Բողոքական հոսանքները քրիստոնեության մեջ. Ի՞նչ է բողոքականությունը: Փիլիսոփայության էությունը, առանձնահատկությունները, գաղափարները

Դավանանք կամ աղանդ, եկեղեցի կամ...

Հասարակության մեջ կա այնպիսի երեւույթ, ինչպիսին են բողոքական եկեղեցիները, կամ ինչպես մեզ հաճախ են անվանում՝ «աղանդներ»։ Ոմանք դա լավ են վերաբերվում, մյուսները շատ բացասական են վերաբերվում նրանց: Դուք հաճախ կարող եք լսել, որ բողոքական բապտիստները զոհաբերում են երեխաներին, իսկ հիսունականներն անջատում են լույսերը ժողովների ժամանակ:

Այս հոդվածում ցանկանում ենք ձեզ տեղեկություններ տրամադրել բողոքականության մասին՝ բացահայտել բողոքական շարժման առաջացման պատմությունը, բողոքականության հիմնական վարդապետական սկզբունքները և շոշափել հասարակության մեջ դրա նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի պատճառները։

Մեծ հանրագիտարանային բառարանը բացահայտում է «Աղանդ», «Աղանդավորություն», «Բողոքականություն» բառերի նշանակությունը.

ԱՂԱՆԴ(լատիներեն սեկտա - ուսուցում, ուղղություն, դպրոց) - կրոնական խումբ, համայնք, որը պոկվել է գերիշխող եկեղեցուց։ Փոխաբերական իմաստով՝ մարդկանց մի խումբ, որոնք փակ են իրենց նեղ շահերի համար։

ԱՂԱՆԴԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ- կրոնական, կրոնական միավորումների նշանակում, որոնք հակադրվում են այս կամ այն գերիշխող կրոնական ուղղությանը: Պատմության մեջ հասարակական, ազգային-ազատագրական շարժումները հաճախ ունենում էին աղանդավորության տեսք։ Որոշ աղանդներ ձեռք են բերել ֆանատիզմի և ծայրահեղականության գծեր։ Մի շարք աղանդներ դադարում են գոյություն ունենալ, որոշները վերածվում են եկեղեցիների։ Հայտնի են՝ ադվենտիստներ, բապտիստներ, դուխոբորներ, մոլոկաններ, հիսունականներ, խլիստիկներ և այլն:

ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ (լատ. protestans, սեռ n. protestantis – հրապարակայնորեն ապացուցող), քրիստոնեության հիմնական ուղղություններից։ Նա անջատվել է կաթոլիկությունից 16-րդ դարի ռեֆորմացիայի ժամանակ։ Այն միավորում է բազմաթիվ անկախ շարժումներ, եկեղեցիներ և աղանդներ (լյութերականություն, կալվինիզմ, անգլիկանական եկեղեցի, մեթոդիստներ, բապտիստներ, ադվենտիստներ և այլն)։ Բողոքականությունը բնութագրվում է աշխարհականների նկատմամբ հոգևորականության հիմնարար հակադրության բացակայությամբ, եկեղեցական բարդ հիերարխիայի մերժմամբ, պարզեցված պաշտամունքով, վանականության բացակայությամբ, կուսակրոնություն. Բողոքականության մեջ չկա Աստվածածնի, սրբերի, հրեշտակների, սրբապատկերների պաշտամունք, խորհուրդների թիվը կրճատվում է երկուսի (մկրտություն և հաղորդություն):

Վարդապետության հիմնական աղբյուրը Սուրբ Գիրքն է։ Բողոքականությունը տարածված է հիմնականում ԱՄՆ-ում, Մեծ Բրիտանիայում, Գերմանիայում, Սկանդինավյան երկրներում և Ֆինլանդիայում, Նիդեռլանդներում, Շվեյցարիայում, Ավստրալիայում, Կանադայում, Լատվիայում, Էստոնիայում։ Այսպիսով, բողոքականները քրիստոնյաներ են, որոնք պատկանում են մի քանի անկախ քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկին:

Նրանք քրիստոնյաներ են և կաթոլիկների և ուղղափառների հետ միասին կիսում են քրիստոնեության հիմնարար սկզբունքները: Օրինակ, նրանք բոլորն ընդունում են 325 թվականին Եկեղեցու առաջին Խորհրդի կողմից ընդունված Նիկիական դավանանքը, ինչպես նաև 451 թվականին Քաղկեդոնի ժողովի կողմից ընդունված Նիկիական Կոստանդնուպոլսի դավանանքը (տե՛ս ներդիր): Նրանք բոլորը հավատում են Հիսուս Քրիստոսի մահվանը, թաղմանը և հարությանը, Նրա աստվածային էությանը և գալիք գալիքին: Բոլոր երեք ճյուղերն ընդունում են Աստվածաշունչը որպես Աստծո Խոսք և համաձայնում են, որ ապաշխարությունն ու հավատքը անհրաժեշտ են հավերժական կյանք ունենալու համար:

Սակայն որոշ հարցերում կաթոլիկների, ուղղափառների և բողոքականների տեսակետները տարբերվում են։ Բողոքականները ամեն ինչից վեր են գնահատում Աստվածաշնչի հեղինակությունը։ Ուղղափառներն ու կաթոլիկները, մյուս կողմից, ավելի բարձր են գնահատում իրենց ավանդույթները և կարծում են, որ միայն այս Եկեղեցիների առաջնորդները կարող են ճիշտ մեկնաբանել Աստվածաշունչը։ Չնայած իրենց տարբերություններին, բոլոր քրիստոնյաները համաձայն են Հովհաննեսի Ավետարանում (17:20-21) արձանագրված Քրիստոսի աղոթքի հետ. «Ես ոչ միայն աղոթում եմ նրանց համար, այլ նաև նրանց համար, ովքեր հավատում են Ինձ իրենց խոսքի համաձայն, որպեսզի նրանք բոլորը լինեն մեկ ...»:

ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՆԵՐԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Բողոքական առաջին բարեփոխիչներից մեկը քահանա, աստվածաբանության պրոֆեսոր Յան Հուսն էր, սլավոն, ով ապրում էր ժամանակակից Բոհեմիայի տարածքում և նահատակվեց իր հավատքի համար 1415 թվականին: Յան Հուսը սովորեցրել է, որ Սուրբ Գիրքն ավելի կարևոր է, քան ավանդույթը: Բողոքական ռեֆորմացիան տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում 1517 թվականին, երբ մեկ այլ կաթոլիկ քահանա և աստվածաբանության պրոֆեսոր Մարտին Լյութեր անունով կոչ արեց նորացնել կաթոլիկ եկեղեցին: Նա ասաց, որ երբ Աստվածաշունչը հակասության մեջ է մտնում եկեղեցական ավանդույթների հետ, Աստվածաշունչը պետք է ենթարկվի: Լյութերը հայտարարեց, որ եկեղեցին սխալվում էր՝ փողի դիմաց դրախտ գնալու հնարավորությունը վաճառելով: Նա նաև հավատում էր, որ փրկությունը գալիս է առ Քրիստոս հավատքով, այլ ոչ թե բարի գործերով հավիտենական կյանք «վաստակելու» փորձով:

Բողոքական ռեֆորմացիան այժմ տարածվում է ամբողջ աշխարհում։ Արդյունքում ստեղծվեցին այնպիսի եկեղեցիներ, ինչպիսիք են լյութերական, անգլիկան, հոլանդական բարեփոխված, իսկ ավելի ուշ՝ բապտիստական, հիսունական և այլ, այդ թվում՝ խարիզմատիկ եկեղեցիներ։ «Խաղաղություն» գործողության համաձայն՝ ամբողջ աշխարհում կա մոտ 600 միլիոն բողոքական, 900 միլիոն կաթոլիկ և 250 միլիոն ուղղափառ:

Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ բողոքականները ԱՊՀ տարածքում հայտնվել են միայն ԽՍՀՄ փլուզման հետ և եկել են Ամերիկայից։ Փաստորեն, բողոքականներն առաջին անգամ եկան Ռուսաստան Իվան Ահեղի օրոք, իսկ 1590 թվականին նրանք նույնիսկ Սիբիրում էին։ Ինը տարվա ընթացքում (1992 թվականից մինչև 2000 թվականը) Ուկրաինայի տարածքում գրանցվել է 11192 քրիստոնեական համայնք, որոնցից 5772-ը (51,6%) ուղղափառ են, իսկ 3755-ը (33,5%)՝ բողոքական (ըստ Ուկրաինայի պետական կոմիտեի տվյալների: Կրոնական գործեր):

Այսպիսով, Ուկրաինայում բողոքականությունը վաղուց դուրս է եկել «իրենց նեղ շահերի համար փակված անհատների խմբից», քանի որ երկրի բոլոր եկեղեցիների ավելի քան մեկ երրորդը չի կարող «աղանդ» կոչվել։ Բողոքական եկեղեցիները պաշտոնապես գրանցված են պետության կողմից, բաց են բոլորի համար և չեն թաքցնում իրենց գործունեությունը։ Նրանց հիմնական նպատակը մնում է մարդկանց փոխանցել Փրկչի ավետարանը:

ՎԱՍՏԱՆԱԿԱՆ ՍԿԶԲՈՒՆՔՆԵՐ

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐ

Բողոքականները եկեղեցական ավանդույթների դեմ ոչինչ չունեն, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ այդ ավանդույթները հակասում են Սուրբ Գրքին: Նրանք դա հիմնավորում են հիմնականում Մատթեոս 15:3, 6-ում Հիսուսի դիտողությամբ. «... Ինչո՞ւ եք դուք նույնպես խախտում Աստծո պատվիրանը՝ հանուն ձեր ավանդության... Այսպիսով, դուք ձեր ավանդույթով վերացրել եք Աստծո պատվիրանը»:

ՄԿՆՏՈՒԹՅՈՒՆ

Բողոքականները հավատում են Աստվածաշնչի այն հայտարարությանը, որ մկրտությունը պետք է հաջորդի միայն ապաշխարությանը (Գործք Առաքելոց 2:3) և կարծում են, որ մկրտությունն առանց ապաշխարության անիմաստ է: Բողոքականները չեն աջակցում մանուկների մկրտությանը, քանի որ երեխան չի կարող ապաշխարել բարու և չարի մասին իր անտեղյակության պատճառով: Հիսուսն ասաց. «Թո՛յլ տուր երեխաներին, որ գնան և մի՛ արգելիր նրանց գալ Ինձ մոտ, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը» (Մատթ. 19.14):Բողոքականները հիմնվում են այն փաստի վրա, որ Աստվածաշունչը չի նկարագրում մանուկների մկրտության ոչ մի դեպք, հատկապես որ նույնիսկ Հիսուսն իր մկրտությանը սպասել է մինչև 30 տարի:

