Koks amžius yra senovės Roma. Trumpa Senovės Romos istorija datos moksleiviams

Pranešime tema „Senovės Roma“ bus pasakojama apie šios šalies kultūrą ir gyvenimą. Istorijos pamokoje gali pristatyti 5 klasė „Senovės Roma“.

Pranešimas „Senovės Roma“.

Senovės Roma- galinga senovės civilizacija, kuri savo pavadinimą gavo iš sostinės - Romos. Jo valdos driekėsi nuo Anglijos šiaurėje iki Etiopijos pietuose, nuo Irano rytuose iki Portugalijos vakaruose. Legenda nurodo Romos miesto įkūrimą broliams Romului ir Remui.

Senovės Romos istorija siekia 753 m.pr.Kr. e. ir baigiasi 476 m. e.

Senovės Romos kultūros raidoje galima išskirti šiuos pagrindinius laikotarpius:

1. Etruskų VIII-II amžiuje prieš Kristų e.
2. „karališkasis“ VIII-VI amžius prieš Kristų. e.
3. Romos Respublika 510-31 pr. Kr e.
4. Romos imperija 31 metai. pr. Kr e. – 476 m e.

Ką darė senovės romėnai?

Roma iš pradžių buvo mažas miestas-valstybė. Jos gyventojus sudarė trys dvarai:

• patricijai – vietiniai žmonės, užėmę privilegijuotą padėtį visuomenėje;
• plebėjai – vėlesni naujakuriai;
• svetimšalių vergų – jie buvo paimti į nelaisvę per Romos valstybės karus, taip pat jų pačių piliečiai, kurie vergais tapo už įstatymų pažeidimą.

Vergai dirbo namų ruošos darbus, sunkius darbus žemės ūkyje, dirbo karjeruose.
Patricijai priimdavo tarnus, bendraudavo su draugais, studijavo teisę, karo meną, lankėsi bibliotekose, pramogų įstaigose. Tik jie galėjo užimti vyriausybės pareigas ir būti kariniais vadovais.
Plebėjai visose gyvenimo srityse buvo priklausomi nuo patricijų. Jie negalėjo valdyti valstybės ir vadovauti kariuomenei. Jie disponavo tik nedideliais žemės sklypais. Plebėjai vertėsi prekyba, įvairiais amatais – akmens, odos, metalo apdirbimu ir kt.

Visi darbai buvo atlikti ryto valandomis. Po pietų gyventojai ilsėjosi ir aplankė pirtis su terminiais vandenimis. Kilmingi romėnai galėjo eiti į bibliotekas, į teatrą.

Senovės Romos politinė sistema

Visas 12 amžiaus Romos valstybės kelias susidėjo iš kelių laikotarpių. Iš pradžių tai buvo pasirenkama monarchija, kuriai vadovavo karalius. Karalius valdė valstybę, vykdė vyriausiojo kunigo pareigas. Taip pat buvo Senatas, kuriame buvo 300 senatorių, kuriuos patricijai išrinko iš savo vyresniųjų. Iš pradžių liaudies susirinkimuose dalyvavo tik patricijai, tačiau vėliau šias teises įgijo ir plebėjai.

Po paskutinio karaliaus išvarymo VI amžiaus pabaigoje. Kr., Romoje buvo sukurta respublikinė sistema. Vietoj vieno monarcho kasmet buvo renkami 2 konsulai, valdę šalį kartu su Senatu. Jei Romai iškilo rimtas pavojus, buvo paskirtas neribotos valdžios diktatorius.
Sukūrusi stiprią, gerai organizuotą kariuomenę, Roma užkariauja visą Apeninų pusiasalį, nugali pagrindinį varžovą – Kargafeną, užkariauja Graikiją ir kitas Viduržemio jūros valstybes. O iki I amžiaus prieš Kristų ji virsta pasauline galia, kurios sienos ėjo per tris žemynus – Europą, Aziją ir Afriką.
Respublikinė santvarka negalėjo palaikyti tvarkos apaugusioje valstybėje. Senate pradėjo dominuoti kelios dešimtys turtingiausių šeimų. Jie paskyrė valdytojus, kurie valdė užkariautose teritorijose. Gubernatoriai begėdiškai plėšė ir paprastus žmones, ir turtingus provincijos gyventojus. Kaip atsakas į tai prasidėjo sukilimai ir pilietiniai karai, kurie truko beveik šimtmetį. Galiausiai pergalingas valdovas tapo imperatoriumi, o valstybė tapo žinoma kaip imperija.

Švietimas senovės Romoje

Pagrindinis romėnų tikslas buvo užauginti stiprią, sveiką, savimi pasitikinčią kartą.
Berniukus iš nepasiturinčių šeimų tėvai mokė arti ir sėti, supažindino su įvairiais amatais.
Merginos buvo ruošiamos žmonos, mamos ir namų šeimininkės vaidmeniui – buvo mokomos gaminti, siūti ir kitos moteriškos veiklos.

Romoje buvo trijų lygių mokyklos:

• pradinės mokyklos, suteikė mokiniams pagrindinius skaitymo, rašymo ir matematikos įgūdžius.
• Gimnazijos mokė berniukus nuo 12 iki 16 metų. Tokių mokyklų mokytojai yra labiau išsilavinę ir užima gana aukštą padėtį visuomenėje. Šioms mokykloms buvo sukurti specialūs vadovėliai ir antologijos.
• Aristokratai siekė ugdyti savo vaikus retorinės mokyklos. Berniukai buvo mokomi ne tik gramatikos ir literatūros, bet ir muzikos, astronomijos, istorijos ir filosofijos, medicinos, oratorijos ir fechtavimosi.

Visos mokyklos buvo privačios. Mokestis už mokslą retorinėse mokyklose buvo didelis, todėl jose mokėsi turtingų ir kilmingų romėnų vaikai.

romėnų paveldas

Senovės Roma žmonijai paliko didelį kultūrinį ir meninį paveldą: Lukrecijaus Karos poetinius kūrinius, oratorinius kūrinius, filosofinius kūrinius. Romėnų teisė, lotynų kalba – tai senovės romėnų palikimas.

Romėnai sukūrė seną architektūrą. Vienas iš didžiausių pastatų Koliziejus. Sunkius statybos darbus atliko 12 000 vergų iš Judėjos. Jie panaudojo naują savo sukurtą statybinę medžiagą – betoną, naujas architektūrines formas – kupolą ir arką. Koliziejus talpino per 50 000 žiūrovų.

Kitas architektūros šedevras yra Panteonas, t.y. Romos dievų šventyklų kompleksas. Ši konstrukcija yra apie 43 m aukščio kupolo formos, kurios viršuje buvo 9 m skersmens skylė, pro kurią į salę prasiskverbė saulės šviesa.

Romėnai pagrįstai didžiavosi akvedukais – vandens vamzdžiais, kuriais vanduo tekėjo į miestą. Bendras akvedukų, vedančių į Romą, ilgis siekė 350 km! Dalis jų eidavo į viešąsias pirtis.

Norėdami sustiprinti savo galią, Romos imperatoriai plačiai naudojo įvairius masinius reginius. Cezaris 46 m. ​​įsakė iškasti ežerą Campus Martius, ant kurio buvo surengtas mūšis tarp Sirijos ir Egipto laivynų. Jame dalyvavo 2000 irkluotojų ir 1000 buriuotojų. O imperatorius Klaudijus surengė Sicilijos ir Rodo laivynų mūšį prie Futsino ežero, kuriame dalyvavo 19 000 žmonių. Šie reginiai sužavėjo savo mastu ir puošnumu, įtikinę publiką Romos valdovų galia.

Kodėl žlugo Romos imperija? Mokslininkai mano, kad romėnų valstybė ir karinė galia nesugebėjo suvaldyti tokios didžiulės imperijos.

Roma sukūrė savo civilizaciją, paremtą ypatinga vertybių sistema

Romos civilizacijos nepriklausomybės klausimu

Klausimas, ar galima kalbėti apie nepriklausomos romėnų civilizacijos egzistavimą, moksle ne kartą buvo svarstomas. Tokie žinomi kultūrologai kaip O. Spengleris, A. Toynbee, išskirdami antikinę kultūrą ar civilizaciją kaip visumą, neigė savarankišką Romos reikšmę, manė, kad visa Romos era buvo antikinės civilizacijos krizės etapas. Išnykus jos gebėjimui dvasinei kūrybai, lieka tik galimybės kūrybai valstybingumo (Romos imperijos kūrimo) ir technologijų srityje. Viskas, kas buvo daroma moksle, filosofijoje, istoriografijoje, poezijoje, mene per ilgus Romos viešpatavimo Viduržemio jūroje šimtmečius, buvo pasiskolinta iš graikų, primityvuota ir sumažinta iki masinei sąmonei prieinamo lygio, kuris niekada nepakilo iki pasaulio aukštumų. helenų kultūros kūrėjai.

Kiti tyrinėtojai (S. L. Utchenko sovietinėje istoriografijoje daug nuveikė šia kryptimi), priešingai, mano, kad Roma sukūrė savo originalią civilizaciją, pagrįstą ypatinga vertybių sistema, susiformavusia romėnų pilietinėje bendruomenėje, susijusia su ypatumais. jos istorinės raidos. Šie bruožai apima demokratinės valdymo formos sukūrimą dėl patricijų ir plebėjų kovos ir pastarųjų pergalių bei beveik nenutrūkstamų Romos karų, kurie iš mažo Italijos miestelio pavertė ją didžiulės sostine. galia.

Senovės Romos bruožai

Raudonos figūros krateris, vaizduojantis scenas iš Ifigenijos mito Tauryje. Apulija (Pietų Italija). IV amžiuje pr. Kr.

Šių veiksnių įtakoje susiformavo Romos piliečių ideologija, vertybių sistema. Ją lėmė pirmiausia patriotizmas – ypatingos Dievo išrinktosios Romos tautos idėja ir pats jai skirtų pergalių likimas, Romos kaip aukščiausios vertybės, piliečio pareiga jam tarnauti. iš visų jėgų, negailėdamas jėgų ir gyvybės. Kad tai padarytų, pilietis turėjo turėti drąsos, tvirtumo, sąžiningumo, ištikimybės, orumo, saikingo gyvenimo būdo, gebėjimo paklusti geležinei drausmei kare, liaudies susirinkimo patvirtintam įstatymui ir taikos metu „protėvių“ nusistovėjusiam papročiui. , pagerbti savo šeimų, kaimo bendruomenių ir, žinoma, Romos dievus globėjus. Kai Romoje pradėjo plisti vergija, pasiekusi aukščiausią išsivystymo lygį per senovę, vergo ir laisvai gimusio piliečio priešprieša ėmė vaidinti reikšmingą vaidmenį ideologijoje, kuriam imta laikyti gėdinga būti įtarinėtam „vergų ydomis“. “ (melas, nesąžiningumas, glostymas) arba „vergų užsiėmimai“, į kuriuos čia, skirtingai nei Graikijoje, priklausė ne tik amatas, bet ir vaidinimas scenoje, pjesių kūrimas, skulptoriaus ir tapytojo kūryba.

Tik politika, karas, žemės ūkis, teisės raida – civilinė ir sakralinė, istoriografija buvo pripažinta romėno vertais darbais, ypač iš bajorų. Tuo pagrindu susiformavo ankstyvoji Romos kultūra. Užsienio, pirmiausia graikų, įtaka, kuri ilgą laiką skverbėsi per pietų Italijos Graikijos miestus, o vėliau tiesiai iš Graikijos ir Mažosios Azijos, buvo suvokiama tik tiek, kiek ji neprieštaravo romėnų vertybių sistemai arba buvo apdorojama pagal ją. Savo ruožtu Roma, pajungusi helenizmo kultūros šalis, joms padarė didelę įtaką. Taip susiformavo graikų ir romėnų kultūrų sintezė. Romėnai įvaldė graikų filosofiją, graikų literatūros ir meno formas ir stilius, bet įdėjo į juos savo turinį, plėtojo savo idėjas ir pasaulėžiūrą šiomis naujomis formomis.

O Romos valstybės helenizuotų ir helenizuotų provincijų vietiniai gyventojai suvokė romėnų politinę mintį, romėnų idėjas apie piliečio, politiko, valdovo pareigą, apie įstatymo prasmę. Romėnų ir graikų kultūrų suartėjimas ypač sustiprėjo įsitvirtinus imperijai, kai tarp helenistinių karalių pavaldinių susiformavusios filosofinės ir politinės teorijos tapo artimos romėnams. Ši vėlyvoji antikinė graikų-romėnų kultūra, kurioje abu komponentai vaidino vienodą vaidmenį, išplito ir rytinėje, ir vakarinėje imperijos pusėje. Būtent ji sudarė Bizantijos, slaviškų Vakarų Europos valstybių civilizacijos pagrindą.

ankstyvoji Roma

Mitai ir realybė

Dar visai neseniai ankstyvoji Romos istorija buvo žinoma daugiausia iš vėlyvųjų antikinių autorių raštų, taigi ir dauguma XIX amžiaus ir XX amžiaus pirmosios pusės istorikų. laikė ją nepažįstama. Pastarųjų dešimtmečių archeologijos ir kalbotyros sėkmė leido įveikti hiperkritišką požiūrį į senovės rašytojų informaciją ir išplėsti mūsų supratimą apie archajiškosios Romos istoriją ir kultūrą. Jie parodė, kad daugelis legendų, esančių šių autorių knygose, turi tikrą istorinį pagrindą.

Pasak legendos, po Trojos mirties ilirų karaliaus Dardano palikuonis Trojos didvyris Enėjas su sūnumi Askaniumi atvyko į Italiją, kare nugalėjo italų gentis, vedė karaliaus dukterį Latiną Laviniją, įkūrė miestas pavadintas jos vardu, o po jo mirties buvo įtrauktas į dievų sąrašą. Jo palikuonys Romulas ir Remas įkūrė Romą, o sūnus tapo Julijų giminės protėviu. Kasinėjimai parodė daugelio šios, atrodytų, fiktyvios legendos detalių autentiškumą.

Etruskų įtaka

Taip pat išsiplėtė informacija apie etnokultūrinę aplinką, kurioje atsirado Roma, apie jos įtakos laipsnį pačiai romėnų kultūros formavimuisi. Anksčiau lemiama įtaka Romai buvo priskiriama etruskams, kurie gyveno Po slėnyje ir dalyje Kampanijos su Kapua miestu. Iš tiesų jų įtaka Romai neabejotina. Sumanūs metalurgai, laivų statytojai, pirkliai ir piratai plaukiojo po visą Viduržemio jūrą, įsisavino įvairių tautų tradicijas, kurdami savo aukštą ir unikalią kultūrą. Būtent iš jų romėnai pasiskolino šventyklų architektūrą su dailylentėmis, rankų darbo technikas, miestų statybos praktiką, slaptuosius haruspeksų kunigų mokslus, kurie būrė iš aukojamų gyvulių kepenų, žaibo blyksnio ir griaustinio ir net paprotys vadų pergalę švęsti triumfu. Į Etruriją studijuoti buvo siunčiami jaunuoliai iš kilmingų šeimų, graikų kultai ir mitai prasiskverbė į Romą per Etruriją.

Graikijos įtaka

Raudona figūra pelika, vaizduojanti Paryžiaus nuosprendį. IV amžiuje pr. Kr.

Tačiau etruskų įtaka nebuvo vienintelė ir ankstyviausia. Gana glaudūs ryšiai tarp Italijos ir Graikijos užsimezgė nuo Mikėnų eros, kai Achajai įkūrė savo kolonijas Apeninų pusiasalyje, ryšiai sustiprėjo VIII a. pr. Kr. VIII-VI a. pr. Kr. pietų Italijos ir iš dalies Latium miestai jau yra susieti su daugeliu Graikijos ir Sirijos centrų.

508 metais prieš Kristų Roma sudarė sutartį su Kartagina, kuri Pirgi mieste turėjo savo prekybos postą (čia buvo rastas deivei Astartei skirtas užrašas punų ir etruskų kalbomis). Pasak legendos, kai romėnai V a. viduryje. pr. Kr. pirmiausia nustatė savo teisę (vadinamąją XII lentelių teisę), jie išsiuntė į Graikiją komisiją susipažinti su vietos įstatymais. 433 m.pr.Kr ryšium su maru, jie nusiuntė prašymą Delfų orakului ir jo patarimu įkūrė gydytojo Apolono kultą. Labai anksti jie pradėjo taikyti kai kuriuos graikų religinius papročius ir ritualus. Nereikėtų nuvertinti visos Italijos kultūros fondo, kuris susikūrė dar prieš etruskų pasirodymą Italijoje, vaidmens. Į tokį fondą gali būti įtrauktos, pavyzdžiui, legendos apie miestų įkūrimą.

Legenda apie Romos įkūrimą ir Romulo viešpatavimą

Romos įkūrimo mitas buvo išsaugotas detaliausiai: dvyniai Romulas ir Remas (pagal vieną versiją, Alba Longa Amulijos miesto karaliaus vergo ir židinio dievybės sūnūs, anot kita ir dažnesnė, Amulijaus nuvertusio brolio Numitoro dukra ir dievas Marsas) Amuliaus įsakymu buvo įdėtos į krepšį ir įmestos į Tibrą. Tačiau kai vanduo nuslūgo, mažylius surado ir žindė vilkas. Paimti ir užauginti piemens Faustul ir jo žmonos Akka Larenzia, jie užaugo ir, sužinoję apie savo kilmę, sugrąžino savo senelį į Alba Longos sostą, o patys su minia prie jų prisijungusių piemenų įkūrė Romą m. vieta, kur jie kažkada buvo rasti. Romulas, kuris buvo pirmasis aukuras, ty kunigas, atpažinęs dievų valią iš paukščių skrydžio, pamatė 12 aitvarų, numatančių Romą 12 šlovės šimtmečių. Susipykęs su Remu, jis nužudė savo brolį ir tapo pirmuoju Romos karaliumi.

Kadangi kaimynai nenorėjo ištekėti dukterų su pagarsėjusiais naujojo miesto gyventojais, Romulas pakvietė sabinų bendruomenę į požeminės Konso klėties dievo Consualia garbei puotą, kurios metu romėnai pagrobė sabines mergaites. . Karas, prasidėjęs su trimis miestais, iš kurių buvo kilę pagrobtieji, jų prašymu baigėsi taikiai. Romulas pasidalijo valdžia su sabinų karaliumi Titu Tatijumi, ir abi tautos susijungė į vieną – kvritus – su bendrais kultais, kunigais ir papročiais. Mirus Titui Tatui, Romulas pradėjo valdyti vienas, ir būtent jam tradicija priskiria svarbiausius naujojo miesto gyvenimo pagrindus:

• žmonių padalijimas į tris gentis, 30 kurijų ir kiekviena kurija - į 10 giminių, turinčių pareigą aprūpinti legioną kareiviais, kurių skaičius yra 3 tūkstančiai pėstininkų ir 300 raitelių,
• Senato įkūrimas
• santykių tarp mecenatų ir klientų reguliavimas,
• pagrindinių įstatymų įvedimas.

Pagal tradiciją, po 37 metų valdymo Romulas staiga dingo ir Kvirino vardu buvo įtrauktas į dievų sąrašą. Sunku pasakyti, kiek tikri įvykiai atsispindėjo Romulo ir Tito Tatijaus istorijoje, tačiau reikšminga, kad iki mūsų atkeliavo mitų apie kitų Italijos miestų, stulbinančiai panašių į Romos miestų įkūrimą, atgarsiai. .

Etruskų antefiksas, vaizduojantis Gorgon Medusa galvą. IV amžiuje pr. Kr.

Kartu su etruskų ir graikų įtaka italikai sukūrė ir savo meno tradicijas. Taigi Kampanijoje, kur Fortūna buvo gerbiama kaip deivė motina, buvo rastos moterų su vaikais statulėlės; samnituose dominavo Marsas ir Heraklis karių pavidalu. Keramikoje ir papuošaluose italai pasiekė nemažos sėkmės. Taigi ankstyvasis Romos menas sugėrė įvairias įtakas: italų, etruskų, graikų.

Archeologija apie Romos įkūrimą

Nauji kasinėjimai atskleidė ir tokį prieštaringą klausimą kaip Romos atsiradimo data. Pasak legendos, ji buvo įkurta balandžio 21 d., piemenų deivės Palėjos šventės dieną, 753 metais prieš Kristų. Iš tiesų, pirmieji gyvenvietės pėdsakai Palatino datuojami VIII amžiaus prieš Kristų archeologų. pr. Kr. Lačio gyventojai, tarp jų ir būsimieji romėnai, tuomet priklausė lotynų genčių sąjungai, kurią vienijo Jupiterio Latiario kultas Alba Longe ir Diana prie ežero. Nemi pas Arricijus. Kaip ir kiti kursyvai, jie gyveno klanais, apsigyveno teritorinėse bendruomenėse – paguose, iš kurių sąjungos kilo Roma. Bendruomenės ilgą laiką išlaikė savarankiškumą, tačiau pamažu susijungė jų valstybinės žemės, kūrėsi bendri kultai, bendri kunigų kolegijos.

