아부 알리 이븐 시나(Avicenna). "의학의 정경

IBN SINA(Avicenna), 아부 알리

페르시아 의사, 과학자, 철학자 및 시인 Abu Ali al Hussein ibn Abdallah Ibn Sina(라틴어 이름 - Avicenna)는 마을에서 태어났습니다. 부하라 근처 아프산. 그는 중앙 아시아와 이란에 살았고 부하라에서 수학, 천문학, 철학, 의학을 공부했으며 여러 통치자들 아래에서 의사와 고관을 지냈습니다.

주요 철학적 작품은 "치유의 책"(약어 - "구원의 책"), "지침 및 지침의 책", "지식의 책"(파시어)입니다. Ibn Sina의 철학은 형이상학, 인식론, 논리학 분야에서 그리고 부분적으로는 신플라톤주의의 존재론적 개념에서 동양 아리스토텔레스주의의 전통을 이어가고 있습니다. Ibn Sina는 시간이 지남에 따라 세계의 창조를 부정하고 그것을 천구의 마음, 영혼 및 몸이 계층 적 순서로 흐르는 "첫 번째 원인"인 영원한 신의 발산으로 설명합니다. 따라서 신플라톤주의의 '보편적 마음'과 '세계혼'은 아리스토텔레스의 우주론에 따라 그 안에서 분리된 마음과 영혼으로 나뉜다. Ibn Sina에 따르면 한 신은 절대적 존재이며, 다른 모든 것은 오직 그 자체로 가능하지만 실제로는 신 덕분입니다. 그러나 신으로부터 발산의 위계를 거쳐 흘러나온 자연은 자기운동의 원리에 따라 더욱 발전하면서 동시에 시공간에 폐쇄되어 있다. Ibn Sina의 사회 가르침에서 불의한 정부에 대한 무장 봉기가 허용된다는 아이디어는 주목할 만하다. 이슬람 신학자(특히 가잘리)는 이븐 시나를 이단과 무신론으로 비난했고, 이븐 루쉬드는 보다 일관된 자연주의의 입장에서 그를 비판했다. Ibn Sina의 철학 및 자연 과학 논문은 수세기 동안 동양과 서양에서 큰 인기를 얻었습니다.

Ibn Sina "The Canon of Medicine"의 가장 중요한 과학적 연구 - 5부로 구성된 의학 백과사전은 세계적인 명성을 얻었고 여러 유럽 언어로 반복적으로 번역되었습니다. 그리스, 로마, 인도 및 중앙 아시아 의사들의 견해와 경험의 결과인 "의학 정경"은 라틴어로 약 30회 재인쇄되었으며 수세기 동안 유럽과 동방 국가에서 필수 지침서였습니다. "Canon"은 의학의 이론적 토대, 즉 의학 철학, 소위 교리에 대한 저자의 견해를 설명합니다. 주스(혈액, 림프액, 담즙) 및 다양한 체격, 인체 해부학의 기초, 질병과 건강의 원인, 질병의 증상을 고려하고 합리적인 영양의 교리를 개발하고 있습니다. Ibn Sina는 물과 공기를 통해 전염되는 "열병"(전염성) 질병의 보이지 않는 병원체에 대한 가설을 제시했습니다. Ibn Sina가 기술한 질병의 임상 사진은 정확하고 완전합니다. "Canon"은 전 세계 모든 국가의 의학 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 연금술에서 Ibn Sina는 그가 고려한 금속의 변환 아이디어에 대한 첫 번째 비평가가되었으며 의약품 준비를 연금술의 주요 과제로 간주했습니다.

아랍어와 페르시아어로 된 Ibn Sina의 몇 편의 시가 남아 있습니다. 그의 시 작품의 주요 주제는 물질의 영원, 계몽과 과학의 설교입니다. Ibn Sina 시의 특징은 격언, 예술적 시각적 수단의 단순성입니다. 그의 페르시아 시는 대부분 루바이 형식으로 작성되었습니다. Ibn Sina는 아리스토텔레스의 "시학"에 대한 논평과 아랍 시인 Ibn al-Rumi의 시에 대한 현존하는 해석에서 문학 이론가로도 활동했습니다. Ibn Sina의 과학 저술은 고전 페르시아어가 문학 언어로 발전하는 데 큰 역할을 했습니다. Ibn Sina는 고전 이란 문학에 영향을 미쳤고, 그보다는 덜하지만 아랍어, 우즈베크어 및 부분적으로는 중세 유대 문학에 영향을 미쳤습니다. 일부 연구자들은 단테의 "신곡"의 줄거리를 그의 이야기 "살아 있는 자, 깨어 있는 자의 아들"과 연관시킵니다.

중세 이슬람 세계에서 가장 영향력 있고 유명한 페르시아 학자인 Abu Ali ibn Sina는 Avicenna라는 간단하고 더 좋은 이름으로 세상에 알려져 있습니다. 동양의 동시대 사람들은 그를 영적 멘토, 현자라고 불렀습니다. 그리고 이것은 충분히 이해할 수 있습니다. Avicenna는 전체 은하계의 철학자를 키웠고 고관이었습니다. 이 두 hypostases를 결합하여 그는 과학자의 이상처럼 보였습니다.

그는 외모를 포함한 모든 속성과 함께 육체적으로 비존재에 들어갈 것이지만 영혼의 이성적인 부분은 부패에서 벗어날 것이라고 믿었습니다. 그 말은 다소 예언적인 것으로 밝혀졌습니다. 오늘날까지 다양한 과학 분야의 그의 작품이 연구되고 그에 대한 영화가 만들어지고 책이 집필됩니다. 그러나 그는 한 가지 실수했습니다. 과학자들은 보존 된 두개골에서 그의 모습을 재현했습니다. 사진에서 결과를 볼 수 있습니다.

미래의 철학자이자 공인, 의사이자 과학자인 그는 부하라(현대 우즈베키스탄의 영토) 근처의 작은 마을에서 태어났습니다. 소년의 지적 능력의 초기 공개는 그의 아버지(철학과 과학에 관심이 있는 관리)에 의해 촉진되었습니다. 10세가 되자 그는 코란을 너무도 잘 알았기 때문에 일차 자료에 따르면 "그는 기적을 일으켰다"고 합니다.

그런 다음 그는 수학 및 이슬람법의 기초를 마스터했습니다. 소년은 부하라에 도착하여 집에 정착한 과학자 Abu-Abdallahom al-Natili의 감독하에 추가 교육을 계속했습니다. 그의 책에서 전기를 얻을 수 있는 Abu Ali ibn Sina는 곧 선생님을 놀라게 했고 몇 가지 개념을 그에게 직접 설명했습니다. 곧 그는 형이상학과 물리학에 관한 책을 독자적으로 휩쓸기 시작했고 과학자 자신의 말에 따르면 "그에게서 약에 대한 갈망이 일어났다." 그녀는 그에게 복잡해 보이지 않았으며 이미 16 세의 나이에 경험 많은 의사와상의하고 환자 자신을 도우며 "전에는 어디에도 설명되지 않은 새로운 치료법을 발견했습니다." 재능 있는 의사의 명성은 빠르게 퍼졌고 18세에 Ibn Sina는 에미르의 궁전에 들어가 풍부한 도서관에 대한 공개 액세스를 허용했습니다.

학자의 여정

수년간의 적극적인 학습은 Abu Ali ibn Sina가 몰락한 방황의 시간으로 대체되었습니다. 역사가의 저술에서 과학자의 전기는 대략적인 날짜로 표시됩니다. 그래서 그는 1002년에서 1005년 사이에 아버지가 사망한 후 부하라를 떠났습니다. 그는 당시 정치적인 행사를 피해 번성하던 구르간지로 이사했습니다. 모든 과학 생활은 많은 과학자들을 모은 마문 아카데미라는 하나의 기관에 집중되었습니다. Avicenna가 합류 한 것은이 사회였습니다. 그와 그의 동료들은 세속적인 면에서 절대적으로 부유했고 조화롭게 살았으며 통신과 과학 토론을 즐겼던 것으로 알려져 있습니다.

1008년, Ibn Sina는 강제로 도시를 떠났습니다. 그 이유는 의사가 술탄의 법정에 머물기를 거부했기 때문입니다. 젊은 과학자의 행동은 그를 화나게 했다. 그는 자신의 초상화를 복제하여 모든 지역에 보내도록 명령하고 반역자를 찾아 자신의 궁전으로 보내라는 명령을 내렸습니다. 기업은 성공하지 못했습니다. 알려진 바와 같이 Avicenna는 Jurjan(1012-1014)에서 방랑을 마쳤습니다. 이 기간 동안 그는 논문을 작성하고 "의학 정경"에 대한 작업을 시작했습니다.

잠시 후 술탄은 다시 그를 찾으려고 시도했고 과학자는 방황을 계속했습니다.

하마단에서의 생활

전기가 끊임없는 방랑과 관련되어있는 Abu Ali ibn Sina는 술탄의 잠식을 피하기 위해 Hamadan시 (이란의 현대 영토)에서 끝났습니다. 여기서 과학자는 1015년부터 1024년까지 거의 10년을 보냈습니다. 이 기간은 매우 다사다난한 해였습니다. 그는 과학뿐만 아니라 정치 및 국정에도 적극적으로 참여했습니다. Shamsad-Dauli의 통치자에 대한 그의 지인과 성공적인 치료는 그를 고관직으로 이끌었습니다. 그러나 그는 곧 군사 엘리트와 충돌하여 전복되었습니다. 에미르는 ibn Sina를 그의 소유에서 내보내는 타협적인 결정을 내림으로써 그를 처형에서 구했습니다. 의사는 40일 동안 숨어 있었다. 그러나 에미르에게 일어난 또 다른 공격으로 인해 급히 과학자를 찾고 사과하고 장관으로 재임명하기로 한 결정을 재고해야 했습니다.

통치자가 죽은 후 그의 아들이 권력을 잡았습니다. 그는 아비센나에게 다시 고관직을 맡을 것을 제안했지만 거절하고 이스파한의 에미르와 비밀 서신을 맺어 그에게 봉사를 제안했습니다.

이스파한에서의 생활

Zayande 강 유역에 위치하고 있으며 현재 이란의 이스파한 도시는 Avicenna(Abu Ali ibn Sina)가 정착한 마지막 장소였습니다. 이 기간(1024-1037)의 전기는 과학 작품이 풍부합니다. 에미르의 궁정에서 보낸 세월이 가장 결실을 맺는다. 이것은 통치자 자신의 과학에 대한 매혹에 의해 크게 촉진되었습니다. 이 기간 동안 철학자이자 과학자는 아마도 그의 가장 방대한 저서인 20권으로 구성된 "공정한 재판의 서"를 썼을 것입니다. 그러나 그녀는 적의 침공 중 하나에서 사라졌습니다.

Avicenna는 그가 묻힌 Hamadan에서 생을 마감했습니다. 그는 소스에서 "산통"이라고 불리는 오랜 투병 끝에 56세의 나이에 사망했습니다.

의학 절차

의학은 Abu Ali ibn Sina가 일생 동안 유명해진 주요 활동 분야입니다. "의학 정경"(아래 그림) - 1023년에 그가 쓴 일련의 책(총 5권)은 가장 유명한 책 중 하나입니다. 12~17세기 서양과 동양의 많은 의사들이 의학의 기초를 연구한 것도 그녀를 위해서였다.

책에서 Avicenna는 많은 질병이 가장 작은 생물에 의해 유발될 수 있다고 제안했습니다. 가장 작은 생물은 무엇보다도 행상인인 물과 음식을 부패시킵니다. 그는 전염병과 콜레라를 구별하는 여러 질병을 연구하고, 나병을 설명하고 천연두의 전염성을 강조했으며 외과 수술과 관련된 문제도 강조했으며 "복잡한" 의약품의 주제를 밝혔습니다(그 중 절반 이상이 식물 기원) .

Ibn Sina는 또한 맥박에 관한 논문, 포도주의 유익과 해악에 대하여, 약, 혈혈을 위한 혈관, 의학에 관한 시 등 많은 저서(총 274개의 귀중한 필사본)로 유명합니다.

화학 및 천문학

Avicenna는 에센셜 오일의 증류 과정을 발견했으며 황산, 질산 및 염산, 수산화칼륨 및 수산화나트륨을 얻는 방법도 알고 있었습니다.

과학자는 별과 행성이 자체 빛으로 빛나고 태양에서 반사하지 않는다는 사실에 도전하여 천문학 분야에서 아리스토텔레스의 견해를 비판했습니다. 그는 무엇보다도 프톨레마이오스의 작업에 대한 주석을 포함하는 자신의 책을 썼습니다.

책과 영화의 이미지

당연히 많은 작가와 감독이 자신의 책과 영화에서 Abu Ali ibn Sina와 같은 중심 인물을 선택합니다. 유명한 철학자와 의사의 전기는 비극적 인 사건과 진정으로 중요한 발견이 풍부합니다. 가장 유명한 작품은 Philip Stölzlam이 1998년에 출판하고 2013년에 촬영한 Noah Gordon의 책 "The Disciple of Avicenna"입니다(영화의 프레임은 아래 사진에 있음).

스페인 작가 E. Teodoro도 과학자의 삶을 주제로 삼았습니다. 그의 소설은 The Manuscript of Avicenna라고 불리며 Ibn Sina의 삶에서 개별 에피소드에 대해 이야기합니다.

중세 세계에서 Abu Ali ibn Sina가 의학에서 발견한 것보다 더 가치 있고 유용한 것이 있을까요? 생물학, 천문학, 역학, 철학, 문학, 의학, 심리학 - 그가 훌륭하게 인식하고 교육받은 과학. 또한 그는 예리한 정신을 가지고 있었고 동시대 사람들에 따르면 경이로운 기억력과 관찰력을 가지고있었습니다. 이 모든 자질과 수많은 작품은 오랜 세월 동안 페르시아 학자의 기억을 영속시켰습니다.

이슬람 동부의 중세 학자와 작가는 짧은 이름이나 별명으로 유럽에서 알려졌습니다. 따라서 페르시아 Avicenna도 예외는 아닙니다. 그의 본명은 Ibn Sina로 약칭될 수 있다.

어린 시절

미래의 과학자는 중앙아시아 부하라에서 멀지 않은 980년에 태어났다. 어린 시절부터 아이는 지능과 독창성으로 구별되었습니다. 10살이 되자 그는 코란을 완벽하게 알게 되었습니다. 부하라 학교에서 그는 처음에는 법학을 공부했고 나중에는 철학, 논리학, 기하학을 공부했습니다. 이것은 이슬람 과학의 전성기였습니다. 동양 학자들은 유럽 중세 승려들보다 몇 걸음 앞서 있었습니다. 그들 중 한 명인 Abu Abdallah Natili는 유망한 십대의 교육을 시작했습니다.

그의 전기가 나중에 수많은 독립적인 발견으로 표시되었던 Avicenna는 빠르게 멘토의 보호에서 벗어나 혼자 공부하기 시작했습니다. 16세 소년은 아리스토텔레스의 형이상학에 큰 영향을 받았습니다.

철학적 견해

고대 그리스 철학자가 그의 저술에서 제시한 많은 원칙은 페르시아 추종자들에게 지침이 되었습니다. 그의 탐험은 혼자가 아니었습니다. Al-Kindi, Ibn Rushd 및 Al-Farabi도 비슷한 견해를 공유했습니다. 이 학파는 "동양 아리스토텔레스주의"라고 불렸다. 전기가 다양한 발견으로 가득한 Avicenna는 그녀의 주요 후원자가되었습니다.

그의 작품에서는 논리에 종속된 엄격한 표현 양식을 추적할 수 있습니다. 이슬람 신학에서 그는 "akl"이라는 이름을 받았습니다. Avicenna의 견해에 따르면, 알라는 관념과 형태의 끊임없는 운동이었습니다. 그는 또한 의인화를 비판했다. 동방 아리스토텔레스주의의 중요한 신조는 평화였습니다. 그녀에 따르면 지구는 우주의 심장이었고 다른 모든 천체는 그녀를 중심으로 회전했습니다.

부하라에서

젊은 Ibn Sina는 의학에 대한 깊은 지식 덕분에 부하라 에미르의 의사가 되었습니다. 또한 그는 이 주제에 대해 당시 알려진 모든 문학 작품에 액세스할 수 있었습니다. 젊은 과학자는 이 언어를 마스터한 덕분에 지역 투르크 사람들과 많은 의사 소통을 했습니다. 그러나 투르크 부족이 부하라를 점령하고 당시 통치하던 사마니드 왕조를 전복한 후 그의 봉사는 끝났습니다. 1002년에 일어난 일입니다.

호레즘에서

그 후 과학자로서의 전기가 막 시작된 Avicenna는 Urgench시에갔습니다. 그것은 풍부하고 중요한 지역인 Khorezm의 중심이었습니다. 이곳에서 철학자와 의사는 계속해서 교육을 연마했습니다. 그는 Khorezm의 통합 국가에 대한 일련의 법률을 작성하는 중요한 임무를 받았습니다. 그는 자신의 임무를 완수했습니다. 고관과 샤는 젊은 궁정을 밀접하게 따랐습니다.

Avicenna는 국무회의에서 지역 독단주의자들의 관성과 노예성에 직면해야 했습니다. 그들은 코란에 따라 살았고 Khorezm의 삶의 혁신에 날카롭게 저항했습니다. 젊은 과학자는 개혁에 대해 듣고 싶어하지도 않는 장로들과 긴 논쟁과 논쟁을 수행해야했습니다. 젊은이들의 압박과 Shah의 도움 덕분에 Ibn Sina는 프로젝트를 추진할 수 있었고 Khorezm뿐만 아니라 국경을 넘어 폭넓은 인지도를 얻었습니다.

그러나 1008년 Mahmud Gaznevi가 집권했을 때 Avicenna는 그의 궁정에서 일하는 것을 거부했습니다. 이것은 그의 망명과 긴 방황으로 이어졌습니다.

지난 몇 년

결국 그 과학자는 페르시아 도시 하마단에 도착했고 그곳에서 약 10년을 살았다. 그는 지역 에미르를 치료하여 고관이라는 칭호를 받았습니다. 이 때문에 철학자는 종종 통치자와 군대의 법원에서 다양한 당사자와 충돌했습니다. 그가 정치에 입문하고 공무원으로 일하기 시작한 것은 하마단에서였습니다.

과학을 하는 면에서 가장 유익한 해는 Isfaan에 있는 Ibn Sina의 삶이었습니다. 현지 에미르는 그에게 생산적인 활동을 위한 모든 조건을 제공했습니다. 수많은 방랑과 여행으로 유명한 전기를 가진 Avicenna가 이곳에서 평화를 찾고 주요 책을 쓰기 시작했습니다. 그들 중 일부는 적군의 침공 중에 사망했습니다. 그럼에도 불구하고 페르시아 작가의 유산은 우리 시대에 대량으로 내려왔습니다. 의학, 화학, 천문학, 역학에 관한 많은 논문으로 구성되어 있습니다.

아비센나는 1037년 위장병으로 세상을 떠났다. 그의 유골은 이스파한의 영묘에 안치되었으며, 그곳에서 현지 에미르들도 마지막 안식처를 찾았습니다.

의료 작업

Avicenna의 전기는 그의 백과사전 참고서인 "Canon of Medicine"으로 가장 잘 알려져 있습니다. 아랍과 페르시아 의사들은 17세기까지 그것에 따라 연구했습니다. 작가는 작품을 다섯 권으로 나누었다.

그 중 첫 번째는 의학 이론에 전념합니다. 작가는 질병의 개념과 발병 원인을 고려했습니다. 그는 콜레라, 전염병, 천연두, 나병과 같은 끔찍한 질병의 증상을 확인했습니다. 후속 책에서는 식물을 비롯한 다양한 단순 약품을 다룹니다.

Avicenna의 전기로 가득 찬 의학 연구를 통해 그는 광범위한 문제에 대한 다양한 논문을 쓰고 출판할 수 있었습니다. 그들은 건강한 생활 방식, 심장병, 맥박, 혈관, 적절한 영양 섭취 등을 다루었습니다. 의사는 사람의 수명을 연장하는 것으로 생각되는 다양한 신체 운동을 장려했습니다.

Ibn Sina의 연구는 사람의 신체적 상태뿐 아니라 심리적 상태까지 다뤘습니다. 그의 작품에서 의사는 덥고, 차갑고, 습하고, 건조한 네 가지 유형의 성격을 설명했습니다. 이 분류는 주로 담즙, 점액 등의 기질이있는 유럽의 분류에 해당합니다.

Avicenna는 또한 복잡한 인간의 본성을 설명했습니다. 그의 이론에 따르면, 성격은 혈액, 점액 또는 담즙과 같은 신체에 우세한 체액에 달려 있습니다.

과학자의 다재다능한 활동은 항상 연구자들을 Avicenna와 같은 인물로 끌어들였습니다. 전기, 그의 글과 생생한 모험의 사진은 종종 다양한 교과서에 속합니다.

문헌학자이자 음악 이론가

전기가 모든 동포에게 알려진 페르시아 과학자 Avicenna는 종종 시의 형태로 과학 작품과 출판물을 썼습니다. 이 스타일은 이슬람 동부에서 인기가 있었습니다. 흥미롭게도 과학자는 음악도 좋아했습니다. 그는 구성 이론에 관한 여러 작품의 저자입니다. 그는 음악을 수학 과학에 귀속시켰고 그의 글에서 음악 작품의 구성 패턴에 대해 이야기했습니다.

당시 알려진 도구는 Avicenna라는 책의 저자로 설명되고 분류되었습니다. 과학자(페르시아인의 전기를 통해 콘서트가 열리는 많은 공식 행사에 참석할 수 있음)는 음악 과학의 기초를 마련했습니다. 국내에서는 보편화되지 않았지만 근대 유럽에서는 중세 연구원의 수많은 연구가 재고되었다. 다양한 이론가들은 Avicenna의 전기에 관심을 보였습니다. 요컨대 그의 작품은 음악적 근대성 이론의 토대가 되었다.

아비세나(이븐 시나). 전기

Ibn Sina - 흥미로운 전기 사실.희망이 없는 환자는 없습니다. 희망 없는 의사들만 있을 뿐
아비세나
그의 이름은 Ibn Sina이지만 유럽에서는 그를 Avicenna라고 부릅니다. 악당도 아니고 영웅도 아니다. 지적 기적이라고 말할 수 있습니다. 그리고 그의 삶은 "1001 밤"의 페이지를 보는 것과 같습니다. 그는 980년에 태어나 1037년에 사망했습니다. 여행을 많이 다녔고, 다른 곳에서 살았습니다. 그는 이란 어딘가에 묻힌 곳에서 사망했습니다. 무엇이 이 사람을 역사상 유명하게 만들었을까?
갈릴레오급의 뛰어난 자연과학자, 수학자, 물리학자, 화학자, 동물생리학 전문가인 갈렌과 히포크라테스에 견줄 수 있는 위대한 의사. 그는 또한 음악 이론을 공부했으며 이에 대한 지식은 르네상스 시대에 유용했습니다. 그의 모든 재능을 나열하기는 어렵습니다. 때로 자연은 그 힘을 잊지 않기 위해 그 기적을 드러내고, 그러다가 아비세나와 같은 사람이 태어난다.
미켈란젤로는 "갈렌과 아비세나를 지지하는 데 있어 잘못된 것이 남을 지지하는 데 옳은 것보다 낫다"고 말했다. 위대한 인본주의자의 입에서 나온 그러한 평가는 도덕적인 성격이라기보다 가치가 있습니다. 전문가들은 아비센나의 작품 수를 두고 90과 456을 놓고 엇갈리고 있다.
아마도 가짜, 모방은 그에게 기인합니다. 재능은 항상 모방됩니다. 그의 저서 중 가장 뛰어난 것은 의학 정경(Canon of Medicine)입니다. 그러나 "구원의 책", "지식의 책", "지시서 및 메모 책", "공정 재판의 책"과 같은 다른 작품도 역사에 기록되어 고전이되었습니다 ...
그는 인본주의의 선구자였습니다. 왜냐하면 그의 인간 교리는 몸과 영혼의 통일 교리이기 때문입니다. 그리고 언제 - XI 세기에! Avicenna는 원칙적으로 아랍어로 썼습니다. 그러나 이것이 그가 아랍 문화의 일부라는 것을 의미하지는 않습니다. 아마도 그는 태어날 때부터 전 세계에 속해 있었기 때문에 그의 작품은 모든 문명의 재산이되었을 것입니다.
그러나 오늘날까지 그들은 그것이 누구의 것인지 논쟁하고 있습니다. 그가 태어난 영토, 터키 우즈베키스탄 -이 모든 국가는 Avicenna를 재산으로 간주합니다. 터키에서는 비교적 최근에 단행본 "Ibn Sina - 위대한 터키 과학자"가 출판되었습니다. 페르시아인들은 이에 대해 이렇게 선언합니다. “그는 우리의 것입니다. 그는 우리와 함께 묻혔다. 그는 에미르의 궁정에 있었다.” 그의 존재는 유럽 문화에서도 느껴집니다. 12세기부터 그에 대한 소문이 있었습니다. 그는 세계적인 명성을 가진 사람이었습니다. 그리고 그것은 오늘날에도 남아 있습니다. 1950년대 그의 탄생 1000주년을 기념했을 때 전 세계가 축하 행사에 참여했습니다. 그에 대해 엄청난 양의 책이 쓰여졌고 과학자들은 여전히 그의 생각을 사용하며 평범한 사람들은 그에게서 지혜를 배웁니다.
1000년 이상 전에 살았던 사람에 대해 어떻게 압니까? 자신과 그의 사랑하는 학생에게서. 그리고 이것은 회의론자처럼 보이지만 그의 천재성에 대한 의심을 불러일으킵니다. 완전히 근거 없는 회의론! XI 세기부터 시작된 소문은 그의 재능을 조심스럽게 기억했기 때문에 그를 훌륭한 과학자라고 부르는 이유가되었습니다. 자신에 대한 Avicenna 자신의 이야기, 어린 시절에 대한 이야기는 오늘날까지 살아 남았습니다. 나머지는 그의 인생의 20년 이상을 그와 함께 보낸 그가 가장 좋아하는 학생인 Ubaid al-Jurdjani에 의해 작성되었습니다.

Avicenna는 끝없는 방랑자였기 때문에 그는 선생님과 동행했습니다. 그는 오랜 시간 동안 어디에도 머물지 않고 최대한 많이 보고, 배우고, 이해하려고 노력하며 지구를 걸었다. 윙윙거리고, 흥분되고, 멍해지는 색, 냄새, 소리, 무의식적으로 변화하는 삶이 그를 매료시켜 고통, 기쁨 또는 슬픔뿐만 아니라 연구 주제가되었습니다. 그는 돋보기 아래에서 그녀를 살펴보고 다른 사람들이 보지 못하는 것을 보았습니다. Avicenna와 같은 기적이 X 세기에 나타날 수있는 이유를 이해하려고 노력합시다.
X 세기는 러시아의 네 번째 왕자 인 Vladimir Svyatoslavich의 왕좌에서 러시아의 침례 시간임을 상기하십시오. 그리고 거기 동쪽에서 - 부흥. 무엇이 되살아나고 있었습니까? 예, 9-10세기의 카롤링거 르네상스 시대의 유럽과 거의 동일합니다. 그런 다음 Charlemagne의 궁정, 독일 황제 Ottons의 궁정에서 전쟁과 혼돈이 일어난 후 처음으로 지적 엘리트는 문화의 기원, 고대, 필사본으로 향했습니다. 그리스, 로마.
그리고 동양에서도 같은 일이 일어났습니다. Avicenna를 탄생시킨 문화적 맥락에서 지역 전통은 고대 유산과 얽혀 특별한 헬레니즘 버전의 합성 문화를 형성합니다. Avicenna는 부하라 근처에서 태어났습니다.
이 곳에서 북쪽으로 조금 떨어진 곳으로 알려져 있습니다.알렉산더 대왕 . 그는 소그디아나에서 자신의 지휘관과 전사들이 현지 동양 여성과 결혼한 유명한 10,000번의 결혼을 주선했습니다. 마케도니아의 동료 중 한 명인 셀레우코스만이 결혼 생활을 지켰고 국가의 가장 큰 부분을 차지한 사람이 바로 그였다는 것이 궁금합니다. 기원전 4세기에 이러한 셀레우코스 왕조의 힘이 생겨났습니다. 이자형. 고대를 흡수한 헬레니즘 문화의 소유자.
서기 64년부터 이자형. 이 지역은 로마의 속주가 되었습니다. 그리고 로마는 아시다시피 고대 그리스 또는 헬레니즘 문화의 직접적인 상속인입니다. 3세기부터 동로마제국(비잔티움)이 형성되기 시작했는데, 이는 동방과 긴밀한 무역과 문화적 교류를 하고 있었다. 이처럼 다양한 문화적 뿌리가 얽혀 있었지만 모두 고대의 영향을 받은 것으로 밝혀졌습니다. 결과적으로 미래의 동양 르네상스의 기원이 여기에서 밝혀졌습니다.
Avicenna는 혼자가 아니 었습니다. 페르시아 동부는 Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki의 발상지입니다. 사실 시, 문학, 건축, 의약 분야에 뛰어나고 유명한 사람들이 많이 있었습니다.

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Avicenna(그의 본명은 Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina)는 부유한 가정에서 태어났습니다. 아버지 Adallah ibn Hasan은 세금 징수원이었습니다. 가장 존경받는 직업은 말하자면 세리입니다. 그러나 동시에 그는 부유하고 교육을 받았으며 분명히 바보가 아닙니다. Avicenna의 아버지는 자연사했으며 아무도 그를 죽이지 않았으며 아무도 잔학 행위로 그를 찔러 죽이지 않았다고 알려져 있습니다. 어머니 Sitara("별"을 의미)는 Bukhara Afshan 근처의 작은 마을에서 왔습니다. Avicenna는 이 마을에서 태어났습니다. 그래서 별은 별을 낳았습니다.
그의 모국어는 중앙 아시아 지역 주민들의 언어인 페르시아어였습니다. 페르시아어로 그는 "영혼의 나머지 부분"에 대한 quatrains-동방에서 불린 ghazals-를 썼습니다.
그가 태어난 마을은 활기가 넘쳤고, 시끌벅적한 큰 시장이 있었고 많은 사람들이 모여들었습니다. 그 소년이 공부하기 시작한 병원과 학교가 있었는데 아마도 5살 때부터였을 것입니다. 왜냐하면 그가 10살이 되었을 때 학교에서 할 일이 없다는 것이 밝혀졌기 때문일 것입니다. 그들은 페르시아어와 아랍어, 문법, 문체, 시학, 코란, Avicenna가 10 세까지 암기 한 언어를 공부했습니다. 이른바 인도주의적 계급이었다. 그 소년은 아직 의학은 고사하고 수학을 공부하기 시작하지 않았습니다. 나중에 그는 이렇게 말할 것입니다. "의학은 매우 쉬운 과학이고 16세에 나는 그것을 완전히 마스터했습니다."
물론, 그의 말을 의심하는 것이 가능합니다. 사람이 자신에 대해 말하는 것을 결코 알지 못합니까? 그러나 17세의 Avicenna는 에미르가 직접 법정에 전화를 걸어 중병을 치료해 달라고 요청합니다. 그리고 Avicenna는 그를 정말로 도왔습니다. 소년은 비범했다.
그의 아버지의 집에는 이슬람의 흐름 중 하나를 대표하는 이스마일리스가 모였습니다. 그들의 논리는 이단과 매우 유사하여 나중에 이단으로 인정되었습니다. 그들은 코란의 무지한 축적을 정화하고 철학에 도움을 요청했습니다. 위험한 직업. 작은 Avicenna는 이 대화에 참석했지만 성숙해지면서 그는 Ismaili의 사고 방식을 받아들이지 않았습니다. 그러나 그의 형제는 이러한 견해에 사로잡혔습니다. 반면에 Avicenna는 정통 이슬람이 아니었지만 공식적으로 정통 이슬람의 틀 안에 머물렀습니다.
그래서 10살이 되자 학교에서 할 일이 별로 없었습니다. 그리고 여기에 행복한 기회가 있습니다! 아버지는 당시 유명한 과학자 Patolli가 부하라에 오고 있다는 것을 알고 즉시 그에게 가서 그의 집에 정착하도록 설득합니다. 그는 그에게 먹이를 주고, 잘 돌보고, 또한 과학자가 그 소년과 함께 공부할 것이라는 조건으로 급여를 지불할 것을 약속합니다. Patolli가 동의하고 수업이 시작되었습니다.
Avicenna 자신은 자신의 연구 기간에 대해 매우 정확하게 말했습니다. "나는 질문을 하는 사람 중 최고였습니다." 그리고 다시, 당신은 그를 신뢰할 수 있습니다. Patolli의 수업이 이것을 확인합니다. 얼마 지나지 않아 그 학생은 수염 난 교사에게 더 이상 대답할 수 없는 질문을 하기 시작했습니다. 그리고 곧 Patolli 자신은 Euclid와 Ptolemy의 가장 어려운 구절을 설명하기 위해 Avicenna, Little Hussein에게로 향하기 시작했으며 그들은 이미 함께 답을 찾고 있었습니다.
15-16 세에 그 청년은 스스로 공부하기 시작했습니다. 그는 아리스토텔레스의 책 "형이상학"에 의아해했는데, 그곳은 먼 중앙 아시아에서 여러 언어로 번역되어 여러 번 언급되었습니다. Avicenna는 이 책을 이해할 수 없었지만 여러 번 읽었지만 거의 마음으로 배울 수 있었다고 말했습니다. 그의 이야기로 판단하고, 나중에 제자들의 기억에 따르면, 읽기와 쓰기는 그의 삶의 주요 직업이었고 그는 그것을 즐겼으며 인류가 때때로 기르는 최고의 지식인 유형이었습니다.
그 청년은 아리스토텔레스의 작업에 대해 절대적으로 우연히 배웠습니다. Avicenna 자신은 한 번 시장에서 두루마리, 책, 원고를 조심스럽게 분류하고 있을 때 갑자기 그에게 이렇게 말했습니다. 그것이 얼마나 보물인지 보십시오."
청년은 이 책을 집어 들었고, 그것은 그가 무의식적으로 찾고 싶었던 것이었습니다. Avicenna는 놀랐습니다. 그는 자신이 헛되이 애썼던 것을 발견했습니다. 그때 그는 아리스토텔레스에게 세계에 대한 그의 생각, 존재, 의식 및 정신의 통일성과 완전성에 대한 생각으로 가득 차서 우리 지구의 모양, 구조에 대한 아리스토텔레스의 생각을 취한 스승이라고 불렀습니다.
그리고 16 세의 남자는 ... 의학에 종사하기 시작했습니다. 물론 아리스토텔레스의 형이상학은 이를 직접적으로 추진한 것이 아니라 간접적으로 추진한 것이다. 아마도 물질적, 육체적, 영적 통일에 대한 아리스토텔레스의 생각은 아비센나에게 결정적인 것으로 판명되었을 것입니다.
Avicenna가 부하라의 에미르를 치료할 수 있었을 때 그는 그가 그의 서재를 사용하도록 허락했습니다. Avicenna는 무료로 치료되었으며 더 이상 가치있는 보상이 없었습니다. 책, 필사본, 두루마리는 각각 하나의 주제 또는 과학을 포함하는 상자에 보관되었습니다. 그리고 이 상자는 많은 방을 차지했습니다. 그는 단순히 행복에 미쳤다고 도시에서 말했습니다.
회고록에서 Avicenna는 "나중에 아무도 보지 못한 그런 책을 보았다"고 썼습니다. 왜요? 도서관은 땅에 불탔다. 그리고 악한 혀는 아무도 이 책을 읽고 지혜에서 그와 비교할 수 없도록 도서관을 불태운 사람이 바로 그 아비세나라는 소문을 퍼뜨렸습니다. 더 어리석은 것은 생각하기 어렵습니다! 그에게 책은 신성한 것이었다. 그가 어떻게 그들을 태울 수 있었습니까!
18세부터 Avicenna는 의식적으로 자신의 삶을 과학에 바쳤습니다. 그는 많은 글을 썼고 그의 명성은 더욱 강해졌습니다. 20세의 나이에 그는 Khorezm에 있는 Khorezm Shah Mamun II의 영구 봉사에 초대되었습니다. Mamun II는 Avicenna가 가는 길에 만난 사람들 중 최고이자 최고 권력자 중 한 명이었습니다. 이 통치자는 아마도 Lorenzo Magnificent와 비교할 수 있습니다. 그는 또한 문화와 과학의 발전을 가장 중요하게 생각하여 궁정에 저명한 사람들을 모으고 사방에서 그들을 초청하고 돈을 아끼지 않았습니다.
그는 Lorenzo와 마찬가지로 Mamun Academy라는 서클을 만들었습니다. Biruni를 포함하여 많은 사람들이 참여하는 끊임없는 분쟁이 있었지만 Avicenna는 일반적으로 이겼습니다. 그는 명성을 얻었고 열심히 일했으며 존경을 받았으며 모든면에서 자신의 권위를 인정했습니다. 그는 행복했다.
그리고 여기 Ghaznevi Sultanate의 창시자 인 Sultan Mahmud Gaznevi라는 치명적인 인물이 그의 삶의 지평에 나타났습니다. 원래 그는 투르크계 노예 전사라고 불리는 굴람 출신이었습니다. 그것은 정말로 노예의 흙에서 큰 재물에 이르기까지입니다! 그러한 사람들은 특별한 오만, 고조된 야망, 자기 의지, 방탕으로 구별됩니다. 문화의 꽃이 부하라에서 수집되었다는 것을 알게 된 마흐무드는 전체 과학계가 그에게 주어지기를 바랐습니다. Khorezm의 통치자는 "즉시 모든 과학자들이 나에게"라는 명령을 받았습니다. 그곳, 페르시아, 오늘날의이란 - 불순종하는 것은 불가능했습니다.
그리고 Khorezm의 통치자는 시인과 과학자들에게 다음과 같이 말했습니다. 사막. 이 얼마나 용기, 얼마나 절망적인가! 무엇을 위해? Mahmud의 서비스에 가지 않기 위해 자신을 굴욕시키지 않고 과학자들이 훈련 된 원숭이처럼 명령에 뛰어 들지 않는다는 것을 보여주기 위해.
사막에서 그의 친구는 전환기를 견디지 못하고 갈증으로 죽습니다. Avicenna는 살아남을 수있었습니다. 이제 그는 이란 서부로 돌아왔습니다. 훌륭한 문학적 별자리를 주위에 모은 뛰어난 시인인 Emir Kabus는 Avicenna를 기쁘게 영접했습니다. 이탈리아에서든 동양에서든 르네상스 시대의 인물들은 참으로 비슷합니다! 그들에게 가장 중요한 것은 정신의 삶, 창의성, 진리 추구입니다. 새로운 장소에서 Avicenna는 그의 가장 위대한 작품인 Canon of Medicine을 쓰기 시작했습니다. 그는 그를 위해 구입 한 집에 살았습니다. 여기 행복이 보입니다!
그러나 장소의 변화에 대한 갈증, 여행에 대한 열정, 새로움에 대한 열정은 그의 일생을 안정되고 고요한 곳에서 몰아냈습니다. 영원한 방랑자! 그는 다시 떠났고, 다시 오늘날의 중부 이란 땅을 헤매기 시작했습니다. Qaboos와 함께하지 않은 이유는 무엇입니까? 당신의 집에서, 당신의 주위 사람들 사이에서 필요와 박해를 알지 못합니까?
1023년경 하마단(이란 중부)에 정차합니다. 위 질환의 다음 에미르를 치료한 후 그는 좋은 "수수료"를 받았습니다. 그는 고위 장관, 고문으로 임명되었습니다. 당신이 꿈꾸는 또 다른 것 같습니다! 그러나 좋은 것은 하나도 없었습니다.
사실 그는 정직하게 서비스를 처리하고 세부 사항을 신중하게 조사했으며 매우 지적이고 교육받은 사람으로서 정부 및 군대 시스템의 변화에 대해 실제 제안을 시작하기 시작했습니다. 놀라운 것입니다! 그러나 Avicenna의 제안은 Emir의 측근에게 절대적으로 불필요한 것으로 판명되었습니다. 그들에게는 국방장관이 있었습니다! 신하들 사이에서 음모를 꾸미기 시작했습니다. 질투와 악의가 나타났습니다. 결국 의사는 항상 통치자와 매우 가깝습니다!
사건이 나빠지기 시작했고 그가 위험에 처한 것이 분명해졌습니다. 한동안 친구들과 숨어 지냈지만 체포를 피할 수 없었다. 그리고 통치자가 바뀌었고 새로운 통치자의 아들은 Avicenna를 가까이에두고 싶어했습니다. 그의 명성은 매우 높았고 그의 실용적인 의료 기술은 잘 알려져 있습니다. 그는 감옥에서 4개월을 보냈다. 그의 투옥은 절망적으로 무겁지 않았고 그는 글을 쓸 수 있었습니다. 석방된 그는 형과 헌신적인 제자와 함께 다시 길을 떠났습니다. 그리고 페르시아 이스파한의 깊은 곳까지 갔다.
이스파한 - 인구 약 100,000명으로 당시 가장 큰 도시로 분주하고 아름답고 활기가 넘쳤습니다. Avicenna는 그곳에서 여러 해를 보냈고 Emir Alla Addaula와 가까워졌습니다. 다시 그는 문화적 환경에 둘러싸여 분쟁이 다시 일어나고 비교적 평온한 삶이 다시 흐릅니다. 여기에서 그는 많이 일하고 많이 씁니다. 볼륨면에서 대부분 이스파한으로 작성되었습니다. 제자들은 그가 밤새도록 일할 수 있었고 때때로 포도주 한 잔으로 기분을 상쾌하게 할 수 있었다고 말합니다. 술 한잔으로 뇌에 활력을 주는 이슬람교도...
Avicenna는 서두르고 있었습니다. 의사이자 현자인 그는 자신이 살 날이 얼마 남지 않았음을 알고 서두르고 있었습니다. 그 당시 그가 이해한 것은 고대 시대에 믿기지 않는 것 같습니다. 예를 들어, 그는 시각 과정에서 망막의 역할, 신경줄이 모이는 중심으로서 뇌의 기능, 인간 건강에 대한 지리적 및 기상 조건의 영향에 대해 썼습니다. Avicenna는 보이지 않는 질병 매개체가 있다고 확신했습니다. 그러나 그는 어떤 환상으로 그들을 볼 수 있었습니까? 뭐라고 요?
그는 공중을 통해 전염병을 퍼뜨릴 가능성에 대해 이야기하고 당뇨병에 대해 설명했으며 처음으로 천연두와 홍역을 구별했습니다. 그가 한 일에 대한 간단한 목록조차 놀랍습니다. 동시에 Avicenna는시를 작곡하고 여러 철학적 작품을 저술하여 물질과 신체의 관계에 대한 문제를 제기했습니다. Avicenna의 시에서는 세상을 하나의 전체로 보고자 하는 그의 열망이 매우 간결하게 표현되어 있습니다. 다음은 페르시아어에서 번역된 그의 quatrain입니다.

“땅은 우주의 몸이며 그 영혼은 주님이십니다. 그리고 천사들과 함께 사람들이 육신을 줍니다. 입자는 벽돌과 일치하며 세계가 완전히 생성됩니다. 통일은 완벽입니다. 세상의 모든 것은 거짓이다."

얼마나 놀랍고 깊고 진지한 생각입니까! 그리고 어떤 죄인들. 그는 자신의 방식으로 하나님을 이해했습니다. 하나님은 창조주이시며 이 세상을 창조하셨습니다. 그리고 이것으로 Avicenna가 믿었던 것처럼 그의 임무는 끝났습니다. 주님이 날마다 사람들의 사소한 허영심을 주시하고 그들의 삶에 참여하신다고 생각하는 것은 야만적입니다. 고대 그리스인들은 이것을 확신했습니다. 그러나 Avicenna는 또한 훨씬 더 이단적인 생각을 표현합니다. 신의 창조는 어떤 초신적 힘에 의해 예정되어 있다는 것입니다. 이 힘은 무엇입니까? Avicenna는 무엇을 의미 했습니까?
그때도 그는 우주에 대해 생각하고 있었을까? 그런 깊은 생각이 그와 같은 사람들에게 특징적이었습니다.
Avicenna는 사막을 통해 탈출한 후 오랫동안 술탄 마흐무드에게서 숨었습니다. 통치자는 끈질기게 도망자를 찾아냈고, 심지어 아비세나를 묘사한 그림과 함께 전단이나 처방전 같은 것을 40부까지 보냈다. 그리고 우리가 그의 두개골에서 재구성한 것으로 판단하면, 그는 동양적, 아시아적 또는 유럽적 특징이 특별히 뚜렷하지 않은 잘생긴 남자였습니다. Mahmud는 Avicenna(Ibn Sina)를 반환할 수 없었습니다.
1030년 술탄 마흐무드의 후계자인 마수드 가즈네비는 아비센나가 있는 이스파한으로 군대를 파견하고 그곳에서 완전한 학살을 감행했다. Avicenna는 진정한 비극을 경험했습니다. 그의 집은 파괴되었고 그의 많은 작품이 손실되었습니다. 특히 '사법서' 20부작의 작품은 영원히 사라졌다. 그의 마지막 책 중 하나였습니다. 아마도 그의 마지막, 가장 깊은 생각이 바로 그 안에 담겨 있었을 것입니다. 그러나 우리는 그들에 대해 결코 알지 못할 것입니다.
그의 개인적인 삶의 상황은 우리에게 알려지지 않을 것입니다. 학생이나 단순히 동시대 인의 회고록에는 이에 대한 언급이 없습니다. 그는 아름다움, 조화 및 완벽을 찬양하면서 여성에 관한 시를 썼습니다. 그리고 그게 다야.
Avicenna(Ibn Sina)는 그의 Alla Addaul의 에미르이자 은인과 함께 군사 작전에서 사망했습니다. 의사로서 그는 57세에 불과했지만 자신의 몸이 지쳤다는 것을 알고 있었습니다. 이전에는 반복적으로 자신을 치료하고 치료했습니다. 이번에는 Avicenna가 자신이 죽어가고 있음을 알았기 때문에 제자들에게 "치료해도 소용없다"고 말했습니다. 그는 그의 무덤이 보존된 하마단에 묻혔다. 1950년대에 다시 재건되었습니다. 다음은 그의 제자들이 그의 후손들에게 전한 그가 죽기 전 아비센나의 말입니다.