인체 구조에 대한 지식의 방부 처리 및 축적. 고대 이집트의 의학 파피루스 의학에 관한 고대 이집트 출처

고대에도 일부 문명의 대표자는 오늘날에도 믿기 어려운 특정 지식 영역에서 높이에 도달했습니다. 그리고 우리 전임자들의 일부 기술적 비밀은 현대 과학자들에게 알려지지 않았습니다. 그러한 놀라운 문명 중 하나는 고대 이집트였습니다. 의학, 수학, 천문학, 건설은 그곳에서 매우 높은 수준에 도달했습니다. 그리고 이 기사의 주제는 특히 치유가 될 것입니다.

고대 이집트: 의학과 종교적 신념

여기서 행해진 모든 것은 종교적 사상과 불가분의 관계가 있었습니다. 일반적으로 이러한 상황은 많은 사람들에게 전형적입니다.이집트 의학은 지혜의 신 토트(Thoth)가 사람들을 위해 32권의 신비한 책을 만들었고 그 중 6권은 의료 행위에 관한 책을 만든 것으로 믿어졌습니다. 불행히도, 이 고대 지식의 창고에 대한 소식은 간접적으로만 전해졌습니다. 작품 자체가 사라졌다.

고대 이집트: 의학 및 생물학적 지식

이 책들 외에도 파피루스에는 생물학과 해부학에 대한 지식도 있었습니다. 그 중 가장 유명한 것은 스미스 파피루스와 에버스 파피루스입니다. 그들은 2세기 중반부터 우리에게 내려왔습니다. 기원전. Ebers Papyrus에는 일반적인 의학 주제, 처방전 및 처방전이 포함되어 있습니다. Smith의 유산에는 타박상 및 상처 치료에 대한 귀중한 정보가 포함되어 있습니다. 또한 고고학자들은 산부인과와 소아과에 대한 별도의 작업도 발견했습니다. 그러나 고대 이집트의 의학

약점도 있었다. 죽은 자를 해부하고 방부 처리하는 지속적인 관행에도 불구하고 인체의 해부학과 생리학에 대한 지식은 그다지 발전하지 못했습니다. 우선 시신에 대한 금지 조항이 많았기 때문이다. 그들은 그의 연구를 크게 방해했습니다. 실제로 치료사조차도 방부 처리에 종사하지 않았지만 질병 치료 측면에서 신체에 관심이없는 개별 전문가였습니다.

고대 이집트: 질병의 의학 및 치료

다양한 질병과 치료 방법에 대한 상당히 완전한 정보가 포함된 텍스트가 오늘날까지 남아 있습니다. 동시에, 환자에게 악령을 주입한다는 사상에 기초한 인간 질병에 대한 사상에 의해 의학의 발전이 방해를 받았습니다. 다른 원인에는 중독과 날씨가 포함될 수도 있습니다. 따라서 치료의 가장 중요한 구성 요소는 마법의 의식과 음모였습니다. 수술에서는 부목, 탈구 감소와 같은 가장 간단한 절차만 수행되었습니다. 그럼에도 불구하고 진단은 상당히 잘 개발되었습니다. 그래서 이집트인들은 다른 동맥의 맥박을 결정하는 법을 배웠습니다. 그들은 혈액 순환에 대한 완전한 그림을 가지고 있었고 심장의 중요성을 깨달았습니다. 고대 이집트에서 절정에 달한 것은 약리학으로 다양한 종류의 약의 형태로 존재했습니다. 상당히 많은 수의 약물이 알려져 있습니다. 다양한 질병에 필요한 복용량이 명확해졌습니다. 예를 들어, 올리브 오일, 피마자유, 아편 및 사프란은 오늘날에도 여전히 사용됩니다.

고대 이집트의 문화는 세계 문화사에 깊은 흔적을 남겼습니다. 고대 그리스와 로마, 중동과 아프리카의 사람들은 이집트의 문학, 예술 및 과학에서 많은 것을 배웠습니다.

수학적, 천문학적, 지리학적 지식과 함께 고대 이집트인들은 의학 분야에 대한 지식을 가지고 있었습니다. 치유 기술은 기원전 4000년 이집트에서 시작되었습니다. 이자형. 이집트의 약은 제사장의 손에 있었습니다. 이집트 의사들은 높은 평판을 얻었습니다. 점차적으로, 2000 BC 이상의 경험이 축적되었습니다. 이자형. 이집트는 상당히 큰 의료 전문 분야를 개발했습니다. 이집트인에게는 외과 의사, 내과 의사가 있었습니다. 외과의 사는 눈 수술, 치료 및 치아 충전에 관련된 의사마다 다릅니다.

이미 소위 고대 왕국(기원전 3000년) 시대에 이집트인들은 의학에서 상당한 성공을 거두었습니다.

고대 이집트 문화 전체뿐만 아니라 이집트의 의학에 대한 정보의 출처는 석관, 피라미드 및 기타 구조, 그리고 주로 파피루스에 대한 상형 문자 비문입니다.

고대 이집트에서 우리 시대에 이르기까지 다양한 질병에 대한 설명, 질병의 증상, 인식 및 치료 방법, 조리법 목록이 포함된 컬렉션인 의료 파피루스가 내려왔습니다. 현존하는 파피루스 중에서 가장 오래된 것은 카훈스키,여성의 질병에 전념하고 BC 1850년경에 쓰여졌습니다. 이자형. 기원전 1550년 동안. 이자형. 가장 광범위한 의료 파피루스 중 두 가지가 편집되었습니다. 파피루스 스미스,수술, 상처 치유 및 해부학에 전념하는 룩소르에서 발견, 에버스 파피루스, 테베에서 발견되며 신체 부위의 질병에 전념합니다. 스미스 파피루스는 우리 시대까지 살아남지 못한 아임호텝에 기인한 오래된 파피루스의 후기 사본으로 간주됩니다. 나중에 작성 - 1450-1350년경. 두목. 이자형. - 파피루스 브뤼쉬엄마와 아기의 건강, 어린이의 질병에 대해 다루고 있으며 소아과에 관한 가장 오래된 문서입니다. 나머지 알려진 의학 파피루스는 기원전 1200년에서 1300년 사이에 기록되었습니다. 이자형. 파피루스의 내용은 수많은 관찰 결과, 더 오래된 자료의 요약, 우리에게 전해지지 않은 기존 의료 문서의 사본 및 변경 사항입니다.

이집트 의학 파피루스는 질병에 대한 다양한 견해를 반영합니다. 가장 오래된 파피루스는 치료의 경험적 규칙, 의약품의 표시에 중점을두고 있으며 종교적 동기가 거의 없습니다. 많은 경험적 관찰과 함께 시간이 지남에 따라 우리에게 더 가까운 Ebers 파피루스에는 신비하고 종교적인 성격, 의사의 마법 행동에 대한 조언이 포함되어 있습니다. 글을 쓰는 시점에서 우리에게 훨씬 더 가까운 Brugsch 파피루스는 종교적 신비주의로 가득 차 있으며 마술 절차와기도의 징후가 많이 포함되어 있습니다. 저명한 독일 이집트 학자 Trapov는 "이집트의 의학은 시간이 지남에 따라 점점 더 마법과 신비주의에 빠져들었다"고 놀라움을 금치 못했습니다.

이집트인들의 믿음에 따르면, 사람의 영혼은 죽은 후에도 계속 존재하지만, 움직일 수 있는 몸이 보존된다는 조건에서만 가능합니다. 시체를 부패로부터 보호하기 위해 방부 처리가 사용되었습니다. 이것은 해부학 분야의 지식을 습득함으로써 촉진되었습니다. 방부 처리는 왕(파라오), 제사장, 가장 부유한 사람들과 같은 특권층 엘리트만을 다루는 광범위한 성격이 아니어서 방부 처리 경험이 상대적으로 제한적이었습니다. 고대 이집트에서 사용된 많은 해부학 용어는 뇌, 간, 심장, 혈관을 포함한 특정 기관에 대한 지식을 증언합니다. 그러나 이집트인들 사이에 인체 해부학과 생리학에 대한 지식은 부족했습니다.

질병의 증상에 대한 설명이 좀 더 자세히 설명되어 있습니다. 파피루스는 장 질환, 호흡기 질환, 출혈, 피부 질환, 상피병, 안과 질환, 쇠약하게 하는 심한 열을 설명합니다. 부유한 사람들의 증가하는 요구를 충족시키기 위해 많은 의학 분야가 설계되었습니다. 여기에는 마사지, 수치료, 매우 복잡한 제형의 값비싼 약물 사용 등이 포함됩니다.

고고학자들이 고대 이집트 도시의 폐허를 연구할 때 발견한 위생 및 조경 요소는 귀족의 궁전과 숙소에서만 발견되었으며 인구의 다른 부분의 정착지와 주거지로 확장되지 않았습니다.

캠페인에 이집트 군대와 동행 한 군 의사는 상처, 골절 및 기타 부상 치료 분야에서 정보를 축적했습니다. 고대 왕국의 무덤에는 사지 수술의 이미지가 보존되어 있습니다. 나중에 신격화된 의사 Imhotep의 것으로 추정되는 가장 오래된 파피루스 중 하나에는 수술에 대한 설명이 들어 있습니다.

이집트에서는 상처 드레싱, 절단, 할례 및 거세가 사용되었습니다. Imhotep의 파피루스에서예측에 따르면 치료 가능, 의심 및 희망이 없는 부상에 대한 분석이 포함되어 있습니다. 재태 연령과 "출산할 수 있는 여성과 할 수 없는 여성"을 식별하는 방법에 대한 지침이 제공됩니다. 마비 등에 관한 적절한 설명이 있다. 파피루스에는 인체에 ​​대한 뇌와 척수의 중요성에 대한 지적이 있고, 머리와 척추의 부상이 기술되어 있으며, 파피루스에 손상의 결과로 뇌, 몸 전체가 치료할 수 없는 손상을 입었습니다.

사원에는 의사를 양성하는 학교가 있었습니다. 기원전 600년 동안. 이자형. 이 학교들은 외국인 학생들을 받아들이기 시작했습니다. 이집트에서 그리스인들은 종종 의학을 공부했습니다.

고대 이집트의 의학은 그리스, 유대인, 아랍인의 의학에 큰 영향을 미쳤습니다.

이집트인은 사람이 계속 산다고 믿었습니다.
사후, 영생에 대한 그들의 생각
불멸의 존재뿐만 아니라
영혼뿐 아니라 썩지 않는 육체도
미라화 의식의 출현
(방부 처리).

미라화 과정
제사장들은 방부 처리할 권리를 가졌습니다.
이집트인들은 최초의 미라를 신이 만들었다고 믿었습니다.
아누비스는 오시리스가 죽인 신의 시신을 미라로 만들었다.
세스. 이것에서 전설에 따르면 그는 여신 인 Osiris의 아내의 도움을 받았습니다.
이시스.

미라화 도구

도구로
사용: 후크
두뇌 추출용, 기름 주전자, 깔때기,
방부제 칼.

방부 기술

1. 친척이 고인을 데려옴
성직자.
2. 신부는 콧구멍을 통해 뇌의 일부를 추출합니다.
3.복강을 청소합니다.
내장.
4. 고인의 시신을 붕대로 감싼 후
껌으로 번짐.

천개

시체에서 제거된 장기는 버리지 않았거나
파괴되었다. 그들은 또한 지켰다. 추출 후
장기를 씻은 다음 특수 용액에 담그십시오.
향유가있는 선박 - 캐노피. 전체적으로 각 미라는
캐노피 4개. 캐노피 뚜껑은 일반적으로 장식되었습니다.
4 신의 머리 - Horus의 아들. 그들은 Hapi라고 불 렸습니다.
개코원숭이 머리; 자칼의 머리를 가진 Duamutef; 케벡세누프,
팔콘의 머리를 가지고 있고 인간의 머리를 가진 임셋을 가지고 있습니다. 입력
특정 캐노피가 특정 기관에 배치되었습니다.
임셋은 간을, 두아무테프는 위를, 케벡세누프는 내장을, 하피는 폐를 지켰다.

방부 처리의 두 번째 방법

세척 튜브를 사용하여 복강에 주입
초
방부처리 방법
죽은 사람의 삼나무 기름은 자르지 않고 사타구니를 추출하지 않고
내장. 항문을 통해 기름을 주입한 다음,
기름이 새지 않게 막혀서 소다액에 몸을 담그고
특정 일수 동안. 석방되는 마지막 날
창자는 이전에 기름에 부어졌습니다. 오일은 그렇게 작동합니다
위와 장을 강하게 분해한다.
기름과 함께. 반면 소다 잿물은 고기를 분해하여
죽은 자는 피부와 뼈일 뿐입니다."

방부 처리의 세 번째 방법

가난한 사람들을 위한 세 번째 길,
더 간단합니다. "주스가 복강에 부어집니다.
무를 씻은 다음 몸을 70 동안 소다 잿물에 담그십시오.
날. 이후 시신은 유족들에게 반환"

미라의 "옷"

미라는 여행을 좋아하지 않습니다.

모든 선장은 운반하는 것이 얼마나 어려운지 알고 있었습니다.
반쯤 썩은 장막에 싸인 바다
미라화된 시체. 승무원은 종종
큰 소리로 항의하기 시작했고 떠나겠다고 위협했다.
배 - 선원들은 갤리선과 다른 사람들의 죽음을 두려워했습니다.
불행. 그러나 때로는 기도가 도움이 되었고
미라에게 성수를 뿌린다.

고대 세계의 인체 구조에 대한 아이디어

구조 분야에서 고대 이집트인의 지식
신체(해부학)가 상당히 높았습니다. 그들은
큰 장기: 뇌, 심장, 혈관, 신장을 알고 있음
, 내장, 근육 등
특별한 연구.
고대 그리스에서는 부검이 없었습니다.
따라서 인체의 구조를 생성
몸의 구조에 대한 그들의 생각은
경험적. 헬레니즘 시대(최고 단계
고대 노예 소유 사회의 발전
그리스) 시신 해부 허용
죽은. 또한 의사에게 제공되었습니다.
유죄 판결을 받은 범죄자의 생체 해부.

결론

- 방부처리의 결과 등장
해부학 분야의 새로운 지식.
- 분쇄하여 얻은 분말
미라가 처방한 마법과
의약 속성.
- 예술가들은 이 가루를 다음과 같이 사용했습니다.
검은 페인트 만들기.

고대 이집트 문헌에 대한 연구는 프랑스 학자 J. F. 샹폴리옹이 이집트 상형 문자의 신비를 푼 후 비교적 최근에 시작되었습니다. 이에 대한 첫 번째 보고는 1822년 9월 27일 프랑스 과학자들의 모임 앞에서 이루어졌습니다. 이 날은 이집트학 과학의 생일로 간주됩니다. 샹폴리옹의 발견은 1799년 나폴레옹 군대의 장교가 이집트 로제타 시 근처에서 참호를 파다가 발견한 로제타석의 비문 연구와 관련이 있습니다. 고대 이집트 문자가 해독되기 전에 고대 이집트의 역사와 의학에 대한 유일한 출처는 그리스 역사가 헤로도토스, 고대 그리스에서 시작된 이집트 사제 마네토의 정보와 그리스 작가 디오도로스의 작품이었습니다. , Polybius, Strabo, Plutarch 및 기타 피라미드, 무덤 및 파피루스 두루마리의 벽에 있는 수많은 고대 이집트 텍스트는 연구원들에게 "무언가"로 남아 있습니다. 고대 이집트에서 의학 논문의 존재가 Vth 왕조의 왕 Neferirka-Ra(기원전 25세기)의 수석 건축가인 Uash-Ptah의 무덤 벽에 있는 항목에서 처음으로 언급됩니다. 같은 비문은 건축가의 갑작스러운 죽음에 대한 임상적 그림을 제공하며, 현대 개념에 따르면 심근경색이나 뇌졸증과 비슷합니다. 가장 오래된 의학 논문은 파피루스에 기록되었습니다. 그들은 오늘날까지 살아남지 못했고 우리는 고대 역사가의 증언에 의해서만 그들에 대해 알고 있습니다. 그래서 사제 메네토는 아토티스(제1왕조의 두 번째 왕)가 인체 구조에 관한 의학 파피루스를 편찬했다고 보고합니다. 현재 10개의 주요 파피루스가 알려져 있으며 전체적으로 또는 부분적으로 치유에 전념하고 있습니다. 그들 모두는 이전 논문의 목록입니다. 우리에게 내려온 가장 오래된 의학 파피루스는 기원전 1800년경으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 그 섹션 중 하나는 출산 관리에 전념하고 다른 하나는 동물 치료에 전념합니다. 동시에 Romesseum의 파피루스 IV와 V가 편집되어 마법 치유 방법을 설명합니다. 고대 이집트의 의학에 대한 가장 완전한 정보는 기원전 1550년경의 두 파피루스에 의해 제공됩니다. e., - G. Ebers의 대형 의료 파피루스와 E. Smith의 수술 파피루스. 두 파피루스 모두 같은 사람이 기록한 것으로 보이며 오래된 논문의 사본입니다. 이집트 학자들은 이 보존되지 않은 고대 파피루스가 기원전 3천년 초반에 전설적인 의사 임호텝에 의해 편집되었다고 믿고 있습니다. 이자형. 그 후, Imhotep은 신격화되었습니다.

2. 고대 이집트 신화와 치유의 연관성. 거의 4,000년 동안 존재한 이집트 종교는 동물 숭배를 기반으로 했습니다. 각 이집트 놈(도시 국가)에는 고양이, 사자, 황소, 숫양, 매, 따오기 등 고유한 신성한 동물이나 새가 있었습니다. 뱀은 특히 존경받았습니다. Cobra Wajit는 Lower Egypt의 후원자였습니다. 그녀의 형상은 파라오의 머리 장식에 있었습니다. 매, 벌, 연과 함께 그녀는 왕권을 의인화했습니다. 부적에서 코브라는 하늘 신 Horus의 상징 인 신성한 눈 옆에 배치되었습니다. 죽은 숭배 동물은 방부 처리되어 신성한 무덤에 묻혔습니다. Bubastis 시의 고양이, Iunu 시의 따오기, 죽은 도시의 개와 같은 신성한 무덤에 묻혔습니다. 신성한 뱀의 미라는 Amun-Ra 신의 사원에 묻혔습니다. 멤피스의 거대한 지하 묘지에서 신성한 황소의 미라가 있는 석관이 다수 발견되었습니다. 신성한 동물을 죽이는 것은 사형에 처해질 수 있었습니다. 이집트인에 따르면 죽은 사람의 영혼은 3000년 동안 신격화된 동물과 새의 몸에 있어 사후 세계의 위험을 피하는 데 도움이 됩니다. 이것으로 헤로도토스는 신성한 동물을 죽인 형벌의 심각성을 설명합니다. 치유의 주요 신은 지혜의 신 토트와 모성과 다산의 여신 이시스였습니다. 따오기 머리를 한 남자로 묘사되거나 개코원숭이의 형상으로 구현되었습니다. 따오기와 개코원숭이는 고대 이집트에서 지혜를 의인화했습니다. 그는 글쓰기, 수학, 천문학, 종교 의식, 음악, 그리고 가장 중요한 것은 자연 요법으로 질병을 치료하는 시스템을 만들었습니다. 가장 오래된 의학 논문이 그에게 기인합니다. Isis는 치유의 마법의 기초와 어린이 후원자의 창시자로 간주되었습니다. Isis라는 이름의 의약품은 고대 로마 약사 Galen의 글에도 언급되어 있습니다. 고대 이집트 의학에는 다른 신성한 후원자가 있었습니다. 여성 하마로 묘사되는 여신 Tauert. 모든 갓 태어난 이집트인은 사회적 지위에 관계없이 Tawert의 작은 입상 옆에 누워 있습니다.

고대 이집트의 의학에 대한 정보 출처

고대 이집트 문헌에 대한 연구는 프랑스 학자 J. F. 샹폴리옹이 이집트 상형 문자의 신비를 푼 후 비교적 최근에 시작되었습니다. 이에 대한 첫 번째 보고는 1822년 9월 27일 프랑스 과학자들의 모임 앞에서 이루어졌습니다. 이 날은 이집트학 과학의 생일로 간주됩니다. 샹폴리옹의 발견은 1799년 나폴레옹 군대의 장교가 이집트 로제타 시 근처에서 참호를 파다가 발견한 로제타석의 비문 연구와 관련이 있습니다. 고대 이집트 문자가 해독되기 전에 고대 이집트의 역사와 의학에 대한 유일한 출처는 그리스 역사가 헤로도토스, 고대 그리스에서 시작된 이집트 사제 마네토의 정보와 그리스 작가 디오도로스의 작품이었습니다. , Polybius, Strabo, Plutarch 및 기타 피라미드, 무덤 및 파피루스 두루마리의 벽에 있는 수많은 고대 이집트 텍스트는 연구원들에게 "무언가"로 남아 있습니다.

고대 이집트에서 의학 논문의 존재가 Vth 왕조의 왕 Neferirka-Ra(기원전 25세기)의 수석 건축가인 Uash-Ptah의 무덤 벽에 있는 항목에서 처음으로 언급됩니다. 같은 비문은 건축가의 갑작스러운 죽음에 대한 임상적 그림을 제공하며, 현대 개념에 따르면 심근경색이나 뇌졸증과 비슷합니다.

가장 오래된 의학 논문은 파피루스에 기록되었습니다. 그들은 오늘날까지 살아남지 못했고 우리는 고대 역사가의 증언에 의해서만 그들에 대해 알고 있습니다. 그래서 사제 메네토는 아토티스(제1왕조의 두 번째 왕)가 인체 구조에 관한 의학 파피루스를 편찬했다고 보고합니다. 현재 10개의 주요 파피루스가 알려져 있으며 전체적으로 또는 부분적으로 치유에 전념하고 있습니다. 그들 모두는 이전 논문의 목록입니다. 우리에게 내려온 가장 오래된 의학 파피루스는 기원전 1800년경으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 그 섹션 중 하나는 출산 관리에 전념하고 다른 하나는 동물 치료에 전념합니다. 동시에 Romesseum의 파피루스 IV와 V가 편집되어 마법 치유 방법을 설명합니다. 고대 이집트의 의학에 대한 가장 완전한 정보는 기원전 1550년경의 두 파피루스에 의해 제공됩니다. e., - G. Ebers의 대형 의료 파피루스와 E. Smith의 수술 파피루스. 두 파피루스 모두 같은 사람이 기록한 것으로 보이며 오래된 논문의 사본입니다. 이집트 학자들은 이 보존되지 않은 고대 파피루스가 기원전 3천년 초반에 전설적인 의사 임호텝에 의해 편집되었다고 믿고 있습니다. 이자형. 그 후, Imhotep은 신격화되었습니다.

고대 이집트 신화와 치유의 연결

거의 4,000년 동안 존재한 이집트 종교는 동물 숭배를 기반으로 했습니다. 각 이집트 놈(도시 국가)에는 고양이, 사자, 황소, 숫양, 매, 따오기 등 고유한 신성한 동물이나 새가 있었습니다. 뱀은 특히 존경받았습니다. Cobra Wajit는 Lower Egypt의 후원자였습니다. 그녀의 형상은 파라오의 머리 장식에 있었습니다. 매, 벌, 연과 함께 그녀는 왕권을 의인화했습니다. 부적에서 코브라는 하늘 신 Horus의 상징 인 신성한 눈 옆에 배치되었습니다. 죽은 숭배 동물은 방부 처리되어 신성한 무덤에 묻혔습니다. Bubastis 시의 고양이, Iunu 시의 따오기, 죽은 도시의 개와 같은 신성한 무덤에 묻혔습니다. 신성한 뱀의 미라는 Amun-Ra 신의 사원에 묻혔습니다. 멤피스의 거대한 지하 묘지에서 신성한 황소의 미라가 있는 석관이 다수 발견되었습니다. 신성한 동물을 죽이는 것은 사형에 처해질 수 있었습니다. 이집트인에 따르면 죽은 사람의 영혼은 3000년 동안 신격화된 동물과 새의 몸에 있어 사후 세계의 위험을 피하는 데 도움이 됩니다. 이것으로 헤로도토스는 신성한 동물을 죽인 형벌의 심각성을 설명합니다.

치유의 주요 신은 지혜의 신 토트와 모성과 다산의 여신 이시스였습니다. 따오기 머리를 한 남자로 묘사되거나 개코원숭이의 형상으로 구현되었습니다. 따오기와 개코원숭이는 고대 이집트에서 지혜를 의인화했습니다. 그는 글쓰기, 수학, 천문학, 종교 의식, 음악, 그리고 가장 중요한 것은 자연 요법으로 질병을 치료하는 시스템을 만들었습니다. 가장 오래된 의학 논문이 그에게 기인합니다.

Isis는 치유의 마법의 기초와 어린이 후원자의 창시자로 간주되었습니다. Isis라는 이름의 의약품은 고대 로마 약사 Galen의 글에도 언급되어 있습니다.

고대 이집트 의학에는 다른 신성한 후원자가 있었습니다. 여성 하마로 묘사되는 여신 Tauert. 모든 갓 태어난 이집트인은 사회적 지위에 관계없이 Tawert의 작은 입상 옆에 누워 있습니다.

매장 숭배

고대 이집트인들은 내세를 지상 생활의 연속으로 여겼습니다. 그들에 따르면, 사람의 사후 물질은 영혼과 생명력의 두 가지 형태로 존재합니다. 사람의 머리를 가진 새로 묘사된 영혼은 죽은 사람의 몸과 함께 존재할 수도 있고 잠시 남겨두고 하늘에 있는 신들에게 올라갈 수도 있습니다. 생명력 또는 "더블"은 무덤에 살고 있지만 다른 세계로 이동할 수 있으며 심지어 고인의 동상에 들어갈 수도 있습니다.

내세 물질과 매장 장소의 연결에 대한 아이디어는 고인의 시신을 파괴로부터 보존하려는 욕망으로 이어졌습니다. 이것은 방부 처리의 다양한 방법에 능통한 사람들에 의해 수행되었습니다. 이러한 방식 중 하나는 그리스 역사가 헤로도토스에 의해 설명됩니다. 방부 처리 방법은 사라졌지만 그 효과는 분명합니다. 수천 년 전 고대 이집트인들이 미라로 만든 시신이 오늘날까지 살아남아 그와 같은 오지의 건강 상태와 질병 패턴에 대한 연구를 수행할 수 있게 되었습니다. 그러나 모든 사람이 사망 한 친척의 시체를 방부 처리 할 수있는 기회는 없었습니다. 그 먼 시대의 대부분의 이집트인들은 미라도 없이, 구덩이 속에, 관 없이 묻혔습니다.

러시아에서 V.I. 레닌의 미라화는 고대 이집트인의 방법과 아무 관련이 없는 기술을 사용하여 수행되었다는 점에 즉시 주목해야 합니다. 러시아 방식의 독창성은 조직의 평생 채색과 살아있는 물체에 대한 최대 초상화 유사성을 보존할 가능성에 있습니다. 모든 이집트 미라는 갈색이며 고인의 초상화가 멀리 떨어져 있습니다. 이집트인의 방부 처리의 목적은 죽은 자를 소생시키고 그를 지상 생명으로 되돌릴 전망을 추구하는 것이 아니었습니다.

고대 이집트에서 방부 처리는 분명히 인체 구조에 대한 최초이자 주요 지식 원천이었습니다. 방부 처리에는 다양한 시약의 사용이 필요했는데, 이는 반응의 화학적 성질에 대한 아이디어의 출현에 간접적으로 기여했습니다. 또한 "화학"이라는 이름 자체가 고대 이집트 이름 인 "Kemet"에서 유래했다고 가정합니다. 해부학 분야에서 이집트인의 지식은 이웃 국가, 특히 죽은 자의 시체가 열리지 않은 메소포타미아의 인체 구조에 대한 아이디어를 크게 초과했습니다.

자연 및 초자연적 질병

이집트인들은 심장, 혈관, 신장, 내장, 근육 등의 큰 장기를 알고 있었습니다. 뇌에 대한 첫 번째 설명은 이들에 속합니다. E. Smith의 파피루스에서 두개골의 열린 상처에서 뇌의 움직임은 "끓는 구리"와 비교됩니다. 이집트 의사들은 뇌 손상을 신체의 다른 부분의 기능 장애와 연관시켰습니다. 그들은 머리 부상을 입은 팔다리의 소위 운동 마비를 알고 있었습니다. Ebers Papyrus에는 인간의 삶에서 심장의 역할을 분석하는 중요한 이론적 섹션이 있습니다. "의사의 비밀의 시작은 혈관이 모든 구성원, 모든 의사, 여신 Sokhmet의 사제, 모든 주문 캐스터, 머리, 뒤통수, 손, 손바닥, 다리 - 심장이 닿는 모든 곳: 혈관은 각 구성원에게 전달됩니다 ... "고대 이집트인은 4 천 명 이상 몇 년 전에 맥박으로 질병의 진단을 알고 있었습니다.

이집트인들은 몸에 죽은 자의 악령이 있는 곳에서 질병의 초자연적인 원인을 보았습니다. 추방을 위해 약과 다양한 마법 기술이 사용되었습니다. 나쁜 냄새와 쓴 음식은 악령을 물리친다고 믿었습니다. 따라서 마술 절차 중 의식 혼합물의 구성에는 쥐 꼬리 부분, 돼지 귀에서 나오는 분비물, 동물의 대변 및 소변과 같은 이국적인 제품이 포함되었습니다. 악령을 퇴치하는 동안 주문이 울렸습니다. "오 죽었어! 오 죽은 자들아, 내 살과 내 몸의 이 부분에 숨어 있다. 봐! 내가 너를 대적하기 위해 대변을 꺼냈어. 숨은 - 가! 숨은 - 와라. 밖!" 우리 시대의 많은 치료사들은 본질적으로 고대 이집트의 것들에 가까운 텍스트를 낭독함으로써 "사악한 눈과 피해를 제거"하지만, 그 당시에는 어떤 신비주의도 결여된 많은 치유 기술이 있었습니다.

파피루스 에버스

1872년 테베에서 발견된 에베르 파피루스는 고대 이집트인의 의학 백과사전입니다. 여기에는 위장관, 호흡기 및 심혈관 질환, 청력 및 시력 장애, 다양한 감염 과정 및 기생충 침입의 치료를 위한 의약품에 대한 900개 이상의 처방전이 포함되어 있습니다. 파피루스는 108장으로 접착되어 있으며 길이는 20.5m이며 이집트 치료사는 연고, 고약, 로션, 물약, 관장제 및 기타 제형을 사용했습니다. 우유, 꿀, 맥주, 신성한 샘물, 식물성 기름은 의약품 준비의 기초로 사용되었습니다. 일부 조리법에는 최대 40개의 구성 요소가 포함되어 있으며 그 중 많은 부분이 아직 식별되지 않아 연구에 어려움이 있습니다. 약물에는 식물(양파, 석류, 알로에, 포도, 대추야자, 수면제, 연꽃, 파피루스), 미네랄(유황, 안티몬, 철, 납, 설화석고, 소다, 점토, 초석) 및 신체 일부가 포함되었습니다. 다양한 동물들.. 다음은 이뇨제 처방의 예입니다. 밀 가루 - 1/8, 흘린 과일 - 1/8, 황토 - 1/32, 물 - 5 부분. 밤에 약을 만들어 4일 동안 마시는 것이 좋습니다. 특정 약물의 섭취에는 주문과 음모의 형태로 마법의 의식이 수반되었습니다.

화장품의 고향

Ebers Papyrus에는 주름을 펴고, 점을 제거하고, 모발과 눈썹을 착색하고, 모발 성장을 향상시키는 약에 대한 처방전이 들어 있습니다. 뜨거운 태양으로부터 보호하기 위해 남녀의 이집트인들은 안티몬과 지방이 함유된 녹색 풀로 눈을 감았습니다. 눈에는 아몬드 모양이 주어졌습니다. 이집트 여자들은 뺨을 붉히며 입술을 그렸습니다. 분명히 이집트인들은 짧은 머리 위에 쓰는 가발을 처음으로 사용했습니다. 가발은 촘촘하게 짜여진 많은 수의 땋은 머리띠로 구성되어 있습니다. 그는 헤드 기어를 교체하고 간접적으로 이가와의 싸움에 기여했습니다. 러시아 시장에 진출하려는 현대 이집트 화장품 회사들은 고대 연고, 고약 및 로션의 회춘 효과를 광고하면서 많은 고대 조리법을 되살리려고 노력하고 있습니다.

고대 이집트인들은 위생 규칙 준수를 매우 중요하게 여겼습니다. 종교법은 음식의 절제와 일상 생활의 단정함을 규정했습니다. 5세기 이집트의 관습을 설명합니다. 기원전 e., Herodotus는 다음과 같이 증언합니다. "이집트인들은 매일 청소되는 구리 그릇에서만 물을 마십니다. 드레스는 아마포로 되어 있고 항상 갓 세탁하고 이것은 그들에게 큰 관심사입니다. 그들은 이가 나지 않도록 머리를 자르고 가발을 착용합니다. ... 깨끗함을 위하여 아름다운 것보다 단정함을 더 좋아하며 제사장들은 신을 섬기는 동안 이가 나 그 밖의 더러움이 없도록 이틀에 한 번씩 몸 전체의 머리를 잘랐습니다. 제사장들은 세마포 옷이요 신발은 파피루스로 되어 있어 두 사람을 하루에 한 번, 밤에 두 번 빨더라." 분명히 고대 그리스인이 이집트인을 "예방" 의학의 창시자로 간주한 것은 우연이 아닙니다.

힐링 트레이닝

고대 이집트에서 의학 지식의 이전은 사원에 딸린 특수 학교에서 상형 문자를 가르치는 것과 밀접한 관련이 있습니다. 이러한 기관에서는 엄격한 규율이 ​​지배되었고 체벌이 사용되었습니다. Sais와 Heliopolis의 큰 사원에는 고등 학교 또는 Houses of Life가 있었습니다. 의학과 함께 그들은 수학, 건축, 조각, 천문학뿐만 아니라 마법의 숭배와 의식의 비밀을 가르쳤습니다. 많은 연구자들에 의해 생명의 집은 후기 대학의 선구자로 간주됩니다.

Houses of Life의 학생들은 서예, 문체 및 웅변술을 마스터했습니다. 파피루스는 여기에 저장되고 복사되었습니다. 고대 원본의 세 번째 또는 네 번째 목록만 우리에게 내려왔습니다. 교육받은 사람과 의사는 그런 사람이어야 했습니다. 이집트인은 "아는 것"이라고 불렀습니다. 이집트인들이 "지식으로 아는 자"를 알아볼 수 있는 지식이 어느 정도 있었습니다.

고대 이집트의 의료 행위는 엄격한 도덕 표준의 적용을 받았습니다. 그들을 관찰하면서 의사는 치료 결과가 실패하더라도 위험을 감수하지 않았습니다. 그러나 이를 어길 시에는 사형까지 엄중히 처벌했다. 각 이집트 의사는 특정 제사장 대학에 속했습니다. 환자들은 의사에게 직접 가지 않고 적절한 의사의 추천을 받은 사원으로 갔다. 진료비는 그 의사를 모시는 사찰에 지불했다.

여러 나라의 통치자들은 이집트 의사들을 법정에서 봉사하도록 초대했습니다. 헤로도투스는 다음과 같은 증언을 인용합니다. "페르시아 왕 키루스 2세는 파라오 아마시스에게 "이집트 최고의" 안과 의사를 보내달라고 요청했습니다. 이집트에서는 의료 예술이 각 의사가 한 가지 질병만 치료하는 방식으로 나누어져 있습니다. 따라서 그들은 의사가 많이 있습니다. 일부는 눈을 치료하고, 다른 일부는 머리를, 세 번째 치아, 네 번째 위, 다섯 번째 내부 질병을 치료합니다.

헤로도토스는 5세기에 이집트에 대해 씁니다. 기원전 이자형. 그 당시 고대 문화는 적어도 3천년의 역사를 가지고 있었습니다. 나라는 많은 정복자들의 침략에서 살아남았고 이전의 영광은 자연적으로 쇠퇴하는 경향이 있었습니다. 그러나 유럽, 아시아 및 아프리카 사람들의 문화와 의학 발전에 대한 이집트의 거대한 영향은 여전히 ​​​​영향을 미쳤습니다. 헤로도토스 고대 헬라스의 발상지는 이제 막 역사적 번영의 길로 들어서고 있었습니다. 이집트 의학의 연속성은 오디세이의 호메로스에 의해 잘 반영됩니다. 메넬라오스 왕 엘레나의 건강과 강인함 돌보기

"... 주스를 추가하려고 했는데,
비통한, 평화를주는, 마음에 망각을주는 재난 ...
Dieva의 밝은 딸은 그곳에서 멋진 주스를 마셨습니다.
이집트에서 툰의 아내인 폴리담네는 관대하게
그들에게 부여; 그곳의 땅은 비옥하고 풍부하며,
곡물은 선과 치유를 낳고 유독한 악을 낳습니다.
거기에 있는 사람마다 의사가 있어 지식이 풍부하니
다른 사람들은 모두 Peon 가족 출신이기 때문입니다.

(V. A. Zhukovsky의 고대 그리스어 번역)

전장에서

고대 이집트에서 정보를 축적하는 데 중요한 역할은 캠페인에 이집트 군대를 동반한 군의관이었습니다. 무덤에는 팔다리 수술의 이미지가 보존되어 있습니다. 신격화된 의사 Imhotep의 파피루스 목록은 연조직 상처의 치료, 붕대를 감는 기술, 그리고 당시 가장 흔한 수술인 할례와 거세에 대한 명확한 지침을 제공합니다. 모든 부상은 예후에 따라 치료 가능, 의심 및 절망으로 나뉩니다. 당시의 의료 윤리는 환자에게 세 가지 문구 중 하나로 예상되는 치료 결과에 대해 열린 의사 소통을 요구했습니다. "이것은 내가 고칠 수 있는 질병입니다. 치료할 수 없다는 것입니다."

치료가 가능한 경우 Imhotep의 파피루스는 치유 전술에 대한 명확한 표시를 제공합니다. 첫날에는 생고기를 바르고 붕대를 두르지 말고 병이 다할 때까지 그를 돌보고 환자가 나을 때까지 기름과 꿀과 보풀로 상처를 치료하십시오."

골절 치료에서 이집트 치료사는 나무 부목을 사용하거나 경화 수지에 적신 린넨 천으로 손상된 팔다리를 붕대로 감았습니다. 이러한 타이어는 이집트 미라에서 발견됩니다. 그들은 여러 면에서 현대 석고 모형에 가깝습니다.

소변 요법

고대 이집트에서는 오줌이 치료제로 널리 사용되었습니다. Herodotus는 소변 요법의 아주 평범한 사례에 대한 설명을 가지고 있습니다. "Sesostris가 사망한 후 왕권은 그의 아들 Feron에게 물려받았습니다. 그는 장님이 되었고 ... 눈이 나빠졌습니다. 그는 10년 동안 장님이었습니다. 열한 번째 해에 왕은 부토(Buto) 성에서 신탁의 말을 듣고 남편과만 교제하는 여자의 오줌으로 눈을 씻으면 형의 기한이 지나서 눈을 뜨게 된다. 다른 남자가 없느니라 그가 먼저 자기 아내의 소변을 시험하고 보지 못하매 모든 여자를 차례로 시험하여 마침내 보게 하고 자기가 시험하는 모든 여자를 모으고 오줌에서 시력을 얻은 사람을 제외하고 지금은 붉은 들판이라고 불리는 한 곳에서 모든 것을 태워 버렸고 차르 자신은 오줌으로 시력을 얻은 여자와 결혼했습니다. 그래서 고대 이집트에서는 치료 효과를 동시에 얻었고 결혼 충실도를 조사했습니다.

Ebers 파피루스의 부인과 부분에는 임신 시기, 태아의 성별, "출산할 수 있는 여성과 할 수 없는 여성"에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 베를린과 케이준 파피루스는 태아의 성별을 결정하는 간단한 방법을 설명합니다. 임산부의 소변으로 보리와 밀 곡물을 적시는 것이 좋습니다. 밀이 먼저 발아하면 여자아이가 태어나고 보리라면 남자아이가 난다. Georgetown University의 미국 연구원들은 이러한 테스트를 수행했으며 그 효과에 대해 통계적으로 유의미한 확인을 받았습니다. 그러나 이 사실은 아직까지 합리적으로 설명되지 않고 있다.

치통으로 고생한 고대 이집트인

고대 이집트에서 예외적으로 인기 있는 직업은 치과의사였습니다. 미라에 대한 연구에서 이집트인들 사이에서 골막, 잇몸 및 치아의 심각한 염증성 질환의 광범위한 발생이 나타났기 때문에 이것은 이해할 수 있습니다. 당시 최고의 이집트 치과의사를 갖고 있던 파라오조차도 턱에 병변이 있고 치아가 상실된 것으로 나타났습니다. 분명히, 금이나 다른 금속으로 충치와 보철물을 채우는 것과 같은 개입은 아직 알려지지 않았습니다. 고대 이집트의 치과 진료에서 금이 사용되었다는 유일한 증거는 두 치아의 목선을 따라 가는 와이어로 서로 연결된 두 개의 낮은 어금니의 안감입니다.

고대 이집트의 치과 질환 치료는 주로 보수적으로 수행되어 병든 치아 또는 잇몸에 다양한 페이스트를 적용했습니다. Ebers Papyrus에는 그러한 치료법에 대한 11가지 처방이 포함되어 있습니다. 컴파일러에 따르면 이 페이스트는 구강을 치유하고 치아를 강화하며 잇몸 염증(치주 질환)과 치통을 완화하는 데 사용되었습니다. Ebers 파피루스 페이스트 처방의 대부분은 현대 이집트 약사에 의해 재현되었으며 치아 상실로 이어지는 우리 시대에 흔한 치주염 치료에 권장됩니다.

이집트의 현대 제약 산업과 과학 기반은 국가에 속합니다. 러시아 의약품 시장에 의약품을 공급하는 민간 제약 회사는 소수에 불과합니다. 고대 이집트의 많은 약들이 시간의 시험을 견뎌왔고 우리 시대에 사용하기에 상당히 적합하다는 점을 고려할 때 이집트의 의사와 약사들은 이를 기반으로 한 현대 약품 개발에 큰 관심을 보이고 있습니다. 완하제, 이뇨제, 항염증제, 항류마티스제 및 고대 이집트 요리법의 구성 요소가 포함된 기타 약물이 이미 시행되었습니다.

미하일 메르쿨로프