Ankstyvosios Romos socialinė struktūra

Gyvenimo struktūra archajiškoje Romoje buvo paprasta. Priešais buvo išrinktas karalius, kuris sujungė vyriausiojo kunigo, vado, įstatymų leidėjo ir teisėjo, kuriam priklausė senatas, funkcijas. Svarbiausius reikalus, tarp jų ir caro rinkimus, spręsdavo liaudies susirinkimas. Klanas ir toliau vaidino didelį vaidmenį, tačiau pagrindiniu socialiniu ir ekonominiu vienetu tapo pavardė – turto ir tėvo valdžioje esančių žmonių visuma: žmonos, sūnūs, anūkai su žmonomis, netekėjusios dukros, vergai, klientai. Tėvas turėjo teisę į šeimos narių gyvybę ir mirtį, galėjo juos parduoti, išskyrus žmoną, valdyti jų darbą. Viskas, ką jie įsigijo, priklausė tėvui, tik jis galėjo užmegzti sutartinius santykius.

Jis taip pat buvo Larų šeimos kulto vyriausiasis kunigas – šeimos namų, dvaro, žemės sargai, teisingumo sergėtojai šeimyniniuose santykiuose. Po tėvo mirties sūnūs paveldėjo turtą ir tapo teisiškai visaverčiais šeimų galva. Pagal tradiciją Romulas šeimų galvoms išdalijo du jugerius (0,5 ha) žemės, matyt, sudarė namų ūkio sklypus. Valstybinėje žemėje kiekvienas galėjo užimti sklypą ir, pradėjęs jį dirbti, tapo jo savininku. Jei jis nedirbdavo, tada žemė būdavo grąžinama į bendrą fondą ir ją galėjo paimti bet kuris kitas pilietis. Ši taisyklė galiojo per visą Romos istoriją.

Senovės romėnų religiniai ir mitologiniai įsitikinimai

To laikmečio mitologinės ir religinės idėjos buvo paprastos. Taigi dviveidis dievas Janusas buvo gerbiamas kaip iš chaoso kilusio pasaulio kūrėjas, dangaus skliauto kūrėjas (Forumoje buvo pastatyta dviguba bronza dengta arka), kaip žmonių rasę dauginantis dievas. Pats karalius buvo laikomas jos kunigu. Ypatingai buvo gerbiamas ugnis ir vanduo, neatsitiktinai seniausia žmogaus išvarymo iš bendruomenės formulė buvo jo „išjungimas iš ugnies ir vandens“, simbolizuojantis bendruomenių vienybę. Iš seniausių dievų, be Jupiterio, Marso ir Kvirino, buvo pagerbti ir kiti. Ypatingos šventės buvo skirtos javų dievui Saturnui, žemės deivei, turinčiai skirtingus vardus (Tellus, Telumo, Ops), javų, javų ir vaisių dievybėms - Cererai, Liberui, Pomonai, Flora, Robigo, Palea. ; švęsdami Palėjos šventę, piemenys šokinėjo per laužus ir fumigavo pilkas avis, kad apsivalytų nuo nešvarumų.

Muzikantai. Freska iš etruskų nekropolio Tarkvinijoje. V amžiuje pr. Kr.

Miško dievybės buvo faunai ir silvanai; vanduo – nimfos Kamena ir pranašė Karmenta. Kurija ir Pagi turėjo savo kultus. Didelę reikšmę romėnų gyvenime turėjo karinės kampanijos prieš kaimynus kovojant dėl ​​žemės ir grobio. Jie prasidėjo kovo mėnesį ir baigėsi spalį. Vaisingi kunigai paskelbė karą ir sudarė taiką. Kampanijų pradžioje ir pabaigoje Marsui buvo aukojamas arklys, atliekamas ritualinis ginklų ir kovos vamzdžių valymas, giedamos Marso giesmės.

Romos valdovai etruskai

VI amžiuje. pr. Kr. valdant paskutiniams trims Romos karaliams, kilusiems iš Etrurijos, daug etruskų persikėlė į Romą. Čia net iškilo ypatingas etruskų kvartalas. Šaltiniai etruskų karaliams priskiria drenažo darbus, gatvių klojimą, tiltų statybą, cirką, kuriame vykdavo žaidimai dievų garbei, ir Jupiterio, Junonos ir Minervos šventyklą Kapitolijuje. Būtent į Kapitolijų buvo nukreipta triumfuotojo procesija, kur jis, apsirengęs etruskų karalių drabužiais, padėjo savo auksinį vainiką prie Jupiterio kojų ir aukojo jam aukas. Miesto teritorija išsiplėtė, o gyventojų padaugėjo tiek, kad Roma jau galėjo aprūpinti 600 raitelių ir 6 tūkstančius pėstininkų, tai yra du legionus, veikiančius pagal graikų falangos modelį. Roma tapo Lotynų Sąjungos, kuri apėmė 47 bendruomenes, galva. Čia buvo perkeltas Lotynų Sąjungos deivės Arritsian Dianos kultas, jai buvo skirta šventykla Aventine.

Servijaus Tulijos reformos

Ryškiausia Romos karalių figūra buvo Servijus Tulijus, gerbiamas kaip puikus reformatorius ir žmonių geradarys. Servijui Tuliui buvo priskiriamas kvalifikacijų įvedimas ir teritorinių genčių organizavimas. Surašymo metu piliečiai buvo suskirstyti į nuosavybės klases, kurios sudarė kariuomenę ir liaudies susirinkimus (centuriate comitia). 18 šimtmečių buvo raiteliai, patys kilmingiausi ir turtingiausi, kovoję žirgais, 80 žmonių, kurių turtas leido įsigyti sunkiųjų ginklų. Tada sekė 90 amžių iš 4 nuosavybės klasių, kurios buvo lengvai ginkluotos karui. Prie jų buvo pridėta 2 šimtmečiai trimitininkų ir amatininkų, o paskutinis buvo vargšų šimtmetis, „proletarai“, kurie nestojo į kariuomenę, nes negalėjo sau nusipirkti ginklų.

Nacionaliniame susirinkime kiekvienas šimtukas turėjo po vieną balsą, sprendimas buvo priimtas, kai už jį balsavo dauguma šimtmečių. Šia teise buvo siekiama užtikrinti, Aristotelio žodžiais tariant, „geometrinę“ arba „proporcinę“ lygybę: piliečių teisių „suma“ turėjo būti lygi jų pareigų „sumai“. Kuo pilietis buvo kilnesnis ir turtingesnis, tuo labiau jis privalėjo išleisti pinigus bendram labui. Patys romėnai Servijaus Tulijaus reformą įvertino kaip demokratišką, nes tai leido žengti į priekį dar negimusiam, talentu ir darbu praturtėjusiam ir į aukštesnę nuosavybės klasę perėjusiam žmogui. Ši reforma susilpnino gentinės bajorų įtaką. Dar svarbesnis šiuo atžvilgiu buvo Romos teritorijos padalijimas į gentis – 4 miesto ir 16 kaimo. Taigi gentinė organizacija užleido vietą teritorinei. Romai užkariavus naujas žemes, genčių skaičius augo ir galiausiai pasiekė reikšmingą skaičių – 35.

Servijaus Tulijaus veikla sulaukė žemesniųjų sluoksnių palaikymo, tačiau sukėlė senatorių – „tėvų“, kurie suorganizavo sąmokslą ir jį nužudė, neapykantą. Tačiau jo žentas ir įpėdinis Tarkvinijus, pravarde Išdidusis, tęsė Servijaus politiką. Jis siekė plėtoti amatus, prekybą ir statybas, užpildė Senatą mažiau kilmingų šeimų atstovais.

Respublikos įkūrimas ir Romos pilietinės bendruomenės susikūrimas

Freskos detalė iš Etruskų nekropolio Tarkvinijoje. IV amžiuje pr. Kr.

Tarkvinijaus Išdidžiojo nuvertimas ir aristokratų valdžios įtvirtinimas

510 m.pr.Kr (tradicinė data) Tarkvinijų išvijo Juniaus Bruto vadovaujami sukilėliai „laisvės uoluoliai“, senato valdžios gynėjai, o monarchiją pakeitė aristokratinė respublika. Tuo metu ypač suaktyvėjo patricijų ir plebėjų dvarų – aristokratijos ir paprastų žmonių – steigimo procesas. Monarchijos nuvertimas buvo patricijų triumfas ir paskatino dvarų kovą. Tik iš patricijų vienerių metų kadencijai buvo renkami konsulai, kurie turėjo aukščiausią galią – imperijas – ir taikos metu, ir kaip vyriausieji vadai karo metu. Iš patricijų buvo renkami ir konsulų padėjėjai - pretoriai ir kvestoriai, diktatoriai, kuriems ypatingais atvejais šešiems mėnesiams buvo perduodama absoliuti valdžia. Tik patricijai galėjo būti kunigais, kurie žinojo, kurios kalendoriaus dienos laikomos tinkamomis šaukti liaudies susirinkimą; tik jie žinojo teisminių procesų kazuistiką, dėl kurios nuo jų priklausė ir liaudies susirinkimas, ir plebėjai teisme.

Politinis patricijų dominavimas sustiprino jų ekonominę padėtį. Jie užėmė dideles valstybinės žemės dalis, o plebėjai dėl nuolatinių karų, derliaus netekimo, gyvulių praradimo, užsienio ir vidaus prekybos bei amatų sumažėjimo buvo sužlugdyti, o nemokūs skolininkai virto įkalintomis arba parduodami vergove visame pasaulyje. Tibras. Dvarai virto stambių žemvaldžių, priklausomų ūkininkų ir vergų luomis, formavosi valstybė, kurioje politinė valdžia telkėsi valdančiosios klasės rankose. Šį procesą lydėjo plebėjų kova su patricijais. Plebėjai reikalavo jiems padalyti užkariautas žemes, o patricijai norėjo jas pridėti prie valstybinių žemių; plebėjai reikalavo sunaikinti skolų vergiją ir skolinę vergiją, siekė patekti į magistratūrą ir kunigystę, o patricijai atkakliai laikėsi savo privilegijų. Ši kova buvo susipynusi su nuolatiniais Romos karais su kaimynais. Patricijai negalėjo ignoruoti fakto, kad plebėjai buvo legionieriai pėstininkai, ir tai privertė juos tenkinti plebėjų masių poreikius.

Pirmasis plebėjų atsiskyrimas

Kai 494 m.pr.Kr. prasidėjo karas su lotynų bendruomenėmis, plebėjai atsisakė kariauti, pasitraukė į Šventąjį kalną (vadinamasis pirmasis plebėjų atsiskyrimas) ir sutiko grįžti tik tada, kai gaus teisę iš savo tribūnų pasirinkti liaudies tribūnas - plebso gynėjai. Liaudies tribūnos gavo teisę vetuoti magistratų įsakymus (išskyrus diktatorių), kviesti plebėjus į susirinkimus, apsaugoti nuo neteisybės bet kurį plebėjus, prisiglaudusį jų namuose. Tribūnos asmenybė buvo laikoma neliečiama; kas kėsinosi į liaudies tribūną, buvo prakeiktas, ir bet kas galėjo jį nužudyti. Patricijų ir plebėjų susitaikymas davė svarbių rezultatų: romėnai nugalėjo lotynus ir atkūrė Romos viešpatavimą.

„XII lentelių įstatymų“ priėmimas

Tačiau kova tarp patricijų ir plebėjų tęsėsi. Plebų centras buvo Cereros, Liberos ir Liberos šventykla – triada, tarsi priešinga Kapitolijaus patricijų triadai. Plebėjai reikalavo rašytinių įstatymų, kaip kovoti su patricijų piktnaudžiavimu. Jiems pavyko pasiekti, kad būtų išrinkta decimvirų komisija. Liaudies susirinkimo surašyti ir patvirtinti įstatymai („XII lentelių įstatymai“) sudarė pagrindą tolesnei romėnų teisės raidai. Didele dalimi jie rėmėsi paprotine teise, nors įvedė ir daug naujų dalykų.

Šokis. Freska iš etruskų nekropolio Tarkvinijoje. V amžiuje pr. Kr.

Buvo patvirtinta skolos teisė, tačiau buvo įvestas klientams palankus straipsnis, kuriame buvo keikiamas klientą apgaudęs mecenatas. Buvo draudžiama niekam suteikti asmenines privilegijas, kurios patvirtino piliečių lygybę prieš įstatymą. Pagal specialų įstatymą romėnų bendruomenės teritorija turėjo likti tik jos valdoma. Buvo uždrausta perduoti žemę šventykloms, o tai neleido susiformuoti ekonomiškai, taigi ir politiškai, stipriai kunigystei Romoje. Įstatymai patvirtino piliečių teisę užimti apleistą aikštelę, kurios savininku jie tapo po dvejų metų naudojimo. Ši taisyklė negaliojo užsieniečiams: žemę Romoje galėjo turėti tik Romos pilietis. Taip pat buvo reglamentuotas šeimos turto perdavimas. Paveldėjimas dažniausiai pereidavo sūnums, artimiausiems vyriškos lyties giminaičiams ar giminaičiams.

Jeigu žmogus norėjo sudaryti testamentą ir atimti iš sūnaus palikimą, jam turėjo pritarti liaudies susirinkimas. Visa tai rodo bendruomenės kontrolę ne tik viešosios, bet ir privačios nuosavybės atžvilgiu. Ištisus šimtmečius Romoje buvo tikima, kad pilietis, siekdamas bendros gerovės, turi sąžiningai dirbti savo žemę (geras ūkininkas buvo gero piliečio sinonimas), parūpinti vaikų, duoti dukterims kraitį, kad jos ištekėtų ir pagimdytų. naujiems piliečiams visuomenės labui. „XII lentelių įstatymai“, veikiami konservatyviausių patricijų, uždraudė santuokas tarp patricijų ir plebėjų, tačiau šis draudimas buvo panaikintas po naujo plebso atsiskyrimo. Siekdama susilpninti plebėjų kovą dėl žemės, Roma užkariautose žemėse pradėjo steigti kolonijas, išdalydama ten plebėjams sklypus. 5 amžiuje pr. Kr. buvo įkurta 10 kolonijų, IV a. pr. Kr. – 15. Kolonijose galiojo romėnų ar lotynų teisės įstatymai, tačiau jų gyventojai galėjo įgyti Romos pilietybę persikėlę į Romą. Kolonijos tapo romėnų įtakos dirigentais.

Karas su galais ir kvalifikacijos augimas

Sėkmingi karai patvirtino Romos galią visame Latiume ir Etrurijos pietuose. Tačiau dabar jam iškilo naujas pavojus. Keltų gentys veržėsi į šiaurės Italiją iki 390 m. pr. Kr pasiekė Latį, prie upės nugalėjo romėnus. Allii, persikėlė į Romą ir užėmė miestą, apiplėšdamas gyventojų turtą ir sudegindamas pastatus. Tik Kapitolijaus garnizonas, vadovaujamas Manlijaus, pravarde Kapitolijaus, išsilaikė septynis mėnesius, kol galai, sužinoję, kad venetiečiai veržiasi į jų žemę, pasitraukė, paimdami išpirką iš Romos. Romėnų pergalės suteikė jiems prieigą prie Etrurijos grūdų ir metalų, o tai sustiprino jų pozicijas. Pagal IV amžiaus vidurio kvalifikaciją. pr. Kr. jau buvo 255 tūkstančiai Romos piliečių, galinčių išleisti 10 legionų. Sprendžiant iš to, kad 357 m.pr.Kr. buvo įvestas mokestis už manusijas (paliekant vergų valią), jų skaičius buvo nemažas, jie buvo naudojami įvairiems darbams. Laisvininkai tapo Romos piliečiais, bet neturėdami teisės eiti magistratų ir buvo įpareigoti įvairiomis pareigomis buvusiam šeimininkui – mecenatui.

Apollo iš Wei. Terakota. Etrurija. VI amžiuje pr. Kr.

Italijos karai ir Romos teritorijos išplėtimas

Karai privertė padaryti nuolaidų plebsui. 367 m.pr.Kr dėl naujų neramumų buvo priimtas įstatymas, kurį pasiūlė liaudies tribūnos Gajus Licinijus ir Liucijus Sextius. Anot jo, vieną konsulą reikėjo pasirinkti iš plebėjų; sušvelninta skolininkų padėtis, uždrausta valstybinėje žemėje užimti daugiau kaip 500 yugerių (125 ha), ganyti daugiau kaip 100 bulių ir 500 avių. Pagal L. Genucijaus įstatymą nuo 341 m.pr.Kr. abu konsulai jau galėjo būti renkami iš plebėjų.

Visą antrąją IV a. pr. Kr. buvo užimtas romėnų karų su lukanų ir samnitų gentimis, kurios užėmė Kapua.

Iki IV amžiaus pabaigos. pr. Kr. Romai Italijoje priklausė 20 tūkstančių kvadratinių metrų teritorija. km, o tai leido steigti vis daugiau kolonijų ir padidinti valstiečių, pasiruošusių kovoti dėl naujų žemių ir grobio, armiją. Romos kariuomenės kovinis pasirengimas taip pat atlaikė išbandymą kare su Epyro karaliumi Piru, kuris buvo pakviestas padėti pietų Italijos Graikijos miestams. Vėlesniais metais romėnai užėmė visus Magna Graecia miestus. Nors jiems buvo suteikta tam tikra autonomija, jie buvo įpareigoti aprūpinti karo laivus Romai. Samnitai ir etruskai buvo galutinai užkariauti.

Roma tapo neginčijama itališkų miestų ir genčių federacijos galva. Palaipsniui Italijos miestai perėmė romėnišką struktūrą, įsisavino kalbą ir sekė naujus kultus. Tačiau romėnai suvokė ir nugalėtųjų kultą, vadovaudamiesi senoviniu ekokacijos papročiu – kviesti priešiško miesto dievybę pereiti į romėnų pusę, žadant pastatyti jam šventyklą.

Naujos plebso pergalės ir aristokratų valdžios apribojimas

Plebas iškovojo vieną pergalę po kitos. 326 m.pr.Kr Petelijos ir Papirijaus įstatymas draudė pavergti piliečius ir skolinę vergiją. Nemokus skolininkas dabar atsakė savo turtu. Jo asmenybė liko neliečiama. Romos piliečius buvo draudžiama kankinti ir fiziškai bausti. Pagal 339 m. pr. Kr. Publijaus Filono įstatymą, patvirtintą 287 m. pr. Kr. Kvinto Hortensiaus įstatymu, plebso susirinkimų (plebiscitų) priimti sprendimai įgijo įstatymo galią. Šimtmečių komitijas išstūmė genčių susirinkimai (tribų komitija), kuriuose nebuvo jokių kvalifikacijų skirtumų. Teisė 311 m.pr.Kr suteikė žmonėms teisę pasirinkti 16 iš 24 karinių tribūnų. Pagal Ogulnievo plebiscitą (300 m. pr. Kr.), plebėjams buvo suteikta galimybė patekti į kunigų kolegijas, renkamomis pontifikų kolegijos vadovo pareigomis tapo didysis pontifikas, prižiūrėjęs viešųjų ir privačių kultų administravimą.

Romos pavertimas pilietine bendruomene

Dėl plebų pergalių Roma iki III amžiaus pradžios. pr. Kr. virto pilietine visuomene. Tai buvo svarbiausias istorinis įvykis, nulėmęs tolesnę Romos istoriją. Pagrindiniai romėnų pilietinės bendruomenės bruožai buvo kolektyvinės ir privačios žemės nuosavybės derinimas esant aukščiausiam bendruomenės turtui, sąvokų „pilietis“, „karys“ ir „ūkininkas“ ryšys, politinės lygybės. ir įstatymines piliečių teises, liaudies susirinkimo galią visais svarbiausiais klausimais, susijusiais su piliečių kolektyvu ir individualiu piliečiu, „geometrinės lygybės“ principo laikymasis – kiekvieno darbas bendram labui, suprantamas kaip kiekvieno piliečio nauda. Gerokai susiaurėjo galimybės bendrapiliečius išnaudoti kaip išlaikomus darbuotojus, o juo labiau kaip vergus. Tai paspartino svetimšalių virsmą vergais. Vergai buvo suskirstyti į atskiras šeimas, kur šeimininkai juos stebėjo; buvo paleisti klientai, dabar lygūs piliečiai ir žemės savininkai. Šios priemonės trukdė formuotis stambiųjų žemvaldžių ir išlaikomų ūkininkų luomui, formuotis tvirtam valstybės aparatui.

Kariuomenė, kurią sudarė piliečiai, tarnavo tik pasipriešinimui iš išorės slopinti; nebuvo policijos ir prokurorų: piliečio pristatymas į teismą buvo privatus ieškovo reikalas, kuris pats turėjo užtikrinti atsakovo ir liudytojų atvykimą į teismą bei nuosprendžio įvykdymą. „XII lentelių įstatymuose“ numatytas bausmes pamažu keitė baudos arba tremtis. Be to, liaudies tribūna galėjo asmeniškai įsikišti į bylos nagrinėjimą bet kurioje stadijoje, vetuoti ir paleisti kaltinamąjį. Geležinė drausmė viešpatavo tik kariuomenėje.

