Ինչու է նեռը գալիս: Ուղղափառ հավատք - հակաքրիստոս-ալֆ

Ընթացիկ էջ՝ 1 (ընդհանուր գիրքը ունի 14 էջ) [հասանելի ընթերցանության հատված՝ 4 էջ]

Տառատեսակը:

100% +

W. M. Zoburn
Նեռի գալուստը. ուղղափառ ուսմունք

Աշխարհի վերջի մասին

Առաջաբան

«Քո բոլոր գործերում հիշիր քո վախճանը և երբեք չես մեղանչի»

(Սիրաք 7։39)։

Ըստ Սուրբ Գրքի՝ կգա այն օրը, երբ ամբողջ աշխարհի համար այլևս ժամանակ չի լինի(Հայտն. 10։5-6)։ Եվ հիմա մահը, ասես կրկնելով այս մարգարեությունը, ամեն օր ասում է մեր հազարավոր եղբայրներին, որ իրենց ժամանակ չի մնացել, և բոլորիս մոտեցող մահվան մասին (1 Պետ. 4:7):

Մեր կյանքի յուրաքանչյուր ժամը նոր քայլ է դեպի իր ավարտը: Ամեն օրը կրճատում է կյանքը, ասես ասենք, որ մեր ժամանակն անցել է։ Ամեն տարի, հանգստացնելով մարմինը, իջեցրեք և իջեցրեք մեր գլուխը գերեզման: Մենք գիտենք, որ կմահանանք, բայց չգիտենք, թե երբ, հետևաբար պետք է նայենք, որպեսզի մեր սրտերը չծանրաբեռնվեն աշխարհիկ հոգսերով: և այդ օրը հանկարծակի չգա մեզ վրա, որովհետև որոգայթի պես այն կգտնի բոլոր նրանց վրա, ովքեր ապրում են ըստ երկրի երեսի.(Ղուկաս 21։34)։

Առանց մահվան օրվան պատրաստվելու, մենք չենք կարողանա պատշաճ կերպով դիմավորել աշխարհի վերջին օրը՝ Վերջին դատաստանի օրը, քանի որ մահից հետո ապաշխարություն չկա: Շատ հաճախ ապաշխարությունը հետաձգվում է անորոշ ժամանակով, և շատ հաճախ այն, ինչ կատարվեց պրոհյուպատոս Ֆելիքսի հետ, պատահում է անփույթ մարդկանց հետ։ Երբ Պողոս առաքյալը խոսեց նրան ճշմարտության, ժուժկալության և ապագա Դատաստանի մասին, Ֆելիքսը վախեցած պատասխանեց. հիմա գնա, և երբ ժամանակ գտնեմ, քեզ կկանչեմ(Գործք 24։25)։ Բայց այդ ժամանակը նրա համար երբեք չեկավ. նա մահացավ:

Եկեք բաց չթողնենք ապաշխարության ժամանակը: Որքան լավ պատրաստվենք Վերջին Դատաստանին, այնքան ավելի պատվով կհայտնվենք դրան, և որքան հաճախ մտածենք դրա մասին, այնքան ավելի հանգիստ կհանդիպենք մահվանը:

Այս գրքում մենք ընթերցողին առաջարկում ենք մտորումների համար տեղեկատվություն՝ ուղղափառ ուսմունք աշխարհի վերջի մասին:

Գլուխ 1
Աշխարհի վերջի նշանների մասին. Նեռի Աստվածային հայտնված և հայրապետական ​​վարդապետությունը

Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցին հավատում է Տեր Հիսուս Քրիստոսին Ապագայի փաթեթներ փառքով դատելու ողջերին և մահացածներին(Հավատի խորհրդանիշ): Բայց Քրիստոսի գալստյան ժամանակը առեղծված կմնա ոչ միայն մեզ համար (Մատթեոս 25:13), այլև հրեշտակների համար: Այդ օրվա և ժամի մասին ոչ ոք չգիտի, ոչ էլ երկնքի հրեշտակները, այլ միայն Իմ Հայրը(Մատթ. 24:36)- ահա թե ինչ ասաց Փրկիչը Իր աշակերտներին և ավարտեց հետևյալ խոսքերով. Արթո՛ւն կացէք, որովհետեւ չգիտէք, թէ ձեր Տէրը որ ժամին է գալու։(Մատթեոս 24։42)։ Այսինքն՝ մի անցկացրու կյանքդ անհոգության մեջ, այլ միշտ պատրաստ եղիր Տիրոջը հանդիպելու։ Եվ երբ աշակերտները նրան հարցրին. ո՞րն է քո գալուստի և դարի վերջի նշանը:(Մատթեոս 24:3) - Տերը ցույց տվեց հետևյալ նշանները.

Առաջին նշանը ավետարանի քարոզությունն է բոլոր արարածները(Մարկոս ​​16:15), երբ ողջ երկրի վրա չի մնա ոչ մի տեղ, որը չի հայտարարվել Ավետարանի քարոզչությամբ, ոչ մի ժողովուրդ, որը չի լսել հավիտենական կյանքի մասին: Եվ դա արվելու է, որպեսզի հետո՝ Վերջին դատաստանին, ոչ ոք իրեն չարդարանա՝ ասելով, որ չի լսել Քրիստոսի մասին քարոզը։ Այն ժամանակ Քրիստոսի լույսը կփայլի բոլոր նրանց վրա, ովքեր նստում են խավարի մեջ. շատ անհավատներ կդիմեն դեպի Քրիստոսը, և մեղքերի մեջ ընկղմված քրիստոնյաները շտապելու են մաքրել իրենց խիղճը անօրինություններից:

Բայց ավետարանի քարոզչությամբ բորբոքված հավատքի կրակը արագ կմարի: Վերջին օրերում, ասում է Պողոս առաքյալը. մարդիկ կլինեն հպարտ, փողասեր, հպարտ... զրպարտողներ, անզուսպ, դաժան, բարին չսիրող, դավաճան, լկտի, շքեղ, հաճույքի սիրահար ավելի շատ, քան աստվածասեր, բարեպաշտության ձև ունենալով, բայց ժխտելով դրա զորությունը:( 2 Տիմոթ. 3։1-5 )։ Բարոյականության անկմամբ սերը կսառչի շատերի մեջ(Մատթեոս 24:12), քրիստոնեական կյանքի հիմնական օրենքը կսասանվի, և միևնույն ժամանակ կնվազի նաև հավատքը. Երբ մարդու որդին գա, հավատք կգտնի՞ երկրի վրա։(Ղուկաս 18։8)։

Այն ժամանակ երկրի վրա մեծ պատերազմներ կսկսվեն. ազգ ազգի դեմ կբարձրանա, և թագավորություն՝ թագավորության դեմ. և տեղ-տեղ սով, պատուհաս և երկրաշարժ կլինի...(Մատթեոս 24:7), որովհետև այն ժամանակ մեծ նեղություն կլինի, ինչպիսին չի եղել աշխարհի սկզբից մինչև հիմա, և չի լինի(Մատթեոս 24։21)։ Այն ժամանակ երկինքն անձրեւ չի տա, երկիրը պտուղ չի տա, աղբյուրները կչորանան, գետերը կչորանան։ Խոտը չի աճի, գետնին կանաչ չի երևա. ծառերը արմատներից կսառչեն և սերունդ չեն տա. ձկներն ու կետերը կսատկեն ծովում. Իսկ այդպիսի ծովը վարակիչ գարշահոտ կարձակի, ու այնպիսի սարսափելի աղմուկ, որ մարդիկ ուշագնաց կընկնեն ու վախից կմահանան։ 1
«Երկրորդ խոսքը Տիրոջ գալուստի մասին». Վեր. Էֆրեմ Սիրին.

Վերջապես, Քրիստոսի մոտալուտ գալուստի վերջնական նշանը կլինի Նեռի գալուստը:

Քանի որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը հաճախ դիմում էր տեսանելի աշխարհի առարկաներին՝ բացատրելու Աստծո խոսքի հոգևոր նշանակությունը, Նա վերցրեց Երուսաղեմի անկումը (Ղուկ. 21:20-20), որը տեղի ունեցավ Նրա մարգարեությունից 36 տարի անց, ինչպես. աշխարհի ապագա վերջի օրինակ: Եվ հետևաբար, զարմանալի չէ, որ Երուսաղեմի անկումից անմիջապես հետո քրիստոնյաները սկսեցին ակնկալել աշխարհի վերջը, քանի որ Փրկչի կողմից նշված նշանները համընկնում էին այն ժամանակվա հանգամանքների հետ: Ավելին, ի դեմս քրիստոնյաների դաժան հալածիչ Ներոնի, նրանք տեսան Նեռին:

Հետագա ժամանակներում աշխարհի վերջը նշանակվել է մեր թվարկության 1000 թվականին՝ Ապոկալիպսիսի հիման վրա. Երբ հազար տարին ավարտվի, Սատանան կազատվի իր բանտից և դուրս կգա խաբելու ազգերին, որոնք աշխարհի չորս ծայրերում են։(Հայտն. 20։7)։

Աշխարհի վերջը սպասվում էր նաև 1584թ. Ըստ հայտնի աստղագետ Լևովիտիուսի. Այս տարի սարսափն այնքան մեծ էր, որ եկեղեցիները չկարողացան զսպել բոլոր նրանց, ովքեր ապաստան էին փնտրում իրենց մոտ, որ շատերն իրենց հոգևոր կտակներն էին անում՝ առանց պատճառաբանելու, որ դա բոլորովին անօգուտ է, եթե աշխարհը կործանվի: 2
Կ.Ֆլամարիոն.

Նրանք աշխարհի վերջն էին սպասում 1812-ին, 1881-ին, 1885-ին և նույնիսկ 1899-ին: Ռուսաստանի որոշ շրջաններում անկարգություններ են տեղի ունեցել, քանի որ այս տարվա նոյեմբերին, Ֆալբայի կանխատեսմամբ, աշխարհի վերջը պետք է տեղի ունենար։ (Հիմա խոսում են 2012թ. համ.)

Այս կանխատեսումները չեն կատարվել, բայց դրանից չի կարելի եզրակացնել, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարգարեությունը չի կատարվի, քանի որ Փրկչի խոսքերը. չի անցնի(Մատթեոս 24։35)։

Տարբեր գուշակների բոլոր սխալները հիմնականում կախված էին նրանից, որ նրանք փորձում էին հասկանալ Հրեշտակներին անհայտ գաղտնիքը և մոռացել էին, որ իրենց բոլոր հաշվարկները միամիտ էին: Ըստ Փրկչի՝ Տերը ժամանակին կզգուշացնի բոլորին Իր գալստյան մասին Նեռի հայտնությամբ, ով այնքան հստակ ներկայացված է Սուրբ Գրություններում և սուրբ հայրերի գործերում, որ անհնար կլինի չճանաչել նրան: «Հակաքրիստոս» բառը հունարեն է և ռուսերեն թարգմանված նշանակում է «Քրիստոսի հակառակորդ»: Նեռը, ըստ Սուրբ Գրքի ուսմունքի, Քրիստոսի ցանկացած հակառակորդ է, ով մերժում է Նրա Աստվածությունն ու ուսմունքը (Ա Հովհաննես 2:18): Բայց ուղիղ իմաստով հակաքրիստոսը նա է, ով հայտնվում է աշխարհի վերջից առաջ՝ ընդդիմանալու Քրիստոսի Սուրբ Եկեղեցուն (Հովհ. 5:43; 2 Թես. 2:3-5):

Հակաքրիստոսը, ըստ Սուրբ Գրքի ուսմունքի, Քրիստոսի ցանկացած հակառակորդ է, ով մերժում է Նրա աստվածությունն ու ուսմունքը: Բայց ուղիղ իմաստով նա, ով հայտնվում է աշխարհի վերջից առաջ՝ ընդդիմանալու Քրիստոսի սուրբ եկեղեցուն, կոչվում է նեռ։

Հին հավատացյալները պնդում էին, որ նեռի թագավորությունն արդեն եկել է, որ 1666 թվականին Նեռը թագավորել է հունա-ռուսական եկեղեցում և թագավորել նրանում «հոգեպես»։

1666-1967 թվականներին տեղի ունեցավ Մոսկվայի Մեծ ժողովը, որի ժամանակ պատրիարք Նիկոնի կողմից պատարագի գրքերի ուղղումը ճանաչվեց ճիշտ, իսկ երկու մատով մկրտվածների վրա «անաթեմա» արտասանվեց: Գրքի ուղղման մեջ անգրագետ մարդիկ տեսան ուղղափառ հավատքի խախտում, և նրանք սկսեցին ասել պատրիարք Նիկոնի մասին, որ նա «փոխեց իր հավատքը», հետևաբար, նա հակաքրիստոսն է: Բայց քանի որ Նեռը, ըստ Սուրբ Գրքի, պետք է թագավոր լիներ, հերձվածողները սկսեցին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին նեռ կոչել, քանի որ, ինչպես ասում էին, Նիկոնը հավատքի փոփոխություն կատարեց, բայց դա արեց թագավորի համաձայնությամբ:

Պատրիարք Նիկոնի և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի մահից հետո հերձվածները հակված էին հակաքրիստոսի կողմից հասկանալ հերետիկոսությունների ամբողջությունը, որոնք իբր գոյություն ունեն Ուղղափառ եկեղեցում: Ճիշտ է, Պետրոս I-ի գահակալությամբ հերքվածները սկսեցին այս ցարին համարել նեռ, և նրանք տեսան նեռի կնիքը վարսավիրանոցի և գերմանական հագուստի մեջ: Բայց քանի որ նրա օրոք աշխարհի վերջը չհետևեց, հերձվածողները սկսեցին սովորեցնել, որ նեռը մարդ չէ, այլ «հերետիկոսների» հավաքածու, որը պարունակվում է հունա-ռուսական եկեղեցում: Կնոջ տակ, որից ծնվում է Նեռը, նրանց կարծիքով, պետք է հասկանալ անաստված մարդկանց հասարակությունը, իսկ հենց ծնունդի տակ՝ նրանց ուրացությունը Ավետարանից։ Այս նահանջը, ըստ հերձվածողականների, սկսվեց Նիկոն պատրիարքի օրոք, երբ ներդրվեցին «նոր ծեսեր ու գրքեր»։ Հակաքրիստոսի ուսմունքները, ըստ հերձվածողների, ծեսերի չնչին շեղումներ են. Նեռի կնիքը ոչ թե մեկ, այլ տարբեր նշանների մեջ է՝ Փրկչի անվան «Հիսուս» գրությունը «Հիսուս»-ի փոխարեն, հինգ պրոֆորիա, երեք մատով ավելացում և այլն։

Շիզմատիկների մեջ կար նաև թափառականների կամ վազորդների մի փոքր աղանդ, որոնք պնդում էին, որ հունա-ռուսական եկեղեցում տիրում է «զգայական հակաքրիստոսը», այսինքն՝ իշխող անձանց հաջորդականությունը։

Ինչ վերաբերում է նեռին մեղադրողների՝ Եղիա և Ենոքի մարգարեների վերաբերյալ Սուրբ Գրքի ուսմունքին, ապա հերձվածողները փորձում են ապացուցել, որ այստեղ նրանք նկատի ունեն ոչ թե որոշակի անձանց, այլ ընդհանրապես Ավետարանից ուրացության բոլոր մեղադրողներին… , պարզվում է, որ հերձվածներն իրենք են.

Բացի հերձվածողական հին հավատացյալներից, հակաքրիստոսի մասին թյուր կարծիք ունեին նաև ուսանողները, պաշկովցիները և ընդհանրապես բոլոր աղանդավորները, ովքեր հայտնվեցին Ռուսաստանում բողոքական Արևմուտքի ազդեցության տակ։ Նրանք բոլորը Նեռի մեջ տեսնում էին ոչ թե կոնկրետ անձ, այլ ընդհանրապես հակաքրիստոնեական ուղղություն։

Ի հերքում այս բոլոր կեղծ ուսուցիչների, մենք կներկայացնենք Նեռի մասին ուղղափառ ուսմունքը, որը պարունակվում է Սուրբ Գրություններում, բացահայտված և բացատրված Եկեղեցու սուրբ հայրերի և ուսուցիչների աշխատություններում:

Հակաքրիստոսի՝ որպես կոնկրետ անձի վարդապետությունը արտասանվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից: ես եկա, նա ասում է, իմ Հոր անունով, և դուք ինձ չեք ընդունում. բայց եթէ ուրիշը գայ իր անունով, պիտի ընդունէք զայն(Հովհաննես 5.43): Ո՞ւմ մասին է Քրիստոս ասում. «Նա կգա իր անունով»: -Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը հարցնում է - և պատասխանում. այստեղ Նա ակնարկում է նեռին և միևնույն ժամանակ ներկայացնում հրեաների անխոհեմության անհերքելի ապացույցը։ Եթե ​​դուք հալածում եք ինձ, ասում է Նա, ապա դա շատ ավելի անհրաժեշտ կլինի դա անել Նեռի հետ, քանի որ նա (նեռ) նման բան չի ասի, այսինքն, որ նա ուղարկվել է Հորից, որ նա եկել է ըստ դրա. Նրա կամքին համաձայն, բայց ճիշտ հակառակը՝ նա կգողանա այն ամենը, ինչ իրեն չի պատկանում և իրեն աստված կանվանի 3
41-րդ զրույցից Սբ. John Chrysostom, Մաս II, էջ 83 (խմբ. 1855)։

Այն, որ Փրկչի խոսքերում նեռը նկատի ունի որոշակի անձ, ինչպես կարծում է սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը, կասկածից վեր է, քանի որ.

1. Տերը հակադրում է Իր անձնական գործողություններին, Անհատականության գործողություններին, Նեռի գործողություններին, հետևաբար նաև կոնկրետ անձին:

2. Հակաքրիստոսը կգա ապագայում. հետևաբար, Տերը ոչ մի կերպ չէր կարող նեռ ասելով նկատի ունենալ իր ժամանակի կեղծ ուսուցիչներին:

3. Տարբեր կեղծ ուսուցիչներ փորձել են բարձրացնել իրենց ուսմունքը՝ լինելով իբր Աստծո սուրհանդակներ, բայց Նեռը այդպիսին չի լինի, նա կգա իր անունով, իր ուսմունքով։

Տէր Յիսուս Քրիստոսի հետ կատարեալ համաձայնութեամբ՝ Յովհաննէս աստուածաբան Առաքեալը ուսուցանեց նաեւ Նեռի մասին։ Երեխանե՛ր։ Վերջերս. Եվ քանի որ դուք լսել եք, որ Նեռը կգա, և այժմ շատ նեռեր կան, ապա մենք գիտենք այն փաստից, որ վերջին անգամ.(1 Հովհաննես 2։18)։ Այստեղ «նեռ» բառը օգտագործվում է երկակի իմաստով. 1) որպես մեկ կոնկրետ անձ, որը դեռ պետք է գա, 2) նույնքան «նեռ», որոնք արդեն հայտնվել են: Ինչ են այս բազմաթիվ նեռերը, Սուրբ Հովհաննեսը բացատրում է մեկ այլ տեղ. Ո՞վ է ստախոսը, եթե ոչ նա, ով ժխտում է, որ Հիսուսը Քրիստոսն է: Սա հակաքրիստոսն է, ով մերժում է Հորը և Որդուն(1 Հովհաննես 2.22):

Ինչ հատկություններ կունենա նեռը, բացատրում է Պողոս առաքյալը: Ցանկանալով հանգստացնել Թեսաղոնիկեի քրիստոնյաներին, որոնց կեղծ ուսուցիչները ամաչում էին Քրիստոսի մոտալուտ գալուստի համար, Պողոս առաքյալը գրում է, որ այս օրը չի գա. մինչև որ գա ուրացությունը և չհայտնվի մեղքի մարդը՝ կորստյան որդին, ընդդիմանալով և բարձրանալով ամեն ինչից, ինչ կոչվում է Աստված կամ սրբություն, այնպես որ որպես Աստված նստի Աստծո տաճարում՝ իրեն Աստված ցույց տալով։(Բ Թեսաղոնիկեցիս 2։3-4)։ Այսպիսով, Պողոս առաքյալը մատնանշում է երկու հանգամանք, որոնք նախորդելու են Քրիստոսի երկրի վրա հայտնվելուն՝ դատել ողջերին և մահացածներին.

Այժմ հարցն այն է, թե ինչ է նշանակում նահանջ ասելով: Այստեղ անհնար է հասկանալ մասնավոր, այսպես ասած, հավատքից ուրանալը, քանի որ դրա ներկայացուցիչները՝ հերետիկոսները, եղել են Պողոս առաքյալի ժամանակ։ Ակնհայտ է, որ խոսքը գնում է ընդհանուր նահանջի մասին, որը աշխարհի վերջից առաջ կգա այնպիսին, որ Երբ Մարդու Որդին գա, հավատք կգտնի՞ երկրի վրա:(Ղուկաս 18։8)։ Այս ուրացության անփոխարինելի հետևանքը կլինի մեղք գործած մարդու՝ նեռի հայտնվելը, որը չի լինի մարմնավորված Սատանան, ինչպես կարծում էին ոմանք, այլ մի մարդ, ով, այսպես ասած, իր մեջ մարմնավորել է ամբողջ չարությունը՝ անօրենության մարդ: Նա իրեն աստված կանվանի և կպահանջի աստվածային պաշտամունք: Որպես բարձրագույն էակի մարդկանց վստահությունն ու հարգանքը ձեռք բերելու համար Նեռը հրաշքներ կգործի: նրա գալուստը, Սատանայի գործի համաձայն, դա կլինի ամենայն զորությամբ և սուտ նշաններով և հրաշքներով( 2 Թես. 2։9 )։ Բացի հրաշքներից, նեռը կեղծ ուսմունքով մարդկանց կգրավի դեպի իրեն, կհայտնվի, ըստ առաքյալի. կործանվողների ամեն անարդար խաբեությամբ, որովհետև նրանք չստացան ճշմարտության սերը իրենց փրկության համար: Եվ դրա համար Աստված նրանց մոլորության ուժ կուղարկի, որպեսզի նրանք հավատան ստին( 2 Թես. 2։10-11 )։

Պողոս առաքյալը մատնանշում է երկու հանգամանք, որոնք կնախորդեն Քրիստոսի հայտնվելուն երկրի վրա՝ դատել ողջերին և մահացածներին.

Հակաքրիստոսը կհայտնվի Քրիստոսի երկրորդ գալուստից անմիջապես առաջ, բայց անօրէնութեան խորհուրդն արդէն ներս է

գործողություն(Բ Թես. 2:7), ասում է Պողոս առաքյալը: Այսինքն՝ աշխարհում տարածվող չարիքը նախապատրաստում է Նեռի գալուստը։ Արդեն առաքյալների ժամանակներում կային «շատ հակաքրիստոսներ»՝ հերետիկոսներ և հերձվածներ։ Այսպիսով, Սիմոնը հմայեց (հմայեց)՝ ներկայանալով որպես Աստծո մեծ զորություն Սամարիայում (Գործք 8:9-10), իսկ հետո հայտնվեց Արիոսը՝ մերժելով Աստծո Որդու աստվածությունը: Իսկ հասարակական կյանքում նույնպես Քրիստոսի հակառակորդները շատ էին, այդպիսին էին հռոմեական կայսրերը՝ քրիստոնյաներին հալածողները։

Անօրինության առեղծվածը կատարվում է նույնիսկ հիմա. 20 դար է անցել այն ժամանակից, երբ Աստծո Միածին Որդին երկիր բերեց մերձավորի հանդեպ սիրո վարդապետությունը, որը նման չէր նախաքրիստոնեական ժամանակներում: Բայց մինչ Աստծո Որդին մարդկանց սրտերում ցանում էր երկնային վարդապետության մաքուր ցորենը, թշնամին որոմներ էր ցանում, որոնք առատորեն բողբոջեցին բոլորի աչքի առաջ: Իսկապես, այլ կերպ ինչպե՞ս կարելի է բացատրել 1899 թվականի Հաագայի կոնֆերանսի ձախողումը։ Ինչո՞ւ ժողովուրդները ողջ աշխարհի խաղաղության համար սուրբ ցար Նիկոլայ II-ի կոչին արձագանքեցին միայն խոսքով, և ոչ գործով: Բայց քանի որ երկիրը ապականված էր Աստծո առաջ, և երկիրը լցվեց չարությամբ(Ծննդ. բ. 11):

Մեր ժամանակներում ավելանում են ինքնասպանությունների ու հոգեկան հիվանդությունների թիվը, հաճախակիանում են արյունալի վայրագությունները, պատերազմները, սովերը, երկրաշարժերը, հեղափոխությունները։ Այնուամենայնիվ, սա հիվանդության սկիզբն է(Մատթեոս 24:7-8): Մարդիկ ատում են միմյանց անօրինությունների բազմացման պատճառով։ Ընտանեկան սերը սառչում է, հայտնվում են կեղծ մարգարեներ (կանխագուշակներ, էքստրասենսներ), սերմանում են հուսահատություն, տրտնջալ և հուսահատություն և խաբում են շատերին։ 4
«Մեր երկրային աշխարհի սկիզբն ու վերջը», Սանկտ Պետերբուրգ, 1900, էջ 160։

Ամեն ինչ կարծես պատրաստ է Նեռի գալուստին, բայց ինչ-որ բան հետ է պահումնրան, ինչպես գրել է Պողոս առաքյալը 2 Թեսաղոնիկեցիս. Թեսաղոնիկեցիները գիտեին այս «զսպման» մասին Պողոս առաքյալի բանավոր ցուցումներից, բայց դա մեզ չի բացահայտվում ո՛չ Սուրբ Գրքի այլ վայրերում, ո՛չ Ավանդության մեջ: Ուստի այս վայրի մեկնաբանությունը շատ տարբեր է, և երանելի Օգոստինոսը ուղղակիորեն ասում է. Թե ինչ նկատի ունի Առաքյալը զսպել ասելով, ես չգիտեմ։Ահա Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի կարծիքը. Սուրբն ասում է, որ «պահելով» չի կարելի հասկանալ. Սա նշանակում է, որ Հակաքրիստոսը երբեք չէր կարող հայտնվել. 2) չի կարելի կանխարգելիչ համարել, որ քարոզչությունը դեռ չի տարածվել բոլոր ազգերի մեջ (Մատթ. 24:14): Մեր կարծիքով, հետ պահողը հռոմեական պետությունն է և հռոմեական կայսրը։ Որովհետև, ըստ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի, առաքյալն ասում է թեսաղոնիկեցիներին. «Դուք գիտեք նրան, ով հետ է պահում», բայց չի նշում նրա անունը, որպեսզի հարձակման ենթարկվի հռոմեական պետության քրիստոնյաների վրա, որը պետք է ընկներ հռոմեական պետության առաջ: Նեռի գալուստը:

Սրբի կարծիքը կիսում են երանելի Թեոդորետը և մյուսները, և մենք կարող ենք այն ընդունել որոշ սահմանափակումներով։ Չնայած այն հանգամանքին, որ հռոմեական պետությունը վաղուց ավարտեց իր գոյությունը, պետք է ընդունել, որ նրան հետ պահում է պետության (պետական ​​իշխանության) գոյությունը, ոչ միայն հռոմեական, այլ ընդհանրապես ցանկացած։ Եվ իսկապես, անկախ նրանից, թե ով է ղեկավարում պետությունը՝ լինի դա հանրապետություն, թե միապետություն, բայց քանի դեռ կրոնը, բարոյականությունը, հասարակական բարիքն ու հանգստությունը համարվում են դրա հիմնարար հիմքերը, մինչ այդ նեռը չի կարող հայտնվել։ Բայց հենց որ պետական ​​իշխանությունը խարխլվում է, եկեղեցուն ու պետությանը ամենամեծ վտանգի տակ են դնում, ինչի մասին վկայում են պատմական օրինակները։ Երբ Աստծո թույլտվությամբ երկրի վրա տիրի համատարած անարխիա, դա կլինի ամենահարմար ժամանակը Նեռի գալուստի համար:

Նեռի թագավորության էությունը, ի լրումն այն հատվածների, որոնք մենք արդեն մեջբերել ենք Թեսաղոնիկեցիներին ուղղված թղթից, թեև որոշ չափով ծածուկ, ներկայացված է Դանիել մարգարեի գրքում և Ապոկալիպսիսի մեջ:

Սուրբ Դանիել մարգարեն չորս գազանների իր տեսիլքում այսպես է նկարագրում նրանցից վերջինը. չորրորդ գազանը, սարսափելի և սարսափելի և շատ ուժեղ. նա մեծ երկաթե ատամներ ունի; նա խժռում է, ջախջախում և տրորում է իր ոտքերի տակ գտնվող մնացորդները. նա տարբերվում էր բոլոր նախկին գազաններից և ուներ տասը եղջյուր։ Ես նայեցի այս եղջյուրներին, և, ահա, մի ուրիշ փոքրիկ եղջյուր դուրս եկավ նրանց միջև, և նախկին եղջյուրներից երեքը արմատախիլ եղան նրա առջև, և ահա այս եղջյուրի մեջ կային մարդկային աչքերի նման աչքեր և ամբարտավանորեն խոսող բերան։ (Դան. 7։7-8)։ Այն ժամանակ եկավ դատաստանի ժամանակը, և Հինավուրցը(Աստված) արձակեց դատավճիռը, ըստ որի սպանվեց և այրվեց վերջին գազանը (Դան. 7. 9-12): Ուրիշ տեղերում Դանիել մարգարեն ավելի կոնկրետ է բնութագրում Նեռին. նա կլինի հաղթող (Դան. 8.24), և առավել եւս՝ ամենաչարը (Դան. 11.36-37); Նրա միջոցով տաճարում կբարձրանա ամայության գարշելիությունը, որը կշարունակվի 2290 օր (Դան. 12:11): Բայց նեռ վերջը կգա, և ոչ ոք նրան չի օգնի(Դան. 11:45) - կործանելու և ոչնչացնելու իշխանությունը կվերցվի նրանից (Դան. 7:26), քանի որ Տերը կսպանի Նեռին Իր բերանի ոգով (Բ Թեսաղ. 2:8):

Նույն կերպ՝ գազանի տեսքով, Հակաքրիստոսը պատկերված է Ապոկալիպսիսում: Նեռը կլինի այն հաղթողը, որին Սատանան կտա տիրապետություն յուրաքանչյուր ազգի և ժողովրդի, լեզվի և ազգի վրա: Եվ բոլոր նրանք, ովքեր բնակվում են երկրի վրա, կերկրպագեն նրան, որոնց անունները գրված չեն Գառան կյանքի գրքում:(Հայտն. 13:7-8): Նրանք խոնարհվում են գազանի առաջ՝ ասելով. ով է նման այս գազանին. իսկ ո՞վ կարող է նրա դեմ պայքարել։(Հայտն. 13։4)։

Այն միջոցները, որոնցով Նեռը կգրավի շատերին, կլինեն կեղծ նշաններ և հրաշքներ. օրինակ, նա մահացու վիրավորվելու է, բայց կբուժվի, այնպես որ ողջ երկիրը կհիանա (Հայտն. 13:3): Կարելի է ենթադրել, որ այդ հրաշքների կատարումը հիմնված կլինի բնության օրենքների իմացության վրա, ինչպես եգիպտական ​​մոգերը հրաշքներ էին գործում փարավոնի առաջ։ Անկասկած, այս գիտելիքը կամրապնդվի Հակաքրիստոսի մեջ սատանայի գործողությամբ, որը կբարձրացնի կեղծ մարգարե գազանին օգնելու համար: Այս կեղծ մարգարեն այնպիսի զարմանահրաշ նշաններ և հրաշքներ կանի, որ նույնիսկ երկնքից կրակ կիջեցնի (Հայտն. 13:13-14): Ով չի երկրպագի գազանին, կսպանվի (Հայտն. 13:15), և նրանք, ովքեր կճանաչեն նրան, կկնքվեն, կամ գազանի անունը կամ նրա անվան թիվը աջ կողմում կամ ճակատին (Հայտն. 13։16-17)։ Այնուամենայնիվ, Նեռը կկարողանա տիրել միայն ամբարիշտներին (Հայտն. 13:8), իսկ ինչ վերաբերում է սրբերին, ապա նրան կհաղթեն պատերազմում և կսպանեն (Հայտ. 13:7,15) նրանց մարմինները, սակայն. ոչ նրանց հոգիները: Եվ նրա չարության առաջին զոհերը կլինեն երկու մեծ մարգարեներ, որոնք ուղարկվել են Աստծո կողմից՝ մարդկանց զգուշացնելու Նեռի գալուստի մասին (Հայտն. 11:3): Այս մարգարեներից մեկը կլինի Եղիան, ով մի անգամ ողջ երկինք է տարվել: Իսկ երկրորդը, հիմնվելով Հուդա առաքյալի պատգամի վրա (Հուդա 14-15), սուրբ հայրերը կոչում են Ենոքին, ինչպես Եղիան մահկանացու մարմնում՝ երկինք համբարձված։

Նեռի զորությունը կշարունակվի քառասուներկու ամիս (Հայտն. 13:5), այսինքն՝ երեքուկես տարի, որից հետո գազանը. կգնա դեպի մահ(Հայտն. 17։11)։ Գազանին կբռնեն, ասում է Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը, և նրա հետ մի սուտ մարգարե, ով հրաշքներ գործեց նրա առաջ… երկուսն էլ ողջ-ողջ նետվեցին կրակի լիճը՝ ծծումբով այրված։(Հայտն. 19:20), որտեղ սատանան կգցվի նրանց մոտ, և նրանք պիտի տանջվեն օր ու գիշեր հավիտյանս հավիտենից(Հայտն. 20։10)։

Այն միջոցները, որոնցով Նեռը կգրավի շատերին, կլինեն կեղծ նշաններ և հրաշքներ. օրինակ՝ նա մահացու վիրավորվելու է, բայց կբուժվի, որպեսզի ողջ երկիրը զարմանա։

Ահա նեռի մասին տվյալները, որոնք պարունակվում են Սուրբ Գրություններում. Նեռի մասին նրանց Աստծո կողմից հայտնված ուսմունքի հիման վրա մենք կարող ենք հակիրճ ներկայացնել այն հետևյալ ձևով.

Հակաքրիստոսը, ով կհայտնվի Քրիստոսի փառավոր գալուստից առաջ, կլինի կոնկրետ անձնավորություն՝ սատանայի կողմից ընտրված մարդ՝ որպես Քրիստոսի եկեղեցուն հակազդելու գործիք: Ողորմած Տերը կուղարկի Եղիա և Ենովք մարգարեներին՝ զգուշացնելու սրբերին գալիք Նեռի մասին: Նա, գալով սուտ նշաններով ու հրաշքներով, կսպանի այս երկու մարգարեներին, իսկ կեղծ մարգարեի օգնությամբ կխաբի ողջ աշխարհին։ Իր անունով գալով՝ Նեռը իր համար կպահանջի աստվածային երկրպագություն, և շատերը կհետևեն նրա կոչին, իսկ նրանք, ովքեր հավատարիմ կմնան Աստծուն, կսպանվեն: Նեռի կործանարար թագավորությունից երեքուկես տարի հետո Քրիստոսը կհայտնվի երկրի վրա և կսպանի նրան իր բերանի ոգով:

յուրայինը, այսինքն՝ նա կզրկի նրան իշխանությունից և կսուզի կրակի լիճը՝ հավիտենական տանջանքների համար։

Հիմնվելով Հայտնության վրա՝ Նեռի վարդապետությունը հաստատում գտավ Եկեղեցու սուրբ հայրերի և ուսուցիչների գործերում:

Պողոս առաքյալը նեռին անվանում է «ուրացություն», քանի որ նա կկործանի շատերին և կհանգեցնի հավատուրացության, հնարավորության դեպքում խաբել նույնիսկ ընտրյալներին(Մատթեոս 24։24)։ Նա նաև նրան անվանում է անօրենության մարդ, քանի որ նա հազարավոր անօրինություններ կանի և ուրիշներին կնախապատրաստի դրանք կատարելու։ Եվ նրան անվանում են կորստյան որդի, որովհետև ինքը կկորչի։ Ո՞վ կլինի նա։ Սատանա՞ն։ Ոչ, այլ որոշակի մարդ, ով վերցրել է իր ողջ իշխանությունը:

Նա մարդկանց չի տանի դեպի կռապաշտություն, այլ իրեն կդնի Աստծո տեղ և կնստի Աստծո տաճարում: Նա իրեն Աստված չի անվանի, այլ կփորձի նմանվել նրան՝ կատարելով արտասովոր գործեր և ցույց տալով զարմանալի նշաններ։

Բայց, ասում է առաքյալը, Տեր Հիսուս Քրիստոսը իր բերանի ոգով կսպանի Նեռին և Իր գալով կվերացնի նրա բոլոր գործերը։

Ի՞նչ օգուտ Նեռի այս գալուստից, եթե այն կծառայի մեր կործանմանը: Մի՛ վախեցիր, սիրելիս, այլ լսիր, թե ինչ է ասում Առաքյալը. Նեռը կհաղթի միայն կորչողներին, ովքեր, թեև նա չեկավ, չէր հավատա: Սրանից ի՞նչ օգուտ, դուք ասում եք։ Նա, ով կկանգնեցնի կորստյան դատապարտվածների բերանը։ Ինչպե՞ս: Նրանք չէին հավատա Քրիստոսին, թեև այս նեռը չի եկել, բայց նա կգա նրանց դատապարտելու նպատակով... Որովհետև երբ նա գա, և չնայած նրան, որ նա ոչ մի արդար բան չի պատվիրում, այլ միայն մեկ անօրինություն. նրանք կհավատան նրան, բացառապես հանուն նրա կեղծ հրաշքների, երբ նրանց բերանը կանգ առնի: Որովհետև եթե դուք չեք հավատում Քրիստոսին, որքա՜ն ավելի չպետք է հավատաք Նեռին: 5
Թեսաղ., 3 և 4 2-րդ թղթի զրույցից. «Մեկնության հոդվածների ժողովածու. կարդալով Մ.Բարսոնի «Ապոկալիպսիսը»: Սիմբիրսկ, 1894 թ

Նեռի մասին՝ որպես կոնկրետ անձի, մարդու, ում սատանան կընտրի Քրիստոսի եկեղեցուն հակառակվելու համար, ունի նաև սուրբ Եփրեմ Ասորիը, ով նկարագրում է Նեռի կերպարը որպես կեղծ հրաշագործի, նրա թագավորության և. վերջապես մահ.

Մեր Տերը, սարսափելի կայծակի նման, կգա երկիր, բայց թշնամին այդպես չի գա, քանի որ նա հավատուրաց է։ Նա, ծնվելով պղծված կույսից, կգա այնպես, որ խաբի բոլորին՝ խոնարհ, հեզ, իբր անարդարության ատող, բարեպաշտ, բարի ու առատաձեռն, գեղեցիկ ու սիրալիր բոլորի հանդեպ։ Նա բազում նշաններ ու հրաշքներ կանի, իսկ խորամանկության օգնությամբ կփորձի հաճոյանալ բոլորին, որպեսզի շահի ժողովրդի սերը։

Այսպիսով, Նեռը կխաբի աշխարհին, քանի դեռ չի թագավորել, քանի որ շատ ազգեր նրան թագավոր կհռչակեն մեծ ուրախությամբ՝ միմյանց ասելով.

Եվ շուտով նրա թագավորությունը կհաստատվի, և նա կհաղթի երեք մեծ թագավորներին։ Եվ հետո, վեր կենալով, նա կճնշի բոլորին և կսկսի պղծել հոգիները, արդեն հանդես գալով որպես դաժան, դաժան, դյուրագրգիռ և ստոր անձնավորություն, որը կփորձի ամբողջ մարդկային ցեղը տապալել ամբարշտության անդունդը:

Հակաքրիստոսի կողմից ստեղծված շատ նշաններ կեղծ կլինեն: Լեփ-լեցուն ամբոխի առաջ նա կհրամայի սարին անցնել ծովը, և լեռը կանցնի, բայց միայն հանդիսատեսի աչքում, իրականում բոլորովին չշարժվելով իր հիմքից։ Որովհետև այն ամենի վրա, ինչ Ամենակարող Աստված դրել է արարչագործության սկզբում, այս ամենավատը զորություն չի ունենա, նա աշխարհին կխաբի կրկեսային պատրանքներով։

Նեռը կխաբի աշխարհին, քանի դեռ չի թագավորել, քանի որ շատ ազգեր նրան թագավոր կհռչակեն մեծ ուրախությամբ՝ միմյանց ասելով.

Շատերը կհավատան նրան և կփառավորեն Նեռին որպես Աստված: Բայց նրանք, ովքեր անկեղծորեն հավատում են ճշմարիտ Աստծուն, ովքեր ունեն սրտի պայծառ աչքեր, անկասկած կիմանան, որ լեռը տեղից չի շարժվել։

Եվ այդ ժամանակ կլինի մեծ նեղություն, սով, և միայն նրանց, ովքեր ունեն Նեռի կնիքը իրենց ձեռքին կամ ճակատին, թույլ կտան մի քիչ ուտելիք գնել: Հետո երեխաները կմահանան իրենց մոր գրկում, մայրը նույնպես կմահանա իր սերնդի վրա, հայրը նույնպես կմահանա իր կնոջ ու երեխաների հետ շուկայում, և ոչ ոք չի լինի, որ թաղի ու դնի նրանց դագաղի մեջ։ Փողոցներում ցած նետված բազմաթիվ դիակներից ամենուր գարշահոտ է, որը սաստիկ ազդում է ողջերի վրա… Շատ ոսկի, արծաթ և մետաքս հագուստ այս վշտի ժամանակ ոչ մեկին օգուտ չի բերի, բայց բոլոր մարդիկ կանվանեն երանելի հանգուցյալներ, որոնք նախկինում թաղված են: այս մեծ վիշտը եկավ երկիր…

Այն ժամանակ հայտնաբերված սրբերից շատերը, պղծվածների գալուստով, գետերի մեջ արցունքներ կթափեն Սուրբ Աստծուն, որպեսզի ձերբազատվեն օձից, մեծ շտապողականությամբ նրանք կվազեն անապատը և վախով կթաքնվեն լեռներում: և քարայրներ... Եվ դա նրանց կտրվի Սուրբ Աստծուց Նրա շնորհը նրանց կտանի դեպի այս վայրի համար նախատեսված վայրերը, և նրանք կփրկվեն՝ թաքնվելով անդունդներում և քարանձավներում՝ չտեսնելով նշաններն ու վախերը։ Հակաքրիստոս, քանի որ Նեռի գալուստը առանց դժվարության հայտնի կդառնա նրանց, ովքեր գիտելիք ունեն...

Այն ժամանակ ամբողջ երկիրն ու ծովը կսգան, օդը կսգա, և գազաններն ու երկնքի թռչունները միասին կսգան. Լեռներն ու բլուրները և դաշտերի ծառերը լաց կլինեն. երկնքի լուսատուները նույնպես կլացեն մարդկային ցեղի համար, որովհետև բոլորը շեղվեցին Սուրբ Աստծուց և հավատացին շողոքորթությանը, իրենց վրա վերցնելով Փրկչի կենարար խաչի փոխարեն ամբարիշտների ու աստվածամարտի դրոշմը։ Երկիրն ու ծովը պիտի սգան, որովհետև մարդկանց բերանում հանկարծակի կդադարեն սաղմոսների և աղոթքների ձայնը. Քրիստոսի բոլոր եկեղեցիները մեծ լացով լաց կլինեն, քանի որ քահանայական ծառայություն չի լինի:

Անմաքուրների զորության և գործողությունների երեք ու կես տարին լրանալուց հետո, և երբ կատարվեն ամբողջ երկրի բոլոր գայթակղությունները, Տերը վերջապես կգա, ըստ ասվածի, Տերը, ինչպես կայծակը, որը փայլատակում է. դրախտը, մեր սուրբ, ամենամաքուր, ահավոր և փառավոր Աստվածը կգա՝ անզուգական փառքով... Բոլոր դևերով տանջողը՝ կապված հրեշտակներով, նաև բոլոր նրանք, ովքեր ստացել են նրա կնիքը, բոլոր ամբարիշտներն ու մեղավորները՝ կապված, առջև կբերվեն։ դատավճիռը. Եվ թագավորը նրանց կտա հավերժական դատապարտման նախադասություն՝ անմար կրակի մեջ: Բոլոր նրանք, ովքեր չընդունեցին Նեռի կնիքը, և բոլոր նրանք, ովքեր թաքնվեցին քարանձավներում, կուրախանան Փեսայի հետ հավիտյան.նոմ և երկնային պալատ, բոլոր սրբերի հետ դարերի անսահման դարերում 6
«Խոսք Տիրոջ գալստյան համար» ռուսերեն. թարգմ. (Մոսկվա. Հոգևոր Ակադ.), 39, մաս III, «Ստեղծագործում. Սուրբ Եփրեմ Ասորի.

Մովսես մարգարեն ասում է. Դանի մասին նա ասաց. «Դանը երիտասարդ առյուծ է, որը դուրս է փախել Բասանից։( Բ Օրին. 33։22 )։ Ինչպես Քրիստոսը ծնվել է Դավթի ցեղից, այնպես էլ Նեռը կծնվի Դանի ցեղից: Ջեյմսն ասում է նույնը. Դենը ճամփին օձ կլինի, ճամփին ասպի, ձիու ոտքը ծակող, որ հեծյալը հետ ընկնի։( Ծննդ. 49։17 )։ Ո՞վ է այս օձը, եթե ոչ Հակաքրիստոսը՝ Ծննդոց գրքում (3:1) նշված խաբեբայը, ով գայթակղեց Եվային և Ադամին:

Որ Դանի ցեղից կծնվի բռնակալ ու թագավոր, սարսափելի դատավոր, սատանայի որդի, մարգարեն այս մասին ասում է. Դանը դատելու է իր ժողովրդին որպես Իսրայելի ցեղերից մեկը( Ծննդ. 49։16 )։ Ինչ-որ մեկը կառարկի, որ դա ասվում է Սամսոնի մասին, որը ծնված Դանի ցեղից քսան տարի դատեց ժողովրդին։ Բայց չէ՞ որ այս մարգարեությունը միայն մասամբ է կատարվել Սամսոնի վրա, բայց ամբողջությամբ կիրականանա Նեռի վրա։ Քանզի Երեմիան ասում է. Դանից լսվում է նրա ձիերի խռմփոցը, նրա նժույգների բարձր լացից՝ ամբողջ երկիրը դողում է. և նրանք կգան և կկործանեն երկիրը և այն ամենը, ինչ նրա մեջ է, քաղաքը և նրա մեջ բնակվողներին( Երեմ. 8, 16 )։ Մեկ այլ մարգարե ասում է. Նա իր ամբողջ ուժը կհավաքի արևի ծագումից դեպի արևմուտք. նրանք, ում նա կանչել է և ում չի կանչել, կհետևեն նրան: Նա կսպիտակեցնի ծովը նավերի բազմաթիվ առագաստներով, իսկ դաշտը կսևանա ծանր զինված հետևակի մեծ վահաններով, և ով հանդիպի նրան, սրից կընկնի։

Բայց տեսնենք, թե ինչ է ասում Դանիել մարգարեն.

Ծովից դուրս եկող առյուծի տեսքով մարգարեն նշանակեց Բաբելոնի թագավորությունը՝ նաև նրանով, որ մարմինը ոսկե գլուխ ուներ։ Այն փաստը, որ առյուծի թեւերը արծիվ են, նշանակում է, որ Բաբելոնի թագավորը բարձրացել է իրեն և բարձրացել Աստծո դեմ: Իսկ այն, որ նրա թեւերը «պոկվել են», նշանակում է, որ նրա փառքը խլվել է նրանից՝ վտարվել է իր թագավորությունից։ Բառերով և մարդու սիրտը տրվեց նրան և մարդու ոտքի վրանրա ապաշխարությունը ցույց տվեց, նա հասկացավ, որ մարդ է, և փառք տվեց Աստծուն:

Առյուծից հետո ես տեսա երկրորդ գազանը՝ արջի նման. սրանք պարսիկներն էին, որոնք իշխում էին բաբելոնացիներից հետո։ Երեք կողիկներ նրա բերանում -երեք ժողովուրդ՝ պարսիկներ, մարեր և բաբելոնացիներ. տեսանելի մարմնում նույնպես ոսկուց հետո նշվում է արծաթը։ Հետո երրորդ գազանը՝ լուսան, սրանք հելլեններ էին։ Քանի որ պարսիկներից հետո իշխանությունը վերցրեց Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ով հաղթեց Դարեհին. նա մարմնում նշանավորվում է պղնձով։ Այն դիտողությունը, որ նա ունի չորս թռչնի թեւեր (և չորս գլուխ), ակնհայտորեն վկայում է Ալեքսանդրի թագավորության բաժանման մասին. չորս գլուխ՝ չորս թագավորներ, ովքեր ապստամբել են նրա դեմ, քանի որ Ալեքսանդրը, մահանալով, իր թագավորությունը բաժանել է չորս մասի։

Այնուհետև մարգարեն ասում է. չորրորդ գազանը սարսափելի է և սարսափելի. նրա ատամները երկաթ են, իսկ եղունգները՝ պղնձե։

Ո՞վ է սա, եթե ոչ հռոմեացիները: Երկաթը Հռոմի թագավորությունն է, նրա ոտքերը երկաթ են: Մնում է բացատրել, թե ինչու են նրա ոտքերի մեջ կավե և երկաթե մասեր խառնված։ Գազանի մատների մեջ մարգարեն խորհրդավոր կերպով ցույց տվեց իրենից բարձրացած թագավորներին, ինչպես Դանիել մարգարեն է ասում. նայիր այդ գազանին, և ահա նրա հետևում տասը եղջյուր կա, որոնց մեջ ճյուղի պես բարձրանում է մեկ այլ փոքրիկ եղջյուր, և նրա առջևից երեք վարդեր արմատախիլ կանեն նրան։

Սա ցույց է տալիս Նեռին, ով կվերականգնի Հուդայի թագավորությունը: Նրա ձեռքից երեք եղջյուր է արմատախիլ անելու. սրանք երեք թագավորներն են՝ եգիպտացի, լիբիացի և եթովպացի, որոնց նա կսպանի մարտի ժամանակ։ Զոռով տիրանալով ամեն ինչին, նա, լինելով դաժան բռնակալ, հալածանք կբարձրացնի այն մարդկանց դեմ, որոնց վրա նա բարձրացել է։ Դանիել մարգարեն ասում է. Այդ ժամանակ ես տեսա, որ այն ամբարտավան խոսքերի համար, որ ասում էր եղջյուրը, գազանը սպանվեց իմ աչքերում, և նրա մարմինը տրորվեց և հանձնվեց վառվող կրակին.(Դան. 7։21)։

Ըստ ուղղափառ վարդապետության, նեռը այն անձնավորությունն է, ով մինչև մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը կկառավարի աշխարհը: Հունարենում «հակա» նախածանցը կարող է ունենալ երկու նշանակություն՝ «դեմ» և «փոխարեն» 28: Հակաքրիստոսը կփորձի իրեն դնել Քրիստոսի տեղ, նա կլինի Քրիստոսի թշնամին. «Ոչ ոք ձեզ ոչ մի կերպ թող չխաբի. [որովհետև այդ օրը] [գա], մինչև որ նախ հավատուրացությունը գա, և մեղքի մարդը՝ կորստյան որդին, հայտնվի՝ ընդդիմանալով և բարձրանալով ամենից, ինչ կոչվում է Աստված կամ սրբություն։ , որպեսզի նա Աստծո պես նստի Աստծո տաճարում՝ ներկայանալով որպես Աստված»( 2 Թես. 2։3-4 )։ Նեռը բացահայտորեն իրեն Աստված կանվանի 29: Ո՞րն է լինելու այն տաճարը, որում նա «նստում է»։ Այս մասին հստակ պատկերացում չկա, Սուրբ Գրքում ոչ մի տեղ չի ասվում, որ նա «նստելու է» Երուսաղեմի տաճարում, հաստատապես հայտնի է միայն, որ դա լինելու է «Աստծո տաճարը» 30։ Ավանդույթի համաձայն՝ Նեռը կգա հրեա ժողովրդից 31 և կլինի Հակոբի 12 որդիներից մեկի՝ Դանի հետնորդը. «Դանը ճամփին օձ կլինի, ճանապարհին` ձիու ոտքը ծակող, որ հեծյալը հետ ընկնի»:( Ծննդ. 49։17 )։ Նեռի գալուստի մասին Սուրբ Գրություններն ասում են. «Երեխաներ, վերջին անգամ: Եվ ինչպես լսեցիք, որ Նեռը կգա, և հիմա շատ նեռեր են հայտնվել, այն ժամանակ մենք կիմանանք այն փաստից, որ վերջին անգամ»:(1 Հովհաննես 2։18)։ Ընդհանուր իմաստով, ցանկացած մարդ, ով մերժում է ավետարանը և Հիսուս Քրիստոսին, կարելի է անվանել նեռ, բայց «հատուկ ձևով և գլխավորապես նա, ով գալիս է դարի վերջում, կոչվում է նեռ» 32:

Նկատի առեք Նեռի նշանները, որոնք Սուրբ Գիրքն ասում է մեզ. «Ո՞վ է ստախոսը, եթե ոչ նա, ով ժխտում է, որ Հիսուսը Քրիստոսն է: Սա նեռն է, ով ուրանում է Հորը և Որդուն»:(1 Հովհաննես 2։22)։ Այս համարը հերքում է հերետիկոսությունը, որը հերքում է Հիսուսի Մեսիան և Նրա աստվածային որդիական արժանապատվությունը: Այս հերետիկոսության ժամանակակից մոդիֆիկացիան շատ տարածված է օկուլտիստների շրջանում, մասնավորապես Թեոսոֆիայում և Ագնի Յոգայում: «Որովհետև աշխարհ են մտել շատ խաբեբաներ, ովքեր չեն խոստովանում Հիսուս Քրիստոսին, ով եկել է մարմնով. այդպիսի [մարդը] խաբեբա է և նեռ»:(2 Հովհաննես 1։7)։ Այն խոսում է նրանց մասին, ովքեր մերժում են մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը մարմնով 33: Օրինակ՝ Եհովայի վկաները համապատասխանում են այս չափանիշին։ «... Ցանկացած ոգի, որը չի խոստովանում Հիսուս Քրիստոսին, ով եկել է մարմնով, Աստծուց չէ, այլ նեռի հոգին է, որի մասին դուք լսել եք, որ նա գալու է, և այժմ արդեն աշխարհում է»:(1 Հովհաննես 4։3)։ Ժամանակակից աղանդները Հակաքրիստոսի նախահայրերն են՝ հող նախապատրաստելով նրա համար: «Ես եկել եմ իմ Հոր անունով, և դուք ինձ չեք ընդունում, բայց եթե մեկ ուրիշը գա նրա անունով, դուք կընդունեք նրան»:(Հովհաննես 5։43)։ Այս համարը խոսում է նրանց մասին, ովքեր կփնտրեն ոչ թե Աստծո փառքը, այլ մարդու փառքը. եթե Հիսուս Քրիստոսը եկավ Հոր անունով, ապա Նեռը կգա իր անունով 34: Սուրբ Գրքից հայտնի է, որ Նեռի գալուստը «Ամեն զորությամբ, նշաններով և սուտ հրաշքներով»( 2 Թես. 2։9 )։ Նեռի հրաշքները խաբուսիկ կլինեն 35. նույնիսկ հիմա մենք կարող ենք դիտարկել կեղծ հրաշքների գայթակղությունը ժամանակակից օկուլտիստների, մոգերի, էքստրասենսների շրջանում: Նեռի ամենաակնառու նշաններից մեկը մատնանշում է սուրբ Զոսիմա Սոլովեցկին. «Երբ լսեք, որ Քրիստոսը երկիր է եկել կամ հայտնվել երկրի վրա, ուրեմն իմացեք, որ դա Նեռն է» 36, քանի որ ըստ Քրիստոսի. Ինքը: «...ինչպես կայծակը գալիս է արևելքից և տեսանելի է նույնիսկ դեպի արևմուտք, այնպես էլ կլինի Մարդու Որդու գալուստը»։(Մատթեոս 24։27)։

Նեռը, ի տարբերություն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի, կկանչի ոչ թե Երկնային Արքայություն, այլ երկրային. «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ, եթե իմ թագավորությունը լիներ այս աշխարհից, ապա իմ ծառաները կկռվեին ինձ համար, որպեսզի ես չմատնվեմ հրեաներին, բայց հիմա իմ թագավորությունն այստեղից չէ»:(Հովհաննես 18։36)։

Կհաստատվի նյութական բարեկեցության և բարգավաճման առաջնահերթության գաղափարը։ Սատանան փորձեց նաև նյութական բարիքներով գայթակղել Հիսուս Քրիստոսին, բայց նրանք, ովքեր պաշտում են Նեռին, կմոռանան Տիրոջ պատասխանը. Ան ալ պատասխանեց անոր. «Գրուած է. «Մարդը միայն հացով պիտի չապրի, հապա Աստուծոյ բերանէն ելնող ամէն խօսքով»:(Մատթեոս 4։4)։

Հստակ է, որ նեռը նախ կսովորեցնի կրոնների «հավասարության» մասին 37: Այս միտումը հստակ երևում է նրա ժամանակակից շատ նախահայրերի գրվածքներում։ Միևնույն ժամանակ, Նեռի խոսքերն ու գործերը կհակասեն միմյանց: Բառերով հաստատված կրոնների հավասարությունը գործնականում չի լինի. բոլոր կրոններին կփոխարինի Նեռի պաշտամունքը։ Բոլոր կրոնները կխեղաթյուրվեն և կճնշվեն, հատկապես քրիստոնեությունը: Քրիստոսի մասին Սուրբ Գրքի վկայությունը կմոռացվի. «... ուրիշ անուն չկա երկնքի տակ մարդկանց տրված, որով մենք պետք է փրկվենք»(Գործք 4։12)։

Բոլոր երկրային պետությունները կընկնեն Նեռի քաղաքական իշխանության ներքո. «...և իշխանություն տրվեց նրան ամեն ազգի, ժողովրդի, լեզվի և ազգի վրա»(Հայտն. 13։7)։ Հետևաբար, ցանկացած գործունեություն, որն ուղղված է միասնական համաշխարհային քաղաքական կառավարության ստեղծմանը, հանգեցնում է Նեռի իշխանությանը: «Որովհետև անօրենության խորհուրդն արդեն գործում է, միայն [այն չի ավարտվի], մինչև որ միջից վերցվի նա, ով այժմ զսպում է»։( 2 Թես. 2։7 )։ Շատ ուղղափառ հայրեր «պահելով» հասկացան հռոմեական պետությունը 38, ավելի լայն իմաստով, այս հայեցակարգը կարող է մեկնաբանվել նաև որպես պետական ​​իշխանության ինքնիշխանություն ամբողջ աշխարհում, որի ոչնչացումը կհանգեցնի վերազգային ուժային կառույցների ստեղծմանը:

Փաստորեն, Հակաքրիստոսն ամբողջությամբ կչեղարկի Ավետարանը՝ հավանաբար այն փոխարինելով իր «նորագույն հայտնությամբ». «Բայց եթե նույնիսկ մենք կամ երկնքից մի հրեշտակ սկսենք քարոզել ձեզ ոչ այն, ինչ մենք ձեզ քարոզեցինք, թող նա անատանա»:( Գաղ. 1։8 )։ Նա կքարոզի «ուրիշ Քրիստոս» (Մատթ. 24:23-28), և ի վերջո իր հետևորդներին կառաջնորդի դեպի «ուրիշ աստվածների» ծառայության (Երեմ. 25:6), իսկ ավելի ճիշտ՝ երկրպագելու իրեն:

Նեռը, ինչպես արդեն ասացինք, կհայտնվի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստից առաջ: Որո՞նք են Երկրորդ Գալուստի նշանները: Նախ, ավետարանի քարոզչությունը կհասնի աշխարհի բոլոր անկյունները. «Եվ արքայության այս ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերին, և այն ժամանակ կգա վերջը»:(Մատթեոս 24։14)։ Ոչ մի ազգ չի կարող ասել, որ նրանք ոչինչ չգիտեին Հիսուս Քրիստոսի մասին: Երկրորդ՝ չարիքի ավելացում կլինի, որը կդրսևորվի կեղծ մարգարեների գալուստով (տես Մատթ. 24.11), բարոյականության անկմամբ (տես Մատթ. 24.12), բնական աղետներով (տես Ղուկաս 21.25): ), հասարակական աղետներ և պատերազմներ (տես Մատթ. 24.6-7): Երրորդ, այն ժամանակվա շատ հրեաներ քրիստոնեություն են ընդունել39. «Որովհետև ես չեմ ուզում թողնել ձեզ, եղբայրնե՛ր, այս առեղծվածի անտեղյակության պատճառով, որպեսզի չերազեք ձեր մասին, որ Իսրայելում մասամբ կարծրացում եղավ, մինչև հեթանոսների ամբողջ [թիվը] մտնի. և այսպիսով ողջ Իսրայելը կփրկվի, ինչպես գրված է. «Փրկիչը կգա Սիոնից, և նա կհեռացնի ամբարշտությունը Հակոբից»։(Հռոմ. 11։25-26)։

Կեղծ կարծիք կա, որ մարմնավորված Սատանան կլինի Նեռը, բայց «ոչ թե սատանան ինքն է մարդ դառնում, այլ մարդ է ծնվում պոռնկությունից և իր վրա է վերցնում սատանայի բոլոր գործողությունները: Քանզի Աստված. նախապես իմանալով իր ապագա կամքի անառակությունը, թույլ է տալիս սատանային բնակվել իր մեջ» 40. Նույնը ասվում է Սուրբ Գրքում. «Այն գազանը, որ ես տեսա, նման էր ընձառյուծի, նրա ոտքերը նման էին արջի ոտքերին, և նրա բերանը նման էր առյուծի. վիշապը նրան տվեց իր ուժը (ընդգծում ենք մեր կողմից. - Վ.Պ.) և նրա գահը և մեծ զորությունը»(Հայտն. 13։2)։

Մենք չգիտենք նեռի գալուստի ժամանակի մասին. «Նա ասաց նրանց. «Ձեզ համար չէ իմանալ ժամանակներ կամ եղանակներ, որոնք Հայրը սահմանել է իր զորությամբ»:(Գործք 1։7)։

Որքա՞ն կտևի Նեռի զորությունը: Սուրբ Գիրքը այս հարցին պատասխանում է հետևյալ կերպ. «Եվ նրան տրվեց բերան, որը խոսում է մեծ բաներ և հայհոյանքներ, և իշխանություն տրվեց նրան շարունակելու քառասուներկու ամիս»:(Հայտն. 13։5)։ Նեռը թագավորելու է երեքուկես տարի 41:

Տերը վերջ կդնի Նեռի թագավորությանը. «Եվ գազանը բռնվեց, և նրա հետ սուտ մարգարեն, ով հրաշքներ գործեց նրա առջև, որով խաբեց նրանց, ովքեր գազանի դրոշմն ընդունեցին և երկրպագեցին նրա պատկերին. երկուսն էլ ողջ-ողջ նետվեցին կրակի լիճը՝ ծծումբով այրված «(Հայտն. 19։20)։

Ամփոփելով Նեռի գալուստի նշանները՝ կարող ենք ասել, որ, ըստ ուղղափառ ուսմունքի, Նեռը. 1) կխեղաթյուրի Ավետարանը. 2) կգա նրա անունով. 3) բոլորին կկանչի նյութական բարեկեցության. 4) բացահայտորեն իրեն Աստված կանվանի. 5) կեղծ հրաշքներ կանի. 6) մերժել Քրիստոսին. 7) իր ձեռքում կկենտրոնացնի աշխարհի ողջ քաղաքական իշխանությունը։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ սկզբում նեռը կսովորեցնի Քրիստոսի մասին՝ որպես մարդկության բազմաթիվ «հոգևոր ուսուցիչներից» մեկի, գուցե բառերով կպնդի կրոնների հավասարությունը, գործնականում՝ իր հանդեպ պաշտամունքի պաշտամունք սերմանելու: Ըստ ամենայնի, նրա ուսմունքը համահունչ կլինի ժամանակակից օկուլտիզմի ուսմունքներին:

Ի՞նչ է ճշմարտությունը:

Հարցը, թե ինչ է համարվում ճշմարտությունը, շատ կարևոր է, քանի որ դրա պատասխանից է կախված կառուցվող վարդապետության ողջ տրամաբանությունը։ Դանիիլ Անդրեևը գրում է. «Մենք ճշմարիտ ենք անվանում այն ​​տեսությունը կամ այն ​​վարդապետությունը, որը, մեր կարծիքով, արտահայտում է որևէ գիտելիքի օբյեկտի չաղավաղված պատկերացում: Բառի ճշգրիտ իմաստով ճշմարտությունը ցանկացած գիտելիքի օբյեկտի չխեղաթյուրված արտացոլումն է: մեր մտքում գիտելիքի առարկաների աշխարհում նույնքան ճշմարտություններ կարող են լինել» 42: Հեղինակը շփոթում է «ճշմարտություն» և «ճշմարտության ներկայացում» հասկացությունները։ Իրականության իրական իմացությունն այն է, որը համապատասխանում է իրերի իրական վիճակին: Բայց իրերի շատ իրական վիճակը, ճշմարտությունն ինքնին ոչ մի կերպ կախված չէ դրա մասին մեր պատկերացումից: Փաստի մասին կարծիքը և ինքնին փաստը նույն բանը չեն։ Հետեւաբար, կարելի է ասել, որ ճշմարտության ներկայացումները շատ են, բայց ճշմարտությունն ինքնին մեկն է։ Եվ այս հասկացությունները չպետք է շփոթել: Հեղինակը շարունակում է. «Գիտելիքի առարկաները մեզանից կարելի է իմանալ, և ոչ թե մեզանից: Հետևաբար, մեզանից հայտնի ցանկացած գիտելիքի մասին ճշմարտությունը պետք է ճանաչվի որպես հարաբերական ճշմարտություն: Բացարձակ ճշմարտությունը նման բանի արտացոլումն է: գիտելիքի առարկան, որն ինքնին հայտնի է ինչ-որ սուբյեկտի կողմից»: Նման ճանաչողությունը հիմնովին հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ օբյեկտի և սուբյեկտի միջև հակադրությունը հանվում է, երբ ճանաչման սուբյեկտը նույնացվում է օբյեկտի հետ»43: Դանիիլ Անդրեևն իր գրքում խոսում է Աստծո, աշխարհի կառուցվածքի մասին, բայց իրականում ինչու՞ է նա հավատում, որ դրանց մասին իր պատկերացումները ճշմարիտ են: Նա ամենագետ Աստված չէ և ոչ աշխարհը: Այսպիսով, նրա գիտելիքները հարաբերական են: Եվ ոչ մի պատճառ չկա ավելի շատ վստահելու նրա գրքին, որը հաստատում է վերջին նոր «ճշմարտությունները»։ Դանիիլ Անդրեևը շարունակում է. «Բնականաբար, Մեծ Տիեզերքի Բացարձակ Ճշմարտությունը կարող է առաջանալ միայն ճանաչողության համաչափ սուբյեկտի գիտակցության մեջ, ամենագետ սուբյեկտի, որը ունակ է նույնականացնել առարկայի հետ, որը կարող է ճանաչել իրերը ոչ միայն «իրենից», այլ նաև: «Ինքնին»: Ճանաչողության այդպիսի առարկան կոչվում է Բացարձակ, Աստված, Աշխարհի Արև» 44: Առաջին հարցը, որ ծագում է նման հայտարարությանը ծանոթանալիս, հետևյալն է. ո՞րն է տարբերությունը իմացողի և հայտնիի միջև: Եթե ​​իմանալ նշանակում է դառնալ ճանաչելի, «նույնականացնել առարկայի հետ», ապա եզրակացությունը պարզ է՝ իմանալ նշանակում է դադարել գոյություն ունենալ որպես մարդ, որպես գիտակցություն: Ի վերջո, միաձուլվելով հայտնիին, իմացողը անհետանում է։ Սա է ինքնասպանության տրամաբանությունը։ Բայց եթե իմացողն անհետացել է, ապա ի՞նչ է հետևում, որ նա ինչ-որ բան գիտի։ Ի վերջո, անհնար է դառնում հաստատել գիտելիքի բուն փաստը, մնում է միայն կուրորեն հավատալ դրան: Միգուցե մարդ ինչ-որ բան սովորել է, բայց նույն աստիճանի վստահությամբ կարելի է պնդել հակառակը։ Հեղինակը մոռանում է, որ ցանկացած գիտելիք իր էությամբ ենթադրում է թե՛ իմացողի, թե՛ հայտնիի առկայություն։ Իմանալը միշտ չէ, որ նշանակում է ճանաչված լինել։ Դանիիլ Անդրեևի հիմնավորումների շղթան անընդունելի է, նա պնդում է, որ «Մեծ տիեզերքի բացարձակ ճշմարտությունը կարող է առաջանալ միայն դրան համարժեք ճանաչողության առարկայի գիտակցության մեջ», բայց հետևելով «Աշխարհի վարդի» հեղինակի տրամաբանությանը. «Ոչ մի առարկա սկզբունքորեն չի կարող գոյություն ունենալ։

Աստծո էությունը, բացի Աստծուց, ոչ ոք չգիտի - սա ճիշտ է, բայց լինել բնության կրողը և դրա մասին պատկերացում ունենալը նույն բանը չէ։ Մարդը Աստվածային բնության կրող չէ, բայց նա կարող է դրա մասին իրական պատկերացում ունենալ Իր մասին Աստծո Հայտնության միջոցով: Իհարկե, կարելի է ընդունել այն պնդումը, որ «...մեր բոլոր «ճշմարտությունները», խիստ ասած, ճշմարտություններին միայն մոտարկումներ են»45։ Բայց անհնար է համաձայնել, որ մենք ընդհանրապես ոչինչ չգիտենք իրերի իրական վիճակի մասին, այդ թվում, երբ մենք խոսում ենք Աստծո մասին: Հետևաբար, Ճշմարտության մասին մեր գիտելիքները սահմանափակ են, բայց ինքնին դա կարող է ճիշտ լինել:

Դանիիլ Անդրեևը գրում է. «... անհեթեթ է այն պնդումը, որ բոլոր ուսմունքները կամ որևէ ուսմունք կեղծ են» 46: Եթե ​​«ճշմարտություն» հասկացությունը մեկնաբանենք այնպես, ինչպես դա անում է Անդրեևը, ապա գուցե, բայց եթե հաշվի առնենք այն ամենը, ինչ ասացինք վերևում, ապա միանգամայն հնարավոր է գալ հետևյալ եզրակացության. Եթե ​​ճշմարտությունը հայտնի է միայն հայտնիի բնության հետ միաձուլվելով, նրա մեջ տարրալուծվելով, ապա իմանալ նշանակում է դառնալ, իսկ ով չդարձավ՝ չգիտեր։ Դանիիլ Անդրեևը աստված չդարձավ, ուստի նա չճանաչեց նրան: Այսպիսով, Աստծո մասին նրա պնդումները կեղծ են: Նրա տրամաբանությունից բխում է. քանի որ բոլոր պնդումները «հարաբերական» են, բայց միևնույն ժամանակ բոլորը ճշմարիտ են, նշանակում է, որ պետք է գիտակցել, որ երկու իրարամերժ հայտարարություններ կարող են միաժամանակ ճշմարիտ լինել։ Սա, իր հերթին, հանգեցնում է ամենապարզ եզրակացության՝ բացարձակապես տարբերություն չկա ճշմարտության և կեղծիքի միջև։ Սա նշանակում է, որ իսպառ անհետանում է ցանկացած ուսմունք ստեղծելու բուն իմաստը, այդ թվում՝ «Աշխարհի վարդը»։ Եթե ​​«ճշմարտություն» հասկացության իմաստը երեւում է նրանում, ինչում դա տեսնում է Դանիիլ Անդրեեւը, ապա իմաստ չունի ստեղծել «Աշխարհի վարդը» գիրքը։

գրականություն
28 քահանա Օլեգ Դավիդենկով. դոգմատիկ աստվածաբանություն. Դասախոսության դասընթաց. Մ., Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտ. 1997. Մաս III. P.277.
29 Ստեղծագործություններ Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի. Ուղղափառ հավատքի ճշգրիտ ներկայացում. Գիրք 4. գլ. 26 / Գիտելիքի աղբյուր. Մ., Ինդրիկ. 2002. P.333.
30 Երանելի Թեոփիլակտ Բուլղարիայի արք. Սուրբ առաքյալների ակտերի և ժողովական թղթերի մեկնությունը. Գիրք 3. M., Lepta, 2002. S.278.
31 Տե՛ս՝ քահանա Օլեգ Դավիդենկով։ դոգմատիկ աստվածաբանություն. Դասախոսության դասընթաց. Մ., Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտ. 1997. Մաս III. S. 278։
32 Ստեղծագործություններ Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի. Գիտելիքի աղբյուր. Մ., Ինդրիկ. 2002. P.332.
33 Երանելի Թեոփիլակտ Բուլղարիայի արք. Սուրբ առաքյալների ակտերի և ժողովական թղթերի մեկնությունը. Գիրք 1. M., Lepta, 2002. P. 449: Տես նաև 2 Հովհ. 1։7 թարգմանված խմբ. ep. Կասիան Բեզոբրազով. «որովհետև աշխարհ են եկել շատ խաբեբաներ, ովքեր չեն խոստովանում Հիսուս Քրիստոսի մարմնով գալը»:
34 Երանելի Թեոփիլակտ Բուլղարիայի արք. Մեկնություն Հովհաննեսի Ավետարանի. Գիրք 4. M., Lepta, 2002. P.149.
35 Երանելի Թեոփիլակտ Բուլղարիայի արք. Սուրբ առաքյալների ակտերի և ժողովական թղթերի մեկնությունը. Գիրք 3. M., Lepta, 2002. S.282.
36 Op. Մեջբերումը՝ Ա.Ի.Օսիպովից. Մտքի ճանապարհը ճշմարտության որոնման մեջ. Մ., Սրետենսկի վանք։ 2002. P.389.
37 Տե՛ս՝ Ա.Ի.Օսիպով. Մտքի ճանապարհը ճշմարտության որոնման մեջ. Մ., Սրետենսկի վանք։ 2002. P.388.
38 Երանելի Թեոփիլակտ Բուլղարիայի արք. Սուրբ առաքյալների ակտերի և ժողովական թղթերի մեկնությունը. Գիրք 3. M., Lepta, 2002. S.280.
39 քահանա Օլեգ Դավիդենկով. դոգմատիկ աստվածաբանություն. Դասախոսության դասընթաց. Մ., Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտ. 1997. Մաս III. P.276.
40 Ստեղծագործություններ Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի. Ուղղափառ հավատքի ճշգրիտ ներկայացում. Գիրք 4. գլ.26 / Գիտելիքի աղբյուր. Մ., Ինդրիկ. 2002. P.333.
41 քահանա Օլեգ Դավիդենկով. դոգմատիկ աստվածաբանություն. Դասախոսության դասընթաց. Մ., Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտ. 1997. Մաս III. P.281.
42 Դանիիլ Անդրեև. Աշխարհի վարդը. Մ., Ուրիշ աշխարհ. 1992. P.37.
43 Նույն տեղում: P.37.
44 Նույն տեղում։ P.37.
45 Նույն տեղում։ P.37.
46 Նույն տեղում։ P.38.

Ինտերնետում վերատպումը թույլատրվում է միայն այն դեպքում, եթե կա ակտիվ հղում դեպի կայք «»:
Կայքի նյութերի վերատպումը տպագիր հրապարակումներում (գրքեր, մամուլ) թույլատրվում է միայն այն դեպքում, եթե նշվում է հրապարակման աղբյուրը և հեղինակը:

Հակաքրիստոս(հունարենից ό αντί-χριςτος) - Քրիստոսի հակառակորդ կամ թշնամի, խաբեությամբ ձեւանալով որպես Քրիստոս։

1. Սուրբ Գիրք նեռի մասին

Անտի- նախածանցը հունարենում նշանակում է ոչ այնքան «դեմ», որքան «փոխարենը», «փոխարենը»: Ուստի այստեղ նկատի է առնվում մեկը, ով յուրացնում է Քրիստոսի տեղը, հետևաբար նաև Քրիստոսի հակառակորդն է։

Ավելի լայն իմաստով այս անունը նշանակում է յուրաքանչյուրին, ով չի խոստովանում Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստծո Որդի և մերժում է Նրա ուսմունքը: Այդպիսին են բոլոր կեղծ ուսուցիչները, որոնցից առաքյալների օրոք արդեն շատ են եղել (Մատթ. 24:24; Մկ. 13:22; Ա Հովհ. 2:18; 4:1-3; Բ Հովհ. 7):

Բայց ճիշտ և մոտիկ իմաստով Հակաքրիստոս անունը նշանակում է հատուկ անձնավորություն, հատկապես ամբարիշտ անձնավորություն, ով մինչև Տիրոջ երկրորդ գալուստը երկրի վրա կհակառակվի Քրիստոսին և կփորձի ոչնչացնել քրիստոնեությունը, բայց փոխարենը նա ինքը կկորչի սարսափելի վիճակում: ճանապարհ. Տեր Հիսուսը «կսպանի նրան իր բերանի շնչով և կկործանի նրան իր գալստյան տեսքով» (Բ Թեսաղ. 2.8):

Նրա անձնական որակներն ու արարքները հստակ պատկերված են Սբ. Պողոսը Թեսաղոնիկեի 2-րդ առաքյալում (2 Թեսաղ. 2), և Հովհաննեսի Հայտնությունում (Հայտն. 13, 2-10).

Մինչև Տիրոջ գալուստը, որը կբացահայտի Քրիստոսին Իր զորությամբ և փառքով, «մեղքի մարդուն, կորստյան որդուն» (2 Թես. 2, 3), «դիմադրելով և բարձրանալով ամենից, ինչ կոչվում է Աստված կամ սուրբ. բաներ, որպեսզի նա Աստծու պես նստի Աստծո տաճարում՝ իրեն Աստված ձևացնելով» (Բ Թեսաղ. 2։4)։ Նրա իշխանության գալը կուղեկցվի կեղծ նշաններով և հրաշքներով (2 Թեսաղ. 2:9-12; Հայտ. 13:13 և հաջորդող): Այստեղ խոսքը քաղաքական առաջնորդի մասին է, որը կդառնա կրոնական պաշտամունքի առարկա և կստանա բռնապետական ​​լիազորություններ։ Նա կթվա ոչ թե հրեշ, այլ փայլուն անհատականություն, նա կխոստանա բոլոր խնդիրների լուծումը և կնվաճի ամբողջ աշխարհը։ Նա կհայտնվի որպես Աստծո կեղծիք և նույնիսկ կեղծ հրաշքներ կանի` ընդօրինակելով նրանց, որոնք Աստված կատարել է Սուրբ պատմության մեջ: Նա կհալածի Քրիստոսի Եկեղեցին (Հայտն. 13:7,17): Հակաքրիստոսը կհաղթի Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելով (Հայտն. 17:14; 2 Թես. 2:8): Դրան կհաջորդի Աստծուն հակառակվող ուժերի վերջնական Վերջին դատաստանը և գալիք Աստծո Թագավորության կառուցումը:

2. Սուրբ հայրերը նեռի մասին

Սուրբ Իրենեոս Լիոնիգրում է, որ Երեմիա մարգարեն մեզ հայտնեց ոչ միայն Նեռի անսպասելի գալուստը, այլև Իսրայելի ցեղը, որտեղից նա կգա.

«Դանից մենք կլսենք նրա սրընթաց ձիերի հռհռոցը, և նրա արշավող ձիերի ձայնից ամբողջ երկիրը կշարժվի, և նա կգա և կուլ կտա երկիրը լցրածով, և քաղաքն իր բնակիչներով»: ( Երեմ. 8, 16 )։ Եվ հետևաբար այս ցեղը Հայտնության մեջ չի համարվում փրկվածների մեջ (Հայտն. 7, 5-7):

Հակաքրիստոսի ծագումը Դանի ցեղից ուսուցանվում է նաև Սբ. Հռոմի Իպոլիտ:

«Սուրբ Գիրքը Քրիստոսին հռչակեց «առյուծ և առյուծի պատմուճան», նույնն է ասվում նեռի մասին։ Իսկապես, Մովսեսն ասում է այսպես. «Դան», - ասում է (Գիրքը), «առյուծների առյուծները». անվանելով Դանից ծագած ցեղը, այն իրականում նշանակում է (ծնկի), որտեղից պետք է ծնվի Նեռը: Այսպիսով, ինչպես Քրիստոսը ծնվեց: Հուդայի ցեղից, ուստի Նեռը պետք է գա Դանի ցեղից: Եվ որ դա ճիշտ է, սա մասամբ ցույց է տալիս Հակոբոսը. «(Ծննդ. 49, 17): խաբեբա չէ անհիշելի ժամանակներիցո՞ւմ մասին է խոսվում Ծննդոց գրքում և ո՞վ խաբեց Եվային և գայթակղեց Ադամին»։

Սուրբ Նիլ Մյուռոն-հոսում.

«Նեռը կծնվի անմաքուր անառակից. Այս կուսական անառակությունը կզուգակցվի, նա կլինի շնության գանձարանը։ Աշխարհի ամեն չարիք, ամեն անմաքրություն, ամեն անօրինություն կմարմնավորվի դրանում։ Գաղտնի անբնական պոռնկությունից կհղիանա մի միրգ, որը կլինի բոլոր չարիքների տարան...

Աշխարհը կպատկերացնի, որ այս նեռը սրտով հեզ է ու խոնարհ, բայց իրականում սրտում աղվես կլինի, հոգում գայլ։ Մարդկանց խառնաշփոթը նրա կերակուրը կլինի։ …

Եվ Նեռը կդառնա քաղաքների, գյուղերի ու գյուղերի թաղերի գլուխը... Մարդիկ կհավատան նրա ասածին... Մարդիկ, ովքեր արդեն սատանայի անոթներ են դարձել, ծայրահեղ վստահություն կունենան. Հակաքրիստոսը նրան կդարձնի համընդհանուր տիրակալ և ինքնավար... Լինելով կործանման մեջ՝ մարդիկ կկարծեն, որ նա Քրիստոս Փրկիչն է, և որ նա կաշխատի նրանց փրկությունը: Այդ ժամանակ Եկեղեցու ավետարանը անտեսվելու է»:

Սուրբ Կիրիլ Երուսաղեմի, բացատրելով «Աստծո տաճարում նա նստելու է որպես Աստված, ներկայանալով որպես Աստված» (2 Թես. 2, 4) խոսքերը, ասում է, որ առաքյալը «հասկանում է ավերված հրեական տաճարը, թող դա չպատահի», գրում է սուրբ Կիրիլը. «Եկեք հասկանանք այս տաճարը, որտեղ մենք գտնվում ենք: Բայց ինչո՞ւ ենք սա ասում, թող չմտածեն, որ մենք ինքներս մեզ շողոքորթությունից ենք խոսում: Եթե նեռը գալիս է հրեաների մոտ, ինչպես Քրիստոսը, և ցանկանում է երկրպագել նրանից. հրեաներին, այնուհետև նրանց խաբելու համար նա մեծ նախանձախնդրություն կցուցաբերի տաճարի նկատմամբ՝ իր մասին ներշնչելով այն միտքը, որ ինքը Դավթի տոհմից է և պետք է ստեղծի Սողոմոնի ստեղծած տաճարը։ Նա կգա, երբ այնտեղ լինի։ հրեական տաճարում քարի վրա քար չի մնացել, ըստ Փրկչի սահմանման (Մատթ. 24, 2) »:

Սուրբ Հիպոլիտգրում է, որ նեռը աշխարհ գալու առաջին անգամ կթվա որպես ամենաբարեպաշտ անձնավորություն՝ զարդարված բոլոր առաքինություններով և կկատարի զանազան հրաշքներ.

«կմաքրի բորոտությունը, կվերականգնի անդամալույծներին, դուրս կհանի դևերին, կհայտարարի հեռավոր ապագան, ասես ներկան, հարություն կտա մեռելներին… կվերադասավորի սարերը հանդիսատեսի աչքի առաջ, կանցնի ծովը առանց թրջվելու, կրակ կիջեցնի այնտեղից: դրախտ, ցերեկը խավարի վերածիր, իսկ գիշերը՝ ամեն օր, որպեսզի արևը տեղափոխի ուր կամենա, ընդհանրապես, իր մոլուցքի ուժով նա հանդիսատեսի աչքի առաջ ցույց կտա, որ երկրի և ծովի բոլոր տարրերը հնազանդ են. նրան։

Վեր. Եփրեմ Սիրինգրում է, որ Ենովքի և Եղիայի սպանությունից հետո Նեռը դեն է նետելու բարեպաշտության դիմակը և բոլորին ցույց կտա իր իսկական էությունը.

«Այս օձը կփսխի իր դառնությունը, կշփոթի տիեզերքը, կշարժի նրա ծայրերը, կճնշի բոլորին և կսկսի պղծել հոգիները՝ արդեն իր հանդեպ ակնածանք չցուցաբերելով, բայց ամեն դեպքում հանդես կգա որպես խիստ, դաժան, զայրացած, դյուրագրգիռ, սրընթաց, անկարգ, սարսափելի, զզվելի անձնավորություն, ատելի, ստոր, կատաղի, կործանարար, անամոթ, ով փորձում է ամբողջ մարդկային ցեղը գցել չարության անդունդը:

Սուրբ ՀիպոլիտՆեռի կողմից Քրիստոսի Եկեղեցու հալածանքների մասին գրում է.

«Սա է էությունը, այն հազար երկու հարյուր վաթսուն օրը՝ շաբաթական կեսը, որի ընթացքում բռնակալը իշխանություն կունենա և կհալածի եկեղեցին, փախչելով քաղաքից քաղաք՝ իր հետ ուրիշ ոչինչ չունենալով, բացի հսկայական արծվի երկու թևերից։ , այսինքն՝ հավատ առ Հիսուս Քրիստոս, ով իր սուրբ ձեռքերը ծառի վրա պարզած բացեց երկու թեւեր՝ աջ ու ձախ՝ այսպիսով բոլոր Իրեն հավատացողներին ու հավերի պես ծածկելով իր ճտեր կոչելով։

3. Նեռի կնիք

Ներկայումս նեռի կնիքի վերաբերյալ բազմաթիվ սխալ պատկերացումներ կան, թե ինչպիսին կլինի այն, երբ կոնկրետ այն կկիրառվի և ինչ պայմաններում՝ կամավոր, թե գաղտնի: Սակայն Սուրբ Եկեղեցին այս բոլոր հարցերին վաղուց միանգամայն միանշանակ պատասխանել է։ Նեռի կնիքը չի լինի 666 թիվը, այն կկիրառվի Նեռի թագավորության վերջում բացառապես նրանց նկատմամբ, ովքեր կամավոր ընդունում են նրան որպես իրենց աստված և պաշտում են նրան։

«Նեռի կնիքը ուղղափառ ավանդույթում» հոդվածում նա գրում է այլ կարծիքների աղբյուրի և կեղծ էության մասին.

«... 1981 թվականից էր, որ սկսեց տարածվել մի կարծիք, որը լիովին անհամապատասխան էր ուղղափառ ավանդույթին: Նրա հետևորդները պնդում են, որ... Այս կնիքը, իբր, չի ջնջվում և հավերժ մնում է մարդու մոտ։

Որտեղի՞ց են ծագել այս գաղափարները և ինչու՞ են դրանք այդքան արագ գրավել մտքերը: Հայտնի է, որ դրանք ամենևին էլ քաղված չեն հայրապետական ​​գրականությունից. այս կարծիքները ծագել են ոչ ուղղափառ միջավայրում, ԱՄՆ-ում, մի երկրում, որը հանդիսանում է ամեն տեսակ հերետիկոսությունների, խելագարության ու դիվահարության օջախ: Նրանց առաջին դիստրիբյուտորներից մեկը ոմն Մերի Ստյուարտ Ռելֆն էր, ով գրել է երկու ամենավաճառվող գրքերը թեմայի շուրջ՝ Երբ փողդ ձախողվում է և Նոր ֆինանսական համակարգը:

Տիկին Ռելֆը պնդում է, որ համաշխարհային տնտեսական համակարգը համաշխարհային համակարգչային ցանցի ինտերնետի և շտրիխ կոդերի միջոցով մեզ պատրաստում է ընդունելու Հակաքրիստոսին, և նրանք, ովքեր օգտագործում են դրանք, ստանում են Նեռի կնիքը: Այսպիսով, նա հայտնում է, որ ոմն Հովհաննես X. Shepherd-ը նրան տեղեկացրեց «Քրիստոսից ներշնչված», որ 666 թիվը որպես այդպիսին Հակաքրիստոսի կնիքն է: Իսկ «Սուրբ Հոգին» արդեն հայտնել է նրան, որ շտրիխ կոդը ունի 666 համարը, և ով գնում է ապրանք այս ծածկագրով, բացի այդ, ստանում է նաև Նեռի կնիքը։ Այս և այլ «հայտնությունները» պատմելուց հետո տիկին Ռելֆը գալիս է այն եզրակացության, որ ինքը մարգարեուհի է, որն ուղարկվել է աշխարհը փրկելու սատանայական համակարգչային տեխնիկայի ներխուժումից, որն այդքան արագ տիրում է մարդկային կյանքի բոլոր ոլորտներին:
...
Ամենևին էլ ծիծաղելի չէ, որ ամերիկացի բողոքականի առակները, ով պնդում է, թե ինքը մարգարեուհի է և չի կարողանում սևը սպիտակից տարբերել, ուղղափառ միջավայրում դարձել են ուսուցողական օգնություն: Տարօրինակ և ցավալի է տեսնել, թե ինչպես են աստվածաբանները, վանականները, հոգևորականները, ոգեշնչված տիկին Ռելֆի գաղափարներով, նախանձախնդրորեն բողոքում շտրիխ կոդի օգտագործման դեմ։ Նրանք վիճում են Նեռի և նրա կնիքի մասին, թեև ակնհայտ է, որ այդ փաստարկները ոչ մի կերպ չեն կարող աստվածաբանական կոչվել, քանի որ բոլոր փաստարկները փոխառված են Եկեղեցուն խորթ միջավայրից:

Այսօր արդեն շատ է գրվել «կողմ» և «դեմ» այն փաստի, որ շտրիխ կոդը հակաքրիստոսի կնիքն է: Ինչ էլ որ լինի, 666-ը մնում է ամենատարածված թիվը և ոչ ավելին, այն նշանակում է որոշակի քանակ և օգտագործվում է մեր կողմից, ինչպես մնացած բոլոր թվերը: Բացի այն, որ որոշակի ասոցիացիաներ կապված են դրա հետ, այն ոչնչով չի տարբերվում այլ թվերից և ինքնին ոչ մի կերպ չի հանդիսանում Նեռի կնիքը: Ինչ վերաբերում է «պատրաստված ԱՄՆ-ում» պիտակավորված մարգարեություններին, ապա դրանք ոչ մի կերպ չեն կարող ճշմարիտ համարվել, քանի որ ակնհայտ է, որ դրանք ներշնչված են չարից։

Եկեք հիմնավորենք. եթե Սուրբ Հոգին չէր խոսում տիկին Ռելֆի հետ, ապա դա պետք է լինի ինչ-որ այլ հոգի, և որը կարելի է ճանաչել նրա ուսմունքի պտուղներից:
...
Հետաքրքիր է հետևել, թե ինչպես է ամերիկյան «մարգարեուհու» նոր հորինված բեսթսելլերը եկել Հունաստան։ Առաջինը թարգմանել և հրատարակել է տիկին Ռելֆ ... վանական Պարթենիուսը, Սուրբ Լեռան բնակիչը: Նրա թարգմանությունը, որը ներառում էր նրա երկու «գործերը», կոչվում էր «Ժամանակների տագնապալի նշաններ»։ Թարգմանչի խոսքերից պարզ է դառնում, որ նա վախենում էր, որ այս գրքերում շարադրված մարգարեությունների հեղինակը կարող է լինել հոգևոր մոլորության մեջ...

Սակայն, չնայած նման հայտարարությանը, վանական Պարթենիոսը հոգ չէր տարանջատում հոգիների միջև։ Նա չկարողացավ տարբերել միսիս Ռելֆի դևերով ներարկված «հայտնությունները» Սուրբ Հոգու մեծագույն պարգևներից մեկից՝ մարգարեության պարգևից: Կարո՞ղ է Սուրբ Հոգին հերետիկոսություն խոսել կամ բնակվել հերետիկոսի մեջ: Ինչո՞վ էր առաջնորդվել վանական Պարթենիոսը, երբ անգլերենից թարգմանեց մի գիրք, որը մեղք է գործում քննվող խնդրի նկատմամբ ակնհայտորեն ոչ ուղղափառ մոտեցմամբ և չի համապատասխանում հայրապետական ​​աստվածաբանության ավանդույթին: Եվ ինչպե՞ս կարող էր նա շփոթել եկեղեցու ուսմունքը ամերիկացի աղանդավորի կեղծիքների հետ:

Բացի այդ, հետաքրքիր է, թե ինչու վանական Պարթենիոսը, ով հայտարարեց, որ վերջին և վճռական խոսքը թողնում է Եկեղեցուն, չփորձեց պարզել նրա դատողությունը և իր թարգմանությունը չներկայացրեց Սուրբ Սինոդի հոգևոր գրաքննության հանձնաժողովին։ Ընդհակառակը, թողարկեց, որից հետո կրքերի կրակը, որ մոլեգնում է մինչ օրս, անմիջապես բռնկվեց...

Հայտնի է, որ սուրբ հայրերից ոչ մեկը չի սովորեցրել, որ այս թիվը որպես այդպիսին հենց Նեռի կնիքն է։

Նախ, 666 թիվը չէր կարող համարվել որպես գազանի թիվ, քանի որ մենք գիտենք, որ քրիստոնեական գրության զարգացման դարաշրջանում օգտագործվել են այբբենական թվեր, և ոչ թե ժամանակակից արաբական համարներ, որոնք այն ժամանակ գոյություն չունեին: «Գազանի թիվը հաշվելու» բոլոր փորձերից պարզ է դառնում, որ հնագույն հեղինակները օգտագործել են տառերի հաշվարկ։ Հայտնության գրքում գրված է, որ եթե հաշվեք Նեռի անվան թիվը, ապա ընդհանուր առմամբ այն կտա 666։

Բայց Սուրբ հայրերից ոչ ոք երբեք չի համարել 666 թիվը որպես այդպիսին Նեռի կնիք:

Կնիքը նրա անունն է: «Ահա իմաստությունը. Ով հասկացողություն ունի, հաշվեցի գազանի թիվը» (Հայտն. 13.18): …
«Հաշվել գազանի թիվը» նշանակում է անվանել Նեռի անունը՝ համաձայն այն կազմող հունական այբուբենի տառերի թվային արժեքների, որոնց գումարը պետք է լինի 666։

Այսպիսով, Նեռի կնիքը, նրա անունը և այս անվան համարը սերտորեն փոխկապակցված են, և մեկը գոյություն չունի առանց մյուսի, հատկապես պետք է հստակ հասկանալ, որ դրանք կհայտնվեն միաժամանակ: ... Այս երեք տարրերը նույնական չեն միմյանց հետ ... 666-ը ոչ նեռի անունն է, ոչ նրա կնիքը, և ոչ մի կերպ չի տարբերվում որևէ այլ թվից, և միայն թյուրիմացության պատճառով է, որ այն համարվում է Նեռի համարը: …

Իսկ սուրբ Հիպոլիտոսը հստակ մատնանշում է, որ անվան թիվը ինքնին անունը չէ և, իհարկե, ինքնին կնիքը չէ։ Միայն պատկերը կամ անունը կարող է լինել Նեռի կնիքը կամ նշանը: Դա պարզ է դառնում նրա խոսքերից. «Արդեն համարվում է, որ որոշակի անուն կա այս թվի մեջ»։ …

Մեկնաբանելով Ապոկալիպսիսը (13:18) Սուրբ Հիպոլիտոսը ուսուցանում է. «Մենք ոչինչ չգիտենք նրա անվան մասին, քան այն, ինչ ասել է երանելի Հովհաննեսը, որը միայն ակնարկել է այն՝ թաքցնելով այն թվի քողի տակ: Բայց երբ ինքը նեռը հայտնվի, ժամանակը կբացահայտի նրա անունը: Որքան շատ գուշակենք նրա մասին, այնքան ավելի շատ կկասկածենք և կսխալվենք, քանի որ շատ անուններ համապատասխանում են այս թվին» («Քրիստոսի և նեռի մասին»):

Սուրբ Անդրեաս Կեսարացին լրացնում և բացատրում է նահատակ Հիպոլիտոսի խոսքերը. Որովհետեւ եթէ մէկը կրնար ճանչնալ այս անունը, այն ատեն հասկնալով՝ պիտի յայտնէր զայն մեզի: Բայց Աստված չհամարձակվեց իր անունը հայտնել մեզ Սուրբ Գրքում» («Ապոկալիպսիսի բացատրություն»):

Սուրբ Իրենեոս Լիոնացին ասում է, որ այդ ժամանակ երկու վտանգ կհայտնվի, մեկը մյուսից ոչ պակաս. ոմանք կպատկերացնեն, որ գիտեն Նեռի անունը և նրա գալու ժամանակը («Սուտ գիտելիքի մերժում և տապալում»): Բայց նրանք, ովքեր մտածում են խուսափել նեռի նենգություններից՝ հաշվարկելով նրա անունը և նրա գալու ամսաթիվը, ավելի հավանական է, որ խաբվեն նրա կողմից: Ենթադրենք, ինչ-որ մեկը վստահ է, որ գիտի Նեռի անունը: Բայց նա գալիս է այլ անունով, և մեկը հեշտությամբ խաբվում է մյուսին սպասելու համար: Այսպիսով, «ընտրյալներից» ոմանք, ովքեր այժմ ջանասիրաբար զբաղվում են գազանի թիվը բացահայտելով, կխաբվեն։

Սուրբ Իրենեոսը շարունակում է. «Ամենաապահով և անվտանգ է սպասել մարգարեության կատարմանը, քան փորձել կռահել Նեռի անունը: Ոմանք փորձում են գտնել հակաքրիստոսի հնարավոր անուն այս թվին համապատասխանող բազմաթիվ անունների մեջ: Այսինքն՝ Եկեղեցու Հայրը հորդորում է չզբաղվել Նեռի անվան անպտուղ որոնումներով, չփորձել քանդել այն։

Մենք, ինչպես երբեմնի սուրբ նահատակ Հիպոլիտոսը, չենք կարող պատկերացնել Նեռի կերպարը և ճանաչել նրա անունը: Հետևաբար, մինչ «մեղքի մարդու՝ կորստյան որդու» հայտնվելը, ոչ ոք իրավունք չունի ասելու, որ նրա կնիքն արդեն կա և դրված է այն մարդկանց վրա, ովքեր նույնիսկ չեն էլ կասկածում դրա մասին։ …

« Եվ նրանց նշան տվեք«. ... կնիքը ... կլինի վկայություն հակաքրիստոսի հանդեպ անձի նվիրվածության, և, հետևաբար, այս անձի հավատքի նրա հանդեպ, ինչպես առ Աստված: …

Անկասկած, դա վերաբերում է զուտ հոգեւոր իմաստին, որը ներդրվելու է դրանց մեջ։ Եվ այս իմաստը, ինչպես վերևում տեսանք սուրբ Հիպոլիտոսի մոտ, այն է հրաժարում Քրիստոսից.

Նեռի անունը կազմող տառերի հետևում թաքնված կլինի դրա իրական իմաստը. հրաժարվում եմ. Այս անունը կլինի Նեռի պաշտամունքի գլխավոր խորհրդանիշը, այն կդառնա հավատքի և աստվածացման առարկա, նրանք, ովքեր փնտրում են Նեռի օգնությունն ու աջակցությունը, ապավինելու են նրան:

Նեռի կնիքը դնելու նպատակը կլինի փոխել մարդու հավատքը, ստիպել նրան ճանաչել նեռի ճշմարիտ Աստծուն և Փրկչին և ուրանալ Տեր Հիսուս Քրիստոսին: Սուրբ Հիպոլիտոսը խստորեն խորհուրդ է տալիս չփնտրել Նեռի անվան իմաստը այն կազմող տառերում, այլ այն մեկնաբանել հոգևորապես, այլաբանորեն, քանի որ Սուրբ Գրքում պարունակվող մարգարեությունները չեն կարող բառացիորեն մեկնաբանվել:

Նման դատողություններ է արտահայտում Կեսարիայի Արեթա արքեպիսկոպոսը. «Խոնարհվել Նեռի առաջ և ընդունել նրա կնիքը, նշանակում է ճանաչել նրան որպես Աստված, այսինքն՝ խոստովանել նրան գործով, խոսքով և մտքով։ Ճակատին և ձեռքին կնիք դնելը նշանակում է մտքերի և գործերի փոփոխություն» («Ապոկալիպսիսի մեկնաբանություն»): Ճակատը մտքի խորհրդանիշ է, ձեռքը՝ գործի։ Արեթան, հետևելով ավելի հին ժամանակների եկեղեցու հայրերին, պնդում է, որ կնիքն ունի ոչ թե նյութական, այլ հոգևոր նշանակություն. նրանք, ովքեր ընդունում են Նեռի կնիքը և նրա անունը, այն կգրեն իրենց սրտերում որպես ամենաթանկը:

Սուրբ Անդրեաս Կեսարացին վկայում է. «Երբ գա նրա գալստյան ժամանակը, Նեռը ամեն ինչ կթուլացնի իրեն և կսկսի իր ստրուկներին դրոշմել իր անվան կնիքով աջ ձեռքին և ճակատին» («Ապոկալիպսիսի մեկնաբանում» ): Այստեղից պարզ է դառնում, որ նա կնիք կդնի միայն իր ծառաների վրա, նրանց, ովքեր ցանկանում էին ենթարկվել նրան։ …

Նա, ով ընդունում է այն, դրանով իսկ կվկայի. Ես պատկանում եմ քեզ, ես քոնն եմ, ես կամավոր հետևում եմ քեզ և ընդունում եմ այս կնիքը իմ կամքով: Այսպիսով, դա ոչ այնքան արտաքին նշան է, որքան մտածելակերպի, Քրիստոսից հրաժարվելու և Նեռի ընդունման արդյունքում առաջացած հոգեվիճակի արտահայտություն: …

Հակաքրիստոսի կնիքը կլինի ոչ թե 666 թիվը, այլ նրա անունը՝ առայժմ ոչ մեկին անհայտ։ Եվ ուրեմն, ինչպե՞ս կարող է այսօր գոյություն ունենալ Նեռի կնիքը, երբ նրա անունը չկա, քանի որ 666 թիվը Նեռի անվան թիվն է։ Ըստ սուրբ հայրերի ուսմունքի՝ կնիքը կհայտնվի միայն Նեռի համաշխարհային տիրապետության երկրորդ շրջանի վերջում։

Այսպիսով, մինչ նեռը իրեն աստված կհայտարարի, կնիք չի լինի: Դա կհայտնվի միայն այն բանից հետո, երբ նրա իշխանությունը վերածվի «թեոկրատիայի»։ Ուստի այսօր, երբ նեռը դեռ չի հայտնվել և իրեն աստված հռչակել, չի կարելի խոսել նրա կնիքի պարտադրման մասին։ Նրանք, ովքեր աղմուկ են բարձրացնում 666 թվի շուրջ, մոլորության մեջ են և մոլորեցնում են մյուսներին։

...չպետք է մեծ նշանակություն տալ աշխարհի վերջի և գալիք այլ իրադարձությունների մասին գոռգոռոցներին, քանի որ դրանք կանխորոշված ​​են հենց Աստծո կողմից, և այստեղ ոչ ոք ի վիճակի չէ որևէ բան փոխել: Կլինի նաև մեծ ուրացող, ով «կգա իր անունով» (Հովհ. 5.43), կպահանջի աստվածային պատիվներ, կստիպի բոլոր մարդկանց խոստովանել իրեն որպես ճշմարիտ Աստված: Բայց դա դեռ տեղի չի ունեցել, և, հետևաբար, անհնար է խոսել Նեռի գալուստի և առավել ևս նրա կնիքի մասին, որը չի կարող գոյություն ունենալ մինչև նրա թագավորությունը աշխարհում: Հետևաբար, նրանք, ովքեր աղմուկ են բարձրացնում Նեռի և աշխարհի վերջի թեմայի շուրջ, շփոթեցնում, մոլորեցնում են մարդկանց և դրանով իսկ լրջորեն մեղանչում։

… Եկեք ևս մեկ անգամ հիշենք Նեռի միանալուն նախորդող իրադարձությունների հաջորդականությունը: Նախ՝ քրիստոնեական միապետությունների անկում, ապա՝ որպես այդպիսին քրիստոնեական պետականության լիակատար ոչնչացում՝ հիմնված Քրիստոսի հանդեպ հավատքի վրա։ Սրանից հետո կգա Նեռը, ով անմիջապես չի բացահայտի իր իսկական ինքնությունը՝ որպես հավատուրաց և Քրիստոսի թշնամի: Նա կսկսի իր անվան պատկերով կնիք դնել իր հետևորդների վրա միայն իր թագավորության վերջում: Դա ոչ մեկին բռնի ուժով չի պարտադրվի, քանի որ սատանան Աստծուց կամավոր հրաժարման կարիք ունի: Հետագայում Տիրոջ Սուրբ Խաչի նշանը կհայտնվի երկնքում, և դրանից հետո կգա Քրիստոսը:

Իրադարձությունների ընթացքը խեղաթյուրելու կամ փոփոխելու փորձերը, որոնք մեզ հայտնի են սուրբ մարդկանց սուրբ գրքերից և գրվածքներից, վկայում են, որ դրանք ձեռնարկող անձը սխալվում է, գործում է սատանայի ազդեցության տակ՝ գործիք լինելով նրա ծրագրերի իրականացման համար և մարդկանց մեջ շփոթություն, վախ և հուսահատություն սերմանել:

Հարց է առաջանում՝ արդյոք նեռի կնիքը կարո՞ղ է վնասել Քրիստոսին հավատացողներին։ Պատասխանը միանշանակ է՝ ոչ, քանի որ Քրիստոսը Ամենակարող Աստվածն է, իսկ Սատանան պարզապես ընկած հրեշտակ է՝ անիծված Աստծո կողմից: Բայց եթե նեռը և նրա տերը՝ սատանան, չեն կարող որևէ կերպ վնասել քրիստոնյաներին, ապա ի՞նչ են նշանակում սուրբ հայրերի խոսքերը, որոնք ասում են, որ նեռի աջ ձեռքին և ճակատին դրված նշանը որոշ ուժ կտա նրանց, ովքեր դա ընդունում են։ ?

Նեռի մոտալուտ ժամանման ժամանակակից ավետաբերները կարծում են, որ Քրիստոսն ավելի թույլ է, քան Սատանան, քանի որ նեռը գերազանցում է Նրան զորությամբ, և նրա կնիքն ունի ինչ-որ անհավանական ուժ, որի դեմ քրիստոնյաներն անպաշտպան են, և նրանք չունեն ոչ ոքի և ոչ մի բանի վրա հույս դնել:

Եվ եթե սատանան իշխանություն չուներ խոզերի վրա, ինչպես ասվում է Ավետարանում, ապա ինչպես կարող է դա ունենալ մեր վրա՝ կնքված Ինքն Քրիստոսով։ Ուղղափառները պետք է ամաչեն վախենալ չարի թույլ լկտիությունից, մոռանալով, որ կա Ամենակարող Աստված, որին պատկանում է միայն նրա և նրա ամբողջ բանակի իշխանությունը, և ով հավերժական կրակ է պատրաստել նրանց համար:

Այսպիսով, Քրիստոսի կնիքը, որը ստացել ենք մկրտության ժամանակ, անխորտակելի է, անջնջելի և անօտարելի։ Հարցն այն է, չէ՞ որ Նեռի կնիքը նույնքան ամուր և անխորտակելի է: Ոմանք այս հարցին դրական են պատասխանում՝ հավատալով, որ այն ստացողն անմիջապես դառնում է կորստյան որդին՝ նեռի ծառան, որը փրկության հույս չունի։ …

… Նեռի կնիքը Քրիստոսից կամավոր, գիտակցված հրաժարումն է: Բայց նույնիսկ դա կարող է վերջնական չլինել, քանի որ մարդը միշտ հնարավորություն ունի ապաշխարելու, և այդ ժամանակ Տերը կջնջի այս կնիքը և կազատի նրա հոգին սատանայի կապանքներից: Աստված չի ուզում «մեղավորի մահը, այլ ինչպես դառնալ և ապրել, որպեսզի նա լինի» (աղոթք մեկը «Հետևել խոստովանությունից»):

... Հակաքրիստոսի բռնի կնքումը չի կարող վնասել քրիստոնյային, եթե նա ներքուստ չընդունի այն, դիմադրի սատանային և մնա Քրիստոսի աշակերտը: Սատանայի ցանցերը նման են սարդոստայնի. դրանք բաժանվում են եկեղեցական խորհուրդներով, ծոմապահությամբ և աղոթքով, ինչպես նաև սատանայի դեմ պայքարելու վճռականությամբ և Աստծուն ծառայելու պատրաստակամությամբ: Տիրված Գադարինը (Ղուկաս 8:26-39) ամբողջովին սատանայի իշխանության տակ էր, նրա կամքը ճնշված էր սատանայի կողմից, բայց Տեր Հիսուս Քրիստոսն Իր Աստվածային զորությամբ ազատեց նրան այս ստրկությունից: Այսպիսով, մենք նույնպես պետք է վստահենք Աստծո զորությանը, որը պաշտպանում է մեզ բոլոր ժամանակներում և բոլոր վայրերում: …

Նեռի կնիքը Քրիստոսից հրաժարվելու արտաքին խորհրդանիշն է, որը մարդուն ոչինչ չի տալիս, բացառությամբ նյութական օգուտներ ստանալու հնարավորության: Ինքնին - առանց հրաժարվելու - ոչ լավ է, ոչ վատ, այսինքն՝ ոչինչ չի նշանակում և իր մեջ ոչինչ չի կրում։

Նեռի և նրա կնիքի շուրջ ծագած վախերը, կամա թե ակամա, միայն նպաստում են նրա մեծության, զորության ճանաչմանը և միևնույն ժամանակ առաջացնում են անհավատություն Քրիստոսի ամենազորության հանդեպ, Աստծու հանդեպ հույսի պակասի և. ի վերջո, քրիստոնեության թերարժեքության և անիրականության մասին միտքը: Պետք է միշտ հիշել, որ նեռը ոչինչ է Քրիստոսի համեմատ: Տերը կսպանի նրան իր բերանի մեկ շնչով և կկործանի նրա զորությունն ու ուժը մի ակնթարթում»։

Մեծարգո Պորֆիրի Կավսոկալիվիթ.

«Երեցն ինձ հարցրեց. «Դե, ասա ինձ, զավակս, ի՞նչ է ասում Գերոնդա Էմիլիանուսը 666 թվի և Նեռի մասին»: Ես պատասխանեցի. «Գերոնդա, նա մեզ վերջին ընդհանուր խոսակցություններից մեկում ասաց, որ մենք չպետք է անհանգստանանք: Որպեսզի մենք հոգ տանենք Քրիստոսի հետ կենդանի հարաբերություններ ունենալու համար: Ինչ վերաբերում է Նեռի հարցին, ապա չպետք է նրան շատ ուշադրություն դարձնել, քանի որ հակառակ դեպքում նա, և ոչ թե Քրիստոսը, կզբաղեցնի մեր կյանքի առանցքը: Հենց սա ասացի, ավագը ձեռքերը խփեց անկողնու վրա, որի վրա նստած էր և բացականչեց. «Ի՞նչ ես ասում, ի՞նչ ես ասում, զավակս: Փա՛ռք Քեզ, Աստված, որ գտել եմ գոնե մեկ խոստովանող, ով համաձայն է ինձ հետ։ Գիտե՞ս, զավակս, ի՞նչ են արել այս խոստովանողները՝ աշխարհում։ Նրանք ոգևորեցին մարդկանց այս 666 թվով, ստեղծեցին խնդիրների մի ամբողջ թնջուկ՝ ընտանիքներում, մարդկանց մտքերում։ Մարդիկ կորցրել են քունը. … Դե, ինչ է դա: Քրիստոս, զավակս, չի ուզում, որ ամեն ինչ այսպես լինի: …Մեզ՝ քրիստոնյաներիս համար, մեզ համար, եթե ապրում ենք Քրիստոսով, նեռ չկա: …. Երբ մենք ունենք Քրիստոսը մեր մեջ, կարո՞ղ է նեռը գալ: Կարո՞ղ է որևէ հակադիր էակ մտնել մեր հոգի: Հիմա, զավակս, մենք Քրիստոսին չունենք մեր մեջ, և հետևաբար մենք անհանգստացած ենք Նեռի համար: Երբ մենք մեր մեջ պարունակում ենք Քրիստոսին, ապա ամեն ինչ դառնում է դրախտ: Քրիստոսն ամեն ինչ է, այնպես որ միշտ ասա մարդկանց, զավակս, և մենք չենք վախենում Նրա թշնամուց:

Եվ տեսեք, ես ձեզ ավելին կասեմ: Եթե ​​հիմա հակաքրիստոսն ինքը լազերային սարքով գար ու ինձ վրա զոռով 666 դրոշմեց, ես չէի նեղվի։ Դու ինձ կասես. «Գերոնդա, բայց չէ՞ որ սա Նեռի նշանն է»: Այո, եթե նա իմ վրա գրեր լազերային ճառագայթներով ու հազար անգամ 666, գրեր անջնջելի, ես չէի նեղվի։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև, զավակս, առաջին նահատակները գազանների մոտ նետվեցին, բայց նրանք խաչեցին և գառ դարձան. նրանք նետվեցին ծովի խորքերը, - նրանք խաչը նշան արեցին, և ծովը դարձավ երկնակամար, և նրանք քայլեցին նրա վրա, կարծես ցամաքի վրա; նրանք նետվեցին կրակի մեջ - խաչեցին, և կրակը սառեց: Օրհնյալ զավակս, ի՞նչ ենք մենք հիմա։ Հավատո՞ւմ ենք Քրիստոսին: Ո՞ւր է մեր խաչի նշանը: Ինչու Քրիստոսը եկավ: Մեր թուլությունն ամրապնդելու համար չէ՞։ ... Իսկ դու ինքդ ասում ես մարդկանց, որ չվախենան նեռից։ Մենք Քրիստոսի զավակներ ենք, մենք Եկեղեցու զավակներ ենք: …

Մի տանջվեք վերջին ժամանակների, Նեռի և նրա նշանների մասին հարցերով: Իմացեք, որ եթե մենք ունենք Քրիստոսը մեր մեջ, Նեռը մեզ ոչ մի վնաս չի կարող պատճառել: Ոչ մի չնչին»:

Հովհաննես վարդապետ (Կրեստյանկին).

«... և խառնաշփոթն ու իրարանցումը շարունակում են սրվել Եկեղեցու պատերի ներսում և Աստծո ժողովրդի մեջ, բայց իրականում այս ամենն անում է Աստծո թշնամին, Եկեղեցու թշնամին, մեր փրկության թշնամին:

Աստծո թշնամու ջանքերով, երեք վեցյակներ TIN ներմուծելու մասին կեղծ լուրերի շնորհիվ, անհատ հարկատուների համարների պետական ​​խնդիրը հոգևոր աշխարհում խառնաշփոթության մեծ ուժ է ձեռք բերել և մեզ համար դարձել այն փորձությունը, որը ցույց տվեց հավատացյալների մեջ. Աստծո հանդեպ հավատի և Մայր Եկեղեցու հանդեպ վստահության պակասը...

Ահա, թե ինչպես է նման իրադարձությունները նկարագրում մեր սուրբ Պսկով-Քարանձավների վանքի բնակիչ, բարեպաշտության մեծ ասկետ, մետրոպոլիտ Վենիամինը (Ֆեդչենկովը). , գերբնական, հրաշագործ; և հատկապես սարսափելի: Եվ միևնույն ժամանակ հայտնվում է կեղծ «նախանձ» Աստծո հանդեպ…».

Վախը, «որտեղ վախ չկա», այժմ կաթվածահար է արել հավատը և խլել հույսը, իսկ թշնամու ստվերը փորձում է մթագնել ճշմարտության Արևը՝ Քրիստոսին։

Թող դա չլինի:

Սիրելիներս, ինչպե՞ս տրվեցինք խուճապին՝ կորցնել մեր քրիստոնեական անունը՝ փոխարինելով այն թվով։ Բայց ինչպես կարող է դա տեղի ունենալ Աստծո աչքում: Արդյո՞ք ինչ-որ մեկը կմոռանա իրեն և իր երկնային հովանավորին, որը տրվել է մկրտության ժամանակ, Կյանքի բաժակում:

Եվ չե՞նք հիշում բոլոր այն հոգեւորականներին, աշխարհական քրիստոնյաներին, ովքեր իրենց կյանքում երկար ժամանակ ստիպված են եղել մոռանալ իրենց անունները, ազգանունները, նրանց փոխարինել է թվով, իսկ շատերը ընդմիշտ հեռացել են թվով։

Եվ Աստված նրանց ընդունեց Իր Հայրական գիրկը որպես սուրբ նահատակներ և նահատակներ, և սպիտակ հաղթական զգեստները թաքցրեցին նրանց տակ՝ բանտի բաճկոնները: Անուն չկար, բայց Աստված այնտեղ էր, և Նրա առաջնորդությունն ամեն օր տանում էր հավատացյալ բանտարկյալին մահվան ստվերի միջով:

Տերը չունի մարդուն թվի պատկերացում, միայն ժամանակակից հաշվողական տեխնոլոգիաներին անհրաժեշտ է թիվ, բայց Տիրոջ համար չկա ավելի թանկ բան, քան կենդանի մարդկային հոգին, հանուն որի Նա ուղարկեց Իր Միածին Որդուն Քրիստոս Փրկչին: Եվ Փրկիչը մարդահամարով մտավ աշխարհ։

Վախեցե՛ք մեղքից։

Մենք կյանքից կհեռանանք շատ ավելի շուտ, քան կհայտնվի այն վախը, որը հիմա պատել է բոլորին։ Բայց, հեռացած լինելով Եկեղեցուց, մենք ժառանգում ենք հենց այն, ինչից հիմա այդքան վախենում ենք:

Եկեք սրտի և մտքի տախտակների վրա դրոշմենք Աստծո հետ մեր միասնության հոգևոր հիմքը.

«Տղաս, տուր ինձ քո սիրտը»:

Հոգին ու սիրտը, հավատարիմ Աստծուն, Տերը չի հանձնվի թշնամու կողմից ոտնահարվելուց։

Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել հսկողության ու տոտալ հսկողության մասին, որոնց այդքան վախեցնում են պարզասիրտ մարդիկ։

Ե՞րբ և ո՞ր նահանգում գաղտնի գրասենյակ չի եղել. Ամեն ինչ եղել է... և ամեն ինչ կա... և կլինի... Բայց ոչինչ չի խանգարում հավատացյալ մարդուն փրկվել:
...
Այժմ մենք ավելի ու ավելի ենք վախենում նեռի կնիքից, որը կլինի դրա ժամանակ, այն ժամանակ, երբ մենք չգիտենք, թե արդյոք կապրենք: Բայց քչերն են նույնիսկ մտածում մեր անձնական մեղքի կնիքի մասին: Բայց հենց նա է, այս կնիքը, որը մարդուն տալիս է հակաքրիստոսի տարրերի և գործերի իշխանությանը և հանդիսանում է այդ կնիքի իրական նախատիպը, որից իրականում պետք է վախենալ: Եվ ոչ մի աստվածային բան չի անցնի այս սարսափելի մեղավոր կնիքով, որով մենք ամեն օր տպում ենք մեր մտքերն ու սրտերը:

Այո՛, կլինի Փրկչի փառավոր ու սարսափելի գալուստը, Ով կսպանի թշնամուն Իր բերանի ոգով։

Ամեն ինչ կլինի, բայց - ե՞րբ: Տեր Աստված Հայրն Իր զորությամբ սահմանել է ժամանակներն ու ժամկետները, ոչ մի ամենահզոր ձեռք չի կարող կանգնեցնել Աստծո Նախախնամությունը կամ փոխել այն: Եվ մենք չենք կարողանա այս ժամանակը մոտեցնել կամ կանխել այն։ Եվ մենք պետք է ապրենք հիմա, հիմա, մենք պետք է ապրենք Աստծո մեջ:

Եվ արդեն հիմա մարդկանց կանչում են անտառներ, անապատ, գաղտնի սենյակներ։ Թիվ մի վերցրեք, նոր պետական ​​հաշվառման համակարգ մի մտեք, դուրս եկեք աշխարհից, հեռացեք եկեղեցուց։

Բայց ինչպե՞ս կարող ես փրկվել:

Ինչպես ապրել, ինչպես երեխաներին մեծացնել Աստծո մեջ, այս մասին բոլորը լռում են։

Եվ հիմա էլ դառը, արցունքոտ ու շփոթված նամակների հեղեղը պատել է խոստովանողներին։

«Մեր եկեղեցին արդեն ունի իր հարկային համարը, և այնտեղ գնալն այլևս հնարավոր չէ»։

Իսկ պառավը, ով իր ողջ կյանքի ընթացքում և ամենադժվար պահին հավատարիմ մնաց Աստծուն և Եկեղեցուն, այժմ կյանքի վերջում լինելով, վայր է ընկնում փրկարար եկեղեցական տապանից։ Իսկ ո՞վ է պատասխան տալու Աստծո առաջ այս փոքրիկների գայթակղության համար, ովքեր անմեղ կերպով սայթաքել են հոգեւոր կյանքի հետ կապ չունեցող մի բանի վրա՝ հարկային համարի։ Ուրեմն տեսեք, թե հիմա ինչ փորձություն է կատարվում մեր հավատքի, նրա ռացիոնալության, նրա ոգեղենության:

Սուրբ Նիլ Մյուռոն-հոսում.

«Այն բանից հետո, երբ ավերածությունները մեծ դժբախտություն բերեն աշխարհին, այն ժամանակ այդ աղետների ժամանակ սարսափելի նշաններ կլինեն։ Սարսափելի սով կգա, և մեծ սով (շատակերություն) կհարձակվի աշխարհի վրա։ Համեմատած այն բանի հետ, թե որքան է մարդ ուտում ներկա պահին, ուրեմն նա յոթ անգամ ավելի շատ կուտի և չի կշտանա։ Մեծ նեղությունը կգա ամենուր: Այդ ժամանակ ագահները կբացեն իրենց ագահ ամբարները (հարստությունը կվերացվի, ունեցվածքը կհավասարեցվի բոլորի իրավահավասարության հիման վրա): Հետո ոսկին ճանապարհին գոմաղբի պես կարժեզրկվի։

Եվ հետո, այդ կանխատեսված աղետի ժամանակ, Նեռը կսկսի մարդկանց կնքել իր կնիքով, իբր այս նշանով նրանց փրկելու աղետից (որովհետև միայն նրանք, ովքեր ունեն կնիքը, ըստ Apocalypse 13, 17, հաց կվաճառվեն. ): …

Կնիքի վրա գրվելու է «Ես քոնն եմ»՝ «Այո, դու իմն ես»։ - «Ես կամքով եմ գնում, ոչ թե զոռով»։ - «Եվ ես քեզ ընդունում եմ քո կամքով, այլ ոչ թե զոռով»։ Այս չորս ասացվածքները կամ արձանագրությունները կպատկերվեն այդ անիծյալ կնիքի մեջտեղում։

Քահանա Պյոտր Անդրիևսկինշտրիխ կոդերի մասին գրում է.

«Ահա իմաստություն, ով խելք ունի, հաշվեք գազանի թիվը, քանի որ դա մարդու թիվ է, նրա թիվը վեց հարյուր վաթսունվեց է» (Հայտն. 13:18): Բայց առաքյալն այստեղ նկատի ունի ոչ թե երեք երկարաձգված տողերը, որոնք համակարգչով կարդացվում են որպես վեցեր, այլ Նեռի անունը, որը յուրաքանչյուր ողջամիտ մարդ կարողանում է հաշվել։ Հայտնի է, որ եբրայերեն այբուբենի յուրաքանչյուր տառ համապատասխանում է որոշակի թվային արժեքի։ Նեռի անվան տառերի թվային արժեքների գումարը կլինի 666 թիվը: Այլ կերպ ասած, առաքյալն ասում է. Հակաքրիստոսը, որի տառերի գումարը կլինի 666 թիվը։ Բայց ինչն է զարմանալի՝ Նեռի կնիքն արդեն տարածվում է շտրիխ կոդերի միջոցով, և ոչ ոք չի լսել կամ տեսել հենց Նեռին, ոչ ոք չգիտի նրա անունը, մինչդեռ, ըստ Ապոկալիպսիսի 13-րդ գլխի, աշխարհում նախ պետք է հայտնվի Հակաքրիստոսը, ով միայն դրանից հետո կդնի իր կնիքը, իր անունը, որի տառերի գումարը կլինի 666 թիվը: Եվ սա, ըստ. առաքելական խոսքերը, նեռի նշաններից մեկն է։ Շեշտում եմ՝ նշաններից մեկը. Այս նշանի հետ միասին Սուրբ Գիրքը և Եկեղեցու հայրերը մեզ տալիս են ուրիշներ. Նեռը Դանի ցեղից հրեա կլինի. նա իր համար կընտրի սուտ առաքյալներ, որոնց կուղարկի աշխարհի բոլոր ծայրերը. նա կգա հրեաների մոտ, որոնց համար տաճար կկառուցի Երուսաղեմում. կունենա բացառիկ բարեպաշտ տեսք, թեև ներսում գայլ կմնա. կկատարի բազմաթիվ կեղծ հրաշքներ և նշաններ: Այն փաստը, որ նեռն արդեն եկել է, կհայտարարվի երկրի ժողովուրդներին երկնքից երկիր Ենովք և Եղիա մարգարեների հրաշքով վերադարձնելով: …

... կարելի է վստահաբար ասել, որ Նեռի անունը լինելու է մարդու անուն, որի տառերի գումարը կտա «մարդու թիվը…. նրա թիվը վեց հարյուր վաթսունվեց» ( Հայտն. 13, 18): Սա այն է, ինչ մենք գիտենք: Երբ ինքը նեռը հայտնվի, մենք կիմանանք նաև նրա անունը, որի անվան տառերի գումարը կլինի 666 թիվը։

Բոլոր նրանք, ովքեր ստացել են Նեռի կնիքը, ըստ Առաքյալի խոսքի, նախ կհավատան նեռին որպես Աստծուն՝ հանուն նրա կեղծ նշանների և հրաշքների: Հենց սա էլ նրանցից կխլի արդարացման ամեն պատրվակ և անպատասխան կդարձնի վերջին դատաստանին։ …

Եվ Տեսանողի նպատակն ամենևին էլ մեր մեջ 666 թվից առաջ միստիկական սարսափ սերմանելը չէր, ինչպես պարզապես թվից առաջ։ Երբ նեռը հայտնվի, այն ժամանակ, անկասկած, նրա անվան տառերի գումարը կհաշվարկվի այս թվով։ Սա Նեռի նշաններից մեկն է: Որպեսզի չկասկածենք, որ Երուսաղեմի տաճարը կառուցողը, որն իր տեսքով ամենաբարեպաշտ էր և մեծ հրաշագործ, Քրիստոսի վերջին թշնամին է, Քրիստոսը Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի միջոցով մեզ հայտնեց այս նշանը. Սատանայի գործիքը. …

Ինչ վերաբերում է ժամանակակից մարդու կյանքի բազմաթիվ ասպեկտների համակարգչայինացման օրեցօր աճող գործընթացին, որը, ոմանց կարծիքով, ոտնահարում է մեր իրավունքները և սահմանափակում անհատի ազատությունը, որը պահպանվում է ներկայումս, հարկ է նշել, որ. մեր անհատական ​​ազատությունը սահմանափակ է, և իրավունքները ոտնահարված են երկար ժամանակ՝ սկսած մեր նախահոր աշնանից։ Այդ ժամանակվանից ի վեր չար ոգիները մուտք են գործում մեր հոգիներ՝ շարունակական մտավոր պայքար մղելով մեզ հետ: Իսկ մեր մասին տեղեկությունը, որին պատկանում է խավարի իշխանը, նա, ով բնակվելու է Նեռում, շատ ամբողջական է։ Շատ հաճախ մենք մոռանում ենք մեր չար գործերը, բայց սատանան չի մոռանում դրանք: Անկախ նրանից, թե որքան հաջողությամբ զարգանա համակարգչային արդյունաբերությունը, այն երբեք չի հասնի մեր մասին տեղեկությունների հավաքագրմանը, որը չար ոգիներն արդեն ունեն այսօր: Սակայն ո՛չ չար ոգիների մտավոր կշտամբանքը, ո՛չ երկրի վրա ապրող Աստծո սրբերի մասին նրանց ամբողջական գիտակցումը չխանգարեցին այս սրբերին Աստծո օգնությամբ արժանավայել կատարել իրենց կյանքը և հաստատվել երկնային կացարաններում: Այս ամենը մեզ չի խանգարի, եթե հավատանք Քրիստոսին ու այս կյանքում առաջնորդվենք հայրապետական ​​գրություններով, այլ ոչ թե անգրագետ ու շատ կասկածելի հրապարակումներով։ …

Խավարի Արքայազնը, ով Աստծո թույլտվությամբ բնակվելու է Հակաքրիստոսում, ավելի լավ գիտի, քան ցանկացած պատկերավոր համակարգչային տեղեկատվություն ողջ մարդկության կյանքի ամենափոքր մանրամասների մասին, ինչպես նախադեղումային, այնպես էլ հետջրհեղեղից, այդ իսկ պատճառով նա համակարգչայինացման կարիք չի ունենա: մարդկության։ …

Շատ վտանգավոր կարծիք է նաև այն կարծիքը, որ շտրիխները հակաքրիստոսի կնիքի նախակարապետն են, որ հակաքրիստոսի կնիքը կունենա շտրիխ կոդ նշանակման ձև։ Պատահական չէ, որ Եկեղեցու հայրերը, որոնք շատ ավելի բարձր հոգևոր տաղանդներով մարդիկ էին, քան որոշ ժամանակակից բարեպաշտ հայրեր և եղբայրներ, այնուամենայնիվ, Նեռի կնիքի ձևի և բնույթի հարցը վերագրեցին Նեռի գործողության ժամանակին: Հակաքրիստոսն ինքը երկրի վրա: Հակաքրիստոսի կնիքի տեսակը կոշտ կերպով կապելը շտրիխի նշանակման հետ կարող է ճակատագրական լինել շատ ուղղափառ քրիստոնյաների համար, եթե Նեռի կնիքը նման չէ շտրիխի նշանակմանը»:

1. Քանի որ դուք նախանձախնդրորեն ցանկանում էիք իմանալ (ներքևում) ձեզ առաջարկված գլուխները ինձանից, իմ սիրելի եղբայր Թեոփիլոս, ես նպատակահարմար համարեցի, առատորեն քաղելով, որպես սուրբ աղբյուրից, հենց Սուրբ Գրքից, ներկայացնել ձեր աչքին, թե ինչ. դուք խնդրում եք, որպեսզի դուք, ոչ միայն ականջի ականջով ընդունելով դա, ուրախացաք, այլ ըստ այդմ, քննելով ամեն ինչ, կարող էիք փառավորել Աստծուն: Թող սա մեզանից հարմարավետ բաժանման խոսք լինի ձեզ համար այս կյանքում, որպեսզի շատերի համար պատրաստի բառից վերցնեք ինչ-որ անհասկանալի և անհասկանալի բան, ցանեք այն ձեր սրտի տարածության վրա, ասես, չաղ ու մաքուր. երկիր. Դրանով դուք ամաչեցնեք և՛ նրանց, ովքեր հակառակվում են, և՛ նրանց, ովքեր հակառակվում են փրկության խոսքին: Բայց տեսեք, այս խոսքերը մի փոխանցեք անհավատներին ու զրպարտիչներին (փոքր վտանգ չի լինի), այլ փոխանցեք աստվածապաշտ ու հավատարիմ մարդկանց, ովքեր ցանկանում են ապրել սուրբ ու արդար, վախով։ Իզուր չէ, որ երանելի առաքյալը, խրատելով Տիմոթեոսին, ասում է. «Ո՛վ Տիմոթեոս, պահպանիր ավանդույթը՝ խուսափելով կեղծ անունի մտքի գարշելի սնափառությունից և հակասություններից, որոնցով ոչ ոք, ով պարծենում է հավատքով, մեղք չի գործել»:(). Եվ հետագայում. «Դու, զավակս, կարող ես շնորհով, նույնիսկ Քրիստոս Հիսուսի մասին, և նույնիսկ դու շատ վկաներ ես լսել ինձանից, որ դա դավաճանում է հավատարիմ մարդուն, որը կբավարարի ուրիշներին սովորեցնելով»:(). Այսպիսով, եթե երանելի առաքյալը զգույշ լիներ փոխանցել այն, ինչ ոչ բոլորը կարող էին իմանալ, ոգով կանխատեսելով. «Ոչ բոլորն ունեն հավատք»(), որքան ավելի շատ վտանգի ենք ենթարկվում, եթե անզգույշ և ինչպես է դա տեղի ունենում, Աստծո խոսքերը փոխանցում ենք ամբարիշտ և անարժան մարդկանց։

2. Օրհնյալ մարգարեները մեզ համար աչքեր էին, քանի որ նրանք հավատքով արհամարհում էին Խոսքի խորհուրդները, որոնք ծառայում էին նույնիսկ նախկին սերունդներից հետո, խոսում էին ոչ միայն անցյալի, այլև ներկայի մասին և ազդարարում ապագան, որպեսզի մարգարեն ոչ միայն մարգարե էր իր ժամանակի համար, այլ, գուշակելով ապագան բոլոր սերունդների համար, իսկապես ճանաչվեց որպես մարգարե: Որովհետև այս հայրերը, որոնք պատրաստվել են մարգարեության ոգով և արժանի են ակնածանքին հենց Խոսքի կողմից, ինչպես երաժշտական ​​օրգանները՝ իրենց մեջ պարփակված, միշտ Խոսքն իրենց մեջ որպես հարվածային գործիք ունեին, և մարգարեները, որով շարժվում էին դրանով, հռչակում էին այն, ինչ հաճելի էր Աստծուն: Նրանք չէին խոսում իրենց ուժով (մի խաբվեք), և ոչ թե այն, ինչ իրենք էին ուզում, նրանք հռչակում էին ուրիշներին (), բայց նախ նրանք ուղղակիորեն իմաստուն էին Խոսքի միջոցով, այնուհետև տեսիլքներում նրանց լավ սովորեցնում էին ապագայի մասին. , և այդպիսով նրանք ամուր վստահությամբ խոսեցին այն, ինչ հայտնվեց նրանց, միայն Աստծուց էր: Հակառակ դեպքում, ինչպե՞ս կարող էր մարգարեն մարգարե կոչվել, եթե նա հոգով չէր կանխատեսում ապագան: Եթե ​​մարգարեն խոսեր անցյալի մասին, նա մարգարե չէր լինի՝ խոսելով այն մասին, ինչ բոլորի աչքի առաջ է. բայց նա, ով ազդարարում է ապագան, իրավամբ կոչվում է մարգարե, ուստի խելամիտ է, որ հին ժամանակներից մարգարեները կոչվում են տեսանողներ (): Հետևաբար, լավ ուսումնասիրելով նրանց գուշակությունները, մենք չենք խոսում մեր սեփական հորինվածքից և թույլ չենք տալիս մեզ փոխարինել այլ նոր բառերով այն, ինչ հին մասին ասվել է մարգարեների կողմից, որոնց գրվածքները, ընծաները (եկեղեցում) կարդում ենք նրանց. ովքեր ունակ են հավատալու, այնքանով, որքանով երկուսի համար ընդհանուր օգուտ կա՝ խոսողի համար, ով, նկատի ունենալով առաջարկվածը, ճիշտ է բացատրում այն, իսկ ունկնդիրի համար՝ նա, ում նկատմամբ նա կիրառում է իր միտքը. ինչ է ասվում. Եվ այսպես, երբ նույնիսկ հիմա երկուսիս համար ընդհանուր գործ կա՝ խոսողին փոխանցել առանց սխալի, իսկ ունկնդրին, ճիշտ լսելով, ընդունել այն, ինչ առաջարկվում է, ապա խնդրում եմ ձեզ, ինձ հետ միասին, բարձրացնել. աղոթեք Աստծուն այս մասին:

3. Դուք ցանկանում եք իմանալ. ինչպե՞ս Աստծո Խոսքն Իրեն հայտնեց հին ժամանակների օրհնյալ մարգարեներին, ով է Աստծո Որդին, որը հնում կոչվում էր Խոսք: Հենց այնպես, որ Խոսքը բոլոր սրբերի միջոցով ցույց է տալիս իր ողորմածությունն ու անաչառությունը՝ լուսավորելով նրանց ու փորձառու բժշկի նման ուղղորդելով դեպի այն, ինչ փրկարար է մեզ համար, քանզի գիտի մարդկային թուլությունը։ Այն փորձում է ուսուցանել անհավատներին, շրջում է նրանց, ովքեր սխալվում են Նրա ճշմարիտ ուղու վրա, նրանք, ովքեր փնտրում են Նրան հավատքով, հեշտությամբ են գտնվում, և եթե պայծառ հայացքով և մաքուր սրտով նրանք խիստ ցանկանում են թակել դուռը, անմիջապես բացում է այն () . Նա իր ծառաներից ոչ մեկին չի բացում որպես Աստվածային Առեղծվածներին անարժան, Նա չի գերադասում հարուստներին աղքատներից, ոչ աղքատներին նվաստացնում է իր աղքատության համար, ոչ մեղադրում է բարբարոսին, ոչ էլ ներքինին աքսորում որպես ոչ տղամարդ, ոչ էլ ատում նրան: կնոջը, սկզբում իր նախկին անհնազանդության համար, բայց նա ընդունում է բոլորին և ցանկանում է փրկել բոլորին, ցանկանում է բոլորին Աստծո որդիներ դարձնել և բոլոր սրբերին կանչում է մեկ կատարյալ մարդու: Որովհետև կա մեկ Խոսք և Աստծո Որդին, որի միջոցով մենք, Սուրբ Հոգով վերածնունդ ստանալով, բոլորս ցանկանում ենք գալ մեկ կատարյալ և երկնային մարդու մեջ ():

4. Քանի որ Աստծո Խոսքն անմարմին էր, բայց Սուրբ Կույսից հագած էր սուրբ մարմնով, փեսայի պես՝ Խաչի չարչարանքների մեջ ինքն իրեն հագուստ փնտրելով, որպեսզի Իր զորությամբ լուծարվի մեր մահկանացու մարմինը և խառնելով. ապականելի՝ անապականի հետ, թույլը՝ ուժեղի հետ, փրկիր կորչողին:

Այսպիսով, խաչը, որի վրա տեղի է ունեցել Տիրոջ տառապանքը, ջուլհակ է, դրա հիմքը Սուրբ Հոգու զորությունն է, բադերը Հոգով հյուսված սուրբ մարմինն են, նիչենկին ամրացնող և միավորող շնորհն է: մեկը և մյուսը Քրիստոսի սիրո հետ միասին մաքոքները Խոսքն են, իսկ բանվոր ջուլհակները՝ պատրիարքներն ու մարգարեները, որոնք Քրիստոսի համար պատրաստեցին մի գեղեցիկ պատիճ և կատարյալ զգեստ, անցնելով դրանց միջով, Խոսքը ինչպես մաքոքային, հյուսում է այն, ինչ Հայրն է ուզում:

5. Բայց քանի որ ժամանակն է, որ մենք անցնենք հենց մեր թեմային, ուստի բավական է, որ այն, ինչ ասվել է մինչ այժմ Աստծո փառքի նախաբանում, ապա այժմ մեզ տեղին է, որ վերցրել ենք Սուրբ Գիրքը. ցույց տվեք դրանից. ի՞նչ է և ինչպիսի՞ն է լինելու Նեռի գալուստը: Ո՞ր ժամին և ո՞ր տարիներին է հայտնվելու այս չար մարդը։ որտեղի՞ց է լինելու նա և ո՞ր ցեղից և ի՞նչ է նրա անունը, գրքում նշված թիվը (տառերը): ինչպե՞ս պիտի խաբեություն գործի ժողովրդի մեջ՝ հավաքելով նրանց երկրի ծայրերից։ ինչպե՞ս նա կբարձրացնի նեղություն և հալածանք սրբերի դեմ և կմեծարվի որպես Աստված: ո՞րն է լինելու դրա վերջը. ինչպե՞ս է Տիրոջ հայտնվելը երկնքից, և ինչպե՞ս է ողջ աշխարհը այրվելու։ ի՞նչ կլինի Քրիստոսի հետ թագավորող սրբերի փառավոր և երկնային թագավորությունը, և ի՞նչ տանջանք անմաքուրների կրակի մեջ։

8. Ես կարող էի դա ձեզ այլ կերպ փոխանցել, բայց որոշեցի առաջարկել հենց տեքստը. բայց քանի որ նրա խոսքերը բացատրություն են պահանջում, ես սա չեմ թողնի։ Իսկապես սրանք աստվածային ու փառավոր խոսքեր են, որոնք կարող են օգուտ բերել հոգուն։ Սքիմն Լվովը կոչվել է Քրիստոս մարգարեի կողմից, ով մարմնով իջավ Հուդայից և Դավթից, ոչ թե Դավթի սերնդից, որը ծնվել էր, այլ հղիացել էր Սուրբ Հոգուց, մինչդեռ նա եկել էր սուրբ ճյուղից. երկիր. Որովհետև Եսայիան ասում է. «Հեսսեի արմատից գավազան դուրս կգա, և նրա արմատից ծաղիկ կբուսնի»(). Այս գույնը, որը կոչվում է Եսայիայի կողմից, Հակոբը կոչվում է ճյուղ: Քանզի սկզբում Նա առաջացավ որպես ճյուղ, հետո ծաղկեց աշխարհում: Եվ երբ ասվում է. «Պառկեցի, քնեցի առյուծի պես և երախի պես», ապա ցուցադրվում է Քրիստոսի եռօրյա Վերափոխումը, ինչպես Եսայիան է ասում. «Ի՞նչ է պոռնիկի հավատարիմ քաղաքը՝ դատաստանով լի Սիոնը։ ճշմարտությունն ավելի հանգիստ է դրանում, բայց հիմա դրանում մարդասպաններ կան»(). Նույն կերպ Դավիթ. «Ես քնեցի ու սպա. Վեր կաց, որովհետև Տերը կբարեխոսի ինձ համար»(), այս ասացվածքում ցույց տալով և՛ Նրա Վերափոխումը, և՛ դրան հաջորդած ապստամբությունը։ Իսկ Հակոբն ասում է. «Ո՞վ կհուզի նրան»? Այսինքն, նա ասում է նույնը, ինչ Դավիթը, ինչպես Պողոսը, և Աստված Հայրը «Ով հարություն տվեց նրան մեռելներից» ().

9. Երբ ասում է. «Հուդայի իշխանը և նրա մեջքի առաջնորդը չեն թերանա, մինչև որ գա նրա համար առանձնացվածը, և դա է լեզուների ակնկալիքը»:, այն ցույց է տալիս Քրիստոսով կատարված մարգարեությունը։ Որովհետև Նա է մեր ակնկալիքը. մենք սպասում ենք Նրան և մեր հավատքով տեսնում ենք նրան, որ գալիս է երկնքից զորությամբ:

10. «Քո բաժինը կապիր որթատունկին», այսինքն՝ մարդիկ, ովքեր գոյություն ունեն թլփատությունից մինչև իրենց կոչումը, քանի որ նա ինքը որթատունկ էր (): ԵՎ «Ձեր էշի հովատակի գինեգործարանը», - հեթանոսներից մարդիկ, որոնք կոչ են անում թլփատել մեկ հավատքով.

11. «Հագուստդ քսիր գինով».- նշանակում է Սուրբ Հոգու շնորհը, որը իջել է Հորից Հորդանանի վրա: «Եվ փնջի արյունով ձեր հագուստը», - ի՞նչ ողկույզի արյունը, եթե ոչ ձեր սեփական մարմինը, ինչպես խաղողի ողկույզը՝ ծառի վրա սեղմված։ Նրա կողոսկրից երկու աղբյուր՝ ջուր և արյուն, նրանցով լվացվելով՝ մաքրվում են ազգերը, որոնք Նա համարում է Իր հագուստը։

12. «Նրա աչքերն ավելի ուրախ են, քան գինին». Ի՞նչ աչքեր ունի Քրիստոսը, բացի երանելի մարգարեներից: Նրանք, հոգով կանխատեսելով և հռչակելով այն չարչարանքները, որոնք պետք է գան Նրան, տեսնելով Նրան այս զորությամբ հոգևոր աչքերով, ուրախացան ()՝ իրագործվելով հենց Խոսքով և Նրա շնորհով:

13. Բառերով. «Եվ նրա ատամները կաթից էլ սպիտակ են»նշանակում է Քրիստոսի սուրբ բերանից բխող պատվիրանները՝ կաթի պես մաքուր:

14. Այսպիսով, երբ Քրիստոսը սուրբ գրությամբ հռչակվեց որպես Լվովի առյուծ և ընձառյուծ, նույնը ասվում է նեռի մասին. Մովսեսն ասում է սա. «Դանը, առյուծների կեղևը, և ​​կբուսնի Բասանից»(). Բայց որպեսզի որևէ մեկը չմեղանչի, մտածելով, որ այս խոսքն ասվել է Փրկչի մասին, թող ուշադրություն դարձնի դրան։ «Դանը», - ասում է, «առյուծների կեղևը»; անվանելով Դանի ցեղը, հայտարարում է, որ նեռը պետք է ծնվի դրանից: Քանի որ ինչպես Քրիստոսը ծնվեց Հուդայի ցեղից, այնպես էլ Նեռը կծնվի Դանի ցեղից: Իսկ ինչ է սա - Ջեյմսն ասում է. «օձին թող տրվի», հողի վրա «Նստեք՝ կծելով ձիու կրունկը»(). Ի՞նչ օձ է սա, եթե ոչ Հակաքրիստոսը՝ Ծննդոց գրքում (3:1) հիշատակված խաբեբայը, ով գայթակղեց Եվային և գայթակղեց Ադամին: Բայց քանի որ դա պետք է ապացուցվի ավելի շատ վկայություններով, մենք դրանից չենք հրաժարվում։

15. Որ Դանի ցեղից իսկապես պատրաստվում է ծնվել և հարություն առնել մի բռնակալ և թագավոր, սարսափելի դատավոր, սատանայի որդի, մարգարեն այս մասին ասում է. «Դա դատիր, որ քո ժողովուրդն ունենաս, կարծես Իսրայելում մեկ ցեղ կա»(). Բայց ինչ-որ մեկը կառարկի, որ դա ասվում է Սամփսոնի մասին, որը ծնված Դանի ցեղից քսան տարի դատում է ժողովրդին։ Սա իրականություն դարձավ Սամփսոնի վրա միայն մասամբ, և դա լիովին կիրականանա Նեռի վրա: Որովհետև Երեմիան ասում է՝ «Դանից», թող ձայն լսենք «Նրա ձիերի հռհռոցը. ձիեր ուտելու ձայնից ամբողջ երկիրը ցնցվեց»(). Մեկ այլ մարգարե նույնպես ասում է. Նա իր ամբողջ ուժը կհավաքի արևի ծագումից դեպի արևմուտք, նրանք, ում կանչել է և ում չի կանչել, կգնան նրա հետ։ Նա կսպիտակեցնի ծովը նավերի բազմաթիվ առագաստներով, իսկ դաշտը կսևանա ծանր զինված հետևակի մեծ վահաններով, և ով կռվի մեջ հանդիպի նրան, սրից կընկնի։ Որ սա ասված է ոչ թե ուրիշի, այլ այս անամոթ ու անաստված բռնակալի մասին, ցույց կտանք ստորև։

16. Եվ Եսային ասում է սա. «Եվ կլինի այնպես, որ երբ Տերը ավարտի իր բոլոր գործերը Սիոն լեռան վրա և Երուսաղեմում, նա կհիշեցնի Ասորեստանի իշխանի մեծ միտքը և նրա աչքին փառքի բարձրությունը։ Խոսք bo. Ես կստեղծեմ ամրոց և կվերցնեմ մտքի իմաստությունը, ես կգրավեմ լեզուների սահմաններն ու նրանց ուժը: Եվ ես կցնցեմ բնակեցված քաղաքները, և ես կգրկեմ ամբողջ աշխարհը իմ ձեռքով, ինչպես բույն և ինչպես լքված ձու, կվերցնեմ. և չկա մեկը, ով փախչի ինձանից կամ խոսի իմ դեմ, և ոչ այնպես։ Բայց Զորաց Տերը անարգանք կուղարկի քո պատվին, և վշտի կրակը կբարձրանա քո փառքի վրա։ Իսրայէլի լոյսը պիտի ըլլայ դէպի կրակը, ու զայն պիտի սրբացնէ բոցավառ կրակով, իսկ խոտի կտորը գօտի պիտի ըլլայ»։ ().

17. Նաև այլուր. «Որքա՞ն պարզ եք տանջում, և որքան դժվար է ձեզ պարտադրելը: Մեղավորների իշխաններին լծով ջախջախիր, լեզվին զայրույթով ու անբուժելի խոցով հարվածելով, անբուժելի խոցով հարվածելով, մի խնայիր ուրիշներին, հանգչիր հույսով։ Ամբողջ երկիրը ցնծում է, և Լիբանանի ծառերը ցնծում են քեզ վրա, և Լիբանանի մայրիները. Դժոխքը վշտացած է, խիղճ, վեր կաց քեզ հետ, դու հսկա ես, տիրում ես երկրի տիրակալներին իրենց գահերից, բոլոր հեթանոս թագավորներ, դուք միասին պատասխանում եք և ասում. . Իջիր քո փառքը հողի մեջ, քո մեծ ուրախությունը. փտություն կբնակվի քո տակ, և քո ծածկը որդ կլինի։ Ինչպե՞ս է ցերեկային լույսը ընկնում երկնքից՝ առավոտյան բարձրանալով: կոտրված գետնին ուղարկելով բոլոր լեզուներին. Բայց դու քո մտքում ասացիր. «Ես կբարձրանամ երկինք, իմ գահը կդնեմ երկնքի աստղերից վեր, կնստեմ բարձր լեռների վրա՝ նույնիսկ դեպի հյուսիս, ես կբարձրանամ ամպերից վեր, կլինեմ Բարձրյալի պես։ Հիմա իջիր դժոխք և երկրի հիմքերը: Քեզ տեսնողները կզարմանան քեզ վրա ու կասեն՝ այս մարդը երկիրը գրգռում է, թագավորներին ցնցում է, ամբողջ տիեզերքը դատարկ է դնում և կարկուտ ցրում, գերիներին թույլ մի՛ տուր։ Լեզուների բոլոր թագաւորները իւրաքանչիւրը իր տանը պատուով հանգստանում է։ Լեռներում կպարտվես, ինչպես մի ստոր մեռած՝ բազմաթիվ մեռելներով, սրով կտրված, դժոխք գնաս։ Ինչպես արյունով թաթախված հագուստը մաքուր չի լինի, այնպես էլ դուք մաքուր չեք լինի. դուք քանդեցիք իմ երկիրը և ծեծեցիք իմ ժողովրդին։ Դու հավերժ չպիտի մնաս, չար սերունդ, պատրաստիր քո երեխաներին սպանվելու քո հոր մեղքերից, որպեսզի նրանք վեր կենան և ժառանգեն իմ երկիրը: ().

18. Նմանապես, Եզեկիելը խոսում է նրա մասին այսպես. «Սա ասում է Տեր Աստված. քո սիրտը բարձրացավ և ասաց. «Ես յոթ տարեկան եմ, Աստծո գյուղում դու բնակություն հաստատեցիր մահացածների սրտում. դու մարդ ես, և ոչ թե Աստված, և դու դրել ես քո սիրտը, ինչպես Աստծո սիրտը»: Դու Դանիել ես իմաստուն սնունդ: իմաստությունը քեզ չպատժեց իր խորամանկությամբ։ Ուտե՞ղ, քո խորամանկությամբ, թե՞ խելքով, դու քեզ համար ուժ ստեղծեցի՞ր, իսկ քո գանձերի մեջ՝ արծաթ ու ոսկի։ Թե՞ դու բազմապատկե՞լ ես քո ուժը քո խորամանկության ու գնման մեջ։ բարձրացրո՛ւ քո սիրտը քո ուժով: Դրա համար Տեր Աստված ասում է. «Դու քո սիրտը տվեցիր, ինչպես Աստծո սիրտը, դրա փոխարեն ես քեզ վրա օտարական կործանիչներ կբերեմ լեզվից, և նրանք իրենց սրերը կքաշեն քո վրա և քո բարության վրա»: խորամանկ, և քո բարությունը կտարածի կործանման, և կբերի քեզ, և կմեռնի նրանց մահը, ովքեր խոցված են սրտում, մենք մեռնում ենք: Երբ քեզ սպանողների առաջ ասես. «Ե՞ս եմ Աստված»։ Դու մարդ ես, և ոչ թե Աստված քեզ սպանողների ձեռքում։ Անթլփատների մահը, մեռիր օտարների ձեռքում, ինչպես Ազ գետերը, ասում է Տերը »:( Եզեկ. 28։2-10 )։

19. Այս խոսքերի բացատրությունից հետո ավելի կոնկրետ տեսնենք, թե ինչ է ասում Դանիելը տեսիլքներում. Նա, առանձին խոսելով այն թագավորությունների մասին, որոնք հետագայում կլինեն, վերջին ժամանակներում ցույց տվեց և՛ Նեռի գալուստը, և՛ այս աշխարհի վերջը։ Նա, բացատրելով Նաբուգոդոնոսորի տեսիլքը, ասում է. «Դու, արքա, տեսել ես քեզ, և այս մարմինը մեծ է, կանգնած է քո երեսի առաջ, նրա գլուխը մաքուր է ոսկուց, նրա մկաններն ու շրջանակը արծաթ են, որովայնն ու ստեգնան՝ պղինձ, ոտքերը՝ երկաթ, ոտքերը՝ ինչ-որ երկաթ և մի մասը աղքատ է: Տեսաք, քանի դեռ քարն առանց ձեռքերի պոկվել է, իսկ մարմնին քթին խփելը երկաթ է ու խղճուկ, ու դրանք մինչև վերջ կրել։ Այնուհետև միասին թափահարելով սակավը, երկաթը, պղինձը, արծաթն ու ոսկին, և դա ամառվա հնձանի փոշու պես եղավ, և ես շատ քամի վերցրի, և դրա համար տեղ չգտա, բայց այն քարը, որը հարվածիր մարմնին, եղիր մեծ լեռ և լցրու ամբողջ երկիրը» ().

20. Սրան ավելացնելով նաև Դանիելի սեփական տեսիլքները, մենք երկուսի համար էլ մեկ բացատրություն կանենք՝ ցույց տալով, թե որքանով են նրանք միմյանց հետ համաձայն և ճշմարիտ: Նա ասում է սա. «Ես տեսա Դանիելին, և ահա, երկնքի չորս քամիները թեթև են մեծ ծովի վրա, և չորս մեծ գազանները, որոնք դուրս են գալիս ծովից, տարբեր են միմյանցից: Առաջինը նման է առյուծի, և նրա թեւերը՝ արծիվների. իզուր, մինչև որ նրա թեւերը արմատախիլ արվեցին և բարձրացան երկրից և բարձրացան հարյուր մարդու ոտքերի վրա, և նրան տրվեց մարդկային սիրտ։ Եվ ահա, երկրորդ գազանը նման է արջի, և հարյուր մարդու երկրում և նրա բերանում երեք կողիկներ: Վիդեն, և այս գազանը, ինչպես լուսան, նույն թեւերը չորս թռչունների վրա, և չորս գլուխները գազանին: Սրա հետևում ես տեսա, և այս չորրորդ գազանը սարսափելի է և սարսափելի և չափազանց ուժեղ. նրա ատամները երկաթ են, իսկ եղունգները՝ պղնձե, թունավոր ու բարակ, նրանց տրորած ոտքերի մնացորդները, որոնք տարբերվում են բոլոր նախկին կենդանիներից, և նրան տասը եղջյուր։ Ես զննեցի նրան իր վարդերի մեջ, և մեկ այլ մոխրագույն եղջյուր փոքր էր նրանց մեջ, և նրա առաջ երեք վարդեր պոկվեցին նրա դեմքից. ().

21. «Իզուր, քանի դեռ գահերը չեն կանգնեցվել, և Հին Դենմին մոխրագույն է, և նրա հագուստը ձյան պես սպիտակ է, և նրա գլխի մազերը մաքուր ալիքների պես են, նրա գահը կրակոտ բոց է, նրա անիվները կիզիչ կրակ են: Նրա առջևից հոսում է կրակի գետ, հազար հազարը ծառայում է նրան, և մենք կանգնած ենք նրա առջև. դատեք մոխրագույնը, և գրքերը բացվում են: Այնուհետև ես տեսա մեծ խոսքերի ձայնից, ճիշտ այնպես, ինչպես ասվում էր այդ եղջյուրը, մինչև գազանը սպանվեց և կործանվեց, և նրա մարմինը տրվեց կրակի մեջ, և այլ կենդանիների զորությունը դադարեց: ().

«Գիշերը երազում տեսա և կերա երկնքի ամպերի մեջ, կարծես մարդու Որդին հրաժեշտ էր տվել, և նույնիսկ Հին օրը ես եկա, և ինձ բերեցին նրա առջև. և զորություն, պատիվ և Նրան տրվեց թագավորությունը, և բոլոր մարդիկ, ցեղերն ու ազգերը կաշխատեն նրա համար: Նրա զորության զորությունը հավերժ է, բայց այն չի անցնի, և նրա թագավորությունը չի փլուզվի»: ().

22. Քանի որ ասվածի այս խորհուրդը ոմանց համար անհասկանալի է թվում, ուրեմն մենք չենք թաքցնի ոչինչ, որ անհրաժեշտ է հասկանալու համար առողջ միտք ունեցողներին: Խոսելով ծովից դուրս եկող առյուծի մասին՝ մարգարեն նկատի ուներ Բաբելոնի թագավորությունն աշխարհում, ինչպես նաև այն, որ նրա մարմնի գլուխը ոսկեգույն էր։ Այն, որ առյուծի «կրիլեն» «օրլիի նման» նշանակում է, որ Բաբելոնի թագավորը բարձրացել է իրեն և բարձրացել Աստծո դեմ: Իսկ որ նրա թեւերն արմատախիլ են եղել, նշանակում է, որ նրա փառքը խլվել է, քանի որ նա վտարվել է իր թագավորությունից։ Եվ խոսքերով. «Եվ մարդու սիրտը տրվեց նրան և հարյուր մարդու ոտքերի վրա»:, ցույց է տրվում, որ նա ապաշխարել է, ինքն իրեն իմանալով, որ մարդ է, և փառք է տվել Աստծուն։

23. Առյուծից հետո ես տեսա արջի նման երկրորդ գազանը՝ նրանք պարսիկներն էին, որովհետև բաբելոնացիներից հետո պարսիկներն էին իշխում։ Բառերով. «երեք կողիկներ բերանում»- ցույց է տալիս երեք ժողովուրդներ՝ պարսիկներ, մարեր և բաբելոնացիներ; նույն բանը ոսկուց հետո (տեսնված) մարմնում ցույց է տալիս նշված արծաթը։ Հետո երրորդ գազանը՝ լուսան, սրանք հելլեններ էին։ Որովհետև պարսիկներից հետո իշխանությունը վերցրեց Ալեքսանդր Մակեդոնացին, որը հաղթեց Դարեհին, նա մարմնում նշանավորվեց պղնձով: Նկատելով, որ նա «Թռչնի չորս թևեր»(և չորս գլուխ), ակնհայտորեն ցույց է տալիս, թե ինչպես է բաժանվելու Ալեքսանդրի թագավորությունը «չորս գլուխ»նշանակում է դրանից առաջացած չորս թագավորներ, քանի որ Ալեքսանդրը, մահանալով, իր թագավորությունը բաժանեց չորս մասի։

24. Ապա ասում է. «Չորրորդ գազանը սարսափելի է և սարսափելի. նրա ատամները երկաթ են, իսկ եղունգները՝ պղնձե»:.

25. Ովքե՞ր են նրանք, եթե ոչ հռոմեացիները: Սա «երկաթ» է. թագավորությունը (Հռոմեական) այժմ կանգնած է, քանի որ նրա ոտքերը երկաթ են: Սրանից հետո մեզ մնում է (բացատրել) մարմնի մեջ գտնվող ոտքերը, որոնց մեջ որոշակի երկաթ է և մի մասը կավ, խառնված իրար։ Մարգարեն իր մատների միջոցով խորհրդավոր կերպով ցույց տվեց թագավորներին, որոնք պետք է բարձրանան իրենից, ինչպես Դանիելն է ասում. «Երբ դուք նայեք այդ գազանին, և ահա, նրա հետևում տասը եղջյուր կա, նրանց մեջ մի փոքր եղջյուր կա, ինչպես ճյուղը, և նրա առջևից երեք վարդ կպոկեն այն»:. Սիմը ցուցադրվում է ոչ այլ ոք, քան նեռը, որը նույնպես կվերականգնի Հուդայի թագավորությունը: Երեք եղջյուր, ասում է, արմատախիլ կանի իր կողմից. սրանք երեք թագավորներն են՝ եգիպտացի, լիբիացի և եթովպացի, որոնց կսպանի կռվի ժամանակ (գնդ.): Եվ մեծապես տիրանալով ամեն ինչին՝ նա, լինելով դաժան բռնակալ, վիշտ ու հալածանք կառաջացնի այն մարդկանց վրա, որոնց վրա կբարձրանա։ Քանզի Դանիելն ասում է. «Իզուր այդ վարդի մեջ, և քո մոխրագույն եղջյուրը պատերազմեց սրբերի հետ և զորացրո՛ւ նրանց վրա, մինչև որ գազանը սպանվեց և կործանվեց, և նրա մարմինը տրվեց վառվող կրակի»: ().

26. Քիչ հետո երկնքից մի Քար կգա, որը կհարվածի մարմնին և կփշրի այն, կներկայացնի բոլոր թագավորությունները և թագավորությունը կտա Բարձրյալի սրբերին։ Նա դարձավ մեծ լեռ և լցրեց ամբողջ երկիրը, Դանիելն ասում է նրա մասին. «Երազում տեսա գիշերը և երկնքի ամպերի վրա, ինչպես Մարդու Որդին, ով անցավ և հասավ մինչև հին օրերը և բերվեց նրա առջև, և նրան տրվեց իշխանություն, պատիվ և թագավորություն. և դու մարդիկ, ցեղեր և ազգեր պիտի աշխատես նրա համար։ Նրա զորությունը հավերժական զորություն է, ես չեմ անցնի, և նրա թագավորությունը չի փլուզվի»։(). Ցույց է տալիս Հոր կողմից տրված զորությունը Որդուն (), որը նշանակվում է թագավոր «երկնային, երկրային և անդրաշխարհ»() և բոլորի դատավորը. Երկնային, որովհետև Հոր Խոսքը գոյություն ուներ բոլորից առաջ, երկրայիններից, որովհետև այն ծնվել է որպես մարդ մարդկանց մեջ՝ նորոգելով Ադամին Ինքնուրույն, անդրաշխարհը, որովհետև այն հաշվարկվել է մահացածների մեջ՝ քարոզելով ավետարանը սրբերի հոգիներին ( ) և մահը հաղթելով Նրա մահով։

27. Երբ տեղի է ունենում, որ պատկերի նույնիսկ տասը մատները (ոտքերի մոտ) ձևավորվում են որպես ազգային ուժեր, և չորրորդ գազանի տասը եղջյուրները բաժանվում են տասը թագավորությունների, ապա մենք ավելի պարզ կտեսնենք վերը նշված բոլորը. և տեսեք այն տեսողականորեն:

28. Մարմնի ոսկե գլուխը և (ըստ մեկ այլ տեսիլքի) առյուծը բաբելոնացիներ էին. ուսերն ու մկանները արծաթից և արջից - պարսիկներ և մարեր; արգանդ և ստեգնա պղինձ և լուսան - հելլեններ, ովքեր իշխանությունը վերցրել են Ալեքսանդրի ժամանակներից. երկաթե ոտքեր և սարսափելի ու սարսափելի գազան՝ հռոմեացիները, որոնք այժմ տիրապետում են. կավե և երկաթե ոտքեր և տասը եղջյուրներ, որոնք նշանակում էին լինել (թագավորություններ); մի փոքրիկ եղջյուր, որ առաջանում է նրանց մեջ, Հակաքրիստոսն է. քարը, որը հարվածում է (մարմինը և լցնում) երկիրը և դատաստան է բերում աշխարհին, Քրիստոսն է:

29. Սա ձեզ, սիրելինե՛ր, մենք երկյուղով ենք հանձնում, բայց բարեհաճությամբ՝ Քրիստոսի առատ սիրո համաձայն: Որովհետև եթե երանելի մարգարեները, որոնք մեզնից առաջ էին, տեսնելով դա, չէին ուզում բացահայտ քարոզել, որպեսզի չխռովեն մարդկանց հոգիները, այլ առակներով և գուշակություններով խորհրդավոր կերպով պատմեցին՝ ասելով. «Ահա միտքը, ով ունի իմաստություն»(): Ուրեմն ինչքա՞ն մենք վտանգի տակ ենք՝ համարձակվելով բացահայտ խոսել, թե ինչ են թաքուն ասել։ Հիմա տեսնենք, թե վերջապես ի՞նչ է պատահելու այս անմաքուր (հռոմեական) պոռնիկին, ի՞նչ և ինչքա՞ն, ըստ Աստծո բարկության, նա կտուժի մինչև (համընդհանուր) դատաստանը։

30. Արի, երանելի Եսայիա, վեր կաց, պարզ ասա, թե ինչ ես մարգարեացել մեծ Բաբելոնի մասին։ Որովհետև դու էլ Երուսաղեմի մասին խոսեցիր, և դա կատարվեց։ Դուք հստակ ասացիք. «Ձեր երկիրը դատարկ է, ձեր քաղաքները կրակով են այրվել, ձեր երկիրը խժռել են ձեր առաջ օտարները և ավերվել օտարներից։ Սիոնի դուստրը կմնա խաղողի այգու պես և այգում բանջարեղենի շտեմարանի պես, պատերազմի մեջ գտնվող քաղաքի պես։(). Ինչ? չէ՞ որ դա արդեն եղել է Ձեր ասածը չիրականացա՞վ։ Մի՞թե նրանց երկիրը՝ Հուդան, ավերված չէր։ Այրվե՞լ է սրբավայրը։ Նրանց պատերը չե՞ն քանդվել։ Քաղաքները ավերվա՞ծ են։ Այլմոլորակայինները չե՞ն խժռում երկիրը։ Մի՞թե հռոմեացիներին չի պատկանում հողը։ Եվ այսպես, ամբարիշտները, ատելով ձեզ, կտոր-կտոր արեցին և նույն կերպ խաչեցին Քրիստոսին: Դուք մեռաք աշխարհում, բայց հիմա ապրում եք Քրիստոսով:

31. Ձեզանից ո՞ւմ կսիրեմ ավելի շատ, քան ձեզ: բայց Երեմիան էլ է քարկոծվում։ Եթե ​​ավելի քան Երեմիան, ապա Դանիելը վկայում է որպես նահատակ. Դանիել, ես քեզ ամենից շատ կգովեմ. բայց Հովհաննեսը չի ստում. Ի՞նչ բերանով և լեզվով եմ ես քեզ փառավորում ավելի, քան այն Խոսքը, որ խոսեց քո մեջ: Քրիստոսի հետ մեռաք, բայց Քրիստոսի հետ էլ պիտի ապրեք։ Լսեք և ուրախացեք, ահա, ձեր ասածը ժամանակին իրականացավ։ Դուք սկզբում տեսաք այն, իսկ հետո հռչակեցիք այն բոլոր սերունդներին, Աստծո խոսքերով ծառայեցիք բոլոր սերունդներին: Դուք մարգարեներ եք կոչվում, որպեսզի կարողանաք փրկել բոլորին: Որովհետև ճշմարիտ մարգարեն (մարգարեն է), երբ գուշակելով ապագան, վերջապես ցույց է տալիս, որ այն իրականանում է: Դուք լավ Վարպետի աշակերտներ էիք։ Ես սա հռչակում եմ ձեզ, ինչպես ողջերին, արժանիորեն, որովհետև դուք արդեն ունեք անապական կյանքի պսակը, որը ձեզ համար պահված է երկնքում ():

32. Ասա ինձ, երանելի Դանիել, վստահեցրու ինձ, խնդրում եմ: Դու Բաբելոնում մի առյուծի մասին ես մարգարեանում, որովհետև այնտեղ գերի էիր. դու բացահայտում ես արջի ապագան. այն ժամանակ դեռ ապրում էիր աշխարհում և տեսար այն իրագործված: Հետո դու ինձ պատմում ես լուսանի մասին և որտեղի՞ց գիտես դա: որովհետեւ այն ժամանակ արդեն քնած էիր: Ո՞վ է քեզ սովորեցրել դա ասել, ինչպես ոչ «Նա, ով ստեղծել է քեզ քո մոր արգանդում».(տես Երեմիա 1։5)։ դու ասում ես. Դու ասացիր և չես ստել՝ լուսանը վեր կացավ (), այծը եկավ, խոյին խփեց, եղջյուրները տրորեց, ոտքի տակ տրորեց, անկման մեջ բարձրացավ, տակը չորս եղջյուր () վեր կացավ։ Ուրախացիր, երանելի Դանիել, դու չես մեղանչել, այս ամենը կատարվեց:

33. Սրանից հետո ավելի շատ ասա չորրորդ գազանի մասին, սարսափելի և սարսափելի. «Նրա ատամները երկաթ են».և նրա եղունգները պղնձե են, «թունավոր ու նիհար, մնացորդները ոտքերով հարվածում են նրանց ոտքերով». Հիրավի, այս երկաթը հիմա իշխում է, այստեղ ամեն ինչ խոնարհեցնում ու զտում է, այստեղ ակամա հպատակեցնում է բոլորին։ Սա մենք տեսնում ենք հիմա, և հիմա, ձեր կողմից ուսուցանված, փառավորում ենք Աստծուն:

34. Բայց քանի որ մեր նպատակն էր խոսել պոռնիկի մասին (տե՛ս գլ. 29), ուրեմն արի, երանելի Եսայիա, կլսենք, թե ինչ ես խոսում Բաբելոնի մասին։ «Իջիր, նստիր կույսի երկրի վրա, Բաբելոնի դուստր, նստիր Քաղդեայի դստեր երկրի վրա, ասես չավելացրիր այս փափուկ և երիտասարդ կոչվածին։ Վերցրու ջրաղացի քարերը, աղացիր ալյուրը, բացիր վարագույրդ, բացիր ալեհեր մազերը, ոտքերդ փաթաթիր, անցիր գետերը. քո ամոթը կհայտնվի, քո նախատինքները կհայտնվեն, ես քեզնից կվերցնեմ արդարությունը, որին չեմ տա: մարդու կողմից, (խոսքը) ձեզ ազատելով Զորաց Տեր, նրա անունը Իսրայելի Սուրբ է. Նստեցե՛ք, մտե՛ք խավարը, Քաղդեայի դուստրեր, որովհետև դուք թագավորության ամրոց չեք կոչվի»: ().

35. «Ես բարկացա իմ ժողովրդի վրա, դու պղծեցիր իմ ժառանգությունը, ես քեզ քո ձեռքն եմ թողել, դու նրանց ողորմություն չտվեցիր, դու ծանրաբեռնեցիր մեծին լծով. Իսկ դու ասացիր՝ ես հավիտյան տիրուհի եմ լինելու, դու այդ մասին չես մտածել քո սրտում, վերջինը հիշել ես ներքևում։ Հիմա քնիր երիտասարդ, նստած, վստահելով իր սրտում ասելով. Արդ, այս երկուսը մեկ օրում կգան քեզ մոտ, անզավակություն և այրիություն հանկարծակի կգա քեզ՝ քո մոգության մեջ, և քո մոգերի բերդում, քո պոռնկության հույսով։ Դու ասացիր՝ ես եմ։ Եվ կործանումը կգա քեզ վրա, և մի կշռիր անդունդը և ընկիր մերկ մեջ, և վիշտը կգա քեզ վրա, և դու չես կարողանա մաքուր լինել, և կործանումը հանկարծակի կգա քեզ վրա և քեզ մի կշռի: ներքեւ. Այժմ կանգնեք ձեր կախարդների և ձեր շատ կախարդանքների հետ, դուք նույնպես սովորել եք դրանք ձեր երիտասարդությունից, եթե նրանք կարող են օգնել ձեզ: Դու աշխատեցիր քո խորհուրդների վրա. թող երկնքի աստղագուշակները, ովքեր նայում են աստղերին, կանգնեն և փրկեն քեզ, թող քեզ հայտարարեն, թե ինչ է սպասվում քեզ: Բոլորը կրակի պես կրակով կվառվեն, ու բոցերից հոգին չեն հանի, եթե կրակի ածուխ ունես, նստիր նրանց վրա։ Սրանք կլինեն քո օգնությունը. դու երիտասարդությունից աշխատել ես փոփոխության մեջ, մարդն ինքն իրեն կխաբի, բայց քեզ փրկություն չի լինի։ ().

Ահա թե ինչ է ասում Եսայիան. Տեսնենք՝ Ջոնը նույն բանն է ասել։

36. Որովհետև նա, երբ գտնվում էր Պատմոս կղզում, տեսավ սարսափելի առեղծվածների բացահայտումը, որոնք նա առատորեն բացատրում է և սովորեցնում ուրիշներին: Ասա ինձ, օրհնյալ Հովհաննես, առաքյալ և Տիրոջ աշակերտ, ի՞նչ ես տեսել կամ լսել Բաբելոնի մասին: Հուզվեք և ասեք, որ նա ձեզ աքսորեց։ «Եվ յոթից եկավ մի հրեշտակ, որն ուներ յոթ սրվակ և բայերով, ասելով. «Եկե՛ք, ցույց տամ ձեզ մեծ պոռնիկի դատաստանը, որը նստած է շատ ջրերի վրա, նրա հետ՝ երկրի թագավորը, որն ապրում է երկրի վրա. , և ով բնակվում է երկրի վրա, մաքրվել է նրա պոռնկության գինուց։ Եվ ինձ հոգով մի դատարկ տեղ տար, և տեսա մի կին, որը նստած էր կարմիր գազանի վրա, լի հայհոյական անուններով և ուներ յոթ գլուխ և տասը եղջյուր։ Եվ կինը հագած էր ծիրանագույն և կարմիր, և ոսկեզօծված ոսկով, թանկարժեք քարերով և ուլունքներով, և իր ձեռքում ոսկու բաժակ ուներ՝ լի գարշելիությամբ և երկրի պոռնկության կեղտով։ Եվ նրա ճակատին գրված էր անունը՝ առեղծված՝ Մեծ Բաբելոն, մայր պոռնիկների և երկրի գարշելիների։ ().

37. «Եվ ես տեսա Պիան կնոջը սրբերի արյունով, որը կտրում էր Հիսուսի վկաներին, և ես զարմացա, տեսնելով նրան, մեծ հրաշք. Եվ հրեշտակն ասաց ինձ. «Ինչո՞ւ ես զարմանում»: Ես պատմում եմ գետի առեղծվածը այս կնոջ և գազանի կրողի, յոթ գլուխ ունեցվածքի և տասը եղջյուրի մասին: Գազանը, դու տեսար նրան, լինի և կրիր, և պետք է բարձրանա անդունդից և գնա դեպի կործանում. և նրանք, ովքեր ապրում են երկրի վրա, կզարմանան, բայց նրանց անունները գրված չեն կենդանու գրքում աշխարհի հիմնադրումից ի վեր, քանի որ գազանը չի էլ տանի և կհայտնվի: ().

38. «Ահա միտքը, ով ունի իմաստություն. սարի յոթ գլուխները յոթն են, որտեղ կինը նստում է դրանց վրա։ Եվ կան եօթը թագավորներ. նրանցից հինգն ընկել են, և մեկն է, իսկ մյուսը դեռ չի եկել, և երբ նա գա, նրա մնալը բավական չէ։ Եվ գազանը, որը նույնիսկ այնտեղ չէ, և նա կա, և յոթը կա, և կործանվում է: Եվ տասը եղջյուրները, որոնք դու տեսար, տասը թագավորներ են, թեև նրանք դեռ չեն ստացել թագավորությունը, բայց շրջանը, կարծես թագավորները մեկ ժամով կընդունեն գազանի հետ: Սրանք մեկ կամք ունեն, և գազանին ուժ ու տարածք կտան։ Այս կռիվները կլինեն Գառան հետ, և հրեշտակը կհաղթի ինձ, քանի որ Տերն է Տերը և Թագավորը՝ թագավորը. ().

39. «Եվ ինձ ասացին. «Ջուր, եթե նույնիսկ տեսնես, որտեղ պոռնիկը նստած է, կան մարդիկ, ժողովուրդներ, ցեղեր ու լեզուներ, և տասը եղջյուր, որ տեսար գազանների վրա, սրանք ատելու են պոռնիկին, և նրանք կստեղծեն. ամայություն, և մերկը և նրա մարմինը պիտի ուտեն, կրակով այրեն։ քանի որ տուաւ ուտել անոնց սրտերը, կատարէ իր կամքը եւ կատարէ մէկ կամք, եւ իր թագաւորութիւնը տայ գազանին, մինչեւ որ Աստուծոյ խօսքերը վերջանան։ Եվ այն կինը, որ տեսավ քեզ, քաղաքը մեծ է, որը թագավորություն ունի երկրի թագավորների վրա»: ().

40. «Սրանց համաձայն՝ մի ուրիշ հրեշտակ երևաց, որ իջնում ​​էր երկնքից և մեծ տարածք ուներ, և երկիրը լուսավորվեց նրա փառքից։ Եվ ես աղաղակեցի դեպի բերդը մեծ ձայնով և ասացի. Քո պոռնկության բարկության գինուց խմիր բոլոր լեզուները, և երկրի թագավորը սիրող է իր դեյաշայի հետ, և զեմստիայի վաճառականները հարստացել են նրա քաղցրավենիքի ուժից: Եվ ես լսեցի մի ձայն երկնքից, որն ասում էր. Դուրս եկեք նրանից, իմ ժողովուրդ, մի ճաշակեք նրա մեղքից և մի վնասվեք նրա խոցերից: Ասես կառչած լինելով նրա մեղքից, նույնիսկ երկնքին, և հիշիր նրա անօրենության Աստծուն»: ().

41. «Վարձրե՛ք նրան, ինչպես նա էլ հատուցեց, և վատացրե՛ք նրա համար միայն իր գործերի համաձայն. Եթե ​​դու քեզ փառաբանում ես և հաճույք ես ստանում, նրան այնքան տանջանք ու հեկեկոց տուր, կարծես քո սրտում ասում է. «Ես նստած եմ որպես թագուհի, և ես այրի չեմ և չեմ կարող տեսնել հեկեկոցը»: Դրա համար մեկ օրում նրան պատուհասներ կգան, լաց ու սով, և նա կրակով կայրվի, քանզի Տեր Աստված հզոր է, դատիր նրան։ Եվ երկրի թագավորները ողբալու և լաց կլինեն նրա համար, սիրով կվարվեն նրա հետ և կվայելեն, երբ տեսնեն նրան այրելու ծուխը հեռվից, կանգնելով նրա տանջանքի վախի հետևում և կասեն. Բաբելոն, հզոր քաղաք, ասես մեկ ժամից դատաստանդ կգա։ Եվ զեմստիայի առևտրականները լաց կլինեն և լաց կլինեն նրա վրա, կարծես ոչ ոք չի գնում նրանց բեռը (ապրանքը), ոսկու և արծաթի, թանկարժեք քարերի և ուլունքների, և սուլիչի և պորֆիրիի, և մետաքսի և որդերի բեռը և ամեն մի ֆինս: (անուշահոտ) ծառ, և ամեն մի անոթ փղոսկրից, և ամեն մի անոթ՝ ազնիվ փայտից, և պղնձից, և երկաթից, և մարմարից, և դարչինից, և խունկից, և զմուռսից, և կնդրուկից, և գինին, և յուղը, և յոթերորդը, և ցորեն, անասուններ, ոչխարներ, այծեր, ձիեր և կառքեր, մարդկանց մարմիններ և հոգիներ: Եվ քո հոգու ցանկությունների բանջարեղենը հեռացել են քեզնից, և ոչ ոք չպետք է կարողանա դրանք ձեռք բերել: Դրանցով հարստացած առևտրականները հեռվից կկանգնեն՝ վախենալով նրա տանջանքից, լաց ու լաց կլինեն և կասեն. , ոնց որ մեկ ժամում կորչում է շատ հարստություն։ Եվ ամեն ղեկավար և նավերի բոլոր մարդիկ, և նավաստի կանայք և ծովում գտնվող եղևնիները, հեռվից պահոց են սարքում և աղաղակում, տեսնելով նրա ծննդյան ծուխը և ասում. «Ո՞րն է նման մեծ քաղաքի»: և հողը դիր նրանց գլխին և լաց ու ողբալով աղաղակիր՝ ասելով. դատարկ կլինի: ().

42. «Ուրախացե՛ք դրանով, երկինք և սրբեր, և առաքյալներ և մարգարեներ, ինչպես Աստված դատում է ձեր դատաստանը նրանից: Եվ մի հզոր հրեշտակ վերցվեց, մի քար, ինչպես մեծ, ինչպես ջրաղացին, և նետվեց ծովը և ասաց. երաժշտությունը, և ճռռոցներն ու շեփորները (խողովակներն ու շեփորահարները) չեն կարող լսել ոչ ոք ձեր մեջ. և բոլոր խորամանկությունները քո մեջ ոչ ոքի չեն հայտնվի, և ճրագի լույսը չպետք է փայլի քո մեջ որևէ մեկի համար, և փեսայի և հարսի ձայնը ոչ ոք չպետք է լսի քո մեջ, ինչպես քո վաճառականները: Զեմստիայի մեծամեծներն էին, կարծես քո կախարդությունը գայթակղվեց բոլոր լեզուներով, և նրա մեջ գտնվեց մարգարեների և սրբերի արյունը և երկրի վրա գտնվող բոլոր սպանվածների արյունը»: ().

43. Այս խոսքերում շատ պարզ է խոսվում վերջին ժամանակներում Բաբելոն գալով տանջանքի հաճախակի դատապարտման մասին, այն տանջողներից, ովքեր այն ժամանակ կլինեն: Բայց հիմա մեզ մնում է, մանրազնին փորձարկումներից հետո նշել, թե երբ են լինելու այդ տանջանքները, և թե ինչպես է փոքր եղջյուր առաջանալու տանջողների միջև։ Դա կլինի այն ժամանակ, երբ երկաթե ոտքերը, որոնք մինչ այժմ ուժ էին պարունակում, հասնեն ոտքերի և մատների աստիճաններին, ըստ կուռքի տեսքի և սարսափելի գազանի տեսքի, ինչպես բացատրվեց վերևում, երբ երկաթն ու կավը տեղափոխվում են մեկ: . Եվ (ավելի ճիշտ) Դանիելը մեզ ցույց կտա սա։ Նա ասում է: «Եվ նա կհաստատի շատ շաբաթների ուխտը, և շաբաթվա կեսին իմ զոհն ու ընծաները կվերցվեն»:(). Նա նկատի ուներ տարիների մեկ շաբաթը, վերջինը, որը կլինի վերջին ժամանակներում, ամբողջ աշխարհի վերջում. այս շաբաթվա կեսը կվերցնեն Ենովք և Եղիա մարգարեները: Նրանք, քուրձ հագած, օրերով քարոզելու են հազար երկու հարյուր վաթսուն(), ապաշխարություն հռչակելով մարդկանց և բոլոր ազգերին:

44. Որովհետեւ ինչպէս սուրբ գիրքը ցոյց կու տայ Տիրոջ եւ մեր Փրկչի երկու գալուստը, որոնցից մէկը, առաջինը, որ ըստ մարմնի էր, անպատուելի է նրա նուաստացումի համար, ինչպէս Եսայի հռչակեց՝ ասելով. «Եվ ես տեսա նրան, և ոչ թե նրա տեսքի անունը, և ոչ էլ բարությունը, այլ նրա տեսքը անպատվաբեր է, քան բոլոր մարդիկ. խոց ունեցող և հիվանդությանը դիմանալ գիտող մի մարդ, կարծես նրա դեմքը շրջված է, անպատվաբեր և ոչ: վերագրված»(). Նրա երկրորդ գալուստը ցուցադրվում է որպես փառավոր, երբ Նա գալիս է երկնքից հրեշտակների զորությամբ և Հոր փառքով (), ինչպես մարգարեն է ասել. «Ահա թագավորը փառքով».(), (և այլ) «Ես տեսա երկնքի ամպերի մեջ, կարծես Մարդու Որդին անցավ բաշով և նույնիսկ հասավ Հին օրը և բերվեց նրա առջև, և նրան տրվեց զորություն և պատիվ, և փառք, և թագավորություն, բոլորը. մարդիկ, ցեղերն ու ազգերը կաշխատեն նրա համար, նրա թագավորությունը հավիտենական թագավորություն է, ոզնին չի փլվի»(). Այսպիսով, ցուցադրվում են երկու նախակարապետներ. Առաջինը` Զաքարիայի որդի Հովհաննեսը, ամեն ինչում մեր Փրկչի նախահաջորդն ու ավետաբերն էր. հռչակելով երկնային լույսը, որը հայտնվեց աշխարհում, նա նախորդեց Նրան հենց մոր արգանդից, երբ նրա առջև հղիացավ Եղիսաբեթը: որպեսզի ցույց տան նորերին, ովքեր իրենց մոտ են գալիս մոր արգանդից, ծնունդը (Քրիստոսի) Սուրբ Հոգուց և Կույսից։

45. Նա լսեց (Մարիամի) Եղիսաբեթի ողջույնը. «ցատկել արգանդում»մայրը (), ուրախացավ՝ Աստվածածնի արգանդում տեսնելով հղիացած Աստված-Խոսքը: Ապա նա քարոզով հայտնվեց անապատում՝ մարդկանց հռչակելով ապաշխարության մկրտությունը՝ փրկություն ներկայացնելով աշխարհի անապատում ապրող հեթանոսներին։ Դրանից հետո Հորդանանի վրա նա մատնացույց է անում անձամբ Փրկիչին և ասում. «Ահա Աստծո Գառը, վերցրու աշխարհը»(). Նա առաջինն էր, ով սպանվեց Հերովդեսի կողմից և ավետարանեց դժոխքում գտնվողներին՝ դառնալով այնտեղ նաև նախահայր՝ բացահայտելով Փրկչի ծագումն այնտեղ լինելու՝ սրբերի հոգիները մահվան ձեռքից փրկելու համար։ .

46 Բայց քանի որ Փրկիչը բոլոր մարդկանց հարության սկիզբն էր, անհրաժեշտ էր, որ միայն Տերը հարություն առներ մեռելներից, որովհետև Նրանից է դատաստանը ողջ աշխարհի համար, որպեսզի նրանք, ովքեր արժանիորեն կռվեցին և արժանավայել էին. Նրանից պսակված, բարի ճգնավոր, առաջինը, ով անցավ դաշտը, համբարձվեց երկինք և նստեց Աստծո և Հոր աջ կողմում, և կրկին աշխարհի վերջում պետք է հայտնվեր որպես դատավոր: Միևնույն ժամանակ անհրաժեշտ էր նախ երևալ Իր նախորդներին, ինչպես Տերն ասաց Մաղաքիա հրեշտակի միջոցով. «Ես քեզ կուղարկեմ Թեսբից Եղիային՝ նախքան Տիրոջ մեծ և լուսավոր օրվա գալը, որը հայրերի սրտերը կդասավորի զավակներին, իսկ հակառակորդներին՝ արդարների իմաստությամբ, բայց չգալով՝ կհարվածեմ. երկիրը մինչև վերջ»(. ). Երբ նրանք գան, նրանք կքարոզեն Քրիստոսի գալուստը երկնքից և հրաշքներ ու նշաններ կգործեն, որպեսզի գոնե դիպչեն և ապաշխարեն մարդկանց՝ իրենց աճող անօրենության և ամբարշտության պատճառով:

47. Քանզի Հովհաննեսն ասում է. «Եվ ես իմ երկու վկաներին էլ կտամ, նրանք հազար երկու հարյուր վաթսուն օր մարգարեություն կանեն՝ քուրձ հագած»։(), այսինքն՝ շաբաթվա կեսը, որ Դանիելը () ասաց. «Սրանք երկու ձիթապտուղ և երկու մոմակալներ են, որոնք կանգնած են երկրի Տիրոջ առաջ. Եվ ով որ նրանց հանդեպ անօրինություն անի, կրակ դուրս կգա նրանց բերանից և կշրջապատի նրանց թշնամիներին, և ով կամենա վիրավորել նրանց, դա հարիր է մարդասպանին։ Սրանց տարածքը փակել է երկինքը, որպեսզի անձրև չգա երկրի վրա իրենց մարգարեության օրերին, և նրանք տարածք ունեն ջրերի վրա, ինձ արյուն դարձրե՛ք և ամեն պատուհասով զարկե՛ք երկիրը, եթե երբևէ պատահեն։ բարձրանալ. Եվ երբ նրանք ավարտեն իրենց ընթացքը և իրենց վկայությունը, ի՞նչ է ասում մարգարեն: Անդունդից դուրս եկող գազանը կպատերազմի նրանց հետ, կհաղթի նրանց, և ես կսպանեմ»։(), քանի որ նրանք չէին ուզում փառք տալ Նեռին: Սա այն փոքրիկ եղջյուրն է, որը առաջացել է: Նա, ապա սրտով ամբարտավան, կսկսի բարձրանալ և փառաբանել իրեն որպես աստված՝ հալածելով սրբերին և հայհոյելով Քրիստոսին, ինչպես Դանիելն է ասում. «Նրանք կնայեն վարդի մեջ, և ահա աչքերը նման են վարդի մեջ գտնվող մարդու աչքերին, և բերանը հիանալի է խոսում»:(), և բացիր նրա բերանը Աստծո դեմ հայհոյելու համար: Եվ այս եղջյուրը կպատերազմի սրբերի հետ և կուժեղանա նրանց վրա, մինչև որ գազանը սպանվի և կորչի, և նրա մարմինը տրվի կրակով այրելու համար ():

48. Բայց մենք պետք է ավելին ասենք նրա մասին, մասնավորապես, թե ինչպես Սուրբ Հոգին խորհրդավոր կերպով ցույց տվեց հենց նրա անունը թվով. Ուստի ավելի հստակ կասենք, թե ինչ է վերաբերում այս կետին։ Հովհաննեսն ասում է սա. «Եվ ես տեսա մի այլ գազան, որը բարձրանում էր երկրից և ուներ երկու եղջյուր, ինչպես գառան, և նա ասաց օձի պես. Եվ առաջին գազանի զորությունն ամեն ինչ արեց նրա առջև, և նա ստեղծեց երկիրը և բոլոր նրանց, ովքեր ապրում էին դրա վրա, խոնարհվեցին առաջին գազանի առաջ, և մահկանացու խոցը բժշկվեց նրանով: Եվ մեծ հրաշքներ գործեք, և կրակը մարդկանց առաջ երկնքից երկիր կիջնի: Եվ նա շողոքորթում է երկրի վրա ապրողներին՝ հանուն նշանների, եթե նույնիսկ նրան տրված է աշխատել գազանի առաջ, ասելով երկրի վրա ապրողներին՝ պատկեր պատրաստեք գազանի համար, ով զենքի վերք ունի. և արագ ապրեք: Եվ նրան տրվեց գազանի պատկերին ոգի տալ և գազանի պատկերն արտասանել և ստեղծել, և եթե նույնիսկ չխոնարհվի գազանի պատկերին, նա կսպանվի։ Եվ նա բոլորին կդարձնի փոքր ու մեծ, հարուստ և աղքատ, ազատ և աշխատող, թող նրանց լնդերի վրա նշան տա նրանց ձեռքերին կամ ճակատին, բայց ոչ ոք չի կարողանա գնել կամ վաճառել, բացի ով ունի նշանը: գազանի անունից կամ նրա անվան համարից։ Այստեղ իմաստություն կա՝ ով խելք ունի, թող մեծարի գազանների թիվը, կա մարդկային թիվ, և նրա թիվը վեց հարյուր վաթսունվեց է։ ().

49. Երկրից ծագող գազանով նա կանչում է նեռի թագավորությունը, որը պետք է լինի, և երկու եղջյուրները նշանակում են և՛ իրեն, և՛ նրա հետ կեղծ մարգարեին: «Եղջյուրները նրան», - ասում է «Գառան նման»որովհետև նա պետք է դառնա Աստծո որդի և իրեն թագավոր ցույց տա. «Նա օձի պես կխոսի»քանի որ նա շողոքորթ է և ոչ ճշմարիտ։ Իսկ ինչ ասվում է. «Եվ առաջին գազանի զորությունը, և ստեղծելով երկիրը և ապրելով դրա վրա, խոնարհվեք առաջին գազանի առաջ, և մահկանացու խոցը բուժվեց նրա կողմից»:, ապա սա նշանակում է, որ Օգոստոսի օրենքների ոգով, որից ձևավորվել է Հռոմեական կայսրությունը, նա նույնպես կհրամայի ու օրենքներ կհրապարակի՝ հույս ունենալով հաստատել ամեն ինչ և մեծ փառք շահել իր համար։ Որովհետև սա չորրորդ գազանն է, որի գլուխը խփվում և նորից բժշկվում է, որովհետև (հռոմեական) կայսրությունը փլուզվելու է, կամ թեև այն նվաստանալու է և բաժանվելու է տասը թագավորությունների, և այնուհետև այս նեռը՝ ամեն ինչում խորամանկ լինելով։ , ինչպես որ ասես, կբուժի այն և կթարմացնի այն։ Որովհետև սա նշանակում է այն, ինչ ասաց մարգարեն. «Նա ոգի կտա պատկերին և կասի գազանների պատկերը»Նա կրկին ուժ և ուժ կտա այս պատկերին իր կողմից ընդունված օրենքներով և կհետևի, որ ով չերկրպագի գազանի կերպարը, սպանվի։ Այստեղ կհայտնվի սրբերի հավատքն ու համբերությունը։ Քանզի ասում է. «Եվ նա ամեն ինչ կդարձնի փոքր և մեծ, հարուստ և աղքատ, ազատ և աշխատող, թող նշան տա նրանց լնդերի, նրանց ձեռքերի կամ ճակատների վրա, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա գնել կամ վաճառել, բացի. ով ունի գազանի անվան նշանը կամ նրա անվան համարը». Նա, խաբեբա և ամբարտավան Աստծո ծառաների հանդեպ, ցանկանալով ոչնչացնել և վտարել նրանց աշխարհից, քանի որ նրանք փառք չեն տալիս իրեն, հրամայում է բոլորին ամենուր խնկարկիչներ դնել, որպեսզի սուրբերից ոչ մեկը չկարողանա ոչ գնել, ոչ վաճառել. , եթե նախ զոհաբերություն չի անի: Սա Նեռի կնիքն է, որը տրված է աջ կողմում: Իսկ ճակատին դրված կնիքը նշանակում է, որ բոլորը պսակվելու են՝ կրելով հրեղեն թագ, բայց թագը կյանքի չէ, այլ մահվան։ Ահա թե ինչ էր մտադիր անել հրեաների հետ Ասորիքի նախկին թագավոր, Ալեքսանդր Մակեդոնացու ժառանգ Անտիոքոս Եպիփանեսը։ Եվ նա այդ օրերին, սրտով վեհ, հրաման արձակեց, որ բոլորը, դռների (տների) առաջ զոհասեղաններ դնելով, զոհաբերություններ անեն և բաղեղով պսակված՝ հաղթանակ տոնեն ի պատիվ Դիոնիսոսի և անողների. չցանկանալով հնազանդվել դրան, տանջանքներից և տանջանքներից հետո հրամայեց մահապատժի ենթարկել (տես 1 Մակ. 5:2; 2 Մակ. 6:7): Բայց նա նաև արժանի հատուցում ստացավ Տիրոջից՝ արդար Դատավորից և Ամենատես Աստծուց, որովհետև նա մահացավ որդերն ուտվելով: Ով կամենա մանրամասն իմանալ, այս մասին պատմությունը կգտնի Մակաբայեցիների գրքերում։

50. Եվ մենք կխոսենք մեր թեմայի (Նեռի) մասին, որը նույնպես փորձում է դառնացնել սրբերին։ Մարգարեն և առաքյալը խոսում են նրա մասին. «Ահա իմաստությունը. ով խելք ունի, թող մեծարի գազանների թիվը. կա մարդկային թիվ, և նրա թիվը վեց հարյուր վաթսունվեց է»:(). Ինչ վերաբերում է նրա անվանը, չենք կարող հստակ ասել, թե երանելի Հովհաննեսն ինչպես էր մտածում և գիտեր նրա մասին. որի մասին կարող ենք ենթադրել. Երբ նեռը հայտնվի, այն ժամանակ ժամանակը ցույց կտա մեզ, թե ինչ ենք մենք հիմա փնտրում: Ասենք, սակայն, որ մենք հիմա այս կամ այն ​​կարծիքին ենք։ Որովհետև մենք գտնում ենք այս թվին հավասար բազմաթիվ անուններ, ինչպես օրինակ՝ «Տիտան»՝ հին և փառավոր անուն, կամ «Եպանթաս», քանի որ նա տալիս է նույն թիվը. շատ այլ անուններ կարելի է պատկերացնել: Սա արդեն նախապես նշել ենք՝ ասելով, որ առաջին գազանի վերքը բուժվում է, և նա՝ նեռը, պատկերին հնարավորություն է տալիս խոսելու, այսինքն՝ նրան զորություն կտա. բայց բոլորը գիտեն, որ նրանք, ովքեր նույնիսկ մինչ այժմ տիրապետում են իշխանություններին, լատիններ են: Եթե ​​անունը թարգմանենք մեկ անձի, ապա լատիներեն դուրս կգա; այնպես որ հնարավոր չէ նախապես պնդել, որ դա եղել է նեռի իրական անունը, իսկ մյուս կողմից, անհնար է չտեսնել, որ նա այլ կերպ չի կարող կոչվել: Բայց ունենալով Աստծո խորհուրդը մեր սրտերում, մենք պետք է վախով պահպանենք այն, ինչ կանխագուշակվել է երանելի մարգարեների կողմից, որպեսզի երբ այն լինի, նախապես իմանալով, չվարանենք: Գալիք ժամանակները մեզ կբացահայտեն նաև նրան, ում մասին ասվում է։

51. Բայց ցանկանալով ոչ միայն ասվածով համոզել նրանց, ովքեր սիրում են կիրառել Աստծո խոսքերը, մենք կբացահայտենք մեր թեման շատ այլ կողմերից: Դանիելը, օրինակ, ասում է. «Նրա ձեռքից կփրկվեն՝ Եդոմն ու Մովաբը և Ամմոնի որդիների սկիզբը»։(). Ամմոնն ու Մովաբը, Ղովտի որդիները՝ դուստրերից ծնված (), որոնց սերունդը մնում է մինչ օրս։ Իսկ Եսային ասում է. «Եվ նրանք օտար նավերով կթռչեն, կգերի ծովն ու արևածագից եկածներին և առաջին ձեռքը կդնեն Մովաբի վրա, բայց Ամմոնի որդիները նախ կհնազանդվեն»։ ().

52. Ուրեմն, այդ ժամանակ հայտնվելով, Նեռը կգնա պատերազմ և պատերազմի դաշտում տիրապետելով տասը եղջյուրներից երեքին, արմատախիլ արեց դրանք, այսինքն՝ Եգիպտոսը, Լիբիան և Եթովպիան (գող.)՝ գերի և ավար վերցնելով, երբ մյուս եղջյուրները նույնպես հնազանդվեն նրան՝ վնասվելով նրանից, նա կսկսի փքվել իր սրտում և, տիրապետելով ամբողջ տիեզերքին, կբարձրանա Աստծո դեմ: Նրա առաջին հարձակումը կլինի Տյուրոսի և Բերետոսի և շրջակա երկրի վրա: Եվ այս քաղաքները նախ վերցնելով, մյուսների մեջ վախ կպատճառի, ինչպես Եսայիան է ասում. «Վախեցիր, Սիդոն, ծովը խոսում է, ծովի բերդը խոսում է, ոչ ցավ, ոչ ցեղ, ոչ երիտասարդներ, որ կերակրեն, ցածր աղջիկներ՝ բարձրացված։ երբ որ Եգիպտոսում լսեն, Տյուրոսից կհիվանդանամ»։ ().

53. Երբ դա տեղի ունենա, սիրելիս, և երեք եղջյուր կտրվի նրա կողմից, նա կհայտնվի որպես Աստված, ինչպես Եզեկիելը կանխագուշակեց. «Սիրտդ բարձրացնելուց և ասելուց առաջ՝ ես Աստված եմ»(). Նմանապես Եսայիա. «Բայց դու քո մտքում ասացիր՝ ես կբարձրանամ երկինք, իմ գահը կդնեմ երկնքի աստղերից վեր, կլինեմ Բարձրյալի պես։ Այժմ դուք կիջնեք դժոխք և երկրի հիմքերը»:(). Այսպիսով, Եզեկիելն ասում է. «Երբ դու մի խոսք ես ասում քեզ սպանողների առաջ. Աստված ես եմ: Դու մարդ ես, ոչ թե Աստված»( Եզեկ. 28, 9 )։

54. Ուրեմն, երբ վերը նշված վայրերից հայտնվի այն ցեղը, որտեղից կգա Նեռը, և նրա հայտնվելն ու մահը, և անունը խորհրդավոր կերպով նշանակված է, ապա տեսնենք, թե նա ինչ կանի։ Նա իր մոտ կկանչի ողջ հրեա ժողովրդին բոլոր այն երկրներից, որտեղ նա ցրված է, որդեգրելով նրանց որպես իր զավակներ, խոստանալով վերականգնել իրենց երկիրը և վերականգնել իրենց թագավորությունն ու ժողովրդին, որպեսզի նրանք երկրպագեն իրեն որպես աստծո, որպես Աստծո: Մարգարեն ասում է. Նա կհավաքի իր ամբողջ թագավորությունը արևի արևելքից մինչև արևմուտք. նրանք, ում նա կանչել է և ում չի կանչել, կգնան նրա հետ: Եվ Երեմիան նույնպես, օգտագործելով առակը, նրա մասին այսպես է խոսում. մի ծնիր նրանց, ստեղծիր քո հարստությունը ոչ թե դատողությամբ, քո օրերի կեսին կհեռանաս նրանից, և քո օրերի վերջում կխելագարվես»: ().

55. Մեր գործին չի տուժի, եթե ցույց տանք և՛ այս թռչնի խորամանկությունը, և՛ որ իզուր չէր, որ մարգարեն իր միտքն արտահայտեց այս կերպ՝ համեմատելով կենդանու հետ: Կաքավի համար, լինելով ունայն կենդանի, երբ տեսնում է մեկ այլ կաքավի բնի մոտ, որը ճտեր ունի, հենց որ նրանց հայրը թռչում է ուտելիք բերելու՝ ընդօրինակելով ուրիշի ձայնը, ճտերին կանչում է իր մոտ։ Եվ սրանք, մտածելով, որ սա իրենց իսկական հայրն է, վազում են նրա մոտ։ Եվ նա հպարտանում է ուրիշների զավակներով, ինչպես իր սեփականը։ Երբ իսկական հայրը վերադառնում է և ճչում է իր ձայնով, ճանաչելով դա, ճտերը, թողնելով խաբեբաին, գնում են իսկական հոր մոտ։ Նույն կերպ, դա կիրառելով նեռի նկատմամբ, մարգարեն ասում է նրա մասին, որ նա իր մոտ է կանչելու մարդկային ցեղին՝ փորձելով օտարներին դարձնել իր սեփականը և խոստանալով ազատագրել բոլորին, մինչդեռ ինքը չի կարող իրեն փրկել:

56. Սա, ամեն տեղից հավաքելով անհավատ մարդկանց, կսկսի, ըստ իրենց համոզմունքի, հալածել այդ անհավատների սրբերին, թշնամիներին ու հակառակորդներին, ինչպես ասում է առաքյալն ու ավետարանիչը. «Դատավորը քաղաքում է։ Աստված չի վախենում, և մարդը չի ամաչում. Բայց մի այրի կին էր այդ քաղաքում, և նա եկավ նրա մոտ և ասաց. Իսկ եթե չես ուզում շատ ժամանակ ծախսել, հետևիր քո խոսքերին. եթե ես Աստծուց չվախենամ և չամաչեմ, բայց այս այրին աշխատում է ինձ համար գոտում, ես վրեժ կլուծեմ. նրա " ().

57. Անարդար դատավորը, ով չի վախենում Աստծուց և չի ամաչում մարդկանցից, Փրկիչը, անկասկած, կոչում է Նեռին՝ սատանայի որդի և գործիք: Որովհետև նա կսկսի թագավորել, բարձրանալ առ Աստված, իրապես չվախենալով Աստծուց և չամաչելով Աստծո Որդու՝ բոլորի Դատավորից: Քաղաքում գտնվող այրին անվանելը նշանակում է հենց Երուսաղեմը, որն իսկապես այրիացավ՝ թողած կատարյալ և երկնային փեսայի՝ Աստծո կողմից։ Նա նրան անվանում է իր մրցակիցը, և ոչ թե Փրկիչը, ուշադրություն չդարձնելով Երեմիա մարգարեի ասածին. քանի որ նրանք չհավատացին ճշմարտությանը, նրանք հետո կասեն. «Այս ժողովրդին և Երուսաղեմին մոլորության ոգին»(Երեմիա 4։11)։ Եսայիայի նման. «Որովհետև այս ժողովուրդը չի ուզում խմել Սիլոամլիի՝ հոսող եղևնի ջրերը, այլ ուզում է թագավոր ունենալ Ռասսոնին և Ռոմելիի որդուն ձեր վրա. Ասորեստանի թագավորը»(). Թագավորի կերպարով մարգարեն նկատի ունի Նեռին, ինչպես մեկ այլ մարգարե է ասում. «Եվ խաղաղություն կլինի, երբ Ասուրը գա քո երկիր և բարձրանա քո լեռները»: ().

58. Նմանապես Մովսեսը, կանխատեսելով, որ ժողովուրդը ցանկանում է քշել և մերժել աշխարհի ճշմարիտ Փրկչին և մոլորության մեջ մտնել՝ ընտրելով երկրային թագավոր և մերժելով երկնայինը, ասում է. «Մի՞թե այս ամենը ինձ մոտ հավաքված և իմ գանձերի մեջ դրոշմված չէ։ Վրեժի օրը ես հատուցելու եմ, այն ժամանակ, երբ նրանց ոտքը կվիրավորվի»։(). Այսպիսով, նրանք (հրեաները) սայթաքեցին ամեն ինչում՝ չհամաձայնելով ճշմարտության հետ ոչ մի բանում. ո՛չ օրենքի առնչությամբ, քանի որ նրանք դարձան դրա հանցագործները, ո՛չ մարգարեների առնչությամբ, որովհետև իրենք սպանեցին մարգարեներին, և ո՛չ էլ իրենց առնչությամբ։ ավետարանի ձայնին, որովհետև նրանք խաչեցին հենց Փրկչին. առաքյալներին էլ չէին հավատում, քանի որ հալածվում էին, ամենուր չարագործ ու դավաճան էին դառնում ճշմարտությանը, պարզվում էր, որ աստվածատեր են, ոչ թե աստվածասեր։ Այդ ժամանակ նրանք կօգտվեն մահկանացու մարդուց վրեժխնդրություն խնդրելու հնարավորությունից՝ ելնելով Աստծո ծառաների դեմ։ Եվ նա, ամբարտավան սրանց դեմ, կսկսի հրամաններ ուղարկել սրբերին, որպեսզի ամենուր սպանի բոլոր նրանց, ովքեր չեն ցանկանում պատվել իրեն և երկրպագել որպես Աստծու, ինչպես Եսայիան է ասում. «Վա՜յ երկրի նավի թեւերին, նույնիսկ Եթովպական գետերի երկրին։ Սուրհանդակներ ուղարկվեցին ծովի վրայով որպես գրավ, իսկ գրքերի հաղորդագրություններ ուղարկվեցին ջրի գագաթին. լույսի սուրհանդակները կգնան դեպի լեզուն բարձունքներում, և նրանց վրա տարօրինակ ու համառ մարդիկ, լեզուն անհույս ու ոտնահարված է: ().

59. Մենք ենք, որ վստահում ենք Աստծո Որդուն, որ համբերում ենք անհավատների հալածանքին՝ ոտնակոխ լինելով նրանց կողմից: Նավերի թեւերը (էությունը առագաստներով) եկեղեցու էությունն են, ծովն այն աշխարհն է, որտեղ նավի պես խորտակվում է անդունդում, բայց չի մեռնում, որովհետև իր հետ ունի փորձառու ղեկավար. Քրիստոս; մեջտեղում նա կրում է մահվան վրա գտնվող անպարտելի դրոշը, որը կրում է Տիրոջ խաչը: Նրա քիթը արևելք է, խորշը արևմտյան, միջինը կամ ծավալը կեսօրն է, ղեկը երկու կտակ է, պարանները ձգված են շուրջը - Քրիստոսի սերը, որը կապում է, առագաստը, որը նրա վրա է, - «Հարության բաղնիք, նորոգում»հավատացյալները (), այսուհետ նրանք ունեն այս բաց սպիտակ հագուստները: Քամու փոխարեն դրան բնորոշ է երկնքից եկող Հոգին, որով հավատացյալները կնքվում են Աստծո հետ, երկաթե խարիսխները հետևում են դրան՝ Ինքը՝ Քրիստոսի սուրբ պատվիրանները, ինչպես երկաթը: Նա նաև ունի նավաստիներ, որոնք նստած են աջ և ձախ կողմերում, կարծես սուրբ հրեշտակներ, որոնք անընդհատ պահվում և պահպանվում են: Նրա վրայի սանդուղքը, որը տանում է դեպի անձրևի բարձունքները, Քրիստոսի չարչարանքների (այսինքն՝ խաչելության) նշանի պատկերն է, որը գրավում է հավատացյալներին դեպի երկինք համբարձվելու։ Անձրևի վրա գտնվող թասը, որը պատրաստված է կայմի ամենավերևում, մարգարեների, նահատակների և առաքյալների պատվերն է, ովքեր հանգչում են Քրիստոսի արքայությունում:

60. Իսկ հալածանքի վշտի մասին, որը պետք է լինի թշնամուց, Հովհաննեսը նաև ասում է. «Եվ ես տեսա մի մեծ և սքանչելի նշան, մի կին, որը հագած էր արևը, և ​​լուսինը նրա ոտքերի տակ, և նրա գլխին կրկնակի աստղից մի թագ, և իր ունեցվածքի արգանդում նա աղաղակում է ցավից, և չարչարվածները ծնում են, և օձը կանգնում է այն կնոջ առաջ, ով ուզում է ծնել, բայց միշտ ծնել է, ավլիր իր երեխային: Եվ ծնեց մի մարդու որդի, որը ստիպված եղավ ընկնել բոլոր լեզուները, և նրա երեխան բռնվեց Աստծո և Նրա գահի մոտ: Եւ կինը փախաւ անապատը, ուր Աստուծոյ կողմէ անոր համար տեղ մը պատրաստած էր, ու հոն կ՚ուտէ հազար երկու հարիւր վաթսուն օր։ Իսկ երբ տեսնում ես օձին, որը հետապնդում է կնոջը, նույնիսկ տղամարդ ծնիր։ Եվ մեծ արծվի երկու թեւեր տրվեցին կնոջը և սավառնեցին դեպի անապատը, որտեղ այն հագեցած էր օձի դեմքից այդ ժամանակով, ժամանակներով և ժամանակներով: Եվ թող օձը իմ բերանից դուրս գա կնոջ հետևից, ես նրան տանում եմ գետի պես, բայց խեղդում եմ գետի մեջ։ Եվ օգնիր երկրին կնոջը, և բացիր նրա բերանը և կուլ տուր գետը և օձերին հանիր նրա բերանից։ Եվ օձը բարկացավ կնոջ վրա և գնաց պատերազմելու նրա սերնդի սրբերի հետ, որոնք պահում են Աստծո պատվիրանները և ունեն Հիսուսի վկայությունը»: ().

61. Արևով հագած կնոջ կերպարի տակ Հովհաննեսը շատ պարզ ցույց է տալիս Հոր Խոսքով հագած Եկեղեցին՝ արևից ավելի շողացող: Այդ ասելով «Լուսինը նրա ոտքերի տակ է», թույլ է տալիս իմանալ, որ նա զարդարված է երկնային փառքով, ինչպես լուսինը; որովհետեւ «Նրա գլխին տասներկու աստղերի պսակ է», ցույց է տալիս տասներկու առաքյալներին, որոնց միջոցով հիմնադրվել է Եկեղեցին։ Իսկ սեփականության արգանդում, ցավից աղաղակելով, տառապանքով ծննդաբերելով, սա նշանակում է, որ եկեղեցին չի դադարի ծնել Խոսքը սրտից, աշխարհում հալածված անհավատներից: «Եվ ծնիր», - ասում է «տղամարդու որդի, ով պետք է բոլոր լեզուներով ընթանա», այսինքն՝ Եկեղեցին, միշտ ծնելով Աստծո առնական և կատարյալ զավակին՝ Քրիստոսին, քարոզելով Աստծուն և մարդուն, սա սովորեցնում է բոլոր ժողովուրդներին։ Բառերով. «Եվ նրա երեխան բռնվեց Աստծո և Նրա գահի մոտ», ցույց է տրվում, որ սա է երկնային Թագավորը, և ոչ երկրայինը, որ միշտ ծնվում է նրանից, ինչպես Դավիթն է հայտարարում, ասելով. «Տէրն ասաց իմ Տիրոջը. Նստի՛ր իմ աջ կողմում, մինչեւ որ քո թշնամիներին քո ոտքերի պատուանդան դնեմ»։(). «Եվ տեսողությունը, - ասում է (գաղտնի տեսանողը), - օձ և հետապնդում է կնոջը, որը տղամարդ է ծնում. Եվ մեծ արծվի երկու թեւավոր թեւեր տրվեցին կնոջը և սավառնեցին դեպի անապատ, որտեղ ժամանակն ու ժամանակը և կես ժամանակը հագեցված էին օձի դեմքից այդ ժամանակ և ժամանակ: Սա հազար երկու հարյուր վաթսուն օրվա էությունն է։շաբաթվա կեսը, երբ բռնակալը կիշխի, հալածելով Եկեղեցին, փախչելով քաղաքից քաղաք և թաքնվելու անապատում գտնվող լեռներում՝ իր հետ ունենալով ոչ այլ ինչ, քան մեծ արծվի երկու թեւերը, այսինքն՝ Հիսուսի հավատքը։ Քրիստոս, ով տարածեց քո սուրբ ձեռքերը սուրբ ծառի վրա, բացեց երկու թեւեր՝ աջ ու ձախ՝ կանչելով բոլոր հավատացյալներին և ծածկելով նրանց, «Կոկոշի ճտերի պես»(). Ինչ է ասում Մաղաքիան. «Եվ արդարության արևը կփայլի ձեր վրա, ովքեր վախենում են իմ անունից, և բժշկությունը նրա թևերի մեջ է»: ().

62. Բայց Տերը նաև ասում է. «Երբ տեսնեք ամայի գարշելիությունը՝ կանգնած սուրբ վայրում. իսկ ով տանիքում է, թող չիջնի իր պատմուճանը, իսկ ովքեր գյուղում են, թող չվերադառնա իր տունը տանելու։ Վայ նրանց, ովքեր պարապ չեն և կթում են քո օրերում։ Որովհետև այն ժամանակ մեծ վիշտ կլինի, բայց Հակոբը աշխարհի սկզբից չի եղել: Եվ օրերը դեռ չէին դադարել, որովհետև բոլոր մարմինները չէին փրկվի»: (). Եվ Դանիելն ասում է. Երանի նրանց, ովքեր համբերում են և հասնում են իննսունհինգին: ().

63. Եվ երանելի Պողոս Առաքյալը, գրելով թեսաղոնիկեցիներին, ասում է. «Բայց մենք աղոթում ենք, եղբայրնե՛ր, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալուստի և նրա շուրջ մեր հավաքվելու համար (գալիս), որպեսզի շուտով չընկնենք ձեր մտքից և չսարսափենք, հոգով ցածր, խոսքով կամ պատգամով. ինչպես մեզանից ուղարկված, կարծես Քրիստոսի օրը արդեն եկել է: Այո, ոչ ոք ձեզ չի խաբի մեկ պատկերով. ասես հավատուրացությունը չի գալիս առաջինը, և բացահայտվում է անօրենության մարդը, կորստյան որդին, հակառակորդը, և կբարձրանա ավելի, քան ցանկացած Աստված, որը խոսվում է կամ պատիվը, ինչպես. եթե նա նստեր Աստծո եկեղեցում՝ իրեն ցույց տալով, որ Աստված կա: Չե՞ս հիշում, որ ես դեռ ողջ եմ քեզ հետ, ահա թե ինչ ասացի քեզ։ Եվ հիմա, զսպելով հաղորդագրությունը, ոզնի մեջ հայտնվեք նրան իր ժամանակին։ Ավելի շատ անօրինականության առեղծվածն արդեն տեղի է ունենում, պահեք այն հիմա, մինչև այն կլինի չորեքշաբթիից։ Եվ այն ժամանակ անօրենը կհայտնվի, և Տեր Հիսուսը կսպանի նրան իր բերանի հոգով և կկործանի նրան իր գալստյան երևալով. եւ անիրաւութեան ամենայն խաբէութեամբ կորստեան մատնուողներուն մէջ, որովհետեւ ճշմարտութեան սէրը ընդունելի չէ։ Եվ դրա համար Աստված նրանց կուղարկի խաբեություն, ոզնի մեջ, որպեսզի հավատան նրանց սուտին, որպեսզի դատաստանը ընդունեն նրանք, ովքեր չեն հավատում ճշմարտությանը, բայց բարեհաճ են անարդարության մեջ:(). Իսկ Եսային ասում է. «Թող ամբարիշտները վերցնեն այն, թող չտեսնի Տիրոջ փառքը» ().

64. Երբ դա կլինի, սիրելինե՛ր, և երբ մեկ շաբաթը բաժանվի երկու կեսի, և հայտնվի ամայի գարշելիությունը, և երբ Տիրոջ երկու մարգարեներն ու նախորդները ավարտեն իրենց ընթացքը, և ամբողջ աշխարհը կգա վերջը. մնում է միայն Տիրոջ հայտնվելը երկնքից և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի, Աստծո, որին մենք վստահում ենք: Նա կստեղծի աշխարհի այրումը (հմմտ. գլ. 5) և արդար դատաստան բոլոր նրանց համար, ովքեր չէին հավատում Նրան: Որովհետև Տերն ասում է. «Նրանց համար, ովքեր նոր են այս հարցում, վեր կաց և բարձրացրո՛ւ ձեր գլուխները, որովհետև ձեր փրկությունը մոտ չէ։ Եվ ձեր գլխի մազերը չեն կորչի» (). «Որովհետև ինչպես կայծակը գալիս է արևելքից և գալիս դեպի արևմուտք, այնպես էլ կլինի մարդու Որդու գալուստը. Որտեղ դիակ կա, այնտեղ հավաքվում են օրլիները»(). Այս դիակը դրախտում էր, որովհետև Ադամն այնտեղ ընկավ։ Եվ կրկին ասում է. «Այն ժամանակ մարդու Որդին կգա»: «Նրա հրեշտակներին և իր ընտրյալներին կհավաքեն երկնքի չորս քամիներից»(). Եվ Դավիթը, գուշակելով Տիրոջ դատաստանն ու գալուստը, ասում է. «Երկնքի ծայրից՝ նրա հեռանալը և նրան հանդիպելը մինչև երկնքի վերջը, և չկա, նույնիսկ նրա ջերմությունը թաքնված է»:(). Ջերմությունը կոչվում է այրում: Իսկ Եսային ասում է. «Եկե՛ք, իմ ժողովուրդ, մտե՛ք ձեր տաճարը, փակե՛ք ձեր դռները, մի փոքր թաքնվեք, մինչև որ Տիրոջ բարկությունը անցնի»։(). Նմանապես, Պողոսը. «Որովհետև Աստծո բարկությունը հայտնվեց երկնքից մարդկանց բոլոր անաստվածության և անիրավության դեմ, որոնք ճշմարտությունն անարդարության մեջ են պարունակում»: ().

65. Իսկ հարության և սրբերի թագավորության մասին Դանիելն ասում է. «Եվ քնածներից շատերը կբարձրանան երկրային հողի մեջ, սրանք՝ դեպի հավիտենական կյանք, և նրանք՝ նախատինքի և հավիտենական ամոթի»։(). Եսայիան ասում է. «Մահացածները հարություն կառնեն, և ոզնին գերեզմաններում կբարձրանա. ցողը ձեզնից է, նրանց համար բժշկություն» (): Եվ կրկին Տերն ասում է. «Այդ դեպքում արդարները կլուսավորվեն, ինչպես արևը փայլում է իր փառքով»(). Եվ ասեք սրբերին. «Եկե՛ք, իմ Հոր օրհնյալը, ժառանգե՛ք աշխարհի սկզբից ձեզ համար պատրաստված թագավորությունը»(). Ի՞նչ կասի նա ամբարիշտներին. «Հեռացի՛ր ինձնից, անիծյալ, հավերժական կրակի մեջ, որը պատրաստված է սատանայի և նրա հրեշտակների համար»(), որը պատրաստել է իմ Հայրը։ Իսկ Հովհաննեսն ասում է. «Դրսում կան շներ և կախարդներ, պոռնիկներ, մարդասպաններ և կռապաշտներ, և բոլոր նրանք, ովքեր սուտ են անում և սիրում»:(): քանի որ ձեր «մասը» կրակոտ դժոխքում է (): Նմանապես, Եսայիան ասում է. «Եվ նրանք դուրս կգան և կտեսնեն իմ օրինազանց մարդկանց դիակները, որովհետև նրանց որդը չի մեռնի, և նրանց կրակը չի հանգչի, և նրանք խայտառակ կլինեն ամեն մարմնի համար»: ().

66. Իսկ Պողոս Առաքյալը, գրելով թեսաղոնիկեցիներին, ասում է արդարների հարության մասին. «Ես չեմ ուզում, որ դուք չառաջնորդեք մահացածների մասին, բայց մի տխրեք, ինչպես մյուսները, ովքեր հույս չունեն: Եթե ​​մենք հավատում ենք, որ Հիսուսը մեռավ և հարություն առավ, ուրեմն Աստված իր հետ կբերի Հիսուսում մահացածներին: Սխալ, մենք խոսում ենք ձեզ հետ Տիրոջ խոսքով, կարծես մենք կենդանի ենք, մնացել ենք Տիրոջ գալստյան ժամանակ, ոչ թե իմամներ, որ ակնկալեն մահացածներին, ինչպես որ Տերն Ինքը կիջնի երկնքից հրամանով, ձայնով և Աստծո փողը, և Քրիստոսով մահացածները նախ հարություն կառնեն, այնուհետև մենք, որ ողջ ենք, մեծ մասամբ կհափշտակվենք նրանց հետ ամպերի մեջ՝ օդում Տիրոջ հանդիպման ժամանակ, և այսպիսով մենք միշտ կլինենք նրանց հետ: Տեր» (

Ուղղափառ ուշագրավ գրող Ս.Ա. Նիլուսը գրում է. «Աշխարհի վերջից առաջ, ինչպես Եկեղեցին է սովորեցնում, մինչև Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը, Աստծո թույլտվությունը, կհայտնվի Նեռը՝ Քրիստոսի և Նրա Սուրբ Եկեղեցու վերջին ծայրահեղ հակառակորդը» (Ս. Նիլուս. «Մոտ է, դռան մոտ», Մ., 2012, էջ 31): Իր օրերում Տերը երկիր կուղարկի իր մարգարեներից երկուսին` Ենոքին և Եղիային, ովքեր երեքուկես տարի կքարոզեն հակաքրիստոսի դեմ: Քրիստոսի եկեղեցին մշտական ​​պատերազմի մեջ է իր թշնամիների հետ: Բայց Աստծո օգնությամբ քրիստոնեությունը հաղթանակ տարավ հեթանոսական Հռոմի և ընդհանրապես կռապաշտության նկատմամբ: Հետո թշնամին օգտագործեց մեկ այլ զենք՝ մի փունջ հերետիկոսներ և կեղծ ուսուցիչներ: Արիոսականությունից մինչև պատկերապաշտություն, հերետիկոսության առաջնորդները մեկը մյուսի հետևից հայտնվեցին հենց Եկեղեցու ներսում: Եվ միայն Տիեզերական ժողովների ավարտով Եկեղեցին հաղթահարեց նաև այս հակառակորդներին։ Բայց 1054 թվականին Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին կտրվեց Ուղղափառությունից, և Լյութերն ու մի խումբ այլ հերետիկոսներ հեռացան վերջինից: Միաժամանակ ռազմատենչ իսլամը սկսեց պայքարել քրիստոնեության դեմ: Ոչ մի դար քրիստոնյաներին խաղաղություն չի տրվել։

Ժամանակակից հետազոտող, հիերոմոնք Եվֆիմին (Սամորուկով) («Երկու ճանապարհ», Մ., «Ռուսական գաղափար», 2012) նշում է. որ նրանք իրենք կսկսեն փափագել մեկ չարի և անօրինության, և կուրախանան միայն չարությամբ»։ Չարության մեջ արմատացած մարդիկ կարծես կանչում են Աստծուն՝ տվեք մեզ հակաքրիստոսը, և Աստված նրանց կտա հակաքրիստոսը: Այսօր ԱՄՆ-ում օրինականացվել է չարի այս իսկական կայսրությունը՝ Սատանայի եկեղեցին, որով հպարտանում է Սպիտակ տունը, սոդոմիա և այլ այլասերվածություններ են պարտադրվում, խաչեր են քանդվում, քրիստոնյաները հրվում են հինգերորդ անկյուն։ Վանական Նիլ Մյուռոն հոսող Աթոսը նշում է. «Ագահության այս բոլոր պտուղները աշխարհը կբերեն ծայրահեղ այլասերվածության, որի պսակը կլինի Նեռի գալուստը»:

Բայց հիմնական պատճառը, թե ինչու Աստված թույլ կտա Նեռին գալ, - ընդգծում է Հիերոմոնք Եվֆիմի (Սամորուկով), այն է, որ ուղղափառ եկեղեցին, որում և միայն որում Քրիստոսը ներդրել է հոգիների աճեցման համար անհրաժեշտ բոլոր միջոցները, անարդյունավետ կդառնա: իր ԱՐՔԻՊԱՊԵՏՆԵՐԻ ՀԱՆԳՍՏՈՒԹՅԱՆ, ՀՈՎԻՎՆԵՐԻ և ՖԼՈՐԴԻ։ Քանի որ կանխագուշակված է, որ ոչխարի հագուստով գայլերը կմտնեն Եկեղեցի և կխաթարեն Եկեղեցու զավակների հավատքը: (2010թ. դեկտեմբերի 9-ին Սերբիայի պատրիարք Իրինեյը սինագոգում վառեց անչափահասին, որը վառվում է կեղծ մեսիայի՝ նեռի գալստյան համար)»: Ի դեպ, Ուկրաինայի նախագահ Յանուկովիչը, իր թույլ տված սխալների ողջ առատությամբ, այնուամենայնիվ հրաժարվեց հրեական սինագոգում վառել անչափահասին՝ պատճառաբանելով, որ նա քրիստոնյա է։ Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների արքեպիսկոպոսների թուլացումը հատկապես ակնհայտ է, երբ նրանք պատրաստվում են Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսի առաջնորդությամբ և նոր տոմարագետի գլխավորությամբ և հերետիկոս պոնտիֆիկոս 8-րդ Տիեզերական ժողովի համար, որտեղ եպիսկոպոսները մտադիր են հաստատել էկումենիզմը. Ուղղափառ Եկեղեցու պարտադիր վարդապետությունը: Եվ թեև Ավետարանը կտարածվի աշխարհով մեկ, բայց, ինչպես նշում է սուրբ Նիլոս Մյուռոնոսը. «Եկեղեցու Ավետարանը անտեսվելու է»։

Պողոս առաքյալն ուսուցանում է (թեսաղոնիկեցիներին ուղղված իր նամակում), որ մինչ Փրկչի Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը, նեռը կհայտնվի, որ Նեռը կլինի որոշակի անձնավորություն, անօրեն մարդ, Սատանայի հատուկ առաջնորդությամբ, կներկայանա Աստծուն։ մարդկանց գայթակղելու համար, կքարոզի կեղծ վարդապետություն, որը կգերի շատ թույլերի, կկատարի կեղծ նշաններ և հրաշքներ, կլինի հզոր թագավոր, ըստ Դանիել մարգարեի և տեսանողի կերպարի, ԿՍԿՍԻ Հալածանքը ՔՐԻՍՏՈՆԻԱՅՆԵՐԻ ՎՐԱ, սկսած. ում նա կպահանջի աստվածային երկրպագություն, բայց նրանք, ովքեր չեն ցանկանում հետևել նրան, կսպանեն (Դան.x1, 37; Apoc. Х111, 7 և 15), կծնվի անմաքուր կույսից, հրեա կնոջից ցեղից: Դանի (Ծննդ. XL1X, 17, Hippolytus Issue 2 pp. 16-17 «On Faith» գրքից, 270), կթագավորի ընդամենը 31/2 տարի ...» Հակաքրիստոսը կկառուցի Երուսաղեմ քաղաքը և կվերակառուցի Երուսաղեմը։ ավերված տաճարը, նա հրեաներին կվերադարձնի ողջ երկիրն ու նրա սահմանները։ Հետո նա նրանց թագավոր կհռչակի։

Քրիստոսի Երկրորդ գալստյան ժամանակ չարը կրկին կթագավորի: Չարը ձևավորվելու է նույն համաշխարհային կայսրությունում, ինչ հռոմեականը, բայց նեռի զորությամբ՝ արմատախիլ անելու քրիստոնեությունը: Այսինքն, Երկրորդ Գալուստը տեղի կունենա այն ժամանակ, երբ երկրի և մարդկության գոյությունը դրա վրա կորցնի իր իմաստը. Քրիստոսին մնում է միայն փրկել վերջին արժանիներին, և դա կիրականացնի Երկնքի Արքայությունում արդարների լիությունը. Եկեղեցու լրիվությունը որպես Քրիստոսի Մարմին» (Մ.Վ. Նազարով« Երրորդ Հռոմի առաջնորդին», էջ 934): Տիրոջ կողմից երկիր ուղարկված Ենովք մարգարեն կսպանվի Նեռի կողմից: Երկրորդ Եղիա մարգարեն պետք է հրեաներին քրիստոնեություն դարձնի: Սուրբ Անդրեաս Կեսարացին կիսում է ոմանց կարծիքը, որ աշխարհի վերջում Հովհաննես Աստվածաբանը նույնպես կգա քարոզելու և դատապարտելու Նեռին (S. Nilus “There is near, at the door”, M., Algorithm, p. 380.) Երանելի Հիպոլիտոսը գրում է. Եվ հանուն իր վատ կնիքի, շողոքորթողը նրանց ուտելիք կտա։ Եվ ահա, բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են նրան, նա կկնքի իր կնիքով, և ովքեր չեն ցանկանում ենթարկվել նրան, նա կենթարկվի անզուգական պատիժների, ամենադաժան տանջանքների ...» (Նիլուս, էջ 39): Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ուսուցանում է. «Հրեաները կընդունեն հակաքրիստոսին, ամենից շատ խաբեբաները հրեաների մեջ ուժ կունենան» (Nilus, p. 41): Սուրբ Կյուրեղ Երուսաղեմացին. «Նեռը նախ կհայտնվի որպես գիտուն և խելացի անձնավորություն, նա կցուցաբերի համեստություն, մաքրաբարոյություն և մարդասիրություն, ապա ... որպես հայհոյող և անօրեն մարդ»:

Քահանա Օլեգ Ստենյաևն իր «Զրույցներ Ապոկալիպսիսի մասին» աշխատության մեջ վառ կերպով նկարագրում է Նեռի գալուստը։ Հինգերորդ հրեշտակը փչեց փողը և Աստծո թույլտվությամբ դատապարտված չար դևերը ազատվեցին անդունդից: Թողարկվել է 3 1/2 տարի ժամկետով։ Այժմ չարը անօրինական է, բայց նեռի օրերում, երբ բոլոր չար ոգիները դուրս են գալիս անդունդից, «չարը կարող է իր դիվային առաքյալների միջոցով մտնել տներ, ներխուժել մարդկանց հոգիները և ստիպել մեր ոգուն։ Մի բան, որ հիմա բոլորովին անհնար է նրա համար... Մեղքի գարշահոտը ծուխի պես պարուրելու է երկիրը... Բարսանուֆիոսն ու Հովհաննեսը գրում են, որ վերջին ժամանակներում քրիստոնյաները չեն կատարի այնպիսի սխրանքներ, ինչպես առաջին ժամանակների քրիստոնյաները, այլ հենց իրենց. Աստծո հանդեպ հավատը մեծ հրաշք կլինի, քանի որ այն կդրսևորվի ծայրահեղ չարության մեջ... Վերջին ժամանակների մասին է ասվում. «Եվ կլինի. փրկվել» (Գործք Առաքելոց 2:21; Օ. Ստենյաև, էջ 296): Ըստ հայր Օլեգ Ստենյաևի՝ «Ահա թե ինչու Աստված երկնքից կուղարկի երկու հոգու՝ Եղիային և Ենոքին, քանի որ երկրի վրա ապրող բոլոր մարդիկ թունավորվելու են այս դիվային ծխից... Ուղղափառները կհավաքվեն գաղտնի վայրերում՝ աղոթքի համար: Քահանաները շատ քիչ կլինեն, կբնաջնջվեն։ Այն քահանաները, որոնք մնան, կենթարկվեն ամենադաժան հալածանքների... Բայց... Պատարագը կմատուցվի մինչև վերջին պահը...» (էջ 207): Մորեխը որպես մարդկային կրքի խորհրդանիշ և միևնույն ժամանակ Նեռի առաքյալների կերպարը: «Նրանք կարող են իրենց խաղաղապահ անվանել, գուցե գործեն ՄԱԿ-ի անունից. այդ ժամանակ մարդկությունը բոլորը կմիավորվեն, կլինի ՄԵԿ ԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ԿԱՌԱՎԱՐՈՒԹՅՈՒՆ, որին ձգտում է Ամերիկան» (էջ 297): Համաշխարհային իշխանություն, որի մասին այսօր արդեն երազում են Գավրիիլ Պոպովը և Ռուսաստանի հինգերորդ շարասյունը։ Հայր Օլեգ Ստենյաևը կարծում է. «Շատ լուրջ պատճառ կա կասկածելու, որ մեր ժամանակը վերջինն է։ Քրիստոսն ասաց. «... Երբ Մարդու Որդին գա, հավատք կգտնի՞ երկրի վրա»: (Ղուկաս 18։8)։ Եվ Տերն ասում է, որ երբ Նա գա երկիր, գործնականում հավատք չի լինի:

Հատկանշական է Հռոմի Սուրբ Հիպոլիտոսի եպիսկոպոսի (3-րդ դար) հայտարարությունը, որ Նեռը թագավորելու է, երբ հաստատվի հենց ԺՈՂՈՎՐԴԱՎԱՐԱԿԱՆ կառավարման ձևը։ Մեր գիտակցության մեջ հաճախ գերակշռում է այն թեզը, որ ժողովրդավարությունը պլյուս է, իսկ անձնական իշխանության ռեժիմը՝ մինուս։ Բայց հենց ժողովրդավարական երկրում է, որ դատարանները լկտիաբար խլում են երեխաներին ծնողներից հեռու պատրվակներով, աշխատողների ու աշխատողների աշխատավարձերը տնօրենների աշխատավարձից շատ անգամ քիչ են, կոռուպցիան տոտալ է, անձնական տվյալները բռնի կերպով խլվում են քաղաքացիներից։ ԿՀՎ-ի և ավազակների համար և այլն, և այլն:

Ավերկի արքեպիսկոպոսի մեկնաբանությամբ մենք ապրում ենք յոթերորդ որոտով, երբ տեղի է ունենում Հռոմեական կայսրության վերականգնումը։ Հռոմեական կայսրությունը այսօրվա Իտալիայի, Գերմանիայի, Ֆրանսիայի... Իսպանիայի հողերն են... Հռոմեական կայսրությունը հիմա միավորվում է՝ այսպես կոչված Եվրոպական միության տեսքով։ Իսկ սուրբ հայրերն ասում էին, որ այդ միավորումը տեղի կունենա նախքան նեռի գալուստը... Այն, որ ռուսական անձնագրերից անհետացել է «ազգություն» սյունակը, կարծում է հայր Օլեգ Ստենյաևը, վկայում է կոսմոպոլիտիզմի, այսինքն՝ Աստծո հաղթանակի մասին։ մարդկանց բաժանում է ազգերի, իսկ սատանային դա դուր չի գալիս, նա ուզում է ջնջել ազգ հասկացությունը։ Իսկ ազգը սիրո դպրոց է և Աստծո ձեռքով ուրվագծված պատասխանատվության սահման:

Հաջորդ փուլը ՍԵՔՍ հասկացության ոչնչացումն է։ Մեր ժամանակներում Արևմուտքը հրաժարվում է ընտանիք հասկացությունից, օրինականացնում և ամեն կերպ պարտադրում միասեռականությունը մարդկանց։

Հիերոմոնք Եվֆիմին (Սամորուկով) ասում է, որ Նեռը կլինի փայլուն քաղաքական գործիչ, քանի որ նրա ամբողջ «աջակցությունը» գաղտնի կծառայի նրան՝ բոլոր դևերին և անտեսանելի գերպետության ամբողջ ապարատին, որը Պողոս առաքյալն անվանեց «անօրենության առեղծված»: «Եվ նեռի այս «աջակցությունը» կսկսի երրորդ համաշխարհային պատերազմը և իր հսկողության տակ կպահի իր ընթացքը։ Եվ հետո նա կպատվի Նեռին, որպեսզի դադարեցնի պատերազմը, և նա կվերականգնի խաղաղությունը: Այն ժամանակ, այդ աշխարհի տնտեսության համար, բոլորը, առանց բացառության, դեմոկրատական ​​ճանապարհով կընտրեն Նեռին որպես աշխարհի կառավարիչ» (Հիերոմոնք Եվֆիմի, էջ 563): Այնուհետև բոլոր կրոններից, ըստ Հիերոմոն Եվֆիմիի, կլինի մեկ «կրոն՝ Նեռի միությունը մարդկանց հետ մամուլի միջոցով»: «Կնիքը, որը գրվելու է. Ես հրաժարվում եմ երկնքի և երկրի Արարչից, հրաժարվում եմ մկրտությունից, հրաժարվում եմ իմ ծառայությունից (Աստծուց) և միանում եմ ձեզ և հավատում եմ ձեզ» (Սբ. Հիպոլիտոս Հռոմի): Նրա օրոք կսկսվեն քրիստոնյաների աննախադեպ հալածանքները, և նրանց համար գրեթե անհնար կլինի ապրել։ Բոլոր նրանք, ովքեր հավատացին նեռին և դրանով իսկ աշխատեցին հանուն Սատանայի և Փրկչի դեմ, վերջին դատաստանից հետո կուղարկվեն հավերժական դժոխք... Էկումենիզմի ոգին կծնի Նեռին: Սուրբ Հիպոլիտոս Հռոմացին գրում է. «Նա (նեռը) իր մոտ կկանչի ողջ ժողովրդին (հրեաներին) բոլոր այն երկրներից, որտեղ նա ցրված է, նա կյուրացնի դրանք որպես իր զավակներ, կհայտարարի նրանց, որ ինքը կվերականգնեն երկիրը և կվերականգնեն իրենց թագավորությունն ու տաճարը...»:

Վանական Նիլ Մյուռոն հոսող Աթոսը հավատում է. «Եվ երբ նեռը նստի իր անիծյալ գահին, այն ժամանակ ծովը կեռա, ինչպես ջուրը եռում է կաթսայի մեջ: Երբ գոլորշին գոլորշիանա... Բույսերը, կաղնին և բոլոր մայրիները կչորանան երկրի վրա, ամեն ինչ կչորանա ծովի շոգից... կենդանիները, թռչունները և սողունները բոլորը կմահանան (Հիերոմոնք Եվթիմիոս, էջ 570): Մարգարեությունը Սբ. Սուրբ Գիրքն ասում է, որ նեռի օրոք 144000 հրեաներ կդիմեն դեպի Քրիստոսը և Նրա Եկեղեցին: Երբ Նեռը տեսնի, որ նրանք, ովքեր բարձրացրել են իրեն, կհրաժարվեն իրենից, նա կկատաղի և անխնա տանջելու և սպանելու է, սկսած հրեաներից, ովքեր հավատացել են Քրիստոսին, իսկ հետո բոլոր քրիստոնյաները: Ենոքն ու Եղիան պետք է քարոզեն 1260 օր (3 1/2 տարի)։ Բայց այս օրերի վերջում Աստված թույլ կտա Նեռին սպանել մարգարեներին, որպեսզի երեք օր հետո հարություն առնի նրանց և բարձրացնի երկինք (Hieromonk Euthymius, p. 578):

Ուղղափառ գրող Մ.Վ. Նազարովը կարծում է. «20-րդ դարում Ռուսաստանի շարունակական տառապանքը վկայում է, որ Աստված շարունակում է իր վերածննդի հնարավորությունը պահել, այլապես պատմությունը կավարտվի 1917 թվականին (Մ.Վ. Նազարով «Երրորդ Հռոմի առաջնորդին», Մ. ., «Ռուսական գաղափար», 2004, էջ 930-931): «1990-ականներից ի վեր մենք ապրում ենք ոչ միայն մեկ այլ անհանգիստ ժամանակաշրջան: Հիմա, դատելով աշխարհում «անօրենության առեղծվածի» զարգացումից, մեր ՎԵՐՋԻՆ ՀՆԱՐԱՎՈՐՈՒԹՅԱՆ համար մեզ հատկացված ժամանակը սպառվում է»։ «Պատմության վերջը Ապոկալիպսիսում նկարագրվում է որպես երկրի վրա վերջնական ճակատամարտ՝ բարու և չարի ուժերի միջև, որից պարզ է դառնում, որ բարու ուժերը գոյատևում են և դիմակայելու են չարին մինչև պատմության վերջը» (էջ 932): . Ըստ Նազարովի, այս ճակատամարտը նույնացվում է Երրորդ Հռոմի (որը, ըստ Դանիել մարգարեի, պետք է պահպանվի մինչև պատմության վերջը) և Նեռի թագավորության առճակատման հետ, այսինքն. հակահռոմե (համաշխարհային պետականության կառույցները, որոնք գրավել են Նեռը, արտաքուստ ընդօրինակելով հռոմեականը): «Ո՞վ կարող է հավակնել այդ դերերին, պարզ է նաև. միայն Ռուսաստանը, որը վերականգնում է իր ուղղափառ իրավահաջորդությունը Հռոմի վրա (ուրիշ ոչ ոք) և հրեա-մասոնական ԱՄՆ-ն, որն ընտրեց ժառանգությունը հեթանոսական Հռոմից, իր «հիմնական պետության» հետ միասին՝ հակա- Քրիստոնյա Իսրայել (ավելի շատ՝ ոչ ոք) (էջ 932)

Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստին չարը նորից կտիրի, բայց արդեն որպես թուլացած քրիստոնյա մարդկության երկրային նվաճողը: Չարը ձևավորվելու է նույն համաշխարհային կայսրությունում, ինչ հռոմեականը, բայց նեռի զորությամբ՝ արմատախիլ անելու քրիստոնեությունը: Մենք ականատես ենք Եվրոպայի միավորմանը, որին միավորում են Շենգենյան գոտին, Եվրամիությունը, ՆԱՏՕ-ի ռազմական բլոկը և որը հնազանդորեն ենթարկվում է իր հեգեմոնին՝ ԱՄՆ-ին։

Հրեաները գիտեին նաև Մոշիաչի ծննդյան օրը, այսինքն. նեռ. Ավի 9-ն է՝ Տաճարի կործանման օրը։ Ավ 15-ը համարվում է Երրորդ տաճարի կառուցման օրը (հուլիս-օգոստոս): Տաճարը կվերակառուցվի հատուկ նեռի համար: Նա հնազանդեցնելու է բոլոր ազգերին և հատկապես կհալածի քրիստոնյաներին: Նա կսպանի Ենոքին և Եղիային մարգարեներին։ Եվ նա մարդկանց բրենդավորման է ենթարկելու՝ ճակատին ու աջ ձեռքին «նշան» դնելով։ Նրա անվան թիվը 666 է։

Մ.Վ.Նազարովը կարծում է. «Եթե պարտված Ռուսաստանին հաջողվի վերականգնել իր պատմական ուղղափառ պետականությունը՝ Երրորդ Հռոմը, հռչակելով բարին ու չարը տարանջատելու հստակ չափանիշներ, դա կլինի մեծագույն հրաշքը ողջ աշխարհի համար» (Նազարով, էջ 950): Դա կստիպի երկրի վրա գտնվող բոլոր մարդկանց հայացքները դարձնել դեպի Ռուսաստանը, ինչը կարող է լինել Ավետարանի քարոզչությունը, որը կանխագուշակված է Սուրբ Գրություններում «որպես վկայություն բոլոր ժողովուրդներին, և այն ժամանակ կգա վերջը» (Մատթ. 24:14; Մարկ. 13։10)։ ... Սա կարող է լինել Աստծո նախախնամության մեջ Երրորդ Հռոմի վերականգնման իմաստը որպես Աստծո ամենահարմար գործիք այս վերջին նպատակի համար» (էջ 950): Իհարկե, ռուս ժողովրդի ներկայիս վիճակը շատ տխուր է, բայց ի վերջո, Աստծո նպատակի համար աշխարհում ընդհանրապես այլ ժողովուրդ չկա: Նազարովն այնուհետև գրում է. «Տեղի ունեցավ զարմանալի մի երևույթ՝ բախում Աստծո ժողովրդի և Սատանայի (գալիք Նեռի բանակի) միջև Երրորդ Հռոմի տարածքում, ինչը Աստված թույլ տվեց որպես վերջին, ամենաակնհայտ միջոց։ մեզ հորդորելով վերականգնել պահող գիտակցությունը և պահել պետականությունը» (Նազարով, էջ 959):

Քրիստոս Ինքն ասաց, որ նույնիսկ «սատանայական ժողովից» ոմանք կդիմեն ճշմարիտ Աստծուն և կերկրպագեն Եկեղեցուն (ինչպես այսօր Հոդոսը - Վ.Օ.), բայց չի ասել, որ բոլոր «սատանայական ժողովը» (էջ 961):

Այսպիսով, չնայած իր անկմանը, 20-րդ դարում Ռուսաստանն էր, որ ամենամեծ հոգևոր դիմադրությունը ցույց տվեց Նեռի թագավորության հաստատմանը: Քանի որ դա Աստծո ծրագրում առանձնահատուկ երկիր է, դրա մեջ տեղի ունեցած հեղափոխությունը հակաքրիստոնեական ուժերի կողմից չպլանավորված արդյունքներ տվեց՝ հետ մղելով պատմության անխուսափելի ավարտը (էջ 963): Ռուսաստանի, որոնք թագավորական ընտանիքի գլխավորությամբ աղոթում են Ռուսաստանին (էջ 963-964):

Նեռի մոտեցման բազմաթիվ նշաններ ակնհայտ են: 20-րդ դարի 60-ական թթ. տեղի ունեցավ այսպես կոչված սեքսուալ հեղափոխությունը և դրան զուգահեռ՝ հեղափոխություն բարոյականության ոլորտում՝ սևը դարձավ սպիտակ և հակառակը։ Վաթսունականներին ամերիկյան ոստիկանությունը դեռ փորձում էր ճնշել միասեռականների և լեսբուհիների ապստամբությունը Նյու Յորքում, իսկ մեր ժամանակներում, ի. Մոտ 40 տարի անց Ամերիկայի նախագահն ինքը բարձրաձայն ողջունում է սոդոմականներին և այլասերվածների իրավունքների պաշտպանությունը համարում ԱՄՆ արտաքին քաղաքականության հիմնական խնդիրը։ Այնտեղ օրինականացվել է Սատանայի եկեղեցին, և գրեթե անթաքույց պայքար է մղվում քրիստոնեության դեմ։ Արևմուտքում ռիսկային է դարձել կրծքավանդակի խաչ կրելը։ Ընտանիքը և նույնիսկ սեռ հասկացությունը նպատակաուղղված ոչնչացվում է, երեխաներին պաշտոնապես արատ են պարտադրում դպրոցում և մանկապարտեզում։ Արևմուտքը մեռնում է. Պսեւդոքրիստոնեական դավանանքները (կաթոլիկություն, բողոքականություն և այլն) դեգրադացվում են, մեր ժամանակն ինքնին արդեն կոչվում է հետքրիստոնեական ժամանակ։ Տխրահռչակ տեղեկատվական-բջջային հասարակությունը, որը հռչակվում է «ությակների» (իսկ մեզ մոտ՝ ճորտ Ելցինի կողմից, որը հավատարմության երդում է տվել նրանց) իրականում հակաքրիստոսի թագավորության նախապատրաստումն է։ Սա ավելի շատ վերաբերում է քաղաքացիների թվային նույնականացմանը, մարդկության ընդհանուր թվաքանակին և Համաշխարհային կառավարության ստեղծմանը:

Այնուամենայնիվ, կան մարգարեություններ, որ նույնիսկ աշխարհի վերջից առաջ ուղղափառ պետականությունը վերածնվելու է Աստծո Օծյալի գլխավորությամբ: Գրող Նազարովը իրավացի է, որ Ավետարանի տարածումը աշխարհով մեկ՝ Սուրբ Գրություններում կանխատեսված, տեղի կունենա ոչ հենց այնպես, ոչ ինքնին, այսպես ասած, ինքնաբերաբար, այն է՝ առաջնորդների գիտակցված ընթացքի արդյունքում. Երրորդ Հռոմի, այսինքն Ռուսաստան. Այսօր կան նշաններ, որոնք մոտեցնում են Ուղղափառ Ինքնավարության վերածնունդը, բայց դրանք դեռ բավարար չեն։ Եվ միևնույն ժամանակ, Աստված ուրիշ ոչ ոքի չունի, ում վրա հույս դնի որպես ռուս ժողովուրդ։ Մենք պետք է անխոնջ աշխատենք Սուրբ Նպատակի համար: Մենք ռուս ենք! Աստված մեզ հետ!