, bet kas galėjo juos atlikti. Kiekvienas savarankiškai nustatė savo tikėjimo prigimtį ir principus, su sąlyga, kad jis apskritai neneigė dievų. Ši laisvė buvo svarbiausia prielaida pasaulietiniam pasaulio pažinimui, kurį graikų filosofai galėjo plėtoti nebijodami užsitraukti politinių ar religinių autoritetų rūstybės.

Senovės graikų religija yra indoeuropiečių religinės tradicijos atšaka. Jo kilmė chronologiškai siejama su „protograikų“ genčių migracijos ir atsiskyrimo pradžia IV-III tūkstantmetyje prieš Kristų, o nuosmukis patenka į V-VI a. REKLAMA – galutinė krikščionybės pergalė. Taigi senovės graikų religija gyvavo apie keturis tūkstančius metų ir natūralu, kad per šį laikotarpį ji patyrė kokybinius pokyčius.

Įprasta išskirti kelis senovės graikų religijos raidos etapus.

senovės, apėmė Mikėnus scena siejama su religiniais įsitikinimais, kurie susiformavo Graikijos saloje ir žemyninėje dalyje III pabaigoje – II tūkstantmečio pr. Jis siejamas su Kretos-Mikėnų civilizacijos egzistavimu (III pabaiga – II tūkst. pr. Kr. vidurys). Jai būdingas autochtoninės, neindoeuropietiškos religinės tradicijos ir svetimų „protograikų“ genčių religinių įsitikinimų susiliejimas su Artimųjų Rytų religijų kultų elementais. Ši savita simbiozė žymėjo senovės graikų religijos raidos pradžią.

Autochtoninės Kretos kultūros religinės pažiūros buvo grindžiamos agrariniais ir vaisingumo kultais.

Galima laikyti centrine Kretos panteono dievybe didžioji deivė siejamas su vaisingumo kultu, agrariniais ir chtoniniais kultais, tai liudija dievybės ikonografija. Jos kulto specifika leidžia nustatyti daug panašumų su panašiais Vidurio Rytų regiono kultais, žinomais nuo neolito epochos. Pagal išlikusią ikonografiją Mikėnų panteone galima išskirti ne mažiau gerbiamą vyrišką gamtos stichijų dievybę jaučio ir žmogaus jaučio galva pavidalu.

Netiesioginis šios dievybės egzistavimo įrodymas ir netgi religinių tradicijų, kilusių iš matriarchato ir patriarchalinių religinių tradicijų priešpriešos, yra graikų mitas apie Minotauras. Minotauras – Kretoje gyvenantis monstras su žmogaus kūnu ir jaučio galva, gyvenęs jam pastatytame labirinte, kasmet prarydamas septynis jaunus vyrus ir moteris, siunčiamus kaip duoklę iš Atėnų.

Kretos kultūroje šios dievybės simboliai buvo jaučio ragų atvaizdai ir dviašmenis kirvis - labrys. Su šia dievybe tiesiogiai susijęs aukų kultas ir ritualinis ritualas. tauromachija(mūšis su jaučiu).

Kretos kultūroje plintant ir vyraujant „protograikiškam“ etniniam komponentui, prasideda Mikėnų senovės graikų religijos raidos etapas, kuriam būdingas kultūrinis, religinis, politinis tęstinumas su autochtoninės Kretos kultūros pavyzdžiais.

Be buvusių dievybių, Mikėnų panteone yra ir naujų, indoeuropiečių dievybių, pvz. Dzeusas, Atėnė, Hera, Poseidonas, Hermis, Artemidė, Aresas, Erinnija ir tt Stiprėjant monarchinėms tendencijoms ir vystantis socialinei nelygybei, Mikėnų visuomenių religinis gyvenimas diferencijuojasi. Virš agrarinės archajinės Didžiosios deivės religijos statomi rūmų kultai, siejami su valdovo sudievinimu ir visų kunigiškų funkcijų monopolizavimu. Vietoj matriarchalinės Didžiosios deivės ateina patriarchalinė dievybė, skirta sustiprinti valdovo prestižą ir galią. Atskirų giminių socialinės-politinės įtakos augimas ir dinastinių valdymo principų formavimasis lėmė protėvių kulto dominavimą ir laidotuvių ritualų komplikaciją. Kretos-Mikėnų visuomenių krizė, susijusi su stichinėmis nelaimėmis ir doriečių graikų invazija, lėmė Kretos-Mikėnų religinės tradicijos nuosmukį.

11-6 a pr. Kr. -" archajiškas"Senovės graikų religijos tarpsnis. Jai būdingas Mikėnų religinių įsitikinimų sinkretizmas, dorėnų indoeuropiečių religinė tradicija ir Artimųjų Rytų religinių kultų elementai. Iš pradžių religinei tradicijai atstovauja primityvūs išsibarsčiusių senovės graikų genčių kultai. Šis senovės graikų religijos istorijos laikotarpis dažnai vadinamas priešolimpinis(prieš pridėjus olimpinių dievų panteoną).

Šio laikotarpio religiniai įsitikinimai turėjo didelę įtaką tolesnei Graikijos religinės tradicijos raidai. Pagrindinės šių įsitikinimų savybės:

• - toteminiai elementai - dauguma šio laikotarpio dievybių turi ryškią zoomorfinę išvaizdą: Apolonas - pelė ir vilkas, Hera yra karvė, Atėnė yra pelėda, Dionisas - lokys, Dzeusas – jautis ir kt. Yra plačiai paplitę mitai apie genties, klano kilmę, politika(miesto valstybės) iš konkretaus gyvūno ir dievybės;
• - įvairių supančio pasaulio objektų, jausmų, psichologinių būsenų sudievinimas ir personifikavimas;
• - pagerbti šventas vietas: giraites, upelius, upes, kalnus, urvus ir kt.;
• - didvyrių kulto formavimasis, kilęs iš protėvių kulto, herojai veikė kaip atskirų klanų protėviai ir globėjos dvasios;
• – šamanizmo ir šamaniškų praktikų atgarsių buvimas;
• - kunigų klasės, kaip atskiros socialinės grupės, nebuvimas.

IX-VIII a. prasideda genčių religinių įsitikinimų, mitologijos ir ritualo apdorojimo ir sisteminimo į vientisą visumą procesas. Šis senovės graikų religijos vystymosi etapas vadinamas Olimpinė ir yra susijęs su bendro graikų panteono, vadovaujamo olimpiečių dievų, susiformavimu. Bendros graikų religijos sukūrimas atspindėjo bendros graikų vienybės, pagrįstos bendra kalba ir religinėmis bei mitologinėmis tradicijomis, suvokimo momentą. Kartu vietiniai, genčių, polių kultai neprarado savo reikšmės, bet organiškai įsiliejo į išsiplėtusią Senovės Graikijos religinę ir mitologinę sistemą.

Pirmasis bandymas suvienyti senovės graikų religiją priklauso Homeras(VIII a. pr. Kr.). epiniuose eilėraščiuose "Iliada" Ir „Odisėja“, skirta Trojos karo įvykiams, pateikiamas kosmogonijos, pasaulio sandaros ir graikų panteono aprašymas.

Visatą sukūrė susituokusi pora vandenynas(pasaulio upės, skalaujančios ekumeną, personifikacija) ir Tethys(jaunoji titanų karta). Pasaulis turi trišalę struktūrą: dangų, žemę, požemį (pastarasis skirstomas į Erebas, Hadas Ir Totorius). Senovės graikų panteono dievybės yra antropomorfinės ir sėdi ant šventojo Olimpo kalno Tesalijoje: šio kalno vardu graikų dievai vadinami olimpiečiais, o senovės graikų religija dažnai vadinama „olimpiečių religija“.

Olimpinių dievų panteonas atkartoja patriarchalinės šeimos struktūrą. Panteono viršūnėje yra Dzeusas (dangaus, griaustinio ir žaibo dievas), sekantis pagal stažą - Kronidai(Krono vaikai): Poseidonas (jūrų dievas), Hadas(požemio dievas), Hera (santuokos ir šeimos deivė), Demetra(vaisingumo deivė) Hestia(židinio deivė). Šie yra Dzeuso vaikai: Atėnė (išminties ir karo deivė), Afroditė(meilės ir grožio deivė (žr. 30 pav.)), Apolonas (menų ir gydymo dievas), Artemidė (medžioklės deivė), Hefaistas(ugnies ir kalvystės dievas), Aresas (karo dievas). Dievų pasiuntiniai Hermis (prekybos ir vagysčių dievas) ir Iridu(vaivorykštės deivė), taip pat tarnauja pokyliuose Gebu(jaunystės deivė) ir Dzeuso patarėja - Temidė(teisingumo deivė). Bet pirmiausia dievybės yra Moira(„Likimas“), kurio valia yra absoliučiai negailestinga ir neišvengiama žmonių ir dievų atžvilgiu.

Taigi dominuojanti Homero idėja yra religinis fatalizmas – visi veiksmai ir įvykiai yra nulemti aukštesnės jėgos, ir nieko pakeisti neįmanoma.

Homero tradicijos tęsėjas yra Hesiodas(VIII a. pr. Kr.), kuris savo " Teogonija"("Dievų kilmė") pateikia išsamų senovės graikų dievybių kosmogonijos, genealogijos ir hierarchijos vaizdą. Jis ne tik bandė į kažką sujungti daugybę graikų genčių įsitikinimų, bet ir rasti vieta panteone trakiečių, frygų ir kitoms graikų gerbiamoms svetimšalėms dievybėms – Dionisui (vyndarystės dievui Cybele(vaisingumo deivė) ir kt.

Hesiodas pasakoja apie pasaulio sukūrimą iš Chaosas(pradinė pasaulio būklė), ir išdėstoma nuosekli trijų dievybių kartų, pakeičiančių viena kitą, genealogija. Chaoso vaikai priklauso pirmajai kartai - Gaia(„Žemė“), dėl kurios atsirado uranas(„Dangus“) ir Pont(„Jūra“), Nyukte("Naktis"), Totorius(„Bedugnė“), Erebusas(„Tamsa“), Erosas("Meilė"). Iš Urano ir Gajos santuokos gimė titanai Ir titanidai- antrosios kartos dievai: Hyperionas(„Didžiausias“ – tapatinamas su Helios saulės dievas) Cron("Laikas"), Vandenynas(pasaulį skalaujančios kosminės upės dievybė), Mnemosyne(„Atmintis“), Rėja(deivė motina) Tethys(vandens dievybė), Temidė ("Teisingumas") ir kt. Titano sūnus Japetas – Prometėjas tapo žmonių protėviu. Iš Urano ir Gajos santuokos gimė ciklopai (ciklopai), vienaakiai milžinai ir hecatoncheires(šimtarankiai penkiasdešimties galvų milžinai, gamtos elementų personifikacija).

Kronas sukilo prieš savo tėvą Uraną, jį kastravo ir užgrobė valdžią. Gimęs iš Urano kraujo milžinai(milžinai) ir Erinnia(keršto deivė). Kronas, vedęs Rėją ir bijodamas savo tėvo likimo, pradėjo ryti savo vaikus. Rėja sugebėjo išgelbėti Dzeusą (dangaus, griaustinio ir žaibo dievą, aukščiausią olimpiečių dievybę), kuris sugebėjo išlaisvinti savo brolius ir nuversti savo tėvą bei titanų valdžią, įkūręs trečiąją dievų kartą. Palikęs dangų už savęs, Dzeusas savo broliui Poseidonui atidavė vandens stichiją, Hadui – požemį. Pasirinkęs Olimpą savo dievų kartos buveine, Dzeusas iš daugybės žmonų pagimdė daugybę skirtingų dievybių, o iš ryšių su mirtingomis moterimis – pusdievius ir didvyrius. Taigi archajiškumo eroje graikų religija nuo primityvių genčių tikėjimų pereina prie bendro graikų lygmens religinių mokymų.

Klasikinė scena(V-IV a. pr. Kr.) Senovės graikų religijos raidai būdingas galutinis valstybinio poliso kulto susiformavimas ir užsitęsusi senovės graikų religijos krizė. Pastaroji buvo siejama su naujo racionalaus tipo pasaulėžiūros ir kolektyvizmui bei kolektyvistinėms vertybėms besipriešinančios asmenybės formavimusi. Senovės graikų filosofija su savo racionalizmu, empirizmu ir kritika sudavė stiprų smūgį senovės graikų religijai. Dauguma senovės graikų filosofų vienaip ar kitaip priešinosi religijai, net skelbdami senovės ateizmo atmainas. Viena iš to priežasčių – religinių įsitikinimų primityvizmas (šiurkštus antropomorfizmas ir kt.), kuris netenkino intelektualų sluoksnio.

Krizės reiškiniai tęsiasi visą kitą, Helenistinis etapas graikų religijos raida (III-I a. pr. Kr.), dėl ko sustiprėjo skeptiškas požiūris į tradicinius įsitikinimus. Radikalus poliso pasaulėžiūros laužymas, kosmopolitizmo idėjų plitimas, radikalių filosofinių idėjų raida lėmė paslaptingumo ir individualistinių religijos formų stiprėjimą, aktyvią aistrą įvairiems Rytų kultams, t.y. įvyko skirtingų religijų įtakos persiskirstymas.

Paskutinis senovės graikų religijos etapas patenka į I-VI a. REKLAMA Iš pradžių ją spaudžia oficiali senovės Romos imperijos religija ir įvairūs Romos imperijos teritorijoje populiarūs Rytų tikėjimai. Jo pabaiga buvo siejama su pergalingu krikščionybės žygiu, kurio plitimas Graikijoje nesulaukė ypatingų kliūčių. Vyraujant krikščionybei, prasideda latentinis senovės graikų religijos etapas, egzistuojantis glaudžiai susijęs su krikščionybe smulkiosios demonologijos, buitinių ritualų ir ritualų lygmenyje, išsaugotų daugiausia kaime (atskiri elementai – iki mūsų laikų).

Klasikinei senovės graikų religijai būdingi keli specifiniai bruožai.

Senovės graikų religija buvo išplėtota politeizmo versija – henoteizmas, t.y. Dievų panteono viršūnėje buvo aukščiausiasis dievas – Dzeusas. Galima teigti, kad senovės graikų religijos raida sustojo pereinamuoju etapu nuo politeizmo prie monoteizmo.

Senovės graikų dievybėms būdingas ryškus antropomorfizmas, siejamas su dievybės ir žmogaus atitikmenų buvimo idėja. Tik dievybė yra tobulumas, maksimali gyvybingumo ir potencijos išraiška, kurios ženklas – nemirtingumas. Žmogus, palyginti su juo, atrodo tik kopija, neturinti šių pranašumų. Tačiau klasikinėje epochoje šis panašumas buvo vienas iš religijos kritikos objektų – kokios tai dievybės, jei jos, kaip ir žmonės, kenčia nuo šeimyninių problemų, geismo, patiria baimę, pavydą ir kitus visiškai žmogiškus jausmus. Kartais šių dievybių moralinis pobūdis buvo prastesnis nei žmogaus (taigi garsiosios J. Offenbacho operetės siužetas, kur dievybės šoka kankaną, tebuvo perdėta tikrosios būtybės, sudarančios senovės bruožus Graikijos panteonas).

Senovės graikų religija leido tiesiogiai bendrauti su dievybėmis ir egzistuoti pereinamąsias būsenas iš žmogiškosios į dieviškąją. Pusdieviai buvo meilės tarp dievo (deivė yra labai reta) ir mirtingos moters (vyro) palikuonys.

Taip pat buvo būdingas įvairių gamtos reiškinių, viešojo ir privataus gyvenimo elementų sudievinimas, dėl kurio visos dievybės galiausiai buvo suskirstytos į tris dideles grupes: urano(dangiškasis), chtoniškas(po žeme) ir ekumeninis(antžeminis).

Būtina pasakyti apie turtingos ir nepaprastai įvairios demonologijos buvimą graikų religijoje. Pats terminas daimonas"Graikų kilmės, tai reiškia kažkokią paslaptingą (antgamtinę) jėgą, tiek teigiamą, tiek neigiamą poveikį žmogui. Liaudies religingumas buvo kuriamas visų pirma įvairių dvasių ir demonų garbinimo pagrindu. nimfos(moteriškos gamtos dvasios), menadas(moterų vaisingumo dvasios), Silenovas Ir satyrai(vyriškos vaisingumo dvasios). Dauguma šių veikėjų yra neutralūs, bet žmogaus atžvilgiu jie yra tik neigiami lamia- patelės kenksmingos būtybės.

Protėvių kultas buvo plačiai išplėtotas graikų religijoje. Remiantis graikų idėjomis, miręs giminaitis po mirties pateko į požeminių dievybių kategoriją, dažnai jis taip buvo vadinamas - theos(„dievas“) arba buvo suvokiamas kaip globėjas – daimonas. Akivaizdu, kad senovės Graikijoje nebuvo vienos asmeninės eschatologijos sampratos, nes, viena vertus, buvo tendencijos priskirti mirusius protėvius palaimintiesiems (tikriausiai ne visus, bet ypač iškilius), kita vertus, Homero Hado aprašymas leidžia manyti, kad tai, ką darote, yra 1999 m. mirusiųjų egzistavimas visai nėra palaimos būsena. Todėl susiformavo paslaptingieji kultai, kurių tikslas buvo užtikrinti, kad iniciatoriai po mirties galėtų pabėgti nuo Hado ir iš tikrųjų priartėti prie kažkokios dieviškos palaimos.

Šventumo kategorija buvo gerai išvystyta senovės graikų religinėje tradicijoje. Buvo keli terminai, žymintys įvairius jo aspektus:

• – hieros- šventa kaip dieviškosios galios dalis;
• – agnos- šventas kaip tyras ir nesuteptas, šventas kaip uždraustas;
• – osios– šventa, kaip įsakė dievai.

Šventumo priešingybė buvo žymima terminais miasma- nešvarumai, nešvarumai ir kakia- gėdingas poelgis.

Pagrindinė senovės graikų religijos kategorija yra likimo samprata, suprantama kaip predestinacija, ekstremaliomis apraiškomis tai buvo išreikšta religiniu fatalizmu. Klasikinėje eroje predestinacija ir fatalizmas buvo vieni pirmųjų, kuriuos užpuolė racionalaus mąstymo kritika ir pamažu juos pakeitė asmens asmeninės laisvės idėjos.

Senovės graikų religijoje buvo dvi kategorijos, išreiškiančios sielos idėją. Fumos išreiškė sielos ryšį su kvėpavimu, krūtine ir širdimi. Tai, galima sakyti, yra materiali sielos dalis, kuri egzistuoja pačiam žmogui esant gyvam. Psyukhe- tam tikra nemirtinga nesunaikinama medžiaga, egzistuojanti žmoguje (pagal graikus, ji buvo žmogaus galvoje). Po mirties ji palieka kūną ir iškeliauja į kitą pasaulį. Tolesnis psichikos likimas itin miglotas – buvimas vienoje iš požemio sričių arba persikėlimas į kitą kūną. Idėjos metempsichozė(sielų persikėlimas) buvo populiarūs tarp graikų, bet, deja, konkrečių duomenų, nušviečiančių šią problemą, neišliko.

Senovės graikų religinis kultas gali būti suskirstytas į du tipus: polis (valstybinis arba viešasis) ir privatus.

Atsižvelgiant į graikų politinės sandaros ir mentaliteto specifiką, aišku, kad vyraujantys kultai buvo poliai, skirti dievams – polių globėjams.

Religinė veikla buvo vykdoma daugybėje šventyklų, pastatytų konkrečių dievybių garbei, kurių pagrindinė puošmena buvo skulptūriniai dievo atvaizdai. Jų teritorijoje taip pat buvo aukurai dievams. Ritualinę praktiką sudarė aukos, giesmės (tam tikslui buvo naudojamos giesmės - prozodija, ditirambai, piramai ir kt.), maldų skaitymas, grojimas muzikos instrumentais, šokiai. Kadangi kunigystė, kaip ypatinga socialinė klasė, neegzistavo, polių kultams dažniausiai vadovavo išrinktieji arba asmenys, paveldėję kunigų pareigas arba gavę jas dovanų už ypatingas nuopelnus poliui.

Paprastų dievų garbinimas pagal įvairią politiką paskatino susikurti kulto federacijas - amfiktionis, bendram kulto centrų garbinimui, priežiūrai ir apsaugai.

Privatų kultą vykdė šeimos galva, atlikusi kunigo funkcijas. Raganavimas ir magija užėmė svarbią vietą privačiuose ritualuose.

Jie aktyviai naudojo tiek poliso, tiek privačioje kulto praktikoje būrimai(prognozės). Bet koks svarbus verslas buvo neįsivaizduojamas be jų. Buvo pašaukta Dievo valia, išreikšta būrimu "orakulas". Taip pat buvo vadinama vieta, kur tai buvo atlikta (žymiausi žyniai buvo pitonas- Delfų Apolono šventyklos kunigės).

Buvo daug įvairių mažų ir didelių švenčių, tačiau svarbiausios buvo visos Graikijos religinės šventės, vadinamos panegirikai. Reikšmingiausi iš jų buvo olimpinės žaidynės Dzeuso garbei, Pythian Apolono garbei Nemėjos- Dzeuso garbei ir Isthmian Poseidono garbei.

