Որտեղ կախել Սուրբ Երրորդության պատկերակը: Ինչպե՞ս է օգնում Սուրբ Երրորդության պատկերակը և որն է դրա նշանակությունը:

Սուրբ Երրորդության պատկերակը առանձնահատուկ նշանակություն ունի քրիստոնյաների համար, քանի որ այն ցույց է տալիս, թե Աստծո հետ միության ինչ բարձունքների կարող եք հասնել, եթե անկեղծորեն ծառայեք Աստծուն: Այս պատկերը գոյություն ունի միայն ուղղափառ հավատքի մեջ: Սրբապատկերի վրա պատկերված են երեք հրեշտակներ, որոնք մարմնավորում են Աբրահամին հայտնված երեք թափառականներին։

«Սուրբ Երրորդությունը» ստեղծվել է այն նպատակով, որ յուրաքանչյուր մարդ կարողանա պատկերացնել ուղղափառության երեք արևի լույսը: Հավատացյալը, ով նայում է պատկերին, կարողանում է գիտակցել Տեր Աստծո զորությունն ու գործերը:

Ինչի՞ն է օգնում Սուրբ Երրորդության պատկերակի նշանակությունը:

Պատկերի դիմաց առաջարկվող աղոթքի խնդրանքները կօգնեն ձեզ հաղթահարել տարբեր փորձություններ, գտնել ճիշտ ուղին և այլն: Բարձրագույն ուժերին կանոնավոր դիմումները օգնում են ձերբազատվել ամենահզոր դրամատիկ փորձառություններից: Սրբապատկերն օգնում է տեսնել հույսի անհրաժեշտ և ցանկալի ճառագայթը: Հավատացյալների համար «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակը կարևոր է, քանի որ այն օգնում է լուծել բոլոր խնդիրները, որոնք հետապնդում են նրանց: Դուք կարող եք կարդալ խոստովանական աղոթքները պատկերակի առջև, ինչը թույլ կտա ձեզ մաքրել գոյություն ունեցող բացասականությունից և մեղավորությունից: Ենթադրվում է, որ Սուրբ Երրորդության պատկերից առաջ իր մեղքերի մասին խոսելով՝ հավատացյալը գրեթե ուղիղ խոսում է Աստծո հետ:

Որտեղ կախել և Սուրբ Երրորդության պատկերակի նշանակությունը:

Ենթադրվում է, որ սրբապատկերները պետք է լինեն տան որոշակի տեղում: Դուք կարող եք ունենալ մեկ պատկեր, կամ կարող եք ունենալ մի ամբողջ պատկերապատում: Քրիստոնեության մեջ ընդունված է աղոթել դեպի արևելք, ուստի արևելյան պատը լավագույնս համապատասխանում է «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակին: Պատկերի դիմաց պետք է լինի բավականաչափ ազատ տարածություն, որպեսզի մարդը հեշտությամբ մոտենա պատկերակին և ընկղմվի աղոթքի մեջ՝ չզգալով անհարմարություն: Հասկանալով, թե որտեղ կարելի է կախել Սուրբ Երրորդության պատկերակը, որպեսզի այն առանձնահատուկ նշանակություն ունենա ընտանիքի համար, Հարկ է նշել մեկ այլ հայտնի վայր՝ մահճակալի գլուխը: Այսպիսով, դեմքը կխաղա պաշտպանի դերը։ Ընդունված է պատկերակ կախել մուտքի դռան դիմաց, քանի որ այն կպաշտպանի տունը տարբեր բացասականությունից: Այնուամենայնիվ, ամենևին էլ կարևոր չէ, թե որ սենյակում տեղադրվի պատկերը, քանի որ գլխավորը անկեղծ և կանոնավոր կոչերն են։

Դուք կարող եք պարզապես կախել պատկերակը պատին, կամ կարող եք վերազինել այն դարակով կամ հատուկ պահարանով: Եթե պատկերապատման մեջ օգտագործում եք մի քանի պատկեր, ապա «Սուրբ Երրորդությունը» կարող է տեղակայվել բոլոր մյուս սրբապատկերներից, նույնիսկ Փրկչի և Մարիամ Աստվածածնի դեմքը: Ենթադրվում է, որ ճիշտ տեղադրված սրբապատկերները թույլ են տալիս մարդուն պատուհան բացել դեպի ավելի պայծառ ու հոգևոր կյանք:

Սուրբ Երրորդության պատկերակ. նշանակությունը ուղղափառների համար

Անհնար է լիովին հասկանալ ճշմարիտ հավատքի խորությունը առանց Տիրոջ Սուրբ Երրորդությանը միանալու: Երրորդության պատկերակը ստեղծվել է այնպես, որ յուրաքանչյուր աղոթող կարողանա պատկերավոր կերպով պատկերացնել Ուղղափառության եռարևային լույսը: Խորհրդածելով մեծ ստեղծագործության մասին՝ հավատացյալները կլանում են Տիրոջ ամենուր ներկայությունը՝ գիտակցելով Նրա գործերի ամբողջ խորությունը:

«Երրորդություն» պատկերակ

Նրա իմաստն ու խորհրդանիշը Տիրոջ Երրորդական միասնության դրսևորման մեջ է: Սրբապատկերը լրացնում է գրավոր աղբյուրները, որոնք ճշմարիտ հավատքի բանավոր արտահայտություններ են։ Այս պատկերը Սուրբ Գրքում նկարագրված իրադարձությունների արտացոլումն է: Սուրբ Զատիկին հաջորդող հիսուներորդ օրը առաքյալների հոգիների մեջ մտավ Սուրբ Հոգին, որն օգնեց նրանց գիտակցել իրենց սեփական կարողությունները: Հիմնական խնդիրը՝ Նրա ուսմունքը մարդկանց հասցնել՝ մեղքից փրկելու համար, հասկացան Հիսուսի հավատարիմ աշակերտները: Երրորդության պատկերակը պարունակում է մի սյուժե, որը նկարագրված է Ծննդոց գրքի էջերում, որը հայտնի է որպես «Աբրահամի հյուրընկալություն»։ Բայց միայն Աստծո Խոսքի հետ կապը չէ, որ այս ներկված ուղերձը բերում է աշխարհին: Այն փառաբանում է Սուրբ Միության եռամիասնությունը, նրա գոյության շարունակականությունը։

Անդրեյ Ռուբլևի «Երրորդություն» պատկերակը

Այս ամենամաքուր ստեղծագործությունը բացահայտեց աշխարհին Հավատի էության հեղինակի իմաստությունն ու ըմբռնման խորությունը: Նրա Հրեշտակները, հագեցած թեթև տխրությամբ, դիտողին ցույց են տալիս Աստվածայինի ամենամաքուր ազդեցության իմաստությունը: Երրորդության պատկերակը և՛ բարդ է, և՛ հասկանալի գիտակների շատ սերունդների համար: Դուք կարող եք անվերջ հիանալ դրանով, կլանելով Հրեշտակների թեթեւությունը, նրանց ընկալման իմաստությունը, նրանց գոյության ճախրանքը։ Ինչպես հարավային ծովափի վերևում գտնվող աստղազարդ երկինքը, այն միշտ նոր մտքեր ու զգացմունքներ է ծնում իր նվիրյալ խորհրդածողի մեջ:

Իմաստը իսկական հավատացյալի համար

Երրորդության պատկերակը կարելի է գտնել ցանկացած ուղղափառ քրիստոնյայի տանը: Այն խաղաղություն և վստահություն է բերում հոգու մեջ Տիրոջ անփոխարինելի ներկայության մեջ ցանկացած ճանապարհի վրա: Ինչպես երեխան պետք է զգա իր մոր ներկայությունը, այնպես էլ հավատացյալն ունի Աստվածային առաջնորդության և աջակցության կարիք: Նա իր ցանկացած որոշում ներկայացնում է Սուրբ Երրորդության դատարան՝ լուռ ընդունելով հանգիստ Դեմքերի խորհուրդը։ Հավատքին իսկապես նվիրված մարդու համար այս կերպարում միահյուսված են այս աշխարհում նրա ներկայության նպատակը, արդարության հույսերը և Տիրոջ մշտական աջակցությունը: Այն, ինչ այդքան պակասում է կյանքում, կարելի է քաղել Սրբապատկերից՝ աղոթելով կամ պարզապես խորհելով դրա իմաստության մասին: Իզուր չէ, որ ընդունված է այն կախել մուտքի դռան դիմաց։ Այս հինավուրց ավանդույթը օգնում է գիտակցել, որ դաժան աշխարհում, թափառականի համար, ինչպիսին յուրաքանչյուր մարդ է, միշտ ապաստան և ապաստան կլինի: Ֆիզիկական տարբերակում սա տունն է, իսկ հոգեւոր տարբերակում՝ հավատքը։ Այդ իսկ պատճառով ընդունված է խոստովանել Սրբապատկերի առաջ՝ ընդունելով մեղքերը և Տիրոջից ներում խնդրել: Նրա զոհաբերական կերպարը հույս է տալիս յուրաքանչյուրին, ով դժվարանում է մտածել դրա բովանդակության խորության մասին։ Շրջանակը, որը կազմում են հրեշտակները, խորհրդանշում է Աստվածայինի հավերժական բնույթը: Դիտողը կլանում է այս խորհրդանիշի իրական էությունը՝ ծանոթանալով Սրբապատկերում պատկերված խորը արժեքներին: Երրորդության առջև աղոթող մարդու վրա իջնում է հոգևոր հատուկ ուրախություն, կարծես պատկերը ճառագայթում է Տիրոջ ողջ բարությունն ու զորությունը։

Սուրբ Երրորդություն - ով է ներառված Սուրբ Երրորդության մեջ և ինչ աղոթքներ պետք է կարդալ սրբապատկերից առաջ:

Շատ մարդիկ հավատում են Աստծուն, բայց ոչ բոլորն ունեն մեծ գիտելիքներ կրոնի վերաբերյալ: Քրիստոնեությունը հիմնված է մեկ Տիրոջ հանդեպ հավատքի վրա, սակայն «երրորդություն» տերմինը հաճախ օգտագործվում է, և քչերը գիտեն, թե դա իրականում ինչ է նշանակում:

Ի՞նչ է Սուրբ Երրորդությունը Ուղղափառության մեջ:

Շատ կրոնական շարժումներ հիմնված են բազմաստվածության վրա, սակայն քրիստոնեությունը ներառված չէ այս խմբի մեջ: Սուրբ Երրորդությունը սովորաբար կոչվում է մեկ Աստծո երեք հիպոստատներ, բայց դրանք երեք տարբեր էակներ չեն, այլ միայն մեկին միաձուլվող դեմքեր: Շատերին հետաքրքրում է, թե ով է ներառված Սուրբ Երրորդության մեջ, և այսպիսով Տիրոջ միասնությունը նկարագրվում է Սուրբ Հոգու, Հոր և Որդու կողմից: Այս երեք հիպոստասների միջև հեռավորություն չկա, քանի որ դրանք անբաժանելի են:

Պարզելով, թե ինչ է նշանակում Սուրբ Երրորդություն, պետք է նշել, որ այս երեք էակները տարբեր ծագում ունեն: Ոգին սկիզբ չունի, քանի որ դուրս է գալիս և չի ծնվում: Որդին ներկայացնում է ծնունդը, իսկ Հայրը ներկայացնում է հավերժական գոյությունը: Քրիստոնեության երեք ճյուղերը յուրովի են ընկալում հիպոստասներից յուրաքանչյուրը։ Կա Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշ՝ շրջանագծի մեջ հյուսված տրիկետրա: Կա ևս մեկ հնագույն նշան՝ շրջանագծով գրված հավասարակողմ եռանկյուն, որը նշանակում է ոչ միայն երրորդություն, այլև Տիրոջ հավերժություն։

Ինչո՞վ է օգնում Սուրբ Երրորդության պատկերակը:

Քրիստոնեական հավատքը ցույց է տալիս, որ չի կարող լինել Երրորդության ճշգրիտ պատկեր, քանի որ այն անհասկանալի է և մեծ, և, դատելով աստվածաշնչյան հայտարարությունից, ոչ ոք չի տեսել Տիրոջը: Սուրբ Երրորդությունը կարելի է պատկերել խորհրդանշականորեն՝ հրեշտակների կերպարանքով, Աստվածահայտնության և Տիրոջ Պայծառակերպության տոնական պատկերակը: Հավատացյալները կարծում են, որ այս ամենը Երրորդությունն է:

Ամենահայտնին Սուրբ Երրորդության սրբապատկերն է, որը ստեղծել է Ռուբլյովը։ Այն նաև կոչվում է «Աբրահամի հյուրընկալությունը», և դա պայմանավորված է նրանով, որ կտավը պատկերում է Հին Կտակարանի կոնկրետ սյուժե: Գլխավոր հերոսները ներկայացված են սեղանի շուրջ լուռ հաղորդակցության մեջ: Հրեշտակների տեսքի հետևում թաքնված են Տիրոջ երեք անձնավորություններ.

Հայրը կենտրոնական գործիչն է, ով օրհնում է բաժակը:
Որդին հրեշտակ է, ով աջ կողմում է և կանաչ թիկնոց հագած։ Նա խոնարհեց գլուխը՝ ներկայացնելով Փրկիչ լինելու իր համաձայնությունը:
Սուրբ Հոգին ձախ կողմում պատկերված հրեշտակն է: Նա բարձրացնում է իր ձեռքը՝ դրանով իսկ օրհնելով Որդուն իր սխրագործությունների համար:

Սրբապատկերի մեկ այլ անուն կա՝ «Հավերժական խորհուրդ», որն անձնավորում է Երրորդության հաղորդակցությունը ժողովրդի փրկության վերաբերյալ: Պակաս կարևոր չէ ներկայացված հորինվածքը, որում մեծ նշանակություն ունի շրջանագիծը՝ մատնանշելով երեք հիպոստոսների միասնությունն ու հավասարությունը։ Սեղանի կենտրոնում գտնվող գավաթը մարդկանց փրկության համար Հիսուսի զոհաբերության խորհրդանիշն է: Յուրաքանչյուր հրեշտակ իր ձեռքում պահում է գավազան, որը նշանակում է զորության խորհրդանիշ:

Հսկայական թվով մարդիկ աղոթում են Սուրբ Երրորդության սրբապատկերի առաջ, ինչը հրաշք է։ Նրանք լավագույնս հարմար են խոստովանական աղոթքներ կարդալու համար, քանի որ նրանք անմիջապես կհասնեն Ամենակարողին: Դուք կարող եք դիմել դեմքին տարբեր խնդիրներով.