Religija

Religija vaidino svarbų vaidmenį Romos pilietinės bendruomenės gyvenime. Ji reikalavo laikytis nustatytų apeigų, reikalaudama, kad joks verslas viešajame ir privačiame gyvenime nebūtų pradėtas nepaklausus dievų valios. Kiekvienas pilietis privalėjo dalyvauti savo šeimos, kaimyninės bendruomenės ir civilinės bendruomenės iškilmėse. Tačiau priešingai nei daugelis kitų tautų, romėnai netikėjo, kad jų socialinė santvarka buvo pašventinta religijos arba kad dievai nustato moralės standartus ir baudžiami už jų pažeidimą. Aukščiausia sankcija, aukščiausias teisėjas buvo bendrapiliečių pritarimas arba pasmerkimas. Pavyzdžiai buvo „protėviai“, pirmiausia kilmingų šeimų protėviai, atlikę žygdarbius dėl Romos šlovės.

Romos išėjimas iš Italijos

Nauja era Romos istorijoje prasidėjo pūnų karais, kai Roma išėjo už Italijos ribų. Šis procesas išreiškė neišvengiamą vergų valstybių ir didžiulio genčių pasaulio politinio ir ekonominio suvienijimo tendenciją. Pastebėtą tendenciją lėmė poreikis gauti išteklių (metalų, žemės ūkio produktų) ir palengvinti mainus tarp regionų. Be to, Roma siekė sustiprinti savo ekonomiką išnaudodama gentis, paversdama jas iš „išorinio periferijos“ „vidiniu“.

Romos valdžios formavimasis ir Respublikos krizė

Bruto galva. Bronza. 3 amžiuje pr. Kr.

Pirmasis Pūnų karas, Sicilijos, Sardinijos, Korsikos užėmimas

Tautos ir gentys, su kuriomis susisiekė Roma, buvo skirtinguose socialinio-ekonominio, politinio ir kultūrinio vystymosi etapuose. Karas su Kartagina (pirmasis Pūnų karas – 264-241 m. pr. Kr.) daugiausia vyko dėl dominavimo Sicilijos žemėse ir prieigos prie Ispanijos metalų. Jis truko daugiau nei 20 metų ir baigėsi 241 m. pr. Romos pergalė prieš Punic laivyną, vadovaujamą Hamilcar Barca. Dalis Sicilijos atiteko romėnų valdžiai ir tapo pirmąja užjūrio Romos provincija, kurią valdė Romos gubernatorius – okupacinės kariuomenės vadas, ir buvo įpareigota sumokėti Romai dešimtadalį derliaus ir mokesčių už ganyklas. Graikijos miestai Sicilija buvo paskelbti laisvaisiais ir nemokėjo mokesčių. Netrukus Roma užėmė Sardiniją ir Korsiką, kuri tapo antrąja provincija.

Romėnų nuostoliai šiame kare buvo dideli. Iš viso jie prarado 600 laivų, piliečių skaičius per 30 metų sumažėjo 20 tūkstančių žmonių. Ir dar 229 m.pr.Kr. Roma sugebėjo pasiųsti 200 laivų prieš Ilyrijos piratus, užimti Kerkyros salą ir priversti Apolonijos bei Epidamno miestus pripažinti jų protektoratą. 225-218 metų. pr. Kr. Romėnams pavyko nugalėti ligūrų ir keltų gentis šiaurės Italijoje, suformuoti naują provinciją – Cisalpinę Galiją ir įkurti joje kolonijas, paskirstant žemę vargingiausiems piliečiams. Plebų labui nacionaliniame susirinkime buvo įvestas slaptas balsavimas. Tačiau, nepaisant vidinės demokratizacijos, Romos užsienio politikos pagrindas buvo tų genčių ir tautų, su kuriomis jis kovojo, aristokratijos parama. Pergales palengvino proromėnų aukštuomenės palaikymas, kuris dažnai išduodavo savo bendrapiliečių interesus.

Antrasis punų karas 218-201 pr. Kr.

Tuo tarpu kartaginiečiai siekė keršto. Vieno talentingiausių antikos generolų ir diplomatų Hamilcaro Barkos sūnus Hanibalas aktyviai ruošėsi karui su Roma. Jis telkė pajėgas Ispanijoje ir tikėjosi sąjungos su galais ir visais nepatenkintais romėnų valdžia Italijoje ir Sicilijoje, taip pat sąjungos su Makedonijos karaliumi Pilypu V, kuris baiminosi Romos įtakos sustiprėjimo Adrijos jūroje.

Lūžis Viduržemio jūros ir pačios Romos istorijoje buvo antrasis pūnų karas. Ji pademonstravo romėnų sugebėjimą atsigauti po labiausiai triuškinančių pralaimėjimų. Hanibalo pergalės, kurios 216 m. rugpjūčio 2 d. prieš Kristų įsiveržė į Italiją ties Ticino, Trebia ir ypač prie Kanų, kur krito 50 tūkstančių Romos karių, perėjimas į jo pusę Capua, Tarentum ir kitus Pietų Italijos bei Sicilijos miestus, Romos kariuomenė, išsiųsta į Ispaniją, atrodė, kad Romos padėtis tapo beviltiška.

Tačiau romėnams pavyko išsikovoti pergalę, veikdami ir kaip įgudę kariai (vadovaudami Fabiusui Maksimui, nuo atvirų mūšių perėjo prie nedidelių susirėmimų ir „išdegintos žemės“ taktikos, išsekindami Hanibalo armiją), ir kaip diplomatai. Jie sudarė Graikijos miestų sąjungą prieš Makedoniją ir dalį Iberijos karalių prieš kartaginiečius. Pilypas V buvo priverstas su jais sudaryti taiką. Palaipsniui buvo atkovoti Italijos ir Sicilijos miestai. Jaunas, išskirtinio talento vadas Publijus Kornelijus Scipio (būsimas Hanibalo nugalėtojas, pravarde afrikietis), išsilaipinęs Ispanijoje, užėmė neįveikiama laikytą Naująją Kartaginą ir išvijo kartaginiečius iš Pirėnų pusiasalio. 204 m.pr.Kr jis iškėlė karą į Afriką, kur sudarė sąjungą su Numidijos karaliumi Masinisa. Atšauktas iš Italijos, Hanibalas susitiko su Scipionu Zamos mūšyje (202 m. pr. Kr.), buvo nugalėtas ir pabėgo pas karalių Antiochą III. Kartaginiečiai turėjo priimti taiką bet kokiomis sąlygomis: 50 metų turėjo sumokėti 600 milijonų denarų, išdalino karo dramblius ir laivyną (išskyrus 10 laivų), jiems buvo uždrausta kariauti patiems be Romos sankcijos.

Antrojo punų karo rezultatai

Remiantis šiuolaikiniais skaičiavimais, antrasis pūnų karas romėnams kainavo 200 milijonų denarų, tris kartus daugiau nei pirmasis. Per šį karą, kai romėnai turėjo išlaikyti 36 legionus ir 150 laivų, kainos labai pakilo. Buvo sunaikinta 400 italų gyvenviečių, daugelis Lukanijos ir Apulijos žemių paverstos ganyklomis. Tiesa, dabar visa Sicilija ir Ispanijos pietai su sidabro kasyklomis tapo Romos provincija. Prasidėjo žiaurus kerštas tiems, kurie palaikė Hanibalą. Capua prarado žemės ir miesto statusą, 32 000 Tarentumo gyventojų buvo parduoti į vergiją, o 40 000 ligurų buvo iškeldinti Benevento apylinkėse. Šiaurės Italijoje buvo įkurtos naujos kolonijos, o vietinių bendruomenių žemės buvo įtrauktos į romėnų valstybinę žemę. Jos buvo atvertos užimti už 1/10 javų ir 1/5 medienos pasėlių nuomą bei mokestį už ganyklas. Kolonistai gaudavo nuo 5 iki 50 jugerių, o veteranų kolonijose vadams buvo skirta 100-140 jugerių. Visoje Italijoje vyko žemės matavimai, kelių, tiltų ir miestų statyba. Kolonizacija ir gyventojų perkėlimas paspartino Italijos romanizaciją, romėnų kultų plitimą, kalbą, miesto struktūrą su Senatu ir magistratais.

Visuomenės ekonominės struktūros pokyčiai

Vyro galva. Bronza. 1-asis amžius pr. Kr.

Atsivėrė nauji praturtėjimo šaltiniai. Valstybinio aparato nebuvimas paskatino įvesti mokestinio ūkininkavimo iš provincijų, nuomos iš valstybinių žemių sistemą, Ispanijos sidabro kasyklų, kuriose buvo įdarbinta 40 tūkstančių vergų, statybų darbams. Kadangi visa tai reikalavo kapitalo investicijų, kurios nepajėgė vienas mokesčių mokėtojas, mokesčių mokėtojai ir rangovai kūrė įmones, į kurias įėjo neturtingi žmonės, gaunantys pajamas pagal įmokas. Sprendžiant iš Polibijaus žodžių, beveik visa romėnų tauta sudarė kažką panašaus į akcinę bendrovę, skirtą provincijoms ir pačiai Italijai išnaudoti. Romos ekonomika pradėjo sparčiai vystytis. Turtingi ne tik stambūs, bet ir vidutinio dydžio verslininkai, daugiausia investavę pinigus į žemės įsigijimą. Turtingi žmonės pirko dvarus – vilas įvairiose Italijos vietose. Didėjant miesto gyventojų skaičiui, atsirado rinka žemės ūkio produktams. Pelno siekimas tapo visuotinis. Pinigų poreikis augo, todėl vystėsi lupikavimas, kuris buvo sunki našta provincijai.

Minėtų procesų rezultatas – vidutinio dydžio (100-250 jugerių) vilų ir didelių ganyklų paplitimas visoje Italijoje.

• Pirmieji gamino grūdus, vynuoges, alyvuoges, daržoves, vaisius;
• antroji – mėsa, pienas, vilna, apdorota miesto amatininkų.

Spartus vergų skaičiaus augimas

Miestai specializuojasi tam tikrų rankdarbių gamyboje. Reikėjo papildomos darbo jėgos, augo vergų skaičius. Nuo to laiko visoje Romoje ir Italijoje vergų gamybos būdas sparčiai vystėsi ir pasiekė didžiausią klestėjimą senovėje. Vergai ir vergų savininkai tampa pagrindinėmis priešiškomis romėnų visuomenės klasėmis.

Pokyčiai žemės ūkyje

Vilą su 10-15 vergų aprašė Catonas savo traktate apie žemės ūkį. Pas jį viskas griežtai reglamentuota: vergų skaičius ir racionas, gamybos normos, vadovo – šakutės pareigos, sąlygos samdant laikiną darbo jėgą blogu metu ir statyboms, inventoriaus pirkimo konkrečiame mieste privalumai. Kai kurie istorikai manė, kad Cato vila buvo tam tikras kapitalistinės įmonės analogas, tačiau jo traktate aiškiai matyti ryškus skirtumas tarp paprastos prekės ir kapitalistinės gamybos. Iškėlęs tikslą ne spartinti kapitalo apyvartą, ne plėstą atgaminimą, o kaupimą, geras savininkas turi parduoti, o ne pirkti, – dėstė Cato. Savininkas stengėsi viską pagaminti savo valdoje. Vargu ar tokia vila davė pajamas, prilygstančias pajamoms iš jūrinės prekybos, ūkininkavimo, lupikavimo. Tačiau, palyginti su maža valstiečių ekonomika, vergams priklausanti vila turėjo nemažai privalumų. Paprastas bendradarbiavimas ir darbo pasidalijimas padidino jo efektyvumą. Buvo galima įsigyti geriausių įrankių – plūgų, alyvuogių ir vynuogių presų ir kt. Vilų plitimas prisidėjo prie žemės ūkio iškilimo.

Vergų padėtis

Vergovė pradėjo skverbtis į amatą. Didėjantis vergų vaidmuo gamyboje paveikė jų padėtį. Pagal Akvilijos įstatymą jie buvo prilyginami galvijams: už vergo padarytą žalą šeimininkas atsako taip pat, kaip ir už žalą, padarytą keturkojams; už vergo nusikaltimus, padarytus šeimininko įsakymu, buvo atsakingas šeimininkas. Vergų šeimos ryšiai nebuvo pripažinti: vergas galėjo turėti sugulovę, bet ne žmoną. Buvo manoma, kad jis neturėjo tėvo. Vilos savininkas palaikė vergų darbingumą, taip pat dirbo galvijus, tačiau vergas nebuvo laikomas asmeniu. Miestuose vergų padėtis buvo kiek geresnė. Ponai kartais duodavo jiems nedidelį turtą (peculium), leisdavo juos įdarbinti į šoną; jie netgi galėjo sutaupyti pinigų išpirkai. Miesto vergai lengviau bendraudavo su laisvaisiais, lankydavo spektaklius, dalyvaudavo plebėjų kolegijose, bet ir čia vergai buvo niekinami, dažniausiai likdavo už visuomenės ribų.

Nauji Romos teritorijų užkariavimai

Nauda, ​​gauta iš karo su Kartagina, pastūmėjo romėnus toliau plėstis į rytus ir vakarus. Rytuose romėnai kišosi į helenistinių valstybių reikalus. Į savo pusę patraukę ilirus ir graikų miestus, Romos kariuomenė, vadovaujama Tito Kvincijaus Flaminino, 197 m. prieš Kristų nugalėjo Pilypą V. Flamininas Isthmian žaidynėse paskelbė "laisvę" Graikijos miestams, dėl kurių graikai priskyrė jį prie dievų.

189 m.pr.Kr Antiochas III buvo nugalėtas. 148 m. pr. Kr., sutriuškinę sukilimą Makedonijoje, romėnai pavertė jį savo provincija. Po dvejų metų M.Mummii sunaikino Korintą. Laisvę išsaugojo tik Atėnai, Sparta ir Delfai, likę Graikijos miestai buvo pavaldūs Makedonijos gubernatoriui. Galiausiai tais pačiais 146 metais, po trumpo trečiojo pūnų karo, Scipio Africano anūkas Scipio Aemilianus sunaikino Kartaginą, prakeikdamas šios amžinos varžovės Romos žemę. Visas Kartaginos turtas sudarė Romos Afrikos provinciją. Pagal Romos draugo, Pergamono karaliaus Attalo III valią, romėnai gavo jo karalystę – Azijos provinciją. II amžiaus užkariavimai pr. Kr. padarė perversmą Romos gyvenime. Nepaisant karinių išlaidų, grobio ir mokesčių antplūdis buvo toks didelis, kad vyriausybė nustojo griebtis duoklės.

Nauji pokyčiai socialinėje-politinėje visuomenės struktūroje

Paslapčių vilos Pompėjoje freska. I a. antroji pusė. pr. Kr.

Keičiasi socialinė-politinė visuomenės struktūra. Išsiskiria bajorai – bajorų šeimų ratas, pasisavinusių monopolijas magistratui; pamažu formuojasi antroji privilegijuota klasė – raiteliai. Jam priklausė turtingi ir kilmingi žmonės. Kartais čia buvo įtrauktos ir karinės tribūnos, iškilūs Italijos miestų piliečiai, garsūs pranešėjai, teisininkai. Nors senatoriai ir raiteliai priklausė tai pačiai stambių savininkų klasei (dažnai tai pačiai bajorų šeimai), tarp jų prasidėjo konkurencija dėl teisės išnaudoti provincijas – galimybės apiplėšti juos kaip ūkininkus ar valdytojus.

Kartu didėjo ir plebėjų diferenciacija. Kaimo plebsas, nuolatinių karų atitrauktas nuo savo ūkių ir kenčiantis nuo sklypų užgrobimo, bankrutavo, prarado žemę, pateko į skolų vergiją. Buvo pakirstas kariuomenės kovinis efektyvumas, smuko drausmė. Miesto plebas, užsiėmęs amatais, smulkia prekyba, statybos darbais, mažiau domėjosi žeme nei maisto pigumu, didelių būsto išlaidų mažinimu. Jam buvo nepaprastai svarbu stiprinti liaudies susirinkimo ir liaudies tribūnų valdžią, siekiant apriboti senato ir bajorų valdžią.

Senovės Romos kultūros pokyčiai

Romos visuomenės kultūroje įvyko dideli pokyčiai. Ekonominio ir politinio gyvenimo sudėtingumas sukūrė išsilavinusių žmonių poreikį, kurie galėtų tapti magistratų - provincijų valdytojų padėjėjais ir agentais, vadovauti besidauginančioms amatų dirbtuvėms. Šiuos poreikius tenkino „importuojantys“ išsilavinę graikai vergai. Išplėtė ir sustiprėjo ryšiai su visomis Viduržemio jūros regiono sritimis. Tuo pat metu užkariautų šalių pasipriešinimas Romai paskatino pranašysčių, pranašaujančių artėjantį Romos žlugimą ir romėnų pavertimą vergove, plitimą. Graikai slapta niekino romėnus, laikydami juos žiauriais barbarais. Toliaregiškiausi Romos politikai, tarp kurių Scipionai ir jų aplinka („filhelenai“) vaidino pagrindinį vaidmenį, suprato, kad tokia reputacija pakerta romėnų autoritetą.

Jie pradėjo mokytis graikų kalbos, literatūros, filosofijos. Jie pirko išsilavinusius graikų vergus (pavyzdžiui, žinoma, kad graikų gramatikas Dafnidas buvo nupirktas už 700 000 sestercijų, o vidutinis vergas kainavo apie 2 000), kad išlavintų savo vaikus. Daugelis šių vergų tada gavo laisvę, išgarsėjo kaip oratoriai, gramatikai, rašytojai, atidarė mokyklas plebėjų vaikams. Raštingumas pradėjo plisti tarp žmonių ir net tarp vergų. Turtingi žmonės siuntė savo sūnus į Atėnus, Efesą ir kitus Graikijos bei Mažosios Azijos miestus klausytis garsių oratorių ir filosofų paskaitų. Kai kurie iš jų persikėlė į Romą, pavyzdžiui, istorikas Polibijas, filosofai Posidonijus ir Panetijus, kurie buvo draugiški Scipionų rate, vadovavo „filhelenams“. Romos didikai pradėjo rašyti graikams ir graikiškai Romos istoriją, siekdami įrodyti romėnų dorybes, romėnų giminystę su Trojos arkliais, kurie siekia Enėją, taigi ir graikų pasaulį. Trojos ir Graikijos didvyriai buvo įkurti daugelio Italijos miestų. Savo ruožtu graikai, susitaikę su Romos viešpatavimu, įrodė graikų ir romėnų institucijų, kultų ir papročių bendrumą.

Istorikas Polibijus

Polibijus daug nuveikė propaguodamas didžiąją Romos misiją. Jis parašė „Pasaulio istoriją“, tiksliau, Romos karų ir pergalių istoriją ne tik dėl romėnų dorybių, bet ir dėl tobulos politinės sistemos, apjungiančios monarchijos (atstovaujama magistratų), aristokratijos (atstovaujamos senatas) ir demokratija (atstovaujama liaudies susirinkimo). Ideali piliečius vienijanti politinė santvarka, suteikianti kiekvienam tinkamas teises, laikantis pareigų, pagarba dievams, sąžiningumas, patriotizmas daro Romą, anot jo, nenugalima, vienintele galinčia sukurti didžiulę valdžią ir valdyti ją savo naudai. .

Polibijaus mintys atsiliepė į neblėstantį graikų susidomėjimą politinės sistemos klausimais ir patraukė jų dėmesį. Romėnams jie sudarė politinių sampratų pagrindą. Išsilavinę romėnai susipažino su graikų filosofinėmis mokyklomis. Kartu su filosofija buvo įvaldytas ir helenistinis mokslas. Anot Polybio, kiekvienas karinis vadas turėtų išmanyti astronomiją, kad iš žvaigždynų galėtų nustatyti laiką, dienos ir nakties ilgį, galėtų numatyti Saulės ir Mėnulio užtemimus. Varro, savo agronominiame traktate, nurodydamas, kuris žvaigždynas turi iškilti vienu ar kitu kūriniu, manė, kad žvaigždynų iškilimą turi lemti ne tik savininkas, bet ir šakutė.

Oratorija

Graikų įtakoje buvo tobulinama oratorystė, kuri buvo būtina norint laimėti ginčus viešuosiuose susirinkimuose ir teismuose. Gebėjimas įtikinti apima logikos ir psichologijos žinias, kad paveiktų klausytojų emocijas. Domėjimasis psichologija tapo vienu iš Romos kultūros bruožų. Buvo sukurta teisė, kuri nuo „XII lentelių įstatymų“ laikų tapo labai sudėtinga. Pontifikai plėtojo ir tobulino garbinimo ir ritualo detales.