Didelę reikšmę graikų religiniame gyvenime ir kulto praktikoje turėjo paslapčių(„paslaptis“). Populiariausi Graikijoje buvo Eleusino paslaptys Demetros ir Persefonės garbei, samotrakietis- garbei Kabiras(žemesnės vaisingumo dievybės), Bacchic - Dioniso garbei.

Misterijos yra slaptos religinės apeigos, kurios yra valstybinio kulto dalis arba kurias atlieka privatūs asmenys ir religinės bendrijos. Tai buvo sudėtingi ritualiniai kompleksai, įskaitant specialias perėjimo (iniciacijos) apeigas, apsivalymo apeigas, maldos praktikas, pakitusias sąmonės būsenas (ekstazę) ir veiksmus. hierofanija(sakralinio principo apraiškos jusliškai prieinama forma). Juose galėjo dalyvauti tik iniciatoriai, kurie privalėjo slėpti viską, kas vyksta paslapčių metu. Buvo sušaukta naujo nario įkūrimo ceremonija mistagogija, ir skirta lapas. Pati iniciacija susidėjo iš apsivalymo, aukų ir „priartėjimo“ prie dievybės. Kai jie susipažino su paslaptimis ir ritualais, iniciatoriai buvo suskirstyti į keletą kategorijų.

Religinės apeigos paslaptyse vyko pagal sudėtingą scenarijų, kai dalyviai buvo apsirengę, buvo naudojamos kaukės, pantomimos, dainos, šokiai, muzika ir kt. Paprastai tai buvo dramatizuoti mitai ir pasakojimai, skirti gerbiamai dievybei. Buvo iškviesti paslapčių žyniai hierofantai(„atskleidžiant šventą“), paslaptys dažniausiai vykdavo naktį ir dažnai būdavo siejamos su žmonių aukomis. Daugelio tyrinėtojų teigimu, būtent paslaptys lėmė senovės graikų teatro ir dviejų pagrindinių teatro žanrų – tragedijos ir komedijos – atsiradimą.

Senovės Graikijos kultūra, įskaitant religiją, mitologiją, filosofiją, literatūrą, vaizduojamąjį ir taikomąjį meną, architektūrą, turėjo didžiulę, jei ne itin didelę įtaką Europos kultūros raidai.

Krikščionybė gana daug išmoko iš graikų kultūros, tačiau šių elementų priėmimas buvo lėtas ir sunkus. Dėl to šiam tikslui buvo pasiskolinta arba galima radikaliai permąstyti tik tai, kas neprieštaravo religiniams krikščionybės principams.

Pirmųjų amžių krikščionys nepatikėjo jokiu pagonišką kultą primenančiu elementu, net jei jame nebuvo nieko konkrečiai pagoniško. Senovės graikų įtakoje atsirado kai kurios architektūrinės ir ikonografinės technikos, teksto interpretavimo principai. Tuo pačiu metu graikų kultūra pasiūlė religinę alternatyvą krikščionybei hermetiškų ir kitų sinkretinių mokymų forma, kurie buvo plačiai paplitę Europoje ir klestėjo Renesanso epochoje.

Jie, kaip jau matėme, buvo gamtos jėgų personifikacijos ir pamažu įgavo moralinę reikšmę. Tarp epinių poetų ir dainininkų moralinis elementas dievybių sampratose jau taip išplitęs, kad pirminės simbolinės gamtos personifikacijos menkai ir silpnai matomos. Senovės graikų religijos dievybės tiek savo charakteriu, tiek išvaizda yra visiškai panašios į žmones, idealizuotus žmones; jie skiriasi nuo žmonių tuo, kad intelektu, žiniomis, jėga yra be galo pranašesni už juos, be to, yra nemirtingi; be to, juos galima akimirksniu perkelti iš vienos vietos į kitą; bet jų proto ir širdies savybės tokios pat kaip ir žmonių, veiksmų motyvai tie patys. Juos valdo tie patys jausmai ir aistros: neapykanta ir meilė; jie turi tuos pačius džiaugsmus ir vargus. Šia prasme reikia suprasti Herodoto žodžius, kad Homeras ir Hesiodas sukūrė savo dievus graikams; jis kalba apie šį antropomorfizmą, apie senovės dievų, kurie buvo gamtos jėgų personifikacijos, virsmą idealiais į žmogų panašiais padarais, turinčiais visas žmogiškąsias dorybes ir ydas.