Išminčių dovanos, kurias jie davė Jėzui. Trys išminčiai, atėję pas naujagimį Jėzų

Išminčių dovanos yra auksas, smilkalai ir mira, kuriuos Magai atnešė kaip dovaną naujagimiui Kristaus Kūdikiui.

Per Kalėdas įprasta dovanoti vieni kitiems dovanas. Ši tradicija siekia ne tik Kalėdų Senelio prototipu tapusio šv.Mikalojaus įvaizdį. Ji taip pat turi evangelijos šaknis – pasakojimą apie magus ir jų dovanas.

Simbolika:

Magų dovanos turi simbolinę ir pranašišką reikšmę:

• Auksas - kaip dovana karaliui,
• Smilkalai - kaip dovana vyriausiajam kunigui ir Dievui,
• Smyrna – kaip dovana mirtingam Žmogui.

Istorija:

Evangelistas Matas rašo apie magus:

Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo laikais, magai iš rytų atvyko į Jeruzalę ir klausė: „Kur yra gimęs žydų karalius? nes mes matėme jo žvaigždę rytuose ir atėjome jo pagarbinti (Mato 2:1-2).

Nieko nepasimokę iš Erodo, išminčiai ėjo toliau paskui žvaigždę, kuri juos vedė į Betliejų: Ir štai žvaigždė... atėjo ir sustojo virš tos vietos, kur buvo Kūdikis... ir įėję į namus pamatė Kūdikį. su Marija, Jo Motina, ir parpuolęs, garbino Jį; Atplėšę savo lobius, jie atnešė Jam dovanų: aukso, smilkalų ir miros (Mt 2, 11).

Kas yra Magai:

Originaliame Naujajame Testamente magai vadinami μάγοι, tai yra magais. Senovės graikų kalboje šis žodis reiškia persų (Irano) kunigus, astrologus ir astronomus, kurie turėjo specialių žinių.

Iš žodžio „burtėjas“ susidaro rusiškas žodis „magas“.

Evangelija nenurodo magų skaičiaus ir jų vardų, tačiau bažnytinė tradicija įvardija tris: Kasparą, Baltasarą ir Melchiorą.

Pagal tą pačią tradiciją jie visi vėliau tapo krikščionimis ir buvo pakrikštyti apaštalo Tomo. Vakarų tradicija sako, kad apaštalas įšventino magus vyskupais. Jų relikvijas rado šventoji imperatorienė Elena ir šiandien yra Kelno katedroje (Vokietija).

Magų garbinimas Vakarų tradicijoje arba „trys karaliai“

Kai kuriose Europos šalyse šventieji Kasparas, Baltazaras ir Melchioras yra ypač gerbiami ir vadinami „trimis karaliais“. Sausio 6-ąją Kelno ir kitų Vokietijos miestų gatvėmis vaikšto vaikai karūnomis ir su lazdomis, simbolizuojantys Magas. Jie beldžiasi į namus, sveikina gyventojus ir už tai gauna saldumynų ar nedidelių pinigų. Ant tokių svetingų šeimininkų durų pasirodo užrašas „B + S + M“ - lotyniškos abėcėlės magų vardų pradinės raidės. Tai daroma kaip ženklas, kad „trys karaliai“ patys aplankė būstą ir jį palaimino.

vienuolynas Šv. Paulius ant Athos. Nuotrauka iš afonua.com

Dovanų istorija po Mergelės ėmimo į dangų

Dievo Motina kruopščiai saugojo dovanas ir prieš užmigdamas perdavė jas Jeruzalės bažnyčiai, kur jos išbuvo iki 400 metų. Vėliau Bizantijos imperatorius Arkadijus dovanas perdavė į Hagia Sophia bažnyčią Konstantinopolyje. Osmanų turkams užėmus Konstantinopolį, 1470 m., magų dovanas į Serbijos šv. Pauliaus vienuolyną ant Atono kalno perdavė turkų sultono Murato II našlė Marija, Serbijos valdovo dukra ( ji neatsivertė į islamą ir liko krikščione iki gyvenimo pabaigos).

Pasak legendos, Marija asmeniškai norėjo atnešti į vienuolyną išminčių dovanas, tačiau priešais sienas ją sustabdė dangiškas balsas ir priminė draudimą moterims būti ant Šventojo kalno. Tam atminimui vienuoliai pastatė kryžių, kuris vadinamas Caricynu, o šalia esančioje koplyčioje pavaizdavo vienuolyno gyventojų didžiųjų šventovių susitikimą.

Magų dovanos iki šiol saugomos 10 specialių arkų Atono kalne (Graikija) Šv. Pauliaus vienuolyne.

Kaip dabar atrodo dovanos:

Auksas susideda iš 28 įvairių geometrinių formų plokštelių su skirtingais raštais, kurie niekada nesikartoja. Miros ir smilkalai buvo sujungti kartu, dabar tai yra apie 70 tamsių rutuliukų, savo forma panašių į alyvuoges. Jie suverti ant sidabrinio siūlelio, kuris tvirtinamas prie auksinių plokštelių.

Sujungti smilkalai ir mira taip pat turi simbolinę reikšmę: sujungti jie primena dvi Jėzaus Kristaus prigimtis – dieviškąją ir žmogiškąją.

2014 m. sausio mėn. magų dovanos pirmą kartą buvo atgabentos Rusijos stačiatikių bažnyčiai tikinčiųjų palaiminimui ir garbinimui. Per 30 dienų, praleistų Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninėje teritorijoje, šventovei nusilenkė 1,6 mln.

Prieš du tūkstančius metų gimė Jėzus Kristus. Nors tai įvyko gana tyliai, šiandien apie šį įvykį žino visas pasaulis. Viena įsimintiniausių Kalėdų istorijos detalių – Magų apsilankymas ir jų dovanos kūdikėliui Jėzui.

Kartu pažvelkime į šį epizodą atidžiau, kad geriau suprastume Biblijos tradiciją.

Magai yra kunigai arba magai, atėję pas naujagimį Jėzų, sekdami Betliejaus žvaigžde

Mes žinome apie magus iš Naujojo Testamento. Mato evangelijos autorius juos mini Jėzaus Kristaus gimimo metu:

„Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo laikais, į Jeruzalę atvyko magai iš rytų ir klausė: „Kur yra gimęs žydų karalius? nes mes matėme jo žvaigždę rytuose ir atėjome jo pagarbinti“.

Aptariama žvaigždė istorikams ir teologams yra paslaptis. Yra įvairių nuomonių:

• kometa;
• Jupiterio ir Saturno jungtis;
• stebuklas, neturintis nieko bendra su astronomija.

Bet pirmiausia pirmiausia. Kas tie išminčiai, kurie sekė Betliejaus žvaigžde?

Magai gali būti magai arba kunigai iš Rytų.

Greičiausiai kalbame apie kunigus iš Medijos ar Persijos. Biblijos tekstas užsimena apie tokį aiškinimą. Tačiau Šventajame Rašte vartojamas žodis, kuris taip pat gali būti išverstas kaip:

• burtininkas;
• burtininkas.

Teikdami pirmenybę kunigų idėjai, vis dar negalime vienareikšmiškai teigti, kad tai buvo persų dvasininkų atstovai, o ne burtininkai. Tam per mažai informacijos.

Jie kartais dar vadinami karaliais (karaliai – stačiatikių tradicijoje).

Magai galėjo pažinti žydų tradicijas, jų Kristaus garbinimas yra pranašystės iš Senojo Testamento išsipildymas.

Kaip atsitiko, kad užsieniečiai ir nekrikščionys susidomėjo Kristaus gimimu? Faktas yra tas, kad žydų tradicijos jiems nebuvo naujiena. 6 šimtmečius iki tų įvykių žydų religija jau buvo gerai žinoma Rytuose.

Žydai buvo nelaisvėje Babilone, todėl jų kultūros įspaudas amžiams išliko tose žemėse.

Išmintingi žmonės, kaip ir kunigai, negalėjo nesidomėti tokiomis žiniomis, todėl žinojo Biblijos pranašystę:

„Aš matau Jį, bet dar ne; Matau Jį, bet ne arti. Žvaigždė kyla iš Jokūbo ir skeptras kyla iš Izraelio ir sutriuškina Moabo kunigaikščius ir sutriuškina visus Seto sūnus.

O pranašo Danieliaus knygoje netgi buvo pateikta informacija, kaip apskaičiuoti Mesijo gimimo laiką:

„Todėl žinokite ir supraskite: nuo įsakymo paskelbimo apie Jeruzalės atstatymą iki Kristaus Mokytojo yra septynios savaitės ir šešiasdešimt dvi savaitės; ir žmonės grįš, bus statomos gatvės ir sienos, bet sunkiais laikais“.

Taigi išminčiai, net jei jie nebuvo žydų tikėjimo, gali būti smalsūs, koks Kristus pasirodys pasaulyje.

Jie nuėjo pas karalių Erodą Didįjį. Toks sprendimas nestebina, nes žydų tradicija Mesiją vaizdavo kaip savotišką karalių, todėl Magai ėmė jo ten ieškoti.

Tačiau Erodas Didysis keliautojus nuvylė, nes niekaip negalėjo jiems padėti.

Antruoju bandymu išminčiai vis dėlto atrado Jėzaus Kristaus tėvų Marijos ir Juozapo prieglobstį. Kas tai buvo, tiksliai nežinoma. Šiuolaikinė tradicija mano, kad šeima nakvodavo oloje, kuri tarnavo kaip tvartas. Tais laikais į Betliejų surašyti atvykdavo daug žmonių, todėl viešbučiuose vietų tiesiog neliko.

Tačiau Evangelija pagal Matą kalba ne apie olą, o apie namą:

„Ir įėję į namus, jie pamatė Kūdikį su Marija, Jo motina, ir parpuolę pagarbino Jį.

Išminčių garbinimas kūdikiui dažnai laikomas Senojo Testamento pranašystės išsipildymo pradžia:

„Arabijos ir Savos karaliai atneš dovanų; ir visi karaliai jį garbins; Jam tarnaus visos tautos, nes jis išgelbės vargšus, verkiančius ir prispaustuosius... ir išgelbės vargšų sielas“.

(Ps. 71:10–13)

Magai kartais painiojami su piemenimis.

Naujajame Testamente yra panašus epizodas. Angelai ateina pas piemenis ir skelbia Jėzaus Kristaus gimimą:

„Kai angelai pasitraukė iš jų į dangų, piemenys kalbėjo vienas kitam: eikime į Betliejų ir pažiūrėkime, kas ten atsitiko, apie ką mums pranešė Viešpats. Paskubėję jie atėjo ir rado Mariją, Juozapą ir ėdžiose gulintį Kūdikį. Pamatę tai, jie papasakojo apie tai, kas jiems buvo paskelbta apie Kūdikį Tai.

Ir visi, kurie girdėjo, stebėjosi, ką piemenys jiems pasakė. Ir Marija saugojo visus šiuos žodžius, įdėdama juos į savo širdį. Ir grįžo piemenys, šlovindami ir šlovindami Dievą už visa, ką buvo girdėję ir matę, kaip jiems buvo pasakyta.

Nežinoma, kiek magų buvo, bet Tradicijoje yra 3 iš jų vardai

Magų vardai dažnai sukelia painiavą ir atsispindi neteisingoje ikonografijoje. Tiesą sakant, Biblijoje nenurodyta, kokie buvo magų vardai. Vadinti juos vardais yra vėlyva tradicija, ji atsirado viduramžiais ir nėra paremta Šventuoju Raštu. Štai tokie garbingosios Bedos vardai iš Šventųjų Petro ir Povilo vienuolyno, kuriuos keliautojams priskiria:

• Kasparas;
• Melchioras;
• Belšacaras.

Iš Šv. Bedos Garbingojo tekstų žinomi 3 magų vardai.

Bet tai visai nereiškia, kad buvo tik trys Volochovai. Šis skaičius tikriausiai susijęs su dovanų, kurios buvo įteiktos kūdikiui Kristui, skaičiumi. Bet mes grįšime prie jų.

Be vardų, Tradition praneša apie šių trijų žmonių išvaizdą:

1. Kasparas – jaunas vyras be barzdos.
2. Melchitor yra juodaodis etiopas.
3. Belšacaras yra barzdotas senis.

Gali būti, kad šie žmonės tikrai egzistavo ir buvo didelės keliautojų grupės lyderiai, o gal tikrai keliavo trise. Biblija nepateikia jokių užuominų, kad būtų palanku jokiai versijai.

Magai atnešė Jėzui Kristui 3 simbolines dovanas: auksą, smilkalus ir mirą

Labai svarbus momentas šioje istorijoje – Magų dovanos. Keliautojai atvyko ne tuščiomis, o su daiktais, turinčiais gilią simbolinę reikšmę.

Akivaizdu, kad šie žmonės rimtai ruošėsi savo misijai ir įžvelgė joje ne tik mandagų vizitą ar iniciatyvą patenkinti smalsumą, bet ir paslėptą prasmę. Taigi jie žinojo, kokių dovanų norėtų.