Paslapčių vilos freska. 1-asis amžius pr. Kr.

dievų garbinimas

Antrojo Pūnų karo metu, iš dalies siekiant paskatinti piliečius tikintis dievų pagalbos, buvo duodami įžadai, organizuojami žaidimai; iš dalies siekdamas suartėti su graikų sąjungininkais, senatas į panteoną pradėjo įtraukti svetimus dievus – Venerą Eručiną, pavadintą jos garsiosios šventyklos ant Erikso kalno Sicilijoje, didžiosios dievų motinos Kibelės, gerbiamos Pergamone ant Idos kalno, vardu. gydymo dievas Eskulapijus. Saturno garbei skirta šventė – Saturnalia – buvo sukurta pagal graikų kronius, primenančią gausos ir lygybės aukso amžių. Šeimininkai vaišino savo vergus, kurie kartu su laisvaisiais dalyvavo karnavalo šventėje. Gladiatorių žaidimai populiarėjo.

Teatro spektakliai

Scenos spektakliai buvo perstatyti pagal graikišką modelį. Romoje pasirodė ištisa talentingų dramaturgų ir poetų galaktika, daugiausia iš užsieniečių, atpirkimo ožių ir paprastų žmonių. Graikijos tragedijas ir komedijas autoriai dažniausiai imdavo modeliais. Iš daugybės darbų, deja, iki mūsų atkeliavo tik fragmentai. Tiesa, Plauto ir Terentijaus komedijos visiškai išsaugotos. Terentijus (apie 195–159 m. pr. Kr.) buvo laisvasis, tačiau, nepaisant to, jis buvo priimtas į Scipio ratą. Jo komedijos, parašytos rafinuota kalba, plačiajai visuomenei atrodė nuobodžios. Itin populiarios buvo žemesniųjų klasių Plauto (apie 254-184 m. pr. Kr.) komedijos. Jis, kaip ir Terencas, rėmėsi graikų komedijomis, užpildydamas jas daugybe detalių, pasiskolintų iš romėnų tautosakos, kasdienybės, teismų praktikos, linksmindamas publiką pokštais. Pagrindinis Plauto komedijų veikėjas buvo sumanus, neišsenkantis vergas, dažniausiai padėdavęs šeimininko sūnui apgauti šykštųjį tėvą, išvilioti iš jo pinigus. Kiekvienas komedijos veikėjas turėjo pasirodyti su kostiumu ir peruku, atitinkančiu jo charakterį. Pasirodymus lydėjo fleita. Taip pat buvo statomi pjesės iš romėnų gyvenimo – vadinamoji togata, priešingai nei graikų „palliat“. „Paliatuose“ vergas galėjo būti protingesnis už šeimininką, „togat“ – ne. Italijos žemėje „atellani“ (nuo Kampanijos miesto Atella pavadinimo) atsirado su kaukėmis: kvailys, rijūnas, nesąžiningas, šykštuolis.

Graikų mitų siužetuose buvo parašyta daugybė tragedijų. Tradicija mums išsaugojo vieno pirmųjų tragikų, kilusio iš Tarentumo, laisvojo Livijaus Androniko (apie 284–204 m. pr. Kr.), kuris taip pat išvertė į lotynų kalbą „Odisėją“, vardą. Žinomos Ennijaus, Pakuvijos, Veiksmo tragedijos ir kt.. Skaitydami ir klausydami jų kūrinių romėnai susipažino su graikų mitais, ėmė tapatinti savo dievus su graikiškais, griebėsi trumpų aforizmų, pasiskolintų iš graikų filosofų. Pirmojo punų karo dalyvis Nevijus (apie 270–200 m. pr. Kr.) parašė epinę poemą apie karą, pradedant nuo Enėjo klajonių. Rudijos Enniaus miesto gimtojo darbas buvo įvairus. Parašė daug tragedijų, „Metraščius“ – Romos istoriją eiliuota, kupina patriotizmo, išvertė Euhemero „Šventąją kroniką“, kuri įrodė, kad dievai yra senovės karaliai ir didvyriai. „filhelenams“ artimas poetas Liucilijus (apie 180–102 m. pr. Kr.) rašė satyras, išjuokdamas aistrą prabangai ir pelno siekimą.

Pažinčiai su graikų kultūra, ne tik aukštuomenei, bet ir žmonėms, didelę reikšmę turėjo Romoje iš Graikijos miestų paimtų paveikslų ir statulos, kurios buvo eksponuojamos aikštėse ir šventyklose bei tarnavo kaip pavyzdžiai Romos meistrams, kaupimas. Į Romą buvo importuojamos ir knygos: pavyzdžiui, Aemilijus Paulius atvežė karaliaus Persėjo biblioteką. Plėtėsi kultūrinis horizontas, Roma susipažino su kitų tautų tradicijomis ir jas asimiliavo.

Kultūrinės aplinkos prieštaravimai ir skilimas

Tačiau ne tik socialinėje-ekonominėje ir politinėje, bet ir kultūros srityje prasidėjo skilimas. Aukštesniuosiuose sluoksniuose augo panieka paprastiems žmonėms. Liucilijus dorybę apibrėžė kaip žinias, prieinamas tik išsilavinusiam žmogui. Ši koncepcija, pripažinta viršuje, buvo išreikšta tokiu aforizmu: "Dorybė yra išmintis, bet plebs jos neturi".

Liucilijus tvirtino, kad pritarimo reikia ieškoti tik iš rafinuotų ir išsilavinusių žmonių, o ne iš minios. Poetai ir dramaturgai, kaip žmonės, neturintys visų teisių, ieškojo kilmingų šeimų globos, tapo jų klientais, lydėjo globėjus į kampanijas ir šlovino jų pergales. Taigi Scipio Africanus buvo pripažintas kilęs iš paties Jupiterio. Ennius skyrė jam eilėraščius, išreikšdamas entuziastingą susižavėjimą. Romos vadai tapo įvairių miestų ir genčių globėjais provincijose, jiems buvo skirtos šventyklos, jų garbei iškalti užrašai. Bajorų tarpe augo arogancija ir individualizmas.

Visa tai galėjo nesukelti reakciją tiek tarp aukštesniųjų klasių, tiek tarp plebų. Opozicija viena iš kovos su helenų kultūra formų laikė. Opozicijai vadovavo Cato, vienas iš nedaugelio žmonių iš paprastų žmonių, kuriam pavyko pakilti, gauti konsulatą ir cenzoriaus pareigas. Tarp plebėjų jis mėgavosi nepalenkiamojo „protėvių daugiau“ uolumo šlove. Jo asmeninius ir politinius vaidus su Scipijonais papildė kova su prabanga ir tuštybe. Jis aktyviai priešinosi savo gerovės priešpriešai visuomenės labui. Catonas ir jo bendraminčiai buvo ypač priešiškai nusiteikę prieš graikų filosofiją ir retoriką. Jie tikėjo, kad šie mokslai „sugadina jaunus vyrus“. Graikų filosofai ir retorikai buvo ne kartą išvaryti iš Romos, tačiau šios priemonės, žinoma, negalėjo sustabdyti helenizmo kultūros skverbimosi, kaip ir natūralaus istorinio proceso.

Romos kultūros bruožas

Iš Graikijos ir Mažosios Azijos miestų į Romą atvežta kultūra buvo nebe helenistinė, susiformavusi klasikinės politikos pagrindu, o greičiau helenistinė, susiformavusi monarchinės valdžios valstybėse, naikinusią politikai būdingą kolektyvinę, bendruomeninę pasaulėžiūrą. Roma, nors ir tapo didžiulės valstybės galva, vis tiek išlaikė senovės pilietinės bendruomenės bruožus. Bent jau daugumos piliečių sąmonėje vis dar buvo vertybių, pašventintų „romėnų mitu“. Ir su jais negalėjo derėti nei stoikų doktrina apie visų žmonių lygybę, nes romėnai nepripažino jų lygybės ne tik su vergais, bet ir su Peregrinais, nei doktrinos apie abejingumą viskam, išskyrus dorybę ir ydą, nes romėnas pilietis negalėjo nepaisyti Romos likimo, o dorybę ir ydas lėmė ne asmeninis „išminčių“ sprendimas, o viešoji nuomonė, atitinkanti „protėvių“ įsigalėjimą.

Epikūrietiška tezė „gyventi nepastebimai“, atokiai nuo viešojo gyvenimo negalėjo būti priimta, nes romėno pareiga buvo dalyvauti visuomenės gyvenime, kaip ir dera piliečiui, kariui, šeimos tėvui, įpareigojamam pagausėti. jos turtas kaip visos pilietybės turto dalis. Naujosios platonistų akademijos skepticizmas, neigęs tiesos kriterijus ir galimybę kažkuo būti tikras, galėjo pakirsti tikėjimą išliekamomis vertybėmis. Ir todėl Catonas ne be reikalo iš Romos išvarė platoniškąjį Karneadą, kuris pademonstravo savo sugebėjimą įrodyti visiškai priešingą (sakė kalbą „už“ ir „prieš“ teisingumą), o Senatas kartais uždarė retorines mokyklas, kur , kaip daugelis manė, graikų retorikai mokė jaunuolius gebėjimo įrodyti kažką melagingo, kad kalbėdami teisme išgelbėtų nusikaltėlį nuo pelnytos bausmės. Svetimas tuometinei liaudies ideologijai buvo pitagorizmas su savo aristokratiškumu, sudėtingomis matematinėmis visatos teorijomis, prieinamomis tik „išrinktiesiems“. Opozicija helenistinei įtakai iš esmės buvo bendruomeninės, kolektyvistinės ideologijos priešprieša individualizmo etikai. Tačiau pastarieji jautė simpatiją tiems didikams, kurie, kaip pergalingi vadai, pretendavo į ypatingą padėtį ir Romoje jautėsi suvaržyti siaurų ir griežtų savo „protėvių“ normų.

Vergų sukilimai

Prieštaravimai tarp socialinių sluoksnių dar labiau paaštrėjo, kai, augant vergų skaičiui ir intensyvėjant jų išnaudojimui, vergų pasipriešinimas ėmė įgauti pavojingas formas. Keletas neramumų protrūkių tarp jų įvyko II amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr. 80-aisiais. vergai piemenys sukilo Apulijoje, bet buvo nuslopinti. Tikra grėsmė vergų savininkams buvo protrūkis, prasidėjęs 138 m.pr.Kr. vergų sukilimas Sicilijoje. Šios provincijos dvarininkai ypač žiauriai išnaudojo vergus, daugiausia iš Sirijos ir Mažosios Azijos. Vadovaujant Sirijos Evnui, jie sukilo.

Eunas buvo laikomas pranašu ir buvo išrinktas karaliumi Antiocho vardu. Dar vienam sukilimui vadovavo kilikietis Kleonas, kuris sujungė jėgas su Evnusu. Enos ir Tauromeniumo miestai tapo sukilimo centrais. Sukilėlių būriai sparčiai augo, nes prie jų prisijungė valstiečiai. Romėnų kariuomenės, pasiųstos prieš Evnusą ir Kleoną, buvo nugalėtos. Tik 132 m.pr.Kr. jiems pavyko užimti maištaujančius miestus, o paskui išdavystės kaina.

Delose, Chiose, Atikoje, sukilo vergai. Tik didelėmis pastangomis valdžiai pavyko numalšinti jų protestus.

Gracchi socialinės reformos

Vergų ir kaimo vargšų maištai kėlė grėsmę Romos Respublikos stabilumui. Kai kurie bajorai pradėjo suprasti, kad reikia reformų, kurios galėtų atgaivinti valstiečių kariuomenę ir telkti piliečius. Tarp jų buvo ir Tiberijus Gracchas, didikas, Scipio Africano anūkas iš motinos pusės, graikų filosofo Blosijaus mokinys, karų Ispanijoje dalyvis, kur jis asmeniškai buvo įsitikinęs apgailėtina Romos kariuomenės būkle. Išrinktas 133 m.pr.Kr žmonių tribūną, jis pasiūlė įstatymo projektą, pagal kurį valstybinėse žemėse galėtų būti užimta ne daugiau kaip 500 jugerių (plius dar 250 jugerių už du suaugusius sūnus). Perteklius buvo konfiskuotas ir išdalintas 30 jugerių sklypais tarp vargšų. Įstatymo projektas iš esmės neprieštaravo tradicijai, kuri pripažino aukščiausią žemės nuosavybę ir teisę ja disponuoti pilietinei bendruomenei. Tačiau jis susidūrė su stambių žemvaldžių, atstovaujamų Senato, pasipriešinimo.

Tačiau liaudies susirinkimas, kuriame dalyvavo daug valstiečių, priėmė įstatymą ir pasirinko komisiją jam įgyvendinti. Tačiau kai Tiberijus antrai kadencijai iškėlė savo kandidatūrą į liaudies tribūnus, jo oponentai sutelkė visas jėgas, apkaltindami Gracchus ketinimu tapti karaliumi. Balsavimo dieną jo priešai atsivedė savo rėmėjus ir klientus. Byla baigėsi tikromis žudynėmis. Tiberijus ir 300 jo gynėjų žuvo.

124 m.pr.Kr. Gajus Gracchas, Tiberijaus brolis, buvo išrinktas liaudies tribūna. Jis bandė sukurti platų frontą iš įvairių socialinių sluoksnių, priešindamas jį Senatui. Miesto plebų naudai jis priėmė vadinamąjį frumentarinį įstatymą, kuriuo siekiama sumažinti kviečių kainą vargšams; naujasis kelių tiesimo projektas turėjo duoti uždarbio rangovams ir darbuotojams; mokesčių ūkininkų ir raitelių naudai buvo priimtas įstatymas dėl dešimtinės iš naujosios Azijos provincijos ir raitelių dalyvavimo teismuose. Valstiečius turėjo tenkinti ir įstatymas, apribojęs karinę tarnybą iki 17 metų, aprūpinęs ginklus valstybės lėšomis, o teisę kreiptis į liaudies susirinkimą išplėtė kariams. Gajus taip pat pasiūlė įkurti kolonijas Kapuoje, Tarentume ir Kartaginoje, skirdamas kolonistams 200 jugerių sklypus.

Galiausiai jis pateikė pasiūlymą suteikti pilietybę sąjungininkams. Bet kaip tik tai nepatiko Romos plebsams, kurie nenorėjo dalytis savo teisėmis ir privalumais su „svetimšaliais“ – kursyvais. Opozicija pradėjo kampaniją prieš Guy, kaltindama jį Kartaginos žemei skirto prakeikimo nepaisymu. Žmonių susirinkime kilo susirėmimas tarp Guy šalininkų ir priešininkų. Konsulas Opimijus, apdovanotas nepaprastosios padėties galiomis, vadovavo samdomų Kretos lankininkų būriui prieš grachaniečius. Trys tūkstančiai Guy šalininkų buvo nužudyti, jis pats įsakė savo vergui nusižudyti.

Komisija, sugebėjusi paskirti žemės sklypus nuo 50 iki 75 tūkstančių šeimų, buvo paleista, o pagal 111 m.pr.Kr. įstatymą. žemė, tiek gauta iš komisijos, tiek tuo metu užimta Italijoje ir provincijose, buvo paskelbta privačia, neatsižvelgiant į dvaro plotą, tai yra, nenuomojama ir neperskirstoma. Frumentariniai ir teisminiai įstatymai išliko, o žirgininkų įsitraukimas į teismus pavertė ieškinius ginklu įvairių grupių kovoje.

Tačiau nebebuvo įmanoma atkurti romėnų valstiečių ir karių bendruomenės, į kurią galiausiai buvo nukreiptos Gracchi pastangos.

Gajaus Mariaus, iškėlęs kariuomenę ir sunaikinusio pilietinę bendruomenę, reformos

Prasidėjo 111 m.pr.Kr. karas su Masinisos Jugurthos anūku, pretendavusiu į Numidijos sostą, parodė, kaip toli nuėjo Romos kariuomenės ir jos vadovybės žlugimas. Šio karo metu išryškėjo Marius ir Sulla, kurie suvaidino didžiulį vaidmenį Romos Respublikos likime. Guy Marius buvo kilęs iš nedidelio kaimelio netoli Arpino miesto ir savo karinę karjerą pradėjo globojamas Caeciliaus Metelio, kurio klientas buvo jo tėvas. Metelio pagalba, asmeninė drąsa, o paskui vedybos su moterimi iš kilmingos Julijaus giminės (Julijaus Cezario tėvo sesuo) – visa tai padėjo Marijai padaryti karjerą, kuri paprastam žmogui atrodė neįmanoma. Išlaikęs visus magistratus, jis 107 m.pr.Kr. e. buvo išrinktas konsulu (tuomet konsulu buvo išrinktas dar 7 kartus) ir įvykdė karinę reformą. Nuo šiol į kariuomenę galėjo stoti visi, nepaisant kvalifikacijos, kad be atlyginimų ir karinio grobio kariai, išėję į pensiją po 20 metų tarnybos, turėjo ir žemės sklypą. Agrarinis klausimas įgavo naują spalvą: kariuomenėje tarnavę vargšai kovojo dėl žemės sklypų, o kariuomenė savo interesus gynė daug efektyviau nei liaudies susirinkimas. Tuo pačiu metu veteranai tikėjosi gauti žemės paskirstymą iš savo vado, o ne iš Romos žmonių. Silpnėjo ryšys tarp karių ir civilių bendruomenės. Kita vertus, sustiprėjo jų priklausomybė nuo kariuomenės vado, gynusio jų interesus prieš valdžią. Nutrūko tradicinis ryšys tarp sąvokų „karys“ ir „pilietis“: dabar ne kiekvienas pilietis privalėjo būti kariu. Visa tai liudijo Romos, kaip pilietinės bendruomenės, krizę. Vienintelė tikroji galia buvo kariuomenė. Anksčiau jis buvo nukreiptas į išorę, Marijos reforma leido veikti Romos viduje.

Marijus įvedė kariuomenėje geležinę drausmę ir pakeitė jos tvarką, nugalėjo Jugurtą, kuris pabėgo pas maurų karalių Bochusą. Kvestorius Marija, kilmingos Kornelijaus Sulos giminės palikuonis, buvo išsiųstas derėtis dėl Jugurtos ekstradicijos. Jis pasiekė Jugurthos ekstradiciją ir taip pradėjo savo svaiginančią karjerą. Marijos kariuomenė garbingai atlaikė dar vieną išbandymą – karą su vokiečių cimbrių ir kryžiuočių gentimis, įsiveržusiomis į Galiją ir Šiaurės Italiją, kurios padarė nemažai pralaimėjimų romėnams, bet galiausiai buvo nugalėtos Marijos, kuri paėmė 150 tūkstančių kalinių.

Romos visuomenėje susiformavo dvi stovyklos – optimizmų ir populiariųjų

101 m.pr.Kr Marijos konsulinis kolega Akvilijus sutriuškino naują vergų sukilimą Sicilijoje, trukusį trejus metus.

Kaip ir pirmasis, naujas sukilimas Sicilijoje paskatino plebso judėjimo atgimimą. I amžiuje pr. Kr. Romos politiniame gyvenime yra dvi kryptys, vadinamos

• optimatai (analogiškai graikiškam terminui „aristoi“ – geriausi), jie gynė senato ir bajorų valdžią
• populiarus (atitinka graikišką „liaudies lyderių“) sampratą, pasisakė už agrarinius ir kitus įstatymus plebų naudai, už liaudies tribūnų ir liaudies susirinkimo galios stiprinimą.

Gyventojų kalbos sulaukė atgarsio įvairiuose sluoksniuose. Tarp plebų atgijo legendos apie Romos karalius-liaudies mylėtojus, o ypač apie Servijų Tulijų, išlaisvinusį žmones iš priklausomybės; Fortūna buvo pradėta ypač gerbti, žeminanti aukštus ir aukštinanti paprastus žmones, o Larą – teisingumo garantą, mažo žmogaus ir vergų gynėjus. Ketvirtinėse kolegijose, skirtose jų kultui, susivienijo plebėjai ir vergai.

II amžiaus pabaigoje ir I amžiaus pradžioje. pr. Kr. Marius buvo liaudies vadas. Jo reikalavimas skirti žemės subsidijas veteranams susidūrė su Senato opozicija, kuri grasino panaikinti jo karinę reformą ir pakenkti jo asmeniniam autoritetui. Prasidėjo nauji neramumai. Veteranų balsų dėka 100 m.pr.Kr. liaudies susirinkimas priėmė įstatymą, nustatantį jų kolonijas Galijoje, Sicilijoje, Makedonijoje ir Afrikoje. Tačiau Mariaus dalyvavimas neramumų malšinime pakirto jo populiarumą, todėl jam teko pasitraukti į Aziją.

Sąjungininkų karas ir Romos pilietybės gavimas kursyvu

Optimatai laikinai laimėjo, tačiau įtempta situacija išliko. Kursyvas ėmė reikalauti Romos pilietybės. Senato atmesti, jie sukilo. Prasidėjo vadinamasis sąjungininkų karas, trukęs 91–88 m.pr.Kr. Neturtingos Italijos gentys stojo į sukilėlių pusę; Stambūs žemvaldžiai, kolonijų ir Graikijos miestų piliečiai liko ištikimi Romai. Sukilėliai, užgrobę kolonijas, išžudė romėnus ir vietos bajorus; paprasti žmonės ir išlaisvinti vergai buvo įrašyti į jų kariuomenę, kurioje jau buvo iki 100 tūkst. Romai teko samdyti ispanų, galų, numidiečių būrius. Romos kariuomenei nepasisekė, todėl Roma turėjo padaryti nuolaidų. 89 metais prieš Kristų visa Italija į pietus nuo Po gavo Romos pilietybę.

Visi Italijos gyventojai dabar tapo Romos piliečiais, o tai reiškė, kad Romos liaudies susirinkimas praktiškai prarado savo vaidmenį. Taip pat išnyko ryšys tarp pilietybės bendruomenėje ir teisės turėti žemę jos teritorijoje. Dabar kiekvienas Italijos gyventojas galėjo turėti žemę bet kur. Tarnyba legionuose tapo prieinama naujiems piliečiams, už kuriuos jie gaudavo žemės, o vyriausiųjų vadų įtaka išplito visoje Italijoje. Ji visiškai romanizuota.

Pirmasis karas su Mithridates Eupator

Tačiau provincijose padėtis išliko sunki. Prasidėjo karas su Ponto karaliumi Mitridatu Eupatoriumi. Jis užėmė beveik visą Juodosios jūros pakrantę ir didelę Azijos dalį. Mitridatas buvo priimtas provincijose kaip išvaduotojas. Jo raginimu Mažosios Azijos gyventojai per vieną dieną nužudė 80 tūkstančių ten gyvenusių romėnų, italikų, jų laisvių ir vergų.

Klausimas, kas vadovaus kare su Mitridatu, sukėlė pilietinį karą pačioje Romoje. Senatas vadovavimą norėjo patikėti Sulai, kuri jau įsitvirtino kaip talentingas vadas. Visuomenė iškėlė Marijos kandidatūrą. Tarp abiejų šalininkų ir armijų kilo karas, kurio metu Roma ne kartą keitė rankas, o kiekvieną kartą miesto užėmimą lydėjo atsakymai prieš priešininkus. Galiausiai Sulla gavo vadovavimą kare su Mitridatu, nugalėjo jo armiją, grąžino prarastas provincijas, sudarė taiką su Mitridatu, grįžo į Italiją ir užėmė Romą.

Sulos atsakymai

Paskirtas diktatoriumi, paskelbė sąrašus asmenų, kuriems buvo taikoma mirties bausmė, o jų turtas – uždraustas. Tie, kurie pasmerkė pasislėpusį proskriptą, gavo atlygį, o vergai – laisvę. Iš 10 tūkstančių tokių vergų, kuriuos išlaisvino Sula (jie gavo Kornelijaus vardą), jis suorganizavo savo asmeninę sargybą. Konfiskuotas turtas aukcione buvo parduotas Sulos šalininkams (tarp jų taip pat buvo Crassus ir Pompey), kurie susikrovė sau didžiulius turtus. Marso šalininkams (jis pats tuo metu buvo miręs) buvo įvykdyta mirties bausmė Marso lauke, daug miestų buvo sugriauta. 120 tūkstančių Sulos veteranų gavo represuotų asmenų žemes ir miestus. Senatorių skaičius išaugo nuo 300 iki 600 Sullanų sąskaita.

Liaudies tribūnų valdžia buvo apribota, tačiau provincijų valdytojų valdžia tapo absoliuti. Raiteliai buvo nušalinti nuo dalyvavimo teismuose. Sulla pristatė skubius teismus, kurie nagrinėjo ir bausdavo už sunkius nusikaltimus. Sulos diktatūra buvo žingsnis valstybės aparato kūrimo link. Tačiau Sulos diktatūros socialinė bazė buvo siaura: jam priešinosi raiteliai, verslininkai, plebėjai, dvarų netekę dvarininkai, provincialai. Pasak Cicerono, provincijose buvo nekenčiamas net pats pavadinimas „romėnai“. Karas su Mitridatu parodė, kad provincijos gyventojai buvo pasirengę sukilti pirmai progai pasitaikius.

Neatsitiktinai iškart po Sulos mirties 79 m.pr.Kr. prasidėjo nauja suirutė. Ispanijoje įsitvirtino tarp ispanų genčių populiarus marijonas Sertorius. Turėdamas kariuomenę, kurią sudarė ispanai ir pas jį pabėgę marijonai, Sertorijus padarė daugybę pralaimėjimų Pompėjui. Tik po klastingos Sertorijaus nužudymo jo kariuomenė buvo visiškai nugalėta. Tačiau 73 m.pr.Kr. prasidėjo naujas karas su Mitridatu. Romos kariuomenės vadas L. Lucullus iš pradžių iškovojo nemažai pergalių, užėmė Mithridateso Sinop sostinę ir didžiulį grobį. Tačiau tolesnė pažanga buvo sustabdyta dėl jo armijoje prasidėjusių maištų.

Spartako iškilimas

74 metais prieš Kristų. per nesėkmes išoriniuose frontuose ir vykstant vidiniams neramumams, prasidėjo vergų sukilimas, vadovaujamas trakiečio Spartako, kuris buvo išsiųstas pas gladiatorius už atsisakymą tarnauti Romos pagalbinėse kariuomenėse, kurias aprūpino Trakijos karaliai. į Romą. Senovės rašytojai apibūdino Spartaką kaip talentingą vadą ir puikų organizatorių. Su septyniasdešimčia bendražygių jis pabėgo iš Capua gladiatorių mokyklos; netrukus pas jį pradėjo plūsti kaimo vergai iš Kampanijos, o paskui ir iš kitų Italijos regionų. Spartako kariuomenė sparčiai augo ir pasiekė didžiulį skaičių – 80, o kitais skaičiavimais net 100 tūkstančių žmonių. Romos kariuomenė patyrė vieną pralaimėjimą po kito. Romėnų istorikai manė, kad Spartako tikslas buvo išvesti vergus už Alpių, į laisvąją Galiją.

Ir iš tiesų, iš pradžių Spartakas pergalingai nukeliavo į Italijos šiaurę. Po Mutinos miestu (šiuolaikinė Modena) jis nugalėjo Cisalpinės Galijos gubernatoriaus armiją, atverdamas kelią į Alpes. Bet tada, užuot juos kirtęs, jis pasuko atgal. Šio sprendimo priežastys neaiškios. Kai kurie šiuolaikiniai istorikai mano, kad tarp sukilėlių prasidėjo susiskaldymai, kiti mano, kad Spartakas nuo pat pradžių ketino užimti Romą. Bet kuriuo atveju jis pajudėjo į pietus ir nugalėjo abiejų konsulų kariuomenę Picenume. Tada Senatas pasiuntė prieš jį ypatingų galių turintį pretorių M. Licinijų Krasą, kuriam į pagalbą buvo pakviesti Lukulas ir Pompėjus iš Ispanijos. Spartakas nuėjo toliau į pietus, tikėdamasis su piratų pagalba pereiti į Siciliją ir iškelti ten vergus. Tačiau piratai jį apgavo ir 71 metų prieš Kristų pavasarį, nepaisant drąsaus pasipriešinimo Apulijoje, sukilėlius nugalėjo Kraso armija. Pats Spartakas žuvo mūšyje, jo kariuomenės likučius pribaigė Pompėjaus kareiviai, 6 tūkst. žmonių buvo nukryžiuoti Appijos kelyje. Spartako sukilimas parodė, kad vergai, pirmiausia kaimo gyventojai, tapo gausia ir priešiška šeimininkams klase, kuriai numalšinti reikėjo stiprios valstybės valdžios.

Visuomenės socialinės struktūros komplikacija

Kova vyko ne tik tarp vergų savininkų ir vergų, bet ir tarp valstiečių bei stambių žemvaldžių, susijungusių į senatorių ir raitelių valdas. Daugiausia dėmesio buvo skirta agrariniam klausimui, kuris tuo metu įgavo kiek kitokias formas. Veteranai ir vargšai reikalavo žemės sklypų užgrobimo ir garantijų. Stambieji savininkai priešinosi žemės perskirstymui. Jų valdas, tūkstančius jugerių, daugiausiai augino kolonijiniai nuomininkai, kurie buvo jų klientai, vergų grandinėmis sukaustyti skolininkai.

Žemdirbystė

Iš romėnų mokslininko Varro darbų, skirtų žemės ūkiui, žinome, kiek sudėtingesnė buvo jo organizacija, palyginti su Katono laikais. Įtakos turėjo patirties ir žinių kaupimas, darbo pasidalijimas įvairiose žemės ūkio šakose, bausmių ir atlygių sistema, funkcijų atskyrimas ženkliai pagausėjusiam vilos administraciniam personalui.

Amatas

Miestuose, ypač Romoje, daugėjo įvairių specialybių amatininkų, dirbančių pagal užsakymą ir parduodant, daugėjo amatų kolegijų, iškilo gana didelės dirbtuvės. Prabangos prekių paklausą tenkino juvelyrai, persekiotojai, parfumeriai, audinių dažytojai. Šiose pramonės šakose dirbo daug vergų ir laisvųjų, dažnai graikų. Laisvėje gimę plebėjai dirbo originalius amatus – kalvystę, dailidės darbus, pylimą. Daugybė architektų, dailininkų, statybininkų iš laisvųjų ir vergų buvo įdarbinti statant visuomeninius ir privačius pastatus.

Statyba

Statybos technologija žymiai pagerėjo. Romėnai išmoko statyti arkas ir kupolus, o tai leido padidinti pastatų dydį. Betono gamybos metodo atradimas leido sienoms suteikti lygų paviršių ir nudažyti freskomis su monumentaliomis figūromis ir peizažais. Specialiai apmokyti vergai turtingų žmonių namus apsupo sodais. Taip pat buvo pastatyti kelių aukštų pastatai. Prekiavo ne tik prabangos prekėmis, bet ir maistu, drabužiais, avalyne, medžio ir metalo gaminiais. Pasiektas socialinio-ekonominio išsivystymo lygis tapo nesuderinamas su senosios, valstietiškos Romos, tapusios didžiulės galios centru, tvarka.

Auganti krizė romėnų visuomenėje

Bajorų valdoma respublika, kuri praturtėjo plėšdama provincijas ir keletu lankytojų į populiarius susirinkimus, negalėjo nei išspręsti aktualių to meto problemų, nei sukurti platesnės Romos valdžios bazės provincijose. Ji taip pat negalėjo įtraukti naujos kariuomenės į senąją sistemą. Senatas, suprasdamas, kad reikia paklusnumo išlaikyti senąsias ir užkariauti naujas žemes, tuo pat metu nuolat konfliktuodavo su vyriausiais vadais, taigi ir su kariuomene dėl žemės skyrimo veteranams. Vyriausiasis vadas, norėdamas neprarasti savo autoriteto, turėjo šiuo klausimu pasikliauti liaudies susirinkimu, o tai reiškia nuolaidžiauti plebsui.

Senatorinės respublikos žlugimas

Pompėjaus iškilimas

Kitas konfliktas įsiplieskė 70 m. prieš Kristų, kai Pompėjos optimalus ir Crassus iš Sulano gavo konsulatą. Suinteresuoti remti plebsą, jie panaikino Sulos įstatymus, pašalino iš Senato 64 Sulanus, atkūrė liaudies tribūnų valdžią, o teismus perdavė senatorių, raitelių ir turtingų plebėjų komisijai, kurią renka erarų tribūnų gentys. Populiarumas vėl atgijo. Vienas iš jų lyderių buvo iš tremties grįžęs Mariaus sūnėnas Gajus Julijus Cezaris. Tetos, žmonos Mariaus, laidotuvėse jis pasakė kalbą apie savo nuopelnus, o vėliau Forume atstatė Sulos išimtus Mariaus trofėjus. 63 metais prieš Kristų Cezaris buvo išrinktas didžiuoju pontifiku; Pretoriaus pareigose jis dosniai elgėsi su žmonėmis ir kalbėjo teismuose prieš iškilius Sulanus. Tuo pat metu Ciceronas pradėjo savo karjerą kalbėdamas prieš Sicilijos gubernatorių Verresą.

Julijus Cezaris. Marmuras. I pusė I a. pr. Kr.

Tačiau įvykiai susiklostė taip, kad reikėjo Senato susitaikyti su Pompejumi. 67 metais prieš Kristų jam buvo suteikti avariniai įgaliojimai kovoti su piratais ir baigti karą su Mitridatu. 63 metais prieš Kristų jis pergalingai baigė karą ir pradėjo tvarkyti verslą Rytuose. Buvo suformuota Sirijos provincija; Pompėjus savavališkai atleido kitų rytų regionų karalius, o į jų vietą paskyrė naujus. Jis sukūrė 40 politikos krypčių, padidindamas jų magistratų galias. Dėl Pompėjaus užkariavimų Romos iždo pajamos išaugo 70%. Jis tapo tikru didvyriu, Azijoje net jo laisvieji buvo pagerbti kaip karaliai. 62 metais prieš Kristų Pompėjus grįžo į Italiją.

Kova Romoje ir pirmasis triumviratas

Tuo tarpu vieta buvo netvarkinga. 64 metais prieš Kristų Ciceronas tapo konsulu. Jo varžovas L. Sergius Catilina, jau anksčiau įtariamas užkulisine veikla, surengė sąmokslą. Tai apėmė skirtingus gyventojų sluoksnius.

• lupikams skolingi aristokratai ir miesto plebėjai norėjo skolų kasacijos;
• valstiečiai, suorganizavę būrį Etrurijoje, vadovaujant tam tikram Manliui, reikalavo panaikinti skolinę baudžiavą.

Ciceronas žinojo apie sąmokslą, tačiau neturėjo pakankamai įrodymų, kad galėtų ne tik kalbėti prieš Catiliną, bet ir imtis veiksmų. Tačiau vis dėlto į jo rankas pateko katiliniečių laiškas Romoje buvusiems Allobrogų ambasadoriams su kvietimu sukilti. Tai jau buvo tėvynės išdavystė, o Ciceronas įsakė suimti aktyvius sąmokslo lyderius. Pats Catilina prisijungė prie Manlius, bet žuvo mūšyje. Sąmokslininkų byla buvo nagrinėjama Senate ir, nepaisant Cezario protesto, jie buvo nuteisti mirties bausme.

Apie Kataliną žinome tik iš Cicerono kalbų ir iš Sallusto raštų, kurie Catiliną laikė visiškai sugedusios bajorijos atstovu. Todėl sunku susidaryti tikrą jo ir jo judėjimo vaizdą. Bet kokiu atveju, dalis plebsų jį sekė, o jo nesėkmė greičiausiai liudija pastarojo silpnumą. Plebsas net negalėjo prieštarauti Senato nustatytam kolegijų likvidavimui. Kita vertus, susilpnėjo ir Senato pasipriešinimo jėga. Kai Pompejui nebuvo leista skirti žemės savo veteranams ir patvirtinti jo įsakymus Rytuose, jis sudarė susitarimą su Crassus ir Cezariu, kurie grįžo iš savo gubernatoriaus pareigų Ispanijoje.

Šiame aljanse, kuris vėliau tapo žinomas kaip pirmasis triumviratas, jie susivienijo prieš Senatą -

• Pompėjaus armija
• stambūs verslininkai, artimi Crassus
• populiarūs žmonės, pripažinę Cezarį savo lyderiu

Triumvirai užsitikrino rinkimus 59 m.pr.Kr. Cezario konsulas, kuris, nepaisydamas Senato priešinimosi, vadovaujamas Cato Cenzoriaus proanūkio Marko Kato, priėmė įstatymą, kuriuo Pompėjaus veteranams buvo paskirti valstybinės žemės sklypai. Pasibaigus konsulatui, Cezariui buvo suteiktas gubernatorius Cisalpine Gallijoje ir Ilyricum penkerių metų laikotarpiui su teise įdarbinti penkis legionus.

Klodiaus veikla

Matyt, iki to laiko Cezaris buvo įsitikinęs, kad politiko atrama gali būti tik kariuomenė, o ne prastai organizuotas plebas. Net labiau nei Catilinos nesėkmė, plebso silpnumą liudijo Klodijaus, kuris buvo išrinktas liaudies tribūna 58 m. pr. Kr., judėjimas. Pradėjęs savo karjerą Lukulio kareivių maištavimu, Klodijus grįžo į Romą ir prisijungė prie Cezario. Su jo pagalba jis iš patricijų perėjo į plebėjus ir buvo išrinktas liaudies tribūna. Pasak Cicerono, Clodijus elgėsi kaip demagogas ir kandidatas į tironiją. Atkūręs Lareso kulto plebėjų kolegijas, jis verbavo į juos plebėjus, laisvuosius ir vergus, terorizavo optimatus ir patį Pompėjų. Jis priėmė įstatymą, pagal kurį 300 tūkstančių plebėjų turėjo gauti grūdus nemokamai, ir pasiekė, kad Ciceronas buvo išsiųstas už neteisėtą – be kreipimosi į liaudies susirinkimą – katiliniečių egzekuciją. Išsigandę optimatai apsupo save gladiatorių sargybomis, o magistratų rinkimai dažnai būdavo sutrikdomi. Tačiau Clodius beveik nieko nepasiekė. Jis palaipsniui išėjo į pensiją ir 52 m. buvo nužudytas jo priešo Milo vergų.

Tradicinių pavardžių ryšių nutraukimas

Plebs, suskilęs į kaimo ir miesto, negalėjo pateisinti populiaristų, tokių kaip Sallustas, vilčių. Visi šie įvykiai ir socialinių klasių pokyčiai atspindėjo pokyčius visose gyvenimo srityse. Prabanga pasiekė savo ribą. Bajorų namuose buvo keli šimtai vergų – tarnautojų, amatininkų, buhalterių, bibliotekininkų, sekretorių, skaitovų, muzikantų. Kiekvienas vergas turėjo savo specialybę: vienas serviravo stalą, kitas kviesdavo svečius į šeimininko vaišes, trečias kepdavo pyragus, ketvirtas ruošdavo patiekalus stalui ir t.t.. Vergai ir vergai mokė kirpėjų, pirtininkų, tarnaičių amato, tt Vienam vergui patikėti skirtingas pareigas buvo laikomas blogu skoniu. Didžiulės pinigų sumos buvo išleistos „pasaulietiškų damų“ drabužiams ir papuošalams. Senieji būdai radikaliai pasikeitė. Dažnėjo skyrybos, kilmingos moterys užsimezgė meilės reikalai. Tėvų autoritetas susilpnėjo, sūnūs faktiškai patys disponavo savo turtu. Netgi vergai, kurie dabar gaudavo parduotuves ir dirbtuves Pekulijoje, gyveno savarankiškai, atitrūko nuo pavardžių ir artėjo prie miesto plebų.

Romos kultūrinis gyvenimas I a. pr. Kr.

Graikų kultūra įgavo naujas pozicijas. Skulptoriai ir dailininkai, sekdami graikų modeliais, freskose vaizdavo graikų mitų scenas, tačiau savo stilių sukūrė portretų srityje. Skirtingai nei graikai, kurie puošė originalus, romėnai stengėsi tiksliai perteikti vaizduojamo asmens išvaizdą ir vidinę esmę. Ciceronas, o vėliau Horacijus savo „Poezijos mene“ tvirtino realistinio meno teoriją, kurios užduotis buvo atspindėti tikrąjį gyvenimą visa jo įvairove, tiksliai apibūdinti įvairaus amžiaus ir socialinių žmonių charakterius, įpročius, požiūrį į gyvenimą. statusą. Jie pasmerkė nukrypimą nuo gyvenimo tiesos.

Tuo tarpu magistratai bandė vienas kitą pranokti savo akinių pompastika. Šalia komedijų ir tragedijų, kurios kartais jau atrodė pasenusios, atsiranda smagių scenų – mimų. Ypač garsėjo migrafas Publilius Syr. Daugelis jo veikėjų posakių tapo populiariomis patarlėmis.

Išsilavinimas

Vergų ir laisvųjų sąskaita, kuriuos ponai laikė būtina ugdyti, augo inteligentija. Daugelis „vergiškos inteligentijos“ atstovų rašė esė istorijos, kalbotyros, literatūros kritikos temomis. Tačiau dabar ir kilmingi, ir aukšto rango žmonės nemanė, kad gėda užsiimti protinį darbą. Graikų kalba tapo ne tik literatūrine, bet ir šnekamąja. Graikiškos ir lotyniškos knygos buvo plačiai parduodamos. Švietimo poreikis tapo visuotinai pripažintas. Taigi, architektas Vitruvius rašė, kad statytojas turi išmanyti ne tik architektūrą, bet ir astronomiją, mediciną, filosofiją, mitologiją. Dvaro savininkas ir vilikas turėjo išmanyti mediciną ir astronomiją.

Filosofija

Varro buvo įvairiapusis mokslininkas. Jis rašė daugybe temų – nuo ​​žemės ūkio iki romėnų kultų istorijos, civilinių ir religinių institucijų, tyrinėjo lotyniškų žodžių etimologiją. Puikus mąstytojas buvo Lukrecijus Karusas, garsiosios poemos „Apie daiktų prigimtį“ autorius. Remdamasis nuolat judančių atomų ryšio ir atskyrimo teorija, jis rašė apie natūralią, be dievų įsikišimo, Visatos, Žemės, augalų, gyvūnų ir žmonių atsiradimą. Žmonių visuomenė, jo nuomone, formavosi ir vystėsi ne aukštesnių jėgų valia, o dėl gamtos stebėjimo ir pagrįstai suprantamos bendros naudos, įformintos papročiais ir įstatymais, kuri gali pasikeisti, pasikeitus supratimui apie bendrą naudą. .

Daugybė išorinių ir pilietinių karų nelaimių pastūmėjo žmones ieškoti išeičių iš aklavietės, atsakymo jie ieškojo mokymuose, kuriuose buvo siūlomi įvairūs receptai, atitinkantys įvairių Graikijos filosofinių mokyklų pažiūras.

Stoikų ir pitagoriečių mokymai

Taigi stoikai mokė, kad žmogus bus laimingas, jei aukščiau už viską vertins dorybę, vykdys pareigą visuomenei, bet nesureikšmins tokių pasaulietinių aplinkybių kaip turtas, kilnumas, garbės, sveikata. Anot Cicerono, sklido raštai, įrodantys, kad nei vergija, nei net tėvynės mirtis savaime nėra blogis. Aukštesniųjų klasių tarpe buvo populiarus pitagorizmas, kuriame buvo daug iš Rytų pasiskolintos mistikos, slaptų apeigų. Daugelis ėmėsi iniciacijų į Eleusino ir Samotrakijos paslaptis. Tuo pačiu metu toje pačioje aplinkoje augo ir panieka tradicinei romėnų religijai. Ciceronas savo traktate „Apie būrimą“ išjuokė tradicinius būdus išsiaiškinti dievų valią, o traktate „Apie dievų prigimtį“ didžiojo pontifiko Aurelijaus Cotta lūpose išdėstė argumentus dėl abejotino egzistavimo. dievai: paprastiems žmonėms religija yra privaloma, o išsilavinęs žmogus gali ja tikėti arba netikėti.

Tokios pat nuomonės buvo ir Varro, religiją skirstęs į poetų religiją, filosofų religiją ir piliečiams privalomą religiją. Epikūriečiai pripažino dievų, gyvenančių palaimingą gyvenimą ir nesikišančių į pasaulietinius reikalus, egzistavimą. Stoikai rėmėsi dieviškojo principo, prasiskverbiančio į visus dalykus. Žmoguje tokia „dieviška kibirkštis“ yra jo siela, dvasia, protas, priartinantis jį prie dievybės. Kartais jie tapatino Dievą su gamta, kartais kalbėjo apie vieną dievą, o kitos žmonių gerbiamos dievybės yra jo individualios galios ir savybės arba jo padėjėjai. Remdamiesi pasaulio vienybe ir visų jo dalių tarpusavio įtaka, stoikai pagrindė astrologijos patikimumą ir magijos galimybę. Senąjį tikėjimą pakeitė tikėjimas likimu. Astronominė informacija, sumaišyta su astrologine informacija, buvo pateikta Maniliaus eilėraštyje „Astronomikonas“. Astrologija tikėjo visi – nuo ​​vergų iki Mariaus, Sulos ir Pompėjaus, kurių horoskopus sudarė astrologai.

Sustiprėjo individualizmas. Šiuo atžvilgiu orientacinis yra vadinamųjų neoterikų, kuriems priklausė vienas geriausių Romos poetų Katulas, kūryba. „Neoterikai“ laikėsi helenistinių modelių, rašė išgalvotus eilėraščius elitui mitologinėmis temomis ir, Cicerono požiūriu, buvo nenaudingi visuomenei. Catullus pagrindinė tema buvo meilė seseriai Klodijai, „bendraujančiai liūtei“, eilėraščiuose vadinama Lesbija. Su nepaprasta jėga perteikiami šio aukšto jausmo džiaugsmai ir kančios, kurios didžiąja dalimi atstūmė nuo savęs supančio pasaulio įvykius. Individualizmo raida atsispindėjo ir tokių veikėjų, kaip Sulla ir Cezaris, atsiminimų atsiradimas.

Ciceronas

Ciceronas daug nuveikė plėtodamas savo laiko kultūrą. Jo kalbos, laiškai draugams, filosofiniai traktatai, kuriuose jis bandė supažindinti Romos skaitytojus su graikų filosofine ir politine mintimi, raštai apie oratoriją yra šaltinis ne tik istorijai, bet ir tų metų ideologijai bei kultūrai.

Stoikų mokinys Panetijus (jo įtakoje parašė traktatą „Apie pareigą“) ir Posidonijus Ciceronas, kažką skolindamasis iš jų pozicijų, kartu buvo linkęs ir į Naujosios akademijos skepticizmą. Savo apskritai eklektiškas pažiūras jis išdėstė traktatuose „Paradoksai“, „Akademikai“, „Tuskuliečiai“, taip pat tokiuose darbuose kaip „Apie respubliką“, „Apie įstatymus“, „Dėl pareigų“, siejant politiką ir filosofiją. Ciceronas siekė sujungti graikų teorijas su vietinėmis romėnų teorijomis. Kaip ir Katonas, jis pabrėžė, kad Romos didybę sukūrė visa Romos tauta. Idealas jam buvo „protėvių“ sukurta Romos politinė sistema, Romos Respublika su „mišria valdymo forma“, kuriai būdingas Polibijas.

Respublikos gyvenimą valdo kažkoks aukštesnis įstatymas, nustatytas ne žmonių, kaip tikėjo epikūriečiai, o pačios gamtos, „dieviškojo proto“, sukūrusio teisę. Visa gamta, visas kosmosas jam paklūsta, net dievai jam paklūsta, o žmonės, neišmanantys ir pikti, neturėtų jo keisti savo nuožiūra. Toks žavėjimasis teise amžiams išliko būdingas romėnų – išplėtotos teisės kūrėjų – ideologijos bruožas. Ir vėliau jie pamatė pagrindinį skirtumą tarp gero imperatoriaus ir „tirono“ tuo, kad pirmasis iškėlė įstatymą aukščiau savo valios, o antrasis jį trypė. Romėnai niekada nepritarė graikų sofistų sampratai, kurie tikėjo, kad įstatymą kuria silpnieji, o ne stipriesiems. Respublika jiems buvo aukščiausia vertybė, pirminė, amžina vienybė su ją cementuojančia teise, o piliečių visuomenė – antraeilis, praeinantis būrys.

Netgi pats galingiausias miestas, jeigu jis nebūtų valdomas teisingo įstatymo, negalėtų būti laikomas respublika, tai yra aukščiausia žmonių bendruomenės forma. Taigi politinėse doktrinose kolektyvizmas priešinosi helenų individualizmui. Atitinkamai, Ciceronas pritaikė viskam abejingo stoiško išminčiaus įvaizdį prie romėnų idealo - „verto vyro“, kuriam tėvynės gėris negali būti svetimas. Savo traktatą „Apie respubliką“ jis baigia pasakojimu apie „Scipijono sapną“. Jaunasis Scipio Aemilianus svajojo apie savo senelį Scipio Africanus. Jis parodė ir paaiškino savo anūkui dieviškąją kosmoso sandarą ir paskelbė palaimingą pomirtinį herojų, šlovinusių Romą, likimą. Nemirtingos sielos idėja, pasiskolinta iš helenistinių mokymų, buvo sujungta su aukščiausios išskirtinio piliečio pareigos idėja, o tarnavimas Romai tapo tarnavimu dieviškajam visuotiniam principui.

Cicerono oratorinis menas padarė didžiulę įtaką jo amžininkams ir palikuonims. Jis skyrė jam keletą teorinių darbų, kuriuos iliustravo puikios kalbos. Ciceronas kalbėjo per ieškinius, senate ir liaudies susirinkime už savo bendraminčius ir prieš savo priešus. Garsiausios yra jo kalbos prieš Sicilijos gubernatorių Verresą, prieš Kataliną ir Filipikus prieš Antonijų. Jis ragino suburti „viso geriausio“, kitaip tariant – lojalius esamai sistemai, žmones – senatorius, raitelius, tiesiog turtingus piliečius – prieš gyventojus ir „maištaujančią minią“. Tačiau (nors šis klausimas diskutuotinas), gali būti, kad jis buvo pasirengęs pripažinti vienintelę tam tikro „principo“ taisyklę, tobulą optimalumą, panašų į Gracchi Scipio Aemilianus priešą, nes, jo supratimu, tiek monarchija, aristokratija ir demokratija buvo suderinami su respublika, jei jie veikė teisėtai ir bendrai labui.

Pergalingai grįžęs iš tremties 57 m. prieš Kristų, jis aktyviai užsiėmė literatūrine veikla, kurią tęsė ir vėlesniais metais.

Tuo tarpu perėjimą prie autokratijos praktiškai parengė Sulos diktatūra, avarinės Pompėjaus galios ir triumvirų valdžia. Ciceronui ir optimatams toks vienintelis valdovas galėtų būti tam tikras „princas“ – bajorų interesų gynėjas; plebėjams – liaudį mylinčių karalių įpėdinis, išlaisvinęs plebsus iš „tėvų“ valdžios; kariuomenei – pergalingas, mylimas vadas. Klausimas buvo tik apie tai, kas taps tokiu respublikos vadovu. Bendra situacija leido manyti, kad jis bus tas, kurį rems kariuomenė.

Triumvirato žlugimas ir Cezario iškilimas

Pompėjus, vėl pradėjęs artėti prie Senato, galėjo būti kandidatu į valdovus, ypač po to, kai Crassus žuvo kare su Partija ir triumviratas žlugo. Tačiau būtent šis suartėjimas pakirto jo populiarumą. Cezario vaidmuo išaugo. Jis turėjo išskirtinį asmeninį žavesį, kurį pripažino net jo priešininkas Ciceronas. Tačiau pagrindinis dalykas buvo jo kariniai ir diplomatiniai gabumai, kurie užtikrino jo sėkmę Galijoje, kuri buvo užkariauta per 10 metų. Cezaris Galiją pavertė provincija, paėmė turtingiausią grobį ir 1 mln. Vado talento, dėmesio karių, su kuriais dalijosi žygių vargais, poreikiams, oratoriaus talento dėka Cezaris sukūrė drausmingą ir, svarbiausia, ištikimą kariuomenę.

Romėnų akimis, dabar jis buvo ne tik didžiulio ir turtingo regiono užkariautojas, bet ir keršytojas už Romos pažeminimą per galų invaziją 390 m. prieš Kristų. Senatas, vadovaujamas ekstremalių optimizmų, įskaitant Cato proanūkį Cato jaunesnįjį, buvo nepatenkintas Cezario iškilimu ir pareikalavo, kad jis išformuotų savo armiją. Senatas dėjo viltis į Pompėjų, kuris buvo paskirtas konsulu be koledžo. Karas tapo neišvengiamas. Sausio 10 dieną Cezaris su kariuomene kirto Rubikoną, atskirdamas Cisalpine Galiją nuo Italijos. Jam atiteko Italijos miestai; net Italijoje dislokuoti Pompėjaus kariai perėjo į Cezario pusę. Pompėjus su savo šalininkais, tarp kurių buvo ir Ciceronas, persikėlė į Graikiją.

Taip karas išplito į provincijas ir vasalų karalystes. Pagrindiniai operacijų teatrai buvo Ispanija, Graikija, Afrika, Egiptas. Rezultatą daugiausia lėmė provincialų padėtis. Pompėjų (o jo asmenyje – Senato partiją) rėmė daugiausia pasaulietinės ir kunigiškos bajorijos viršūnės, Cezaris – senosios ir naujosios, romanizuotos politikos urbanistinės klodai, kurie kentėjo nuo Senato protekų ir gavo iš Cezario įvairias privilegijas bei privilegijas. Romos pilietybė, suteikiama asmenims arba visam miestui.

Dėl to Cezaris iškovojo visišką pergalę. Pompėjus, nugalėtas Tesalijoje prie Farsalo, pabėgo į Egiptą ir ten buvo nužudytas.

Cezario pergalė ir jo politika

Cezaris tapo vieninteliu Romos imperijos vadovu. Jam buvo suteikta amžina diktatūra, visą gyvenimą trunkanti tribūnos valdžia, prie jo vardo pridėtas „imperatoriaus“ titulas, dažniausiai mūšio lauke kareivių suteiktas vadui, buvo paskelbtas „tėvynės tėvu“, galėjo savarankiškai spręsti klausimus. karo ir taikos, tvarkyti iždą, siūlyti kandidatus į magistratus ir laikytis moralės. Išoriniai jėgos atributai buvo purpurinė toga, laurų vainikas. Cezario oponentai apkaltino jį ketinimu užimti caro titulą, tradiciškai priskiriamą visiems aktyviems senato valdžios priešininkams.

Cezaris, kuris kelyje į valdžią pasielgė taip talentingai, ryžtingai, kartais žiauriai, ją įgijęs, nesugebėjo jos panaudoti. Cezario atleistas ir sugrįžęs į Romą Ciceronas, sieloje ir toliau neapkentęs Gajaus Julijaus, rašė: "Mes visi esame Cezario vergai, o Cezaris yra aplinkybių vergas". Savo politikoje Cezaris nebuvo nuoseklus. Jis apsiribojo puspriemonėmis, kurios atstūmė nuo jo daug buvusių šalininkų, tačiau Senato simpatijų nesulaukė. Atsisakęs uždrausti ir konfiskuoti stambiųjų savininkų žemes, negalėjo patenkinti veteranų pretenzijų; plebs buvo nepatenkinti grūdų skirstymo mažinimu, nauju kolegijų draudimu.

Nuoseklesnės buvo Cezario priemonės socialinei bazei provincijose plėsti. Cisalpine Galija gavo Romos pilietybę ir nustojo būti laikoma provincija. Specialus savivaldybių įstatymas suvienijo kolonijų ir savivaldybių sistemą, kuri su pakeitimais atkartojo romėnų civilinės bendruomenės struktūrą (ji mums žinoma iš užrašų, kuriuose yra miestų chartijos). Liaudies piliečių susirinkimas rinkdavo magistratus: duumvirus, kvestorius, teisėjus – iš tų, kurie turėjo nekilnojamąjį turtą ir nustatė kvalifikaciją. Po posto pasitraukimo jie buvo miesto senato – dekurionų tarybos nariai. Miestas gavo teritoriją, padalytą į privačius sklypus ir valstybines žemes. Jei miestas buvo įkurtas provincijoje, jam skirta žemė buvo atimta iš vietinės genties, kurios dalis buvo apgyvendinta miesto teritorijoje (jie buvo vadinami inkolais), kiti buvo nustumti atgal į blogiausias žemes.

Valstybines žemes, kaip ir miesto iždą, valdė magistratai, kurie buvo atsakingi už verslo vykdymą savo turtu. Taip pat nuomojosi sklypus miesto žemėje, jai priklausiusias dirbtuves, sutartis ir įvairius darbus, vadovavo miesto milicijai, o iškilus pavojui galėjo miestiečiams uždėti darbo pareigas. Jų pareigos apėmė kunigų miesto dievų globėjų garbinimo stebėjimą, piliečių aprūpinimą maistu, žaidimų organizavimą ir kt. Vėliau dekurionai kartu su raiteliais ir senatoriais tapo privilegijuota klase, kurią sudarė. miesto žemės ir vergų savininkų. Jie buvo romėnų kultūros dirigentai.

Cezario nužudymas ir pogromai Romoje

Cezario diktatūros laikais šis sluoksnis dar tik formavosi ir negalėjo būti jam pakankamai tvirta atrama. Bajorai pasinaudojo pusgalviška Cezario politika, sukeldami prieš jį intensyvesnę agitaciją. Cezaris buvo vadinamas tironu, laisvės smaugėju, jie prisiminė senovės Brutą ir kreipėsi į jo palikuonį, Cicerono draugą Junių Brutą, ragindami pastarąjį atkurti „laisvę“. Gajaus Julijaus globa mėgęs Brutas ilgai dvejojo, bet galiausiai įsivėlė į Pompėjos Kasijaus organizuotą sąmokslą. Sąmokslininkai skubėjo, nes žinojo apie Cezario ketinimą palikti Romą ir pradėti karą su Partija. kovo 15 d., 44 m.pr.Kr Cezaris buvo nužudytas prie Senato kurijos.

Tačiau šis teroro aktas nebegalėjo išgelbėti bajorų respublikos. Sąmokslininkai skaičiavo, kad paskelbę apie „tirono“ mirtį ir „laisvės“ atkūrimą, žmonės paskelbs juos savo gelbėtojais, o nužudytojo lavoną įmes į Tibrą. Tačiau veteranams ir plebsams Cezaris, nepaisant savo politikos nenuoseklumo, išliko pergalingas imperatorius, populiarumo lyderis, didvyris, žuvęs nuo senato. Pasipiktinę plebsai puolė daužyti optimatų namus, o Cezario laidotuvių laužo vietoje pradėjo aukoti jam kaip dievui aukas, manydami, kad šiomis dienomis pasirodžiusi kometa yra Cezario, pakilusio į rojus.

Išsigandę optimistai užsidarė savo namuose, sąmokslininkai prisiglaudė Kapitolijuje. Galų gale jie buvo priversti susitarti su Antonijumi. Senato posėdyje buvo pasiektas kompromisinis susitarimas:

• Anthony ir jo kolegė Dolabella atkuria tvarką mieste
• Cezaris nėra paskelbtas tironu, jo įsakymai lieka galioti, bet jo žudikai nėra nubausti – Brutas ir Kasijus buvo išlydėti iš Romos, suteikiant jiems Kretos ir Kirenaika provincijas.
• Pompėjaus sūnui Sekstui buvo leista grįžti į Italiją ir gauti tėvo turtą
• diktatūra panaikinta amžiams

Oktaviano iškilimas ir antrasis triumviratas

Tuo metu jo prosenelis Oktavijus, įvaikintas ir Cezario paskirtas įpėdiniu, pasivadino Gajaus Julijaus Cezario Oktavianu. 18-metis Oktavianas kartu su savo draugu Vipsanijumi Agripa dalyvavo kariniuose mokymuose Epyro mieste Apolonijoje, kai gavo žinių apie įvykius Romoje. Apolonijoje dislokuoti Cezario kariai ir pats Agripa įtikino Oktavianą priimti Cezario palikimą ir persikelti į Italiją. Kai Oktavianas ten atvyko, prie jo ėmė plūsti veteranai ir turtingi Cezario laisvieji, ragindami atkeršyti už tėvą. Romoje Oktavianas pasirodė Antonijui ir pareikalavo, kad jam būtų atiduotas Cezario lobis, kad jis galėtų vykdyti savo valią. Antonijus grubiai atsakė, kad Cezario iždas tuščias, o Oktavianas turėtų ne reikalauti, o džiaugtis, kad Antonijaus dėka jis nebėra sugėdinto tirono sūnus.

Tada Oktavianas pradėjo žaisti stebėtinai subtilų žaidimą savo amžiaus jaunuoliui. Jis pradėjo derybas su Ciceronu, vadino jį „tėvu“, klausė patarimo. Ciceronas, suprasdamas, kad Oktavianas gali būti priešinamas Antonijui, pagyrė jaunuolį, kurį tariamai atsiuntė pats Jupiteris, kad išgelbėtų Romą nuo Antonijaus tironijos. Susitikimuose su savo šalininkais Oktavianas prisipažino, kad jo santykiai su Ciceronu tebuvo triukas, į kurį jį privertė Antonijaus elgesys, o įgavęs jėgų jis atkeršys už Cezario mirtį. Iš Senato, tarpininkaujant Ciceronui, gautais pinigais jis viliojo Antonijaus karius, mokėdamas jiems didesnius atlyginimus.

44 m. pr. Kr. pabaigoje. Antonijus išvyko į Galiją. Senatas pasiuntė prieš jį kariuomenę, su kuria išvyko Oktaviano užverbuoti kariai. Netoli Mutinos Antonijus buvo nugalėtas. Senatas nusprendė, kad dabar gali apsieiti be Oktaviano, ir atsisakė žadėto konsulo. Tada Oktavianas susivienijo su Antonijumi ir Narbonos Galijos gubernatoriumi cezarijumi Aemilijumi Lepidu. Jie įstojo į vadinamąjį antrąjį triumviratas ir be vargo paėmė Romą. Oktavianas buvo išrinktas konsulu, triumvirams liaudies susirinkimo sprendimu buvo suteikti nepaprastieji įgaliojimai „respublikai atkurti“. Dekretas dėl amnestijos Cezario žudikams, tuo tarpu rinkusiems kariuomenę ir lėšas rytinėse provincijose, buvo atšauktas ir nuspręsta pradėti su jais karą.

Oktavinos veikla

Nubausti Cezario žudikus, paskelbtus tėvynės priešais, ir juos palaikiusius, buvo sudaryti užsakomieji sąrašai, kuriuose Antonijaus prašymu Ciceronas buvo pavadintas vienu pirmųjų. Gruodžio 7 d., 43 m.pr.Kr jį nužudė kariniam daliniui vadovaujantis šimtininkas. Pradėtas dalyti žemė veteranams: išdalinta 18 Italijos miestų, kurių gyventojams naujų savininkų naudai buvo atimta žemė, vergai ir įranga, taip pat atiteko žemė, konfiskuota iš draudžiamųjų. Žuvo daugiau nei 300 senatorių, 2 tūkstančiai raitelių, už atlygį žmonos pasmerkė savo vyrus, vaikai – tėvus, vergai – šeimininkus. Šis laikas romėnų atmintyje išliko kaip siaubo ir chaoso metas. Atimti žemės miestiečiai keikė „bedieviškus karius“, atėmusius iš jų turtus. Ne geresnė padėtis buvo ir rytinėse provincijose, kur Brutas ir Kasijus reikalavo žmonių ir pinigų. Tačiau karas baigėsi jų pralaimėjimu.

Anthony užsimojo atkurti tvarką Rytuose. Lepidus netrukus buvo pašalintas iš verslo. Vakarines provincijas gavęs Oktavianas liko Italijoje. Sekstas Pompėjus įsitvirtino Sicilijoje, į savo laivyną įtraukdamas optimizmus ir vergus. Jo laivai trukdė pristatyti grūdus į Italiją; partai, pasinaudoję Romos susilpnėjimu, užėmė Siriją ir tik su didelėmis jėgomis juos atstūmė Vantidijus Bassas.

36 metais prieš Kristų Agrippai pavyko padaryti galą Sekstui Pompėjui. Oktavianas pažadėjo išsaugoti Seksto Pompėjaus pusėje kovojusių vergų laisvę, bet paskui, išsiuntęs juos į provincijas, slaptais laiškais įsakė valdytojams juos nuginkluoti ir suimti. 30 tūkstančių vergų buvo grąžinti savininkams, o jei jie negalėjo nustatyti, kieno vergas, jam buvo įvykdyta mirties bausmė. Šiuo aktu Oktavianas pradėjo susitaikymą su priklausančiomis klasėmis. Santuoka su Livija, išsiskyrusia triumvirų priešo Tiberijaus Klaudijaus Nerono žmona, taip pat suartino jį su Senato aukštuomene. Nutrūko senaties terminai, nutrūko konfiskavimas. Oktaviano populiarumas augo: jam ištikimybę prisiekė visa Italija.

Karas su Antoniju

Tačiau Rytuose Antonijus ir toliau buvo valdovas. Jis suartėjo su Kleopatra, pasiskelbė nauju dievu – Dionisu, o ją – deivė Izidė ir „karalių karaliene“, įsėdo į sostą ir nuvertė karalius vasalai, išdalijo provincijas savo vaikams iš Kleopatros. Romoje prieš jį buvo pradėta suaktyvinti kampanija, jo elgesys buvo vertinamas kaip nevertas romiečio, jis taip pat buvo apkaltintas prisirišimu prie „tamsių“ Egipto dievų.

Karas su Antonijumi tapo neišvengiamas. Tai prasidėjo 31 m.pr.Kr. ir baigėsi tų pačių metų rugsėjo 2 dieną Antonijaus ir Kleopatros laivyno pralaimėjimu Vakarų Graikijos kyšulio mūšyje. Antonijus ir Kleopatra pabėgo į Egiptą, o Antonijaus kariai perėjo pas Oktavianą, kuris pažadėjo jiems atlyginti kartu su savo kariais. 30 m.pr.Kr. e. Oktavianas atvyko į Egiptą, be vargo jį užkariavo ir pavertė Romos provincija, pavaldžia jam asmeniškai. Antonijus ir Kleopatra nusižudė.

Egipto grobis suteikė Oktavianui galimybę nebe atimti, o nusipirkti aikštelių veteranams. Juos gavo maždaug 300 tūkst. Oktaviano vadams ir artimiems bendražygiams buvo suteiktos šimtų jugerių valdos, kurios prisidėjo prie latifundijų plitimo. Taip pat sustiprėjo privati ​​smulki ir vidutinė žemės nuosavybė, paremta vergų darbu. Aukščiausia teisė disponuoti žeme atiteko valstybės vadovui, o savininkai nebebijojo naujų plebso priimtų agrarinių įstatymų. Jų žemės nuosavybė tapo tokia pat saugi, kaip ir šeimininko nuosavybė vergui.

Revoliucija ar evoliucija? Perėjimas iš respublikos į imperiją

Taip prasidėjo naujas laikotarpis Romos istorijoje – vienintelės valdžios laikotarpis. Šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje dažnai buvo svarstomas šio perėjimo esmės klausimas, ar jį galima pavadinti revoliucija. Kai kurie istorikai mano, kad to meto įvykiai turėtų būti vertinami kaip revoliucijos ženklai. Kiti, prieštaraudami, vardija įvairius argumentus ir pabrėžia, kad visuomenė nepakeitė savo struktūros, išliko vergiška. Tačiau, kaip pažymėjo S. L. Učenko, revoliucijos vyksta ir visuomenėse, kuriose vyraujantis gamybos būdas radikaliai nekeičiamas (pavyzdžiui, 1848 m. revoliucija Prancūzijoje). Tuo pačiu metu dėl plačių judėjimų valdančiosios klasės struktūroje, politinėje struktūroje, bendra politikos kryptimi vyksta reikšmingi pokyčiai.

Šia prasme galima kalbėti apie esminius charakterio pokyčius, lyginant su senąja struktūra. Imperijos įkūrimas buvo savivaldybių žemės ir vergų savininkų (Italijos ir iš dalies provincijų) pergalė prieš didžiulę žemę aristokratiją, kurios grobuoniškas dominavimas sužlugdė provincijų ekonomiką, trukdė mažų ir vidutinių įmonių vystymuisi. žemėvaldą Italijoje, kurios sąlygos buvo palankiausios vergų darbu grįsto žemės ūkio pažangai.ir atitinkamai susiję su šia žemdirbyste, amatais ir prekyba. Todėl, apibūdinant perėjimą į imperiją, procesą, kurį lydėjo esminiai nuosavybės santykių pokyčiai, aštri kova tarp plebso ir Senato rėmėjų interesams atstovaujančios armijos bei vergų įsitraukimo į kovą tarp skirtingų klasių, sąlyginai galime vartoti terminą „revoliucija“, reiškiantį revoliucinius bendros Romos visuomenės struktūros ir to laikmečio „klimato“ pokyčius.

Romėnai laikė 753 m. miesto įkūrimo data, o Romulas ir Remas – jo įkūrėjai. Tačiau tikroji Romos istorija prasideda X amžiuje. pr. Kr. – kai ant Palatino kalno atsirado pirmosios gyvenvietės. Po etruskų karalių išvarymo 509 m.pr.Kr. ir susikūrus Romos Respublikai, Roma sistemingai vykdė ekspansijos politiką. Tuo pačiu metu buvo pastatytos reikšmingos šventyklos ir civilinės struktūros, pavyzdžiui, Saturno šventykla ir Servian siena. 312 m.pr.Kr nutiestas pirmasis vandentiekis ir pirmasis asfaltuotas kelias - Appnevos plentas. Sudėtingos vidaus politinės problemos rado išeitį pilietiniuose karuose ir vergų sukilimuose, kurie baigėsi tik imperijos įsitvirtėjimu. Taikus imperatoriaus Oktaviano Augusto (27 m. pr. Kr. – 14 m. po Kr.) valdymo laikotarpis buvo paženklintas tikru statybų bumu: iškilo Augusto forumas, o Roma paskelbta gražiausiu ir didžiausiu miestu pasaulyje. Po didelio gaisro valdant imperatoriui Neronui, Romoje atsiranda kiti imperatoriškieji forumai ir Koliziejus, tapęs miesto simboliu. Didžioji dalis milijoninės miesto gyventojų gyveno nuomojamuose daugiaaukščiuose pastatuose. Žmones gąsdino nemokamas maisto dalinimas ir kruvini žaidimai. „Penkių gerų imperatorių“ – nuo ​​Nervos (96–98 m.) ir Trajano (98–117 m.) iki Marko Aurelijaus (161–180 m.) – valdymo „laimingame amžiuje“ imperija išaugo iki didžiausio dydžio istorijoje. Nuolatinė grėsmė prie jos sienų sustiprino kariuomenės, iš kurios gretų vis dažniau buvo paaukštinami imperatoriai, vaidmenį. Neramūs tokių imperatorių laikai baigėsi tik imperijos transformacija, valdant imperatoriui Diokletianui (284-305). Įtakingų krikščionybės atstovų parama leido imperatoriui Konstantinui tapti vieninteliu valdovu (306–337). Valdžios centrui perdavus Bizantijai, Roma pamažu prarado sostinės funkcijas. 476 m. įvyko Romos imperijos žlugimas, kuris paprastai datuojamas kaip paskutiniojo Vakarų Romos imperijos imperatoriaus Romulo Augusto nuvertimo diena, kurią įvykdė Vokietijos lyderis Odoakeris.

Krikščionybės iškilimas viduramžiais

Nepaisant šimtmečius trukusios vokiečių ir bizantiečių kovos dėl romėnų paveldo, Romos vyskupui pavyko įtvirtinti savo dominuojančią padėtį mieste. Net Teodosijus 381 metais paskelbė krikščionybę valstybine religija. Netrukus Romoje iškilo dvidešimt penkios parapinės bažnyčios ir keturios patriarchalinės bazilikos, žėrinčios mozaikomis – pastarosios buvo tiesiogiai pavaldžios popiežiui.Tai bažnyčios: Šv. Jono Laterano, Šv. Petro Vatikane, Šv. Pauliaus už miesto ribų. siena ir Santa Maria Maggiore. Šios keturios bazilikos, taip pat Santa Croce in Gerusalemme, San Lorenzo fuori le Mura ir San Sebastiano fuori le Mura bazilikos sudaro septynias Romos piligrimystės bažnyčias. Pasaulietinė keptuvių galia ir dominavimas Romoje įsitvirtino VIII amžiuje, kai iš langobardų karaliaus Luitprano (727 m.) ir frankų karaliaus Pepino (755 m.) jos padovanojo žemę, kuri leido kloti. popiežiaus bažnytinės valstybės pagrindai. Popiežius Leonas III (795–816) 800 Kalėdų dieną karūnavo Karolį Didįjį imperijos karūna, o tai reiškė imperijos atkūrimą, kuris truko dar tūkstantį metų, bent jau Romos imperijos vardu. Gilus nuosmukis prasideda popiežių išsiuntimu į Avinjoną (1305-1377); tuo pačiu laikotarpiu Cola di Rienzo nesėkmingai bando atkurti Romos respubliką pagal senovės Romos modelį (1347).

Popiežystė ir meno raida Romoje

Pasibaigus Romos katalikų bažnyčios schizmai (1417 m.), miestas išgyveno naują pakilimą. Popiežiai ir aristokratai, įkvėpti humanizmo ir Renesanso idėjų, vis dažniau veikia kaip meno globėjai ir statybos darbų užsakovai. Tačiau tik popiežių Julijaus II (1503–1513) ir Leono X (1513–1521) laikais Roma tapo Aukštojo Renesanso centru. Nuo šio laikotarpio Bramantės (1444-1514), Mikelandželo (1474-1564) ir Rafaelio (1483-1520) kūryba nulėmė meno raidą visą XVI amžių, 1506 metais pradėta statyti nauja Šv.Petro katedra. . Po to, kai 1527 m. Vokietijos imperatoriaus Karolio V kareiviai ją atleido, Romai prireikė daug laiko, kol susivokė. Tačiau kontrreformacijos epochos popiežių laikais Roma tampa krikščionybės triumfo vieta, kurią įkūnija baroko architektūra. To laikotarpio architektai, ypač Gian Lorenzo Bernini (1598-1680) ir jo meninis varžovas Francesco Borromini (1599-1667), Carlo Maderano (1556-1629) ir Carlo Rainaldi (1611-1691), sukūrė nuostabias bažnyčias ir rūmus. vis dar apibrėžia senamiesčio architektūrą. Karavadžo paveikslas (apie 1573–1610 m.) laikomas ankstyvojo baroko genialumo viršūne. Iš priešingų srovių atstovų pirmiausia reikėtų paminėti Bolonijos kilmę Annibale Carracci (1560-1609) ir jo mokinius Gwndo Renn (1575-1642), Domenichino (1581-1641) ir Guercino (1591-1666). Tipiški baroko erdvinės tapybos pavyzdžiai yra monumentalūs lubų paveikslai Sant'Ignazio ir Il Gesu bažnyčiose.

Trečioji Roma

XVIII-XIX a. Roma yra visų tautų menininkų ir meno mylėtojų traukos centras. 1871 metais Romą paskelbus Italijos karalystės sostine, prasideda šalies sostinės ir karalių rezidencijos era – Trečiosios Romos era. Atsirado reprezentaciniai naujosios eros pastatai: Finansų ministerijos Italijos bankas, Teisingumo rūmai ir kt. Musoliniui valdžia atiteko po žygio į Romą. 1929 metais tarp Italijos valstybės ir popiežiaus sosto buvo sudaryta sutartis, pagal kurią Vatikanas, kai kurie kiti ekstrateritoriniai regionai ir 2 mlrd. lirų buvo palikti popiežiui. Vadovaujant Musoliniui, atsižvelgiant į 1942 m. planuojamą pasaulinę parodą, buvo pastatytas monumentalus kvartalas, o pagrindinė Via dei Fori Imperiali alėja buvo nutiesta tiesiai per senovinį centrą. Suėmus Duce ir 1943 m. kapituliavus Italijai, vokiečių kariuomenė užėmė Romą; daug žydų buvo ištremta iš miesto. 1946 metų birželio 2 dieną vykusiame referendume italai balsavo už respublikos paskelbimą. 1957 metais Italijos sostinėje buvo pasirašyta Romos sutartis, padėjusi EEB ir Europos atominės energijos komisijos (EURATOMO) formavimąsi. Popiežiaus Jono XXIII, pasisakiusio už taikų valstybių sambūvį, vadovaujamas, buvo sušauktas II Vatikano susirinkimas (1962–1965 m.), kurio tikslas buvo reformuoti ir modernizuoti Katalikų bažnyčią. 1978 metais į šventojo Petro sostą įžengęs popiežius Jonas Paulius II buvo pirmasis popiežius ne italas per 453 metus, o 2005 metais jį pakeitė Vokietijos kardinolas Josephas Ratzingeris – popiežius Benediktas XVI.

Romos imperija (senovės Roma) paliko nepaperkamą pėdsaką visose Europos žemėse, kur koją įkėlė tik jos pergalingi legionai. Iki šių dienų išliko romėnų architektūros akmeninis raštas: piliečius saugojusios sienos, kuriomis judėjo kariuomenė, akvedukai, tiekę gėlą vandenį miestiečiams, tiltai, numesti per audringas upes. Tarsi viso to būtų negana, legionieriai statė vis daugiau struktūrų – net pradėjus trauktis imperijos sienoms. Adriano laikais Kai Romai kur kas labiau rūpėjo žemių konsolidavimas, o ne nauji užkariavimai, ilgai nuo namų ir šeimos atkirstų karių karių nereikalaujamas karinis meistriškumas buvo išmintingai nukreiptas kita kūrybine linkme. Tam tikra prasme visas europietis už gimimą skolingas romėnų statybininkams, kurie pristatė daug naujovių tiek pačioje Romoje, tiek už jos ribų. Svarbiausi urbanistinio planavimo, turėjusio viešosios gėrybės tikslą, laimėjimai buvo kanalizacijos ir vandentiekio vamzdžiai, sukūrę sveikas gyvenimo sąlygas ir prisidėję prie gyventojų skaičiaus didėjimo bei pačių miestų augimo. Bet visa tai nebūtų buvę įmanoma, jei to nebūtų buvę romėnai išrado betoną ir nepradėjo naudoti arkos kaip pagrindinio architektūrinio elemento. Būtent šios dvi naujovės Romos kariuomenė išplito visoje imperijoje.

Kadangi akmeninės arkos galėjo atlaikyti didžiulį svorį ir būti statomos labai aukštai – kartais dviejų ar trijų pakopų – provincijose dirbantys inžinieriai nesunkiai įveikdavo bet kokias upes ir tarpeklius ir pasiekdavo tolimiausius kraštus, palikdami tvirtus tiltus ir galingus akvedukus (akvedukus). Kaip ir daugelis kitų statinių, pastatytų padedant romėnų kariuomenei, Ispanijos mieste Segovijoje esantis tiltas, per kurį teka vanduo, yra gigantiškų matmenų: 27,5 m aukščio ir apie 823 m ilgio. Nepaprastai aukšti ir liekni stulpai, sumūryti iš grubiai tašytų ir nesutvirtintų granito luitų, bei 128 grakščios arkos palieka ne tik neregėtos galios, bet ir imperinio pasitikėjimo savimi įspūdį. Tai yra inžinerijos stebuklas, pastatytas apie 100 tonų. e., tvirtai atlaikė laiko išbandymą: dar visai neseniai tiltas buvo Segovijos vandens tiekimo sistema.

Kaip viskas prasidėjo?

Ankstyvosios gyvenvietės būsimo miesto Romos vietoje atsirado Apeninų pusiasalyje, Tibro upės slėnyje, I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. Pasak legendos, romėnai kilę iš Trojos pabėgėlių, įkūrusių Alba Longos miestą Italijoje. Pačią Romą, pasak legendos, įkūrė Alba Longos karaliaus anūkas Romulas 753 m. e. Kaip ir Graikijos politikoje, ankstyvuoju Romos istorijos laikotarpiu ją valdė karaliai, kurie iš tikrųjų turėjo tokią pat galią kaip ir graikai. Valdant tironui karaliui Tarkvinijui Gordomui, įvyko liaudies sukilimas, kurio metu buvo sunaikinta karališkoji valdžia, o Roma virto aristokratine respublika. Jos gyventojai buvo aiškiai suskirstyti į dvi grupes – privilegijuotąją patricijų klasę ir plebėjų klasę, kuri turėjo daug mažiau teisių. Seniausios romėnų šeimos narys buvo laikomas patricijų, tik iš patricijų buvo renkamas senatas (pagrindinė valdžios institucija). Didelė jos ankstyvosios istorijos dalis yra plebėjų kova dėl savo teisių išplėtimo ir savo klasės narių pavertimo visateisiais Romos piliečiais.

Senovės Roma skyrėsi nuo Graikijos miestų-valstybių, nes buvo visiškai skirtingomis geografinėmis sąlygomis – vienas Apeninų pusiasalis su didžiulėmis lygumomis. Todėl nuo pat ankstyviausio savo istorijos laikotarpio jos piliečiai buvo priversti varžytis ir kovoti su kaimyninėmis italų gentimis. Užkariautos tautos pakluso šiai didžiajai imperijai arba kaip sąjungininkės, arba tiesiog įtrauktos į respubliką, o užkariauti gyventojai negavo Romos piliečių teisių, dažnai virstų vergais. Galingiausi Romos priešininkai IV a. pr. Kr e. buvo etruskai ir samnitai, taip pat atskiros graikų kolonijos pietų Italijoje (Didžiojoje Graikijoje). Ir vis dėlto, nepaisant to, kad romėnai dažnai priešinosi graikų kolonistams, labiau išsivysčiusi helenų kultūra turėjo pastebimą įtaką romėnų kultūrai. Senovės romėnų dievybės buvo pradėtos tapatinti su savo graikų kolegomis: Jupiteris - su Dzeusu, Marsas - su Aresu, Venera - su Afrodite ir kt.

Romos imperijos karai

Įtempčiausia akistata tarp romėnų ir pietų italų bei graikų buvo 280–272 m. karas. pr. Kr e., kai į karo veiksmus įsikišo Epyro valstybės, esančios Balkanuose, karalius Pirras. Galų gale Pyrras ir jo sąjungininkai buvo nugalėti, o iki 265 m. e. Romos Respublika savo valdoma sujungė visą Vidurio ir Pietų Italiją.

