Ով լիբերալ է պարզ բառերով. Լիբերալիզմ և նեոլիբերալիզմ. էությունը, զարգացման փուլերը, հիմնական ներկայացուցիչները և նրանց աշխատանքները (ընդհանուր բնութագրեր)

Լիբերալիզմը գաղափարախոսություն է, որը մարդու ազատությունը դնում է հասարակության զարգացման առաջնագծում: Պետությունը, հասարակությունը, խմբերը, դասակարգերը երկրորդական են։ Նրանց գոյության խնդիրը միայն մարդուն ազատ զարգացում ապահովելն է։ Լիբերալիզմը բխում է նրանից, որ նախ՝ մարդը բանական էակ է, և երկրորդ՝ մարդու էության մեջ կայանում է երջանկության, հաջողության, հարմարավետության, ուրախության ցանկությունը։ Այս նկրտումները գիտակցելով՝ մարդը չարություն չի անի, քանի որ որպես ողջամիտ մարդ հասկանում է, որ դա իրեն կվերադառնա։ Սա նշանակում է, որ մարդն իր կյանքը տանելով բանականության ճանապարհով կձգտի այն բարելավել ոչ թե այլ մարդկանց հաշվին, այլ հասանելի բոլոր միջոցներով։ Միայն թե ինքը դրան չպետք է խանգարի։ Եվ հետո, սեփական ճակատագիրը կառուցելով բանականության, խղճի սկզբունքների վրա, մարդը կհասնի ողջ հասարակության ներդաշնակությանը։

«Յուրաքանչյուր մարդ, եթե չի խախտում արդարադատության օրենքները, ազատ է իր ուզածի պես հետամուտ լինել իր շահերին և իր գործունեության և կապիտալի օգտագործման մեջ մրցակցել այլ մարդկանց կամ կալվածքների հետ»:(Ադամ Սմիթ «Ազգերի հարստությունը»).

Լիբերալիզմի գաղափարը կառուցված է Հին Կտակարանի պատվիրանի վրա. «Մի արա ուրիշին այն, ինչ ինքդ քեզ չես խղճում»:

Լիբերալիզմի պատմություն

Լիբերալիզմը ծնվել է Արևմտյան Եվրոպայում 17-18-րդ դարերի բուրժուական հեղափոխությունների դարաշրջանում Նիդեռլանդներում և Անգլիայում։ Լիբերալիզմի սկզբունքները առաջ են քաշվել բրիտանացի ուսուցիչ և փիլիսոփա Ջոն Լոկի «Երկու տրակտատ կառավարության մասին» աշխատությունում, մայրցամաքային Եվրոպայում նրա գաղափարները պաշտպանվել և զարգացել են այնպիսի մտածողներ, ինչպիսիք են Շառլ Լուի Մոնտեսքյեն, Ժան-Բատիստ Սայը, Ժան-Ժակը։ Ռուսո, Վոլտեր, ամերիկյան և ֆրանսիական մեծ հեղափոխության գործիչներ.

Լիբերալիզմի էությունը

• տնտեսական ազատություն
• Խղճի ազատություն
• Քաղաքական ազատություններ
• Մարդու կյանքի իրավունք
• Մասնավոր սեփականության համար
• Պետության պաշտպանության համար
• Օրենքի առաջ բոլորի հավասարություն

«Լիբերալները ներկայացնում են բուրժուազիայի շահերը, որին անհրաժեշտ է առաջընթաց և կարգավորված իրավական համակարգ, հարգել օրենքի գերակայությունը, սահմանադրությունը, ապահովել որոշակի քաղաքական ազատություն»:(Վ. Ի. Լենին)

Լիբերալիզմի ճգնաժամ

- Լիբերալիզմը, որպես մարդկանց և պետությունների հարաբերությունների համակարգ, ինչպես կոմունիզմը, կարող է գոյություն ունենալ միայն համաշխարհային մասշտաբով: Անհնար է մեկ երկրում կառուցել ազատական ​​(նաև սոցիալիստական) հասարակություն։ Քանզի լիբերալիզմը խաղաղ, հարգված քաղաքացիների սոցիալական համակարգ է, ովքեր առանց հարկադրանքի գիտակցում են իրենց իրավունքները և պարտավորությունները պետության և հասարակության հանդեպ: Բայց խաղաղ, հարգարժան քաղաքացիները միշտ պարտվում են ագրեսիվների և անբարեխիղճների հետ բախման ժամանակ։ Հետևաբար, նրանք պետք է կամ ամեն կերպ փորձեն կառուցել համընդհանուր լիբերալ աշխարհ (ինչը փորձում է անել ԱՄՆ-ն այսօր), կամ հրաժարվեն իրենց լիբերալ հայացքներից՝ սեփական փոքրիկ աշխարհը անձեռնմխելի պահելու համար: Երկուսն էլ այլեւս լիբերալիզմ չեն։
- Լիբերալիզմի սկզբունքների ճգնաժամը կայանում է նաև նրանում, որ մարդիկ իրենց բնույթով չեն կարող կանգ առնել ժամանակի մեջ, ողջամիտ սահմաններում։ Իսկ անհատի ազատությունը՝ ազատական ​​գաղափարախոսության այս ալֆան ու օմեգան, վերածվում է մարդկային ամենաթողության։

Լիբերալիզմը Ռուսաստանում

Ազատական ​​գաղափարները Ռուսաստան եկան տասնութերորդ դարի վերջի ֆրանսիացի փիլիսոփաների և լուսավորիչների գրվածքներով: Բայց իշխանությունները, վախեցած Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխությունից, ակտիվ պայքար սկսեցին նրանց դեմ, որը շարունակվեց մինչև 1917 թվականի Փետրվարյան հեղափոխությունը։ Լիբերալիզմի գաղափարները եղել են արևմտյանների և սլավոֆիլների հակասությունների հիմնական թեման, որոնց միջև հակամարտությունը, մարելով կամ սրվելով, շարունակվել է ավելի քան մեկուկես դար՝ մինչև 20-րդ դարի վերջը։ Արևմտյաններն առաջնորդվում էին Արևմուտքի ազատական ​​գաղափարներով և նրանց կանչում Ռուսաստան, սլավոֆիլները մերժում էին լիբերալ սկզբունքները՝ պատճառաբանելով, որ Ռուսաստանն ունի հատուկ, առանձին, պատմական ճանապարհ, որը նման չէ եվրոպական երկրների ուղուն։ 20-րդ դարի 90-ականներին թվում էր, թե արևմտամետները գերիշխում են, բայց մարդկության մուտքով դեպի տեղեկատվական դարաշրջան, երբ արևմտյան ժողովրդավարությունների կյանքը դադարեց լինել գաղտնիք, առասպելների աղբյուր և առարկա։ Ռուսներին հետևել, սլավոֆիլները վրեժ են լուծել. Այսպիսով, այժմ Ռուսաստանում լիբերալ գաղափարներն ակնհայտորեն միտում չունեն և դժվար թե մոտ ապագայում վերականգնեն իրենց դիրքերը:

2012 թվականին Հասարակական կարծիքի ուսումնասիրման համառուսական կենտրոնը (VTsIOM) հարցում է անցկացրել, որի ժամանակ ռուսներին խնդրել են բացատրել, թե ով է լիբերալը: Այս թեստի մասնակիցների կեսից ավելին (ավելի ճիշտ՝ 56%) դժվարացել է բացահայտել այս եզրույթը։ Դժվար թե այս իրավիճակը կտրուկ փոխվի մի քանի տարում, և, հետևաբար, եկեք տեսնենք, թե ինչ սկզբունքներ է դավանում ազատականությունը և ինչից է իրականում բաղկացած այս հասարակական-քաղաքական և փիլիսոփայական շարժումը։

Ո՞վ է լիբերալը:

Ամենաընդհանուր ձևով կարելի է ասել, որ այս տենդենցի կողմնակիցը ողջունում և հավանություն է տալիս այս համակարգի հիմքում պետական ​​մարմինների սահմանափակ միջամտության գաղափարին, որը հիմնված է մասնավոր ձեռնարկատիրության տնտեսության վրա, որն իր հերթին. , կազմակերպված է շուկայական սկզբունքներով։

Պատասխանելով այն հարցին, թե ով է լիբերալը, շատ փորձագետներ պնդում են, որ սա այն մարդն է, ով պետության և հասարակության կյանքում ամենաառաջնայինը համարում է քաղաքական, անձնական և տնտեսական ազատությունը։ Այս գաղափարախոսության կողմնակիցների համար ազատությունն ու յուրաքանչյուր մարդու իրավունքները մի տեսակ իրավական հիմք են, որոնց վրա, նրանց կարծիքով, պետք է կառուցվի տնտեսական և սոցիալական կարգը։ Հիմա տեսնենք, թե ով է լիբերալ դեմոկրատը։ Սա մարդ է, ով պաշտպանելով ազատությունը, ավտորիտարիզմի հակառակորդ է։ Ըստ արեւմտյան քաղաքագետների՝ սա այն իդեալն է, որին ձգտում են զարգացած շատ երկրներ։ Սակայն այս տերմինը կարելի է քննարկել ոչ միայն քաղաքական առումով։ Իր սկզբնական իմաստով այս բառը օգտագործվել է բոլոր ազատամիտներին և ազատ մտածողներին վերաբերելու համար: Երբեմն նրանք ներառում էին նրանց, ովքեր հասարակության մեջ հակված էին չափից ավելի նվաստացման:

Ժամանակակից լիբերալներ

Որպես ինքնուրույն աշխարհայացք՝ դիտարկվող գաղափարական շարժումն առաջացել է 17-րդ դարի վերջին։ Նրա զարգացման համար հիմք են հանդիսացել այնպիսի հայտնի հեղինակների ստեղծագործությունները, ինչպիսիք են Ջ.Լոկը, Ա.Սմիթը և Ջ.Միլը։ Այն ժամանակ համարվում էր, որ ձեռնարկատիրության ազատությունը և պետության չմիջամտությունը մասնավոր կյանքին անխուսափելիորեն կհանգեցնեն հասարակության բարգավաճմանն ու բարեկեցության բարելավմանը։ Սակայն, ինչպես հետագայում պարզվեց, ազատականության դասական մոդելն իրեն չարդարացրեց։ Ազատ, անվերահսկելի մրցակցությունը հանգեցրեց մենաշնորհների առաջացմանը, որոնք բարձրացրեցին գները: Քաղաքականության մեջ հայտնվեցին լոբբիստների շահագրգիռ խմբեր. Այս ամենն անհնարին դարձրեց իրավական իրավահավասարությունը և զգալիորեն նեղացրեց բիզնեսով զբաղվել ցանկացողների հնարավորությունները։ 80-90-ական թթ. 19-րդ դարում լիբերալիզմի գաղափարները սկսեցին լուրջ ճգնաժամ ապրել։ 20-րդ դարի սկզբին երկար տեսական որոնումների արդյունքում ձևավորվեց մի նոր հայեցակարգ, որը կոչվում էր նեոլիբերալիզմ կամ սոցիալական լիբերալիզմ։ Նրա կողմնակիցները պաշտպանում են անհատը շուկայական համակարգում բացասական հետևանքներից և չարաշահումներից։ Դասական լիբերալիզմում պետությունը «գիշերային պահակի» պես մի բան էր։ Ժամանակակից լիբերալները հասկացել են, որ դա սխալ է եղել և իրենց ծրագրում ներառել են այնպիսի գաղափարներ, ինչպիսիք են.

Ռուս լիբերալներ

Ժամանակակից Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքական քննարկումներում այս միտումը շատ հակասություններ է առաջացնում: Ոմանց համար լիբերալները կոնֆորմիստներ են, ովքեր խաղում են Արևմուտքի հետ, իսկ ոմանց համար նրանք համադարման են, որը կարող է երկիրը փրկել պետության անբաժան իշխանությունից: Այս անհավասարությունը մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ այս գաղափարախոսության մի քանի տեսակներ միաժամանակ գործում են Ռուսաստանի տարածքում։ Դրանցից առավել նշանավորներն են լիբերալ ֆունդամենտալիզմը (ներկայացնում է «Էխո Մոսկվա» կայանի գլխավոր խմբագիր Ալեքսեյ Վենեդիկտովը), նեոլիբերալիզմը (ներկայացնում է սոցիալական լիբերալիզմը (Յաբլոկո կուսակցություն) և իրավական լիբերալիզմը (Հանրապետական ​​կուսակցություն և ՊԱՐՆԱՍ կուսակցություն):

Ավելացնել ձեր գինը տվյալների բազայում

Մեկնաբանություն

լիբերալներ- գաղափարական և հասարակական-քաղաքական շարժման ներկայացուցիչներ, որոնք միավորում են ներկայացուցչական իշխանության և անհատի ազատության կողմնակիցներին, իսկ տնտեսության մեջ՝ ձեռներեցության ազատությանը։

ընդհանուր տեղեկություն

Լիբերալիզմը ծագել է Արևմտյան Եվրոպայում աբսոլուտիզմի դեմ պայքարի և կաթոլիկ եկեղեցու գերիշխանության դարաշրջանում (16-18 դդ.)։ Գաղափարախոսության հիմքը դրվել է եվրոպական լուսավորության ժամանակաշրջանում (Ժ. Լոկ, Կ. Մոնտեսքյո, Վոլտեր)։ Ֆիզիոկրատ տնտեսագետները ձևակերպել են հանրաճանաչ կարգախոսը՝ մի՛ միջամտիր գործողություններին՝ արտահայտելով տնտեսության մեջ պետության չմիջամտելու գաղափարը։ Այս սկզբունքի հիմնավորումը տվել են անգլիացի տնտեսագետներ Ա.Սմիթը և Դ.Ռիկարդոն։ 18-19 դդ. լիբերալների սոցիալական միջավայրը հիմնականում բուրժուական խավերն էին։ Ժողովրդավարության հետ կապված արմատական ​​լիբերալները կարևոր դեր խաղացին Ամերիկյան հեղափոխության մեջ (մարմնավորված ԱՄՆ 1787 թվականի Սահմանադրության մեջ): 19–20-րդ դդ ձևավորվեցին լիբերալիզմի հիմնական դրույթները՝ քաղաքացիական հասարակություն, անհատի իրավունքներ և ազատություններ, օրենքի գերակայություն, ժողովրդավարական քաղաքական ինստիտուտներ, մասնավոր ձեռնարկատիրության և առևտրի ազատություն։

Լիբերալիզմի սկզբունքները

Լիբերալիզմի էական հատկանիշները որոշվում են հենց բառի ստուգաբանությամբ (լատ. Liberaly - ազատ)։

Լիբերալիզմի հիմնական սկզբունքները քաղաքական հարթությունում են.

• անհատի ազատություն, անձի առաջնահերթություն պետության նկատմամբ, բոլոր մարդկանց ինքնաիրացման իրավունքի ճանաչում։ Հարկ է նշել, որ լիբերալիզմի գաղափարախոսության մեջ անհատի ազատությունը համընկնում է քաղաքական ազատության և անձի «բնական իրավունքների» հետ, որոնցից կարևորագույններն են կյանքի, ազատության և մասնավոր սեփականության իրավունքը.
• պետության գործունեության ոլորտը սահմանափակելը, անձնական կյանքի պաշտպանությունը՝ առաջին հերթին պետության կամայականություններից. «Պետության զսպումը սահմանադրության միջոցով, որը երաշխավորում է անձի գործելու ազատությունը օրենքի շրջանակներում.
• քաղաքական բազմակարծության, մտքի, խոսքի, համոզմունքների ազատության սկզբունքը։
• Պետության և քաղաքացիական հասարակության գործունեության ոլորտի սահմանազատում, առաջինի գործերին չմիջամտելը.
• տնտեսական ոլորտում՝ անհատ և խմբակային ձեռնարկատիրական գործունեության ազատություն, տնտեսության ինքնակարգավորում մրցակցության և ազատ շուկայի օրենքներով, պետության չմիջամտություն տնտեսական ոլորտում, մասնավոր սեփականության անձեռնմխելիություն.
• հոգեւոր ոլորտում՝ խղճի ազատություն, այսինքն. քաղաքացիների՝ որևէ կրոն դավանելու (կամ չդավանելու) իրավունքը, իրենց բարոյական պարտականությունները ձևակերպելու իրավունքը և այլն։

Հաջողություն և ուղղության զարգացում

Իր ավարտված դասական տեսքով լիբերալիզմը հաստատվեց 19-րդ դարի երկրորդ կեսին Մեծ Բրիտանիայի, ԱՄՆ-ի, Ֆրանսիայի և մի շարք այլ եվրոպական պետությունների պետական ​​համակարգում։ Բայց արդեն XIX-ի վերջին - XX դարի սկզբին: բացահայտվում է ազատական ​​գաղափարախոսության ազդեցության անկում, որը վերաճել է մինչև 20-րդ դարի 30-ական թվականները տևած ճգնաժամի, որը կապված է այս շրջանի սոցիալ-քաղաքական նոր իրողությունների հետ։

Մի կողմից, առանց պետական ​​վերահսկողության մնացած ազատ մրցակցությունը հանգեցրեց շուկայական տնտեսության ինքնալուծարմանը` արտադրության կենտրոնացման և մենաշնորհների ձևավորման, փլուզված փոքր և միջին ձեռնարկությունների, մյուս կողմից` անսահմանափակ սեփականության. առաջացրեց հզոր բանվորական շարժում, տնտեսական և քաղաքական ցնցումներ, որոնք հատկապես դրսևորվեցին 20 x 30-ականների վերջին: 20 րդ դար Այս ամենը մեզ ստիպեց վերանայել մի շարք ազատական ​​դիրքորոշումներ և արժեքային կողմնորոշումներ։

Այսպիսով, դասական լիբերալիզմի շրջանակներում ձևավորվում է նեոլիբերալիզմը, որի սկզբնաղբյուրը շատ գիտնականներ կապում են Ամերիկայի նախագահ Ֆ. Դ. Ռուզվելտի (1933-1945) գործունեության հետ։ Վերափոխումը վերաբերում էր առաջին հերթին պետության տնտեսական և սոցիալական դերին: Լիբերալիզմի նոր ձևը հիմնված է անգլիացի տնտեսագետ Դ.Քեյնսի գաղափարների վրա։

նեոլիբերալիզմ

20-րդ դարի առաջին կեսի երկարատեւ քննարկումների ու տեսական որոնումների արդյունքում։ վերանայվեցին դասական լիբերալիզմի որոշ հիմնարար սկզբունքներ և մշակվեց «սոցիալական լիբերալիզմի»՝ նեոլիբերալիզմի նորացված հայեցակարգը։

Նեոլիբերալ ծրագիրը հիմնված էր այնպիսի գաղափարների վրա, ինչպիսիք են.

• կառավարողների և կառավարվողների կոնսենսուս;
• զանգվածների մասնակցության անհրաժեշտությունը քաղաքական գործընթացներին.
• քաղաքական որոշումների կայացման ընթացակարգի ժողովրդավարացում («քաղաքական արդարության» սկզբունք);
• տնտեսական և սոցիալական ոլորտների սահմանափակ պետական ​​կարգավորում.
• մենաշնորհների գործունեության պետական ​​սահմանափակում.
• որոշակի (սահմանափակ) սոցիալական իրավունքների երաշխիքներ (աշխատանքի, կրթության, ծերության նպաստ ստանալու իրավունք և այլն):

Բացի այդ, նեոլիբերալիզմը ենթադրում է անհատի պաշտպանություն շուկայական համակարգի չարաշահումներից և բացասական հետևանքներից։ Նեոլիբերալիզմի հիմնական արժեքները փոխառվել են այլ գաղափարական հոսանքների կողմից: Այն գրավում է նրանով, որ ծառայում է որպես անհատների իրավական հավասարության և օրենքի գերակայության գաղափարական հիմք։

Ձևաթղթեր

դասական լիբերալիզմ

Լիբերալիզմը ամենատարածված գաղափարական ուղղությունն է, որը ձևավորվել է 17-18-րդ դարերի վերջին։ որպես բուրժուական դասի գաղափարախոսություն։ Ջոն Լոկը (1632–1704), անգլիացի փիլիսոփա, համարվում է դասական լիբերալիզմի հիմնադիրը։ Նա առաջինն էր, ով հստակ տարանջատեց այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են անհատը, հասարակությունը, պետությունը, առանձնացրեց օրենսդիր և գործադիր իշխանությունը։ Լոքի քաղաքական տեսությունը, որը ամրագրված է «Երկու տրակտատներ պետական ​​կառավարման մասին», ուղղված է հայրիշխանական աբսոլուտիզմի դեմ և սոցիալ-քաղաքական գործընթացը դիտարկում է որպես մարդկային համայնքի զարգացում բնական վիճակից մինչև քաղաքացիական հասարակություն և ինքնակառավարում։

Կառավարության հիմնական նպատակն իր տեսանկյունից քաղաքացիների կյանքի, ազատության և սեփականության իրավունքի պաշտպանությունն է, և բնական իրավունքների, հավասարության և ազատության հուսալի ապահովման համար մարդիկ համաձայնում են պետություն ստեղծել։ Լոքը ձևակերպեց օրենքի գերակայության գաղափարը՝ պնդելով, որ պետության բացարձակապես ցանկացած մարմին պետք է ենթարկվի օրենքին: Նրա կարծիքով՝ պետությունում օրենսդիր իշխանությունը պետք է տարանջատվի գործադիրից (այդ թվում՝ դատական ​​և արտաքին հարաբերություններ), և իշխանությունն ինքը նույնպես պետք է խստորեն ենթարկվի օրենքին։

Սոցիալական լիբերալիզմ և պահպանողական լիբերալիզմ

XIX-ի վերջին - XX դարի սկզբին։ Լիբերալ ուղղությունների ներկայացուցիչները սկսեցին զգալ դասական լիբերալիզմի գաղափարների ճգնաժամը՝ կապված սոցիալական հակասությունների սրման և սոցիալիստական ​​գաղափարների տարածման հետ։ Այս պայմաններում ազատականության մեջ ի հայտ եկան նոր միտումներ՝ «սոցիալական լիբերալիզմ» և «պահպանողական լիբերալիզմ»։ «Սոցիալական լիբերալիզմում» հիմնական գաղափարներն այն էին, որ պետությունն ուներ սոցիալական գործառույթներ, և նա պատասխանատու է հասարակության ամենաանապահով խավերին ապահովելու համար: «Պահպանողական լիբերալիզմը», ընդհակառակը, մերժում էր պետության ցանկացած հասարակական գործունեություն։ Հասարակական գործընթացների հետագա զարգացման ազդեցությամբ տեղի ունեցավ լիբերալիզմի ներքին էվոլյուցիան, և 20-րդ դարի 30-ական թվականներին ծնվեց նեոլիբերալիզմը։ Հետազոտողները նեոլիբերալիզմի սկիզբը կապում են Ամերիկայի նախագահի «Նոր գործարքի» հետ։

Քաղաքական ազատականություն

Քաղաքական լիբերալիզմը այն համոզմունքն է, որ անհատները օրենքի և հասարակության հիմքն են, և որ հանրային ինստիտուտները գոյություն ունեն, որպեսզի օգնեն անհատներին հզորացնել իրական ուժով, առանց վերնախավի վրա սատկելու: Քաղաքական փիլիսոփայության և քաղաքագիտության մեջ այս համոզմունքը կոչվում է «մեթոդաբանական անհատականություն»: Այն հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ յուրաքանչյուր մարդ լավագույնս գիտի, թե որն է իր համար լավագույնը: Անգլիական Magna Carta-ն (1215 թ.) ներկայացնում է քաղաքական փաստաթղթի օրինակ, որտեղ առանձին անհատական ​​իրավունքներ ավելի հեռուն են տարածվում միապետի իրավասությունից: Հիմնական կետը սոցիալական պայմանագիրն է, որի համաձայն օրենքները ընդունվում են հասարակության համաձայնությամբ՝ հանուն նրա բարօրության և սոցիալական նորմերի պաշտպանության, և յուրաքանչյուր քաղաքացի ենթարկվում է այդ օրենքներին։ Առանձնահատուկ շեշտը դրվում է օրենքի գերակայության վրա, մասնավորապես, լիբերալիզմը բխում է նրանից, որ պետությունն ունի այն ապահովելու բավարար ուժ։ Ժամանակակից քաղաքական լիբերալիզմը ներառում է նաև համընդհանուր ընտրական իրավունքի պայման՝ անկախ սեռից, ռասայից կամ սեփականությունից. լիբերալ ժողովրդավարությունը համարվում է նախընտրելի համակարգը։ Քաղաքական ազատականություն նշանակում է շարժում հանուն ազատական ​​ժողովրդավարության և ընդդեմ աբսոլուտիզմի կամ ավտորիտարիզմի:

տնտեսական լիբերալիզմ

Տնտեսական լիբերալիզմը պաշտպանում է անհատական ​​սեփականության իրավունքը և պայմանագրերի ազատությունը: Լիբերալիզմի այս ձևի կարգախոսն է՝ «ազատ մասնավոր ձեռնարկատիրություն»։ Նախապատվությունը տրվում է կապիտալիզմին՝ ելնելով տնտեսության մեջ ոչ պետական ​​միջամտության սկզբունքից (laissez-faire), ինչը նշանակում է պետական ​​սուբսիդիաների և առևտրի իրավական խոչընդոտների վերացում։ Տնտեսական լիբերալները կարծում են, որ շուկան պետական ​​կարգավորման կարիք չունի։ Նրանցից ոմանք պատրաստ են թույլատրել կառավարության վերահսկողությունը մենաշնորհների և կարտելների նկատմամբ, մյուսները պնդում են, որ շուկայի մենաշնորհացումը տեղի է ունենում միայն կառավարության գործողությունների հետևանքով։ Տնտեսական ազատականությունը պնդում է, որ ապրանքների և ծառայությունների արժեքը պետք է որոշվի անհատների ազատ ընտրությամբ, այսինքն՝ շուկայական ուժերով: Ոմանք թույլ են տալիս շուկայական ուժերի առկայությունը նույնիսկ այն տարածքներում, որտեղ պետությունն ավանդաբար պահպանում է մենաշնորհը, օրինակ՝ անվտանգությունը կամ դատական ​​համակարգը: Տնտեսական ազատականությունը դիտարկում է տնտեսական անհավասարությունը, որն առաջանում է պայմանագրային անհավասար դիրքերից, որպես մրցակցության բնական արդյունք, պայմանով, որ չկա հարկադրանք: Ներկայումս այս ձևն առավել արտահայտված է ազատականության մեջ, մյուս տեսակներն են՝ մինարխիզմը և անարխո-կապիտալիզմը։ Այսպիսով, տնտեսական լիբերալիզմը կողմ է մասնավոր սեփականությանը և դեմ է պետական ​​կարգավորմանը։

մշակութային ազատականություն

Մշակութային ազատականությունը կենտրոնանում է գիտակցության և ապրելակերպի հետ կապված անհատական ​​իրավունքների վրա, ներառյալ այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են սեռական, կրոնական, ակադեմիական ազատությունը, մասնավոր կյանքին պետության միջամտությունից պաշտպանությունը: Ինչպես Ջոն Ստյուարտ Միլն է ասել իր «Ազատության մասին» էսսեում. «Միակ նպատակը, որն արդարացնում է որոշ մարդկանց միջամտությունը այլ մարդկանց գործունեությանը՝ անհատապես կամ հավաքականորեն, ինքնապաշտպանությունն է։ Քաղաքակիրթ հասարակության անդամի նկատմամբ իշխանություն իրականացնելը նրա կամքին հակառակ թույլատրելի է միայն ուրիշներին վնաս պատճառելու նպատակով: Մշակութային լիբերալիզմը քիչ թե շատ հակադրվում է այնպիսի ոլորտների պետական ​​կարգավորմանը, ինչպիսիք են գրականությունը և արվեստը, ինչպես նաև այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են ակադեմիայի գործունեությունը, մոլախաղերը, մարմնավաճառությունը, սեռական հարաբերությունների համաձայնության տարիքը, աբորտը, հակաբեղմնավորիչ միջոցների օգտագործումը, էվթանազիան: , ալկոհոլի և այլ դեղամիջոցների օգտագործումը. Նիդեռլանդները, հավանաբար, այսօր մշակութային լիբերալիզմի ամենաբարձր մակարդակ ունեցող երկիրն է, ինչը, սակայն, չի խանգարում երկրին բազմամշակութայնության քաղաքականության հռչակմանը։

Երրորդ սերնդի լիբերալիզմ

Երրորդ սերնդի լիբերալիզմը երրորդ աշխարհի երկրների հետպատերազմյան պայքարի արդյունքն էր գաղութատիրության հետ։ Այսօր դա ավելի շատ կապված է որոշակի նկրտումների, քան իրավական նորմերի հետ։ Դրա նպատակն է պայքարել մի խումբ զարգացած երկրներում ուժի, նյութական ռեսուրսների և տեխնոլոգիաների կենտրոնացման դեմ։ Այս ուղղության ակտիվիստներն ընդգծում են հասարակության՝ խաղաղության, ինքնորոշման, տնտեսական զարգացման և ընդհանուր մարդկային ժառանգության (բնական ռեսուրսներ, գիտական ​​գիտելիքներ, մշակութային հուշարձաններ) հասանելիության հավաքական իրավունքը։ Այս իրավունքները պատկանում են «երրորդ սերնդին» և արտացոլված են Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի 28-րդ հոդվածում։ Կոլեկտիվ միջազգային մարդու իրավունքների պաշտպանները մեծ ուշադրություն են դարձնում նաև միջազգային էկոլոգիայի և մարդասիրական օգնության հարցերին։

Արդյունք

Լիբերալիզմի վերը նշված բոլոր ձևերը ենթադրում են, որ պետք է հավասարակշռություն լինի կառավարության և անհատների պարտականությունների միջև, և որ պետության գործառույթը պետք է սահմանափակվի այն խնդիրներով, որոնք չեն կարող պատշաճ կերպով կատարել մասնավոր հատվածը: Լիբերալիզմի բոլոր ձևերն ուղղված են մարդու արժանապատվության և անձնական ինքնավարության օրենսդրական պաշտպանությանը, և բոլորը պնդում են, որ անհատական ​​գործունեության սահմանափակումների վերացումը նպաստում է հասարակության բարելավմանը: Ժամանակակից ազատականությունը զարգացած երկրների մեծ մասում այս բոլոր ձևերի խառնուրդն է։ Երրորդ աշխարհի երկրներում հաճախ առաջին պլան է մղվում «երրորդ սերնդի լիբերալիզմը»՝ շարժում հանուն առողջ միջավայրի և ընդդեմ գաղութատիրության։ Լիբերալիզմը որպես քաղաքական և իրավական դոկտրին հիմնված է անհատի բացարձակ արժեքի և ինքնաբավության գաղափարի վրա։ Լիբերալ հայեցակարգի համաձայն՝ ոչ թե հասարակությունն է նախորդում և սոցիալականացնում անհատներին, այլ անկախ անհատներն իրենք են ստեղծում հասարակությունը՝ իրենց կամքին և մտքին համապատասխան՝ բոլոր սոցիալական, ներառյալ քաղաքական և իրավական ինստիտուտները:

Լիբերալիզմը ժամանակակից Ռուսաստանում

Լիբերալիզմը քիչ թե շատ տարածված է բոլոր ժամանակակից զարգացած երկրներում։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից Ռուսաստանում տերմինը ձեռք է բերել զգալի բացասական ենթատեքստ, քանի որ լիբերալիզմը հաճախ ընկալվում է որպես Գորբաչովի և Ելցինի իշխանության օրոք իրականացված կործանարար տնտեսական և քաղաքական բարեփոխումներ, քաոսի և կոռուպցիայի բարձր մակարդակ, որը ծածկված է դեպի կողմնորոշմամբ։ Արևմտյան երկրներ. Այս մեկնաբանությամբ լիբերալիզմը լայնորեն քննադատվում է երկրի հետագա կործանման և անկախության կորստի վախի պատճառով։ Ժամանակակից ազատականացումը հաճախ հանգեցնում է սոցիալական պաշտպանության նվազմանը, իսկ «գների ազատականացումը» «գների բարձրացման» բառակապակցություն է:

Արևմուտքի («ստեղծագործական դասի») երկրպագուները Ռուսաստանում սովորաբար համարվում են արմատական ​​լիբերալներ, այդ թվում՝ իրենց շարքերում շատ կոնկրետ անհատականություններ (Վալերիա Նովոդվորսկայա, Պավել Շեխտման և այլն), ովքեր ատում են Ռուսաստանը և ԽՍՀՄ-ը որպես այդպիսին, օրինակ՝ համեմատելով նրանց հետ. Նացիստական ​​Գերմանիան, իսկ Ստալինն ու Պուտինը՝ Հիտլերի հետ՝ աստվածացնելով ԱՄՆ-ին։ Այս տեսակի հայտնի ռեսուրսներ. «Էխո Մոսկվի», «Նոր ժամանակներ», «Էջ» և այլն: Ընդդիմությունը, որը 2011-2012 թվականներին զանգվածային բողոքի ցույցեր էր կազմակերպել Ռուսաստանի կառավարության դեմ, իրեն անվանեց լիբերալ: Պուտինի երրորդ ժամկետով առաջադրման և ընտրվելու հետ անհամաձայնության պատճառով։ Բայց հետաքրքիր է, որ միևնույն ժամանակ ՌԴ նախագահ Վլադիմիր Պուտինը, օրինակ, իրեն լիբերալ էր անվանել, լիբերալ բարեփոխումները հռչակեց Դմիտրի Մեդվեդևը, երբ նա Ռուսաստանի նախագահ էր։

Ի՞նչ է լիբերալիզմը: Յուրաքանչյուր մարդ այս հարցին տարբեր կերպ կպատասխանի։ Նույնիսկ բառարանները տալիս են այս հասկացության տարբեր սահմանումներ: Այս հոդվածը պարզ բառերով պատմում է, թե ինչ է լիբերալիզմը:

Սահմանումներ

«Լիբերալիզմ» հասկացության մի քանի առավել ճշգրիտ սահմանումներ կան։

1. Գաղափարախոսություն, քաղաքական ուղղություն. Այն համախմբում է պառլամենտարիզմի, ժողովրդավարական իրավունքների և ազատ ձեռնարկատիրության երկրպագուներին:

2. Տեսություն, քաղաքական և փիլիսոփայական գաղափարների համակարգ։ Այն ձեւավորվել է արեւմտաեվրոպական մտածողների մոտ XVIII–XIX դդ.

3. Ձեռնարկատիրության ազատությունը և նրանց քաղաքական իրավունքները պաշտպանող արդյունաբերական բուրժուազիայի գաղափարախոսներին բնորոշ աշխարհայացքը։

4. Առաջնային իմաստով՝ ազատ մտածողություն։

5. Չափից դուրս հանդուրժողականություն, զիջում, վատ արարքների նկատմամբ հաշտարար վերաբերմունք։

Խոսելով այն մասին, թե ինչ է լիբերալիզմը, պարզ բառերով, պետք է նշել, որ սա քաղաքական և գաղափարական շարժում է, որի ներկայացուցիչները ժխտում են պայքարի հեղափոխական մեթոդները որոշակի իրավունքների և առավելությունների հասնելու համար, պաշտպանում են ազատ ձեռնարկատիրությունը, ժողովրդավարական սկզբունքների իրականացումը։

Լիբերալիզմի հիմնական սկզբունքները

Լիբերալիզմի գաղափարախոսությունը տարբերվում է քաղաքական և փիլիսոփայական մտքի այլ տեսություններից իր հատուկ սկզբունքներով։ Դրանք ձևակերպվել են գիտնականների կողմից դեռևս 18-19-րդ դարերում, և այս միտումի ներկայացուցիչները դեռևս ձգտում են կյանքի կոչել դրանք։

1. Մարդու կյանքը բացարձակ արժեք է։
2. Բոլոր մարդիկ իրար մեջ հավասար են։
3. Անհատի կամքը կախված չէ արտաքին գործոններից։
4. Մեկ անձի կարիքներն ավելի կարևոր են, քան կոլեկտիվը։ «Անձնականություն» կատեգորիան առաջնային է, «հասարակություն»՝ երկրորդական։
5. Յուրաքանչյուր մարդ ունի բնական անօտարելի իրավունքներ։
6. Պետությունը պետք է առաջանա ընդհանուր կոնսենսուսի հիման վրա։
7. Մարդն ինքն է ստեղծում օրենքներ ու արժեքներ։
8. Քաղաքացին և պետությունը պատասխանատու են միմյանց հանդեպ.
9. Իշխանության տարանջատում. Սահմանադրականության սկզբունքների գերակայություն.
10. Իշխանությունը պետք է ընտրվի արդար ժողովրդավարական ընտրությունների միջոցով։
11. Հանդուրժողականություն և մարդասիրություն.

Դասական լիբերալիզմի գաղափարախոսներ

Այս շարժման յուրաքանչյուր գաղափարախոս յուրովի հասկանում էր, թե ինչ է լիբերալիզմը։ Այս տեսությունը ներկայացված է բազմաթիվ հասկացություններով և կարծիքներով, որոնք երբեմն կարող են հակասել միմյանց։ Դասական լիբերալիզմի ակունքները կարելի է տեսնել Ք.Մոնտեսքյեի, Ա.Սմիթի, Ջ.Լոկի, Ջ.Միլ, Թ.Հոբսի աշխատություններում։ Հենց նրանք էլ դրեցին նոր տենդենցի հիմքերը։ Լիբերալիզմի հիմնական սկզբունքները մշակվել են դեռևս Լուսավորության դարաշրջանում Ֆրանսիայում Կ. Մոնտեսքյեի կողմից։ Նա առաջին անգամ խոսեց իշխանությունների տարանջատման անհրաժեշտության և կյանքի բոլոր ոլորտներում անհատի ազատության ճանաչման մասին։

Ադամ Սմիթը հիմնավորեց, թե ինչ է տնտեսական լիբերալիզմը, ինչպես նաև ընդգծեց դրա հիմնական սկզբունքներն ու բնութագրերը։ Ջ.Լոկը օրենքի գերակայության տեսության հիմնադիրն է։ Բացի այդ, նա լիբերալիզմի ամենանշանավոր գաղափարախոսներից է։ Ջ.Լոկը պնդում էր, որ հասարակությունում կայունություն կարող է լինել միայն այն դեպքում, եթե այն բաղկացած է ազատ մարդկանցից:

Լիբերալիզմի առանձնահատկությունները դասական իմաստով

Դասական լիբերալիզմի գաղափարախոսները կենտրոնացել են «անհատի ազատություն» հասկացության վրա։ Ի տարբերություն աբսոլուտիստական ​​գաղափարների, նրանց հայեցակարգերը ժխտում էին անհատի լիակատար ենթակայությունը հասարակությանը և հասարակական կարգերին: Լիբերալիզմի գաղափարախոսությունը պաշտպանում էր բոլոր մարդկանց անկախությունն ու հավասարությունը։ Ազատությունն ընկալվում էր որպես ընդհանուր ընդունված կանոնների և օրենքների շրջանակներում անհատի գիտակցված գործողությունների իրականացման սահմանափակումների կամ արգելքների բացակայություն: Պետությունը, ըստ դասական լիբերալիզմի հայրերի, պարտավոր է ապահովել բոլոր քաղաքացիների իրավահավասարությունը։ Այնուամենայնիվ, մարդն ինքնուրույն պետք է անհանգստանա իր ֆինանսական վիճակի համար։

Լիբերալիզմը հռչակեց պետության շրջանակը սահմանափակելու անհրաժեշտությունը։ Նրա գործառույթները պետք է հասցվեն նվազագույնի և կազմվեն կարգուկանոնի և անվտանգության ապահովման մեջ։ Իշխանությունն ու հասարակությունը կարող են գոյություն ունենալ միայն օրենքներին հնազանդվելու պայմանով։

Դասական լիբերալիզմի մոդելներ

Ջ.Լոք, Ջ.-Ջ. Ռուսո, Ջ.Ստ. Միլ, Տ. Փեյն. Նրանք պաշտպանում էին անհատականության և մարդու ազատության գաղափարները։ Որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է ազատականությունը դասական իմաստով, պետք է դիտարկել նրա մեկնաբանությունները։

1. Մայրցամաքային եվրոպական մոդել.Այս հայեցակարգի ներկայացուցիչները (Ֆ. Գիզոտ, Բ. Կոնստան, Ժ.-Ժ. Ռուսո, Բ. Սպինոզան) պաշտպանում էին կոնստրուկտիվիզմի, ռացիոնալիզմի գաղափարները ազգայնականության հետ փոխազդեցության մեջ, ավելի շատ կարևորում ազատությունը հասարակության ներսում, քան անհատների համար։
2. Անգլոսաքսոնական մոդել.Այս հայեցակարգի ներկայացուցիչները (Ջ. Լոք, Ա. Սմիթ, Դ. Հյում) առաջ քաշեցին օրենքի գերակայության, անսահմանափակ առևտրի գաղափարները, համոզված էին, որ ազատությունն ավելի կարևոր է անհատի համար, քան ամբողջ հասարակության համար։
3. Հյուսիսային Ամերիկայի մոդել.Այս հայեցակարգի ներկայացուցիչները (Ջ. Ադամս, Թ. Ջեֆերսոն) զարգացրին մարդու անօտարելի իրավունքների գաղափարները։

տնտեսական լիբերալիզմ

Լիբերալիզմի այս ուղղությունը հիմնված էր այն մտքի վրա, որ տնտեսական օրենքները գործում են նույն կերպ, ինչ բնական օրենքները։ Պետական ​​միջամտությունն այս ոլորտում համարվել է անընդունելի։

Ա.Սմիթը համարվում է տնտեսական լիբերալիզմի հայեցակարգի հայրը։ Նրա ուսուցումը հիմնված էր հետևյալ գաղափարների վրա.

1. Տնտեսության զարգացման լավագույն խթանը սեփական շահն է:
2. Վնասակար են կարգավորման և մենաշնորհի պետական ​​միջոցները, որոնք կիրառվել են մերկանտիլիզմի շրջանակներում։
3. Տնտեսության զարգացումն ուղղորդվում է «անտեսանելի ձեռքով». Անհրաժեշտ ինստիտուտները պետք է բնականորեն առաջանան՝ առանց պետական ​​միջամտության։ Ընկերությունները և ռեսուրսներ մատակարարողները, որոնք շահագրգռված են սեփական հարստության աճով և գործում են մրցակցային շուկայական համակարգում, իբր առաջնորդվում են «անտեսանելի ձեռքով», որը նպաստում է սոցիալական կարիքների բավարարմանը:

Նեոլիբերալիզմի վերելք

Հաշվի առնելով, թե ինչ է լիբերալիզմը, սահմանումը պետք է տրվի երկու հասկացությունների՝ դասական և ժամանակակից (նոր):

XX դարի սկզբին. ճգնաժամային երեւույթներ սկսում են ի հայտ գալ քաղաքական ու տնտեսական մտքի այս ուղղությամբ։ Արևմտյան Եվրոպայի շատ երկրներում տեղի են ունենում բանվորների գործադուլներ, իսկ արդյունաբերական հասարակությունը թեւակոխում է հակամարտությունների շրջան։ Նման պայմաններում լիբերալիզմի դասական տեսությունը դադարում է համընկնել իրականության հետ։ Նոր գաղափարներ ու սկզբունքներ են ձևավորվում։ Ժամանակակից ազատականության կենտրոնական խնդիրը անհատի իրավունքների և ազատությունների սոցիալական երաշխիքների խնդիրն է։ Դրան մեծապես նպաստեց մարքսիզմի ժողովրդականությունը։ Բացի այդ, սոցիալական միջոցառումների անհրաժեշտությունը դիտարկվել է Ի.Կանտի, Ջ.Սթ. Միլ, Գ. Սպենսեր.

Ժամանակակից (նոր) լիբերալիզմի սկզբունքները

Նոր լիբերալիզմին բնորոշ է կողմնորոշումը դեպի ռացիոնալիզմ և նպատակային բարեփոխումներ՝ գոյություն ունեցող պետական ​​և քաղաքական համակարգերը բարելավելու նպատակով։ Առանձնահատուկ տեղ է գրավում ազատության, արդարության և հավասարության համեմատության խնդիրը։ Կա «էլիտա» հասկացությունը։ Այն կազմված է խմբի ամենաարժանավոր անդամներից։ Ենթադրվում է, որ հասարակությունը կարող է հաղթել միայն վերնախավի շնորհիվ և մահանալ նրա հետ:

Լիբերալիզմի տնտեսական սկզբունքները սահմանվում են «ազատ շուկա» և «նվազագույն պետություն» հասկացություններով։ Ազատության խնդիրը ստանում է ինտելեկտուալ երանգավորում և վերածվում բարոյականության ու մշակույթի տիրույթ։

Նեոլիբերալիզմի առանձնահատկությունները

Որպես սոցիալական փիլիսոփայություն և քաղաքական հայեցակարգ՝ ժամանակակից լիբերալիզմն ունի իր առանձնահատկությունները։

1. Պետության միջամտությունը տնտեսության մեջ անհրաժեշտ է.Կառավարությունը պետք է պաշտպանի մրցակցության ազատությունն ու շուկան մենաշնորհի հնարավորությունից։
2. Աջակցություն ժողովրդավարության և արդարության սկզբունքներին.Լայն զանգվածները պետք է ակտիվորեն մասնակցեն քաղաքական գործընթացներին։
3. Պետությունը պարտավոր է մշակել և իրականացնել ծրագրեր՝ ուղղված բնակչության ցածր եկամուտ ունեցող խավերին աջակցելուն։

Տարբերությունները դասական և ժամանակակից լիբերալիզմի միջև

գաղափար, սկզբունք	դասական լիբերալիզմ	նեոլիբերալիզմ
Ազատությունն է...	Ազատում սահմանափակումներից	Ինքնազարգացման հնարավորությունը
Մարդու բնական իրավունքներ	Բոլոր մարդկանց իրավահավասարությունը, մարդուն բնական իրավունքներից զրկելու անհնարինությունը	Անհատի տնտեսական, սոցիալական, մշակութային, քաղաքացիական և քաղաքական իրավունքների բաշխում
	Անձնական կյանքի բարձրացումը և դրա հակադրումը պետությանը, իշխանությունը պետք է սահմանափակվի	Պետք է բարեփոխումներ իրականացնել, որոնք կբարելավեն քաղաքացի-իշխանություն հարաբերությունները
Պետական ​​միջամտությունը սոցիալական ոլորտում	Սահմանափակ	Օգտակար և էական

Ռուսական լիբերալիզմի զարգացման պատմությունը

Ռուսաստանում արդեն XVI դ. հասկանալ, թե ինչ է լիբերալիզմը: Նրա զարգացման պատմության մեջ կան մի քանի փուլեր.

1. Իշխանական լիբերալիզմ.Այն առաջացել է ռուսական հասարակության ամենաբարձր օղակներում։ Կառավարական լիբերալիզմի շրջանը համընկնում է Եկատերինա II-ի և Ալեքսանդր I-ի գահակալության հետ։ Փաստորեն, նրա գոյությունն ու զարգացումը ընդգրկում են լուսավոր աբսոլուտիզմի դարաշրջանը։
2. Հետբարեփոխումային (պահպանողական) լիբերալիզմ.Այս դարաշրջանի նշանավոր ներկայացուցիչներ էին Պ.Ստրուվեն, Կ.Կավելինը, Բ.Չիչերինը և ուրիշներ։ Զուգահեռաբար Ռուսաստանում ձևավորվում էր զեմստվո լիբերալիզմը։
3. Նոր (սոցիալական) լիբերալիզմ.Այս ուղղության ներկայացուցիչներ (Ն. Կարեև, Ս. Գեսեն, Մ. Կովալևսկի, Ս. Մուրոմցև, Պ. Միլյուկով) պաշտպանեցին յուրաքանչյուր մարդու համար արժանապատիվ կենսապայմաններ ստեղծելու գաղափարը։ Այս փուլում ձևավորվեցին Կադետների կուսակցության ստեղծման նախադրյալները։

Այս ազատական ​​միտումները տարբերվում էին ոչ միայն միմյանցից, այլև շատ տարբերություններ ունեին արևմտաեվրոպական հայեցակարգերի հետ։

Իշխանական լիբերալիզմ

Ավելի վաղ մենք ուսումնասիրել էինք, թե ինչ է լիբերալիզմը (սահմանումը պատմության և քաղաքագիտության մեջ, նշաններ, առանձնահատկություններ): Սակայն Ռուսաստանում այս միտման վավերական ուղղություններ են ձևավորվել։ Վառ օրինակ է կառավարական լիբերալիզմը։ Այն իր զարգացման գագաթնակետին է հասել Ալեքսանդր I-ի օրոք։Այս ժամանակ ազնվականության շրջանում տարածվել են ազատական ​​գաղափարները։ Նոր կայսրի գահակալությունը սկսվեց մի շարք առաջադեմ փոփոխություններով։ Թույլատրվում էր ազատորեն հատել սահմանը, ներմուծել արտասահմանյան գրքեր և այլն։ Ալեքսանդր I-ի նախաձեռնությամբ ստեղծվեց ոչ պաշտոնական կոմիտե, որը զբաղվում էր նոր բարեփոխումների նախագծերի մշակմամբ։ Այն բաղկացած էր կայսեր մերձավորներից։ Չխոսված կոմիտեի ղեկավարների ծրագրերը ներառում էին պետական ​​համակարգի բարեփոխում, սահմանադրության ստեղծում և նույնիսկ ճորտատիրության վերացում։ Սակայն ռեակցիոն ուժերի ազդեցության տակ Ալեքսանդր I-ը որոշեց միայն մասնակի փոխակերպումներ։

Պահպանողական լիբերալիզմի առաջացումը Ռուսաստանում

Պահպանողական լիբերալիզմը բավականին տարածված էր Անգլիայում և Ֆրանսիայում: Ռուսաստանում այս ուղղությունը առանձնահատուկ առանձնահատկություններ է ստացել։ Պահպանողական լիբերալիզմը սկիզբ է առնում Ալեքսանդր II-ի սպանության պահից։ Կայսրը մշակած բարեփոխումները միայն մասամբ իրականացվեցին, և երկիրը դեռ բարեփոխման կարիք ուներ։ Նոր ուղղության ի հայտ գալը պայմանավորված է նրանով, որ ռուսական հասարակության ամենաբարձր օղակներում նրանք սկսեցին հասկանալ, թե ինչ է լիբերալիզմն ու պահպանողականությունը, և փորձեցին խուսափել դրանց ծայրահեղություններից։

Պահպանողական լիբերալիզմի գաղափարախոսներ

Հասկանալու համար, թե ինչ է Ռուսաստանում հետբարեփոխումային լիբերալիզմը, անհրաժեշտ է դիտարկել նրա գաղափարախոսների հայեցակարգերը։

Կ.Կավելինը քաղաքական մտքի այս ուղղության հայեցակարգային մոտեցման հիմնադիրն է։ Նրա աշակերտ Բ.Չիչերինը մշակել է պահպանողական լիբերալիզմի տեսության հիմքերը։ Նա այս ուղղությունը բնորոշեց որպես «դրական», որի նպատակը հասարակության համար անհրաժեշտ բարեփոխումների իրականացումն է։ Ընդ որում, բնակչության բոլոր շերտերը պետք է պաշտպանեն ոչ միայն սեփական գաղափարները, այլեւ հաշվի առնեն ուրիշների շահերը։ Բ.Չիչերինի կարծիքով, հասարակությունը կարող է լինել ուժեղ և կայուն միայն այն դեպքում, եթե այն հիմնված է իշխանության վրա։ Միևնույն ժամանակ, մարդը պետք է ազատ լինի, քանի որ նա է բոլոր սոցիալական հարաբերությունների սկիզբն ու աղբյուրը։

Այս ուղղության փիլիսոփայական, մշակութային և մեթոդական հիմքերի մշակումն իրականացրել է Պ. Ստրուվեն։ Նա կարծում էր, որ միայն պահպանողականության և լիբերալիզմի ռացիոնալ համադրությունը կարող է փրկել Ռուսաստանը հետբարեփոխումների ժամանակաշրջանում։

Հետբարեփոխումային լիբերալիզմի առանձնահատկությունները

1. Պետական ​​կարգավորման անհրաժեշտության ճանաչում. Միաժամանակ, պետք է հստակ սահմանել նրա գործունեության ուղղությունները։
2. Պետությունը ճանաչվում է երկրի ներսում տարբեր խմբերի հարաբերությունների կայունության երաշխավոր։
3. Գիտակցում, որ ռեֆորմատորների աճող ձախողումների ժամանակաշրջանում հնարավոր է դառնում ավտորիտար առաջնորդների իշխանության գալը։
4. Տնտեսության մեջ փոփոխությունները կարող են լինել միայն աստիճանական։ Հետբարեփոխումային լիբերալիզմի գաղափարախոսները պնդում էին, որ անհրաժեշտ է հետևել հասարակության արձագանքին յուրաքանչյուր բարեփոխմանը և զգուշությամբ իրականացնել դրանք։
5. Ընտրովի վերաբերմունք արեւմտյան հասարակության նկատմամբ. Պետք է օգտագործել և ընկալել միայն այն, ինչը բավարարում է պետության կարիքները։

Քաղաքական մտքի այս ուղղության գաղափարախոսները ձգտում էին մարմնավորել իրենց գաղափարները զանգվածային արժեքներին դիմելու միջոցով, որոնք ձևավորվել են հասարակության պատմական զարգացման գործընթացում: Սա է պահպանողական լիբերալիզմի նպատակն ու հատկանիշը։

Զեմսկու լիբերալիզմ

Խոսելով հետբարեփոխման Ռուսաստանի մասին, անհնար է չնշել, թե ինչ է զեմստվո լիբերալիզմը։ Այս միտումը ի հայտ եկավ XIX դարի վերջին - XX դարի սկզբին: Այն ժամանակ Ռուսաստանում տեղի էր ունենում արդիականացում, որը հանգեցրեց մտավորականության թվի ավելացմանը, որի շրջանակներում ստեղծվեց ընդդիմադիր շարժում։ Մոսկվայում ստեղծվել է «Զրույց» գաղտնի շրջանակը։ Հենց նրա աշխատանքն էլ սկիզբ դրեց լիբերալ ընդդիմության գաղափարների ձևավորմանը։ Այս շրջանակի անդամներ էին Զեմստվոյի գործիչներ Ֆ. Գոլովինը, Դ. Շիպովը, Դ. Շախովսկին։ «Լիբերացիա» ամսագիրը, որը լույս էր տեսնում արտերկրում, դարձավ լիբերալ ընդդիմության խոսափողը։ Նրա էջերում խոսվում էր ավտոկրատական ​​իշխանությունը տապալելու անհրաժեշտության մասին։ Բացի այդ, լիբերալ ընդդիմությունը հանդես էր գալիս զեմստվոների հզորացման, ինչպես նաև նրանց ակտիվ մասնակցության օգտին կառավարությունում:

Նոր լիբերալիզմ Ռուսաստանում

Ռուսաստանի քաղաքական մտքում լիբերալ հոսանքը նոր գծեր է ձեռք բերում 20-րդ դարի սկզբին։ Ուղղությունը ձեւավորվում է «օրենքի գերակայություն» հասկացության սուր քննադատության միջավայրում։ Այդ իսկ պատճառով լիբերալներն իրենց առջեւ խնդիր են դրել արդարացնել պետական ​​ինստիտուտների առաջադեմ դերը հասարակության կյանքում։
Կարևոր է նշել, որ XX դ. Ռուսաստանը թեւակոխում է սոցիալական ճգնաժամի շրջան. Դրա պատճառը, նոր լիբերալները տեսան սովորական տնտեսական անկարգությունները և հոգևոր ու բարոյական աղետը: Նրանք կարծում էին, որ մարդ պետք է ունենա ոչ միայն ապրուստի միջոցներ, այլև հանգստի, որոնք կօգտագործի իր կատարելագործման համար։

Արմատական ​​լիբերալիզմ

Խոսելով այն մասին, թե ինչ է լիբերալիզմը, պետք է նշել դրա արմատական ​​տենդենցի առկայությունը։ Ռուսաստանում այն ​​ձևավորվել է 20-րդ դարի սկզբին։ Այս շարժման հիմնական նպատակը ինքնավարության տապալումն էր։ Արմատական ​​լիբերալների գործունեության վառ օրինակ էր Սահմանադրական դեմոկրատական ​​կուսակցությունը (Կադետները): Նկատի ունենալով այս ուղղությունը՝ անհրաժեշտ է ընդգծել դրա սկզբունքները։

1. Պետության դերի նսեմացում.Հույսերը կապված են ինքնաբուխ գործընթացների վրա։
2. Նպատակներին հասնել տարբեր ձևերով:Չի հերքվում հարկադրանքի մեթոդների կիրառման հնարավորությունը։
3. Տնտեսության ոլորտում հնարավոր են միայն արագ ու խորը մակրոբարեփոխումներընդգրկելով հնարավորինս շատ ասպեկտներ:
4. Արմատական ​​լիբերալիզմի հիմնական արժեքներից մեկը համաշխարհային մշակույթի և զարգացած եվրոպական պետությունների փորձի համադրումն է Ռուսաստանի խնդիրների հետ։

Ժամանակակից ռուսական լիբերալիզմ

Ի՞նչ է ժամանակակից լիբերալիզմը Ռուսաստանում: Այս հարցը դեռ վիճելի է։ Հետազոտողները տարբեր վարկածներ են առաջ քաշում այս ուղղության ծագման, Ռուսաստանում նրա սկզբունքների և առանձնահատկությունների մասին։
Գիտնականները բացահայտում են Ռուսաստանում ժամանակակից լիբերալիզմի որոշ առանձնահատկություններ. Դիտարկենք դրանք ավելի մանրամասն:

1. Քաղաքական համակարգի մասին պատճառաբանելը հաճախ դուրս է գալիս լիբերալիզմից:
2. Շուկայական տնտեսության առկայության անհրաժեշտության հիմնավորում.
3. Մասնավոր սեփականության իրավունքների խրախուսում և պաշտպանություն.
4. «Ռուսական ինքնության» հարցի առաջացումը։
5. Կրոնի ոլորտում լիբերալների մեծ մասը կողմնակից է այլ դավանանքների նկատմամբ հանդուրժողական վերաբերմունքի։

գտածոներ

Քաղաքական մտքի ազատական ​​ուղղությամբ այսօր բազմաթիվ հոսանքներ կան։ Նրանցից յուրաքանչյուրը մշակել է իր սկզբունքներն ու առանձնահատուկ առանձնահատկությունները: Վերջերս համաշխարհային հանրությունում բանավեճ է ծավալվել, թե ինչ է բնածին լիբերալիզմը, կա արդյոք այն ընդհանրապես։ Հարկ է նշել, որ նույնիսկ ֆրանսիացի լուսավորիչները պնդում էին, որ ազատությունը իրավունք է, սակայն դրա անհրաժեշտության ըմբռնումը հասանելի չէ բոլորին։

Ընդհանրապես, կարելի է ասել, որ ազատական ​​գաղափարներն ու փոխակերպումները ժամանակակից կյանքի անբաժանելի հատկանիշն են։

Բելառուսի Հանրապետության կրթության նախարարություն

Բելառուսի պետական ​​ինֆորմատիկայի և ռադիոէլեկտրոնիկայի համալսարան

Հումանիտար գիտությունների բաժին

կարգապահություն՝ «Բելառուսական պետության գաղափարախոսության հիմունքները».

Թեմայի շուրջ՝ «Լիբերալիզմի հիմնարար սկզբունքներ. սոցիալական լիբերալիզմ»:

Կատարված է. Ստուգված է.

Ուսանողական գր. 863001 Ռուդակովսկի Ն.Կ.

Ժիտկևիչ Իննա

Լիբերալիզմ

Պատմականորեն առաջին ձևակերպված քաղաքական գաղափարախոսությունը լիբերալիզմի գաղափարախոսությունն էր, որն առաջացավ 18-րդ դարում։ Այդ ժամանակ եվրոպական քաղաքներում հասունացել էր ազատ սեփականատերերի մի դաս, որոնք չէին պատկանում ազնվականությանը և հոգևորականությանը, այսպես կոչված, երրորդ իշխանություններին կամ բուրժուազիային: Հասարակության ակտիվ մաս էր, բավարարված չէր սեփական ֆինանսական լավ վիճակով և իր ուղին տեսնում էր քաղաքական ազդեցության մեջ։

Լիբերալիզմի տեսական հիմնավորման հիմնադիրները համարվում են բրիտանացիները։ անգլիացի Ջոն Լոք(1632-1704), նախ առաջ քաշեց իշխանությունների տարանջատման գաղափարը և մեկնաբանեց պետության դերը որպես պայմանագրային պարտավորություն՝ պաշտպանելու մարդու բնական և անօտարելի իրավունքները կյանքի, ազատության և սեփականության նկատմամբ: շոտլանդական Ադամ Սմիթ(1723-1790), «տնտեսագիտության հայրը», մասնավորապես ցույց տվեց, որ ապրանքների փոխանակումը տեղի է ունենում, եթե և միայն այն դեպքում, եթե դա ձեռնտու է երկու կողմերին։ «Պետությունը բարբարոսության ամենացածր աստիճանից բարգավաճման ամենաբարձր աստիճանը բարձրացնելու համար անհրաժեշտ է միայն խաղաղություն, թեթև հարկեր և հանդուրժողականություն կառավարությունում, մնացած ամեն ինչ իր բնականոն հունով կանցնի։ տարբեր կերպ կամ հասարակության զարգացումը կասեցնելու փորձերը անբնական են.

Լիբերալիզմի հիմնական արժեքը, ինչպես ենթադրում է այս գաղափարախոսության անվանումը, այն է ազատությունանհատականություն. Հոգևոր ազատությունը դա կրոնական հարցում ընտրության իրավունքն է՝ խոսքի ազատությունը։ Նյութական ազատությունը սեփականություն ունենալու իրավունքն է, սեփական շահի համար գնելու և վաճառելու իրավունքը: Քաղաքական ազատությունը ազատություն է բառի բուն իմաստով, ենթակա է օրենքների պահպանման, ազատություն քաղաքական կամքի դրսևորման մեջ։ Անհատական ​​իրավունքներն ու ազատությունները գերակա են հասարակության և պետության շահերից:

Լիբերալիզմի իդեալը բոլորի համար գործողության ազատությամբ, քաղաքականապես կարևոր տեղեկատվության ազատ փոխանակմամբ, պետության և եկեղեցու իշխանության, օրենքի գերակայությամբ, մասնավոր սեփականության և մասնավոր ձեռնարկատիրության ազատությամբ սահմանափակված հասարակություն է: Լիբերալիզմը մերժում էր բազմաթիվ ենթադրություններ, որոնք հիմք էին հանդիսանում պետության մասին նախկին տեսությունների, ինչպես օրինակ՝ միապետների իշխանության աստվածային իրավունքը և կրոնի դերը՝ որպես գիտելիքի միակ աղբյուր։ Լիբերալիզմի հիմնարար սկզբունքները ներառում են հետևյալի ճանաչումը.

բնության կողմից տրված բնական իրավունքները (ներառյալ կյանքի, անձնական ազատության և սեփականության իրավունքը), ինչպես նաև քաղաքացիական այլ իրավունքներ.

հավասարություն և հավասարություն օրենքի առջև.

շուկայական տնտեսություն;

կառավարության հաշվետվողականությունը և պետական ​​իշխանության թափանցիկությունը։

Այսպիսով, պետական ​​իշխանության գործառույթը հասցվում է նվազագույնի, որն անհրաժեշտ է այդ սկզբունքներն ապահովելու համար։ Ժամանակակից լիբերալիզմը նաև կողմնակից է բաց հասարակությանը, որը հիմնված է բազմակարծության և ժողովրդավարական կառավարման վրա՝ միաժամանակ պաշտպանելով փոքրամասնությունների և առանձին քաղաքացիների իրավունքները:

Լիբերալիզմի ներկայիս որոշ հոսանքներ ավելի հանդուրժող են ազատ շուկաների կառավարության կարգավորման նկատմամբ՝ հանուն հաջողության հասնելու հավասար հնարավորությունների, համընդհանուր կրթության և եկամուտների անհամամասնությունների կրճատման: Նման տեսակետների կողմնակիցները կարծում են, որ քաղաքական համակարգը պետք է պարունակի սոցիալական պետության տարրեր, ներառյալ պետական ​​գործազրկության նպաստները, անօթևանների կացարանները և անվճար առողջապահությունը:

Լիբերալների կարծիքով՝ պետական ​​իշխանությունը գոյություն ունի ի շահ իրեն ենթակա մարդկանց, և երկրի քաղաքական ղեկավարությունը պետք է իրականացվի ղեկավարվողների մեծամասնության համաձայնության հիման վրա։ Մինչ օրս քաղաքական համակարգը, որն առավել համահունչ է լիբերալների համոզմունքներին, լիբերալ ժողովրդավարությունն է:

Ի սկզբանե լիբերալիզմը բխում էր նրանից, որ բոլոր իրավունքները պետք է լինեն ֆիզիկական և իրավաբանական անձանց ձեռքում, և պետությունը պետք է գոյություն ունենա բացառապես այդ իրավունքները պաշտպանելու համար։ Ժամանակակից ազատականությունը զգալիորեն ընդլայնել է դասական մեկնաբանության շրջանակը և ներառում է բազմաթիվ հոսանքներ, որոնց միջև առկա են խորը հակասություններ և երբեմն առաջանում են հակամարտություններ։ Ժամանակակից ազատականությունը զարգացած երկրների մեծ մասում այս բոլոր ձևերի խառնուրդն է։ Երրորդ աշխարհի երկրներում հաճախ առաջին պլան է մղվում «երրորդ սերնդի լիբերալիզմը»՝ շարժում հանուն առողջ միջավայրի և ընդդեմ դրա։

Լիբերալիզմը տարբեր ազգային ավանդույթների շրջանակներում առանձնանում է մի շարք հատկանիշներով։ Նրա տեսության առանձին կողմերը (տնտեսական, քաղաքական, էթիկական) երբեմն հակադրվում են միմյանց։ Այսպիսով, T.Spragens-ի եզրակացության մեջ որոշակի իմաստ կա. «Լիբերալիզմը որպես միասնական բան երբեք չի եղել, եղել է միայն լիբերալիզմների ընտանիք»: Ըստ երևույթին, մենք գործ ունենք մի շարք ընդհանուր սկզբունքներով միավորված տեսությունների հետ, որոնց հավատարմությունը տարբերում է ազատականությունը այլ գաղափարախոսություններից։ Ավելին, այս սկզբունքները թույլ են տալիս տարբեր մեկնաբանություններ, կարող են համադրվել շատ տարօրինակ ձևով և հիմք են հանդիսանում ամենաանսպասելի, երբեմն հերքող փաստարկների համար:

Իմ կարծիքով, այդ սկզբունքները ներառում են, առաջին հերթին, անհատականությունը, անհատների շահերի գերակայությունը հասարակության կամ խմբի շահերից։ Այս սկզբունքը ստացել է տարբեր հիմնավորումներ՝ գոյաբանական հասկացություններից, որոնցում անհատ անձը իր բնական իրավունքներով նախորդում է հասարակությանը, մինչև անհատականության՝ որպես բարձրագույն արժեքի էթիկական ընկալումը։ Այն մարմնավորվել է անհատի և հասարակության միջև փոխհարաբերությունների տարբեր մեկնաբանություններում՝ սկսած հասարակության գաղափարից՝ որպես սեփական շահերը գիտակցող անհատների մեխանիկական հանրագումարից մինչև ավելի ընդգրկուն մոտեցում, որտեղ մարդը համարվում է սոցիալական էակ, պահանջում է և՛ համագործակցություն այլ մարդկանց հետ, և՛ ինքնավարություն: Այնուամենայնիվ, անհատի իրավունքների գաղափարը, որից բխում են սոցիալական կարգի հիմնական պահանջները, անկասկած, ընկած է բոլոր ազատական ​​տեսությունների հիմքում՝ դրանք տարբերելով ոչ ազատական ​​մոտեցումներից։

Երկրորդ, լիբերալիզմը բնութագրվում է մարդու իրավունքների գաղափարին և անհատի ազատության արժեքին նվիրվածությամբ: Թեև իրավունքների բովանդակությունը, ինչպես նաև ազատության մեկնաբանությունը զգալի փոփոխություններ են կրել լիբերալ գաղափարների երկարամյա պատմության ընթացքում, ազատության առաջնահերթությունը որպես լիբերալների հիմնական արժեք մնացել է անփոփոխ։ «Դասական» լիբերալիզմի կողմնակիցները ազատությունը բացասաբար են մեկնաբանում որպես հարկադրանքի բացակայություն և դրա բնական սահմանափակումները տեսնում են այլ մարդկանց հավասար իրավունքների մեջ: Նրանք ֆորմալ իրավունքների հավասարությունը համարում են ազատության հետ համատեղելի միակ հավասարությունը՝ որպես առաջնահերթ արժեք։ Անհատների իրավունքները նրանց կողմից կրճատվում են մինչև «հիմնարար իրավունքների» գումարը, որը ներառում է քաղաքական ազատությունները, մտքի ազատությունը և խղճի ազատությունը, ինչպես նաև անհատի անկախության հետ կապված իրավունքները՝ ապահովված մասնավոր սեփականության երաշխիքներով։ Նոր Լիբերալներն առաջարկում են ազատության դրական ըմբռնում, որը լրացնում է ազատությունը հավասար հնարավորությունների հետ՝ որպես իրավունքների իրականացման երաշխիք: Նրանց ըմբռնման մեջ ազատությունը ընտրության իրական հնարավորություն է, որը կանխորոշված ​​չէ ոչ այլ մարդկանց կողմից, ոչ էլ անձամբ անհատի կյանքի հանգամանքներով: Այս առումով «նոր լիբերալները» մղում են «հիմնարար իրավունքների» սահմանները՝ ներառելով ամենաէական սոցիալական իրավունքները։

Բայց այսպես թե այնպես, լիբերալիզմի հիմնական նախադրյալն այն գաղափարն է, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի կյանքի մասին իր պատկերացումը, և նա իրավունք ունի իր հնարավորությունների չափով իրականացնել այդ գաղափարը, ուստի հասարակությունը պետք է հանդուրժող լինի։ նրա մտքերն ու գործողությունները, եթե վերջիններս չեն ազդում այլ մարդկանց իրավունքների վրա։ Իր երկարամյա պատմության ընթացքում լիբերալիզմը մշակել է անհատների իրավունքների ինստիտուցիոնալ երաշխիքների մի ամբողջ համակարգ, որը ներառում է մասնավոր սեփականության անձեռնմխելիությունը և կրոնական հանդուրժողականության սկզբունքը, պետության միջամտության սահմանափակումը մասնավոր կյանքի ոլորտում՝ հաստատված օրենքով, սահմանադրությամբ։ ներկայացուցչական իշխանություն, իշխանությունների տարանջատում, օրենքի գերակայության գաղափար և այլն։

Երրորդ, ազատական ​​մոտեցմանը բնորոշ կարևոր սկզբունք է ռացիոնալիզմը, բարեփոխիչ, բայց ոչ հեղափոխական միջոցներով հասարակության աստիճանական, նպատակային բարելավման հնարավորության հավատը։ Ազատական ​​դոկտրինան որոշակի պահանջներ է դնում իրականացվող բարեփոխումների բնույթի վրա։ Ըստ Վ.Լեոնտովիչի, «լիբերալիզմի մեթոդը անձնական ազատության խոչընդոտների վերացումն է։ Նման վերացումը, սակայն, չի կարող ունենալ բռնի ցնցումների կամ ավերածությունների ձև... Ըստ ազատական ​​աշխարհայացքի՝ անհրաժեշտ է վերացնել առաջին հերթին պետական ​​իշխանության անսահմանափակ լիազորությունները... Ընդհակառակը, լիբերալիզմը վերաբերվում է սուբյեկտիվ իրավունքներին. անհատների մեծագույն հարգանքով... Ընդհանրապես, լիբերալ պետության բռնի միջամտությունը մարդկանց գոյություն ունեցող կյանքի հարաբերություններին և սովորական կյանքի ձևերի ցանկացած խախտում բոլորովին խորթ են…»: Այս հատկանիշը լիովին արտացոլում է լիբերալ տեսությունից բխող սկզբունքները։ Թեև գործնականում լիբերալները բազմիցս շեղվել են դրանցից, քանի որ սոցիալական փոխակերպումները միշտ «սովորական կյանքի ձևերի խախտում են», այնուամենայնիվ, ազատական ​​բարեփոխումների հրամայականը գոյություն ունեցող անհատական ​​իրավունքների նվազագույն խախտման սկզբունքն է։

Սրա հետ կապված է լիբերալ մեթոդների ևս մեկ առանձնահատկություն՝ նրանց «հակակառուցողականությունը». լիբերալները սովորաբար աջակցում են «սոցիալական ինժեներիային» միայն այնքանով, որքանով այն վերացնում է արդեն կայացած ինստիտուտների և հարաբերությունների զարգացման խոչընդոտները: Նրանց նպատակը «լավ հասարակության» կոնկրետ նախագծեր հորինելը և ինչ-որ կամայականորեն կառուցված մոդելներ կիրառելը չէ։

Սրանք, մեր կարծիքով, լիբերալիզմի հիմնարար սկզբունքներն են։ Այնուամենայնիվ, այս ցանկը կարելի է շարունակել։ Այնուամենայնիվ, որքան էլ այն մանրամասն լինի, միշտ էլ հնարավոր կլինի անդրադառնալ դրա մեջ չտեղավորվող որոշ ազատական ​​հասկացությունների։ Ինչպես գրում է Է.Շացկին, «ինչ էլ որ ասենք լիբերալիզմին իբր բնորոշ հայացքների մասին, պետք է հիշել, որ իր երկարամյա պատմության ընթացքում այն ​​ծառայել է տարբեր նպատակների ու շահերի, հարմարվել է տեղական տարբեր ավանդույթներին և օգտագործել տարբեր տեսական լեզուներ։ Այդ իսկ պատճառով, ցանկացած նկարագրություն, որը ենթադրում է ընդհանրացման բարձր մակարդակ, անպայման սխալ է: Նույնը կարելի է ասել բոլոր «իզմերի» մասին, բացառությամբ դոգմատիկ համակարգեր ստեղծողների...»։ Հետևաբար, վերը ներկայացված նկարագրության մեջ չպետք է տեսնել որոշակի խիստ սահմանում։ Լիբերալիզմը համակարգ չէ, որը բաղկացած է մեկընդմիշտ որոշակի տարրերից, այլ գաղափարների որոշակի տարածք, որը թույլ է տալիս տարբեր համակցություններ, բայց միևնույն ժամանակ ունի բավականին հստակ սահմաններ:

սոցիալական ազատականություն

Սոցիալական լիբերալիզմն առաջացել է 19-րդ դարի վերջին շատ զարգացած երկրներում ուտիլիտարիզմի ազդեցության տակ։ Որոշ լիբերալներ մասամբ կամ ամբողջությամբ ընդունել են մարքսիզմը և շահագործման սոցիալիստական ​​տեսությունը և եկել են այն եզրակացության, որ պետությունը պետք է օգտագործի իր ուժը սոցիալական արդարությունը վերականգնելու համար: Այդպես բացատրեցին այնպիսի մտածողներ, ինչպիսիք են Ջոն Դյուին կամ Մորտիմեր Ադլերը բոլորըանհատները, հանդիսանալով հասարակության ողնաշարը, պետք է ունենան այնպիսի հիմնական կարիքներ, ինչպիսիք են կրթությունը, տնտեսական հնարավորությունները և պաշտպանությունը վնասակար լայնածավալ իրադարձություններից՝ իրենց վերահսկողությունից դուրս, որպեսզի իրացնեն իրենց կարողությունները: Նման դրական իրավունքները, որոնք տրվում են հասարակության կողմից, որակապես տարբերվում են դասական բացասական իրավունքներից, որոնց կիրարկումը պահանջում է այլոց չմիջամտություն։ Սոցիալական լիբերալիզմի կողմնակիցները պնդում են, որ առանց դրական իրավունքների երաշխավորման անհնար է բացասական իրավունքների արդար իրացումը, քանի որ գործնականում աղքատները զոհաբերում են իրենց իրավունքները հանուն գոյատևման, իսկ դատարաններն ավելի հաճախ հակված են բարեհաճել հարուստներին։ Սոցիալական լիբերալիզմը աջակցում է տնտեսական մրցակցության որոշ սահմանափակումների սահմանմանը։ Նա նաև ակնկալում է, որ կառավարությունը կապահովի բնակչության սոցիալական պաշտպանությունը (հարկերի միջոցով)՝ բոլոր տաղանդավոր մարդկանց զարգացման համար պայմաններ ստեղծելու, սոցիալական խռովությունները կանխելու և պարզապես «հանուն ընդհանուր բարօրության» համար։

Տնտեսական և սոցիալական ազատականության միջև հիմնարար հակասություն կա. Տնտեսական լիբերալները կարծում են, որ դրական իրավունքները անխուսափելիորեն խախտում են բացասական իրավունքները, ուստի անընդունելի են: Նրանք պետության գործառույթը սահմանափակվում են հիմնականում իրավապահ, անվտանգության և պաշտպանության հարցերով։ Նրանց տեսանկյունից այդ գործառույթներն արդեն պահանջում են ուժեղ կենտրոնացված իշխանություն։ Ընդհակառակը, սոցիալական լիբերալները կարծում են, որ պետության հիմնական խնդիրը սոցիալական պաշտպանությունն ու սոցիալական կայունության ապահովումն է՝ կարիքավորներին սնունդ և բնակարան ապահովելը, առողջապահությունը, դպրոցը, թոշակները, երեխաների, հաշմանդամների և տարեցների խնամքը, տուժածներին օգնելը։ բնական աղետներ, փոքրամասնությունների պաշտպանություն, հանցագործության կանխարգելում, գիտությանն ու արվեստին աջակցություն։ Այս մոտեցումն անհնարին է դարձնում իշխանության նկատմամբ լայնածավալ սահմանափակումներ կիրառելը։ Չնայած վերջնական նպատակի՝ անձնական ազատության միասնությանը, տնտեսական և սոցիալական լիբերալիզմը արմատապես տարբերվում են դրան հասնելու միջոցներից։ Աջ և պահպանողական շարժումները հաճախ հենվում են տնտեսական լիբերալիզմի օգտին, մինչդեռ հակադրվում են մշակութային ազատականությանը: Ձախ շարժումները հակված են ընդգծել մշակութային և սոցիալական ազատականությունը:

Որոշ հետազոտողներ նշում են, որ «դրական» և «բացասական» իրավունքների հակադրությունն իրականում պատրանքային է, քանի որ սոցիալական ծախսերը նույնպես պահանջվում են «բացասական» իրավունքներ ապահովելու համար (օրինակ՝ սեփականության պաշտպանության համար դատարանների պահպանումը):