주제에 대한 에세이 : "여백은 사회적 규범과의 갈등의 결과입니다"A. Farzhd

주제에 대한 에세이: "한계성은 사회적 규범과의 갈등의 결과입니다."

항상 다른 사람들과 다른 사람들이 있기 때문에 이 문제는 거의 모든 사회와 관련이 있기 때문에 이 주제를 선택했습니다. 이것은 계급의 경계가 거의 지워지는 현대 사회에서 특히 일반적입니다.

성명서의 저자인 사회학자 A. Farge는 다음과 같이 썼습니다. "주변성은 사회적 규범과의 충돌의 결과입니다." 즉 저자는 주변부와 같은 현상은 사람이 일반적으로 받아들여지는 규범을 벗어나거나 독자적으로 그 규범에 어긋나기 때문에 생긴다고 말한다. 즉, Farge에 따르면 주변성은 주로 개인과 사회의 반대, 한쪽 또는 다른 쪽에서 발생하는 갈등 분위기 또는 상호 동의로 표현됩니다. 저자의 관점에 동의하기는 어렵지만, 나는 이 용어 - "주변성"이 모호하다고 믿는 경향이 있으며, 마침내 그것을 이해하기 위해서는 모든 측면과 의미를 고려해야 하며, 나는 또한 그 주변성은 개성이 '대중'에 의해 쫓겨나거나 견해, 의견, 사고의 특성이 일치하지 않아 대중과 독립적으로 분리될 때만 나타납니다. 여기에서 주변부는 자신이 중간 위치에 있는 사람이라는 것이 밝혀졌습니다. 즉, 한 사회 집단에서 이탈하고 다른 사회 집단에 들어가지 않은 사람입니다.

그러한 사람의 삶은 매우, 매우 어렵습니다. 어려운 사회적 상황에 더해 심리적인 측면도 상황을 악화시킨다. 예를 들어, 마을에서 태어나 평생을 그곳에서 살았던 사람은 도시 환경에 적응하기 어렵습니다. 그룹 주변성은 사회의 사회적 구조 조정의 결과로 발생하며, 새로 부상하는 새로운 정치 또는 경제 사회 그룹이 이전 그룹을 밀어내기 시작할 때 발생합니다. 예를 들어, 주변화가 구조의 급진적 변화(예: 혁명 또는 파업 개혁 동안)와 관련되어 확립된 사회 공동체의 파괴를 수반하는 경우, 이는 종종 사회적 지위의 대대적인 저하로 이어집니다. 근대화 과정, 즉 산업 사회가 형성되는 과정에서 상황이 바뀌기 시작했습니다. 결국 근대화 그 자체는 더 높은 수준의 경제생활로의 이행일 뿐만 아니라 사회의 사회구조에 근본적인 변화를 동반한 과정이기도 하다. 의심할 여지 없이 현대화는 본질적으로 혁명적이었고 전체 인구 집단을 주변화시켰습니다. 사회 집단은 많은 학자들이 기술한 바와 같이 집단 이동성을 통해 프레임워크 내에서 지위를 변경했습니다. 그들은 집단 이동이 사회적 격변의 시기에 발생했으며 항상 좋게 끝나지는 않는다는 점을 구별했습니다.

사람들은 사회 집단 사이에 "갇힌" 상태였으며, 일단 어려운 상황에 처하면 생존을 위해 규칙을 어길 수밖에 없었습니다. 이것은 사회적 규범을 가진 사람의 갈등이 주변화의 결과이며 그 반대의 경우가 아님을 의미합니다. 러시아 내전 기간 동안 모든 교전자들이 본질적으로 "혁명가"인 것은 아니었고 여러 상황에 의해 갈등에 휘말렸습니다. 현대 러시아의 역사에 그러한 예가 있습니다. 1990년대에 많은 과학자들이 급진적인 개혁으로 인해 지위를 잃었습니다. "한계"라는 용어가 모호하고 현재 단계에서 학교 졸업생과 학생들이 아직 안정적인 위치를 차지하지 않았기 때문에 주변으로 분류된다는 점을 고려하면 저자 A. Farzhd의 아이디어는 다음과 같이 할 수 있습니다. 도전하다.