Štai ką Magai atnešė kaip dovaną dieviškajam kūdikiui:

• auksas – toks pasirinkimas nestebina, nes Magai tikėjo, kad keliauja pas karališkąjį įpėdinį. Šis taurusis metalas atiduoda duoklę valdovui. Taip pat auksas yra šventųjų relikvijų dekoravimo medžiaga, kuri galėtų pabrėžti ypatingą Mesijo padėtį. Todėl auksas parodo, kad Kristus yra karalius, nors ir ne tradicine šio žodžio prasme;
• Smilkalai yra malonaus aromato sakai. Ji kainavo daug pinigų. Ją naudojo dieviškosiose apeigose, todėl tokio pasirinkimo prasmė akivaizdi: Kristus yra žmonių mentorius ir tikras Vyriausiasis Kunigas, kunigas. Bent jau taip įsivaizdavo Magai. Smilkalai pabrėžia dvasinę Mesijo prigimtį, ryšį su Dievu;
• mira yra laidotuvių smilkalai. Mesijo likimas buvo žinomas daugeliui žmonių, susipažinusių su Šventuoju Raštu. Jis turėjo paaukoti didelę auką, mirti. Tradiciškai mira buvo naudojama balzamavimui. Tai pabrėžė dėkingumą už Kristaus auką.

Magai atnešė jam dovanų ir išėjo nieko nepranešę karaliui Erodui Didžiajam.

Magai įkūrė tradiciją dovanoti dovanas Kalėdų ir Naujųjų metų proga

Taigi magai sukūrė šimtmečių senumo tradiciją dovanoti dovanas per Kalėdas. Nors ir toli nuo jų, ji įsiliejo į krikščionių ir kitų tikėjimų kasdienybę. Tikrąjį postūmį šiai tradicijai davė Nikolajus Stebukladarys. Jis turėjo turtingą palikimą ir dosniai juo disponavo, kai sužinojo, kad vienas vargšas negali vesti savo dukterų dėl kraičio trūkumo.

Nikolajus Stebukladarys tapo šiuolaikinio Kalėdų Senelio prototipu su maišu dovanų.

Tada šventasis Nikolajus Malonusis kasmet mėtydavo šiam vargšui maišus aukso. Vėliau, literatūros įtakoje, jo įvaizdis virto maloniu barzdotu Kalėdų Seneliu su maišu dovanų.

Nuo tada katalikai Kalėdoms, o stačiatikiai - Naujiesiems metams, dovanoja artimiesiems dovanas. Daugelis net nežino, kaip Jėzui buvo atnešamos dovanos ir iš kur kilo ši tradicija. Bet ji visur įleido šaknis.

Žygių atminimui sausio 6 d. vaikai Kelne jais apsirengia ir eina palaiminti kaimynų.

Išminčių atvaizdas krikščionims nėra toks populiarus kaip Kristaus, šventųjų ar pranašų atvaizdas. Tačiau kai kuriose vietose jie ypač gerbiami. Pavyzdžiui, Vokietijoje yra tokia tradicija. Sausio 6-ąją vaikai į gatves iškeliauja su karūnomis ir traukiniais.

Jie vaizduoja išminčius ir karalius, beldžiasi į kaimynų duris, o žmonės mielai jas atveria. Juk tai gera žinia – rytoj Kalėdos!

Vaikai Kelne persirengia burtininkais ir už pinigų ar saldumynų lanko kaimynus.

Labai primena Heloviną: vaikai dainuoja daineles, gauna saldainių ar pinigų. Skirtumas tik tas, kad čia jie rengiasi ne kaip masinės kultūros herojai, o kaip magai.

Patys „burtininkai“ gali palaiminti šeimininkus.

Ši tradicija labiausiai paplitusi Kelne.

Magų dovanos buvo saugomos Atono kalne, Šv. Pauliaus vienuolyne

Legenda pasakoja apie magų dovanų likimą. Marija juos saugojo visą gyvenimą, o prieš mirtį atidavė Jeruzalės bažnyčiai. Ten jie išgulėjo keturis šimtmečius, kol relikvijos buvo perkeltos į naują vietą – į Konstantinopolį. Tokį sprendimą priėmė imperatorius Arkadijus.

Tada dovanos Nikėjoje buvo saugomos šešis šimtmečius, nes Konstantinopolį užėmė lotynai. Tada jie buvo grąžinti į sostinę.

1453 m. žlugo krikščionybės sostinė Bizantija. Tada dovanos buvo perkeltos į Atono kalną, į Šv. Pauliaus vienuolyną.

Elena Slobodyan

2014 m. sausio 6 d. išminčių dovanos atvyks į Kristaus Išganytojo katedrą – didžiulę krikščionių šventovę, pirmą kartą prieinamą tikintiesiems už Graikijos ribų.

Kalėdų išvakarėse krikščionys prisimena Evangelijos istoriją apie naujagimio Kristaus garbinimą išminčiams, kuriuos pas Jį atvedė nuostabi žvaigždė virš Betliejaus. Magai įteikė dovanų – aukso, smilkalų ir miros. Žynių dovanų dalelės yra viena iš nedaugelio su žemišku Išganytojo gyvenimu susijusių relikvijų, išlikusių iki šių dienų.

Evangelijoje žodis „magi“ reiškia astrologus ir išminčius. Stebėdami dangaus kūnus, jie pamatė iki šiol nežinomą reiškinį ir, žinodami apie senovės pranašystę, nuvyko į Betliejų pas gimusį Šlovės karalių. Patys evangelistai neminėjo išminčių skaičiaus ir vardų – pasakojimas apie tris (pagal dovanų skaičių) magus (vakaruose – karalius) pasirodė ankstyvojoje krikščionių literatūroje ir buvo papildytas viduramžiais. Pagal tradiciją Magai vaizduojami kaip trijų amžių žmonės (Baltazaras – jaunuolis, Melchioras – subrendęs vyras, Kasparas – žilaplaukis senis) ir trys pagrindiniai taškai (Baltazaras – afrikietis, Melchioras – europietis, Kasparas – Azijos atstovas). Pasak legendos, išminus vėliau pakrikštijo apaštalas Tomas ir Rytų šalyse nukankino. O jų relikvijas surado imperatorienė Elena iš Konstantinopolio ir pirmiausia paguldė Konstantinopolyje, o paskui perkėlė į Vakarų Europą, kur dabar saugomos Kelno katedroje.