Սրբապատկերներ

Բողոքականները կարծում են, որ տասը պատվիրանները (Ելք 20:4) արգելում են պատկերների օգտագործումը երկրպագության համար. «Ձեզ համար կուռք կամ պատկեր մի շինեք այն ամենի մասին, ինչ կա վերևում՝ երկնքում, և այն, ինչ ներքևում է երկրի վրա, և ինչ կա՝ երկրից ներքևի ջրերում»:. Ղևտական 26։1 –ում ասվում է. «Ձեզ համար կուռքեր և արձաններ մի շինեք, ձեզ համար սյուներ մի՛ կանգնեցրեք և ձեր երկրի վրա արձաններով քարեր մի՛ դնեք՝ նրանց առաջ խոնարհվելու համար. քանզի ես եմ քո Տեր Աստվածը»։Ուստի բողոքականները չեն օգտագործում պատկերները երկրպագության համար՝ վախենալով, որ որոշ մարդիկ կարող են Աստծու փոխարեն երկրպագել այդ պատկերներին:

ԱՂՈԹՔ ՍՐԲԵՐԻՆ

Բողոքականները նախընտրում են հետևել Հիսուսի հրահանգներին, որտեղ Նա սովորեցրել է մեզ աղոթել՝ ասելով. «Աղոթե՛ք այսպես՝ Հայր մեր, որ երկնքում ես»։(Մատթ. 6։9)։ Բացի այդ, Սուրբ Գրքում չկան օրինակներ, որտեղ որևէ մեկը աղոթել է Մարիամին կամ սրբերին: Նրանք կարծում են, որ Աստվածաշունչն արգելում է աղոթել մահացած մարդկանց, նույնիսկ դրախտի քրիստոնյաներին՝ հիմնվելով Երկրորդ Օրինաց գրքի վրա (18:10-12), որն ասում է. «Դուք չպետք է ունենաք ... մեռելներին հարցնողը».. Աստված դատապարտեց Սավուղին նրա մահից հետո սուրբ Սամուելի հետ շփվելու համար (1 Տարեգրություն 10:13-14):

ԿՈՒՍԱԾԱԾԸ

Բողոքականները կարծում են, որ Մարիամը Աստծո հանդեպ քրիստոնեական հնազանդության կատարյալ օրինակ էր, և որ նա կույս մնաց մինչև Հիսուսի ծնունդը։ Դրա հիմքում ընկած է Մատթեոսի Ավետարանը (1:25), որտեղ ասվում է, որ Հովսեփը, նրա ամուսինը. «Չգիտեի նրան, թե ինչպես վերջապես նա ծնեց իր անդրանիկ Որդուն», և Աստվածաշնչից այլ հատվածներ, որոնք խոսում են Հիսուսի եղբայրների և քույրերի մասին (Մատթ. 12:46, 13:55-56, Մարկոս 3:31, Հովհաննես 2:12, 7:3): Բայց նրանք չեն հավատում, որ Մարիամն անմեղ էր, քանի որ Ղուկաս 1:47-ում նա Աստծուն անվանեց իր Փրկիչ. եթե Մարիամն առանց մեղքի լիներ, նա Փրկչի կարիք չէր ունենա:

ԵԿԵՂԵՑԻ

Բողոքականները կարծում են, որ կա միայն մեկ ճշմարիտ Եկեղեցի, բայց չեն հավատում, որ այն տեխնածին կազմակերպության մաս է: Այս ճշմարիտ Եկեղեցին կազմված է բոլոր այն մարդկանցից, ովքեր սիրում են Աստծուն և ծառայում են Նրան ապաշխարության և Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով, անկախ նրանից, թե որ դավանանքին են պատկանում:

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՀԱՅՐԵՐ

Բողոքականները հարգում և գնահատում են Եկեղեցու հայրերի ուսմունքները (եկեղեցու առաջնորդներ, ովքեր ապրել են առաքյալներից հետո), երբ այդ ուսմունքները ներդաշնակ են Սուրբ Գրություններին: Սա հիմնված է այն փաստի վրա, որ հաճախ Եկեղեցու հայրերը համաձայն չեն միմյանց հետ:

ՍՐԲԵՐԻ ՄԱՍՆՈՒՔՆԵՐ

Բողոքականները չեն հավատում, որ սրբերի մասունքներում հատուկ ուժ կա, քանի որ Աստվածաշունչը դա չի սովորեցնում: Բողոքականները կարծում են, որ Աստվածաշնչում որևէ ցուցում չկա, որ քրիստոնյաները պետք է հարգեն մահացածների մարմինները։

ՇԱՈՒԹԱՆՆԵՐԸ ԵՎ «ՀԱՅՐ» տիտղոսը.

Բողոքական ծառայողները գուլպաներ չեն հագնում, քանի որ ոչ Հիսուսը, ոչ էլ առաքյալները հատուկ հագուստ չեն կրել։ Նոր Կտակարանում նույնպես այս մասին ցուցում չկա։ Նրանք սովորաբար «հայր» չեն կոչվում, քանի որ Հիսուսն ասաց Մատթեոս 23.9-ում. «Եվ երկրի վրա ոչ ոքի քո հայրը մի կոչիր…», ինչը նրանց կարծիքով նշանակում է, որ մենք ոչ մեկին չպետք է հավակնենք որպես մեր հոգևոր տիրոջ։

ԽԱՉԻ ՆՇԱՆԸ ԵՎ ԽԱՉԸ

Բողոքականները դեմ չեն խաչի նշանին, բայց քանի որ Սուրբ Գիրքը դա չի սովորեցնում, նրանք էլ չեն սովորեցնում: Բողոքական և կաթոլիկ եկեղեցիները, ի տարբերություն ուղղափառների, նախընտրում են օգտագործել պարզ խաչ:

ICONOSTASIS

Բողոքականներն ու կաթոլիկները կարծում են, որ սրբապատկերը խորհրդանշում է այն վարագույրը, որը մարդկանց բաժանում է Երուսաղեմի տաճարի Սրբոց Սրբությունից: Նրանք հավատում են, որ երբ Աստված երկու մասի պատռեց այն Հիսուսի մահվան ժամանակ (Մատթ. 27:51), Նա ասաց, որ մենք այլևս բաժանված չենք Նրանից Նրա թափած արյան պատճառով, որպեսզի մեզ ներվի:

պաշտամունքի վայրեր

Մատթեոս 18.20-ում Հիսուսն ասաց. «Որովհետև որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ»:. Բողոքականները կարծում են, որ պաշտամունքը սրբացվում է ոչ թե այն վայրով, որտեղ կատարվում է պատարագը, ոչ թե շենքով, այլ հավատացյալների մեջ Քրիստոսի ներկայությամբ: Աստվածաշունչը նաև ասում է, որ Աստծո տաճարը քրիստոնյաներն են, ոչ թե շենքերը. «Չգիտե՞ք, որ դուք Աստծո տաճարն եք, և Աստծո Հոգին ապրում է ձեր մեջ»: ( 1 Կորնթ. 3։16 )։

Աստվածաշունչը ցույց է տալիս, որ վաղ քրիստոնյաները ծառայություններ էին մատուցում տարբեր վայրերում՝ դպրոցում (Գործք Առաքելոց 19:9), հրեական ժողովարաններում (Գործք Առաքելոց 18:4, 26;19:8), հրեական տաճարում (Գործք Առաքելոց 3:1) և մասնավոր տներում (Գործք 2:46; 5:42; 18:7; Փիլիպ. 1:2; 18:7; Կող. 4:15; Հռոմ. 16:5 և 1 Կորնթ. 16:19): Ավետարանի ծառայությունները, ըստ Աստվածաշնչի, տեղի են ունեցել գետի մոտ (Գործք Առաքելոց 16:13), փողոցի ամբոխի մեջ (Գործք Առաքելոց 2:14) և հրապարակում (Գործք Առաքելոց 17:17): Աստվածաշնչում ոչ մի ապացույց չկա այն մասին, որ վաղ քրիստոնյաները պատարագ են մատուցել եկեղեցու շենքում:

ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ ԲԱՑԱՍԱԿԱՆ ՎԵՐԱԲԵՐՄՈՒՆՔԻ ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԸ

Ուղղափառությունը պաշտոնապես հայտնվեց ներկայիս Ուկրաինայի տարածքում 988 թվականին, երբ Ռուսաստանի կառավարիչները որպես պետական կրոն ներկայացրեցին ուղղափառ քրիստոնեությունը։ Շատ ավելի վաղ Քրիստոսի աշակերտները եկել էին սկյութների երկիր՝ Փրկչի բարի լուրը բարբարոս ժողովուրդներին հասցնելու համար։ Ամենահայտնին Հիսուսի աշակերտ Անդրեյի Կիև ժամանումն է, որին ժողովրդականորեն անվանում էին «Առաջին կանչ»: Այն ժամանակ քրիստոնեության բաժանում չկար հռոմեական և բյուզանդական, այսինքն՝ կաթոլիկների և ուղղափառների, և Անդրեյը ներկայացնում էր ամբողջովին բողոքական հայացքներ. նա քարոզում էր՝ հիմնվելով միայն Աստծո խոսքի վրա. հնարավորության դեպքում ժողովներ է անցկացրել (դեռևս եկեղեցիներ չեն եղել); մկրտվել են միայն մեծահասակները:

Ուղղափառ եկեղեցու դիրքերի ամրապնդմամբ Ռուսաստանում, այնուհետև Ցարական Ռուսաստանում, ոչ ուղղափառ ամեն ինչ անցավ հակապետականի աստիճանի։ Սկզբում դա պայմանավորված էր պատերազմներով, որոնցում կաթոլիկները կռվում էին ուղղափառների դեմ, իսկ հետո ինքնիշխանի իշխանության ամրապնդմամբ, քանի որ շատ ավելի հեշտ է կառավարել մեկ կրոն, քան մի քանիսը: Բողոքականներին կամ «ոչ հավատացյալներին» վտարում էին հեռավոր շրջաններ, իսկ մնացած բոլորը թաքնվում էին հալածանքներից։ Ուղղափառ եկեղեցու իշխանություններն ու ղեկավարությունը ամեն կերպ խրախուսում էին այլ կրոնների իրավունքների նվաստացումը։

1917 թվականից հետո նոր կառավարությունը փորձեց ամբողջությամբ ազատվել «ժողովրդի համար ափիոնից»՝ քանդելով եկեղեցիները և հավատացյալների ֆիզիկական ոչնչացումը։ Սակայն որոշակի դժվարություններից և բնակչության դժգոհությունից հետո սովետների իշխանությունը թողեց գոյություն ունենալ միայն մեկ եկեղեցու՝ ուղղափառների: Իսկ բողոքականները կաթոլիկների, հույն կաթոլիկների, այլ դավանանքների ներկայացուցիչների հետ կամ ճամբարներում են ծառայում, կամ թաքնվում են իշխանությունից։ Նման պայմաններում տներն ու նկուղները դարձան բողոքականների ժողովներ անցկացնելու միակ միջոցը, իսկ «բարի կամեցողների» աչքից պաշտպանվելու համար լույսերն անջատվեցին։ Միևնույն ժամանակ, հակապետական կրոնների նկատմամբ խտրականություն դնելու նպատակով մամուլում և ժողովրդի մեջ տարածվում են պատմություններ բապտիստների զոհաբերությունների, հիսունականների ցածր մշակութային և կրթական մակարդակի, խարիզմատիկների կախարդության և այլնի մասին։ Այսպիսով, հասարակության մեջ տասնամյակներ շարունակ ենթագիտակցորեն դաստիարակվել է բացասական վերաբերմունք ամեն ոչ ուղղափառի նկատմամբ։ Եվ հիմա մարդկանց համար շատ դժվար է հաղթահարել այդ բացասական կարծրատիպերը և բողոքականներին ընդունել որպես քրիստոնյա։

Այժմ, երբ գիտեք բողոքական շարժման պատմությունը, նրա հիմնական վարդապետական սկզբունքները և հասկանում եք հասարակության մեջ բողոքականության նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի պատճառները, կարող եք ինքներդ որոշել՝ ընդունել բողոքականներին որպես քրիստոնյա, թե ոչ: Բայց այսօր ասում է հետևյալը. բողոքականները 3755 եկեղեցի են Ուկրաինայում 9 տարում։

Այո, նրանք որոշ հարցերում տարբերվում են սովորական ուղղափառ եկեղեցուց, բայց ուղղափառների, կաթոլիկների և բողոքականների նպատակը մեկն է՝ քարոզել Ավետարանը և առաջնորդել մարդկանց դեպի Փրկություն։ Իսկ բողոքականները վերջին շրջանում ավելի լավանում են: Հենց բողոքականներն են անցկացնում զանգվածային ավետարանչություն և ժողովներ, որոնցում ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են գալիս Հիսուս Քրիստոսի մոտ։ Բողոքականներն են, որ ամեն տեսակի լրատվամիջոցներով մարդկանց պատմում են Փրկչի մասին։

Իրենց ծառայությունն ուղղակիորեն հիմնվելով Աստվածաշնչի վրա՝ բողոքականները մարդկանց տալիս են դեպի Քրիստոս տանող մեկ այլ ճանապարհ՝ դեպի փրկություն: Կատարելով Հիսուս Քրիստոսի հանձնարարությունը՝ բողոքականներն ավելի են մոտեցնում Նրա Փրկությունը:

Հռոմեական ԿԱՏՈՒ

«Զարթոնքի խոսք» թերթ»

Հոդվածը գրելիս օգտագործվել են նյութեր.

Պորտալ:Քրիստոնեություն · ‎

Սուրբ Գիրքը հռչակվում է որպես վարդապետության միակ աղբյուրը: Աստվածաշունչը թարգմանվեց ազգային լեզուներով, դրա ուսումնասիրությունն ու կիրառումը սեփական կյանքում դարձավ կարևոր խնդիր յուրաքանչյուր հավատացյալի համար։ Սուրբ Ավանդության նկատմամբ վերաբերմունքը երկիմաստ է՝ մի կողմից մերժումից մինչև ընդունում և ակնածանք, բայց, ամեն դեպքում, վերապահումով. Ավանդույթը (ինչպես, իսկապես, ցանկացած այլ վարդապետական կարծիք, ներառյալ մերը) հեղինակավոր է, քանի որ. այն հիմնված է Սուրբ Գրքի վրա և այնքանով, որքանով այն հիմնված է Սուրբ Գրքի վրա: Հենց այս վերապահումն է (և ոչ թե պաշտամունքը պարզեցնելու և էժանացնելու ցանկությունը) մի շարք բողոքական եկեղեցիների և դավանանքների այս կամ այն վարդապետությունից կամ պրակտիկայից հրաժարվելու բանալին:

Բողոքականները սովորեցնում են, որ սկզբնական մեղքը ապականել է մարդկային էությունը։ Ուստի, մարդը, թեև մնում է լավ գործերի լիարժեք ընդունակ, չի կարող փրկվել իր իսկ արժանիքներով, այլ միայն Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության հանդեպ հավատքով:

Կազմակերպություն

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա, ընտրվելով և մկրտվելով, ստանում է Աստծո հետ հաղորդակցվելու «օծում», առանց միջնորդների (Եկեղեցի և հոգևորականներ) քարոզելու և երկրպագելու իրավունք: Բողոքականության մեջ քահանայի և աշխարհականի դոգմատիկ տարբերությունն այսպիսով հանվում է, և եկեղեցու հիերարխիան պարզեցվում է։ Խոստովանությունը և մեղքերի թողությունը հաղորդություն չէ, մինչդեռ ուղղակիորեն Աստծո առջև ապաշխարելը շատ կարևոր է: Կուսակրոնությունը, ինչպես նաև քահանաների և հովիվների պարտադիր ամուսնությունը որևէ կերպ չի կարգավորվում։ Բողոքականությունը նույնպես մերժեց Պապի հեղինակությունը և հրաժարվեց վանականության՝ որպես հատուկ փրկարար դաշտի գաղափարից։ Համընդհանուր քահանայության սկզբունքը հիմք դրեց համայնքների դեմոկրատական կազմակերպմանը (աշխարհականների և հոգևորականների հավասարություն, ընտրություն, հաշվետվողականություն և այլն):
Գործնականում քահանաներն ու հովիվները հակված են լինել հատուկ պատրաստված և պրոֆեսիոնալ: Հիերարխիան այս կամ այն ձևով (ֆորմալ կամ ոչ պաշտոնական) գոյություն ունի գոնե կարգուկանոն պահպանելու համար: Կարող են լինել նաև վանքեր՝ կոմունաների տեսքով։

Ծեսեր

Բողոքականությունը սահմանափակեց Հաղորդությունների թիվը՝ թողնելով միայն Մկրտությունն ու Հաղորդությունը: Բացի այդ, բողոքականները մեծ նշանակություն չեն տեսնում մահացածների համար աղոթքների, սրբերին ուղղված աղոթքների և նրանց պատվին բազմաթիվ տոների մեջ: Միևնույն ժամանակ հարգանք է սրբերի նկատմամբ՝ որպես արդար կյանքի և լավ ուսուցիչների օրինակներ: Մասունքների պաշտամունքը հիմնականում չի կիրառվում որպես հակասուրբգրական: Պատկերների պաշտամունքի նկատմամբ վերաբերմունքը երկիմաստ է՝ մերժումից որպես կռապաշտություն, մինչև այն ուսմունքը, որ պատկերին տրված պատիվը վերադառնում է նախատիպին (որոշվում է Տիեզերական ժողովների որոշումների ընդունմամբ կամ չընդունմամբ):
Բողոքական աղոթատները, որպես կանոն, զերծ են շքեղ զարդարանքներից, պատկերներից ու արձաններից, ինչը, սակայն, ինքնանպատակ չէ, և գալիս է այն համոզմունքից, որ նման ձևավորումն անհրաժեշտ չէ։ Եկեղեցու շենք կարող է լինել ցանկացած շինություն, որը վարձակալվում կամ գնվում է աշխարհիկ կազմակերպությունների հետ հավասար պայմաններով: Բողոքական պաշտամունքը կենտրոնացած է ազգային լեզուներով քարոզելու, աղոթելու և սաղմոսների ու օրհներգերի վրա: Որոշ եկեղեցիներ, ինչպիսիք են լյութերականը, մեծ ուշադրություն են դարձնում հաղորդության վրա, ինչը կարող է հաստատում պահանջել ընդունելության համար:

Պատմություն

Ռեֆորմացիա
Ռեֆորմացիա

Հիմնական հոդված: Բողոքականության պատմություն

Բողոքականության սկզբնական ձևերն էին լյութերականությունը, ցվինգլիականությունը, կալվինիզմը, անաբապտիզմը, մենոնիզմը, անգլիկանիզմը: Հետագայում առաջանում են մի շարք այլ շարժումներ՝ բապտիստներ, ադվենտիստներ, մեթոդիստներ, քվակերներ, հիսունականներ, փրկության բանակ և մի շարք այլ շարժումներ։ Այս շարժումների մեծ մասի ձևավորումը տեղի է ունեցել «կրոնական վերածննդի» (մրցակիցության) նշանի ներքո, որը վերադարձ է վաղ քրիստոնեության և ռեֆորմացիայի իդեալներին։ Նրանք բոլորն էլ տարբերվում են հին կամ պատարագային բողոքականությունից ազատ քարոզչության և ակտիվ ավետարանական միսիոներական գործունեության իրենց նախընտրությամբ:

Աստվածաբանություն

Բողոքականության աստվածաբանությունն իր զարգացման ընթացքում անցել է մի շարք փուլեր։ Սա տասնվեցերորդ դարի ուղղափառ աստվածաբանությունն է։ (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), 18-19-րդ դարերի ոչ բողոքական կամ ազատական աստվածաբանություն։ (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), «ճգնաժամային աստվածաբանություն», կամ դիալեկտիկական աստվածաբանություն, որը հայտնվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), արմատական կամ «նոր» աստվածաբանություն. , տարածվել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո (Դ. Բոնհոֆեր)։

Բողոքական աստվածաբանության վերջնական ձևավորումը տեղի ունեցավ 17-րդ դարի կեսերին և շարադրված է Ռեֆորմացիայի հետևյալ կրոնական փաստաթղթերում.

Հայդելբերգյան կատեխիզմ 1563 (Գերմանիա)
Համաձայնության գիրք 1580 (Գերմանիա)
Դորտի Սինոդի կանոններ 1618-1619 (Դորդրեխտ, Նիդեռլանդներ)
Վեստմինսթերյան հավատքի խոստովանություն 1643-1649 (Վեսթմինսթերյան աբբայություն, Լոնդոն, Մեծ Բրիտանիա):

Դասական բողոքական աստվածաբանության բնորոշ գիծը շատ խիստ վերաբերմունքն է էական համարվողի նկատմամբ՝ հավատքը, խորհուրդները, փրկությունը, եկեղեցու վարդապետությունը և ավելի քիչ խիստ վերաբերմունքը եկեղեցական կյանքի արտաքին, ծիսական կողմի նկատմամբ (ադիաֆորա), որը։ հաճախ առաջացնում է բազմազան ձևեր՝ պահպանելով խստությունը.ուսմունքներ:

Հետագա հոսանքները հաճախ զարգացնում են իրենց ուսմունքը՝ միայն մասամբ փոխկապակցված դասական աստվածաբանական ժառանգության հետ։ Այսպես, օրինակ, ադվենտիստներն ընդունում են Էլեն Ուայթի մարգարեությունները։ Պենտեկոստալները, ի տարբերություն այլ քրիստոնյաների, շատ զգալի ուշադրություն են դարձնում «այլ լեզուներով խոսելուն» (glossolalia)՝ դա համարելով «Սուրբ Հոգով մկրտության» նշան։

Բողոքականության տարածում

Ներկայումս բողոքականությունն առավել տարածված է սկանդինավյան երկրներում, ԱՄՆ-ում, Գերմանիայում, Մեծ Բրիտանիայում, Նիդեռլանդներում, Կանադայում և Շվեյցարիայում։ Միացյալ Նահանգները իրավամբ համարվում է բողոքականության համաշխարհային կենտրոնը, որտեղ հաստատվել են բապտիստների, հիսունականների, ադվենտիստների և որոշ այլ բողոքական եկեղեցիների և դավանանքների կենտրոնատեղերը։ Ժամանակակից բողոքականությանը բնորոշ է ինտեգրման ձգտումը, որն արտահայտվել է 1948 թվականին Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի ստեղծմամբ։

Բողոքականությունը այն սակավաթիվ կրոններից է, որն այսօր արագորեն տարածվում է աշխարհով մեկ: Մինչ օրս Բրազիլիայի բնակչության 15-20%-ը, Չիլիի բնակչության 15-20%-ը, Հարավային Կորեայի բնակչության մոտ 20%-ը ընդունել է բողոքականությունը։ Ըստ Ղազախստանի Եվրասիական իսլամական խորհրդի անդամ Սաբրի Խիզմեթլիի, Կենտրոնական Ասիայի ավելի քան 500,000 մահմեդականներ վերջին 15 տարիների ընթացքում ընդունել են բողոքականություն:

Հարաբերություններ այլ խոստովանությունների հետ, ներեկեղեցական քննարկումներ և աթեիստական հայացք

Ուղղափառներից և կաթոլիկներից

Բողոքականության մասին վեճեր են եղել այլ քրիստոնյաների կողմից դրա գոյության հենց սկզբից:

Ուղղափառների և կաթոլիկների կողմից բողոքականության անհամաձայնության կամ քննադատության հիմնական կետերը: Ընդգծվեցին բողոքականության կողմնակիցների փաստարկները շեղատառերով.

դավանանք

Բողոքական վարդապետության ամենահիմնական թերությունը ուղղափառներն ու կաթոլիկները համարում են Սուրբ Ավանդության դերի ժխտումը, որն այն ունի ուղղափառության և կաթոլիկության մեջ։ Նրանց կարծիքով, Սուրբ Ավանդության շնորհիվ սուրբ հայրերն ընտրեցին (բազմաթիվ կասկածելի ապոկրիֆ գրքերից) Նոր Կտակարանի ներշնչված գրքերի ցանկը (կանոնը): Այլ կերպ ասած, բողոքականները օգտագործում են կանոնների մի շարք, բայց հերքում են այն ավանդույթները, որոնցով դրանք ընդունվել են: Բողոքականներն իրենք են ժխտում Սուրբ Ավանդության դերը կանոնի ձևավորման գործում՝ կարծելով, որ այն ձևավորվել է Սուրբ Հոգու առաջնորդությամբ։

Բողոքականության ուսմունքը, որ փրկության համար բավարար է միայն հավատքն ու Աստծո շնորհը, մերժվում է կաթոլիկների և ուղղափառների կողմից:

Կազմակերպություն

Շատ ուղղափառների և կաթոլիկների կարծիքով, բողոքականությունը չունի անխախտ առաքելական հաջորդականություն: Առաքելական իրավահաջորդության բացակայությունը չի ճանաչվում հենց բողոքականների կողմից, օրինակ՝ Անգլիկան եկեղեցին և սկանդինավյան բոլոր պետությունների լյութերական եկեղեցիներն ունեն առաքելական իրավահաջորդություն, քանի որ այս երկրներում եկեղեցիները ձևավորվել են տեղական թեմերի (եպիսկոպոսների հետ միասին) ամբողջական տարանջատմամբ։ , քահանաներ և հոտեր) ՌԿԿ-ից։ Բողոքականներից շատերի կարծիքով, առաքելական իրավահաջորդությունն ինքնին կամընտիր կամ պարտադիր է, բայց ոչ Աստծո Եկեղեցու միակ պայմանը. կան դեպքեր, երբ ուղղափառ եպիսկոպոսները դարձան հերձվածներ և ստեղծեցին իրենց եկեղեցիները (օրինակ՝ Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցին): Կիևի պատրիարքարան):

Բողոքականները չեն ճանաչում Տիեզերական ժողովների ակտերը։ Փաստացի բոլորըԲողոքականները ճանաչում են առաջին երկու Տիեզերական ժողովների՝ Նիկիայի առաջին ժողովի և Կոստանդնուպոլսի առաջին ժողովի որոշումները ( Մորմոններ և Եհովայի վկաներՆրանք, ովքեր չեն ճանաչում նրանց, բողոքականները քրիստոնյա չեն համարում):

Բողոքականների մեծ մասը մերժում է վանականությունը, սրբապատկերները և սրբերի պաշտամունքը: Լյութերաններն ու անգլիկաններն ունեն վանքեր, սրբերն ու սրբապատկերները նույնպես չեն հերքվում այս դավանանքների կողմից, բայց չկա սրբապատկերների պաշտամունք այն ձևով, որը բնորոշ է կաթոլիկությանը և ուղղափառությանը: Բարեփոխված բողոքական սրբապատկերները նույնպես ժխտում են վանականությունը:

Կենսակերպ, էթիկայի և բարոյականության հարցեր

Քննադատների կարծիքով, ծեսերի և ծեսերի բացակայությունը ցույց է տալիս բողոքական կրոնը որպես ստորադաս, թերի և անկայուն, բողոքականությունը տանում է դեպի անվերջ տրոհում բազմաթիվ դավանանքների, իսկ ռացիոնալիզմի ոգին դեպի ամբողջական աթեիզմ (որը ձևավորվել է հենց հիմնականում բողոքական երկրներում: Բողոքական ռացիոնալ կոլեկտիվիզմը անտեսում է Աստծուն հնազանդությունը և արտահայտվում է մեղսավոր ու ամոթալի մարդկային հաճույքով, օրինակ՝ Արևմտյան Եվրոպայի բողոքականները թագադրում են միասեռականներին, թույլ են տալիս աբորտներ, թմրանյութեր, էվթանազիա (ինքնասպանություն) և այլն։

Այս երևույթներն այժմ ավելի ու ավելի են նորմ դառնում Արևմուտքի զարգացած երկրներում և ավելի ու ավելի ուժեղ կոռուպցիոն ազդեցություն են ունենում այդ երկրներում եկեղեցական կյանքի վրա (այդ դրսևորումների համար նույնիսկ համապատասխան տերմին կա՝ «եկեղեցու աշխարհիկացում»): Արեւմտյան հասարակության մեջ տարեցտարի ավելի ու ավելի շատ են նման «բողոքական» եկեղեցիները։ Սակայն սա արդեն մարգինալ բողոքականություն է, որը ոչ մի ընդհանուր բան չունի ոչ դասական բողոքականության, ոչ էլ ընդհանրապես քրիստոնեության հետ։ «Իրենց պտուղներից դուք կճանաչեք նրանց»։ Մեր օրերում նույնիսկ որոշ դասական բողոքական եկեղեցիներ մարգինալացված են, օրինակ՝ Շվեդիայի լյութերական եկեղեցին (որը, ինչպես նշվեց վերևում, ունի առաքելական իրավահաջորդություն) հաստատում է միասեռ ամուսնությունները։ ԱՊՀ-ի և Բալթյան երկրների բողոքական եկեղեցիներն այս հարցերում շատ ավելի պահպանողական են, ժամանակակից արևմտյան միտումները նրանց վրա քիչ չափով են ազդել։

Աթեիստական հայացք

Նույնքան հաճախ, բողոքական եկեղեցիները քննադատության են ենթարկվում աթեիստների և ավանդական դավանանքների ներկայացուցիչների կողմից ներխուժող ինքնագովազդի և դավանափոխության համար: Թեև կրոնափոխությունը դատապարտվում է Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի կողմից, գործնականում որոշ բողոքական եկեղեցիների միսիոներները ակտիվորեն քարոզում են իրենց դավանանքները ավանդական դավանանքների ներկայացուցիչների շրջանում: Օրինակ, «Նոր սերունդ» եկեղեցու արդեն հիշատակված հովիվ Ա. նա նաև իրեն բազմիցս անվանել է առաքյալ և կոչ արել կառուցել մի հասարակություն, որտեղ կյանքի յուրաքանչյուր ոլորտ ղեկավարվելու է որոշակի դավանանքի մարդկանց կողմից. Լատվիայի լավագույն գործիչների օգտին քվեարկելիս նա կոչ է արել այլ երկրների բնակիչներին քվեարկել իր օգտին։ Բնականաբար, հայտնի բողոքական հովվի նման պահվածքն անխուսափելիորեն դառնում է հակաքննադատության առարկա։ Բողոքականության մեկ այլ հոսանքի ներկայացուցիչ՝ բապտիստ Թոմ Կարլ Ուիլերն իր «Pseudo-Christianity» գրքում նշում է, որ «այնպիսի խոշոր էկումենիկ խմբերի դավանանքները, ինչպիսիք են ազատական բողոքականությունը Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդում, հռոմեական կաթոլիկ և արևելյան ուղղափառներ (ռուս. և հունարեն) եկեղեցիները հակասում են Սուրբ Գրքի հիմնական հիմնարար վարդապետություններին», դրանով իսկ իրականում նույնացնելով անվանված քրիստոնեական եկեղեցիները (ներառյալ բողոքականները, որոնք ԵՀԽ-ի մաս են կազմում) կեղծ քրիստոնեական կրոնական կազմակերպությունների հետ:

Զանգվածային «ավետարանումներ» կամ խաչակրաց արշավանքներվարում էին որոշ նշանավոր բողոքական ծառայողներ, հատկապես ամերիկացի քարոզիչ Բենի Հիննը։

Բողոքականների և ընդհանրապես բողոքականության դավանափոխության մեթոդների հետևողական քննադատներն են Ա. Ի. Օսիպովը (ռուս աստվածաբան) և Ա. Լ. Դվորկինը (հակամշակութային, աղանդավոր, ակտիվիստ):

Իրավապաշտպան կազմակերպություններից

Իրավապաշտպան հասարակությունները ներկայումս քննադատում են հիմնականում պահպանողական բողոքական եկեղեցիները (ներառյալ Նոր Սերունդ եկեղեցին) արգելելու համար։

Սկսենք նրանից, որ ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ բառը բնավ ԲՈՂՈՔ բառից չի առաջացել։ Ռուսերենում դա ուղղակի պատահականություն է։

Բողոքականություն կամ բողոքականություն (լատիներեն protestans, genus n. protestantis – հրապարակայնորեն ապացուցող)։

Համաշխարհային մի շարք կրոններում բողոքականությունը կարելի է համառոտ նկարագրել որպես երեքից մեկը՝ կաթոլիկության և ուղղափառության հետ միասին՝ քրիստոնեության հիմնական ուղղությունները, որոնք բազմաթիվ և անկախ եկեղեցիների և դավանանքների համակցություն են։

Լրացուցիչ մանրամասները պետք է անդրադառնան հարցին: Ովքե՞ր են բողոքականները աստվածաբանության առումով:

Այստեղ շատ բան կարելի է ասել։ Եվ պետք է սկսել նրանից, թե բողոքականներն իրենց հավատքի հիմքն են համարում։ Սա առաջին հերթին Աստվածաշունչն է՝ Սուրբ Գրքի գրքերը: Դա Աստծո անսխալ գրավոր Խոսքն է: Այն եզակիորեն, բանավոր և ամբողջությամբ, ներշնչված է Սուրբ Հոգուց և անվրեպ արձանագրված բնագիր ձեռագրերում։ Աստվածաշունչը գերագույն և վերջնական իշխանությունն է այն բոլոր հարցերի վերաբերյալ, որոնց շոշափում է:

Բացի Աստվածաշնչից, բողոքականները ճանաչում են բոլոր քրիստոնյաների համար ընդհանուր ընդունված հավատքները.

առաքելական
Ես հավատում եմ Աստծուն, Ամենակարող Հորը, երկնքի և երկրի Արարչին: Եվ Հիսուս Քրիստոսի մեջ Նրա միածին Որդին՝ մեր Տերը, որը հղիացավ Սուրբ Հոգով, ծնվեց Մարիամ Աստվածածնից, չարչարվեց Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, խաչվեց, մահացավ և թաղվեց, իջավ դժոխք, հարություն առավ մեռելներից: Երրորդ օրը, երկինք համբարձվելով, նստում է Ամենակարող Հայր Աստծո աջ կողմում, այնտեղից նա կգա դատելու ողջերին և մահացածներին: Ես հավատում եմ Սուրբ Հոգուն, Սուրբ Ընդհանրական Եկեղեցուն, սրբերի հաղորդությանը, մեղքերի թողությանը, մարմնի հարությանը, հավիտենական կյանքին: Ամեն։

քաղկեդոնական
Հետևելով սուրբ հայրերին՝ մենք ուսուցանում ենք միաբերան խոստովանել միևնույն Որդուն՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, կատարյալ աստվածության մեջ և կատարյալ մարդկության մեջ, իսկապես Աստծուն և իսկապես մարդուն, նույնը բանական հոգուց և մարմնից, Հոր հետ համանման։ Աստվածությունը և նույնն է մեզ հետ: ըստ մարդկության, մեզ նման ամեն ինչում, բացառությամբ մեղքի, որը դարերից առաջ ծնվել է Հորից՝ ըստ Աստվածության, և վերջին օրերին մեզ համար և մեր փրկության համար՝ Մարիամ Աստվածածնից: Աստծո - ըստ մարդկության; Միևնույն Քրիստոսը, Որդին, Տերը, Միածինը, երկու բնությամբ, անվրեպ, անփոփոխ, անբաժանելի, անբաժանելի ճանաչելի, որպեսզի երկու բնությունների տարբերությունը նվազագույնը չխախտվի, այլ յուրաքանչյուրի սեփականությունը. բնությունն առավել ևս պահպանվում է, և նրանք միավորվում են մեկ անձի և մեկ հիպոստասի մեջ. - ոչ թե երկու անձի կտրված կամ բաժանված, այլ միևնույն Որդին և Միածինը՝ Աստված Խոսքը, Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես հին ժամանակներում մարգարեները (ուսուցանում էին) Նրա մասին և (ինչպես) Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքն էր սովորեցնում. մեզ, և (ինչպես) դա դավաճանեց մեզ հայրերի խորհրդանիշին:

Նիկեո-Ցարեգրադսկի
Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Ամենակարող Հորը, Արարչին երկնքի և երկրի, ամեն տեսանելի և անտեսանելի ամեն ինչի: Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում՝ Աստծո Որդու, միածին, Հորից ծնված բոլոր դարերից առաջ, Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, ոչ արարված, մեկ էակ Հոր հետ, ում միջոցով էր ամեն ինչ. ստեղծված; մեզ համար, մարդկանց և մեր փրկության համար, որ իջավ երկնքից, մարմին առավ Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնից և դարձավ մարդ, խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց, հարություն առավ երրորդ օրը գրվածների համաձայն (մարգարեական. ), համբարձվել է երկինք և նստել Հոր աջ կողմում և ստիպված է փառքով նորից գալ՝ դատելու ողջերին և մահացածներին, որոնց թագավորությունը վերջ չի ունենա։ Եվ Սուրբ Հոգով Տերը, կյանք տվողը, ելնելով Հորից, երկրպագեց և փառավորեց հավասարապես Հոր և Որդու հետ, որոնք խոսեցին մարգարեների միջոցով: Եվ մեկ՝ սուրբ, ընդհանրական և առաքելական Եկեղեցու մեջ։ Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար: Ես անհամբեր սպասում եմ մեռելների հարությանը և գալիք դարաշրջանի կյանքին: Ամեն

Աֆանասիևսկին
Ամեն ոք, ով ցանկանում է փրկվել, նախ և առաջ պետք է ունենա համընդհանուր [կաթոլիկ] քրիստոնեական հավատք: Յուրաքանչյուր ոք, ով չի պահում այս հավատքը անձեռնմխելի և մաքուր, անկասկած, դատապարտված է հավերժական մահվան:
Համընդհանուր հավատքը կայանում է նրանում, որ մենք երկրպագում ենք մեկ Աստծուն Երրորդության մեջ և Երրորդությանը մեկ Աստվածության մեջ՝ առանց Հիպոստասները խառնելու և առանց Աստվածության Էությունը բաժանելու։
Որովհետև Աստվածության մի վարկածը Հայրն է, մյուսը՝ Որդին, և երրորդը՝ Սուրբ Հոգին։ Բայց Աստվածությունը՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, մեկն է, [բոլոր Հիպոստասների] փառքը՝ նույնը, [բոլոր Հիպոստասների] մեծությունը հավերժ է:
Ինչպես Հայրն է, այնպես էլ Որդին է, և Սուրբ Հոգին նույնպես, Հայրը չի ստեղծվել, Որդին չի ստեղծվել, և Հոգին չի ստեղծվել:
Հայրն անհասկանալի է, Որդին անհասկանալի է և Սուրբ Հոգին անհասկանալի է Հայրը հավիտենական է, Որդին հավիտենական է և Սուրբ Հոգին հավիտենական է:
Սակայն նրանք երեք հավիտենական չեն, այլ մեկ Հավիտենական [Աստվածություն], ինչպես որ կան ոչ թե երեք Անստեղծ և երեք Անհասկանալի, այլ մեկ Անստեղծ և մեկ Անհասկանալի:
Նույն կերպ Հայրն ամենակարող է, Որդին ամենակարող է, և Սուրբ Հոգին ամենակարող է, բայց չկան երեք Ամենակարող, այլ մեկ Ամենակարող:
Ուրեմն Հայրն Աստված է, Որդին Աստված է, Սուրբ Հոգին Աստված է, թեև նրանք երեք Աստված չեն, այլ մեկ Աստված։
Նմանապես Հայրն է Տերը, Որդին Տերն է, և Սուրբ Հոգին Տերն է, բայց չկան երեք Տեր, այլ մեկ Տեր:
Քանզի ինչպես քրիստոնեական ճշմարտությունը մեզ ստիպում է յուրաքանչյուր հիպոստաս ճանաչել որպես Աստված և Տեր, այնպես էլ համընդհանուր [կաթոլիկ] հավատքն արգելում է մեզ ասել, որ կան երեք Աստվածներ կամ երեք Տերներ։
Որդին գալիս է միայն Հորից, Նա չի ստեղծվել և չի ստեղծվել, այլ ծնվել է: Սուրբ Հոգին գալիս է Հորից և Որդուց, Նա չի ստեղծվել, չի ստեղծված, չի ծնվել, այլ բխում է [Նրանցից]:
Այսպիսով, կա մեկ Հայր, և ոչ թե երեք Հայր, մեկ Որդի և ոչ երեք Որդի, մեկ Սուրբ Հոգի և ոչ երեք Սուրբ Հոգի:
բայց բոլոր երեք Հիպոստազները հավասարապես հավերժական են և միմյանց հավասար: Եվ այսպես, ամեն ինչում, ինչպես ասվեց վերևում, անհրաժեշտ է երկրպագել Միասնությանը Երրորդության մեջ և Երրորդությանը միասնության մեջ, և յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է փրկություն ստանալ, պետք է այսպես մտածի Երրորդության մասին:
Բացի այդ, հավերժական փրկության համար անհրաժեշտ է ամուր հավատալ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորմանը, քանի որ արդար հավատքը կայանում է նրանում, որ մենք հավատանք և խոստովանենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստծո Որդի, Աստծո և մարդու:
Աստված Հոր Էությունից՝ ծնված բոլոր դարերից առաջ. և Մարդը՝ իր մոր բնությունից՝ ծնված ժամանակին, Կատարյալ Աստված և կատարյալ Մարդ՝ ունենալով բանական Հոգի և մարդկային Մարմին:
Աստվածությամբ հավասար է Հորը և իր մարդկային էությամբ ստորադաս Հորը, ով թեև Աստված է և մարդ, բայց երկուսը չէ, այլ մեկ Քրիստոսը:
Մեկ, ոչ այն պատճառով, որ մարդկային էությունը վերածվել է Աստծո, Լիովին Մեկ, ոչ թե այն պատճառով, որ էությունները խառնվել են, այլ Հիպոստասի միասնության պատճառով:
Որովհետև ինչպես բանական հոգին և մարմինը մեկ մարդ են, այնպես էլ Աստված և Մարդը մեկ Քրիստոսն են, որը չարչարվեց մեր փրկության համար, իջավ դժոխք, երրորդ օրը հարություն առավ մեռելներից.
Նա համբարձվեց երկինք, նստեց Հոր՝ Ամենակարող Աստծո աջ կողմը, որտեղից Նա կգա դատելու ողջերին և մեռելներին: Նրա գալով բոլոր մարդիկ մարմնով հարություն կառնեն և հաշիվ կտան իրենց գործերի համար: .
Եվ նրանք, ովքեր բարիք են գործել, կմտնեն հավիտենական կյանք: Նրանք, ովքեր չարիք են գործել, [կուղարկվեն] հավերժական կրակի մեջ:
Սա համընդհանուր [կաթոլիկ] հավատքն է: Նրանք, ովքեր անկեղծորեն և հաստատապես չեն հավատում դրան, չեն կարող փրկվել:

Բողոքական աստվածաբանությունը չի հակասում Տիեզերական ժողովների աստվածաբանական որոշումներին։

Ամբողջ աշխարհը գիտի բողոքականության հայտնի հինգ թեզերը։

1. Sola Scriptura - «Միայն սուրբ գրությամբ»
«Մենք հավատում ենք, սովորեցնում և խոստովանում ենք, որ միակ և բացարձակ կանոնն ու չափանիշը, ըստ որի պետք է դատվեն բոլոր դոգմաները և բոլոր ուսուցիչները, միայն Հին և Նոր Կտակարանների մարգարեական և առաքելական Գրություններն են»:

2. Sola fide - «Միայն հավատքով»
Սա միայն հավատքով արդարացման վարդապետությունն է՝ անկախ բարի գործերի կատարումից և ցանկացած արտաքին խորհուրդներից: Բողոքականները լավ գործերը չեն զեղչում. բայց նրանք ժխտում են իրենց նշանակությունը որպես հոգու փրկության աղբյուր կամ պայման՝ դրանք համարելով հավատքի անխուսափելի պտուղներ և ներման վկայություն։

3. Sola gratia - «Միայն շնորհքով»
Սա այն վարդապետությունն է, որ փրկությունը շնորհ է. Աստծուց բարի նվեր մարդուն. Մարդը չի կարող արժանի լինել փրկության կամ որևէ կերպ մասնակցել իր փրկությանը: Թեև մարդն ընդունում է Աստծո փրկությունը հավատքով, սակայն մարդու փրկության ողջ փառքը պետք է տրվի միայն Աստծուն:
Աստվածաշունչն ասում է. «Որովհետև դուք շնորհքով եք փրկվել հավատքով, և դա ձեզանից չէ, այլ Աստծո պարգևն է, ոչ թե գործերով, որպեսզի ոչ ոք չպարծենա» (Եփես. 2:8,9):

4. Սոլուս Քրիստուս - «Միայն Քրիստոս»
Բողոքականների տեսանկյունից Քրիստոսը միակ միջնորդն է Աստծո և մարդու միջև, և փրկությունը հնարավոր է միայն Նրա հանդեպ հավատքով:
Սուրբ Գիրքն ասում է. «Որովհետև մեկ Աստված կա և մեկ միջնորդ Աստծո և մարդկանց միջև՝ Քրիստոս Հիսուս մարդը» (1 Տիմոթ. 2:5):
Բողոքականները ավանդաբար հերքում են Մարիամ Աստվածածնի և այլ սրբերի միջնորդությունը փրկության հարցում, ինչպես նաև սովորեցնում են, որ եկեղեցական հիերարխիան չի կարող միջնորդ լինել Աստծո և մարդկանց միջև: Բոլոր հավատացյալները ներկայացնում են «համընդհանուր քահանայությունը» և Աստծո առաջ հավասար իրավունքներով և հավասար դիրքերում են:

5. Soli Deo gloria - «Փառք միայն Աստծուն»
Սա այն վարդապետությունն է, որ մարդը պետք է պատվի և երկրպագի միայն Աստծուն, քանի որ փրկությունը տրվում է միայն և բացառապես Նրա կամքով և գործերով: Ոչ ոք իրավունք չունի Աստծո հետ հավասար փառքի և ակնածանքի:

«Վիքիպեդիա» ինտերնետային նախագիծը շատ ճշգրիտ սահմանում է աստվածաբանության առանձնահատկությունները, որոնք ավանդաբար կիսում են բողոքականները. Աստվածաշունչը թարգմանվեց ազգային լեզուներով, դրա ուսումնասիրությունն ու կիրառումը սեփական կյանքում դարձավ կարևոր խնդիր յուրաքանչյուր հավատացյալի համար։ Սուրբ Ավանդության նկատմամբ վերաբերմունքը երկիմաստ է՝ մի կողմից մերժումից մինչև ընդունում և հարգանք, բայց, ամեն դեպքում, վերապահումով. Ավանդույթը (ինչպես նաև ցանկացած այլ վարդապետական կարծիք, ներառյալ մերը) հեղինակավոր է, քանի որ հիմնված է Սուրբ Գրքի վրա և այնքանով, որքանով այն հիմնված է Սուրբ Գրքի վրա: Հենց այս վերապահումն է (և ոչ թե պաշտամունքը պարզեցնելու և էժանացնելու ցանկությունը) մի շարք բողոքական եկեղեցիների և դավանանքների այս կամ այն վարդապետությունից կամ պրակտիկայից հրաժարվելու բանալին:

Եվ չնայած բողոքական աստվածաբանությունը սրանով չի սպառվում, այնուամենայնիվ, ըստ այդ նշանների, ընդունված է մյուս քրիստոնյաներից առանձնացնել բողոքականներին։

Հենց բառը «Բողոքականություն»գալիս է լատիներեն «protestans»-ից, որը թարգմանվում է որպես «հրապարակային ապացույց».Այս քրիստոնեական դավանանքը հայտնի է իր ազատականություն. Ըստ նրա գաղափարախոսների՝ մարդը պետք է փնտրի մեկի գոյության իմաստըոչ միայն աղոթքներում, այլ նաև ծառայելով շրջապատող աշխարհին- և դա արեք այնպես, ինչպես նա հարմար է գտնում:

Պառակտման պատմությունը

Բողոքական շարժումը սկսեց բողբոջել XVIդարումընթացքում Կաթոլիկ եկեղեցու բարեփոխումը. Բողոքականության առաջին գաղափարախոսները գտնում էին, որ կաթոլիկությունը չափազանց մեծ ուշադրություն է դարձնում դոգմաների պահպանմանը՝ միաժամանակ մոռանալով դրա մասին. Քրիստոնեության կենդանի բնօրինակ ոգին: 1517 թվականին Մարտին Լյութերը թղթեր մեխեց եկեղեցու դռանը։ թեզեր, որի մեջ դատապարտել է ինդուլգենցիաների վաճառքըև կանչեց բարեփոխել եկեղեցու կանոնադրությունը. Սա խթան հաղորդեց Եվրոպայում բողոքական շարժման ձևավորմանը։

Այսօր բողոքականության ներսում կա բազմաթիվ անկախ հոսքերլյութերականությունից մինչև կալվինիզմ։ Այս հոսանքներից մի քանիսը բավականաչափ հեռացել է դասական աստվածաշնչյան ժառանգությունից. Այսօր գոյություն ունեցող ճյուղերի բազմազանության պատճառով բողոքականությունը մեծ դեր է խաղում էկումենիզմի շարժում. Ներկայում բողոքականությունն առավել տարածված է դարձել Հայաստանում Սկանդինավյան երկրներ, Անգլիա, Գերմանիա, ԱՄՆ.

Կրոնը պաշտամունք մի դարձրեք

Մինչ օրս բողոքական կազմակերպության շրջանակներում չկա մեկ կենտրոնական իշխանություն. Բողոքականների կարծիքով՝ բարդ բյուրոկրատական համակարգը ծառայում է ոչ թե կրոնական, այլ աշխարհիկ նպատակներին։ Հետեւաբար, դուք պետք է փորձեք հնարավորինս շատ «մշակիր քո այգին»Եվ խուսափել բարդ ներհամակարգային հիերարխիա կառուցելուց.

Բողոքականության շրջանակներում Երկրպագությունը մեծապես պարզեցվել էհամեմատ նույն կաթոլիկության հետ. բնութագրվում է ծառայությունների կանխամտածված պարզություն. Բողոքական աղոթատներ ոչ մի դեկոր, այնտեղ ոչ մի արձան կամ դեկորացիա. Այսպիսի տուն կարելի է համարել ցանկացած շինություն, որտեղ ժողովը և քահանան գալիս են աղոթելու։ Երկրպագությունը կառուցված է շուրջը քարոզներ, աղոթքներ և շարականներ. Սովորաբար աղոթքները շարունակվում են տեղական ազգային լեզուներ.

Հավատա

Բողոքականները, ինչպես կաթոլիկները, հավատում են երրորդությանը: Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի. Ճիշտ է, քանակությունը սուրբ արարողություններբողոքականության մեջ սահմանափակվում է միայն երկուսով. մկրտություն և հաղորդություն. Կարևոր է, որ մկրտության խորհուրդը կատարվի բողոքականի հետ կապված երբ հասունանում են- որպեսզի նա տեղյակ լինի, թե ինչ քայլ է անում։ Դոկտրինայի հիմնական աղբյուրը համարվում է Սուրբ Աստվածաշունչորը կարող է յուրաքանչյուր հավատացյալ մեկնաբանել այնպես, ինչպես հարմար է գտնում.

Բողոքականության մեջ Կույսի պաշտամունք չկա, Եվ ոչ մի ընդգծված երկրպագություն սրբապատկերներիև սուրբեր. Միաժամանակ համարվում են սրբեր իմաստուն ուսուցիչներորի օրինակին լավ կանի հետևի յուրաքանչյուր լավ բողոքական։ Հոգևորականներն ու աշխարհականներն այնքան էլ խիստ չեն տարանջատվածմիմյանցից, հավանաբար, հենց դրանով է կապված բողոքականների շրջանում վանականության մերժումը։ Տարբեր ծեսեր, լինի դա ամուսնություն, թե խոստովանություն,Բողոքականները հավատում են պարզապես ծես- Ի վերջո, առաջին հերթին կարևոր է այն իմաստը, որ յուրաքանչյուր հավատացյալ դնում է դրանց մեջ:

Մարդը միջնորդի կարիք չունի իր և Աստծո միջևՍա է բողոքականության հիմնարար գաղափարը։ Մարտին Լյութերը մի անգամ գրել է. Աստված չի կարող և չի ուզում թույլ տալ, որ որևէ մեկը տիրի հոգունԹերևս դրա համար է բողոքականությունն այդքան տարածված, չէ՞ որ մեզանից յուրաքանչյուրն ուզում է մեր մտքերը և աղոթքները մեր բերանից անմիջապես թափվեցին Աստծո ականջները.

Ի՞նչ է բողոքականությունը: Սա քրիստոնեության երեք ճյուղերից մեկն է, անկախ եկեղեցիների և դավանանքների հավաքածու: Բողոքականության պատմությունը սկսվում է 16-րդ դարից՝ «Ռեֆորմացիա» կոչվող լայն կրոնական և հասարակական-քաղաքական շարժման դարաշրջանում, որը լատիներեն նշանակում է «ուղղում», «փոխակերպում», «փոխակերպում»։

Ռեֆորմացիա

Միջնադարում Արևմտյան Եվրոպայում եկեղեցին կառավարում էր ամեն ինչ։ Եվ դա կաթոլիկ է: Ի՞նչ է բողոքականությունը: Սա կրոնական սոցիալական երևույթ է, որն առաջացել է 16-րդ դարի առաջին կեսին որպես հակադրություն Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուն։

1517 թվականի հոկտեմբերին Մարտին Լյութերը Վիտենբերգի ամրոցի եկեղեցու դռանը փակցրեց իր ձևակերպած դրույթները, որոնք հիմնված էին եկեղեցու չարաշահումների դեմ բողոքի ցույցի վրա։ Պատմության մեջ այս փաստաթուղթը կոչվում էր «95 թեզ», և դրա հայտնվելը նշանավորեց կարևոր կրոնական շարժման սկիզբը։ Բողոքականությունը զարգացավ ռեֆորմացիայի շրջանակներում։ 1648 թվականին ստորագրվեց Վեստֆալիայի խաղաղությունը, համաձայն որի կրոնը վերջնականապես դադարեցրեց իր կարևոր դերը եվրոպական քաղաքականության մեջ։

Ռեֆորմացիայի կողմնակիցները կարծում էին, որ կաթոլիկ եկեղեցին վաղուց և շատ հեռու է եղել սկզբնական քրիստոնեական սկզբունքներից։ Անշուշտ ճիշտ էին։ Բավական է հիշել ինդուլգենցիաների վաճառքը։ Որպեսզի հասկանաք, թե ինչ է բողոքականությունը, դուք պետք է ծանոթանաք Մարտին Լյութերի կենսագրությանը և գործունեությանը։ Այս մարդը 16-րդ դարում Արեւմտյան Եվրոպայում տեղի ունեցած կրոնական հեղափոխության առաջնորդն էր։

Մարտին Լյութեր

Այս մարդն առաջինն էր, ով Աստվածաշունչը թարգմանեց լատիներենից գերմաներեն։ Նա համարվում է գրական գերմաներենի՝ Hochdeutsch-ի հիմնադիրներից մեկը։ Մարտին Լյութերը ծնվել է նախկին գյուղացու ընտանիքում, ով ժամանակին մեկնել է մեծ քաղաք, որտեղ աշխատել է պղնձի հանքերում, իսկ հետո դարձել հարուստ բուրգեր։ Ապագա հասարակական և կրոնական գործիչը լավ ժառանգություն է ունեցել, բացի այդ՝ ստացել է լավ կրթություն այն ժամանակների համար։

Մարտին Լյութերն ուներ ազատական արվեստի մագիստրոսի կոչում և սովորում էր իրավաբանություն։ Սակայն 1505 թվականին, հակառակ հոր կամքին, վանական ուխտ է անում։ Աստվածաբանության դոկտորի կոչում ստանալուց հետո Լյութերը լայն ընդդիմադիր գործունեություն ծավալեց։ Ամեն տարի նա ավելի ու ավելի սուր էր զգում իր թուլությունը Աստծո հանդեպ։ 1511 թվականին այցելելով Հռոմ՝ նա ապշեցրեց հռոմեական կաթոլիկ հոգևորականության այլասերվածությունից։ Շուտով Լյութերը դարձավ հաստատված եկեղեցու գլխավոր հակառակորդը։ Նա ձեւակերպեց «95 թեզերը», որոնք ուղղված էին առաջին հերթին ինդուլգենցիաների վաճառքի դեմ։

Լյութերին անմիջապես դատապարտեցին և, ըստ այդ ժամանակվա ավանդույթների, անվանեցին հերետիկոս։ Բայց նա, որքան հնարավոր էր, ուշադրություն չդարձրեց հարձակումներին և շարունակեց իր գործը։ Քսանականների սկզբին Լյութերը սկսեց թարգմանել Աստվածաշունչը։ Նա ակտիվորեն քարոզել է, կոչ արել նորոգել եկեղեցին։

Մարտին Լյութերը հավատում էր, որ եկեղեցին պարտադիր միջնորդ չէ Աստծո և մարդու միջև: Հոգին փրկելու միակ միջոցը, նրա կարծիքով, հավատքն է։ Նա մերժել է բոլոր հրամանագրերն ու ուղերձները։ Քրիստոնեական ճշմարտությունների հիմնական աղբյուրը համարվում է Աստվածաշունչը: Մարտին Լյութերի անունով է կոչվել բողոքականության ուղղություններից մեկը, որի էությունը մարդու կյանքում եկեղեցու գերիշխող դերի մերժումն է։

Տերմինի իմաստը

Բողոքականության էությունն ի սկզբանե կաթոլիկ դոգմաների մերժումն էր։ Այս տերմինն ինքնին լատիներենից թարգմանվում է որպես «անհամաձայնություն», «առարկություն»։ Այն բանից հետո, երբ Լյութերը ձեւակերպեց իր թեզերը, սկսվեցին նրա կողմնակիցների հետապնդումները։ Speyer protest - փաստաթուղթ, որը ներկայացվել է ի պաշտպանություն Ռեֆորմացիայի կողմնակիցների: Այստեղից էլ առաջացել է քրիստոնեության նոր ուղղության անվանումը։

Բողոքականության հիմունքները

Քրիստոնեական այս ուղղության պատմությունը սկսվում է հենց Մարտին Լյութերից, ով հավատում էր, որ մարդն ի վիճակի է դեպի Աստված ճանապարհ գտնել նույնիսկ առանց եկեղեցու: Հիմնական ճշմարտությունները գտնվում են Աստվածաշնչում։ Սա, թերեւս, բողոքականության փիլիսոփայությունն է։ Ժամանակին, անշուշտ, դրա հիմքերը բավական լայնորեն ասված էին, այն էլ՝ լատիներեն։ Բարեփոխիչները բողոքական աստվածաբանության սկզբունքները ձևակերպել են հետևյալ կերպ.

Sola Scriptura.
Հավատարիմ.
Գոհունակություն:
Սոլուս Քրիստուս.
Sοli Deο gloria.

Ռուսերեն թարգմանված այս բառերը հնչում են այսպես՝ «միայն Սուրբ Գիրք, հավատք, շնորհք, Քրիստոս»։ Բողոքականները լատիներեն ձևակերպեցին հինգ թեզ. Այս պոստուլատների հռչակումը կաթոլիկ դոգմաների դեմ պայքարի արդյունք էր։ Լյութերական տարբերակում կա ընդամենը երեք թեզ. Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք բողոքականության դասական գաղափարները։

Միայն Սուրբ Գիրքը

Հավատացյալի համար Աստծո խոսքի միակ աղբյուրը Աստվածաշունչն է: Դրա մեջ և միայն դրա մեջ են քրիստոնեական հիմնական վարդապետությունները: Աստվածաշունչը մեկնաբանություն չի պահանջում։ Կալվինիստները, լյութերականները, անգլիկանները, տարբեր աստիճանի, չէին ընդունում հին ավանդույթները: Այնուամենայնիվ, նրանք բոլորը ժխտեցին Պապի հեղինակությունը, ինդուլգենցիաները, փրկությունը բարի գործերի համար և մասունքների հարգանքը:

Ո՞րն է տարբերությունը բողոքականության և ուղղափառության միջև: Այս քրիստոնեական դավանանքների միջև շատ տարբերություններ կան: Դրանցից մեկը վերաբերում է սրբերին. Բողոքականները, բացառությամբ լյութերականների, չեն ճանաչում նրանց։ Սրբերի պաշտամունքը կարևոր դեր է խաղում ուղղափառ քրիստոնյաների կյանքում:

Միայն հավատքով

Բողոքական ուսմունքի համաձայն՝ մարդը կարող է փրկվել մեղքից միայն հավատքի օգնությամբ։ Կաթոլիկները կարծում էին, որ բավական է միայն ինդուլգենցիան ձեռք բերել։ Սակայն դա շատ վաղուց էր՝ միջնադարում։ Այսօր շատ քրիստոնյաներ հավատում են, որ մեղքից փրկությունը գալիս է բարի գործեր կատարելուց հետո, որոնք, ըստ բողոքականների, հավատքի անխուսափելի պտուղներն են, ներման վկայությունը:

Այսպիսով, հինգ վարդապետություններից մեկը Sola fide-ն է: Ռուսերեն թարգմանված նշանակում է «միայն հավատքով»։ Կաթոլիկները կարծում են, որ ներումը գալիս է բարի գործերից: Բողոքականները չեն արժեզրկում բարի գործերը. Սակայն նրանց համար գլխավորը դեռ հավատն է։

Միայն շնորհքով

Քրիստոնեական աստվածաբանության առանցքային հասկացություններից մեկը շնորհն է: Դա գալիս է, ըստ բողոքական վարդապետության, որպես անարժան բարեհաճություն: Շնորհքի միակ առարկան Աստված է: Այն միշտ վավեր է, նույնիսկ եթե անձը որևէ գործողություն չի ձեռնարկում։ Մարդիկ չեն կարող շնորհք վաստակել իրենց արարքներով։

Միայն Քրիստոս

Եկեղեցին կապող օղակ չէ մարդու և Աստծո միջև: Միակ միջնորդը Քրիստոսն է։ Այնուամենայնիվ, լյութերականները հարգում են Մարիամ Աստվածածնի և այլ սրբերի հիշատակը: Բողոքականությունը վերացրեց եկեղեցական հիերարխիան։ Մկրտված անձը իրավունք ունի քարոզելու, պաշտամունք կատարել առանց հոգևորականների։

Բողոքականության մեջ խոստովանությունն այնքան կարևոր չէ, որքան կաթոլիկության և ուղղափառության մեջ: Հոգևորականների կողմից մեղքերի ներումը իսպառ բացակայում է։ Այնուամենայնիվ, ապաշխարությունն անմիջապես Աստծո առջև էական դեր է խաղում բողոքականների կյանքում: Ինչ վերաբերում է վանքերին, ապա դրանք լիովին մերժում են։

Փառք միայն Աստծուն

Պատվիրաններից մեկն ասում է «Քեզ կուռք մի դարձրու»։ Բողոքականները հիմնվում են դրա վրա՝ պնդելով, որ մարդը պետք է խոնարհվի միայն Աստծո առաջ: Փրկությունը տրվում է բացառապես նրա կամքով: Ռեֆորմիստները կարծում են, որ ցանկացած մարդ, ներառյալ սուրբը, որը սրբադասված է եկեղեցու կողմից, արժանի չէ փառքի և հարգանքի:

Բողոքականության մի քանի ճյուղեր կան. Հիմնականներից են լյութերականությունը, անգլիկանիզմը, կալվինիզմը։ Արժե խոսել վերջինիս հիմնադրի մասին։

Ժան Կալվին

Ֆրանսիացի աստվածաբանը, որը ռեֆորմացիայի հետևորդներից էր, մանուկ հասակում ինքնազգացողություն է ձեռք բերել: Նա սովորել է այն համալսարաններում, որտեղ սովորել են բազմաթիվ լյութերականներ։ Ֆրանսիայում բողոքականների և կաթոլիկների միջև հակամարտությունը զգալիորեն սրվելուց հետո նա մեկնել է Շվեյցարիա։ Այստեղ Կալվինի ուսմունքները լայն տարածում գտան։ Նա նաև քարոզում էր բողոքականությունը իր հայրենիքում՝ Ֆրանսիայում, որտեղ հուգենոտների թիվը արագորեն աճում էր։ Ռեֆորմացիայի կենտրոնը Լա Ռոշել քաղաքն էր։

կալվինիզմ

Այսպիսով, Ջոն Կալվինը դարձավ բողոքականության հիմնադիրը ֆրանսախոս տարածքում։ Այնուամենայնիվ, նա Շվեյցարիայում ավելի շատ քարոզեց Բարեփոխումների տեսությունները: Հուգենոտների՝ նույն կալվինիստների՝ հայրենիքում հենվելու փորձը մեծ հաջողություն չունեցավ։ 1560 թվականին նրանք կազմում էին Ֆրանսիայի ընդհանուր բնակչության մոտ 10%-ը։ Սակայն 16-րդ դարի երկրորդ կեսին սկսվեցին հուգենոտների պատերազմները։ Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերը մոտ երեք հազար կալվինիստներ ոչնչացվեցին։ Այնուամենայնիվ, հուգենոտները որոշ զիջումների հասան, ինչը նրանց հաջողվեց Նանտի հրամանագրի շնորհիվ, օրենք, որը կրոնական իրավունքներ էր տալիս ֆրանսիացի բողոքականներին։

Կալվինիզմը թափանցեց նաև Արևելյան Եվրոպայի երկրներ, բայց այստեղ առաջատար դիրքեր չզբաղեցրեց։ Բողոքականության ազդեցությունը բավականին ուժեղ էր Հոլանդիայում։ 1571 թվականին կալվինիստները ամուր ամրացան այս վիճակում և ստեղծեցին Նիդեռլանդների բարեփոխված եկեղեցին:

Անգլիկանիզմ

Բողոքական այս շարժման հետևորդների կրոնական հիմքը հաստատվել է դեռ տասնվեցերորդ դարում։ Անգլիկան եկեղեցու գլխավոր հատկանիշը գահին բացարձակ հավատարմությունն է։ Ըստ ուսմունքի հիմնադիրներից մեկի՝ աթեիստը սպառնալիք է բարոյականությանը։ Կաթոլիկ - պետության համար: Այսօր անգլիկանիզմը դավանում է մոտ յոթանասուն միլիոն մարդ, որոնցից ավելի քան մեկ երրորդն ապրում է Անգլիայում:

Բողոքականությունը Ռուսաստանում

Ռեֆորմացիայի առաջին հետևորդները հայտնվեցին Ռուսաստանի տարածքում տասնվեցերորդ դարում: Սկզբում դրանք բողոքական համայնքներ էին, որոնք հիմնադրվել էին Արևմտյան Եվրոպայի վարպետ վաճառականների կողմից: 1524 թվականին Շվեդիայի և Մոսկվայի Մեծ Դքսության միջև կնքվեց հաշտության պայմանագիր, որից հետո Մարտին Լյութերի հետևորդները լցվեցին երկիր: Սրանք ոչ միայն վաճառականներ էին, այլեւ արվեստագետներ, դեղագործներ, արհեստավորներ։

Արդեն Իվան IV-ի օրոք Մոսկվայում հայտնվեցին նաև բժիշկներ և ոսկերիչներ։ Շատերը հրավերով ժամանել են եվրոպական երկրներից՝ որպես սոցիալական մասնագիտությունների ներկայացուցիչներ։ Ավելի շատ օտարերկրացիներ հայտնվեցին Պետրոս Առաջինի օրոք, ովքեր ակտիվորեն հրավիրեցին բարձրակարգ մասնագետների բողոքական երկրներից։ Նրանցից շատերը հետագայում դարձան ռուսական ազնվականության մաս։

Համաձայն Նիշտադի պայմանագրի, որը կնքվել է 1721 թվականին, Շվեդիան Ռուսաստանին զիջեց Էստոնիայի, Լիվոնիայի և Ինգերմանլանդիայի տարածքները։ Կցված հողերի բնակիչներին երաշխավորված էր դավանանքի ազատությունը։ Այս մասին ասվում էր պայմանագրի կետերից մեկում։

Օտարերկրացիները Ռուսաստանի տարածքում հայտնվել են այլ կերպ՝ ոչ այնքան խաղաղ. Հատկապես շատ բողոքականներ ռազմագերիների թվում էին, մասնավորապես, Լիվոնյան պատերազմից հետո, որն ավարտվեց 1582 թվականին։ 17-րդ դարի վերջին Մոսկվայում հայտնվեցին երկու լյութերական եկեղեցիներ։ Եկեղեցիներ են կառուցվել նաև Աստրախանի Արխանգելսկում։ 18-րդ դարում Սանկտ Պետերբուրգում ձևավորվեցին մի քանի բողոքական համայնքներ։ Նրանց թվում են երեք գերմանացի կամ իտալացի, մեկ հոլանդական բարեփոխված: 1832 թվականին հաստատվել է Ռուսական կայսրության տարածքում գտնվող բողոքական եկեղեցիների կանոնադրությունը։

19-րդ դարում Ուկրաինայում հայտնվեցին նաև բողոքական մեծ համայնքներ։ Նրանց ներկայացուցիչները, որպես կանոն, գերմանացի գաղութարարների ժառանգներ էին։ 19-րդ դարի կեսերին ուկրաինական գյուղերից մեկում ձևավորվեց ստունդիստների համայնք, որը վաթսունականների վերջին բաղկացած էր ավելի քան երեսուն ընտանիքից։ Ստունդիստները նախ այցելել են ուղղափառ եկեղեցի, ամուսնության համար դիմել հովվին՝ երեխաներ ունենալու համար։ Սակայն շուտով սկսվեցին հետապնդումները, որոնք ուղեկցվեցին գրականության առգրավմամբ։ Հետո ընդմիջում եղավ ուղղափառության հետ։

Եկեղեցիներ

Որո՞նք են բողոքականության հիմնական հատկանիշները: Սակայն այս քրիստոնեական ուղղության և կաթոլիկության, ուղղափառության միջև դեռևս կան արտաքին տարբերություններ: Ի՞նչ է բողոքականությունը: Սա այն վարդապետությունն է, որ հավատացյալի կյանքում ճշմարտության հիմնական աղբյուրը Սուրբ Գիրքն է: Բողոքականները մահացածների համար աղոթք չեն անում: Սրբերին այլ կերպ են վերաբերվում: Որոշ մարդիկ հարգում են նրանց: Մյուսները լիովին մերժում են այն: Բողոքական եկեղեցիները զերծ են շքեղ զարդարանքից։ Նրանք չունեն սրբապատկերներ: Ցանկացած շինություն կարող է ծառայել որպես եկեղեցու շենք։ Բողոքական պաշտամունքը բաղկացած է աղոթքից, քարոզից, սաղմոսերգությունից և հաղորդությունից: