Զատկի ժամերգությունից հետո. Զատկի ծառայություն՝ սկիզբ և տեւողություն, ավանդույթներ

Զատկի տոնական ծառայությունները կարող են տարբեր լինել, ինչպես նաև սովորական օրերին յուրաքանչյուրի ծառայությունները սկսվում են իրենց ժամանակին: Բայց առօրյա պաշտամունքից այն տարբերվում է հատուկ տոնախմբությամբ։ Քանի քրիստոնեական տոներ կան, բայց ամենավեհն ու ուրախը Զատիկն է։
Ծառայությունը սկսվում է ժամը 23:00-ի սահմաններում: Դրա հիմնական մասին նախորդում է Կեսգիշերային գրասենյակը։ Քահանաների առաքելական գործերը և Մեծ Շաբաթի կանոնը. Այս ժամանակ ծածկոցը, որը տոնի նախօրեին բերվել է տաճարի մեջտեղ, տարվում է մինչև բուն Համբարձումը:

Եթե ​​ցանկանում եք տաճար հասնել Զատկի պատարագին, ավելի լավ է շուտ գալ։ Զատիկի գիշերը շատ մարդիկ են գալիս եկեղեցի. Ուշ, դուք ընդհանրապես չեք կարող մտնել տաճար:

Շուտով սկսվում է ծառայության ամենատպավորիչ մասը՝ երթը։ Ծխականները կամաց-կամաց հեռանում են տաճարից և, հետևելով պաստառներ կրող քահանաներին, երեք անգամ շրջում են։ Հոգևորականները կարդում են աղոթքներ, երգում տրոպարիա։ Հիմնական տոնական տրոպարիոնը երեք անգամ երգում է. «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնահարելով մահը և շիրիմներում գտնվողներին կյանք շնորհելով»:

Գիշերը դուք կարող եք օծել ձեր հետ բերած ուտելիքը: Քրիստոնյաների համար ընդունված է օծել գունավոր ձվեր և Զատկի տորթեր: Ոմանք բերում են նաև ուտելիք, որը կլինի Զատկի սեղանին։ Պարզապես ալկոհոլ մի՛ բերեք։ Եկեղեցին դա չի ողջունում։

Զատկի ժամերգության շարունակությունը

Կեսգիշերային գրասենյակից հետո խրախճանքը շարունակվում է Մատիններով։ Զատկի ժամերգության գագաթնակետը մկրտությունն է։ Բոլոր հոգեւորականներն ու ծխականները Սուրբ Զատիկի ողջույնով շնորհավորում են միմյանց Քրիստոսի Հարության առթիվ։ Մարդիկ արտասանում են «Քրիստոս»: և պատասխանիր «Իսկապես հարություն առավ»: Դրանից հետո նրանք երեք անգամ համբուրվում են և փոխանակում են օծված ձվերը։ Տոնական արարողության այս հատվածից հետո շատերը լքում են տաճարը, մանավանդ որ մկրտությունը տեղի է ունենում արդեն գիշերվա մոտ ժամը մեկին։ Բայց ծխականների մեծամասնությունը դեռ մնում է, քանի որ տոնական պատարագ է տեղի ունենում Քրիստոսի Արյան և մարմնի հաղորդությամբ։ Զատիկին հաղորդությունը համարվում է հատուկ շնորհ: Հետեւաբար, ոչ ոք չի ցանկանում բաց թողնել նման հնարավորությունը։ Կախված նրանից, թե քանի հոգի կուզենա հաղորդություն ընդունել, Զատկի ծառայությունն այդքան կտևի։ Արդյունքում նա կարող է գնալ մինչև առավոտ։

Քրիստոնեության հենց արշալույսից հավատացյալները Սուրբ Զատիկը գիշերել են տաճարում։ Եվսեբիոս պատմիչի պատմության համաձայն՝ Կոստանդին Մեծ կայսրն այս սուրբ գիշերը վերածել է ուրախ օրվա։ Ամբողջ քաղաքում բարձր սյուներ էին վառվում, ինչպես կրակոտ ճրագներ, այնպես որ այս խորհրդավոր գիշերը ամենապայծառ օրվանից ավելի պայծառ դարձավ։

Երեկոյան ժամը 20-ից, պատանքից առաջ, սկսվում է Առաքյալների Գործք Առաքելոցի ընթերցումը` ի հիշատակ Քրիստոսի Արյամբ փրկված նոր կյանքի, Եկեղեցու կյանքի:

Գիշերվա ժամը 12 անց կեսին երգչախումբը ծովի ալիքի մոտ սկսում է երգել շաբաթօրյա մեծ կանոնը։ Բայց այս առեղծվածային խոսքերն այստեղ բոլորովին այլ կերպ են հնչում։ Այլևս վիշտ չկա, հոգին որսում է նրանց մեջ Հարության ուրախ մոտեցումը։ Կեսգիշերային Գրասենյակի երգեցողության ժամանակ պատվածը տանում են զոհասեղանի մոտ և դրվում այնտեղ Գահի վրա՝ մնալով այնտեղ մինչև Համբարձման տոնը՝ ի նշան Հարություն առած Փրկչի երկրի վրա քառասուն օր պանդխտության:

Ամեն ինչ հանդարտվում է մթնշաղի մեջ ընկղմված տաճարում՝ սուրբ պահի ակնկալիքով։

Զատկի ցերեկույթ

Զատկի ցերեկույթը սկսվում է կեսգիշերին ժամը 12-ին եկեղեցու շուրջը գտնվող հանդիսավոր թափորով: Հոգևորականները, հագնված ամենապայծառ աստիճանով, խաչով, Ավետարանով, սրբապատկերներով և պաստառներով, շրջապատված վառված մոմերով աղոթողներով, զանգերի ուրախ ղողանջների ներքո, հեռանում են տաճարից, կարծես դիմավորելու գալիք Փրկչին, երգելով ստիկերա: Քո Հարությունը, ով Քրիստոս Փրկիչ, հրեշտակները երգում են երկնքում և երաշխավորում են մեզ երկրի վրա, մաքուր սրտով, փառաբանում են Քեզ: Հրեշտակային երգն արդեն հնչում է երկնքում, և մարդիկ դեռ երթ են անում գիշերվա խավարի մեջ, բայց սիրտն արդեն դողդողում է Հարության ամենալուսավոր ուրախության ակնկալիքով։ Շրջելով տաճարը՝ երթը կանգ է առնում փակ դռների առջև գտնվող գավթում, կարծես Տիրոջ գերեզմանի մուտքի մոտ։ Եվ հիմա ուրախալի լուր է լսվում՝ Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց՝ մահով ոտնատակ տալով մահը և շիրիմներում գտնվողներին կյանք պարգեւելով։ Դռները բացվում են, և ամբողջ սուրբ տանտերը հանդիսավոր կերպով մտնում է տաճար՝ փայլելով լույսերով: Սկսվում է Զատկի կանոնի երգեցողությունը։ Համաձայն սինաքսարիումի մեկնաբանության (կարճ ընթերցում կանոնի 6-րդ ոդից հետո, որը պարունակում է ծառայության ամփոփումը) «Զատիկ» բառը նշանակում է թարգմանություն. չգոյությունից՝ կեցություն, դժոխքից՝ դրախտ, մահից ու քայքայումից՝ անմահություն, որը մարդու սկզբնական ու բնական վիճակն է։ Զատիկը որպես մարդկային կյանքի «թարգմանություն» իր սկզբնաղբյուրներին՝ անմահություն, հավիտենական կյանք, երգեցողությամբ սկսվում է Զատկի կանոնը։

Կանտո 1

Իրմոս՝ Հարության օր, լուսավորիր (փայլիր), ժողովուրդ՝ Զատիկ, Տիրոջ Զատիկ (այսինքն՝ անցում դեպի մեկ այլ էակ), քանզի մահից կյանք և երկրից՝ երկինք Քրիստոս Աստված մեզ թարգմանեց՝ երգելով հաղթական երգը։ .

Երգչախումբ. Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց:

Տրոպարիա. Մաքրենք մեր զգայարանները և տեսնենք Քրիստոսին, որը փայլում է Հարության անառիկ լույսով և երգում է հաղթանակի երգը, եկեք պարզ լսենք Նրանից. «Ուրախացե՛ք»:

Թող երկինքն արժանապատվորեն ցնծա (ինչպես պետք է, այնպես, ինչպես որ պետք է), թող ցնծա նաև երկիրը. թող տոնի (ամբողջ) աշխարհը՝ տեսանելի և անտեսանելի, քանզի Քրիստոս հարյավ՝ հավիտենական ուրախություն։

Կանտո 3

Իրմոս. Եկեք, խմենք (և եկեք) մի նոր խմիչք խմենք, որը ոչ թե հրաշքով կերտված է անպտուղ քարից, այլ անապականության (անմահության) աղբյուր, որը (անձրևի պես) ստեղծվել է գերեզմանից Քրիստոսի կողմից, ում մեջ մենք հաստատված ենք:

Տրոպարիոն. Այժմ ամեն ինչ լցված է լույսով` երկինքը, երկիրն ու անդրաշխարհը, ուստի թող ամբողջ արարչությունը տոնի Քրիստոսի ապստամբությունը, որով այն հաստատվում է:

Երեկ ես թաղվեցի Քեզ հետ, ով Քրիստոս, այսօր, երբ հարություն առա Քեզ հետ, հարություն առա. Երեկ ես խաչվեցի քեզ հետ, փառավորիր ինձ Քեզ հետ: Ինքը, Փրկիչ, Քո Թագավորությունում:

Կանտո 4

Իրմոս. Աստվածային հսկողության ներքո աստվածախոս (այսինքն՝ Աստծո մարգարեն) Ամբակումը կկանգնի մեզ հետ և ցույց կտա (մեզ) մի հրեշտակ, որը փայլում է լույսով, բարձրաձայն, թափանցող բացականչելով. «Այսօր աշխարհի փրկությունն է Քրիստոսի համար։ հարություն է առել որպես ամենակարող»։ (Չարի հաղթանակի մտքից ճնշված՝ Ամբակում մարգարեն անհանգիստ սպասում էր Աստծուց ճշմարտության հաղթանակի և աշխարհի փրկության լուրին):

Տրոպարիոն. Որպես անդրանիկ արու, ծնված Կույսից, Նա հայտնվեց որպես Քրիստոս, որպես կերակուր մատուցված Նա կոչվում է Գառ, որպես օտարական կեղտից՝ անարատ, մեր Զատիկը, և որպես ճշմարիտ Աստված՝ կատարյալ:

Կանտո 5

Իրմոս. (Եկեք) առավոտ շուտ վեր կենանք և մյուռոնի փոխարեն կբերենք Տիրոջը (մեր) երգը, և կտեսնենք Քրիստոսին՝ ճշմարտության Արևին, որը կյանքի (ճառագայթներ) է թափում բոլորի վրա:

Տրոպարիա. (Մեռած,) կապված դժոխքի կապանքներով (բառացիորեն պարաններով, շղթաներով), (հանկարծ) տեսնելով Քո, Քրիստոս, անչափելի ողորմությունը (և կարծես վերակենդանացած դրանով) ուրախ ոտքերով շտապեց դեպի լույսը (նույնիսկ բառացիորեն ոտքերը դոփելով. ուրախությամբ, ինչպես, օրինակ, ուրախությունից ծափ են տալիս՝ գովաբանելով հավերժական (այսինքն՝ իրական, ճշմարիտ, արի մեկընդմիշտ) Զատիկը։

Գերեզմանից այն կողմ կյանք կա. սա է Զատիկի տոնակատարության բարձրագույն էությունը: Քրիստոսը հարություն տվեց նրանց, ովքեր մահացան Իր գալուստից առաջ, բայց փափագեցին Նրան: Նա հարություն տվեց նրանց, ովքեր մահացան Իր գալուստից հետո հավատալով Իրեն, ինչպես որ հարություն կտա նրանց, ովքեր այժմ մահանում են և նրանց, ովքեր պետք է մեռնեն այս դարում: Նրանց բոլորի համար, բոլորիս համար Նրա Երկրորդ փառավոր գալստյան հետմահու ակնկալիքը միայն Քրիստոսի օրինակով ու պատկերով գերեզմանում եռօրյա մնալն է։ Զատկի օրերին հավատացյալ մարդիկ այս ուրախալի լուրը հասցնում են իրենց ննջեցյալների շիրիմներին։

Եկե՛ք ճրագները ձեռքներին գնանք՝ դիմավորելու գերեզմանից փեսային դուրս եկող Քրիստոսին և տոնակատարների (հրեշտակների) հետ միասին տոնելու ենք Աստծո փրկարար Զատիկը։

Կանտո 6

Իրմոս. Դու, Քրիստոս, իջար երկրի ամենացածր խորքերը և տրորեցիր հավերժական կողպեքները, որոնք պահում էին շղթայվածները (բանտարկյալների շղթաներով) և երրորդ օրը, ինչպես Հովնանը կետից, դուրս եկար գերեզմանից:

Կոնդակիոն

Դու գերեզման ես իջել, Անմահ...

Խորհրդածության առեղծվածային բարձունքներից կոնտակոնը դարձյալ մեզ տանում է դեպի հարության պատմական իրադարձությունը, իսկ դրան հաջորդող իկոսը պատմում է սուրբ մյուռոնակիր կանանց փորձառությունների մասին, որոնք շտապել են օծել կենսաբեր ու թաղված մարմինը, Նրա մարմինը, ով հարություն տվեց Ադամին, բայց Ինքը պառկած է գերեզմանում: Նրանք, ինչպես մոգերը, շտապում են խոնարհվել Քրիստոսի առաջ, ոչ թե բամբակով, այլ պարուրով։ Նրանց լացը փոխարինվում է հրեշտակի ուրախ տեսիլքով, որը նրանց հռչակում է հարությունը: Դրան հաջորդում է կիրակնօրյա երգի երգեցողությունը, որը կրկնվում է ամեն կիրակնօրյա ցերեկույթների ժամանակ. Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը՝ երկրպագենք միակ անմեղ սուրբ Տեր Հիսուսին։ Մենք երկրպագում ենք Քո Խաչին, Քրիստոսին, և երգում և փառաբանում ենք Քո Սուրբ Հարությունը. Եկեք բոլորս հավատարիմ, երկրպագենք Քրիստոսի սուրբ Հարությանը, ահա ամբողջ աշխարհի ուրախությունը խաչով է եկել։ Միշտ օրհնելով Տիրոջը` երգենք Նրա Հարությունը. խաչելությանը համբերելով` մահով կործանեք մահը:

Կանտո 7

Տրոպարիոն. Մենք նշում ենք մահվան մահը, դժոխքի կործանումը, մյուսի սկիզբը՝ հավիտենական կյանքը, և ուրախությամբ երգում ենք Մեղավորին (սա), - Հայրերի օրհնյալ և փառավորված Աստծուն:

Կանտո 8

Ութերորդ երգը մեզ հիշեցնում է, որ Զատիկի ուրախությունը Քրիստոսի կողմից ողջ աշխարհին տրված Հաղորդության ուրախությունն է։

Տրոպարիոն. Այս նշանակված և սուրբ օրը՝ «տոնի տոների և տոների հաղթանակի», հավատացյալները հրավիրվում են գալ և ճաշակել այս ուրախությունից:

Եկեք ճաշակենք խաղողի նոր պտղից, աստվածային ուրախությունից՝ Քրիստոսի Արքայությունից։

Նայեք ձեր շուրջը, Սիոն (նկատի ունի Նոր Կտակարանի եկեղեցին, Սիոնի վերնատունը, որտեղ վերջին ընթրիքը կատարվեց) և նայեք. ահա, ձեր երեխաները հոսել են ձեզ մոտ, ինչպես հրաշալի աստղեր արևմուտքից, հյուսիսից, հարավից և արևելքից: , օրհնելով Քրիստոսին ձեր մեջ հավիտյան:

8-րդ ձոնն ավարտվում է Սուրբ Երրորդության փառաբանությամբ։

Սովորական Մաթինայի 8-րդ օրհներգից հետո հաջորդում է Աստվածածնի «Իմ հոգին մեծացնում է Տիրոջը» օրհներգը: Այստեղ այն փոխարինվում է Զատկի հատուկ կրկներգներով՝ փառաբանելով տառապանքը, թաղված և հարություն առած Քրիստոսը։ 3-րդ երգչախումբն արտահայտում է Զատկի ողջ տոնակատարության իմաստն ու բովանդակությունը.

Քրիստոս Նոր Զատիկ, Կենդանի Զոհ, Գառ Աստծո, վեր կաց աշխարհի մեղքերը:

Քրիստոսն այն նոր Զատիկն է, որի կատարման մասին Նա խոսեց Իր աշակերտների հետ Վերջին ընթրիքի ժամանակ (Ղուկաս 22:15-16): Նա այդ Կենդանի Զոհաբերությունն է, որը պետք է վերջ դներ Հին Կտակարանի բոլոր զոհերին, այն Գառին, որի մասին մարգարեացել էին (Եսայիա 53.7):

Նոր Կտակարանում Պողոս Առաքյալն արդեն միանշանակ նշում է Քրիստոսին որպես «մեր» Զատիկ՝ ասելով. «Մեր Զատիկը Քրիստոսն է» (Ա Կորնթացիս 5.7):

Այսպիսով, իղձերը կատարվեցին, մարգարեությունները կատարվեցին, և գաղտնի Զատիկը՝ խորհրդավոր Զատիկը, բացահայտ բացահայտվեց մարդկանց։

4-րդ կրկներգը Հրեշտակապետական ​​ողջույնն է Աստվածամորը. Հրեշտակ աղաղակում է Ամենաողորմածին. Մաքուր Կույս, ուրախացիր, և կրկին գետ ուրախացիր. Քո որդին երեք օր հարություն է առել գերեզմանից. և հարություն տվեց մեռելներին. մարդիկ զվարճանում են.

Կանտո 9

Աստվածամայրը նոր Երուսաղեմն է, Նոր Կտակարանի Սիոնը, Եկեղեցու փառքը, և 9-րդ երգի Իրմոսը միավորում է Նրա կերպարը Քրիստոսի փառավոր Եկեղեցու պատկերին.

Իրմոս. Փայլի՛ր, փայլի՛ր, նոր Երուսաղեմ, Տիրոջ փառքը քեզ վրա է. Ուրախացիր հիմա և ուրախացիր, Սիոն.

9-րդ երգի տրոպարիայում Զատիկի ցնծությունը հասնում է իր ամենաբարձր ինտենսիվությանը։ Հոգին լիքն է լի բաժակի պես մինչև ծայրը և այլևս բառեր չի գտնում արտահայտելու իր երանությունը:

Տրոպարիոն. Օ՜, ինչ աստվածային, օ՜, որքան քաղցր է, ախ, որքան քաղցր է Քո ձայնը, Քրիստոս...

Ով մեծ և ամենասուրբ Զատիկ, Քրիստոս: Օ՜, Իմաստություն, Աստծո Խոսք և Զորություն: Տուր մեզ ավելի կատարյալ հաղորդակցություն Քո հետ Քո Թագավորության հավերժական (չկայացած) լույսի ներքո:

Հետևյալ շարականը, փշրված և ուժեղ բառերով, կրկին խոսում է մեզ Խաչի Զատիկի և Հարության Զատիկի միասնության մասին.

Հարության ճանապարհն անցնում է մահով, և այս ճանապարհի պատկերը մեզ Քրիստոսն է տվել:

Մարմնով ննջած, իբր մեռած, Թագավոր և Տեր, դու հարություն ես առել երեք օր, հարություն ես տվել Ադամին աֆիդներից և վերացրել մահը. Զատիկ անապականության, աշխարհի փրկություն:

Ցերեկույթի ավարտին երգվում են հանդիսավոր Զատիկի ստիկերաներ։

Պոեզիա՝ գլ. 5-րդ

Հատված՝ թող Աստված վեր կենա, և նրա թշնամիները ցրվեն։

Այսօր մեզ համար սուրբ Զատիկը կհայտնվի. Զատիկը նոր սուրբ է. Զատիկը խորհրդավոր է. Զատիկը ամենապատիվ է. Զատիկ Քրիստոս Քավիչ. Զատիկը անարատ է. Զատիկը մեծ է. Զատիկ հավատացյալների Զատիկը բացում է դրախտի դռները մեր առջև Զատիկը սրբացնում է բոլոր հավատացյալներին.

Հատված՝ Ինչպես ծուխը անհետանում է, թող անհետանան։

Եկե՛ք ավետարանչի կնոջ տեսիլքից և մռնչացե՛ք դեպի Սիոն, ընդունե՛ք մեզնից ավետման, Քրիստոսի հարության ուրախությունները. ոնց որ փեսան է լինում.

Հատված՝ Ուրեմն թող մեղավորները կորչեն Աստծո ներկայությամբ, իսկ արդարները թող ուրախանան։

Մյուռոն կրող կանայք, առավոտյան խորը, ներկայանալով Կենարարի գերեզմանին, քարի վրա նստած հրեշտակ գտան և նրանց ավետելով ասաց. ; որ դու անապական լաց ես լինում աֆիդների մեջ. գնա և քարոզիր նրա աշակերտներին:

Հատված՝ սա այն օրն է, որ Տերն է ստեղծել, ցնծանք ու ցնծանք, գարշահոտ։

Զատիկը կարմիր է, Զատիկ, Տիրոջ Զատիկ, Զատիկը մեզ համար ամենապատիվ է։ Զատիկ, ուրախությամբ գրկենք միմյանց։ Ա՜խ Զատիկ։ Վշտի փրկություն, որովհետև այսօր Քրիստոսը հարություն է առել գերեզմանից, կարծես սենեկից, ուրախությամբ լցրե՛ք կանանց՝ ասելով. քարոզիր Առաքյալին:

Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Յարութեան օր, եւ յաղթանակով լուսաւորուինք ու իրար գրկենք։ Ռզեմ. եղբայրնե՛ր։ իսկ մեզ ատողներին թող ներենք ողջ հարությունը և այսպես աղաղակենք՝ Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնահարում է մահը և կյանք շնորհում գերեզմաններում գտնվողներին։

Վերջին ստիչերայից հետո տեղի է ունենում մկրտության ծեսը, որի մասին Գունավոր տրիոդում (որը ներառում է Երրորդությունից առաջ Զատիկի աստվածային ծառայությունը) ասվում է. »

Եղբայրական համբույրով միմյանց ողջունելու սովորույթը շատ հին է։ Հնագույն եկեղեցում այն ​​կատարվում էր ամեն Պատարագի ժամանակ, և այժմ նրանից մնացել է հոգևորականների եղբայրական համբույրը ամեն Պատարագի ժամանակ, մինչև Հաղորդության կանոնի սկիզբը։ Միևնույն ժամանակ, հոգևորականները միմյանց ողջունում են հետևյալ խոսքերով՝ Քրիստոսը մեր մեջ է։ -Եվ կա ու կլինի։

Զատիկի ցերեկույթի ժամանակ հավատացյալները սկզբում բարձրանում են մկրտության եկեղեցականների հետ, իսկ հետո երեք անգամ համբուրում միմյանց: Քրիստոս հարություն առավ - Իսկապես հարություն առավ բառերը տաճարում չեն լռում Զատիկի ողջ Մաթինայի ընթացքում: Կանոնի բոլոր երգերի արանքում հոգևորականները շրջում են տաճարով և, անցնելով հավատացյալների շարքերով, ուրախությամբ ողջունում են նրանց Զատկի բացականչությամբ։ Իսկապես հարություն առած, հարյուրավոր ձայներ որոտում են ի պատասխան նրանց, և սրանք

Ժողովրդի ուրախ բացականչությունները միաձուլվում են երգչախմբի ուրախ երգեցողությանը։

Մաթինսն ավարտվում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքերի հանդիսավոր ընթերցմամբ.

կատեգորիկ բառ

Ամենափառապանծ և Փրկիչ Քրիստոսի՝ մեր Հարության Աստծո Սուրբ և Լուսավոր տոնին

Ով բարեպաշտ է ու աստվածասեր, թող վայելի այս գեղեցիկ ու լուսավոր տոնը։ Ով իմաստուն ծառա է, թող ուրախությամբ մտնի իր Տիրոջ ուրախության մեջ։ Ով իրեն մաշում է ծոմապահությամբ, թող հիմա դինար ստանա։ Ով առաջին ժամից աշխատեց, թող այսօր արդար վարձատրություն ընդունի, ով երրորդ ժամից հետո եկավ, թող երախտագիտությամբ սկսի տոնել։ Եթե ​​որևէ մեկը հասունացել է մինչև վեցերորդ ժամը, թող ընդհանրապես չկասկածի, որովհետև ոչինչ չի կորցնում։ Ով ուշանում է նույնիսկ իններորդ ժամին, թող շարունակի առանց վարանելու։ Եթե ​​որևէ մեկը գալիս է միայն տասնմեկերորդին, թող չվախենա, որ տատանվել է, քանզի Տերը, լինելով առատաձեռն, ընդունում է նաև երկրորդին, ինչպես առաջինին։ Հանգստի համար ապաստան է տալիս նրանց, ովքեր գալիս են տասնմեկերորդ ժամին, ինչպես նաև նրանց, ովքեր աշխատել են առաջինից: Եվ նա ողորմում է վերջինին և հոգ է տանում առաջինի մասին, և տալիս է նրան, և շնորհում է նրան, և ընդունում է գործերը և ողջունում է մտադրությունները, և գնահատում է գործը և գովաբանում ցանկությունը: Հետևաբար, բոլորին մտեք ձեր Տիրոջ ուրախության մեջ, և առաջինն ու երկրորդը վայելեք պարգևը: Հարուստ և աղքատ, ուրախացեք միասին: Չափավոր և ծույլ, հարգիր այս օրը: Պահք ու ոչ պահք, ուրախացեք այսօր։ Ճաշը հագեցած է, վայելեք բոլորը։ Ցուլը հիանալի է, թող ոչ ոք սոված չմնա։ Բոլորը վայելում են հավատքի տոնը. բարության հարստությունների ողջ համը: Թող ոչ ոք չլացի իր աղքատության համար, որովհետև բոլորի համար է եկել թագավորությունը։ Թող ոչ ոք մեղքերի համար սգա, որովհետև գերեզմանից ներում է ծագել: Թող ոչ ոք չվախենա մահից, որովհետև Փրկչի մահը մեզ ազատեց. Նա, ում նա պահում էր իր իշխանության տակ, մարեց այն: Հաղթեց դժոխքի նկատմամբ Նա իջավ դժոխք: Դժոխքը դառը համ ունեցավ, երբ նա ճաշակեց Նրա մարմինը: Եվ, տեսնելով դա, Եսային բացականչեց. «Դժոխքի համար դառն էր, երբ նրանք հանդիպեցին քեզ անդրաշխարհում: Դա դառը քաղցր էր, քանի որ այն վերացվել էր. դառը, քանզի նա նախատվեց. դառը, մահացածի համար; դառը, ոչնչացվածի համար; դառը, քանզի նա շղթաների մեջ էր: Վերցրեց մի մարմին և (հանկարծ) բախվեց Աստծուն. ընդունեց երկիրը, բայց հանդիպեց երկնքին. ընդունեց այն, ինչ տեսավ և ընկավ չտեսածի վրա: Մահ, ո՞ւր է քո խայթոցը։ դժոխք, որտե՞ղ է քո հաղթանակը: Քրիստոս հարություն առավ, և դուք պարտված եք։ Քրիստոս հարություն առավ, և դևերն ընկան։ Քրիստոս հարյավ, և հրեշտակները ուրախանում են։ Քրիստոս հարություն առավ, և կյանքը եկավ: Քրիստոս հարություն առավ, և ոչ մի մեռած գերեզմանում: Քանզի Քրիստոս, հարություն առած մեռելներից, դարձավ (հարություն առած) անդրանիկը մեռելներից: Նրան փառք և զորություն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Զատկի պատարագ

Զատիկի պատարագին ժամերը փոխարինվում են Զատիկի կանոնից ընտիր ստիչերաների ուրախ երգեցողությամբ։ Ընդհանրապես ընթերցանություն չկա՝ ամեն ինչ երգվում է։ Թագավորական դարպասները՝ զոհասեղանի թե՛ հյուսիսային, թե՛ հարավային դռները, մշտապես բաց են մնում՝ որպես նշան, որ դրախտն այժմ բաց է մեզ համար: Արքայական դռները փակվում են միայն Սուրբ Զատիկի շաբաթ օրը՝ պատարագից հետո։

Զատիկի պատարագը, որը մատուցվում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի ծիսակատարության գիշերը, տոգորված է Հարության բերկրանքով, ինչի մասին են վկայում կիրակնօրյա տոպարի և այլ զատկական շարականների հաճախակի կրկնությունը: Տրիսագիոնի փոխարեն կրկին երգվում է համարը. Ես մկրտվեցի Քրիստոսով, - հագա Քրիստոսին, բայց այստեղ Քրիստոսի մեջ այս հագնվելը նշանակում է ոչ միայն Նրա հետ խաչելություն, այլև հարություն, - ըստ երգի. կանոնը:

«Երեկ ես թաղվեցի քեզ հետ, Քրիստոս, այսօր հարություն եմ առել քեզ հետ»: Առաքելական ընթերցանության փոխարեն կարդացվում է Գործք Առաքելոց 1-ին գլուխը, որը պատմում է Հարությունից հետո Փրկչի հայտնվելու մասին աշակերտներին, Երուսաղեմից չլքելու Նրա պատվիրանի մասին և սպասել Հոգին ուղարկելու Նրա խոստման կատարմանը. Մխիթարիչ.

Ավետարանի ընթերցանությունը մեզ հետ է տանում դեպի հավերժություն: Զարմանալի կարող է թվալ, որ Զատկի պատարագի Ավետարանը մեզ չի պատմում Հարության մասին: Իրականում, Հովհաննեսի 1-ին գլխի ընթերցումը ճշմարտության ամենաբարձր հայտնությունն է, որի հիմքում ընկած է ավետարանի ողջ պատմությունը: Սկզբում Բանն էր, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր... Հիսուս Քրիստոսը, ով չարչարվեց և թաղվեց մեր կողմից ծառայի (պատկերով) տեսքով և հարություն առավ փառքով, քանի որ Աստված 2-րդն է. Սուրբ Երրորդության անձ, ի սկզբանե գոյություն ունեցող Խոսքը, հավիտյան ապրելով Հոր ծոցում, նրանցով եղավ կյանքի սկիզբը, և այս կյանքը լույս էր.

Ժողովուրդ. Եվ Բանը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ՝ լի շնորհով և ճշմարտությամբ. և մենք տեսանք Նրա փառքը, փառքը որպես Հորից միածնի... և Նրա լրիվությունից մենք բոլորս ստացանք և շնորհք շնորհի վրա (Հովհ. 1:1-17): Այս խոսքերում ամենաբարձր դոգմատիկ հայտնությունն է Աստվածամարդու և Աստվածամարդկության մասին։ Այս ավետարանը սովորաբար կարդում են տարբեր լեզուներով՝ ի հիշատակ քրիստոնեության համընդհանուրության:

Ամբողջ Պատարագը մատուցվում է ուրախությամբ և հոգևոր վերելքի լույսով։ Քերովբեական օրհներգը հնչում է նորովի, քանի որ Հրեշտակները, ովքեր երգում են Թագավորների թագավորի մասին, այժմ իջել են երկիր՝ ազդարարելու Նրա Հարությունը: Խորհրդանիշի խոսքերը հնչում են նորովի. Եվ նա չարչարվեց և թաղվեց, և երրորդ օրը հարություն առավ՝ համաձայն Գրքերի: Նոր զգացումով շնորհակալություն ենք հայտնում Տիրոջը՝ նորովի գիտակցելով, որ հենց «Eucharist» բառը նշանակում է «Գոհություն»։

Առաքելական ժամանակներից ի վեր քրիստոնյաների մեջ անփոփոխ սովորություն է եղել այս գիշեր նվիրաբերել Սուրբ խորհուրդների հաղորդությամբ, քանի որ Զատիկի ուրախությունը Հաղորդության ուրախություն է:

Զատիկի պատարագն ավարտվում է ցնծալով Քրիստոս հարյավ հարեավ, որով երգչախումբը պատասխանում է քահանայի բոլոր բացականչություններին։ Այս անվերջ ուրախությունը, այս համընդհանուր ցնծությունն արդեն իսկ նախատիպն է գալիք Փառքի Թագավորության, որը տրված է Հովհաննես Առաքյալի Հայտնության մեջ. շատ ջրեր, կարծես սաստիկ որոտների ձայն էր, որ ասում էր. քանզի Ամենակարող Տեր Աստվածը թագավորեց։ Եկեք ուրախանանք և ուրախանանք և փառք տանք Նրան. որովհետև Գառան հարսանիքը եկել է, և նրա կինը պատրաստվել է: Եվ նրան տրվեց, որ հագնի նուրբ բեհեզ՝ մաքուր և պայծառ (Հայտն. 19:6-8): Գառան կինն ու հարսը` Քրիստոսի Եկեղեցին, զարդարվելով Իրեն ուրախության և գեղեցկության բոլոր գանձերով, այժմ տոնում և ուրախանում է և կոչ է անում բոլորին գալ դեպի Սիրո պայծառ Հաղթանակը: Եվ Հոգին և Հարսը ասում են. Իսկ ով լսում է, թող ասի՝ արի, ծարավը թող գա, և ով կամենում է, թող ձրի վերցնի կյանքի ջուրը (Հայտն. 22:17): Կյանքի այս ջուրը Քրիստոսն է՝ Նոր Զատիկը, Կենդանի Զոհը, Աստծո Գառը, Ով վերացրեց աշխարհի մեղքերը:

Զատկի ծառայություն. ինչ է կատարվում տաճարում Զատիկին

Մենք գալիս ենք Զատկի ցերեկույթին, բայց մինչ այդ նրանք սպասարկում են կեսգիշերային գրասենյակը, որը դեռ պատկանում է Մեծ Պահքի Տրիոդին, և նույնիսկ ավելի վաղ դուք կարող եք որսալ Սուրբ Առաքյալների Գործք Առաքելոցը: Փաստն այն է, որ Մեծ Շաբաթի պատարագային օրվա տնօրինումը չափազանց տարողունակ է, այն պարունակում է բազմաթիվ տարբեր ասպեկտներ և բարդ հարցեր։ Այս օրվա պատարագը պետք է մատուցվի Երեկոյան, որը սկսվում է կեսօրից հետո, ժամը 3-4-ը; Մեծ Բասիլի պատարագը ավարտվում է երեկոյան, և կանոնադրությունը նախատեսում է չլքել եկեղեցին, հետևաբար պատարագից հետո օծվում է հաց և գինի, որպեսզի բոլորը, ովքեր եկեղեցում են, կարողանան թարմանալ։

Տիպիկոնի այդ գլխում, որը նվիրված է Մեծ Շաբաթին, շատ տագնապալի ցուցում կա, որ բոլորը պետք է հետևեն իրենց զգացմունքներին, ասվում է, որ այս անգամ երկու Տրիոդների սահմանին, Զատիկի շեմին, հոգեպես շատ վտանգավոր է. . Կանոնը նշանակում է Սուրբ Առաքյալների ակտերի ընթերցումը Բասիլի Մեծի Պատարագի և Կեսգիշերային Գրասենյակի միջև և այս հրահանգը տալիս է հետևյալ նկատառումով.

«Բոլոր եղբայրներին, ովքեր ջանասիրաբար լսում են, և թող ոչ ոք չթռչի քնելու՝ իրեն դավաճանելու համար՝ վախենալով թշնամու գայթակղիչի կեղտից. Նման ժամանակներում և վայրերում թշնամին ձգտում է պղծել անփույթ և քնկոտ վանականներին:

Այսպիսով, բոլորը նստում են, ուտում և լսում են Սուրբ Առաքյալների Գործերը, որոնք պետք է ամբողջությամբ կարդալ։ Typicon-ը, իհարկե, ճշգրիտ ժամ չի նշանակում (օրինակ՝ ուղիղ կեսգիշերին) Կեսգիշերային գրասենյակի, իսկ հետո՝ Մաթինսի տոնակատարության համար, քանի որ իրականում ոչ ոք հստակ չգիտի, թե որ ժամին է Տերը հարություն առել:

Այսպիսով, կեսգիշեր: Սա Զատիկի կեսգիշերային գրասենյակն է, կիրակի կեսգիշերի գրասենյակը, և սովորաբար կիրակի կեսգիշերային գրասենյակում Երրորդության կանոնը կարդացվում է Octoechos-ից: Բայց այս օրը, Կեսգիշերային գրասենյակում, Մեծ Շաբաթի կանոնը երգվում կամ կարդացվում է «Ծովի ալիքի մոտ ...» Գործող պրակտիկայի համաձայն, 9-րդ երգի Իրմոսը մի՛ լացիր ինձ համար երգելիս, Մայրիկ, եկեղեցականները պետք է լինեն տաճարի մեջտեղում, բարձրացնեն պատվածը և բերեն այն զոհասեղանի մոտ, որտեղ նա կմնա գահին մինչև Սուրբ Զատիկը:

Կեսգիշերային գրասենյակն ավարտվեց, և Զատիկի մատնությունը սկսվում է երթով, որը կատարվում է կիրակնօրյա stichera 6 տոնով Քո Հարություն, Քրիստոս Փրկիչ երգելով: Կանոնադրությունը հստակ ոչինչ չի ասում երթի մասին, այլ բոլոր հոգևորականներին հրահանգում է գավիթ դուրս գալ Քրիստոսի Հարության սրբապատկերներով՝ խաչով, բուրվառով, ամբողջ զգեստներով և փակել տաճարի դռները։ Սրբապատկերները պետք է ուղղված լինեն դեպի արևմուտք, այսինքն. երկրպագուները պետք է տեսնեն սրբապատկերները, և Զատիկի մատնությունը սկսվում է եկեղեցու արևմտյան դռների առջև: Այն սկսվում է Սրբերին Փառք բացականչությամբ, և միևնույն ժամանակ, թվում է, թե հարց չի էլ ծագում, բայց որտե՞ղ է կրկնակի սաղմոսը։ Դա իրականում բավականին հետաքրքիր է. Ի վերջո, Զատկի ցերեկույթները չափազանց տոնական են, մենք դրանք ընկալում ենք որպես «տոններ», և միևնույն ժամանակ նրանք չունեն տոնական աստվածային ծառայության սովորական, կանոնավոր նշաններ. նրանք չեն երգում դոքսաբանություն, կա ոչ պոլիէլեո - այդ ամենը սովորաբար տոնական ցերեկույթի անբաժանելի մասն է: Չորեքշաբթի օրվանից ի վեր սովորական կատիզմաների ընթերցումն արդեն չեղարկվել է, իսկ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում Սաղմոսը գրեթե ամբողջությամբ անհետանում է երկրպագությունից՝ մնալով միայն շատ փոքր մասերում. Կրկնակի սաղմոսը չեղարկվում է ոչ միայն Սվետլայայում, այլև մինչև Համբարձման օրը:

Սրբերի փառքի բացականչությունից հետո գալիս է մի պահ, որին սպասում են բոլորը. հոգևորականները երեք անգամ երգում են Քրիստոսը հարություն առավ մեռելներից, այնուհետև երգչախումբը երեք անգամ երգում է այն (Խարտիայում ասվում է «մենք» , քանի որ դեմքը միայն համայնքի բերանն ​​է, և, իհարկե, տրոպարիոնը պետք է երգեն բոլորը)։ Այնուհետև հոգևորականները երգում են Զատկի «Թող Աստված հարություն առնի…» և ուրիշներ, այդ թվում՝ Փառք, և այժմ, որոնցից յուրաքանչյուրին երգչախումբը երգում է Քրիստոսը հարություն առավ մեկ անգամ: Թվում է, թե ամեն ինչ միանգամայն պարզ է, բայց մեկ անգամ չէ, որ ես ստիպված էի ականատես լինել, թե ինչպես են ուրախության մեջ մոռացվում ծեսերը և Քրիստոսը հարություն առավ, ոչ նույնը և ոչ այնքան, որքան սահմանված է: Մի կողմից, դուք չպետք է տխրեք արձակուրդի ժամանակ, բայց մյուս կողմից, ինչու ամեն ինչ ճիշտ չանել, ինչպես նշված է Typicon-ում: Pascha troparion-ը երգելուց հետո դռները բացվում են, և բոլորը մտնում են տաճար, և սովորաբար ամբոխ է լինում, ինչ-որ շտապում, կարծես բոլորս ինչ-որ բանից ուշացել ենք։ Փաստորեն, Կանոնադրությունն այս պահին հապճեպ և հրատապ բան չի նախատեսում. հարկավոր է տաճար մտնել Քրիստոս հարություն առավ բազմակի երգեցողությամբ և վերջ։

Երբ բոլորը մտան տաճար և զբաղեցրին իրենց տեղերը. սպասավորները զոհասեղանում, դեմքը կլիրոսի վրա, իսկ եկեղեցու մարդիկ՝ տաճարի տարածքում, Զատիկի ցերեկույթը սկսվեց մեծ պատարագով: Մեծ պատարագից հետո անմիջապես հաջորդում է Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի. Թվում էր, թե ինչ-որ բան բաց է թողել։ Եվ փաստորեն, Սաղմոսը բաց է թողնվում.

Աստվածաշնչյան երգերը չեղյալ են հայտարարվում Կիրքի և Զատիկի շաբաթվա ընթացքում, ուստի Զատիկի մատենում, խստորեն կանոնի համաձայն, մենք երգում ենք կանոնը յուրաքանչյուր տրոպարիոնի կրկներգով «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց»: Բացի այդ, մեր պաշտամունքը երգեցողություն է, և գործնականում ամեն ինչ պետք է երգել։ Եվ կարելի է ասել, որ դա այդպես է, քանի որ նույնիսկ տաճարային ընթերցանությունը մեկ հնչյունով՝ recte tono, նույնպես երգեցողություն է. մեր երկրպագության մեջ չկա սովորական պարզ խոսք, որը չգունավորվի երաժշտական ​​տարրով, տաճարում նույնիսկ երգում են, իսկ բացականչություններ են հնչում։ Ծառայության մեջ կան երգեցողության տարրի տարբեր աստիճանավորումներ՝ կա ընթերցանություն, կա բացականչություն (օրինակ՝ պրոկիմեն), կա քահանայի բացականչություն, որը նույնպես պատկանում է երաժշտական ​​տարրին (որոշ ձեռագրերում կա. երաժշտական ​​նշան բացականչությունների համար), և կա երգեցողություն, լինի դա «արագ» կամ մելիզմատիկ զարգացած երգեցողություն, որը կանոններն ասում են «քաղցր երգեցողությամբ…»: Մեր աստվածային ծառայության մեջ չկա որևէ բառ, որը գունավորված չէ ձայնով, բայց շատ Ծառայության շատ մասեր, կարծես, ժամանակի ընթացքում իջեցվել են երաժշտական ​​աստիճանի, և կանոնը դրանցից մեկն է: Կանոններ, իհարկե, միշտ պետք է երգել, բայց մենք հազվադեպ ենք երջանկություն վայելում, որ երգում են քանոնը, այդ իսկ պատճառով Սուրբ Զատիկին սուրբ երգեցողությունն այդքան նշանակալից է:

Այսպիսով, կանոնը Սբ. Հովհաննես Դամասկոսցին երգչախմբով. Բոլորը, հավանաբար, ուշադրություն դարձրին այն փաստին, որ այս կանոնի յուրաքանչյուր երգում շատ քիչ տրոպարիա կա՝ իրմոս և երկու-երեք տրոպարիա։ Իսկ Կանոնադրությունն այսպես է ասում. «Իրմոս երգիր չորսի համար (հակաձայն՝ 1 դեմքով և 2 դեմքով), իսկ տրոպարիա՝ տասներկուսի համար (յուրաքանչյուր տրոպար պետք է երգել 6 անգամ): Typikon-ը ասում է, որ յուրաքանչյուր irmos-ի առաջին բառերը պարտադիր երգվում են պրիմատի կողմից զոհասեղանի մեջ, այսինքն. նշանակված է այս տեքստի ամենատոնական և ոգեշնչող կատարումը։ Դուք տեսնում եք, թե քանի անգամ պետք է երգել Պասկալի կանոնի տրոպարիան, և տեքստի այս անընդհատ կրկնությունը մեզ մի կարևոր և էական բան է սովորեցնում։ Անկասկած, Հովհաննես Դամասկոսի Զատիկի կանոնը պատկանում է ուղղափառ պաշտամունքի լավագույն կանոններին: Կանոնադրությունը մեզ սովորեցնում է ուրախանալ, անվերջ կրկնել այս ցնծալի խոսքերը, որոնք բոլորս շատ լավ գիտենք, և կոչ է անում խորը և իմաստալից ուրախության։

Կանոնի յուրաքանչյուր երգից հետո կատարվում է կատավասիա՝ իրմոսի կրկնություն, այնուհետև Քրիստոսը հարություն է առնում երեք անգամ և մի փոքրիկ պատարագ, այսինքն. կանոնի կատարումը հնարավորինս հանդիսավոր կերպով։ Յուրաքանչյուր երգի համար փոքրիկ պատարագ (ընդհանուր ութն է) մեր աստվածային ծառայություններում բոլորովին չլսված մի բան է: 3-ական երգ՝ Զատիկ ipakoi, և 6-ական երգ՝ Զատկի կոնտակոն, ikos և Քրիստոսի Հարությունը, որը տեսել է երեք անգամ։ Կանոնն ավարտվում է հայտնի էքսապոստիլարիում Պլոտիուսով, որը քնած է, որը երգվում է երեք անգամ։ Դրանից հետո անմիջապես սկսվում է գովասանքի երգեցողությունը, թեև կանոնի համաձայն, ամեն շունչ և գովասանքի սաղմոս պետք է նախորդեն դրան։ Չգիտես ինչու, մենք դա բաց ենք թողնում, և stichera-ն անմիջապես սկսվում է:

Ինչպիսի՞ն են այս գովասանքները: Եթե ​​անդրադառնանք Վեհարանին, որին Ամենաօրհնյալ շաբաթ օրը մատուցվում էր Բասիլի Մեծի պատարագը, ապա կհիշենք, որ ի Տեր, աղաղակելով, այնտեղ երգվել են 1-ին տոնի կիրակնօրյա ժամերգությունից երեք stichera, քանի որ շաբաթ օրը. երեկոն արդեն սկսվում է կիրակի։ Այսպիսով, Զատիկի Մաթինոսում երգվում են նաև 1-ին հնչերանգի կիրակնօրյա ստիլերներ, բայց ոչ թե «բացականչում», այլ գովասանքի: Հետագայում, Պայծառ շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվա համար նշանակվելու են որոշակի ձայնի Octoechos-ի կիրակնօրյա օրհներգեր: Զատիկի առաջին օրը՝ 1 ձայն, երկուշաբթի օրը՝ 2 և այլն։ Սա մի տեսակ «ձայների շքերթ» է, բայց ոչ ութ, այլ ընդամենը յոթ, քանի որ. 7 ձայնավորը բաց է թողնվում: Այն սկսվում է Ավագ Շաբաթ օրը Վեհաժողովից, շարունակվում է Զատիկի Մատթեոսին, ապա ամեն օր՝ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում։ Այս կիրակնօրյա 1-ին հնչերանգի քերթվածքներին ավելացվում է Զատիկի գրությունը, որը բոլորը լավ գիտեն՝ «Աստված հարություն առնի...» վանկարկումներով և այլն։

Զատիկի վերջին տեքստը ներառում է Քրիստոսը հարություն առավ տեքստը: Ստիչերայի ավարտից հետո դուք պետք է երգեք Քրիստոսը հարություն առավ ևս երեք անգամ: Սա բավականին բարդ պահ է, և այն պետք է դադարի դրանով։ Այս զատիկի վերջում Քրիստոսը հարություն է առել մեկ կամ չորս անգամ, բայց ոչ երեք անգամ, քանի որ Զատիկի տրոպարիոնի տեքստը վերջին տողն է. այնուհետև երեք անգամ հետևում է ինքնին տրոպարիոնին, և այսպիսով Քրիստոսը հարություն առավ ... հնչում է չորս անգամ անընդմեջ: Դա տեղի է ունենում միայն Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: Պենտեկոստեի հաջորդ շաբաթներին այս stichera-ները այլևս չեն ավելացվում երեք անգամ երգված տրոպարիոնին:

Այն բանից հետո, երբ գովասանքի և Զատիկի ստիչերան երգվում է, ենթադրվում է համբուրվել՝ մկրտվել՝ շնորհավորելով միմյանց Քրիստոսի Պայծառ Հարության տոնի առթիվ։ Այստեղ Տիպիկոնը ցույց է տալիս շնորհավորանքի մի շատ հետաքրքիր ձև, որը, ցավոք, մեզ ծանոթ է միայն Ներման կիրակի օրը ներման ծեսից, երբ ռեկտորը, քահանաները, սարկավագները, զոհասեղանի սպասավորները դուրս են գալիս և կանգնում ամբիոնի առջև՝ համապատասխանաբար։ իրենց կոչումով, և բոլոր ծխականները հերթով մոտենում են նրանց։ Նույն կարգով, ըստ կանոնադրության, պետք է կատարվի Զատիկի համբույրը, բոլորը բոլորի հետ պետք է ճաշակեն Քրիստոսին։

Համբույրից հետո ընթերցվում է Հովհաննես Ոսկեբերանի նշանավոր կաթողիկոսը` Սբ. Պավել. «Ո՞ւր է քո խայթոցը, մահ: Ո՞ւր է քո, դժոխք, հաղթանակը: (Ա Կորնթ. 15:55) և հաջորդում է Զատիկի ավարտը, որից հետո պետք է նշվի առաջին ժամը:

Զատիկի ժամերը շատ յուրահատուկ ժամացույց են, և բառի խիստ իմաստով դրանք դժվար թե ժամացույց անվանվեն. ավելի ճիշտ կլինի անվանել «ժամացույցի տեղում», քանի որ նույնը նշանակված է Պայծառ շաբաթում։ բոլոր փոքր ծառայությունների համար: Midnight Office, Compline և բոլոր ժամերը (առաջին, երրորդ, վեցերորդ և իններորդ) ունեն նույն տեսքը Պայծառ շաբաթվա համար. սա Զատիկի օրհներգերի հաջորդականությունն է (մասնավորապես՝ օրհներգեր, ոչ թե ընթերցումներ), որոնք տեղադրված են Ցվետնոյի տրիոդում վերնագրի տակ։ «Ո՜վ սուրբ Զատիկի ժամեր և ամբողջ Պայծառ շաբաթ:

Քրիստոսը հարություն է առել երեք անգամ, Քրիստոսի հարությունը երեք անգամ, այնուհետև երգվում են ipakoi, kontakion և որոշ զատիկի տրոպարիա: Այս երգը պետք է երգել երեք անգամ՝ առաջին, երրորդ և վեցերորդ ժամերին։ Այսպիսով, Զատիկի ժամերը նախ սաղմոսազուրկ են, ինչպես ամբողջ Պայծառ շաբաթն ընդհանրապես, և երկրորդ՝ դրանք ոչնչով չեն տարբերվում միմյանցից և համընկնում են Զատիկի կեսգիշերային գրասենյակի և Compline-ի հաջորդականության հետ։ Խիստ իմաստով, սաղմոսի ժամերը պետք է կոչվեն ժամեր, իսկ Զատիկի հաջորդը ժամի փոխարեն, լրիվ ճշգրիտ լինելու համար:

Զատկի ժամերից հետո սկսվում է Սուրբ Պատարագը։ Զատիկի առաջին օրը նշանակված է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագը։ Այն սկսվում է, իհարկե, «Օրհնյալ է թագավորությունը» բացականչությամբ… և այնուհետև հաջորդում է Պայծառ շաբաթվա բոլոր արարողությունների հատուկ սկիզբը. եկեղեցականները Քրիստոս հարություն առավ երեք անգամ, Քրիստոսի երեսը հարություն առավ երեք անգամ, ապա քահանաները: հատված և յուրաքանչյուր հատվածի համար դեմքը երգում է Քրիստոսը հարություն առավ մեկ անգամ: Պայծառ շաբաթվա բոլոր ծառայությունները սկսվում են այսպես. Ապա մեծ պատարագը և տոնական հակաֆոնները։ Առաջին հակաֆոնը երգվում է, Միածին Որդին, ինչպես միշտ, միանում է երկրորդ հակաֆոնին, իսկ երրորդ հակաֆոնը ոտանավորներ են, որոնցից յուրաքանչյուրին երգվում է տոնի տրոպարը, այս դեպքում Քրիստոս հարություն առավ։ Մուտքի մոտ չի երգվում Արի, խոնարհվենք, այլ հռչակվում է մուտքի ոտանավորը։ Այնուհետև երգչախումբը երգում է Զատկի տրոպարիոնը՝ Քրիստոս հարյավ առավ, իպակոյ և Զատկի կոնտակոն: Տրիսագիոնի փոխարեն մենք լսում ենք, թե ինչպես է Քրիստոսում Էլիցին մկրտվում, քանի որ հին ժամանակներում այս մեծ օրը Եկեղեցում մկրտվում էին մեծ թվով կատեքումեններ: Այնուհետև հռչակվում է պրոկեյմենոն, ընթերցվում է Առաքյալը, Ալելուիան և Ավետարանը։ Ավետարանը այս օրը կարդացվում է ոչ թե Հարության հետ կապված իրադարձությունների մասին, այլ կարդացվում է Հովհաննեսի առաջին հայեցակարգը, բայց հենց այս ընթերցանությունն է հատուկ շեշտադրում այս օրվա երկրպագության վրա՝ խորացնելով մեր ուրախությունը, այն ավելի լուրջ դարձնելով։ . Այն խոսում է Նախահավերժական Խոսքի և նրա մարմնավորման մասին: Ենթադրվում է, որ այս սկիզբը կարդում են բոլոր այն լեզուներով, որոնք գիտեն միայն տաճարի սպասավորները, և Տիպիկոնում դրա ոչ թե բացահայտ, այլ անորոշ ցուցում կա: Մեր պրակտիկայում զարգացած նվազագույնը եկեղեցական սլավոնական և ռուսերեն տեքստերն են, և որտեղ կարող են, կարդում են այլ լեզուներով:

Պատարագը Սբ. Յովհաննէս Քրիզոստոմը իր կոչումին մէջ։ Բնականաբար, այս օրը հուղարկավորության պատարագներ չեն ենթադրվում։ Երգվում են Քերովբեական օրհներգը, Հաղորդության կանոնը և Զատիկի վաստակը, որը բաղկացած է «Հրեշտակ աղաղակող ...» երգից և կանոնի 9-րդ երգի «Փայլիր, փայլիր, Նոր Երուսաղեմ ...» երգի իրմոսը: սա երգվում է «Արժանի ուտելու» փոխարեն, մինչև Սուրբ Զատիկը տրվի:

Այնուհետև հաջորդում է սովորական պատարագը, և «Սուրբ սուրբին» բացականչությունից և «Մեկը սուրբ է...» երգչախմբի պատասխանից հետո երգվում է Զատիկի հաղորդության համարը։ Այս համարի տեքստը ծանոթ է բոլորին և մի տեսակ պատասխան է այն հարցին, որը կար մինչև վերջերս, թե արդյոք կարելի է հաղորդություն ընդունել Զատիկին։ Զատկի համար հաղորդության համար ասվում է.

«Առե՛ք Քրիստոսի մարմինը,
Ճաշակի՛ր անմահի աղբյուրը։

Մեզ համար ընդունված է աշխարհականների հաղորդության ժամանակ երգել Քրիստոս հարություն առավ Զատիկին և Պայծառ շաբաթին, բայց իրականում անհրաժեշտ կլիներ երգել Քրիստոսի Մարմինը, քանի որ դա հենց այդպես է, սա Սբ. ամբողջ ժամանակը՝ մինչև Զատիկը։

Սուրբ Պատարագի վերջին հատվածը, ինչպես միշտ, ուրախ է և ուրախ. Գործնականում բոլոր սովորական տեքստերի փոխարեն երգվում է Քրիստոսը հարություն առավ, որտեղ երեք անգամ է, որտեղ մեկ անգամ, սա կարելի է կարդալ Տիպիկոնում կամ Գունավոր տրիոդում: Զատկի տոնն արտասանվում է. Ենթադրվում է, որ Զատկի առաջին օրը խաչով ստվերում է ողջ հոտը և շնորհավորում նրանց. «Քրիստոս հարյավ հարյավ», ինչին բոլորը պատասխանում են. «Իսկապես հարություն առավ»: Սա Զատիկի Սուրբ Պատարագի ավարտն է։

Զատկի առաջին օրը ընթրիքը միանգամայն բացառիկ ծառայություն է, քանի որ Ավետարանից գիտենք, որ Հարությունից հետո առաջին օրը երեկոյան Քրիստոսը հայտնվեց աշակերտներին, իսկ Թովմասը չկար, ինչի պատճառով մենք ստիպված էինք առանձին վստահեցնել. նրան Քրիստոսի Հարության մասին: Այս երեկոյին կարդում են Ավետարան, ուստի մուտքը նույնպես Ավետարանով է արվում։ Այս պատարագը անսովոր հանդիսավոր է, այն կատարվում է ամբողջ զգեստով, և դրանով հռչակվում է մեծ պրոկեմենոն. Ավելին, ամեն օր Վեհաժողովին կլինի հատուկ մեծ պրոկեյմենոն։ Մեծ պրոկեյմենոնը, բացի բուն պրոկեյմենոնի տեքստից, ունի ևս երեք ոտանավոր (և ոչ մեկ, ինչպես սովորականը), այնպես որ ծառայության ժամանակ սովորական պրոկեյմենոնը երեք անգամ է հնչում, իսկ մեծը հինգ անգամ։ Մեծ պրոկեմենոն նշանակվում է միայն տարվա հատուկ օրերի համար։

Զատկի տոնական ծառայությունները կարող են տարբեր լինել առանձին ծխերում՝ ըստ մեկնարկի ժամանակի, ճիշտ այնպես, ինչպես շաբաթվա ծառայությունները կարող են սկսվել տարբեր ժամանակներում: Սակայն այս աստվածային ծառայությունը առօրյայից տարբերվում է առանձնահատուկ հանդիսավորությամբ.

Չնայած ժամանակակից աշխարհի բոլոր փոփոխություններին, այն շարունակում է մնալ ռուսների մեծամասնության համար գլխավոր և ամենասիրված տոներից մեկը: Զատիկի եկեղեցական արարողությունները սկսվում են Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ: Այս պահին ծխականները հաճախ են գնում տաճար: Ավանդույթ կա, ըստ որի Զատիկից մի քանի օր առաջ տաճարների դռներն այլևս չեն փակվում, որպեսզի ցանկացած հավատացյալ հնարավորություն ունենա այցելել Աստծո Բնակավայր այնքան, որքան իրեն հարմար է։

Զատկի արարողությունները կատարվում են Պայծառ շաբաթվա ընթացքում (մինչև շաբաթ օրը ներառյալ): Հատուկ օր է շաբաթ օրը հենց տոնի նախօրեին: Հենց այս օրը ավարտվում է Մեծ Պահքը, և ծխականներն արդեն կարող են գնալ եկեղեցի, որպեսզի հոգևորականները սուրբ ջրով օծեն Սուրբ Զատիկի տորթերը, ձվերը և այլ ուտելիքներ։ Նույն շաբաթ օրը հնարավորություն կա ոգեկոչել իրենց հանգուցյալ հարազատներին և մոմ վառել հոգեհանգստի համար։

Շաբաթ երեկոյան սկսվում է գիշերային հսկողությունը, որի ընթացքում աշխարհականները գնում են Երեկոյան։

Ինչ և ինչպես անել Աստծո տանը

Ընդհանուր ծառայության հանդիսավորության մեջ խառնաշփոթ չմտցնելու և վստահ զգալու համար կան որոշ կոնվենցիաներ, որոնց պահպանումն անհրաժեշտ է։ Հետևյալ կանոնները կօգնեն ձեզ հասկանալ, թե ինչպես վարվել Զատկի ծառայության ժամանակ.

Վարքագծի կանոններ	Նկարագրություն
Արտաքին տեսք	Կանայք պետք է երկար հանդերձանք կրեն և ծածկեն իրենց գլուխը, պետք է խուսափել խորը շորերից և թափանցիկ գործվածքներից: Ավելի լավ է հրաժարվել կոսմետիկայի օգտագործումից։ Տղամարդիկ տաճար մտնելիս պետք է մերկեն գլուխները:
Ինչպե՞ս մտնել և դուրս գալ տաճար:	Մուտքի մոտ պետք է երեք անգամ խաչել և խոնարհվել, իսկ դուրս գալով՝ երեք անգամ խաչակնքել և խոնարհվել եկեղեցու դռան մոտ և նրա դարպասի հետևում։
Լռիր	Պետք է զերծ մնալ բարձր խոսակցություններից և բջջային հեռախոս օգտագործելուց։ Սովորեցրեք երեխաներին լինել նուրբ.
Ծառայության ընթացքում	Դու պետք է երես նայես զոհասեղանին: Երբ քահանան խաչի նշանով ստվերում է աշխարհականներին՝ խոնարհվելով: Ստվերիր խաչը՝ լսելով «Տեր, ողորմիր», «Հանուն Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու», «Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն»: Ընդունելով օրհնությունը՝ ձեռքերը խաչաձև ծալեք և համբուրեք օրհնության ձեռքը:
Հարցեր	Եթե ​​ուզում եք քահանային հարց տալ, նախ պետք է հարցնեք. «Հայր, օրհնիր»: և միայն դրանից հետո հետաքրքրող հարց տվեք։

Եկեղեցին Աստծո բնակավայրն է, և, հետևաբար, այն պետք է հիշել, անկախ նրանից, թե որքան մարդ է այնտեղ, նրանց մնալը պետք է երկրպագվի ակնածանքով և սիրով:

Վեհաժողովի փուլերը և մեկնարկի ժամը

Զատկի գիշերային ժամերգությունը ամենաշքեղն ու հանդիսավորն է բոլոր տեսակի պաշտամունքներից: Կարծիք կա, որ Զատկի գիշերը տարվա ամենահանդարտ գիշերն է։ Յուրահատուկ մթնոլորտ են ստեղծում քահանաների սպիտակը՝ ոսկե և արծաթյա զգեստներով, երգչախմբային երգեր, զանգերի ղողանջ։ «Քրիստոս հարություն առավ» բացականչությունը, որը սուրբ է յուրաքանչյուր ուղղափառի համար, հոգու համար է:

Զատկի գիշերը նշանավորվում է տոնական աստվածային ծառայությունով, որը բաղկացած է մի քանի փուլից։ Առաջինը` պատանքի հեռացում: Այն տեղի է ունենում Ավագ ուրբաթ օրը, ժամը երեքին, նույն ժամանակ, երբ Հիսուս Քրիստոսը մահացավ խաչի վրա: Մինչև հեռացման պահը հավատացյալներին արգելվում է այս օրը զվարճանալ, ուտել ուտել և լողանալ։ Տաճարում Սավանը դնելուց հետո ծոմ պահողներին կթույլատրվի օգտագործել քիչ քանակությամբ հաց և ջուր։ Այնուհետև տեղի է ունենում հետևյալը.

• զոհասեղանի մեջ stichera-ի երգեցողությունը.
• երթ;
• գորգեր;
• matins և arthos-ի հեռացում (սա տոնական հաց է, որն այնուհետև կոտրվում և բաժանվում է ծխականներին);
• պատարագ։

Ծառայության յուրաքանչյուր փուլ կարևոր է և ոչ մի դեպքում չի անտեսվում, քանի որ այն ունի հատուկ սիմվոլիզմ՝ կապված Տիրոջ հարության պատմության հետ: Զատիկի գիշերային ժամերգությունը տեղի է ունենում գիշերվա ժամը տասներկուսին անմիջապես առաջ։ Զատկի ժամերգության սկիզբը կոչվում է «Զատիկի կեսգիշերային գրասենյակ»: Դրանից հետո ծածկոցը, «Ես կբարձրանամ և կփառավորվեմ ...» երգի ուղեկցությամբ բերվում է զոհասեղան և տեղադրվում Մեծ Գահի վրա, որտեղ այն կմնա Համբարձման ժամանակ:

Մինչև ժամը տասներկուսը լսվում է զանգի երեք տեւական հարված՝ Բլագովեստը, որն այնուհետ ուժեղացնում է չափված հարվածների բարձրությունը՝ հայտարարելով, որ Զատկի տոնը սկսվել է։ Այնուհետև հոգևորականները երեք անգամ, սկզբում հանգիստ, իսկ հետո ավելի բարձր երգում են «Քո Հարությունը, Քրիստոս Փրկիչ…»:

Ցերեկույթ և երթ

Առավոտյան ժամը տասներկուսին հաջորդում է ցերեկույթն ու երթը։ Զանգի հնչյունների ներքո քահանաները խաչելությամբ, պաստառներով, սրբերի դեմքերով, խունկով և եկեղեցու լապտերներով թափորով երթով շարժվում են զոհասեղանից մինչև ելքը: Ճրագով, զոհասեղանի խաչելությամբ և Աստվածածնի սրբապատկերով, դրոշակակիրները, երգիչները, քահանայապետները, սարկավագները և հոգևորականները զույգ-զույգ երթ են անում։ Եկեղեցականների վերջին զույգը կրում է Ավետարանը և Տիրոջ Հարության պատկերակը: Տոնական թափորի ավարտին վանահայրն է։ Աշխարհիկները վառվող մոմեր են կրում:

Երեք անգամ ամբողջ թափորը շրջում է տաճարը։ Այն գրված է «Քո Հարությունը, Քրիստոս Փրկիչ ...»: Միևնույն ժամանակ ձայն է լսվում Աստծո տաճարի վրա, որն ավետում է բարի լուրը. Քահանաները երեք անգամ ողջունում են աշխարհականներին՝ «Քրիստոս հարություն առավ»:

Ամբողջ երթը կանգ է առնում շքամուտքում։ Զանգերի ղողանջը նվազում է, և «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» երգի ներքո քահանան սուրբ ջրով ցողում է ներկաներին։ Դրանից հետո ընթերցվում է «Աստված հարություն առնի…», իսկ աշխարհականները բացականչում են՝ «Քրիստոս հարություն առավ»: Հենց հնչում է՝ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց…», քահանան խորհրդանշական կերպով նկարագրում է դռների խաչը բուրվառով, և նրանք բացվում են։

Տաճարից ելքն ու նրա մուտքի դարպասների փակումը խորհրդանշական են։

Քրիստոնյաները հեռանում են Աստծո Բնակարանի պահոցից, ինչպես Ադամն ու Եվան լքեցին Եդեմի պարտեզը: Այնուամենայնիվ, մեր Տերը, թափելով Իր արյունը, մարդկության համար կրկին բացեց դրախտի դռները։ Եվ երբ տաճարի դռները կրկին բացվում են Մատինում, հավատացյալների համար խորհրդանշականորեն բացվում են հավիտենական կյանքի դարպասները։

Առավոտյան ժամերգության շարունակություն և գիշերային հսկողության ավարտ

Առավոտյան ժամերգությունը շարունակվում է հենց որ ամբողջ թափորը կրկին տաճարում է, որտեղ առատորեն վառվում են մոմեր և ճրագներ։ Հայտարարվում է մեծ պատարագը, երգվում է կանոնը և արտասանվում փոքր պատարագը, երգվում է լուսատու «Միս քնած ...», երգվում է փառաբանության և Զատիկի գրությունը: Վերջում ընթերցվում է Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքը՝ խորհրդանշական կերպով հիշեցնելով Տիրոջ Հարության իմաստն ու նշանակությունը բոլոր հավատացյալների համար։

Ավարտում է ցուրտը «Եկեք գրկենք միմյանց ...»: Դրանից հետո աշխարհականները խաչը համբուրում են հոգևորականի ձեռքում և մկրտում (երեք խորհրդանշական համբույր) քահանայի հետ։ Համաձայն ցերեկույթի ժամանակի միջին ժամանակը 90 րոպե է։ Դրա ավարտին ուղղափառները միմյանց ողջունում են «Քրիստոս հարյավ հարյավ» Ավետիսով, փոխանակում են Քրիստոսին և փոխանակում Զատկի ձվերը։ Հաջորդ փուլը Պատարագն է, որին երգվում է տրոպարիոն, ..., իպակա, կոնտակ, ուղղափառ աշխարհականների արձակում և օրհնություն։ Ծոմ պահած հավատացյալները հաղորդությամբ գնում են խոստովանության։

Աստծո տաճարներում, որտեղ Զատկի արարողությունը կատարվում է միաժամանակ մի քանի քահանաների կողմից, Ավետարանը կարդացվում է մի քանի լեզուներով: Սա նաև որոշակի սիմվոլիզմ է պարունակում. այսպես է պահպանվում Փրկչի պատվիրանը` Աստծո Խոսքն աշխարհ բերելու մասին. Այս փուլը տեւում է միջինը 120 րոպե։ Պատարագից հետո աշխարհականները գնում են տուն, ընդհատում ծոմը և նշում Սուրբ Զատիկը ընտանիքների և սիրելիների հետ։

Զատիկի գիշերային ժամերգությունն իր ակնածալից մթնոլորտով կոչված է հավատացյալներին ներկայացնելու Տիրոջ հետ հաղորդության խորհուրդը։

Զատկի ծառայությունը ամենագեղեցիկ ու հանդիսավորներից է։ Հոգևորականները՝ հագնված տոնական վառ հագուստով, եկեղեցական երգչախմբի երգեցողությամբ, օդում զանգերի ղողանջով... Այս ամենը ստեղծում է յուրահատուկ մթնոլորտ և ներթափանցում հոգու մեջ վեհ ու կարևոր խոսքերով յուրաքանչյուր հավատացյալի համար. «Քրիստոս հարյավ հարյավ։ «.

Զատկի ժամերգության սկիզբ

Ծառայությունը սկսվում է կեսգիշերից քիչ առաջ։ Նրա առաջին մասը կոչվում է «Կեսգիշերային գրասենյակ»՝ Ավագ շաբաթ օրվա կանոնով։ Դրա ընթացքում ընթերցվում են Առաքյալների Գործերը։ Դրանից հետո եկեղեցու սպասավորները եկեղեցու միջից տեղափոխվում են զոհասեղան և գահին դնում ծածկը՝ Քրիստոսի պատկերը գերեզմանում։

Միևնույն ժամանակ երգչախումբը և քահանաները երգում են. «Որովհետև ես կբարձրանամ և կփառավորվեմ»: Շղարշը կմնա Մեծ Գահի վրա մինչև Զատիկի ընծայման պահը, այսինքն՝ մինչև Տիրոջ Համբարձման տոնը։

Կեսգիշերից անմիջապես առաջ զանգի ղողանջը ծնվում և ուժ է ստանում՝ Բլագովեստ։ Նա հայտարարում է, որ պայծառ տոնը սկսվել է։

Քահանաները երեք անգամ, սկզբում շատ հանգիստ, իսկ հետո ավելի ու ավելի բարձր երգում են.

Առաջին անգամ նրանք երգում են Թագավորական դռները փակ և վարագույրը քաշած (կատապետասմա); երկրորդ անգամ՝ ավելի բարձր, փակ դարպասներով, բայց բաց վարագույրով. երրորդը՝ Թագավորական դռներով բաց և տեքստի միայն կեսը։ Երգչախումբը երգում է երկրորդ կեսը։

Ցերեկույթ և երթ

Ուղիղ կեսգիշերին սկսվում է Մատինսը։ Բլագովեստի հնչյունների ներքո հոգևորականները խաչով, պաստառներով, սրբապատկերներով, խունկով և Զատկի լամպերով հեռանում են զոհասեղանից և քայլում ամբողջ եկեղեցու միջով դեպի ելքը: Սա երթ է։

Առջևից մի լապտեր են տանում, որին հաջորդում է մեծ զոհասեղանի խաչը՝ Աստվածածնի պատկերը, իսկ հետո արդեն զույգերով գնում են՝ դրոշակակիրներ, երգիչներ, մեծ մոմերով քահանաներ, բուրվառներով սարկավագներ և ավելի փոքր մոմեր, քահանաներ։

Վերջին զույգ քահանաները կրում են Ավետարանը և Հարության պատկերակը: Տաճարի առաջնորդը երթը փակում է երեք խաչված և միացված մոմերով (տրիսվեշնիկ) և մեկ այլ խաչով։

Երեք անգամ քահանաներն ու ծխականները շրջում են եկեղեցում ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ։ Աշխարհիկները ձեռքին մոմեր են վառել։ Կրկին հնչում է ստիկերան, հատված վեց. «Քո Հարությունը, Քրիստոս Փրկիչ, հրեշտակները երգում են երկնքում և ստիպում են մեզ երկրի վրա փառավորել Քեզ մաքուր սրտով»: Իսկ եկեղեցու վերևում բարձրանում է Զատկի ցնծալի զանգը, որը փոխարինել է Բլագովեստին, որը խորհրդանշում է Քրիստոսի հարության լուրի ուրախությունը:

Երթի ընթացքում քահանաները բազմիցս ողջունում են ծխականներին «Քրիստոս հարյավ հարյավ» բառերով, ամեն անգամ կրկնելով դրանք երեք անգամ անընդմեջ։ Իսկ աշխարհականները լավ համակարգված երգչախմբով պատասխանում են. «Իսկապես, Նա հարություն առավ»:

Ինչպես է Սուրբ Զատիկը եկեղեցում

Եկեղեցին երեք անգամ շրջելուց հետո թափորը մտնում է գավիթ և կանգ առնում տաճարի փակ դռների առաջ։ Զանգի ղողանջը դադարում է, և քահանան, ընդունելով բուրվառը սարկավագից, սրբապատկերներն ու ծխականներին ցողում է սուրբ ջրով: Մնացած սպասավորները երգում են. «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնահարում է մահը և կյանք շնորհում գերեզմաններում գտնվողներին»։ Առաջնորդը կարդում է հատվածներ մարգարեական սաղմոսից՝ «Աստված հարություն առնի», որին ծխականները պատասխանում են՝ «Քրիստոս հարյավ հարյավ»։

Դրանից հետո հնչում է ստիկերան և կրկին. «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնահարում է մահը և կյանք շնորհում գերեզմաններում գտնվողներին»։ Քահանան բուրվառով դարպասի վրա պատկերում է կենսատու խաչի նշանը, և դարպասը բացվում է։

Matins-ի շարունակությունը

Եկեղեցի է մտնում Զատկի թափորը՝ տոնականորեն զարդարված ծաղիկներով և բազմաթիվ վառված մոմերով։ Զատկի պատարագը շարունակվում է մատնցման երկրորդ մասով։ Դրա ընթացքում երգվում է Սուրբ Զատկի կանոնը և ընթերցվում «Խոսքը Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի»՝ հիշեցնելով հավատացյալներին. Զատիկի նշանակության մասին . Աւարտը աւարտելն է Զատիկի աստուածային երգեցողութիւնը. «Եկէ՛ք գրկենք զիրար, եղբայրնե՛ր: և մեզ բոլորիս ատողներին հարությամբ կներենք»։

Այնուհետև ծխականները մոտենում են քահանային, համբուրում խաչը և մկրտում ( մոտ. խմբ. - համբուրիր երեք անգամ) հոր հետ։ Շատ եկեղեցիներ դուրս են գալիս օծված ձվեր (մոտ. կարմիր - գունավոր ձու).