Kaip atrodė Magų dovanos ir ką jos simbolizavo?

Magai atnešė vaikui tris dovanas: aukso, smilkalų ir miros (miros). Kiekviena dovana turėjo savo simbolinę reikšmę:

auksas yra dovana Vaikui kaip karaliui, nurodant, kad Jėzus gimė būti Karaliumi;

smilkalai – dovana Jam kaip Dievui;

mira, kvapni sakai – Kristaus aukos simbolis, dovana tiems, kurie turi mirti.

Būtent šios dovanos padėjo pagrindą krikščioniškame pasaulyje susiformavusiai tradicijai dovanoti dovanas per Kalėdas ir apskritai naujagimiams.

Pasak legendos, Švenčiausiasis Theotokos perdavė Magai dovanas Jeruzalės krikščionių bendruomenei, po to jos buvo perkeltos į Konstantinopolį į Hagia Sophia bažnyčią. XV amžiuje turkams užkariavus Konstantinopolį, serbų kunigaikščio Marija Brankovich dukra išminčių dovanas nugabeno į Atoną, kur jos daugiau nei 500 metų buvo saugomos Šv. Pauliaus Atono vienuolyne.

Relikvija susideda iš 28 trikampių ir kvadratinių aukso plokštelių, ant jų sidabriniu siūlu pritvirtinta 60 karoliukų, sudarytų iš smilkalų ir miros mišinio.

Šiandien relikvijos dalys saugomos dešimtyje specialių relikvijorių, o keletą jų bus galima įsigyti per Kalėdų šventes Maskvoje, Kristaus Išganytojo katedroje.

Konkrečiai, sinodalinis Šventojo Rašto vertimas įveda tam tikrą painiavą dėl termino „burtėjas“. Viena vertus, mes kalbame apie žmones, kurie atėjo pagarbinti naujagimio Jėzaus Kristaus. Jie minimi Mato evangelijoje (antrasis skyrius) ir tikrai yra teigiami veikėjai. Kita vertus, „Aktuose“, aštuntame skyriuje, pasakojama apie kažkokį Simoną, kuris užsiiminėjo burtininkavimu. Matydamas, kad Šventosios Dvasios atlaidumas žmogui leidžia daryti didelius stebuklus, jis atnešė pinigų apaštalams, prašydamas parduoti šią dovaną. Nuo tada bažnyčios pareigų pardavimas buvo vadinamas simonija. Taigi Apaštalų darbuose minimas burtininkas yra burtininkas, bandantis apsimesti kuo nors didingu. Žodžiu, šarlatanas. Taigi, ką reiškia „magai“, kokia šio žodžio etimologija?

ir bažnytinė tradicija

Pirmiausia išsiaiškinkime vertimo sunkumus. Jeigu pažiūrėtume į graikų kalba parašytų evangelijų originalą, tai Evangelijoje pagal Matą minimi magovai, „magai“ yra išminčiai, astrologai, sapnų aiškintojai, kunigai. Hebrajiškas vertimas griežtesnis: tai burtininkai, būrėjai. Ir graikų, ir žydų interpretacijos sutaria dėl vieno dalyko: asmenims, kurie atėjo nusilenkti Kūdikiui, magija ir astrologija nebuvo svetimi. Todėl juos vedė žvaigždė, pasirodžiusi rytuose. Evangelijoje neminimas nei tikslus delegacijos skaičius, nei jų vardai. Visa ši informacija yra susijusi su Bažnyčios tradicija, todėl ja galima abejoti. Tačiau Simono mageu / w burtai taip pat verčiami kaip „raganavimas“, „būrimas“, „burtai“. Ar jaučiate skirtumą: išminčiai ir būrėjai? Pažiūrėkime, ką tiksliai Bažnyčios Tradicija atnešė į Magų garbinimo istoriją.

Mato istorija

Evangelistas yra gana šykštus informacijos. „Rytų išminčiai“ atėjo pas Erodą ir paklausė: „Kur yra žydų karalius, kai matėme Jo žvaigždę? Išgirdęs apie galimą konkurentą, Erodas susijaudino. Jis subūrė raštininkų, išmanančių Torą, ir liaudies išminčių tarybą, kad nurodytų tikslią Kūdikėlio gimimo vietą. Jie, išstudijavę knygas ir pranašus, parodė į Betliejų. Ten ir nuėjo magai. Jie sekė žvaigždę ir rado Kūdikį ėdžiose bei jo Motiną. Jie nusilenkė jiems ir atnešė į šį pasaulį atėjusiam Jėzui Kristui, Dievo Sūnui, smilkalų, aukso ir miros. Sapne angelo įspėti, jie negrįžo pas Erodą, o iškeliavo į savo žemes kitu keliu. Štai viskas, istorijos pabaiga. Kodėl šie veikėjai minimi tik Mato evangelijoje ir niekur kitur? Biblijos tyrinėtojai teigia, kad šios evangelijos žinia yra skirta Romos imperijos žydams. Jame dažniausiai minimi pranašai, o visas pirmasis skyrius skirtas Jėzaus genealogijai, nors visi krikščionys žino, kad Jis yra gyvojo Dievo sūnus ir neturi nieko bendra su Juozapu iš Dovydo giminės. Evangelijoje pagal Matą „rytų magai“ yra žydų Šventojo Rašto žinovai, kurie skaičiuoja pagal žvaigždžių judėjimą, kai Mesijas ateina į žemę.

Graži kalėdinė pasaka

Krikščioniškoji tradicija permąstė žydų mitą apie Izraelio karaliaus atėjimą. Pirma, Bažnyčia pripažino, kad yra trys išminčiai, atsižvelgiant į dovanų skaičių. Be to, ji nusprendė, kad Magai yra trys pagrindiniai taškai, kurie paliko pagonybę ir priėmė naujojo tikėjimo deglą. Nepaisant to, kad Matas mini maga iš Rytų (Persijos, Mesopotamijos), Europos tradicija tvirtina, kad Juodoji Afrika ir Europa nusilenkė Kūdikiui kartu su Azija. Taip pat įprasta manyti, kad įvairaus amžiaus žmonės yra pavaldūs naujajam tikėjimui. Daugelyje paveikslų, kuriuose vaizduojamas magų garbinimas, afrikietis atrodo kaip jaunas vyras, europietis – kaip vidutinio amžiaus vyras, o azijietis (kartais vaizduojamas kaip Artimųjų Rytų gyventojas) – kaip žilas senas vyras. . Tai šiek tiek prieštarauja pačiai Šventajai Bažnyčios tradicijai, kuri VIII amžiuje paskelbė, kad išminčiai yra karaliai. Vienam priklausė Arabija, antrajam – Persija, trečiam – Indija.

