Վարանասին մահացածների քաղաքն է։ Ինչպես են մարդկանց թաղում Հնդկաստանում. ավանդույթներ և սովորույթներ Վարանասի Հնդկաստան մահացածների քաղաք, ինչու

Գլուխ 2. Վարանասի - մեռելների քաղաք

Այստեղ անցած ամառվանից հետո առաջին անգամ մաշկիս վրա զգացի 35 աստիճան տաքություն։ Վարանասին ինձ հանդիպեց տաք դժոխքի հետ՝ մեռելների քաղաքը: Ի դեպ, ինչո՞ւ են Վարանասին անվանում մահացածների քաղաք։ Դե, եթե չգիտեք հինդու մշակույթի առանձնահատկությունները և կոնկրետ Վարանասիի առանձնահատկությունները, ապա ես կշտապեմ ձեզ բացատրել և նույնիսկ ցույց տալ ձեզ։

Բանն այն է, որ ըստ հինդուական լեգենդների՝ Վարանասին հիմնադրել է ինքը՝ Շիվա աստվածը մոտ 5000 տարի առաջ, երկու գետերի՝ Վարունայի և Ասսիի միախառնման վայրում, որտեղից էլ ստացել է իր անունը։ Սա հինդուիստների համար յոթ ամենասուրբ վայրերից մեկն է, այստեղ գալիս են հինդուիզմ դավանող ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից: Վարանասին սուրբ է համարվում նաև բուդդիստների և ջայնների կողմից: Հենց այն պատճառով է, որ այս քաղաքը հիմնադրել է ինքը՝ Շիվան, Վարանասին պաշտամունքի և ակնածանքի համար նման լուրջ կարգավիճակ ստացավ: Շատ այլ քաղաքներ գտնվում են Գանգեսի ափին, բայց այս քաղաքը համարվում է դրանցից ամենասուրբը:

Քաղաքով հոսում է Գանգես գետը (կամ պարզապես Գանգես): Սա հինդուիստների համար ամենասուրբ գետն է, և այն իր ակունքները հանում է Հիմալայներում՝ Գամուխի սառցադաշտից ավելի քան 4000 մետր բարձրության վրա: Եթե ​​այնտեղ, լեռներում, Գանգոտրիի շրջանում (որտեղ մենք կայցելենք հաջորդ գլուխներում), Գանգա գետը համեմատաբար փոքր լեռնային հոսք է, ապա Վարանասի շրջանում այն ​​արդեն լայն գետ է։ Գանգեսն ավարտում է իր երկրային ճանապարհորդությունը Բենգալյան տարածաշրջանում, որտեղ այն միաձուլվում է Հնդկական օվկիանոսի հետ Բենգալյան ծոցում:

գոմեշը լողանում է Գանգեսում

Այստեղ մենք կարող ենք թարմ ձուկ ստանալ

լվացք

Փարվատիի կերպարը՝ Շիվայի կինը, Գանգեսի մոտ

Այս (հրաշալի) գրքի նախորդ գլուխներից մեկում ես արդեն գրել եմ մահացածներին թաղելու յուրօրինակ ձևերի մասին, որոնք օգտագործվում են դհարմայական ավանդույթներում։ Նախորդ անգամ խոսել էի երկնային թաղումների մասին, բայց Վարանասիի շրջանակներում իմ պատմությունը նվիրված կլինի դիակիզմանը։ Գիտե՞ք, թե ինչպես են Կատմանդուն և Վարանասին նման: Այն, որ այս երկու քաղաքներում էլ տեղի են ունենում մարմինների դիակիզման արարողություններ։ Վարանասիում դիակիզումը տեղի է ունենում հենց Գանգես գետի ափին, իսկ Կատմանդուում այս գործողությունը տեղի է ունենում Գանգեսի վտակ Բագմատի գետի վրա: Դա տեղի է ունենում այս նպատակների համար հատուկ նշանակված համալիրում, որը կոչվում է Pashupatinath: Նա իր անունը վերցնում է Փաշուպատիից, սա ոչ այլ ինչ է, քան Շիվա աստծո անուններից մեկը: Ցավոք, այս գիրքը ոչինչ չի ասում Պաշուպատինաթի մասին և չկա նրա լուսանկարը, քանի որ ես այս համալիրում չեմ եղել։ Ես չգնացի, քանի որ ապագայում նախատեսում էի այցելել Վարանասի և դիտել արարողություններն արդեն այս վայրում։

chapati տորթեր

Թեյ (չայ) բառ է հնդկական լեզուներից

Յուրաքանչյուր հինդու երազում է մահանալ Վարանասիում: Իսկ եթե չմեռնես, ապա գոնե նրա մահից հետո նրա մարմինը այրվի Գանգեսի ափին, իսկ մոխիրը ցրվի նրա սուրբ ջրերի վրա։ Յուրաքանչյուր հինդու երազում է ավարտել իր երկրային ճանապարհորդությունը Գանգեսի սուրբ ջրերում, որպեսզի նրա բնությունը լուծվի ջրի մեջ և կյանք տա ինչ-որ նոր կենդանի էակի, իսկ հոգին տեղափոխվի վերածննդի նոր փուլ: Ի դեպ, դհարմայական աշխարհայացքում մարդու ուղու ավարտը մահվան տեսքով ամենևին էլ տխուր բան չի թվում։ Հինդուիստները հավատում են վերամարմնավորմանը, վերածնունդների ցիկլին, իսկ մահը պարզապես մեկ այլ երկրային կյանքի ավարտն է և անցումը նորին, նոր հայացքով և Լուսավորության հասնելու նոր փորձով, ինչին հնդկացիների ներկայացուցիչները. կաստա (վառնա) ամենամոտ են՝ բրահմինները։ Բուդդիզմում, որը ծագել է հինդուիզմից, ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուր մարդ կարող է Լուսավորվել և ավարտել իր վերածննդի շրջանը, հասնել Նիրվանա և կապվել Պայծառ դատարկության հետ: Դե, սակայն, մենք չենք խորանա դհարմայական աշխարհայացքի մանրամասներին, եկեք իջնենք «երկնքից երկիր» և անցնենք առեղծվածային, մի փոքր կախարդական և չափազանց հետաքրքիր քաղաք՝ Վարանասին։

Ես բնակություն հաստատեցի «Էլվիս» հյուրատանը, որտեղ ինձ բերեցին ռիկշաով։ Այս հյուրատանը մի սենյակ կար 300 ռուփիով։ Անկեղծ ասած, Նեպալից հետո ես դեռ սովոր չէի տեղական ռուփիին և հետևաբար իսկապես չէի հասկանում գները, բայց 300 ռուփիի գինը ինձ նորմալ թվաց։ Գնացքից հետո ես շատ հոգնած էի և ուզում էի անպետք բաներս գցել մահճակալին և գնալ ուտելու բան պատվիրել։ «Էլվիս»-ի խոհանոցը գտնվում է հենց տանիքում, ընդհանուր 2 հարկ + տանիքի երկարացում։ Նրանք հրաժարվեցին բրինձ և այլ ծանր ուտելիքներ պատրաստել, քանի որ դեռ առավոտ էր, նրանք շատ ծույլ էին, ուստի ես բանջարեղենով ձվածեղ պատվիրեցի։ Արագ նախաճաշելուց (կամ ընթրելուց) հենց հիմա ես ուզում էի իջնել Գանգես և տեսնել, թե ինչ է կատարվում այնտեղ, մանավանդ որ Լալան (հյուրանոցի տերը) ասաց, որ Գանգեսը բառացիորեն 1 րոպե հեռավորության վրա է այս շենքից։ Ինչը, ըստ էության, չի խաբել։

Վարանասիի հին թաղամասի նեղ փողոցները՝ գետի կողքին

Ի դեպ, երբ ես ուտում էի ձվածեղս, Լալան մի տետր դրեց սեղանին ու խնդրեց կարդալ այնտեղ գրվածը։ Դա ակնարկների գիրք էր, որը թողել էին այստեղ բնակվող տարբեր զբոսաշրջիկներ։ Կային նաև բազմաթիվ ռուսալեզու մակագրություններ և բացականչական նշաններ։ Մոտ 10 կտոր կարդալուց հետո հասկացա, որ լավ տեղում եմ։ Բոլոր մարդիկ գովում էին այս վայրն ու տիրոջը։ Լավ սպասարկում, 24 ժամ տաք ջրի առկայություն, ինչը բավականին հազվադեպ է, քանի որ մթնշաղի սկզբի հետ տանկերի ջուրը սառչում է: Բարեհամբույր և արձագանքող ծառայություն, ցանկացած օգնություն, տարադրամի փոխանակում լավ փոխարժեքով, մի խոսքով ամեն ինչ մարդկանց համար է։ Ես ինքս համոզվեցի դրանում։

Ես չէի համբերում ափ դուրս գալուն և նայելու լեգենդար Գանգեսին, դիակիզման արարողությանը և Վարանասիի բուռն կյանքին: Միայն առավոտ էր, ժամը 10-11-ի սահմաններում, բայց արևն արդեն լրջորեն տապակվում էր։ Գանգես գետի աջ ափը, որի վրա ընկած է Վարանասին, լավ սարքավորված է և բնակեցված հին ժամանակներից։ Այնտեղ ամեն ինչ քարով է ավարտված՝ աստիճաններ, իջումներ դեպի ջուր, տառատեսակներ, նավակների նավակներ։ Սադհուները նստում են աստիճանների վրա, կուռքերի զոհասեղաններ Շիվա աստծուն - Լինգաները տեղադրված են ամենուր և ամենուր: Կովերը քայլում են և թողնում իրենց կյանքի հետքերը.

Շիվայի Լինգամ - ֆալիկ խորհրդանիշ

Կով - պտղաբերության խորհրդանիշ, սուրբ կենդանի

Մի փոքր քայլելուց հետո ես հասկացա, որ այս շոգն ինձ կփչացնի, և որ ես պետք է անմիջապես վերադառնամ իմ սենյակ և քնեմ, ինչն արեցի առանց հապաղելու։ Ես հասցրի քնել մինչև 3-4 ժամ, որից հետո ճաշեցի և ավելի հեռու գնացի Գանգեսի ափեր։ Այս պահին Գանգեսը շատ ավելի զբաղված էր, քան կեսօրին: Շոգն արդեն սկսել է թուլանալ, փողոց են բարձրացել զբոսաշրջիկներ, տեղացիներ, վաճառականներ, տարատեսակ հաչողներ ու նյարդայնացնող «օգնականներ»՝ այս իսկապես զզվելի անհատականությունները։ Նրանք մոտենում են քեզ և սկսում զրույց, կարծես ուզում են ծանոթանալ անծանոթի հետ և ընկերանալ նրա հետ, բայց հետո որոշ ժամանակ անց բացահայտում են իրենց ողջ էությունը՝ առաջարկելով իրենց ծառայություններից մի քանիսը։ Սա կարող է օգնել հյուրատուն ընտրելու, կոնկրետ փողոցի, շենքի որոնման հարցում: Նրանք կարող են առաջարկել իրենցից հաշիշի տեսքով «մարիվաննա» գնել։

Կներեք պարոն! Դուք ինչ-որ բան եք ուզում:- Հարցնում է, որ միջինն օգնեց:

- Ոչ, շնորհակալություն!Պատասխանում եմ առանց մտածելու.

-Ծխո՞ւմ ես։ Ձեզ դուր է գալիս Մարիվաննան:- Նա օգնություն է խնդրում՝ նկարելով ծխելու գործընթացը՝ ձեռքերը դեմքի դիմաց։

Ձեզ մնում է միայն պատասխանել նրանց. «Նպատակ մի՛ ծխիր, և մի՛ ծխիր, ընկերս, ներողություն»: -Եվ այսպես ամեն 100 մետրը։ Սկզբում դա ժպիտ է առաջացնում, բայց հետո շատ նյարդայնացնում է։

Սրա հետ կապված խնդիրներ չկան...

Թեև հաճախ և իսկապես կան այնպիսի մարդիկ, ովքեր ձեզանից ոչ մի բանի կարիք չունեն, ովքեր պարզապես ցանկանում են ճանաչել ձեզ: Սրանք, որպես կանոն, նույն զբոսաշրջիկներն են հնդկական այլ քաղաքներից։ Հաճախ, ընդհանրապես, մահմեդականներ, որոնցից շատերը կան հենց Վարանասիում։

Ի դեպ, մարիխուանայի մասին. Տեսականորեն հնդկական օրենսդրության մեջ կա մի կանոն, ըստ որի մարիխուանան թմրամիջոց է, և դրա օգտագործումն արգելվում է։ Բայց կան նաև այլ օրենքներ, որոնք թույլ են տալիս հաշիշ ծխել։ Բանն այն է, որ հինդուիզմում ենթադրվում է, որ Շիվա աստվածն ինքը հաշիշ ծխող է եղել, իսկ դրա ծխելը Շիվայի նմանակման կրոնական ծես է։ Ինչպես Շիվան ասկետ էր և արծաթազուրկ, այնպես էլ նրա հետևորդները՝ սադհուսները, ունեն բավականին ասկետիկ տեսք և ջանասիրաբար չարաշահում են հաշիշ ծխելը։ Եվ եթե նա օգնի ձեզ առաջարկել ձեզ մի տեսակ շշուկով, ապա սադհուսները ծխում են մարիվաննա ամբողջովին բաց, հենց փողոցում:

Հիպի զբոսաշրջիկների շրջանում այս ապրանքը թափով թռչում է՝ լավ եկամուտ բերելով տարածաշրջանի ստվերային տնտեսությանը։ Ընդհանուր առմամբ, Վարանասիում, հավանաբար, յուրաքանչյուր 3-րդ օտարերկրյա զբոսաշրջիկը օգտագործում է կանաբինոիդներ։ Ինձ թվում է, որ այս ապրանքի խստությունը կարող է անփորձ ծխողին մի քանի շնչափողով ընկճել: Բայց ես սա երբեք չեմ իմանա, քանի որ ես կտրականապես դեմ եմ ցանկացած հարբեցող նյութի։ Չասեմ, որ նախկինում նման ավելորդություններով մեղք չեմ գործել, բայց հիմա բացարձակապես համոզված եմ դրանց անօգուտության մեջ։ Պարզապես, եթե խոսենք Վարանասիի և իսկապես Հնդկաստանի մասին, ապա ինչ-որ կերպ սխալ կլինի, կարծում եմ, գոնե մեկ անգամ չասել այս հատկանիշի մասին:

Վարանասին հինդուիստների համար ամենահին սուրբ քաղաքն է, որը գտնվում է մեր զբոսաշրջիկների կողմից արդեն իսկ սիրված խորհրդավոր և գեղեցիկ Գանգես գետի ափին: Պատմաբանները կարծում են, որ քաղաքի տարիքը մոտ երեք հազար տարի է, բայց իրենք՝ հնդկացիները, կարծում են, որ այն արդեն հինգ հազար տարեկան է, և Շիվա աստվածն ինքը հիմնադրել է քաղաքը։ Ամեն դեպքում, Վարանասին մոլորակի ամենահին քաղաքներից մեկն է, այն հիացնում է իր մթնոլորտով, իսկ ակնածանքը՝ իր հուշարձաններով։ Եթե ​​2020 թվականին պատրաստվում եք Հնդկաստան, համոզվեք, որ այցելեք այս քաղաքը և նախօրոք պարզեք դրա մասին ամենահետաքրքիրը մեր հոդվածից:

Քաղաքը հազարավոր տարիների պատմություն ունի, և այս ընթացքում այն ​​փոխել է մի քանի անվանում։ Այն կոչվում էր Կաշի (որ թարգմանվում է որպես «աստվածային լույսի քաղաք»), Բենարես (Թարգմանության տարբերակներից մեկը «հազար տաճարների քաղաքն» է)։ Բայց իր գոյության ողջ ընթացքում այս քաղաքը համարվում է ամենանշանակալին այն բոլոր սուրբ վայրերից, որոնք պետք է այցելեն ուխտավորները՝ բուդդիստները, ջեյնները և, հատկապես, հինդուները:

Հնագույն ժամանակներից ուխտավորները սուզվում էին Գանգես գետը՝ ողողելով իրենց մեղքերը:

Մուսուլմանների կողմից այս տարածքը գրավելու ժամանակաշրջանում քաղաքի նշանակությունը որոշ չափով կորել էր, սակայն, երբ միջնադարյան հինդուական պետությունները Հնդկաստանում հզորացան, հինդու մշակույթն ու կրոնը նորից մոխիրներից վեր բարձրացան, և քաղաքն այլևս չընկավ. քայքայվել - ընդհակառակը, նոր տաճարներ կառուցվեցին, և այն ավելի ու ավելի էր գեղեցկանում:

Ներկայումս քաղաքում բացվում են ժամանակակից հաստատություններ՝ հանրակրթական դպրոցներ, ինստիտուտներ։ Բացի ուխտավորներից, քաղաք են այցելում նաև միլիոնավոր սովորական զբոսաշրջիկներ. նրանք ձգտում են քաղաք իր հատուկ, արտասովոր մթնոլորտի, շենքերի շքեղության, ինչ-որ բարձր, թեկուզ հեռավոր, այլմոլորակային և ինչ-որ չափով ինչ-որ բանի պատկանելու զգացումով: անհասկանալի.

Ինչու է Վարանասին կոչվում «մահացածների քաղաք»:

Հինդուիստների համար այս սուրբ քաղաքը մի տեսակ գիծ է Երկրի վրա կյանքի և հավերժական կյանքի միջև: Նրանք հավատում են հոգու թափառումներին, որոնք մահից հետո բազմիցս տեղափոխվում են այլ կենդանի էակներ: Եվ յուրաքանչյուր մարդ՝ այս կյանքում և մյուսներում, պետք է ձգտի ավարտին հասցնել վերածննդի այս ցավալի շրջանը, որը կոչվում է «սամսարա»։

Հինդու հավատալիքների համաձայն՝ այս քաղաքում մահացողը ազատվում է սամսարայից։ Հետևաբար, Հնդկաստանի շատ հարուստ բնակիչներ, իրենց օրերի վերջում, հաստատվում են այս քաղաքում կամ նրա շրջակայքում, և վերջին ուժերից այստեղ են գալիս նաև աղքատ, բայց մահացու հիվանդ մարդիկ։

Բայց, եթե անգամ հնդիկը Վարանասիում չմահանա, արժե նրա մարմինը դիակիզել այս քաղաքում, ապա նրա կարման կմաքրվի ամենայն բարիք հաջորդ կյանքում։ Հետևաբար, ամբողջ Հնդկաստանի անկյուններից, և նույնիսկ ավելին, ամբողջ մոլորակից, քանի որ հինդուիզմը կիրառվում է ոչ միայն այս երկրում, ամեն օր հարյուրավոր դիակներ են բերում դիակիզման համար, որը տեղի է ունենում հենց այստեղ՝ ափերին։ Գանգես գետ.

Ինչպե՞ս հասնել Վարանասի քաղաք:

Վարանասիում, ժամանակակից քաղաքակրթության նվաճումների շնորհիվ, արդեն կա նույնիսկ օդանավակայան, բայց, իհարկե, անմիջապես Ռուսաստանի Դաշնությունից այնտեղ չեք հասնի, արժե մի քանի փոխանցում կատարել, որոնցից երկրորդը կլինի Դելիում:

Եթե ​​դուք այցելում եք ոչ միայն Վարանասի, այլև Հնդկաստան, որպես ամբողջություն, բավական հարմար կլինի հնագույն քաղաք հասնել երկաթուղով (Դելիից կամ Կալկաթայից), ավտոբուսով (Խաջուրահոյից և Բոդհ Գայայից):

Քաղաքն ինքնին բավականին մեծ է, և ցանկության դեպքում կարող եք շրջել ավտոբուսով կամ ռիկշայով (pedicab): Այնուամենայնիվ, ամենայն հավանականությամբ, շատ ավելի հեշտ և հաճելի կլինի տեսնել ամբողջ շքեղությունը, եթե ոտքով շրջեք Վարանասիի շուրջը և կլանեք շրջապատող ամեն ինչ՝ ձեր աչքերով, ականջներով և հոգով:

Ինչ տեսնել Վարանասի քաղաքում:

Վարանասի առաջին անգամ եկած զբոսաշրջիկը կարող է լայն բացել աչքերը, հետևաբար, ահա քաղաքի ամենահետաքրքիր կամ գեղատեսիլ տեսարժան վայրերի ցանկը:

Վարանասիի տաճարները

Մյուսների շարքում առանձնանում է Լալիտա Ղաթի վրա գտնվող փայտե տաճարը։ Այն կառուցվել է որպես նեպալյան Պաշուպատինաթ տաճարի պատճեն և գտնվում է Նեպալի տիրող դինաստիայի պաշտպանության ներքո, որը միջոցներ է հատկացրել շենքի կառուցման համար թանկարժեք փայտի տեսակներից:

Հինդու տաճարներ այցելելու ընդհանուր խորհուրդները հետևյալն են.

• երկու սեռերից պահանջվում է ծածկել իրենց ոտքերը և ուսերը.
• դուք չեք կարող տաճար մտնել կոշիկներով և նույնիսկ չեք կարող դրանք ձեզ հետ վերցնել.
• դուք նույնիսկ չպետք է փորձեք մտնել տաճարներ, որտեղ միայն հինդուներին է թույլատրվում մտնել.
• տաճարներում ընդունված է մի քանի մետաղադրամ թողնել նվիրատվության տուփերում.
• եթե տաճարից ելքի ժամանակ ձեզ տրվել է պրասադամ՝ կպչուն բրինձ կամ ձավար, ոչ մի դեպքում մի նետեք այն՝ այդպիսով վիրավորելով խեղճ հինդուներին հենց նրանց առջև։ Տվեք այն կովին կամ թաթախեք Գանգեսի ջրերի մեջ։

Բացի հինդուական տաճարների շենքերից, քաղաքում կան տաճարներ, որոնք ստեղծվել են այլ դավանանքների ներկայացուցիչների կողմից։ Այսպիսով, Աուրանգզեբի մզկիթը կառուցվել է 17-րդ դարում մուղալների կողմից, ովքեր ցանկանում էին ոչնչացնել ամբողջ Վարանասին: Նրանք ավերակների են վերածել Վիշնուի տաճարը, որն այդ ժամանակ կանգնած էր այնտեղ, և դրա տեղում կանգնեցրել են հրամանատարի անունով մզկիթ:

Սառնաթ կոչվող արվարձանում գտնվում են բուդդայական սուրբ շինություններ, քանի որ հենց այստեղ է, ըստ այս կրոնի հետևորդների, Բուդդան կարդաց իր առաջին քարոզը՝ հիմք դնելով իր ուսմունքին: Սառնաթը ժամանակին ավերվել է, և հետագայում այս արվարձանում բազմաթիվ հնագիտական ​​հետազոտություններ են իրականացվել։

1. Ստուպա Դհամեկ. Հայտնի է նրանով, որ կառուցվել է մոտ 6-րդ դարում և կանգուն է մինչ օրս։ Այն գլանաձեւ աշտարակ է՝ մոտ 30 մետր բարձրությամբ։
2. Մուլգանդակուտի Վիհարա տաճար. Կառուցվել է անցյալ դարի սկզբին՝ հին, ավերված տաճարի տեղում։ Այս տաճարը զարդարված է Բուդդայի կյանքի որմնանկարներով և կառուցվել է որպես բուդդայականության վերադարձ Հնդկաստանի տարածք։
3. Հնագիտական ​​թանգարան. Սա ամենևին էլ տաճար չէ, բայց թանգարանի ներսում կան հնագետների անգին գտածոներ, այն, ինչ հայտնաբերվել է Սառնաթում երկար տարիների պեղումների արդյունքում՝ քանդակներ, կերամիկա, քարերի վրա նկարներ և այլ արտեֆակտներ:

Վարանասիի այլ տեսարժան վայրեր

Բուն Վարանասիում, տաճարներից բացի, կան նաև այլ տեսարժան վայրեր.

1. Գաթներ. Սրանք քարե աստիճաններ են, որոնք տանում են դեպի գետ։ Դրանք 84-ն են, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր անունը։ Նրանք ծառայում են Գանգես գետում ծիսական լվացման, մահացածների դիակիզման և տարբեր արարողությունների համար։ Զբոսաշրջիկներին թույլատրվում է դիտել դիակիզման արարողությունը, սակայն նկարահանումները խստիվ արգելված են։ Այս պրոցեդուրայից հետո չայրված մարմիններով մոխիրը փչում են գետի վրա։ Մոտակայքում մարդիկ կարող են լողալ, ջուր խմել և հագուստ լվանալ ջրի մեջ, սա ընդունված է հնդիկների համար։ Զբոսաշրջիկները խիստ վհատված են դա անելուց, քանի որ ջրերը շատ աղտոտված են: Դիակիզման տեսարանը, իհարկե, ոչ բոլորին դուր կգա, դա թույլ մարդկանց համար չէ։ Գանգես գետում գործողությունները կարող եք դիտել տեսանյութում.
2. Ֆորտ Ռամ Նագար. Այն գտնվում է գետի հակառակ ափին, այնտեղ կարող եք հասնել կամրջով։ Այն կառուցվել է 1750 թվականին որպես մուղալների նստավայր՝ այն ժամանակվա Բենարես շրջանի տիրակալների համար։ Հետեւաբար, այն պատրաստված է մուղալական ոճով։ Ռամ Նագար ամրոցի մի մասը օգտագործվում է որպես թանգարան, որը պարունակում է Մահարաջայի զենքի և կենցաղային իրերի հավաքածուներ։
3. Աստղադիտարան Ջանթար Մանթար. Այն դուր կգա աստղագիտության սիրահարներին, քանի որ այն պարունակում է այս գիտության մեջ օգտագործվող գործիքների հոյակապ հավաքածու:

Ինչպե՞ս զվարճանալ Վարանասի քաղաքում:

Իհարկե, հիմնականում այստեղ դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է անցնում հինդուական ուխտագնացությունը: Կան մի քանի հատուկ երթուղիներ, ուխտավորները պետք է քայլեն և լուռ մնան, նրանք կարող են օրական միայն մեկ անգամ ուտել, և բնական ազդեցություններից պաշտպանվելու համար չպետք է ծածկեն իրենց գլուխները։

Բայց Վարանասիում ավելի ուրախ և գունեղ տեսարաններ կան նույնիսկ սովորական զբոսաշրջիկների համար, այլ ոչ թե հինդուիստների: Օրինակ, սա Դիվալին է՝ կրակի փառատոնը, որն անցկացվում է ի պատիվ բարու հաղթանակի չարի նկատմամբ։ Դիվալի փառատոնի ժամանակ քաղաքը բառացիորեն շլացնում է զբոսաշրջիկներին մոմերի ու լապտերների լույսերով։

Իսկ Shivaratri փառատոնը նվիրված է հենց Շիվային. հինդուները պատմում են պատմություններ նրա կյանքից և ոգեշնչված երգում ծիսական օրհներգեր: Փառատոնները սովորաբար ուղեկցվում են տոնավաճառներով։

Տաճարների բազմությունից շլացած և թաղման արարողություններից ցնցված եվրոպացի զբոսաշրջիկը կարող է ցանկանալ ավելի հողեղեն բան գտնել Վարանասիում: Քաղաքը գեղեցիկ է յուրովի. նույնիսկ հասարակ նեղ փողոցներ հնդկական գույնով, և, տարօրինակ կերպով, պայմաններ են ստեղծված առևտրի համար. կան բազմաթիվ շուկաներ: Յուրաքանչյուր բազար նվիրված է որոշակի ապրանքի՝ զարդեր, մետաքս, սպասք, կահույք և այլ ապրանքներ:

Քաղաքում միանգամայն հնարավոր է բավարարվել ոչ միայն հոգևոր սնունդով, այլև այցելել սննդի որևէ հաստատություն և հագեցնել քաղցը։ Ավելի լավ է գնալ տեղական ռեստորան և փորձել, օրինակ, կարի, սուվլակի (փոքր շամփուրներ), թալի (բուսական ափսե): Եվ այդ ամենը լվացեք կաթից, պիստակից և համեմունքներից պատրաստված ավանդական տանդայ ըմպելիքով:

Սա Վարանասին է, որի այցելությունը կարող է բավարար չլինել մի ամբողջ օրվա համար: Իհարկե, այս հոդվածում խոսվում է ամենակարևոր տեսարժան վայրերի մասին, բայց քաղաքում կան հազարավոր տաճարներ՝ մոտ հարյուր ղաթ, և յուրաքանչյուր ճանապարհորդի դուր կգա մի ուրիշ բան։ Բայց նույնիսկ եթե ունեք ընդամենը մի քանի ժամ, համոզվեք, որ գոնե որոշ ժամանակ տրամադրեք այս հնագույն քաղաքն այցելելու համար: Ամեն դեպքում, այն ձեզ կհմայի թե՛ իր գեղեցկությամբ, թե՛ իր մթնոլորտով։

Հնդկաստանը խորհրդավոր երկիր է. Երկիր՝ իր ավանդույթներով, մշակույթով և սովորույթներով։ Երբեմն այս բոլոր հատկանիշները սովորական զբոսաշրջիկի համար մի փոքր վայրի են թվում, բայց դրա դեմ ոչինչ անել հնարավոր չէ: Սրանք այլ ժողովրդի մշակութային և բարոյական արժեքներն են, մենք կարող ենք այս ամենը ընդունել որպես ինքնին: Այսօր մենք կանդրադառնանք մի շատ սուր թեմայի, որը վերաբերելու է նրան, թե ինչպես են մարդկանց թաղում Հնդկաստանում։ Անմիջապես պետք է ասել, որ այս գործընթացում շատ առանձնահատկություններ կան:

Կրոն

Ո՞րն է կրոնը Հնդկաստանում: Հինդուիզմը երկրի հիմնական կրոնն է։ Եթե ​​խորամուխ եք լինում դրա էության մեջ, ապա հինդուիզմը, ինչպես բուդդիզմը, մարդու մարմնի մահը նկարագրում է միայն որպես կյանքից մեկի ավարտ, մահից հետո մարդը վերածնվում է՝ անցում կատարելով որևէ այլ էության:

Որպեսզի մարդու հոգու վերածնունդն անցնի առանց խնդիրների ու ճիշտ, պահանջվում է հոգու որակական ազատագրում մսից։ Դրա համար մարմինը պետք է համարժեքորեն ոչնչացվի: Սա կարևոր կետ է։ Ինչպես ասում է կրոնական ուսմունքը, եթե հանգուցյալի մարմինը անորակ հողին հանձնեն, ապա մարմնին պատահած չար ճակատագիրը կարտացոլվի մարդկային ցեղի բոլոր անդամների մեջ:

Չար ճակատագիրը պետք է հասկանալ որպես մեռած մարդու հավերժական թափառում ողջերի և աստվածների աշխարհների միջև: Ընդհանուր առմամբ, հինդուիստները կարծում են, որ իրենց բոլոր մահացած նախնիները որոշ ժամանակ աստվածություններ են իրենց ժառանգների համար, այդ իսկ պատճառով չպետք է բարկացնել աստվածներին թաղման անորակ ընթացակարգով: Վերապահում անենք, որ, ըստ հինդուիստների, նրանց մերձավոր ազգականները մոտ երեք սերունդ ակնածանքի առարկա են։

դիակիզում

Հնդկաստանում թաղման ամենանախընտրելի տարբերակը. Սա շատ ծախսատար ձեռնարկ է։ Մահացածի մարմինն այրելը զգալի գումար է նստում հարազատների վրա։ Հարկ է նշել, որ նման միջոցառումների համար լավագույն քաղաքը Վարանասին է։ Հնդկաստանի բնակիչներն այս բնակավայրն անվանում են թաղման քաղաք։ Բայց կան դիակի թաղման այլ եղանակներ, որոնցով օգտվում են երկրի բնակիչները, եթե հանգուցյալի հարազատների համար մատչելի չէ դիակիզման կրակը (թաղման բուրգը):

Բուխարի դիակիզման համար

Առնվազն մեկ մետր բարձրությամբ խարույկ են պատրաստում, որի համար հանգուցյալի քաշի յուրաքանչյուր կիլոգրամի դիմաց վերցվում է մոտ հինգ կիլոգրամ վառելափայտ։ Հարուստ ընտանիքները թաղման բուրգի համար ընտրում են այնպիսի փայտ, ինչպիսին է սանդալը և էլիտար թանկարժեք այլ տեսակներ: Աղքատ մարդկանց համար կան ավելի պարզ սորտեր, պետք է ասել, որ Հնդկաստանում փայտը միշտ շատ թանկ է։

Ամենաաղքատ քաղաքացիները կրակի համար վերցնում են հանգուցյալի այն իրերը, որոնք նրան օգտակար կլինեն մեկ այլ աշխարհում մինչև ռեինկառնացիա: Եվ այնուամենայնիվ, հիմնական չափանիշը ոչ թե իրի արդիականությունն է հանդերձյալ կյանքում, այլ դրա այրվող հատկությունները։

Հարուստ մարդիկ կրակի մեջ են նետում ադամանդները և հազվագյուտ սաթը, որը բարձր է գնահատվում Հնդկաստանում։ Մինչ դիակիզումը սկսվելը, հանգուցյալի որդին գետն է նետում հատուկ զոհաբերական խառնուրդ (բրինձ և քունջութ), դա արվում է, որպեսզի մարմնից ազատված հոգին մարմնավորվի հատուկ ժամանակավոր պատյանում:

Դրանից հետո հանգուցյալի մարմինը դնում են դիզված վառելափայտի վրա, որը շարում են հատուկ ձևով և լցնում հալած կարագով և հատուկ անուշաբույր հեղուկներով, իսկ հանգուցյալի որդին ջահով կրակ է վառում և միաժամանակ. կարդում է աղոթք. Ընտանիքի մյուս անդամներն այս պահին հատուկ ծիսական ողբով բարձրաձայն ճչում և սգում են հանգուցյալին։

Սեփական դեմքերի քերծվածքն ու արարողությանը ներկա կանանց բարձր լացը համարվում է ոչ զրկանք։ Բացի այդ, կանայք պետք է ժամանակ առ ժամանակ ընկնեն գետնին և հեկեկում ծեծեն։

Մոտավորապես ողջ դիակիզման ընթացակարգի կեսին որդին հատուկ փայտե փայտով կոտրում է կիսաայրված դիակի գանգը, ինչը հարյուր տոկոսանոց երաշխիք է տալիս, որ հոգին հեռանա մարմնից, եթե դեռ չի լքել նրա մարմինը։ այս պահին մահացածը: Հրդեհն ամբողջությամբ մարելուց հետո հուղարկավորության արարողության մասնակիցներին մաքրում են գետի հոսող ջրերը, եթե մոտակայքում գետ չկա, ապա լվանում են քնջութի սերմերով ջրով։

Մահացածի հոգու ամբողջական մաքրման համար պահանջվում է արագ կատարել առաջին զոհաբերությունը բրնձի, քնջութի և բանջարեղենի խառնուրդից։ Դիակիզման արարողությունից չորս օր անց հուղարկավորության բոլոր մասնակիցները գալիս են կրակի վայր և կատարում հատուկ արարողություն, որը բաղկացած է ոսկորների մնացորդները հավաքելուց, որոնք մոխրի հետ միասին բեռնվում են կավե թաղման սափորի մեջ: Սափորը ժամանակավորապես փորված է գետնի մեջ (բարձրության կամ ծավալի մոտ կեսը): Մի քանի օր անց ափսեի մոխիրը ցրվում է օդով ինչ-որ գետի կամ լճի վրայով։

Ում արգելված է այրել

Դիակիզման մեջ կան որոշ նրբերանգներ. Կան քաղաքացիների կատեգորիաներ, որոնք դիակիզման ենթակա չեն. Դրանք ներառում են.

• Մինչև տասներեք տարեկան փոքր երեխաներ.
• Վանականներ և այլ սադհուներ (մարդիկ, ովքեր հրաժարվել են աշխարհից իր ուրախություններով և իրենց կյանքը նվիրել են հոգևոր գործունեությանը):
• Հղի կանայք.
• չամուսնացած աղջիկներ.
• Խեղճ մարդիկ, ովքեր փող չունեն դիակիզման ընթացակարգի համար.
• Բորոտություն ունեցող մարդիկ.
• Կոբրայի խայթոցից մահացած մարդիկ.

Եկեք կենտրոնանանք վերջին կատեգորիայի վրա. Հատկանշական է, որ Հնդկաստանում կարծում են, որ կոբրայի կծածը չի մահացել, այլ գտնվում է կոմայի մեջ, հենց այդ պատճառով է, որ նրան այրելը անմարդկային ու դաժան սպանություն է։

Կոբրայի կողմից կծված մարդուն փաթաթում են թաղանթով և ընկղմում բանանի ծառից պատրաստված նավակի մեջ։ Նրա անունով և տան հասցեով ցուցանակ են փակցնում մարդուն և հրում գետը։ Սադհու վանականները, ովքեր մեդիտացիա են անում գետի ափերին, փորձում են այդ մարդկանց ձուկ հանել գետից: Դա արվում է, որպեսզի փորձեն նրանց կյանքի վերադարձնել իրենց մեդիտացիաների օգնությամբ։

Դժվար է եզրակացնել՝ վանականներին հաջողվո՞ւմ է դա անել, թե՞ ոչ, բայց, անկասկած, նրանց նման փորձը բոլոր առումներով շատ վեհ և արժանի արարք է։ Կա համոզմունք, որ մի սադհու, ով մեդիտացիա է արել գետի վրա, կարողացել է վերակենդանացնել կոբրայի կծած տղամարդուն: Այս մարդու ընտանիքը շատ ուրախ էր և անհայտ հարստություններ առաջարկեց վանականին, բայց նա հրաժարվեց ընդունել այս վարձը իր սուրբ ուխտի համաձայն։

Գետերի իմաստը

Հնդկաստանը մի երկիր է, որը պահպանում է հնության բազմաթիվ սովորույթներ: Եվ եթե Հնդկաստանում հուղարկավորությունը ստանդարտ լիներ մեր երկրի սովորական քաղաքացու համար, ապա տարօրինակ կլիներ։ Հնդկաստանը էկզոտիկ է ամեն ինչում, նույնիսկ թաղումների նման պահերին:

Հնդկաստանի Գանգես գետը, սակայն, ինչպես և որոշ այլ գետեր, օգտագործվում է թաղման արարողությունների համար: Միանգամից ասենք, որ գետից օգտագործվող դիակների թաղման տեսակը հարուստ քաղաքացիների համար տարբերակ չէ։ Աղքատների համար գետն օգտագործելու այլընտրանքը մարմինը հողի մեջ թաղելն է: Այնուամենայնիվ, Հնդկաստանում Գանգես գետի օգտագործումը որպես գերեզմանոց ավելի տարածված իրադարձություն է: Ի՞նչ այլ ջրամբարներ են օգտագործվում:

Հատկապես հարգված են Գանգես և Բրահմապուտրա գետերը: Այստեղ են ուղարկվում այն ​​մարդկանց մարմինները, ովքեր իրենց կենդանության օրոք համարվում էին սուրբ կամ նվիրյալ։ Ավանդույթներն այնպիսին են, որ մարդիկ, ովքեր համարվում են սուրբ կամ նախաձեռնող, չեն պահանջում հոգու մաքրում կրակով, քանի որ նրանց հոգիները մաքուր են եղել իրենց կյանքի ընթացքում: Բացի այդ, ծեսերը երբեմն անցկացվում են ջրամբարներում հղի կանանց համար (երբեմն կանայք, ովքեր մահացել են ծննդաբերության ժամանակ):

Մարմնի պատրաստում

Հինդուների շրջանում հանգուցյալի մարմնի պատրաստումը թաղման ծեսերի համար տեղի է ունենում բրահմանական սովորույթների համաձայն: Ավելի ճիշտ, այս իրադարձությունները սկսվում են մահացողի կյանքի ընթացքում, այն պահին, երբ բոլորի համար պարզ է դառնում, որ նրա մահն արդեն մոտ է ու անխուսափելի։

Մահացողին պառկեցնում են տան սենյակի հատակին (տան պատշգամբ կամ դրսում՝ գետնին): Մինչ նրա հոգին մեկնում է այլ աշխարհ, ընտանիքի անդամները նրա կողքին են և պարզապես աղոթում են։ Աղոթքի օգնությամբ արագանում է հոգու հեռանալը մահկանացու մարմնից։ Հոգին մտնում է մարդու մարմնի տասը բացվածքից մեկը: Կա համոզմունք, որ արդարի հոգին դուրս կգա պսակով, բերանով, քթով կամ ականջներով, իսկ մեղավոր հոգին մարմնից դուրս կգա խիստ անուսի միջոցով:

Մահվանից անմիջապես հետո, ըստ հնդկական ծեսի, հանգուցյալին փաթաթում են կտորի մեջ, իսկ նրա շուրջը ցրվում է բեթել։ Ամենից հաճախ դա անում է նրա որդին, ով հանդիսանում է հուղարկավորության ողջ արարողությունը վարող գլխավոր անձը։ Եթե ​​մահացածի ընտանիքում որդի չկա, ապա թաղման արարողությունը վարելու համար հրավիրվում է հատուկ բրահմին, բայց, ինչպես կրոնն է ասում, ավելի լավ է որդի ունենալ։

Հնդկական ավանդույթներն այնպիսին են, որ հանգուցյալի մարմինը պետք է թաղվի մահից մեկ օր անց: Հուղարկավորությունից առաջ անհրաժեշտ է սափրվել գլխի և մորուքի մազերը (եթե այդպիսիք կան): Եթե ​​կինը մահանում է, ապա նրա մազերը ողողում են հատուկ ջահով, իսկ հետո մարմինը քսում են անուշահոտ յուղերով և փաթաթում այլ խալաթով։

Այս պրոցեդուրաներից հետո հանգուցյալին զարդարում են վառ հյուսված ծաղկե պսակներով, նրա դեմքին զանազան կրոնական նշաններ են նկարում, իսկ ճակատին բրինձ ու բադել են շաղ տալիս։

Այնուհետև պատգարակի օգնությամբ հանգուցյալին տեղափոխում են նրա ապագա այրման վայր (եթե ընտրվում է դիակի դիակիզման տարբերակը), հաստատված վայր գնալու ճանապարհին կանգառներ են անում աղոթքի համար։ Այս պահին թաղմանը ներկա բոլոր կանայք ողբում ու բարձր լաց են լինում՝ պատռելով իրենց հագուստները։ Հնդկաստանում հուղարկավորության իդեալական տարբերակն այն է, երբ հանգուցյալի սուգը տեղի է ունենում երկարատև, տխուր և սգավոր ասմունքների տեսքով:

Հուղարկավորությունից հետո

Դիակի հուղարկավորության բոլոր գործողություններից հետո հանգուցյալի ընտանիքը պետք է երկու քար դնի իրադարձության պատվին։ Մեկ քարը դրված է տանը, իսկ երկրորդը՝ տնամերձ ջրամբարի ափին։ Քարերը կդառնան հանգուցյալի ոգու մի տեսակ խորհրդանիշ։ Հնդկաստանում մարդկանց հուղարկավորությունից հետո հաջորդ տասը օրվա ընթացքում քարերի վրա ենթադրվում է ջրով լիբերան անցկացնել, ինչպես նաև տարբեր հացահատիկային ապրանքների նվիրատվություններ անել։ Նաև տարվա ընթացքում (ամիսը մեկ) մատաղներ են արվում հանգուցյալի պատվին ուտելիքի տեսքով։

Մեկ տարի անց, ի թիվս այլ մարդկանց, հիշատակի արարողությանը հրավիրվում են մի քանի հատուկ բրահմաններ, նրանք զոհաբերություններ են անում և նաև աղոթք են կարդում, որը կոչված է հանգուցյալի մեղքերի թողության համար: Հին ժամանակներում այս ծեսը պահանջում էր կենդանու արյուն, սակայն ժամանակակից Հնդկաստանում արյունը փոխարինվեց հացահատիկով, բանջարեղենով և մրգերով:

Հնդկաստանի հարուստ մարդիկ երբեմն իրենց մահացած նախնիների համար հատուկ փոքրիկ քարե դամբարաններ են կանգնեցնում տարբեր փորագրված հարթաքանդակներով: Հնարավորության դեպքում դամբարանի վայրերն ընտրվում են սուրբ հողի վրա: Եթե ​​դա հնարավոր չէ, ապա դամբարանը տեղադրվում է ջրի մոտ։ Քարե խորաքանդակների սյուժեները սովորաբար պատմում են աստվածների կյանքի մասին (առավել հաճախ՝ Շիվա և Պարվատի):

Հնդկաստանի մուսուլմաններն ու քրիստոնյաները

Բոլոր մուսուլմաններն ու քրիստոնյաները, ովքեր ապրում են Հնդկաստանում, իրենց մահացած սիրելիների հուղարկավորությունը կատարում են իրենց կրոնական ավանդույթների համաձայն: Դա արվում է հատուկ գերեզմանատներում՝ գերեզմանների վրա համապատասխան հուշարձանների տեղադրմամբ։ Այս հուշահամալիրները պատրաստված են կրոնի բոլոր սովորույթներով (մահմեդական կամ քրիստոնեություն): Հնդկաստանում մյուս կրոններին հանգիստ են վերաբերվում: Ոչ բնակիչների, ոչ էլ իշխանությունների կողմից ոտնձգություններ չկան. Ո՞րն է հիմնական կրոնը Հնդկաստանում: Հինդուիզմը համարվում է հիմնական կրոնը, բայց ոչ ոք չի հակվում դեպի այս կրոնը, ամեն ինչ տեղի է ունենում կամավոր հիմունքներով։

Հուղարկավորություն Հնդկաստանում

Այն, թե ինչպես են մարդկանց թաղում Հնդկաստանում, մի ամբողջ արարողություն է, որի մասին կարելի է գրել գիտական ​​աշխատություններ։ Հատկապես կարևոր է ոչ թե ինքնին ընթացակարգը, այլ այս գործընթացի բոլոր մանրուքների և նրբությունների բացատրությունը: Շատերը նշում են, որ ավելի խորհրդանշական իրադարձություն, քան հնդկական թաղման ծեսը, չի կարելի գտնել աշխարհի որևէ այլ երկրում կամ մշակույթում:

Պակաս ուշագրավ չէ բոլոր այն մարդկանց պահվածքը, ովքեր մասնակցում են իրենց սիրելիների ու հարազատների հուղարկավորությանը։ Բայց այս ամենը միանգամայն հասկանալի է դառնում, եթե անընդհատ հիշես մարդկային հոգիների վերաբնակեցման ուսմունքը, որը հինդուիզմի՝ որպես կրոնի անբաժանելի մասն է (ըստ վիճակագրության, Հնդկաստանի բնակչության ավելի քան ութսուն տոկոսը դավանում է հինդուիզմ):

Արդյունք

Այսօր դուք իմացաք, թե ինչպես են մարդկանց թաղում Հնդկաստանում տարբեր ձևերով: Իհարկե, պետք է խոստովանենք, որ մեզ համար թաղման որոշ պահեր մի փոքր տարօրինակ և նույնիսկ երբեմն վայրի են թվում։ Բայց սրանք մեզ համար հեռավոր երկրի ավանդույթներ են։ Թերևս Հնդկաստանի բնակչի համար տարօրինակ է թվում նաև թաղումը մեր երկրում։

Ընթացակարգի առանձնահատկությունը կարելի է համարել ծեսերի տարբերությունը, օրինակ, երեխաների և մեծահասակների հուղարկավորության համար: Չնայած դա հեռու է Հնդկաստանում թաղման ավանդույթների միակ առանձնահատկությունից: Մեզ համար ամեն ինչ անսովոր և առանձնահատուկ է թվում։ Այնուամենայնիվ, սա է կրոնների, մշակույթների և այլ բաների տարբերությունը:

Շատ հաճախ օտարերկրացիների զարմանքը, ովքեր հետևում են թաղման գործընթացին, սահմանում է զարմանք և նույնիսկ սարսափ: Զբոսաշրջիկներին ամենից շատ ապշեցնում է այն փաստը, որ մոխիրը, մահացած մարդկանց մնացորդները և նույնիսկ դիակները լցվում են գետը, իսկ հետո տեղացիները ջուր են խմում այս գետից և լողանում դրանով։

Հրապարակված են տվյալներ Հնդկաստանում գետերի ջրի լաբորատոր հետազոտություններից։ Հետազոտությունն անցկացրել է Discovery Channel-ը։ Ամբողջ աշխարհը, բացի Հնդկաստանից, սարսափեց. Ջրի նմուշներում հայտնաբերվել են անհավանական քանակությամբ մանրէներ, վարակներ և այլ բաներ։ Ըստ երեւույթին, մեր մահկանացու աշխարհում կան բաներ, որոնք կարելի է հասկանալ միայն այն ժամանակ, երբ դու ապրում ես նրանց կողքին: Սա վերաբերում է նաև այն հարցին, թե ինչպես են մարդկանց թաղում Հնդկաստանում։

वाराणसी , vārāṇasī IAST [ʋaːɾaːɳəsiː] (inf.)) - տառեր. «երկու գետերի միջև»; Բենարես(անգլերեն) Բենարես, ) կամ Բանարաս(անգլերեն) Բանարաս, հինդի बनारस , ուրդու بنارس , Բանարաս (inf.)) կամ ԿաշիԱնգլերեն Կաշի, հինդի काशी , ուրդու کاشی , Քաշի (inf.)) - Հնդկաստանի հյուսիս-արևելքում գտնվող համանուն շրջանի գլխավոր քաղաքը (Ուտար Պրադեշ) - քաղաք, որը հինդուների համար նույն նշանակությունն ունի, ինչ Վատիկանը կաթոլիկների համար (ESBE-ն այն անվանում է. Հինդուիստների Հռոմ»), բրահմինական կրթաթոշակների կենտրոն։ Այն համարվում է սուրբ քաղաք բուդդիստների և ջեյնների համար, աշխարհի ամենասուրբ վայրը հինդուիզմում (որպես Երկրի կենտրոն հինդուական տիեզերաբանության մեջ): Աշխարհի ամենահին քաղաքներից մեկը և, հնարավոր է, Հնդկաստանի ամենահինը:

masterok :

Մեր մոլորակը լի է բնության և հնագույն քաղաքակրթությունների հրաշալի անակնկալներով՝ լի գեղեցկությամբ և տեսարժան վայրերով, և նրա վրա կարելի է գտնել նաև բավականին անսովոր, տարօրինակ, մռայլ ավանդույթներ և ծեսեր։ Թեև պետք է նշել, որ մեզ համար դրանք տարօրինակ են և վախենալու, իսկ ոմանց համար՝ սա նրանց առօրյան է, սա է նրանց մշակույթը։

Միլիարդ հինդուներից յուրաքանչյուրը երազում է մահանալ Վարանասիում կամ այրել իր մարմինը այստեղ: Բացօթյա դիակիզարանը ծխում է տարին 365 օր և օրը 24 ժամ։ Հարյուրավոր մարմիններ ամբողջ Հնդկաստանից և արտերկրից ամեն օր գալիս են այստեղ, թռչում և այրվում: Հինդուիստները լավ կրոն են հորինել, որ մենք, վերջ տալով վերջերին, չենք մեռնում լավի համար: Վլադիմիր Վիսոցկին մեր մեջ ներարկել է հինդուիզմի մասին այս հիմնական գիտելիքները իր կիթառի ակորդներով: Նա երգեց ու լուսավորեց. «ճիշտ ես ապրում, հաջորդ կյանքում երջանիկ կլինես, իսկ եթե ծառի պես հիմար լինես, բաոբաբ կծնվես»

Վարանասին կարևոր կրոնական վայր է հինդուիզմի աշխարհում, ուխտագնացության կենտրոն աշխարհի բոլոր ծայրերից եկած հինդուիստների համար՝ նույնքան հին, որքան Բաբելոնը կամ Թեբեը: Այստեղ, առավել քան որևէ այլ տեղ, դրսևորվում են մարդկային գոյության հակասությունները՝ կյանքն ու մահը, հույսն ու տառապանքը, երիտասարդությունն ու ծերությունը, ուրախությունն ու հուսահատությունը, շքեղությունն ու աղքատությունը։ Սա մի քաղաք է, որտեղ միաժամանակ այնքան մահ և կյանք կա։ Դա մի քաղաք է, որտեղ հավերժությունն ու գոյությունը գոյակցում են։ Սա լավագույն վայրն է՝ հասկանալու, թե ինչ է Հնդկաստանը, նրա կրոնն ու մշակույթը:

Հինդուիզմի կրոնական աշխարհագրության մեջ Վարանասին տիեզերքի կենտրոնն է։ Հինդուիստների համար ամենասուրբ քաղաքներից մեկը ծառայում է որպես ֆիզիկական իրականության և կյանքի հավերժության միջև գիծ: Այստեղ աստվածները իջնում ​​են երկիր, և հասարակ մահկանացուը հասնում է երանության: Սա սուրբ վայր է ապրելու և օրհնված վայր՝ մեռնելու համար: Սա երջանկության հասնելու լավագույն վայրն է:

Վարանասիի համբավը հինդուական դիցաբանության մեջ անզուգական է: Ըստ լեգենդի՝ քաղաքը հիմնադրվել է հինդուիստ Շիվա աստծու կողմից մի քանի հազար տարի առաջ՝ դարձնելով այն երկրի կարևորագույն ուխտագնացության վայրերից մեկը։ Այն հինդուիստների յոթ սուրբ քաղաքներից մեկն է։ Շատ առումներով այն մարմնավորում է Հնդկաստանի լավագույնն ու վատագույնը, ինչը երբեմն սարսափեցնում է օտարերկրյա զբոսաշրջիկներին: Այնուամենայնիվ, Գանգես գետի երկայնքով ծագող արեւի ճառագայթների տակ աղոթող ուխտավորների տեսարանը՝ հինդուական տաճարների հետին պլանում, աշխարհի ամենատպավորիչ տեսարժան վայրերից մեկն է: Հյուսիսային Հնդկաստանով ճանապարհորդելիս աշխատեք չշրջանցել այս հնագույն քաղաքը։

Քրիստոսի ծնունդից հազար տարի առաջ հիմնադրված Վարանասին աշխարհի հնագույն քաղաքներից մեկն է։ Այն կոչվել է բազմաթիվ էպիտետներով՝ «տաճարների քաղաք», «Հնդկաստանի սուրբ քաղաք», «Հնդկաստանի կրոնական մայրաքաղաք», «լույսերի քաղաք», «լուսավորության քաղաք», և միայն վերջերս է վերականգնվել նրա պաշտոնական անվանումը, որը։ առաջին անգամ հիշատակվել է Jataka-ում՝ հինդուական պատմողական գրականությունում: Բայց շատերը դեռ շարունակում են օգտագործել անգլերեն Բենարես անունը, և ուխտավորներն այն անվանում են ոչ այլ ոք, քան Քաշի. այդպես է կոչվել քաղաքը երեք հազար տարի շարունակ:

Հինդուին իսկապես հավատում է հոգու թափառումներին, որոնք մահից հետո տեղափոխվում են այլ կենդանի էակներ: Իսկ մահվան հետ նա առնչվում է ինչպես և հատկապես, բայց միևնույն ժամանակ սովորական։ Հինդուիստների համար մահը սամսարայի կամ ծննդյան և մահվան անվերջ խաղի փուլերից մեկն է: Իսկ հինդուիզմի հետեւորդը երազում է մի օր չծնվել։ Նա ձգտում է դեպի մոկշա՝ վերածնունդների բուն շրջանի ավարտը, որի հետ մեկտեղ՝ նյութական աշխարհի դժվարություններից ազատագրվելն ու ազատվելը: Մոկշան գործնականում բուդդայական նիրվանայի հոմանիշն է՝ բարձրագույն վիճակ, մարդկային ձգտումների նպատակ, որոշակի բացարձակ։

ՈՒՇԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ.

Հազարամյակներ շարունակ Վարանասին եղել է փիլիսոփայության և աստվածաբանության, բժշկության և կրթության կենտրոն: Անգլիացի գրող Մարկ Տվենը, ցնցված Վարանասի կատարած այցից, գրել է. «Բենարեսը (հին անունը) ավելի հին է, քան պատմությունը, ավելի հին է, քան ավանդույթը, նույնիսկ ավելի հին, քան լեգենդը և երկու անգամ ավելի հին է թվում, քան բոլորը միասին վերցրած»: Շատ հայտնի և հարգված հնդիկ փիլիսոփաներ, բանաստեղծներ, գրողներ և երաժիշտներ ապրել են Վարանասիում: Այս փառահեղ քաղաքում ապրել է հինդի գրականության դասական Քաբիրը, բանաստեղծ և գրող Թուլսիդասը գրել է Ռամաչարիտամանասի էպիկական պոեմը, որը դարձել է հինդի գրականության ամենահայտնի գործերից մեկը, և Բուդդան իր առաջին քարոզն է կարդացել Սառնաթում, ընդամենը մի քանիսը: կիլոմետրեր Վարանասիից։ Առասպելներով ու լեգենդներով երգված, կրոնի կողմից սրբագործված՝ այն անհիշելի ժամանակներից միշտ գրավել է մեծ թվով ուխտավորների և հավատացյալների:

Վարանասին գտնվում է Դելիի և Կալկաթայի միջև՝ Գանգեսի արևմտյան ափին։ Յուրաքանչյուր հնդիկ երեխա, ով լսել է իր ծնողների պատմությունները, գիտի, որ Գանգեսը Հնդկաստանի բոլոր գետերից ամենամեծն ու սուրբն է: Վարանասի այցելելու հիմնական պատճառը, իհարկե, Գանգես գետը տեսնելն է։ Գետի նշանակությունը հինդուների համար նկարագրությունից դուրս է։ Այն աշխարհի 20 ամենամեծ գետերից մեկն է։ Գանգես գետի ավազանն ամենախիտ բնակեցվածն է աշխարհում՝ ավելի քան 400 միլիոն մարդ: Գանգեսը ոռոգման և հաղորդակցության կարևոր աղբյուր է գետի երկայնքով ապրող միլիոնավոր հնդկացիների համար: Անհիշելի ժամանակներից նրան պաշտում էին որպես Գանգեսի աստվածուհի։ Պատմականորեն նրա ափերին են գտնվել նախկին մելիքությունների մի շարք մայրաքաղաքներ։

Քաղաքի ամենամեծ դիակիզման գաթը Մանիկարնիկան է։ Այստեղ օրական մոտ 200 դի է դիակիզվում, գիշեր-ցերեկ վառվում են թաղման բյուրեղները։ Ընտանիքներն այստեղ են բերում բնական մահով մահացածներին։

Հինդուիզմն իրեն դավանողներին տվել է մոկշայի երաշխավորված նվաճման մեթոդ: Բավական է մեռնել սուրբ Վարանասիում (նախկինում՝ Բենարես, Կաշի. - Մոտ. Ավտ.) - և ավարտվում է սամսարան։ Մոկշան գալիս է։ Միևնույն ժամանակ, կարևոր է նշել, որ այս քաղաքում խաբելն ու մեքենայի տակ նետվելը տարբերակ չէ։ Այսպիսով, մոկշան հաստատ չի երևում: Եթե ​​անգամ հնդիկը Վարանասիում չհանձնվեց, այս քաղաքը դեռ կարողանում է ազդել նրա հետագա գոյության վրա։ Եթե ​​այս քաղաքում դիակիզվում է սուրբ Գանգես գետի ափին, ապա հաջորդ կյանքի կարման մաքրվում է: Այսպիսով, հնդկացիները ամբողջ Հնդկաստանից և աշխարհից ձգտում են այստեղ՝ մեռնել և այրվել:

Գանգեսի ամբարտակը Վարանասիի ամենախնջույքի վայրն է: Ահա սադհու ճգնավորները մուրի մեջ քսված են. իսկականներն աղոթում և խորհրդածում են, զբոսաշրջիկները նեղանում են փողի դիմաց նկարվելու առաջարկներով: Խորամանկ եվրոպացիները փորձում են չմտնել կոյուղաջրերի մեջ, գեր ամերիկացիներն իրենց նկարում են ամեն ինչի ֆոնին, վախեցած ճապոնացիները շրջում են շղարշե վիրակապով դեմքերին. նրանք փրկվում են վարակներից: Այն լի է ռաստամաններով՝ dreadlocks-ով, ֆրեյքերով, լուսավորյալ և կեղծ լուսավորյալ, շիզոներ և մուրացկաններ, մերսողներ և հաշիշ վաճառողներ, արվեստագետներ և աշխարհի տարբեր շերտերի այլ մարդիկ: Ամբոխի անհամեմատելի բազմազանությունը.

Վարանասի- մեկը հնագույնաշխարհի քաղաքները և մեծ մասը սուրբտեղ հնդիկների համար. ՎարանասիԶարմանալի չէ, որ նրանք զանգում են Մահացածների քաղաք- ամեն օր բերում են այս քաղաք, այրվում ու խեղդվում Գանգես գետում հարյուրավոր դիակներ.

Մեծ մասը տհաճքաղաքը, որը մենք այցելեցինք Հնդկաստանում:

Վարանասիհետ բնակչությունըմեջ 1 500 000 մարդը հնդկական ուխտագնացության կենտրոնն է։ Միլիոնավոր հինդուներ ամեն տարի կրոնական ուխտագնացություն են կատարում դեպի մահացածների քաղաք՝ Վարանասի՝ պարտադիր լվացումով։ սուրբ գետ Գանգես. Հսկայական թվով սպիտակամորթ զբոսաշրջիկներ գալիս են այստեղ՝ հրաժարվելու աշխարհիկ խնդիրներից՝ ներծծված հոգևորությամբ և հասնելու մտքի խաղաղության։ Այս քաղաքը մեծ նշանակություն ունի բուդդիստներ, քանի որ այն գտնվում է Վարանասի արվարձաններում - Սառնաթ - Բուդդաըստ լեգենդի, կարդալիմ առաջինլուսավորությունից հետո քարոզհինգ առաջին հետևորդները.

հասնելնախքան Վարանասիկարելի է անել մի քանի եղանակով.

• վրա ինքնաթիռ(ոչ միայն հնդկական քաղաքներից, այլ նաև ուղղակիորեն այլ երկրներից, քանի որ այս քաղաքի օդանավակայանը միջազգային է);
• վրա ավտոբուսհարևան քաղաքներից;
• վրա գնացք. Կալկաթայից։

Գնացք Դելիից Վարանասի

Լավագույն ճանապարհը, մեր կարծիքով, այն է գնացք. Ոչ այնքան թանկ, որքան ինքնաթիռը և ոչ այնքան երկար ու հոգնեցուցիչ, որքան ավտոբուսը։ Մենք գնացքում էինք - Վարանասի. Գնացքի տոմսերը լավագույնն են գնելու համար նախապես, որովհետեւ այս ուղղությունը բավականին տարածված է, և դրանք կարող են հասանելի չլինել հաջորդ մի քանի ամսաթվերի համար: Ավելի լավ է դրանք գնել առցանց: Դուք կարող եք կարդալ, թե ինչպես դա անել մեր կայքում: Տոմսերը մեզ համար արժեն 840 հնդկական ռուփի բոլոր հարկերով, իսկ ճամփորդությունն ինքնին տևեց 17 ժամ հողաթափով մեքենայով:

Գանգես գետը և նրա ջրերը

Անկասկած գլխավորը գրավչություն Վարանասիգետն է Գանգեսև նրա թմբերը Գաթներ.

Գանգես- մեկը ամենաերկար գետերը(2700 կմ) մ Հարավային Ասիաև անպայման ամենակեղտոտներից մեկը. Այստեղ է ընկել դրենաժներարդյունաբերական ձեռնարկություններ, մարդ կոյուղաջրեր, թափոններկյանքը, չայրված մարմիններնրա ափին դիակիզված դիակները։ Ավելին, մահացածների որոշ կատեգորիաներ մի այրեք. Նրանց քար կապելու թափվեց բազմաչարչար գետը։ Չնայած դրան հնդիկները լողանալնրա մեջ լվանում են իրենցեւ նույնիսկ խմել. բանդա նրանց համար սուրբնա նրանց համար է մայրիկ. հինդուներ համոզվածոր նրա ջրերը լվանում են մեղքերը, և, հետևաբար, նա ապրիորի մաքուր է և, ավելին, ապահովբայց ունի նաև բուժիչ ազդեցություն: Բայց մի կարծեք, որ գետը ոչ մի բացասական ազդեցություն չի թողնում հենց հինդուների վրա, էլ չեմ խոսում անպատրաստ օտարերկրացիների մասին։ Ունի, և ինչպես, հատկապես թույլ մանկական օրգանիզմների վրա։ Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության տվյալներով՝ սկսած 1,5 միլիոն հնդիկ երեխա, որը տարեկան մահանում ենմիջոցով փոխանցվող հիվանդություններից ջուր, 30-40% Ganga հաշվի վրա. Պարզապես հինդուիստների մեծամասնությունը վատ զգալը չի ​​կապում գետում լողալու հետ: Իսկ նրանք, ովքեր կապում են, դեռ կատարում են լվացման ծեսեր, քանի որ դա սուրբ է, քանի որ դա պահանջում է կրոնը:

Իհարկե, մենք գետում չենք լողացել, բայց նավով նստել ենք նրա ջրերի վրա։ Այստեղից քաղաքը դիտելը շատ ավելի հաճելի է, քան Վարանասիի նեղ փողոցներով շրջելը: Իսկ գետի մյուս ափին 20 ռուփիով կարելի է ձի քշել։

Տեսարան Գանգես գետի հակառակ կողմից

Վարանասի ղաթները

Գանգեսի ամբարտակբաղկացած է մի քանի կիլոմետր երկարող քայլերից և կոչված Ղաթամի. Գաթները ծառայում են ծիսական արարողությունների համար։ Դրանցից շատերը օգտագործվում են գետում լողալու համար (նաև կենցաղային կարիքների համար, ինչպիսիք են լվացումը, լվացումը և ընդհանրապես որևէ բանի համար), դրանցից երկուսը տեղի են ունենում. դիակիզման ծեսեր.

Բոլորըբարեպաշտ հինդուերազներ մեռնելմեջ Վարանասիև դիակիզվել սուրբ Գանգեսի ափին, քանի որ այդ դեպքում նա երաշխավորված է կավարտվի ցիկլը վերածնունդներև հասնել ամենաբարձր վիճակին - մոկշա. Ենթադրվում է, որ կրակ մաքրում է հոգինմահացած, բայց կան մահացածների կատեգորիաներ, որոնք արդեն մաքուր են, ուստի նրանց պետք չէ այրել։ Նրանք պարզապես քարով նետվել է գետը. Դրանք ներառում են վանականներովքեր հրաժարվեցին աշխարհիկ կյանքից և նվիրվեցին աղոթքներին ու խորհրդածություններին, երեխաներ, հղիկանայք (որովհետև երեխայի ներսում): Մահացածներին էլ չեն դիակիզում։ կոբրայի խայթոց. Ենթադրվում է, որ նրանք մի մեռնիր, բայց անկում կոմայի մեջ. Դրանք փաթաթված են սննդի թաղանթով, դրված են բանանի ծառի լաստանավի վրա, անունն ու հասցեն կցված գրություն, և լողում են Գանգեսի վրայով այն հույսով, որ ափին խորհրդածող վանականը կբռնի և հարություն տալ քնածներին.

Վարանասիում՝ մահացածների քաղաքում, երկուսն են Գաթաորտեղ նրանք դիակիզվում են կրակով, բայց կա ավելին էլեկտրական դիակիզարան(ոչ այնքան սուրբ և պատվաբեր), աղքատների համարովքեր բացարձակապես փող չունեն վառելափայտի համար։ դիակիզումներպատահել անընդհատ, օրը 24 ժամ.

Վարանասի ղաթները՝ թաղման բյուրեղներով

Մի երկուսի վրա Գաթներօրական համար լուսաբաց ևվրա մայրամուտանցկացվել է Գանգա Արատիի արարողություն. Հինդուներն այսպես են հարգանքի տուրք մատուցում մայրական գանգա. Արարողությունն անցկացվում է հինգ բրահմին(առավոտից - յոթ): Նրանք վառում են խնկի փայտիկներ, երգում, շահարկում վառվող ամանները: Արարողության ավարտին շատերը վառվող մոմերով զամբյուղներն իջեցնում են ջրի մեջ՝ միաժամանակ ցանկություն հայտնելով։

Երեկոյան արարողություն Գանգեսում

Առավոտյան երկրպագության արարողություն Գանգես գետի համար, Վարանասի

Մեր տպավորությունները Վարանասիից

Ինչ վերաբերում է մեր տպավորություններըՎարանասիից՝ մահացածների քաղաքից, ապա մենք նրանցից ավելի շատ ունենք բացասականքան չեզոքները: Նույնիսկ եթե հաշվի չառնենք, որ մենք այստեղ հասել ենք հենց սկզբից տաք սեզոնև մահացավ շոգից - քաղաքը նպաստավոր չէ. Բարձր փակել, կեղտոտև մարդաշատ. Փողոցներում, որտեղ կարելի է ձեռքերով մեկնել միմյանց դիմացի երկու տներին, հնդկացիների ամբոխները կարողանում են քայլել, մոտոցիկլետներ են քշում, իսկ կովերը խոժոռում են։ Աղբգրեթե ամեն մի հողատարածք ծածկված է և ամենուր ահավոր հոտ է գալիս. Չասեմ, որ սրանք բոլորը զարմանալի երևույթներ են ամբողջ Հնդկաստանի համար, բայց Վարանասիում դա ավելի ու ավելի է արտահայտվում և անցնում է ողջամտության սահմանը.

Պետք է լինել ծայրահեղ կողմնակալ կեղծ-գերհոգևոր մարդ, որպեսզի այս ամբողջ խավարամտության մեջ գոնե ինչ-որ հոգևոր, վեհ և տիեզերական բան գտնես:

Մենք այստեղ անցկացրինք 4 օր, թափառեցինք քաղաքով մեկ, լաստանավով իջանք Գանգեսով, դիտեցինք դիակիզման արարողությունը, տարբեր ծեսեր ու արարողություններ, փորձեցինք գոնե դրական բան գտնել, բայց ամեն ինչ ապարդյուն։ Այնուամենայնիվ, կար մեկ հաճելի պահ. Գետի վրա լուսաբաց է։ Այնքան մաքուր, գեղեցիկ, հանգիստ, այնքան անհամապատասխան ամեն ինչի հետ, ինչ կատարվում է շուրջը…

Արեւածագ Գանգես գետի վրա, Վարանասի
Արեւածագ Գանգես գետի վրա, Վարանասի