Matius 1 pasal. Injil Matius
Komentar di Bab 1
PENGANTAR INJIL MATIUS
INJIL SINOPTIK
Injil Matius, Markus dan Lukas biasanya disebut sebagai Injil sinoptik. sinoptik berasal dari dua kata Yunani yang berarti lihat bersama. Oleh karena itu, Injil yang disebutkan di atas menerima nama ini karena mereka menggambarkan peristiwa yang sama dari kehidupan Yesus. Namun, di masing-masing dari mereka, ada beberapa tambahan, atau ada yang dihilangkan, tetapi pada umumnya didasarkan pada bahan yang sama, dan bahan ini juga terletak dengan cara yang sama. Oleh karena itu, mereka dapat ditulis dalam kolom paralel dan dibandingkan satu sama lain.
Setelah itu, menjadi sangat jelas bahwa mereka sangat dekat satu sama lain. Jika, misalnya, kita membandingkan kisah memberi makan lima ribu (Mat. 14:12-21; Mark. 6:30-44; Luk. 5.17-26), itu adalah cerita yang sama yang diceritakan dengan kata-kata yang hampir sama.
Atau ambil contoh, cerita lain tentang penyembuhan orang lumpuh (Mat. 9:1-8; Mark. 2:1-12; Luk. 5:17-26). Ketiga cerita ini sangat mirip satu sama lain sehingga bahkan kata pengantar, "katanya kepada orang lumpuh", ada di ketiga cerita dalam bentuk yang sama di tempat yang sama. Korespondensi antara ketiga Injil begitu dekat sehingga orang harus menyimpulkan bahwa ketiganya mengambil bahan dari sumber yang sama, atau dua berdasarkan sumber ketiga.
INJIL PERTAMA
Mempelajari masalah ini lebih hati-hati, orang dapat membayangkan bahwa Injil Markus ditulis pertama, dan dua lainnya - Injil Matius dan Injil Lukas - didasarkan pada hal itu.
Injil Markus dapat dibagi menjadi 105 bagian, 93 di antaranya terjadi dalam Matius dan 81 dalam Lukas.Hanya empat dari 105 bagian dalam Markus tidak ditemukan dalam Matius maupun Lukas. Ada 661 ayat dalam Injil Markus, 1068 ayat dalam Injil Matius, dan 1149 ayat dalam Injil Lukas. Setidaknya 606 ayat dari Markus diberikan dalam Injil Matius, dan 320 dalam Injil Lukas. 55 ayat Injil Markus, yang tidak direproduksi dalam Matius, 31 namun direproduksi dalam Lukas; dengan demikian, hanya 24 ayat dari Markus yang tidak direproduksi baik dalam Matius maupun Lukas.
Tetapi tidak hanya makna dari ayat-ayat yang disampaikan: Matius menggunakan 51%, dan Lukas menggunakan 53% dari kata-kata Injil Markus. Baik Matius maupun Lukas, sebagai suatu peraturan, mengikuti susunan materi dan peristiwa yang diadopsi dalam Injil Markus. Terkadang ada perbedaan dalam Matius atau Lukas dari Injil Markus, tetapi tidak pernah keduanya berbeda dari dia. Salah satunya selalu mengikuti perintah yang diikuti Mark.
PENINGKATAN INJIL DARI MARK
Mengingat fakta bahwa Injil Matius dan Lukas jauh lebih besar daripada Injil Markus, orang mungkin berpikir bahwa Injil Markus adalah ringkasan dari Injil Matius dan Lukas. Tetapi satu fakta menunjukkan bahwa Injil Markus adalah yang paling awal dari semuanya: jika boleh saya katakan demikian, penulis Injil Matius dan Lukas menyempurnakan Injil Markus. Mari kita ambil beberapa contoh.
Berikut adalah tiga deskripsi dari peristiwa yang sama:
Peta. 1.34:"Dan Dia menyembuhkan banyak menderita berbagai penyakit; diusir banyak Iblis."
Tikar. 8.16:"Dia mengusir roh-roh itu dengan sepatah kata dan menyembuhkan semua sakit."
Bawang. 4.40:"Dia berbaring setiap orang dari mereka tangan, sembuh
Atau ambil contoh lain:
Peta. 3:10: "Dia menyembuhkan banyak orang."
Tikar. 12:15: "Dia menyembuhkan mereka semua."
Bawang. 6:19: "...daya padam darinya dan menyembuhkan mereka semua."
Kira-kira perubahan yang sama dicatat dalam deskripsi kunjungan Yesus ke Nazaret. Bandingkan deskripsi ini dalam Injil Matius dan Markus:
Peta. 6:5-6: "Dan dia tidak dapat melakukan mukjizat di sana... dan mengagumi ketidakpercayaan mereka."
Tikar. 13:58: "Dan dia tidak melakukan banyak mujizat di sana karena ketidakpercayaan mereka."
Penulis Injil Matius tidak tega mengatakan bahwa Yesus tidak dapat melakukan mukjizat, dan dia mengubah frasa. Kadang-kadang penulis Injil Matius dan Lukas menghilangkan petunjuk-petunjuk kecil dari Injil Markus yang entah bagaimana bisa meremehkan kebesaran Yesus. Injil Matius dan Lukas menghilangkan tiga pernyataan yang ditemukan dalam Injil Markus:
Peta. 3.5:"Dan memandang mereka dengan marah, berduka atas kekerasan hati mereka ..."
Peta. 3.21:"Dan ketika tetangganya mendengarnya, mereka pergi untuk membawanya, karena mereka mengatakan bahwa dia telah kehilangan kesabaran."
Peta. 10.14:"Yesus marah ..."
Semua ini dengan jelas menunjukkan bahwa Injil Markus ditulis sebelum Injil lainnya. Itu memberikan penjelasan yang sederhana, hidup, dan langsung, dan penulis Matius dan Lukas sudah mulai dipengaruhi oleh pertimbangan dogmatis dan teologis, dan karena itu memilih kata-kata mereka dengan lebih hati-hati.
AJARAN YESUS
Kita telah melihat bahwa ada 1068 ayat dalam Matius dan 1149 ayat dalam Lukas, dan 582 di antaranya adalah pengulangan ayat-ayat dari Injil Markus. Ini berarti bahwa ada lebih banyak materi di Injil Matius dan Lukas daripada di Injil Markus. Sebuah studi tentang bahan ini menunjukkan bahwa lebih dari 200 ayat darinya hampir identik dalam penulis Injil Matius dan Lukas; Misalnya, ayat-ayat seperti Bawang. 6.41.42 dan Tikar. 7.3.5; Bawang. 10.21.22 dan Tikar. 11.25-27; Bawang. 3.7-9 dan Tikar. 3, 7-10 hampir sama persis. Tetapi di sinilah kita melihat perbedaannya: materi yang penulis Matius dan Lukas ambil dari Injil Markus membahas hampir secara eksklusif peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Yesus, dan 200 ayat tambahan ini, yang umum untuk Injil Matius dan Lukas, jangan pedulikan itu Yesus telah melakukan, tapi itu dia dikatakan. Sangat jelas bahwa di bagian ini penulis Injil Matius dan Lukas mengambil informasi dari sumber yang sama - dari kitab sabda Yesus.
Buku ini sudah tidak ada lagi, tetapi para teolog menyebutnya KB, Apa arti Quelle dalam Bahasa Jerman? sumber. Pada masa itu, buku ini pasti sangat sangat penting karena itu adalah antologi pertama tentang ajaran Yesus.
TEMPAT INJIL MATIUS DALAM TRADISI INJIL
Di sini kita sampai pada masalah rasul Matius. Para teolog setuju bahwa Injil pertama bukanlah buah tangan Matius. Seseorang yang menyaksikan kehidupan Kristus tidak perlu berpaling ke Injil Markus sebagai sumber informasi tentang kehidupan Yesus, seperti halnya penulis Injil Matius. Tetapi salah satu sejarawan gereja pertama bernama Papias, Uskup Hierapolis, meninggalkan kepada kita berita yang sangat penting berikut ini: "Matius mengumpulkan perkataan Yesus dalam bahasa Ibrani."
Dengan demikian, kita dapat menganggap bahwa Matiuslah yang menulis buku dari mana semua orang harus mengambilnya sebagai sumber jika mereka ingin mengetahui apa yang Yesus ajarkan. Karena begitu banyak dari buku sumber ini dimasukkan dalam Injil pertama sehingga diberi nama Matius. Kita harus selamanya berterima kasih kepada Matius ketika kita ingat bahwa kita berhutang Khotbah di Bukit dan hampir semua yang kita ketahui tentang ajaran Yesus. Dengan kata lain, kita berhutang pengetahuan kita tentang peristiwa kehidupan Yesus, dan Matius - pengetahuan tentang esensi ajaran Yesus.
KOLEKTOR-MATTHEW
Kami hanya tahu sedikit tentang Matthew sendiri. PADA Tikar. 9.9 kita membaca tentang panggilannya. Kita tahu bahwa dia adalah seorang pemungut cukai - seorang pemungut cukai - dan oleh karena itu setiap orang pasti sangat membencinya, karena orang-orang Yahudi membenci sesama suku mereka yang melayani para penakluk. Matthew pasti pengkhianat di mata mereka.
Tapi Matthew punya satu karunia. Sebagian besar murid Yesus adalah nelayan dan tidak memiliki bakat untuk menuliskan kata-kata di atas kertas, dan Matius pastilah ahli dalam bisnis ini. Ketika Yesus memanggil Matius, yang sedang duduk di kantor pajak, dia bangun dan, meninggalkan segalanya kecuali penanya, mengikuti Dia. Matius menggunakan bakat sastranya dengan mulia dan menjadi orang pertama yang menggambarkan ajaran Yesus.
INJIL ORANG YAHUDI
Sekarang marilah kita melihat ciri-ciri utama Injil Matius, untuk memperhatikan hal ini ketika membacanya.
Pertama dan terutama, Injil Matius itu adalah Injil yang ditulis untuk orang Yahudi. Itu ditulis oleh seorang Yahudi untuk mempertobatkan orang Yahudi.
Salah satu tujuan utama Injil Matius adalah untuk menunjukkan bahwa di dalam Yesus semua nubuat Perjanjian Lama telah digenapi dan oleh karena itu Dia pastilah Mesias. Satu frasa, tema yang berulang, mengalir di seluruh buku: "Terjadilah bahwa Allah berbicara melalui seorang nabi." Frasa ini diulangi dalam Injil Matius setidaknya 16 kali. Kelahiran Yesus dan Nama-Nya - Penggenapan Nubuat (1, 21-23); serta penerbangan ke Mesir (2,14.15); pembantaian orang tak bersalah (2,16-18); Pemukiman Yusuf di Nazaret dan pendidikan Yesus di sana (2,23); fakta bahwa Yesus berbicara dalam perumpamaan (13,34.35); kemenangan masuk ke Yerusalem (21,3-5); pengkhianatan untuk tiga puluh keping perak (27,9); dan membuang undi untuk pakaian Yesus saat Dia tergantung di kayu Salib (27,35). Penulis Injil Matius menetapkan sebagai tujuan utamanya untuk menunjukkan bahwa nubuat Perjanjian Lama diwujudkan dalam Yesus, bahwa setiap detail kehidupan Yesus dinubuatkan oleh para nabi, dan, dengan demikian, untuk meyakinkan orang-orang Yahudi dan memaksa mereka untuk mengakui Yesus sebagai Mesias.
Ketertarikan penulis Injil Matius terutama ditujukan kepada orang-orang Yahudi. Pertobatan mereka lebih dekat dan lebih disayangi di hatinya. Kepada seorang wanita Kanaan yang meminta bantuan kepada-Nya, Yesus pertama-tama menjawab: "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel" (15,24). Mengirim dua belas rasul untuk mewartakan kabar baik, Yesus berkata kepada mereka: "Jangan pergi ke jalan orang bukan Yahudi dan jangan masuk ke kota orang Samaria, tetapi pergilah ke domba yang hilang dari umat Israel" (10, 5.6). Tetapi orang tidak boleh berpikir bahwa Injil ini mengecualikan orang-orang bukan Yahudi dalam segala hal yang mungkin. Banyak yang akan datang dari timur dan barat dan berbaring bersama Abraham di Kerajaan Surga (8,11). "Dan Injil kerajaan akan diberitakan ke seluruh dunia" (24,14). Dan dalam Injil Matius bahwa Gereja diberi perintah untuk melakukan kampanye: "Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku." (28,19). Tentu saja, jelas bahwa penulis Injil Matius terutama tertarik pada orang-orang Yahudi, tetapi dia meramalkan hari ketika semua bangsa akan berkumpul.
Asal usul Yahudi dan fokus Yahudi dari Injil Matius juga terbukti dalam hubungannya dengan hukum. Yesus tidak datang untuk menghancurkan hukum, tetapi untuk menggenapinya. Bahkan bagian terkecil dari hukum tidak akan lulus. Jangan ajari orang untuk melanggar hukum. Kebenaran orang Kristen harus melampaui kebenaran ahli Taurat dan orang Farisi (5, 17-20). Injil Matius ditulis oleh seorang pria yang mengetahui dan mencintai hukum, dan yang melihat bahwa itu memiliki tempat dalam pengajaran Kristen. Selain itu, perlu dicatat paradoks yang jelas dalam kaitannya dengan penulis Injil Matius kepada ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi. Dia mengakui kekuatan khusus bagi mereka: "Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi duduk di kursi Musa; oleh karena itu, apa pun yang mereka perintahkan untuk Anda amati, amati, dan lakukan" (23,2.3). Tetapi tidak dalam Injil lain mereka dikutuk dengan begitu ketat dan konsisten seperti dalam Matius.
Sudah di awal kita melihat paparan tanpa ampun dari Saduki dan Farisi oleh Yohanes Pembaptis, yang menyebut mereka keturunan ular beludak. (3, 7-12). Mereka mengeluh bahwa Yesus makan dan minum dengan pemungut cukai dan orang berdosa (9,11); mereka mengklaim bahwa Yesus mengusir setan bukan dengan kekuatan Tuhan, tetapi dengan kekuatan pangeran setan (12,24). Mereka berencana untuk menghancurkannya (12,14); Yesus memperingatkan para murid untuk tidak waspada terhadap ragi roti, tetapi terhadap ajaran orang Farisi dan Saduki (16,12); mereka seperti tanaman yang akan dicabut (15,13); mereka tidak bisa melihat tanda-tanda zaman (16,3); mereka adalah pembunuh para nabi (21,41). Di seluruh Perjanjian Baru tidak ada pasal lain seperti Tikar. 23, yang mengutuk bukan apa yang diajarkan ahli Taurat dan orang Farisi, tetapi perilaku dan cara hidup mereka. Penulis mengutuk mereka karena mereka sama sekali tidak sesuai dengan doktrin yang mereka khotbahkan, dan sama sekali tidak mencapai cita-cita yang ditetapkan oleh mereka dan untuk mereka.
Penulis Injil Matius juga sangat tertarik dengan Gereja. Dari semua Injil sinoptik, kata Gereja hanya ditemukan dalam Injil Matius. Hanya dalam Injil Matius ada bagian tentang Gereja setelah pengakuan Petrus di Kaisarea Filipi (Mat. 16:13-23; lih. Mar 8:27-33; Luk 9:18-22). Hanya Matius yang mengatakan bahwa perselisihan harus diputuskan oleh Gereja (18,17). Pada saat Injil Matius ditulis, Gereja telah menjadi sebuah organisasi besar dan memang faktor terpenting dalam kehidupan orang Kristen.
Dalam Injil Matius, minat pada apokaliptik secara khusus tercermin; dengan kata lain, tentang apa yang Yesus katakan tentang Kedatangan Kedua-Nya, tentang akhir dunia dan Hari Penghakiman. PADA Tikar. 24 penjelasan yang jauh lebih lengkap tentang wacana apokaliptik Yesus diberikan daripada dalam Injil lainnya. Hanya di Injil Matius ada perumpamaan tentang talenta (25,14-30); tentang gadis bijaksana dan gadis bodoh (25, 1-13); tentang domba dan kambing (25,31-46). Matius memiliki minat khusus pada akhir zaman dan Hari Penghakiman.
Tapi ini bukan fitur yang paling penting dari Injil Matius. Ini adalah Injil yang sangat inklusif.
Kita telah melihat bahwa Rasul Matiuslah yang mengumpulkan majelis pertama dan menyusun antologi ajaran Yesus. Matthew adalah seorang pembuat sistem yang hebat. Dia mengumpulkan di satu tempat semua yang dia tahu tentang ajaran Yesus tentang masalah ini atau itu, dan karena itu kita menemukan dalam Injil Matius lima kompleks besar di mana ajaran Kristus dikumpulkan dan disistematisasikan. Kelima kompleks ini terhubung dengan Kerajaan Allah. Di sini mereka:
a) Khotbah di Bukit atau Hukum Kerajaan (5-7)
b) Tugas Pemimpin Kerajaan (10)
c) Perumpamaan Kerajaan (13)
d) Keagungan dan Pengampunan Di Kerajaan (18)
e) Kedatangan Raja (24,25)
Tetapi Matius tidak hanya mengumpulkan dan mensistematisasikannya. Harus diingat bahwa ia menulis di zaman belum ada percetakan, ketika buku-buku sedikit dan langka, karena harus disalin dengan tangan. Pada saat seperti itu, relatif sedikit orang yang memiliki buku, dan oleh karena itu, jika mereka ingin mengetahui dan menggunakan kisah Yesus, mereka harus menghafalnya.
Oleh karena itu, Matius selalu menyusun materi sedemikian rupa sehingga mudah diingat oleh pembaca. Ia menyusun materi dalam rangkap tiga dan tujuh: tiga pesan Yusuf, tiga penyangkalan Petrus, tiga pertanyaan Pontius Pilatus, tujuh perumpamaan tentang Kerajaan di bab 13, tujuh kali "celakalah kamu" bagi orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat di bab 23.
Sebuah contoh yang baik dari hal ini adalah silsilah Yesus, yang membuka Injil. Tujuan dari silsilah adalah untuk membuktikan bahwa Yesus adalah anak Daud. Tidak ada angka dalam bahasa Ibrani, mereka dilambangkan dengan huruf; apalagi, dalam bahasa Ibrani tidak ada tanda (huruf) untuk suara vokal. David dalam bahasa Ibrani akan masing-masing DVD; jika ini diambil sebagai angka dan bukan sebagai huruf, mereka menambahkan hingga 14, dan silsilah Yesus terdiri dari tiga kelompok nama, masing-masing dengan empat belas nama. Matius berusaha keras untuk mengatur pengajaran Yesus sedemikian rupa sehingga orang dapat menyerap dan mengingatnya.
Setiap guru harus berterima kasih kepada Matius, karena apa yang dia tulis, pertama-tama, adalah Injil untuk mengajar orang.
Injil Matius memiliki ciri lain: dominan di dalamnya adalah pemikiran Yesus Raja. Penulis menulis Injil ini untuk menunjukkan royalti dan garis keturunan kerajaan Yesus.
Garis keturunan harus membuktikan sejak awal bahwa Yesus adalah putra Raja Daud (1,1-17). Gelar Anak Daud ini digunakan dalam Injil Matius lebih banyak daripada Injil lainnya. (15,22; 21,9.15). Orang Majus datang menemui Raja Orang Yahudi (2,2); Masuknya Yesus dengan kemenangan ke Yerusalem adalah pernyataan yang sengaja didramatisasi oleh Yesus tentang hak-Nya sebagai Raja (21,1-11). Di hadapan Pontius Pilatus, Yesus dengan sadar mengambil gelar raja (27,11). Bahkan di Salib di atas kepala-Nya berdiri, meskipun mengejek, gelar kerajaan (27,37). Dalam Khotbah di Bukit, Yesus mengutip hukum dan kemudian membantahnya dengan kata-kata kerajaan: "Tetapi Aku berkata kepadamu..." (5,22. 28.34.39.44). Yesus menyatakan: "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa" (28,18).
Dalam Injil Matius kita melihat Yesus Manusia, dilahirkan untuk menjadi Raja. Yesus berjalan melalui halaman-halamannya, seolah-olah berpakaian ungu kerajaan dan emas.
Injil Matius (Mat. 1:1-17)
Tampaknya bagi pembaca modern bahwa Matius memilih awal yang sangat aneh untuk Injilnya, dengan memasukkan daftar panjang nama-nama yang harus dilalui pembaca di bab pertama. Tapi bagi seorang Yahudi ini sangat wajar dan, dari sudut pandangnya, itu yang paling jalan yang benar memulai cerita tentang kehidupan seseorang.
Orang-orang Yahudi sangat tertarik pada silsilah. Matthew menyebutnya buku silsilah - byblos geneeus- Yesus Kristus. Dalam Perjanjian Lama kita sering menemukan silsilah orang terkenal (Kej. 5:1; 10:1; 11:10; 11:27). Ketika sejarawan besar Yahudi Josephus menulis biografinya, dia memulainya dengan silsilah yang dia temukan di arsip.
Ketertarikan pada silsilah disebabkan oleh fakta bahwa orang-orang Yahudi sangat mementingkan kemurnian asal-usul mereka. Seseorang yang darahnya mengandung sedikit campuran darah orang lain tidak berhak disebut Yahudi dan anggota umat pilihan Tuhan. Jadi, misalnya, imam harus memberikan daftar silsilah Harun sendiri yang lengkap, tanpa ada kekurangan, dan jika dia menikah, maka istrinya harus menunjukkan silsilahnya setidaknya lima generasi yang lalu. Ketika Ezra membuat perubahan dalam ibadah setelah kembalinya Israel dari pembuangan dan mendirikan imamat lagi, putra Habaiah, putra Gakkoz dan putra Behrzell dikeluarkan dari imamat dan disebut najis, karena "mereka mencari catatan silsilah mereka dan tidak ditemukan" (Ezra 2:62).
Arsip silsilah disimpan di Sanhedrin. Orang Yahudi murni selalu membenci Raja Herodes Agung karena dia setengah Edom.
Bagian dalam Matius ini mungkin tampak tidak menarik, tetapi sangat penting bagi orang Yahudi bahwa garis keturunan Yesus dapat ditelusuri kembali ke Abraham.
Selain itu, perlu dicatat bahwa silsilah ini disusun dengan sangat hati-hati menjadi tiga kelompok yang masing-masing terdiri dari empat belas orang. Susunan ini disebut ilmu tentang cara menghafal, yaitu, disusun sedemikian rupa agar lebih mudah diingat. Kita harus selalu ingat bahwa Injil ditulis ratusan tahun sebelum muncul. buku cetak, dan hanya beberapa orang yang dapat memiliki salinannya, dan oleh karena itu, untuk memilikinya, mereka harus dihafal. Dan silsilahnya disusun agar mudah diingat. Itu dimaksudkan untuk membuktikan bahwa Yesus adalah Anak Daud, dan dirancang agar mudah diingat.
TIGA TAHAP (Mat. 1:1-17 lanjutan)
Lokasi silsilah sangat simbolis untuk semua kehidupan manusia. Silsilah dibagi menjadi tiga bagian, yang masing-masing sesuai dengan salah satu tahap besar dalam sejarah Israel.
Bagian pertama mencakup sejarah hingga Raja Daud. Daud menyatukan Israel menjadi sebuah bangsa dan menjadikan Israel kekuatan yang kuat yang harus diperhitungkan di dunia. Bagian pertama mencakup sejarah Israel sampai munculnya raja terbesarnya.
Bagian kedua mencakup periode sebelum penawanan Babilonia. Bagian ini berbicara tentang rasa malu orang-orang, tentang tragedi dan kemalangan mereka.
Bagian ketiga mencakup sejarah sebelum Yesus Kristus. Yesus Kristus membebaskan orang dari perbudakan, menyelamatkan mereka dari kesedihan, dan di dalam Dia tragedi berubah menjadi kemenangan.
Ketiga bagian ini melambangkan tiga tahap dalam sejarah spiritual umat manusia.
1. Manusia dilahirkan untuk kebesaran.“Allah menciptakan manusia itu menurut gambar dan rupa-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia (Kej. 1:27). Tuhan berkata, "Marilah kita menjadikan manusia itu menurut gambar kita, menurut rupa kita" (Kej. 1:26). Manusia diciptakan menurut gambar Allah. Manusia dimaksudkan untuk bersahabat dengan Tuhan. Dia diciptakan untuk berhubungan dengan Tuhan. Seperti yang dilihat oleh pemikir besar Romawi Cicero: "Perbedaan antara manusia dan Tuhan hanya terletak pada waktu." Pria itu pada dasarnya dilahirkan untuk menjadi raja.
2. Manusia telah kehilangan kebesarannya. Alih-alih menjadi hamba Tuhan, manusia menjadi budak dosa. Sebagai penulis Inggris G.K. Chesterton: "Apa yang benar tentang manusia, bagaimanapun, adalah bahwa dia sama sekali tidak seperti yang dimaksudkan." Manusia menggunakan kehendak bebasnya untuk menunjukkan pembangkangan terbuka dan ketidaktaatan kepada Tuhan, alih-alih menjalin persahabatan dan persahabatan dengan-Nya. Dibiarkan sendiri, manusia membatalkan rencana Tuhan dalam ciptaan-Nya.
3. Manusia bisa mendapatkan kembali kebesarannya. Bahkan setelah itu, Tuhan tidak meninggalkan manusia pada belas kasihan nasib dan keburukannya. Tuhan tidak membiarkan manusia merusak dirinya sendiri dengan kecerobohannya, tidak membiarkan semuanya berakhir dengan tragedi. Allah mengutus Anak-Nya, Yesus Kristus, ke dunia ini agar Ia menyelamatkan manusia dari rawa dosa di mana ia terperosok, dan membebaskannya dari belenggu dosa yang mengikat dirinya sendiri, sehingga melalui Dia manusia dapat memperoleh persahabatan yang telah hilang dengan Tuhan.
Dalam silsilah Yesus Kristus, Matius menunjukkan kepada kita kebesaran kerajaan yang baru ditemukan, tragedi kebebasan yang hilang, dan kemuliaan kebebasan yang kembali. Dan ini, dengan kasih karunia Tuhan, adalah sejarah umat manusia dan setiap orang.
REALISASI MIMPI MANUSIA (Mat. 1.1-17 (lanjutan))
Perikop ini menyoroti dua karakteristik Yesus.
1. Ditekankan di sini bahwa Yesus adalah Anak Daud; silsilah dan disusun terutama untuk membuktikan ini.
Petrus menekankan hal ini dalam khotbah pertama yang tercatat di Gereja Kristen. (Kisah 2:29-36). Paulus berbicara tentang Yesus Kristus, lahir dari keturunan Daud menurut daging (Rm. 1:3). Penulis pastoral mendorong orang untuk mengingat Yesus Kristus dari keturunan Daud yang bangkit dari kematian (2 Tim. 2:8). Pewahyu mendengar Kristus yang Bangkit berkata, "Aku adalah akar dan keturunan Daud" (Wahyu 22:16).
Ini adalah bagaimana Yesus berulang kali disebut dalam cerita Injil. Setelah orang buta dan bisu yang kerasukan setan disembuhkan, orang-orang berkata: "Apakah ini Mesias, Anak Daud?" (Mat. 12:23). Seorang wanita dari Tirus dan Sidon, yang mencari bantuan Yesus untuk putrinya, menyapa-Nya: "Anak Daud!" (Mat. 15:22). Orang buta berteriak: "Kasihanilah kami, Tuhan, Anak Daud!" (Matius 20:30-31). Dan saat Anak Daud disambut oleh orang banyak saat dia memasuki Yerusalem untuk terakhir kalinya (Mat 21:9-15).
Sangat penting bahwa Yesus begitu disambut oleh orang banyak. Orang-orang Yahudi mengharapkan sesuatu yang tidak biasa; mereka tidak pernah lupa dan tidak pernah bisa melupakan bahwa mereka adalah umat pilihan Tuhan. Meskipun seluruh sejarah mereka adalah rantai panjang kekalahan dan kemalangan, meskipun mereka adalah orang-orang yang ditaklukkan, mereka tidak pernah melupakan nasib takdir mereka. Dan rakyat jelata bermimpi bahwa keturunan Raja Daud akan datang ke dunia ini dan membawa mereka menuju kejayaan, yang mereka yakini adalah hak mereka.
Dengan kata lain, Yesus adalah jawaban atas mimpi orang-orang. Namun, orang-orang hanya melihat jawaban atas impian mereka tentang kekuasaan, kekayaan, kelimpahan materi, dan dalam pelaksanaan rencana ambisius yang mereka hargai. Tetapi jika impian manusia akan kedamaian dan keindahan, kebesaran dan kepuasan ingin diwujudkan, mereka hanya dapat menemukan pemenuhannya di dalam Yesus Kristus.
Yesus Kristus dan kehidupan yang Dia tawarkan kepada orang-orang adalah jawaban atas impian orang-orang. Ada bagian dalam cerita tentang Yusuf yang jauh melampaui cakupan cerita itu sendiri. Bersama-sama dengan Yusuf, kepala juru minuman istana dan kepala juru roti istana juga berada di penjara. Mereka mendapat mimpi yang mengganggu mereka, dan mereka berteriak ketakutan: "Kami telah melihat mimpi, tetapi tidak ada yang menafsirkannya" (Kejadian 40:8). Hanya karena seseorang adalah pribadi, ia selalu dihantui oleh mimpi, dan realisasinya terletak pada Yesus Kristus.
2. Perikop ini menekankan bahwa Yesus adalah penggenapan semua nubuatan: di dalam Dia pesan para nabi digenapi. Hari ini kita tidak terlalu memperhatikan nubuatan, dan sebagian besar kita tidak mau melihat ke dalam Perjanjian Lama untuk pernyataan-pernyataan yang telah menjadi kenyataan dalam Perjanjian Baru. Tetapi ada kebenaran besar dan kekal dalam nubuatan bahwa alam semesta ini memiliki maksud dan tujuan untuk Tuhan, dan Tuhan ingin menggenapi tujuan khusus-Nya di dalamnya.
Salah satu drama menceritakan tentang kelaparan yang mengerikan di Irlandia pada abad kesembilan belas. Tidak menemukan yang lebih baik dan tidak mengetahui solusi lain, pemerintah mengirim orang untuk menggali jalan yang tidak diperlukan ke arah yang sama sekali tidak diketahui. Salah satu pahlawan drama itu, Michael, setelah mengetahui hal ini, meninggalkan pekerjaannya dan, kembali ke rumah, berkata kepada ayahnya: "Mereka membuat jalan menuju ke mana-mana."
Seseorang yang percaya pada ramalan tidak akan pernah mengatakan hal seperti itu. Sejarah tidak bisa menjadi jalan yang tidak mengarah ke mana-mana. Kita mungkin memiliki pandangan yang berbeda tentang nubuatan dari nenek moyang kita, tetapi di balik nubuatan adalah fakta abadi bahwa hidup dan damai bukanlah jalan ke mana-mana, tetapi jalan menuju tujuan Tuhan.
BUKAN BENAR, TAPI ORANG BERDOSA (Mat. 1:1-17 (lanjutan))
Yang paling mencolok dalam silsilah adalah nama-nama wanita. Dalam silsilah Yahudi, secara umum, sangat jarang ditemukan nama perempuan. Wanita itu tidak memiliki hak hukum; mereka memandangnya bukan sebagai pribadi, tetapi sebagai sesuatu; dia hanya milik ayah atau suami, dan mereka dapat melakukannya sesuka hati. Dalam doa pagi setiap hari, orang Yahudi itu bersyukur kepada Tuhan bahwa Dia tidak menjadikannya seorang penyembah berhala, budak, atau wanita. Secara umum, keberadaan nama-nama ini dalam silsilah adalah fenomena yang sangat mengejutkan dan tidak biasa.
Tetapi jika Anda melihat wanita-wanita ini - siapa mereka dan apa yang mereka lakukan - Anda harus lebih bertanya-tanya. Rahab, atau Rahab sebagaimana dia dipanggil dalam Perjanjian Lama, adalah seorang pelacur dari Yerikho (Yos. N. 2:1-7). Rut bahkan bukan seorang Yahudi, tetapi seorang Moab (Rut 1:4), dan bukankah hukum mengatakan, "Orang Amon dan orang Moab tidak dapat masuk ke dalam jemaah Tuhan, dan angkatan kesepuluh dari mereka tidak dapat masuk ke dalam jemaah Tuhan untuk selama-lamanya" (Ul. 23:3). Rut berasal dari orang yang bermusuhan dan dibenci. Tamar adalah penggoda yang terampil (Kej. 38). Batsyeba, ibu Salomo, diambil oleh Daud dengan paling kejam dari Uria, suaminya (2 Sam. 11 dan 12). Jika Matius telah mencari calon-calon yang mustahil dalam Perjanjian Lama, dia tidak dapat menemukan empat nenek moyang yang mustahil bagi Yesus Kristus. Tapi, tentu saja, ada sesuatu yang sangat luar biasa dalam hal ini. Di sini, pada awalnya, Matius menunjukkan kepada kita dalam simbol-simbol esensi Injil Allah di dalam Yesus Kristus, karena di sini ia menunjukkan bagaimana rintangan-rintangan diturunkan.
1. Batas antara Yahudi dan non-Yahudi telah hilang. Rahab - seorang wanita dari Yerikho, dan Rut - seorang Moab - mendapat tempat dalam silsilah Yesus Kristus. Ini sudah mencerminkan kebenaran bahwa di dalam Kristus tidak ada orang Yahudi atau Yunani. Di sini orang dapat melihat universalisme Injil dan kasih Allah.
2. Hambatan antara perempuan dan laki-laki telah hilang. Tidak ada nama perempuan dalam silsilah biasa, tetapi ada dalam silsilah Yesus. Penghinaan lama hilang; pria dan wanita sama-sama disayangi Allah dan sama pentingnya bagi tujuan-Nya.
3. Batas antara orang-orang kudus dan orang-orang berdosa telah hilang. Tuhan dapat menggunakan untuk tujuan-Nya dan sesuai dengan rencana-Nya bahkan seseorang yang telah banyak berbuat dosa. "Aku datang," kata Yesus, "bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa" (Mat. 9:13).
Sudah di sini di awal Injil ada indikasi kasih Allah yang mencakup segalanya. Tuhan dapat menemukan hamba-hamba-Nya di antara orang-orang yang dihormati oleh orang-orang Yahudi Ortodoks yang akan berpaling dengan gemetar.
MASUKNYA JURUSELAMAT KE DUNIA (Mat. 1:18-25)
Hubungan seperti itu dapat membingungkan kita. Pertama, ini berbicara tentang pertunangan Mary, lalu tentang apa yang diinginkan Joseph secara diam-diam berangkat dia, dan kemudian dia bernama istri miliknya. Tetapi hubungan ini mencerminkan hubungan pernikahan Yahudi yang biasa dan prosedurnya, yang terdiri dari beberapa tahap.
1. Pertama, penjaruman. Itu sering terjadi di masa kanak-kanak; ini dilakukan oleh orang tua atau mak comblang dan mak comblang profesional, dan sangat sering pasangan masa depan bahkan tidak bertemu satu sama lain. Pernikahan dianggap masalah yang terlalu serius untuk diserahkan pada dorongan hati manusia.
2. Kedua, pertunangan. Pertunangan bisa disebut konfirmasi dari perjodohan yang dilakukan antara pasangan tadi. Pada titik ini, perjodohan dapat dihentikan atas permintaan gadis itu. Jika pertunangan terjadi, maka itu berlangsung satu tahun, di mana pasangan itu diketahui semua orang sebagai suami istri, meskipun tanpa hak perkawinan. Satu-satunya cara untuk mengakhiri hubungan adalah melalui perceraian. Dalam hukum Yahudi, seseorang sering dapat menemukan ungkapan yang tampaknya aneh bagi kita: seorang gadis yang tunangannya meninggal selama waktu itu disebut "janda perawan". Yusuf dan Maria telah bertunangan, dan jika Yusuf ingin mengakhiri pertunangan, dia hanya dapat melakukannya dengan menceraikan Maria.
3. Dan tahap ketiga - pernikahan, setelah setahun bertunangan.
Jika kita mengingat kebiasaan pernikahan Yahudi, menjadi jelas bahwa perikop ini menggambarkan hubungan yang paling khas dan normal.
Jadi, sebelum menikah, Yusuf diberitahu bahwa Perawan Maria dari Roh Kudus akan melahirkan seorang bayi yang akan disebut Yesus. Yesus - Ini terjemahan Yunani nama yahudi Yeshua dan Yeshua artinya Yahweh akan menyelamatkan. Bahkan pemazmur Daud berseru: "Dia akan membebaskan Israel dari segala kesalahan mereka" (Mz. 129:8). Joseph juga diberitahu bahwa Anak itu akan tumbuh menjadi Juruselamat yang akan menyelamatkan umat Allah dari dosa-dosa mereka. Yesus lahir sebagai Juruselamat bukan sebagai Raja. Dia datang ke dunia ini bukan untuk kepentingan-Nya sendiri, tetapi demi orang-orang dan untuk keselamatan kita.
LAHIR ROH KUDUS (Mat. 1:18-25 (lanjutan))
Perikop ini mengatakan bahwa Yesus akan dilahirkan dari Roh Kudus dalam kandungan yang tak bernoda. Fakta kelahiran perawan sulit untuk kita pahami. Ada banyak teori yang mencoba mencari tahu secara literal arti fisik fenomena ini. Kami ingin memahami apa yang menjadi hal utama bagi kami dalam kebenaran ini.
Ketika kita membaca bagian ini dengan mata segar, kita melihat bahwa itu tidak begitu menekankan fakta bahwa seorang perawan melahirkan Yesus, melainkan bahwa kelahiran Yesus adalah hasil dari pekerjaan Roh Kudus. "Ternyata Dia (Perawan Maria) mengandung Roh Kudus." "Apa yang lahir dalam dirinya berasal dari Roh Kudus." Dan apa artinya ungkapan bahwa pada kelahiran Yesus Roh Kudus mengambil bagian khusus?
Menurut pandangan dunia Yahudi, Roh Kudus memiliki fungsi-fungsi tertentu. Kita tidak dapat berinvestasi dalam perikop ini secara keseluruhan. Kristen gagasan tentang Roh Kudus, karena Yusuf belum dapat mengetahui apa pun tentangnya, dan oleh karena itu kita harus menafsirkannya dalam terang Yahudi gagasan tentang Roh Kudus, karena Yusuf akan memasukkan gagasan itu ke dalam perikop itu, karena dia hanya mengetahuinya.
1. Menurut pandangan dunia Yahudi Roh Kudus membawa kebenaran Allah kepada orang-orang. Roh Kudus mengajar para nabi apa yang perlu mereka katakan; Roh Kudus mengajar umat Allah apa yang harus mereka lakukan; sepanjang zaman dan generasi, Roh Kudus telah membawa kebenaran Allah kepada orang-orang. Oleh karena itu, Yesus adalah Pribadi yang membawa kebenaran Allah kepada manusia.
Mari kita katakan secara berbeda. Hanya Yesus yang dapat memberi tahu kita seperti apa Tuhan itu dan seperti apa yang Tuhan inginkan dari kita. Hanya di dalam Yesus kita melihat seperti apa Allah itu dan bagaimana seharusnya manusia itu. Sampai Yesus datang, orang-orang hanya memiliki gagasan yang kabur dan tidak jelas, dan seringkali sepenuhnya salah tentang Tuhan. Mereka bisa masuk kasus terbaik tebak dan rasakan; dan Yesus dapat berkata, "Dia yang telah melihat Aku telah melihat Bapa" (Yohanes 14:9). Di dalam Yesus, seperti di tempat lain di dunia, kita melihat cinta, belas kasih, belas kasihan, hati yang mencari dan kemurnian Allah. Dengan kedatangan Yesus, waktu dugaan berakhir dan waktu kepastian datang. Sebelum kedatangan Yesus, orang sama sekali tidak tahu apa itu kebajikan. Hanya di dalam Yesus kita melihat apa itu kebajikan sejati, kedewasaan sejati, ketaatan sejati pada kehendak Allah. Yesus datang untuk memberitahu kita kebenaran tentang Allah dan kebenaran tentang diri kita sendiri.
2. Orang-orang Yahudi percaya bahwa Roh Kudus tidak hanya membawa kebenaran Tuhan kepada manusia, tetapi juga memberi mereka kemampuan untuk mengetahui kebenaran ini ketika mereka melihatnya. Dengan cara ini, Yesus membuka mata orang-orang terhadap kebenaran. Orang-orang dibutakan oleh ketidaktahuan mereka sendiri. Prasangka mereka menyesatkan mereka; mata dan pikiran mereka digelapkan oleh dosa dan nafsu mereka. Yesus dapat membuka mata kita sehingga kita dapat melihat kebenaran. Dalam salah satu novel penulis Inggris William Locke ada gambar wanita kaya yang menghabiskan separuh hidupnya jalan-jalan dan galeri seni di seluruh dunia. Akhirnya dia lelah; tidak ada yang bisa mengejutkannya, menarik minatnya. Tetapi suatu hari dia bertemu dengan seorang pria yang memiliki sedikit harta benda di dunia ini, tetapi yang benar-benar mengenal dan mencintai keindahan. Mereka mulai bepergian bersama dan segalanya berubah untuk wanita ini. "Saya tidak pernah tahu seperti apa benda itu sampai Anda menunjukkan kepada saya bagaimana cara melihatnya," katanya.
Hidup menjadi sangat berbeda ketika Yesus mengajar kita bagaimana memandang sesuatu. Ketika Yesus masuk ke dalam hati kita, Dia membuka mata kita sehingga kita dapat melihat dunia dan segala sesuatu dengan benar.
PENCIPTAAN DAN PENCIPTAAN KEMBALI (Mat. 1:18-25 (lanjutan))
3. Yahudi dengan cara khusus menghubungkan Roh Kudus dengan ciptaan. Tuhan menciptakan dunia dengan Roh-Nya. Pada mulanya, Roh Allah melayang-layang di atas air, dan dari kekacauan dunia dibuat. (Kej. 1,2)."Oleh firman Tuhan langit dijadikan," kata pemazmur, "dan oleh roh mulutnya semua tentaranya" (Mz. 32:6).(Seperti dalam bahasa Ibrani ruach, juga dalam bahasa Yunani paru-paru, berarti pada saat yang sama Roh dan nafas)."Kirimkan Roh Anda - mereka diciptakan" (Mzm 103:30)."Roh Allah menciptakan saya," kata Ayub, "dan nafas Yang Mahakuasa memberi saya hidup" (Ayub 33:4).
Roh adalah Pencipta dunia dan Pemberi kehidupan. Jadi, di dalam Yesus Kristus, pencipta, pemberi hidup dan kuasa Allah datang ke dunia. Kekuatan yang menertibkan kekacauan utama kini telah datang kepada kita untuk menertibkan kehidupan kita yang tidak teratur. Kekuatan yang menghembuskan kehidupan ke dalam apa yang tidak memiliki kehidupan telah datang untuk menghembuskan kehidupan ke dalam kelemahan dan kesombongan kita. Dapat dikatakan bahwa kita tidak benar-benar hidup sampai Yesus datang ke dalam hidup kita.
4. Secara khusus, orang-orang Yahudi menghubungkan Roh bukan dengan penciptaan dan penciptaan, tetapi dengan restorasi. Yehezkiel memiliki gambaran suram tentang ladang penuh tulang. Dia menceritakan bagaimana tulang-tulang itu menjadi hidup, dan kemudian dia mendengar suara Tuhan berkata, "Aku akan menaruh Roh-Ku di dalam kamu, dan kamu akan hidup" (Yehezkiel 37:1-14). Para rabi mengatakan ini: "Tuhan berkata kepada Israel, 'Di dunia ini, Roh-Ku telah memberimu hikmat, dan di masa depan, Roh-Ku akan memberimu hidup kembali.'" Roh Tuhan dapat membangkitkan kehidupan orang-orang yang memiliki mati dalam dosa dan tuli.
Jadi, melalui Yesus Kristus, suatu kuasa datang ke dunia yang dapat menciptakan kembali kehidupan. Yesus dapat menghidupkan kembali jiwa yang terhilang dalam dosa; Dia bisa menghidupkan kembali cita-cita yang sudah mati; Dia dapat kembali memberikan kekuatan kepada yang jatuh untuk berjuang demi kebajikan. Dia dapat memperbaharui hidup ketika orang telah kehilangan segala arti hidup.
Jadi, pasal ini tidak hanya mengatakan bahwa Yesus Kristus lahir dari seorang perawan. Inti dari catatan Matius adalah bahwa Roh Allah terlibat dalam kelahiran Yesus yang belum pernah terjadi sebelumnya di dunia. Roh membawa kebenaran Allah kepada orang-orang; Roh memampukan orang untuk mengetahui kebenaran ketika mereka melihatnya; Roh adalah perantara dalam penciptaan dunia; hanya Roh yang dapat menghidupkan kembali jiwa manusia ketika ia telah kehilangan kehidupan yang seharusnya dimilikinya.
Yesus memberi kita kemampuan untuk melihat seperti apa Tuhan itu dan seperti apa manusia seharusnya; Yesus membuka pikiran untuk memahami sehingga kita dapat melihat kebenaran Allah bagi kita; Yesus adalah kekuatan kreatif yang telah datang kepada orang-orang; Yesus adalah kekuatan rekreatif yang mampu membebaskan jiwa manusia dari kematian yang berdosa.
Komentar (pengantar) untuk seluruh buku "Dari Matius"
Komentar di Bab 1
Dalam hal keagungan konsep dan kekuatan yang dengannya massa materi ditundukkan pada gagasan-gagasan besar, tidak ada satu pun Kitab Suci Perjanjian Baru atau Perjanjian Lama, yang memiliki kaitan dengan topik-topik sejarah, yang dapat dibandingkan dengan Injil Matius. .
Theodor Zahn
pengantar
I. PERNYATAAN KHUSUS DALAM KANON
Injil Matius adalah jembatan yang sangat baik antara Perjanjian Lama dan Baru. Dari kata-kata pertama, kita kembali ke nenek moyang umat Allah Perjanjian Lama, Abraham, dan yang pertama Bagus Raja Daud dari Israel. Dalam emosinya, rasa Yahudi yang kuat, banyak kutipan dari Kitab-Kitab Ibrani, dan posisinya di kepala semua buku PB Ev. Matius adalah tempat logis dari mana pesan Kristen kepada dunia memulai perjalanannya.
Bahwa Matius si pemungut cukai, juga disebut Lewi, menulis Injil pertama, adalah kuno dan universal pendapat.
Karena dia bukan anggota tetap kelompok kerasulan, akan tampak aneh jika Injil pertama dikaitkan dengan dia, padahal dia tidak ada hubungannya dengan itu.
Kecuali dokumen kuno yang dikenal sebagai Didache ("Ajaran Dua Belas Rasul"), Justin Martyr, Dionysius dari Korintus, Theophilus dari Antiokhia dan Athenagoras orang Athena menganggap Injil dapat diandalkan. Eusebius, seorang sejarawan gerejawi, mengutip Papias yang mengatakan bahwa "Matius menulis "Logika" dalam bahasa Ibrani, dan setiap orang menafsirkannya semampu mereka." Irenaeus, Pantheinus, dan Origenes pada dasarnya setuju akan hal ini. Secara luas diyakini bahwa "Ibrani" adalah dialek bahasa Aram yang digunakan oleh orang-orang Yahudi pada zaman Tuhan kita, karena kata ini terjadi di PB. Tapi apa itu "logika"? kata Yunani berarti "wahyu", karena PL memiliki wahyu milik Tuhan. Dalam pernyataan Papias, itu tidak bisa membawa makna seperti itu. Ada tiga sudut pandang utama dalam pernyataannya: (1) mengacu pada Injil dari Matius seperti itu. Artinya, Matius menulis Injil versi bahasa Aramnya secara khusus untuk memenangkan orang-orang Yahudi bagi Kristus dan mengajar orang-orang Kristen Yahudi, dan baru kemudian versi Yunaninya muncul; (2) itu hanya berlaku untuk pernyataan Yesus, yang kemudian dipindahkan ke Injil-Nya; (3) mengacu pada "bukti", yaitu kutipan dari Kitab Suci Perjanjian Lama untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah Mesias. Pendapat pertama dan kedua lebih mungkin.
Bahasa Yunani Matius tidak dibaca sebagai terjemahan eksplisit; tetapi tradisi yang tersebar luas seperti itu (tanpa adanya kontroversi awal) harus memiliki dasar faktual. Tradisi mengatakan bahwa Matius berkhotbah di Palestina selama lima belas tahun, dan kemudian pergi untuk menginjili negara-negara asing. Ada kemungkinan sekitar tahun 45 Masehi. dia menyerahkan kepada orang-orang Yahudi, yang menerima Yesus sebagai Mesias mereka, konsep pertama dari Injil-Nya (atau hanya kuliah tentang Kristus) dalam bahasa Aram, dan kemudian dibuat Orang yunani versi terakhir untuk universal menggunakan. Begitu pula Yusuf, sezaman dengan Matius. Sejarawan Yahudi ini membuat draf pertamanya "Perang Yahudi" dalam bahasa Aram , dan kemudian menyelesaikan buku dalam bahasa Yunani.
Bukti internal Injil pertama sangat cocok untuk seorang Yahudi yang taat yang mencintai PL dan merupakan seorang penulis dan editor yang berbakat. Sebagai pegawai negeri Roma, Matius harus fasih dalam dua bahasa: rakyatnya (Aram) dan mereka yang berkuasa. (Orang Romawi menggunakan bahasa Yunani di Timur, bukan Latin.) Rincian tentang angka, perumpamaan tentang uang, istilah keuangan, dan ekspresif gaya yang tepat- semua ini sangat cocok dengan profesinya sebagai pemungut cukai. Cendekiawan non-konservatif yang berpendidikan tinggi menganggap Matius sebagai penulis Injil ini sebagian dan di bawah pengaruh bukti internalnya yang meyakinkan.
Terlepas dari bukti eksternal dan internal yang universal seperti itu, sebagian besar sarjana menolak Pandangan tradisional adalah bahwa pemungut cukai Matthew menulis buku ini. Mereka membenarkan ini karena dua alasan.
Pertama: jika memikirkan, bahwa Ev. Markus adalah Injil tertulis pertama (disebut di banyak kalangan hari ini sebagai "kebenaran Injil"), mengapa rasul dan saksi mata menggunakan begitu banyak bahan Markus? (93% dari Ibrani Markus juga ditemukan dalam Injil lainnya.) Untuk menjawab pertanyaan ini, pertama-tama mari kita katakan: jangan terbukti bahwa Ev. dari Mark ditulis pertama. Bukti kuno mengatakan bahwa yang pertama adalah Ev. dari Matius, dan karena orang Kristen pertama hampir semuanya orang Yahudi, ini sangat masuk akal. Tetapi bahkan jika kita setuju dengan apa yang disebut "mayoritas Markovian" (dan banyak konservatif setuju), Matius dapat mengenali bahwa karya Markus sebagian besar dipengaruhi oleh Simon Petrus yang energik, rasul Matius, seperti yang diklaim oleh tradisi gereja mula-mula (lihat "Pengantar" ke Ev. dari Markus).
Argumen kedua yang menentang buku yang ditulis oleh Matius (atau saksi mata lainnya) adalah kurangnya detail yang jelas. Markus, yang tidak seorang pun menganggapnya sebagai saksi dari pelayanan Kristus, memiliki detail warna-warni yang darinya dapat diasumsikan bahwa dia sendiri hadir dalam hal ini. Bagaimana bisa seorang saksi mata menulis begitu datar? Mungkin, ciri-ciri karakter pemungut cukai menjelaskan hal ini dengan sangat baik. Untuk memberi lebih banyak ruang pada kata-kata Tuhan kita, Levi harus mengambil lebih sedikit ruang detail yang tidak perlu. Ini akan terjadi pada Markus jika dia menulis lebih dulu, dan Matius melihat sifat-sifat yang melekat pada Petrus secara langsung.
AKU AKU AKU. WAKTU PENULISAN
Jika kepercayaan yang dipegang secara luas bahwa Matius menulis Injil versi bahasa Aram (atau setidaknya perkataan Yesus) sebelumnya adalah benar, maka tanggal penulisannya adalah 45 M. e., lima belas tahun setelah kenaikan, sepenuhnya bertepatan dengan tradisi kuno. Injil kanoniknya yang lebih lengkap di Orang yunani dia mungkin selesai di 50-55, dan mungkin nanti.
Pendapat bahwa Injil seharusnya ditulis setelah kehancuran Yerusalem (70 M), lebih didasarkan pada ketidakpercayaan pada kemampuan Kristus untuk memprediksi peristiwa masa depan secara rinci dan teori rasionalistik lainnya yang mengabaikan atau menolak inspirasi.
IV. TUJUAN PENULISAN DAN TEMA
Matius masih muda ketika Yesus memanggilnya. Seorang Yahudi sejak lahir dan pemungut cukai oleh profesi, ia meninggalkan segalanya untuk mengikuti Kristus. Salah satu dari banyak penghargaan baginya adalah bahwa ia menjadi salah satu dari dua belas rasul. Yang lainnya adalah pemilihannya untuk menjadi penulis karya yang kita kenal sebagai Injil pertama. Biasanya diyakini bahwa Matius dan Lewi adalah orang yang sama (Markus 2:14; Lukas 5:27).
Dalam Injilnya, Matius berusaha menunjukkan bahwa Yesus adalah Mesias Israel yang telah lama ditunggu-tunggu, satu-satunya penuntut sah takhta Daud.
Buku ini tidak mengklaim sebagai catatan lengkap tentang kehidupan Kristus. Itu dimulai dengan silsilah dan masa kanak-kanak-Nya, kemudian narasi berlanjut ke awal pelayanan publik-Nya, ketika Dia berusia sekitar tiga puluh tahun. Di bawah bimbingan Roh Kudus, Matius memilih aspek kehidupan dan pelayanan Juruselamat yang memberikan kesaksian tentang Dia sebagai Yang Diurapi Allah (yang berarti kata "Mesias", atau "Kristus"). Buku ini membawa kita ke klimaks peristiwa: penderitaan, kematian, kebangkitan dan kenaikan Tuhan Yesus.
Dan dalam kulminasi ini, tentu saja, fondasi keselamatan manusia diletakkan.
Itulah sebabnya mengapa kitab ini disebut Injil, bukan karena membuka jalan bagi orang berdosa untuk menerima keselamatan, tetapi karena menggambarkan pelayanan pengorbanan Kristus yang memungkinkan keselamatan ini.
"Komentar Alkitab untuk Orang Kristen" bertujuan tidak untuk menjadi lengkap atau sempurna secara teknis, melainkan untuk memancing keinginan untuk secara pribadi merenungkan dan mempelajari Firman. Dan yang terpenting, mereka bertujuan untuk menciptakan di hati pembaca keinginan yang kuat untuk kembalinya Raja.
"Dan bahkan aku, semakin membakar hati,
Dan bahkan aku, yang menghargai harapan manis,
Aku menghela nafas berat, Kristusku,
Tentang jam ketika Anda kembali,
Kehilangan keberanian saat melihatnya
Jejak kaki yang menyala-nyala dari masa depan-Mu.
F.W.G. Mayer ("Santo Paulus")
Rencana
Silsilah dan kelahiran Mesias-Raja (CH. 1)
TAHUN-TAHUN AWAL RAJA MESIAS (BAB 2)
PERSIAPAN PELAYANAN MESIAS DAN AWALNYA (BAB 3-4)
ORGANISASI KERAJAAN (BAG 5-7)
KEAJAIBAN ANUGERAH DAN KEKUATAN YANG DICIPTAKAN OLEH MESIAS DAN BERBEDA REAKSI TERHADAP MEREKA (8.1 - 9.34)
PENOLAKAN DAN PENOLAKAN MESIAS YANG BERTUMBUH (BAB 11-12)
RAJA YANG DITOLAK OLEH ISRAEL MENYATAKAN BENTUK KERAJAAN YANG BARU DAN INTERIM (BAB 13)
KARUNIA MESIAS YANG TAK TERLALU MENJADI PERTEMPURAN YANG MENINGKAT (14:1 - 16:12)
RAJA MEMPERSIAPKAN MURIDNYA (16:13 - 17:27)
RAJA MEMINTA MURIDNYA (CH 18-20)
PENGANTAR DAN PENOLAKAN RAJA (BAB 21-23)
PIDATO RAJA DI GUNUNG ELEON (BAB 24-25)
PENDERITAAN DAN KEMATIAN RAJA (BAB 26-27)
KEMENANGAN RAJA (BAB 28)
I. GENERASI DAN KELAHIRAN RAJA MESIAS (Bab 1)
A. Silsilah Yesus Kristus (1:1-17)
Di permukaan PB, pembaca mungkin bertanya-tanya mengapa buku ini dimulai dengan topik yang membosankan seperti silsilah keluarga. Seseorang mungkin memutuskan bahwa tidak ada yang perlu dikhawatirkan jika daftar nama ini diabaikan dan dipindahkan, melewatinya, ke tempat kejadian dimulai.
Namun, silsilah sangat penting. Itu meletakkan dasar untuk segala sesuatu yang akan dikatakan selanjutnya. Jika tidak dapat ditunjukkan bahwa Yesus adalah keturunan sah Daud dalam garis keturunan raja, maka mustahil untuk membuktikan bahwa Dia adalah Mesias, Raja Israel. Matius memulai kisahnya persis di mana ia seharusnya memulai: dengan bukti dokumenter bahwa Yesus mewarisi hak hukum atas takhta Daud melalui ayah tiri-Nya, Yusuf.
Silsilah ini menunjukkan garis keturunan yang sah dari Yesus sebagai Raja Israel; dalam silsilah Ev. Lukas menunjukkan asal mula keturunan-Nya sebagai Anak Daud. Garis keturunan Matius mengikuti garis keturunan raja dari Daud melalui
putra Salomo, raja berikutnya; Silsilah Luke didasarkan pada hubungan darah melalui putra lain, Nathan. Garis keturunan ini termasuk Yusuf, yang mengadopsi Yesus; silsilah dalam Lukas 3 mungkin melacak nenek moyang Maria, di antaranya Yesus adalah putranya sendiri.
Seribu tahun sebelumnya, Tuhan telah bersekutu dengan Daud, menjanjikan dia kerajaan yang tidak akan pernah berakhir dan garis raja yang tak terputus (Mzm. 89:4,36,37). Perjanjian itu sekarang digenapi di dalam Kristus: Dia adalah pewaris sah Daud melalui Yusuf dan keturunan sejati Daud melalui Maria. Karena Dia kekal, kerajaan-Nya akan bertahan selamanya dan Dia akan memerintah selamanya sebagai Anak Daud yang agung. Yesus menggabungkan dalam Pribadi-Nya dua prasyarat yang diperlukan untuk mengklaim takhta Israel (legal dan turun-temurun). Dan karena Dia hidup sekarang, tidak ada pelamar lain.
1,1 -15 Susunan kata Silsilah Yesus Kristus, Anak Daud, Anak Abraham sesuai dengan ungkapan dari Kejadian 5:1: "Inilah silsilah Adam..." Kejadian menyajikan kepada kita Adam pertama, Matius Adam terakhir.
Adam pertama adalah kepala dari ciptaan pertama, atau fisik. Kristus, sebagai Adam terakhir, adalah Kepala dari ciptaan baru atau spiritual.
Pokok Injil ini adalah Yesus Kristus. Nama "Yesus" mewakili Dia sebagai Yehova Sang Juru Selamat1, gelar "Kristus" ("Yang Diurapi") - sebagai Mesias Israel yang telah lama ditunggu-tunggu. Gelar "Anak Daud" dikaitkan dengan posisi Mesias dan Raja dalam PL. (“Jehovah” adalah bentuk Rusia dari nama Ibrani “Yahweh,” yang biasanya diterjemahkan “Tuhan.” Hal yang sama dapat dikatakan tentang nama “Yesus,” bentuk Rusia dari nama Ibrani “Yeshua.”) Judul “Anak Abraham” mewakili Tuhan kita sebagai Dia yang merupakan penggenapan terakhir dari janji yang diberikan kepada nenek moyang orang-orang Yahudi.
Silsilah dibagi menjadi tiga segmen sejarah: dari Abraham sampai Isai, dari Daud sampai Yosia, dan dari Yekhonya sampai Yusuf. Bagian pertama mengarah ke Daud, yang kedua mencakup periode kerajaan, periode ketiga mencakup daftar orang-orang dari garis keturunan kerajaan selama mereka tinggal di pengasingan (586 SM dan seterusnya).
Ada banyak detail menarik dalam daftar ini. Misalnya, empat wanita disebutkan di sini: Tamar, Rahab, Ruth dan Batsyeba (sebelumnya untuk Uria). Karena wanita jarang disebutkan dalam catatan silsilah Timur, dimasukkannya wanita-wanita ini menjadi lebih mengejutkan karena dua dari mereka adalah pelacur (Tamar dan Rahab), satu melakukan perzinahan (Batsyeba), dan dua adalah bukan Yahudi (Rahab dan Rut).
Bahwa mereka termasuk dalam bagian pendahuluan dari Ev. dari Matius, mungkin merupakan singgungan halus terhadap fakta bahwa kedatangan Kristus akan membawa keselamatan bagi orang-orang berdosa, anugerah bagi orang-orang bukan Yahudi, dan bahwa di dalam Dia semua penghalang ras dan gender akan dihancurkan.
Menarik juga untuk menyebut nama raja Yoiachin. Dalam Yeremia 22:30, Allah menyatakan kutukan atas orang ini: "Beginilah firman Tuhan: Tulislah orang ini sebagai orang yang tidak beranak, seorang yang malang pada zamannya, karena tidak seorang pun dari sukunya akan duduk di atas takhta Daud dan menguasai Yehuda."
Jika Yesus benar-benar anak Yusuf, Dia akan jatuh di bawah kutukan ini. Tetapi Dia masih harus secara hukum menjadi anak Yusuf untuk mewarisi hak atas takhta Daud.
Masalah ini diselesaikan dengan mukjizat kelahiran perawan: melalui Yusuf, Yesus menjadi pewaris takhta yang sah. Dia adalah putra sejati Daud melalui Maria. Kutukan Yekhonya tidak menimpa Maria dan anak-anaknya karena garis keturunannya bukan dari Yekhonya.
1,16 "Dari mana" dalam bahasa Inggris dapat merujuk pada keduanya: Joseph dan Mary. Namun, dalam bahasa Yunani asli kata ini adalah in tunggal dan masuk wanita, dengan demikian menunjukkan bahwa Yesus lahir dari Mary, bukan dari Yusuf. Tapi, selain detail silsilah yang menarik ini, kontroversi yang terkandung di dalamnya juga harus disebutkan.
1,17 Matius bertobat Perhatian khusus untuk kehadiran tiga kelompok empat belas kelahiran di setiap. Namun, kita tahu dari PL bahwa beberapa nama hilang dari daftarnya. Misalnya, Ahazia, Yoas dan Amazia memerintah antara Yoram dan Uzia (ay. 8) (lihat 2 Raja-raja 8-14; 2 Taw 21-25). Baik Matius maupun Lukas menyebutkan dua nama yang identik: Salafiel dan Zerubabel (Mat. 1:12; Luk. 3:27). Namun, aneh bahwa silsilah Yusuf dan Maria memiliki titik yang sama dalam dua kepribadian ini, dan kemudian menyimpang lagi. Menjadi lebih sulit untuk dipahami ketika kita memperhatikan bahwa kedua Injil merujuk pada Ezra 3:2, termasuk Zerubabel di antara anak-anak Salathiel, sementara dalam 1 Tawarikh 3:19 ia dicatat sebagai anak Thedaya.
Kesulitan ketiga adalah bahwa Matius memberikan dua puluh tujuh generasi dari Daud sampai Yesus, sedangkan Lukas memberikan empat puluh dua. Terlepas dari kenyataan bahwa para penginjil memberikan silsilah keluarga yang berbeda, namun perbedaan jumlah generasi seperti itu tampak aneh.
Posisi apa yang harus diambil oleh pelajar Alkitab sehubungan dengan kesulitan-kesulitan dan kontradiksi-kontradiksi ini? Pertama, premis dasar kami adalah bahwa Alkitab adalah Firman Tuhan yang diilhami, jadi tidak ada kesalahan di dalamnya. Kedua, tidak dapat dipahami, karena mencerminkan ketidakterbatasan Ilahi. Kita dapat memahami kebenaran fundamental dari Firman, tetapi kita tidak akan pernah mengerti segalanya.
Oleh karena itu, ketika menghadapi kesulitan-kesulitan ini, kita sampai pada kesimpulan bahwa masalahnya lebih terletak pada kurangnya pengetahuan kita, dan bukan pada kesalahan Alkitab. Bagian-bagian yang sulit seharusnya mendorong kita untuk mempelajari Alkitab dan mencari jawaban. "Kemuliaan Allah menutupi pekerjaan dengan misteri, tetapi kemuliaan raja adalah menyelidiki pekerjaan" (Amsal 25:2).
Penelitian yang cermat oleh para sejarawan dan penggalian arkeologis belum dapat membuktikan bahwa pernyataan-pernyataan alkitabiah itu salah. Segala sesuatu yang tampaknya sulit dan kontradiktif bagi kita memiliki penjelasan yang masuk akal, dan penjelasan ini penuh dengan makna dan manfaat spiritual.
B. Yesus Kristus lahir dari Maria (1:18-25)
1,18 Kelahiran Yesus Kristus berbeda dengan kelahiran orang lain yang disebutkan dalam silsilah. Di sana kami menemukan ekspresi yang berulang: "A" melahirkan "B". Tapi sekarang kita memiliki catatan kelahiran tanpa ayah duniawi. Fakta-fakta yang berkaitan dengan konsepsi ajaib ini dinyatakan dengan sederhana dan bermartabat. Maria bertunangan dengan Yusuf tapi pernikahan belum terjadi. Di zaman Perjanjian Baru, pertunangan adalah semacam pertunangan (tetapi membawa tingkat tanggung jawab yang lebih besar daripada hari ini), dan itu hanya bisa diakhiri dengan perceraian. Meskipun pasangan yang bertunangan tidak hidup bersama sebelum upacara pernikahan, perselingkuhan dari pihak yang bertunangan dianggap perzinahan dan dapat dihukum mati.
Bertunangan, Perawan Maria secara ajaib hamil dari Roh Kudus. Malaikat mengumumkan peristiwa misterius ini kepada Maria sebelumnya: "Roh Kudus akan turun ke atas kamu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi kamu..." (Lukas 1:35). Awan kecurigaan dan skandal menggantung di atas Maria. Ini belum pernah terjadi dalam seluruh sejarah umat manusia, bagi seorang perawan untuk melahirkan. Ketika orang melihat seorang wanita hamil wanita yang belum menikah Hanya ada satu penjelasan untuk ini.
1,19 Bahkan Yusuf belum mengetahui penjelasan sebenarnya tentang kondisi Mary. Dia bisa marah dengan tunangannya karena dua alasan: pertama, karena perselingkuhannya yang jelas padanya; dan, kedua, fakta bahwa dia pasti akan dituduh terlibat, meskipun ini bukan kesalahannya. Cintanya kepada Maria dan keinginannya untuk melakukan apa yang benar mendorongnya untuk mencoba memutuskan pertunangan dengan perceraian diam-diam. Ia ingin menghindari aib publik yang biasanya menyertai kasus seperti itu.
1,20 Sementara pria yang mulia dan bijaksana ini merenungkan strateginya untuk melindungi Maria, Seorang malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi. Salam pembuka "Yusuf, anak Daud" tidak diragukan lagi dimaksudkan untuk membangkitkan dalam dirinya kesadaran akan garis keturunan kerajaannya dan untuk mempersiapkannya bagi kedatangan Raja Mesias Israel yang tidak biasa. Dia seharusnya tidak ragu untuk menikah Maria. Kecurigaan apa pun tentang kemurniannya tidak berdasar. Kehamilannya adalah keajaiban, sempurna Roh Kudus.
1,21 Kemudian malaikat itu mengungkapkan kepadanya jenis kelamin, nama dan panggilan Anak yang belum lahir. Maria akan melahirkan Putra. Itu perlu diberi nama Yesus(yang berarti "Yehuwa adalah keselamatan" atau "Yehuwa adalah Juruselamat"). Sesuai Namanya Dia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka. Anak Takdir itu adalah Yahweh Sendiri, yang mengunjungi bumi untuk menyelamatkan manusia dari upah dosa, dari kuasa dosa, dan akhirnya dari segala dosa.
1,22 Ketika Matius menggambarkan peristiwa-peristiwa ini, dia sadar bahwa era baru dalam sejarah hubungan Allah dengan umat manusia. Kata-kata nubuatan mesianis, yang telah lama menjadi dogma, kini menjadi hidup. Nubuatan penuh teka-teki Yesaya sekarang telah digenapi dalam Anak Maria: "Dan semua ini terjadi, supaya apa yang difirmankan Tuhan melalui nabi itu menjadi kenyataan ..." Matius mengklaim bahwa kata-kata Yesaya, yang diucapkan Tuhan melalui dia, setidaknya 700 tahun sebelum Kristus, diilhami dari atas.
1,23 Nubuat Yesaya 7:14 menubuatkan kelahiran yang unik ("Lihatlah, Perawan akan mengandung"), jenis kelamin ("dan dia akan melahirkan seorang Anak"), dan nama Anak ("dan namanya akan disebut Imanuel" ). Matthew menambahkan penjelasan bahwa Emmanuel cara "Tuhan beserta kita". Di mana pun tidak tercatat bahwa selama kehidupan Kristus di bumi Dia pernah disebut "Imanuel". Dia selalu dipanggil "Yesus". Namun, esensi dari nama Yesus (lihat ayat 21) menyiratkan kehadiran Tuhan beserta kita. Mungkin Imanuel adalah gelar Kristus yang akan digunakan terutama pada kedatangan-Nya yang kedua kali.
1,24 Melalui campur tangan seorang malaikat, Yusuf membatalkan rencananya untuk menceraikan Maria. Dia mengakui pertunangan mereka sampai kelahiran Yesus, setelah itu dia menikahinya.
1,25 Doktrin bahwa Maria tetap perawan sepanjang hidupnya disangkal oleh pernikahan, yang disebutkan dalam ayat ini. Referensi lain yang menunjukkan bahwa Maria memiliki anak dari Yusuf ditemukan dalam Mat. 12.46; 13.55-56; Mk. 6.3; Di. 7:3.5; Tindakan. 1.14; 1 Kor. 9:5 dan Gal. 1.19. Dengan menikahi Maria, Yusuf juga menerima Anaknya sebagai Putranya. Beginilah cara Yesus menjadi pewaris sah takhta Daud. Menaati tamu malaikat, Yusuf memberi bayi nama Yesus.
Maka lahirlah Mesias-Raja. Yang Abadi telah melangkah ke dalam waktu. Yang Mahakuasa menjadi Anak yang lembut. Tuhan kemuliaan telah menutupi kemuliaan itu tubuh manusia dan "di dalam Dia berdiam seluruh kepenuhan Ketuhanan secara jasmani" (Kol. 2:9).
Silsilah Yesus Kristus () dan kelahiran-Nya ().
. Silsilah Yesus Kristus, Anak Daud, Anak Abraham.
"Silsilah": kalkulus nenek moyang berturut-turut turun, seperti di sini dalam ev. Matius, atau naik, seperti dalam Ev. Luke (dan memberi.), Oke. Sudah menjadi kebiasaan di antara para penulis Timur pada umumnya dan di antara para penulis Yahudi pada khususnya, ketika menggambarkan kehidupan seorang terkenal, untuk menunjukkan tabel silsilahnya, seperti yang dapat dilihat dari kitab-kitab Musa, Rut, Raja-Raja dan Tawarikh. Tetapi penginjil Matius, menempatkan silsilah Tuhan, tidak diragukan lagi, memiliki tujuan yang sangat penting - untuk menunjukkan bahwa dia benar-benar turun dari orang-orang yang kepadanya janji keturunan Mesias dari mereka diberikan pada zaman kuno, seperti yang dapat dilihat dari kata-kata penginjil selanjutnya. Dan ditempatkan di awal Injil pertama, dan dengan itu seluruh komposisi kitab-kitab Perjanjian Baru, silsilah Tuhan merupakan transisi yang indah dari Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru.
- "Yesus Kristus": Yesus (dalam bahasa Yunani jῦς, dalam bahasa Ibrani - Yeshua, disingkat dari Yehoshua) berarti Juruselamat atau hanya Juru Selamat (lihat Athan. V. 4, 513), - nama ini cukup umum di kalangan orang Yahudi. Tapi di sini, dalam penerapannya pada Kristus, itu memiliki arti khusus, mengungkapkan konsep pekerjaan yang telah Dia lakukan untuk keselamatan umat manusia (lih. catatan, k). - Kristus adalah kata Yunani dan berarti diurapi - sama dengan Mashiach Yahudi - Mesias, itulah sebabnya Yesus disebut Kristus atau Mesias, yang semuanya sama (lih.). Di antara orang-orang Yahudi, raja dan imam besar, dan kadang-kadang nabi, diurapi dengan minyak, itulah sebabnya mereka disebut diurapi (Mashiach - . . . pelayanan khusus kepada Tuhan atau Gereja Tuhan di bumi. Itu adalah tanda eksternal dari pencurahan karunia khusus Tuhan pada yang diurapi. Dalam arti ini, nama Kristus - Mesias - Yang Diurapi berasimilasi terutama kepada Tuhan Yesus, sebagai raja, imam besar dan nabi, kepada siapa karunia roh dikomunikasikan tanpa batas, apalagi, komunikan-Nya (.). - " Anak Daud": kata anak di antara orang-orang Yahudi digunakan dalam arti yang berbeda: itu berarti anak laki-laki dalam arti yang tepat (lih., dll.), lalu - orang yang diadopsi (.), lalu - keturunan secara umum (., dll.), dan memiliki arti lain yang bukan miliknya. Di sini kata berarti keturunan David, yang kemudian menjadi anggota keluarga Daud. Untuk penginjil, yang awalnya menulis Injilnya untuk orang percaya Yahudi, sangat penting untuk menunjuk Yesus sebagai keturunan dari Davidova karena, sesuai dengan janji yang diberikan kepada raja-nabi ini (dan memberi.; dan memberi.; dan memberi.; dan memberi.), Mesias akan datang dari jenisnya; dan keyakinan ini begitu kuat dalam diri orang Yahudi sehingga mereka tidak dapat diyakinkan bahwa Yesus adalah Mesias, kecuali telah dibuktikan kepada mereka bahwa Ia adalah keturunan dari garis keturunan Daud (lih. . . . - "Anak Ibrahim": bahkan sebelum Daud, Abraham, bapak leluhur orang Yahudi, diberikan janji oleh Allah bahwa Juru Selamat Mesias (Kristus) akan datang dari keturunannya (, lih.), dan untuk alasan yang sama itu sangat penting bagi penginjil untuk menunjukkan bahwa Kristus berasal dari jenis ayah orang percaya - Abraham. Jadi, lahir dalam penghinaan, Yesus, putra Maryam dan ayah imajiner Yusuf-nya, menurut janji-janji, adalah keturunan ayah orang-orang beriman, Abraham, dan raja terbesar orang Yahudi, Daud. “Tetapi mengapa penginjil tidak menyebut nama pertama anak Abraham, dan kemudian anak Daud? - Karena Daud sangat terkenal di antara orang-orang Yahudi baik untuk ketenaran perbuatannya dan untuk waktu hidupnya, karena dia meninggal lama setelah Abraham. Meskipun dia membuat janji untuk keduanya, sedikit yang dikatakan tentang janji yang diberikan kepada Abraham, seperti dulu, dan janji yang diberikan kepada Daud, sebagai baru dan baru, diulangi oleh semua orang (lih.). Dan tidak ada yang menyebut Kristus anak Abraham, tetapi semua orang menyebut anak Daud. Oleh karena itu, penginjil pertama-tama menyebut David, sebagai yang paling terkenal, dan kemudian beralih ke Abraham, sebagai leluhur, dan Poelik berkata kepada orang-orang Yahudi, ia menganggap berlebihan untuk memulai silsilah dari generasi paling kuno ”( Emas., lih. Feof.).
. Abraham memperanakkan Ishak; Ishak memperanakkan Yakub; Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya;
Silsilah Kristus dari Abraham adalah sebagai berikut: "Abraham memperanakkan Ishak"; tentang ini diriwayatkan dalam kitab Kejadian - dan memberi. Silsilah penginjil hanya mencakup bab generasi dari mana Mesias akan datang, dan tidak semua anggota keluarga. Oleh karena itu kelahiran Ishak saja yang dibicarakan di sini, dan bukan anak-anak Abraham yang lain; lebih lanjut, kelahiran Ishak hanya dibicarakan oleh Yakub; anak-anak Yakub, hanya Yudas yang disebutkan namanya, dan seterusnya. - "Ishak memperanakkan Yakub": . - "Yakub - Yudas" dan saudara-saudaranya: lih. dll. “Mengapa penginjil, setelah menyebutkan Abraham dan mengatakan bahwa dia melahirkan Ishak, dan Ishak dari Yakub, tidak menyebutkan saudara laki-laki dari Yakub, sedangkan setelah Yakub dia menyebutkan Yudas dan saudara-saudaranya? Alasan untuk ini diberikan oleh beberapa orang untuk kejahatan Esau, mengatakan hal yang sama tentang beberapa leluhur lainnya. Tetapi saya tidak akan mengatakan ini: karena jika memang demikian, lalu mengapa ada penyebutan istri-istri yang jahat beberapa saat kemudian? Alasannya adalah bahwa Saracen dan Ismael, Arab dan semua yang diturunkan dari nenek moyang itu, tidak ada hubungannya dengan orang Israel. Karena itu, dia diam tentang mereka, dan merujuk langsung ke nenek moyang Yesus dan orang-orang Yahudi ”( Emas.).
. Yehuda memperanakkan Perez dan Zerah dari Tamar; Perez melahirkan Esrom; Esrom memperanakkan Aram; Aram melahirkan Aminadab; Aminadab melahirkan Nahshon; Nahshon memperanakkan Salmon; Salmon memperanakkan Boas dari Rahava; Boas memperanakkan Obed dari Rut; Obed memperanakkan Jesse;
"Yehuda - Perez dan Zara dari Tamar": . "Tarif - Esroma": . "Esrom - Arama": . "Aram - Aminadawa": . "Aminadav - Naassona": . Antara Perez (), yang pindah ke Mesir dengan keluarga Yakub, dan Nahsson (), yang, ketika orang-orang Yahudi meninggalkan Mesir, setelah 430 tahun tinggal di sana, adalah nenek moyang suku Yehuda (), hanya tiga anggota dari silsilah disebutkan di sini; tampaknya - beberapa dihilangkan, seperti . Ada kelalaian di bawah ini, seperti yang akan kita lihat, dibuat untuk tujuan khusus (lihat catatan untuk). "Nahsson - Salmona": . "Salmon - Boas dari Rahava": . . "Boas - Obida dari Rut": . "Ovid - Jesse": .
. Isai memperanakkan Daud sang raja; Raja Daud melahirkan Salomo dari yang pertama setelah Uria;
"Jesse memperanakkan Daud sang raja": . dan d. "David - Salomo dari yang pertama untuk Uria": . Dalam ayat 3, 5 dan 6, bertentangan dengan kebiasaan para penulis Timur ( Euph. Zig.), dimasukkan ke dalam tabel silsilah seorang wanita, dan, terlebih lagi, sebagai St. Krisostomus, "jahat". Dalam penjelasannya dia, dalam kata-kata ayat ke-3: "Yehuda memperanakkan Perez dan Zerah dari Tamar", berkomentar: “Apa yang Anda lakukan, pria yang terilhami, mengingatkan kita tentang sejarah inses tanpa hukum? Dan mengapa dia mengatakan ini? - Jika kita mulai membuat daftar genus orang biasa, maka akan lebih baik untuk tetap diam tentang masalah itu. Tetapi dalam silsilah Tuhan yang berinkarnasi, tidak hanya tidak boleh diam, tetapi juga harus diumumkan kepada publik tentang hal ini untuk menunjukkan pemeliharaan dan kuasa-Nya. Karena Dia tidak datang untuk menghindari aib kita, tetapi untuk menghancurkannya ... Kristus harus terkejut bukan hanya karena dia mengambil daging dan menjadi manusia, tetapi juga karena dia berkenan kepada orang-orang jahat untuk menjadi kerabatnya, tidak malu tidak ada dari kejahatan kami; selain itu, Dia juga ingin menunjukkan bahwa setiap orang, bahkan nenek moyang sendiri, bersalah atas dosa. Jadi, sang patriark, dari siapa nama yang diterima orang-orang Yahudi, ternyata adalah orang berdosa yang tidak kecil: karena Tamar mencelanya. Dan Daud oleh seorang istri yang berzina melahirkan Salomo. Tetapi jika orang-orang hebat ini tidak menaati hukum, apalagi mereka yang lebih rendah dari mereka. Dan jika tidak, maka semua orang berdosa, dan kedatangan Kristus diperlukan. Apakah Anda melihat bahwa bukan karena alasan yang sedikit dan tidak penting bahwa penginjil menyebutkan seluruh kisah Yudas? Untuk alasan yang sama, Rut dan Rahab disebutkan, yang satu adalah orang asing, dan yang lainnya seorang pelacur, yaitu. untuk mengajari Anda bahwa Juruselamat datang untuk menghancurkan semua dosa kita, datang sebagai dokter, dan bukan sebagai hakim ... Jadi, penginjil menyusun silsilah dan menempatkan istri-istri ini di dalamnya untuk mempermalukan orang-orang Yahudi dengan contoh-contoh seperti itu dan ajari mereka untuk tidak sombong ”(lih. Teofilus.).
. Salomo menurunkan Rehabeam; Rehabeam memperanakkan Abia; Abia memperanakkan Asa; Asa memperanakkan Yosafat; Yosafat memperanakkan Yoram; Yoram memperanakkan Uzia; Uzia memperanakkan Yotam; Yotam melahirkan Ahaz; Ahaz memperanakkan Hizkia; Hizkia melahirkan Manasye; Manasye menurunkan Amon; Amon memperanakkan Yosia;
"Salomo menurunkan Rehabeam": . . "Rehabeam - Abia": . "Avia - Asu":. "Asa memperanakkan Yosafat": . "Josaphat-Jorama": . "Joram ke Uzia": . . . Sebenarnya, Yoram menurunkan Ahazia, Ahazia - Yoas, Yoas - Amazia, dan Amassia - Uzia - tiga raja dihilangkan (lihat catatan untuk). - "Uzia memperanakkan Yotam": . "Joatham - Ahaz": . Ahas untuk Hizkia: . . "Hizkia melahirkan Manasye": . . "Manasseh - Amun": . . "Amon - Yosia": .
. Yosia memperanakkan Joachim; Joachim memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya sebelum pindah ke Babel.
"Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya". Yosia memperanakkan Joachim, Joachim memperanakkan Jekonia: . ; lagi satu anggota silsilah dihilangkan. Namun, dalam beberapa manuskrip kuno itu tidak dihilangkan dan, atas dasar mereka, itu termasuk dalam terjemahan Slavia kami: (dengan angin sepoi-sepoi) dan dalam bahasa Rusia (dalam teks). "Sebelum Migrasi ke Babel": di bawah raja Babilonia Nebukadnezar sekitar tahun 588 SM. (). Babel - ibu kota kerajaan Babilonia, luas dan kuat saat itu - berdiri di atas Efrat, sebuah sungai yang mengalir ke Teluk Persia; sekarang mereka mencari reruntuhan kota yang megah dan dulu kaya ini. Orang-orang Yahudi menghabiskan 70 tahun di penangkaran, menurut nubuat nabi Yeremia ().
. Setelah pindah ke Babel, Yoyakhin melahirkan Salafiel; Salafiel melahirkan Zerubabel;
"Yehoniah melahirkan Salaphiel": . Yekhonya tidak memiliki anak menurut daging: karena ketika dia dibawa ke pembuangan di Babel, dia tidak memiliki anak (. lih.), tetapi selama penahanan di penjara dan setelah pembuangan di usia tua dia tidak dapat memiliki anak, dan firman Allah, yang diucapkan melalui Yeremia, seharusnya dilakukan di atasnya - dan itu datang. Oleh karena itu, jika beberapa putra Yekhonya disebutkan: ini adalah anak-anaknya karena adopsi atau hukum zhizchistvo(dari kata uzik yang artinya relatif). Menurut undang-undang ini (. . lih. dll.), saudara laki-laki atau kerabat terdekat dari almarhum yang tidak memiliki anak harus menikahi jandanya dan mengembalikan keturunannya; anak-anak yang lahir dari ini dianggap anak-anak almarhum, meskipun menurut daging mereka milik orang yang mengembalikan benih, dan dengan demikian memiliki dua ayah, satu menurut daging, yang lain (yang meninggal) menurut hukum . Begitulah anak-anak Yekhonya, dan terlebih lagi, pembuat benih bukanlah anggota keturunan Salomo, tetapi keturunan saudaranya Natan melalui ibu, karena saudara-saudara dan kerabat terdekat Yekhonya dan Zedekia - Raja-raja terakhir sebelum ditawan, mereka dihukum mati. Jadi, Niri (dari keturunan Natan) adalah anggota silsilah, karena putranya Salathiel diadopsi oleh Jeconiah (lih. dan). - "Salafiel melahirkan Zerubabel": Salafiel, menurut kesaksian buku pertama, tidak memiliki anak, tetapi saudaranya Thedaiia (menurut hukum janda, melahirkan anak-anaknya, di mana yang tertua - Zerubabel - dihormati sebagai putra sah Salafiel.
. Zerubabel memperanakkan Abihu; Abihu memperanakkan Eliakim; Eliakim memperanakkan Azor; Azor melahirkan Zadok; Zadok melahirkan Akhim; Akhim memperanakkan Elihu; Elihu memperanakkan Eleazar; Eleazar melahirkan Mattan; Mattan memperanakkan Yakub; Yakobus memperanakkan Yusuf, suami Maria, dari siapa Yesus, yang disebut Kristus, lahir.
"Zerubbabel memperanakkan Abihu... Mattan memperanakkan Yakub": semua nama dari sejarah tidak diketahui: mungkin, semua anggota silsilah ini disimpan dalam catatan keluarga atau dalam legenda, dalam hal apa pun, silsilah di bagian ini, tidak diragukan lagi, dapat diandalkan. - "Yakub memperanakkan Yusuf, suami Maria"“Apa yang menunjukkan bahwa Kristus adalah keturunan Daud? Ia dilahirkan bukan dari seorang suami, tetapi dari satu istri, dan penginjil tidak memiliki silsilah seorang perawan; jadi, mengapa kita bisa tahu bahwa Kristus adalah keturunan Daud? .. Gabriel memerintahkan untuk pergi ke perawan bertunangan dengan suaminya, bernama Yusuf, dari rumah Daud (). Apa keinginan Anda yang lebih jelas daripada ini ketika Anda mendengar bahwa perawan itu berasal dari keluarga Daud? Ini menunjukkan bahwa Yusuf juga berasal dari generasi yang sama. Karena ada hukum yang memerintahkan untuk mengambil istri bukan dari yang lain, tetapi dari suku yang sama ... Orang-orang Yahudi tidak diperbolehkan untuk mengambil istri tidak hanya dari suku lain, tetapi dari klan atau suku lain. Dan begitulah kata-kata: dari rumah Daud, apakah kita mengacu pada perawan, apa yang dikatakan di atas akan tetap tidak diragukan, atau jika kita menerapkannya pada Yusuf, apa yang dikatakan tentang dia juga akan berlaku untuk perawan. Jika Yusuf berasal dari keluarga Daud, maka dia mengambil seorang istri bukan dari jenis yang berbeda, tetapi dari yang sama dari mana dia sendiri berasal ”( Emas., lih. Teofilus.). - "Suami Maria": suami hanya dengan pertunangan (lihat catatan untuk). - "Dari siapa dia dilahirkan": lih. .– "Yesus memanggil Kristus": lih. kira-kira ke .
. Jadi semua generasi dari Abraham sampai Daud adalah empat belas generasi; dan dari Daud ke migrasi ke Babel empat belas generasi; dan dari migrasi ke Babel kepada Kristus, empat belas generasi.
"Empat Belas Generasi": penginjil membagi silsilah menjadi tiga periode dan menyebutkan 2 * 7 = 14 genera di masing-masing periode. Meskipun dalam beberapa periode ada lebih dari 14 kelahiran, yang berlebihan dihilangkan. Mungkin, ini dilakukan untuk memudahkan memori, sehingga lebih nyaman untuk mengingat tabel silsilah. Menurut penjelasan Ust. 3latoust, “Penginjil membagi seluruh silsilah menjadi tiga bagian, ingin menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi tidak menjadi lebih baik dengan perubahan pemerintahan, tetapi pada zaman aristokrasi, dan di bawah raja, dan selama oligarki, mereka terlibat dalam kejahatan yang sama; di bawah kekuasaan para hakim, imam dan raja mereka tidak memiliki keberhasilan khusus dalam kebajikan” (seperti beberapa nama di setiap bagian bersaksi tentang hal ini). Periode:
| 1 | 2 | 3 |
| Dari Abraham sampai Daud | Dari Daud ke Penangkaran | Dari penawanan ke Kristus |
| 1. Ibrahim | 1. Sulaiman | 1. Jekonia |
| Ishak | Rehoboam | Salafiel |
| Yakub | Avi | Zerubabel |
| Lubang di pintu | Sebagai | Aviud |
| 5. Tarif | 5. Yosafat | 5. Eliakim |
| Esrom | Joram | Azor |
| Aram | Ozia | sadok |
| Aminadav | Yotam | Achim |
| Nahsson | Ahaz | Eliud |
| 10. Salmon | 10. Hizkia | 10. Eleazar |
| Boaz | Manasia | matfan |
| Ovid | Amon | Yakub |
| Jesse | Josiah | Yusuf |
| David | Joachim | Kristus |
| 14 | 14 | 14 |
"Penginjil menempatkan Kristus sendiri di antara generasi, di mana-mana bersanggama dengan kita" ( Emas.).
. Kelahiran Yesus Kristus adalah seperti ini: setelah pertunangan Bunda-Nya Maria dengan Yusuf, sebelum mereka digabungkan, ternyata Dia mengandung Roh Kudus.
“Setelah pertunangan”: pertunangan di antara orang-orang Yahudi terdiri dari kesepakatan yang dibuat antara ayah pengantin wanita dan ayah pengantin pria atau, untuk ayah mereka, kerabat terdekat pengantin pria dan wanita, dan harga pengantin wanita, atau hadiah, juga diberikan. - "Dengan Joseph": dia berasal dari keluarga David (), pada saat itu dipermalukan; kerajinan - tukang kayu (lih.). Menurut legenda, dia saat itu sudah tua dan menjanda. Seorang kerabat jauh Maria, ia bertunangan dengannya hanya untuk menjadi penjaga kaul keperawanannya (Chet Min 25 Maret dan 25-27 Desember). - "Sebelum mereka digabungkan": antara hari pertunangan dan hari pernikahan, beberapa kali berlalu, kadang-kadang beberapa bulan, di mana pengantin wanita, yang tinggal di rumah kerabat, sudah dianggap sebagai istri dari tunangan; namun ("sepertinya" Emas.) juga terjadi bahwa tunangan hidup bersama, tetapi tidak memiliki komunikasi perkawinan. Tradisi, menurut petunjuk dari Ev. Lukas, mengatakan bahwa Maria yang bertunangan tinggal di rumah Yusuf di Nazaret. - Setelah pertunangan Maria dengan Yusuf, sebelum mereka digabungkan, ternyata Maria ada di dalam rahim "dari Roh Kudus". “Dengan sangat ekspresif kata penginjil itu: "ternyata dia ada di dalam rahim", - seperti yang biasa mereka katakan tentang kejadian khusus yang terjadi di luar dugaan dan tak terduga "( Emas., lih. Euph. Zig.: dikatakan - ternyata karena terkejut). “Oleh karena itu, jangan sujud lebih jauh, jangan menuntut lebih dari apa yang telah dikatakan, dan jangan bertanya bagaimana Ruh membentuk anak dalam perawan. Karena jika tidak mungkin untuk menjelaskan metode pembentukan ini selama tindakan alami, lalu bagaimana ini dapat dijelaskan ketika Roh bekerja secara ajaib? ( Emas.).
. Joseph suaminya, yang saleh dan tidak ingin mempublikasikannya, ingin diam-diam melepaskannya.
"Suaminya": hanya masih bertunangan. - "Menjadi Benar": 'χαιος, 1) adil, orang yang memberikan haknya kepada setiap orang; 2) baik hati (), penuh kasih, yang melunakkan kerasnya hukum dengan rahmat, cinta, kebaikan. Joseph menunjukkan keadilannya dalam kenyataan bahwa, mencurigai tunangannya sebagai perselingkuhan, dia tidak ingin, bertentangan dengan hukum, untuk bergabung dengannya, tetapi bermaksud untuk melepaskannya; kebaikannya adalah kenyataan bahwa dia ingin diam-diam membiarkannya pergi, tanpa mengungkapkannya di depan umum. - "Tidak ingin mempublikasikannya": menurut hukum Musa, tunangan, yang melanggar kesetiaan sebelum waktu pernikahan, dilempari batu di depan gerbang kota (), yaitu. mengalami kematian yang paling memalukan dan menyakitkan. Kemudian undang-undang memberikan hak kepada suami untuk melepaskan istrinya dari dirinya dengan memberinya surat cerai (). Sudah menjadi kebiasaan dalam surat cerai ini untuk menunjukkan alasan perceraian, dan harus ada saksi, yang bagaimanapun juga memalukan bagi istri. Joseph, karena kebaikannya, tidak hanya tidak ingin membuat tunangannya dieksekusi secara hukum, tetapi bahkan tidak ingin mempermalukannya dengan memberinya surat cerai dengan formalitas yang ditentukan oleh hukum, tetapi berpikir, tanpa mengungkapkan alasannya. untuk perceraian, diam-diam, tanpa aib, biarkan dia pergi Dorong. Yusuf, rupanya, tidak tahu sama sekali sampai sekarang tentang pemberitaan dan konsepsi tanpa biji dari bayi dalam kandungan Maria.
. Tetapi ketika dia memikirkan hal ini, lihatlah, Malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan berkata: Yusuf, anak Daud! jangan takut untuk mengambil Maria istrimu, karena apa yang lahir dalam dirinya adalah dari Roh Kudus; dia akan melahirkan seorang Anak laki-laki, dan kamu akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka.
"Ketika Dia Memikirkannya": Mengapa malaikat tidak memberi tahu Yusuf sebelum dia merasa malu? Jangan sampai Yusuf menemukan ketidakpercayaan, dan hal yang sama terjadi padanya seperti pada Zakharia. Tidaklah sulit untuk mempercayai suatu perbuatan ketika itu sudah ada di depan mata; dan ketika tidak ada permulaan, maka kata-kata tidak akan diterima dengan mudah ... Untuk alasan yang sama, gadis itu juga diam. Karena dia pikir dia tidak akan meyakinkan mempelai laki-laki dengan berbicara tentang perbuatan yang tidak biasa, tetapi, sebaliknya, akan membuatnya kesal dengan memberikan gagasan bahwa dia menutupi kejahatan yang telah dilakukan. Jika dia sendiri, mendengar tentang sedikit rahmat yang dianugerahkan kepadanya, menghakimi secara manusiawi dan berkata: bagaimana “Ini akan terjadi ketika saya tidak mengenal suami saya”(); maka Yusuf akan lebih meragukan, terutama ketika dia mendengar tentang ini dari seorang istri yang dicurigai ”( Emas.). – Malaikat Tuhan: Malaikat berarti utusan; dengan nama ini dalam Kitab Suci disebut makhluk-makhluk spiritual-cerdas yang tepat, yang berdiri dalam kebaikan ketika iblis jatuh; mereka tinggal di surga dan diutus oleh Tuhan untuk mewartakan dan memenuhi kehendak-Nya, dan mereka menggunakan berbagai cara, muncul dalam mimpi, dalam penglihatan, dalam kenyataan, mengambil bentuk manusia. - "Dalam mimpi": cara mengungkapkan kehendak Tuhan, tidak jarang dalam Perjanjian Lama: . dan memberi. . dll. - "Anak Daud": Malaikat menyebut Yusuf sebagai keturunan Daud, pengingat akan dia, membangkitkan iman dalam kata-katanya tentang keturunan yang dijanjikannya kepada Daud - Mesias. - “Jangan takut” bahwa dengan menerima tunangan Anda yang tidak menganggur, Anda akan melanggar hukum dan menyinggung Tuhan; "Jangan takut", jangan ragukan kemurnian dan kepolosannya. - "Terima": untuk menahannya di rumahnya, karena dalam pikiran Joseph sudah membiarkannya pergi. - “Apa yang lahir di dalam dirinya berasal dari Roh Kudus”: lih. .- "Dia akan melahirkan seorang putra": menghilangkan keraguan Yusuf dan mengungkapkan rahasia yang membingungkannya, Malaikat meyakinkan bahwa Maria akan melahirkan seorang putra dan memprediksi namanya; dari penjelasan nama ini, serta dari indikasi Malaikat hingga dikandungnya seorang putra dari Roh Kudus, Joseph dapat melihat bahwa itu adalah tentang Mesias. - "Dia akan menyelamatkan": arti nama Yesus Penyelamat, dan Dia, sesuai dengan nama ini, benar-benar menyelamatkan orang dengan penebusannya . - "Umat-Nya": semua orang yang diberikan Bapa kepada-Nya (). Umat atau umat Allah sebenarnya disebut orang Yahudi, karena mereka dipilih secara khusus dan murah hati sebagai umat yang sangat dikasihi-Nya, dan mereka mengutus Mesias Yesus untuk menebus semua orang melalui Dia. Semua yang berpaling kepada Kristus dari segala bangsa dan setiap saat adalah umat Allah dan Kristus (lih. Emas.). - "Dari dosa-dosa mereka": ada alasan untuk pemisahan antara Tuhan dan manusia dan alasan untuk semua kejahatan; oleh karena itu, menyelamatkan dari dosa berarti mendamaikan manusia dengan Allah dan memberi mereka persatuan yang diberkati dengan Allah yang hilang karena dosa, di mana mereka yang benar-benar percaya kepada Kristus dan berdiri dalam persekutuan rohani dengan Dia ditemukan.
. Dan semua ini terjadi, supaya apa yang difirmankan Tuhan melalui nabi itu menjadi kenyataan, yang mengatakan: lihatlah, Perawan dalam kandungan akan menerima dan melahirkan seorang Anak, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel, yang artinya: Tuhan beserta kita.
"Dan semua ini terjadi, sehingga apa yang dikatakan menjadi kenyataan" dll.: penginjil Matius, yang awalnya memberikan Injilnya kepada orang-orang percaya di antara orang-orang Yahudi, oleh karena itu dalam kebiasaan, terutama di hadapan para penginjil lain, dalam peristiwa-peristiwa kehidupan Kristus, menunjukkan pemenuhan nubuat Perjanjian Lama tentang Mesias, yang sangat penting bagi orang Yahudi (lihat dan banyak lainnya. ). Jadi di sini, dalam kelahiran Kristus dari seorang perawan, penggenapan nubuat kuno tentang ini ditunjukkan (St. Emas, Teofilus. dan Euph. Zig. kata-kata ayat 22 dan 23 diambil sebagai kelanjutan dari ucapan Malaikat). - Semoga menjadi kenyataan: harus dipenuhi. Kata-kata ini (dan juga kata-kata lain yang serupa) harus dipahami bukan agar Mesias lahir agar nubuatan itu digenapi, tetapi agar nubuat itu diberikan karena Mesias itu akan lahir, dan karena itu terjadilah , menjadi kenyataan.
"Melalui nabi": Yesaya - lebih dari 700 tahun sebelum kelahiran Kristus. Itu diucapkan pada kesempatan invasi kemudian di bawah Ahaz dari pasukan gabungan raja-raja Israel dan Suriah di Yehuda untuk melengserkan keluarga Daud, yang dengannya janji-janji Mesias terhubung. Nabi meyakinkan bahwa rencana raja-raja ini tidak akan menjadi kenyataan, dan sebagai penegasan akan hal ini sebuah tanda diberikan sebagai berikut: "Lihatlah, seorang perawan akan mengandung dan melahirkan seorang Anak" dll. (). Arti dari nubuatan itu adalah: keluarga Daud tidak akan kehilangan kerajaan, karena dari situ Mesias dari seorang perawan harus lahir pada waktunya; Sampai saat itu, garis keturunan Daud yang memerintah tidak akan berhenti, dan musuh yang sekarang mengancamnya tidak akan berhasil dalam apa pun. Peristiwa masa depan yang jauh dihadirkan oleh nabi sebagai tanda atau bukti dari masa depan yang dekat, seperti Musa menunjuk penyembahan masa depan orang-orang di gunung, sebagai bukti bahwa orang-orang memang akan segera meninggalkan Mesir ().
"Imanuel - Tuhan beserta kita": muncul di bumi dan hidup di antara orang-orang dalam bentuk manusia, menghubungkan dewa dengan kemanusiaan (). Mengapa namanya bukan Imanuel, tetapi Yesus? Karena tidak dikatakan panggilan, tetapi - mereka akan menelepon, yaitu masyarakat dan peristiwa itu sendiri. Di sini nama tersebut dipinjam dari kejadian tersebut, karena merupakan karakteristik dari Kitab Suci untuk menggunakan insiden sebagai ganti nama. Jadi kata-kata: "Namanya akan disebut Imanuel" sangat berarti bahwa mereka akan melihat Allah bersama manusia. Karena meskipun dia selalu bersama orang-orang, dia tidak pernah begitu jelas" ( Emas., lih. Teofilus.).
. Bangun dari tidur, Yusuf melakukan seperti yang diperintahkan Malaikat Tuhan kepadanya, dan menerima istrinya, dan tidak mengenalnya, bagaimana akhirnya Dia melahirkan Putra sulungnya, dan dia memanggil nama-Nya: Yesus.
"Aku mengambil istriku": hanya bertunangan dengannya, diterima sebagai istri di rumahnya, atau meninggalkannya untuk tinggal di rumahnya (lih. catatan untuk); Pengantin wanita Yahudi disebut istri. - “Tidak mengenalnya. Bagaimana saya akhirnya melahirkan: sebenarnya - sampai dia melahirkan: doktrin keperawanan Theotokos Yang Mahakudus. Penginjil menggunakan miliknya berapa lama, tetapi Anda tidak curiga dari fakta bahwa Joseph kemudian mengenalnya. Penginjil hanya memberi tahu mereka bahwa perawan sebelum lahir benar-benar tidak dapat diganggu gugat; apa yang terjadi setelah lahir, yang membuat Anda menilai sendiri. Apa yang perlu Anda ketahui darinya, katanya, yaitu. bahwa perawan itu tidak dapat diganggu gugat sebelum lahir, dan apa yang terbukti dengan sendirinya dari apa yang telah dikatakan sebagai konsekuensi yang benar, kemudian serahkan pada refleksi Anda sendiri, yaitu, bahwa orang yang saleh (seperti Yusuf) tidak ingin mengenal perawan itu. setelah dia secara ajaib menjadi seorang ibu dan pantas untuk melahirkan dengan cara yang luar biasa dan menghasilkan buah yang luar biasa" ( Emas. Allah memerintahkan untuk menguduskan diri-Nya setiap anak sulung, terlepas dari apakah akan ada anak setelah dia atau tidak, dan yang diperanakkan adalah anak sulung. “Dia memanggilnya anak sulung, bukan karena dia memiliki anak laki-laki lain, tetapi hanya karena dia adalah anak sulung, dan, terlebih lagi, satu-satunya: karena Kristus adalah anak sulung, sama seperti dia dilahirkan pertama, dan satu-satunya yang diperanakkan, karena dia tidak memiliki saudara laki-laki” ( Teofilus.). Jika Injil menyebutkan saudara-saudara Yesus Kristus (.dst.) dan mereka bahkan disebut dengan nama mereka (; .- Yakobus, Yosia, Simon dan Yudas): maka mereka bukanlah saudara, tetapi saudara-saudaranya yang bernama - anak-anak Yusuf yang bertunangan dari pertama pernikahannya Grieg. B., Epit., Kiril. Alexander., Hillary, Eusebius, Theophilus. dan lain-lain. Kamis, 26 Desember). Kemungkinan kecil adalah pendapat bahwa orang-orang yang disebutkan adalah sepupu Yesus Kristus - anak-anak Cleopas, saudara laki-laki Yusuf, dan Maria, saudara perempuan Bunda Allah, meskipun mereka memegang pendapat ini. bl. Jerome, Theodoret dan Agustinus.
Buku kekerabatan. Mengapa St Matius tidak mengatakan "penglihatan" atau "firman", seperti para nabi, karena demikian mereka menulis: "Penglihatan yang dilihat Yesaya" (Yesaya 1, 1) atau "Firman yang datang kepada Yesaya" (Yesaya 2 , satu)? Apakah Anda ingin tahu mengapa? Karena para nabi berbicara kepada orang-orang yang keras hati dan pemberontak, dan karena itu mereka mengatakan bahwa ini adalah visi Ilahi dan firman Tuhan, agar orang-orang takut dan tidak mengabaikan apa yang mereka katakan. Matius, bagaimanapun, berbicara kepada yang setia, yang bermaksud baik, serta yang taat, dan karena itu sebelumnya tidak mengatakan hal yang serupa dengan para nabi. Saya juga memiliki sesuatu yang lain untuk dikatakan: apa yang para nabi lihat, mereka lihat dengan pikiran mereka, merenungkannya melalui Roh Kudus; itu sebabnya mereka menyebutnya visi. Matius, bagaimanapun, tidak secara mental melihat Kristus dan merenungkan Dia, tetapi secara moral tinggal bersama Dia dan secara sensual mendengarkan Dia, merenungkan Dia dalam daging; oleh karena itu dia tidak mengatakan, "penglihatan yang saya lihat," atau "kontemplasi," tetapi mengatakan, "Kitab kekerabatan."
Yesus. Nama "Yesus" bukanlah bahasa Yunani, tetapi bahasa Ibrani, dan dalam terjemahan berarti "Juruselamat", karena kata "yao" di antara orang-orang Yahudi mengacu pada keselamatan.
Kristus. Kristus ("Kristus" dalam bahasa Yunani berarti "yang diurapi") disebut raja dan imam besar, karena mereka diurapi dengan minyak suci, dicurahkan dari tanduk, yang ditempatkan di kepala mereka. Tuhan disebut Kristus baik sebagai Raja, karena Ia memerintah melawan dosa, dan sebagai Imam Besar, karena Ia sendiri mempersembahkan diri-Nya sebagai korban bagi kita. Dia diurapi dengan minyak sejati, Roh Kudus, dan diurapi di hadapan orang lain, karena siapa lagi yang memiliki Roh seperti Tuhan? Rahmat Roh Kudus bertindak di dalam orang-orang kudus, tetapi di dalam Kristus bukan kasih karunia Roh Kudus yang bertindak, tetapi Kristus sendiri, bersama dengan Roh yang sehakikat dengan Dia, melakukan mukjizat.
Anak Daud. Setelah Matius mengatakan "Yesus", dia menambahkan "Anak Daud" sehingga Anda tidak akan berpikir bahwa dia sedang berbicara tentang Yesus yang lain, karena ada Yesus lain yang terkenal, pemimpin orang Yahudi setelah Musa. Tetapi yang ini disebut anak Nun, bukan anak Daud. Dia hidup beberapa generasi sebelum Daud, dan bukan dari suku Yehuda dari mana Daud berasal, tetapi dari yang lain.
Anak Ibrahim. Mengapa Matius menempatkan Daud sebelum Abraham? Karena David lebih terkenal; dia hidup lebih lambat dari Abraham, dan merupakan raja yang mulia. Di antara raja-raja, dia adalah orang pertama yang menyenangkan Tuhan dan menerima janji dari Tuhan bahwa Kristus akan bangkit dari keturunannya, itulah sebabnya setiap orang menyebut Kristus Anak Daud. Dan Daud benar-benar mempertahankan citra Kristus dalam dirinya sendiri: sama seperti dia memerintah menggantikan Saul, ditolak oleh Tuhan dan dibenci oleh Tuhan, demikian pula Kristus datang sebagai manusia dan memerintah atas kita setelah Adam kehilangan kerajaan dan kuasa yang dia miliki. semua makhluk hidup dan lebih dari setan. .
Abraham memperanakkan Ishak. Penginjil memulai silsilah dengan Abraham karena dia adalah bapa orang Yahudi, dan karena dia adalah orang pertama yang menerima janji bahwa "dalam keturunannya semua bangsa akan diberkati." Jadi, adalah tepat untuk memulai silsilah Kristus dari dia, karena Kristus adalah keturunan Abraham, di mana kita semua, yang kafir dan sebelumnya di bawah sumpah, menerima berkat. Abraham dalam terjemahan berarti "bapak segala bahasa", dan Ishak - "sukacita", "tawa". Penginjil tidak menyebutkan anak haram Ibrahim, seperti Ismail dan lain-lain, karena orang-orang Yahudi tidak berasal dari mereka, tetapi dari Ishak.
Ishak memperanakkan Yakub; Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya. Anda lihat bahwa Matius menyebut Yudas dan saudara-saudaranya karena dua belas suku berasal dari mereka.
Yehuda memperanakkan Perez dan Zerah dari Tamar. Yehuda mengawinkan Tamar dengan Ira, salah satu putranya; ketika yang satu ini meninggal tanpa anak, dia menggabungkannya dengan Ainan, yang juga putranya. Ketika orang ini juga kehilangan nyawanya karena rasa malunya, Yudas tidak lagi menikahinya dengan siapa pun. Tetapi dia, yang sangat menginginkan untuk memiliki anak dari keturunan Abraham, menanggalkan pakaian jandanya, mengambil rupa seorang pelacur, berbaur dengan ayah mertuanya dan mengandung dua anak kembar darinya. Ketika waktu kelahiran tiba, yang pertama dari anak laki-laki menunjukkan tangannya dari tempat tidur, seolah-olah dia yang pertama lahir. Bidan segera menandai tangan anak yang muncul dengan benang merah agar bisa diketahui siapa yang lahir lebih dulu. Tetapi anak itu menarik tangannya ke dalam rahim, dan pertama-tama bayi lain lahir, dan kemudian orang yang pertama kali menunjukkan tangan itu. Karena itu, orang yang lahir lebih dulu disebut Perez, yang berarti "putus", karena dia melanggar tatanan alam, dan orang yang membawa tangan - Zarah. Cerita ini menunjukkan beberapa misteri. Sama seperti Zara pertama kali menunjukkan tangannya, dan kemudian menariknya lagi, demikian juga tinggal di dalam Kristus: itu dinyatakan dalam orang-orang kudus yang hidup sebelum hukum dan sunat, karena mereka semua tidak dibenarkan dengan menaati hukum dan perintah, tetapi oleh kehidupan Injil. Lihatlah Abraham, yang demi Tuhan meninggalkan ayah dan rumahnya dan meninggalkan alam. Lihatlah Ayub, Melkisedek. Tetapi ketika hukum datang, kehidupan seperti itu tersembunyi, tetapi sama seperti di sana, setelah kelahiran Perez, kemudian Zara keluar dari rahim lagi, jadi, dengan pemberian hukum itu, kehidupan Injil kemudian bersinar, dimeteraikan dengan benang merah, yaitu darah Kristus. Penginjil menyebut kedua bayi ini karena kelahiran mereka menandakan sesuatu yang misterius. Selain itu, meskipun Tamar, tampaknya, tidak pantas dipuji karena telah bercampur dengan ayah mertuanya, penginjil juga menyebutkannya untuk menunjukkan bahwa Kristus, yang menerima segalanya untuk kita, menerima leluhur seperti itu. Lebih tepatnya: bahwa oleh fakta bahwa Dia sendiri lahir dari mereka, untuk menguduskan mereka, karena Dia tidak datang "untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa."
Peres melahirkan Esrom. Esrom melahirkan Aram, Aram melahirkan Aminadab. Aminadab melahirkan Nahshon. Nahshon memperanakkan Salmon. Salmon memperanakkan Boas dari Rahava. Beberapa orang berpikir bahwa Rahab adalah Rahab pelacur yang menerima mata-mata Yosua: dia menyelamatkan mereka dan dia sendiri diselamatkan. Matius menyebutkan dia untuk menunjukkan bahwa sama seperti dia adalah seorang pelacur, demikian pula seluruh jemaat bangsa-bangsa lain, karena mereka melakukan percabulan dalam perbuatan mereka. Tetapi orang-orang bukan Yahudi yang menerima mata-mata Yesus, yaitu para rasul, dan percaya pada kata-kata mereka, semuanya diselamatkan.
Boas memperanakkan Obed oleh Rut. Rut ini adalah orang asing; meskipun demikian, dia menikah dengan Boas. Jadi gereja orang bukan Yahudi, sebagai orang asing dan di luar perjanjian, melupakan umatnya dan pemujaan berhala, dan ayahnya iblis, dan Anak Allah mengambil dia sebagai istrinya.
Obed melahirkan Jesse. Isai memperanakkan Daud sang raja, Daud sang raja memperanakkan Salomo dari yang setelah Uria. Dan Matius menyebut istri Uria di sini dengan tujuan untuk menunjukkan bahwa seseorang tidak boleh malu dengan leluhurnya, tetapi yang terpenting adalah berusaha untuk memuliakan mereka dengan kebajikannya sendiri, dan bahwa setiap orang berkenan kepada Tuhan, bahkan jika mereka berasal dari seorang pelacur, jika saja mereka memiliki kebajikan.
Salomo menurunkan Rehabeam. Rehabeam memperanakkan Abia. Abiah melahirkan Asa. Asa memperanakkan Yosafat. Yosafat memperanakkan Yoram. Yoram memperanakkan Uzia. Uzia memperanakkan Yotam. Yotam melahirkan Ahaz. Ahaz melahirkan Hizkia. Hizkia melahirkan Manasye. Manasye menurunkan Amon. Amon memperanakkan Yosia. Yosia memperanakkan Joachim. Joachim memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya sebelum pindah ke Babel. Migrasi Babilonia adalah nama yang diberikan kepada penawanan yang kemudian dialami oleh orang-orang Yahudi, yang dibawa bersama-sama ke Babel. Orang Babilonia juga bertempur dengan mereka di waktu lain, tetapi membuat mereka lebih sakit hati, pada saat yang sama mereka benar-benar memindahkan mereka dari tanah air mereka.
Setelah pindah ke Babel, Yoyakhin melahirkan Salafiel. Salafiel melahirkan Zerubabel. Zerubabel memperanakkan Abihu. Abihu memperanakkan Eliakim. Eliakim melahirkan Azor. Azor melahirkan Zadok. Zadok melahirkan Akhim. Akhim memperanakkan Elihu. Elihu memperanakkan Eleazar. Eleazar melahirkan Mattan. Mattan memperanakkan Yakub. Yakobus memperanakkan Yusuf, suami Maria, yang darinya Yesus lahir, yang disebut Kristus. Mengapa silsilah Yusuf, dan bukan Bunda Allah, diberikan di sini? Bagian mana dari Yusuf dalam kelahiran tanpa biji itu? Di sini Yusuf bukanlah bapa Kristus yang sebenarnya, untuk memimpin silsilah Kristus dari Yusuf. Jadi, dengarkan: memang, Yusuf tidak memiliki bagian dalam kelahiran Kristus, dan karena itu harus memberikan silsilah Perawan; tetapi karena ada hukum - untuk tidak melakukan silsilah di sepanjang garis perempuan (Bilangan 36, 6), maka Matius tidak memberikan silsilah Perawan. Selain itu, setelah memberikan silsilah Yusuf, ia juga memberikan silsilahnya, karena adalah hukum untuk tidak mengambil istri dari suku lain, atau dari klan atau nama keluarga lain, tetapi dari suku dan klan yang sama. Karena ada hukum seperti itu, jelas bahwa jika silsilah Yusuf diberikan, maka silsilah Bunda Allah juga diberikan, karena Bunda Allah berasal dari suku yang sama dan keluarga yang sama; jika tidak, bagaimana dia bisa bertunangan dengannya? Jadi, penginjil mematuhi hukum, yang melarang silsilah garis perempuan, tetapi, bagaimanapun, memberikan silsilah Bunda Allah, memberikan silsilah Yusuf. Dan dia memanggilnya suami Maria, menurut kebiasaan umum, karena kita memiliki kebiasaan untuk menyebut yang bertunangan sebagai suami dari yang bertunangan, meskipun pernikahan itu belum selesai.
Jadi semua generasi dari Abraham sampai Daud adalah empat belas generasi; dan dari Daud ke migrasi ke Babel empat belas generasi; dan dari migrasi ke Babel kepada Kristus, empat belas generasi. Matius membagi generasi menjadi tiga bagian untuk menunjukkan kepada orang-orang Yahudi bahwa apakah mereka berada di bawah kendali hakim, seperti sebelum Daud, atau di bawah kendali raja, seperti sebelum pemukiman kembali, atau di bawah kendali imam besar, seperti itu sebelum kedatangan Kristus, mereka tidak menerima manfaat apa pun dari ini sehubungan dengan kebajikan dan membutuhkan hakim, raja dan imam besar yang sejati, yang adalah Kristus. Karena ketika raja-raja berhenti, menurut nubuat Yakub, Kristus datang. Tetapi bagaimana mungkin ada empat belas generasi dari migrasi Babilonia kepada Kristus, jika hanya ada tiga belas dari mereka? Jika seorang wanita dapat dimasukkan dalam silsilah, maka kami juga akan memasukkan Maria dan melengkapi nomornya. Tapi wanita itu tidak termasuk dalam silsilah. Bagaimana ini bisa diselesaikan? Ada yang mengatakan bahwa Matius menghitung migrasi sebagai pribadi.
Kelahiran Yesus Kristus adalah seperti ini: setelah pertunangan Bunda-Nya Maria dengan Yusuf. Mengapa Tuhan mengizinkan Maria bertunangan, dan secara umum, mengapa Dia memberi orang alasan untuk curiga bahwa Yusuf mengenalnya? Sehingga dia memiliki pelindung dalam kemalangan. Karena dia merawatnya selama penerbangannya ke Mesir dan menyelamatkannya. Namun, dia juga bertunangan untuk menyembunyikannya dari iblis. Iblis, setelah mendengar apa yang akan dimiliki Perawan di dalam rahim, akan mengawasinya. Jadi, agar pembohong ditipu, Perawan Abadi bertunangan dengan Yusuf. Pernikahan itu hanya dalam penampilan, tetapi dalam kenyataannya itu tidak ada.
Sebelum digabungkan, ternyata dia mengandung Roh Kudus. Kata "menggabungkan" di sini berarti persekongkolan. Sebelum mereka digabungkan, Maria mengandung, itulah sebabnya penginjil yang takjub berseru: "ternyata," seolah-olah berbicara tentang sesuatu yang luar biasa.
Joseph, suaminya, yang saleh dan tidak ingin mempublikasikannya, ingin diam-diam melepaskannya. Bagaimana Yusuf benar? Sementara hukum memerintahkan wanita yang berzina untuk diekspos, yaitu mengumumkan dan menghukumnya, dia bermaksud untuk menutupi dosa dan melanggar hukum. Pertanyaan ini diselesaikan pertama-tama dalam arti bahwa melalui hal ini Yusuf benar. Dia tidak ingin menjadi kasar, tetapi, filantropis dalam kebaikannya yang besar, dia menunjukkan dirinya di atas hukum dan hidup di atas perintah-perintah hukum. Kemudian, Yusuf sendiri tahu bahwa Maria mengandung dari Roh Kudus, dan karena itu tidak ingin mengekspos dan menghukum orang yang mengandung dari Roh Kudus, dan bukan dari pezina. Untuk melihat apa yang dikatakan penginjil: "ternyata dia hamil dengan Roh Kudus." Untuk siapa "ternyata"? Bagi Yusuf, yaitu, dia mengetahui bahwa Maria mengandung dari Roh Kudus. Karena itu, saya ingin diam-diam melepaskannya, seolah-olah tidak berani memiliki istri yang layak mendapatkan anugerah yang begitu besar.
Tetapi ketika dia memikirkan hal ini, lihatlah, Malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, berkata. Ketika orang benar ragu-ragu, seorang malaikat muncul, mengajarinya apa yang harus dia lakukan. Dalam mimpi, dia menampakkan diri kepadanya, karena Yusuf memiliki iman yang kuat. Dengan para gembala, sebagai yang kasar, malaikat itu berbicara dalam kenyataan, dengan Yusuf, sebagai orang yang benar dan setia, dalam mimpi. Bagaimana mungkin dia tidak percaya ketika seorang malaikat mengajarinya apa yang dia sendiri pikirkan dengan dirinya sendiri dan tentang hal itu dia tidak memberi tahu siapa pun? Ketika dia sedang bermeditasi tetapi tidak memberi tahu siapa pun, seorang malaikat muncul di hadapannya. Tentu saja, Joseph percaya bahwa ini dari Tuhan, karena hanya Tuhan yang tahu yang tak terkatakan.
Yusuf, anak Daud. Dia memanggilnya anak Daud, mengingatkannya akan nubuatan bahwa Kristus akan datang dari keturunan Daud. Mengatakan ini, malaikat itu mendesak Yusuf untuk tidak percaya, tetapi untuk memikirkan Daud, yang telah menerima janji tentang Kristus.
Jangan takut untuk menerima. Ini menunjukkan bahwa Yusuf takut memiliki Maria, agar tidak menyinggung Tuhan dengan fakta bahwa dia melindungi pezina. Atau dengan kata lain: "jangan takut," yaitu, takut untuk menyentuhnya, seolah-olah dia telah dikandung dari Roh Kudus, tetapi "jangan takut untuk menerima", yaitu, untuk memiliki di rumah Anda. Karena dalam pikiran dan pikiran Yusuf sudah melepaskan Maria.
Maria, istrimu. Ini adalah malaikat yang berbicara: "Mungkin Anda berpikir bahwa dia adalah seorang pezina. Saya memberitahu Anda bahwa dia adalah istri Anda," yaitu, dia tidak dirusak oleh siapa pun, tetapi pengantin wanita Anda.
Karena apa yang lahir di dalam dirinya berasal dari Roh Kudus. Karena bukan saja dia jauh dari percampuran yang tidak sah, tetapi dia telah mengandung dengan cara ilahi, sehingga kamu harus lebih bersukacita.
Akan melahirkan seorang Putra. Jangan sampai ada yang berkata: "Tetapi mengapa aku harus percaya kepadamu bahwa apa yang dilahirkan adalah dari Roh?", Malaikat berbicara tentang masa depan, yaitu, bahwa Perawan akan melahirkan seorang Putra. "Jika dalam hal ini saya ternyata benar, maka jelas bahwa ini juga benar - "dari Roh Kudus." Dia tidak mengatakan "akan melahirkanmu", tetapi hanya "akan melahirkan." karena hanya dia kasih karunia yang muncul, tetapi itu dicurahkan ke atas semuanya.
Dan Anda akan menyebut nama-Nya Yesus. Anda akan menyebut, tentu saja, sebagai ayah dan sebagai pelindung Perawan. Karena Joseph, setelah mengetahui bahwa pembuahan berasal dari Roh, bahkan tidak berpikir untuk membiarkan Perawan pergi tanpa daya. Dan Anda akan membantu Mary dalam segala hal.
Karena Dia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka. Di sini ditafsirkan apa arti kata "Yesus", yaitu Juruselamat, "karena Dia," dikatakan, "akan menyelamatkan umat-Nya" - tidak hanya orang Yahudi, tetapi juga orang-orang kafir, yang berusaha untuk percaya dan menjadi umat-Nya. Apa yang akan menyelamatkan Anda dari? Bukankah itu dari perang? Tidak, tetapi dari "dosa-dosa mereka." Dari sini jelas bahwa Yang akan dilahirkan adalah Tuhan, karena mengampuni dosa adalah sifat Tuhan saja.
Dan semua ini terjadi, agar apa yang difirmankan Tuhan melalui nabi yang berbicara itu menjadi kenyataan. Jangan berpikir bahwa ini baru-baru ini menyenangkan Tuhan, sejak dulu, sejak awal. Anda, Joseph, sebagai orang yang dibesarkan dalam hukum dan mengetahui para nabi, pertimbangkan apa yang Tuhan katakan. Dia tidak mengatakan "apa yang diucapkan oleh Yesaya," tetapi "oleh Tuhan," karena bukan manusia yang berbicara, tetapi Tuhan melalui mulut manusia, sehingga nubuatan itu cukup dapat diandalkan.
Lihatlah, Perawan dalam kandungan akan menerima. Orang-orang Yahudi mengatakan bahwa nabi tidak memiliki "perawan", tetapi "wanita muda". Mereka perlu diberi tahu bahwa dalam bahasa Kitab Suci, seorang wanita muda dan seorang perawan adalah satu dan sama, karena itu disebut wanita muda yang tidak rusak. Lalu, kalau bukan perawan yang melahirkan, bagaimana bisa itu pertanda dan keajaiban? Untuk mendengarkan Yesaya, yang mengatakan bahwa "untuk alasan ini Tuhan sendiri akan memberikan tanda" (Yesaya 6:14), dan segera menambahkan "lihatlah, perawan" dan seterusnya. Karena itu, jika perawan tidak melahirkan, tidak akan ada tanda-tanda. Jadi, orang-orang Yahudi, merencanakan kejahatan, memutarbalikkan Kitab Suci dan bukannya "perawan" mereka menempatkan "wanita muda." Tetapi apakah seorang "wanita muda" atau "perawan" layak, bagaimanapun, dia yang harus melahirkan harus dianggap perawan, sehingga ini adalah keajaiban.
Dan dia akan melahirkan seorang Putra dan akan memanggil nama-Nya: Immanuel, yang berarti: Tuhan beserta kita. Orang-orang Yahudi berkata: mengapa Dia tidak disebut Imanuel, tetapi Yesus Kristus? Harus dikatakan bahwa nabi tidak mengatakan "kamu akan memanggil", tetapi "mereka akan memanggil", yaitu, perbuatan itu sendiri akan menunjukkan bahwa Dia adalah Tuhan, meskipun Dia tinggal bersama kita. Kitab Suci memberikan nama dari perbuatan, seperti: "sebut dia nama: Mager-shelal-hashbaz" (Yes. 8, 3), tetapi di mana dan siapa yang dipanggil dengan nama seperti itu? Karena pada saat yang sama dengan kelahiran Tuhan itu dijarah dan dipikat - pengembaraan (penyembahan berhala) berhenti, oleh karena itu dikatakan bahwa Dia disebut demikian, setelah menerima nama dari pekerjaan-Nya.
Bangun dari tidur, Joseph melakukan seperti yang diperintahkan Malaikat Tuhan kepadanya. Lihatlah jiwa yang terbangun, betapa cepatnya ia diyakinkan.
Dan dia mengambil istrinya. Matius terus-menerus menyebut Maria istri Yusuf, mengusir kecurigaan jahat dan mengajarkan bahwa dia bukan istri orang lain, tetapi justru dia.
Dan saya tidak tahu bagaimana dia akhirnya melahirkan, yaitu, dia tidak pernah berbaur dengannya, karena kata "bagaimana" (sampai) di sini tidak berarti bahwa dia tidak mengenalnya sebelum lahir, tetapi kemudian dia mengenalnya, tetapi bahwa dia tidak pernah mengenalnya sama sekali. Begitulah kekhasan bahasa Kitab Suci; jadi, vran tidak kembali ke bahtera, "sampai air mengering dari bumi" (Kej. 8, 6), tetapi dia tidak kembali bahkan setelah itu; atau yang lain: "Aku menyertai kamu sepanjang hari sampai akhir zaman" (Mat. 28:20), tetapi bukan? Bagaimana? Kemudian bahkan lebih. Demikian pula, di sini kata-kata: "seperti akhirnya dia melahirkan" dipahami dalam arti bahwa Yusuf tidak mengenalnya baik sebelum atau sesudah kelahirannya. Karena bagaimana Yusuf menyentuh orang suci ini ketika dia tahu betul kelahirannya yang tak terkatakan?
Putra sulung-Nya. Dia menyebut Dia anak sulung, bukan karena dia melahirkan anak laki-laki lain, tetapi hanya karena Dia adalah anak sulung dan satu-satunya: Kristus adalah "yang pertama diperanakkan", karena Dia lahir pertama, dan "satu-satunya- diperanakkan”, karena tidak memiliki saudara laki-laki kedua.
Dan dia memanggil namanya: Yesus. Yusuf menunjukkan ketaatannya di sini juga, karena dia melakukan apa yang dikatakan malaikat itu kepadanya.
Injil Matius (Yunani: κατά atau ) adalah kitab pertama dari Perjanjian Baru dan yang pertama dari empat Injil kanonik. Secara tradisional diikuti oleh Injil Markus, Lukas dan Yohanes.Tema utama Injil adalah kehidupan dan pemberitaan Yesus Kristus, Anak Allah. Ciri-ciri Injil berasal dari tujuan penggunaan buku ini untuk audiens Yahudi - dalam Injil sering ada referensi tentang nubuatan mesianik dari Perjanjian Lama, dengan tujuan menunjukkan penggenapan nubuatan ini di dalam Yesus Kristus.
Injil dimulai dengan silsilah Yesus Kristus, naik dari Abraham ke Yusuf yang Bertunangan, suami bernama Perawan Maria. Silsilah ini, silsilah analog dalam Injil Lukas, dan perbedaan mereka satu sama lain telah menjadi subyek banyak penelitian oleh sejarawan dan sarjana Alkitab.
Bab lima sampai tujuh memberikan penjelasan paling lengkap tentang Khotbah Yesus di Bukit, yang menguraikan intisari ajaran Kristen, termasuk Ucapan Bahagia (5:2-11) dan Doa Bapa Kami (6:9-13).
Penginjil menetapkan pidato dan perbuatan Juruselamat dalam tiga bagian, sesuai dengan tiga sisi pelayanan Mesias: sebagai Nabi dan Legislator (bab 5-7), Raja atas dunia yang terlihat dan tidak terlihat (bab 8- 25) dan Imam Besar, yang mengorbankan dirinya untuk dosa semua orang (bab 26 - 27).
Hanya Injil Matius yang menyebutkan penyembuhan dua orang buta (9:27-31), orang bisu kesurupan (9:32-33), serta episode dengan koin di mulut ikan (17:24- 27). Hanya dalam Injil ini ada perumpamaan tentang lalang (13:24), tentang harta di ladang (13:44), tentang mutiara yang mahal (13:45), tentang jala (13:47), tentang pemberi pinjaman yang tidak kenal ampun (18:23), tentang pekerja di kebun anggur (20:1), tentang dua anak (21:28), tentang pesta perkawinan (22:2), tentang sepuluh gadis (25:1), tentang talenta (25: 31).
Silsilah Yesus Kristus (1:1-17)
Natal (1:18-12)
Penerbangan ke Mesir dari Keluarga Kudus dan kembali ke Nazaret (2:13-23)
Khotbah Yohanes Pembaptis dan Pembaptisan Yesus (bab 3)
Pencobaan Kristus di Padang Belantara (4:1-11)
Yesus datang ke Galilea. Awal Khotbah dan Pemanggilan Murid Pertama (4:12-25)
Khotbah di Bukit (5-7)
Mukjizat dan khotbah di Galilea (8-9)
Memanggil 12 rasul dan menyuruh mereka berkhotbah (10)
Mukjizat dan perumpamaan Kristus. Khotbah di Galilea dan negeri-negeri sekitarnya (11-16)
Transfigurasi Tuhan (17:1-9)
Perumpamaan dan Kesembuhan Baru (17:10-18)
Yesus pergi dari Galilea ke Yudea. Perumpamaan dan mukjizat (19-20)
Masuknya Tuhan ke Yerusalem (21:1-10)
Khotbah di Yerusalem (21:11-22)
Menegur orang Farisi (23)
Ramalan Yesus tentang Kehancuran Yerusalem, Kedatangan-Nya yang Kedua, dan Pengangkatan Gereja (24)
Perumpamaan (25)
Pengurapan Yesus dengan krisma (26:1-13)
Perjamuan Terakhir (26:14-35)
Gulat Getsemani, penangkapan dan penghakiman (26:36-75)
Kristus di hadapan Pilatus (27:1-26)
Penyaliban dan penguburan (27:27-66)
Penampakan Kristus yang Bangkit (28)tradisi gereja
Meskipun semua Injil (dan Kisah Para Rasul) adalah teks anonim, dan penulis teks-teks ini tidak diketahui, tradisi gereja kuno menganggap rasul Matius, pemungut cukai yang mengikuti Yesus Kristus, adalah seperti itu (9:9, 10:3) . Tradisi ini dibuktikan oleh sejarawan gereja abad ke-4. Eusebius dari Kaisarea, yang melaporkan hal berikut:
Matius awalnya berkhotbah kepada orang-orang Yahudi; setelah berkumpul juga kepada orang-orang lain, dia menyerahkan Injil-Nya kepada mereka, yang ditulis dalam bahasa ibunya. Mengingat dari mereka, dia meninggalkan mereka Kitab Suci sebagai balasannya.
Eusebius dari Kaisarea, sejarah gereja, III, 24, 6
Dikutip oleh Eusebius yang sama, seorang penulis Kristen paruh pertama abad ke-2. Papias dari Hierapolis melaporkan bahwa
Matius menuliskan percakapan Yesus dalam bahasa Ibrani, menerjemahkannya sebaik mungkin
Eusebius dari Kaisarea, Sejarah Gereja, III, 39, 16
Tradisi ini juga diketahui oleh St. Ireneus dari Lyon (abad II):
Matius memberitakan Injil kepada orang-orang Yahudi dalam bahasa mereka sendiri, sementara Petrus dan Paulus memberitakan Injil dan mendirikan Gereja di Roma
St. Irenaeus dari Lyon, Melawan Heresies, III, 1, 1
Beato Jerome dari Stridon bahkan mengklaim bahwa dia kebetulan melihat Injil Matius yang asli dalam bahasa Ibrani, yang ada di perpustakaan Kaisarea, yang dikumpulkan oleh martir Pamphil.
Dalam ceramahnya tentang Injil Matius, ep. Cassian (Bezobrazov) menulis: “Bagi kami, pertanyaan tentang keaslian Injil Matius tidak penting. Kami tertarik pada penulisnya, karena kepribadiannya dan kondisi pelayanannya dapat menjelaskan penulisan buku tersebut.
Peneliti modernTeks Injil itu sendiri tidak memuat indikasi identitas penulisnya, dan menurut sebagian besar sarjana, Injil Matius tidak ditulis oleh saksi mata. Mengingat fakta bahwa teks Injil itu sendiri tidak memuat nama penulis atau indikasi eksplisit identitasnya, banyak peneliti modern percaya bahwa Injil pertama dari empat Injil ditulis bukan oleh Rasul Matius, tetapi oleh penulis lain yang tidak kita kenal. Ada hipotesis dua sumber, yang menurutnya penulis Injil Matius secara aktif menggunakan bahan Injil Markus dan yang disebut sumber Q.
Teks Injil telah mengalami sejumlah perubahan dari waktu ke waktu, dan tidak mungkin untuk merekonstruksi teks aslinya di zaman kita.
BahasaJika kita menganggap kesaksian Bapa Gereja tentang bahasa Ibrani dari Injil asli sebagai benar, maka Injil Matius adalah satu-satunya kitab Perjanjian Baru, yang aslinya tidak ditulis dalam bahasa Yunani. Namun, bahasa asli Ibrani (Aram) telah hilang; terjemahan Yunani kuno dari Injil yang disebutkan oleh Clement dari Roma, Ignatius dari Antiokhia dan penulis Kristen kuno lainnya termasuk dalam kanon.
Ciri-ciri bahasa Injil menunjukkan penulisnya sebagai seorang Yahudi Palestina, di dalam Injil ada sejumlah besar Frase Yahudi, penulis berasumsi bahwa pembaca akan akrab dengan daerah dan adat istiadat Yahudi. Merupakan ciri khas bahwa dalam daftar rasul dalam Injil Matius (10:3), nama Matius ditandai dengan kata "pemungut cukai" - mungkin ini adalah tanda yang menunjukkan kerendahan hati penulis, karena pemungut cukai membangkitkan penghinaan yang mendalam di antara orang-orang Yahudi.
Injil Matius ditulis pada akhir abad pertama. Motif utama adalah pemberitaan dan kehidupan Tuhan kita Yesus Kristus. Teks tersebut berisi sejumlah besar referensi ke Kitab Suci Perjanjian Lama.
Cerita dimulai dengan membuat daftar silsilah Tuhan. Dengan demikian, penulis menunjukkan kepada pembaca bahwa Tuhan adalah keturunan Abraham dan Raja Daud. Waktu semua nubuat telah tiba, dan itu telah digenapi.
Interpretasi Injil Matius
Ada berbagai metode penafsiran Alkitab dalam teologi Ortodoks. Sekolah teologi yang paling terkenal adalah Aleksandria dan Antiokhia. Banyak Bapa Suci menafsirkan teks yang diilhami.
Di antara penerjemah terkenal: John Chrysostom, Basil the Great, Maxim the Confessor, Gregory the Theologan, Theodoret of Cyrus, Theophylact of Bulgaria.
Masing-masing dari mereka menemukan hal-hal yang menakjubkan dalam Kitab Suci dan, diilhami oleh Roh Kudus, menafsirkan teks menurut Teologi Ortodoks dan Tradisi Suci.
Pada abad kelima, teks dibagi menjadi beberapa bab agar lebih mudah untuk dinavigasi. Injil Matius memiliki 28 pasal. Sangat ringkasan setiap bab dalam bentuk abstrak disajikan di bawah ini.
Bab 1
Pembaca diperkenalkan dengan silsilah Tuhan. Selanjutnya, penginjil menceritakan tentang reaksi Yusuf ketika penatua yang saleh mengetahui bahwa Perawan Terberkati sedang hamil. Keinginannya untuk melepaskan Yang Murni dihentikan oleh seorang Malaikat. Harus pergi ke Betlehem untuk sensus. Kelahiran Bayi Ilahi.
Bab 2
Orang Majus menemukan bintang di langit yang menandakan kelahiran Juru Selamat dunia. Digambarkan bagaimana mereka datang dengan ucapan selamat kepada Herodes. Penguasa Yudea ingin membunuh Raja yang lahir.
Magi membawa hadiah untuk Bayi Ilahi. Tuhan mengungkapkan kepada orang majus rencana penguasa jahat Yudea. Herodes menghancurkan anak-anak di Nazaret. Penerbangan Keluarga Kudus ke Mesir.
bagian 3
Khotbah Yohanes Pembaptis. Terakhir Nabi Perjanjian Lama panggilan untuk pertobatan. Dia menunjukkan kepada orang Farisi dan Saduki perlunya pemurnian moral. Pertobatan bukan hanya ritus, tetapi perubahan holistik di seluruh keadaan batin. Tuhan datang kepada Yohanes. Pendahulu mencoba untuk menolak Pembaptisan Juruselamat Sendiri. Firman bahwa Yesus sendiri akan membaptis dengan api dan Roh.
Bab 4
Setelah Pembaptisan, Tuhan pergi ke padang gurun, di mana Ia datang dengan puasa dan doa. Puasa empat puluh hari di padang gurun, yang berakhir dengan kelelahan yang luar biasa dari Juruselamat. Ada pencobaan dari Iblis, yang mencoba mencobai Kristus dengan kuasa dunia ini. Panggilan para rasul. Mukjizat pertama, penyembuhan orang sakit, orang buta.
Bab 5
Pengucapan Khotbah di Bukit. Kesempurnaan hukum moral yang baru. Perumpamaan tentang garam dunia. Tuhan memanggil untuk tidak marah, untuk hidup dalam damai, mencoba untuk tidak menyinggung dan tidak tersinggung. Cobalah untuk berdoa bagi musuh Anda. Jangan pernah bersumpah demi langit atau bumi atau demi nama Tuhan.
Bab 6
Kelanjutan Khotbah di Bukit. Pemberian doa "Bapa Kami". Mengajarkan tentang perlunya puasa dan pengampunan pelanggaran.
Sebuah kata tentang burung-burung di udara, yang tidak menabur dan tidak menuai, tetapi Bapa Surgawi memberi mereka makan. Harta karun yang sebenarnya bukan di bumi, tapi di surga. Adalah perlu untuk membuat pilihan antara barang-barang duniawi dan iman kepada Tuhan.
Bab 7
Kelanjutan Khotbah di Bukit. Tuhan mengungkapkan kepada para pendengar hukum sempurna yang diungkapkan dalam Sabda Bahagia. Dia mengatakan orang Kristen adalah garam dunia. Sebuah kata tentang log di mata sendiri. Pengucapan perumpamaan yang memiliki dampak besar pada orang-orang.
Bab 8
Banyak mukjizat Tuhan dilakukan oleh-Nya dan dijelaskan dalam teks suci. Bab ini menceritakan tentang penyembuhan seorang penderita kusta, itu berbicara tentang iman seorang prajurit Romawi. Pengelolaan elemen bumi, angin dan laut. Yesus tidak punya tempat untuk tidur, tidak ada satu rumah pun yang melindungi Dia. Penyembuhan Kapernaum yang kerasukan, pengusiran Kristus dari kota.
Bab 9
Pencobaan oleh orang Farisi dan Saduki, penyembuhan orang lumpuh. Pengampunan dosa. Berbagai perumpamaan. Berbagi makanan dengan orang berdosa adalah jawaban para pengacara. Kebangkitan seorang gadis yang sudah mati. Penyembuhan seorang wanita yang menderita penyakit yang tidak diketahui selama 40 tahun.
Bab 10
Tuhan memberi murid-murid-Nya kuasa dan mengutus mereka untuk berkhotbah. Menunjukkan bahwa mereka harus berkhotbah di mana-mana dan tidak takut pergi ke mana pun. Penginjilan Injil adalah pekerjaan khusus yang tidak boleh dibayar.
Semua pekerjaan akan dihargai di surga. Tuhan juga berulang kali mengatakan bahwa para rasul akan sangat menderita karena mengkhotbahkan ajarannya.
Bab 11
Yohanes Pembaptis mengutus murid-muridnya kepada Tuhan. Yesus Kristus menyebut Yohanes seorang nabi sejati. Setelah itu, Tuhan menghukum orang yang sombong. Mengungkapkan doktrin Yerusalem surgawi, bahwa bayi dan orang-orang yang berjuang dengan nafsu, dosa dan nafsu mereka bisa sampai di sana. Orang yang bangga kehilangan kesempatan untuk pergi ke surga.
Bab 12
Allah Bapa tidak membutuhkan korban. Sebaliknya, cinta dan belas kasihan harus mendominasi. pengajaran hari Sabat. Perumpamaan dan kecaman dari pengacara dan orang Yahudi lainnya. Adalah perlu untuk hidup bukan menurut hukum, tetapi menurut panggilan hati, menurut hukum kasih Allah. Dia berbicara tentang tanda nabi Yunus. Tuhan berkata bahwa murid Yohanes Sang Teolog akan dibawa ke surga, sama seperti Theotokos Yang Mahakudus.
Bab 13
Perumpamaan perlu dipahami secara sederhana, karena mereka berbicara tentang hal-hal yang sangat kompleks, dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh semua orang di sekitarnya. Sebuah siklus perumpamaan tentang gandum: lalang, penabur, lalang. Doktrin Kerajaan Surga terungkap. Tuhan membandingkan firman Injil dengan sebutir biji yang jatuh ke tanah dan mulai bertunas.
Bab 14
Herodes menangkap nabi Yohanes Pembaptis, memasukkannya ke dalam penjara, dan kemudian mengeksekusinya. Tuhan memberi makan banyak orang dengan lima roti.
Yesus Kristus berjalan di atas laut, rasul Petrus ingin berjalan di atas laut dengan berjalan kaki. Namun, setelah meninggalkan perahu, Peter mulai tenggelam. Teguran Para Rasul tentang Ketidakpercayaan.
Bab 15
Menegur orang-orang Yahudi yang keras hati dan menyimpang dari petunjuk Allah. Tuhan bersyafaat bagi orang-orang bukan Yahudi. Berulang kali Dia menunjukkan bahwa bagi orang Farisi dan Saduki, hukum hanya menjadi seperangkat aturan. Adalah perlu untuk memenuhi kehendak Tuhan tidak hanya secara eksternal, tetapi juga secara internal. Dia memberi makan 4.000 orang dan kemudian melakukan banyak tanda dan keajaiban. Menyembuhkan Orang Buta Sejak Lahir.
Bab 16
Dia mulai memperingatkan para rasul bahwa segera Dia akan dikhianati dan disalibkan di kayu salib. Semangat Rasul Petrus dan pujian dari Tuhan. Rasul Petrus akan menjadi dasar baru Gereja. Para murid perlu mengingat tipu daya orang Farisi. Hanya mereka yang mengikuti Juruselamat sampai akhir yang dapat menyelamatkan jiwa.
Bab 17
Mengusir setan hanya mungkin dilakukan melalui puasa dan doa. Perjalanan Yesus Kristus ke Gunung Tabor. Transformasi. Para rasul menyaksikan keajaiban dan melarikan diri dalam ketakutan. Tuhan melarang mereka untuk berbicara tentang apa yang mereka lihat dan dengar, tetapi mereka masih memberitahu orang-orang, desas-desus dengan cepat menyebar ke seluruh Yudea.
Bab 18
Lebih baik kehilangan bagian dari tubuh Anda daripada merayu seseorang. Adalah perlu untuk mengampuni orang yang telah berdosa berkali-kali. Kisah raja dan debitur. Allah Bapa peduli pada setiap orang. Tidak ada hal buruk yang akan terjadi pada mereka yang mengasihi Tuhan dan mengikuti Dia. Keselamatan jiwa adalah tujuan utama hidup manusia.
Bab 19
Mengajarkan tentang kehidupan orang benar. Memberkati orang untuk menciptakan keluarga. Suami istri adalah satu daging. Perceraian hanya dimungkinkan dalam kasus perselingkuhan salah satu pasangan. Kesejahteraan materi manusia membuat jalan menuju Tuhan menjadi sulit. Orang-orang yang mengikuti Kristus akan diadili bersama Dia di surga.
Bab 20
Tuhan menceritakan sebuah perumpamaan tentang para pekerja penggarap anggur yang datang ke waktu yang berbeda tetapi menerima gaji yang sama. Dia memberitahu para pengikutnya secara langsung bahwa dia akan dihukum mati di kayu salib. Melihat kebimbangan dalam diri para murid, Dia meyakinkan mereka tentang kurangnya iman mereka.
Setelah itu, Yesus Kristus menyembuhkan dua orang buta.
Bab 21
Masuknya Tuhan dengan sungguh-sungguh ke Yerusalem. Sukacita orang-orang dan kepahitan Juruselamat. Mengajarkan tentang perlunya tidak hanya berbicara, tetapi juga melakukan amal shaleh. Kisah para pekerja jahat di kebun anggur. Jawaban atas pertanyaan - apa batu utama Tuhan? Penting untuk memenuhi hukum bukan dengan kata-kata, tetapi dengan melakukan perbuatan baik.
Bab 22
Yesus Kristus memberi tahu para rasul tentang Kerajaan di surga. Adalah perlu untuk memisahkan tugas seorang mukmin dan warga negara. Jawaban atas pertanyaan: untuk Caesar - milik Caesar, untuk Tuhan - milik Tuhan. Manusia memiliki kodrat fana dan karena itu harus selalu siap untuk berdiri di hadapan penghakiman Tuhan. Orang tidak datang ke pernikahan pakaian kotor, Anda juga perlu mempersiapkan jiwa, membersihkannya, untuk berdiri di hadapan Tuhan.
Bab 23
Semua rasul adalah saudara, tidak perlu mencoba menonjol dari semua orang dan kemudian memerintah. Penting untuk memiliki penilaian yang benar, membagikan sedekah dan percaya kepada Tuhan. Kecantikan batin lebih penting. Orang-orang Yahudi tidak boleh bangga dan bangga bahwa mereka dipilih oleh Allah Bapa, karena mereka memiliki darah para nabi, yang mereka bunuh tanpa ampun.
Bab 24
Anda harus selalu siap menghadapi kematian. Tuhan menyatakan kepada para rasul bahwa akhir dunia sudah dekat. Segera bumi akan tenggelam dalam kegelapan, matahari akan memudar, akan ada wabah penyakit, bumi akan berhenti berbuah dan menghasilkan panen. Hewan akan mati, sungai akan mengering. Perang yang mengerikan akan dimulai, orang-orang akan berubah menjadi binatang buas.
Bab 25
Perumpamaan tentang gadis yang cerdas. Semua orang baik akan dihargai. Tuhan memberi tahu para pengikutnya sebuah perumpamaan tentang seorang budak yang baik dan seorang budak yang buruk. Seorang budak yang baik dan berhati-hati akan dihargai sesuai dengan nilainya yang sebenarnya, dan seorang pekerja yang tidak jujur yang menghindari kewajibannya akan dihukum berat.
Bab 26
Penetapan Sakramen Ekaristi. Pengkhianatan Yudas. Perjalanan ke Taman Getsemani dan doa untuk Piala. Penangkapan Kristus. Rasul Petrus membela Yesus Kristus dan menyerang salah satu hamba Imam Besar. Kristus menyembuhkan korban dan memerintahkan para murid untuk meletakkan senjata mereka.
Bab 27
Penghakiman oleh Pilatus. Pidato Pontius dan pilihan rakyat Barrabas. Penghinaan Yesus Kristus. Iskariot mendatangi para imam besar dan mengembalikan uang itu, mereka menolak untuk mengambilnya kembali. Bunuh diri Yudas.
Penyaliban Tuhan. Dua pencuri di salib dan pertobatan salah satunya. Pemakaman Yesus Kristus. Keamanan di makam.
Bab 28
Kebangkitan. Para prajurit yang menjaga peti mati itu lari ketakutan. Wanita pembawa mur pergi ke kuburan untuk mengolesi tubuh Tuhan dengan dupa. Seorang malaikat mengumumkan keajaiban kepada Maria. Pada awalnya, para murid tidak percaya pada keajaiban kebangkitan Guru. Para rasul melihat Juruselamat. Tomas yang tidak percaya. Kenaikan Tuhan.
Kesimpulan
Kitab Suci menunjukkan tonggak utama kehidupan Kristus. Membaca Kabar Baik dimungkinkan dalam bahasa Rusia berkat terjemahan sinode.
Anda dapat membaca secara online Injil Matius dalam bahasa Rusia di sini http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Membaca Kitab Suci sangat penting bagi setiap orang Kristen dan wajib baginya.
Kami juga merekomendasikan
SIM apa yang Anda butuhkan untuk iPhone?
Cara mengisi ulang akun Webmoney Anda dari ponsel Anda
Semua Cara Mengatur Nada Dering di iPhone
Alamat dan nomor telepon di Jepang Cara menelepon dari Jepang ke Rusia
Remote control untuk TV di ponsel: bagaimana cara mengontrol TV menggunakan android?
Film vinil serat karbon
Memuat...