Tęsdami karą su graikų kolonistais, romėnai Sicilijoje susirėmė su kartaginiečių (pūnų) valdžia. 265 m.pr.Kr. e. prasidėjo vadinamieji pūnų karai, trukę iki 146 m.pr.Kr. e., beveik 120 metų. Iš pradžių romėnai kovojo prieš graikų kolonijas Sicilijos rytuose, pirmiausia prieš didžiausią iš jų – Sirakūzų miestą. Tada prasidėjo jau kartaginiečių žemių užgrobimai salos rytuose, dėl kurių stiprų laivyną turėję kartaginiečiai užpuolė romėnus. Po pirmųjų pralaimėjimų romėnams pavyko sukurti savo laivyną ir nugalėti kartaginiečių laivus Egatų mūšyje. Buvo pasirašyta taika, pagal kurią 241 m.pr.Kr. e. visa Sicilija, laikoma Vakarų Viduržemio jūros duonkepiu, tapo Romos Respublikos nuosavybe.

Kartaginiečių nepasitenkinimas rezultatais Pirmasis punų karas, taip pat laipsniškas romėnų įsiskverbimas į Iberijos pusiasalio teritoriją, kuri priklausė Kartaginai, paskatino antrą karinį jėgų susirėmimą. 219 m.pr.Kr. e. kartaginiečių vadas Hanibalas Barkis užėmė Ispanijos miestą Saguntą, romėnų sąjungininką, tada perėjo per pietinę Galiją ir, įveikęs Alpes, įsiveržė į Romos Respublikos teritoriją. Hanibalą palaikė dalis italų genčių, nepatenkintų Romos valdžia. 216 m.pr.Kr. e. Apulijoje kruviname mūšyje Kanuose Hanibalas apsupo ir beveik visiškai sunaikino Romos kariuomenę, kuriai vadovavo Gajus Terentijus Varras ir Aemilijus Paulius. Tačiau Hanibalas negalėjo užimti stipriai įtvirtinto miesto ir galiausiai buvo priverstas palikti Apeninų pusiasalį.

Karas buvo perkeltas į šiaurinę Afriką, kur buvo Kartagina ir kitos punų gyvenvietės. 202 m.pr.Kr. e. Romėnų vadas Scipionas nugalėjo Hanibalo armiją netoli Zamos miesto, esančio į pietus nuo Kartaginos, po to buvo pasirašyta taika romėnų padiktuotomis sąlygomis. Iš kartaginiečių buvo atimta visa nuosavybė už Afrikos ribų, jie buvo įpareigoti perleisti romėnams visus karo laivus ir karo dramblius. Laimėjusi Antrąjį Pūnų karą, Romos Respublika tapo galingiausia valstybe Vakarų Viduržemio jūroje. Trečiasis pūnų karas, vykęs 149–146 m.pr.Kr. e., buvo sumažintas iki jau nugalėto priešo užbaigimo. 14b pavasarį prieš Kristų. e. Kartagina buvo paimta ir sunaikinta bei jos gyventojai.

Romos imperijos gynybinės sienos

Trajano kolonos reljefas vaizduoja Dakų karų laikų sceną (žr. kairėje); legionieriai (jie be šalmų) stato stovyklavietę iš stačiakampių velėnos gabalų. Kai romėnų kariai atsidūrė priešo žemėse, tokių įtvirtinimų statyba buvo įprasta.

„Baimė pagimdė grožį, o senovės Roma stebuklingai pasikeitė, pakeisdama ankstesnę – taikią – politiką ir pradėjusi paskubomis statyti bokštus, todėl netrukus visos septynios jos kalvos sužibėjo ištisinės sienos šarvais“– taip rašė vienas romėnas apie aplink Romą pastatytus galingus įtvirtinimus 275 m., kad apsisaugotų nuo gotų. Sekdami sostinės pavyzdžiu, didieji miestai visoje Romos imperijoje, kurių daugelis jau seniai „peržengė“ buvusių sienų ribas, suskubo sustiprinti savo gynybines linijas.

Miesto sienų statyba buvo itin daug darbo jėgos reikalaujantis darbas. Paprastai aplink gyvenvietę buvo iškasti du gilūs grioviai, tarp kurių sukrautas aukštas žemių pylimas. Jis tarnavo kaip tam tikras sluoksnis tarp dviejų koncentrinių sienų. Išorinis siena į žemę įėjo 9 m, kad priešas negalėtų kasti, o viršuje buvo numatytas platus kelias sargybai. Vidinė siena buvo pakelta dar keliais metrais, kad būtų sunku bombarduoti miestą. Tokie įtvirtinimai buvo beveik nesunaikinami: jų storis siekė 6 m, o akmens luitai vienas prie kito buvo pritaisyti metaliniais laikikliais – didesniam tvirtumui.

Baigus statyti sienas, buvo galima tęsti vartų statybą. Virš angos sienoje buvo sukonstruota laikina medinė arka - klojiniai. Ant jo sumanūs mūrininkai, judėdami iš abiejų pusių į vidurį, klojo pleišto formos plokštes, suformuojančias skliauto kreivę. Padėjus paskutinį akmenį – pilies, arba rakto – akmenį, klojiniai buvo nuimti, o šalia pirmosios arkos imta statyti ir antrą. Ir taip toliau, kol visas praėjimas į miestą buvo po puslankiu stogu – „Box Vault“.

Apsaugos postai prie vartų, saugantys miesto ramybę, dažnai buvo tikros mažos tvirtovės: čia buvo karinės kareivinės, ginklų ir maisto atsargos. Vokietijoje puikiai išsilaikė vadinamasis (žr. toliau). Vietoj langų ant jo apatinių rąstų buvo spragų, o iš abiejų pusių iškilo apvalūs bokštai – kad būtų patogiau šaudyti į priešą. Apgulties metu ant vartų nukrito galinga grotelė.

III amžiuje aplink Romą pastatyta siena (19 km ilgio, 3,5 m storio ir 18 m aukščio) turėjo 381 bokštą ir 18 vartų su nusileidžiančiomis grotomis. Siena buvo nuolat atnaujinama ir stiprinama, todėl ji miestui tarnavo iki XIX a., tai yra iki artilerijos tobulinimo. Du trečdaliai šios sienos tebestovi ir šiandien.

Didinga Porta Nigra (ty Juodieji vartai), kylanti 30 m aukščio, įkūnija imperatoriškosios Romos galią. Sutvirtintus vartus juosia du bokštai, vienas iš kurių gerokai apgadintas. Kadaise vartai buvo įėjimas į miesto sienas II amžiuje. e. į Augusta Trevirorum (vėliau Trierą), imperijos šiaurinę sostinę.

Romos imperijos akvedukai. Imperatoriškojo miesto gyvenimo kelias

Garsusis trijų pakopų akvedukas Pietų Prancūzijoje (žr. aukščiau), permestas per Gardo upę ir jos žemą slėnį – vadinamasis Gardeso tiltas – yra tiek gražus, tiek funkcionalus. Šis 244 m ilgio statinys kasdien iš 48 km atstumo į Nemaus miestą (dabar Nimas) tiekia apie 22 tonas vandens. Gardos tiltas iki šiol yra vienas nuostabiausių romėnų inžinerijos kūrinių.

Inžinerijos pasiekimais garsėjusiais romėnais jie ypač didžiavosi akvedukai. Kasdien į senovės Romą jie atnešdavo apie 250 milijonų galonų gėlo vandens. 97 m e. Sekstas Julijus Frontinas, Romos vandens tiekimo sistemos prižiūrėtojas, retoriškai klausė: „Kas drįsta lyginti su neveikiančiomis piramidėmis ar kažkokiais beverčiais, nors ir garsiais – graikų kūriniais, mūsų vandens vamzdžiais – tais didžiuliais statiniais, be kurių yra žmogaus gyvybė. neįsivaizduojama?" Pasibaigus savo didybei, miestas įsigijo vienuolika akvedukų, kuriais vanduo tekėjo iš pietinių ir rytinių kalvų. Inžinerija virto tikru menu: atrodė, kad grakščios arkos lengvai peršoko kliūtis, be to, puošia peizažą. Romėnai greitai „pasidalino“ savo pasiekimais su likusia Romos imperijos dalimi, o jūs vis dar galite pamatyti likučius. daugybė akvedukų Prancūzijoje, Ispanijoje, Graikijoje, Šiaurės Afrikoje ir Mažojoje Azijoje.

Siekdami aprūpinti provincijos miestus, kurių gyventojai jau išeikvoję vietines atsargas, ir pastatyti ten pirtis bei fontanus, romėnų inžinieriai nutiesė kanalus į upes ir šaltinius, dažnai už dešimčių mylių. Nusausinant ant nedidelio šlaito (Vitruvius rekomendavo minimalų nuolydį 1:200), brangi drėgmė tekėjo akmeniniais vamzdžiais, kurie ėjo per kaimą (ir dažniausiai buvo paslėpti). į požeminius tunelius arba grioviai, kartojantys kraštovaizdžio kontūrus) ir galiausiai pasiekė miesto ribas. Ten vanduo buvo saugiai tiekiamas į viešuosius rezervuarus. Kai dujotiekio kelią kirsdavo upės ar tarpekliai, statytojai skersai išmesdavo arkas, kad išlaikytų buvusį minkštą nuolydį ir nenutrūkstamą vandens tėkmę.

Kad vandens kritimo kampas būtų pastovus, matininkai vėl griebėsi griaustinio ir chorobato bei dioptrijų, matuojančių horizontalius kampus. Vėlgi, pagrindinė darbų našta krito ant kariuomenės pečių. II mūsų eros amžiaus viduryje. vieno karo inžinieriaus buvo paprašyta suprasti sunkumus, iškilusius statant akveduką Saldoje (dabartiniame Alžyre). Kalvoje tunelį pradėjo kasti du darbininkų būriai, judėdami vienas kito link iš priešingų krypčių. Inžinierius greitai suprato, kas yra. „Išmatavau abu tunelius, – rašė jis vėliau, – ir pastebėjau, kad jų ilgių suma viršija kalvos plotį. Tuneliai tiesiog nesusitiko. Išeitį jis rado išgręžęs šulinį tarp tunelių ir juos sujungęs taip, kad vanduo pradėtų tekėti kaip reikiant. Miestas inžinierių pagerbė paminklu.

Romos imperijos vidinė padėtis

Tolesnį Romos Respublikos išorinės galios stiprėjimą kartu lydėjo gili vidinė krizė. Tokios didelės teritorijos nebebuvo galima valdyti senuoju būdu, tai yra miestui-valstybei būdingu valdžios organizavimu. Romos karinių vadų gretose iškilo vadai, kurie tvirtino turintys visą valdžią, kaip senovės Graikijos tironai ar Graikijos valdovai Artimuosiuose Rytuose. Pirmasis iš šių valdovų buvo Liucijus Kornelijus Sulla, paėmęs į nelaisvę 82 m. e. Romą ir tapo suvereniu diktatoriumi. Sulos priešai buvo negailestingai žudomi pagal paties diktatoriaus parengtus sąrašus (proskriptus). 79 metais prieš Kristų. e. Sulla savo noru atsisakė valdžios, tačiau tai nebegalėjo grąžinti jo į buvusią administraciją. Romos Respublikoje prasidėjo ilgas pilietinių karų laikotarpis.

Išorinė Romos imperijos padėtis

Tuo tarpu stabiliam imperijos vystymuisi grėsmę kėlė ne tik išorės priešai ir dėl valdžios kovoję ambicingi politikai. Periodiškai respublikos teritorijoje kildavo vergų sukilimai. Didžiausias toks maištas buvo trakiškojo Spartako vadovaujamas spektaklis, trukęs beveik trejus metus (nuo 73 iki 71 m. pr. Kr.). Sukilėlius nugalėjo tik trijų sumaniausių to meto Romos vadų – Marko Licinijaus Kraso, Marko Licinijaus Lukulio ir Gnėjaus Pompėjaus – bendromis pastangomis.

Vėliau Pompėja, pagarsėjusi pergalėmis Rytuose prieš armėnus ir Ponto karalių Mitridatą VI, stojo į kovą dėl aukščiausios valdžios respublikoje su kitu žinomu kariniu vadu – Gajumi Juliumi Cezariu. Cezaris nuo 58 iki 49 m.pr.Kr e. pavyko užgrobti šiaurinių Romos Respublikos kaimynų – galų – teritorijas ir netgi įvykdyti pirmąją invaziją į Britų salas. 49 metais prieš Kristų. e. Cezaris įžengė į Romą, kur buvo paskelbtas diktatoriumi – kariniu valdovu su neribotomis teisėmis. 46 metais prieš Kristų. e. mūšyje prie Farsalo (Graikija) nugalėjo pagrindinį savo varžovą Pompėjų. Ir 45 m.pr.Kr. e. Ispanijoje, valdant Mundai, jis sutriuškino paskutinius akivaizdžius politinius priešininkus – Pompėjaus, Gnėjaus jaunesniojo ir Seksto sūnus. Tuo pačiu metu Cezaris sugebėjo sudaryti sąjungą su Egipto karaliene Kleopatra, iš tikrųjų pajungdamas savo didžiulę šalį valdžiai.

Tačiau 44 m.pr.Kr. e. Gajus Julijus Cezaris buvo nužudytas respublikonų sąmokslininkų grupės, vadovaujamos Marko Juniaus Bruto ir Gajaus Kasijaus Longino. Pilietiniai karai respublikoje tęsėsi. Dabar pagrindiniai jų dalyviai buvo artimiausi Cezario bendražygiai – Markas Antonijus ir Gajus Oktavianas. Pirmiausia jie kartu sunaikino Cezario žudikus, o vėliau pradėjo kovą tarpusavyje. Per paskutinį pilietinių karų Romoje etapą Antonijų palaikė Egipto karalienė Kleopatra. Tačiau 31 m.pr.Kr. e. mūšyje prie Akcijaus kyšulio Antonijaus ir Kleopatros laivyną nugalėjo Oktaviano laivai. Egipto karalienė ir jos sąjungininkė nusižudė, o Oktavianas, pagaliau patekęs į Romos Respubliką, tapo neribotu gigantiškos jėgos valdovu, kuri savo valdžioje sujungė beveik visą Viduržemio jūrą.

Oktavianas, 27 m.pr.Kr e. pasivadinęs Augustu „palaimintasis“, laikomas pirmuoju Romos imperijos imperatoriumi, nors pats šis titulas tuo metu reiškė tik aukščiausią vadą, iškovojusį reikšmingą pergalę. Niekas oficialiai nepanaikino Romos Respublikos, o Augustas mieliau vadinosi princepsu, ty pirmuoju tarp senatorių. Ir vis dėlto, valdant Oktavianui, respublika pradėjo vis labiau įgyti monarchijos bruožus, savo organizacija arčiau rytų despotinių valstybių.

Aukščiausią užsienio politinę galią imperija pasiekė valdant imperatoriui Trajanui, kuris 117 m. e. užkariavo dalį galingiausio stipriausio Romos priešo rytuose – Partų valstybės – žemių. Tačiau po Trajano mirties partiečiai sugebėjo sugrąžinti okupuotas teritorijas ir netrukus ėmėsi puolimo. Jau valdant Trajano įpėdiniui imperatoriui Adrianui, imperija buvo priversta pereiti prie gynybinės taktikos, prie savo sienų statydama galingus gynybinius pylimus.

Ne tik partai trikdė Romos valstybę; vis dažnėjo barbarų genčių antskrydžiai iš šiaurės ir rytų, mūšiuose, su kuriais Romos kariuomenė dažnai patyrė skaudžių pralaimėjimų. Vėliau Romos imperatoriai netgi leido imperijos teritorijoje apsigyventi tam tikroms barbarų grupėms, su sąlyga, kad jos saugos sienas nuo kitų priešiškų genčių.

284 m. Romos imperatorius Diokletianas įvykdė svarbią reformą, kuri pagaliau pavertė buvusią Romos Respubliką imperine valstybe. Nuo šiol net imperatorius pradėtas vadinti kitaip - "dominus" ("lordas"), o dvare buvo įvestas sudėtingas ritualas, pasiskolintas iš rytų valdovų, tuo pačiu imperija buvo padalinta į dvi dalis. – Rytų ir Vakarų, kurių kiekvienai vadovavo specialus valdovas, gavęs Augusto titulą. Jam padėjo pavaduotojas, vadinamas Cezariu. Po kurio laiko Augustas turėjo perduoti valdžią Cezariui, o pats išėjo į pensiją. Dėl šios lankstesnės sistemos ir patobulintos provincijos administracijos ši puiki valstybė gyvavo dar 200 metų.

IV amžiuje. Krikščionybė tapo dominuojančia imperijos religija, kuri taip pat prisidėjo prie valstybės vidinės vienybės stiprinimo. Nuo 394 m. krikščionybė buvo vienintelė leidžiama religija imperijoje. Tačiau jei Rytų Romos imperija išliko gana stipri valstybė, tai Vakarų susilpnėjo nuo barbarų smūgių. Kelis kartus (410 ir 455 m.) barbarų gentys užėmė ir nusiaubė Romą, o 476 metais vokiečių samdinių vadas Odoakeris nuvertė paskutinį Vakarų imperatorių Romulą Augustulą ir pasiskelbė Italijos valdovu.

Ir nors Rytų Romos imperija buvo išsaugota kaip vientisa šalis, o 553 metais net aneksavo visą Italijos teritoriją, vis dėlto tai buvo visiškai kitokia valstybė. Neatsitiktinai istorikai mieliau jį vadina ir jo likimą vertina atskirai senovės Romos istorija.

>Trumpa valstybių, miestų, įvykių istorija

Trumpa senovės Romos istorija

Senovės Roma buvo viena galingiausių civilizacijų žmonijos istorijoje. Jo istorija siekia Romos įkūrimą VIII amžiuje prieš Kristų. ir tęsiasi iki Romos imperijos žlugimo V mūsų eros amžiuje. Šis šimtmečių laikotarpis yra padalintas į tris dalis: karališkąją, respublikinę ir imperinę.

Pati Roma buvo įkurta italų genčių prie Tibro upės ir iš pradžių buvo nedidelis kaimas. Į šiaurę nuo jo gyveno etruskų gentys. Pasak legendos, ten gyveno Vestal Rhea, kuris atsitiktinai pagimdė du sūnus iš dievo Marso - Romulą ir Remą. Rėjos brolio ir tėvo įsakymu krepšyje buvę vaikai buvo įmesti į upę ir prikalti prie Palatino kalno, kur juos maitino vilkas. Vėliau ant šios kalvos 753 pr. Kr Romulas pastatė Romą, o vilkė tapo šventu miesto gyvūnu.

Kartais Carinis laikotarpis(VIII a. pr. Kr. – VI a. pr. Kr.) Senovės Romą paeiliui valdė septyni karaliai. VIII amžiuje romėnai susidraugavo su sabinais, o jų karalius Tatijus valdė kartu su Romulu. Tačiau po Tatio mirties Romulas tapo susivienijusių tautų karaliumi. Jis sukūrė Senatą ir sustiprino Palatiną. Kitas karalius buvo Numa Pompilijus. Garsėjo pamaldumu ir teisingumu, už ką buvo išrinktas Senato. Trečiasis karalius Tullus Hostilius pasižymėjo karingumu ir dažnai kovojo su kaimyniniais miestais.

Po jo mirties į valdžią atėjo sabinas Ankh Marcius, kuris gerokai išplėtė miestą iki jūros pakrantės. Karališkuoju laikotarpiu Romą pakaitomis valdė lotynai, sabinai ar etruskai. Vienas iš išmintingiausių valdovų buvo Servijus Tulijus iš Kornikulo. Kartą jį sugavo romėnai, tapo caro Tarkvinijaus Senojo įpėdiniu ir vedė jo dukrą. Po karaliaus mirties jį vienbalsiai išrinko Senatas. VI amžiaus pr. Kr. pradžioje. lotynų-sabinų patricijų pastangomis karališkoji valdžia Romoje krito ir atėjo Respublikinis laikotarpis, trunkantis iki maždaug 30 pr. Kr

Šis laikotarpis buvo gana ilgas, todėl įprasta jį skirstyti į dvi dalis: Ankstyvosios Romos respubliką ir Vėlyvąją Romos respubliką. Ankstyvasis laikotarpis pasižymėjo patricijų (gentinės aristokratijos) ir plebėjų (nugalėtų žmonių palikuonių) kova. Patricijai gimė turėdami aukščiausios kastos privilegijas, o plebėjai net neturėjo teisės sudaryti legalių santuokų ar nešioti ginklų. Respubliką valdė du konsulai iš patricijų kastos. Tokia padėtis negalėjo trukti ilgai, todėl plebėjai surengė riaušes.

Jie reikalavo panaikinti skolos palūkanas, teisę dalyvauti senate ir kitas privilegijas. Dėl to, kad jų karinis vaidmuo šalyje išaugo, patricijai turėjo padaryti nuolaidų ir iki III amžiaus pr. plebėjai turėjo tokias pat teises ir galimybes kaip ir „aukštoji kasta“. Per tą patį laikotarpį romėnai dalyvavo daugybėje karų, pasibaigusių Italijos užkariavimu. Į 264 pr. Kr Roma tapo pirmaujančia galia Viduržemio jūroje. Vėlyvasis Respublikos kūrimosi laikotarpis buvo pažymėtas pūnų karų serija, per kurią romėnai užėmė Kartaginą.