Ո՞ւմ աղոթեց Հիսուս Քրիստոսը Գեթսեմանիի պարտեզում: Քրիստոսը Գեթսեմանի պարտեզում ռուսական գեղանկարչության մեջ

Այդ երեկո Քրիստոսն իր աշակերտների հետ եկավ Գեթսեմանի պարտեզ, որը Երուսաղեմից ոչ հեռու էր։ Անցնելով պարտեզի ծառերի արանքով՝ աշակերտները նկատեցին, որ Հիսուս Քրիստոսի դեմքը շատ է փոխվել։ Նրա աչքերում կար սարսափելի վիշտ և խորը վիշտ: Նրանք նախկինում երբեք չէին տեսել Նրան այսպես: Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրանց. Այնուհետև նա աշակերտներին խնդրեց սպասել Իրեն, և Ինքը մի փոքր առաջ շարժվեց և, գետնին ընկնելով, սկսեց ողբալով աղաղակել Հայր Աստծուն։

Քրիստոսը գիտեր, որ մոտենում է մարդկանց մեղքերի համար Իր մահվան ժամանակը: Նրա համար ամենասարսափելին այն չէր, որ Նա կմահանա, և նույնիսկ այն չէր, որ այս մահը սարսափելի ցավալի կլիներ, երբ Նրա ձեռքերն ու ոտքերը մեխում էին փայտե խաչի վրա, իսկ հետո նրան կախում էին, որ աստիճանաբար մեռնի՝ արյունահոսելով։ Նրա համար շատ ավելի սարսափելի բան էր։ Նա պետք է իր վրա վերցներ ողջ մարդկության մեղքերը:

Թե ինչ էր դա նշանակում, և որքան սարսափելի էր դա Նրա համար, մենք երբեք չենք կարող լիովին հասկանալ: Հիսուս Քրիստոսը, սուրբ և անմեղ, պետք է իր վրա վերցներ տանջանքները բոլոր մեղքերի համար, այն բոլոր չարիքների համար, որոնք երբևէ արվել են մարդկանց կողմից:

Հոգեկան տառապանքը, որ սպասում էր Նրան, անհամեմատ ավելի ծանր էր, քան ֆիզիկական տառապանքը, որին մարդիկ ենթարկեցին Նրան ընթացքում: Եվ Գեթսեմանի այս պարտեզում Հիսուս Քրիստոսը պետք է վերջնական որոշում կայացներ՝ գնալ դրան, կամ հրաժարվել այս տառապանքից:

Քրիստոսի աղոթքը Գեթսեմանի պարտեզում.

Ավետարանը արձանագրում է Հիսուսի խոսքերը, որոնցով Նա աղոթում էր.

"Իմ հայրը! եթե հնարավոր է, թող այս բաժակն անցնի ինձանից. սակայն, ոչ թե ինչպես ես կամենում եմ, այլ ինչպես Դու»:

Եթե մարդկությանը փրկելու այլ ճանապարհ լիներ, ապա Հիսուսն իր վրա չէր վերցնի մարդկանց մեղքերը: Այս «սկիհը» չափազանց ծանր էր նույնիսկ Նրա համար: Բայց մարդկանց փրկելու այլ ճանապարհ չկար, և Նա դա հասկանում էր: Ուստի ներքին դժվարին պայքարում որոշ ժամանակ անցկացնելուց հետո Քրիստոս կրկին աղոթում է այսպես.

"Իմ հայրը! եթե այս բաժակը չի կարող անցնել իմ կողքով, որ ես չխմեմ այն, քո կամքը թող լինի»։

Այս խոսքերով Նա կայացրեց վերջնական որոշումը. Գեթսեմանի այս պարտեզում վճռվեց ողջ մարդկության ճակատագիրը։ Քրիստոսն ընդունեց այն, ինչ սպասում էր իրեն հիմա: Եթե Նա դա չանի, ապա բոլոր մարդիկ իրենց մեղքերի համար կդատապարտվեին դժոխք: Բայց Քրիստոսն այնքան շատ էր սիրում մարդկանց, որ Ինքն ընտրեց դիմանալ այս դատապարտմանը, որպեսզի կարողանանք խուսափել դրանից:

Հիսուս Քրիստոսի արյունը արյունոտ քրտինքի տեսքով կաթում էր Նրա դեմքից:

Ավետարանն ասում է, որ այս աղոթքի ժամանակ և վերջնական որոշում կայացնելիս Հիսուսն այնպիսի ուժեղ հոգեվարքի և ներքին պայքարի վիճակ է ունեցել, որ Նրա քրտինքը նման էր գետնին թափվող արյան կաթիլների: Բժշկության մեջ «արյունոտ քրտինքի» այս հազվագյուտ երևույթը հայտնի է որպես հեմատիդրոզ, երբ արյունը ներթափանցում է արյան մազանոթներից քրտինքի խողովակներով՝ ուժեղ հուզական սթրեսի պատճառով:

Բայց հիմա որոշումը կայացված է, և Հիսուսը, հանգստանալով, վերադառնում է աշակերտների մոտ և ասում.

«Ժամը եկել է, և Մարդու Որդին մատնվում է մեղավորների ձեռքը. Վե՛ր կաց, գնանք, ահա՛ ինձ դավաճանողը մոտեցել է»։

Մատենագիտություն:

Մատթեոսի Ավետարան 26.38-39
Մատթեոսի Ավետարան 26.42
Ղուկասի Ավետարան 22.44

Վերջին ընթրիքից հետո - Նրա վերջին ընթրիքը, որի ժամանակ Տերը հաստատեց Սուրբ Հաղորդության խորհուրդը - Նա առաքյալների հետ գնաց Ձիթենյաց լեռը:

Իջնելով Կիդրոն հոսքի խոռոչը՝ Փրկիչը նրանց հետ մտավ Գեթսեմանի պարտեզ: Նա սիրում էր այս վայրը և հաճախ էր հավաքվում այստեղ՝ զրուցելու իր ուսանողների հետ:

Տերը մենակություն էր փափագում, որպեսզի Իր Երկնային Հորն ուղղված աղոթքով իր սիրտը թափի: Աշակերտներից շատերին թողնելով պարտեզի մուտքի մոտ՝ Քրիստոս Իր հետ տարավ նրանցից երեքին՝ Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին: Այս առաքյալները Աստծո Որդու հետ էին Թաբորում և տեսան Նրան փառքով: Այժմ Տիրոջ Պայծառակերպության վկաները պետք է դառնան Նրա հոգևոր տառապանքների վկաները:
Դիմելով աշակերտներին՝ Փրկիչն ասաց. «» (Մարկոսի Ավետարան 14, հատված 34):
Մենք չենք կարող ըմբռնել Փրկչի վիշտերն ու վիշտերն իրենց ողջ խորությամբ: Դա միայն մի մարդու տխրությունը չէր, ով գիտի իր մոտալուտ մահվան մասին: Դա Աստվածամարդու վիշտն էր մի ընկած արարածի համար, որը ճաշակել էր մահը և պատրաստ էր մահվան դատապարտել իր Արարչին: Մի փոքր մի կողմ քաշվելով՝ Տերը սկսեց աղոթել՝ ասելով.
Աղոթքից վեր կենալով՝ Տերը վերադարձավ Իր երեք աշակերտների մոտ: Նա ցանկանում էր իր համար մխիթարություն գտնել Իր հետ դիտելու նրանց պատրաստակամությամբ, Նրա հանդեպ իրենց համակրանքով և նվիրվածությամբ: Բայց աշակերտները քնած էին։ Այնուհետև Քրիստոսը նրանց կանչում է աղոթքի.

Եվս երկու անգամ Տերը հեռացավ աշակերտներից դեպի պարտեզի խորքերը և կրկնեց նույն աղոթքը.

Քրիստոսի վիշտն այնքան մեծ էր, և այնքան ուժեղ էր աղոթքը, որ արյունոտ քրտինքի կաթիլները Նրա երեսից թափվեցին գետնին:
Այս դժվարին պահերին, ինչպես Ավետարանն է ասում, «»:

Ավարտելով աղոթքը, Փրկիչը եկավ Իր աշակերտների մոտ և նորից գտավ նրանց քնած:
«,- դիմում է նրանց,- »:

Հենց այդ պահին լապտերների ու ջահերի լույսերը սկսեցին թափանցել ծառերի սաղարթների միջով։ Մարդկանց ամբոխը հայտնվեց սրերով ու ցցերով։ Նրանց ուղարկեցին քահանայապետներն ու դպիրները՝ բռնելու Հիսուսին և, ըստ երևույթին, լուրջ դիմադրություն էին սպասում։
Հուդան գնաց զինված մարդկանց առաջից։ Նա վստահ էր, որ Վերջին ընթրիքից հետո կգտնի Տիրոջը այստեղ՝ Գեթսեմանի պարտեզում: Եվ ես չէի սխալվում։ Դավաճանը նախապես պայմանավորվել է զինվորների հետ՝ «»։

Հուդան, բաժանվելով ամբոխից, մոտեցավ Քրիստոսին «Ուրախացիր, Ռաբբի» խոսքերով և համբուրեց Փրկչին։

Դավաճանությունն արդեն տեղի է ունեցել, բայց մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Քրիստոսը փորձում ապաշխարություն առաջացնել Իր անմիտ աշակերտի հոգում։

Այդ ընթացքում մոտեցան հսկիչները։ Եվ Տերը պահակներին հարցրեց, թե ում էին փնտրում: Ամբոխից նրանք պատասխանեցին. «Հիսուս Նազովրեցին»: «Ես եմ», - լսվեց Քրիստոսի հանգիստ պատասխանը: Այս խոսքերից ռազմիկները և ծառաները վախից հետ քաշվեցին և ընկան գետնին։ Այն ժամանակ Փրկիչը նրանց ասաց. «Եթե փնտրում են Նրան, թող վերցնեն, իսկ աշակերտները թող ազատորեն հեռանան»: Առաքյալները ցանկանում էին պաշտպանել իրենց Ուսուցչին։ Պետրոսն իր հետ սուր ուներ։ Նա դրանով հարվածեց Մալքոս անունով քահանայապետի ծառային և կտրեց նրա աջ ականջը։
Բայց Հիսուսը կանգնեցրեց աշակերտներին. Եվ դիպչելով վիրավոր ստրուկի ականջին, նա բժշկեց նրան։ Դառնալով Պետրոսին, Տերն ասաց. «Եվ դառնալով զինված ամբոխին, Քրիստոսն ասաց.

Զինվորները կապեցին Փրկչին և տարան քահանայապետների մոտ։ Այնուհետև առաքյալները, թողնելով իրենց Աստվածային Ուսուցչին, սարսափահար փախան:

Իրականացան Փրկչի դառը խոսքերը, որոնք նա ասաց Գեթսեմանի գիշերվա նախօրեին.

Քրիստոսն ընդունում է խաչի վրա տառապանքի և ցավալի մահվան այս դառը բաժակը կամավոր՝ հանուն ողջ մարդկության փրկության։

Ամբողջական ժողովածու և նկարագրություն՝ աղոթք Գեթսեմանի այգում հավատացյալի հոգևոր կյանքի համար։

Աղոթք Գեթսեմանի պարտեզում

Սուրբ Ղուկաս (Վոինո-Յասենեցկի)

Մի՛ մտածիր, մի՛ կարծիր, որ միայն Խաչի վրա, աննկարագրելի տանջանքների մեջ, Տերը համբերեց սարսափելի տանջանքների։ Իմացեք, որ Նրա տանջանքը, նույնիսկ ավելի սարսափելի, քան Նրա տառապանքը Խաչի վրա, սկսվեց այստեղ՝ Գեթսեմանի այգում, լուսնի լույսով:

Օ՜, ինչքան տառապեց։ Օ՜, որքան տանջված է: Ախ, ինչպես Նա աղաղակեց Իր Հորը Գեթսեմանի պարտեզում. «Հայր իմ: եթե հնարավոր է, թող այս բաժակն անցնի ինձանից. բայց ոչ թե ինչպես ես կամենում եմ, այլ ինչպես դու» (Մատթ. 26.39): Համարձակ մարդիկ, երևի կմտածեն՝ ի՜նչ վախկոտություն։ Ինչո՞ւ Նա խնդրեց Հորը տանել իր կողքով տառապանքի բաժակը, եթե այս տառապանքների համար էր, որ Նա աշխարհ եկավ: Համարձակ մարդիկ նույնիսկ ասում են, որ Խաչի վրա Տերը ոչ մի տառապանք չի ապրել:

Քրիստոնեության վաղ ժամանակներում եղել են հերետիկոսներ, դոցետներ, որոնք սովորեցնում էին, որ Հիսուսի մարմինը իսկական չէ, այլ ուրվական մարմին (dokeu - հայտնվել, այստեղից էլ՝ դոցետների անվանումը): Իհարկե, ուսուցանելով այնքան ամբարիշտ, նրանք համոզված էին, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը ոչ մի տառապանք չի կրել, քանի որ նա չուներ իսկական և ճշմարիտ մարդկային մարմին, և մենք գիտենք, որ մենք խորապես համոզված ենք, որ Նա ևս իսկական մարդ էր։ որպես ճշմարիտ Աստված:

Բայց ոչ բոլորն են հասկանում, թե ինչ է զգացել Տերն Իր սրտում, ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչու էր Հայր Աստծուն ուղղված Նրա աղոթքն այդքան ցավոտ: Ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչու էր արյունոտ քրտինքը կաթում Նրա դեմքից:

Եվ ես պետք է սա բացատրեմ ձեզ:

Սա փոխաբերություն չէ, սա իրականություն է, որ արյունոտ արցունքներով լացում են, արյունոտ քրտինքը կաթում է։ Դա տեղի է ունենում, երբ մարդկային տանջանքները հասնում են լարվածության այնպիսի սարսափելի ուժի, որ ոչ մի այլ տանջանք չի կարող համեմատվել դրանց հետ։

Եվ այսպես, արդեն այն բանից, որ արյունոտ քրտինքը կաթում էր Փրկչի երեսից, մենք գիտենք, թե որքան սարսափելի, որքան զարմանալի էին Նրա հոգևոր տառապանքները մինչև մարմնական տառապանքները։

Ինչո՞ւ Քրիստոս մեր Աստվածն այդքան տխրեց խաչի վրա Իր տառապանքին ակնկալելով:

Մտածեք, եթե ձեզնից մեկը ստիպված լիներ իր վրա վերցնել ձեր շուրջը գտնվող հարյուր մարդու մեղքերը և պատասխան տալ դրանց համար Աստծո առաջ, ինչ սարսափով կլցվեիք, ինչպես ուրիշների մեղքերը կջախջախեին ձեզ, ինչի համար պետք է. պատասխան տուր Աստծուն.

Չգիտե՞ք, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսն Իր վրա վերցրեց ողջ աշխարհի, ողջ մարդկության մեղքերը։ Երբեք չե՞ք լսել մեծ Եսայի մարգարեի խոսքերը. «Նա վիրավորվեց մեր մեղքերի համար և տանջվեց մեր անօրինությունների համար. մեր խաղաղության պատիժը նրա վրա էր, և նրա վերքերով մենք բժշկվեցինք» (Եսայիա 53.5): Չե՞ք կարդացել, թե ինչ է գրված Պետրոս առաքյալի առաջին նամակում. «Նա ինքն իր մարմնով մեր մեղքերը կրեց ծառի վրա, որպեսզի մենք, մեղքերից ազատվելով, ապրենք արդարությամբ. բժշկվեց» (Ա Պետ. 2։24)։ Այսպիսով, արդեն Գեթսեմանի այգում Նա թառամեց և տառապեց ամբողջ աշխարհի մեղքերի ահավոր ծանրության տակ: Նա ջախջախվեց անասելիորեն, անտանելիորեն ջախջախվեց աշխարհի մեղքերով, որոնք Նա վերցրեց Իր վրա, որի համար նա պետք է դառնար Աստծո արդարության զոհ Աստծո առջև, քանի որ միայն Նա և ոչ ոք չէր կարող քավել ամբողջ աշխարհի մեղքերը: .

Դրա համար էլ նրա ճակատից արյունոտ քրտինքը կաթեց, դրա համար էլ Նա այդքան չարչարվեց՝ աղոթելով Հորը. «Հայր իմ. եթե հնարավոր է, թող այս բաժակը անցնի ինձանից…» (Մատթեոս 26.39):

Եվ անմիջապես Նա այլ կերպ խոսեց. «Սակայն ոչ թե ինչպես ես կամենում եմ, այլ ինչպես դու» (Մատթ. 26:39): – Նա իրեն ամբողջությամբ հանձնեց Աստծո կամքին, և մեղքերը ջախջախեցին Նրան, տանջեցին, տանջեցին Նրան, և Նա ուժասպառ ընկավ այս մեղքերի ծանրության տակ:

«Ոչ մի տեղ ինձ այնքան չի զարմացնում Հիսուսի վեհությունն ու սրբությունը, որքան այստեղ: Ես չէի իմանա Նրա օրհնությունների ողջ մեծությունը, եթե Նա իմ առջև չբացահայտեր, թե ինչ արժեն դրանք իրեն: Մենք չգիտեինք Քրիստոսի զոհաբերության ողջ մեծությունը, եթե չգիտեինք, թե ինչ է ապրել Նա Գեթսեմանի այգում Իր աղոթքի սարսափելի ժամին:

Իսկ Նրա աշակերտները քնած էին... Ի՞նչ է նշանակում, որ նրանք քնած էին։ Ինչու էին նրանք քնում: Պարզ բացատրությունն այն է, որ նրանք շատ հոգնած էին Կիդրոնի հոսանքով անցկացվող կեսգիշերային երթից, նրանք թուլության մեջ էին և, ինչպես ասում է Ղուկասի Ավետարանը, նրանք պատված էին տխրությամբ. նրանք քնում էին տխրությունից:

Բայց եկեք մտածենք, թե արդյոք այլ, ավելի բարձր, առեղծվածային պատճառներ կային, որ նրանք քնած էին, չէ՞ որ դա Աստծո կողմից կազմակերպված էր։

Շատ հավանական է, որ դա եղել է։ Թերևս Աստված ուզում էր, որ նրանք միայն տեսնեն այն տառապանքը, որը Հիսուսը կրեց Գեթսեմանի այգում: Հավանաբար, Հիսուսի աղոթքի ողջ ահավոր, անհուն խորությունը պետք է թաքցվի աշխարհի աչքից: Երևի այդպես...

Բայց նրանք դեռ պետք էին որպես վկաներ, թեև նրանք շատ թերի էին Հիսուսի հոգու գեթսեմանյան տառապանքների մասին:

Նրանք քնեցին, բայց Հիսուսի խոսքից երեք անգամ արթնանալով, նրանք, իհարկե, անմիջապես նորից չքնեցին և լիալուսնի պայծառ լույսի ներքո տեսան, թե ինչպես է Հիսուսն աղոթում, լսում Նրա աղոթքի սարսափելի խոսքերը։

Որովհետև, եթե այդպես չէ, ինչպե՞ս ավետարանիչը կիմանար Գեթսեմանի այգում կատարվածի մասին, ինչպես կգրեր այն, ինչ մենք կարդում ենք, ինչպես կիմանան արյունոտ քրտինքի կաթիլների մասին, որոնք կաթում էին Նրա ճակատից, ինչպես կիմանան խոսքերը. Նրա աղոթքը.

Նրանք կարիք ունեին որպես վկաներ. Թաբոր լեռան վրա նրանք Նրա Աստվածային փառքի վկաներն էին, Գեթսեմանի այգում նրանք վկա էին Նրա հոգու տառապանքի ողջ անդունդին, նախքան Նա բարձրացավ Խաչը:

Այսպիսով, հիշեք, որ Գեթսեմանի այգում տեղի ունեցավ Քրիստոսի չարչարանքների առաջին և, թերևս, ամենասարսափելի մասը, քանի որ Խաչի վրա Նա իրեն շատ ավելի ուրախ էր պահում:

«Մենք երկրպագում ենք Քո Խաչին, Վարդապե՛տ, և փառավորում ենք Քո սուրբ Հարությունը»:

Էջի վերևում

(03179 Կիև, Չեռնոբիլսկայա փող., 2. հեռ. 451-07-41)

Գեթսեմանի այգի

Քրիստոսի աղոթքի և նրա մարդկային տկարության մասին

Ավագ շաբաթվա Ավագ հինգշաբթի մենք հիշում ենք Քրիստոսի երկրային կյանքի ամենակարևոր իրադարձություններից մի քանիսը: Այդ թվում՝ աղոթք Գեթսեմանի այգում։

Գեթսեմանի աղոթքի մասին ավետարանական պատմությունը, որը երբեմն կոչվում է նաև բաժակի համար, Մարկոսի Ավետարանում, ակնհայտորեն, մեզ է հասել Պետրոս առաքյալից. Վաղ քրիստոնյա հեղինակ Պապիա Հիերապոլիսի վկայության համաձայն՝ Մարկոսը մեծ առաքյալի ուղեկիցն էր և, ըստ երևույթին, նրա ավետարանը կառուցված է Պետրոսի պատմությունների վրա։

Նա իր հետ վերցրեց Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին. և սկսեց սարսափել և տխրել: Նա ասաց նրանց. մնա այստեղ և արթուն մնա: Եվ մի փոքր ճանապարհ գնալով, նա ընկավ գետնին և աղոթեց, որ եթե հնարավոր է, այս ժամը անցնի իրենից. և ասաց. քեզ համար ամեն ինչ հնարավոր է; տարեք այս բաժակը Իմ կողքով. բայց ոչ այն, ինչ ես եմ ուզում, այլ այն, ինչ դու ես: Վերադառնալով նրանց քնած է գտնում և Պետրոսին ասում. քնած ես? չէի՞ք կարող մեկ ժամ արթուն մնալ։ Արթո՛ւն կացէք և աղօթեցէ՛ք, որպէսզի փորձութեան մէջ չընկնէք. հոգին հոժար է, բայց մարմինը՝ տկար։ Եվ նորից հեռանալով՝ աղոթեց՝ ասելով նույն բառը. Եվ երբ նա վերադարձավ, դարձյալ նրանց քնած գտավ, որովհետև նրանց աչքերը ծանրացել էին, և նրանք չգիտեին, թե ինչ պատասխանել նրան։ Եվ նա երրորդ անգամ է գալիս և ասում նրանց. Ավարտվեց, ժամը եկավ, ահա, Մարդու Որդին մատնվեց մեղավորների ձեռքը: Վեր կաց, գնանք; ահա ինձ մատնողը մոտեցել է(Մարկոս 14։33-42)։

Այս պատմվածքի վրա իսկության զարմանալի դրոշմ կա. այն լիովին համապատասխանում է նրան, ինչ նույնիսկ մեր ժամանակներում Նոր Կտակարանագետներն անվանում են «անհարմարության չափանիշ»: Այս չափանիշն այն է, որ որոշ վկայություններ անհարմար են վաղ եկեղեցու համար, և, հետևաբար, դրանք ունեն միայն մեկ բացատրություն՝ ամեն ինչ իսկապես եղել է: Ոչ ոք չէր հորինի Հիսուսին, որը վշտացած և սարսափած էր ցավալի մահվան ակնկալիքով և աղաչում էր, որ հնարավորության դեպքում իրեն ազատեն նման ճակատագրից:

Մարդկանց կազմած աստվածները այդպես չեն վարվում. նրանք ավելի շատ սուպերմենների, սարդամարդկանց և ժողովրդական մշակույթի այլ կերպարների են նման, ովքեր խիզախ և ուժեղ գալիս են օգնության իրենց երկրպագուներին, որպեսզի չարագործներից բեկորները թռչեն հետևի փողոցներով:

Վշտից ջախջախված Աստվածային Փրկիչը, ով ոչ միայն չի գործի չարագործների հետ, այլ նաև կմեռնի նրանց ձեռքով, ով ինքն աղոթում է փրկության համար - և չի ստանում այն, սա բոլորովին այն պատկերը չէ, որ մարդիկ ստեղծում են իրենց մեջ: երևակայություն.

Առաքյալները այս դրվագում (ինչպես նաև որոշ այլ դրվագներում) ամենալավ տեսք չունեն. նրանք տխրությունից ննջեցին և արժանացան Տիրոջ հանդիմանությանը: Միայն նրանք իրենք կարող էին այդպես խոսել առաքյալների մասին. վաղ Եկեղեցում առաքյալները շրջապատված էին հասկանալի ակնածանքով, և երբեք որևէ մեկի մտքով չէր անցնի նրանց մասին նման «փոխզիջումային ապացույցներ» հորինել:

Այս պատմությունը միշտ եղել է որոշ տարակուսանքի և անհավատների ծաղրի առարկա: Ինչպիսի՞ Աստված է սա, եթե նա սգում և սարսափում է մահվան առջև, ինչպես սովորական, և ոչ ամենաքաջ մարդը. պատմության մեջ շատ հերոսներ և նահատակներ մահացան շատ ավելի հանգիստ, երբեմն քաջությամբ և ծաղրով: դահիճների։ Խաչելության ողջ հռոմեական ընթացակարգը մտածված էր այնպես, որ կոտրի ամենավճռական մարտիկների կամքն ու ոգին, բայց Հիսուսն իրեն որպես մարտիկ ցույց չի տալիս նույնիսկ պարտեզում:

Ինչո՞ւ։ Այն, ինչ տեղի է ունենում Գեթսեմանում, մեզ շատ կարևոր բան է ասում Մարմնավորման մասին: Նախ, Տեր Հիսուսն Աստված չէ, որ մարդ ձևանում է կամ գործում է մարդու միջոցով, Աստված է, ով իրականում մարդ է դարձել: «Ավատար» ֆիլմում մարդը կապվում է այլմոլորակայինների մարմնի հետ և նրա միջոցով գործում այլմոլորակայինների ցեղում։ Կատարելով առաջադրանքը՝ նա հեշտությամբ կարող է անջատել, ավարտել իր վիրտուալ կյանքը։ Իսկ մարմնավորումն իրական է: Հիսուս Քրիստոսում Աստված իսկապես մարդ դարձավ՝ մարդկային հոգով և մարմնով, և Նա իսկապես հասանելի դարձավ նույն հոգևոր և մարմնական տառապանքներին, որոնք մարդիկ ապրում են դավաճանության, անարդարության, ցավի և մահվան դեպքում:

Նա ամբողջությամբ և ամբողջությամբ զբաղեցրեց մեր տեղը. Ինքն իրեն դրեց նույն պայմաններում, որում մենք գտնվում ենք, և ավարտեց մեր Քավությունը՝ ցույց տալով կատարյալ սեր և հնազանդություն Աստծուն, որտեղ մենք չարություն և հակառակություն ենք ցուցաբերում:

Հետևաբար, Գեթսեմանում Նա ենթարկվում է բացարձակ իսկական և բացարձակ մարդկային տառապանքի: Երբեմն ասում են. «Բայց նա գիտեր, որ նորից հարություն է առնելու»: Իհարկե, նա գիտեր, և այդ մասին ասաց իր ուսանողներին: Բայց մենք նաև գիտենք, որ հարություն ենք առնելու, - սա մեզ հստակորեն խոստացել է նաև երկնավոր Հայրը: Արդյո՞ք սա ավելի քիչ իրական է դարձնում վախն ու տառապանքը:

Քրիստոսը լիովին կիսում է աշխարհի բոլոր տառապանքները, մարդկային բոլոր ցավերը՝ ֆիզիկական և հոգևոր: Ցանկացած մարդ, ի դեմս դավաճանության, լքվածության, տանջանքների, մահվան, այժմ կարող է իմանալ, որ Քրիստոսն իր հետ է, Նա իջավ ցավի և վշտի խորքը, որպեսզի լինի բոլոր տառապողների հետ: Ոչ միայն հերոսների հետ, ովքեր քաջաբար գնում են դեպի մահ. Բոլոր նրանց հետ, ովքեր ջախջախված են, շփոթված ու հուսալքված, ովքեր կարծես ամբողջովին ջախջախված են կարոտից ու սարսափից։ Քրիստոսը թույլ է թվում, որովհետև թույլերի հետ է, կարոտ, որովհետև կարոտների հետ է, սարսափած, որովհետև սարսափով ճնշվածների հետ է: Նա իջնում է նրանց մոտ մինչև հոգեկան և մարմնական տառապանքները, որպեսզի բռնի յուրաքանչյուրի ձեռքից և առաջնորդի դեպի Հարության հավերժական ուրախությունը:

թաքցնել վճարման եղանակները

Բաժանորդագրվեք Pravoslavie.Ru տեղեկագրին

Կիրակին գալիք շաբաթվա ուղղափառ օրացույցն է:
Սրետենսկի վանքի հրատարակչության նոր գրքեր.
Հատուկ նամակագրություն մեծ տոների համար:

Աղոթք բաժակի համար

Սուրբ Ծնունդ
Մոմեր
Մկրտություն
Քրիստոսի գայթակղությունը
Տասներկու առաքյալների կոչը
Հիսուս Քրիստոսի առաջին հրաշքը
Լեռան քարոզը
Հրաշքներ
Կերպարանափոխություն
Աղոթք տալով աշակերտներին
Երկրորդ Գալուստի մարգարեությունը
Մուտքը Երուսաղեմ
Վաճառականների վտարումը տաճարից
Քրիստոսի չարչարանքները
- Հիսուսի օծումը խաղաղությամբ
- Վերջին ընթրիք
- Աղոթք բաժակի համար
- Պիղատոսի դատաստանը
- խաչի ճանապարհը
- խաչելություն
- Քրիստոսի թաղումը
- Իջնում դժոխք
Կիրակի
Քրիստոսի հայտնվելը աշակերտներին
Համբարձում

Աղոթք բաժակի համար (Գեթսեմանի աղոթք) - Հիսուս Քրիստոսի աղոթքը Գեթսեմանի այգում, նկարագրված Ավետարաններում: Քրիստոնյա աստվածաբանների տեսանկյունից դա արտահայտում է այն փաստի, որ Հիսուսն ուներ երկու կամք՝ աստվածային և մարդկային։

ավետարանի պատմությունը

Աղոթք բաժակի համարնկարագրված է բոլոր ավետարանիչների կողմից, բացառությամբ Հովհաննեսի, որը միայն հայտնում է, որ « Հիսուսն Իր աշակերտների հետ դուրս եկավ Կեդրոն հոսանքի այն կողմ, որտեղ մի պարտեզ կար» (Հովհաննես 18:1):

Բոլոր երեք ավետարանիչները նույն կերպ են նկարագրում Քրիստոսի աղոթքը, միայն Ղուկասը նշում է հրեշտակի տեսքը և Հիսուսի արյունոտ քրտինքը։ Նաև միայն Ղուկասը նշում է Հիսուս Քրիստոսի աշակերտների քնելու պատճառը. գտավ նրանց վշտի մեջ քնած».

Մատթեոսն ու Մարկոսը պատմում են, որ Հիսուսը երեք անգամ աղոթում է.

Առաջին անգամՆա աղոթեց, որ տառապանքի բաժակը հեռացվի Իրենից. թող այս բաժակն անցնի ինձանից. սակայն ոչ թե ինչպես ես եմ ուզում, այլ ինչպես Դու»;
Երկրորդ անգամարդեն իսկ անմիջական հնազանդություն է հայտնում Աստծո կամքին (Ղուկասը հրեշտակ ուղարկեց նրա մոտ, որպեսզի զորացնի Նրան այս կամքում) և բացականչում է. թող քո կամքը կատարվի»;
Երրորդ անգամնա կրկնում է իր երկրորդ աղոթքը և վերադառնում աշակերտների մոտ՝ ասելու դավաճանի մոտեցման մասին. Ահա, Մարդու Որդին մատնվում է մեղավորների ձեռքը. Վեր կաց, գնանք; ահա ինձ մատնողը մոտեցել է».

Տեսարան

Ըստ ավետարանի պատմության, Հիսուսը եկավ իր աղոթքի համար նախքան իր ձերբակալությունը Գեթսեմանի պարտեզում, որը գտնվում է Ձիթենյաց լեռան լանջի ստորին մասում, Կեդրոն հոսանքի մոտ, Երուսաղեմի կենտրոնից արևելք: Այդ իսկ պատճառով, քրիստոնեության մեջ Գեթսեմանի այգին հարգվում է որպես Քրիստոսի չարչարանքների հետ կապված վայրերից մեկը և հանդիսանում է քրիստոնեական ուխտագնացության վայր:

Այն վայրը, որտեղ Հիսուս Քրիստոսն աղոթել է, ներկայումս գտնվում է կաթոլիկի ներսում Բոլոր ազգերի եկեղեցիները, կառուցված 1919 - 1924 թվականներին։ Նրա զոհասեղանի դիմաց մի քար է, որի վրա, ըստ լեգենդի, Քրիստոսն աղոթել է իր ձերբակալության գիշերը:

Աստվածաբանական մեկնություն

Աստվածաբանները Հիսուսի գեթսեմանյան աղոթքի խոսքերում տեսնում են հաստատում, որ նա ուներ երկու կամք՝ աստվածային (ընդհանուր Հայր Աստծո հետ) և մարդկային (ստացված նրա մարմնավորման հետ կապված): Աթանասիոս Մեծը հավատում էր, որ Քրիստոսի աղոթքը բաժակի համար. Դրանով նա ցույց է տալիս երկու կամք. մարդկայինը, որը բնորոշ է մարմնին, և Աստվածայինը, որը բնորոշ է Աստծուն. իսկ մարդը, ըստ մարմնի թուլության, հրաժարվում է տառապանքից, և Նրա Աստվածային կամքը պատրաստ է դրան.».

Հիսուս Քրիստոսի գեթսեմանյան աղոթքը, աստվածաբանների տեսանկյունից, մահվան հանդեպ նրա վախի արտահայտությունն էր, որը բնորոշ է մարդկային էությանը:

Երբ մարդկային կամքը հրաժարվեց ընդունել մահը, և Աստվածային կամքը թույլ տվեց մարդկության այս դրսևորումը, ապա Տերը, Իր մարդկային էությանը համապատասխան, պայքարի և վախի մեջ էր։ Նա աղոթեց մահից խուսափելու համար: Բայց քանի որ Նրա Աստվածային կամքը ցանկացավ, որ Իր մարդկային կամքը ընդունի մահը, տառապանքը դարձավ ազատ և համաձայն Քրիստոսի մարդկության:.

Թեոֆիլակտ Բուլղարացին Մատթեոսի Ավետարանի իր մեկնաբանության մեջ գրում է.

Նա ցանկանում է, որ այս բաժակն անցնի կամ որպես ապացույց, որ Նա, որպես մարդ, բնականաբար հեռանում է մահից, ինչպես ասվեց վերևում, կամ որովհետև նա չէր ուզում, որ հրեաներն ընկնեն այնպիսի ծանր մեղքի մեջ, որին պետք է հետևեին։ տաճարի ավերումով և մարդկանց մահով։ Նա ցանկանում է, սակայն, որ Հոր կամքը կատարվի, որպեսզի մենք նաև իմանանք, որ մենք պետք է հնազանդվենք Աստծուն, այլ ոչ թե կատարենք մեր կամքը, նույնիսկ եթե բնությունը տանում է դեպի հակառակը: Կամ դրա համար նա աղոթեց, որ իրենից մի բաժակ անցնի, որպեսզի մեղքը չհամարվի հրեաներին, ինչպես որ Ստեփանոսը, սովորելով Նրանից, աղոթեց նրանց համար, ովքեր քարկոծում էին իրեն, որպեսզի դա չհամարվի նրանց, ինչպես. մեղք..

Կարծիք կա, որ Գեթսեմանի աղոթքի ժամանակ սատանան, ով հեռացավ Հիսուսից» ժամանակից առաջ«Անապատում իր գայթակղությունից հետո (Ղուկաս 4:13), նա կրկին մոտեցավ Նրան գայթակղություններով, փորձելով հեռացնել Նրան խաչի վրա տառապանքի գալիք սխրանքից:

Կերպարվեստում

Աղոթք բաժակի համարվերաբերում է արևմտաեվրոպական գեղանկարչության հանրաճանաչ թեմաներին։ Սովորաբար, այս սյուժեն պատկերելիս նկարիչները ճշգրիտ հետևում էին ավետարանի պատմածին և պատկերում էին աղոթող Քրիստոսին և հրեշտակին՝ գավաթը ձեռքին, երեք քնած աշակերտներին և Հուդային և պահակներին, որոնք քայլում էին հեռվում:

Արվեստագետները փորձել են ընդգծել Հիսուս Քրիստոսի ողբերգական մենակությունը բաժակի համար աղոթելով: Նա, ծնկաչոք, միշտ կոմպոզիցիայի կենտրոնն է, ետին պլանում պահակներով դրված էր Հուդան, իսկ առաջին պլանում քնած աշակերտներն էին, ովքեր քնի մեջ շեշտում էին իրենց ուղղված Քրիստոսի խոսքերի նշանակությունը. գայթակղութեան մէջ չընկնելու համար: հոգին հոժար է, բայց մարմինը՝ տկար(Աշակերտների քունը հակադրվում է Քրիստոսի արթնությանը և աղոթքին):

Պատկերագրության մեջ Գեթսեմանում աղոթող Հիսուսին գրելու հրահանգները պարունակվում են Դիոնիսիոս Ֆուրնոգրաֆիոտի Հերմինիայում (18-րդ դարի սկիզբ).

«Ծառերով պարտեզի մեջ Քրիստոսը ծնկի է եկել՝ ձեռքերն ու աչքերը դեպի երկինք բարձրացնելով։ Նրա դեմքից արյունոտ քրտինքն է թափվում գետնին։ Նրա վերևում, լույսի մեջ, երևում է հրեշտակը, որը ձեռքերը մեկնում է դեպի Նա: Քրիստոսի հետևում քնած են Պետրոսը, Հակոբոսը և Հովհաննեսը, բայց Փրկիչը մոտեցավ նրանց և մի ձեռքով արթնացնում է Պետրոսին, իսկ մյուսում պահում է կանոնադրություն, որտեղ գրված է. մի՞թե հնարավոր չէ, որ դու մեկ ժամ մնաս ինձ հետ»

Նշումներ

Գեթսեմանի այգի. Բոլոր ազգերի եկեղեցի
Աթանասիոս Մեծ, Աստծո Խոսքի մարմնում հայտնվելու և Արիացիների դեմ// Ստեղծագործություններ, հ. III. Մ., 1994, էջ. 273
Հովհաննես Դամասկոսի, ՊԳ, տ. 94, գնդ. 1073 մ.թ.ա
Ավերկի արք. Նոր Կտակարանի Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրության ուղեցույց
Herminia Dionysia Furnoagrafiota

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «Աղոթքը բաժակի համար» այլ բառարաններում.

աղոթք- ԱՂՈԹՔ, ԱՂՈԹՔ, ես; տես. Գիրք. աղոթել և աղոթել: Աղոթքներ արեք. Մ.-ի մասին ... Հանրագիտարանային բառարան

աղոթք- աղոթք / nye աղոթել և աղոթել: Աղոթքներ արեք. Աղոթք / աղոթք մի բաժակի համար ... Բազմաթիվ արտահայտությունների բառարան

Բրունի, Ֆեդոր Անտոնովիչ- պատմական և կրոնական նկարչության ռուս նկարիչ; սեռ. Մոսկվայում 1800 թվականին, † 1875 թվականին Պետերբուրգում։ Նրա հայրը՝ Անտոնիո Բ.-ն, իտալացի, ով տեղափոխվել է Ռուսաստան Պողոս I-ի օրոք, եղել է նկարների վերականգնող և առաստաղի նկարիչ։ Նրա ... ... կենսագրական մեծ հանրագիտարանը

Զախարով, Սեմյոն Լոգինովիչ- (ծնվել է 1821 թ., մահացել է 1847 թ. օգոստոսի 22-ին) փորագրիչ, Ուտկինի աշակերտ, Պսկովի գավառի վաճառականի որդի. Արքայազն Կոնստանտին Շախովսկու աջակցության շնորհիվ, ով ուշադրություն է հրավիրել ինքնակրթ տղայի ակնառու նկարների վրա, 1837 թվականին նրան տեղավորել են ... ... Մեծ կենսագրական հանրագիտարան

Բելլինի, Ջովաննի-Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Բելլինի։ Ջովանի Բելլինի իտալացի. Ջովանի Բելլինի ... Վիքիպեդիա

Քրիստոսի չարչարանքները- Քրիստոսի կիրքը վերահղվում է այստեղ; տես նաև այլ իմաստներ։ «Խաչը կրելը», Ժան Ֆուկե, մանրանկար «Էտյեն Շեվալյեի ժամերը» ֆիլմից։ Սուրբ Վերոնիկայի մեդալիոնում ... Վիքիպեդիա

Խաչի տառապանք

Կրքի գործիքներ- Ֆիլմի համար տե՛ս «Քրիստոսի չարչարանքները» (ֆիլմ) Խաչը կրող Ժան Ֆուկե, մանրանկարչություն Էթյեն Շևալյեի «Ժամերի գրքից»: Մեդալիոնում Սուրբ Վերոնիկան է՝ գլխաշորով։ Հետին պլանում Հուդայի ինքնասպանությունն է, որից գալիս է դևը։ Դարբնագործությունը առաջին պլանում ... ... Վիքիպեդիա

Աղոթք գավաթի համար, Ջեսի Ռասել. Այս գիրքը կարտադրվի ձեր պատվերի համաձայն՝ Print-on-Demand տեխնոլոգիայի միջոցով: Բարձրորակ բովանդակություն WIKIPEDIA-ի հոդվածներով: Աղոթք բաժակի համար (Գեթսեմանյան աղոթք) - Հիսուսի աղոթքը ... Կարդալ ավելինԳնել 1125 ռուբլով
Աղոթք բաժակի համար, Ռավիլ Բուխարաև. Ձեր ուշադրությունը հրավիրված է «Աղոթք գավաթի համար»։ Գիրքը ներառում է Ռավիլ Բուխարաևի բանաստեղծությունների երկու ցիկլեր՝ «Մահացածների օր» և «Աղոթք բաժակի համար»։ Լայն տեսականու համար… ԱվելինԳնեք 112 ռուբլով

Այլ գրքեր խնդրանքով «Աղոթք բաժակի համար» >>

Մենք օգտագործում ենք թխուկներ մեր կայքի լավագույն ներկայացման համար: Շարունակելով օգտվել այս կայքից՝ դուք համաձայն եք դրա հետ: լավ

ԱՂՈԹՔ, ԱՂՈԹՔ, ես; տես. Գիրք. աղոթել և աղոթել: Աղոթքներ արեք. Թասի մասին Մ. Հանրագիտարանային բառարան

աղոթք- աղոթք / nye աղոթել և աղոթել: Աղոթքներ արեք. Աղոթք/աղոթք բաժակի համար… Բազմաթիվ արտահայտությունների բառարան

Պատմական և կրոնական նկարչության ռուս նկարիչ; սեռ. Մոսկվայում 1800 թվականին, † 1875 թվականին Պետերբուրգում։ Նրա հայրը՝ Անտոնիո Բ.-ն, իտալացի, ով տեղափոխվել է Ռուսաստան Պողոս I-ի օրոք, եղել է նկարների վերականգնող և առաստաղի նկարիչ։ Նրա……

- (ծնվել է 1821 թ., մահացել է 1847 թ. օգոստոսի 22-ին) փորագրիչ, Ուտկինի աշակերտ, Պսկովի գավառի վաճառականի որդի. Արքայազն Կոնստանտին Շախովսկու աջակցության շնորհիվ, ով ուշադրություն հրավիրեց մի ինքնուս տղայի ակնառու նկարների վրա, նրան 1837 թվականին տեղադրեցին ... ... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

Այս տերմինը այլ իմաստներ ունի, տես Բելլինի։ Ջովանի Բելլինի իտալացի. Ջովանի Բելլինի ... Վիքիպեդիա

Masaccio ... Վիքիպեդիա

«Քրիստոսի չարչարանքները» վերահղվում են այստեղ; տես նաև այլ իմաստներ։ «Խաչը կրելը», Ժան Ֆուկե, մանրանկար «Էտյեն Շեվալյեի ժամերը» ֆիլմից։ Սուրբ Վերոնիկայի մեդալիոնում ... Վիքիպեդիա

Ֆիլմի համար տե՛ս «Քրիստոսի չարչարանքները» (ֆիլմ) Ժան Ֆուկեի «Խաչը կրելով», մանրանկարը Էթյեն Շևալյեի «Ժամերի գրքից»: Մեդալիոնում Սուրբ Վերոնիկան է՝ գլխաշորով։ Հետին պլանում Հուդայի ինքնասպանությունն է, որից գալիս է դևը։ Դարբնագործությունը առաջին պլանում ... ... Վիքիպեդիա

Գրքեր

Գարոֆալո, . Արվեստի սիրահարներին առաջարկում ենք արտասահմանցի հայտնի նկարիչ Գարոֆալոյի ութ լավագույն կտավների վերարտադրությունների ընտրանի: Կատարված տպագրական բարձր մակարդակով՝ դրանք կդառնան մի տեսակ…
Գարոֆալո, . Մենք գեղանկարչության սիրահարներին առաջարկում ենք ութ լավագույն նկարների վերարտադրությունների ընտրանին արտագնա Վերածննդի հայտնի իտալացի նկարիչ Բենվենուտո Տիսի դա Գարոֆալոյի (1481-1559), առավել հայտնի ...