Slavų gimimo scenų tradicija artima biblinei istorijai. Kai kurie šio pusiau krikščionio-pusiau pagoniško teatro spektaklio veikėjai sukurti pagal originalią liaudies kultūrą (velnias, mirtis, žydas), o kai kurie atspindi Mato evangelijos pasakojimą (Erodas, karališkajai armijai atstovaujantis kareivis, angelas). Kartais atrodo, kad visas veiksmas yra kiek politizuotas (pavyzdžiui, prisiminkime 2014 m. Kijevo Maidano gimimo sceną), bet visada linksmas ir su laiminga pabaiga. Tarp veikėjų visada yra biblinių išminčių, simbolizuojančių išmintingus geros valios žmones.

Garbės apeigos

Kalėdų šventimas Vakarų Europoje ir pas mus, rytų slavuose, skiriasi ne tik laiku (gruodžio 25 ir sausio 7 d.), bet ir ritualu. Romos katalikų bažnyčios tradicija nepamiršta ir magų, kuriuos ji pervadino „karaliai“, garbinimo. Taip trys paprasti žmonės pradėjo simbolizuoti skirtingų žemynų tautas, priėmusias krikščionybę. Ji sugalvojo bažnyčią ir išminčių, atėjusių pas Jėzų, vardus. Tai Baltazaras (Afrikos jaunimas), Melchioras (Europietis pačiame žydėjime) ir Kasparas arba Gasparas (senasis azijietis). Pirmosiomis metų dienomis skirtingose ​​Europos šalyse žmonės prisimena šiuos tris personažus ir bando atkurti evangelijos istoriją apie Magų atėjimą.

Atskirai reikėtų paminėti, kaip Ispanijoje švenčiama Trijų karalių diena. Didelės ar mažos gatvės kostiumų eitynės vyksta visuose šalies miestuose ir miesteliuose. Melchioras, Kasparas ir Baltazaras, apsupti didelės palydos, ant žirgo sveikina minią ir apipila ją saldainiais. Šią dieną įprasta dovanoti dovanas visiems vaikams, ypač patiems mažiausiems. Kalėdų magai Vokietijoje gerbiami ypatingu mastu. Ir tame nėra nieko stebėtino – juk šių trijų išminčių relikvijos, kaip tikina Bažnyčia, ilsisi Kelno katedroje esančiose šventovėse. Tačiau šias procesijas sudaro tik vaikai. Jie eina iš namų į namus ir visur dosniai apdovanojami saldainiais. Atsidėkodami mažieji peticijos pateikėjai kreida piešia paslaptingas raides „B + C + M“, papildydami šį užrašą metų nuoroda. Šeimininkai jo neplauna daug metų, kol nelieka vietos virš svetingumo slenksčio. Juk užrašai reiškia, kad Baltazaras, Kasparas ir Melchioras lankėsi po šio namo stogu ir čia susitiko su nuoširdžiausiu sutikimu. Už ką šis būstas gavo šventųjų palaiminimą.

Magų dovanos – kas tai?

Dabar pakalbėkime apie tai, ką išminčiai (arba, kaip jie dar vadinami, karaliai ar magai) atnešė Kūdikėliui Jėzui Kristui. Evangelistas Matas nurodo, kokios tai buvo dovanos: pirma, toks taurusis metalas kaip auksas, antra, aromatinės dervos – smilkalai ir mira. Akivaizdu, kad visos trys dovanos turi simbolinę reikšmę. Priešingu atveju tampa nesuprantama, kam naujagimiui viso to reikia. Magai dovanų prasmė atskleidžiama ir Bažnyčios Tradicijoje. Anot jo, auksas yra karališkosios šlovės simbolis. Matas nutyli, kokia forma Magai pateikė šį taurųjį metalą – luitais, monetomis ar kitokiu pavidalu. Tačiau Kristus yra visų žemiškųjų valdovų dangiškasis Karalius, ir būtent į šį faktą norėjo atkreipti dėmesį Rytų išminčiai.

Bet smilkalai ir mira – kitos magų dovanos? Ką tai reiškia? Aromatinga smilkalų derva buvo deginama net to meto žmonių simbolikoje, šie smilkalai buvo tapatinami su kažkuo dievišku, ne šio pasaulio. Įteikdami smilkalus Jėzui Kristui, Magai aiškiai parodė, kad jie suvokia Jį ne tik kaip Šlovės Karalių, bet ir kaip Gyvojo Dievo Sūnų. Etiopijoje ir Arabijoje auga medžiai, kurių žievė ir sakai, tinkamai apdorojus, taip pat yra aromatinis tepalas. Pati augalų rūšis vadinama „rasotaisiais smilkalais“, tačiau iš jų gaunami smilkalai yra mira arba mira. Judėjos-helenistinėje tradicijoje mirusieji prieš laidojant buvo patepami šia medžiaga. Buvo tikima, kad tai padėjo žmonėms eiti į kitą pasaulį. Miros dovana Kūdikiui simbolizavo būsimą auką, kurią Kristus atneš už žmones.

Kas tada atsitiko su relikvijomis?

Nepaisant to, kad nei Matas, nei joks kitas evangelistas nemini, kas nutiko magams grįžus į savo žemę (Mesopotamiją), bažnyčios tradicija nemanė jų pamiršti. Šventųjų, kankinių ir šventųjų palaikų pagerbimo kultas atsirado IV amžiuje ir itin išsivystė viduramžiais. Kuo daugiau relikvijų, tuo didesnis piligrimų srautas, vadinasi, didesnis aukų kiekis. Vadovaudamasi šia paprasta logika, Bažnyčia ėmėsi plėtoti magų kultą ir viską, kas su jais susiję. Buvo skelbiama, kad Rytų išminčiai buvo pakrikštyti apaštalo Tomo ir vėliau nukankinti savo šalyse. Nenuostabu, kad magų relikvijos buvo greitai aptiktos. Juos sapne rado Bizantijos imperatorienė Elena iš Konstantinopolio, kaip jai dažniausiai nutikdavo.

