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사이비과학과 밀교가 없는 러시아 평야 민족의 민족발생. 민족명 "러시아인"의 유래 러시아인의 민족사

러시아 민족은 러시아 연방에서 가장 큰 민족입니다. 러시아인은 이웃 국가인 미국, 캐나다, 호주 및 여러 유럽 국가에도 거주합니다. 그들은 유럽의 큰 종족에 속합니다. 러시아 민족의 현대 정착 영토는 서쪽의 칼리닌그라드 지역에서 동쪽의 극동 지역, 북쪽의 무르만스크 지역과 북부 시베리아에서 남쪽의 코카서스와 카자흐스탄 산기슭까지 뻗어 있습니다. 그것은 복잡한 구성을 가지고 있으며 오랜 이주, 다른 사람들과 같은 지역에서 동거, 동화 과정(예: 일부 Finno-Ugric 그룹) 및 인종 구분(벨로루시인 및 우크라이나인과 함께)의 결과로 발전했습니다.

사람들의 이름 "Rus" 또는 "ros"는 6세기 중반 자료에 나타납니다. "Rus"라는 단어의 유래는 명확하지 않습니다. 가장 일반적인 버전에 따르면 민족명 "Rus"는 "ros", "rus"라는 이름과 연관되어 있으며 이는 드니프르 강의 지류인 Ros 강의 이름으로 거슬러 올라갑니다. "Rus"라는 단어는 유럽에서 흔했습니다.

인류학적으로 러시아인은 모두 대규모 코카서스 인종의 일부라는 점에서 동질적입니다. 그러나 개별 그룹 간에는 차이가 관찰됩니다. 북부 지역의 러시아인 인구 중에는 아틀란토-발트해 종족의 징후가 우세하고, 중앙 지역의 러시아인은 중앙 유럽 종족의 동유럽 유형을 구성하고, 북서부의 러시아인은 동-발트해 유형으로 대표됩니다. 백해-발트해 종족, 남부 러시아인들 사이에서 몽골족과 지중해 요소가 혼합된 흔적이 발견됩니다.

러시아 민족의 민족 발생은 늙은 러시아 민족의 기원과 밀접한 관련이 있으며, 그 형성에서 동 슬라브 부족이 중요한 역할을했습니다. 범동슬라브 정체성을 지닌 늙은 러시아 국적은 늙은 러시아 초기 봉건 키예프 국가(9세기~12세기 초 키예프 루스)의 통합 기간에 형성되었습니다. 봉건 분열 기간 동안 일반적인 자기 인식은 손실되지 않았으며 특히 다음 세기에 세 동 슬라브 민족, 즉 대 러시아인, 작은 러시아인 및 벨로루시 인을 나타내는 민족어 형성에 영향을 미쳤습니다.



러시아 국적의 발전 과정은 우크라이나 및 벨로루시 국적의 형성과 병행하여 진행되었습니다. 이것에 있어서 어떤 역할은 통일된 고대 러시아 국가의 붕괴 조건에서 지역적 차이가 점진적으로 축적되는 것에 의해 수행되었습니다. 다음 세기에 형성된 세 민족의 민족 문화적 차이는 국가 이전 시대의 동부 슬라브 부족의 분열과 사회 정치적 요인으로 설명됩니다. 호드 멍에에 맞서는 해방 투쟁(XIII 중반 - XV 세기 후반)에서 XIV - XV 세기에 형성된 Rus 북동부 공국의 민족적, 민족적 고백적 통합이 일어났습니다. 모스크바 루스'.

러시아 국가에서 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인의 새로운 통일 과정이 시작될 무렵, 14~17세기에 발전한 동부 슬라브족의 인종적 분화는 꽤 멀리 나아갔습니다(비록 완전히 완료되지는 않았지만). 19~20세기) 되돌릴 수 없는 것으로 판명되었습니다. 동부 슬라브족은 인종 간 접촉이 치열한 상황에서 계속 발전했지만 세 명의 독립 민족으로 발전했습니다.

러시아 민족 역사의 가장 중요한 특징은 인구 밀도가 낮은 영토의 지속적인 존재와 수세기에 걸친 러시아 인구의 이주 활동이었습니다. 늙은 러시아 국가가 형성되기 전의 기간과 키예프 루시 시대는 동슬라브 민족 덩어리가 북쪽과 북동쪽으로 이동하고 이후 러시아 민족의 핵심을 형성한 지역의 정착으로 표시되었습니다. (대러시아인) 민족 영토.

러시아 국민의 민족적 핵심은 11~15세기에 형성되었습니다. 몽골-타타르 의존에 대한 격렬한 저항 중에 볼가-오카 교차점과 벨리키 노브고로드 국경에 있는 땅 내에서.

호드 멍에에서 해방된 후, "야생 들판", 즉 호드 습격으로 황폐화된 러시아 남부 지역의 2차 정착이 시작되었습니다. 17~18세기에는 볼가 지역, 시베리아, 북코카서스, 나중에는 카자흐스탄, 알타이, 중앙아시아로 이주했습니다. 그 결과, 러시아인의 광대한 민족 영토가 점차 형성되었습니다. 러시아인들이 새로운 영토를 탐험하는 동안 다른 여러 민족의 대표자들과 집중적인 인종 간 접촉이 이루어졌습니다. 이러한 요인과 기타 요인은 특별한 (별도의) 민족지학적, 민족적 신앙적, 민족적 경제적 그룹이 러시아 국민 내에서 보존되거나 형성되었다는 사실에 기여했습니다.

XVIII - XIX 세기. 러시아 국가는 점차 형성되고 있습니다. 19세기 후반이라고 할 수 있다. 기본적으로 러시아 국가가 형성되었습니다. 60년대의 개혁 XIX 세기 러시아 자본주의 발전에 강력한 자극을주었습니다. 19세기 동안. 러시아 지식인이 형성되었고 문학, 예술, 과학 및 사회 사상 분야에서 큰 성공을 거두었습니다. 동시에 고대 형태의 전통 문화도 어느 정도 보존되었습니다.

러시아 민족 그룹의 형성은 국가의 자연 및 기후 특징, 즉 산맥의 사실상 부재, 많은 수의 숲과 늪의 존재, 혹독한 겨울 등의 영향을 크게 받았습니다. 농업 작업의 강도, 특히 제때에 손실 없이 수확을 관리해야 할 필요성은 러시아 국민적 성격 형성, 극심한 스트레스를 견딜 수 있는 능력에 기여했으며 적의 침략, 기근 및 심각한 사회적 기간 동안 생명을 구하고 필요한 것으로 판명되었습니다. 격변. 국가 외부 국경에 대한 주기적 반복 공격은 러시아 국민이 해방과 통합을 위해 싸우도록 강력하게 장려했습니다. 이러한 상황에서 국가는 대러시아 국적, 그리고 러시아 국가의 형성과 강화에 탁월한 역할을 했습니다.

다양한 추정에 따르면 요약 통계 데이터가 없는 경우 15세기 중반 러시아 국가에서는 17세기까지 기록되었습니다. 16세기 전반에는 인구가 600만 명이었다. 6.5 - 14.5, 16세기 말. 7~14, 17세기. 1,050만 ~ 1,200만 명.

18세기에 러시아 국가와 러시아 국민의 인구통계학적 상태는 다음과 같은 형식으로 표시됩니다. 1719년 러시아 전체 인구는 러시아인을 포함해 157억3800만 명(111억2800만 명)이었고, 1795년에는 인구 4117500만 명 중 러시아인이 1961만9000명(전체 인구의 49%)을 차지했다. 주어진 데이터는 코사크 군대(돈 및 우랄) 지역의 발트해 연안 국가, 벨로루시 및 우크라이나 지방에 거주하는 러시아 인구를 고려하지 않습니다.

에스트란트와 리보니아 이후, 그리고 나중에 쿠를란트는 19세기 초 뉘스타드 조약(1721)으로 러시아 제국의 일부가 되었습니다. 핀란드와 베사라비아, 그리고 세기 후반에는 중앙아시아와 극동 지역에 러시아인들이 거주하기 시작했습니다. 따라서 19세기부터 20세기 초까지 러시아 국민의 이주 운동이 있었습니다. 멈추지 않았고 러시아 정착의 새로운 중심지가 형성되었습니다. 이러한 움직임의 결과로, 유럽의 중앙 산업 지역과 북부 지역의 러시아 인구는 남부 인구가 거주하는 지역보다 더 느리게 증가했습니다.

1897년 인구 조사에 따르면, 국가의 전체 인구는 1억 2,560만 명으로 그 중 러시아인이 전체 구성의 43.4%(5,570만 명)를 차지했으며, 대부분은 유럽 지역에 거주했습니다.

1990년까지 러시아 민족 그룹의 수는 1억 4,500만 명(실제로 러시아에서는 거의 1억 2,000만 명), 즉 전체 인구의 82.6%에 이르렀습니다. 러시아인의 49.7%는 러시아의 유럽 지역 중심부, 북서부, 볼가-뱌트카 지역 및 볼가 지역에 거주합니다. 우랄, 시베리아 및 극동 지역 - 23.9%. 가까운 해외에서는 대부분의 러시아인이 우크라이나, 카자흐스탄, 우즈베키스탄, 벨로루시에 거주합니다.

강의 9. 러시아인의 민족지학

러시아인은 세계에서 가장 큰 민족 중 하나이며 러시아 연방의 "국가를 구성하는" 민족 집단입니다. 2010년 인구 조사에 따르면 러시아 대표의 수는 1억 1,100만 명을 조금 넘고 전체 인구의 77.7명을 차지합니다. %. 러시아어는 인도유럽어족의 슬라브어 그룹 중 동슬라브어 하위 그룹의 일부입니다. 인종적으로 러시아인은 백인 인종에 속하며 V.V. Bunak의 분류에 따르면 일멘(Ilmen), 중부 볼가(Middle Volga), 대초원 등 16가지 인류학적 유형이 있습니다.

러시아 국민의 민족 발생과 민족 역사

러시아 민족의 민족발생적 기원은 인도-유럽 연합에서 분리된 범슬라브 공동체 시대로 거슬러 올라갑니다. 슬라브족을 선별하는 시기와 장소는 논쟁의 여지가 있습니다.

언어학자들이 제안한 날짜는 기원전 3천년부터 1천년 초까지이며, 초기 거주 지역은 다뉴브 지역 또는 비스툴라-오데르 인터플루브(때로는 드네프르 중부 지역과 심지어 돈 강까지 확장됨)입니다. 지역). 서면 출처에서 처음으로 슬라브인은 6세기에만 나타났습니다. 프라하-코르차크의 최초의 진정한 슬라브 고고학 문화인 서기(AD)는 이 시기로 거슬러 올라갑니다. 이전에 Slavs는 고대 작가의 작품에서 발견되는 Skolots, Stavans, Wends 등 다른 이름으로 알려졌을 것입니다.

서기 1천년 초. 슬라브 세계의 언어적 통일성이 붕괴되는 과정이 시작됩니다. "과거의 이야기"는 동부의 슬라브 그룹(아마도 부족)인 폴리아인, Drevlyans, Radimichi, 북부인, 슬로베니아인 등을 설명합니다. 9세기부터. Old Russian라는 과학 문헌에서 "Rus"라는 이름의 단일 국적으로 통합되는 과정이 시작됩니다. 이 민족명의 기원은 논란의 여지가 있다. 루치/못시 (“선원”) 또는 일부 동유럽 동음이의어인 Rosomon 사람들, r. 로스 및 기타 처음에는 정치적 통일성을 대표했던 늙은 러시아 국가는 토지 또는 통치와 같은 별도의 독립 개체로 분리됩니다. 30~40년대 침공 이후. XIII 세기 러시아 땅의 동부인 몽골-타타르족은 골든 호드에 속하게 되었고, 서부는 리투아니아 대공국의 일부가 되었습니다. 멍에를 전복시키려는 Rus의 동부 땅 인구의 투쟁은 그것을 동일한 이름을 유지하지만 약간 다른 모음 인 러시아인 (대 러시아인)을 사용하는 민족 그룹으로 통합하는 요인이었습니다. 서부 러시아 땅에는 우크라이나와 벨로루시라는 두 개의 다른 동 슬라브 민족 그룹이 등장하고 있습니다.



러시아 민족 그룹의 형성은 XIV-XV 세기에 발생합니다. 골든 호드에 의존하는 고대 러시아 땅의 영토에 있습니다. 이전에 독립된 공국을 단일 국가로 모으는 모스크바라는 새로운 정치 중심지가 여기에 형성되고 있습니다. 이 과정은 16세기 초에 완료되었다. 호드 멍에를 전복시키려는 투쟁도 동반되었습니다. 신흥 러시아 (대 러시아) 민족 그룹의 영토가 된 것은 모스크바 공국에 의해 통합 된 땅입니다. 그 후, 20세기 초에 러시아 국가 영토의 집중적인 성장 과정이 있었습니다. 러시아 제국이라는 이름으로 거의 모든 동유럽, 코카서스, 중앙 아시아, 카자흐스탄, 시베리아 및 극동 지역을 덮었습니다. 러시아 국가의 다민족적 성격을 고려할 때, 러시아 민족은 여전히 ​​가장 많은 수를 유지했지만, 다른 영토와 민족이 합병됨에 따라 러시아 인구에서 차지하는 비중은 점차 감소했습니다. 17세기 말. 18세기 말에는 그 비율이 70%를 조금 넘었습니다. - 약 50%, 1897년 러시아 일반 인구 조사에 따르면 - 43.5%. 러시아 국가의 경계가 확장됨에 따라 러시아 국민의 민족 영토가 성장하여 볼가-오카가 합류하고 유럽 북부의 일부가 볼가 중부 및 하류 지역, 우랄, 북부 흑해 및 아 조프까지 퍼졌습니다. 지역, 스타브로폴 및 쿠반 지역, 남부 시베리아 및 극동 지역.

환경 조건이 다른 지역에 러시아 민족이 널리 정착하고, 다른 민족 문화 요소를 차용하고, 결혼을 포함한 지역 주민과의 긴밀한 접촉, 러시아 민족 일부의 고대 형태 보존 문화, 고백 및 사회적 요인으로 인해 경제, 생활 방식, 때로는 언어 및 인류 학적 외모의 독특한 특징을 가진 러시아 민족 영토 그룹이 형성되었습니다. 두 가지 유형이 있습니다. 민족지 학적 그룹-전 러시아인과 다른 특별함, 자기 인식 및 하위 민족 그룹이 있으며 이름으로 나타납니다. 러시아 유럽 지역의 주요 민족지학적 그룹은 북부 러시아, 남부 러시아, 이들 사이의 과도기적 중앙 러시아 그룹과 북동부, 남동부 및 서부 그룹입니다. 시베리아에서는 러시아 인구의 문화적, 일상적 특성이 이주 근원 지역에 따라 결정되었습니다. 하위 인종 그룹에는 다양한 코사크 그룹(Don, Kuban, Semirechensk, Amur 등)과 Pomors, Ust-Tsilemtsy, Tsukans, Karyms, Kamchadals 등이 포함됩니다. 전체적으로 러시아에는 약 36개가 있습니다. 사람들.

소련 기간 동안 총 러시아인 수가 증가함에 따라 인구 조사 데이터에 따르면 소련 인구에서 러시아인의 비율은 52.9%(1926)에서 50.6%(1989)로 감소한 반면 RSFSR에서는 일반적으로 80%가 조금 넘는다. 이전과 마찬가지로 러시아인의 다른 ( "국가") 지역으로의 재 정착은 계속되었습니다. 그러나 1970년대 이후. 소련의 여러 영토, 특히 Transcaucasia, 중앙 아시아 및 몰도바에서는 출생률 감소와 "숨겨진"민족주의 정책으로 인해 러시아인과 비율이 모두 감소했습니다. 그들의 절대적인 숫자가 관찰되기 시작했습니다.

소련이 붕괴되고 이전 공화국 대신 독립 국가가 형성된 후 러시아 인구의 상당 부분이 자국 영토에서 러시아 연방으로 이주했습니다. 2010년 전러시아 인구조사에 따르면 러시아인의 수는 1억 1100만 명입니다. (인구 조사에 의해 특별히 식별된 코사크 수에 포함됨 - 67.6천명 및 포모르 - 3.1천명) 그들은 국가 인구의 80.9%를 구성했습니다.

러시아 연방의 국민국가 구성체(공화국, 자치구, 자치구)의 약 절반에서 러시아인이 가장 많은 인종 집단으로, 일반적으로 인구의 절반 이상을 차지합니다. 이들은 러시아 연방의 모든 지역에서 다수를 차지하고 있으며 그 점유율은 90% 이상입니다. 러시아 밖의 러시아인 수는 여러 가지 이유로 결정하기 어렵습니다. 가까운 해외의 인구는 약 1,800만 명, 먼 해외의 인구는 약 1,200만~1,300만 명으로, 전 세계적으로 러시아인은 약 1억 4,600만~1억 4,700만 명에 달합니다.

전 세계와 마찬가지로 러시아 국민의 전통적인 문화 및 일상 생활 방식은 산업화와 도시화 과정의 영향을 받아 원래의 특징을 크게 잃었습니다. 이러한 변화는 19세기 후반부터 20세기 초까지 가장 집중적으로 일어났습니다. 따라서 러시아 민족의 문화는 일반적으로 전통적 요소를 최대한 보존하는 농민 문화에 특별한 관심을 기울이는 것이 특징입니다.

러시아인의 주요 전통 직업은 경작 농업이었습니다. 밭경작이 농업에서 가장 먼저 이루어졌습니다. 3개 밭이 우세했습니다. 봄과 겨울 작물을 위해 각각 2개의 밭이 할당되었고, 세 번째 밭은 휴경지로 남아 파종되지 않았습니다. 그러나 북쪽에서는 베기 작업도 행해졌고, 남쪽에서는 휴경과 휴경이 이루어졌습니다. 가장 일반적인 경작 도구는 다양한 유형의 쟁기(cherkusha, kurashimka, Yaroslavl 노루 등)였습니다. 러시아 농업의 주요 초안력은 말이었습니다. 남쪽에서는 다양한 유형의 쟁기("빨간색", 사반, 식민지 개척자 등)가 널리 사용되었으며, 일반적으로 황소나 황소가 쌍으로 사용되었습니다. 쟁기질 후 땅이 깎여졌고 써레의 유형은 가지가 잘린 나무 줄기 형태의 가장 원시적 인 것부터 완전히 금속 인 프레임에 이르기까지 진화를 보여주었습니다. 생산성을 높이기 위해 분뇨를 밭으로 운반했습니다. 파종은 수동이었습니다. 파종 순간부터 기상 조건에 따라 운명이 결정되는 미래 수확의 가장 위험한 기간이 시작되었습니다. 따라서 파종에는 수많은 의식이 수반되었습니다. 그들은 종자 곡물에 닭고기 달걀, 일반적으로 부활절 달걀을 넣고 밤에 밭으로 가져가 만난 사람이 "징크스"할 수 없도록하고 씨 뿌리는 사람은 깨끗한 셔츠를 입었습니다. 그렇지 않으면 들판이 잡초 등으로 무성해질 것입니다.

밭 작물 중 주요 장소는 보리, 호밀, 밀과 같은 곡물이 차지했으며 귀리, 기장, 메밀도 재배되었으며 완두콩과 순무가 중요한 역할을했습니다. 주요 산업 작물은 북부 지역의 아마, 중부 및 남부 지역의 대마였으며 씨앗의 기름은 요리에 사용되었습니다. 18세기 이후 옥수수, 해바라기, 담배, 사탕무 등 주로 러시아 남부에서 새로운 농작물의 확산이 시작되지만 "두 번째 빵"이 되는 감자의 역할이 특히 중요했습니다. 농작물 외에도 양배추, 당근, 오이, 양파, 마늘, 양 고추 냉이, 무 등 정원 작물이 재배되었습니다. 특히 토지 부족으로 인해 농민 농장에서는 원예가 발전하지 않았습니다. 남부 지역에서는 멜론 재배와 포도 재배가 이루어졌습니다.

여름이 한창일 때는 건초를 만드는 시간이었습니다. 잔디를 깎을 때 두 가지 유형의 낫이 사용되었습니다. 리토프카(litovka)라고 불리는 긴 손잡이와 짧은 곡선의 핑크 연어가 있는 북부 수염, 험모키하고 덤불로 자란 것에 편리합니다.

현장 작업은 고통-수확으로 끝났습니다. 여자들은 낫으로 곡식을 베었고, 어떤 경우에는 남자들이 낫으로 곡식을 베었고, 잘린 이삭은 단으로 묶었습니다. 빨간 띠로 묶인 마지막 뭉치는 엄숙하게 집으로 가져와 빨간 구석에 놓였습니다. 그리고 곡물 밭에 그들은 "일리아의 수염"을 남겼습니다. 여러 곡식 이삭이 뒤틀리고 땅에 구부러져 있었고 결과 아치 아래에 수확을위한 선물 (빵, 소금, 동전 등)을 새 캔버스에 싸서 놓았습니다. . 완두콩은 깎은 다음 곡물 꼬투리에서 껍질을 벗기고 야채는 삽으로 파낸 다음 지하실에 보관하고 양배추는 칼로 자르고 통에서 발효했습니다.

곡물을 더 잘 분리하기 위해 밭에서 가져온 빵을 먼저 특수 시설에서 건조했습니다. 그들은 다른 모양과 이름을 가졌습니다. shish-불이 내장 된 구덩이 위에 기둥 원뿔 형태, 헛간-아래 부분에 불이 붙은 2 층 건물, 그리고 더 많은 불- 안전한 헛간 - 난로가 있는 단층 건물입니다. 그런 다음 때로는 판자로 덮여있는 압축 된 땅의 평평한 지역 인 toku에서 빵을 도리깨로 타작하거나 단순히 막대기로 타작했습니다. 남쪽에서는 이 목적을 위해 하만 수레를 사용하거나 펼쳐진 옥수수 이삭을 따라 유제류를 몰았습니다.

타작 후 곡물을 까부르고 삽으로 바람에 던지거나 체로 체질하는 동안 종자용, 식용 및 판매용으로 분류했으며, 품질이 가장 낮은 곡식은 왕겨와 함께 가축에게 먹이로 사용되었습니다. 곡물은 헛간, 북쪽의 단단한 통나무, 남쪽의 다양한 유형에 저장되었습니다. 점토로 코팅된 벽은 구운 벽돌이나 어도비 벽돌로 지어졌으며 여기에서는 곡물 구덩이에도 곡물을 저장하는 연습을 했습니다. 밀가루를 얻기 위해 곡물은 zhorns라고 불리는 수동 분쇄기에서 분쇄되었지만 더 자주 물과 풍차로 분쇄되었습니다. 곡물을 곡물로 분쇄하기 위해 공장에 특수 장치가 설치되었으며 집에서는 유봉이 달린 나무 절구가 이러한 목적으로 사용되었습니다.

축산업에서는 고기와 우유, 가죽과 가죽, 옷과 가정용품을 만드는 데 필요한 양모, 밭의 거름을 위한 거름, 빗, 단추, 악기를 만드는 뿔, 창틀을 조이는 데 필요한 소 방광, 낚싯줄을 만드는 데 필요한 말털, 마지막으로 가축은 집안일을 할 때 견인력으로 사용되었습니다. 그들은 소, 주로 소뿐만 아니라 말, 양, 염소, 돼지, 가금류도 키웠습니다. 가축 사육 시스템은 축사-목장이었습니다. 따뜻한 시대에는 목초지가 있을 때 소를 목초지로 내쫓았고, 크고 작은 소는 따로 풀을 뜯었고, 말은 낮에는 일에 사용되었기 때문에 밤에는 풀을 뜯었고, 처음에는 자유롭게 풀을 뜯던 돼지를 처음에는 풀을 뜯었다. 19세기 말. 돼지 우리에 지속적으로 보관되기 시작했습니다. 가금류는 그날 가금류 사육장에서 풀려났습니다.

가축은 일반적으로 많은 마법 의식 및 지시 수행과 관련된 직업을 가진 목자의 감독하에 방목되었습니다. 양치기 의식은 특히 방목지가 숲이어서 남쪽의 열린 공간과 달리 동물을 잃을 위험이 큰 북부 지역에서 발달했습니다. 예를 들어, 아침에 목자는 무리를 분산시키고 자물쇠를 풀고 지형적으로 중요한 장소(교차로, 오래된 그루터기 근처, 원천 옆)에 두었고, 저녁에는 소를 모으기 전에 , 그는 그것을 닫았습니다.

농민 농업에서 가축의 중요한 역할은 다양한 종류의 종교적 관습에 널리 반영되었습니다. 그들은 주인이 소를 교회나 예배당으로 몰았던 승리자 성 예고리의 날(4월 23일/5월 6일)에 맞춰 첫 번째 소 몰이를 하려고 했습니다. 제사장은 "거룩한"물을 뿌렸고, 목자는 체와 불에 타는 것과 같은 용기에 신성한 물건 세트 (십자가, 아이콘, 빵, 소금, 곡물 등)를 들고 양 떼 주위를 걸었습니다. 양초. 예를 들어 말의 경우 플로루스(Florus)와 라우루스(Laurus), 닭의 경우 코스마스(Cosmas)와 다미안(Damian)과 같이 다양한 종류의 가축에는 고유한 수호성인이 있었습니다. 이들 성인들에게 봉헌된 날에는 소에게 “거룩한” 물을 뿌리고 식사를 하며, 때로는 희생 동물을 먹으며 소위 “소 축일”을 지켰습니다. 의식에는 가축 구매 및 판매, 치료, 실종된 동물 수색, 전염병(유행병으로 인한 대량 사망) 동안 "쟁기질"이라는 특별한 마법 행위가 수행되었습니다. 자정에 쟁기질 도구를 가지고 있는 마을.

러시아인의 보조 직업, 무역 및 공예는 매우 다양했습니다. 주로 강과 호수에서 채집(버섯, 딸기, 견과류)과 낚시가 널리 퍼졌지만 2차 무역인 사냥은 북부 유럽과 시베리아에서만 이루어졌습니다. 어디에서나 공예품은 가정 내에서 소비자용으로 개발되거나 상품 생산 수준에 도달하여 주문이나 시장을 지향하면서 개발되었습니다. 그중에서도 우리는 아마와 대마, 양모의 가공, 방적과 직조, 가죽과 가죽의 무두질, 이러한 재료를 이용한 의류 및 가정용품 생산에 주목해야 합니다. 목재 수확, 석탄 연소, 타르 및 타르 증류, 목공 및 가구 제조, 차량 생산 - 토지(썰매 및 수레) 및 물(다양한 유형의 보트), 접시 및 다양한 용기 등 많은 무역 및 공예가 숲 및 목공과 관련되어 있습니다. 종류 등 일반적으로 대장간, 금속 가공, 도자기, 유리 불기 등과 같은 생산 유형에는 공예 특성이 필요합니다.

민속 달력. 특히 농업 분야의 경제 활동 시기는 주로 달력에 따라 결정되었습니다. 러시아 민속 달력은 기간 정의의 성격에 반영된 기독교 월간 달력과 관련이 있습니다. "겨울의 성 니콜라스"- 12 월 6 일 (19), "Rusal Week"- 트리니티 전, "사순절"-부활절 전 7 주 기간. 19세기 말에는 가정용품으로 사용되었습니다. 민속 달력은 날짜와 규정 표시를 나타내는 규칙적인 컷이 있는 나무 블록이었습니다. 3 월 1 일 (14) (St. Eudokia) 반대편 쟁기의 이미지는 농업 작업이 시작되기 전에 농기구 수리를 시작해야 함을 증언하고 8 월 18 일 (31) (Flor 및 Laurus)에 대한 말을 증언했습니다. - '말축제'. 날씨는 또한 달력에 의해 결정되었습니다. 특정 날짜의 현상학적 징후가 가까운 미래 또는 먼 미래의 기후 현상을 예측했기 때문입니다. 때로는 구두 공식의 형태로 사용됩니다. 예를 들어 "삼손에게 7주 동안 비가 내렸습니다." 6월 27일(7월 10일)의 비는 7주간의 습한 날씨를 약속했습니다.

정착지 및 주택 단지. 살 곳의 선택은 자연적, 사회적, 경제적 등 다양한 요인에 의해 결정되었지만 농촌 정착지의 경우 가장 중요한 것은 해당 지역에 농경지가 있다는 것입니다. 정착지의 유형은 다양했으며 이는 명칭에 반영되었습니다. 이 도시는 방어, 행정, ​​공예, 무역 및 기타 기능이 집중되어 있었습니다. 농촌 거주지 중에는 마을(사원 건물이 있는)과 마을(사원 건물이 없는)이 우세했습니다. 묘지, 정착지, 경계선, 정착지, 농장 등도있었습니다. 코사크가 거주하는 지역에는 마을이있었습니다.

정착지의 레이아웃은 자유, 중첩, 원형, 거리 등 다양했습니다. 정착지의 주요 구조 요소는 주택 단지(마당, 사유지)였습니다. 또한 여기에는 종교 건물, 행정 건물, 여관, 무역 시설, 소방서 등이 포함되었습니다. 러시아 유럽 지역의 농촌 정착지 규모는 북쪽에서 남쪽으로 증가했습니다. 북부 러시아인 중 8-12 가구, 과도기 그룹-50-80, 남부 러시아인 중 그 수는 수백에 이르렀습니다.

주택 단지의 성격에 있어서 러시아의 유럽 지역 북부와 남부 사이에 가장 큰 차이가 관찰되었습니다. 북쪽에서는 모든 건물의 기초가 통나무 프레임이었습니다. 주거 및 상업 목적을 위한 여러 개의 통나무 건물이 서로 가깝게 배치되어 소위 넓은 지붕이 있는 안뜰을 형성하고 끝에서 거리를 향하고 있습니다. 지붕은 박공 구조의 남성 구조였으며 판자로 덮여 있었고 덜 자주 나무 조각으로 덮여있었습니다. 디자인에서 큰 역할은 경사면 사이의 간격을 덮는 통나무인 okhlupen, 홈통을 지지하는 곡선 기둥인 "닭", 지붕 통나무의 톱 컷을 보호하는 교각과 "수건"에 의해 수행되었습니다. 습기로부터. 집의 바닥은 땅보다 높게 배치되어 아래에 넓은 방, 즉 지하실이 형성되었습니다. 주거용 건물 가까이에는 2층짜리 지붕이 있는 안뜰이 붙어 있었고, 아래층은 헛간으로 사용되었고, 위층에는 건초와 장작, 차량을 보관하고 그물을 말리며 가사일을 하는 장소였습니다. . 지붕이 있는 안뜰 집 바깥에는 헛간과 목욕탕만 있었습니다.

남쪽으로 갈수록 건물의 높이가 낮아지고, 남지붕구조가 서까래구조로 바뀌고, 지하층의 높이가 낮아지며, 중정이 단층화되면서, 주거용 건물과 공익건물을 분리하여 세우는 경향이 많아지고, 더 분명해졌습니다. 남부 러시아인들 사이에서 주택은 길이 방향이 거리를 향하도록 배치되었으며 건물은 통나무 집뿐만 아니라 프레임 및 기둥, 잔디 빔 기술, 구운 벽돌 또는 어도비 벽돌로 세워졌습니다. 지붕은 뾰족한 모양으로 만들고 짚이나 갈대로 덮었습니다. 집 바닥은 흙으로 덮거나 점토로 덮을 수 있습니다. 농장 건물(창고, 창고, 창고)은 주거용 건물과 함께 안뜰이라고 불리는 중앙에 열린 공간이 있는 완전히 또는 부분적으로 닫힌 사각형을 형성했습니다.

부동산 개발의 모든 차이에도 불구하고 생활 공간 내부는 균일했습니다. 일반적으로 집은 스토브가 있는 방/화장실, 캐노피, 가정용품을 보관할 수 있는 새장/옷장의 세 부분으로 구성됩니다. 주거 지역 자체에는 러시아 (오븐) 스토브가 넓은 장소를 차지했으며 때로는 네덜란드 스토브로 보완되었습니다. 대각선으로 입에는 집에서 가장 영예로운 장소인 아이콘이 있는 빨간색(크고 거룩하며 앞) 모서리가 있었습니다. 여기에 테이블이 있었어요. 벽을 따라 앉을 수 있는 벤치와 가정용품을 보관하는 선반이 있었습니다. 수면-침대를 위해 천장 아래에 바닥이 만들어졌습니다. 스토브에서 벽까지 넓은 벤치가있었습니다. 일과 수면을 위해 설계된 konik입니다. 귀중한 물건은 상자에 보관되었습니다. 집은 횃불이나 그리스 램프로 밝혀졌습니다.

특히 북부와 중부 지역의 건물의 많은 세부 사항은 조각되고 칠해진 장식품(동물과 새의 이미지, 태양 별자리, 기하학적 인물 등)으로 덮여 있었습니다. 장식품은 보호적이고 생산적인 역할을 했으며 또한 다음과 같은 구조를 보여주었습니다. 고대 의식에 보이는 세상, 즉 다층 하늘을 가로 질러 움직이는 태양, 세계 공간의 가장 높은 지점에있는 최고의 신. 주거지와 다용도실의 건설 및 사용은 수많은 의식 및 공연과 관련이 있습니다. 이에 따라 미래의 집을 위한 행복한 장소가 선택되었습니다(예를 들어 소가 쉬고 싶어하는 곳). 아스펜은 "저주받은" 나무로 물질 수확이 금지되었습니다. 마법의 행동은 건설의 개별 단계(첫 번째 크라운 절단, 매트릭스-천장 빔 놓기 등), 새 집으로의 전환(브라우니의 "운송" 포함)과 함께 수행되었습니다.

다른 사람들과 마찬가지로 러시아 의류와 그 장식은 순전히 실용적인 것 외에도 상징적, 마법적, 보호적, 생산적, 미학적 기능과 같은 다른 기능도 가지고 있습니다.

옷을 만드는 재료는 식물성(아마, 대마, 나무껍질)과 동물성(가죽, 가죽, 양모)이었습니다. 아마와 대마의 줄기를 손으로 뽑은 다음 분쇄기로 으깨고 빗질하여 얇은 섬유 형태의 토우를 얻었습니다. 양털을 깎아 동물 기원의 견인물을 얻었습니다. 견인은 회전 바퀴라는 특수 장치를 사용하여 실로 회전되었습니다. 그런 다음 결과 실에서 천을 베틀에 짠 것입니다. 캔버스는 아마와 대마로, 천은 양모로 짠 것입니다. 그런 다음 재료를 표백하고 필요한 경우 염료 용기에 담그거나 인쇄하여 염색했습니다. 나무 판자로 직물에 패턴을 각인했습니다. 가죽과 스킨도 특수 가공을 거쳤습니다. 잔여 고기와 지방을 제거하고 거름, 재 용액 등에 보관했습니다. 다음으로 타르를 바르고 분쇄한 다음 품질을 향상시키기 위해 발효하고 무두질했습니다.

러시아 남성복은 거주지 전체에서 동일했습니다. 주로 여러 종류의 셔츠, 바지, 겉옷으로 구성되었습니다. 셔츠는 일반적으로 염색되지 않은 소재로 만들어졌으며 자수로 장식되었으며 때로는 안감이 있습니다. 깃은 가슴 부분을 짧게 자른 형태로 가운데 또는 약간 옆으로 제작되었으며, 깃이 없거나 낮게 세워지거나 접혀진 깃이 있었다. 바지는 어두운 재질로 제작되었으며 핏이 좁고 삽입 코드나 벨트로 고정되었습니다. 겉옷은 일반적으로 천으로 만들어졌으며 왼쪽 날개 랩이 있었고 직선으로 자르거나 버로 허리를 자릅니다. zipun, homespun, ponitok, Armyak 등 이름이 달랐습니다. 모피 의류는 매우 가치가있었습니다. 허리에 자른 양가죽 짧은 모피 코트와 다양한 동물의 모피로 만든 직선형 양가죽 코트 및 모피 코트였습니다. 셔츠와 겉옷은 반드시 벨트를 매었습니다. 여름용 남성용 모자는 펠트 울(타일, 마테키)로 만들어졌습니다. 겨울용 - 모피로 만든 것(귀덮개, 말라카이).

여성 의류는 여러 단지로 대표되었으며 주요 건물은 러시아 북부와 남부였습니다. 그들에게 공통된 요소는 남자 셔츠보다 길고 자수와 아플리케로 풍성하게 장식된 셔츠였습니다. 북부 러시아 단지에는 여성용 머리 장식으로 다양한 유형의 sundress (sukman, klinik 등), 앞치마 및 kokoshnik이 포함되었습니다. 남부 러시아 단지는 앞치마와 어깨 의류(veska, shushun, nasov 등)가 있는 포네바로 구성되었으며, 여성용 머리 장식은 키치카였으며 때로는 뿔이 있었습니다. 여성들은 또한 전사, 수집가, 주름살 등 다른 유형의 머리 장식을 착용했습니다. 여성용 모자가 머리카락을 완전히 덮어야했다면 여성용 모자 (리본, 머리띠 등)는 머리카락을 열어 두었습니다. 19세기 말부터. 이 모든 머리 장식은 스카프와 숄로 대체되고 있습니다. 여성용 겉옷은 부분적으로 남성용과 유사했지만 shugai, dushegrei, epanechki와 같은 특정 유형도있었습니다. 귀걸이, 반지, 목걸이 등 다양한 여성용 및 여성용 주얼리가 있었습니다.

남자와 여자의 신발은 여러 면에서 비슷했습니다. 가장 흔한 것은 겨울 신발을 포함하여 린든 인피로 만든 인피 신발이었습니다. 견인이 있고 휴일 신발은 특수 직조로 작성되었습니다. 가죽 신발이 선호되었습니다 - 피스톤, 특히 부츠. 여성들은 신발이나 부츠 형태로 고양이를 신었습니다. 겨울 신발은 펠트 부츠였습니다.

음식. 러시아 전통 음식의 독창성은 주로 경제 활동에 의해 결정되었으며 그 중 곡물 농업이 주요 역할을했기 때문에 밀가루와 시리얼 요리가 전면에 등장했습니다. 모든 식품 중에서 가장 중요한 것은 밀가루의 품질 (보리, 호밀, 밀)과 그 청소 (왕겨, 체, 체)에 따라 빵이었습니다. 샹기, 베이글, 진저 브레드, 다양한 속을 채운 파이 등 수많은 다른 빵 제품이 있었고 결혼식 유형은 웨딩 빵, 부활절 케이크, Maslenitsa 및 장례식 팬케이크와 같은 특별한 역할을했습니다. 밀가루 죽도 밀가루 (살라 마타, 쿨라가 등)로 만들어졌지만 주로 죽은 메밀, 기장, 보리와 같은 곡물로 요리되었으며 장례식 kutia는 의식 죽에서 특별한 역할을했습니다.

첫 번째 코스는 다양했고, 겨울에는 양배추 수프, 라솔니크(rassolnik) 등 뜨거운 코스가 우세했고, 여름에는 차가운 코스(okroshka, tyurya)가 우세했습니다. 주요 성분은 야채(양배추, 감자, 양파, 완두콩 등)였으며, 신선하거나 소금에 절인 형태나 절인 형태로 따로 먹기도 했습니다. 채집 제품, 특히 버섯은 영양에 중요한 역할을 했으며, 식용 허브는 식단에 중요한 역할을 했습니다.

특히 단식 중에 단백질 제품으로 생선 섭취가 상당했지만 식품으로 분류되지는 않았습니다. 그러나 육류와 유제품이 가장 가치가 높았습니다. 고기는 드물게 다른 요리의 조미료로 첫 번째 또는 두 번째뿐만 아니라 젤리 고기 형태, 파이 및 만두 채우기로 사용되었습니다. 나중에 사용하기 위해 라드만 보관했습니다. 우유는 신선하고 발효되어 소비되었으며 사워 크림, 코티지 치즈 및 치즈가 만들어졌으며 버터가 휘저어졌습니다. 계란은 다양한 형태로 섭취되었지만 일반적으로 닭고기 달걀만 섭취되었습니다. 지방은 동물성 및 식물성 모두에서 사용되었으며, 처음에는 19세기부터 아마씨유와 대마유가 주로 사용되었습니다. 그들은 해바라기로 대체되기 시작했습니다.

음료수도 다양했어요. 무알콜 중에는 밀가루를 기본으로 한 크 바스와 젤리, 향신료와 함께 탄 꿀로 만든 휘핑 꿀, 차, 첫 번째 허브, 수입 실제 제품이 있습니다. 알코올 음료에는 맥주, 매쉬, 보드카가 포함되며 부유한 환경에서는 포도 와인이 포함됩니다.

가족과 사회적 관계. 러시아인의 주요 가족 형태는 남편, 아내 및 결혼하기 전의 자녀로 구성된 소위 소규모 가족이었습니다. 그 수는 일반적으로 4-6 명이었습니다. 그러나 3-4 세대의 친척을 포함한 대가족도 남아있었습니다. 아버지-부모 부부가 이끄는 경우, 형제-여러 결혼 형제를 기반으로하는 경우. 결혼한 아들 중 한 명이 부모 부부(아들이 없으면 결혼한 딸)와 함께 남는 또 다른 형태의 가족도 있었습니다. 아들은 일할 능력을 잃은 부모를 부양해야 했습니다.

러시아 가족 및 결혼 관계는 친자 관계가 특징입니다. 남성의 지위가 여성의 지위보다 높으므로 가족의 가장은 남편이었고 결혼은 virilocal이었습니다. 아내는 남편의 가족에게 왔지만 제도도있었습니다. 우선권-남편이 자신의 가정을 만들 수 없으면 아내의 가족에게 왔습니다. 가족 구성원 간의 관계의 성격은 주로 친족 관계 (아버지, 조카, 처남, 며느리 등)로 기록 된 가족 관계에 의해 결정되었으며 그 시스템은 러시아인 사이에 있습니다. 선형 유형(영어, 설명형)입니다.

농촌 공동체. 옛날부터 러시아 농민의 사회적 통합 형태는 하나 또는 그 이하의 경우 여러 정착지를 포함하는 농촌 공동체(mir, obchestvo)였습니다. 공동체에 속한 가구는 토지 공동 소유, 국가 수행, 토지 소유자(농노 하에서) 및 공동체 내 의무, 경제 및 일상 생활 유지, 지원 및 상호 지원 제공, 의식 생활에 공동 참여로 구속되었습니다. 공동체의 기능에 관한 가장 중요한 문제는 가장이 참석하는 마을 회의에서 해결되었습니다. 그 중 가장 중요한 것은 가족들 사이에 경작지를 분배하는 것이었습니다. 그것은 몇 년에 한 번씩 지역 전통에 따라 수행되었습니다. 가족 수, 성년에 도달한 남성 등에 따라 진행되었습니다. "중간" 성격의 문제는 지역 사회 행정에 의해 결정되었으며 선출되었습니다. 모임에서 - 촌장(행정부 수장), 서기, 세관(세리), 10과 솟(해당 가구 수의 대표) 등 여러 농촌 공동체가 선출된 행정부와 함께 볼로스트 공동체를 구성했습니다. , 볼로스트 장로가 이끄는.

또한 소규모 형태의 사회 조직(둥지, 끝, 성별 및 연령 그룹이라고 불리는 후원 협회, 어린이, 청소년, 여성, 예술 등)도 있었습니다.

영적 문화. 생애주기의 의식은 사람의 삶에서 가장 중요한 순간, 즉 출생, 결혼, 죽음을 수반하며, 그 목적은 인간의 새로운 상태를 구성하는 것이었습니다.

출산 및 세례식의 수행은 결혼식 중에 시작되었습니다. 소년을 신부의 무릎에 올려놓고, "아이들의 수만큼 두개골이 있습니다"라는 문장으로 냄비를 깨뜨리는 등의 행위였습니다. 노동중인 여성은 의식적인 성격을 포함하여 다양한 종류의 금지를 받았습니다. 예를 들어, 그녀는 아치를 넘어서는 것이 허용되지 않았습니다. 아이는 꼽추로 태어날 것입니다. 여성은 일반적으로 오두막이 아닌 다른 방에서 출산하며 목욕탕을 선호했습니다. 출산 과정에서 그녀는 산과 전문의이자 관련 의식 수행 전문가인 조산사의 도움을 받았습니다. 자물쇠 풀기, 벨트 매듭 풀기, 교회의 "왕실 문"열기 등 마법의 행동으로 어려운 출산이 더 쉬워졌습니다. 신생아는 씻어서 집으로 데려온 다음 모피가 바깥쪽으로 향한 상태로 양가죽 코트의 빨간색 모서리에 배치되었습니다. 침례를받는 동안 향, 양모, 곡물, 동전과 같은 귀중품을 세례반에 넣었고 대부모는 아이에게 셔츠, 벨트 및 십자가를주었습니다. 의식은 축제 식사로 끝났으며, 그 중 메인 요리는 죽이었습니다.

결혼식 행위의 수는 출산 의식과 장례 의식을 모두 능가했습니다. 러시아인의 결혼 연령은 여성의 경우 16~18세, 남성의 경우 18~19세 이상이었습니다. 의식은 중매로 시작되었습니다. 중매인을 소녀의 집으로 보내고 결혼 제안은 우화적인 형태로 이루어질 수 있습니다. 대답이 긍정적이면 마당을 순찰하고 신부의 친척들이 신랑의 부모님 집에 가서 재산을 평가할 때 크고 작은 술자리를 하고, 그 동안 신부의 지참금과 신랑의 석공술(결혼 준비에 대한 기여)이 이어졌습니다. 처녀 파티와 총각 파티가 논의되었습니다. 신랑 신부가 성별과 연령층에 대한 작별 인사였습니다.

실제 결혼식은 보통 늦가을이나 겨울에 열렸습니다. 결혼식 날 아침, 신랑과 그의 측근은 신부를 따라 갔고, 그 집에서 그들은 상징적 장애물을 극복했습니다. 문과 문은 잠겨 있었고, 가족은 신부를 숨기고 그녀를 위해 몸값을 요구했습니다. 결혼식이 진행되는 동안 신랑과 신부는 길의 상징인 수건 위에 서서 맨손이 아닌 옷자락으로 감싸거나 장갑을 끼고 손을 잡았습니다. 결혼식이 끝난 후 모두가 모이는 신랑 부모님 집 입구에서는 신혼 부부에게 곡식을 뿌리거나 빵을 머리 위로 쪼개는 일이 벌어졌다. 결혼식 테이블에서 그들은 집의 주요 장소인 빨간 구석에 앉았습니다. 결혼식의 다양한 순간에 신부의 헤어 스타일과 머리 장식은 소녀에서 여성으로 바뀌었고, 의식에 천으로 덮는 것이 포함되면 얼굴이 드러나지 않았으며, 주요 결혼식 요리는 보통 빵 한 덩어리로 나누어졌습니다. 신혼부부는 침대로 보내졌고, 삶은 돼지고기로 신부의 '정직함'의 흔적을 찾았는데, 그들이 거기에 없으면 결혼식 잔치는 계속되지 않을 수도 있었습니다. 결혼식 후 의식에는 신혼 부부가 양쪽 친척을 번갈아 방문하는 것, 성 베드로의 날에 신혼 부부에게 달걀을 "심는 것", 부활절에 그들을 찬양자로 받는 것 등이 포함되었습니다.

러시아 장례식의 일부로 애도(장례 준비), 장례식, 기념의 세 단계로 구분할 수 있습니다. 사람이 죽은 후 그의 몸은 씻겨졌고, 사용된 물건은 예를 들어 남은 물을 강에 부어 봄 홍수를 더 높이는 등 마법의 목적으로 사용될 수 있습니다. 고인은 상례복을 입고 특별한 재단과 고풍스러운 기술로 꿰매어졌으며 감은 눈의 눈꺼풀을 동전으로 누르고 손과 발을 묶어 벤치의 붉은 구석에 눕혔습니다. 근처에 물이 담긴 그릇을 놓고 수건을 걸었습니다. 관을 만든 후 시신을 그 안으로 옮겼습니다. 그동안 주변 사람들은 고인을 애도해야했습니다.

장례식은 보통 셋째 날에 거행되었습니다. 고인이 집으로 "돌아갈" 수 없도록 조치가 취해졌습니다. 관은 창문을 통해 꺼내졌고 고인은 먼저 발을 옮겼습니다. 차량으로 운송되면 왼쪽에 수건을 걸었습니다. 묘지에서 그들은 고인에게 작별 인사를 하고 그의 손과 발을 풀고 그의 눈에서 동전을 빼앗았습니다. 무덤을 묻은 후 그들은 사타 (물과 꿀), kutya, 팬케이크와 같은 장례식 음식을 먹었습니다. 장례식을 마치고 돌아오면 반드시 손을 씻고 식탁에 앉았는데, 거기에는 다른 접시 외에 장례식 음식도 놓여 있었다. 식사는 젤리 제공으로 끝났습니다. 셋째 날의 장례식 외에도 9일, 20일(항상 그런 것은 아님), 40일 및 기념일에도 거행되었습니다. 일반적인 기념일("부모의" 토요일, Radunitsa 등)도 있었는데, 묘지에 가서 그곳에서 장례식 음식을 먹었고 그 중 일부는 친척의 무덤에 남겨졌습니다.

달력 의식은 우선 수확에 의존하는 농민 가족과 공동체의 안녕을 목표로했기 때문에 농업 성격이 뚜렷했습니다. 그것은 천체, 주로 태양, 조상의 영혼, 식물의 영양 숭배 및 기타 많은 고대 신앙에 대한 숭배를 반영했습니다. 달력의 시기에 따라 공휴일은 두 가지 유형으로 나뉩니다. 연간 주기의 날짜와 연관되어 있으며 특정 연도의 부활절 날에 따라 결정되어 양도 가능합니다.

동지와 일치하여 새 해의 시작에 맞춰 크리스마스 시간이 연휴의 연간주기를 열었습니다. 그들은 크리스마스(이전 스타일에 따르면 12월 24일부터 25일까지, 즉 새 스타일에 따르면 1월 6일부터 7일까지)부터 시작하여 거의 2주간의 휴가 기간을 나타냈습니다. 젊은이들은 캐롤을 부르기 위해 안뜰을 돌아 다녔습니다. 주인을 칭찬하기 위해 대접을 받았으며, "학", "곰", "염소"로 분장 한 청소년 모임 참가자들, 소녀들은 결혼에 대해 궁금해했습니다. 설날(1월 14일)에 가족들은 Vasilyevskaya kutya를 요리했는데, 그 품질이 내년의 번영 여부를 결정했습니다. 주현절(1월 6/19)에 그들은 얼음 구멍에서 수영하고 "거룩한" 물을 비축했습니다. 다음 중요한 휴일인 Maslenitsa는 일주일 내내 축하되었으며, 산과 말 타기, 팬케이크 및 기타 음식의 과도한 소비, 주먹 싸움, 의인화 된 허수아비 생산 및 그에 따른 파괴가 특징입니다. Maslenitsa에 이어 7주간의 사순절 기간이 이어졌습니다. 여기에는 이사 공휴일인 Middle Cross, Palm Sunday, Maundy 목요일과 이사하지 않는 공휴일인 Magpies(3월 9/22일), 수태고지(3월 25일/4월 7일)가 포함되었습니다. Mary of Egypt (4월 1/14) 등 요즘에는 각각 일종의 처방전이 있었습니다. 예를 들어 Sredokrestye에서는 적절한 모양의 반죽 제품인 "십자가"를 구워야했으며 수태 고지는 금지 된 날이었습니다. 모든 종류의 일.

한 민족의 특성으로서 공통된 오랜 역사를 오늘날 한 민족을 이루고 있는 민족의 조상 대대로 적용한 것입니다. 이는 국가 형성 과정에서 지리적, 하위민족적 부분에도 적용됩니다.

국가의 일반적인 역사에는 민족 발생, 공통 국가, 갈등 참여, 수세기에 걸친 집중적인 경제 및 문화 교류가 포함됩니다. 민족발생은 한 국가의 역사를 객관적으로 연구하는 데 결정적인 역할을 합니다. 이 작업의 범위를 벗어나는 순전히 사적인 역사 영역을 침범하지 않고 러시아 국가의 현재 상황에 대한 사회 학적 분석에 필수적인 결론을 도출하려고 노력할 것입니다.

러시아인의 민족 발생: 초기 및 주요 단계.

우리는 공통 역사의 최대 통일성을 정당화하는 경향이 있는 이데올로기적 과제를 제기하지 않기 때문에 원하는 대로 러시아 민족 발생과 접촉하는 사람들의 근접성을 장식하거나 반대로 그 이질성을 증명합니다.

민족주의자라면 전체적인 그림은 매끄럽지 않고 장식되지도 않습니다.

첫째, 국가의 민족 발생은 다소 늦은 산물이며 오늘날까지 계속되고 있습니다. 따라서 여러 단계로 확장되므로 별도로 고려해야 합니다.

첫 단계. 이는 동부 슬라브족의 부족 체제가 붕괴되는 과정에서 민족사회적 핵심과 러시아 민족성의 핵심이 출현한 것으로 설명할 수 있다. 통합 및 문화 센터가 나타났습니다. 이 기간은 8~14세기의 소위 키예프 루스(Kievan Rus) 또는 고대 루스(Ancient Rus)와 적어도 6세기 동안 연관되어 있다.

국적의 단계. 이것은 주로 모스크바 왕국 및 이전에는 모스크바 공국과 관련된 위대한 러시아 국적입니다. Vladimir, Tver, Novgorod 또는 Kyiv가 아닌 모스크바가 통합의 중심이 된 이유는 여기에서 고려한 초기 단계의 개념으로 잘 설명됩니다. 대러시아 국적은 다른 러시아 하위 인종 그룹에 둘러싸여 발전했으며 그 중 다수는 국적 수준에 도달하지 못했습니다. 그러나 그들 외에도 러시아인에는 리틀 러시아에서 형성된 또 다른 국적, 즉 중앙 우크라이나 인과 현재 벨로루시 영토의 벨로루시 인도 포함되었습니다. 민족의 단계는 15세기부터 18세기까지를 차지한다.

메인 스테이지 – 네이션스 . 19세기와 20세기에 속한다고 확신할 수 있지만, 이 단계로의 전환은 18세기에 시작되었습니다. 민족 발생의 관점에서 수도를 상트 페테르부르크로 옮기는 것의 의미는 대 러시아 모스크바 계획을 깨고 새로운 장소에 사람들을 만들려는 시도입니다.

러시아 민족 발생과 역사의 개념: 원시주의와 후기 종합.

단일 민족 (S. M. Seredonin, V. I. Klyuchevsky, M. K. Lyubavsky 등)과 러시아 민족 발생의 다민족 (다기관) 계획 (A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, B.A. Rybakov 등)과 원시 주의자, 동화 및 통합 계획.

원시주의 계획 . 소련 프로그램에 따라 공부한 중년 및 노년층의 사람들에게 모든 동부 슬라브에서 러시아 국가가 처음 출현하는 계획은 공리입니다. 원시주의 개념의 일관성은 상대적입니다. 동슬라브 공동체에는 늙은 러시아인이 없었습니다.

이것은 원래 러시아 국가가 없었다는 것을 의미합니다. 하지만 비슷한 것을 달성해야 하는 개발 프레임워크가 있었고, 우리와 비슷한 활동적인 대표자들이 있었습니다. 19세기가 되어서야 러시아 국가는 현대적인 모습을 갖추게 되었습니다. 원시주의적 견해는 단일민족 체계에 더 가깝습니다. 동시에, 슬라브 기반의 러시아인의 높은 인종 동질성을 주목할 수밖에 없으며, 이는 원시 주의자들의 결론을 고려해야 함을 나타냅니다.

동화 제국 계획 . 이 계획은 제국 국가의 역할, 모스크바 왕국 및 다른 민족의 강제 동화를 주요 무기로 삼은 골든 호드의 전통을 과장하는 데 기반을 두고 있습니다. 이 계획은 종종 구소련 민족 집단의 Russophobes와 민족주의자에 의해 채택되었습니다. 예를 들어 이것은 우크라이나 민족주의자들의 전형적인 모습입니다. 그러나 그들은 중앙집권적 관료국가를 위해 기도하고 그 이익을 최우선으로 생각하는 러시아 애국 주권자들로부터 식량을 제공받습니다. 러시아 동화에는 상대적으로 소수의 비슬라브 민족, 주로 핀우그릭(Finno-Ugric)과 발트족(Balts)이 포함되었습니다.

통합 방식 . 이는 작은 강이나 하천처럼 다양한 민족 및 민족지학적 집단이 러시아인에게 어떻게 유입되는지를 보여줍니다. 그러나 모든 것이 그렇게 단순하지는 않습니다. 통합과 함께 경계도 설정되고 다른 국가와 국적이 형성되며 민족지학적 그룹은 그 특성을 유지합니다. 러시아 국가로의 통합이 항상 자발적인 것은 아니었습니다.

국가(또는 민족)는 점진적으로만 발전할 수 있으며 역방향이 없습니다(이전의 통일성을 회복할 수 없음). 그러나 그 결과는 처음부터 미리 결정되어 있지 않으며 결말이나 목적론적 계획도 없습니다. 그러므로 국가의 형성은 늦은 산물이다. 하지만 접는 과정이 진행됐고, 부분(절반) 결과로 이어졌다. 우리는 통합 계획이 러시아 민족 발생의 기본이라고 생각합니다.

러시아 민족발생의 초기 단계(AD VIII-XIII 세기).

러시아 민족 발생의 초기 단계는 어떤 식 으로든 플러스 또는 마이너스 2 세기 (X-XI 세기)의 기준점으로 Kievan Rus 국가의 존재와 관련이 있습니다. Kievan Rus와 러시아인의 민족 발생이라는 두 주제는 본질적으로 하나의 매듭으로 밀접하게 연결되어 있습니다.

사회 정치적 측면에서 오늘날 이는 "상속 문제", 더 정확하게는 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인 및 심지어 다른 참가자 간의 분열을 나타냅니다. 이와 관련하여 그것을 동부 슬라브의 민족 발생이라고 부르는 것이 더 정확합니다. 이는 현대적인 의미에서 당시에는 자연적으로 존재하지 않았던 러시아인의 민족 발생으로 간주되는 것을 금지하지 않습니다.

현대 역사 과학의 관점에서 볼 때 러시아 민족 발생에 대한 많은 계획과 아이디어는 이제 구식이며 역사적 중요성만 가지고 있다는 점에 유의해야 합니다. 왜냐하면 20세기 후반에 수집된 경험적 자료의 배경에 비해 단순화되어 보이기 때문입니다. . 이는 역사과학 권위자들이 이러한 계획에서 도출한 결론에도 적용됩니다.

우리 의견으로는 다음과 같습니다. 1) 노르만주의와 반노르만주의는 바로 그 구분입니다. 2) 러시아 민족 발생의 초기 단계와 관련하여 "국적"이라는 용어를 사용하는 고대 러시아 국적의 개념은 당시 국적에 대한 전제 조건이 이제 막 형성되고 있다는 사실로 인해 정당화되지 않습니다. 3) 단일 고대 러시아 국가의 제공, 비록 단일 문명 분야에 속하더라도 처음부터 우리는 국가 형성을 다루고 있기 때문입니다.

7~13세기 동슬라브 민족발생이 일어났다고 주장할 수 있다. 이미 미래 국가의 윤곽을 형성했을 뿐만 아니라 러시아, 우크라이나, 벨로루시 민족과 구별되는 특별한 민족을 창조할 결정체의 중심지도 형성했습니다.

대부분의 역사가들은 다음 결론에 동의합니다.

1. 러시아에는 단일 민족이 없었습니다. 대신, 동슬라브 부족 연합과 비슬라브 출신의 이웃 부족의 원래 민족성이 일어났습니다. 이러한 연합의 틀 내에서 유력한 원시 국가는 그들 자신의 엘리트와 기관으로 발전했으며, 이들 중 대부분은 초기 봉건 국가(대공국)로 발전했습니다.

2. 부족 민족명의 보존과 함께 통합 과정의 핵심이자 주요 사회 영토적 지원이자 민족명 "Rus"의 보유자가 된 대규모 부족 그룹의 존재. 이는 동슬라브 지역의 남동부 지역(키예프를 수도로 하는 드네프르 중앙 지역부터 어퍼 돈 강까지)에 국한되었습니다. 아마도 그녀는 원래 아니었을 것입니다

민족명 "Rus"(Normanists의 위치)의 출처이지만 어쨌든 다른 것보다 먼저 채택했습니다 (영토 - 좁은 의미에서 "러시아 땅"). 동슬라브 지역 남부의 정치적, 사회문화적 지배력에도 불구하고 키예프 서부, 남서부, 북서부의 슬라브 부족, 즉 폴리아족을 제외한 둘레브족 부족은 포함되지 않았습니다. 앤트그룹에 소속되어 있습니다. 이 그룹은 가장 발전된 국가를 보유하고 있으며 Khazaria 및 Byzantium과 주요 외부 전쟁을 벌였습니다.

3. 왕족 엘리트가 주도하는 초기 봉건 무사 무역 계층은 사회의 부족 구조 외부에 서서 부족 연합 통합의 주요 원동력으로 작용했습니다. 이 층은 다민족이었기 때문에 다양한 부족의 슬라브족, 핀우그리아족, 발트족이 포함되었습니다. 이 층의 주요 접합 요소는 Varangians 또는 1, 2, 3세대(Normanists의 위치)의 후손이었습니다. 이 계층의 경제적 지원은 무역과 군사 작전이었습니다. 9-13세기와 관련하여 이야기할 수 있다면 "늙은 러시아인"은 주로 이 계층과 그들과 가장 밀접하게 관련된 도시 인구의 일부로 대표됩니다. (단, 이들 단체는 국적이 될 수 없습니다.)

4. 도시와 도시 인구의 성장은 부족 간 유대와 범러시아 정체성을 강화하는 기반이 되었습니다.

위의 사항은 나중에 15~16세기에 형성된 러시아 국적의 민족사회적 전제조건일 뿐입니다. 15세기 초까지 대다수의 동부 슬라브족의 경우 지배적인 민족은 여전히 ​​민족적 자기 식별을 지시하는 이교도 형태의 종교와 사회적 의식을 지닌 후기 부족 유형이었습니다. 위의 모든 사항으로 인해 동 슬라브 땅을 전체적으로 고려하거나 "협소한 의미의 Rus"(Kiev-Chernigov- 페레야슬라프 루스).

개념적으로 B. Rybakov의 의견은 "부족 연합은 고대 가부장적 의사 소통 형태가 필연적이고 빠르게 사라진 대규모 협회에서 다가오는 역사적 삶을 위해 개별 부족을 준비한 원시 공동체 시스템의 최고 수준 발전이었습니다. 새롭고 더 넓은 것으로 교체됩니다. 부족 연합의 창설은 이미 국가로의 전환을 위한 준비였습니다.” 인구의 대다수는 영토 공동체로 변모한 부족 연합의 틀 안에 존재했습니다. 그리고 도시 인구의 일부와 봉건 계층만이 러시아인이라고 할 수 있는 새로운 민족의 틀 안에서 살았습니다.

그 후, 도시 및 봉건 인구와 국가의 압력을 기반으로 동부 슬라브의 다양한 영토 그룹과 그 주변에 형성된 토지를 통합하는 과정이 일어났습니다.

그러나 이것은 이미 러시아 민족 발생의 다음 단계, 즉 12 세기 후반에 시작되었지만 15 세기에만 펼쳐진 대 러시아 민족의 형성입니다.

러시아 민족발생의 민족인류학적 핵심 문제.

하나의 핵심 개념 - Shakhmatov, Rybakov 및 기타. 하나의 핵심이라는 개념은 일반적으로 역사적 학문에서 우세합니다. 동시에 이 핵심이 무엇인지에 대해 다양한 버전이 제시되었습니다.

개미 버전. Lower Dnieper 지역 . 공통 동슬라브어의 기원, 진화 및 방언 분할 문제를 조명하기 위해 동부 슬라브어의 초기 단계를 복원하려고 시도한 최초의 연구원은 A. A. Shakhmatov264입니다. 연구원이 믿었던 것처럼 러시아인, 즉 동부 슬라브인의 "첫 번째 조상 고향"은 프루트 강과 드니프르 강 하류 사이의 땅이었습니다. 5~6세기쯤. N. 이자형. 여기서 "원시 러시아인"은 원시 슬라브의 남동쪽 지점에서 나타났습니다. 이들은 6~7세기의 역사적 문서에 언급된 앤테스족으로 동부 슬라브족의 핵심을 형성했습니다. 이 시기부터 전체 러시아어의 독립적인 발전이 시작되었습니다. 6세기에 Avars에서 도망친 상당수의 개미가 Volyn과 Middle Dnieper 지역으로 이주했습니다. A. A. Shakhmatov는 이 지역을 "러시아 부족의 요람"이라고 불렀습니다. 여기에서 동부 슬라브인들은 "하나의 민족지학적 전체"를 형성했고, 여기에서 9~10세기가 되었습니다. 그들은 남쪽의 흑해에서 북쪽의 일멘까지, 서쪽의 카르파티아 산맥에서 동쪽의 돈 강까지 러시아 평원의 광대한 지역을 개발하기 시작했습니다. 동부 슬라브 역사에서 새로운 단계가 시작되었습니다 (A. A. Shakhmatov는 그것을 Old Russian라고 불렀습니다). 그 언어는 광범위한 정착의 결과로 북부 러시아어, 동부 러시아어 (또는 중앙 러시아어) 및 남부의 세 가지 큰 방언으로 분화되었습니다. 러시아인. 13세기 이후 기본적으로 상호 작용의 결과로 러시아어, 우크라이나어 및 벨로루시 어와 같은 별도의 동 슬라브어가 형성됩니다. 265 .

A. A. Shakhmatov의 재구성은 D. N. Ushakov, E. F. Budde, B. M. Lyapunov를 포함한 많은 언어학자들에 의해 받아 들여졌습니다. 동부 슬라브족의 조상이 6~7세기의 개미족이었다는 의견은 A.L. Pogodin과 Yu.V. Gauthier를 포함한 많은 연구자들이 주장했습니다. 266 .

Rybakov 버전. 중드네프르 지역 . XX세기 50년대. B. A. Rybakov는 역사적 및 고고학적 데이터를 바탕으로 동슬라브 민족의 중기 드니프르 시작에 대한 가설을 개괄했습니다. 267 . 그 핵심은 6~7세기에 드니프르 중부 지역(미래의 키예프, 체르니고프, 세베르스크 땅)에서 형성된 부족 연합이 된 것으로 알려졌습니다. 슬라브 부족 중 하나 인 Rus의 지도력하에. 서기 1천년의 마지막 분기에. 이자형. B. A. Rybakov가 믿었던 것처럼 동유럽의 다른 슬라브 부족과 슬라브화된 핀란드 부족의 일부도 동슬라브 민족 형성에 합류했습니다. 특정 고고학 자료가 뒷받침되지 않아 이 아이디어는 더 이상 개발되지 않았습니다. 이 버전은 소비에트 시대에 가장 교과서가 되었고 대중 의식에 영향을 미쳤습니다. 동시에, 이 핵심의 실제 민족적, 문화적 성격, 고고학 문화 및 기타 부족 집단과의 연관성에 대해 해결되지 않은 많은 질문이 남았습니다.

Zarubinets 버전 . Tretyakov의 아이디어에 따르면 동 슬라브 공동체는 우리 시대의 첫 세기에 Upper Dnieper 지역 전체에 정착 한 Zarubintsy 문화의 운반자 인 Proto-Slavs의 일부와 현지인의 교배의 결과였습니다. 발트해를 사용하는 인구. Upper Dnieper 지역은 동부 슬라브족의 조상 고향이 되었습니다. “과거의 이야기에서 알려진 민족지리학적 그림의 창조로 정점을 이룬 동부 슬라브족의 후속 정착 과정에서 북부, 북동부 및 남부 방향으로 상부 드니프르 지역에서 이주한 것은 "순수한" 슬라브족이 아니었습니다. , 특히 드네프르 중류의 강으로, 동화된 동부 발트해 집단을 포함한 인구가 있습니다." F. P. Filin은 또한 Zarubintsy 문화(BC 2세기 - AD 2세기)에서 동슬라브 언어 공동체의 기원에 대한 추측을 표현했습니다. 268 .

마르와 그의 추종자들. 자생주의 . N. Ya. Marr의 동시대인과 추종자들의 작품 중에서 S. N. Brim, I. I. Meshchaninov 및 S. N. Bykovsky의 기사를 특별히 언급해야 합니다. 따라서 V. A. Brim은 동유럽에 Japhetic 계층의 존재에 대한 N. Ya. Marr의 생각을 발전시켜 역사적 슬라브 사이에서 이러한 민족어의 보존이 동유럽의 가장 오래된 야페족 그룹을 인도-유럽 러시아 민족 그룹에 포함시켰습니다. S. N. Bykovsky는 동부 슬라브의 조상인 "원시 슬라브"가 스키타이 세계의 깊숙한 곳에서 발견될 수 있다는 결론에 도달했으며 "후기 슬라브의 조상 중 하나"가 타우리라고 제안했습니다. 러시아어(및 그에 따른 민족 그룹)와 관련하여269 Marr는 “언어는... 역사적으로 처음 나타난 영토에서... 형성되었습니다. 그것은... 선사 시대 유럽 인구, 즉 보편적으로 야벳족으로 구성되었습니다.” 그는 러시아어를 인도 유럽화된 슬라브어로 해석하고 슬라브어를 "Skolotsky", 즉 그의 의견으로는 야페어인 스키타이어와 사르마티아어로 해석합니다.

따라서 20년대에는 A. A. Shakhmatov 개념의 정반대를 대표하는 소련 과학에서 동슬라브 민족발생 개념이 성숙해졌습니다. 동시에, 이 기간 동안 많은 작품이 등장했는데, 그 중요성은 동슬라브 민족 발생 문제의 역사학에서 무시할 수 없습니다. 그중에는 A. I. Sobolevsky의 일련의 언어 에세이가 있는데, 여기서는 슬라브 민족 발생에 대한 가설이 개발되어 자생주의와 이주주의의 요소를 종합합니다270.

Sobolevsky A.I. Autochthonism 및 이주주의. 슬라브 민족 발생에 대한 가설이 개발되어 자생주의와 이주주의의 요소를 종합한 A.I. Sobolevsky의 이론 . 그의 생각에 현대 슬라브의 조상 고향은 고대 슬라브-발트 언어와 스키타이 언어 방언 중 하나의 충돌과 동화가 일어난 발트해 연안입니다 (이란 A.I. Sobolevsky에 따르면) 스키타이인들은 대초원뿐만 아니라 동유럽의 산림 지역에도 거주했습니다. 슬라브 원시 언어 형성 분야에서 산림 스키타이인은 발토슬라브족과 관련하여 자생적이었습니다. A.I. Sobolevsky는 그들을 Cimmerians의 후손 (그의 의견으로는이란 지부의 사람들이기도 함)으로 간주하는 경향이 있습니다.

Sedov V.V. Duleb, Kriviche 및 Ilmen과 함께 러시아 커뮤니티(Dnieper-Don 버전)의 개념. "Rus", 숲 사이의 빈터, 북부 사람들, Radimichi, Vyatichi. 러시아 민족 발생의 핵심인 키예프 루시의 핵심은 어느 민족 인류학 그룹입니까? 이는 후기 중부우크라이나 민족(소러시아인)의 핵심이라고도 할 수 있는데, 이는 대러시아인과 우크라이나인의 공통 민족사에 관한 논제를 크게 확인하고 구체화하는 것이다. 오랫동안 그러한 핵심에 대한 정확한 과학적 정보는 없었지만 그 존재는 암묵적으로, 즉 이념적으로 암시되었습니다.

전통적으로 이러한 핵심은 알려진 바와 같이 숲 사이의 빈터가 거주하는 주로 키예프 외곽의 드니프르 중부 지역의 인구로 간주되었습니다. 폴리아나(Polyanas)는 그러한 핵심 역할을 수행하기 위해 제시되었습니다. 예를 들어 Rybakov의 개념에는 유사한 접근 방식이 일반적입니다. 이 의견은 소련 지식인의 고정관념이 되었습니다(그리고 혁명 이전의 러시아 지식인도 마찬가지였습니다).

그러나 그들의 실제 영향력은 그러한 센터의 역할을 수행하기에는 분명히 충분하지 않습니다. 그들은 단지 더 작은 구성 요소였으며 또한 인종적으로 특징적이지 않았습니다 (그들은 Duleb 부족 그룹에 속했고 Duleb 그룹의 후손은 특정 우크라이나 민족의 원천입니다. 그들은 또한 러시아 민족 발생에 참여했지만 주요 민족으로는 참여하지 않았습니다. 드니프르 중부 지역의 주요 위치는 드니프르 좌안 그룹에 속했으며 키예프 인구의 상당 부분을 차지했습니다.몽골 이전 시대의 키예프 자체는 다양한 슬라브 부족의 사람들이 사는 중심지였습니다. 살았다.

이것은 B. A. Rybakov의 공식화에서 핵심 버전의 모습입니다. “Duleb 연합과 같은 그들 중 일부는 6세기에 Avar 무리의 타격을 받았습니다. 슬라브 부족의 다른 동맹은 대초원 주민들과의 대결에서 살아남고 강화되었습니다. 이러한 강화된 연합에는 분명히 Rus(Ros 분지)와 Polyans(Kyiv 및 Chernigov)라는 두 그룹의 슬라브 부족의 합병으로 표현된 중부 드니프르 부족의 연합이 포함되어야 합니다. 이 합병은 "Meadows, 지금도 Rus'라고 불리는 연대기 문구에 반영되어 있습니다." 275 . “이후에는이 땅의 주민 인 슬라브 인과 키예프에 거주하거나 키예프 왕자를 섬긴 외국인을 모두 "Rus", "Rus", "Rus"라고 불렀습니다. "ROS의 사람들"이 처음 언급된 지 300년 후 키예프에 등장한 Varangians도 키예프에 도착했다는 사실 때문에 Rus라고 불리기 시작했습니다("거기에서 그들은 Rus라는 별명을 얻었습니다"). 274 .

러시아인의 초기 민족 핵심에 대한 가장 입증 된 개념은 V. V. Sedov에 속합니다. 275 , 작품 "Old Russian Nationality"(1999)에서 시작되었습니다.

이 개념은 Volyntsevo 및 관련 문화(Romny)의 자료를 기반으로 합니다. "이 용어의 "협소한 의미에서" 러시아 땅은 드네프르돈 지역에서 초기 국가 형성인 카가나테를 창설한 부족 형성 "Rus"와도 동일시되며 고고학적으로 볼린체보 문화와 문화로 대표됩니다. 그것으로부터 변형되었습니다. 원시 슬라브 시대로 거슬러 올라가는 대규모 부족 조직인 러시아인의 일부로서 의심할 바 없이 더 작은 민족지학적 그룹이 있었습니다.”276 그는 그중에 Ryazan에 가까운 북부 인, Upper Don 그룹을 포함합니다. 비아티치; 동화된 숲 사이의 빈터.

Rus는 Kievan Rus의 원형이지만 단일 민족 문화적 기반을 둔 노동 조합 연합이었습니다. 지리적으로 이 그룹은 동유럽의 중세 초기 지리학에서 중심 위치를 차지했습니다. Khazar Kaganate와의 전쟁은 러시아 그룹을 가장 활동적이고 군사적으로 강력하게 만들었습니다.

Sedov의 개념은 또한 "러시아 그룹"의 직접적인 Anta 문화적 기반과 Rybakov의 개념에 대한 가정 거부를 제공합니다. "비. A. Rybakov는 그들의 고대 유물이 소위 개미 유형의 보물이 특징이라고 믿고 중부 드네프르 지역에 러시아 슬라브족을 현지화하려고 노력했습니다.” 277 . 또 다른 단계는 문헌학적 데이터와 연대기의 단편적인 언급을 바탕으로 민족명 "Rus"의 기원에 대한 추측적인 노먼 이론을 거부하는 것이었습니다.

처음에 러시아 민족은 일반적으로 하자르 카가나테와 흑해 지역의 반유목 민족 집단으로부터의 반발(갈등)로 형성되었습니다. 그 중에는 슬라브족과 관련된 투르크족과 인도유럽(이란) 종족도 있었습니다. 그러나 둘 다 민족 발생의 범위를 벗어났습니다. 우크라이나인과 친우크라이나 슬라브 단체에서도 비슷한 과정이 일어났습니다.

핵심의 특성: 문화, 경제, 인류학.

러시아인의 민족 발생은 서양 기원(폴란드 또는 노르만 버전)이 아니라 동부 슬라브 남부 지역 정착지의 남동쪽과 중앙의 새로운 영토에서 개발되었습니다. 마찬가지로, 이는 오토톤(Ugric-Finns, Balts, Indo-Iranians, Turks)의 동화와 직접적인 관련이 없습니다.

“Volyntsevskaya와 Romenskaya, Borshevskaya 및 Oka 문화의 부족은 Dnieper의 왼쪽 강둑, Oka 및 Voronezh Don 지역의 상류에있는 숲 대초원과 부분적으로 숲과 같은 광대 한 영토에 정착했습니다. 그들은 미래의 남부 대러시아인의 기초가 되었습니다. 9세기의 "바이에른 연대기"에서 판단할 수 있듯이 이 부족 그룹의 슬라브인은 Rus라고 불렸고 카자리아의 바로 이웃이었습니다... 당시 Rus는 바이에른에서 꽤 잘 알려져 있었고 스칸디나비아 사람이 아닙니다. 9세기 30년대에 Rus는 하자르 카가나테에 대한 균형추로서 자신들만의 초기 국가 조직인 러시아 카가나테를 창설했습니다." 278 .

인종적으로 러시아 핵심의 대표자는 누구였습니까? 그럼에도 불구하고 그들 중 대부분은 북유럽인이었고 서부 지역, 즉 Duleb 그룹과 관련하여 더 북쪽, 즉 현대 폴란드와 벨로루시 영토에서 도착했습니다. 279 , 유전자 풀 측면에서 보면 대 러시아 인구의 주요 그룹에 가깝습니다 (현대 연구에서 언급했듯이).

몽골-타타르 침공 중 손실의 결과로, 원래 러시아 핵심의 남서부 영토에는 더 서쪽 영토에서 온 둘레브(Duleb) 및 앤트(Ant) 그룹의 대표자들이 추가로 거주하게 되었고, 이로 인해 페레슬라블(Pereslavl) 및 체르니고프(Chernigov) 지역 대표자들의 존재가 강화되었습니다. 현대 우크라이나인에 해당하는 드니프르 인류학 유형.

Dnieper-Don interfluve의 원래 러시아 핵심에는 특히 동부 지역의 이란 부족의 남부 유럽 혼합물이 포함되어 있어 러시아의 흑토 스트립과 우크라이나 동부 지역의 인구에 이러한 혼합물이 발생했습니다(부인할 수 없음). ).

따라서 영토 위치가 남쪽에 있는 러시아 민족인류학적 핵심은 초기 단계에서 러시아 민족 발생에 약하게 관여했던 다른 북부 단지와 관련하여 인종 구성이 북쪽이었습니다. 동시에 북부 흑해 지역의 남부 유럽 혼합물이 중요한 역할을 했습니다.

러시아 핵심의 남동부 버전은 이후 유럽인이 아닌 유라시아인으로 러시아 민족 그룹을 형성하여 동부, 북동부, 남동쪽으로 진출하는 방향을 지향했습니다. 유라시아 특성은 인도-이란(스키타이) 혼합물뿐만 아니라 그에 상응하는 진보, 이주, 반 유목민, 진정 문화에도 반영되었으며, 이는 주로 러시아인에 대한 후기 투르크족의 영향으로 잘못 식별되었습니다. 비록 그것이 일어 났지만 여전히 그다지 중요하지 않았습니다.

민족인류학적 핵심 주제를 마무리하기 위해, 우리는 그러한 핵심에 대해 잘 기반을 둔 동부 드니프르 버전의 존재가 여러 가지 큰 문제를 해결한다는 점에 주목합니다.

동부 우크라이나인과 대러시아인 사이의 높은 인종적 친화력; 우크라이나의 서부 및 중앙 인구는 그들과 크게 다릅니다.

러시아 민족발생에 중부 및 동부 우크라이나인을 포함시키는 것을 정당화합니다.

키예프가 러시아 전체 문화의 중심지 역할을 했지만 우크라이나 국적만을 위한 중심지가 되지 않은 이유는 무엇입니까? "순수한" 인류학적 우크라이나 유형이 연관된 Duleb 및 Ant 부족 그룹과의 관계를 고려한 키예프의 "러시아 요인";

드니프르 강 좌안의 영토와 우안 일부가 러시아 땅이라고 불리는 이유는 무엇입니까?

러시아 국가의 문화, 언어, 전통의 기원에서 "검은 흙 요소"의 역할은 극도로 높으며, 이 땅이 몽골-타타르족의 멍에로 인해 가장 큰 고통을 겪었고 한동안 인구가 희박했다는 사실을 고려합니다. 장기;

검은 지구 지역의 위대한 러시아 인구의 남부 유럽 혼합물.

17세기에는 원래 러시아 부족 연합이 차지했던 영토의 인구가 리틀 러시아(드네프르 강 좌안과 키예프 외곽)라는 이름으로 러시아 국가의 일부가 되었습니다.

러시아 민족의 사회적 핵심 - 초기 봉건 엘리트와 하위 엘리트 도시 계층. 러시아 민족 발생에서는 원래 러시아인이 누구인지, 그리고 나중에 포함되면서 그가 어떤 변화를 겪었는지에 대한 그림으로 많은 것이 명확해졌습니다.

혼합 출신의 초부족 초기 봉건 엘리트(군-상업 계급)의 역할.

특별한 민족사회적 협회는 러시아 민족의 핵심이자 민족명 "Rus"의 보유자가 되었고, 그 다음에는 "Rus", "Russians"라는 이름을 갖게 되었습니다. 이는 권위 있고 사회적 권력과 부와 관련이 있다고 여겨졌기 때문에 기꺼이 채택되었습니다. 영향권의 일부인 부족의 부족 귀족과 도시의 공예 및 무역 인구에 의한 것입니다.

늙은 러시아인에 대해 말할 수 있는 것은 이 엘리트(관련 인종 그룹 중 하나의 인종 그룹)와 관련이 있습니다. 이러한 영토 집단 사이에서는 사회적, 민족 문화적 유대가 유지되고 무역이 유지되며 공통 종교, 정치적 유대가 형성되고 공통 언어가 형성됩니다. 초부족 엘리트는 고유한 지역적 특성과 결정화 센터를 가지고 있었지만 그럼에도 불구하고 이러한 센터는 상대적으로 단일한 전체를 형성했습니다.

Rus라고 불리는 부족 엘리트는 권위 있고 새롭고 강력하며 의인화 된 힘, 외부 세계와의 연결, 무역 품목의 매력, 기독교의 힘과 빛의 표시였으므로 "Rus"라는 민족이 널리 퍼졌습니다. 동부 슬라브 사람들 사이에서.

늙은 러시아 분대는 다양한 인구로 구성된 최초의 초부족 계급이 되었습니다. 이는 동유럽의 슬라브족 인구의 민족언어적 통합을 향한 첫 번째 단계였습니다280. 주요 공동체 인구는 이 과정에 포함되지 않았으며 매우 천천히 변화하는 전통적인 부족 문화의 틀 내에 존재했습니다. 러시아 민족은 처음에는 직접적인 부족 성격을 갖지 않았습니다. 즉, 어떤 부족이나 부족 그룹으로 축소되지 않았으며 전통을 먹여 그들로부터 새로운 것을 창조했습니다.

동시에, 민족 발생의 가장 강력한 중심지 중 하나인 대중 계층의 지원 없이는 이 계층은 정치적으로나 문화적으로 동유럽의 규모를 지배할 수 없었고 점차적으로 인구를 자체적으로 재구성할 수 없었습니다. 즉, 순수한 분대 버전은 심지어 관심 있는 부족 엘리트와의 동맹에서도 충분하지 않습니다. 그러한 프로젝트는 성공하지 못했을 가능성이 높으며 동부 슬라브인의 붕괴와 대부분의 Varangians 추방으로 끝났을 것입니다. 이것은 Kievan Rus에서는 일어나지 않았으며 Rurikovichs의 권력은 모든 땅으로 확장되었습니다.

Rurikovichs와 그들의 분대는 남쪽에 묶인 "부족 부족"Rus의 기성 사회 메커니즘을 숙달하고 거시 정치적 상부 구조만을 만들었습니다. 그러나 처음에 포획 계획은 북부(Rurik과 그 직전)와 부분적으로 Kyiv(Askold)에서 수행되었습니다. 노르만인 외에 그리고 그 이전에도 남쪽에는 부족 이상의 군사 계층이 이미 존재했습니다. 즉, 사회적 핵심은 이미 민족인류학적 핵심 내부에 있었고, 외교정책 설계가 부족했다. 특히 이들은 하자르 확장 및 유목민과 전쟁을 벌인 전문 전사 그룹입니다. 그들은 러시아어의 기초를 형성한 방언이나 여러 관련 및 사회 방언(코이네)을 사용하는 사람들이었습니다.

이것은 고대 러시아 국적이나 반노르만주의와 같은 인위적이고 터무니없는 계획에 의지하지 않고 러시아 민족 발생의 깊은 사회 역사적 뿌리, 비 무작위성을 보여주는 원칙적인 입장입니다. 러시아 도시 문명이 도입되자 동슬라브 부족 인구의 민족문화적 코드가 크게 바뀌었습니다. 역사적 관점에서 볼 때 러시아 국가는 주로 도시 문화의 산물입니다. 고대 러시아의 도시 인구는 다양한 부족과 지역의 대표자들로 형성된 새로운 형태였으며, 그 안에서 이전의 부족 간의 차이점은 매우 빠르게 평준화되었습니다281. 위에서 본 것처럼 동슬라브 민족언어 공동체의 기반은 도시 인구였으며, 농촌 지역에서는 방언의 특징이 확고하게 보존되어 있었던 것 같습니다. 13세기 중반. 많은 고대 러시아 도시가 더 이상 존재하지 않았고 많은 도시가 불타고 약탈되었으며 주민들의 상당 부분이 죽거나 도망 쳤습니다. 도시 생활은 근본적으로 중단되었습니다. 그 결과, 동슬라브 공동체는 발전을 중단했고, 동슬라브족의 민족언어학적 발전 과정이 우세해졌습니다282.

러시아 민족발생의 언어학적 측면과 인류학적 핵심 개념.

남부 러시아 방언이 북부인, 폴란드인, Radimichi, Vyatichi 및 Don의 민족인류학적 핵심 언어로 돌아가는 동부 벨로루시어 및 Old Kiev Koine과 함께 결국 러시아어로 널리 퍼진 것은 우연이 아닙니다. 슬라브. 구 모스크바 방언은 한편으로는 최북단 분포 지역에서 Vyatichi 언어의 영향을 받아 형성되었으며, 다른 한편으로는 키예프의 정통 문화와 함께 가져온 Old Kiev 방언이 형성되었습니다. 경제 정착의 영향과 남부 핵심 문화 운반자들의 몽골-타타르 침공 지역에서 북쪽으로의 비행으로 인해 모스크바 공국의 중심에서는 남부 방언이 우세하기 시작했습니다. 모스크바 방언과 러시아 문학 언어에 대한 동부 벨로루시 언어의 영향은 어퍼 드니프르 분지에서 동쪽으로 인구가 이주한 것으로 설명됩니다. 북부 대러시아 방언(노브고로드, 블라디미르수즈달)은 고풍성과 독창성으로 인해 대러시아어의 기초가 될 수 없었고, 하물며 러시아 국가의 언어가 될 수도 없었습니다.

위에서 언급했듯이 극도로 오래된 악센트 체계는 Volga-Klyazma 교차점에 슬라브 인구가 초기에 출현했음을 나타내며 이 영토의 여러 방언적 특징을 통해 우리는 이 땅에 정착한 특별한 슬라브 부족에 대해 말할 수 있습니다. 물론 블라디미르-볼가 방언은 이 부족의 방언에서 유래되었습니다. X-XII 세기에 발생한 Novgorod 지역과 Smolensk 땅에서 슬라브 인구의 유입은 Vladimir-Volga 방언의 일부 기능에 반영되었지만 첫 번째 슬라브 주민이 정한 본질은 바꾸지 않았습니다. 이 지역의 283.

러시아 민족 발생의 남동부 핵심 개념에 비추어 민족명 "Rus"의 기원 버전. 인도-이란 버전의 의미.

V. Egorov는 민족명 "Rus"의 기원에 대해 다음과 같은 가설을 분류합니다.

"버전 1 . 우리의 먼 조상들은 강을 따라 살면서 그들을 신격화했습니다. 원시 슬라브어에서는 물, 습기를 루사(rusa)라고 불렀습니다.

버전 2 . Rus'는 시골, 경작지를 의미하는 라틴어 rus에서 유래되었습니다.

버전 3 . Rus는 많은 서유럽 언어에서 urs-라는 공통 어근을 갖는 bear라는 단어에서 유래되었습니다. 곰은 슬라브 부족의 토템이었을 수도 있습니다.

버전 4 . Rus'는 Rugov 사람들에게서 왔습니다. 러그족은 슬라브 부족이었습니다.

주어진 네 가지 버전 모두 아무것도 설명하지 않습니다. "Rus"라는 단어와 단어의 단순한 자음만으로는 결론을 도출하기에 충분하지 않습니다. Rusa, Rug, urs 및 rus는 Rus'와 일치하는 다양한 언어에 존재하는 전체 단어 목록과는 거리가 멀습니다. 유사한 단어가 민족명으로 변환되는 과정을 역사적으로 합리적으로 설명하고 그러한 변환의 가능성을 언어적으로 엄격하게 증명하는 것이 필요합니다. 예를 들어, 대부분의 과학자들은 러그족을 슬라브 부족으로 간주하지 않으며, 미래의 Rus 영토에 러그족이 존재했다는 사실은 어디에도 기록되지 않았으며 전환은 언어적으로 설명할 수 없습니다.

버전 5 . 소위 "노스트라틱 이론"에 따르면, 유럽 북부에는 발트-핀란드어 그룹이 있으며, 이를 바탕으로 Rus'라는 이름은 가장 높은 남부 국가의 의미로 나타날 수 있습니다. 기본 언어는 카렐리안일 가능성이 높습니다.

유행 이론(이 경우 노스트라틱어)에 대한 언급은 "발트-핀란드 언어 그룹"의 특정 단어가 어떻게 카렐리아가 아닌 수도인 Rus 인구의 민족명으로 바뀌었는지에 대한 사실과 설명을 대체해서는 안 됩니다. 하지만 키예프에서는요.

버전 6 . Rus는 핀란드인과 Karelians가 스웨덴인을 부르는 것처럼 ruotsi에서 유래했습니다. ruotsi의 의미론적 기초는 "노를 젓는 사람, 노를 젓는 전사"(고대 독일 롭에서 유래. 이 버전은 오늘날 노르만주의의 기초입니다 - 저자 노트 284)의 개념을 기반으로 합니다.

일반적으로 핀란드인이 러시아인이 아닌 스웨덴인을 루오시(ruotsi)라고 부른다는 사실은 놀라운 사실입니다. 이 현상을 설명하지 않으면 "Rus"라는 민족의 기원에 대한 단일 가설이 생명권을 갖지 못하는 것 같습니다. 일종의 "노를 젓는 사람들"이나 "노를 젓는 전사들"로부터 루오시가 유래되었다는 것에도 역사적으로 합리적인 설명이 필요합니다.

버전 7 . Rus는 발트족, 슬라브족, 독일인 사이에 살았던 Tacitus의 재위니니이며, 그의 부족 이름 과학자들은 "숲을 뿌리 뽑는 자"(독일어 roden에서 뿌리를 뽑는 사람)를 의미하는 용어로 추적합니다.

이 버전은 존경받는 로마 역사가의 증언에 기초하고 있으며, 이것만으로도 고려할 가치가 있습니다. 그러나 여기서도 "산림 파괴자"를 어디에 두어야 하는지, 그리고 reudignii가 러시아와 어떻게 연결되어 있는지 설명할 필요가 있습니다.

버전 8 . Rus'는 Ros River285의 Dnieper 지류 이름에서 유래되었습니다. 이 버전은 물(동음어의 보편적인 용어) 버전에 가깝습니다.

버전 9 . 인도-이란 버전. Egorov는 또한 민족명 "Russians"의 기원에 대한이란 또는 인도-유럽 버전 (Scythian, Alan)을 나타내지 않습니다. 그러나 O.N. Trubachev에 이어 Sedov286이 이를 고려하고 있습니다. 287 Dnieper-Don 코어의 기반으로. 주요 주장 중 하나는 노먼 버전이 그럴듯하게 보일 만큼 민족명이 남부에서 일찍 등장했다는 것입니다. “이 경우 Rus'라는 민족명의 시작은 슬라브-이란 공생이 일어났던 Antic 시대로 거슬러 올라갈 수 있습니다. O. N. Trubachev의 언어 연구에 따르면 흑해 땅에서는 이란 민족 요소와 함께 인도-아리아 구성 요소가 오랫동안 보존되어 있는 것으로 나타났습니다. 결과적으로, 민족명 "Rus"의 이란 또는 인도-아리아 기원에 관한 언어학자들의 진술은 신뢰할 만한 역사적 근거를 얻습니다. 연구자들의 결론에 따르면 다른 슬라브 부족 이름(세르비아인, 크로아티아인, 안테스인 등)과 마찬가지로 "Rus"는 원래 슬라브어가 아닌 민족명인 슬라브어입니다. 이는 이란어 기준 *rauka- *ruk- "빛, 흰색, 빛나다"(Ossetian, ruxs/roxs "light", Pers. ruxs "shine") 또는 광범위한 단일 루트 지명 명명법과 같이 북부 흑해 지역은 현지 인도-아리안 기지 *ruksa, *ru(s)sa “light, white”288에서 파생되었습니다.

이 버전은 언어학적, 역사학적인 논증이 약하기는 하지만 노먼 버전보다 그럴듯합니다.

“최근 수십 년 동안 "Rus"라는 단어에 대한 두 가지 해석이 세계 과학에서 경쟁했습니다. 많은 소련 및 외국 언어학자, 역사가 및 고고학자는 이름의 스칸디나비아 어원을 고수하고 점차적으로 그 주장을 추가합니다 (언어학 - A. I. Popov, G. A. Khaburgaev, G. Schramm, 고고학 - G. S. Lebedev). M. N. Tikhomirov를 따르는 많은 소련 역사가들은 이 이름의 자생(중간 드니프르) 기원을 주장하지만, 그들의 저작에 있는 증거는 없거나 중부 드네프르 지역에 러시아 국가가 존재한다는 일반적인 고려 사항으로 귀결됩니다. 8~9세기 초. (또는 그 이전) 여기에 스칸디나비아 유물이 없다면”289. 아마도 오염 버전만 될 수 있는 일부 중간 버전에 집중해야 할 것입니다.

버전 10 . 오염(결합)은 발음의 근접성에 따라 다른 의미를 갖습니다. 연구자들은 Rus라는 단어의 이러한 원래 의미와 다른 원래 의미가 다른 단어(동음이의어)의 오염(수렴)의 결과로 결합될 수 있음을 인정합니다.

다양한 센터의 개념: 통합. 러시아인의 민족 결정화 센터는 어떻게 형성되었으며 센터 창설에는 어떤 슬라브 부족이 참여했습니까? 레베딘스키 290 “9세기에 그들이 점령했던 영토에서 동부 슬라브족의 정착 순서는 다음과 같습니다. VI 세기에. 여기로 가장 먼저 이동한 사람은 Pripyat의 오른쪽 강둑에 있는 Dulebs와 Dniester와 Dnieper의 낮은 교차점에 있는 Ants였습니다. 그들과 거의 동시에 Krivichi는 Vistula와 Oder의 교차점에서 Peipsi 호수 기슭으로 바다를 통해 이동했으며 Croats의 동쪽 지점은 Avars에 의해 패배 한 후 Dniester 상류에 왔습니다. . 6~7세기에 거의 같은 지역에서 남동부 슬라브족의 조상이 드네프르 남부 지역으로 이주했습니다. 7세기 초. 슬로베니아의 첫 번째 물결은 비잔티움이 다뉴브 강에서 슬라브를 패배시킨 후 일멘 호수 지역에 왔습니다. 7세기 말경. 초기 서식지보다 더 넓게 정착한 Dulebs는 Polyans, Drevlyans, Dregovichs 및 Volynians로 나누어졌습니다. 동시에 슬로베니아의 두 번째 물결이 일멘 지역에 도착했습니다. 8세기 초, 소위 크리비치(Krivichi)라는 세력이 주요 그룹에서 분리되었습니다. Smolensk Krivichi와 나머지는 Pskov Krivichi라고 불리기 시작했습니다. Antes 대신 Tiverts와 Ulichs라는 두 부족이있었습니다. 그리고 같은 8세기에. 드네프르 남부 지역의 Vyatichi, Radimichi 및 북부 사람들이 정착지로 왔습니다.”

러시아 민족발생의 다양한 중심지 개념은 러시아 국가가 중요한 민족문화적, 인류학적 특성을 지닌 다양한 중심지로부터 통합되었기 때문에 정당화됩니다. 서로 독립적으로 발생한 가장 큰 센터는 자신있게 러시아 문화에 기인합니다. 그러나 이들 중 다수는 동질적이지 않았으며 더 작고 종속적인 센터를 포함했습니다. 가장 간단한 계획을 통해 러시아 민족 발생의 중심을 결정할 수 있습니다.

동유럽을 다음과 같이 6개 부문으로 나누어 보겠습니다.

a) 우리는 Dnieper를 따라 그리고 더 나아가 Valdai Hills를 따라 남북 선을 그릴 것입니다.

b) 현재 러시아 연방, 우크라이나, 벨로루시의 국경을 따라 있는 서동쪽 선은 폴레시 지역에 속하며 동부 슬라브 북부와 남부 사이의 자연 완충 역할을 했습니다.

c) 서쪽의 두 번째 줄 - Valdai Hills에서 강까지 동쪽. Klyazma와 더 동쪽으로.

북서. 노브고로드. 프스코프. 슬로베니아 Ilmensky와 프스코프 크리비치.

북동. Upper Volga와 Klyazma의 합류. 도시: 로스토프, 수즈달, 야로슬라블, 블라디미르. 메르야 부족.

서쪽. 폴로츠크, 스몰렌스크. 폴로츠크 크리비치.

동쪽. Vyatichi와 Don Slavs. 오카(Oka)와 어퍼 돈(Upper Don)의 분지. 체르니고프와 랴잔 공국.

남동. "러시아 땅"과 문화적으로 유사한 영토. 북부 부족, Polyans, Radimichi, Don Slavs. 이 지역의 중심은 체르니고프(Chernigov)와 키예프(Kyiv)였습니다. 동부와 남동부는 점차 하나의 지역으로 합쳐졌습니다.

남서. 벨로루시 남부 우크라이나의 드니프르 강 우안. 그 후 남서부는 Duleb 그룹 (Drevlyans, Dregovichi, Volynians) 및 Ant 그룹 (Tivertsy, Ulichi) 부족의 후손 인 인구와 함께 러시아 민족 발생에 포함되었습니다. 그들은 특정 우크라이나 민족이 특징입니다.

동부 슬라브 민족 발생의 중심과 부족 집단, 중세 초기 토지와 후기 민족 및 방언 집단, 인종 유형(인류학적 복합체)과의 대략적인 대응

1. 북서쪽. 일멘 슬로베니아. 프스코프 크리비치. 위대한 러시아인. 노브고로드(Novgorod)와 프스코프(Pskov) 지역 주민들의 시도. 북부 대러시아 방언. 발트 어파. Kama-Belozersky 단지 (유럽에 가장 가까운 완전히 북유럽 유형).

2. 서쪽. 폴로츠크 크리비치. 스몰렌스크와 폴로츠크 땅. 벨로루시 사람들과 지구의 서부 대 러시아인. 북부 벨로루시 방언.

3. 북동쪽. Rostov-Suzdal 땅과 Krivichi의 ​​슬라브. 블라디미르-수즈달 공국. 위대한 러시아인. 모스크바 왕국. 북부 대러시아 방언. 동유럽 단지 (중앙 러시아 유형). 북유럽형.

4. 동쪽. Vyatichi와 Don Slavs. 체르니고프 공국 북쪽. 랴잔 땅. 남부 대러시아 방언. 동유럽 단지 (중앙 러시아 유형). 랴잔 유형. 대초원 단지. 북유럽형. 남북 유럽 혼합형입니다.

5. 남동쪽. 북부인, Radimichi, Don Slavs, 부분적으로 Polyans. 러시아 땅. Chernigov, Pereyaslav, Kiev, Seversk 땅. 위대한 러시아인, 우크라이나인(작은 러시아인). 혼합 구역. 중앙 우크라이나 방언. 남부 그레이트 러시아어. 북유럽 유형의 Dnieper, Stepnoy, Valdai-Upper Dnieper 단지. 남북 유럽 혼합형입니다.

6. 남서쪽. Dulebskaya(숲 사이의 빈터 제외) 및 Antskaya 그룹, 백인 크로아티아인. 갈리시아-볼린 땅. Podillia. 중간 드니프르 지역. 우크라이나어 (Rusyns). Poleshchuki. 벨로루시인. 서부 우크라이나어와 중앙 우크라이나어 방언. 남부 벨로루시 방언. 부분적으로 혼합된 구역. 프리드네프롭스키 콤플렉스. Valdai-Verkhnedneprovsky 단지. 북부 백인, 남부 백인, 혼합형.

“...동슬라브 민족언어 공동체는 원시슬라브족의 다양한 유형의 부족 형성에 기반을 두고 있습니다.” 291 , 이는 독립된 인종 그룹이거나 인종 그룹의 분리된 부분이었습니다. “이러한 상황에서 동슬라브 민족의 형성은 강력한 통합 과정의 결과로만 가능했습니다. 이러한 과정은 9~10세기 후반에 시작되었습니다. 그리고 그것은 역사적 상황의 전체 복합체로 인해 발생합니다. 러시아 평야에 정착한 슬라브 부족 통합의 초기 단계는 무역 활동의 강화와 강 항해의 발전이 특징입니다. 발트해-볼가 및 일멘-드네프르 주요 무역로가 다수 있음

가지들은 동유럽의 거의 모든 슬라브 부족의 땅을 건너 공통의 유대로 연결되었습니다. 연대기에서 "바랑기아인에서 그리스인까지"의 경로로 알려진 일멘-드네프르 경로는 무역 동맥일 뿐만 아니라 러시아 국가 통합을 목적으로 하는 군사-정치 고속도로가 되었습니다. 292 . 더욱이, 이러한 선례가 나타난 15~16세기 모스크바가 노브고로드를 패배시킬 때까지 이들 센터 중 어느 것도 다른 센터의 특징을 제거하지 못했습니다. 그러나 그는 기존 통합 관행을 제거하지 않았습니다. 러시아 민족 발생의 초기 단계에서 봉건 분열 시대의 지역적 특징이 증가하는 배경에 통합이 우세했습니다.

통일된 고대 러시아 국가인 키예프 루스는 짧은 시간 동안 남부 규모로 시스카파티아와 트란스카르파티아(갈리시아 땅과 백 크로아티아인의 땅) 없이 존재했습니다. 토지의 북부는 Rurikovichs의 지배 가문을 포함하여 사회 정치적 및 무역 관계로 연결되어 있었지만 국가의 일부가 아니 었습니다.

그러나 문제는 그들의 역할이 달랐다는 것입니다. 러시아의 민족발생은 여러 중심지에서 시작되었지만, 이들 중심지 중 하나가 의심할 바 없이 지배적이었습니다. 시대에 따라 다르지만 중심 중 하나의 우선권이 없으면 통합이 불가능합니다. 그러한 센터는 어디에 위치할 수 있습니까? 위에서 논의한 남동부 버전은 노먼 버전을 입증하는 데 편리한 노브고로드와 프스코프가 면밀히 조사해 볼 때 그러한 중심지로 간주될 수 없다는 사실에 의해 뒷받침됩니다. 영향력이 북서부와 부분적으로 볼가 상류까지 확장되었기 때문입니다. 초부족 엘리트와 Rurikovichs의 권력이 다소 불안정한 것은 Novgorod와 Pskov에서였습니다. 노브고로드와 프스코프는 민족인류학적, 사회적 측면에서 다른 지역과 너무 달랐으며 정치적으로 고립되어 있었습니다.

늙은 러시아 사람들이나 초기 동슬라브 공동체의 문제입니다.

늙은 러시아 국적(DRN) 문제를 무시하는 것은 불가능합니다. 이 구조는 특정 기초가 없지는 않지만 진지한 역사가들에 의해 인공적인 것으로 인식됩니다. 대신, 정치적으로 더 정확하고 더 정확한 용어인 "동슬라브 민족언어 공동체"가 사용되는데, 이는 Gumilyov의 "초민족"이라는 용어와 모호하게 일치합니다(그러나 초민족은 핵심으로 민족이 있을 때 발생합니다. 동슬라브 부족 그룹에는 그러한 핵심이 없으며 일종의 "가족" 부족 그룹이 있습니다.

우리는 국적이 발전된 농업 문명의 산물이며 시장에 건설되고 이 민족 집단의 일부가 통합된 도시 문화를 보유하고 있으며 신화와 종교의 통일성, 인류학적 통일성과 , 일반적으로 국가는 적어도 더 큰 국가 내에서 자율성 수준을 유지합니다. XIX-XX 세기. 민족 역시 내부적 연결이라는 산업적 성격을 획득하고 나아가 민족을 지향하는 방향으로 진화한다. 그럼에도 불구하고, 이전에 형성된 연결과 문화의 농업적 성격은 그에 상응하는 유형의 사회성을 포함하고 있기 때문에 계속해서 국적을 지배하고 있습니다.

국적 또는 국적 그룹에서 국가로의 전환은 민족주의의 승리와 정식 국가의 창설뿐만 아니라 문학적 언어, 지식인, 발전된 자기 인식 형태의 속성으로만 귀결되지 않습니다. (자기 종족의 반사적 이데올로기와 신화). 이 모든 것을 어느 정도 발전시킨 후에도 국적은 여전히 ​​​​국적, 즉 농업 및 영토 연대주의 유형에 따라 "자체"를 식별하는 공동체, 실제로는 특수 재산 또는 재산 그룹입니다. 국적의 규모는 수만에서 수천만에 이르기까지 다양하며, 이러한 특성과 기타 특성에 따라 식별하기 어려울 수 있습니다.

동시에 우리는 국적이라는 용어를 완전히 버리고 이를 국가 또는 반대로 부족 집단과 병합할 수 없다고 믿습니다. 그렇게 되면 우리는 정의하기 어려운 매우 광범위한 유형의 민족 공동체를 구별하는 능력을 잃게 될 것입니다. 대국 XIX-XX 세기와 동등합니다. 그리고 그러한 민족 집단이 많이 있으며 항상 존재해 왔습니다.

차례로, 부족 단계와 국적 사이에는 좀 더 복잡한 과도기가 놓여 있습니다. 이 과도기는 부족 특성이 아직 영토 방언 그룹이 되지 않았지만 아직 국적은 아니지만 문화적, 사회적, 정치적 통합 엘리트가 있습니다. "프로젝트에서"이 국적의 주요 클래스 따라서 15 세기 이전의 고대 러시아에 "국적"이라는 용어를 적용하는 것은 시대 착오입니다.

X-XIII 세기의 통합 고대 러시아 국적. 제한된 공간에서도 민족 형성에 끌렸음에도 불구하고 제한된 형태로 창조한 동부 슬라브의 영토 그룹은 존재하지 않았습니다. 우리가 인구의 절대 다수를 차지한다면 그들의 민족은 전체적으로 부족 단계에 남아 있습니다. 이 단계를 넘어서는 엘리트의 퇴출은 우리가 국적을 확립하는 것을 허용하지 않습니다. 동부 슬라브인은 공통된 역사적 과정에 참여했지만 아직 단일 민족은 아닌 이동 민족 그룹과 국가의 잡다한 상호 연결된 그룹이었습니다. 봉건 분열과 내부 전쟁, 공통 국가의 부재가 이를 보여주었습니다. 광범위한 상품 교환은 드루지나와 무역 및 공예 인구에만 영향을 미쳤습니다.

기독교는 새로 형성된 봉건 집단인 사회의 최상위 계층만을 다루었습니다. 세계관의 주요 형태는 다양한 신들의 숭배로 표현되는 고유한 부족 및 영토 특성을 지닌 이교도로 남아 있습니다.

따라서 국적에 대해 말하는 것이 아니라 동부 슬라브 민족 발생의 영토 핵심, 국적으로의 과도기적 민족 형성에 대해 말하는 것이 더 정확합니다. 그들은 모두 함께 느슨한 초인종을 구성했는데, 이는 나중에 국적과 동시에 러시아 문명의 방향으로 보존되고 발전했습니다.

동시에, 러시아 국가 형성을 위한 강력한 전제 조건은 수세기 동안 운영되었습니다. 이러한 전제 조건의 높은 "밀도"는 19~20세기에 상당히 빠른 형성을 가져왔습니다. 러시아 국가 및 그 이전 국가, 심지어 독특한 문명을 가진 러시아 초인종까지.

그러나 전제 조건의 "밀도"가 초기에 단일 민족 그룹이 존재했음을 의미하는 것은 아닙니다. 이는 미래에 높은 확률로 동슬라브 부족의 다양성이 단일 민족 그룹으로 발전했어야 했음을 시사합니다. 그러나 일부 예외가 있었습니다.

DRN의 전제 조건 중: 1) 우선, 어떤 경우에든 "Russian, Rus'"라는 민족어를 도입했을 수 있는 확장되는 초부족 봉건 계층이 그 보유자였습니다. 2) 정교회 조직; 3) 키릴 문자를 기반으로 한 글쓰기; 4) 동슬라브 부족의 공동 캠페인; 5) 무역로의 기능; 6) 공국 간의 내부 전쟁; 7) 위도 방향(남쪽에서 북쪽으로, 그리고 다시 돌아옴)으로의 인구 이동과 그 정도는 적지만 자오선 방향(서쪽에서 동쪽으로)으로의 인구 이동; 8) 대부분의 동슬라브 부족의 상대적으로 높은 수준의 문화적, 인종적 친족 관계와 인근 여러 중심지에서의 정착; 9) 국가 간 활발한 정치적 상호 작용; 10) 수십만 명에 달하는 도시 인구 - 공통된 문화적 패턴을 지닌 사람들.

상당히 널리 퍼진 타협 견해는 국적의 개념이 다양한 동슬라브 지역의 봉건 및 무역 기술 엘리트에만 관련된다는 것입니다.

늙은 러시아 민족 공동체(국적)가 엘리트 문화의 운반자 수준에 존재했고 일반 인구(주로 양적으로 우세한 농민)에 의해 잘 인식되지 않았다는 가설을 받아들이면 우리 의견으로는 다음을 위해 더 논리적이고 이해하기 쉽게 재구성할 수 있습니다. 일반 독자는 러시아인과 우크라이나 인 및 벨로루시 인의 후속 출현 메커니즘을 설명하고 이전 통일성을 회복하려는 시도가 부족하고 13 세기 글로벌 재앙 이후 동 슬라브 세계의 민족 통일에 대한 열망을 설명합니다. - 바투 무리의 침공과 루스의 죽음, 이전 사회 엘리트의 대표자들이 분리되어 점차 역사적 무대를 떠났습니다293. 이 견해는 모든 장점에도 불구하고 우리가 국적에 대해 그 자체로 이야기하는 것을 허용하지 않고 민족사회적 그룹, 즉 통합의 전달자에 대해서만 이야기하는 것을 허용합니다.

다른 Novgorod-Pskov 사람들이 있었습니까?

국적과 훨씬 더 유사한 것은 동부 슬라브의 실제 국가 정치 공동체, 언어, 엘리트 및 인류학 유형이 존재했던 부족 그룹, 토지 및 공국의 중심입니다. 그들 중 일부에게는 국적 문제가 실제로 논란의 여지가 있을 수 있습니다. 다음 논리는 분명합니다. 이것이 영토적 이웃 공동체 및 도시와도 부족 연합이라면 우리는 아직 국적에 대해 이야기하고 있지 않습니다. 이것이 공국이나 도시 국가라면 오히려 영토 공동체, 부족 공동체의 흔적이 있는 지역입니다.

노브고로드와 프스코프 영토 공동체는 국적이 아니었고 민족적 특징보다는 지역적, 정치적 특징을 점점 더 많이 획득했습니다. Novgorod의 발전은 한 부족의 작업이 아니라 인종 간 통합 (Slovenes, Krivichi, Balts, Finno-Ugric, Varangians)을 통해 일어났습니다. 15세기까지 노브고로드는 의심할 여지 없이 키예프-체르니고프 러시아 다음으로 러시아 민족 발생의 두 번째로 중요한 중심지였지만, 문화와 정치 구조의 멀리 떨어져 있고 특수성으로 인해 대러시아 민족의 중심지로 변모할 가능성은 거의 없었습니다. 노브고로드에는 슬라브 땅을 통합하기 위한 중앙 집중화와 문화적 통일이 부족했습니다. Novgorod는 대규모 러시아 국가 (Great Russians)를 만들기 위해 기존 이점을 활용할 수도 없었고 원하지도 않았습니다. 해당 아이디어와 해당 전달자가 포함되어 있지 않았습니다. 노브고로드 땅의 언어는 러시아 역사의 전환점에서 증가하는 특징(발산)을 따르지 않고 반대로 특히 자작나무 껍질 연구원이 입증한 바와 같이 다른 방언과의 수렴 방향으로 발전했습니다. 편지 Zaliznyak: “11~12세기 노브고로드의 편지에서 . 늙은 러시아 표준(우리가 잘 알고 있는 것, 즉 문학 기념물에 제시된 표준)과 비교한 방언 기능의 수는 15세기보다 훨씬 더 많습니다. 그러나 자작나무 껍질 문자가 발견되기 전에는 러시아어의 역사에서 방언이 수렴되고 발산되지 않았다는 사실은 전혀 몰랐습니다.” 결과적으로 Novgorodians가 Muscovites에 의해 포획 될 때까지 별도의 국적을 향해 발전했다면 그들의 방언 기능은 증가하여 15 세기에 최대에 도달했습니다.

노브고로드는 진보와 높은 문화적 성취와 함께 문화적, 정치적 측면에서 고대 도시이자 민족적 의미의 유물이었습니다(15세기까지의 역사는 Gumilyov에 의해 몽골 이전 역사에 기인합니다). 노브고로드와 프스코프는 그 특성을 유지하면서 10~15세기에 다른 동슬라브 지역과 마찬가지로 전 러시아 민족문화 통합의 방향으로 발전했습니다. 단지 이 통합의 모델에는 정치적, 지리적 특성이 있었기 때문에 통일과 혼합 과정이 남쪽과 북동부에서만큼 빠르게 일어나지 않았습니다.

ON의 서부 러시아 사람들.

리투아니아 대공국은 스스로를 러시아인이라고 밝힌 동슬라브 엘리트를 제외하고는 강력한 민족적 기반을 갖고 있지 않았습니다. 서부 러시아에서는 단일 민족에 대한 민족적 기반이 없었습니다.

상태. 벨로루시 국적은 늦게 식별된 산물입니다. 동슬라브족이나 발트족 그룹 모두 그들의 기초로 간주될 수 없습니다. 서부 땅은 엄격한 중앙집권화를 겪을 때까지 리투아니아 대공국에 남아있었습니다.

“이반 3세가 모스크바 대공의 손에 따라 “조상의 땅”을 수집하기 위해 제출한 프로그램과 관련하여, 당시 주 규정 수준에서는 “대공과 모든 러시아의 주권자”라는 제목으로 기록되었습니다. '.” 이 프로그램은 1493년 리투아니아 대사에게 보낸 그의 말에서 명확하고 모호하지 않게 공식화되었습니다. "하나님이 처음부터 그의 할아버지와 증조부로부터 그에게 주신 것은 모든 Rus의 타고난 주권자입니다." 이 질문의 공식화는 폴란드-리투아니아 국가 측에서 날카로운 거부를 불러 일으켰으므로 한동안 양측은 "All of Rus"라는 제목을 쓰지 않았습니다. 러시아는 기록되지 않았습니다.” 그러나 세베르스크 땅을 러시아로 자발적으로 이전하고 리투아니아 대공국을 위한 실패한 전쟁, 특히 한때 고대 러시아 공국의 중심지였던 체르니고프와 스몰렌스크(1514)의 민감한 손실로 인해 오랜 시간이 걸렸습니다. 러시아와 폴란드-리투아니아 국가 사이의 대결은 무력뿐만 아니라 이념적 분야에서도 이루어졌습니다." 294 .

Gumilyov의 초인종 집단으로서의 러시아인 개념.

오랜 기간에 걸쳐 러시아인은 제국의 목표에 가장 적합한 다양한 영토 핵심의 초민족으로 형성되었습니다. Gumilyov에 따르면 러시아인은 인종 그룹뿐만 아니라 초 인종 그룹으로도 나타났습니다. 러시아의 초민족은 서유럽의 초민족보다 500년 늦게 나타났는데, 이는 일반적으로 후기 계획에 적합합니다.

초인종의 핵심 역할은 열정적인 개인인 아방가르드가 담당합니다. 보시다시피, 몽골-타타르 침공 당시 동 슬라브 땅은 어떤 의미에서 초인종 집단, 어쨌든 봉건층과 수많은 도시를 대표했기 때문에 이에 대한 확실한 근거가 있습니다. .

유럽 ​​여행자 및 지리학자(Olaus Magnus, Sigismund Herberstein, Alexander Guagnini, Antonio Contarini, Josaphat Barbaro)와 연대기 작가 및 폴란드 과학자(Simon)의 동슬라브 지역 민족적 특성 및 구성 분석

Starovolsky, M. Kromer, M. Stryjkovsky 및 기타): “...Rus가 러시아 땅으로 정치적으로 분할되었음에도 불구하고, 이 땅은 먼저 모스크바, 리투아니아 대공국 및 폴란드에 속했고 그 다음에는 모스크바와 폴란드에만 속했습니다. -리투아니아 연방(1569년 루블린 연합 이후) 그들은 대다수의 인구와 외국인들의 눈에 그들의 민족적 통일성을 유지했습니다.”295. 이것은 모스크바 대공이 모든 동 슬라브 땅을 수집하겠다는 주장의 실제 사회적 기반이되었으며 종종 영주 왕자와 도시를 모스크바 시민권으로 자발적으로 이전함으로써 실현되었습니다.

러시아 민족발생의 두 번째 단계: 역사 속 러시아 국적과 민족발생에서의 역할.

“러시아의 역사적 운명을 이해하는 핵심 기간은 XIII, XIV 및 XV의 3세기입니다. 이는 두 가지 민족 발생 과정의 간섭(겹침)의 결과로 러시아 현실이 형성되었을 때입니다. Kievan Rus의 민족 발생의 마지막 단계는 미래 러시아 역사의 초기 잠복기와 결합되었으며, 이 결합은 Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy 및 Vasily the Dark 시대에 그러한 비극적 색채를 부여했습니다.”296

동부 슬라브 민족 발생의 두 번째 단계(XV-XVIII 세기)에서 초기 중세 영토 집단은 더 크고 안정적인 공동체로 변모했으며, 이러한 민족은 오늘날까지 살아남았습니다. 이 중 대러시아어(Great Russian), 리틀러시아어(Little Russian), 벨로루시어(Belarusian)의 세 가지만 이름을 붙일 수 있습니다(후자는 다소 약하게 표현됩니다). 국적은 현재까지 국가의 경계와 발전 과정을 크게 결정했습니다.

동시에 다양한 민족언어학 그룹이 동슬라브 지역에 남아 있었으며 이들 민족에 포함되지 않거나 주변부에 위치하지 않았습니다. 그들 사이에는 명확한 경계가 없었습니다. 예를 들어, 포모르족, 시베리아인, 다양한 군대의 코사크, 민족 고백 그룹(고대 신자), 영토 방언 그룹, 반동화 그룹(슬라브족, 핀우그릭족 및 발트족 부족의 잔존물)이 있습니다: Goryuns, Litvins, Poleschuks . 19세기 민족형성 과정이 전개되면서 이들 집단의 민족적 특성은 사실상 최소한으로 축소되었고, 민족으로부터의 고립은 그 의미를 상실하였다.

이 민족적 통일은 X-XIII 세기에 이전에 어디에서 왔습니까? 고대 러시아 국가는 없었고 이러한 증거가 나타날 당시 분열되어 있었습니까? 이는 외국인에 의한 봉건 분열과 정복 기간 동안 적대적인 환경에서 구심력있는 민족 운동의 출현으로 전 러시아 통합 과정이 중단되지 않고 강화되었음을 의미합니다.

봉건적 분열은 러시아인이라는 일반적인 이름으로 동부 슬라브인의 민족적 화해에 장애물이 아니었습니다. 대규모 영토 집단을 민족으로 통합하는 것도 장애물이 되지 않았습니다. 리틀 러시안과 벨로루시 민족 전체는 러시아 민족 발생에 대한 참여를 유지했지만 러시아인과 다른 자체 민족 발생 계통을 형성했습니다. 나중에 그리고 오늘까지 우리는 이 이중성을 관찰합니다.

지속적인 통합의 이유는 신흥 러시아 민족의 대중 기반을 대표하는 도시라는 요소에서도 볼 수 있습니다. “고대 러시아 국적 형성에 큰 역할은 도시와 그 주민, 즉 도시 계급에 속합니다. 12세기에 러시아에는 220개 이상의 도시가 있었고, 13세기 초에는 그 수가 300개를 초과했습니다. 도시 인구는 다양한 부족으로 구성된 일종의 새로운 형태였습니다. 도시에서는 이전의 지역적 차이가 지워지고, 하나의 도시 문화로 단일 인구가 형성되어 농촌 지역에 평준화 효과가 있었습니다.” 297 .

민족의 민족 통합에 대한 인식은 이 시기의 결정적인 순간, 즉 17세기 후반 폴란드-리투아니아 연방과의 전쟁의 결과로 이데올로기로 나타났습니다. “키예프 페체르스크 수도원의 대수도원장은 무죄입니다. "시놉시스"(1674)의 Gisel은 러시아 국민을 위대한 러시아인, 작은 러시아인 및 벨로루시 인으로 구성된 삼위 일체 민족으로 이해하고 모스크바 국가의 국가 권력을 대, 소, 백인의 세 부분으로 공식화했습니다. 러시아는 모스크바 왕자와 차르가 "러시아 땅 출신의 키예프 왕자 Alexander Yaroslavich Nevsky"298였던 Alexander Nevsky의 후손이기 때문에 유일하게 합법적인 국가입니다.

벨로루시 국가 전체는 전체 러시아 프로젝트의 틀 안에 남아 있었고 오늘날 주요 민족 형성 기능을 잃었습니다. 20세기에 리틀 러시안(Little Russian) 사람들은 중앙 우크라이나 하위민족 집단으로서 더 넓은 우크라이나 국가의 일부가 되었고 그 안에서 중심적인 위치를 차지했습니다. 이것은 더 서쪽 땅에 살았던 남서부 부족 그룹 (Duleb 및 Ant)의 후손과의 인류학 및 문화 언어 적 근접성에 의해 촉진되었습니다.

동시에 그녀는 러시아인과 우크라이나인 사이의 이중 분열을 유지하고 강화하면서 영토 그룹과 개인을 통과하면서 전 러시아 프로젝트에 남아있었습니다. 그 안에는 서부 우크라이나 하위 민족 그룹과 동맹을 맺어 별도의 국가를 만들려는 경향이 있는 부분이 형성되었습니다(자세한 내용은 2장 참조).

민족 발생의 영토 핵심 변화, 연속성 및 대 러시아 국적의 시작.

XIII-XV 세기. 민족언어학적 경계는 정치적, 인류학적 과정, 위기, 재난, 동부 슬라브족의 이주(정착 포함), 문화적 변화의 영향으로 변화를 겪었습니다.

남동부 코어의 운명 . 남동부(드니프르 강과 돈 강 사이의 좁고 독창적인 개념의 "러시아 땅")는 다음과 같은 패배의 돌이킬 수 없는 결과로 인해 러시아 민족 발생의 민족 영토 핵심으로서의 역할을 크게 상실했습니다. 몽골-타타르인.

우선, 도시에 기반을 둔 러시아 인구의 사회적 핵심과 북부 영토와 달리 이전 형태로 복원할 수 없었던 봉건-드루지나 층이 멸절되었습니다. 남동부는 "우크라이나"(현재 우크라이나 국경과 반드시 ​​일치하지는 않음), 즉 끊임없이 위협을 받고 있는 중간 지역, 국경 지대로 변했습니다.

그 후, 지배 계층은 리투아니아 대공국 북서부 영토와 코사크 엘리트에서 온 이민자들로 대체되고 축출되었습니다.

고고학 데이터(두개골학)에서 알 수 있듯이 도시 인구의 인종적, 인류학적 모습은 몽골 이전 시대에 비해 크게 변했습니다.

이전 농촌 공동체 인구는 크게 감소하여 북쪽으로 Upper Dnieper의 Oka로 이주했습니다.

Desnas와 그 후손은 위대한 러시아 국민의 일부가되었으며 부분적으로 이전 "러시아 땅"의 북쪽과 동쪽 부분 인 남동부 (Slobozhanshchina, Kursk Land, Don)로 돌아 왔습니다.

그 후, 타타르족의 위협이 약화됨에 따라 서부, 북서부 및 남서부의 영토에는 다른 민족-인류학 단지(Duleb 및 Ant)의 대표자들이 거주하게 되었으며, 이들은 나머지 민족과 함께 우크라이나 농촌 버전을 만들었습니다. 문화의. 이는 중앙 우크라이나(소러시아) 국적의 기초를 형성했습니다.

인종적으로는 드니프르 콤플렉스가 우세해졌습니다. 특히 드네프르 강에 인접한 남부 지역(폴타바 지역)에서 남부 유럽 특성을 지닌 항공사의 비율이 증가했습니다.

남동부(키예프 포함)는 러시아 민족 발생과 정치의 적극적인 영향력 영역에 남아 있었고 기본 특성인 전 러시아 정체성을 보존하고 강화했지만 특별한 리틀 러시안(중부 우크라이나) 국적을 형성했습니다.

남동부 지역(원래 Rus')은 키예프와 함께 모스크바 왕국의 일부가 되었습니다.

통일 과정은 체르니고프와 함께 세베르스크 땅을 모스크바 왕국으로 이전하는 것과 관련하여 15세기 말부터 16세기 초에 시작되었습니다. 페레야슬라프 라다(Pereyaslav Rada)가 이 과정을 완료한 후 17세기에 키예프가 러시아에 입국했습니다.

러시아 민족 발생의 중심을 북동쪽으로 이전합니다.

북동쪽의 지경학적 위치는 비어 있는 토지의 자원이 풍부하고 인구 증가와 광범위한 경제로 인해 서부, 북서부 및 남서부에서 슬라브 인구의 이주 가능성이 있다는 것입니다. . XIII-XVI 세기에 남동쪽으로 이주할 때. 타타르족의 습격으로 불가능해지면서 북동부 지역에 인구가 추가로 유입되었습니다. 여기에서 서로 다른 동슬라브 땅의 이주 흐름이 교차하고 Finno-Ugric 및 발트 부족의 동화가 일어났습니다. 북동부의 정치적 발전은 비잔틴 전통으로 거슬러 올라가는 독재정치의 이상을 구현하려고 노력한 강력한 군주 정부를 지원하면서 이루어졌습니다.

12세기로 거슬러 올라갑니다. 로스토프-수즈달 공국은 북서쪽의 노브고로드와 남동쪽의 키예프 등 다른 공국을 정복하려 했던 동부 슬라브의 가장 강력한 군사-정치 중심지 중 하나가 되었습니다. 그들은 러시아 남동부의 힘을 상징하는 체르니고프 공국과 동맹 관계를 유지했습니다.

대러시아 국가가 형성된 중간지대의 중심지로서 모스크바의 역할.

센터를 모스크바로 이전하는 것은 지리적으로 그렇게 거대하고 비논리적이지 않았습니다. 모스크바는 고대 러시아 남부 민족의 일부였으며 북동쪽 남부의 전초 기지였으며 동부 슬라브 북부 지역에서 가장 먼 지점이었습니다. 원래 모스크바 지역은 뱌티치족이 거주하고 체르니고프 공국에 속해 있었으며, 이주 흐름과 지정학적 중심지가 서쪽에서 동쪽으로 이동했기 때문에 모스크바는 남쪽에서 동쪽으로 확장하는 데 매우 편리한 위치를 차지했습니다.

모스크바는 약화된 남동부 핵심과 북부(체르니고프 및 랴잔 공국), 그리고 강화되는 북동부 사이의 중간 지역이 되었습니다. Vladimir-Suzdal 땅의 일부가 된 모스크바는 동부 및 남동부 지역 전체와 연결되어 Chernigov 및 Ryazan 왕자의 후손에 속한 영지 공국을 통제할 수 있었습니다. 모스크바는 또한 정착민들이 동쪽으로 이주한 서부 민족 발생의 중심지인 스몰렌스크 및 폴로츠크 공국과의 연결 고리이기도 했습니다.

변증법적 측면에서 모스크바는 정치적, 경제적 측면에서와 동일한 연결 노드로 밝혀졌습니다(Klyuchevsky). 이곳은 다양한 방언이 만나는 지점에 있었습니다. 북서쪽의 클린은 동쪽의 노브고로드, 남서쪽의 블라디미르의 보고로드스크, 서쪽의 랴잔, 콜롬나를 부릅니다. 스몰렌스크의 모자이스크로. 모스크바는 이웃 방언의 특징을 채택하여 자신만의 특별한 방언을 형성했습니다. 이 방언에서는 남부 방언의 우세한 소리와 동사 3인칭의 북부 강격 어미 및 단어 끝에서 다음으로 전달되는 강격 g를 결합했습니다. k, 단수 대명사와 형용사의 속격의 경우 in . 그러나 교육받은 러시아 사회에서 모범적인 것으로 채택된 모스크바 방언은 어떤 면에서 고대 키예프 러시아의 방언에서 훨씬 더 벗어났습니다. 야로슬라블 시민이 이를 위반합니다. 모스크바 방언은 상대적으로 최근에 나온 것이지만, 그 표시는 모스크바의 최초의 정치적 성공과 동시에 14세기 전반에 아주 일찍 언어 기념물에 나타납니다. 299 .

모스크바가 다른 민족을 정복하고 동화시킬 수 있었던 독재 세력으로서 "모스크바 지역"의 특정 중심지라는 생각은 남쪽, 북쪽 및 남쪽의 합성이 여기에 있다는 사실을 고려하지 않습니다. 서쪽은 러시아 문화에서 일어났습니다. L.N. Gumilyov는 "새로운 인종 그룹은 단조로운 풍경이 아니라 풍경 지역의 경계와 집중적인 혼혈이 불가피한 민족 접촉 지역에서 출현합니다"라고 썼습니다. 이 결론은 원시 Rus의 남동부 핵심(대초원, 삼림 대초원 및 삼림)과 삼림 대초원, 삼림 및 북부 삼림이 결합된 모스크바 지역에 동일하게 적용됩니다.

모스크바가 슬라브의 민족언어학적 영역과 정치적 영역의 역동적인 교차점에 있었다는 사실을 이해하지 못하면 대러시아 국적, 그리고 그 다음에는 대러시아 국가가 어떻게 가능해졌는지 이해하기 어렵습니다.

그 자체로는 동유럽 평원 지도에서 모스크바의 위치는 아무것도 설명하지 않으며, 모스크바가 블라디미르-수즈달 공국의 국경 요새로 포함되었다는 교과서 이야기도 없습니다. 민족사회적 상황의 맥락 밖에서, 대 통치라는 명칭 문제의 좁은 정치적 경계 내에서만 모스크바가 수도가 된 이유를 물을 수 있습니다.

북동부의 중심을 블라디미르에서 모스크바로, 상대적으로 작은 강둑, 북동부의 다른 그룹 인 Vyatichi와 인종적으로 이질적인 인구가 살았던 국경 지역으로 이동하는 것이 편리한 이유는 무엇입니까? 예를 들어 Dmitrov나 Pereslavl-Zalessky가 아닌 이유는 무엇입니까?

답은 단 하나뿐입니다. 이주 흐름이 발생하고 동 슬라브 땅을 통합할 가능성을 열어준 남부와 서부 땅에 더 가까워지려는 욕구입니다. 모스크바는 민족지학적 관점에서 볼 때 센터의 이상적인 위치로 판명되었습니다.

서부 지역(스몰렌스크 공국 - 모자이스크 - 100km).

북동부 지역(Klyazma와 Volga의 교차점 - 30km).

동부 및 남동부 지역 - Chernigov 및 Ryazan(모스크바 자체 및 남쪽).

북서부 지역(노브고로드 공국) - Dubna(100km).

동부 슬라브족의 정착 지역은 모두 현재 모스크바 지역 경계 내에서 교차합니다.

대러시아 국가가 형성된 것은 정치적으로 지원되는 이주 흐름의 통일 덕분이었습니다. 그리고 모스크바는 여전히 대규모 민족 환승 지점인 기차역의 역할에 대처하고 있습니다.

위대한 러시아 국적과 모스크바 왕국.

16세기 말은 대러시아 국적이 처음 형성되는 시기로 간주되어야 합니다. 주요 특징: 정치적 중앙 집중화, 언어, 문화, 정교회의 인구 대부분에 대한 실제 적용 범위, 동슬라브 땅 경계를 넘어서는 외부 확장. “16세기 첫 50년 동안의 Rus 인구. 1.5배 증가해 900만 명에 달했다”301. 위대한 러시아 국적을 위한 가장 중요한 전제 조건은 모스크바 왕국의 활동, 끔찍한 이반의 "위로부터의 혁명", 두 나라 간의 집중적인 문화 교류에 기여한 고난의 시기였습니다. 국적에 대한 가장 중요한 시험은 정치적 상부구조(왕조, 보야르, 귀족)에 관계없이 그 힘을 보여준 트러블의 시험이었습니다.

대 러시아 국민의 국경 (서쪽과 남쪽) : "Contarini는 Lutsk, Zhitomir, Belgorod (현재 키예프에서 20km 떨어진 Belogorodka 마을) 및 Kiev 도시가 위치한 땅과 Upper Russia를 Lower Russia라고 부릅니다. -모스크바 주 및 "대공 "모스크바"는 "러시아 대공"이라고도 불리며, 또한 그는 스몰렌스크를 리투아니아 땅 이전의 마지막 모스크바 도시로 간주했는데 이는 정치적 관점에서 볼 때 잘못된 것입니다(당시 스몰렌스크는 리투아니아 대공국), 그러나 민족지학적 관점에서는 정확합니다."302.

Muscovy 이전의 외국인들은 이 영토를 Black Russia라고 불렀습니다. 이는 Tatars에게 경의를 표했기 때문입니다. All Rus의 땅을 소유하기 위한 차르의 투쟁은 아직 국가 건설이 아니었지만 가장 중요한 전제 조건 중 하나였습니다. Ivan III의 통치와 Vasily III의 통치 초기 기간 동안 러시아 북동부와 북서부의 영토 및 정치적 통일이 이루어졌습니다.

대러시아 국적을 공식화하는 과정에서 한 가지 요인은 그 일부가 된 노브고로드와 프스코프 땅을 기반으로 한 특별한 북부 러시아 국적 형성을 강제로 중단했다는 것입니다.

새로 형성된 민족 집단으로서의 위대한 러시아 국민.

위대한 러시아인은 동부 슬라브의 어느 한 민족 그룹에서 성장한 것이 아니라 인류학적 북유럽 유형에서 서로 가까운 다양한 방향에서 혼합된 이민자 흐름을 모았습니다. 위대한 러시아 사람들은 다른 방언을 사용했습니다. 오늘날까지 살아남은 두 개의 큰 방언 그룹, 즉 북부와 남부가 있었습니다. 모스크바는 이러한 흐름의 결정화의 중심지가 되었습니다. 대러시아인은 원시 러시아 땅의 수도인 키예프를 포함하지 않았지만 이전 남동부 핵심과 그 주변의 상당 부분을 포함했기 때문에 북부 지부의 산물로만 간주할 수는 없습니다. 동부 슬라브족은 서쪽에서 동쪽으로 위도 방향으로 이동했지만 일반적으로 위도 방향이 우세했습니다.

대러시아 국적의 인종적, 인류학적 기반은 국적과 동시에 형성된 동유럽 복합체였습니다. 이 복합체의 특징은 동화된 Finno-Ugric 기질이 존재한다는 것입니다. Great Russians는 서쪽의 Valdai-Upper Dnieper 단지, 북쪽의 Kama-Belozersky 단지, 남쪽의 Ryazan 및 대초원 단지로 보완되었습니다. 남부를 제외한 이러한 모든 단지는 서로 다른 거주 지역에 고르지 않게 분포되어 있는 발트해 및 Finno-Ugric 혼합물을 사용하여 서쪽에서 이주하는 슬라브 그룹을 기반으로 형성되었으므로 공통 인종 기반이 가능합니다. 그 안에서 추적되어 중부 및 동부 유럽의 북유럽 민족(폴란드인, 독일인, 리투아니아인, 벨로루시인)과 더 가까워졌습니다. 동시에 Finno-Ugric 및 Balts의 동화와 관련된 특징이 명확하게 식별됩니다. 모든 서동 이주 이후 이 단지의 형성이 완료되는 것은 대러시아 민족의 형성이 완료되는 것과 일치했습니다.

매우 중요한 점은 대러시아 민족이 다양한 이주 흐름에서 비옥한 토지에 정착하면서 농업 시스템의 발전으로 형성되었다는 것입니다. 인구를 늘리고 다른 계층의 상부 구조를 만들 수 있었던 것은 잉여 영토였습니다.

토지 정착 및 하천 혼합 완료, 핀노-우그릭 및 발트족의 완전한 동화, 북부 농업 문명의 형성, 새로 형성된 인구 수의 급속한 증가, 정교회의 완전한 수용 동부, 남동부 및 남부 방향으로 확장할 준비가 된 위대한 러시아인의 모습을 만들었습니다.

이러한 매개변수에 해당하는 대러시아인의 민족적, 인류학적 특성이 아주 잘 설명되어 있습니다. 한 가지만 분명히 말씀드리면, 이는 국가의 특성이 아니라 국적의 특성입니다. 21세기 초인 오늘날, 그들은 주로 역사적, 역사적-민족지학적, 민속적 관심을 갖고 있습니다. 이는 20세기 전반에도 러시아 농업 문명과 전통적인 도시 속물주의가 살아 있던 시절에 의미가 있었다. 농사회학 연구에서 알 수 있듯이 오늘날 그들의 마지막 대표자는 사망했으며, 이는 그들이 자연사하기 직전인 1990년대에 발견되었습니다. 그들의 재생산을 위한 사회적 환경과 경제가 제거되었습니다. 1950년대 러시아 인류학 탐험대. 집단화와 활동인구의 도시로의 대량 탈출 이후 관성에 의해 존재했던 이미 변화된 그림을 발견했습니다. 물론, 지역화된 토착 대러시아 인구의 유적에서 러시아 유전자를 재구성하는 것은 가능하지만, 이는 현재 국가 내에서 촬영된 형태로만 존재하거나 역사적 모델로만 존재하는 완전히 다른 공동체의 그림을 제시합니다.

오늘날 우리는 20세기의 우여곡절의 결과로 위대한 러시아 국적 대신에 등장한 러시아 국가와 관련된 다른 것을 다루고 있습니다. 그리고 당신은 그것에 집중해야 하며, 일종의 회고적 보수적 이상처럼 그것 대신에 보고 싶은 것이 아니라 그것에 집중해야 합니다. 그런 다음 마을이나 작은 마을에 오면 관찰자는 러시아인이나 대 러시아인이 아니라 독립적 인 사회적 재생산을 잃은 소수 민족의 주변부를 발견하고 무게 중심은 오래 전에 이동했습니다. 크고 중간 규모의 도시와 집단에 이르기까지. 동시에 그의 유형도 바뀌었다.

우리는 국가의 대부분을 구성하는 대 러시아 농민의 전통적인 민족 핵심이 그 자리에 도시 국가가 있는 침식에 대해 이야기하고 있습니다. “인구통계학적 특성은 이 지역에 단순한 재생산조차 없다는 것을 나타냅니다. 일반 인구, 특히 농업 노동력의 경우입니다. 비검은 지구 지역의 비극은 지난 몇 년간의 농업 정책의 결과로 러시아인의 수가 감소했을 뿐만 아니라 농업 지역에서 "간부" 농민 층이 사라졌다는 것입니다. 그러므로 농업의 타락. 그리고 이것은 농민 쟁기질이 항상 특히 높이 평가되는 러시아 땅의 "심장"에서 일어났습니다. 러시아 비검은 지구 지역의 인구 감소는 빠른 속도로 진행되고 있습니다." 304 .

모든 러시아 땅을 통합하려는 제국의 프로그램에도 불구하고 모스크바 왕국과 러시아 제국은 19세기 말까지 국가를 창설하지 못했습니다. 그들은 대러시아 국민의 형태가 되었고, 그 확장에 의존하고 그 자원을 활용하여 다국적 봉건 엘리트를 탄생시켰습니다. 17세기 이래로 제국은 다른 민족들을 위한 정치적 형태가 되었습니다.

제국은 짧고 논쟁의 여지가 있는 기간(1880-1917)을 제외하고 거의 1917년 말까지 다양한 국적의 형태로 남아 있었고 이에 의존했으며, 러시아인을 주요 국적이기는 하지만 국적 중 하나로 간주했습니다. . 19세기 말에 러시아 국가가 특별한 현실로 형성되면서 간접적으로 그 종말이 가까워졌습니다. (이런 의미에서 "일반적으로 16세기 중반부터 90년대까지"라는 Solovy의 결론에 동의할 수 있습니다. 20세기에 제국주의 국가는 오로지 러시아 민족 자원의 착취를 통해서만 존재하고 발전했습니다. 착취는 본질적으로 진정한 식민지였습니다.”305)

러시아 국가 형성의 주요 단계 버전.

민족 발생의 주요 단계는 국가와 국적 또는 여러 국적의 형성입니다. 국적은 세분화된 영토 및 정치 공동체로, 그 안에서 다양한 문화와 언어를 가진 사람들을 만날 수 있고, 하나의 정보 분야에 지속적인 연결이 없으며, 국가를 구별하는 상품 및 정보 교환을 위한 통일된 시스템이 없습니다. 19세기 초 중앙 러시아 인구를 특징짓는 것은 국적의 표시였습니다.

18세기 산업혁명과 정보혁명 이후에야 등장한 산업형 사회, 즉 유기적 연대를 지닌 동질적 사회의 발전이 국가와 연관되어 있음은 의심의 여지가 없다. 러시아 국가 형성의 핵심 요소는 18세기에 광범위한 관료제를 갖춘 중앙집권적 제국의 탄생과 "아래로부터" 사람들이 유입되는 지식인의 출현이었습니다. 민족의 당면한 전제조건은 17세기 후반에 구체화되었다.

여기서 중요한 역할은 리틀 러시안(우크라이나) 사람들과 함께 리틀 러시안 땅을 제국에 최종적으로 포함시키고 유럽과의 접촉을 확대한 것입니다. 다른 나라와의 접촉 없이는 국가 형성이 불가능합니다!

러시아 국가 출현의 초기 버전은 18세기~19세기 초에 초점을 맞추고 있습니다. 동시에 그녀는 대러시아 국민과 크게 동일시됩니다.

대 러시아 국적을 기반으로 한 러시아 국가 형성이 시작된 기간은 18 세기 후반에만 가능했습니다. 그런 다음 대규모 제국 국가와 단일 교육 계급, 즉 계급 내 경계 없이 공식적으로 동등한 권리를 가진 귀족이 만들어졌습니다. 제국과 그 관료제, 정규군, 군사 산업, 시장은 국가의 가장 중요한 전제 조건 중 하나가 되었지만 아직 국가는 아닙니다. 제국주의적 접근 방식에 대한 비판은 명백합니다. 제국은 본질적으로 국가 창설을 목표로 하지 않았으며, 지배 계급뿐만 아니라 민족의 자원도 자신의 목적을 위해 사용했습니다.

19세기 중반부터 위에서부터 '제국'을 국유화하려는 시도가 있었습니다. 그러나 19세기 대러시아인, 소러시아인, 벨로루시인 농민들은 자신들이 하나의 국가라고 생각하지 않았습니다. 상류층과 하류층 사이의 문화적 분열로 인해 위에서는 동슬라브 민족이 탄생하지 못했습니다. 러시아 민족성은 봉건 계급 시대에도 보존되었으며 이러한 문화적 혼합의 재보존 없이는 국가가 될 수 없었습니다. 이 작업은 이후 시대로 이어졌습니다.

원시주의 . 주로 생물학적 원시주의 자체를 지지하는 연구자와 이데올로기의 상당 부분은 어떤 형태로든 국민, 국가가 항상 존재했지만 "공개"와 해방을 꽤 늦게 달성했다고 믿습니다. 이것은 국가가 형성되지 않고 처음에는 존재하는 것처럼 보이지만 동시에 "자체"가 아닌 "자체"로 독립되지 않았다는 나이팅게일의 개념입니다. "우리 눈앞에서 일어나는 혁명

러시아의 정체성은 우연도 아니고 지난 15년 간의 결과도 아니며, 이전의 모든 역사적 발전에 의해 준비된 것이며 이런 의미에서 자연스럽고 심지어 불가피하기까지 합니다. 러시아 민족주의는 말 그대로 자연사적이며 외부에서 구성되고 지시되지 않은 자발적이고 자발적인 민족화 과정에 사실상 영향을 미치지 않았습니다. 격언적인 형태로 변화의 벡터는 러시아인이 타인을 위한 민족에서 자신을 위한 민족으로 변모하는 것으로 정의될 수 있습니다.”

L. Gumilyov에 따르면, "Muscovite Rus"-러시아의 민족 발생은 20 세기에 불과했습니다. Kievan Rus의 전체 역사가 지나간 마지막 단계에 접근합니다.”

러시아 국가. 언제, 왜? 1905년부터 1917년까지

대러시아인과 다른 두 형제적 국적이 변화하는 순간은 언제 왔습니까? 그리고 사회경제적인 이유는 무엇이었나요? 우리의 의견으로는 이 복귀 시점은 20세기의 시작, 보다 정확하게는 1905-1917년의 두 혁명 사이의 시기입니다.

우리는 전체 시대와 동일한 역사적 기준에 따라 이 짧은 기간의 엘리트 문화에서 일어난 과정에 대해 이야기하지 않을 것입니다. 이 기간 동안 러시아 대중 지식인이 마침내 형성되어 국가의 정보 통합을 위한 기반으로 정치 무대에 진입했다는 점에 주목합시다. 이 기간 동안 소위 말하는 형태로 국적 단계에 내재된 전통이 거부되었습니다. "실버 에이지 문화" 또한 독창적인 러시아 사상가와 작품이 다수 존재하는 것도 특징입니다.

단일한 정보분야를 지닌 민족집단을 형성한다는 관점에서 더욱 중요한 것은 산업혁명과 사회혁명, 그리고 대중적 정치참여이다. 1905~1907년 주로 Black Earth 지역에서 대규모 농민 혁명 운동이 일어났습니다. 현재 우크라이나와 벨로루시 인구를 포함하여 여러 선거를 치르는 전 러시아 정당이있었습니다.

국민체를 혼합하고 통합하는 메커니즘이 된 것은 두 번의 러시아 혁명과 내전, 그에 따른 집단화와 문화 혁명이었습니다. 의심할 여지 없이 그 과정은 비극적이었고 전통 문화의 붕괴를 동반했습니다. 상류층 문화의 "천공화"와 그에 따른 그 요소의 대중 도입 및 민족 문화의 붕괴(3 국적) 및 소규모 및 고대 지층(방식), 민족지학적 그룹.

국가의 형성은 대러시아 민족과 동부 슬라브 전체의 광범위한 전통 문화가 대규모로 위기를 겪는 동안 일어났습니다. 위기의 규모는 혁명의 역사적 한계를 넘어 오늘날에도 여전히 관련된 문제를 나타냅니다. A. A. Susokolov는 다음과 같이 언급했습니다. “광범위 개발 모델의 위기에 대한 전제 조건은 19세기 말에 형성되었지만 그 주요 사건은 금세기에 발생했습니다. 우리는 자연 및 인적 자원의 무제한적 매력 가능성이 점진적으로 고갈되는 것과 관련된 위기의 세 단계를 구분할 수 있습니다. 19세기 말부터 20세기 30년대 초까지의 기간을 포괄하는 첫 번째 단계는 광범위한 농업 경제, 주로 토지에 대한 전통적인 자원 부족으로 인해 발생했으며, 이에 대한 수요가 강화되었습니다. 사회의 급속한 현대화. 두 번째 단계인 30~60년대는 이 위기를 극복하고 질적으로 다른 기술 수준에 도달하려는 시도가 대다수 인구의 사고방식과 가장 일치하는 광범위한 사회적 메커니즘의 속도를 높이는 데 기반을 둔 시기였습니다.” 306. 위기극복은 사회구조를 무너뜨리고 경제를 재편하는 길을 걸었다.

191820년대 하층계급의 수직적, 수평적 이동성이 높은 지배엘리트와 지배계급의 제거는 민족의 동질성 성숙을 인위적으로 상당히 가속시켰으며, 이는 물론 그 잠재력과 질을 훼손시켰다. 혁명으로 파괴된 특별한 민족 정체성을 지닌 후기 봉건 계급 엘리트, 제국 관료주의, 속물주의는 민족성과 전통 제국의 전형이었으나 민족의 전형은 아니었습니다. 이들 계층의 지배력은 국가 발전을 저해했고, 1917년 10월 혁명에는 적들에게 이용당하는 하층계층의 러시아 민족적 요소도 있었습니다. 러시아 제국의 계급 계급 및 민족 문화적 계층화는 특정 평범한 사람이 형성된 소련의 얼굴과 비교할 때 원래의 얼굴을 보존했지만 국가 형성을 방해했습니다.

종종 이 과정은 소련 제국의 창설, 사회주의 사회 형태, 국제주의의 지배, 소수 민족의 반러시아 대표인 볼셰비키 엘리트에 의해 눈에 띄지 않고 모호해집니다. 그들의 파괴적인 활동은 신속하게 특정 탈민족화된 유형의 러시아인을 형성했지만 그럼에도 불구하고 인종적으로 동질적입니다.

이 주제에 대해 글을 쓰는 작가들의 이념적 편협함이 큰 역할을 합니다. 그들은 "사람들에게서 주스를 빨아들였고" 러시아인(예를 들어 우크라이나인)을 희생하는 것을 포함하여 다른 민족 집단을 빠르게 만들고 있는 제국은 러시아 국가를 빨리 형성할 수 없다고 말합니다.

실제로 이것은 사실이 아닙니다. 국가의 형성은 새롭고 다소 부적절한 제국주의-국제주의 형태로 이루어졌지만 그 속도는 더욱 빨라졌습니다. 보편적인 중등 및 직업 교육, 20년에 걸친 대규모 산업화는 동부 슬라브족의 관련 민족 자료의 사용을 포함하여 러시아 민족 발생에 전례 없는 가속화를 가져왔습니다. 러시아 국가의 형성은 말 그대로 스탈린의 지도력하에 이루어졌습니다. 국가로의 최종 전환은 1939년에서 1959년 사이에 기록되었으며, 이때 도시 인구의 비율이 농촌 인구 수준에 도달했습니다.

도시와 농촌 인구

출처-Goskomstat

http://www. perepis2002.ru/content.html? id=11&docid=10715289081465

러시아인의 민족 문화적 다양성과 고립의 징후가 사라진 것은 20세기 중반이었습니다. 부분은 더 이상 별도의 것으로 인식되지 않습니다. 최근에 민족적 자각이 커짐에 따라 카자크인들은 민족의 특별한 민족적 영토적 부분을 주장하게 되었고, 종교 생활이 부활하면서 신앙고백자들(고대 신자, 종파주의자)은 자신들의 분리를 깨달았습니다. 그러나 코사크와 러시아 고백파는 더 이상 1917년 이전과 같은 집단이 아닙니다. 소련 기간 동안의 평준화 압력으로 인해 어떤 기반으로 창설되었는지에 관계없이 모든 러시아 부대의 특성과 차이점이 지워졌습니다. - 사회, 종교, 영토, 경제, 민족 등”307.

동시에 동슬라브 민족 내에서는 혼합 결혼 수가 증가하여 국가 통합이 이루어지고 있습니다. 데이터: 1920년대에 러시아인의 2%가 RSFSR에서 혼합 결혼을 했고, 우크라이나에서는 28%, 벨로루시는 34%였습니다. (Chizhikova, 1988. P. 3-6, 59-62; Brook, Kabuzan. P. 15)"308.

“카자흐스탄, 우즈베키스탄, 키르기스스탄의 우크라이나 인들 사이에서 민족 의식의 변화가 일어났고, 조금 더 일찍 자신을 러시아인으로 인식하기 시작한 프리 모르 스키 영토의 우크라이나 인들 사이에서 일어났습니다. 북코카서스와 시베리아의 일부 민족들 사이에서 러시아어가 모국어로 확산된 것도 주목되었습니다. 러시아어를 모국어로 사용하고 고려하는 러시아인의 총 수는 143,700명(RSFSR 인구의 97.8%)이었습니다. 1970년대까지 동화는 러시아인 수 증가의 중요한 원인으로 남아 있었습니다. 그런 다음 속도는 60년대에 비해 절반 정도 감소했습니다. (Brooke, Cabuzan. P. 18; 인구... P. 9-10)"309.

많은 전통적인 사회 생활 형태의 혁명적 붕괴는 국적(민족)에서 민족으로의 통합 전환을 의미했습니다. 현대적 형태의 국가를 형성하는 것은 이익을 얻을 뿐만 아니라 막대한 손실을 가져오기도 합니다. 이것은 사회의 완전한 세속화와 문화적 패러다임으로서의 정교회에 대한 거부였습니다. 그것은 일반적으로 정교회에 대한 충실성 문제에 대해 복잡하고 모순되는 입장을 가지고 있는 러시아 지식인의 형성과 함께 19세기부터 20세기 초까지의 혁명 이전 기간에 시작되었습니다(한편으로는 정교회 문화와 구원에 대한 열망). 반면에 세속적이고 신이교적인 모델에 따른 삶).

문화의 모든 곳에 퍼져 있는 기반인 정통주의는 민족 단계의 특징이었으며, 이것이 14~15세기에 대러시아 민족과 소러시아 민족을 창조했다고 말할 수 있습니다. Nikonianism의 형태로 그것은 고대 신자들의 국적과는 달리 보편적 규모로 국가의 기초를 놓았습니다. 따라서 정교회는 크게 억압되어 러시아인의 성격 특성과 행동에서 표현되는 이교도 유산과 달리 러시아 국가의 새로운 원형이되었습니다. 그러나 서구 모델에 따른 러시아 사회의 현대화는 필연적으로 대규모 세속화로 이어졌습니다. 실버 에이지의 주요 문제 중 하나였던 정신과 문자라는 기본을 보존하면서 정교회 신앙을 업데이트하는 것에 대한 질문이 생겼습니다. 문화 혁명과 동시에 정교회의 폭력적인 청산은 기독교화되지 않고 종교적으로 무관심하지만 정통 문화 원형(비교회적이지만 믿는)에 헌신하는 국가를 만들었습니다. 이것은 다른 유럽 국가, 특히 가톨릭교가 ​​보존된 국가에서도 나타나는 러시아인의 특별한 모순 중 하나입니다.

러시아 민족 의식, 민족주의, 민족화, 외국인 혐오증의 기초적인 고풍스러운 형태에서 우리가 관찰하는 수많은 징후는 조직화된 정치적, 지적 민족주의가 취약한 상황에서 러시아 민족성의 낡고 국가 이전 수준으로의 후퇴에 지나지 않습니다.

결론: 러시아 국가의 최종 형성, 즉 보존은 현재까지 발생하지 않았습니다.

살아있고 발전하는 유기체로서 완전한 형태를 갖고 있지 않다는 것은 당연합니다. 가장 큰 유럽 국가와 달리 러시아 국가는 덜 "완성"되었습니다. 러시아 국가는 약 100년의 역사를 지닌 젊은 국가이지만 자원이 제한되어 있습니다. 그녀의 몸은 지방에서 온 젊고, 고문당하고, 음식도 먹지 못하고, 교육도 제대로 받지 못한 남자의 몸과 비슷하지만, 그럼에도 불구하고 그 앞에는 여전히 길고 어려운 삶이 남아 있습니다. 러시아 국가는 의심할 여지 없이 그 유형이 서부 및 동부 국가와 다릅니다. 그녀는 마치

역설적이게도 국가와 덜 묶여 있고 행정적 압력에도 불구하고 발전할 수 있습니다.

러시아인은 동부 슬라브 부족으로 형성된 유난히 많은 사람들입니다. 오늘날 대부분의 러시아인은 러시아 연방 영토(인구의 80% 이상)에 살고 있습니다. 러시아 국가는 어디에서 왔습니까?

러시아인은 인도-유럽 민족 그룹의 후손입니다. 고고학 데이터를 믿는다면 슬라브인은 기원전 1천년에 나타났습니다. 그들은 러시아인과 다른 일부 민족의 직계 조상입니다. 슬라브 부족, 오히려 동슬라브 부족은 점차 현대 러시아 지역에 정착하여 점령했습니다.

동부 슬라브인은 "러시안 슬라브"라고도 불립니다. 각 부족은 그들이 위치한 지역에 따라 고유한 이름을 가지고 있었습니다. 그러나 나중에 그들은 모두 통합되어(12세기에) 러시아인, 벨로루시인, 우크라이나인이 탄생했습니다(이것은 17세기에 일어났습니다).

부족들이 연합한 후 늙은 러시아 국가가 형성되었습니다. 러시아인이 유래한 동부 슬라브족의 주요 그룹은 다음과 같습니다.

  • 크리비치.
  • 슬로베니아.
  • Vyatichi.
  • 북부 사람들.

Merya, Meshchera, Muroma 등 Finno-Ugric 부족에 대해서도 주목할 필요가 있습니다. 그러나 몽골의 침입으로 인해 부족들을 통합하는 과정은 중단되었습니다. 점차적으로 코사크인, 벨로루시인, 우크라이나인이 분리되기 시작했습니다. 러시아 국가는 15세기에 형성되었으며, 그곳에서 러시아 국민이 등장했습니다.

러시아 사람들이 어디에서 왔는지는 "과거의 이야기", "이고르 캠페인 이야기", "벨레스의 책"과 같은 고대 문학 출처에서 확인할 수 있습니다.

"러시아어"라는 단어는 어디에서 왔습니까?

사람들의 이름이 Rus'라는 단어, 즉 그들이 살았던 주에서 유래했다고 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 결과적으로 Rus라는 단어의 유래는 여전히 논란의 여지가 있습니다. 이 문제에 대한 다양한 버전이 있으며 "Rus라는 이름의 유래 이론"기사에서 읽을 수 있습니다.

처음에는 "러시아인"이라는 단어가 사용되지 않았다고 그들은 러시아인이라고 말했습니다. 17세기와 18세기에 "Russians"라는 이름이 나왔고 그 다음에는 "Great Russians"라는 이름이 나왔습니다. 그런데 동시에 여기저기서 '러시아인'이라는 단어도 등장했다.

러시아 땅은 어디에서 왔습니까?

Rus'와 국가의 출현은 슬라브 부족의 토지 정착의 결과로 발생했습니다. 처음에는 키예프(Kyiv), 노브고로드(Novgorod) 및 인접 지역, 드네프르(Dnieper) 강과 드네스터(Dniester) 강 유역이었습니다. 당시 러시아 땅은 늙은 러시아 국가, 즉 키예프 루스(Kievan Rus)라고 불렸습니다. 독립된 러시아 공국이 점차적으로 형성되었습니다(12세기부터 시작). 그러다가 16세기 중반에 러시아 땅은 러시아 왕국으로 불렸습니다. 18세기부터 - 러시아 제국.

러시아어는 어디에서 왔습니까?

러시아어는 동슬라브어입니다. 그것은 세계적으로 매우 널리 퍼져 있으며 빈도 측면에서 다른 슬라브어 중에서 가장 큰 비중을 차지합니다. 오늘날 러시아어는 러시아의 공식 언어입니다. 또한 여러 언어를 사용하는 다른 일부 국가에서도 마찬가지입니다.

러시아 국민의 민족 발생. 민족명 "러시아인"

러시아 민족은 동부 슬라브를 기반으로 발생했습니다. 슬라브의 기원에 대한 질문은 복잡하고 알려지지 않은 것이 많이 있습니다. 출처로는 러시아 연대기, 로마 연대기, 비잔틴 연대기, 동양 작가, 고고학 데이터, 언어 및 지명의 메시지를 비교할 필요가 있습니다. 과학자들은 슬라브족의 조상 고향이 어디에 있는지, 언제 어떻게 동유럽 평원에 정착했는지에 대해 여전히 논쟁을 벌이고 있습니다. 많은 이론이 있는데, 슬라브족은 인도유럽어를 사용합니다. 인도-유럽 언어 및 민족 공동체에서 슬라브족(그들의 조상)이 분리된 시기는 그리스도 탄생 전 2~1천년, 즉 3~4천년 전으로 거슬러 올라갑니다. 이 부족들은 유럽 전역에 정착했습니다. 그들의 언어가 눈에 띄기 시작했고 이들은 정착 농업 부족이었으며 조건부로 그들을 "숲의 사람들"이라고 부르자. 슬라브족 외에도 핀란드어를 사용하는 부족(Mordvins, Mari, Udmurts 등의 조상)과 같은 다른 민족이 동유럽에 살았습니다. 슬라브족은 정착 농업, 사냥, 산림 양봉, 어업 및 가축 사육에 종사했습니다. . 서면 출처에서 처음으로 1세기 로마 역사가인 Pliny, Tacitus, Ptaligeus가 이에 대해 썼습니다. 그들은 Slavs Wends 또는 Ants라고 불렀습니다. 그들은 비스툴라 강 유역과 베네디안 만(발트해) 해안을 따라 살았다고 썼습니다. 슬라브인들은 로마 제국(비잔티움) 외곽을 습격했고, 숲 남쪽에는 대초원 지역이 있었습니다. 동유럽의 대초원 지역은 수세기 동안 유목민 목축 부족의 장소였습니다. 더욱 전투적이고 모바일적입니다. 수세기 동안 그들은 유라시아 대초원을 동쪽에서 서쪽으로 천천히 이동했습니다. 그들을 "초원의 사람들"이라고 부르자. 이것은 대 이주 시대였습니다 (기원전 8세 – Ⅶ AD) 숲과 대초원의 사람들이 접촉했습니다(군사적 충돌, 습격, 정치적 동맹, 무역, 장기적인 근접성, 결혼). 이 사람들은 서로 영향을 미쳤습니다. 대초원 사람들도 슬라브족의 민족 형성에 참여했습니다.KⅧ 세기에 슬라브는 남부, 서부 및 동부로 나뉘어졌지만 공통 문화와 언어의 유사성은 여전히 ​​​​보존되었습니다 (남부 슬라브는 세르비아 인, 크로아티아 인, Butars, 서부 슬라브-폴란드, 체코, 슬로바키아, 동부 슬라브의 조상입니다) - 우크라이나인, 러시아인, 벨로루시인) 동부 슬라브인은 전통적으로 늙은 러시아 국적이라고 불리는 새로운 민족 공동체를 점차 형성했습니다. 이들은 슬라브 부족 연합이었지만 아직 러시아 민족 그룹은 아닙니다. 키예프 루시는 988년에 기독교가 받아들여진 후에도 이교도들의 지배를 받았습니다. 오직 13세 세기에 정교회는 대다수 인구의 영적 삶의 기초가되었습니다. 통일된 정교회 사상이 된 것은 정교회였으며, 이를 바탕으로 14~15세 수세기에 걸쳐 러시아 민족이 탄생했습니다. 동시에 우크라이나와 벨로루시 영토에는 우크라이나와 벨로루시 민족 그룹이 형성되었습니다.

민족명 "러시아인"

1. 카르파티아 지역(우크라이나)에는 로스 강이 있습니다. 연대기 작가 네스토르(Nestor)는 "러시아인"이라는 민족명이 강의 이름에서 유래했다고 믿었습니다.

2. Lev Gumilyov는 "러시아인"이 스키타이 부족 인 Rassovans의 후손이라는 이론을 제시했습니다.

3. 고대 스칸디나비아 언어에서 "Rus"라는 단어는 "노잡이"로 번역되며, 그 지도자는 늙은 러시아 국가를 설립했습니다.

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