주변부의 한 예는 위대한 러시아 시인 Joseph Aleksandrovich Brodsky의 전기입니다. 소련에 살면서 그는 진정한 의미에서 주변부였습니다. 일반적으로 받아 들여지는 것과는 달리 그의 재능과 특이한 견해는 사회가 의도적으로 그를 "압출"하고 그를 "가장자리"로 밀어 넣는 이유였습니다. 그것은 모두 대중의 박해와 비난으로 시작되어 시인의 재판과 후속 이주로 끝났습니다. 그래서 주변국에서는 모두 재능이 있고,

세상을 바라보는 시각, 능력의 차이에 따른 사회와의 갈등으로 인한 영재. 개인적인 경험을 예로 들 수도 있습니다. 끊임없이 변화하고 개혁하는 현대 사회에서 누구도 소외로부터 보호받지 못합니다. 이를 피하려면 기술 혁신을 포함한 모든 혁신에 빠르게 적응해야 합니다.

예를 들어, 컴퓨터 세계의 수정 사항을 따를 시간이 없는 컴퓨터 과학 교사는 소외될 수 있습니다. 이 경우 접근 방식을 조정할 수 있었던 학급이나 교직원과 같은 사회 집단이 "지체"를 주변화하기 시작할 수 있습니다. 즉, 컴퓨터 과학 교사는 사회의 새로운 규범과 그의 마음에 보존된 오래된 규범 사이의 갈등으로 인해 가장자리에 있을 것입니다. 따라서 주변부는 실제로 항상 피할 수 없는 사회적 현상입니다. 그러나 한 가지는 항상 사실입니다. 개인이나 집단이 나머지 사회와 다르기 때문에 발생하며, 이는 필연적으로 갈등을 일으키며, 이 방법으로만 해결할 수 있습니다.

저자는 자신의 성명서에서 사회의 소외 문제를 다루고 있습니다. 그는 소외의 원인이 사회적 규범과의 충돌이라고 말하고 싶었다. 즉, 사람의 주변화의 원인은 갈등이다. 단순한 갈등이 아니라 사회적으로 통용되는 행동 규칙과의 갈등.

이에 동의하는 것은 쉽습니다. 따라서 먼저 주변화의 정의를 기억합시다. 주변부는 두 가지 주요 사회적 계층 사이에 있는 사람입니다. 따라서 주변화는 사회적 계층 사이에 매달린 사람들의 수를 늘리는 과정입니다.
따라서 저자에 따르면 이러한 상황의 원인은 갈등이라고 본다. 갈등은 개인과 그룹의 이해와 의견이 충돌하는 것입니다.
한 사람이 한 사회 계층에서 나왔지만 다른 사회 계층에 들어가지 않고 결국 미식가의 위치에 올랐고 그 이유는 자신의 행동이 사회에 만연한 행동 규칙과 충돌하기 때문입니다.

제 입장을 확증하는 예로 베니토 무살리니의 이야기를 들겠습니다. 1945년 그가 사망했을 때 입법부에서는 파시스트 정당을 창설하고 파시스트 이념을 조장하는 것을 금지했습니다. 그 후 수천 명의 무살리니 지지자들이 박해로 인해 순식간에 주변화되었다. 그들의 이념과 삶의 방식은 사회적 규범과 충돌하게 되었습니다. 소련에서도 주변부였던 Anna Akhmatova의 삶에서 또 다른 예를 들 수 있습니다. 그녀의시, 견해는 일반적으로 받아 들여지는 규범과 사회의 다른 사람들의 견해와 유사하지 않았습니다. 그 결과 여당의 박해를 받았다.

이러한 예는 사회적 규범과의 갈등인 소외의 주요 원인을 보여줍니다.

고스코무부즈 RF

사회학과

수필
"한계와
주변부"
AVT 학부
그룹 AA-68
학생 Fominykh A.
롬 M.V. 선생님
보호 표시
배송일 4.11.98
노보시비르스크 1998

추방자와
주변부
"한계"의 개념은 프랑스에서 처음 등장했습니다.
1972년 명사(이전에는 개념
"가장자리 가의"). 주변 사람들은 스스로 거부하는 사람들이라고 불리기 시작했습니다.
사회에서 거부당하거나. 이에 앞서 우리나라는
1968년 5월의 사건에 깊은 충격을 받았고 이제 그 꿈은
불안과 순응. 권력을 잡은 사람들은 안심을 찾았지만 많은 사람들이
전통적인 질서로의 복귀를 반대했다. 그들이 그렇게 불렀다.
추방자.

주변성은 자율의 상태가 아니라 갈등의 결과이다.
일반적으로 받아 들여지는 규범, 기존 규범과의 특정 관계 표현
사회 시스템. 한계는 날카로운 실재 또는
외부 세계와의 가상의 만남.
케어
한계성은 완전히 다른 두 가지 경로를 포함합니다.
- 모든 전통적 유대를 깨고 창조
자신의 완전히 다른 세계;
점진적 배제(또는 강제
추방) 합법성의 한계를 넘어선다.
어떤 경우에도
변형, "자유로운" 선택의 결과인지 또는 프로세스의 결과인지 여부
겁에 질린 사회에 의해 유발되는 탈분류,
은 세계의 잘못된 면이 아니라, 말하자면 소용돌이, 즉 그림자 면을 나타냅니다. 사회
자신의 세계를 강화하기 위해 버림받은 사람들을 폭로합니다.
이것은 "정상"이고 가벼운 것으로 간주됩니다.
이야기
그리고 이전에는 규범에서 모든 종류의 편차가 알려져있었습니다. 세기에서 세기로
질서와 조직에 대한 통치자의 의지와
정부를 비판하고 위협하는 수많은 흐름,
규칙을 위반합니다. 소외 과정의 가장 적극적인 자극제 중 하나
두려움은 악마, 이단, 질병, 신체 이상,
외국인, 그리고 나중에 기생충. 이러한 각 위협 뒤에는 마스크가 있습니다.
어떤 방법으로든 고립시키거나 제거해야 하는 적을
시대에 따라.
1656
프랑스에서 새로운 관행의 시작을 알리는 해는 이제부터 변함이 없습니다.
편차의 인식에 영향을 미칩니다. 버림받은 자는 피하고 때로는 박해를 받으며,
그러나 그들은 사회에서 완전히 가시적인 현실로 남아 있습니다. 그의 삶,
비밀은 말하자면 외부로 가져와서 그의 비밀과 밀접하게 접촉합니다.
모든 행동과 의식의 완전한 명확성을 가진 회원.
XVII 말미에
세기에 새로운 모델(프로젝트)이 발생합니다.
반발하고 유해한 현상. 미친 자들, 가난한 자들에 대한 습격,
기생충과 매춘부, 그들 중 많은 사람들이 결국 센트럴
병원. 이것은 확장의 반대자들로부터 저항을 유발합니다.
징벌적 제재.
내
뉴딜 정당이 점점 발전하기 시작함
그리고 고립 정책이
새로운 형태의 범죄와 주변성을 야기합니다. 19세기에
케이스 수가 증가함에 따라 위치가 최종적으로 승인되었습니다.
불법 행위로 법률에 의해 규정된 사람의 수
위험하다고 선언, 배척.

한계성은 이제 매우 독특한 순간을 겪고 있습니다. 계속
희생자들 사이에 모든 바람직하지 않은 요소를 포함하면 사회는 어떻게 느끼는지
그 깊은 기초가 내부에서 완전히 훼손됩니다.
경제적 과정에 흔들리고 있습니다. 유통에 들어간다
이제 낯선 사람뿐만 아니라 가장 친근한 사람들 - 놀란 사람들
우리 사회에 정착한 암. 거부는 제품으로 작용
위기의 영향을 받은 사회의 붕괴. '한계'라는 단어가 점차 사라지고 있습니다.
예의범절의 반대편에 사는 남녀는 사용하지 않기 때문에
그들은 스스로이 선택을합니다. 그들은 눈에 띄지 않게이 상태로 밀어 넣습니다. 결코
기존의 버림받은 범주에 명시적으로 합류합니다.

다른 사람들보다 약할 수 있음(이것은 여전히 ​​입증되어야 하지만),
그들은 길가에 머문다
안장에 남아있는 사람들의 충돌 코호트는 무관심하게 계속 움직입니다.
한계가 뒤처지고 떨어지는 방법.

주변부는 더 이상 낯선 사람이나 나병 환자가 아닙니다. 그는 모든 사람처럼
그들과 동일하고 동시에 그는 동족 중에서는 불구자입니다.
잘린 뿌리, 토착 문화의 심장부에 있는 조각으로 잘린 토종
환경.

주변부 - "변두리"에 위치한 개인 및 그룹의 지정,
"길가"또는 단순히 주요 프레임 워크 외부
구조적 세분화 또는 지배적인 사회 문화적 규범과 전통.

