Հասարակությունը որպես դինամիկ համակարգ. Հասարակությունը որպես բարդ դինամիկ համակարգ

Հասարակությունը համակարգ է .

Ի՞նչ է համակարգը: «Համակարգը» հունարեն բառ է՝ այլ հունարենից։ համակարգ - ամբողջական, մասերից կազմված, միացում։

Այսպիսով, եթե դա լինի հասարակության՝ որպես համակարգի մասին, դա նշանակում է, որ հասարակությունը բաղկացած է առանձին, բայց փոխկապակցված, փոխլրացնող ու զարգացող մասերից, տարրերից։ Նման տարրերը հասարակական կյանքի ոլորտներն են (ենթահամակարգերը), որոնք իրենց հերթին համակարգ են իրենց բաղկացուցիչ տարրերի համար։

ԲԱՑԱՏՐՈՒԹՅՈՒՆ:

Հարցի պատասխան գտնելը հասարակության՝ որպես համակարգի մասին, անհրաժեշտ է գտնել մի պատասխան, որը պարունակում է հասարակության տարրեր՝ ոլորտներ, ենթահամակարգեր, սոցիալական ինստիտուտներ, այսինքն՝ այս համակարգի մասեր։

Հասարակությունը դինամիկ համակարգ է

Հիշեք «դինամիկ» բառի իմաստը. Այն առաջացել է «դինամիկա» բառից, որը նշանակում է շարժում, երեւույթի, ինչ-որ բանի զարգացման ընթացքը։ Այս զարգացումը կարող է գնալ և՛ առաջ, և՛ հետընթաց, գլխավորն այն է, որ դա տեղի ունենա։

Հասարակություն - դինամիկ համակարգ. Այն տեղում չի կանգնում, անընդհատ շարժման մեջ է։ Ոչ բոլոր ոլորտներն են զարգանում նույն կերպ: Ոմանք ավելի արագ են փոխվում, ոմանք ավելի դանդաղ: Բայց ամեն ինչ շարժվում է։ Նույնիսկ լճացման շրջանը, այսինքն՝ շարժման կասեցումը, բացարձակ կանգառ չէ։ Այսօր նման չէ երեկ. «Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է», - ասում էր հին հույն փիլիսոփա Հերակլիտոսը:

ԲԱՑԱՏՐՈՒԹՅՈՒՆ:

Հարցի ճիշտ պատասխանը հասարակության՝ որպես դինամիկ համակարգի մասինկլինի մեկը, որտեղ մենք խոսում ենք ցանկացած տեսակի շարժման, փոխազդեցության, հասարակության ցանկացած տարրի փոխադարձ ազդեցության մասին։

Հասարակական կյանքի ոլորտներ (ենթահամակարգեր)

Հասարակական կյանքի ոլորտները	Սահմանում	Հասարակական կյանքի ոլորտի տարրեր
Տնտեսական	նյութական հարստության ստեղծումը, հասարակության արտադրական գործունեությունն ու արտադրական գործընթացում ծագող հարաբերությունները։	տնտեսական օգուտներ, տնտեսական ռեսուրսներ, տնտեսական օբյեկտներ
Քաղաքական	ներառում է իշխանության և ենթակայության հարաբերությունները, հասարակության կառավարումը, պետական, հասարակական, քաղաքական կազմակերպությունների գործունեությունը։	քաղաքական ինստիտուտներ, քաղաքական կազմակերպություններ, քաղաքական գաղափարախոսություն, քաղաքական մշակույթ
Սոցիալական	հասարակության ներքին կառուցվածքը, սոցիալական խմբերը, դրանց փոխազդեցությունը:	սոցիալական խմբեր, սոցիալական ինստիտուտներ, սոցիալական փոխազդեցություն, սոցիալական նորմեր
Հոգևոր	ներառում է հոգեւոր բարիքների ստեղծումն ու զարգացումը, հասարակական գիտակցության, գիտության, կրթության, կրոնի, արվեստի զարգացումը։	հոգևոր կարիքները, հոգևոր արտադրությունը, հոգևոր գործունեության առարկաները, այսինքն՝ ով է ստեղծում հոգևոր արժեքներ, հոգևոր արժեքներ

ԲԱՑԱՏՐՈՒԹՅՈՒՆ

Քննությունը կներկայացվի երկու տեսակի առաջադրանքներայս թեմայով։

1. Նշանակներով պետք է պարզել, թե ինչ տարածքի մասին է խոսքը (հիշեք այս աղյուսակը)։

1. Ավելի բարդ է երկրորդ տեսակի առաջադրանքը, երբ անհրաժեշտ է իրավիճակը վերլուծելուց հետո պարզել, թե հասարակական կյանքի որ ոլորտներն են այստեղ ներկայացված կապն ու փոխազդեցությունը։

Օրինակ:Պետդուման ընդունեց «Մրցակցության մասին» օրենքը։

Խոսքը տվյալ դեպքում քաղաքական (Պետդումա) և տնտեսական (օրենքը մրցակցության մասին է) հարաբերության մասին է։

Պատրաստված նյութը՝ Մելնիկովա Վերա Ալեքսանդրովնա

Տոմս թիվ 1

Հասարակությունը երկրի սոցիալական կազմակերպությունն է, որն ապահովում է մարդկանց համատեղ կյանքը։

Սաբնությունից մեկուսացված նյութական աշխարհի մի մասը, որը մարդկանց կապերի և հարաբերությունների պատմականորեն զարգացող ձև է իրենց կենսագործունեության ընթացքում։

Հասարակության բնորոշ առանձնահատկությունները.

1. Տարածք- որոշակի ֆիզիկական տարածություն, որտեղ ձևավորվում և զարգանում են հաղորդակցությունները (առավել հաճախ մեկ պետության շրջանակներում):

2 .Բնակչություն -մեծ սոցիալական խումբ, որն ունի ընդհանուր սոցիալական հատկանիշներ:

3. Ինքնավարություն և ինքնաբավություն.

ինքնավարություննշանակում է, որ հասարակությունն ունի իր տարածքը, իր պատմությունը, իր կառավարման համակարգը:
ինքնաբավություն- հասարակության կարողությունը ինքնակարգավորվելու, այսինքն՝ ապահովելու բոլոր կենսական ոլորտների գործունեությունը առանց արտաքին միջամտության, օրինակ՝ վերարտադրելու բնակչության թվաքանակը։

Ընդհանուր պատմություն (ձևավորում, ընդհանուր խոչընդոտների հաղթահարում, համատեղ խնդիրների լուծում, ընդհանուր հերոսներ)

Համատեղ արժեքներ և մշակույթ

Տնտեսություն (թույլ տալով հասարակությանն ինքնաբավ լինել)

Պետք է տևի 1 սերունդ (20-25 տարի)

8. սոցիալական կառուցվածքը (փոխկապակցված և փոխազդող սոցիալական համայնքների, սոցիալական ինստիտուտների և նրանց միջև փոխհարաբերությունների մի շարք)

Հետևողականություն.

Համակարգ (հունարեն)- մասերից կազմված մի ամբողջություն, համակցություն, միմյանց հետ փոխհարաբերությունների ու կապերի մեջ գտնվող տարրերի ամբողջություն, որոնք կազմում են որոշակի միասնություն։

Հասարակությունը բարդ համակարգ է, որը միավորում է մարդկանց: Նրանք սերտ միասնության և փոխհարաբերությունների մեջ են։

Հասարակության՝ որպես համակարգի հիմնական տարրը մարդն է, ով ունի նպատակներ դնելու և իր գործունեության իրականացման միջոցներ ընտրելու կարողություն։

Հասարակությունն ունի տարբեր ենթահամակարգեր.. Սովորաբար կոչվում են ենթահամակարգեր, որոնք մոտ են ուղղությամբ ոլորտներըմարդկային կյանք:

· Տնտեսական (նյութ - արտադրություն). արտադրություն, գույք, ապրանքների բաշխում, դրամաշրջանառություն և այլն)

· Քաղաքական (կառավարում, քաղաքականություն, պետություն, իրավունք, դրանց հարաբերակցությունը և գործունեությունը).

· Սոցիալական (դասերը, սոցիալական խմբերը, ազգերը՝ վերցված միմյանց հետ փոխհարաբերությունների և փոխազդեցության մեջ):

· հոգևոր և բարոյական (կրոն, գիտություն, արվեստ):

Մարդկային կյանքի բոլոր ոլորտների միջև սերտ հարաբերություններ կան։ Այս ոլորտներից յուրաքանչյուրը, լինելով «հասարակություն» կոչվող համակարգի տարրը, իր հերթին, պարզվում է, որ համակարգ է այն կազմող տարրերի նկատմամբ։ Հասարակական կյանքի բոլոր չորս ոլորտները ոչ միայն փոխկապակցված են, այլեւ փոխադարձաբար պայմանավորում են միմյանց։ Հասարակության բաժանումը ոլորտների ինչ-որ չափով կամայական է, բայց այն օգնում է մեկուսացնել և ուսումնասիրել իսկապես ինտեգրալ հասարակության, բազմազան և բարդ սոցիալական կյանքի որոշ ոլորտներ:

Հասարակայնության հետ կապեր- մարդկանց միջև առաջացող տարբեր կապերի, շփումների, կախվածությունների մի շարք (սեփականության, իշխանության և ենթակայության, իրավունքների և ազատությունների հարաբերություններ):

Որոշել օրենքի դերը սոցիալական կարգավորողների համակարգում: Նկարագրե՛ք իրավունքի համակարգի հիմնական տարրերը:

Իրավունքը պետության կողմից հաստատված վարքագծի ընդհանուր պարտադիր կանոնների, նորմերի համակարգ է, որոնց իրականացումն ապահովվում է պետական ​​հարկադրանքի ուժով։

Ճիշտ է հասարակական երեւույթ. Այն առաջանում է որպես հասարակության արտադրանք իր զարգացման որոշակի փուլում:

Ուտելու իրավունք սոցիալական նշանակալի մարդու վարքագծի կարգավորիչ, սոցիալական նորմերի բազմազանություն. Այն վերաբերում է սոցիալական ոլորտին, որը ներառում է.

բ) մարդկանց միջև հարաբերությունները (հասարակական հարաբերություններ).

գ) հասարակայնության հետ կապերի սուբյեկտների վարքագիծը.

ՕՐԵՆՔԻ ՆՇԱՆՆԵՐ

ընդհանուր պարտավորություն; նորմատիվություն; հետեւողականություն; կապը պետության հետ; կարգավորողություն։

Իրավունքը համարվում է սոցիալական կարգավորող Սոցիալական կարգավորումն անհրաժեշտ է, քանի որ այն ապահովում է հասարակության բնականոն գործունեությունը։ Սոցիալական կարգավորման էությունը մարդկանց վարքագծի և կազմակերպությունների գործունեության վրա ազդելու մեջ է . Բայց բացի սոցիալական նպատակից, իրավունքն ունի նաև ֆունկցիոնալ նպատակ . Օրենքի գործառական նպատակը լավագույնս արտահայտվում է նրանով, որ օրենքը գործում է որպես հասարակայնության հետ կապերի կարգավորող .

ՀԱՆՐԱՅԻՆ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԱՅԼ ԿԱՐԳԱՎՈՐՈՂՆԵՐ

սոցիալական նորմ- Սրանք, պարզ ասած, հասարակության մեջ մարդու վարքագծի կանոններն են, որպեսզի և՛ ինքը, և՛ հասարակությունը համախոհ լինեն։ Բայց այս կանոնները վերաբերում են ոչ թե կոնկրետ անձի, այլ տվյալ հասարակության բոլոր մարդկանց, և դրանք ոչ միայն ընդհանուր են, այլև պարտադիր։ Ժամանակակից հասարակության մեջ գործող սոցիալական նորմերը բաժանված են ըստ դրանց հաստատման ձևի Եվ իրենց պահանջները խախտումներից պաշտպանելու միջոցների մասին .

Կան սոցիալական նորմերի հետևյալ տեսակները.

1. օրենք- պետության կողմից սահմանված և պաշտպանված վարքագծի կանոններ.

2. Բարոյականության նորմեր (էթիկա)- վարքագծի կանոններ, որոնք հաստատված են հասարակության մեջ՝ մարդկանց բարոյական պատկերացումներին համապատասխան և պաշտպանված են հասարակական կարծիքի ուժով կամ ներքին համոզմունքով.

3. Կորպորատիվ կանոնակարգեր- վարքագծի կանոնները, որոնք սահմանում են հենց հասարակական կազմակերպությունները և պաշտպանվում են դրանցով.

4. Մաքսային նորմեր- վարքագծի կանոններ, որոնք ձևավորվել են որոշակի սոցիալական միջավայրում և դրանց կրկնվող կրկնության արդյունքում մարդկանց սովորություն են դարձել.

5. Ավանդույթներ -վարքագծի առավել ընդհանրացված և կայուն կանոններ, որոնք առաջանում են մարդու կյանքի որոշակի ոլորտում (ընտանեկան, մասնագիտական, ռազմական, ազգային և այլ ավանդույթներ):

6. Կրոնական նորմեր- սոցիալական նորմերի մի տեսակ, որը որոշում է մարդու վարքի կանոնները ծեսերի կատարման ժամանակ և պաշտպանված է բարոյական ազդեցության միջոցներով:

7. գեղագիտական ​​չափանիշներ- գեղեցիկ և սարսափելի, ներդաշնակ և աններդաշնակ, համաչափ, անհարմար և այլն հասկացությունը: հանրային գիտակցության մեջ.

ԻՐԱՎՈՒՆՔԻ ՀԱՄԱԿԱՐԳԻ ՏԱՐՐԵՐԸ

Իրավական համակարգի կառուցվածքը- սա տվյալ պետության իրավունքի օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող ներքին կառուցվածքն է։ Իրավական համակարգի հիմնական կառուցվածքային տարրերը.

բայց) օրենք- սկզբնական բաղադրիչը, այդ «աղյուսները», որոնցից ի վերջո ձևավորվում է իրավունքի համակարգի ողջ «շենքը»։ Օրենքի գերակայությունը միշտ էլ օրենքի որոշակի ինստիտուտի և իրավունքի որոշակի ճյուղի կառուցվածքային տարր է։

Նորմը բարդ ձևավորում է, որը կառուցվածքայինորեն բաղկացած է երեք տարրերից՝ վարկածներից, տրամադրություններից և պատժամիջոցներից:

-Վարկած- նորմայի մի մասը, որը պարունակում է ցուցում այն ​​պայմանների կամ հանգամանքների մասին, որոնց առկայության կամ բացակայության դեպքում իրականացվում է նորմը. Օրինակ՝ երեխայի ծննդյան դեպքում առաջանում է երեխայի ծննդյան միանվագ նպաստ ստանալու իրավունք։ Այստեղ վարկածը երեխայի ծնունդն է։

-Տիրահատվածություն- սա հենց վարքագծի կանոնն է, ըստ որի իրավահարաբերության մասնակիցները պետք է գործեն։ Նորմի այս մասը պարունակում է սուբյեկտների իրավունքներն ու պարտականությունները, այսինքն. այն որոշում է թույլատրելի և պատշաճ վարքագծի չափը։ Վերոնշյալ օրինակում տնօրինումը նպաստների իրավունքն է:

-Պատժամիջոց- նորմի այն մասը, որը ցույց է տալիս իրավական նորմի տնօրինման խախտման հետևանքով առաջացած անբարենպաստ հետևանքները. Այդ հետեւանքները կարող են լինել տարբեր բնույթի՝ պատիժ (պատասխանատվության միջոց)՝ նկատողություն, տուգանք, կալանք, ազատազրկում եւ այլն; տարբեր տեսակի հարկադրանքի միջոցներ (կանխարգելիչ՝ քշում, գույքի բռնագրավում; պաշտպանական միջոցառումներ՝ ապօրինի աշխատանքից ազատված աշխատակցին նախկին աշխատանքում վերականգնում, ալիմենտի վերականգնում) և այլն:

բ) Իրավագիտության ինստիտուտ- սա իրավունքի ճյուղի առանձին մաս է, իրավական նորմերի մի շարք, որոնք կարգավորում են որակապես միատարր սոցիալական հարաբերությունների որոշակի կողմը (օրինակ, գույքային իրավունք, ժառանգական իրավունք - քաղաքացիական իրավունքի ինստիտուտներ):

մեջ) իրավունքի ճյուղ- սա իրավունքի համակարգի անկախ մասն է, իրավական նորմերի մի շարք, որոնք կարգավորում են որակապես միատարր սոցիալական հարաբերությունների որոշակի ոլորտ (օրինակ, քաղաքացիական իրավունքը կարգավորում է գույքային հարաբերությունները):

Տոմս թիվ 2

Բնակչություն

3. Հանրային իշխանություն(մասնագիտորեն զբաղվում է հասարակության կառավարմամբ և պաշտպանությամբ (պետական ​​ապարատ)

4. Օրենսդրություն(ամբողջ բնակչության համար պարտադիր իրավական նորմերի համակարգ)

5. Բանակ(բնակչության և պետության ինքնիշխանության պաշտպանություն)

6 . Պարտադիր դարձնելու իրավունքը հարկեր և վճարներ(պետական ​​ապարատի, բանակի, բյուջետային վճարումների պահպանման համար)

7. Իրավական կիրարկման իրավունք(տարբեր վարչական, քրեական պատիժներից, ազատության սահմանափակումից)։ Հարկադրանքի գործառույթներն իրականացնելու համար պետությունն ունի հատուկ մարմիններ՝ բանակ, ոստիկանություն, անվտանգության ծառայություն, դատարան, դատախազություն։

8. Ինքնիշխանություն(ինքնուրույն, առանց որևէ այլ ուժի միջամտության սեփական ներքին և արտաքին կյանքը տնօրինելու իրավունք և կարողություն):

ՏՆՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ՄԱՐՏԱՀՐԱՎԵՐՆԵՐԸ

Տնտեսական գործունեությունն անհրաժեշտ է, որպեսզի ռեսուրսները վերածվեն անհրաժեշտ տնտեսական օգուտների, ապրանքների և ծառայությունների, որոնք բավարարում են մարդու այս կամ այն ​​կարիքը:

Բնական առարկաները ապրանքների վերածելու գործընթացը.

Յուրաքանչյուր տնտեսական համակարգ կանգնած է որոշակի հիմքերի կատարման անհրաժեշտության հետ ընտրության տեսակները.

Դրանցից առավել կարևոր են հետևյալները.

1 TO ինչ ապրանքներ արտադրել. Այնքան ապրանք արտադրելու անկարողությունը, որքան մարդիկ կցանկանան, հետևանք է այդ ապրանքների արտադրության համար օգտագործվող ռեսուրսների սակավության: Այս ընտրություններից յուրաքանչյուրի անհրաժեշտությունը թելադրված է սահմանափակ ռեսուրսներով:

2. Ինչպես պետք է արտադրվեն (Գրեթե ցանկացած ապրանքի կամ ծառայության համար կան արտադրության մի քանի եղանակներ՝ մեքենայի ձեռքով և ավտոմատ հավաքում; միջուկային կամ ջերմային էլեկտրակայան): Ամեն ինչ կախված է արտադրության միջոցների առկայությունից և դրանց արդյունավետությունից։

3. Ով և ինչ աշխատանք պետք է կատարվի:Հարցը, թե ով ինչ աշխատանք պետք է կատարի, կապված է աշխատանքի սոցիալական բաժանման կազմակերպման հետ՝ մասնագիտություն, որակավորում և այլն։

4. Ում համար են նախատեսված այս աշխատանքի արդյունքները:Ապրանքի ցանկացած քանակի բաշխումը կարող է բարելավվել փոխանակման միջոցով, որը կբավարարի մեկից ավելի անձի նախասիրությունները: Հավասարության հայեցակարգի համաձայն՝ բոլոր մարդիկ, մարդկությանը պատկանելու փաստով, արժանի են ստանալու տնտեսության կողմից արտադրված ապրանքների և ծառայությունների մի մասը։

Տոմս թիվ 3

Կանոնակարգեր

ՀԱԱ |5. ՊՊԾ ղեկավարի հրամանագրերն ու որոշումները(«Պարետային ժամի մասին» հրամանագիր)

|6. LPR-ի Նախարարների խորհրդի հրամանագրերն ու կարգադրությունները(«Լուգանսկի Ժողովրդական Հանրապետության անտառներում սանիտարական կանոնները հաստատելու մասին» հրամանագիրը)

|7. LPR-ի գործադիր մարմինների ակտերը(ԼՊՌ արդարադատության նախարարության «Գրանցման քարտերի ձևերը հաստատելու մասին» հրամանը)

|7. Տեղական ինքնակառավարման մարմինների ՀԱԿ(Ալչևսկ քաղաքի վարչակազմի ղեկավարի հրամանագիրը «Գարնանային սանիտարական մաքրման և Ալչևսկ քաղաքի տարածքի բարեկարգման աշխատանքների կազմակերպման մասին»

|8. Տեղական իրավական ակտեր (ԼՊԼԻ տնօրենի հրամանը «ՆՆՆ 10-Բ դասի կոնտինգենտ ընդգրկվելու մասին». ).

Տոմս 4

ՊԱՀԱՆՋԻ ԵՎ ԱՌԱՋԱՐԿԻ ՕՐԵՆՔՆԵՐ

Շուկայում գոյություն ունի գնի և պահանջարկի, ինչպես նաև գնի և առաջարկի միջև հարաբերություն:

Առաջարկի և պահանջարկի օրենքը - տնտեսական օրենք, որը սահմանում է շուկայում ապրանքների պահանջարկի և առաջարկի մեծության կախվածությունը դրանց գներից:

Պահանջարկ– գնորդի կարիքն իրեն անհրաժեշտ ապրանքների և ծառայությունների համար, որոնց գնման համար նա պատրաստ է վճարել.

Պահանջարկը ազդում էԳնորդների եկամուտները, նրանց ճաշակն ու նախասիրությունները, շուկայում ապրանքների քանակը, ապրանքների գները:

Շուկան առաջարկում է այլընտրանք տարբեր գներով։ Մարդիկ կարող են ավելի շատ ապրանքներ գնել, եթե դրանց գինը իջնի և հակառակը: Որքան բարձր է ապրանքի գինը, այնքան ցածր է պահանջարկը:

Նախադասություն – ապրանքների մի շարք, որոնք արտադրողները պատրաստ են վաճառել այլընտրանքային գներով:

Առաջարկի վրա ազդում են.շուկայում վաճառողների թիվը, արտադրության տեխնիկան, արտադրանքի գները, ծախսերը, հարկերը, վաճառողների թիվը:

Որքան բարձր է գինը, այնքան ավելանում է վաճառողներից ապրանքների առաջարկը։

Երբ ապրանքների առաջարկը գերազանցում է գնորդների պահանջարկը, ապա տեղի է ունենում շուկայի գերբնակեցում շուկա չգտնող ավելցուկային ապրանքներով՝ առաջանում է գերարտադրության ճգնաժամ։ Ելքը գների իջեցումն է (ապրանքների մակնշում, սեզոնային վաճառք):

Առաջարկը վերաբերում է բացառապես վաճառքի համար արտադրված ապրանքներին։ Օրինակ՝ ֆերմերը կարող է իր արտադրանքի մի մասն օգտագործել իր կարիքների համար (սա առաջարկ չէ), և դրա մի մասը ուղարկել պահեստային պահեստ՝ հետագա վաճառքի կամ այս պահին վաճառելու համար։

Երբ պահանջարկը գերազանցում է առաջարկը, առաջանում է ապրանքների պակաս։(եթե բնակչության դրամական եկամուտն աճում է ավելի արագ, քան պահանջարկ ունեցող ապրանքների արտադրանքը):

Բացառություններ.թանկացումները կարող են չնվազեցնել ապրանքների վաճառքը, իսկ երբեմն, ընդհակառակը, խթանել. Այս երեւույթը շուկայում դրսեւորվում է գների աճի ակնկալիքի պայմաններում։ Գնորդը ձգտում է մթերել ապրանքներ դեռևս ոչ չափազանց բարձր գներով։ Օրինակ՝ գնի նվազման ակնկալիքը կարող է նվազեցնել ոսկու կամ արտարժույթի պահանջարկը։

Եվրամիությունում առաջարկի և պահանջարկի օրենքը շրջանցելու համար կարագի գերարտադրությունը պահվում է պահեստներում՝ այսպես կոչված «կարագի սարի վրա»։ Այսպիսով, տեղի է ունենում առաջարկի արհեստական ​​զսպում, և գինը մնում է կայուն։

Տոմս թիվ 5

1. Ընդլայնել մարդու մեջ կենսաբանական և սոցիալական հարաբերությունները: Բերե՛ք բնության, մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների օրինակներ:

2014 թվականի հունիսին ընդունվել է «Լուգանսկի Ժողովրդական Հանրապետության տարածքում բնակվող քաղաքացիների սոցիալական պաշտպանության հրատապ միջոցառումների մասին» օրենքը՝ ի դեմս Ուկրաինայի զինված ուժերի և զինված կազմավորումների ագրեսիայի.

Որտեղ է տեղադրված (Հոդված 1) միանվագ գումարներՈւկրաինայի զինված ուժերի ագրեսիայի հետևանքով զոհվածների, խաղաղ բնակչության շրջանում վիրավորների և գնդակոծվածների, հաշմանդամ և վիրավորված զինծառայողների ընտանիքները։

Հիմնադրվել է (հոդված 2) հավելավճարբուժաշխատողներ, ուսանողներ, ասպիրանտներ՝ աշխատավարձի 25%-ը, կրթաթոշակներ.

Տոմս թիվ 1

Նկարագրեք հասարակությունը որպես բարդ դինամիկ համակարգ: Նշեք հասարակության հիմնական ոլորտները:

Անդրեյ Վլադիմիրովիչ Կլիմենկո, Վերոնիկա Վիկտորովնա Ռումինինա

Սոցիալական հետազոտություններ

«Հասարակական գիտություն. Պրոց. նպաստ դպրոցականների համար Արվեստ. դաս և նրանք, ովքեր ընդունվում են համալսարաններ». Մոսկվա; 2004 թ

անոտացիա

Ձեռնարկը նախատեսված է ավագ դպրոցի աշակերտների և բուհ դիմորդների համար, ովքեր պատրաստվում են քննություններ հանձնել «Սոցիալական ուսումնասիրություններ» դասընթացի համար։ Գրքի կառուցվածքը և բովանդակությունը լիովին համապատասխանում են ընդունելության քննությունների ծրագրին, որը մշակվել է հեղինակների թիմի կողմից Լ. Ն. Բոգոլյուբովի ղեկավարությամբ և առաջարկվել է Ռուսաստանի Դաշնության կրթության նախարարության կողմից:

A. V. Klimenko, V. V. Rumynina

Սոցիալական հետազոտություններ

Առաջաբան

Այս ձեռնարկը նախատեսված է օգնելու ավագ դպրոցի աշակերտներին և բուհ դիմորդներին, որոնք պատրաստվում են քննություն հանձնել «Սոցիալական ուսումնասիրություններ» դասընթացի համար: Այն կփրկի ընթերցողներին հսկայական քանակությամբ գրականություն ուսումնասիրելու երկար ու տքնաջան աշխատանքից:

Ձեռնարկն ամփոփում է հասարակագիտության կուրսի հիմնական խնդիրները՝ հասարակությունը, մարդը, գիտելիքը, ժամանակակից հասարակության կյանքի տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, իրավական և հոգևոր ոլորտները։ Ձեռնարկի կառուցվածքը և բովանդակությունը լիովին համապատասխանում են սոցիալական գիտությունների ընդունելության քննությունների ծրագրին, որը մշակվել է հեղինակների թիմի կողմից Լ. Ն. Բոգոլյուբովի ղեկավարությամբ և առաջարկվել է Ռուսաստանի Դաշնության կրթության նախարարության կողմից: «Տնտեսագիտություն» և «Իրավունք» բաժինները գրված են ավելի մանրամասն և մանրամասն, քանի որ Ռուսաստանի բուհերի իրավաբանական և տնտեսական ֆակուլտետներում ներդրվել է սոցիալական գիտությունների ընդունելության թեստ:

Աշխատելով ձեռնարկի վրա՝ հեղինակները ելնում են նրանից, որ ավագ դպրոցի աշակերտները լավ ծանոթ են համապատասխան դասագրքերի նյութին՝ «Մարդը և հասարակությունը» (խմբ. Լ. Ն. Բոգոլյուբով և Ա. Յու. Լազեբնիկովա), «Ժամանակակից աշխարհ» (խմբ. Վ.Ի. Կուպցովայի կողմից), «Հասարակական գիտություն» (հեղինակ՝ Դ. Ի. Կրավչենկո)։ Ուստի մենք փորձել ենք չկրկնօրինակել դասագրքերի տեքստը, թեև հետևել ենք դրանց ներկայացման տրամաբանությանը։

Հուսով ենք, որ այս գիրքը ոչ միայն կօգնի ձեզ պատրաստվել դպրոցի ավարտական ​​և բուհական ընդունելության քննություններին, այլև օգտակար կլինի հասարակագիտության հիմնական խնդիրների ինքնուրույն ուսումնասիրության համար:

Մաղթում ենք ձեզ հաջողություն!

Բաժին I

ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ

օրինակելի հարցեր

1. Հասարակությունը որպես բարդ դինամիկ համակարգ. հասարակայնության հետ կապեր.

2. Հասարակության մասին հայացքների զարգացում.

3. Հասարակության ուսումնասիրության ձևավորման և քաղաքակրթական մոտեցումները.

4. Սոցիալական առաջընթացը և դրա չափանիշները.

5. Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրները.

Հասարակությունը որպես բարդ դինամիկ համակարգ. Հասարակայնության հետ կապեր

Հասարակության մեջ մարդկանց գոյությունը բնութագրվում է կյանքի և հաղորդակցության տարբեր ձևերով: Այն ամենը, ինչ ստեղծվել է հասարակության մեջ, մարդկանց բազմաթիվ սերունդների համատեղ համատեղ գործունեության արդյունք է։ Իրականում հասարակությունն ինքնին մարդկանց փոխազդեցության արդյունք է, այն գոյություն ունի միայն այնտեղ, որտեղ և երբ մարդիկ միմյանց հետ կապված են ընդհանուր շահերով։

Փիլիսոփայական գիտության մեջ առաջարկվում են «հասարակություն» հասկացության բազմաթիվ սահմանումներ։ Նեղ իմաստով հասարակությունը կարելի է հասկանալ որպես մարդկանց որոշակի խումբ, որը միավորված է հաղորդակցության և որևէ գործունեության համատեղ իրականացման համար, ինչպես նաև որոշակի փուլ ժողովրդի կամ երկրի պատմական զարգացման մեջ:

Լայն իմաստով հասարակությունը - այն բնությունից մեկուսացված, բայց նրա հետ սերտորեն կապված նյութական աշխարհի մի մասն է, որը բաղկացած է կամք և գիտակցություն ունեցող անհատներից և ներառում է փոխազդեցության ուղիները։մարդկանց և դրանց միավորման ձևերը:

Փիլիսոփայական գիտության մեջ հասարակությունը բնութագրվում է որպես դինամիկ ինքնազարգացող համակարգ, այսինքն՝ այնպիսի համակարգ, որն ունակ է լրջորեն փոխվել՝ միևնույն ժամանակ պահպանելով իր էությունն ու որակական որոշակիությունը։ Համակարգը հասկացվում է որպես փոխազդող տարրերի համալիր: Իր հերթին, տարրը համակարգի հետագա անլուծելի բաղադրիչն է, որն անմիջականորեն մասնակցում է դրա ստեղծմանը:

Բարդ համակարգերը վերլուծելու համար, ինչպիսին է հասարակությունը, գիտնականները մշակել են «ենթահամակարգ» հասկացությունը։ Ենթահամակարգերը կոչվում են «միջանկյալ» կոմպլեքսներ՝ ավելի բարդ, քան տարրերը, բայց ավելի քիչ բարդ, քան բուն համակարգը։

1) տնտեսական, որի տարրերն են նյութական արտադրությունը և հարաբերությունները, որոնք առաջանում են մարդկանց միջև նյութական ապրանքների արտադրության, դրանց փոխանակման և բաշխման գործընթացում.

2) սոցիալական, որը բաղկացած է այնպիսի կառուցվածքային կազմավորումներից, ինչպիսիք են դասակարգերը, սոցիալական շերտերը, ազգերը, որոնք վերցված են միմյանց հետ հարաբերություններում և փոխազդեցության մեջ.

3) քաղաքական, ներառյալ քաղաքականությունը, պետականությունը, իրավունքը, դրանց հարաբերակցությունը և գործունեությունը.

4) հոգևոր՝ ընդգրկելով սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևեր և մակարդակներ, որոնք մարմնավորվելով հասարակության կյանքի իրական գործընթացում՝ ձևավորում են այն, ինչ սովորաբար կոչվում է հոգևոր մշակույթ։

Այս ոլորտներից յուրաքանչյուրը, լինելով «հասարակություն» կոչվող համակարգի տարրը, իր հերթին, պարզվում է, որ համակարգ է այն կազմող տարրերի նկատմամբ։ Հասարակական կյանքի բոլոր չորս ոլորտները ոչ միայն փոխկապակցված են, այլեւ փոխադարձաբար պայմանավորում են միմյանց։ Հասարակության բաժանումը ոլորտների ինչ-որ չափով կամայական է, բայց այն օգնում է մեկուսացնել և ուսումնասիրել իսկապես ինտեգրալ հասարակության, բազմազան և բարդ սոցիալական կյանքի որոշ ոլորտներ:

Սոցիոլոգներն առաջարկում են հասարակության մի քանի դասակարգում. Հասարակություններն են.

ա) նախապես գրված և գրված.

բ) պարզ և բարդ (այս տիպաբանության չափանիշը հասարակության կառավարման մակարդակների քանակն է, ինչպես նաև դրա տարբերակման աստիճանը. պարզ հասարակություններում չկան առաջնորդներ և ենթականեր, հարուստ և աղքատ, իսկ բարդ հասարակություններում չկան. կառավարման մի քանի մակարդակ և բնակչության մի քանի սոցիալական շերտեր՝ դասավորված են վերևից ներքև եկամտի նվազման կարգով.

գ) պարզունակ որսորդների և հավաքողների հասարակություն, ավանդական (ագրարային) հասարակություն, արդյունաբերական հասարակություն և հետինդուստրիալ հասարակություն.

դ) պարզունակ հասարակություն, ստրկատիրական հասարակություն, ֆեոդալական հասարակություն, կապիտալիստական ​​հասարակություն և կոմունիստական ​​հասարակություն:

Արեւմտյան գիտական ​​գրականության մեջ 1960-ական թթ. լայն տարածում գտավ բոլոր հասարակությունների բաժանումը ավանդականի և արդյունաբերականի (միևնույն ժամանակ կապիտալիզմը և սոցիալիզմը համարվում էին արդյունաբերական հասարակության երկու տեսակներ)։

Այս հայեցակարգի ձևավորման գործում մեծ ներդրում են ունեցել գերմանացի սոցիոլոգ Ֆ.Թենիսը, ֆրանսիացի սոցիոլոգ Ռ.Արոնը և ամերիկացի տնտեսագետ Վ.Ռոստովը։

Ավանդական (ագրարային) հասարակությունը ներկայացնում էր քաղաքակրթական զարգացման նախաարդյունաբերական փուլը։ Անտիկ և միջնադարի բոլոր հասարակությունները ավանդական էին։ Նրանց տնտեսության մեջ գերակշռում էին կենսապահովման գյուղատնտեսությունը և պարզունակ արհեստագործությունը։ Գերակշռում էին լայն տեխնոլոգիաները և ձեռքի գործիքները, որոնք սկզբնական շրջանում ապահովում էին տնտեսական առաջընթաց։ Իր արտադրական գործունեության մեջ մարդը ձգտում էր հնարավորինս հարմարվել շրջակա միջավայրին, ենթարկվել բնության ռիթմերին։ Գույքային հարաբերությունները բնութագրվում էին սեփականության կոմունալ, կորպորատիվ, պայմանական, պետական ​​ձևերի գերակայությամբ։ Մասնավոր սեփականությունը ոչ սուրբ էր, ոչ անձեռնմխելի։ Նյութական հարստության բաշխումը, արտադրված ապրանքը կախված էր սոցիալական հիերարխիայում անձի դիրքից։ Ավանդական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը դասակարգով կորպորատիվ է, կայուն և անշարժ: Սոցիալական շարժունակություն գործնականում չկար՝ մարդ ծնվում ու մահանում էր՝ մնալով նույն սոցիալական խմբում։ Հիմնական սոցիալական միավորներն էին համայնքը և ընտանիքը։ Հասարակության մեջ մարդու վարքագիծը կարգավորվում էր կորպորատիվ նորմերով ու սկզբունքներով, սովորույթներով, համոզմունքներով, չգրված օրենքներով։ Հասարակական գիտակցության մեջ գերիշխում էր պրովիդենցիալիզմը. սոցիալական իրականությունը, մարդկային կյանքն ընկալվում էին որպես աստվածային նախախնամության իրականացում։

Ավանդական հասարակության մարդու հոգևոր աշխարհը, նրա արժեքային կողմնորոշումների համակարգը, մտածելակերպը առանձնահատուկ են և նկատելիորեն տարբերվում ժամանակակիցներից։ Անհատականությունը, անկախությունը չէին խրախուսվում՝ սոցիալական խումբը անհատին թելադրում էր վարքագծի նորմերը։ Կարելի է նույնիսկ խոսել «խմբային մարդու» մասին, ով չի վերլուծել իր դիրքն աշխարհում և իսկապես հազվադեպ է վերլուծել շրջապատող իրականության երևույթները։ Ավելի շուտ նա բարոյականացնում է, կյանքի իրավիճակները գնահատում իր սոցիալական խմբի տեսանկյունից։ Կրթված մարդկանց թիվը չափազանց սահմանափակ էր («քչերի համար գրագիտություն») բանավոր տեղեկատվությունը գերակշռում էր գրավորին, ավանդական հասարակության քաղաքական դաշտում գերակշռում են եկեղեցին և բանակը։ Մարդը լիովին օտարված է քաղաքականությունից. Իշխանությունը նրան ավելի մեծ արժեք է թվում, քան օրենքը և օրենքը: Ընդհանրապես, այս հասարակությունը չափազանց պահպանողական է, կայուն, անձեռնմխելի է դրսից եկող նորամուծություններին ու ազդակներին՝ լինելով «ինքնապահպանվող ինքնակարգավորվող անփոփոխություն»։ Նրա փոփոխությունները տեղի են ունենում ինքնաբերաբար, դանդաղ, առանց մարդկանց գիտակցված միջամտության։ Մարդկային գոյության հոգևոր ոլորտն առաջնահերթ է տնտեսականից։

Ավանդական հասարակությունները մինչ օրս գոյատևել են հիմնականում այսպես կոչված «երրորդ աշխարհի» երկրներում (Ասիա, Աֆրիկա) (հետևաբար, «ոչ արևմտյան քաղաքակրթությունների» հասկացությունը, որը նույնպես հավակնում է հանրահայտ սոցիոլոգիական ընդհանրացումների. հաճախ հոմանիշ է «ավանդական հասարակության» հետ): Եվրոկենտրոնի տեսանկյունից ավանդական հասարակությունները հետամնաց, պարզունակ, փակ, անազատ սոցիալական օրգանիզմներ են, որոնց արևմտյան սոցիոլոգիան հակադրվում է արդյունաբերական և հետինդուստրիալ քաղաքակրթություններին։

Արդիականացման արդյունքում, որը հասկացվում է որպես ավանդական հասարակությունից արդյունաբերականի անցնելու բարդ, հակասական, բարդ գործընթաց, Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում դրվեցին նոր քաղաքակրթության հիմքերը։ Նրան կանչում են արդյունաբերական,տեխնածին, գիտատեխնիկականկամ տնտեսական. Արդյունաբերական հասարակության տնտեսական հիմքը մեքենայական տեխնոլոգիայի վրա հիմնված արդյունաբերությունն է: Հիմնական կապիտալի ծավալն ավելանում է, արտադրանքի միավորի դիմաց երկարաժամկետ միջին ծախսերը նվազում են։ Գյուղատնտեսությունում կտրուկ բարձրանում է աշխատանքի արտադրողականությունը, ոչնչացվում է բնական մեկուսացումը։ Էքստենսիվ տնտեսությունը փոխարինվում է ինտենսիվով, իսկ պարզ վերարտադրությունը փոխարինվում է ընդլայնվածով։ Այս բոլոր գործընթացները տեղի են ունենում շուկայական տնտեսության սկզբունքների և կառուցվածքների իրականացման միջոցով՝ հիմնված գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի վրա։ Մարդն ազատվում է բնության անմիջական կախվածությունից, մասամբ ստորադասում է իրեն։ Կայուն տնտեսական աճն ուղեկցվում է մեկ շնչին ընկնող իրական եկամուտների աճով։ Եթե ​​նախաարդյունաբերական շրջանը լցված է սովի և հիվանդության վախով, ապա արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ է բնակչության բարեկեցության աճը։ Արդյունաբերական հասարակության սոցիալական ոլորտում փլուզվում են նաև ավանդական կառույցներն ու սոցիալական խոչընդոտները։ Հատկանշական է սոցիալական շարժունակությունը: Գյուղատնտեսության և արդյունաբերության զարգացման արդյունքում բնակչության մեջ գյուղացիության տեսակարար կշիռը կտրուկ կրճատվում է, տեղի է ունենում ուրբանիզացիա։ Հայտնվում են նոր դասակարգեր՝ արդյունաբերական պրոլետարիատը և բուրժուազիան, ուժեղանում են միջին խավերը։ Արիստոկրատիան անկում է ապրում.

Հոգևոր ոլորտում տեղի է ունենում արժեհամակարգի զգալի վերափոխում. Նոր հասարակության մարդն ինքնավար է սոցիալական խմբի ներսում՝ առաջնորդվելով իր անձնական շահերով։ Անհատականությունը, ռացիոնալիզմը (մարդը վերլուծում է իրեն շրջապատող աշխարհը և դրա հիման վրա որոշումներ է կայացնում) և ուտիլիտարիզմը (մարդը գործում է ոչ թե հանուն ինչ-որ գլոբալ նպատակների, այլ որոշակի օգուտի) անձի կոորդինատների նոր համակարգեր են։ Տեղի է ունենում գիտակցության աշխարհիկացում (ազատագրում կրոնից ուղղակի կախվածությունից): Արդյունաբերական հասարակության մեջ մարդը ձգտում է ինքնազարգացման, ինքնակատարելագործման։ Գլոբալ փոփոխություններ են տեղի ունենում նաեւ քաղաքական հարթությունում։ Պետության դերը կտրուկ աճում է, և աստիճանաբար ձևավորվում է ժողովրդավարական ռեժիմ։ Հասարակության մեջ գերիշխում են օրենքը և օրենքը, և մարդը ներգրավված է ուժային հարաբերություններում որպես ակտիվ սուբյեկտ։

Մի շարք սոցիոլոգներ որոշակիորեն ճշգրտում են վերը նշված սխեման։ Նրանց տեսանկյունից արդիականացման գործընթացի հիմնական բովանդակությունը վարքագծի մոդելի (կարծրատիպի) փոփոխության մեջ է, իռացիոնալ (ավանդական հասարակությանը բնորոշ) վարքագծի անցումը ռացիոնալ (արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ): Ռացիոնալ վարքագծի տնտեսական ասպեկտները ներառում են ապրանք-փող հարաբերությունների զարգացումը, որը որոշում է փողի դերը որպես արժեքների ընդհանուր համարժեք, փոխանակման գործարքների տեղաշարժը, շուկայական գործառնությունների լայն շրջանակը և այլն: Արդիականացման կարևորագույն սոցիալական հետևանքը: դերերի բաշխման սկզբունքի փոփոխությունն է։ Նախկինում հասարակությունը պատժամիջոցներ էր սահմանում սոցիալական ընտրության նկատմամբ՝ սահմանափակելով անձի որոշակի սոցիալական դիրքեր զբաղեցնելու հնարավորությունը՝ կախված որոշակի խմբին պատկանելուց (ծագում, ծագում, ազգություն): Արդիականացումից հետո հաստատվում է դերերի բաշխման ռացիոնալ սկզբունքը, որում որոշակի պաշտոն զբաղեցնելու հիմնական և միակ չափանիշը թեկնածուի պատրաստվածությունն է այդ գործառույթները կատարելու:

Այսպիսով, արդյունաբերական քաղաքակրթությունը հակադրվում է ավանդական հասարակությանը բոլոր ուղղություններով։ Ժամանակակից արդյունաբերական երկրների մեծ մասը (ներառյալ Ռուսաստանը) դասակարգվում են որպես արդյունաբերական հասարակություններ։

Սակայն արդիականացումը ծնեց բազմաթիվ նոր հակասություններ, որոնք ի վերջո վերածվեցին գլոբալ խնդիրների (բնապահպանական, էներգետիկ և այլ ճգնաժամեր)։ Լուծելով դրանք, աստիճանաբար զարգացող որոշ ժամանակակից հասարակություններ մոտենում են հետինդուստրիալ հասարակության փուլին, որի տեսական պարամետրերը մշակվել են 1970-ական թվականներին։ Ամերիկացի սոցիոլոգներ Դ․ , գիտության, գիտելիքի և տեղեկատվության առաջատար դերը հասարակության մեջ։ Հետինդուստրիալ հասարակության սոցիալական կառուցվածքում տեղի է ունենում դասակարգային տարբերությունների ջնջում, և բնակչության տարբեր խմբերի եկամուտների սերտաճումը հանգեցնում է սոցիալական բևեռացման վերացմանը և միջին խավի մասնաբաժնի աճին։ Նոր քաղաքակրթությունը կարելի է բնութագրել որպես մարդածին, որի կենտրոնում մարդն է, նրա անհատականությունը։ Երբեմն այն կոչվում է նաև տեղեկատվական, որն արտացոլում է հասարակության առօրյայի անընդհատ աճող կախվածությունը տեղեկատվությունից։ Ժամանակակից աշխարհի երկրների մեծ մասի համար հետինդուստրիալ հասարակության անցումը շատ հեռավոր հեռանկար է:

Մարդն իր գործունեության ընթացքում տարբեր հարաբերությունների մեջ է մտնում այլ մարդկանց հետ։ Մարդկանց միջև փոխգործակցության նման բազմազան ձևերը, ինչպես նաև կապերը, որոնք առաջանում են տարբեր սոցիալական խմբերի միջև (կամ նրանց ներսում), սովորաբար կոչվում են սոցիալական հարաբերություններ:

Բոլոր սոցիալական հարաբերությունները պայմանականորեն կարելի է բաժանել երկու մեծ խմբի՝ նյութական հարաբերությունների և հոգևոր (կամ իդեալական) հարաբերությունների։ Նրանց հիմնարար տարբերությունը միմյանցից կայանում է նրանում, որ նյութական հարաբերություններն առաջանում և զարգանում են անմիջականորեն մարդու գործնական գործունեության ընթացքում՝ մարդու գիտակցությունից դուրս և նրանից անկախ, և ձևավորվում են հոգևոր հարաբերություններ՝ նախկինում «անցնելով գիտակցության միջով». մարդկանց՝ որոշված ​​նրանց հոգևոր արժեքներով։ Իր հերթին, նյութական հարաբերությունները բաժանվում են արտադրական, բնապահպանական և գրասենյակային հարաբերությունների. հոգևոր բարոյական, քաղաքական, իրավական, գեղարվեստական, փիլիսոփայական և կրոնական սոցիալական հարաբերությունների վրա։

Սոցիալական հարաբերությունների հատուկ տեսակ են միջանձնային հարաբերությունները։ Միջանձնային հարաբերությունները անհատների միջև փոխհարաբերություններ են: ժամըԱյս դեպքում անհատները, որպես կանոն, պատկանում են սոցիալական տարբեր շերտերի, ունեն տարբեր մշակութային և կրթական մակարդակներ, սակայն նրանց միավորում են ընդհանուր կարիքներն ու հետաքրքրությունները հանգստի կամ առօրյայի ոլորտում։ Հայտնի սոցիոլոգ Պիտիրիմ Սորոկինը բացահայտեց հետևյալը տեսակներըմիջանձնային փոխազդեցություն.

ա) երկու անհատների միջև (ամուսին և կին, ուսուցիչ և ուսանող, երկու ընկեր).

բ) երեք անհատների (հայր, մայր, երեխա) միջև.

գ) չորս, հինգ կամ ավելի մարդկանց միջև (երգիչը և նրա ունկնդիրները).

դ) շատ ու շատ մարդկանց (անկազմակերպ ամբոխի անդամների) միջև։

Միջանձնային հարաբերությունները ծագում և իրականանում են հասարակության մեջ և սոցիալական հարաբերություններ են, նույնիսկ եթե դրանք զուտ անհատական ​​հաղորդակցության բնույթ ունեն: Նրանք հանդես են գալիս որպես սոցիալական հարաբերությունների անձնավորված ձև:

Հասարակության մեջ մարդկանց գոյությունը բնութագրվում է կյանքի և հաղորդակցության տարբեր ձևերով: Այն ամենը, ինչ ստեղծվել է հասարակության մեջ, մարդկանց բազմաթիվ սերունդների համատեղ համատեղ գործունեության արդյունք է։ Իրականում հասարակությունն ինքնին մարդկանց փոխազդեցության արդյունք է, այն գոյություն ունի միայն այնտեղ, որտեղ և երբ մարդիկ միմյանց հետ կապված են ընդհանուր շահերով։

Փիլիսոփայական գիտության մեջ առաջարկվում են «հասարակություն» հասկացության բազմաթիվ սահմանումներ։ Նեղ իմաստով հասարակությունը կարելի է հասկանալ որպես մարդկանց որոշակի խումբ, որը միավորված է հաղորդակցության և որևէ գործունեության համատեղ իրականացման համար, ինչպես նաև որոշակի փուլ ժողովրդի կամ երկրի պատմական զարգացման մեջ:

Լայն իմաստով հասարակությունը - այն բնությունից մեկուսացված, բայց նրա հետ սերտորեն կապված նյութական աշխարհի մի մասն է, որը բաղկացած է կամք և գիտակցություն ունեցող անհատներից և ներառում է փոխազդեցության ուղիները։մարդկանց և դրանց միավորման ձևերը:

Փիլիսոփայական գիտության մեջ հասարակությունը բնութագրվում է որպես դինամիկ ինքնազարգացող համակարգ, այսինքն՝ այնպիսի համակարգ, որն ունակ է լրջորեն փոխվել՝ միևնույն ժամանակ պահպանելով իր էությունն ու որակական որոշակիությունը։ Համակարգը հասկացվում է որպես փոխազդող տարրերի համալիր: Իր հերթին, տարրը համակարգի հետագա անլուծելի բաղադրիչն է, որն անմիջականորեն մասնակցում է դրա ստեղծմանը:

Բարդ համակարգերը վերլուծելու համար, ինչպիսին է հասարակությունը, գիտնականները մշակել են «ենթահամակարգ» հասկացությունը։ Ենթահամակարգերը կոչվում են «միջանկյալ» կոմպլեքսներ՝ ավելի բարդ, քան տարրերը, բայց ավելի քիչ բարդ, քան բուն համակարգը։

1) տնտեսական, որի տարրերն են նյութական արտադրությունը և հարաբերությունները, որոնք առաջանում են մարդկանց միջև նյութական ապրանքների արտադրության, դրանց փոխանակման և բաշխման գործընթացում.

2) սոցիալական, որը բաղկացած է այնպիսի կառուցվածքային կազմավորումներից, ինչպիսիք են դասակարգերը, սոցիալական շերտերը, ազգերը, որոնք վերցված են միմյանց հետ հարաբերություններում և փոխազդեցության մեջ.

3) քաղաքական, ներառյալ քաղաքականությունը, պետականությունը, իրավունքը, դրանց հարաբերակցությունը և գործունեությունը.

4) հոգևոր՝ ընդգրկելով սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևեր և մակարդակներ, որոնք մարմնավորվելով հասարակության կյանքի իրական գործընթացում՝ ձևավորում են այն, ինչ սովորաբար կոչվում է հոգևոր մշակույթ։

Այս ոլորտներից յուրաքանչյուրը, լինելով «հասարակություն» կոչվող համակարգի տարրը, իր հերթին, պարզվում է, որ համակարգ է այն կազմող տարրերի նկատմամբ։ Հասարակական կյանքի բոլոր չորս ոլորտները ոչ միայն փոխկապակցված են, այլեւ փոխադարձաբար պայմանավորում են միմյանց։ Հասարակության բաժանումը ոլորտների ինչ-որ չափով կամայական է, բայց այն օգնում է մեկուսացնել և ուսումնասիրել իսկապես ինտեգրալ հասարակության, բազմազան և բարդ սոցիալական կյանքի որոշ ոլորտներ:

Սոցիոլոգներն առաջարկում են հասարակության մի քանի դասակարգում. Հասարակություններն են.

ա) նախապես գրված և գրված.

բ) պարզ և բարդ (այս տիպաբանության չափանիշը հասարակության կառավարման մակարդակների քանակն է, ինչպես նաև դրա տարբերակման աստիճանը. պարզ հասարակություններում չկան առաջնորդներ և ենթականեր, հարուստ և աղքատ, իսկ բարդ հասարակություններում չկան. կառավարման մի քանի մակարդակ և բնակչության մի քանի սոցիալական շերտեր՝ դասավորված են վերևից ներքև եկամտի նվազման կարգով.

գ) պարզունակ որսորդների և հավաքողների հասարակություն, ավանդական (ագրարային) հասարակություն, արդյունաբերական հասարակություն և հետինդուստրիալ հասարակություն.

դ) պարզունակ հասարակություն, ստրկատիրական հասարակություն, ֆեոդալական հասարակություն, կապիտալիստական ​​հասարակություն և կոմունիստական ​​հասարակություն:

Արեւմտյան գիտական ​​գրականության մեջ 1960-ական թթ. լայն տարածում գտավ բոլոր հասարակությունների բաժանումը ավանդականի և արդյունաբերականի (միևնույն ժամանակ կապիտալիզմը և սոցիալիզմը համարվում էին արդյունաբերական հասարակության երկու տեսակներ)։

Այս հայեցակարգի ձևավորման գործում մեծ ներդրում են ունեցել գերմանացի սոցիոլոգ Ֆ.Թենիսը, ֆրանսիացի սոցիոլոգ Ռ.Արոնը և ամերիկացի տնտեսագետ Վ.Ռոստովը։

Ավանդական (ագրարային) հասարակությունը ներկայացնում էր քաղաքակրթական զարգացման նախաարդյունաբերական փուլը։ Անտիկ և միջնադարի բոլոր հասարակությունները ավանդական էին։ Նրանց տնտեսության մեջ գերակշռում էին կենսապահովման գյուղատնտեսությունը և պարզունակ արհեստագործությունը։ Գերակշռում էին լայն տեխնոլոգիաները և ձեռքի գործիքները, որոնք սկզբնական շրջանում ապահովում էին տնտեսական առաջընթաց։ Իր արտադրական գործունեության մեջ մարդը ձգտում էր հնարավորինս հարմարվել շրջակա միջավայրին, ենթարկվել բնության ռիթմերին։ Գույքային հարաբերությունները բնութագրվում էին սեփականության կոմունալ, կորպորատիվ, պայմանական, պետական ​​ձևերի գերակայությամբ։ Մասնավոր սեփականությունը ոչ սուրբ էր, ոչ անձեռնմխելի։ Նյութական հարստության բաշխումը, արտադրված ապրանքը կախված էր սոցիալական հիերարխիայում անձի դիրքից։ Ավանդական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը դասակարգով կորպորատիվ է, կայուն և անշարժ: Սոցիալական շարժունակություն գործնականում չկար՝ մարդ ծնվում ու մահանում էր՝ մնալով նույն սոցիալական խմբում։ Հիմնական սոցիալական միավորներն էին համայնքը և ընտանիքը։ Հասարակության մեջ մարդու վարքագիծը կարգավորվում էր կորպորատիվ նորմերով ու սկզբունքներով, սովորույթներով, համոզմունքներով, չգրված օրենքներով։ Հասարակական գիտակցության մեջ գերիշխում էր պրովիդենցիալիզմը. սոցիալական իրականությունը, մարդկային կյանքն ընկալվում էին որպես աստվածային նախախնամության իրականացում։

Ավանդական հասարակության մարդու հոգևոր աշխարհը, նրա արժեքային կողմնորոշումների համակարգը, մտածելակերպը առանձնահատուկ են և նկատելիորեն տարբերվում ժամանակակիցներից։ Անհատականությունը, անկախությունը չէին խրախուսվում՝ սոցիալական խումբը անհատին թելադրում էր վարքագծի նորմերը։ Կարելի է նույնիսկ խոսել «խմբային մարդու» մասին, ով չի վերլուծել իր դիրքն աշխարհում և իսկապես հազվադեպ է վերլուծել շրջապատող իրականության երևույթները։ Ավելի շուտ նա բարոյականացնում է, կյանքի իրավիճակները գնահատում իր սոցիալական խմբի տեսանկյունից։ Կրթված մարդկանց թիվը չափազանց սահմանափակ էր («քչերի համար գրագիտություն») բանավոր տեղեկատվությունը գերակշռում էր գրավորին, ավանդական հասարակության քաղաքական դաշտում գերակշռում են եկեղեցին և բանակը։ Մարդը լիովին օտարված է քաղաքականությունից. Իշխանությունը նրան ավելի մեծ արժեք է թվում, քան օրենքը և օրենքը: Ընդհանրապես, այս հասարակությունը չափազանց պահպանողական է, կայուն, անձեռնմխելի է դրսից եկող նորամուծություններին ու ազդակներին՝ լինելով «ինքնապահպանվող ինքնակարգավորվող անփոփոխություն»։ Նրա փոփոխությունները տեղի են ունենում ինքնաբերաբար, դանդաղ, առանց մարդկանց գիտակցված միջամտության։ Մարդկային գոյության հոգևոր ոլորտն առաջնահերթ է տնտեսականից։

Ավանդական հասարակությունները մինչ օրս գոյատևել են հիմնականում այսպես կոչված «երրորդ աշխարհի» երկրներում (Ասիա, Աֆրիկա) (հետևաբար, «ոչ արևմտյան քաղաքակրթությունների» հասկացությունը, որը նույնպես հավակնում է հանրահայտ սոցիոլոգիական ընդհանրացումների. հաճախ հոմանիշ է «ավանդական հասարակության» հետ): Եվրոկենտրոնի տեսանկյունից ավանդական հասարակությունները հետամնաց, պարզունակ, փակ, անազատ սոցիալական օրգանիզմներ են, որոնց արևմտյան սոցիոլոգիան հակադրվում է արդյունաբերական և հետինդուստրիալ քաղաքակրթություններին։

Արդիականացման արդյունքում, որը հասկացվում է որպես ավանդական հասարակությունից արդյունաբերականի անցնելու բարդ, հակասական, բարդ գործընթաց, Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում դրվեցին նոր քաղաքակրթության հիմքերը։ Նրան կանչում են արդյունաբերական,տեխնածին, գիտատեխնիկականկամ տնտեսական. Արդյունաբերական հասարակության տնտեսական հիմքը մեքենայական տեխնոլոգիայի վրա հիմնված արդյունաբերությունն է: Հիմնական կապիտալի ծավալն ավելանում է, արտադրանքի միավորի դիմաց երկարաժամկետ միջին ծախսերը նվազում են։ Գյուղատնտեսությունում կտրուկ բարձրանում է աշխատանքի արտադրողականությունը, ոչնչացվում է բնական մեկուսացումը։ Էքստենսիվ տնտեսությունը փոխարինվում է ինտենսիվով, իսկ պարզ վերարտադրությունը փոխարինվում է ընդլայնվածով։ Այս բոլոր գործընթացները տեղի են ունենում շուկայական տնտեսության սկզբունքների և կառուցվածքների իրականացման միջոցով՝ հիմնված գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի վրա: Մարդն ազատվում է բնության անմիջական կախվածությունից, մասամբ ստորադասում է իրեն։ Կայուն տնտեսական աճն ուղեկցվում է մեկ շնչին ընկնող իրական եկամուտների աճով։ Եթե ​​նախաարդյունաբերական շրջանը լցված է սովի և հիվանդության վախով, ապա արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ է բնակչության բարեկեցության աճը։ Արդյունաբերական հասարակության սոցիալական ոլորտում փլուզվում են նաև ավանդական կառույցներն ու սոցիալական խոչընդոտները։ Հատկանշական է սոցիալական շարժունակությունը: Գյուղատնտեսության և արդյունաբերության զարգացման արդյունքում բնակչության մեջ գյուղացիության տեսակարար կշիռը կտրուկ կրճատվում է, տեղի է ունենում ուրբանիզացիա։ Հայտնվում են նոր դասակարգեր՝ արդյունաբերական պրոլետարիատը և բուրժուազիան, ուժեղանում են միջին խավերը։ Արիստոկրատիան անկում է ապրում.

Հոգևոր ոլորտում տեղի է ունենում արժեհամակարգի զգալի վերափոխում. Նոր հասարակության մարդն ինքնավար է սոցիալական խմբի ներսում՝ առաջնորդվելով իր անձնական շահերով։ Անհատականությունը, ռացիոնալիզմը (մարդը վերլուծում է իրեն շրջապատող աշխարհը և դրա հիման վրա որոշումներ է կայացնում) և ուտիլիտարիզմը (մարդը գործում է ոչ թե հանուն ինչ-որ գլոբալ նպատակների, այլ որոշակի օգուտի) անձի կոորդինատների նոր համակարգեր են։ Տեղի է ունենում գիտակցության աշխարհիկացում (ազատագրում կրոնից ուղղակի կախվածությունից): Արդյունաբերական հասարակության մեջ մարդը ձգտում է ինքնազարգացման, ինքնակատարելագործման։ Գլոբալ փոփոխություններ են տեղի ունենում նաեւ քաղաքական հարթությունում։ Պետության դերը կտրուկ աճում է, և աստիճանաբար ձևավորվում է ժողովրդավարական ռեժիմ։ Հասարակության մեջ գերիշխում են օրենքը և օրենքը, և մարդը ներգրավված է ուժային հարաբերություններում որպես ակտիվ սուբյեկտ։

Մի շարք սոցիոլոգներ որոշակիորեն ճշգրտում են վերը նշված սխեման։ Նրանց տեսանկյունից արդիականացման գործընթացի հիմնական բովանդակությունը վարքագծի մոդելի (կարծրատիպի) փոփոխության մեջ է, իռացիոնալ (ավանդական հասարակությանը բնորոշ) վարքագծի անցումը ռացիոնալ (արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ): Ռացիոնալ վարքագծի տնտեսական ասպեկտները ներառում են ապրանք-փող հարաբերությունների զարգացումը, որը որոշում է փողի դերը որպես արժեքների ընդհանուր համարժեք, փոխանակման գործարքների տեղաշարժը, շուկայական գործառնությունների լայն շրջանակը և այլն: Արդիականացման կարևորագույն սոցիալական հետևանքը: դերերի բաշխման սկզբունքի փոփոխությունն է։ Նախկինում հասարակությունը պատժամիջոցներ էր սահմանում սոցիալական ընտրության նկատմամբ՝ սահմանափակելով անձի որոշակի սոցիալական դիրքեր զբաղեցնելու հնարավորությունը՝ կախված որոշակի խմբին պատկանելուց (ծագում, ծագում, ազգություն): Արդիականացումից հետո հաստատվում է դերերի բաշխման ռացիոնալ սկզբունքը, որում որոշակի պաշտոն զբաղեցնելու հիմնական և միակ չափանիշը թեկնածուի պատրաստվածությունն է այդ գործառույթները կատարելու:

Այսպիսով, արդյունաբերական քաղաքակրթությունը հակադրվում է ավանդական հասարակությանը բոլոր ուղղություններով։ Ժամանակակից արդյունաբերական երկրների մեծ մասը (ներառյալ Ռուսաստանը) դասակարգվում են որպես արդյունաբերական հասարակություններ։

Սակայն արդիականացումը ծնեց բազմաթիվ նոր հակասություններ, որոնք ի վերջո վերածվեցին գլոբալ խնդիրների (բնապահպանական, էներգետիկ և այլ ճգնաժամեր)։ Լուծելով դրանք, աստիճանաբար զարգացող որոշ ժամանակակից հասարակություններ մոտենում են հետինդուստրիալ հասարակության փուլին, որի տեսական պարամետրերը մշակվել են 1970-ական թվականներին։ Ամերիկացի սոցիոլոգներ Դ․ , գիտության, գիտելիքի և տեղեկատվության առաջատար դերը հասարակության մեջ։ Հետինդուստրիալ հասարակության սոցիալական կառուցվածքում տեղի է ունենում դասակարգային տարբերությունների ջնջում, և բնակչության տարբեր խմբերի եկամուտների սերտաճումը հանգեցնում է սոցիալական բևեռացման վերացմանը և միջին խավի մասնաբաժնի աճին։ Նոր քաղաքակրթությունը կարելի է բնութագրել որպես մարդածին, որի կենտրոնում մարդն է, նրա անհատականությունը։ Երբեմն այն կոչվում է նաև տեղեկատվական, որն արտացոլում է հասարակության առօրյայի անընդհատ աճող կախվածությունը տեղեկատվությունից։ Ժամանակակից աշխարհի երկրների մեծ մասի համար հետինդուստրիալ հասարակության անցումը շատ հեռավոր հեռանկար է:

Մարդն իր գործունեության ընթացքում տարբեր հարաբերությունների մեջ է մտնում այլ մարդկանց հետ։ Մարդկանց միջև փոխգործակցության նման բազմազան ձևերը, ինչպես նաև կապերը, որոնք առաջանում են տարբեր սոցիալական խմբերի միջև (կամ նրանց ներսում), սովորաբար կոչվում են սոցիալական հարաբերություններ:

Բոլոր սոցիալական հարաբերությունները պայմանականորեն կարելի է բաժանել երկու մեծ խմբի՝ նյութական հարաբերությունների և հոգևոր (կամ իդեալական) հարաբերությունների։ Նրանց հիմնարար տարբերությունը միմյանցից կայանում է նրանում, որ նյութական հարաբերություններն առաջանում և զարգանում են անմիջականորեն մարդու գործնական գործունեության ընթացքում՝ մարդու գիտակցությունից դուրս և նրանից անկախ, և ձևավորվում են հոգևոր հարաբերություններ՝ նախկինում «անցնելով գիտակցության միջով». մարդկանց՝ որոշված ​​նրանց հոգևոր արժեքներով։ Իր հերթին, նյութական հարաբերությունները բաժանվում են արտադրական, բնապահպանական և գրասենյակային հարաբերությունների. հոգևոր բարոյական, քաղաքական, իրավական, գեղարվեստական, փիլիսոփայական և կրոնական սոցիալական հարաբերությունների վրա։

Սոցիալական հարաբերությունների հատուկ տեսակ են միջանձնային հարաբերությունները։ Միջանձնային հարաբերությունները անհատների միջև փոխհարաբերություններ են: ժամըԱյս դեպքում անհատները, որպես կանոն, պատկանում են սոցիալական տարբեր շերտերի, ունեն տարբեր մշակութային և կրթական մակարդակներ, սակայն նրանց միավորում են ընդհանուր կարիքներն ու հետաքրքրությունները հանգստի կամ առօրյայի ոլորտում։ Հայտնի սոցիոլոգ Պիտիրիմ Սորոկինը բացահայտեց հետևյալը տեսակներըմիջանձնային փոխազդեցություն.

ա) երկու անհատների միջև (ամուսին և կին, ուսուցիչ և ուսանող, երկու ընկեր).

բ) երեք անհատների (հայր, մայր, երեխա) միջև.

գ) չորս, հինգ կամ ավելի մարդկանց միջև (երգիչը և նրա ունկնդիրները).

դ) շատ ու շատ մարդկանց (անկազմակերպ ամբոխի անդամների) միջև։

Միջանձնային հարաբերությունները ծագում և իրականանում են հասարակության մեջ և սոցիալական հարաբերություններ են, նույնիսկ եթե դրանք զուտ անհատական ​​հաղորդակցության բնույթ ունեն: Նրանք հանդես են գալիս որպես սոցիալական հարաբերությունների անձնավորված ձև:

| |

Հասարակության մեջ մարդկանց գոյությունը բնութագրվում է կյանքի և հաղորդակցության տարբեր ձևերով: Այն ամենը, ինչ ստեղծվել է հասարակության մեջ, մարդկանց բազմաթիվ սերունդների համատեղ համատեղ գործունեության արդյունք է։ Իրականում հասարակությունն ինքնին մարդկանց փոխազդեցության արդյունք է, այն գոյություն ունի միայն այնտեղ, որտեղ և երբ մարդիկ միմյանց հետ կապված են ընդհանուր շահերով։ հասարակության վերաբերմունքը քաղաքակրթական արդիականություն

Փիլիսոփայական գիտության մեջ առաջարկվում են «հասարակություն» հասկացության բազմաթիվ սահմանումներ։ Նեղ իմաստով հասարակությունը կարելի է հասկանալ որպես մարդկանց որոշակի խումբ, որը միավորված է հաղորդակցության և որևէ գործունեության համատեղ իրականացման համար, ինչպես նաև ցանկացած ժողովրդի կամ երկրի պատմական զարգացման որոշակի փուլ:

Լայն իմաստով հասարակությունը -- այն բնությունից մեկուսացված, բայց նրա հետ սերտորեն կապված նյութական աշխարհի մի մասն է, որը բաղկացած է կամք և գիտակցություն ունեցող անհատներից և ներառում է փոխազդեցության ուղիները։մարդկանց և դրանց միավորման ձևերը:

Փիլիսոփայական գիտության մեջ հասարակությունը բնութագրվում է որպես դինամիկ ինքնազարգացող համակարգ, այսինքն՝ այնպիսի համակարգ, որն ունակ է լրջորեն փոխվել՝ միևնույն ժամանակ պահպանելով իր էությունն ու որակական որոշակիությունը։ Համակարգը հասկացվում է որպես փոխազդող տարրերի համալիր: Իր հերթին, տարրը համակարգի հետագա անլուծելի բաղադրիչն է, որն անմիջականորեն մասնակցում է դրա ստեղծմանը:

Բարդ համակարգերը վերլուծելու համար, ինչպիսին է հասարակությունը, գիտնականները մշակել են «ենթահամակարգ» հասկացությունը։ Ենթահամակարգերը կոչվում են «միջանկյալ» կոմպլեքսներ՝ ավելի բարդ, քան տարրերը, բայց ավելի քիչ բարդ, քան բուն համակարգը։

• 1) տնտեսական, որի տարրերն են նյութական արտադրությունը և հարաբերությունները, որոնք առաջանում են մարդկանց միջև նյութական ապրանքների արտադրության, դրանց փոխանակման և բաշխման գործընթացում.
• 2) սոցիալական, որը բաղկացած է այնպիսի կառուցվածքային կազմավորումներից, ինչպիսիք են դասակարգերը, սոցիալական շերտերը, ազգերը, որոնք վերցված են միմյանց հետ հարաբերություններում և փոխազդեցության մեջ.
• 3) քաղաքական, ներառյալ քաղաքականությունը, պետականությունը, իրավունքը, դրանց հարաբերակցությունը և գործունեությունը.
• 4) հոգևոր՝ ընդգրկելով սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևեր և մակարդակներ, որոնք մարմնավորվելով հասարակության կյանքի իրական գործընթացում՝ ձևավորում են այն, ինչ սովորաբար կոչվում է հոգևոր մշակույթ։

Այս ոլորտներից յուրաքանչյուրը, լինելով «հասարակություն» կոչվող համակարգի տարրը, իր հերթին, պարզվում է, որ համակարգ է այն կազմող տարրերի նկատմամբ։ Հասարակական կյանքի բոլոր չորս ոլորտները ոչ միայն փոխկապակցված են, այլեւ փոխադարձաբար պայմանավորում են միմյանց։ Հասարակության բաժանումը ոլորտների ինչ-որ չափով կամայական է, բայց այն օգնում է մեկուսացնել և ուսումնասիրել իսկապես ինտեգրալ հասարակության, բազմազան և բարդ սոցիալական կյանքի որոշ ոլորտներ:

Սոցիոլոգներն առաջարկում են հասարակության մի քանի դասակարգում. Հասարակություններն են.

• ա) նախապես գրված և գրված.
• բ) պարզ և բարդ (այս տիպաբանության չափանիշը հասարակության կառավարման մակարդակների քանակն է, ինչպես նաև դրա տարբերակման աստիճանը. պարզ հասարակություններում չկան առաջնորդներ և ենթականեր, հարուստ և աղքատ, իսկ բարդ հասարակություններում չկան. կառավարման մի քանի մակարդակ և բնակչության մի քանի սոցիալական շերտեր՝ դասավորված են վերևից ներքև եկամտի նվազման կարգով.
• գ) պարզունակ որսորդների և հավաքողների հասարակություն, ավանդական (ագրարային) հասարակություն, արդյունաբերական հասարակություն և հետինդուստրիալ հասարակություն.
• դ) պարզունակ հասարակություն, ստրկատիրական հասարակություն, ֆեոդալական հասարակություն, կապիտալիստական ​​հասարակություն և կոմունիստական ​​հասարակություն:

Արեւմտյան գիտական ​​գրականության մեջ 1960-ական թթ. լայն տարածում գտավ բոլոր հասարակությունների բաժանումը ավանդականի և արդյունաբերականի (միևնույն ժամանակ կապիտալիզմը և սոցիալիզմը համարվում էին արդյունաբերական հասարակության երկու տեսակներ)։

Այս հայեցակարգի ձևավորման գործում մեծ ներդրում են ունեցել գերմանացի սոցիոլոգ Ֆ.Թենիսը, ֆրանսիացի սոցիոլոգ Ռ.Արոնը և ամերիկացի տնտեսագետ Վ.Ռոստովը։

Ավանդական (ագրարային) հասարակությունը ներկայացնում էր քաղաքակրթական զարգացման նախաարդյունաբերական փուլը։ Անտիկ և միջնադարի բոլոր հասարակությունները ավանդական էին։ Նրանց տնտեսության մեջ գերակշռում էին կենսապահովման գյուղատնտեսությունը և պարզունակ արհեստագործությունը։ Գերակշռում էին լայն տեխնոլոգիաները և ձեռքի գործիքները, որոնք սկզբնական շրջանում ապահովում էին տնտեսական առաջընթաց։ Իր արտադրական գործունեության մեջ մարդը ձգտում էր հնարավորինս հարմարվել շրջակա միջավայրին, ենթարկվել բնության ռիթմերին։ Գույքային հարաբերությունները բնութագրվում էին սեփականության կոմունալ, կորպորատիվ, պայմանական, պետական ​​ձևերի գերակայությամբ։ Մասնավոր սեփականությունը ոչ սուրբ էր, ոչ անձեռնմխելի։ Նյութական հարստության բաշխումը, արտադրված ապրանքը կախված էր սոցիալական հիերարխիայում անձի դիրքից։ Ավանդական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը դասակարգով կորպորատիվ է, կայուն և անշարժ: Սոցիալական շարժունակություն գործնականում չկար՝ մարդ ծնվում ու մահանում էր՝ մնալով նույն սոցիալական խմբում։ Հիմնական սոցիալական միավորներն էին համայնքը և ընտանիքը։ Հասարակության մեջ մարդու վարքագիծը կարգավորվում էր կորպորատիվ նորմերով ու սկզբունքներով, սովորույթներով, համոզմունքներով, չգրված օրենքներով։ Հասարակական գիտակցության մեջ գերիշխում էր պրովիդենցիալիզմը. սոցիալական իրականությունը, մարդկային կյանքն ընկալվում էին որպես աստվածային նախախնամության իրականացում։

Ավանդական հասարակության մեջ մարդու հոգևոր աշխարհը, նրա արժեքային կողմնորոշումների համակարգը, մտածելակերպը առանձնահատուկ են և նկատելիորեն տարբերվում ժամանակակիցներից։ Անհատականությունը, անկախությունը չէին խրախուսվում՝ սոցիալական խումբը անհատին թելադրում էր վարքագծի նորմերը։ Կարելի է նույնիսկ խոսել «խմբային մարդու» մասին, ով չի վերլուծել իր դիրքն աշխարհում և իսկապես հազվադեպ է վերլուծել շրջապատող իրականության երևույթները։ Ավելի շուտ նա բարոյականացնում է, կյանքի իրավիճակները գնահատում իր սոցիալական խմբի տեսանկյունից։ Կրթված մարդկանց թիվը չափազանց սահմանափակ էր («քչերի համար գրագիտություն») բանավոր տեղեկատվությունը գերակշռում էր գրավորին, ավանդական հասարակության քաղաքական դաշտում գերակշռում են եկեղեցին և բանակը։ Մարդը լիովին օտարված է քաղաքականությունից. Իշխանությունը նրան ավելի մեծ արժեք է թվում, քան օրենքը և օրենքը: Ընդհանրապես, այս հասարակությունը չափազանց պահպանողական է, կայուն, անձեռնմխելի է դրսից եկող նորամուծություններին ու ազդակներին՝ լինելով «ինքնապահպանվող ինքնակարգավորվող անփոփոխություն»։ Նրա փոփոխությունները տեղի են ունենում ինքնաբերաբար, դանդաղ, առանց մարդկանց գիտակցված միջամտության։ Մարդկային գոյության հոգևոր ոլորտն առաջնահերթ է տնտեսականից։

Ավանդական հասարակությունները մինչ օրս գոյատևել են հիմնականում այսպես կոչված «երրորդ աշխարհի» երկրներում (Ասիա, Աֆրիկա) (հետևաբար, «ոչ արևմտյան քաղաքակրթությունների» հասկացությունը, որը նույնպես հավակնում է հանրահայտ սոցիոլոգիական ընդհանրացումների. հաճախ հոմանիշ է «ավանդական հասարակության» հետ): Եվրոկենտրոնի տեսանկյունից ավանդական հասարակությունները հետամնաց, պարզունակ, փակ, անազատ սոցիալական օրգանիզմներ են, որոնց արևմտյան սոցիոլոգիան հակադրվում է արդյունաբերական և հետինդուստրիալ քաղաքակրթություններին։

Արդիականացման արդյունքում, որը հասկացվում է որպես ավանդական հասարակությունից արդյունաբերականի անցնելու բարդ, հակասական, բարդ գործընթաց, Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում դրվեցին նոր քաղաքակրթության հիմքերը։ Նրան կանչում են արդյունաբերական,տեխնածին, գիտատեխնիկականկամ տնտեսական. Արդյունաբերական հասարակության տնտեսական հիմքը մեքենայական տեխնոլոգիայի վրա հիմնված արդյունաբերությունն է: Հիմնական կապիտալի ծավալն ավելանում է, արտադրանքի միավորի դիմաց երկարաժամկետ միջին ծախսերը նվազում են։ Գյուղատնտեսությունում կտրուկ բարձրանում է աշխատանքի արտադրողականությունը, ոչնչացվում է բնական մեկուսացումը։ Էքստենսիվ տնտեսությունը փոխարինվում է ինտենսիվով, իսկ պարզ վերարտադրությունը փոխարինվում է ընդլայնվածով։ Այս բոլոր գործընթացները տեղի են ունենում շուկայական տնտեսության սկզբունքների և կառուցվածքների իրականացման միջոցով՝ հիմնված գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի վրա: Մարդն ազատվում է բնության անմիջական կախվածությունից, մասամբ ստորադասում է իրեն։ Կայուն տնտեսական աճն ուղեկցվում է մեկ շնչին ընկնող իրական եկամուտների աճով։ Եթե ​​նախաարդյունաբերական շրջանը լցված է սովի և հիվանդության վախով, ապա արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ է բնակչության բարեկեցության աճը։ Արդյունաբերական հասարակության սոցիալական ոլորտում փլուզվում են նաև ավանդական կառույցներն ու սոցիալական խոչընդոտները։ Հատկանշական է սոցիալական շարժունակությունը: Գյուղատնտեսության և արդյունաբերության զարգացման արդյունքում բնակչության մեջ գյուղացիության տեսակարար կշիռը կտրուկ կրճատվում է, տեղի է ունենում ուրբանիզացիա։ Հայտնվում են նոր դասակարգեր՝ արդյունաբերական պրոլետարիատը և բուրժուազիան, ուժեղանում են միջին խավերը։ Արիստոկրատիան անկում է ապրում.

Հոգևոր ոլորտում տեղի է ունենում արժեհամակարգի զգալի վերափոխում. Նոր հասարակության մարդն ինքնավար է սոցիալական խմբի ներսում՝ առաջնորդվելով իր անձնական շահերով։ Անհատականությունը, ռացիոնալիզմը (մարդը վերլուծում է իրեն շրջապատող աշխարհը և դրա հիման վրա որոշումներ է կայացնում) և ուտիլիտարիզմը (մարդը գործում է ոչ թե հանուն ինչ-որ գլոբալ նպատակների, այլ որոշակի օգուտի) անձի կոորդինատների նոր համակարգեր են։ Տեղի է ունենում գիտակցության աշխարհիկացում (ազատագրում կրոնից ուղղակի կախվածությունից): Արդյունաբերական հասարակության մեջ մարդը ձգտում է ինքնազարգացման, ինքնակատարելագործման։ Գլոբալ փոփոխություններ են տեղի ունենում նաեւ քաղաքական հարթությունում։ Պետության դերը կտրուկ աճում է, և աստիճանաբար ձևավորվում է ժողովրդավարական ռեժիմ։ Հասարակության մեջ գերիշխում են օրենքը և օրենքը, և մարդը ներգրավված է ուժային հարաբերություններում որպես ակտիվ սուբյեկտ։

Մի շարք սոցիոլոգներ որոշակիորեն ճշգրտում են վերը նշված սխեման։ Նրանց տեսանկյունից արդիականացման գործընթացի հիմնական բովանդակությունը վարքագծի մոդելի (կարծրատիպի) փոփոխության մեջ է, իռացիոնալ (ավանդական հասարակությանը բնորոշ) վարքագծի անցումը ռացիոնալ (արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ): Ռացիոնալ վարքագծի տնտեսական ասպեկտները ներառում են ապրանք-փող հարաբերությունների զարգացումը, որը որոշում է փողի դերը որպես արժեքների ընդհանուր համարժեք, փոխանակման գործարքների տեղաշարժը, շուկայական գործառնությունների լայն շրջանակը և այլն: Արդիականացման կարևորագույն սոցիալական հետևանքը: դերերի բաշխման սկզբունքի փոփոխությունն է։ Նախկինում հասարակությունը պատժամիջոցներ էր սահմանում սոցիալական ընտրության նկատմամբ՝ սահմանափակելով անձի որոշակի սոցիալական դիրքեր զբաղեցնելու հնարավորությունը՝ կախված որոշակի խմբին պատկանելուց (ծագում, ծագում, ազգություն): Արդիականացումից հետո հաստատվում է դերերի բաշխման ռացիոնալ սկզբունքը, որում որոշակի պաշտոն զբաղեցնելու հիմնական և միակ չափանիշը թեկնածուի պատրաստվածությունն է այդ գործառույթները կատարելու:

Այսպիսով, արդյունաբերական քաղաքակրթությունը հակադրվում է ավանդական հասարակությանը բոլոր ուղղություններով։ Ժամանակակից արդյունաբերական երկրների մեծ մասը (ներառյալ Ռուսաստանը) դասակարգվում են որպես արդյունաբերական հասարակություններ։

Սակայն արդիականացումը ծնեց բազմաթիվ նոր հակասություններ, որոնք ի վերջո վերածվեցին գլոբալ խնդիրների (բնապահպանական, էներգետիկ և այլ ճգնաժամեր)։ Լուծելով դրանք, աստիճանաբար զարգացող որոշ ժամանակակից հասարակություններ մոտենում են հետինդուստրիալ հասարակության փուլին, որի տեսական պարամետրերը մշակվել են 1970-ական թվականներին։ Ամերիկացի սոցիոլոգներ Դ․ , գիտության, գիտելիքի և տեղեկատվության առաջատար դերը հասարակության մեջ։ Հետինդուստրիալ հասարակության սոցիալական կառուցվածքում տեղի է ունենում դասակարգային տարբերությունների ջնջում, և բնակչության տարբեր խմբերի եկամուտների սերտաճումը հանգեցնում է սոցիալական բևեռացման վերացմանը և միջին խավի մասնաբաժնի աճին։ Նոր քաղաքակրթությունը կարելի է բնութագրել որպես մարդածին, որի կենտրոնում մարդն է, նրա անհատականությունը։ Երբեմն այն կոչվում է նաև տեղեկատվական, որն արտացոլում է հասարակության առօրյայի անընդհատ աճող կախվածությունը տեղեկատվությունից։ Ժամանակակից աշխարհի երկրների մեծ մասի համար հետինդուստրիալ հասարակության անցումը շատ հեռավոր հեռանկար է:

Մարդն իր գործունեության ընթացքում տարբեր հարաբերությունների մեջ է մտնում այլ մարդկանց հետ։ Մարդկանց միջև փոխգործակցության նման բազմազան ձևերը, ինչպես նաև կապերը, որոնք առաջանում են տարբեր սոցիալական խմբերի միջև (կամ նրանց ներսում), սովորաբար կոչվում են սոցիալական հարաբերություններ:

Բոլոր սոցիալական հարաբերությունները պայմանականորեն կարելի է բաժանել երկու մեծ խմբի՝ նյութական հարաբերությունների և հոգևոր (կամ իդեալական) հարաբերությունների։ Նրանց հիմնարար տարբերությունը միմյանցից կայանում է նրանում, որ նյութական հարաբերություններն առաջանում և զարգանում են անմիջականորեն մարդու գործնական գործունեության ընթացքում՝ մարդու գիտակցությունից դուրս և նրանից անկախ, և ձևավորվում են հոգևոր հարաբերություններ՝ նախկինում «անցնելով գիտակցության միջով». մարդկանց՝ որոշված ​​նրանց հոգևոր արժեքներով։ Իր հերթին, նյութական հարաբերությունները բաժանվում են արտադրական, բնապահպանական և գրասենյակային հարաբերությունների. հոգևոր բարոյական, քաղաքական, իրավական, գեղարվեստական, փիլիսոփայական և կրոնական սոցիալական հարաբերությունների վրա։

Սոցիալական հարաբերությունների հատուկ տեսակ են միջանձնային հարաբերությունները։ Միջանձնային հարաբերությունները անհատների միջև փոխհարաբերություններ են: ժամըԱյս դեպքում անհատները, որպես կանոն, պատկանում են սոցիալական տարբեր շերտերի, ունեն տարբեր մշակութային և կրթական մակարդակներ, սակայն նրանց միավորում են ընդհանուր կարիքներն ու հետաքրքրությունները հանգստի կամ առօրյայի ոլորտում։ Հայտնի սոցիոլոգ Պիտիրիմ Սորոկինը բացահայտեց հետևյալը տեսակներըմիջանձնային փոխազդեցություն.

• ա) երկու անհատների միջև (ամուսին և կին, ուսուցիչ և ուսանող, երկու ընկեր).
• բ) երեք անհատների (հայր, մայր, երեխա) միջև.
• գ) չորս, հինգ կամ ավելի մարդկանց միջև (երգիչը և նրա ունկնդիրները).
• դ) շատ ու շատ մարդկանց (անկազմակերպ ամբոխի անդամների) միջև։

Միջանձնային հարաբերությունները ծագում և իրականանում են հասարակության մեջ և սոցիալական հարաբերություններ են, նույնիսկ եթե դրանք զուտ անհատական ​​հաղորդակցության բնույթ ունեն: Նրանք հանդես են գալիս որպես սոցիալական հարաբերությունների անձնավորված ձև: