Abu Ali Ibn Sina (Avicena). „Medicinos mokslo kanonas

IBN SINA (Avicena), Abu Ali

Kaime gimė persų gydytojas, mokslininkas, filosofas ir poetas Abu Ali al Hussein ibn Abdallah Ibn Sina (lotyniškas pavadinimas – Avicenna). Afshan, netoli Bucharos. Jis gyveno Vidurinėje Azijoje ir Irane, Bucharoje studijavo matematiką, astronomiją, filosofiją ir mediciną, dirbo gydytoju ir viziru prie įvairių valdovų.

Pagrindiniai filosofiniai veikalai yra „Gydymo knyga“ (sutrumpintai – „Išganymo knyga“), „Nurodymų ir nurodymų knyga“, „Žinių knyga“ (persų kalba). Ibn Sinos filosofija tęsia Rytų aristotelizmo tradicijas metafizikos, epistemologijos ir logikos srityse, iš dalies – ontologinėje neoplatonizmo sampratoje. Ibn Sina neigia pasaulio sukūrimą laike, aiškindamas tai kaip nesenstančią Dievo emanaciją – „pirmąją priežastį“, iš kurios hierarchine tvarka teka dangaus sferų protai, sielos ir kūnai. Taigi neoplatonizmo „visuotinis protas“ ir „pasaulio siela“ jame pagal kosmologinę Aristotelio schemą skirstomi į atskirus protus ir sielas. Vienas Dievas, anot Ibn Sinos, turi absoliučią egzistenciją, o visa kita įmanoma tik jam pačiam, bet iš tikrųjų tik Dievo dėka. Tačiau gamta, emanacijų hierarchija ištekėjusi iš Dievo, toliau vystosi pagal savęs judėjimo principą, kartu būdama uždara laike ir erdvėje. Socialiniuose Ibn Sinos mokymuose verta dėmesio idėja apie ginkluoto sukilimo prieš neteisingą vyriausybę leistinumą. Musulmonų teologai (ypač Ghazali) apkaltino Ibn Siną erezija ir ateizmu, o Ibn Rushd kritikavo jį iš nuoseklesnio natūralizmo pozicijų. Ibn Sinos filosofiniai ir gamtos moksliniai traktatai daugelį amžių buvo labai populiarūs Rytuose ir Vakaruose.

Svarbiausias Ibn Sinos mokslinis veikalas „Medicinos kanonas“ – medicinos enciklopedija iš 5 dalių, pelnė pasaulinę šlovę ir ne kartą buvo išverstas į daugelį Europos kalbų. „Medicinos kanonas“ – Graikijos, Romos, Indijos ir Vidurinės Azijos gydytojų pažiūrų ir patirties rezultatas, lotynų kalba buvo perspausdintas apie 30 kartų ir daugelį amžių buvo privalomas vadovas Europoje ir Rytų šalyse. „Kanone“ išdėstyti teoriniai medicinos pagrindai – autoriaus pažiūros į medicinos filosofiją, doktrina apie vadinamąją. sultys (kraujas, limfa, tulžis) ir įvairi kūno sudėjimas, nagrinėjami žmogaus anatomijos pagrindai, ligų priežastys ir sveikata, ligų simptomai, kuriama racionalios mitybos doktrina. Ibn Sina iškėlė hipotezę apie nematomus „karščiuojančių“ (infekcinių) ligų, perduodamų vandeniu ir oru, sukėlėjus. Ibn Sinos aprašytos ligų klinikinės nuotraukos yra tikslios ir išsamios. „Canon“ padarė didžiulę įtaką medicinos raidai visose pasaulio šalyse. Alchemijoje Ibn Sina tapo pirmuoju metalų transmutacijos idėjos, kurią jis laikė, kritiku, o vaistų ruošimą laikė pagrindine alchemijos užduotimi.

Išliko keletas Ibn Sinos eilėraščių arabų ir persų kalbomis. Pagrindinė jo poetinės kūrybos tema – materijos amžinybė, nušvitimo ir mokslo skelbimas. Būdingi Ibn Sinos eilėraščių bruožai – aforizmas, meninių ir vaizdinių priemonių paprastumas. Dauguma jo persų poezijos parašyta rubai forma. Ibn Sina taip pat veikė kaip literatūros teoretikas – Aristotelio „Poetikos“ komentaruose ir išlikusioje arabų poeto Ibn al-Rumi eilėraščių interpretacijoje. Ibn Sinos moksliniai raštai suvaidino didelį vaidmenį plėtojant klasikinę persų kalbą kaip literatūrinę kalbą. Ibn Sina paveikė klasikinę Irano literatūrą, o kiek mažiau – arabų, uzbekų ir iš dalies viduramžių žydų literatūrą. Kai kurie tyrinėtojai Dantės „Dieviškosios komedijos“ siužetą sieja su jo istorija „Gyvasis, budinčiojo sūnus“.

Įtakingiausias ir garsiausias viduramžių islamo pasaulio persų mokslininkas Abu Ali ibn Sina pasauliui žinomas paprastesniu ir skambesniu vardu – Avicena. Amžininkai Rytuose jį vadino dvasiniu mentoriumi, išminčiumi. Ir tai visai suprantama. Avicena išugdė visą galaktiką filosofų, buvo viziris. Sujungus šias dvi hipostazes, jis atrodė kaip mokslininko idealas.

Jis tikėjo, kad fiziškai išeis į nebūtį su visomis savo savybėmis, įskaitant išvaizdą, tačiau racionalioji sielos dalis išvengs irimo. Žodžiai pasirodė šiek tiek pranašiški. Jo darbai iš įvairių mokslo sričių tyrinėjami iki šių dienų, apie jį kuriami filmai, rašomos knygos. Tačiau jis klydo dėl vieno dalyko, mokslininkams pavyko atkurti jo išvaizdą iš išsaugotos kaukolės. Rezultatą matote nuotraukoje.

Būsimasis filosofas ir visuomenės veikėjas, gydytojas ir mokslininkas gimė mažame kaime netoli Bucharos miesto (šiuolaikinio Uzbekistano teritorija). Anksti atskleisti berniuko intelektualinius gebėjimus padėjo jo tėvas (valdininkas, besidomintis filosofija ir mokslu). Būdamas dešimties jis taip gerai žinojo Koraną, kad, pasak pirminių šaltinių, „jam buvo duotas stebuklas“.

Tada jis įsisavino matematikos ir islamo teisės pagrindus. Berniukas tęsė tolesnį mokslą, prižiūrimas mokslininko Abu-Abdallahom al-Natili, kuris atvyko į Bucharą ir apsigyveno jų namuose. Abu Ali ibn Sina, kurio biografiją galima pasisemti iš jo knygų, netrukus nustebino mokytoją ir pats jam paaiškino kai kurias sąvokas. Netrukus jis pradėjo savarankiškai šturmuoti metafizikos ir fizikos knygas ir, paties mokslininko žodžiais, „jame pažadino potraukį medicinai“. Ji jam neatrodė sudėtinga, o jau būdamas 16 metų jis konsultavosi su patyrusiais gydytojais ir pats padėjo pacientams, „atrasdamas naujus, niekur anksčiau neaprašytus gydymo metodus“. Talentingo gydytojo šlovė greitai pasklido – būdamas 18 metų Ibn Sina atsidūrė emyro rūmuose ir gavo atvirą prieigą prie turtingos bibliotekos.

Mokslininko kelionė

Aktyvaus mokymosi metus pakeitė klajonių metas, į kurį pasinėrė Abu Ali ibn Sina. Mokslininko biografija istorikų raštuose nurodyta apytikslėmis datomis. Taigi, jis paliko Bucharą po tėvo mirties 1002–1005 m. Jis persikėlė į Gurganj miestą, kuris tada klestėjo toliau nuo politinių įvykių. Visas mokslinis gyvenimas telkėsi aplink vieną instituciją – Mamuno akademiją, kuri subūrė daug mokslininkų. Prie šios draugijos prisijungė ir Avicena. Žinoma, kad jis ir jo kolegos buvo absoliučiai pasiturintys pasaulietiškai, gyveno santarvėje, mėgavosi susirašinėjimu ir mokslinėmis diskusijomis.

1008 metais Ibn Sina buvo priverstas palikti miestą. Priežastis buvo gydytojo atsisakymas atvykti į sultono teismą pasilikti. Jaunojo mokslininko poelgis jį įsiutino. Jis davė įsakymą atkurti jo portretą ir išsiųsti jį į visus regionus su įsakymu ieškoti, o paskui pristatyti sukilėlį į jo rūmus. Įmonė nebuvo sėkminga. Kaip žinoma, Avicena savo klajones baigė Jurjane (1012-1014). Per šį laikotarpį jis sukūrė savo traktatus, pradėjo dirbti su "Medicinos kanonu".

Po kurio laiko sultonas vėl bandė jį surasti, o mokslininkas tęsė savo klajones toliau.

Gyvenimas Hamadane

Abu Ali ibn Sina, kurio biografija yra susijusi su nuolatiniais klajoniais, bandydamas pasislėpti nuo sultono įsiveržimų, atsidūrė Hamadano mieste (šiuolaikinė Irano teritorija). Čia mokslininkas praleido beveik dešimt metų – nuo 1015 iki 1024. Tai buvo labai įvykių kupini metai. Jis aktyviai įsitraukė ne tik į mokslą, bet ir į politinius bei valstybės reikalus. Jo pažintis ir sėkmingas elgesys su Shamsad-Dauli valdovu atvedė jį į viziro postą. Tačiau netrukus jis susidūrė su kariniu elitu ir buvo nuverstas. Emyras išgelbėjo jį nuo egzekucijos, priimdamas kompromisinį sprendimą išsiųsti ibn Siną iš jo nuosavybės. 40 dienų gydytojas slapstėsi. Tačiau dar vienas emyrą ištikęs išpuolis privertė jį persvarstyti savo sprendimą: skubiai surasti mokslininką, atsiprašyti ir vėl paskirti jį į ministro postą.

Po valdovo mirties į valdžią atėjo jo sūnus. Jis pasiūlė Avicenai vėl užimti viziro pareigas, tačiau jis atsisakė ir pradėjo slaptą susirašinėjimą su Isfahano emyru, siūlydamas jam savo paslaugas.

Gyvenimas Isfahane

Įsikūręs ant Zayande upės krantų, o dabar Irano miestas Isfahanas buvo paskutinė vieta, kur apsigyveno Avicena (Abu Ali ibn Sina). Šio laikotarpio (1024-1037 m.) biografijoje gausu mokslinių darbų. Metai, praleisti emyro dvare, yra vaisingiausi. Tam daugiausia prisidėjo paties valdovo susižavėjimas mokslu. Būtent šiuo laikotarpiu filosofas ir mokslininkas parašė bene talpiausią savo veikalą – „Sąžiningo teismo knygą“, kurią sudarė dvidešimties tomų. Tačiau ji dingo per vieną iš priešų invazijų.

Avicena gyvenimą baigė Hamadane, kur buvo palaidotas. Jis mirė sulaukęs 56 metų, po ilgos ligos, šaltiniuose vadinamos „diegliais“.

Proceedings in Medicine

Medicina yra pagrindinė veiklos sritis, kurioje Abu Ali ibn Sina išgarsėjo per savo gyvenimą. „Medicinos kanonas“ (nuotrauka žemiau) – knygų serija (iš viso penki tomai), parašyta jo 1023 m., yra viena garsiausių. Būtent jai daugelis Vakarų ir Rytų gydytojų XII–XVII amžiuje studijavo medicinos pagrindus.