Անկեղծ աղոթքի խնդրանքներն օգնում են մարդուն վերադառնալ արդար ուղի, հաղթահարել տարբեր փորձություններ և գալ Աստծուն:
Նրանք աղոթում են պատկերակի առջև՝ իրականացնելու իրենց նվիրական ցանկությունը, օրինակ՝ սեր գրավելու կամ իրենց ուզածին հասնելու համար։ Հիմնական բանն այն է, որ խնդրանքը չարամիտ մտադրություն չունենա, քանի որ դուք կարող եք արժանանալ Աստծո բարկությանը:
Կյանքի դժվարին հանգամանքներում Երրորդությունն օգնում է չկորցնել հավատը և ուժ է տալիս հետագա պայքարի համար:
Դեմքի առաջ դուք կարող եք մաքրվել մեղքերից և հնարավոր բացասականությունից, բայց այստեղ մեծ նշանակություն ունի Տիրոջ հանդեպ անսասան հավատը։

Ե՞րբ և ո՞ւմ մոտ առաջին անգամ հայտնվեց Սուրբ Երրորդությունը:

Քրիստոնյաների համար ամենակարևոր տոներից մեկը Աստվածահայտնությունն է և ենթադրվում է, որ այս իրադարձության ժամանակ տեղի է ունեցել Երրորդության առաջին հայտնությունը: Ըստ լեգենդի՝ Հովհաննես Մկրտիչը Հորդանան գետում մկրտում էր մարդկանց, ովքեր ապաշխարեցին և որոշեցին գալ Տիրոջ մոտ: Բոլոր նրանց թվում, ովքեր ցանկանում էին դա անել, Հիսուս Քրիստոսն էր, ով հավատում էր, որ Աստծո Որդին պետք է կատարի մարդկային օրենքը: Այն պահին, երբ Հովհաննես Մկրտիչը մկրտեց Քրիստոսին, հայտնվեց Սուրբ Երրորդությունը՝ Տիրոջ ձայնը երկնքից, Հիսուսն ինքը և Սուրբ Հոգին, ով աղավնու տեսքով իջավ գետը:

Հատկանշական է Սուրբ Երրորդության հայտնվելը Աբրահամին, որին Տերը խոստացել էր, որ նրա սերունդները մեծ ազգ են դառնալու, բայց նա արդեն ծեր էր, և երբեք երեխաներ չուներ։ Մի օր նա և իր կինը, երբ գտնվում էին Մամվրե կաղնու պուրակում, վրան խփեցին, որտեղ երեք ճանապարհորդներ եկան նրա մոտ։ Դրանցից մեկում Աբրահամը ճանաչեց Տիրոջը, որն ասաց, որ հաջորդ տարի որդի է ունենալու, և այդպես էլ եղավ։ Ենթադրվում է, որ այդ ճանապարհորդները Երրորդությունն էին:

Սուրբ Երրորդությունը Աստվածաշնչում

Շատերը կզարմանան, որ Աստվածաշունչը չի օգտագործում «Երրորդություն» կամ «երրորդություն» տերմինը, բայց կարևորը բառերը չեն, այլ նշանակությունը։ Սուրբ Երրորդությունը Հին Կտակարանում տեսանելի է մի քանի բառով, օրինակ՝ առաջին համարում օգտագործված է «Էլոհ»իմ բառը, որը բառացիորեն թարգմանվում է Աստվածներ։ Աբրահամ Նոր Կտակարանում Քրիստոսի վկայությունը, որը ցույց է տալիս իր որդիությունը Աստծո հետ:

Ուղղափառ աղոթքներ Սուրբ Երրորդությանը

Կան մի քանի աղոթքի տեքստեր, որոնք կարող են օգտագործվել Սուրբ Երրորդությանն անդրադառնալու համար: Դրանք պետք է արտասանվեն սրբապատկերի առջև, որը կարելի է գտնել եկեղեցիներում կամ գնել եկեղեցական խանութից և աղոթել տանը: Հարկ է նշել, որ դուք կարող եք կարդալ ոչ միայն հատուկ տեքստեր, այլև առանձին դիմել Տիրոջը, Սուրբ Հոգուն և Հիսուս Քրիստոսին: Սուրբ Երրորդությանն ուղղված աղոթքն օգնում է տարբեր խնդիրների լուծմանը, ցանկությունների կատարմանը և ապաքինմանը: Դուք պետք է այն կարդաք ամեն օր՝ պատկերակի առջև՝ ձեռքերում վառ մոմ պահելով։

Աղոթք Սուրբ Երրորդությանը ցանկությունների իրականացման համար

Ձեր նվիրական ցանկությունը կատարելու համար կարող եք դիմել Բարձրագույն ուժերին, սակայն կարևոր է հաշվի առնել, որ դրանք չպետք է լինեն մանրուք, օրինակ՝ նոր հեռախոս կամ այլ առավելություններ։ Աղոթքը «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակին օգնում է միայն այն դեպքում, եթե պահանջվում է հոգևոր ցանկությունների կատարում, օրինակ՝ օգնության կարիք ունեք ձեր նպատակներին հասնելու, սիրելիին աջակցություն ցուցաբերելու և այլն: Դուք կարող եք աղոթել ինչպես առավոտյան, այնպես էլ երեկոյան:

Աղոթք երեխաների համար Սուրբ Երրորդությանը

Երեխաների հանդեպ ծնողական սերն ամենաուժեղն է, քանի որ այն անշահախնդիր է և բխում է մաքուր սրտից, այդ իսկ պատճառով ծնողների կողմից ասված աղոթքները հսկայական ուժ ունեն: Սուրբ Երրորդությանը երկրպագելը և աղոթք ասելը կօգնի երեխային պաշտպանել վատ ընկերակցությունից, կյանքում սխալ որոշումներից, բուժել հիվանդություններից և հաղթահարել տարբեր խնդիրներ:

Աղոթք Սուրբ Երրորդությանը մոր համար

Չկա հատուկ աղոթքի տեքստ, որը նախատեսված է երեխաների համար աղոթելու իրենց մոր համար, բայց դուք կարող եք կարդալ համընդհանուր պարզ աղոթք, որն օգնում է փոխանցել ձեր անկեղծ խնդրանքները Բարձրագույն ուժերին: Պարզելով, թե ինչ աղոթք կարդալ Սուրբ Երրորդությանը, հարկ է նշել, որ ստորև ներկայացված տեքստը պետք է կրկնվի երեք անգամ, համոզվեք, որ յուրաքանչյուրից հետո խաչակնքեք և գոտկատեղից աղեղ արեք: Աղոթքը կարդալուց հետո դուք պետք է ձեր իսկ խոսքերով դիմեք Սուրբ Երրորդությանը, խնդրելով ձեր մորը, օրինակ, պաշտպանություն և բժշկություն:

Աղոթք Սուրբ Երրորդությանը հիվանդությունների բուժման համար

Շատ մարդիկ գալիս են Աստծուն այն ժամանակ, երբ իրենք կամ իրենց մտերիմներից մեկը ծանր հիվանդ է: Հսկայական քանակությամբ ապացույցներ կան, որ Սուրբ Երրորդությունն ուղղափառության մեջ օգնել է մարդկանց հաղթահարել տարբեր հիվանդությունները, և նույնիսկ այն ժամանակ, երբ բժշկությունը վերականգնման հնարավորություն չի տվել: Անհրաժեշտ է կարդալ աղոթքը պատկերի դիմաց, որը պետք է դրվի հիվանդի մահճակալի մոտ, իսկ կողքին մոմ վառվի։ Դուք պետք է ամեն օր դիմեք Բարձրագույն ուժերին: Դուք կարող եք աղոթք անել սուրբ ջրի վրա, այնուհետև տալ հիվանդին:

Սուրբ Երրորդության ո՞ր պատկերակն է ճիշտ:

Ուղղափառությունը, թերեւս, միակ քրիստոնեական դավանանքն է, որտեղ սրբապատկերների պաշտամունքը շատ զարգացած է: Ավելին, եթե կաթոլիկները հարգում են սուրբ պատկերները, ապա բազմաթիվ բողոքական եկեղեցիներ միաձայն մեղադրում են ուղղափառներին գրեթե կռապաշտության մեջ:

Իրականում, հավատացյալի համար սրբապատկերն ամենևին էլ կուռք չէ, այլ հիշեցում է մեկ այլ աշխարհի՝ սրբերի և Աստծո: «Սրբապատկերին հարգել» արտահայտությունը մի փոքր այլ նշանակություն ունի, քան «աստծուն հարգել»։ Սրբապատկերը կարելի է համեմատել սիրելիի լուսանկարի հետ, որը խնամքով պահվում է ընտանեկան ալբոմում կամ կախված է պատից։ Ոչ ոք լուսանկարը կուռք կամ օրիգինալին փոխարինող չի համարում, նույնիսկ եթե այն մեծ ուշադրության է արժանանում։

Շատ կրոններում չկան սրբապատկերներ, և ցանկացած պատկեր արգելված է միանգամայն ողջամիտ պատճառով. ոչ ոք երբևէ չի տեսել Աստծուն, հետևաբար ինչպե՞ս կարելի է պատկերել աննկարագրելին:

Ուղղափառ սրբապատկերները նույնպես ոչինչ չեն հորինում, և, ըստ կանոնների, սրբապատկերների վրա պատկերված է միայն այն, ինչ նյութական էր:

Իսկ ինչ վերաբերում է «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակին, քանի որ ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն: Սա լիովին ճիշտ չէ: Մենք տեսանք մեր Աստծուն մարդկային կերպարանքով: Հիսուս Քրիստոսը Աստված և մարդ է: Այսպիսով, առնվազն կարելի է պատկերել Սուրբ Երրորդության երկրորդ անձը: Սուրբ Հոգին նաև որոշակի մարմնացում ունեցավ: Նա մի քանի անգամ հայտնվել է սպիտակ աղավնու տեսքով։ Դա, իհարկե, իսկական աղավնի չէր, բայց կարելի էր այդպես գրել։

Այսպիսով, Երրորդության երկու Անձերը պատկերված են, բայց ամբողջականության համար Հայր Աստվածը բավարար չէ։ «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակը չի կարող գոյություն ունենալ առանց Հոր:

Սրբապատկերները այս իրավիճակից մի քանի ելք գտան՝ քիչ թե շատ հաջողակ: Օրինակ, կա Սուրբ Երրորդության պատկերակ, որի լուսանկարը կամ վերարտադրությունը տեղադրված է յուրաքանչյուր աղոթքի անկյունում: Դրա վրա Որդին Աստված նստում է գահի վրա, Նրա վերևում Սուրբ Հոգին Աստված է, և Հայր Աստվածը նշվում է հորդող շնորհի որոշակի պատկերակով: Կա մեկ այլ տարբերակ, որը սովորաբար կոչվում է կաթոլիկ, որտեղ Հայր Աստված կամայականորեն պատկերված է որպես ծեր մարդ, իսկ Սուրբ Հոգին Աստված՝ աղավնի։ Բոլորը գիտակցում են, որ սրբապատկերը ոչ կանոնական է, այսինքն՝ այն չի համապատասխանում սրբապատկերների ուղղափառ կանոններին, սակայն այն լայն տարածում է գտել դեռևս 19-րդ դարում։

Ամենահայտնի «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակը նկարել է Ռուբլևը: Սա պատկերում է Հին Կտակարանի պատմության մի պահ, երբ երեք հրեշտակներ եկան Աբրահամի մոտ: Ըստ սուրբ հայրերի մեկնաբանության՝ սա Աստված էր, կամ գուցե Անդրեյ Ռուբլևն օգտագործել է միայն պատկեր։ Ամեն դեպքում, սրբապատկերը ոչ միայն սրբապատկերի, այլեւ աստվածաբանական մտքի եզակի աշխատանք է։ Ռուբլևի «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակը ոչ միայն այդ պահն է Աբրահամի վրանում, այլև հավերժական խորհուրդը: Այս գաղափարը հուշում է սեղանի վրա դրված ամանի պարունակությունը։ Այն (ըստ բազմաթիվ թարգմանիչների) պարունակում է հաղորդությունը, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի Արյունը: Սա ապագայի, Աստծո Որդու մարմնավորման և Նրա տառապանքների մասին որոշակի մարգարեության պահն է: Հենց այս խորհրդավոր հանդիպումն է կոչվում հավերժական խորհուրդ:

«Սուրբ Երրորդություն» պատկերակը խորհրդավոր է, այն ունի հսկայական թվով խորհրդանշական մանրամասներ, որոնցով կարելի է որոշել, որ Անդրեյ Ռուբլևը յուրաքանչյուր հրեշտակի հետ նշանակել է Սուրբ Երրորդության որոշակի անձ: Այդ մասին քննարկումները դեռ շարունակվում են։ Այս պատկերն այժմ պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահի տաճարում։ Այստեղ այն գտնվում է հսկողության տակ, բայց դուք կարող եք հարգել այն, աղոթել Աստծուն և մոմ վառել:

Սուրբ Երրորդության պատկերակ. իմաստը, ինչո՞վ է դա օգնում:

Սուրբ Երրորդության պատկերակ. Միայն ուղղափառ քրիստոնեական կրոնում գոյություն ունի այս Աստվածային դեմքը. Աբրահամի հյուրընկալությունը« Երրորդության այս աստվածային պատկերը, որը նկարվել է 15-րդ դարում, հատուկ հոգևոր նշանակություն ունի բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների համար. Անդրեյ Ռուբլև.

Ինչո՞ւ։ Այս պատկերակը ցույց է տալիս բոլոր ուղղափառ մարդկանց, որ եթե դուք հավատում եք և ազնվորեն ծառայում եք Տիրոջը ձեր ամբողջ մաքուր սրտով, ամուր կապը Ամենակարողի հետ մնում է հավերժ:

Ի՞նչ է պատկերել նկարիչը այս կերպարում: Այս անգին սրբավայրի վրա պատկերված են երեք հրեշտակներ։ Անսովոր թափառական հրեշտակներ էին, ովքեր եկան Աբրահամի մոտ: Տիրոջ երրորդությունը Աբրահամի հետ անձնավորված է այս Երրորդությամբ:

Սուրբ Երրորդության պատկերակը համարվում է դավանանքի սրբապատկեր: Նրանք սովորաբար աղոթում են նրա առջև՝ մեղքերի թողության համար:

Դուք կարող եք Սուրբ Երրորդություն գալ ձեր կյանքի մեջ հայտնված խնդիրներով, և դրանք իսկապես պետք է լինեն լուրջ սխալներ և խոչընդոտներ, որոնք փոխում են ձեր ճակատագիրը: Նախքան Սուրբ Երրորդությանը դիմելը և նրան աղոթելը, դուք պետք է հստակ ձևակերպեք ձեր խնդրանքը.

Այս պատկերակի սիմվոլիկան. Սա Հայր Աստված է, Աստված Որդի, Աստված Սուրբ Հոգի (Իմաստություն, բանականություն, սեր):

Սրբապատկերներ. անունների նշանակությունը, ինչ օգտագործել:

Մեջբերում Mariella_32-իցԿարդացեք ամբողջությամբ ձեր մեջբերումների գրքում կամ համայնքում:
Սրբապատկերներ. անունների նշանակությունը, ինչ օգտագործել:

«ՍՈՒՐԲ ԵՐՐՈՐԴՈՒԹՅՈՒՆ»

«Երրորդության» խորհրդանիշն է Հայր Աստվածը, Որդի Աստվածը, Սուրբ Հոգին Աստվածը կամ իմաստությունը, բանականությունը, սերը: Երեք հիմնական սրբապատկերներից մեկը, որը պետք է լինի յուրաքանչյուր տանը: Սրբապատկերի դիմաց աղոթում են մեղքերի թողության համար։ Դա համարվում է խոստովանական։

Սուրբ Կենարար Երրորդության հրաշագործ սրբապատկերը նկարվել է 15-րդ դարում Արժանապատիվ Անդրեյի (Ռուբլև) կողմից: Սա Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի ամենահարգված սրբավայրն է և Ռուսաստանի հրաշագործ սրբապատկերներից մեկը:

Մարդիկ նրա մոտ են գալիս խնդիրներով, որոնք որոշում են ձեր ճակատագիրը: Մարդը դիմում է այս պատկերակի օգնությանը, երբ նա ամբողջովին քշված է անկյուն և չի կարողանում ելք գտնել:

Տերն արդար է, բայց կարող է նաև կոպիտ լինել նրանց հետ, ովքեր չափազանց շատ են ցանկանում իրենց համար և ընդհանրապես չեն մտածում ուրիշների մասին: Եթե ձեր խնդրանքը հետապնդում է ինչ-որ եսասիրական նպատակներ կամ ոտնահարում է այլ մարդկանց շահերը, դուք կարող եք միայն վատթարացնել ձեր վիճակը: Աղոթելուց առաջ Երրորդությունը պետք է հասկանա ինքն իրեն, հստակ և կոնկրետ ձևակերպի խնդրանքը:

«Իվերսկայա Աստվածամայր»

Տնային տնտեսուհի. Նա համարվում է բոլոր կանանց հովանավորը, նրանց օգնականն ու բարեխոսը Տիրոջ առաջ: Սրբապատկեր, որն օգտագործվում էր «կուսակրոնության պսակը» հանելու համար և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց։ Սրբապատկերի առջև աղոթում են նաև ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդությունների ապաքինման, հիվանդության մեջ մխիթարության համար։

Ռուսաստանում հարգված Իվերոնի պատկերակը հին պատկերի պատճենն է, որը պահվում է Հունաստանում Աթոս լեռան վրա՝ Իվերոնի վանքում:

Աթոսի սրբապատկերի պատմությունը սկսվում է 9-րդ դարից: Բյուզանդական Թեոֆիլոս կայսրն ուղարկեց իր զինվորներին՝ ոչնչացնելու սուրբ սրբապատկերները։ Տներից մեկում, որտեղ պահվում էր սրբապատկերը, մարտիկը սրով հարվածեց Մարիամ Աստվածածնի այտին։ Ի սարսափ նրա՝ վերքից արյուն սկսեց հոսել։ Հրաշքից հարվածված ռազմիկը ապաշխարությամբ ծնկի իջավ։

Հավատացյալները դիմում են այս պատկերակի օգնությանը հիվանդության և դժբախտության ժամանակ:

«ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾ ԿԱԶԱՆԻ».

Ռուսաստանի գլխավոր պատկերակը, ողջ ռուս ժողովրդի բարեխոսը, հատկապես դժվարին, անհանգիստ ժամանակներում: Նրա հետ են տեղի ունենում կյանքի բոլոր հիմնական իրադարձությունները՝ սկսած մկրտությունից։ Սրբապատկերը օրհնություն է տալիս ամուսնության համար, և այն նաև օգնական է աշխատանքում:

Սրբապատկեր, որը դադարեցնում է կրակը և օգնում տեսողության խնդիրներ ունեցողներին: Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերին դիմելիս նրանք աղոթում են կուրության հիվանդության բուժման, թշնամու ներխուժումներից ազատվելու համար:

Սրբապատկերից առաջ նրանք աղոթում են օգնության համար տարբեր ամենօրյա կարիքների համար:

Կազանի Աստվածամայրը բարեխոս է դժվար պահերին, նրանք օրհնում են երիտասարդներին, ովքեր ամուսնանում են նրա հետ, նրանք սրբապատկերից խնդրում են ընտանեկան բարեկեցություն և երջանկություն, բացի այդ, սրբապատկերը կախված է մանկական օրորոցների մոտ:

Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերն առկա է գրեթե բոլոր եկեղեցում, իսկ Կազանի Աստվածածնի կերպարը առկա է յուրաքանչյուր հավատացյալ ընտանիքում: Ռոմանովների դինաստիայի օրոք սրբապատկերը եղել է ամենակարևոր և հարգված սրբավայրերից մեկը և համարվում էր տոհմի հովանավորը:

Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի տոնակատարությունը հուլիսի 21-ին (հուլիսի 8-ին, հին ոճով) և նոյեմբերի 4-ին (հոկտեմբերի 22-ին, հին ոճով):

«ՎԼԱԴԻՄԻՐԻ ԱՍՏԾՈՄԱՅՐ»

Գրել է Ղուկաս ավետարանիչը. Սրբապատկերը համարվում է Սուրբ Կույս Մարիամի ամենահարգված պատկերներից մեկը Ռուսաստանում: Այս սրբապատկերի առջև թագադրվեցին ցարեր և ընտրվեցին քահանայապետներ։

Նրա առջև նրանք աղոթում են պատերազմի մեջ գտնվողների խոնարհության, չար սրտերի փափկության, մարմնական և մտավոր թուլությունների ապաքինման, ինչպես նաև տիրապետողների ապաքինման համար:

Անդրադառնալով Վլադիմիր Աստծո մայրիկի պատկերակին, նրանք աղոթում են հավատքի ամրապնդման, թշնամու ներխուժումներից ազատվելու, պատերազմող մարդկանց հաշտեցման, ռուսական պետության ամբողջականության պահպանման համար:

Վլադիմիրի Տիրամոր պատկերակի պատմությունը գնում է դեպի հեռավոր անցյալ:

Վլադիմիրի Աստծո Մայրի պատկերակը ռուսական հողի մեծ սրբավայրն է, որը վկայում է Աստծո մայրիկի հատուկ հովանավորության մասին Ռուսաստանի նկատմամբ 14-րդ, 15-րդ և 16-րդ դարերում Սուրբ Ռուսի վրա թաթարական հորդաների արշավանքների ժամանակ:

Լեգենդ կա, որ սրբապատկերը նկարվել է Աստվածամոր կենդանության օրոք։ Ուղղափառ եկեղեցու կողմից Վլադիմիր Աստծո մայրիկի սրբապատկերի եռակի տոնակատարության օրերից յուրաքանչյուրը կապված է ռուս ժողովրդին ստրկությունից ազատելու հետ՝ Վլադիմիր Աստծո Մայրի պատկերակին ուղղված աղոթքների շնորհիվ:

«ՏԻԽՎԻՆ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾԱԾ».

Գրել է Ղուկաս ավետարանիչը.

Սրբապատկերը համարվում է երեխայի պատկերակ, այն նաև կոչվում է «ուղեցույց»: Նա օգնում է երեխաներին հիվանդության ժամանակ, հանգստացնում է անհանգիստ ու անհնազանդներին, օգնում է ընկերներ ընտրել և պաշտպանում է փողոցի վատ ազդեցությունից։

Ենթադրվում է, որ այն ամրապնդում է կապը ծնողների և երեխաների միջև, այսինքն՝ երեխաները մեծ տարիքում չեն լքում իրենց ծնողներին։

Օգնում է կանանց ծննդաբերության և հղիության ժամանակ։

«ՍԵՄԻՇՏՐԵԼՆԱՅԱ»

Սա ամենաուժեղ պատկերակն է տունը և ցանկացած տարածք, ինչպես նաև այն անձին, ում վրա այն գտնվում է, պաշտպանելու համար չար, նախանձ մարդկանցից, չար աչքից, վնասներից և անեծքներից: Նա հաշտեցնում է պատերազմող կողմերին, բերում խաղաղություն և ներդաշնակություն, ինչպես նաև աշխատանքի է ընդունվում կարևոր գործերի համար:

Տանը նա պետք է լինի մուտքի դռան դիմաց, որպեսզի տեսնի ներս մտնողի աչքերը։

Աստվածածնի «Փափկեցնող չար սրտերը» պատկերակի վրա Աստվածամայրը պատկերված է միայնակ՝ խոցված յոթ սրերով: Յոթ սուրերը խորհրդանշում են վշտի և սրտի հիվանդության լիությունը, որը Երկրի վրա կրեց Սուրբ Կույս Մարիամը:

Սրբապատկերի առջև աղոթում են սրտի փափկության համար, իսկ հավատացյալների համար թեթևանում է նրանց հոգեկան տառապանքը, փափկվում են թշնամական հարաբերությունները՝ տեղի տալով ողորմության զգացմանը։

«ԱՐԱԳ ԼՍԵԼՈՒ»

Պատկերը նկարվել է 10-րդ դարում։

Նրանք աղոթում են սրբապատկերի առջև, երբ անհրաժեշտ է արագ և հրատապ օգնություն՝ հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդությունների, ներառյալ կաթվածի, կուրության, քաղցկեղի բուժման համար, ինչպես նաև խնդրում են առողջ երեխաների ծնունդ և բանտարկյալների ազատ արձակում:

«ԲՈՒԺԻՉ»

Սրբապատկերը ամենահին և հարգվածներից մեկն է:

Սրբապատկերի առջև աղոթում են հոգու և մարմնի ապաքինման համար, այն պաշտպանում է տարբեր դժբախտություններից, անախորժություններից, վշտից, հավերժական դատապարտումից և հոգ է տանում բանտից ազատվելու մասին: Ծննդաբերության օգնական.

«ԱՆԳՈՐԾՎԱԾ CHALICE»

Աստվածամայրը աղոթում է բոլոր մեղավորների համար և կոչ է անում հոգևոր ուրախության ու մխիթարության անսպառ աղբյուր՝ հռչակելով, որ երկնային օգնության և ողորմության անսպառ բաժակ է պատրաստվել նրանց համար, ովքեր հավատքով խնդրում են։

Այն բարեկեցություն է բերում տուն, ինչպես նաև օգնում է բուժվել վատ սովորություններից, հարբեցողությունից, թմրամոլությունից և մոլախաղերից:

«Չկոտրվող պատ»

Գտնվում է Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի գլխավոր խորանում։

Ավելի քան տասը դար այս հրաշագործ պատկերակը մնացել է անձեռնմխելի: Հավանաբար դրա համար էլ այդպես է կոչվում։

Սրբապատկերի առջև յուրաքանչյուր կարիքի համար՝ բժշկություն հիվանդների համար, մխիթարություն վշտացածներին, հորդոր՝ կորածներին, պաշտպանել մանուկներին, կրթել և ուսուցանել երիտասարդներին, քաջալերել և խրատել ամուսիններին և կանանց, աջակցել և ջերմացնել ծերերին, ազատել բոլոր դժբախտություններից: .

«ԵՌԱՔԱՆԻ»

Հ Աստվածածնի հաճելի կերպարը նկարվել է ութերորդ դարում՝ ի պատիվ եկեղեցական շարականագիր Դամասկոսի վանական Հովհաննեսի, ով անմեղորեն զրպարտվել է:

Սրբապատկերի առջև նրանք աղոթում են ձեռքի ցավից կամ վնասվածքից, կրակից, ինչպես նաև հիվանդությունից, վշտից և տխրությունից բուժվելու համար:

«ԱՆսպասելի ուրախություն».

Սրբապատկեր մեղքերի ներման և երախտապարտ բուժման մասին:

Սրբապատկերի առաջ նրանք աղոթում են կորածների դարձի համար, երեխաների առողջության և բարեկեցության համար, խուլության և ականջի հիվանդությունների բուժման համար, սիրո և ներդաշնակության մեջ ամուսնությունը պահպանելու համար:

«ՅԱՐՈՍԼԱՎՅԱՆ ԿՈՒՅՍ»

Ռուսաստանում ամենահին և հարգված սրբապատկերը Յարոսլավլի Աստվածածնի պատկերակն է, որը բերել են սուրբ իշխանները, եղբայրներ Վասիլի և Կոնստանտինը 13-րդ դարի կեսերին, թաթար-մոնղոլական ներխուժման Ռուսաստանի համար դժվարին ժամանակաշրջանում:

Ուղղափառ քրիստոնյաները սերնդեսերունդ շարունակում են իրենց աղոթքները ուղղել դեպի Աստվածածնի Յարոսլավլի պատկերակը ընտանիքում սիրո, ներդաշնակության և խաղաղության համար:

Նորապսակների՝ Մեծ Բարեխոսի կերպարի առջեւ ամուսնության համար օրհնություններ ստանալու ավանդույթը նորացվում է։

«Քնքշության մեր տիկինը»

Երբ դիմում են Աստվածամոր «Քնքշանքին», նրանք աղոթում են հիվանդություններից բուժվելու համար:

Սրբապատկերը Սարովի սուրբ Սերաֆիմի խցում էր։ Բջջի պատկերակի առջև վառվող ճրագից յուղով վանական Սերաֆիմը օծեց հիվանդներին, և նրանք բժշկություն ստացան: Այս պատկերակի առջև վանականը մեկնեց Տիրոջը:

Սրբապատկերի մեկ այլ անուն է «Բոլոր ուրախությունների ուրախությունը»: Սա այն է, ինչ ինքն է Սուրբ Սերաֆիմը հաճախ անվանում այս պատկերակը:

«Քնքշության մեր տիկինը»

«Նշանը» մեր ժողովրդի մեջ ամենահարգված սրբապատկերներից է:

Այս օրհնված սրբավայրից կատարվում են հրաշագործ զորության բազմաթիվ նշաններ:

Ողորմած Տիկինը այս սրբավայրի միջոցով բացահայտում է Իր պաշտպանության և բարեխոսության նշանները ինչպես ազգային աղետներում, այնպես էլ սովորական մարդկանց կյանքում:

Քրիստոնյա մայրերը, ովքեր գիտակցում են իրենց անզորությունը՝ երջանկություն պարգեւելու իրենց երեխաներին, պաշտպանելու նրանց միշտ մոտ և անխուսափելի վտանգից, հայացքն ուղղում են դեպի այս կերպարը և գտնում աջակցություն և օգնություն։

«Տիրամայր, մարիր իմ վիշտը»

Երբ դիմելով Աստվածածնի «Հանգստացրեք իմ վշտերը» պատկերակին, նրանք աղոթում են տարբեր հիվանդություններից ազատվելու համար, ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ հոգեկան:

Սրբապատկերի հրաշագործ ուժն առաջին անգամ հայտնվեց 17-րդ դարի վերջին Մոսկվայում, Զամոսկվորեչեի Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցում, երբ ազնվական տիկինը բուժվեց հրաշագործ սրբապատկերին ուղղված աղոթքների օգնությամբ:

Փետրվարի 7-ին (հունվարի 25-ին, հին ոճով) Աստվածամոր «Հանգիստ իմ վշտերը» սրբապատկերի տոնակատարությունը:

«ՕՍՏՐԱԲՐԱՄԻ ԿՈՒՅՍԸ»

Աստվածածնի «Օստրաբրամսկայա» սրբապատկերը հնագույն ուղղափառ սրբավայր է: Նա Աստվածածնի ամենագեղեցիկ պատկերներից մեկն է։ Այս պատկերակի հայտնվելու ժամանակը հայտնի չէ։

Նրանք աղոթում են նրան ամուսնական զույգի երջանկության և ընտանիքում չար ուժերի միջամտությունից պաշտպանվելու համար:

«ՍՄՈԼԵՆՍԿԻ ՎԻԳՈՐԻ»

Ամենասուրբ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակը, որը կոչվում է «Հոդեգետրիա-Սմոլենսկ», հայտնի է եղել Ռուսաստանում հնագույն ժամանակներից: Հունարենից թարգմանված «Hodegetria» նշանակում է «Ուղեցույց»:

Այս անվան ծագման մի քանի վարկածներ կան, բայց այն փաստը, որ Ամենասուրբ Աստվածածինը բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների համար հավերժական փրկության ուղեցույց է, անհերքելի ճշմարտություն է:

Սմոլենսկի Աստվածածինը օգնում է բոլորին, ովքեր դիմում են իրեն անբուժելի հիվանդություններից ապաքինման, ընտանեկան խաղաղության որոնման և այլ դժվարին ու անլուծելի իրավիճակներում աղոթքներով, որպես մեզ համար առաջին բարեխոս Աստծո առջև:

«ԵՐՈՒՍԱՂԵՄԻ VIORY»

Աստվածածնի Երուսաղեմի պատկերակը, ըստ լեգենդի, նկարել է սուրբ Ղուկաս ավետարանիչը Գեթսեմանում Տիրոջ Համբարձումից հետո 15-րդ տարում: 463 թվականին պատկերը տեղափոխվել է Կոստանդնուպոլիս։

Սուրբ Կույս Մարիամի Երուսաղեմի սրբապատկերի միջնորդությամբ բյուզանդական զորքերը հետ մղեցին սկյութների հարձակումը:

988 թվականին սրբապատկերը բերվեց Կորսուն և նվիրվեց սուրբ Հավասար առաքյալների արքայազն Վլադիմիրին: Երբ Նովգորոդի բնակիչները ընդունեցին քրիստոնեությունը, սուրբ Վլադիմիրը նրանց ուղարկեց այս պատկերը.

Երուսաղեմի Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակի առջև նրանք աղոթում են վշտի, տխրության և հուսահատության մեջ, կուրությունից, աչքի հիվանդություններից և կաթվածից բուժվելու համար, խոլերայի համաճարակի ժամանակ, անասունների մահից, կրակից, հանգստի ժամանակ, ինչպես նաև ազատվելու համար: ինչպես թշնամիների հարձակման ժամանակ։

«Ուրախության և մխիթարության Տիրամայր».

Աստվածածնի «Մխիթարություն և մխիթարություն» պատկերակին դիմելիս նրանք աղոթում են ապաքինման, հիվանդություններից և հիվանդություններից բուժվելու համար:

Այս պատկերի պատմությունը կապված է 807 թվականին Վաթոպեդի վանքի Սուրբ Աստվածածնի Ավետման եկեղեցում տեղի ունեցած իրադարձությունների հետ, երբ վանքի վանահայրը նախազգուշացվել է ավազակների կողմից կանացի ձայնով հարձակման վտանգի մասին։ Աստվածածնի պատկերակից բխող.

Աստվածածնի «Մխիթարություն և մխիթարություն» դեմքը արտահայտում է հեզություն, ողորմություն և կարեկցանք:

Աստվածածնի «Մխիթարություն և մխիթարություն» սրբապատկերի տոնակատարությունը փետրվարի 3-ին (հունվարի 21, հին ոճ):

«Գթասրտության ՄԱՐԴ»

Ամենասուրբ Աստվածածնի «Ողորմած» կամ «Արժանի է ուտել» պատկերակի առաջ նրանք աղոթում են հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդությունների ժամանակ, ցանկացած բիզնեսի ավարտին, համաճարակների, ամուսնության երջանկության, դժբախտ պատահարների ժամանակ:

«Տիրամայր, մեղավորների օգնական».

Ամենասուրբ Աստվածածնի «Մեղավորների օգնականի» պատկերակի առջև նրանք աղոթում են մեղավոր խավարի ժամանակ, ամբողջ հուսահատության, հուսահատության և հոգևոր վշտի մեջ, համաճարակներից և ժանտախտից ազատվելու, անքնությամբ մարմնի թուլացման, ախորժակի կորստի և որևէ բանից զրկվելու համար: անդամներ, տարբեր հիվանդությունների, նոպաների բուժման համար, մեղավորների փրկության մասին:

«ՊՈՉԱԵՎԻ ԿՈՒՅՍԸ».

Երբ դիմելով Աստվածամոր «Պոչաևսկայային», նրանք աղոթում են պաշտպանվելու համար ներքին թշնամանքից, թշնամու ներխուժումից, կուրությունից բուժվելու համար, ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ հոգևոր, գերությունից ազատվելու համար:

Աստվածածնի Պոչաևի պատկերակը ռուսական եկեղեցու ամենահարգված սրբություններից մեկն է:

Հրաշագործ սրբապատկերը 300 տարի պահվել է Պոչաևսկայա լեռան վանքում։

Հուլիսի 23-ին Պոչաևի Աստվածածնի սրբապատկերի պատվին տոնակատարությունը հաստատվել է ի հիշատակ Վերափոխման Պոչաև Լավրայի ազատագրման թուրքական պաշարումից 1675 թվականին:

«ՉԱՌՆՎԱԾ ԳՈՒՅՆԻ ՎԻՈՐՅԱ»

Երբ դիմելով Աստվածածնի «Անխորտակվող գույն» պատկերակին, նրանք աղոթում են արդար կյանքի պահպանման և ընտանեկան խնդիրների լուծման համար: Այս պատկերակին ուղղված աղոթքները օգնում են չսխալվել ամուսնու ընտրության հարցում:

Աստվածածնի ձեռքերում գտնվող ծաղիկը հաստատում է Աստվածամոր մաքրությունը և խորհրդանշում կուսության անխորտակումը:

«ԲՈԼՈՐ ԹԱԳՈՒՀԻ ԿՈՒՅՍԸ»

Աստվածածնի «Ալ-Ծարինա» սրբապատկերի առջև աղոթում են քաղցկեղի ապաքինման համար։

«ԾԱԾԿԻ ԿԱՌՈՒՑՈՒՄ»

Բարեխոսության Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակի առաջ նրանք աղոթում են դժվարություններից ազատվելու և երկիրը թշնամիներից պաշտպանելու համար:

«ՔՍԵՆԻԱ ՊԵՏԵՐԲՈՒՐԳ»

Նրանք աղոթում են սուրբին ամուսնական անպտղության և անզավակության, երջանիկ ամուսնության, կենցաղային և ընտանեկան կարիքների համար, հիվանդության, վշտի և անկարգության մեջ:

« Օրհնյալ ՄԱՏՐՈՆԱ»

Մեր ժամանակի շատ հզոր սուրբ. Մարդիկ դիմում են նրան ցանկացած բարդ հարցի համար: Նա մեր «առաջին օգնականն» է և բարեխոսը, բարեխոսը մեզ համար Տիրոջ առջև:

Մասունքները գտնվում են Տագանկայի բարեխոսության վանքում, որտեղ ամեն օր անթիվ մարդիկ են գալիս և դիմում նրան օգնության համար:

«ՆԻԿՈԼԱՍ ՀՐԱՇԱՓՈԽԸ»

Ռուս ժողովրդի սիրելի սուրբը.

Նա պաշտպանում է աղքատությունից և կարիքից. երբ իր սրբապատկերը տանը է, նա հոգ է տանում, որ տանը բարգավաճում է, և պաշտպանում է որևէ բանի կարիքից:

Բացի այդ, նա բոլոր ճանապարհորդների, վարորդների, նավաստիների, օդաչուների և պարզապես մարդկանց հովանավորն է, ովքեր ճանապարհին են և հարգում են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործին: Սուրբ Նիկոլայ Հաճելի մասունքները գտնվում են Իտալիայում։

Սա աշխարհի ամենահարգված սուրբն է:

Նիկոլայ Հրաշագործը հայտնի դարձավ որպես անարդարացի վիրավորվածների բարեխոս և բոլոր նրանց հովանավորը, ովքեր ճանապարհին են՝ ձկնորսներ, օդաչուներ, նավաստիներ, ճանապարհորդներ:

Նա նաև հովանավորում է կանանց, երեխաներին, մուրացկաններին, անմեղ բանտարկյալներին և կենդանիներին:

Հրաշագործը հատկապես հարգված է Ռուսաստանի հյուսիսում:

«ՍՈՒՐԲ ՄԵԾ ՆԱՀԱՏԱԿ ՊԱՆՏԵԼԵՄՈՆ».

Մեծ բուժիչ, բժիշկների հովանավոր:

Իր կենդանության օրոք նա բազմաթիվ մարդկանց բժշկություն բերեց ծանր հիվանդություններից։ Եվ հիմա մարդիկ հրաշքով բժշկության համար վճար են ստանում Սուրբ Պանտելեյմոնի դեմքով սրբապատկերից։

Ուղղափառ եկեղեցում մեծ նահատակ Պանտելեյմոնը հարգվում է որպես ահռելի սուրբ, ռազմիկների հովանավոր սուրբ: Հարգանքի այս կողմը բացահայտում է նրա առաջին անունը Պանտոլեոն, որը նշանակում է «առյուծ ամեն ինչում»։

Մկրտության ժամանակ տրված երկրորդ անունը՝ Պանտելեյմոն, այսինքն՝ «ողորմած», բացահայտվում է մեծ նահատակի՝ որպես բուժիչի հարգանքից:

Սրբի այս երկու հովանավորությունների կապը պարզ երևում է նրանից, որ մյուսներից ավելի հաճախ վերքեր ստացող ռազմիկները բժիշկ-բուժողի կարիքն ունեն։

Հին ժամանակներից Սբ. Պանտելեյմոնը համարվում է բժիշկների հովանավոր սուրբը։

Հավատքով նրան ուղղված հիվանդի աղոթքները թեթևացում և բժշկություն են բերում ֆիզիկական և հոգևոր հիվանդություններից։

«ՋՈՐՋ ՀԱՂԹԱՆԱԿ».

Մոսկվայի հովանավորը, ինչպես նաև այն մարդկանց օգնականը, ում աշխատանքը կապված է զենքի հետ՝ վտանգելով իրենց կյանքը՝ զինվորականներ, ոստիկաններ, հրշեջներ, փրկարարներ: Բացի այդ, դրանք ներառում են մարզիկներ և նոր բիզնես սկսող մարդիկ:

Մեծն նահատակ Գեորգը քրիստոսասեր բանակի հովանավորն է։

Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի պատկերը ձիու վրա խորհրդանշում է հաղթանակը սատանայի՝ «հին օձի» նկատմամբ։

Նրան աղոթում են նաև կորած երեխաների վերադարձի համար։

«ՌԱԴՈՆԵԺԻ ՍԵՐԳԻՈՒՍ»

Սերգիևո-Երրորդության Լավրայի հիմնադիրը 14-րդ դարում։

Նա բոլոր ուսանողների հովանավորն է։

Նրանք իրենց հետ վերցնում են պատկերակը քննություններն ու թեստերը հանձնելիս։ Շատ լավ է, որ պատկերակը միշտ լինի ձեր քսակի կամ պայուսակի գրպանում ամեն օր, երբ երեխան գնում է դպրոց:

«ՍԱՐՈՎԻ ՍԵՐԱՖԻՄ»

Ռուսաստանի սիրելի և հարգված սրբերից մեկը:

Նա իր ողջ կյանքը նվիրեց մեր Տիրոջը ծառայելուն և Նիժնի Նովգորոդի նահանգում հիմնեց Դիվեևո մենաստանը։ Աղոթքը սուրբ հայր Սերաֆիմ Սարովի համար շատ լավ օգնում է մկանային-կմախքային համակարգի, ողնաշարի և հոդերի հիվանդությունների դեպքում:

Նրանք աղոթում են Սարովի հրաշագործ Սերաֆիմին վշտով, ներքին օրգանների հիվանդություններով և ոտքերի հիվանդություններով:

"ՊԱՀԱՊԱՆ ՀՐԵՇՏԱԿ"

Նրանք աղոթում են նրան. ձեր պաշտպանության մասին, անքնությունից, վշտից, ամուսնության մեջ երջանկության, չար ոգիներին քշելու, կախարդներից և կախարդներից վնասից ազատվելու մասին:

Հուսահատ այրիների և որբերի բարեխոսության, հանկարծակի կամ հանկարծակի մահից ազատվելու, դևերի վտարման մասին: Նրանք, ովքեր գնում են քնելու, աղոթում են նրան անառակ երազներից ազատվելու համար:

Ըստ ուղղափառ և կաթոլիկ համոզմունքների, պահապան հրեշտակն անտեսանելի կերպով մարդու հետ է իր ողջ կյանքի ընթացքում, եթե մարդը պահպանում է սերը Աստծո հանդեպ և վախը նրանից: Պահապան հրեշտակի խնդիրն է նպաստել ծխի փրկությանը:

Մասնավորապես, պահապան հրեշտակները հոգևորապես խրատում են քրիստոնյաներին հավատքի և բարեպաշտության մասին, պաշտպանում են նրանց հոգիներն ու մարմինները, բարեխոսում նրանց համար երկրային կյանքի ընթացքում, աղոթում են Աստծուն նրանց համար, մի թողեք նրանց, վերջապես մահից հետո և խլում նրանց հոգիները, ովքեր ունեն ավարտեց երկրային կյանքը հավերժության մեջ:

«ՍՊԱՍ ՊԱՆՏՈԿՐԱՆՏ»

«Փրկիչ Ամենակարողը» հաճախ պարզապես «Փրկիչ» կամ «Փրկիչ» Քրիստոսի պատկերագրության կենտրոնական պատկերն է, որը ներկայացնում է Նրան որպես Երկնային Թագավոր:

«Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, սկիզբն ու վերջը, - ասում է Տերը, - ով է և ով էր և ով պետք է գա, Ամենակարողը»: Հոգիների և մարմինների գլխավոր բժիշկը, ով գիտի ամեն ինչի մասին, և որին պետք է առաջին հերթին ուղղված լինի մեր աղոթքի կոչը։

Ըստ կանոնների՝ այս սրբապատկերը տեղադրված է պատկերապատման գլխին։

«ՓՐԿԻՉԸ ՁԵՌՔՈՎ ՉԻ ԿԱԶՄԵԼ».

Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ առաջին սրբապատկերը Փրկչի պատկերն էր՝ Փրկիչը, որը ձեռքով չի ստեղծվել: Նրանք ասում են, որ դա տեղի է ունեցել Փրկչի երկրային կյանքի ընթացքում: Եդեսիա քաղաքի տիրակալ Ավգար իշխանը ծանր հիվանդ էր։ Լսելով Հիսուս Քրիստոսի կատարած անթիվ բժշկությունների մասին՝ Աբգարը ցանկացավ նայել Փրկչին: Նա նկարիչ ուղարկեց՝ նկարելու Քրիստոսի դեմքը։

Սակայն արտիստին չի հաջողվել կատարել առաջադրանքը։ Տիրոջ դեմքից այնպիսի փայլ էր բխում, որ վարպետի վրձինը չէր կարող փոխանցել Նրա Լույսը: Այնուհետև Տերը, լվանալով Իր երեսը, սրբիչով սրբեց Իր ամենամաքուր դեմքը, և Նրա պատկերը հրաշքով երևաց դրա վրա: Ստանալով Պատկերը՝ Ավգարը բժշկվեց իր հիվանդությունից։

Նրանք դիմում են Փրկչի կերպարին ճշմարիտ ճանապարհին առաջնորդելու, հոգու փրկության, վատ մտքերից ազատվելու և բժշկության համար աղոթքներով:

Իրականում, հավատացյալի համար սրբապատկերն ամենևին էլ կուռք չէ, այլ հիշեցում է մեկ այլ աշխարհի՝ սրբերի և Աստծո: «Սրբապատկերին հարգել» արտահայտությունը մի փոքր այլ նշանակություն ունի, քան «աստծուն հարգել»։ Սրբապատկերը կարելի է համեմատել սիրելիի լուսանկարի հետ, որը խնամքով պահվում է կամ կախված է պատից: Ոչ ոք լուսանկարը կուռք կամ օրիգինալին փոխարինող չի համարում, նույնիսկ եթե այն մեծ ուշադրության է արժանանում։

Իսկ ինչ վերաբերում է «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակին, քանի որ ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն: Սա լիովին ճիշտ չէ: Մենք տեսանք մեր Աստծուն մարդկային կերպարանքով: Հիսուս Քրիստոսը Աստված և մարդ է: Այսպիսով, գոնե երկրորդ Դեմքը կարելի է պատկերել: Սուրբ Հոգին նաև որոշակի մարմնացում ունեցավ: Նա մի քանի անգամ հայտնվել է սպիտակ աղավնու տեսքով։ Դա, իհարկե, իսկական աղավնի չէր, բայց կարելի էր այդպես գրել։

Սրբապատկերները այս իրավիճակից մի քանի ելք գտան՝ քիչ թե շատ հաջողակ: Օրինակ, կա Սուրբ Երրորդության պատկերակ, որի լուսանկարը կամ վերարտադրությունը տեղադրված է յուրաքանչյուր աղոթքի անկյունում: Դրա վրա Որդին Աստված նստում է գահի վրա, Նրա վերևում Սուրբ Հոգին Աստված է և նշվում է հորդող շնորհի որոշակի պատկերակով: Կա մեկ այլ տարբերակ, որը սովորաբար կոչվում է կաթոլիկ, որտեղ Հայր Աստված կամայականորեն պատկերված է որպես ծեր մարդ, իսկ Սուրբ Հոգին Աստված՝ աղավնի։ Բոլորն ընդունում են, որ այն ոչ կանոնական է, այսինքն՝ չի համապատասխանում սրբապատկերների ուղղափառ կանոններին, սակայն լայն կիրառություն է գտել դեռևս 19-րդ դարում։

Ամենահայտնի «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակը նկարել է Ռուբլևը:

Սա պատկերում է Հին Կտակարանի պատմության մի պահ, երբ երեք հրեշտակներ եկան Աբրահամի մոտ: Ըստ մեկնաբանության՝ սա Աստված էր, կամ գուցե Անդրեյ Ռուբլյովն օգտագործել է միայն պատկեր։ Ամեն դեպքում, սրբապատկերը ոչ միայն սրբապատկերի, այլեւ աստվածաբանական մտքի եզակի աշխատանք է։ Ռուբլևի «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակը ոչ միայն այդ պահն է Աբրահամի վրանում, այլև հավերժական խորհուրդը: Այս գաղափարը հուշում է սեղանի վրա դրված ամանի պարունակությունը։ Այն (ըստ բազմաթիվ թարգմանիչների) պարունակում է հաղորդությունը, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի Արյունը: Սա ապագայի, Աստծո Որդու մարմնավորման և Նրա տառապանքների մասին որոշակի մարգարեության պահն է: Հենց այս խորհրդավոր հանդիպումն է կոչվում հավերժական խորհուրդ:

Հավատացյալների մեծամասնությունը տնային պաշտամունքի համար ընտրում է Հիսուս Քրիստոսի և Մարիամ Աստվածածնի սրբավայրերը: Այնուամենայնիվ, քրիստոնեության մեջ կան այլ մասունքներ, որոնք նախատեսված են ուղղափառներին ցույց տալու Աստծո տեսանելի դեմքը, Նրա զարմանալի և հզոր էությունը: Դա նրանց է պատկանում։ Իմաստը, ինչով է օգնում պատկերը, այս ամենը կարող եք սովորել մեր հոդվածից։

Մասունքի աստվածաբանական իմաստը. ի՞նչ է նշանակում «Սուրբ Երրորդություն»:

Այն դոգման, որ Տերը յուրաքանչյուր երրորդ անձից մեկն է, ուղղափառ ուսմունքի էությունն է, բայց բավականին դժվար է հասկանալ այս դիրքորոշումը: Հաճախ քրիստոնյաները սահմանափակվում են նման առեղծվածները անհասկանալի ճանաչելով, բայց դա չի օգնում հաղթահարել մտքի հետաքրքրասիրությունը: Եվ չնայած հավատքը չի ակնկալվում, որ տրամաբանական դժվարություններ առաջացնի, այն ավելի շուտ օգնում է հասկանալ, թե ինչ է անում մարդն այս աշխարհում, ինչու է նա եկել այստեղ և որն է նրա բոլոր գործողությունների նպատակը, նրանք, ովքեր անկեղծորեն փնտրում են Աստծուն, փորձում են պատասխանել նման հարցերին:

Յուրաքանչյուր ոք, ով գոնե մեկ անգամ փորձել է հասկանալ շրջապատող տիեզերքը, մարդկանց և ինքն իրեն, գիտի, թե որքան առեղծվածներ և գաղտնիքներ է պահում Տիեզերքը: Այս թերագնահատումը Արարչին և Նրա ստեղծած աշխարհը կապող կամուրջն է: Եվ որքան ուշադիր, ուշադրությամբ ու ուշադրությամբ է քրիստոնյան նայում նման բաներին, այնքան ավելի ներդաշնակություն, իմաստություն ու գեղեցկություն կնկատի։ Նման նախշերը չափազանց կատարյալ են հանգամանքների պարզ զուգադիպության արդյունքում առաջանալու համար։ Սա գիտակցելն առաջին քայլն է դեպի Տերը տանող ճանապարհին:

Այնուամենայնիվ, նման պատկերացումները միայն գիտելիքի սկիզբն են: Աստվածաբանական գրականություն կարդալը, քարոզներ լսելը և, իհարկե, սուրբ մասունքների մասին խորհելը թույլ կտա ավելի առաջ գնալ: Նրանց միջոցով վարպետները մարդկանց փոխանցում են երկնային գոյության մի մասը, միասնության ու սիրո պոստուլատը և սովորեցնում ցուցաբերել բարոյական ամրություն, հոգևոր ամրություն և բարոյական մաքրություն։ Օրինակ, իմանալով, թե ով է պատկերված «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակի վրա, դուք կկարողանաք ավելի խորանալ Հավատանքի առեղծվածի մեջ, զգալ ուրախություն, ներդաշնակություն և շնորհք:

Եկեղեցու հայրերը կարծում են, որ Սուրբ Երրորդության երկու հիմնական հատկություններն են ամբողջականությունն ու սերը: Ուստի Տերը յուրաքանչյուր քրիստոնյայի տալիս է ազատ կամք՝ առանց նրա բարի գործերի, ծեսերի ու ծեսերի պահպանման կարիքի։ Այնուամենայնիվ, Արարիչը կարող է և կամենում է Իր բարությամբ և ողորմությամբ ընդունել մարդկային ցեղը - դրա համար Նա զոհաբերեց Իր Միածին Որդուն: Եվ, թեև մարդիկ ոչինչ չեն կարող առաջարկել Աստծուն, նրանք կարողանում են զգալ իրենց ներգրավվածությունը Նրա մեջ՝ պատասխանելով նույն սիրով և նվիրվածությամբ:

Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը պնդում է, որ Արարչի միասնության դոգման լավագույնս ընկալվում է մարդկային հոգու հետ համեմատելու միջոցով: Այսպիսով, նայելով այս լուսանկարին, - դրա վրա պատկերված պատկերը թափվում է Պոլեսի սաթից, բոլոր ուղղափառ կանոններին համապատասխան, կարող եք պատկերացնել. Հայր Աստված՝ որպես միտք, Որդի Աստված՝ որպես միտք և խոսք, և Աստված Սուրբ Հոգին՝ որպես մարդու հոգի:Եթե միտքը, մտքերը և ոգին միաժամանակ բնակվում են մարդկանց մեջ, ապա Տիրոջ երեք դեմքերը կարող են ձևավորել մեկ էակ՝ չխառնվելով միմյանց հետ: Եվ ահա թե ինչպես է երգել Արարչին Սբ. Իոաննիկիս. «Իմ հույսը Հայրն է, իմ ապաստանը Որդին է, իմ պաշտպանությունը Սուրբ Հոգին է. Սուրբ Երրորդություն, փառք քեզ»:

«Սուրբ Երրորդություն» պատկերակ. ինչի՞ց է այն պաշտպանում:

Այս պատկերը եզակի է իր պատկերագրությամբ և սիմվոլիզմով։ Այն թույլ է տալիս դիմել ամեն ինչի Առաջնային Աղբյուրին՝ հզոր և կատարյալ Աստծուն, որի սերն ու ողորմությունը պաշտպանում են հավատացյալին ցանկացած անախորժությունից, խնդիրներից և անախորժություններից: Մասունքը առանձնահատուկ շնորհ է տալիս քրիստոնյաներին՝ ուժ տալով հոգեպես փոխվելու, արդար ճանապարհն ընտրելու, նրանց հավատքն ամրապնդելու, կասկածներից, գայթակղություններից ու անհանգստություններից ազատվելու։ Բացի այդ, նա հիշեցնում է, որ յուրաքանչյուր մարդ իր մեջ կրում է Տիրոջ գաղտնիքի մի կտոր, ինչը նշանակում է, որ նրա հետ պետք է վերաբերվել սիրով և հարգանքով: Սա հասկանալը հոգու փրկության գլխավոր երաշխիքն է՝ կանգնելով ցանկացած աղոթքի վարժությունից։

Այս պատկերից առաջ կատարվում են և՛ խնդրանք, և՛ շնորհակալական աղոթքներ։ Նախ պետք է կարդալ ակաթիստ՝ նվիրված Արարչի բոլոր երեք դեմքերին, այնուհետև առանձնացնել սաղմոսներ և գովաբանություններ Հայր Աստծուն, Որդուն Աստծուն և Սուրբ Հոգուն։

Որտեղ կախել Սուրբ Երրորդության պատկերակը տանը:Ավելի լավ է այն տեղադրել արևելյան («կարմիր») անկյունում, մուտքի դռան դիմաց: Այնուհետև տան յուրաքանչյուր անդամի և հյուրի առաջին հայացքը կուղղվի դեպի աստվածային դեմքերը՝ ստվերելով քրիստոնյաներին իրենց շնորհով և պաշտպանությամբ: Մյուս կարևոր նրբերանգն այն է, որ այս մասունքը գտնվում է մյուս գործերից վեր, թեկուզ Հիսուս Քրիստոսի պատկերն է։ Այսպիսով, դուք տուրք եք տալիս Տիրոջ զորությանը, անհասկանալիությանը և ամենազորությանը: Իսկ սրբավայրը հիշատակելիս (նշվում է Հոգեգալստյան տոնին՝ Աստծո Որդու հարության 50-րդ օրը), այն զարդարում են կանաչ ծառի ճյուղերով, ծաղիկներով ու անուշաբույր խոտաբույսերով։ Այս ավանդույթը խորհրդանշում է նոր հույսը, որը եկել է մարդկանց Սուրբ Հոգով:

Ինչպե՞ս է օգնում Սուրբ Երրորդության պատկերակը:Այն հաճախ օգտագործվում է որպես խոստովանություն. ենթադրվում է, որ նման աղոթքներն ուղղված են հենց Տիրոջը և ոչ պակաս արդյունավետ են, քան տաճարում մատուցվողները: Բացի այդ, մասունքը կանչվում է ամենահուսալի, դրամատիկ և դժվարին իրավիճակներում՝ այն հրաշքով նպաստում է դրանց լուծմանը՝ փրկելով մարդկանց ցանկացած վտանգից, աղետից և հիվանդությունից։ Հետևաբար, բնական արևային ադամանդներից սիրով և խնամքով պատրաստված սրբավայրը հիանալի նվեր կլինի ցանկացած քրիստոնյայի համար և հիանալի հավելում ձեր տան պատկերապատման համար: Իսկ մերը կօգնի ձեզ գնել այն

Ինչի՞ն է օգնում Սուրբ Երրորդության պատկերակի նշանակությունը:

Պատկերի դիմաց առաջարկվող աղոթքի խնդրանքները կօգնեն ձեզ հաղթահարել տարբեր փորձություններ, գտնել ճիշտ ուղին և այլն: Բարձրագույն ուժերին կանոնավոր դիմումները օգնում են ձերբազատվել ամենահզոր դրամատիկ փորձառություններից: օգնում է տեսնել հույսի անհրաժեշտ և ցանկալի ճառագայթը: Հավատացյալների համար «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակը կարևոր է, քանի որ այն օգնում է լուծել բոլոր խնդիրները, որոնք հետապնդում են նրանց: Դուք կարող եք կարդալ խոստովանական աղոթքները պատկերակի առջև, ինչը թույլ կտա ձեզ մաքրել գոյություն ունեցող բացասականությունից և մեղավորությունից: Ենթադրվում է, որ Սուրբ Երրորդության պատկերից առաջ իր մեղքերի մասին խոսելով՝ հավատացյալը գրեթե ուղիղ խոսում է Աստծո հետ:

Որտեղ կախել և Սուրբ Երրորդության պատկերակի նշանակությունը:

Ենթադրվում է, որ սրբապատկերները պետք է լինեն տան որոշակի տեղում: Դուք կարող եք ունենալ մեկ պատկեր, կամ կարող եք ունենալ մի ամբողջ պատկերապատում: Քրիստոնեության մեջ ընդունված է աղոթել դեպի արևելք, ուստի արևելյան պատը լավագույնս համապատասխանում է «Սուրբ Երրորդություն» պատկերակին: Պատկերի դիմաց պետք է լինի բավականաչափ ազատ տարածություն, որպեսզի մարդը հեշտությամբ մոտենա պատկերակին և ընկղմվի դրա մեջ՝ առանց անհարմարություն զգալու։ Հասկանալով, թե որտեղ կարելի է կախել Սուրբ Երրորդության պատկերակը, որպեսզի այն առանձնահատուկ նշանակություն ունենա ընտանիքի համար, Հարկ է նշել մեկ այլ հայտնի վայր՝ մահճակալի գլուխը: Այսպիսով, դեմքը կխաղա պաշտպանի դերը։ Ընդունված է պատկերակ կախել մուտքի դռան դիմաց, քանի որ այն կպաշտպանի տունը տարբեր բացասականությունից: Այնուամենայնիվ, ամենևին էլ կարևոր չէ, թե որ սենյակում տեղադրվի պատկերը, քանի որ գլխավորը անկեղծ և կանոնավոր կոչերն են։

Անդրեյ Ռուբլևի «Երրորդության» պատկերը Աստծո ամենահայտնի և խորհրդավոր կերպարն է ուղղափառ պատկերագրության պատմության մեջ: Ո՞վ է, բացի Սուրբ Անդրեասից, մասնակցել սրբապատկերի ստեղծմանը: Ի՞նչ են նշանակում հրեշտակների և գահի փոքրիկ պատուհանի հետևում գտնվող խորհրդանիշները: Ո՞ւմ է վերապահված գահի հետևում չորրորդ տեղը, և ինչպե՞ս կարելի է «շփվել» այս պատկերակի հետ։ Սուրբ Աստվածաշնչի և աստվածաբանական ինստիտուտի քրիստոնեական մշակույթի բաժնի վարիչը Թովմասի ընթերցողներին պատմում է Երրորդության առեղծվածների մասին: Առաքյալ Անդրեյ (BBI) և Կոլոմնայի աստվածաբանական ճեմարանի ուսուցիչ Իրինա Կոնստանտինովնա Յազիկովան:

Ինչպե՞ս առաջին անգամ ծանոթացաք Ռուբլևի «Երրորդության» հետ: Գուցե ձեր հիշողության մեջ դեռ տպավորություններ ու զգացողություններ կան այս հանդիպումից։

Ես հանդիպեցի Թրինիթիին, երբ ուսանող էի: Ավարտել եմ Մոսկվայի պետական համալսարանը, որտեղ սովորել եմ արվեստի պատմություն։ Հենց սկզբից գիտեի, որ ուզում եմ մասնագիտանալ սրբապատկերների մեջ։ Տատիկս հավատացյալ էր, ուստի, ընդհանուր առմամբ, սրբապատկերներն ինձ գրավում էին մանկուց՝ որպես առեղծվածային աշխարհի պատուհան: Ես զգացի ինչ-որ առեղծված նրանց հետևում: Իհարկե, համալսարանն ինձ հնարավորություն տվեց դա մասնագիտորեն հասկանալու, բայց սրբապատկերի ֆենոմենն ինքը՝ որպես պատուհան դեպի աստվածային աշխարհ, փակ մնաց ինձ համար՝ չնայած իմ գիտական գիտելիքների ողջ համալիրին:

Երրորդության պատկերակը ամենաառեղծվածայիններից մեկն է: Ինձ համար դժվար է ֆիքսել «հանդիպման» որևէ կոնկրետ պահ։ Այնուամենայնիվ, երբ ես սկսեցի ուսումնասիրել սրբապատկերի աստվածաբանությունը, և ինձ միշտ հետաքրքրում էր ոչ միայն գեղարվեստական կողմը, այլև պատկերի մեջ թաքնված աստվածաբանական իմաստը, ապա «Երրորդությունը», իհարկե, իմ կենտրոնն էր։ ուշադրություն։ Ես այս պատկերի մեջ հայտնաբերեցի մի ամբողջ աստվածաբանական գանձ, տեսա դրա մեջ գույներով մարմնավորված աղոթք, մի ամբողջ աստվածաբանական տրակտատ Սուրբ Երրորդության մասին։ Ոչ ոք, հավանաբար, ավելի խորը չի խոսել Աստվածային Երրորդության առեղծվածի մասին, ինչպես «ասել է Անդրեյ Ռուբլևը»:

Հայտնի է, որ սրբապատկերը տաճարային արվեստ է։ Մենք սիրում ենք կրկնել այս գեղեցիկ արտահայտությունը, բայց ի՞նչ է դա նշանակում: Ռուբլևի «Երրորդությունը» լավագույնս բացահայտում է դրա իմաստը. Տարեգրության մեջ ասվում է, որ «Սուրբ Սերգիոսի հիշատակին և գովաբանությանը», - ես մեջբերում եմ տեքստը գրեթե բառացիորեն, - «... Ռադոնեժի հեգումեն Նիկոնը հրամայեց «Երրորդության» պատկերը նկարել Անդրեյ Ռուբլևի կողմից»: Այսպիսով, երեք մարդ ուղղակիորեն մասնակցել է այս պատկերակի ստեղծմանը:

Նախ անհրաժեշտ է նշել Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժցին, ով պատկերակը նկարելու պահին արդեն մահացել էր։ Բայց իր կենդանության օրոք նա ստեղծեց Սուրբ Երրորդության մասին ուսմունք, որն իր խորությամբ առանձնահատուկ էր, իհարկե, ոչ թե եկեղեցական վարդապետությունից տարբեր, բայց խորապես հասկացված։ Դրա վրա, իր առեղծվածային փորձի հիման վրա, հիմնվել է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան: Սրբի տարեգրությունն ու կյանքը մեզ բերեցին Սուրբ Սերգիոսի գլխավոր կտակը. Մենք հիշում ենք, երբ ստեղծվեց այս պատկերակը. թաթար-մոնղոլական լծի տարիներին, «խաղաղացում», ինչպես գրում էին այն ժամանակ մատենագիրները, երբ մարդկանց միջև ատելություն էր տիրում, իշխանները դավաճանում և սպանում էին միմյանց: Այս սարսափելի օրերին էր, որ Սուրբ Սերգիուսը առաջին պլանում դրեց Սուրբ Երրորդությունը՝ որպես սիրո կերպար, որը միայնակ կարող է տապալել այս աշխարհի թշնամությունը։

Երկրորդ մարդը Ռադոնեժի Նիկոնն էր։ Սուրբ Սերգիոսի աշակերտը, ով իր մահից հետո դարձավ Երրորդության վանքի վանահայր։ Նա կառուցել է Երրորդության տաճարը, որտեղ տեղափոխել է Սուրբ Սերգիոսի մասունքները։ Նիկոն որոշեց հավերժացնել իր ուսուցչի անունը ոչ թե իր սրբապատկերի, այլ Սուրբ Երրորդության պատկերի միջոցով։ Այն, ինչ ուսուցանել է Սերգիոս Ռադոնեժացին, ինչ է նա անդրադարձել, և որի պատկերով նա հիմնել է իր վանքը, պետք է մարմնավորված լիներ սրբապատկերում:

Երրորդ գործիչը հենց ինքը՝ մեծարգո Անդրեյ Ռուբլևն էր, ով որպես նկարիչ կատարեց Սերգիուս Ռադոնեժացու պատվերը։ Նրա «Երրորդության» կերպարը ուսմունք է սիրո մասին, ոգու միասնության և ներդաշնակության խորության մասին՝ գրված գույներով:

Եվ երբ ես սկսեցի հասկանալ, թե ինչպես է նկարված այս սրբապատկերը, ինչ իմաստներ է պարունակում այն, ինձ համար մի ամբողջ աշխարհ բացվեց։ Մենք ի վիճակի չենք մեր մտքով ըմբռնել քրիստոնեական դոգմաները, չենք կարող նկարագրել, թե ինչպես է գործում Սուրբ Երրորդությունը, սա մեծ առեղծված է: Բայց Անդրեյ Ռուբլյովն անձամբ ինձ համար բացահայտեց այս գաղտնիքը։ Սա «հրեշտակների զրույցն է», ովքեր լսում են միմյանց, նստում են նույն սեղանի շուրջ մի ամանի շուրջ, որը օրհնվում է մեջտեղում գտնվող Հրեշտակի կողմից... Յուրաքանչյուր ժեստ, գլխի շրջադարձ, ամեն մի մանրուք ստուգված է, չափազանց խորը: . Երրորդության պատկերակը հնարավորություն է տալիս կանգնել հենց Աստծո առջև, տեսնել անտեսանելին, նույնիսկ եթե դա խուսափում է մեր մտքից:

Ցանկացած մարդ, ով գալիս է այս պատկերակի մոտ, կարող է չլուծել իր առօրյա խնդիրները, բայց իրենից ավելի մեծ բան կբացահայտվի նրան՝ սերմանելով խաղաղություն, ներդաշնակություն և սեր:

Հետևաբար, ես չեմ կարող մատնանշել Ռուբլևի Երրորդության հետ իմ շփման որևէ կոնկրետ պահ։ Սա ինձ ուղեկցում է գրեթե ողջ հասուն կյանքում: Ուսումնասիրելով պատկերագրությունը և սրբապատկերների աստվածաբանությունը՝ ես անընդհատ ինչ-որ նոր բան եմ բացահայտում այս պատկերակի մեջ:

Ի՞նչ նորություն է հայտնվել Սուրբ Երրորդության այս կոնկրետ պատկերում, որը նախկինում չկար: Ո՞րն էր այս պատկերակի «բեկումը» և ինչո՞ւ էր այն վիճակված դառնալ կանոնական: Ի վերջո, այս կերպարը դարձել է ոչ միայն ռուսական աստվածաբանական ավանդույթի և մշակույթի, այլև համաշխարհային արվեստի սեփականությունը։ Ի՞նչ է նշանակում այս բացահայտումը:

Սրբապատկերի նորությունը հիմնականում կայանում է նրանում, որ Ռուբլյովն իր ողջ ուշադրությունը կենտրոնացրել է երեք հրեշտակների վրա։ Նրանից առաջ նրանք հիմնականում պատկերում էին «Աբրահամի հյուրընկալությունը»՝ Ծննդոց գրքի 18-րդ գլխի սյուժեն, երբ երեք հրեշտակներ եկան Աբրահամի տուն: «Նա բարձրացրեց իր աչքերը և նայեց, և ահա երեք մարդ կանգնեցին նրա դեմ. Երբ տեսավ, վրանի մուտքից վազեց դեպի նրանց և խոնարհվեց մինչև գետինը...» (Ծննդոց 18.2): Այս գլխի պատմվածքի հիման վրա պարզ է դառնում, որ Աստված ինքը հայտնվեց Աբրահամին: Թեև այս սյուժեի մեկնաբանության մեջ չկա միասնություն ոչ սուրբ հայրերի, ոչ էլ սրբապատկերների միջև: Ինչ-որ մեկը պնդում էր, որ Սուրբ Երրորդությունն այնուհետև հայտնվեց Աբրահամի առաջ: Իսկ սրբապատկերները պատկերել են երեք հրեշտակների միանման հագուստով, ինչը ցույց է տալիս նրանց միասնությունն ու հավասարությունը միմյանց նկատմամբ: Այլ աստվածաբաններ խոսեցին Աստծո տեսքի մասին՝ երկու հրեշտակների ուղեկցությամբ: Հետո նրանցից մեկը պատկերվեց Քրիստոսի զգեստներով։

Անդրեյ Ռուբլևը, վերացնելով սյուժեի առօրյա մանրամասները՝ Սառային և Աբրահամին, ծառային, ով մորթում է հորթին, այսինքն՝ այն ամենը, ինչ գրել են նրա առջև սրբապատկերները, մեզ ներկայացնում է բուն Երրորդության առեղծվածի անմիջական խորհրդածությունը: Ընդհանուր առմամբ, այս պատկերակը հետաքրքիր է, քանի որ այն բազմակողմանի է. այն կարելի է կարդալ տարբեր ձևերով մի քանի անգամ և որպես Քրիստոսի տեսք, քանի որ միջին հրեշտակը պատկերված է Փրկչի հագուստով: Այն կարելի է կարդալ նաև որպես Երրորդության պատկեր՝ բոլոր երեք հրեշտակները գրված են գրեթե նույնական դեմքերով: Բայց սա Աստծո օրինակը չէ: Այս պատկերակը, ինչպես աստվածաբանական տրակտատում, բացահայտում է այն, ինչ սուրբ հայրերն անվանել են «Երրորդություն միասնության մեջ»՝ մեկ Աստված երեք անձի մեջ կամ հիպոստասներ: Պատկերն արտացոլում է նաև պատարագային կողմը, կողքերին նստած երկու հրեշտակների ուրվանկարները թաս են կազմում։ Իսկ գահին մեջտեղում դրված է գավաթ՝ Հաղորդության, Քրիստոսի զոհաբերության խորհրդանիշը:

Սրբապատկերի վրա կա ևս մեկ հետաքրքիր մանրամասն. Եթե ուշադիր նայեք գահին, ապա դրա մեջ կարող եք պատուհան տեսնել: Գիտեք, երբ շրջում ես Տրետյակովյան պատկերասրահով, դրա գագաթնակետը Ռուբլևսկու սրահն է, որի սիրտը «Երրորդություն» է։ Ընդհանրապես, այս սենյակը հստակ ցույց է տալիս, թե ինչպես է պատկերագրությունը հոգևոր իմաստով ավելի ու ավելի բարձրանում, մինչև Ռուբլևի պատկերակի մեջ հասնում է իր գագաթնակետին, իսկ հետո, ցավոք, սկսվում է աստիճանական անկում: Այսպիսով, սովորաբար մարդիկ, նայելով այս պատկերին, հարցնում են. «Ի՞նչ է այս պատուհանը»: Դա պատահական չէ։ Անմիջապես պետք է զգուշացնեմ, որ «Երրորդության» մասին գրվել է անհավատալի քանակությամբ գրականություն, որը ներկայացնում է մեկնաբանությունների և մեկնաբանությունների բազմազանություն: Այսպիսով, հետազոտողներից մեկն այս պատուհանի մասին գրում է հետևյալը. Ցանկացած զոհասեղանում, որը գտնվում է տաճարի խորանում, միշտ սրբերի մասունքներ կան: Բայց նրանք գահին չեն պատկերակի վրա: Կա Քրիստոսի զոհաբերությունը, որը խորհրդանշականորեն պատկերված է գավաթի տեսքով, որը կանգնած է գահին, բայց մարդկային արձագանք չկա այս զոհաբերության բարձրությանը: Սա ի՞նչ պատասխան է։ Սա նահատակների, սրբերի, սրբերի սխրանքն է՝ բոլոր սրբերը: Հետևաբար, այս պատուհանը, կարծես, փոխանցում է Աստծո հարցը. «Ի՞նչ պատասխան կտաք Քրիստոսի սիրո զոհաբերությանը»։ Ինձ շատ է դուր գալիս այս մեկնաբանությունը։ Կարծում եմ՝ Անդրեյ Ռուբլյովը կարող էր այդպես մտածել։

Մեկ այլ խորհրդանշական շերտ կապված է այն պատկերների հետ, որոնք կանգնած են հրեշտակներից յուրաքանչյուրի հետևում: Միջին հրեշտակի հետևում ծառ է: Սա կենաց ծառն է, որը, ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը, Տերը տնկեց դրախտում։ Մեր ձախ կողմում գտնվող Հրեշտակի հետևում կան սենյակներ, աստվածային տնտեսության խորհրդանիշ, Եկեղեցու պատկեր: Աջ կողմում գտնվող հրեշտակի հետևում, որը սովորաբար կապված է Սուրբ Հոգու հետ, լեռ է: Այն խորհրդանշում է վերելքը դեպի երկնային (հոգևոր) աշխարհ։ Այս խորհրդանիշները ուղղակիորեն կապված են Հրեշտակների հետ և իրենց իմաստով ավելի հարուստ են, քան որևէ այլ սրբապատկերում:

Սրբապատկերներն ընդհանրապես միշտ պարունակում են այս երեք խորհրդանիշները՝ անշունչ բնություն (լեռներ), կենդանի բնություն (ծառեր) և ճարտարապետություն։ Բայց Երրորդության մեջ նրանք ուղղակիորեն կապված են յուրաքանչյուր հրեշտակի հետ: Անդրեյ Ռուբլևը հստակորեն ցանկանում էր այս կերպ բացահայտել Հրեշտակների հարաբերությունները և նրանցից յուրաքանչյուրի առանձնահատկությունները:

-Կա՞ մեկ մեկնաբանություն, թե Հրեշտակներից որն է խորհրդանշում Հայր Աստծուն, Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

Այս հարցը, որը չափազանց դժվար է հետազոտողների համար, հաճախ է տրվում: Նրանք դրան այլ կերպ են պատասխանում. Ինչ-որ մեկն ասում է, որ կենտրոնում պատկերված է Քրիստոսը, Նրանից աջ Հայրն է, իսկ ձախում՝ Սուրբ Հոգին: Մեկնաբանություն կա, որ Հայրը կենտրոնում է, բայց քանի որ մենք չենք կարող ուղղակիորեն տեսնել նրան, ապա, ապավինելով Փրկչի խոսքերին, «ով ինձ տեսավ, տեսավ Հորը», նա պատկերված է Քրիստոսի զգեստներով, և Որդին նստում է Նրա աջ կողմում: Մեկնաբանությունները շատ են։

Բայց սա կարող է լինել ամենակարևորը, տարօրինակ կերպով, այս պատկերակի մեջ: Հարյուր գլուխների խորհուրդը (1551) հաստատեց Անդրեյ Ռուբլևի սրբապատկերը որպես կանոնական՝ ընդգծելով, որ սա Աստվածային Անձերի պատկեր չէ, այլ Աստվածային Երրորդության պատկեր։ Ուստի Խորհուրդն արգելեց հրեշտակների մակագրությունը՝ այդպիսով կտրելով վերջնականապես նշելով, թե ով ով է: Նաև այս պատկերի համար արգելված էր պատկերել այսպես կոչված «մկրտված լուսապսակ»՝ պատկերագրական սարք, որը ցույց է տալիս Քրիստոսին:

Հետաքրքիր է, որ Ռուբլևի «Երրորդությունը» այլ անուն ունի՝ «Հավերժական խորհուրդ»: Այն բացահայտում է պատկերակի մյուս կողմը: Ի՞նչ է «Հավերժական խորհուրդը»: Սա խորհրդավոր հաղորդակցություն է Սուրբ Երրորդության ներսում մարդկության փրկության մասին. Հայր Աստված, Որդի Աստծո կամավոր համաձայնությամբ, նրան աշխարհ է ուղարկում մարդկանց փրկության համար:

Տեսնու՞մ եք, թե որքան աստվածաբանական շերտ է թաքնված պատկերակի մեջ։ Այս պատկերը ամենաբարդ աստվածաբանական տեքստն է: Սրբապատկերն ինքնին ավելի մոտ է գրքին, քան նկարին: Այն չի պատկերացնում, այլ խորհրդանշական կերպով մատնանշում է ինչ-որ թաքնված և գաղտնի բան:

Այնուամենայնիվ, այս պատկերակի գեղարվեստական կողմը աներևակայելի բարձր է: Պատահական չէ, որ «Երրորդությունը» համարվում է համաշխարհային արվեստի մեծագույն գլուխգործոցներից մեկը։ 20-րդ դարի սկզբին վերականգնող Վասիլի Գուրյանովը գտավ մթնած սրբապատկերներից չորացող յուղի շերտը հեռացնելու միջոց։ 1904 թվականին նա մաքրեց Երրորդության վրա հագուստի պատկերի մի փոքրիկ հատված, և բոլորը տեսան Ռուբլևի զարմանալի, ծակող կապույտ գույնը: Մարդիկ շունչ քաշեցին, և ուխտավորների բանակը շտապեց դեպի սրբապատկերը: Վանականները վախենում էին, որ հնագույն պատկերը կարող է փչանալ, սրբապատկերը ծածկել են շրջանակով և արգելել դրա հետ հետագա աշխատանքը։ Այն ժամանակ սկսված գործընթացը ավարտվեց միայն 1918 թվականին, ցավոք, երբ Լավրան արդեն փակ էր։ Այն ժամանակ այնտեղ աշխատում էր շատ լավ վերականգնողական խումբ՝ Իգոր Էմանուիլովիչ Գրաբարի ղեկավարությամբ։ Երբ նրանք ամբողջովին բացեցին պատկերակը, տեսան զարմանալի, պարզապես դրախտային գույներ՝ ծակող կապույտ, ոսկեգույն և մուգ կարմիր, գրեթե բալի: Որոշ տեղերում դեռ վարդագույն երանգ կար, իսկ հագուստի վրա կանաչություն էր երևում։ Սրանք դրախտի գույներն են: Սրբապատկերն իր գեղարվեստական կատարելության շնորհիվ մեզ բացահայտում է Եդեմի մասին: Ի՞նչ է դրախտը: Սա Սուրբ Երրորդության՝ Աստծո գոյությունն է։ Ո՞ւր է մեզ կանչում Տերը: Ոչ թե հոգևոր մխիթարության, այլ մի վայրի, որտեղ միասնություն կլինի մարդու և Աստծո միջև: Պարզապես նայեք պատկերակին. երեք հրեշտակներ նստած են: Նրանք զբաղեցնում են քառանկյուն գահի երեք կողմերը, բայց չորրորդ կողմն ազատ է... Կարծես ձգում է մեզ։ Սա և՛ տեղ է, որ մնացել է Աբրահամին, որին հետո այցելել է Սուրբ Երրորդությունը, և՛ մեզանից յուրաքանչյուրի համար:

-Իսկ նա, ով մոտենում է սրբապատկերին, կարծես չորրորդն է՞:

Այո՛։ Սրբապատկերը, կարծես, ներառում է իր տեսողին: Ի դեպ, այս պատկերակը ամենահեշտ ձևն է ցուցադրելու հակադարձ հեռանկարի հայտնի պատկերագրական սկզբունքը: Եթե դուք երկարացնում եք գահի ոտքի գծերը, ապա դրանք իջնում են այնտեղ, որտեղ մարդը կանգնած է: Եվ հենց պատկերակի ներսում այս տողերը տարբերվում են՝ բացելով հավերժությունը մեր աչքի առաջ:

Հիմա հասկանու՞մ եք, թե ինչու է այս պատկերակը առանձնանում հին ռուսական գեղանկարչության մեծագույն գլուխգործոցներից: Դրանում կենտրոնացած է ամեն ինչ՝ աստվածաբանական խորություն, գեղարվեստական կատարելություն և կենտրոնացում մարդու վրա՝ երկխոսություն նրա հետ։ Ի վերջո, սրբապատկերները տարբեր են. կան շատ փակ, որոնց մոտենալը դժվար է, և կան սրբապատկերներ, որոնք, ընդհակառակը, գրավում են. Ռուբլևը նկարել է «Զվենիգորոդի Փրկիչ» պատկերակը. . Ես կկանգնեի ողջ կյանքս և կնայեի Նրան: Բայց «Երրորդությունը» ներդաշնակության և կատարելության ոսկե միջինն է:

Կարո՞ղ են պրոֆեսիոնալ հետազոտողները մեզ ինչ-որ բան ասել այս պատկերակը նկարելու գործընթացի մասին: Երևի գիտենք, թե Ռուբլևն ինչպես էր պատրաստվել դրան, ինչպես էր ծոմ պահում, ի՞նչ պատահեց ինքն իրեն, երբ գրում էր։

Այս մասին միջնադարյան փաստաթղթերը գրեթե չեն խոսում։ Միայն հաճախորդի (Ռադոնեժի վերապատվելի Նիկոն) հիշատակում կա և վերջ: Այս պատկերակի մասին ավելին ոչինչ չի ասվում, բայց մենք կարող ենք անուղղակիորեն վերակառուցել ինչ-որ բան: Օրինակ, հայտնի է, որ Ռուբլյովը վանական է եղել։ Սա նշանակում է, որ նա աղոթական կյանք է վարել: Միգուցե նա նույնիսկ ինչ-որ երդում է տվել նախքան «Երրորդությունը» գրելը, բայց մենք հստակ ոչինչ չենք կարող ասել։ Այդ դարաշրջանի միջնադարյան տարեգրություններն ու փաստաթղթերը չափազանց ժլատ են նման տեղեկությունների հետ։ Սա սկսեց մարդկանց հետաքրքրել արդեն նոր ժամանակներում:

Ռուբլևը Սուրբ Սերգիուսի աշակերտների գալակտիկայից էր։ Իսկ նրանց մասին հայտնի է, որ նրանք իսկական ասկետներ են եղել, ինչը նշանակում է, որ մեծ հավանականությամբ կարելի է ասել, որ Ռուբլյովը նույնն էր։ Այդ ժամանակների փաստաթղթերում հիշատակվում են բազմաթիվ տարբեր սրբապատկերներ: Բոլորը գիտեն Թեոֆանես հույնին, ի դեպ, նա աշխատել է Անդրեյ Ռուբլևի հետ Ավետման տաճարում։ Ինչ-որ մեկը կարող է հիշել Դանիիլ Չեռնիին, ում հետ Ռուբլյովն աշխատել է Վլադիմիրում։ Կան նաև քիչ հայտնի անուններ՝ Իսայա Գրեչին, Պրոխոր Գորոդեցից։ Այնուամենայնիվ, հենց Անդրեյ Ռուբլյովն է ընտրվել այսպիսի կարևոր սրբապատկեր նկարելու համար։ Նման բարդ թեմա կարելի էր վստահել միայն այն մարդուն, ով դրան հարիր է։ Միայն նա կարող է հասկանալ դրա խորությունը և պատկերել:

Բայց դա, ցավոք, այն ամենն է, ինչ մենք կարող ենք ասել:

- Ստացվում է, որ Տարկովսկու ֆիլմում Ռուբլևի կերպարը մեծ մասամբ նրա անձնական ռեժիսորի հայացքն է:

Անշուշտ։ Տարկովսկու ֆիլմը շատ լավն է, բայց ավելի շուտ պատմում է մի մարդու մասին, ով հայտնվել է շատ դժվար ժամանակաշրջանում։ Իմ կարծիքով, ֆիլմի հարցը սա է՝ ինչպե՞ս կարող է քրիստոնյան, հատկապես՝ վանականը գոյատևել սարսափելի պատմության կաթսայում, որտեղ մարդիկ սպանում են միմյանց, այրում քաղաքները, որտեղ ամենուր ավերակ է, կեղտ, աղքատություն։ Եվ հանկարծ - «եթե միայն իմանայիք, թե ինչ աղբից է աճում պոեզիան»: Այսինքն՝ ինչ սարսափելի կեղտից, մարդկային ամենախոր ողբերգությունից աճում են արվեստի մեծ գործեր։ Հասկանալի է, որ Տարկովսկին Ռուբլյովի իրական, պատմական կերպար ստեղծելու մտադրություն չի ունեցել։ Նրան ավելի շատ հետաքրքրում է արվեստագետը, ով չարին առերեսում է արվեստի խորությամբ, ով վկայում է, որ աշխարհում կա մեկ այլ բան, որը վեր է նրա սարսափից։ Ուստի այս ֆիլմն առաջին հերթին պետք է դիտարկել ոչ թե որպես խիստ պատմական պատկեր, այլ որպես մի արվեստագետի կողմից մյուսին հասկանալու փորձ։ Ռազմական սխրանքները իմաստ չունեն, եթե դրանց հետևում չկա մարդկային հոգու մաքրագործում։ Ուստի Սուրբ Սերգիուսը սկսեց ոչ թե քաղաքականությունից, ոչ պատերազմից, այլ մարդկանց մաքրագործումից ու դաստիարակությունից: Եվ այս առումով սրբապատկերը կարևոր արտեֆակտ է, որը դիմադրում է դարաշրջանի խավարին: Հենց դա գրելու փաստը սխրանք է։

- Հայր Պավել Ֆլորենսկին իր «Iconostasis» գրքում հետաքրքիր միտք ունի, որ Ռուբլևի «Երրորդությունը» Աստծո գոյության միակ, ամենահամոզիչ ապացույցն է:

Այո՛։ Նա ավելի խորն ասաց. «Եթե կա Ռուբլևի «Երրորդությունը», նշանակում է, որ կա Աստված»:

- Ինչպե՞ս հասկանալ այս արտահայտությունը:

Ժամանակակից մարդու համար սա տարօրինակ է հնչում, բայց նայելով այս պատկերակին՝ մենք հասկանում ենք, որ սա Հայտնություն է, որը գերազանցում է մեր բոլոր պատկերացումները: Սա հնարավոր չէ պատկերացնել։ Սա ֆանտազիա չէ։ Սա նշանակում է, որ այս պատկերի հետևում ինչ-որ այլ իրականություն կա՝ աստվածային: Աստծո հանդեպ հավատքով ապրող մարդը, ով նկարել է նման սրբապատկեր, չէր կարող իր ողջ կյանքը նվիրել հալյուցինացիաներին:

Անդրեյ Ռուբլևի կյանքում կա մեկ հետաքրքիր նկատառում. Երբ նա և Դանիիլ Չերնին միասին աշխատեցին, նրանք երկար նստեցին և պարզապես խորհեցին սրբապատկերների վրա։ Նրանք չէին գրում, չէին աղոթում, այլ պարզապես նայում էին, կարծես կանգնել էին սրբապատկերների առջև՝ սնվելով դրանցով։ Նրանք ցանկանում էին լսել Աստծո ձայնը, տեսնել աստվածային պատկերներ, որոնք հետո կարող էին մարմնավորել գույներով: Իհարկե, հայր Պավել Ֆլորենսկին այս մտքի միջոցով մատնանշեց, որ «Երրորդության» հետևում բացվում է ինքնաբավ իրականություն։ Մարդը չի կարող դա մտածել:

Ինչու՞ է պատահել, որ հինգ հարյուր տարի Անդրեյ Ռուբլյովը ոչ մի տեղ չի հիշատակվում օրացույցում, և նա պաշտոնապես սրբադասվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից միայն անցյալ դարի վերջին:

Ավելի ստույգ՝ 1988թ., Տեղական խորհրդում՝ կապված Ռուսաստանի մկրտության հազարամյակի հետ: Փաստորեն, Անդրեյ Ռուբլևը միշտ հարգվել է որպես սուրբ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում: Նույնիսկ սրբապատկերներ են պահպանվել, որտեղ նա պատկերված է Լավրայի այլ սրբերի շարքում: Լավրայի վանականները միշտ հասկանում էին, որ նա սուրբ է։ Նույնիսկ 17-րդ դարի լեգենդ կար մեծ սրբապատկեր սրբերի մասին, որտեղ հիշատակվում է նրա անունը: Հնում, մինչև 16-րդ դարի, այսպես կոչված, Մակարիևյան խորհուրդները, սրբերի գրանցված ցուցակ չկար։ Կային շատ տեղական հարգված մարդիկ, ովքեր հայտնի էին մի քաղաքում, բայց ոչ մի քաղաքում: Այնուհետև Մետրոպոլիտեն Մակարիոսը փորձեց հավաքել բոլոր հարգված սրբերին և ներառել նրանց մեկ ցուցակում:

Անդրեյ Ռուբլևի սրբությունն արդեն ակնհայտ էր նրա ժամանակակիցների համար։ Բայց թե ինչու է նա պաշտոնապես սրբադասվել միայն 20-րդ դարում, հասկանալի է։ 1988 թվականի խորհուրդը սրբերի շարքը դասեց նրանց, ովքեր արդեն հարգված էին հավատացյալների կողմից: Խորհուրդը միայն թվում էր, թե պաշտոնապես ճանաչեց նրանց սրբությունը: Դա մի տեսակ «նախասականացում» էր։ Միայն տեսեք, թե ով է փառավորվել Անդրեյ Ռուբլևի հետ՝ Ելիզավետա Ֆեդորովնա, Քսենիա Պետերբուրգից, Ամբրոս Օպտինսկի, Իգնատիուս Բրիանչանինով: Այսինքն՝ Խորհուրդը պարզապես հայտարարել է նրանց պաշտամունքը և ներառել «սրբերի» մեջ։

Անդրադառնալով հենց Երրորդության պատկերակի պատմությանը, դուք գիտե՞ք այս պատկերակի հետ շատ հայտնի մարդկանց հանդիպումների մասին: Գուցե նրանք թողել են իրենց տպավորություններն ու փորձառությունները նրանից: Գուցե կա ինչ-որ կարևոր պատմական իրադարձություն, որը կապված է այս պատկերի հետ: Կարելի է ասել, որ ընկած է մեր մշակույթի սրտում, ես կցանկանայի հավատալ դրան, գոնե...

Իհարկե ունեն: Ես կարդացի բանաստեղծություններ, որոնք նվիրված էին այս պատկերին: Չի կարելի, իհարկե, չհիշել Տարկովսկուն։ Երբ նա մտահղացավ իր «Անդրեյ Ռուբլև» ֆիլմը, նա խոստովանեց, որ շատ աղոտ պատկերացումներ ուներ դրա մասին։ Անդրեյ Ռուբլևի թանգարանի աշխատակիցներն ինձ ասացին, որ մի օր նա եկել է իրենց մոտ և պարզապես սկսել է խորհրդակցել նրանց հետ, կարծես նրանք հին ռուսական արվեստի և ընդհանրապես այդ դարաշրջանի մասնագետներ են։ Այդ ժամանակ թանգարանում ցուցադրվել է «Երրորդության» պատճենը։ Նա երկար կանգնել էր՝ մտածելով նրա մասին։ Այս հանդիպումից հետո նա ներքին հոգեւոր շրջադարձ ապրեց, առանց որի չէր կարողանա նման մակարդակի ֆիլմ ստեղծել։

Շատ բնորոշ է նաեւ 20-րդ դարի սկզբին սրբապատկերի հայտնաբերման պատմությունը, որը նշեցի։ Մարդիկ շտապում էին նայելու առաջացող գեղեցկությանը, որը փայլում էր այս սև զանգվածի տակից։ Պարզապես պատկերացրեք. ձեր առջև մթնեցված պատկերակ է, և հանկարծ մի փոքրիկ կտոր է բացվում, և կապույտ երկինքը կարծես թե դուրս է գալիս այնտեղից:

Մեկ այլ շատ հետաքրքիր դեպք էլ կա. Հայտնի է, որ բողոքականներն ընդհանրապես շատ բացասական են վերաբերվում սրբապատկերներին։ Նրանք կարծում են, որ դա կռապաշտություն է և այլն: Բայց դեռ 90-ական թթ. Ինձ գիրք նվիրեց գերմանացի բողոքական հովիվը, ով Երրորդությունը տեսնելուց հետո փոխեց իր վերաբերմունքը սրբապատկերների նկատմամբ։ Նա նույնիսկ մի ամբողջ գիրք է գրել, որտեղ փորձել է քանդել այս պատկերը՝ տալով իր մեկնաբանությունը։ Նա հասկացավ, որ սա կուռք չէ, որ սրբապատկերների հետևում իսկապես այլ իրականություն է թաքնված։ Մարդը պարզապես հավատացյալ չէ, այլ աստվածաբան, հովիվ, ով խորապես կանգնած է իր դիրքում, և «Երրորդությանը» հանդիպելուց հետո փոխվել է։

Ես գիտեմ, որ խորհրդային տարիներին այս պատկերակը և շատ ուրիշներ մարդկանց Աստծուն էին բերում: Եկեղեցին այն ժամանակ լուռ էր։ Շատ տաճարներ փակվեցին։ Որտե՞ղ կարող էր մարդը կենդանի խոսք լսել Քրիստոսի, Եկեղեցու մասին։ Մարդիկ սկսեցին հետաքրքրվել սրբապատկերով, ներառյալ «Երրորդությունը», այնուհետև վերցրեցին Սուրբ Գրությունները և այլ գրքեր և եկան եկեղեցի: Ես անձամբ ճանաչում եմ մի քանի մարդկանց, ովքեր Ռուբլևի կերպարին հանդիպելուց հետո հավատացել են խորհրդային ժամանակներին։

Հիշում եմ, մի անգամ Պենտեկոստեին ես երեկոյան եկա տաճար: Կենտրոնում՝ ամբիոնի վրա, դրված է Երրորդության պատկերակը, բնականաբար, Ռուբլևի պատճենը։ Եվ հենց այդ ժամանակ ես ընդմիշտ հիշեցի նրա հետ հանդիպումը։ Այնպիսի զգացողություն կար, որ ես կանգնած եմ, իսկ դիմացս անդունդ է։ Ես չգիտեի, թե ուր գնամ, ինչ անեմ այս անդունդի հետ: Ոչինչ հնարավոր չէր անել։ Ուղղակի կանգնել եմ հենց ծայրին... Կարծես մի պահ լուսավորված էի աստվածային կայծակով։ Միգուցե դուք և՞ս ունեք հանդիպման ձեր անձնական փորձը, այս պատկերակը դիպչելու փորձառությունը ոչ թե որպես պրոֆեսիոնալ, այլ որպես հավատացյալ:

Ինչպե՞ս կարող եմ ձեզ ասել: Սա պատահականություն չէ... ավելի շուտ, այս պատկերակը զգալու փորձը շատ անձնական է: Երբեմն բանաստեղծություն եմ գրում: Լսեցի երաժշտությունը և գրեցի «Trinity»-ի մասին։ Կարծես նա... հնչում է: Այս գույների միջից լսեցի երաժշտություն, որը դարձավ իմ բանաստեղծությունը։