Kaip atsitiko, kad Bizantijos (dabar Turkijos) Ševos mieste netikėtai aptinkami žmonių, išvykusių iš Betliejaus į Rytus, palaikai? Matas tiksliai nemini, kur buvo trijų magų gimtoji žemė, tačiau apie tai yra nuoroda Senajame Testamente. (60:6) sakoma: „Jie visi ateis iš Šebos ir skelbs Mesijo šlovę, atnešdami smilkalų ir aukso dovanų“. O Psalteryje (71, 10) dar kažkas parašyta: „Salų ir Tarsijos, Savy ir Arabijos karaliai atneš Jam duoklę; ir visos tautos jį garbins“. Kaip matome, išminčių (arba trijų karalių karalystės) gimtosios žemės yra toli nuo Ševos. Tačiau šventa tradicija rado išeitį. Sklando legenda, kad, sulaukę šimto penkiasdešimties metų, kiekvienas iš trijų išminčių susitiko Ševoje, kad pagerbtų mūsų Viešpaties atminimą. Ten jie ilsėjosi ramybėje. O krikščionių bendruomenė išsaugojo magų kaulus ir perdavė juos į Konstantinopolį.

Relikvijų kelionė

Šventųjų palaikai ilgai neužsibuvo Konstantinopolyje. Jau V amžiuje jie buvo garbinami Lombardijos kunigaikštystės sostinėje Mediolanum (šiuolaikinis Milanas Italijoje). XII amžiuje imperatorius Frederikas Barbarosa užkariavo šią teritoriją ir relikvijas išvežė į Vokietiją. Išliko rašytinių įrodymų, kad relikvijos buvo padovanotos Kelno arkivyskupui Rainaldui fon Dasseliui, kuris 1164 metais jas išvežė iš Italijos iš pradžių vežimais, o paskui laivu palei Reiną. Teigiama, kad aukščiausios gotikinės katedros statybą inicijavo noras sukurti didingą „arką“ nepaperkamiems trijų karalių palaikai. O dabar Magų relikvijos ilsisi Kelno katedros altoriuje esančiame relikvijoriuje, kurį sukūrė meistras Nikolajus Verdenietis.

Bet ką tada pamatė Marco Polo, kuris tryliktojo amžiaus pabaigoje aplankė Savvą – miestą, esantį į pietus nuo Teherano? Savo užrašuose keliautojas praneša, kad aplankė tris gretimus ir gražiai išpuoštus Magi kapus. Ten atskleisti kūnai visiškai nebuvo paveikti irimo. Marco Polo ypač pabrėžė šią aplinkybę: „Kaip neseniai miręs, su barzda ir plaukais“. Deja, šios relikvijos iš Savvos buvo dingusios be žinios. O Kelne saugomi tik kaulai. Jie miniai rodomi tik iš tolo švenčiant „Trijų karalių“ dieną (sausio 6 d.).

Kur laikomos magų dovanos?

Jei su trijų magų relikvijomis viskas taip dviprasmiška ir abejotina, tai su jų dovanomis vaizdas atrodo paprastesnis. Pasak legendos, pati Švenčiausioji Theotokos išsaugojo savo Sūnui padovanotą auksą, smilkalus ir mirą. Dar prieš Ėmimą į dangų ji šias dovanas įteikė nedidelei Jeruzalės krikščionių bendruomenei. Apaštalams nusprendus eiti pamokslauti pagonims visuose kraštuose, relikvijos buvo gabenamos į Konstantinopolį. Karkasas jiems buvo Hagia Sophia – puiki šventykla, Bizantijos architektūros pavyzdys. Tačiau XV amžiuje turkai užėmė Konstantinopolį. Karalienė Mara, Serbijos princo George'o Brankovičiaus dukra ir didžiojo užkariautojo Mehmedo II pamotė, paėmė krikščionių relikvijas iš Osmanų imperijos ir pervežė jas į Athosą. Ji norėjo savo rankomis juos perduoti vienuoliams, tačiau pakeliui jai pasirodė Dievo Motina ir paprašė nepažeisti griežtos vienuolijos chartijos, draudžiančios moterims kopti į šventąjį kalną. Mara pakluso ir per sargybą perdavė relikvijas. Ten jie ilsisi iki šiol, vietiniame Šv. Pauliaus vienuolyne. O Mergelės pasirodymo vietoje buvo pastatyta koplyčia.

Trijų išminčių dovanos yra neabejotinai šventos visiems ortodoksams. Ne visi piligrimai gali atvykti į Graikiją pagerbti relikvijų. Ant šventojo Atono kalno moterims draudžiama lankytis vienuolynuose ir vienuolynuose. Todėl pačios relikvijos keliauja pas savo tikinčiuosius. Taigi, pavyzdžiui, 2013 m. gruodį Atono vienuolyno kompleksas, kuriame saugomos magų dovanos, palaimino tėvą Nikodimą, kad jis lydėtų šventoves jų kelionėje per Rusiją, Baltarusiją ir Ukrainą. Kyla logiškas klausimas, ar paprastas metalas, nors ir brangus, kaip ir smilkalai, gali daryti gydymo stebuklus? Atsakydamas į tai vienuolis Nikodemas remiasi Evangelijos ištrauka (iš Mato 9 skyrius, iš Morkaus - penktoji ir iš Luko - aštuntoji), kurioje kalbama apie moterį, kuri pasveiko tik palietus kraštą. Išganytojo drabužis. Jei įprastas drabužio audinys turi tokią galią, tai kokią galią spinduliuoja daiktai, kuriuos kažkada palietė Jėzaus ir Švenčiausiosios Marijos rankos?

Kaip atrodo Magų dovanos, savo akimis galėjo įsitikinti visi maskviečiai ir sostinės svečiai. Relikvijos buvo eksponuojamos per Kalėdų šventes pamaldoms Kristaus Išganytojo katedroje. Daiktai, tiesiogiai susiję su mūsų Viešpaties žemišku gyvenimu, yra dešimtyje brangių, gausiai papuoštų arkų. Tai dvidešimt aštuonios trikampės ir kvadratinės aukso plokštės. Kiekvienas iš jų papuoštas unikaliu filigraniniu ornamentu. Sidabrinis siūlas taip pat yra relikvija, ant kurios suverti šešiasdešimt du karoliukai, kurių kiekvienas yra alyvuogės dydžio, pagamintas iš miros ir smilkalų mišinio.

Tačiau tikintieji iš Ukrainos negalėjo visiškai savo akimis patikrinti, kaip atrodo Magų dovanos. Į Kijevą jie buvo pristatyti tik šių metų vasario antroje pusėje, jiems apsilankius Baltarusijoje. Relikvijos buvo viešai eksponuojamos Kijevo-Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedroje (priklauso Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčiai). Tačiau tais laikais ukrainiečiai kaip tik dalyvavo revoliuciniuose Kijevo įvykiuose, todėl ne visi domėjosi šventovėmis nuo Atono kalno.

Sunkumai verčiant

Sinodinis Naujojo Testamento išdėstymas paprastų stačiatikių protuose sukėlė sumaištį. Apaštalų darbuose minimas Simonas yra neigiamas veikėjas, norintis už pinigus įsigyti Šventąją Dvasią, kad padarytų didesnius stebuklus, nei anksčiau burtininkaudamas. Kodėl tuomet reikia pagerbti burtininkus, atvykusius į Betliejų šlovinti? Pats žodis „vlhv“ senojoje slavų tarmėje reiškia burtininką, magą, būrėją. Dabar nesigilinsime į šio termino etimologiją. Ar tai kilo iš žodžio „plaukai“, ar „suspausti“ (kalba neaiškiai, murma) – nesvarbu. Geriau pažiūrėkime, kas buvo Senovės Rusijos magai.

Ne tik mūsų kraštuose, bet ir kituose kraštuose pagoniškos religijos gerbė „išmanančius žmones“. Jie išmanė vaistažoles, juodąją ir baltąją magiją, astrologiją ir galėjo nuspėti ateitį. Tai buvo ypatinga kunigų kasta, užsiiminėjusi religinėmis apeigomis, būrimu, pranašavimu, taip pat mikstūrų ruošimu ir ligonių gydymu. Galima sakyti, kad tarp keltų genčių magai buvo vadinami druidais. Šios savitos dvasinės kastos atstovai užėmė gana aukštas pareigas ir mėgavosi dideliu prestižu tarp žmonių. Dėl jų patarimų, taip pat būrimo, atėjo didieji kunigaikščiai (prisiminkite bent pranašišką Olegą ar Gostomyslą). Ką čia pasakyti! Kai kurie Polovcų dinastijos kunigaikščiai taip pat turėjo kerėjimo dovaną. Bryačislavas Izyaslavovičius gynė pagonių kunigus nuo Jaroslavo Išmintingojo persekiojimo. O jo sūnus - Vseslavas Bryačeslavovičius Polotskis - gimė iš burtų. Visą gyvenimą jis nešiojo „šydą“, kuriame gimė kaip talismanas. Pasak „Igorio kampanijos pasakojimo“, Vseslavas buvo vilkolakis, turėjo apsėdimo metodus ir mokėjo atspėti.

Princui Vladimirui priėmus krikščionybę, slavų magai buvo pradėti represuoti. Kijevo kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis buvo ypač uolus. Apie 1010 m. jis sugriovė Veleso šventyklą. Jo vietoje kunigaikštis pastatė Jaroslavlio miestą. Glebas Novgorodskis ir Janas Vyšatičius taip pat paėmė ginklus prieš magus. Istorijos mokslų daktaras I. Ya. Froyanovas mano, kad ši kova rodo senųjų pagoniškų slavų žmonių įsitikinimų ir naujosios religijos priešpriešą. Juk krikščionybė buvo „nuleista iš viršaus“, primesta pasaulietinės valdžios. Rašytiniuose šaltiniuose minimi burtininkai iki XIII-XIV amžių, ypač Pskove ir Novgorode. Tačiau pamažu žodžio „burtėjas“ reikšmė keičiasi. Neramumo dienomis dvasininkai religinius disidentus vadino eretikais, priskirdami jiems magiją, bendravimą su demonais, sukeliančius derliaus gedimą ir gyvulių praradimą. Taikos metu Magai buvo vadinami liaudies gydytojais, gydytojais.

Šiuolaikiniai neopagoniai

XX–XXI amžių sandūroje, diskreditavus stačiatikių bažnyčią, mūsų šalyje atsirado daug save neopagoniais laikančių žmonių. Šie Rusijos magai aktyviai užsiima pamokslavimo ir leidybos veikla. Jie yra savo tikinčiųjų bendruomenių religiniai autoritetai ir kunigai. Tuo pat metu žurnalų ir laikraščių puslapiuose galima perskaityti daugybę skelbimų apie burtininkes ir burtininkus, kurie lieja vašką, nuima celibato vainiką ir panašiai. Rusijos stačiatikių bažnyčia mano, kad tiek tų, tiek kitų užsiėmimai yra nepriimtini Dievui, nes bet koks būrimas ir magija yra raganavimas. Bet būkime atlaidūs. Jei analizuosime istorinius šaltinius, taip pat atsižvelgsime į meno kritikų nuomonę, tai senovės magų šventos dovanos, kruopščiai saugomos vienuolių ant Atono kalno, yra ne kas kita, kaip fikcija. Kodėl?

Rašytiniuose įrodymuose neminamos magų dovanos kaip relikvijos iki XI a. Apie 1200 m. arkivyskupas Antanas Naugardietis aplanko Tsargradą ir rašo, kad Sofijos sobore yra auksinių indų, kurie „iš išminčių atnešė dovanas Viešpačiui“. Pirmasis dabartinės aukso formos – kaip prisimename, aukso plokštelių – paminėjimas susijęs tik su XV a. Išstudijavę ornamentą ir jų filigrano gaminimo techniką, meno istorikai padarė išvadą, kad kažkada jie gamino vieną papuošalą – pobizantine filigranu puoštą diržą. Papuošalai buvo pagaminti XV a.

Magai buvo pirmieji pagonys, garbinę kūdikį Jėzų kaip Mesiją arba „žydų karalių“. Sekdami žvaigžde, jie atvyko iš Rytų į Betliejų su aukso, smilkalų ir miros dovanomis. Ir dabar krikščionys garbina šių astrologų magų relikvijas ir tuos pagarbos ženklus, kuriuos jie atnešė Gelbėtojui.
Norintys pamatyti magų dovanas turės leistis į piligriminę kelionę į Athosą, į Šv.Povilo vienuolyną. Tiesa, tokią galimybę turi tik stiprioji lytis – moterys neįleidžiamos į senovinį vyrų ortodoksų pamaldumo vienuolyną, kad išvengtų pagundų vienuoliams.
Atono vienuoliai iki šių dienų išsaugojo žmonijai brangias magų dovanas. Pauliaus vienuolyno graikai vienuoliai šias relikvijas saugo keliuose nedideliuose relikvijorius – relikvijorius. Vienuoliai puikiai žino, kokią didelę dvasinę, istorinę ir archeologinę vertę turi Magų dovanos piligrimams, todėl po naktinių pamaldų jas išveža pamaldoms pas visus vienuolyno svečius.
Kiekviena dovana turi savo gilią religinę ir mistinę prasmę. Auksas yra dovana karaliui. Smilkalai – brangi to meto aromatinė sakai, aukojama kaip ypatingos garbės ženklas – Dievui. Miras (miras) – brangi aromatinė medžiaga – Gelbėtojui, tapusiam Žmogaus ir Žmogaus Sūnumi. Yra ir toks aiškinimas: auksas reiškia intelektą, smilkalai – tikėjimą, mira – gerus darbus.
Iki šių dienų išlikęs Magų auksas pateikiamas trijų dešimčių mažų trapecijos ir daugiakampio formos plokštelių pavidalu, ant kurių senovės juvelyrai užtaikė geriausią filigraninį ornamentą. Septynios dešimtys mažų, paprastos alyvuogės dydžio, susuktų rutuliukų – tai smilkalai ir mira. Kai kurie laimingi piligrimai sako, kad kai graikų vienuoliai iš magų dovanų į ausį atnešė vieną nedidelį auksinį pakabuką, iš jo stebuklingai pasigirdo kažkoks šnabždesys...
Šviesa iš Jeruzalės
Visi žino evangelijos istoriją apie Dievo kūdikio gimimą Betliejuje naktį. Pirmieji apie Gelbėtojo gimimą sužinojo Betliejaus piemenys. Magai atvyko iš tolimos šalies iš Rytų po dvejų metų.
Magai, arba išminčius, tais tolimais laikais buvo vadinami magais ir astrologais, kurie stebėjo ir tyrinėjo žvaigždes. Tada žmonės tikėjo, kad gimus didingam žmogui danguje pasirodo nauja žvaigždė.
Kodėl jie išvyko į Jeruzalę? Nereikėjo tokio apreiškimo, kokį davė angelas Betliejaus piemenims, skelbdamas: „Skelbiu tau didelį džiaugsmą – Betliejuje gimė Gelbėtojas tau, Viešpatie, oloje rasite Motiną ir Kūdikį. “. Remiantis senovės dokumentais, tuo metu Rytuose sklandė gandas, kad būtent iš Jeruzalės ateis tautų Atpirkėjas. Apie tai rašo romėnų istorikas Kornelijus Tacitas savo metraščiuose ir daugelis kitų senovės autorių, kurių tekstai pasiekė mus.
Karalius Erodas, slapta pasikvietęs magus, iš jų sužinojo naujos žvaigždės pasirodymo laiką. Prieš tai jis klausė kunigų ir Rašto žinovų: „Kur turi gimti Kristus? Jie atsakė: „Judėjos Betliejuje, nes parašyta pranašo Mikėjo vardu“.
Išminčiai, pasiklausę karaliaus Erodo, nuvyko į Betliejų. Ir vėl ta pati žvaigždė, kurią jie anksčiau matė rytuose, pasirodė danguje ir, judėdama dangumi, ėjo priešais juos, rodydama jiems kelią. Betliejuje žvaigždė sustojo virš tos vietos, kur buvo kūdikėlis Jėzus. Magai prieš Jį atlieka „proskinezės“ apeigas (pasilenkia kaip prieš Rytų monarchą) ir įteikia Jam savo dovanas. Pranašiškas sapnas draudžia jiems grįžti pas Erodą, ir jie išvyksta į tėvynę.
Kasparas, Melchioras, Baltazaras...
Kiek buvo magų, Biblijos istorija nutyli. Yra apokrifinių kūrinių, kuriuose kalbama apie 2,4,6,8 ir net 12 (armėnų ir sirų tradicijoje) magų. Tačiau jau iškilus teologas Origenas (II-III a.) remiasi tuo, kad Magų skaičius atitiko jų dovanų skaičių, tai yra, jis buvo lygus trims, ir tai tapo visuotinai priimta versija. Šis skaičius taip pat koreliavo su trimis Trejybės asmenimis.
Magų vardai ankstyvojoje krikščionių literatūroje skiriasi (minėtam Origenui - Aaimelechas, Ohozat, Fikol, sirams - Gor-mizd, Peroz, Yazdigerd ir kt.). Viduramžių Vakaruose, o vėliau ir visur, plačiai paplitę vardai – Kasparas (arba Gas-par), Melchioras ir Baltazaras (Belšacaras). Kai kuriuose pasakojimuose yra ir informacijos apie jų išvaizdą: Kasparas buvo „bebarzdis jaunimas“, Melchioras – „barzdotas senis“, o Balthasaras – „tamsiaodis“ arba „juodas“.
Ne mažiau prieštaringa yra magų tautybė. Ankstyvojoje krikščionių literatūroje jų tėvynė nuo II amžiaus dažnai buvo vadinama Arabijos pusiasaliu, taip susiejant jas su Senojo Testamento pranašystėmis apie svetimšalių garbinimą mesijiniam Izraelio karaliui: „Arabijos ir Sabos karaliai atneš dovanų... .. ir duos Jam iš Arabijos aukso... ir jie ateis į tavo šviesą tautas, o karalius į šviesą, kuri kyla virš tavęs... jie atneš aukso ir smilkalų“. Tekste minima ir „šviesa“, kuri koreliuoja su žvaigždės įvaizdžiu, ir dovanos – auksas ir smilkalai. Primetus šias pranašystes apie „karalių“ atėjimą į socialinę Rytų monarchijų tikrovę, kur kunigų hierarchijos vadovai buvo vietiniai merai ir karaliai, magų karalystės idėja vėliau buvo visuotinai priimta, iškilo.
Tačiau persų-Mesopotamijos regionas dažniau buvo laikomas magų tėvyne. Pats Biblijoje vartojamas žodis „Magi“ iš pradžių reiškė Persijos ir Medijos kunigų kastos narius, tačiau kasdieniame gyvenime jis buvo vartojamas Mesopotamijos („Chaldėjų“) astrologams ir „ezoterikos specialistams“. Persijos karalius Chosrovas II Parvizas, sunaikintas užkariaujant Palestiną VII a. visų krikščionių bažnyčių, nepagailėjo Betliejaus Gimimo bažnyčios dėl joje pavaizduotų magų persiškos išvaizdos.
Grįžę į savo gimtąsias vietas, Magai pradėjo skelbti žmonėms apie Jėzų Kristų, statė šventyklas ir koplyčias, kuriose buvo Dieviškojo Kūdikio atvaizdai ir žvaigždė virš kryžiaus. Taip pat yra įrodymų, kad apaštalas Tomas juos pašventino vyskupais. Magai savo žemiškąjį gyvenimą baigė maždaug tuo pačiu metu, jie taip pat buvo palaidoti kartu. Bažnyčia juos kanonizavo kaip šventuosius Autorius: F. Grischuk