30~50년대 미국 과학자. 소외된 사람들의 상황에
또한 미국 사회에서 매우 활동적인 부분(민족적, 종교적
소수자, 사소하지 않게 생각하는 예술 및 과학의 대표자
인텔리젠시아 등). 또한 "한계"라는 점에 주목했습니다.
지위가 제한되어 있지만 때로는
창조적 가능성을 실현함으로써 사회와 물질적으로 풍요롭게
그리고 영적으로.

주변적 상황은 서로 다른 형태의 사회문화적 경계에서 발생한다.
경험은 항상 매우 긴장되며 실제로는 다르게 구현됩니다.
신경증, 사기 저하, 개인 및 그룹 형태의 원인이 될 수 있습니다.
항의. 그러나 그것은 또한 우주에 대한 새로운 인식과 이해의 원천이기도 합니다.
그리고 사회, 지적, 예술적,
종교적 창의성. 회고
세계 문화의 역사를 한 눈에 보면 많은 사람들이 새롭게
인류의 영적 역사의 경향 (세계 종교,
위대한 철학적 체계와 과학적
개념, 세계에 대한 새로운 형태의 예술적 표현)
그들의 출현의 상당 부분은 소외된 개인과 사회 문화에 기인합니다.
수요일.
기술, 사회 및 문화
최근 수십 년의 변화는 한계 문제를 질적으로 새로운 문제로 제시했습니다.
요점. 도시화, 대량 이주,
이질적인 민족 문화와 종교의 매개체 간의 집중적 인 상호 작용
전통, 오래된 문화적 장벽의 침식, 기금 인구에 대한 영향
매스 커뮤니케이션 -이 모든 것이 주변적 지위가
현대 세계는 수백만의 존재의 규범만큼 예외가 아닙니다.
그리고 수백만 명의 사람들. 70-80년대로 넘어가면서. 더 이상 불가능하다는 것이 밝혀졌습니다.
이 거대한 대중과 부상한 사람들의 이익을 사용하여 표현하고 방어합니다.
지식인의 편에서 일반적인 형태의 사회 관리(국가 기관,
정당, 전통적인 교회 계층 등). 이것은 이것에
세계의 기간은 소위 "비공식"의 형성의 급속한 과정을 시작했습니다.
사회 운동 - 교육, 환경, 인권,
문화, 종교, 동포, 자선 등 - 운동, 의미
현대 공공 생활과의 연결과 크게 관련되어 있습니다.
소외된 집단.
목록
문학:
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자유로운 생각 1997 - 4번
3. 페트로프 D.V. "개념의 사용
청소년 하위 문화 연구의 한계와 한계" //
페트로프 D.V. 청소년 하위 문화 - 사라토프, 1996
4. Rozhansky M. "주변 러시아" //
사람들의 우정 -1998-№2
5. Fatkhullin N.S. "소규모 사회단체
사회 발전의 형태 "- Kazan 1989.
6. 스타리코프 E.N. 의 한계와 한계
소비에트 사회" // 노동계급과 현대 세계 - 1989-№4

주변성은 자율성의 상태가 아니라 사회적 규범과의 갈등의 결과이다. 사회 연구의 한계에 대한 에세이는 사회적 규범과의 갈등의 결과입니다. 구성 주제에 한계는 사회적 규범 A Farge와의 충돌의 결과입니다. 주변성은 자율성의 상태가 아니라 사회적 규범과의 갈등의 결과이다. 사회 연구의 한계에 대한 에세이는 사회 개념과의 갈등의 결과입니다. 사회 연구의 한계에 대한 에세이는 사회적 규범과의 갈등의 결과입니다. 주변부 주제에 대한 에세이를 작성하는 것은 사회적 규범과의 충돌의 결과입니다. 주변성은 사회 규범과의 충돌의 결과입니다. 사회 연구 에세이. 주변부 주제에 대한 에세이는 사회학의 사회적 규범과의 충돌의 결과입니다. 에세이 한계는 사회 규범 Farge Sociology와의 충돌의 결과입니다. 한계에 대한 에세이는 사회적 규범과의 갈등의 결과입니다. 주변부 주제에 대한 완성된 에세이는 사회적 규범과의 충돌의 결과입니다. 주변부에 대한 에세이는 사회 규범 A Farge와의 갈등의 결과입니다. 한계에 대한 에세이는 사회적 규범 A Fargeo와의 갈등의 결과입니다. 주변성은 사회 규범 모스크바 러시아 모스크바와의 충돌의 결과입니다.

이 주제는 주변화의 결과가 다르기 때문에 다루기가 매우 어렵습니다. 따라서 대부분의 경우 주변성이 갈등의 원인이 됩니다. 이해를 돕기 위해 한계의 정의를 소개합니다.

Marginality (Late Latin marginalis - 가장자리에 위치)는 사회 그룹 사이의 중간, "경계"위치를 나타내는 사회 학적 개념으로 정신에 특정 흔적을 남깁니다. 이 개념은 이민자들이 새로운 사회 조건에 적응하지 못하는 상황을 언급하기 위해 미국 사회학에서 나타났습니다.

집단 주변성은 사회 구조의 변화, 경제와 정치에서 새로운 기능적 집단의 형성, 오래된 집단의 대체, 사회적 지위의 불안정화의 결과로 발생합니다.

그러나 주변화가 항상 "바닥으로 가라앉는" 것으로 이어지는 것은 아닙니다. 자연적 주변화는 주로 수평 또는 상향 수직 이동과 관련이 있습니다. 주변화가 사회 구조의 급진적 변화(혁명, 개혁), 안정적인 공동체의 부분적 또는 완전한 파괴와 관련이 있는 경우, 종종 사회적 지위가 크게 저하됩니다. 그러나 주변적 요소들이 사회 시스템으로 재통합하려는 시도를 하고 있다. 이것은 매우 강렬한 대중 이동(쿠데타 및 혁명, 봉기 및 전쟁)으로 이어질 수 있습니다.

한편, 소외는 많은 긍정적인 효과를 갖는다. 주변 상황은 다른 형태의 사회 문화적 경험의 경계에서 발생하며 항상 매우 긴장되어 있으며 실제로 다른 방식으로 구현됩니다. 그것은 신경증, 사기 저하, 개인 및 그룹 형태의 항의의 근원이 될 수 있습니다. 그러나 그것은 또한 우주와 사회에 대한 새로운 인식과 이해, 지적, 예술적, 종교적 창의성의 사소하지 않은 형태의 원천이 될 수 있습니다. 세계 문화의 역사를 돌이켜 보면 인류의 영적 역사(세계 종교, 위대한 철학 체계와 과학적 개념, 세계에 대한 새로운 형태의 예술적 표현)의 많은 새로운 경향이 주로 주변부 성격과 사회문화적 환경에 기인한다는 것을 알 수 있습니다.

올림피아드 심사위원들이 수행한 작업 분석

주제에 대한 에세이: "사회에 대한 주변부의 긍정적이고 부정적인 영향."

훌륭한 에세이의 예

우선, 우리는 제안된 주제에 대한 후속 추론의 기반이 될 "주변성" 개념의 정의를 제공할 것입니다. 이 현상에 대한 가장 일반적이고 고전적인 정의는 R. Park에 의해 주어졌습니다. "주변성은 계층, 계층, 사회에서 경계 위치를 차지하는 개인 또는 그룹의 상태이며 해당 사회 교육에 완전히 포함되지 않은 상태입니다." 시작은 아주 좋습니다. 텍스트의 첫 번째 줄에있는 저자는 기본 정의를 소개합니다. 덕분에 그는 고려중인 현상의 영역을 명확하게 식별 할 수 있습니다. 기준 번호 1의 요구 사항을 완전히 충족합니다.

우리가 미래에 의존하게 될 "긍정적" 및 "부정적" 영향의 개념을 명확하게 공식화하는 것도 마찬가지로 중요합니다. 실제로 사회에서 관찰되는 현상 중 "긍정적"으로 간주 될 수있는 현상은 무엇입니까? 특정 문화적 가치의 확산, 그것에 대한 윤리적 견해, 생산의 성장, 또는 안정성의 증가? 이러한 모든 현상은 그 자체로 평범한 의식의 관점에서 특정 "긍정적인"색을 가지고 있지만 과학의 관점에서 볼 때 종종 서로를 전제하지 않을뿐만 아니라 서로를 배제합니다. 따라서 그리스뿐만 아니라 전 세계 문화에 지대한 영향을 미친 소크라테스의 윤리철학이 아테네 폴리스의 삶을 불안정하게 만든 요인으로 많은 작가들이 생각하는 것으로 알려져 있다. 그럼에도 불구하고 이 작품은 사회학으로 쓰여졌기 때문에 긍정적인 측면은 사회의 존재와 발전에 기여하는 측면이 있고, 부정적인 측면은 사회의 안정적인 상황을 붕괴시키는 데 기여한다는 점에서 출발합니다. 이 단락은 매우 좋습니다. 첫째, 저자는 적절한 이론적 이해 없이 일반적으로 받아들여지는 개념들을 분석하려고 한다. 둘째, 그는 이 경우에 발생하는 어려움을 명확하게 공식화하고 필요한 예를 통해 자신의 추론을 제공합니다.

아마도 표면에 누워있는 주변부의 가장 명백한 부정적인 징후는이 현상이 가장 "강한"사람, "보호되지 않은"위치와 관련이 없다는 것입니다. 결국, 기본적 권리와 의무는 특정 계층과 집단의 구성원으로서 개인에게 승인되며, 그것들을 상실하면 심각한 실존 경험과 정신 상태를 유발할 수 있습니다. 사람은 불필요하고 불필요하다고 느끼기 시작할 수 있으며 이는 사회 세계에 대한 그의 성격과 태도에 부정적인 영향을 미치고 사회에 위험한 편차를 포함하여 1 차 및 2 차 모두를 유발할 수 있습니다.

이 단락은 놀랍습니다! 저자는 그의 작은 연구의 주요 대상인 사회를 거의 잃어버렸습니다. 참고: 그는 처음에 사회가 아니라 개인에 대한 주변부의 부정적인 결과에 대해 이야기합니다. 이것은 기준 4에 따라 점수가 차감되는 매우 일반적인 실수입니다. 그러나이 경우 저자는 정신 상태를 편차 현상과 올바르게 연결하여 연구 캔버스로 매우 유기적으로 돌아갈 수 있었습니다. 따라서이 단락에서 그는 점수를 잃지 않습니다. 또한 문단은 2번 기준에 따라 가장 높은 점수를 받기 위해 "작동"합니다. 왜냐하면 저자는 개인의 삶의 방향과 특정 사회 구성체에 대한 소속감 사이의 연결에 대한 사회 학적 이론을 기반으로 자신의 입장을 입증하기 때문입니다. 개인의 편차와 사회적 방향 감각 상실 사이의 연결.

다른 관점에서 볼 때, 사람이 노력하고 사회에 적응하거나 사회에서 자신의 위치를 ​​회복하거나 사회 구조에 영향을 미치도록 강요하는 자극이 될 수있는 것은이 위치입니다. 저자는 일탈의 동일한 표현이 사회에 부정적인 영향과 긍정적인 영향을 모두 미칠 수 있음을 정확하게 지적합니다.

주변부의 또 다른 부정적인 특징은 일반적인 유형의 활동에 참여할 수 없다는 것입니다. 대부분의 경우 개인은 합리적인 이유에 따라 자신의 지위에 가장 적합한 활동 유형을 선택합니다. 그러나 현재 상황의 긍정적 인 특징은 개인이 평소 그룹으로 돌아가거나 다른 그룹의 규범과 가치에 적응하기 위해 취할 전략 / 결정일 수 있습니다. 올바른 아이디어가 표현되었지만 이번에는 실제로 끝까지 실행되지 않았습니다. 여기서 말하는 유일한 대상은 개인입니다. 따라서 4 번 기준에 대한 점수가 제거됩니다 ( "... 부당한 편차가 없음")

셋째, 주변부 형성의 가장 중요한 요소 중 하나인 작은 국가에서 큰 국가로의 지역간 이동의 예를 사용하여 일부 학자들은 작은 그룹의 문화가 더 큰 그룹의 문화에 동화되는 위험을 강조합니다. 이것은 곧 부모의 이상과 가치의 일부를 거부하기 시작하고 새로운 조국의 문화를 흡수하려고 시도하는 이민자의 자녀의 경우입니다. 물론 이러한 과정은 소그룹의 문화 전달자의 수를 감소시켜 인류 전체의 문화 (살아있는 언어의 소멸, 독특한 전통의 상실)뿐만 아니라 특정 문화에도 해를 끼칩니다. 사회: 아시다시피, 하위 문화의 부재는 사회를 비활성 상태로 만들고 혁신과 개발을 제대로 수용할 수 없게 만듭니다. 동시에 지배 문화에 침투하여 소외된 사람들은 오래된 문화 단지의 "활성화"에 기여하고 새로운 사회적 고정 관념과 규범의 도입에 기여합니다. 이 단락은 거의 완벽합니다. 그것에서 주제는 이론적인 수준에서 계속해서 드러납니다. 기존의 사회학적 이론과 사회 과학 용어의 적절한 사용을 기반으로 합니다.

결론적으로, 사회에 대한 주변부의 긍정적이고 부정적인 영향의 다른 징후를 간략하게 나열해 보겠습니다. 광범위한 범위를 차지하는 주변성은 기존 사회 구조를 훼손하여 사회의 안정성에 부정적인 영향을 줄 수 있습니다. 동시에 그것은 갱신에 기여합니다. 사회에서 주변부적 위치를 차지하고 있던 개신교 공동체가 서구 자본주의 형성에 결정적인 역할을 했다는 베버의 개념을 상기하는 것으로 충분하다. 사람들을 안정적인 그룹에서 끌어내는 거대성은 사회에서 효과적인 사회적 통제의 구현을 크게 복잡하게 만들지만, 동시에 주변성은 진정한 혁신가와 사회적 창조자를 마비시키는 영향 아래에서 자유롭게 합니다. 이 단락에는 원래의 예와 이론적 지식의 적절한 사용이 모두 포함되어 있습니다. 또한 구성 측면에서 매우 성공적입니다. 두 가지 한계의 경우를 자세히 조사한 후 저자는 이 현상의 특징을 설명하는 몇 가지 간단한 예를 제공합니다.

보시다시피 주변부 현상은 사회에 미치는 영향이 다면적이고 모호합니다. 특정 상황과 규모에 따라 동일한 측면이 사회에 긍정적인 영향과 부정적인 영향을 모두 미칠 수 있습니다. 그러나 이것은 우리가 주어진 현상을 접할 때마다 추상적인 규칙과 슬로건이 아니라 특정한 경험적 현상의 결과에 따라 평가해야 한다는 것을 의미합니다.

작업 전체에 대해 말하면 유능한 구조, 서론 부분의 존재, 본격적인 주요 섹션 및 결론이있는 평범한 결론에 주목해야합니다. 작은 의견을 고려한 이 작업에 대한 전체 평점 - 37점().

결과: 기준 번호 1 - 5점; 기준 2 - 15점, 기준 3 - 6점; 기준 번호 4 - 3점; 기준 번호 5 - 5점; 위치의 독창성 - 5 점. 평가 - 39점.

A. Farge는 그의 성명서에서 주변부와 같은 사회적 현상의 출현 문제를 다루고 있습니다. 어느 사회에서나 주변부의 출현은 이 사회와 이 범주에 속하는 사람들 모두에게 많은 부정적인 결과를 낳습니다. 그렇기 때문에 생각하는 사람들은 항상 추방자가 나타나는 이유를 궁금해했습니다.

Farge는 자신이 속한 사회의 규범(그것이 법의 규범이든, 도덕 규범이든, 전통과 관습이든)에 대한 거부의 징후를 주변부에서 봅니다.

실제로 A. Farge의 주변성에 대한 진술은 이러한 현상의 정의에서 비롯됩니다. 주변부란 과거의 사회적 지위와 사회문화적 환경을 상실함과 동시에 새로운 환경과 새로운 지위에 적응하지 못하는 사람을 말한다. 물론 적응 불가능은 이 환경의 규범을 거부한 결과입니다. 한계성은 필연적으로 사회의 계층화, 개인의 불평등에 따른다. 모든 사회는 계층화와 계층 구조로 특징 지어 지므로 아마도 주변부는 항상 그랬고 앞으로도 그럴 것입니다. 명성, 물질적 부, 권력에 기초한 사회의 계층화는 개인의 자연적 불평등에서 사회적 관계의 탄생에서 비롯됩니다. 문화와 문명이 발달함에 따라 위계적 관계는 더욱 단단해졌고 사회적 이동성, 사회의 한 계층에서 다른 계층으로 이동할 가능성이 점점 더 어려워졌습니다. 그리고 부족 공동체 체제에서 버림받은 집단이 계층 구조가 아직 경직되고 공식적으로 통제되지 않았을 때 침착하게 생존하거나 물질적 부나 명성의 형태로 담요를 스스로 덮을 수 있다면 중세 시대에 이것은 이미 완전히 불가능했습니다. 이 모든 것은 사회의 역동적 인 발전을 위해 구조의 안정성, 사회적 지위의 고정, 특정 권리와 의무와 관련된 사회 구조에서의 개인의 위치가 필요했다는 사실로 설명됩니다. 위계 시스템의 조정 작업을 제어하는 ​​사회 기관이 등장하고 힘을 얻었습니다. 따라서 사회의 계층 구조 요소 - 계층 -이 점점 더 폐쇄되었습니다. 예를 들어, 성인이 된 청년은 무의식적으로 장인의 사회적 지위를 획득하고 작업장의 규범을 받아들이지 않을 수 있지만 아무것도 바꿀 기회가 없었습니다. 따라서 주변부의 위치는 세기에 따라 더욱 어려워졌습니다. 계층 구조의 점진적인 개방이라는 역 과정은 대략 르네상스 시대부터 시작되었습니다(그러나 이것은 논쟁의 여지가 있음). 자신이 속한 사회 환경의 규범을 받아들이지 않는 사람들에 대한 태도는 점차적으로 (자연스럽게, 상대적으로) 부드러워졌습니다. 또한 사회적 이동성을 촉진했습니다. 이 "해빙"이 버림받은 사람들의 참여 없이는 일어나지 않았다는 것을 인식할 가치가 있습니다. 주변부는 사회에 한편으로는 파괴를 가져오고 다른 한편으로는 업그레이드 및 개선 의지를 가져옵니다. 모든 것은 버림받은 사람들이 나타난 사회 공동체, 그 상태, 버림받은 사람들의 의도와 그들의 힘에 달려 있습니다.

주변부 존재의 긍정적이고 부정적인 결과의 예를 고려하십시오. 사회 철학적 소설 F.M. 도스토예프스키의 '죄와 벌'의 주인공은 다름 아닌 주변부의 대표자인 로디온 라스콜니코프다. 학생의 사회적 지위를 가진 raznochinets인 Raskolnikov는 재정적 어려움으로 인해 코스를 마칠 수 없었습니다. 소설이 작동하는 동안 Raskolnikov는 이미 한계가 있음이 밝혀졌습니다. 그는 자금 부족으로 학업을 계속할 수 없었고 동시에 노동도 할 수 없었습니다. 힘들고 소외된 노동에 종사하고 사회 사회 구조의 최하층에 있기를 원하지 않았기 때문입니다. 물론 영웅은 금전적인 문제 외에도 심리적인 불편을 겪는다. 러시아 사회 시스템의 불완전성에 대한 고찰은 그를 "떨고 권리를 갖는 생물"에 대한 치명적인 이론을 만들도록 이끈다. 그리고 그녀는 차례로 Raskolnikov를 범죄 실험, 즉 그녀가 축적한 돈을 도움이 필요한 사람들에게 분배하기 위해 늙은 전당포를 살해하는 범죄 실험에 밀어 넣습니다. 노파와 함께 로디온은 우연히 근처에 있던 여동생 리사도 죽인다. 또한 영웅은 이후에 자신의 계획을 수행할 수 없는 끔찍한 심리적 충격을 겪습니다. 그는 돈을 스스로 가져가지 않고 사람들에게 주지 않고 숨깁니다.

그러나 역사는 한때 소외된 사람들의 예를 알고 있지만 나중에 사회에서 "받아들인"것으로 판명되었습니다. 우리의 생각으로는 1917년 혁명 이후와 소비에트 시대에 러시아의 지식인을 그렇게 계산할 수 있습니다. 물론 그들 중 많은 수가 있었기 때문에 전체 사회 계층을 형성했습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 그 나라의 당국이 그들에게 부과한 명령을 받아들이지 않는 주변부들이었다. 그 중 재능있는 시인 Iosif Brodsky는 그의 주변부로 인해 시도조차 하지 않았습니다. 소비에트 정부는 이것을 범죄 - 기생으로 간주했습니다. Brodsky는 당국의 압력에 굴복하지 않았고 자신의 입장을 바꾸지 않았습니다. 그 후 그는 소련에서 추방되었습니다. 그럼에도 불구하고 시인의 시적 유산은 국가 문화 기금을 풍부하게 하고 후속 시에 큰 영향을 미쳤습니다. Brodsky는 당국에 복종했다면 일어나지 않았을 많은 사람들이 가장 좋아하는 시인이 되었습니다.

따라서 우리는 사회적 규범의 거부인 주변성이 양날의 검임을 알 수 있습니다. 규범의 거부는 이러한 규범이 존재하는 한, 사회적 계층화가 존재하는 한 계속될 것입니다. 주변부성은 사회가 여전히 기반을 두고 있는 사회적 계층화 자체와 마찬가지로 사람들의 자연적 불평등의 동일한 결과입니다.