Knygoje Avicena užsiminė, kad daugybę ligų gali sukelti patys smulkiausi padarai, kurie, be kita ko, gadina vandenį ir maistą, yra prekeiviai. Jis ištyrė daugybę ligų, išskirdamas marą ir cholerą, aprašė raupsus ir pabrėžė raupų užkrečiamumą, taip pat akcentavo problemas, susijusias su chirurginėmis operacijomis, atskleidė „sudėtingų“ vaistų temą (daugiau nei pusė jų yra augalinės kilmės). .

Ibn Sina taip pat žinomas dėl tokių kūrinių kaip „Traktatas apie pulsą“, „Apie vyno naudą ir žalą“, „Vaistai“, „Kraujo kraujagyslės nuleidžiant kraują“, „Eilėraštis apie mediciną“ ir daugelis kitų (iš viso 274 vertingi rankraščiai).

Chemija ir astronomija

Yra žinoma, kad Avicena atrado eterinio aliejaus distiliavimo procesą, taip pat žinojo, kaip gauti sieros, azoto ir druskos rūgštis, kalio ir natrio hidroksidus.

Mokslininkas kritikavo Aristotelio pažiūras astronomijos srityje, įrodinėdamas faktą, kad žvaigždės ir planetos šviečia savo šviesa, o neatspindi jos nuo saulės. Jis parašė savo knygą, kurioje, be kita ko, buvo komentarų apie Ptolemėjo darbą.

Vaizdai knygose ir filmuose

Nenuostabu, kad daugelis rašytojų ir režisierių savo knygoms ir filmams pasirenka tokį pagrindinį personažą kaip Abu Ali ibn Sina. Garsaus filosofo ir gydytojo biografija turtinga tragiškų įvykių ir tikrai reikšmingų atradimų. Žymiausias kūrinys – Nojaus Gordono knyga „Avicenos mokinys“, išleista 1998 m., o 2013 m. nufilmuota Philipo Stölzlamo (filmo kadrai žemiau esančioje nuotraukoje).

Į mokslininko gyvenimo temą pasuko ir ispanų rašytojas E. Teodoro. Jo romanas pavadintas „Avicenos rankraštis“ ir pasakoja apie atskirus Ibn Sinos gyvenimo epizodus.

Ar gali būti kas nors vertingesnio ir naudingesnio viduramžių pasaulyje už tai, ką Abu Ali ibn Sina atrado medicinoje? Biologija, astronomija, mechanika, filosofija, literatūra, medicina, psichologija – mokslai, kuriuos jis puikiai išmanė ir mokėsi. Be to, jis turėjo aštrų protą ir, pasak amžininkų, fenomenalią atmintį ir stebėjimo galias. Visos šios savybės ir daugybė darbų persų mokslininko atminimą įamžino per amžius.

Viduramžių mokslininkai ir rašytojai iš musulmoniškų Rytų Europoje buvo žinomi trumpais vardais arba slapyvardžiais. Taigi persų Avicena nėra išimtis. Tikrasis jo vardas gali būti sutrumpintas kaip Ibn Sina.

Vaikystė

Būsimasis mokslininkas gimė 980 m., Netoli Bucharos, Vidurinėje Azijoje. Nuo ankstyvos vaikystės vaikas išsiskyrė sumanumu ir išradingumu. Būdamas dešimties jis puikiai žinojo Koraną. Bucharos mokykloje iš pradžių studijavo teisę, vėliau – filosofiją, logiką ir geometriją. Tai buvo musulmonų mokslo klestėjimo laikas. Rytų mokslininkai keliais žingsniais lenkė Europos viduramžių vienuolius. Vienas iš jų – Abu Abdallah Natili – įgijo perspektyvaus paauglio išsilavinimą.

Avicena, kurios biografija vėliau buvo pažymėta daugybe nepriklausomų atradimų, greitai paliko mentorių globą ir pradėjo mokytis viena. 16 metų berniukui didelę įtaką padarė Aristotelio metafizika.

Filosofinės pažiūros

Daugelis senovės graikų filosofo savo raštuose išdėstytų principų tapo vadovu persų pasekėjui. Savo tyrinėjimuose jis nebuvo vienas. Panašios nuomonės laikėsi Al-Kindi, Ibn Rushd ir Al-Farabi. Ši mokykla buvo pavadinta „Rytų aristotelizmu“. Avicena, kurios biografija kupina įvairių atradimų, tapo pagrindiniu jos rėmėju.

Jo darbuose galima atsekti griežtą, logikai pavaldų pateikimo stilių. Musulmonų teologijoje jis gavo pavadinimą „akl“. Avicenos nuomone, Alachas buvo amžinas idėjų ir formų judėjimas. Jis taip pat kritikavo antropomorfizmą. Svarbus Rytų aristotelizmo principas buvo taika. Anot jos, Žemė buvo Visatos širdis, o aplink ją sukosi visi kiti dangaus kūnai.

Bucharoje

Dėl savo gilių medicinos žinių jaunasis Ibn Sina tapo Bucharos emyro gydytoju. Be to, jis gavo prieigą prie visų tuo metu žinomų literatūros kūrinių šia tema. Jaunasis mokslininkas daug bendravo su vietiniais tiurkais, kurių dėka įvaldė šią kalbą. Tačiau jo tarnyba baigėsi po to, kai tiurkų gentys užėmė Bucharą ir nuvertė tuomet valdžią Samanidų dinastiją. Tai atsitiko 1002 m.

Chorezme

Po to Avicena, kurios kaip mokslininko biografija ką tik prasidėjo, išvyko į Urgencho miestą. Tai buvo Chorezmo centras – turtingas ir svarbus regionas. Čia filosofas ir gydytojas toliau tobulino savo išsilavinimą. Jis gavo svarbią užduotį - parengti vieningos Chorezmo valstybės įstatymų rinkinį. Jam pavyko atlikti savo užduotį. Veziras, kaip ir šachas, atidžiai sekė jaunąjį dvarininką.

Avicenai teko susidurti su vietinių valstybės tarybos dogmatų inercija ir paslaugumu. Jie gyveno pagal Koraną ir smarkiai priešinosi bet kokioms Khorezmo gyvenimo naujovėms. Jaunajai mokslininkei teko vesti ilgus ginčus ir ginčus su vyresniaisiais, kurie apie jokias reformas net girdėti nenorėjo. Tik jaunimo spaudimo ir šacho pagalbos dėka Ibn Sina sugebėjo įgyvendinti savo projektą, sulaukęs plataus pripažinimo ne tik Chorezme, bet ir už jo ribų.

Tačiau 1008 m. į valdžią atėjus Mahmudui Gazneviui, Avicena atsisakė tarnauti jo teisme. Tai atvedė į jo tremtį ir ilgus klajones.

Pastaraisiais metais

Galiausiai mokslininkas atvyko į Persijos miestą Hamadaną, kur gyveno apie 10 metų. Jam pavyko išgydyti vietinį emyrą, už kurį jis gavo viziro titulą. Dėl šios priežasties filosofas valdovo ir kariuomenės teisme dažnai susidurdavo su įvairiomis partijomis. Būtent Hamadane jis įsitraukė į politiką ir pradėjo dirbti valstybės tarnyboje.

Vaisingiausi mokslo metais buvo Ibn Sinos gyvenimas Isfaane. Vietinis emyras suteikė jam visas sąlygas gamybinei veiklai. Būtent čia Avicena, kurios biografija žinoma dėl daugybės klajonių ir kelionių, rado ramybę ir pradėjo rašyti savo pagrindines knygas. Kai kurie iš jų žuvo priešo kariuomenės invazijos metu. Nepaisant to, persų rašytojo palikimas iki mūsų laikų atėjo dideliais kiekiais. Jį sudaro daugybė medicinos, chemijos, astronomijos ir mechanikos traktatų.

Avicena mirė 1037 m., sirgusi skrandžio liga. Jo pelenai buvo patalpinti Isfahano mauzoliejuje, kur paskutinį poilsį rado ir vietos emyrai.

medicinos darbas

Avicenos biografija geriausiai žinoma dėl jo enciklopedinės žinyno „Medicinos kanonas“. Pagal ją arabų ir persų gydytojai studijavo iki XVII a. Kūrinį autorius suskirstė į penkias knygas.

Pirmoji iš jų skirta medicinos teorijai. Rašytojas svarstė ligų sąvokas, jų atsiradimo priežastis. Jis nustatė tokių baisių ligų simptomus kaip cholera, maras, raupai ir raupsai. Vėlesnėse knygose kalbama apie įvairius paprastus vaistus, įskaitant augalus.

Medicininiai tyrimai, kuriuose gausu Avicenos biografijos, taip pat leido jam parašyti ir publikuoti įvairius traktatus įvairiausiais klausimais. Juose buvo kalbama apie sveiką gyvenimo būdą, širdies ligas, pulsą, kraujagysles, tinkamą mitybą ir kt. Gydytojas propagavo įvairius fizinius pratimus, kurie, jo nuomone, turėjo pailginti žmogaus gyvenimą.

Ibn Sinos tyrimai apėmė ne tik fizinę, bet ir psichologinę žmogaus būseną. Gydytojas savo darbuose apibūdino keturis charakterio tipus – karštą, šaltą, šlapią ir sausą. Ši klasifikacija iš esmės atitinka europietišką, kur yra choleriko, flegmatiko ir kt.

Avicena taip pat apibūdino sudėtingas žmogaus prigimtis. Pagal jo teoriją charakteris priklausė nuo to, koks skystis organizme vyravo – kraujas, gleivės ar tulžis.

Įvairiapusė mokslininko veikla visada traukė tyrinėtojus prie tokios figūros kaip Avicena. Biografija, jo rašytų darbų nuotraukos ir ryškūs nuotykiai dažnai patenka į įvairius vadovėlius.

Filologas ir muzikos teoretikas

Persų mokslininkas Avicena, kurio biografija yra žinoma kiekvienam tautiečiui, dažnai rašė savo mokslinius darbus ir publikacijas poetinių eilėraščių pavidalu. Šis stilius buvo populiarus musulmoniškuose Rytuose. Įdomu tai, kad mokslininkas taip pat mėgo muziką. Jis yra kelių kompozicijos teorijos darbų autorius. Muziką jis priskyrė matematiniam mokslui ir savo raštuose kalbėjo apie muzikos kūrinių konstravimo dėsningumus.

Tuomet žinomi įrankiai buvo aprašyti ir klasifikuojami vienoje iš knygų, kurios autorė buvo Avicena. Mokslininkas (perso biografija leido jam dalyvauti daugelyje oficialių renginių, kuriuose vyko koncertai) padėjo muzikos mokslo pagrindus. Namuose ji neišplito, tačiau Europoje naujaisiais laikais buvo permąstyta daugybė viduramžių tyrinėtojo tyrimų. Įvairūs teoretikai tada domėjosi Avicenos biografija. Trumpai tariant, jo darbai tapo modernumo muzikinės teorijos pagrindu.

Avicena (Ibn Sina). Biografija

Ibn Sina - įdomūs biografijos faktai.Nėra beviltiškų pacientų. Yra tik beviltiški gydytojai
Avicena
Jo vardas Ibn Sina, bet Europoje jį vadina Avicena. Ne piktadarys, ne herojus. Galime sakyti: intelektualus stebuklas. O jo gyvenimas – tarsi vartyti „1001 nakties“ puslapius. Jis gimė 980 m., mirė 1037 m. Daug keliavo, gyveno įvairiose vietose. Jis mirė kažkur Irane, kur buvo palaidotas. Kuo šis žmogus išgarsėjo istorijoje?
Puikus gydytojas, kurį galima palyginti su Galenu ir Hipokratu, puikus Galilėjaus lygio gamtos mokslininkas, matematikas, fizikas, chemikas, gyvūnų fiziologijos specialistas. Taip pat studijavo muzikos teoriją, o šios žinios pravertė Renesanso laikais. Sunku išvardinti visus jo talentus. Kartais gamta atskleidžia savo stebuklus, kad jie nepamirštų savo galios, ir tada gimsta tokie žmonės kaip Avicena.
Mikelandželas sakė, kad „geriau klysti remiant Galeną ir Aviceną, nei būti teisiam remdamas kitus“. Toks, veikiau moralinio pobūdžio, įvertinimas iš didžiojo humanisto lūpų yra daug vertas. Ekspertai ginčijasi dėl Avicenos darbų skaičiaus, o skaičiai yra ir 90, ir 456.
Tikriausiai jam priskiriamos klastotės, pamėgdžiojimas – visada pamėgdžiojami talentai. Geriausia iš jo knygų yra „Medicinos kanonas“. Tačiau kiti kūriniai taip pat įėjo į istoriją, tapo klasika - „Išganymo knyga“, „Žinių knyga“, „Nurodymų ir pastabų knyga“, „Sąžiningo teismo knyga“ ...
Jis buvo humanizmo pradininkas, nes jo doktrina apie žmogų yra kūno ir sielos vienybės doktrina. O kada – XI amžiuje! Avicena, kaip taisyklė, rašė arabiškai. Bet tai visai nereiškia, kad jis yra arabų kultūros dalis. Tikriausiai nuo pat gimimo jis priklausė visam pasauliui, jo darbai tapo visų civilizacijų nuosavybe.
Ir vis dėlto iki šiol jie ginčijasi, kieno tai. Turkestanas, kurio teritorijoje jis gimė, Uzbekistanas, Turkija – visos šios šalys laiko Aviceną savo nuosavybe. Turkijoje palyginti neseniai buvo išleista monografija „Ibn Sina – didysis turkų mokslininkas“. Persai atsakydami pareiškia: „Jis yra mūsų. Jis palaidotas kartu su mumis. Jis buvo emyrų teismuose. Jo buvimas jaučiamas ir Europos kultūroje – nuo XII amžiaus apie jį sklando gandas. Jis buvo pasaulinės šlovės žmogus. Ir taip liko šiandien. Kai šeštajame dešimtmetyje buvo minimas jo gimimo tūkstantmetis, šventėje dalyvavo visas pasaulis. Apie jį parašyta didžiuliai tomai, mokslininkai iki šiol naudojasi jo mintimis, o paprasti žmonės iš jo mokosi išminties.
Kaip mes žinome apie žmogų, gyvenusį daugiau nei prieš 1000 metų? Iš jo paties ir savo mylimo mokinio. Ir tai, kaip atrodo skeptikams, kelia abejonių dėl jo genialumo. Visiškai nepagrįstas skepticizmas! Kadangi gandas, prasidėjęs nuo XI amžiaus, kruopščiai saugojo jo talentus, o tai davė pagrindo vadinti jį puikiu mokslininku. Paties Avicenos istorija apie save, apie vaikystę išliko iki šių dienų. Likusią dalį parašė Ubaidas al-Jurdjani, jo mėgstamiausias studentas, praleidęs su juo daugiau nei 20 savo gyvenimo metų.

Jis lydėjo savo mokytoją, nes Avicena buvo begalinė klajūnė. Niekur ilgai nesustodamas vaikščiojo žeme, stengdamasis kuo daugiau pamatyti, išmokti ir suprasti. Šurmuliuojantis, jaudinantis, stulbinantis spalvomis, kvapais, garsais, nesąmoningai besikeičiantis gyvenimas jį traukė, tapdamas ne tik kančia, džiaugsmu ar liūdesiu, bet ir tyrimo objektu. Jis apžiūrėjo ją tarsi po padidinamuoju stiklu ir pamatė tai, ko nemato kiti. Pabandykime suprasti, kodėl toks stebuklas kaip Avicena galėjo atsirasti X amžiuje.
Prisiminkite, kad X amžius yra Rusijos krikšto metas, soste Vladimiras Svyatoslavičius, ketvirtasis Rusijos kunigaikštis. O ten, Rytuose, – Atgimimas. Kas buvo atgaivinama? Taip, maždaug taip, kaip Europoje per Karolingų renesansą IX-X a. Tada Karolio Didžiojo dvare, Vokietijos imperatorių Ottonų dvare, pirmą kartą po karų ir Didžiojo tautų kraustymosi chaoso intelektualinis elitas atsigręžė į savo kultūros ištakas, į senovę, į rankraščius - graikų, romėnų.
Tas pats nutiko ir Rytuose. Kultūriniame kontekste, kuriame atsirado Avicena, vietinės tradicijos susipynė su antikos paveldu, suformuodamos ypatingą helenistinę sintetinės kultūros versiją. Avicena gimė netoli Bucharos.
Yra žinoma, kad šiose vietose, šiek tiek į šiaurę, yra puikus Aleksandras Didysis . Būtent Sogdiana jis surengė garsiąsias 10 000 savo vadų ir karių santuokų su vietinėmis rytietiškomis moterimis. Įdomu, kad tik Seleukas, vienas iš Makedonijos bendražygių, išlaikė santuoką ir būtent jam atiteko didžiausia valstybės dalis. Būtent tokia sėlių galia tapo IV amžiuje prieš Kristų. e. helenizmo kultūros nešėjas, sugėręs senovę.
Nuo 64 m e. šie regionai tapo Romos provincija. O Roma, kaip žinia, yra tiesioginė senovės graikų arba helenizmo kultūros paveldėtoja. Nuo III amžiaus pradėjo formuotis Rytų Romos imperija – Bizantija, kuri glaudžiai prekiavo ir kultūriškai bendravo su Rytais. Taigi įvairios kultūrinės šaknys buvo susipynusios, tačiau paaiškėjo, kad jos visos buvo paveiktos antikos. Dėl to būtent čia pasirodė būsimo Rytų renesanso ištakos.
Avicena nebuvo viena. Persijos Rytai yra Ferdowsi, Omaro Chajamo, Rudakio gimtinė. Tiesą sakant, buvo daug iškilių ir žinomų poezijos, literatūros, architektūros ir medicinos žmonių.

. . .

Avicena (jo pilnas vardas Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) gimė turtingoje šeimoje. Tėvas Adalla ibn Hasanas buvo mokesčių rinkėjas. Ne pati gerbiama profesija, galima sakyti, muitininkas. Bet tuo pat metu jis turtingas, išsilavinęs, matyt, nekvailas. Yra žinoma, kad Avicenos tėvas mirė natūralia mirtimi, niekas jo nenužudė, niekas jo nebadė už žiaurumus. Motina Sitara (tai reiškia „žvaigždė“) kilusi iš mažo kaimelio netoli Bukharos Afshan. Šiame kaime gimė Avicena. Taigi žvaigždė pagimdė žvaigždę.
Jo gimtoji kalba buvo Farsi-Dari – vietinių Vidurinės Azijos gyventojų kalba. Persų kalba jis rašė ketureilius – ghazalus, kaip jie buvo vadinami Rytuose – jo žodžiais tariant, „sielos poilsiui“.
Miestelis, kuriame jis gimė, buvo gyvas, su dideliu triukšmingu turgumi, į kurį plūdo daug žmonių. Ten buvo ligoninės ir mokykla, kurioje berniukas pradėjo mokytis, tikriausiai nuo penkerių metų, nes sulaukus 10 metų paaiškėjo, kad mokykloje jis neturi ką veikti. Jie mokėsi kalbų - persų ir arabų, gramatikos, stilistikos, poetikos, Korano, kurį Avicena išmoko atmintinai iki 10 metų. Tai buvo vadinamoji humanitarinė klasė. Berniukas dar nepradėjo mokytis nei matematikos, nei jau medicinos. Vėliau jis pasakys: „Medicina yra labai lengvas mokslas, ir iki 16 metų aš jį visiškai įvaldžiau“.
Žinoma, galima suabejoti jo žodžiais – niekada nežinai, ką žmogus sako apie save? Tačiau 17-metę Aviceną į teismą iškviečia pats emyras, prašydamas išgydyti sunkią ligą. Ir Avicena jam tikrai padėjo. Berniukas buvo nepaprastas.
Jo tėvo namuose rinkosi išsilavinę žmonės, ismailis – vienos iš islamo srovių atstovai. Jų samprotavimai buvo labai panašūs į ereziją, o vėliau jie buvo pripažinti eretikais. Jie norėjo išvalyti Koraną nuo nežinomų priemaišų, kviesdami į pagalbą filosofiją. Pavojinga okupacija. Mažasis Avicena dalyvavo šiuose pokalbiuose, tačiau subrendęs nepriėmė ismailiško mąstymo. Tačiau jo brolį šios pažiūros nuviliojo. Kita vertus, Avicena oficialiai išliko ortodoksinio islamo rėmuose, nors niekada nebuvo stačiatikis.
Taigi, būdamas 10 metų mokykloje, jis neturėjo ką veikti. Ir čia yra laiminga proga! Tėvas sužino, kad į Bucharą atvyksta garsus tų laikų mokslininkas Patolli, tuoj pat nuėjo pas jį ir įtikina jį apsigyventi jo namuose. Jis žada jį pamaitinti, gerai laikyti ir, be to, mokėti atlyginimą su sąlyga, kad mokslininkas mokysis kartu su berniuku. Patolli davė sutikimą ir prasidėjo pamokos.
Pats Avicena apie savo studijų metus pasakė labai tiksliai: „Aš buvau geriausias iš tų, kurie užduoda klausimus“. Ir vėl, jūs galite juo pasitikėti, pamokos su Patolli tai patvirtina. Labai greitai studentas žilabarzdei mokytojai ėmė uždavinėti tokius klausimus, į kuriuos šis jau nebegalėjo atsakyti. Ir netrukus pats Patolli pradėjo kreiptis į Aviceną, į mažąjį Huseiną, norėdamas paaiškinti sunkiausias Euklido ir Ptolemėjaus ištraukas, ir jie jau kartu ieškojo atsakymų.
Būdamas 15-16 metų jaunuolis pradėjo mokytis savarankiškai. Jį suglumino Aristotelio knyga „Metafizika“, kuri ten, tolimoje Vidurinėje Azijoje, buvo išversta į kelias kalbas ir daug kartų komentuota. Avicena teigė negalintis suprasti šios knygos, nors, daug kartų perskaičiusi, beveik sugebėjo išmokti ją mintinai. Sprendžiant iš jo pasakojimų, o vėliau ir iš mokinių prisiminimų, skaitymas ir rašymas buvo pagrindiniai jo gyvenimo užsiėmimai, kurie jam patiko, būdamas aukščiausias intelektualas, kurį kartais išaugina žmonija.
Apie Aristotelio kūrybą jaunuolis sužinojo visiškai atsitiktinai. Kartą turguje, pasakoja pats Avicena, kai jis atidžiai rūšiavo ritinius, knygas, rankraščius, knygnešys staiga jam pasakė: „Paimk šį nuostabų kūrinį, Aristotelio metafizikos komentarą, kurį parašė tam tikras Farabi, Rytų mąstytojas, filosofas. Pažiūrėk, koks tai lobis“.
Jaunuolis griebė šią knygą, tai buvo tai, ką jis nesąmoningai norėjo rasti. Avicena nustebo, atrado tai, dėl ko pats veltui kovojo. Tada jis vadino Aristotelį savo mokytoju, persmelktu savo idėjų apie pasaulį, būties, sąmonės ir dvasios vienybės ir vientisumo idėjos, perėmė aristoteliškas idėjas apie mūsų žemės formą, jos sandarą.
O 16-metis vaikinas pradėjo užsiimti... medicina. Žinoma, Aristotelio metafizika tiesiogiai to nestūmė, bet netiesiogiai – taip. Galbūt Aristotelio mintis apie materialios, kūniškos ir dvasinės vienybę Avicenai buvo lemiama, tokia svarbi, kad atvedė jį prie viso gyvenimo tikslo.
Kai Avicena sugebėjo išgydyti Bucharos emyrą, jis leido jam naudotis savo biblioteka. Pažymėtina, kad Avicena gydėsi nemokamai, o vertingesnio atlygio jam nebuvo. Knygos, rankraščiai ir ritiniai buvo laikomi skryniose, kuriose buvo po vieną dalyką ar mokslą. Ir šios skrynios užėmė daug kambarių. Mieste buvo kalbama, kad jis tiesiog pakvaišęs iš laimės.
Savo atsiminimuose Avicena rašė, kad „matė tokias knygas, kurių vėliau niekas nematė“. Kodėl? Biblioteka sudegė ant žemės. Ir pikti liežuviai skleidė gandus, kad būtent jis, Avicena, sudegino biblioteką, kad niekas kitas neskaitytų šių knygų ir negalėtų su juo palyginti išmintimi. Sunku sugalvoti daugiau kvailumo! Knygos jam buvo šventos. Kaip jis galėjo juos sudeginti!
Nuo 18 metų Avicena visiškai sąmoningai paskyrė savo gyvenimą mokslui. Jis daug rašė, o jo šlovė stiprėjo. Būdamas 20 metų jis buvo pakviestas į nuolatinę tarnybą pas Chorezmo šachą Mamuną II Chorezme. Mamunas II buvo vienas geriausių galių atstovų ir, žinoma, geriausias iš tų, kuriuos Avicena sutiko savo kelyje. Šį valdovą galima palyginti su Lorenzo Didinguoju. Taip pat į dvarą rinkdavo iškilius žmones, kviesdavosi iš visur ir negailėdavo pinigų, kultūros ir mokslo raidą laikydamas itin svarbiu dalyku.
Jis, kaip ir Lorenzo, sukūrė ratą, kuris vadinosi Mamuno akademija. Ten vyko nuolatiniai ginčai, kuriuose dalyvavo daugelis, tarp jų ir Birunis, bet dažniausiai laimėdavo Avicena. Jo šlovė augo, jis sunkiai dirbo, buvo gerbiamas, visame kame pripažindamas savo autoritetą. Jis buvo laimingas.
Ir štai jo gyvenimo horizonte pasirodė fatališka figūra – sultonas Mahmudas Gaznevi, Ghaznevi sultonato kūrėjas. Pagal kilmę jis buvo iš gulamų, vadinamųjų tiurkų kilmės vergų-karių. Tai tikrai tikrai nuo vergų purvo – iki didelių turtų! Tokie žmonės išsiskiria ypatingu arogancija, padidintomis ambicijomis, savanaudiškumu, išlaidumu. Sužinojęs, kad kultūros gėlė buvo surinkta Bucharoje, Mahmudas norėjo, kad visas mokslo ratas būtų atiduotas jam. Chorezmo valdovas gavo įsakymą: „Tuoj pas mane visi mokslininkai“ – ten, Persijoje, dabartiniame Irane – buvo neįmanoma nepaklusti.
Ir tada Chorezmo valdovas pasakė poetams ir mokslininkams: „Eik šalin, bėk su karavanu, aš niekuo daugiau tau negaliu padėti...“ Avicena ir jo draugas naktį slapta pabėgo iš Chorezmo, nusprendę kirsti Karakumą. dykuma. Kokia drąsa, kokia desperacija! Kam? Kad nepatektų į Mahmudo tarnybą, kad nepažemintų savęs ir neparodytų, kad mokslininkai nešokinėja pagal komandą, kaip dresuotos beždžionės.
Dykumoje jo draugas miršta iš troškulio, nepatęsdamas perėjimo. Avicena sugebėjo išgyventi. Dabar jis grįžo į Vakarų Iraną. Tam tikras emyras Kabusas, pats puikus poetas, suburęs aplink save nuostabią literatūrinę žvaigždyną, džiaugsmingai priėmė Aviceną. Kokios panašios Renesanso figūros, tiek Italijoje, tiek Rytuose! Jiems svarbiausia – dvasios gyvenimas, kūryba, tiesos ieškojimas. Naujoje vietoje Avicena pradėjo rašyti savo didžiausią kūrinį „Medicinos kanonas“. Jis gyveno jam nupirktame name – atrodytų, štai, laimė!
Tačiau troškulys keisti vietą, aistra kelionėms, naujumui jį visą gyvenimą išvijo iš nusistovėjusių ir ramių vietų. Amžinas klajoklis! Jis vėl išvyko, vėl pradėjo klajoti po dabartinio Centrinio Irano žemes. Kodėl nelikote su Qaboos? Tarp jūsų žmonių rato, jūsų namuose, nežinant poreikio ir persekiojimo?
Apie 1023 m. jis sustoja Hamadane (Centrinis Iranas). Išgydęs kitą emyrą nuo skrandžio ligos, gavo gerą „mokestį“ – buvo paskirtas vizieriumi, ministru patarėju. Atrodo, apie ką dar galite svajoti! Bet nieko gero iš to neišėjo.
Faktas yra tas, kad jis sąžiningai elgėsi su tarnyba, atidžiai įsigilino į smulkmenas ir, būdamas nepaprastai protingas ir išsilavinęs žmogus, pradėjo teikti realius pasiūlymus dėl valdžios sistemos ir net kariuomenės pertvarkos – štai kas nuostabu! Tačiau Avicenos pasiūlymai emyro aplinkai pasirodė visiškai nereikalingi. Jie turėjo savo gynybos ministrus! Tarp dvariškių pradėjo pinti intrigas. Atsirado pavydas ir piktumas – juk gydytojas visada taip arti valdovo!
Byla ėmė suktis bloga linkme, paaiškėjo, kad jam gresia pavojus. Kurį laiką slapstėsi pas draugus, tačiau arešto išvengti nepavyko. Ir tada valdovas pasikeitė, ir naujojo valdovo sūnus norėjo turėti Aviceną šalia savęs – jo šlovė buvo labai didelė, o praktiniai medicinos įgūdžiai gerai žinomi. Kalėjime jis praleido keturis mėnesius. Įkalinimas nebuvo beviltiškai sunkus, jam buvo leista rašyti. Išleistas, jis kartu su broliu ir atsidavusiu mokiniu vėl iškeliavo. Ir atsidūrė Persijos gilumoje, Isfahane.
Isfahanas – didžiausias to meto miestas, kuriame gyvena apie 100 000 žmonių, judrus, gražus ir gyvybingas. Avicena ten praleido daug metų, tapdama artima Emiru Alla Addaula. Vėl jį supa kultūrinė aplinka, vėl vyksta ginčai, vėl teka gana ramus gyvenimas. Čia jis daug dirba, daug rašo, pagal apimtį didžioji dalis parašyta Isfahane. Mokiniai sako, kad jis galėtų dirbti visą naktį, retkarčiais atsigaivindamas taure vyno. Musulmonas, kuris savo smegenis pagyvina taure vyno...
Avicena skubėjo. Kaip gydytojas ir išminčius žinojo, kad jam liko mažai laiko gyventi, todėl ir skubėjo. Tai, ką jis suprato tada, tais senovės laikais, atrodo neįtikėtina. Pavyzdžiui, jis rašė apie tinklainės vaidmenį regėjimo procese, apie smegenų, kaip centro, kuriame susilieja nervų gijos, funkcijas, apie geografinių ir meteorologinių sąlygų įtaką žmogaus sveikatai. Avicena buvo įsitikinusi, kad yra nematomų ligų nešiotojų. Bet su kokia vizija jis galėjo juos pamatyti? Ką?
Jis kalbėjo apie galimybę plisti infekcinėms ligoms per orą, apibūdino diabetą, pirmą kartą atskyrė raupus nuo tymų. Net paprastas sąrašas to, ką jis padarė, yra nuostabus. Tuo pat metu Avicena kūrė poeziją, parašė keletą filosofinių veikalų, kuriuose iškėlė materijos ir kūno santykio problemą. Avicenos poezijoje labai lakoniškai išreikštas jo troškimas matyti pasaulį kaip vieną, visumą. Štai jo ketureilis išverstas iš persų kalbos:

„Žemė yra visatos kūnas, kurios siela yra Viešpats. Ir žmonės su angelais kartu suteikia jausmingą kūną. Dalelės dera su plytomis, kurių pasaulis sukurtas visiškai. Vienybė yra tobulumas. Visa kita pasaulyje yra melas“.

Kokios nuostabios, gilios ir rimtos mintys! O kokie nusidėjėliai. Jis Dievą suprato savaip. Dievas yra Kūrėjas, Jis sukūrė šį pasaulį. Ir tuo, kaip tikėjo Avicena, Jo misija baigėsi. Manyti, kad Viešpats kasdien stebi menką žmonių tuštybę, dalyvauja jų gyvenime, yra barbariškumas. Senovės graikai buvo tuo įsitikinę. Tačiau Avicena išreiškia ir dar eretiškesnę mintį: Dievo kūrinijai buvo lemta kažkokios viršdieviškos jėgos. Kas tai per galia? Ką reiškė Avicena?
Gal jau tada jis galvojo apie kosmosą? Žmonėms, kaip jis, buvo būdingos tokios gilios mintys.
Po to, kai Avicenai pavyko pabėgti per dykumą, jis ilgą laiką slapstėsi nuo sultono Mahmudo. Valdovas atkakliai ieškojo bėglio ir net išsiuntė 40 egzempliorių kažko panašaus į lapelį ar receptą su paveikslėliu, vaizduojančiu Aviceną. Ir sprendžiant iš to, ką pavyko atkurti iš jo kaukolės, jis buvo gražus vyras, be jokių ypač ryškių rytietiškų, azijietiškų ar europietiškų bruožų. Mahmudas niekada negalėjo grąžinti Avicenos (Ibn Sina).
Sultono Mahmudo įpėdinis Masudas Ghaznevi 1030 metais išsiuntė savo kariuomenę į Isfahaną, kur buvo Avicena, ir ten surengė visišką pogromą. Avicena išgyveno tikrą tragediją: buvo sugriautas jo namas, prarasta daugybė jo darbų. Visų pirma, 20 „Teisingumo knygos“ dalių darbas dingo amžiams. Tai buvo viena iš paskutinių jo knygų. Galbūt kaip tik jame glūdėjo paskutinės, giliausios jo mintys. Bet tikriausiai apie juos niekada nesužinosime.
Jo asmeninio gyvenimo aplinkybės mums netaps žinomos – nei studentų, nei tiesiog amžininkų atsiminimuose apie tai neužsimenama. Jis rašė eilėraščius apie moteris, šlovindamas grožį, harmoniją ir tobulumą. Ir viskas.
Avicena (Ibn Sina) mirė karinėje kampanijoje, lydėdamas emyrą ir savo Alos Addaul geradarį. Kaip gydytojas, jis žinojo, kad jo organizmas išseko, nors jam tebuvo 57 metai. Anksčiau jis ne kartą gydėsi ir gydė. Šį kartą Avicena žinojo, kad jis miršta, todėl pasakė savo mokiniams: „Tai nenaudinga gydyti“. Jis buvo palaidotas Hamadane, kur buvo išsaugotas jo kapas. 1950-aisiais jis buvo atstatytas iš naujo. Štai Avicenos žodžiai prieš mirtį, kuriuos mums, palikuonims, perdavė jo mokiniai: