Ո՞ր դարն է Հին Հռոմը: Հին Հռոմի համառոտ պատմությունը տարեթվերում դպրոցականների համար

«Հին Հռոմ» թեմայով զեկույցը կպատմի այս երկրի մշակույթի և կյանքի մասին։ «Հին Հռոմ» զեկույց 5-րդ դասարանը կարող է ներկայացնել պատմության դասին.

«Հին Հռոմ» ռեպորտաժ

Հին Հռոմ- հզոր հնագույն քաղաքակրթություն, որն իր անունը ստացել է մայրաքաղաք Հռոմից: Նրա տիրապետությունները ձգվում էին հյուսիսից Անգլիայից մինչև հարավում՝ Եթովպիա, արևելքում՝ Իրանից մինչև արևմուտքում՝ Պորտուգալիա։ Լեգենդը Հռոմուլոս և Ռեմուս եղբայրներին վերագրում է Հռոմ քաղաքի հիմնադրումը։

Հին Հռոմի պատմությունը սկսվում է մ.թ.ա. 753 թվականին: ե. և ավարտվում է 476 թվականին։ ե.

Հին Հռոմի մշակույթի զարգացման մեջ կարելի է առանձնացնել հետևյալ հիմնական ժամանակաշրջանները.

1. Էտրուսկական VIII-II դարեր մ.թ.ա ե.
2. «արքայական» VIII-VI դդ. մ.թ.ա. ե.
3. Հռոմեական Հանրապետություն 510-31 թթ մ.թ.ա ե.
4. Հռոմեական կայսրություն 31 տարի. մ.թ.ա ե. - 476 մ.թ ե.

Ի՞նչ էին անում հին հռոմեացիները:

Հռոմն ի սկզբանե եղել է փոքր քաղաք-պետություն։ Նրա բնակչությունը բաղկացած էր երեք կալվածքներից.

• հայրապետներ - բնիկ մարդիկ, ովքեր արտոնյալ դիրք էին զբաղեցնում հասարակության մեջ.
• պլեբեյներ - ավելի ուշ վերաբնակիչներ;
• օտարերկրյա ստրուկներ - նրանք գերի են ընկել հռոմեական պետության կողմից մղված պատերազմների ժամանակ, ինչպես նաև իրենց քաղաքացիները, ովքեր ստրուկ են դարձել օրենքը խախտելու համար:

Ստրուկները տնային գործեր էին անում, քրտնաջան աշխատանք՝ գյուղատնտեսությունում, աշխատում էին քարհանքերում։
Հայրապետներն ընդունեցին սպասավորներին, զրուցեցին ընկերների հետ, սովորեցին իրավաբանություն, ռազմական արվեստ, այցելեցին գրադարաններ և զվարճանքի հաստատություններ։ Միայն նրանք կարող էին զբաղեցնել պետական ​​պաշտոններ և լինել ռազմական ղեկավարներ։
Պլեբեյները կյանքի բոլոր ոլորտներում կախված էին պատրիցներից։ Նրանք չէին կարող կառավարել պետությունը և կառավարել զորքերը։ Նրանց տրամադրության տակ ունեին միայն փոքր հողատարածքներ։ Պլեբեյները զբաղվում էին առևտրով, տարբեր արհեստներով՝ քարի, կաշվի, մետաղի մշակում և այլն։

Բոլոր աշխատանքները կատարվել են առավոտյան ժամերին։ Ճաշից հետո բնակիչները հանգստացան և այցելեցին ջերմային ջրերով բաղնիքներ։ Ազնվական հռոմեացիները կարող էին գնալ գրադարաններ, թատրոն:

Հին Հռոմի քաղաքական համակարգը

Հռոմեական պետության ողջ 12-րդ դարի ուղին բաղկացած էր մի քանի ժամանակաշրջաններից։ Սկզբում դա ընտրովի միապետություն էր՝ թագավորի գլխավորությամբ։ Թագավորը ղեկավարում էր պետությունը և կատարում քահանայապետի պարտականությունները։ Գործում էր նաև սենատ, որի կազմում ընդգրկված էին 300 սենատորներ, որոնք ընտրվում էին պատրիկոսների կողմից իրենց մեծերից։ Սկզբում ժողովրդական ժողովներին մասնակցում էին միայն պատրիկները, սակայն ավելի ուշ այդ իրավունքներին ձեռք բերեցին նաև պլեբեյները։

VI դարի վերջին վերջին թագավորի վտարումից հետո։ մ.թ.ա., Հռոմում ստեղծվել է հանրապետական ​​համակարգ։ Մեկ միապետի փոխարեն տարեկան ընտրվում էին 2 հյուպատոսներ, որոնք կառավարում էին երկիրը Սենատի հետ միասին։ Եթե ​​Հռոմը լուրջ վտանգի մեջ էր, ապա նշանակվում էր անսահմանափակ իշխանություն ունեցող դիկտատոր։
Ստեղծելով ուժեղ, լավ կազմակերպված բանակ՝ Հռոմը գրավում է ողջ Ապենինյան թերակղզին, հաղթում է իր գլխավոր մրցակցին՝ Կարգաֆենին, նվաճում Հունաստանը և միջերկրածովյան այլ պետություններ։ Իսկ մ.թ.ա 1-ին դարում այն ​​վերածվում է համաշխարհային տերության, որի սահմաններն անցնում էին երեք մայրցամաքներով՝ Եվրոպա, Ասիա և Աֆրիկա։
Հանրապետական ​​համակարգը չկարողացավ կարգուկանոն պահպանել գերաճած վիճակում. Սենատում սկսեցին գերիշխել մի քանի տասնյակ ամենահարուստ ընտանիքներ։ Նրանք նշանակեցին կառավարիչներ, որոնք իշխում էին նվաճված տարածքներում։ Մարզպետներն անամոթաբար թալանել են թե՛ հասարակ մարդկանց, թե՛ մեծահարուստ գավառացիներին։ Սրան ի պատասխան սկսվեցին ապստամբություններն ու քաղաքացիական պատերազմները, որոնք տևեցին գրեթե մեկ դար։ Ի վերջո, հաղթանակած տիրակալը դարձավ կայսր, իսկ պետությունը հայտնի դարձավ որպես կայսրություն։

Կրթությունը Հին Հռոմում

Հռոմեացիների հիմնական նպատակն էր դաստիարակել ուժեղ, առողջ, ինքնավստահ սերունդ:
Անապահով ընտանիքների տղաներին հայրերը սովորեցնում էին հերկել ու ցանել, ծանոթացրել տարբեր արհեստների։
Աղջիկներին պատրաստում էին կնոջ, մոր և տան տիրուհու դերին՝ նրանց սովորեցնում էին պատրաստել, կարել և այլ կանացի գործեր։

Հռոմում գործում էին երեք մակարդակ դպրոցներ.

• տարրական դպրոցներ, ուսանողներին տվել է կարդալու, գրելու և մաթեմատիկայի հիմնական հմտություններ:
• Գիմնազիաներսովորեցրել է 12-ից 16 տարեկան տղաներին. Նման դպրոցների ուսուցիչներն ավելի կիրթ են և բավականին բարձր դիրք են զբաղեցնում հասարակության մեջ։ Այս դպրոցների համար ստեղծվել են հատուկ դասագրքեր և անթոլոգիաներ։
• Արիստոկրատները ձգտում էին կրթել իրենց երեխաներին հռետորական դպրոցներ.Տղաներին սովորեցնում էին ոչ միայն քերականություն և գրականություն, այլև երաժշտություն, աստղագիտություն, պատմություն և փիլիսոփայություն, բժշկություն, հռետորություն և սուսերամարտ։

Բոլոր դպրոցները մասնավոր էին։ Հռետորական դպրոցներում ուսման վարձերը բարձր էին, ուստի այնտեղ սովորում էին հարուստ և ազնվական հռոմեացիների երեխաները։

Հռոմեական ժառանգություն

Հին Հռոմը մարդկությանը թողել է մշակութային և գեղարվեստական ​​մեծ ժառանգություն՝ բանաստեղծական գործեր, հռետորական գործեր, Լուկրեցիոս Կարայի փիլիսոփայական գործեր։ Հռոմեական իրավունք, լատիներեն լեզու - Սա հին հռոմեացիների ժառանգությունն է:

Հռոմեացիները ստեղծել են դարավոր ճարտարապետություն: Հոյակապ շենքերից մեկը Կոլիզեում. Ծանր շինարարական աշխատանքներ են տարվել Հրեաստանից 12000 ստրուկների կողմից։ Նրանք օգտագործել են իրենց ստեղծած նոր շինանյութը՝ բետոն, նոր ճարտարապետական ​​ձևեր՝ գմբեթ և կամար։ Կոլիզեյը ավելի քան 50,000 հանդիսատես էր պահում:

Մեկ այլ ճարտարապետական ​​գլուխգործոց է Պանթեոն, այսինքն. Հռոմեական աստվածների տաճարային համալիր. Այս կառույցը գմբեթի տեսքով է՝ մոտ 43 մ բարձրությամբ, գմբեթի վերին մասում 9 մ տրամագծով անցք է եղել, որի միջով սրահ է թափանցել արևի լույսը։

Հռոմեացիներն իրավամբ հպարտանում էին ջրատարներով՝ ջրատարներով, որոնցով ջուրը հոսում էր քաղաք: Հռոմ տանող ջրատարների ընդհանուր երկարությունը 350 կմ էր։ Նրանցից ոմանք գնացել են հանրային բաղնիք։

Իրենց իշխանությունն ամրապնդելու համար հռոմեական կայսրերը լայնորեն օգտագործում էին բազմատեսակ զանգվածային ակնոցներ։ Կեսարը 46 թվականին հրամայեց փորել մի լիճ Campus Martius-ում, որի վրա մարտ կազմակերպվեց սիրիական և եգիպտական ​​նավատորմի միջև։ Դրան մասնակցել է 2000 թիավար և 1000 նավաստի։ Իսկ Կլավդիոս կայսրը Սիցիլիական և Հռոդոսի նավատորմի ճակատամարտ կազմակերպեց Ֆուցին լճի վրա՝ 19000 մարդու մասնակցությամբ։ Այս ակնոցները տպավորվել են իրենց մասշտաբով ու շքեղությամբ՝ հանդիսատեսին համոզելով Հռոմի տիրակալների իշխանության մասին։

Ինչու՞ ընկավ Հռոմեական կայսրությունը:Գիտնականները կարծում են, որ հռոմեացիների պետական ​​և ռազմական հզորությունը չի կարողացել կառավարել նման հսկայական կայսրությունը։

Հռոմը ստեղծեց իր քաղաքակրթությունը՝ հիմնված հատուկ արժեհամակարգի վրա

Հռոմեական քաղաքակրթության անկախության հարցի շուրջ

Գիտության մեջ բազմիցս քննարկվել է այն հարցը, թե արդյոք կարելի է խոսել անկախ հռոմեական քաղաքակրթության գոյության մասին։ Այնպիսի հայտնի մշակութաբաններ, ինչպիսիք են Օ. Շպենգլերը, Ա. Թոյնբին, առանձնացնելով հնագույն մշակույթը կամ քաղաքակրթությունը որպես ամբողջություն, հերքում էին Հռոմի անկախ նշանակությունը, կարծում էին, որ ողջ հռոմեական դարաշրջանը հին քաղաքակրթության ճգնաժամային փուլն էր: Երբ հոգևոր ստեղծագործելու նրա կարողությունը մարում է, մնում են միայն ստեղծագործելու հնարավորությունները պետականության (Հռոմեական կայսրության ստեղծում) և տեխնոլոգիայի ոլորտում: Այն ամենը, ինչ արվել է գիտության, փիլիսոփայության, պատմագրության, պոեզիայի, արվեստի մեջ Միջերկրական ծովում հռոմեական գերիշխանության երկար դարերի ընթացքում փոխառվել է հույներից, պարզունակացվել և իջեցվել է զանգվածային գիտակցության համար հասանելի մակարդակի, որը երբեք չի բարձրացել բարձրունքներին: հելլենական մշակույթի ստեղծողները։

Այլ հետազոտողներ (Ս. Լ. Ուչենկոն շատ բան է արել այս ուղղությամբ սովետական ​​պատմագրության մեջ), ընդհակառակը, կարծում են, որ Հռոմը ստեղծել է իր բնօրինակ քաղաքակրթությունը՝ հիմնվելով հատուկ արժեքների համակարգի վրա, որը զարգացել է հռոմեական քաղաքացիական համայնքում՝ կապված առանձնահատկությունների հետ։ իր պատմական զարգացման մասին։ Այս առանձնահատկությունները ներառում են կառավարման ժողովրդավարական ձևի հաստատումը պատրիցիների և պլեբեյների միջև պայքարի և վերջիններիս հաղթանակների արդյունքում, և Հռոմի գրեթե շարունակական պատերազմները, որոնք այն վերածեցին իտալական փոքր քաղաքից հսկայական մայրաքաղաքի: ուժ.

Հին Հռոմի առանձնահատկությունները

Կարմիր պատկերով խառնարան, որը պատկերում է Տավրիսում գտնվող Իֆիգենիայի առասպելի տեսարանները: Ապուլիա (Հարավային Իտալիա). 4-րդ դար մ.թ.ա.

Այս գործոնների ազդեցության տակ ձևավորվեց հռոմեական քաղաքացիների գաղափարախոսությունը, արժեհամակարգը: Դա պայմանավորված էր հիմնականում հայրենասիրությամբ՝ հռոմեական ժողովրդի Աստծո հատուկ ընտրյալ ժողովրդի գաղափարով և նրանց համար նախատեսված հաղթանակների բուն ճակատագրով, Հռոմի՝ որպես բարձրագույն արժեքով, քաղաքացու՝ իրեն ծառայելու պարտականությունով։ ամբողջ ուժով, ջանք ու կյանք չխնայելով։ Դրա համար քաղաքացին պետք է ունենար քաջություն, հաստատակամություն, ազնվություն, հավատարմություն, արժանապատվություն, ապրելակերպի չափավորություն, պատերազմում երկաթե կարգապահությանը ենթարկվելու կարողություն, ժողովրդական ժողովի կողմից հաստատված օրենքը և խաղաղ ժամանակ «նախնիների» հաստատած սովորությունը։ , հարգելու իրենց ընտանիքների, նրանց գյուղական համայնքների և, իհարկե, Հռոմի հովանավոր աստվածներին։ Երբ ստրկությունը սկսեց տարածվել Հռոմում՝ հասնելով իր ամենաբարձր զարգացմանը հնության համար, ստրուկի և ազատ ծնված քաղաքացու հակադրությունը սկսեց նշանակալից դեր խաղալ գաղափարախոսության մեջ, որի համար սկսեց ամոթալի համարվել «ստրկատիրական արատների մեջ» կասկածելը։ » (սուտ, անազնվություն, շողոքորթություն) կամ «ստրուկի զբաղմունք», որն այստեղ, ի տարբերություն Հունաստանի, ներառում էր ոչ միայն արհեստը, այլև բեմում հանդես գալը, պիեսներ կազմելը, քանդակագործի և նկարչի գործը։

Միայն քաղաքականությունը, պատերազմը, գյուղատնտեսությունը, իրավունքի զարգացումը` քաղաքացիական ու սրբազան, պատմագրությունը հռոմեացիին վայել գործեր են ճանաչվել հատկապես ազնվականներից։ Այս հիմքի վրա ձևավորվել է Հռոմի վաղ մշակույթը։ Օտարերկրյա ազդեցությունները, հիմնականում հունական, որոնք վաղուց ներթափանցել էին հարավային Իտալիայի հունական քաղաքներով, այնուհետև անմիջապես Հունաստանից և Փոքր Ասիայից, ընկալվում էին միայն այնքանով, որքանով դրանք չէին հակասում հռոմեական արժեքային համակարգին կամ մշակվում էին դրան համապատասխան: Իր հերթին Հռոմը, հպատակեցնելով հելլենիստական ​​մշակույթի երկրները, զգալի ազդեցություն է թողել նրանց վրա։ Այսպես ձևավորվեց հունական և հռոմեական մշակույթների սինթեզը։ Հռոմեացիները տիրապետում էին հունական փիլիսոփայությանը, հունական գրականության և արվեստի ձևերին և ոճերին, բայց իրենց բովանդակությունը դնում էին դրանց մեջ, զարգացնում իրենց գաղափարներն ու աշխարհայացքը այս նոր ձևերով:

Իսկ հռոմեական պետության հելլենական և հելլենացված գավառների բնիկները ընկալում էին հռոմեական քաղաքական միտքը, հռոմեական պատկերացումները քաղաքացու, քաղաքական գործչի, տիրակալի պարտքի, օրենքի իմաստի մասին։ Հռոմեական և հունական մշակույթների մերձեցումը հատկապես սրվեց կայսրության հիմնադրման հետ, երբ հելլենիստական ​​թագավորների հպատակների շրջանում զարգացած փիլիսոփայական և քաղաքական տեսությունները մոտեցան հռոմեացիներին։ Այս ուշ անտիկ հունահռոմեական մշակույթը, որում երկու բաղադրիչներն էլ հավասար դեր են խաղացել, տարածվել է կայսրության ինչպես արևելյան, այնպես էլ արևմտյան կեսում: Հենց նա էլ ստեղծեց Բյուզանդիայի, Արևմտյան Եվրոպայի սլավոնական պետությունների քաղաքակրթության հիմքը:

վաղ Հռոմ

Առասպելներ և իրականություն

Մինչև վերջերս Հռոմի վաղ պատմությունը հայտնի էր հիմնականում ուշ հին հեղինակների, հետևաբար 19-րդ դարի և 20-րդ դարի առաջին կեսի պատմաբանների մեծ մասի գրվածքներից: նրան անճանաչելի համարեց: Վերջին տասնամյակների հնագիտության և լեզվաբանության հաջողությունները թույլ են տվել հաղթահարել հին գրողների տեղեկատվության նկատմամբ հիպերքնադատական ​​վերաբերմունքը և ընդլայնել մեր պատկերացումները արխայիկ Հռոմի պատմության և մշակույթի վերաբերյալ: Նրանք ցույց տվեցին, որ այս հեղինակների գրքերում պարունակվող մի շարք լեգենդներ իրական պատմական հիմք ունեն։

Ըստ լեգենդի՝ Տրոյայի մահից հետո Իլիրիայի թագավոր Դարդանոսի հետնորդը՝ տրոյացի հերոս Էնեասը իր որդի Ասկանիուսի հետ, եկան Իտալիա, պատերազմում հաղթեցին իտալական ցեղերին, ամուսնացան թագավոր Լատինա Լավինիայի դստեր հետ, հիմնեցին քաղաքը կոչվել է նրա անունով, և նրա մահից հետո դասվել է աստվածների շարքին: Նրա հետնորդները՝ Ռոմուլոսը և Ռեմուսը, հիմնեցին Հռոմը, իսկ նրա որդին դարձավ Հուլիոսների ընտանիքի նախահայրը։ Պեղումները ցույց են տվել այս շինծու թվացող լեգենդի մի շարք մանրամասների իսկությունը:

Էտրուսկների ազդեցությունը

Ընդլայնվել են նաև տեղեկություններն այն էթնոմշակութային միջավայրի մասին, որտեղ առաջացել է Հռոմը, նրա ազդեցության աստիճանի մասին բուն հռոմեական մշակույթի ձևավորման վրա։ Նախկինում Հռոմի վրա որոշիչ ազդեցությունը վերագրվում էր էտրուսկներին, որոնք բնակեցնում էին Պոյի հովիտը և Կամպանիայի մի մասը Կապուա քաղաքի հետ։ Իսկապես, նրանց ազդեցությունը Հռոմի վրա անհերքելի է։ Հմուտ մետալուրգներ, նավաշինիչներ, վաճառականներ և ծովահեններ, նրանք նավարկեցին ողջ Միջերկրական ծովով, յուրացրին տարբեր ժողովուրդների ավանդույթները՝ միաժամանակ ստեղծելով իրենց բարձր և յուրահատուկ մշակույթը։ Հենց նրանցից հռոմեացիները փոխառեցին երեսպատման տաճարների ճարտարապետությունը, արհեստագործական տեխնիկան, քաղաքներ կառուցելու պրակտիկան, հարուսպեքս քահանաների գաղտնի գիտությունները, որոնք գուշակություն էին անում զոհաբեր կենդանիների լյարդից, կայծակի և ամպրոպի շողերից և նույնիսկ հրամանատարների հաղթանակը հաղթանակով տոնելու սովորույթը. Ազնվական ընտանիքներից երիտասարդ տղամարդիկ ուղարկվեցին Էտրուրիա՝ սովորելու, հունական պաշտամունքներն ու առասպելները Հռոմ են թափանցել Էտրուրիայի միջոցով։

Հունական ազդեցությունը

Փարիզի դատաստանը պատկերող կարմիր կերպարանք ունեցող պելիկան: 4-րդ դար մ.թ.ա.

Այնուամենայնիվ, էտրուսկական ազդեցությունը միակն ու ամենավաղը չէր։ Իտալիայի և Հունաստանի միջև բավականին սերտ կապեր են հաստատվել Միկենյան դարաշրջանից, երբ աքայացիները հիմնեցին իրենց գաղութները Ապենինյան թերակղզում, կապեր, որոնք ամրապնդվեցին 8-րդ դարում։ մ.թ.ա. VIII–VI դդ. մ.թ.ա. Հարավային Իտալիայի և մասամբ Լատիումի քաղաքներն արդեն կապված են Հունաստանի և Սիրիայի բազմաթիվ կենտրոնների հետ։

508 թվականին մ.թ.ա Հռոմը պայմանագիր կնքեց Կարթագենի հետ, որն ուներ իր առևտրային կետը Պիրգի քաղաքում (այստեղ գտնվել է աստվածուհի Աստարտեին նվիրված մակագրություն պունիկյան և էտրուսկերեն լեզուներով)։ Ըստ ավանդության, երբ հռոմեացիները 5-րդ դարի կեսերին. մ.թ.ա. նախ ամրագրեցին իրենց իրավունքը (այսպես կոչված XII աղյուսակների իրավունքը), հանձնաժողով ուղարկեցին Հունաստան՝ տեղական օրենքներին ծանոթանալու համար։ 433 թվականին մ.թ.ա ժանտախտի հետ կապված նրանք խնդրանք են ուղարկել Դելփյան հրեշտակին և նրա խորհրդով հաստատել Ապոլլոն բուժիչի պաշտամունքը։ Շատ վաղ նրանք սկսեցին ընդունել հունական որոշ կրոնական սովորույթներ և ծեսեր։ Չի կարելի թերագնահատել համա-իտալական մշակութային հիմնադրամի դերը, որը ձևավորվել է դեռևս Իտալիայում էտրուսկների հայտնվելուց առաջ։ Նման հիմնադրամը կարող է ներառել, օրինակ, լեգենդներ քաղաքների հիմնադրման մասին։

Հռոմի հիմնադրման և Ռոմուլոսի թագավորության լեգենդը

Առավել մանրամասն պահպանվել է Հռոմի հիմնադրման առասպելը` երկվորյակներ Ռոմուլուսը և Ռեմուսը (ըստ վարկածներից մեկի՝ Ալբա Լոնգա Ամուլիայի թագավորի ստրուկի որդիները և օջախի աստվածությունը, ըստ. մեկ այլ և ավելի տարածված՝ Ամուլիոսի կողմից գահընկեց արված եղբոր՝ Նումիտորի դուստրը և Մարս աստծուն) Ամուլիոսի հրամանով դրեցին զամբյուղի մեջ և նետեցին Տիբերը: Բայց երբ ջուրը իջավ, երեխաներին գտավ և ծծեց գայլը: Հովիվ Ֆաուստուլի և նրա կնոջ՝ Աքկա Լարենցիայի կողմից հավաքված և մեծացած նրանք մեծացան և, իմանալով իրենց ծագման մասին, վերադարձրին իրենց պապին Ալբա Լոնգայի գահին, և իրենք իրենց միացած հովիվների ամբոխի հետ հիմնեցին Հռոմը: այն վայրը, որտեղ նրանք մի ժամանակ հայտնաբերվել են: Ռոմուլոսը, ով առաջին ավգուրն էր, այսինքն՝ քահանան, ով ճանաչեց աստվածների կամքը թռչունների թռիչքով, տեսավ 12 օդապարիկ, որոնք նախանշում էին Հռոմի 12 դարերի փառքը։ Վիճելով Ռեմուսի հետ՝ նա սպանեց իր եղբորը և դարձավ Հռոմի առաջին թագավորը։

Քանի որ հարևանները չէին ցանկանում իրենց դուստրերին ամուսնացնել նոր քաղաքի տխրահռչակ բնակիչների հետ, Ռոմուլուսը սաբինների համայնքին հրավիրեց խնջույքի՝ ի պատիվ Կոնսուսի ստորգետնյա ամբարի աստծու՝ Կոնսուալիայի, որի ժամանակ հռոմեացիները առևանգեցին սաբինա աղջիկներին։ . Երեք քաղաքների հետ սկսված պատերազմը, որտեղից առևանգվածները եկել էին, նրանց խնդրանքով ավարտվեց խաղաղությամբ։ Ռոմուլոսը կիսեց իշխանությունը Սաբինների թագավոր Տիտոս Տատիուսի հետ, և երկու ժողովուրդներն էլ միավորվեցին մեկում՝ քուիրիտների մեջ, ընդհանուր պաշտամունքներով, քահանաներով և սովորույթներով: Տիտոս Տատիուսի մահից հետո Ռոմուլոսը սկսեց կառավարել միայնակ, և հենց նրան է ավանդույթը վերագրում նոր քաղաքի կյանքում ամենակարևոր հաստատությունները.

• ժողովրդի բաժանումը երեք ցեղերի՝ 30 կուրիա և յուրաքանչյուր կուրիա՝ 10 կլանների՝ լեգեոնին զինվորներ մատակարարելու պարտավորությամբ՝ թվով 3 հազար հետևակ և 300 ձիավոր,
• Սենատի ստեղծումը
• հաճախորդների և հաճախորդների միջև հարաբերությունների կարգավորում,
• հիմնարար օրենքների ներդրում։

Ավանդույթի համաձայն՝ 37-ամյա թագավորությունից հետո Ռոմուլոսը հանկարծակի անհետացավ և Կվիրինուս անունով դասվեց աստվածների շարքին։ Դժվար է ասել, թե որքանով են իրական իրադարձություններն արտացոլվել Ռոմուլոսի և Տիտոս Տատիուսի պատմության մեջ, սակայն հատկանշական է, որ մեզ են հասել իտալական այլ քաղաքների հիմնադրման մասին առասպելների արձագանքները, որոնք զարմանալիորեն նման են հռոմեական քաղաքներին: .

Էտրուսկական անտիֆիքս, որը պատկերում է Գորգոն Մեդուզայի գլուխը: 4-րդ դար մ.թ.ա.

Էտրուսկների և հույների ազդեցությանը զուգընթաց շեղագիրները ստեղծեցին նաև իրենց ավանդույթները արվեստում։ Այսպիսով, Կամպանիայում, որտեղ Fortune-ն հարգվում էր որպես մայր աստվածուհի, հայտնաբերվել են երեխաների հետ կանանց արձանիկներ. սամնիտների վրա գերակշռում էին Մարսը և Հերկուլեսը մարտիկների տեսքով: Կերամիկայի և ոսկերչության մեջ իտալացիները զգալի հաջողությունների հասան։ Այսպիսով, Հռոմի վաղ արվեստը կլանեց տարբեր ազդեցություններ՝ շեղ, էտրուսկերեն, հուն.

Հնագիտության մասին Հռոմի հիմնադրման մասին

Նոր պեղումները լույս են սփռում նաև այնպիսի վիճելի հարցի վրա, ինչպիսին է հենց Հռոմի առաջացման ամսաթիվը։ Ըստ ավանդության՝ այն հիմնադրվել է ապրիլի 21-ին՝ հովիվ աստվածուհի Պալեայի տոնի օրը, մ.թ.ա. 753 թվականին։ Իրոք, Պալատինի վրա բնակավայրի առաջին հետքերը թվագրվում են մ.թ.ա. 8-րդ դարի հնագետների կողմից: մ.թ.ա. Լատիումի բնակիչները, ներառյալ ապագա հռոմեացիները, այն ժամանակ մաս էին կազմում լատինական ցեղերի միությանը, որոնք միավորված էին Յուպիտեր Լատիարիսի պաշտամունքով Ալբա Լոնգում և Դիանայի պաշտամունքը լճում: Նեմին Արրիսիուսում. Ինչպես մյուս շեղագիրները, նրանք ապրել են տոհմերով, բնակություն հաստատել տարածքային համայնքներում՝ պագաներում, որոնց միությունից առաջացել է Հռոմը։ Համայնքները երկար ժամանակ պահպանեցին իրենց անկախությունը, բայց աստիճանաբար նրանց հասարակական հողերը միաձուլվեցին, ստեղծվեցին ընդհանուր պաշտամունքներ և ընդհանուր քահանայական քոլեջներ։

Վաղ Հռոմի սոցիալական կառուցվածքը

Արխայիկ Հռոմում կյանքի կառուցվածքը պարզ էր. Ղեկավարում էր ընտրված թագավորը, որը միավորում էր քահանայապետի, հրամանատարի, օրենսդիրի և դատավորի գործառույթները, որոնց ենթակայության տակ էր սենատը։ Ամենակարևոր հարցերը, այդ թվում՝ ցարի ընտրությունը, որոշում էր ժողովրդական ժողովը։ Կլանը շարունակեց մեծ դեր խաղալ, բայց ազգանունը դարձավ հիմնական սոցիալ-տնտեսական միավորը `հոր իշխանության տակ գտնվող ունեցվածքի և մարդկանց ամբողջությունը` կանայք, որդիներ, թոռները իրենց կանանց հետ, չամուսնացած դուստրեր, ստրուկներ, հաճախորդներ: Հայրն ուներ ընտանիքի անդամների կյանքի և մահվան իրավունք, նա կարող էր վաճառել նրանց, բացի իր կնոջից և տնօրինել նրանց աշխատանքը։ Նրանց ձեռք բերած ամեն ինչ պատկանում էր հորը, միայն նա կարող էր պայմանագրային հարաբերությունների մեջ մտնել։

Եղել է նաև լար ընտանիքի պաշտամունքի քահանայապետը՝ տան, կալվածքի, ընտանիքի հողի պահապանները, ներընտանեկան հարաբերություններում արդարության պահապանները։ Հոր մահից հետո որդիները ժառանգեցին ունեցվածքը և օրինականորեն դարձան ընտանիքի լիիրավ ղեկավար։ Ավանդույթի համաձայն՝ Ռոմուլուսը երկու յուգեր (0,5 հեկտար) հող է բաժանել ընտանիքների ղեկավարներին, որոնք, ըստ երևույթին, կազմում են կենցաղային հողատարածքներ։ Հասարակական հողի վրա բոլորը կարող էին հողամաս զբաղեցնել և սկսելով մշակել՝ դառնալով դրա սեփականատերը։ Եթե ​​նա չէր մշակում, ապա հողը վերադարձվում էր ընդհանուր ֆոնդին, և ցանկացած քաղաքացի կարող էր վերցնել այն։ Այս կանոնը գործում էր հռոմեական պատմության ողջ ընթացքում։

Հին հռոմեացիների կրոնական և դիցաբանական հավատալիքները

Այդ դարաշրջանի դիցաբանական և կրոնական գաղափարները պարզ էին. Այսպիսով, երկերեսանի Յանուս աստվածը հարգվում էր որպես քաոսից առաջացած աշխարհի ստեղծող, դրախտի պահարանի ստեղծող (Ֆորումում կանգնեցվել էր բրոնզով ծածկված կրկնակի կամար), որպես մարդկային ցեղը բազմացնող աստված։ Թագավորն ինքը համարվում էր նրա քահանան։ Հատկապես հարգվում էին կրակն ու ջուրը, և պատահական չէ, որ մարդուն համայնքից վտարելու ամենահին բանաձևը նրա «ջրից ու կրակից հեռացնելն» էր՝ խորհրդանշելով համայնքների միասնությունը։ Ամենահին աստվածներից, բացի Յուպիտերից, Մարսից և Կվիրինուսից, մեծարվել են մյուսները: Հատուկ տոներ էին նվիրված Սատուրնին՝ մշակաբույսերի աստծուն, երկրագնդի աստվածուհուն, որը կրում էր տարբեր անուններ (Tellus, Telumo, Ops), մշակաբույսերի, հացահատիկային և մրգերի աստվածությունները՝ Ceres, Liber, Pomona, Flora, Robigo, Palea։ ; Տոնելով Պալեայի տոնը՝ հովիվները ցատկեցին կրակների վրայով և մոխրագույն ոչխարներով թմրեցին՝ մաքրվելու կեղտից:

Երաժիշտներ. Որմնանկար Տարկվինիայի էտրուսկական նեկրոպոլիսից։ 5-րդ դար մ.թ.ա.

Անտառի աստվածները ֆաուններ և սիլվաններ էին. ջուր - նիմֆեր Կամենա և մարգարեուհի Կարմենտա: Կուրիան և Պագին ունեին իրենց պաշտամունքները: Հռոմեացիների կյանքում մեծ նշանակություն ունեցան ռազմական արշավները հարևանների դեմ հողի և ավարի համար պայքարում: Դրանք սկսվել են մարտին և ավարտվել հոկտեմբերին։ Պտղի քահանաները պատերազմ հայտարարեցին և հաշտություն կնքեցին։ Արշավների սկզբում և վերջում Մարսին զոհաբերում էին ձի, կատարում էին զենքի և մարտական ​​խողովակների ծիսական մաքրում, երգում էին Մարսի օրհներգերը։

Հռոմի էտրուսկական կառավարիչները

VI դարում։ մ.թ.ա. Հռոմի վերջին երեք թագավորների օրոք, որոնք եկել էին Էտրուրիայից, շատ էտրուսկներ տեղափոխվեցին Հռոմ: Այստեղ նույնիսկ առաջացել է հատուկ էտրուսկական թաղամաս։ Աղբյուրները ջրահեռացման աշխատանքները, փողոցների սալահատակումը, կամուրջների կառուցումը, կրկեսը, որտեղ խաղեր էին անցկացվում աստվածների պատվին, և Յուպիտերի, Յունոյի և Միներվայի տաճարը Կապիտոլիումում, վերագրում են էտրուսկյան թագավորներին: Հենց դեպի Կապիտոլիում ուղղվեց հաղթականի երթը, որտեղ նա, հագնված էտրուսկյան թագավորների հագուստով, իր ոսկե ծաղկեպսակը դրեց Յուպիտերի ոտքերի մոտ և զոհեր մատուցեց նրան։ Քաղաքի տարածքն ընդարձակվեց, և բնակչությունն այնքան ավելացավ, որ Հռոմն արդեն կարող էր զինել 600 ձիավորի և 6 հազար հետևակի, այսինքն՝ երկու լեգեոնների, որոնք գործում էին հունական ֆալանգի մոդելով։ Հռոմը դարձավ Լատինական միության ղեկավար, որը ներառում էր 47 համայնք։ Այստեղ է տեղափոխվել Լատինական միության աստվածուհի Արիցյան Դիանայի պաշտամունքը, նրան նվիրվել է Ավենտինի տաճարը։

Սերվիուս Տուլիայի բարեփոխումները

Հռոմեական թագավորների ամենավառ կերպարը Սերվիուս Տուլլիուսն էր, որը հարգված էր որպես մեծ բարեփոխիչ և ժողովրդի բարերար: Սերվիուս Տուլլիուսին վերագրվում էր որակավորումների ներդրումը և տարածքային ցեղերի կազմակերպումը։ Մարդահամարը քաղաքացիներին բաժանեց սեփականության դասերի, որոնք կազմեցին բանակը և ժողովրդական ժողովները (հարյուրավոր կոմիտիա)։ 18 դարերը ձիավորներ էին, ամենազնվականներն ու հարուստները, ովքեր կռվում էին ձիերի վրա, 80-ը մարդիկ էին, որոնց ունեցվածքը թույլ էր տալիս գնել ծանր զենք։ Հետո հաջորդեց 90 դար 4 գույքային դասերից, որոնք թեթև զինված էին պատերազմի համար։ Դրանց գումարվեցին 2 դար շեփորահարներ ու արհեստավորներ, իսկ վերջինը աղքատների, «պրոլետարների» հարյուրամյակն էր, որոնք բանակ չմիացան, քանի որ չէին կարող իրենց համար զենք գնել։

Ազգային ժողովում յուրաքանչյուր ցենտուրիա ուներ մեկ ձայն, որոշումը կայացվեց այն ժամանակ, երբ կողմ քվեարկեց հարյուրամյակների մեծամասնությունը։ Իրավունքը նախատեսված էր ապահովելու, Արիստոտելի խոսքերով, «երկրաչափական» կամ «համամասնական» հավասարություն. քաղաքացիների իրավունքների «գումարը» պետք է հավասարվեր նրանց պարտականությունների «գումարին»։ Որքան ավելի ազնիվ ու հարուստ էր քաղաքացին, այնքան նա պարտավոր էր գումար ծախսել ընդհանուր բարօրության համար։ Հռոմեացիներն իրենք Սերվիուս Տուլլիուսի բարեփոխումը գնահատեցին որպես ժողովրդավարական, քանի որ այն հնարավորություն տվեց չծնված մարդուն, ով հարստություն էր վաստակել տաղանդով և աշխատանքով և տեղափոխվել ավելի բարձր գույքային դաս, առաջադիմել։ Այս բարեփոխումը թուլացրեց ցեղային ազնվականության ազդեցությունը։ Այս առումով էլ ավելի կարևոր էր Հռոմի տարածքի բաժանումը ցեղերի՝ 4 քաղաքային և 16 գյուղական։ Այսպիսով, ցեղային կազմակերպությունը իր տեղը զիջեց տարածքայինին։ Երբ Հռոմը նվաճեց նոր հողեր, ցեղերի թիվն աճեց՝ ի վերջո հասնելով զգալի թվի՝ 35-ի:

Սերվիուս Տուլլիուսի գործունեությունը ստացավ ցածր խավերի աջակցությունը, բայց առաջացրեց սենատորների՝ «հայրերի» ատելությունը, որոնք դավադրություն կազմակերպեցին և սպանեցին նրան։ Սակայն նրա փեսան և իրավահաջորդ Տարկինիոսը՝ Հպարտ մականունը, շարունակեց Սերվիուսի քաղաքականությունը։ Նա ձգտում էր զարգացնել արհեստները, առևտուրը և շինարարությունը, Սենատը լցրեց ոչ այնքան ազնվական ընտանիքների ներկայացուցիչներով։

Հանրապետության ստեղծում և հռոմեական քաղաքացիական համայնքի ձևավորում

Տարկվինիայի էտրուսկական նեկրոպոլիսից որմնանկարի մանրամասն։ 4-րդ դար մ.թ.ա.

Տարկունիուս Հպարտության տապալումը և արիստոկրատների իշխանության հաստատումը

510 թվականին մ.թ.ա (ավանդական ամսաթիվ) Տարկունիուսը վտարվեց Յունիուս Բրուտոսի գլխավորած «ազատության մոլեռանդների» գլխավորած ապստամբների կողմից, սենատի իշխանության պաշտպանները, իսկ միապետությունը փոխարինվեց արիստոկրատական ​​հանրապետությունով։ Այս ժամանակ հատկապես ակտիվացավ պատրիցների և պլեբեյների՝ արիստոկրատիայի և հասարակ ժողովրդի կալվածքների ստեղծման գործընթացը։ Միապետության տապալումը հայրապետների հաղթանակն էր և հանգեցրեց կալվածքների միջև պայքարի։ Միայն պատրիկներից ընտրվեցին հյուպատոսներ մեկ տարի ժամկետով, որոնք ունեին բարձրագույն իշխանություն՝ կայսրություններ՝ և՛ խաղաղ ժամանակ, և՛ որպես գլխավոր հրամանատարներ պատերազմի ժամանակ։ Պատրիկոսներից ընտրվում էին նաև հյուպատոսների օգնականներ՝ պրետորներ և քվեստորներ, դիկտատորներ, որոնց հատուկ դեպքերում տրվում էր բացարձակ իշխանություն վեց ամսով։ Քահանաներ կարող էին լինել միայն հայրապետները, ովքեր գիտեին, թե օրացույցի որ օրերն են հարմար ժողովրդական ժողով հրավիրելու համար. միայն նրանք գիտեին դատական ​​գործընթացների անկաշկանդությունը, որը թե՛ ժողովրդական ժողովին, թե՛ դատարանում գտնվող պլեբեյներին կախվածության մեջ էր դնում իրենցից:

Պատրիկոսների քաղաքական գերակայությունը ամրապնդեց նրանց տնտեսական դիրքերը։ Նրանք զբաղեցնում էին հանրային հողի մեծ հատվածներ, մինչդեռ պլեբեյները մշտական ​​պատերազմների, բերքի ձախողման, անասունների կորստի, արտաքին և ներքին առևտրի և արհեստների կրճատման պատճառով ավերվեցին, իսկ անվճարունակ պարտապանները վերածվեցին պարտատոմսերի կամ վաճառվեցին ստրկության ամբողջ տարածքում։ Tiber. Կալվածքները վերածվեցին խոշոր հողատերերի, կախյալ ֆերմերների և ստրուկների դասերի, ձևավորվեց մի պետություն, որտեղ քաղաքական իշխանությունը կենտրոնացած էր իշխող դասի ձեռքում։ Այս գործընթացն ուղեկցվում էր պլեբեյների պայքարով պատրիցների դեմ։ Պլեբեյները պահանջում էին, որ նվաճված հողերը բաժանվեն իրենց միջև, իսկ պատրիցիները ցանկանում էին դրանք ավելացնել հանրային հողերի մեջ. պլեբեյները պնդում էին պարտքային ստրկության և պարտքային ստրկության ոչնչացումը, ձգտում էին մուտք գործել մագիստրատուրայի և քահանայության, մինչդեռ պատրիցիաները համառորեն պահպանում էին իրենց արտոնությունները: Այս պայքարը միահյուսված էր Հռոմի մշտական ​​պատերազմներով իր հարեւանների հետ։ Պատրիցիները չէին կարող անտեսել այն փաստը, որ պլեբեյները լեգեոնական հետևակ էին, և դա նրանց ստիպեց բավարարել պլեբեյական զանգվածների պահանջները։

Առաջին պլեբեյական անջատումը

Երբ մ.թ.ա 494թ. պատերազմ սկսվեց լատինական համայնքների հետ, պլեբեյները հրաժարվեցին կռվելուց, թոշակի անցան Սուրբ լեռ (այսպես կոչված պլեբեյների առաջին անջատումը) և համաձայնեցին վերադառնալ միայն այն ժամանակ, երբ իրենց տրիբունաներից ընտրելու իրավունք ստանան ժողովրդի տրիբունաներին. պլեբսի պաշտպանները. Ժողովրդական տրիբունաները իրավունք ստացան վետոյի վրա դնել մագիստրատների (բացառությամբ դիկտատորի) հրամանները, պլեբեյներին հրավիրել ժողովների, պաշտպանել իրենց տանը ապաստանած ցանկացած պլեբեյի անարդարությունից։ Տրիբունի անհատականությունը համարվել է անձեռնմխելի. ով ոտնձգություն կատարեց ժողովրդի ամբիոնի վրա, անիծված էր, և ցանկացած մարդ կարող էր սպանել նրան։ Պատրիցիների և պլեբեյների հաշտեցումը կարևոր արդյունքներ ունեցավ՝ հռոմեացիները հաղթեցին լատիններին և վերականգնեցին Հռոմի գերիշխանությունը։

«XII աղյուսակների օրենքների» ընդունումը.

Այնուամենայնիվ, պայքարը պատրիցների և պլեբեյների միջև շարունակվեց։ Պլեբսի կենտրոնը Ցերեսի, Լիբերի և Լիբերայի տաճարն էր՝ եռյակ, կարծես հակադրվում էր պատրիցների կապիտոլինյան եռյակին։ Պլեբեյները պահանջում էին գրավոր օրենքներ՝ զբաղվելու պատրիցների չարաշահումներով։ Նրանց հաջողվեց հասնել դեցիմվիրների հանձնաժողովի ընտրությանը։ Ժողովրդական ժողովի կողմից գրված և հաստատված օրենքները («XII աղյուսակների օրենքներ») հիմք են հանդիսացել հռոմեական իրավունքի հետագա զարգացման համար։ Դրանք մեծ մասամբ հիմնված էին սովորութային իրավունքի վրա, թեև շատ նոր բաներ էլ ներմուծեցին։

Պար. Որմնանկար Տարկվինիայի էտրուսկական նեկրոպոլիսից։ 5-րդ դար մ.թ.ա.

Հաստատվել է պարտքի իրավունքը, սակայն հաճախորդների օգտին հոդված է մտցվել, որը հայհոյում է հաճախորդին խաբած հովանավորին։ Արգելվում էր որևէ մեկին անձնական արտոնություններ տալ, ինչը հաստատում էր քաղաքացիների իրավահավասարությունը օրենքի առաջ։ Ըստ հատուկ օրենքի՝ հռոմեական համայնքի տարածքը պետք է մնար միայն նրա վերահսկողության տակ։ Արգելվում էր հող փոխանցել տաճարներին, ինչը խոչընդոտում էր Հռոմում տնտեսական, հետևաբար և քաղաքականապես ուժեղ քահանայության ձևավորմանը։ Օրենքները հաստատեցին քաղաքացիների իրավունքը՝ զբաղեցնելու լքված կայքը, որի սեփականատերը նրանք դարձան երկու տարի օգտագործելուց հետո։ Այս կանոնը չէր տարածվում օտարերկրացիների վրա՝ միայն հռոմեացի քաղաքացին կարող էր հող ունենալ Հռոմում: Կարգավորվել է նաև ընտանեկան ունեցվածքի օտարումը։ Ժառանգությունը սովորաբար անցնում է որդիներին, ամենամոտ արական սեռի ազգականներին կամ ազգականներին:

Եթե ​​մարդն ուզում էր կտակ անել ու որդուն ժառանգությունից զրկել, դա պետք է հաստատվեր ժողովրդական ժողովի կողմից։ Այս ամենը վկայում է համայնքի վերահսկողության ոչ միայն հանրային, այլեւ մասնավոր սեփականության նկատմամբ։ Դարերի ընթացքում Հռոմում կարծում էին, որ քաղաքացին, հանուն ընդհանուր բարօրության, պետք է բարեխղճորեն մշակի իր հողը (լավ հողագործը հոմանիշ էր լավ քաղաքացու), երեխաներ ապահովի, դուստրերին օժիտ տա, որպեսզի նրանք ամուսնանան և ծննդաբերեն։ նոր քաղաքացիներին՝ հանուն հասարակության բարօրության։ «XII աղյուսակների օրենքները» ամենապահպանողական պատրիցների ազդեցությամբ արգելում էին պատրիցների և պլեբեյների ամուսնությունները, սակայն այդ արգելքը վերացավ պլեբսի նոր անջատումից հետո։ Պլեբեյների պայքարը հողի համար թուլացնելու համար Հռոմը սկսեց գաղութներ հիմնել նվաճված հողերում՝ այնտեղ հողակտորներ բաժանելով պլեբեյներին։ 5-րդ դարում մ.թ.ա. Հիմնադրվել է 10 գաղութ, IV դ. մ.թ.ա. - 15. Գաղութները ենթարկվում էին հռոմեական կամ լատինական իրավունքի օրենքներին, սակայն նրանց բնակիչները կարող էին Հռոմի քաղաքացիություն ձեռք բերել՝ տեղափոխվելով Հռոմ։ Գաղութները դարձան հռոմեական ազդեցության դիրիժորներ։

Պատերազմը գալլերի հետ և որակավորումների աճը

Հաջողակ պատերազմները հաստատեցին Հռոմի հզորությունը ողջ Լատիայում և Էտրուրիայի հարավում։ Բայց հիմա նոր վտանգի առաջ է կանգնել. Կելտական ​​ցեղերը, որոնք առաջ են շարժվում դեպի հյուսիս Իտալիա, մ.թ.ա. 390 թ հասել է Լատիում, գետի մոտ հաղթել հռոմեացիներին։ Ալլիին տեղափոխվեց Հռոմ և գրավեց քաղաքը՝ կողոպտելով բնակիչների ունեցվածքը և այրելով շենքերը։ Միայն Կապիտոլիումի կայազորը Մանլիուսի հրամանատարությամբ, որը մականունով Կապիտոլին էր, դիմացավ յոթ ամիս, մինչև որ Գալները, իմանալով, որ Վենետիները առաջ են գնում իրենց հողի վրա, հեռացան՝ փրկագին վերցնելով Հռոմից։ Հռոմեական հաղթանակները նրանց հնարավորություն տվեցին օգտվել Էտրուրիայի հացահատիկից և մետաղներից, ինչը ամրապնդեց նրանց դիրքերը: IV դարի կեսերի որակմամբ. մ.թ.ա. արդեն կար 255 հազար հռոմեացի քաղաքացի, որոնք կարող էին դաշտ դուրս բերել 10 լեգեոններ։ Դատելով նրանից, որ մ.թ.ա 357թ. հարկ էր մտցվել մանումիեսների (ստրուկների արձակուրդի) վրա, դրանց թիվը զգալի էր, օգտագործվում էին տարբեր աշխատանքներում։ Ազատները դառնում էին հռոմեական քաղաքացիներ, բայց առանց մագիստրատուրայի իրավունքի և տարբեր պարտականություններով էին պարտադրվում նախկին տիրոջը՝ հովանավորին:

Ապոլոն Վեյից։ Տերակոտա. Էտրուրիա. 6-րդ դար մ.թ.ա.

Իտալական պատերազմները և Հռոմի տարածքի ընդլայնումը

Պատերազմները ստիպեցին զիջումների գնալ պլեբսին։ 367 թվականին մ.թ.ա Նոր անկարգությունների կապակցությամբ օրենք է ընդունվել, որն առաջարկվել է հանրաճանաչ տրիբունների՝ Գայոս Լիկինիուսի և Լուցիուս Սեքստիուսի կողմից։ Նրա խոսքով, պլեբեյներից պետք է ընտրվեր մեկ հյուպատոս. մեղմացվել է պարտապանների դիրքը, արգելվել է ավելի քան 500 յուգեր (125 հեկտար) զբաղեցնել հանրային հողատարածք, արածեցնել ավելի քան 100 ցուլ և 500 ոչխար։ Լ.Գենուտիուսի օրենքի համաձայն մ.թ.ա.341թ. երկու հյուպատոսներն արդեն կարող էին ընտրվել պլեբեյներից։

4-րդ դարի ամբողջ երկրորդ կեսը։ մ.թ.ա. զբաղված էր հռոմեացիների պատերազմներով Լուկանյան և սամնի ցեղերի հետ, որոնք գրավեցին Կապուան։

IV դարի վերջին։ մ.թ.ա. Իտալիայի Հռոմին պատկանում էր 20 հազար քառակուսի մետր տարածք։ կմ, ինչը հնարավորություն տվեց ստեղծել ավելի ու ավելի շատ գաղութներ և մեծացնել գյուղացիների բանակը, որոնք պատրաստ էին կռվել նոր հողերի և ավարի համար։ Հռոմեական բանակի մարտական ​​պատրաստվածությունը փորձության ենթարկվեց նաև Էպիրոսի թագավոր Պիրոսի հետ պատերազմում, որը կոչված էր օգնելու հարավային Իտալիայի հունական քաղաքներին։ Հետագա տարիներին հռոմեացիները գրավեցին Magna Graecia-ի բոլոր քաղաքները։ Չնայած նրանց տրվել էր որոշակի ինքնավարություն, սակայն նրանք պարտավոր էին ռազմանավեր մատակարարել Հռոմին։ Սամնիներն ու էտրուսկները վերջնականապես նվաճվեցին։

Հռոմը դարձավ իտալական քաղաքների և ցեղերի դաշնության անվիճելի ղեկավարը։ Աստիճանաբար իտալական քաղաքներն ընդունեցին հռոմեական կառուցվածքը, տիրապետեցին լեզվին և հետևեցին նոր պաշտամունքների։ Բայց հռոմեացիները նույնպես ընկալում էին հաղթվածների պաշտամունքը՝ հետևելով էկոկացիայի հնագույն սովորույթին. հրավիրում էին թշնամական քաղաքի աստվածությանը անցնել հռոմեացիների կողմը՝ խոստանալով նրա համար տաճար կառուցել:

Պլեբսի նոր հաղթանակները և արիստոկրատների իշխանության սահմանափակումը

Պլեբսը մեկը մյուսի հետևից հաղթանակներ տարավ։ 326 թվականին մ.թ.ա Պետելիայի և Պապիրիուսի օրենքը արգելում էր քաղաքացիների ստրկությունը և պարտքային ստրկությունը: Անվճարունակ պարտապանը հիմա պատասխանեց իր ունեցվածքով. Նրա անձը մնաց անձեռնմխելի։ Արգելվում էր հռոմեացի քաղաքացիներին ենթարկել խոշտանգումների և մարմնական պատժի։ Ք.ա. 339թ.-ի Պուբլիուս Ֆիլոնի օրենքի համաձայն, որը հաստատվել է Քվինտուս Հորտենսիուսի օրենքով մ.թ.ա. 287թ., պլեբսի ժողովների (plebiscites) ընդունած որոշումները ստացել են օրենքի ուժ: Հարյուրավոր կոմիցիան փոխարինվել է ցեղերով հավաքներով (վտակային կոմիտիա), որոնցում որակավորման տարբերություններ չեն եղել։ Օրենք 311 մ.թ.ա ժողովրդին իրավունք է տվել ընտրել 24 ռազմական տրիբունաներից 16-ը։ Ըստ Օգուլնիևի պլեբիսցիտի (մ.թ.ա. 300թ.), պլեբեյներին տրվել է մուտք դեպի քահանայական քոլեջներ, Պոնտիֆիկոսների քոլեջի ղեկավարի ընտրովի պաշտոնը դարձել է մեծ պոնտիֆիկոսը, որը վերահսկում է պետական ​​և մասնավոր պաշտամունքների կառավարումը:

Հռոմի վերափոխումը քաղաքացիական համայնքի

Պլեբսի հաղթանակների արդյունքում Հռոմը 3-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա. վերածվել է քաղաքացիական հասարակության։ Սա պատմական ամենակարեւոր իրադարձությունն էր, որը կանխորոշեց Հռոմի հետագա պատմությունը։ Հռոմեական քաղաքացիական համայնքի հիմնական առանձնահատկություններն էին կոլեկտիվ և մասնավոր հողի սեփականության համակցությունը համայնքի գերագույն սեփականության առկայության դեպքում, «քաղաքացի», «ռազմիկ» և «ֆերմեր» հասկացությունների միջև կապը, քաղաքական հավասարությունը։ և քաղաքացիների օրինական իրավունքները, ժողովրդական ժողովի իշխանությունը բոլոր կարևորագույն հարցերում, որոնք առնչվում են որպես քաղաքացիների հավաքական և անհատ քաղաքացի, «երկրաչափական հավասարության» սկզբունքի պահպանում. յուրաքանչյուրի աշխատանքը հանուն ընդհանուր բարօրության, որը հասկացվում է որպես յուրաքանչյուր քաղաքացու օգուտ. Զգալիորեն նեղացան համաքաղաքացիներին որպես կախյալ աշխատողների, առավել եւս՝ որպես ստրուկների շահագործման հնարավորությունները։ Սա արագացրեց օտարերկրացիների վերածումը ստրուկների: Ստրուկները բաժանված էին առանձին ընտանիքների, որտեղ տերերը դիտում էին նրանց. ազատ արձակվեցին հաճախորդներ, այժմ հավասար քաղաքացիներ և հողատերեր։ Այս միջոցառումները խոչընդոտում էին խոշոր հողատերերի և կախյալ ֆերմերների դասակարգերի ձևավորմանը և ուժեղ պետական ​​ապարատի ձևավորմանը։

Քաղաքացիներից բաղկացած բանակը ծառայում էր միայն դրսից դիմադրությունը ճնշելուն. Չկային ոստիկաններ և դատախազներ. քաղաքացուն դատարան բերելը հայցվորի անձնական գործն էր, ով պետք է ապահովեր ամբաստանյալի և վկաների ներկայությունը դատարան և պատժի կատարումը։ «XII աղյուսակների օրենքներով» սահմանված պատիժները աստիճանաբար փոխարինվեցին տուգանքներով կամ աքսորով։ Բացի այդ, ժողովրդական ամբիոնը ցանկացած փուլում կարող էր անձամբ միջամտել դատավարությանը, վետո դնել եւ ազատ արձակել մեղադրյալին։ Երկաթե կարգապահությունը տիրում էր միայն բանակում։

Կրոն

Կրոնը կարևոր դեր է խաղացել հռոմեական քաղաքացիական համայնքի կյանքում։ Նա պահանջում էր պահպանել հաստատված ծեսերը՝ պնդելով, որ հասարակական և անձնական կյանքում ոչ մի գործ չպետք է սկսել առանց աստվածների կամքը հարցնելու: Յուրաքանչյուր քաղաքացի պարտավոր էր մասնակցել իր ընտանիքի, հարևան համայնքի և քաղաքացիական համայնքի արարողություններին։ Սակայն, ի տարբերություն շատ այլ ժողովուրդների, հռոմեացիները չէին հավատում, որ իրենց հասարակական կարգը սրբագործված է կրոնով կամ աստվածները սահմանում են բարոյական չափանիշներ և պատժվում նրանց խախտման համար։ Ամենաբարձր սանկցիան, ամենաբարձր դատավորը համաքաղաքացիների հավանությունն էր կամ դատապարտումը։ Որպես օրինակ ծառայել են «նախնիները», առաջին հերթին՝ ազնվական ընտանիքների նախնիները, ովքեր սխրանքներ են գործել հանուն Հռոմի փառքի։

Հռոմի ելքը Իտալիայից

Հռոմի պատմության մեջ նոր դարաշրջան սկսվեց Պունիկյան պատերազմներով, երբ Հռոմը դուրս եկավ Իտալիայի սահմաններից: Այս գործընթացն արտահայտեց ստրկատիրական պետությունների և հսկայական ցեղային աշխարհի քաղաքական և տնտեսական միավորման անխուսափելի միտումը։ Նշված միտումը թելադրված էր ռեսուրսների (մետաղներ, գյուղատնտեսական ապրանքներ) հասանելիություն ձեռք բերելու և տարածաշրջանների միջև փոխանակումը հեշտացնելու անհրաժեշտությամբ: Բացի այդ, Հռոմը ձգտում էր ամրապնդել իր տնտեսությունը ցեղերի շահագործման միջոցով՝ նրանց «արտաքին ծայրամասից» վերածելով «ներքին»։

Հռոմեական իշխանության ձևավորումը և հանրապետության ճգնաժամը

Բրուտուսի գլուխ. Բրոնզե. 3-րդ դար մ.թ.ա.

Առաջին Պունիկյան պատերազմ, Սիցիլիայի, Սարդինիայի, Կորսիկայի գրավում

Ժողովուրդներն ու ցեղերը, որոնց հետ Հռոմը շփվել է, գտնվում էին սոցիալ-տնտեսական, քաղաքական և մշակութային զարգացման տարբեր փուլերում։ Պատերազմը Կարթագենի հետ (առաջին Պունիկյան պատերազմ - մ.թ.ա. 264-241 թթ.) հիմնականում մղվել է Սիցիլիայի հողերի նկատմամբ գերիշխանության և Իսպանիայի մետաղներին հասանելիության համար: Այն տևեց ավելի քան 20 տարի և ավարտվեց մ.թ.ա. 241 թվականին։ Հռոմեական հաղթանակը Պունիկյան նավատորմի նկատմամբ Համիլկար Բարսայի հրամանատարությամբ։ Սիցիլիայի մի մասն անցավ հռոմեացիների տիրապետության տակ և դարձավ առաջին անդրծովյան հռոմեական նահանգը, որը ղեկավարում էր հռոմեական կառավարիչը՝ օկուպացիոն զորքերի հրամանատարը, և պարտավոր էր Հռոմին վճարել բերքի տասներորդ մասը և արոտավայրերի հարկերը: Հունական Սիցիլիա քաղաքները հայտարարվեցին ազատ և հարկեր չվճարվեցին։ Շուտով Հռոմը գրավեց Սարդինիան և Կորսիկան, որը դարձավ երկրորդ նահանգը։

Այս պատերազմում հռոմեացիների կորուստները մեծ էին։ Նրանք կորցրել են ընդհանուր առմամբ 600 նավ, քաղաքացիների թիվը 30 տարվա ընթացքում նվազել է 20 հազար մարդով։ Եվ դեռ մ.թ.ա 229թ. Հռոմը կարողացավ 200 նավ ուղարկել իլլիական ծովահենների դեմ, գրավել Կերկիրա կղզին և ստիպել Ապոլոնիա և Էպիդամնոս քաղաքներին ճանաչել իրենց հովանավորությունը։ 225-218 թթ. մ.թ.ա. Հռոմեացիներին հաջողվեց հաղթել հյուսիսային Իտալիայի լիգուրական և կելտական ​​ցեղերին, ձևավորել նոր նահանգ՝ Սիզալպյան Գալիա և այնտեղ հիմնել գաղութներ՝ հող հատկացնելով ամենաաղքատ քաղաքացիներին։ Պլեբսի շահերից ելնելով Ազգային ժողովում մտցվեց գաղտնի քվեարկություն։ Բայց, չնայած ներքին ժողովրդավարացմանը, Հռոմի արտաքին քաղաքականության հիմքում ընկած էր այն ցեղերի ու ժողովուրդների արիստոկրատիայի աջակցությունը, որոնց հետ նա կռվել էր։ Հաղթանակներին նպաստել է հռոմեամետ ազնվականության աջակցությունը, որոնք հաճախ դավաճանում էին իրենց համաքաղաքացիների շահերին։

Երկրորդ Պունիկյան պատերազմ 218-201 թթ մ.թ.ա.

Մինչդեռ կարթագենցիները վրեժխնդիր եղան։ Համիլկար Բարկայի որդին՝ հնության ամենատաղանդավոր գեներալներից և դիվանագետներից մեկը՝ Հաննիբալը, ակտիվորեն պատրաստվում էր Հռոմի հետ պատերազմին։ Նա ուժեր հավաքեց Իսպանիայում և հույս դրեց դաշինքի վրա Գալների և բոլոր նրանց հետ, ովքեր դժգոհ էին հռոմեական տիրապետությունից Իտալիայում և Սիցիլիայում, ինչպես նաև դաշինքի վրա Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ V-ի հետ, որը վախենում էր Ադրիատիկում Հռոմի ազդեցության ուժեղացումից:

Միջերկրական ծովի և հենց Հռոմի պատմության շրջադարձային կետը երկրորդ Պունիկյան պատերազմն էր։ Նա ցույց տվեց հռոմեացիների կարողությունը՝ վերականգնվելու ամենախիստ պարտություններից հետո: Հաննիբալի հաղթանակները, ով Իտալիա ներխուժեց Տիչինոյում, Տրեբիայում և հատկապես Կաննայում մ.թ.ա. 216 թվականի օգոստոսի 2-ին, որտեղ ընկավ 50 հազար հռոմեական զորք, անցում դեպի Կապուա, Տարենտում և հարավային Իտալիայի և Սիցիլիայի այլ քաղաքներ, պարտությունը։ Իսպանիա ուղարկված հռոմեական բանակը կարծես անհույս դարձրեց Հռոմի դիրքերը:

Բայց հռոմեացիներին հաջողվեց հաղթանակած դուրս գալ՝ հանդես գալով և որպես հմուտ ռազմիկներ (Ֆաբիուս Մաքսիմուսի հրամանատարությամբ նրանք բաց մարտերից անցան փոքր բախումների և «այրված հողի» մարտավարությանը, հյուծելով Հաննիբալի բանակը), և որպես դիվանագետներ։ Նրանք դաշինք կնքեցին Հունաստանի քաղաքներից ընդդեմ Մակեդոնիայի, իսկ Իբերիայի թագավորների մի մասը՝ ընդդեմ կարթագենացիների։ Ֆիլիպ V-ը ստիպված էր հաշտություն կնքել նրանց հետ: Իտալիայի և Սիցիլիա քաղաքները աստիճանաբար վերագրավվեցին։ Երիտասարդ, բացառիկ տաղանդավոր հրամանատար Պուբլիուս Կոռնելիուս Սկիպիոնը (Հաննիբալի ապագա հաղթողը, մականունով Աֆրիկյան), իջնելով Իսպանիա, վերցրեց Նոր Կարթագենը, որը համարվում էր անառիկ, և կարթագենցիներին վտարեց Պիրենեյան թերակղզուց։ 204 թվականին մ.թ.ա նա պատերազմը տարավ Աֆրիկա, որտեղ դաշինք կնքեց Նումիդիայի թագավոր Մասինիսայի հետ։ Իտալիայից հետ կանչված Հաննիբալը հանդիպեց Սկիպիոնի հետ Զամայի ճակատամարտում (մ.թ.ա. 202 թվականի աշուն), պարտվեց և փախավ Անտիոքոս III թագավորի մոտ։ Կարթագենցիները պետք է հաշտություն ընդունեին ցանկացած պայմանով. 50 տարի նրանք պետք է վճարեին 600 միլիոն դենարի, նրանք դուրս տվեցին պատերազմական փղեր և նավատորմ (բացառությամբ 10 նավերի), նրանց արգելվեց ինքնուրույն կռվել առանց Հռոմի թույլտվության:

Երկրորդ Պունիկյան պատերազմի արդյունքները

Համաձայն ժամանակակից հաշվարկների՝ երկրորդ Պունիկյան պատերազմը հռոմեացիներին արժեցել է 200 միլիոն դահեկան՝ երեք անգամ ավելի, քան առաջինը։ Այս պատերազմի ժամանակ, երբ հռոմեացիները պետք է պահպանեին 36 լեգեոններ և 150 նավ, գները շատ բարձրացան։ Ավերվել են 400 իտալական բնակավայրեր, Լուկանիայի և Ապուլիայի հողերից շատերը վերածվել են արոտավայրերի։ Ճիշտ է, հիմա ամբողջ Սիցիլիան և Իսպանիայի հարավն իր արծաթի հանքերով դարձել են հռոմեական նահանգ։ Դաժան հաշվեհարդար սկսվեց նրանց դեմ, ովքեր աջակցում էին Հանիբալին։ Կապուան կորցրեց իր հողը և քաղաքը, Տարենտումի 32000 բնակիչներ վաճառվեցին ստրկության, իսկ 40000 լիգուրներ վտարվեցին Բենևենտի շրջակայքում: Հյուսիսային Իտալիայում հիմնվեցին նոր գաղութներ, իսկ տեղական համայնքների հողերը ավելացվեցին հռոմեական հանրային հողերին։ Դրանք բացվել են օկուպացիայի համար հացահատիկի 1/10-ի և փայտանյութի 1/5-ի վարձակալության և արոտավայրերի հարկի դիմաց: Գաղութավորները ստանում էին 5-ից 50 յուգեր, իսկ վետերանների գաղութներում հրամանատարներին նշանակվում էր 100-140 յուգեր։ Ամբողջ Իտալիայում իրականացվել են հողերի ուսումնասիրություն, ճանապարհների, կամուրջների և քաղաքների կառուցում։ Գաղութացումն ու բնակչության տեղափոխումն արագացրին Իտալիայի հռոմեականացումը, հռոմեական պաշտամունքների, լեզվի, քաղաքային կառուցվածքի տարածումը Սենատի և մագիստրատների հետ:

Փոփոխություններ հասարակության տնտեսական կառուցվածքում

Մարդու գլուխ. Բրոնզե. 1-ին դար մ.թ.ա.

Բացվել են հարստացման նոր աղբյուրներ։ Պետական ​​ապարատի բացակայությունը հանգեցրեց գավառներից հարկային հողագործության համակարգի ներդրմանը, հանրային հողերից վարձավճարների, շինարարական աշխատանքների համար իսպանական արծաթի հանքերի շահագործմանը, որտեղ աշխատում էին 40 հազար ստրուկներ։ Քանի որ այս ամենը մեկ հարկատուի կարողությունից դուրս կապիտալ ներդրումներ էր պահանջում, հարկային ֆերմերներն ու կապալառուները ստեղծեցին ընկերություններ, որոնց թվում էին աղքատ մարդիկ, որոնք եկամուտ էին ստանում վճարումների համաձայն։ Դատելով Պոլիբիոսի խոսքերից՝ գրեթե ողջ հռոմեական ժողովուրդը կազմում էր բաժնետիրական ընկերության պես մի բան՝ գավառների և հենց Իտալիայի շահագործման համար։ Հռոմեական տնտեսությունը սկսեց արագ զարգանալ։ Հարուստ ոչ միայն խոշոր, այլեւ միջին ձեռնարկատերեր, ովքեր գումար են ներդրել հիմնականում հողերի ձեռքբերման համար։ Հարուստ մարդիկ կալվածքներ են գնել՝ վիլլաներ Իտալիայի տարբեր մասերում։ Քաղաքային բնակչության աճը ստեղծեց գյուղատնտեսական ապրանքների շուկա։ Շահույթի ձգտումը դարձել է համընդհանուր: Գումարի կարիքը մեծացավ, ինչը բերեց վաշխառության զարգացմանը, որը ծանր բեռ էր գավառի համար։

Նշված գործընթացների արդյունքը Իտալիայում միջին չափի (100-250 յուգեր) վիլլաների և մեծ արոտավայրերի տարածումն էր։

• Առաջինը արտադրել է հացահատիկ, խաղող, ձիթապտուղ, բանջարեղեն, մրգեր;
• երկրորդը՝ քաղաքային արհեստավորների կողմից մշակված միս, կաթ, բուրդ։

Ստրուկների թվի արագ աճ

Քաղաքները մասնագիտացած էին որոշակի ձեռարվեստի արտադրության մեջ։ Պահանջվում էր հավելյալ աշխատուժ, աճում էր ստրուկների թիվը։ Այդ ժամանակվանից ի վեր, Հռոմում և ամբողջությամբ Իտալիայում, ստրկատիրական արտադրության եղանակը արագորեն զարգանում էր՝ հասնելով հնության ամենաբարձր ծաղկմանը: Ստրուկներն ու ստրկատերերը դառնում են հռոմեական հասարակության հիմնական անտագոնիստ դասակարգերը:

Փոփոխություններ գյուղատնտեսության մեջ

10-15 ստրուկներով վիլլան նկարագրվել է Կատոնի կողմից գյուղատնտեսության մասին իր տրակտատում։ Նրա հետ ամեն ինչ խստորեն կարգավորվում է՝ ստրուկների քանակն ու չափաբաժինը, արտադրության դրույքաչափերը, մենեջերի պարտականությունները՝ պատառաքաղ, վատ պահին ժամանակավոր աշխատուժ վարձելու և շինարարության պայմանները, որոշակի քաղաքում գույքագրման առավելությունները: Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Կատոնի վիլլան կապիտալիստական ​​ձեռնարկության ինչ-որ անալոգ է, բայց նրա տրակտատը հստակ ցույց է տալիս պարզ ապրանքի և կապիտալիստական ​​արտադրության միջև եղած կտրուկ տարբերությունը։ Նպատակ դնելով ոչ թե արագացնել կապիտալի շրջանառությունը, ոչ թե ընդլայնված վերարտադրությունը, այլ կուտակելը, լավ սեփականատերը պետք է վաճառի, ոչ թե գնի, սովորեցնում էր Կատոն։ Սեփականատերը փորձել է ամեն ինչ արտադրել իր կալվածքում։ Քիչ հավանական է, որ նման վիլլան ծովային առևտրից, հողագործությունից, վաշխառությունից ստացված եկամուտին համեմատելի եկամուտ է տվել։ Բայց փոքր գյուղացիական տնտեսության համեմատ՝ ստրկատիրական վիլլան ուներ մի շարք առավելություններ. Պարզ համագործակցությունը և աշխատանքի բաժանումը բարձրացրեցին դրա արդյունավետությունը։ Կարելի էր գնել լավագույն գործիքները՝ գութան, ձիթապտղի և խաղողի մամլիչներ և այլն։ Վիլլաների տարածումը նպաստեց գյուղատնտեսության վերելքին։

Ստրուկների դիրքը

Արհեստի մեջ սկսեց թափանցել ստրկությունը։ Արտադրության մեջ ստրուկների դերի աճը ազդեց նրանց դիրքի վրա: Ըստ Ակվիլիայի օրենքի՝ նրանք հավասարեցվեցին անասուններին. ստրուկի պատճառած վնասի համար տերը պատասխանատու էր այնպես, ինչպես չորքոտանիներին պատճառված վնասի համար. ստրուկի հանցանքների համար, որոնք կատարվել են տիրոջ հրամանով, տերը պատասխանատու էր։ Ստրուկների ընտանեկան կապերը չեն ճանաչվել. ստրուկը կարող էր հարճ ունենալ, բայց ոչ կին: Ենթադրվում էր, որ նա հայր չունի։ Վիլլայի տերը աջակցում էր ստրուկների աշխատունակությանը, ինչպես նաև աշխատող անասուններին, սակայն ստրուկը անձ չէր համարվում։ Քաղաքներում ստրուկների դիրքը որոշ չափով ավելի լավն էր։ Պարոնները երբեմն նրանց տալիս էին փոքր ունեցվածք (peculium), թույլ էին տալիս կողքից աշխատանքի ընդունել; նրանք կարող էին նույնիսկ գումար խնայել փրկագնի համար: Քաղաքային ստրուկներն ավելի հեշտ էին շփվում ազատների հետ, հաճախում էին ակնոցներ, մասնակցում էին պլեբեյների կոլեգիաներին, բայց նույնիսկ այստեղ ստրուկներին արհամարհում էին, և նրանք հիմնականում մնում էին հասարակությունից դուրս։

Հռոմի կողմից տարածքների նոր նվաճումներ

Կարթագենի հետ պատերազմից ստացված օգուտները հռոմեացիներին մղեցին դեպի արևելք և արևմուտք հետագա ընդլայնման։ Արեւելքում հռոմեացիները միջամտում էին հելլենիստական ​​պետությունների գործերին։ Իլիրացիներին և հունական քաղաքներին իրենց կողմը հրապուրելով՝ հռոմեական զորքերը Տիտոս Կվինկցիուս Ֆլամինինուսի հրամանատարությամբ հաղթեցին Ֆիլիպ V-ին մ.թ.ա. 197 թվականին։ Ֆլամինինը Իսթմիական խաղերում «ազատություն» հայտարարեց հունական քաղաքներին, ինչի համար հույները նրան դասեցին աստվածների շարքում։

189 թվականին մ.թ.ա Անտիոքոս III-ը պարտություն կրեց։ Ք.ա. 148 թվականին, ճնշելով Մակեդոնիայի ապստամբությունը, հռոմեացիներն այն վերածեցին իրենց նահանգի։ Երկու տարի անց M. Mummii-ն ավերեց Կորինթոսը: Ազատությունը պահպանեցին միայն Աթենքը, Սպարտան և Դելփին, մնացած հունական քաղաքները ենթարկվում էին Մակեդոնիայի կառավարչին։ Ի վերջո, նույն 146 թվականին, կարճ երրորդ պունիկյան պատերազմից հետո, Սկիպիոն Աֆրիկանոսի թոռը՝ Սկիպիոն Էմիլիանուսը, կործանեց Կարթագենը՝ անիծելով այս հավերժական հակառակորդի՝ Հռոմի երկիրը։ Կարթագենի բոլոր ունեցվածքը կազմում էր հռոմեական Աֆրիկայի նահանգը։ Հռոմի ընկերոջ՝ Պերգամոնի արքա Աթտալոս III-ի կամքի համաձայն, հռոմեացիները ստացան նրա թագավորությունը՝ Ասիայի նահանգը։ 2-րդ դարի նվաճումները մ.թ.ա. հեղափոխեց Հռոմի կյանքը։ Չնայած ռազմական ծախսերին, ավարի և հարկերի ներհոսքն այնքան մեծ էր, որ կառավարությունը դադարեցրեց տուրքերի դիմելը։

Նոր փոփոխություններ հասարակության հասարակական-քաղաքական կառուցվածքում

Առեղծվածների վիլլայի որմնանկարը Պոմպեյում: 1-ին դարի երկրորդ կես. մ.թ.ա.

Փոխվում է հասարակության սոցիալ-քաղաքական կառուցվածքը. Առանձնանում է ազնվականությունը՝ ազնվական ընտանիքների շրջանակ, որոնք յուրացրել են մենաշնորհները մագիստրատուրայի համար. աստիճանաբար ձևավորվում է երկրորդ արտոնյալ խավը՝ ձիավորները։ Նրան էին պատկանում հարուստ ու ազնվական մարդիկ։ Երբեմն այստեղ ընդգրկված էին նաև ռազմական ամբիոններ, իտալական քաղաքների նշանավոր քաղաքացիներ, հայտնի բանախոսներ, իրավաբաններ։ Թեև սենատորներն ու ձիավորները պատկանում էին խոշոր սեփականատերերի միևնույն դասին (հաճախ նույն ազնվական ընտանիքին), նրանց միջև սկսվեց մրցակցությունը գավառները շահագործելու իրավունքի համար՝ նրանց որպես ֆերմերներ կամ կառավարիչներ թալանելու հնարավորություն:

Միևնույն ժամանակ, պլեբեյների միջև տարբերությունը նույնպես մեծացավ։ Գյուղական պլեբսը, մշտական ​​պատերազմներից շեղված իրենց ագարակներից և տառապելով իրենց հողակտորների բռնագրավումից, սնանկացավ, կորցրեց հողը, ընկավ պարտքերի գերության մեջ: Խաթարվել էր բանակի մարտունակությունը, անկում էր ապրել կարգապահությունը։ Արհեստներով, մանր առևտուրով, շինարարական աշխատանքներով զբաղված քաղաքային պլեբսը ավելի քիչ հետաքրքրված էր հողով, քան սննդի էժանությամբ, բնակարանային բարձր ծախսերի իջեցմամբ։ Նրա համար չափազանց կարևոր էր ժողովրդական ժողովի և ժողովրդական ամբիոնների հզորացումը՝ սենատի և ազնվականության իշխանությունը սահմանափակելու համար։

Փոփոխություններ Հին Հռոմի մշակույթի մեջ

Մեծ փոփոխություններ տեղի ունեցան հռոմեական հասարակության մշակույթում։ Տնտեսական և քաղաքական կյանքի բարդացումը ստեղծեց կիրթ մարդկանց կարիք, որոնք կարող էին դառնալ մագիստրատների՝ գավառների կառավարիչների օգնականներ և գործակալներ, ղեկավարել բազմապատկվող արհեստագործական արհեստանոցները։ Այս կարիքները բավարարվում էին կրթված հույն ստրուկների «ներմուծմամբ»: Ընդլայնվել և ամրապնդվել են հարաբերությունները Միջերկրական ծովի բոլոր տարածքների հետ։ Միևնույն ժամանակ, նվաճված երկրներում Հռոմի դեմ հակադրությունը հանգեցրեց մարգարեությունների տարածմանը, որոնք կանխատեսում էին Հռոմի մոտալուտ անկումը և հռոմեացիներին ստրկության վերածելը: Հույները գաղտնի արհամարհում էին հռոմեացիներին՝ նրանց համարելով դաժան բարբարոսներ։ Ամենահեռատես հռոմեացի քաղաքական գործիչները, որոնց մեջ Սկիպիոսը և նրանց շրջապատը («ֆիլհելեններ») գլխավոր դեր էին խաղում, հասկանում էին, որ նման համբավը խաթարում է հռոմեացիների հեղինակությունը։

Նրանք սկսեցին ուսումնասիրել հունարեն լեզուն, գրականությունը, փիլիսոփայությունը։ Նրանք գնել են կրթված հույն ստրուկներ (հայտնի է, օրինակ, որ հույն քերական Դաֆնիդոսը գնվել է 700 000 սեստերցեսի դիմաց, մինչդեռ միջին ստրուկն արժեր մոտ 2000) իրենց երեխաներին կրթելու համար։ Այդ ստրուկներից շատերը հետո ազատություն ստացան՝ հայտնի դառնալով որպես հռետորներ, քերականներ, գրողներ, բացեցին դպրոցներ պլեբեյների երեխաների համար։ Գրագիտությունը սկսեց տարածվել մարդկանց մեջ և նույնիսկ ստրուկների մեջ։ Հարուստ մարդիկ իրենց որդիներին ուղարկում էին Աթենք, Եփեսոս և Հունաստանի ու Փոքր Ասիայի այլ քաղաքներ՝ լսելու հայտնի հռետորների և փիլիսոփաների դասախոսությունները։ Նրանցից ոմանք տեղափոխվեցին Հռոմ, ինչպես, օրինակ, պատմիչ Պոլիբիոսը, փիլիսոփաներ Պոսիդոնիուսը և Պանետիոսը, որոնք ընկերասեր էին Սկիպիոսների շրջապատում, որոնք գլխավորում էին ֆիլհելլենները։ Հռոմեական ազնվականները սկսեցին գրել հույների համար և հունարենով Հռոմի պատմությունը, որպեսզի ապացուցեն հռոմեացիների առաքինությունները, հռոմեացիների ազգակցական կապը տրոյացիների հետ, որը գնում է մինչև Էնեաս, և, հետևաբար, հունական աշխարհի հետ: Տրոյական և հույն հերոսներին են վերագրվում իտալական մի շարք քաղաքների հիմնադրումը։ Իր հերթին, հույները, հաշտվելով Հռոմի տիրապետության հետ, ապացուցեցին հունական և հռոմեական հաստատությունների, պաշտամունքների և սովորույթների ընդհանրությունը։

Պատմաբան Պոլիբիոս

Պոլիբիոսը շատ բան արեց Հռոմի մեծ առաքելությունը տարածելու համար։ Նա գրել է «Համաշխարհային պատմություն», ավելի ճիշտ՝ հռոմեական պատերազմների և հաղթանակների պատմություն՝ ոչ միայն հռոմեական առաքինությունների, այլև նրանց կատարյալ քաղաքական համակարգի շնորհիվ՝ համատեղելով միապետության (ներկայացված մագիստրատների), արիստոկրատիայի (ներկայացմամբ) առավելությունները։ սենատը) և դեմոկրատիան (ի դեմս ժողովրդական ժողովի)։ Իդեալական քաղաքական համակարգը, որը միավորում է քաղաքացիներին՝ բոլորին տալով իրենց պատշաճ իրավունքները՝ պահպանելով պարտականությունները, աստվածների հանդեպ ակնածանքը, ազնվությունը, հայրենասիրությունը, Հռոմը դարձնում են, ըստ նրա, անպարտելի, միակը, որն ունակ է ստեղծել հսկայական իշխանություն և կառավարել այն իր շահի համար։ .

Պոլիբիոսի մտքերը արձագանքեցին հույների անմնացորդ հետաքրքրությանը քաղաքական համակարգի հարցերով և գրավեցին նրանց ուշադրությունը։ Հռոմեացիների համար նրանք հիմք են հանդիսացել իրենց քաղաքական հայեցակարգերի համար: Կրթված հռոմեացիները ծանոթացել են հունական փիլիսոփայական դպրոցների հետ։ Փիլիսոփայությանը զուգահեռ յուրացվել է նաև հելլենիստական ​​գիտությունը։ Ըստ Պոլիբիոսի՝ յուրաքանչյուր հրամանատար պետք է իմանա աստղագիտություն, որպեսզի համաստեղություններից որոշի ժամանակը, օրվա և գիշերվա երկարությունը և կարողանա կանխատեսել արևի և լուսնի խավարումները։ Վարրոն, իր ագրոնոմիական տրակտատում, մատնանշելով, թե որ համաստեղությունը պետք է բարձրանա այս կամ այն ​​աշխատանքով, կարծում էր, որ ոչ միայն սեփականատերը, այլև պատառաքաղը պետք է կարողանա որոշել համաստեղությունների բարձրացումը։

Հռետորություն

Հույների ազդեցության տակ կատարելագործվեց հռետորությունը, որն անհրաժեշտ էր հասարակական ժողովներում և դատարաններում վեճերը շահելու համար։ Համոզելու ունակությունը ներառում է տրամաբանության և հոգեբանության գիտելիքները ունկնդիրների հույզերի վրա ազդելու համար: Հոգեբանության նկատմամբ հետաքրքրությունը դարձավ հռոմեական մշակույթի բնորոշ գծերից մեկը: Մշակվեց իրավունք, որը շատ բարդացավ «XII աղյուսակների օրենքների» ժամանակներից։ Պոնտիֆիկոսները մշակել և կատարելագործել են պաշտամունքի և ծեսի մանրամասները:

Առեղծվածների վիլլայի որմնանկար. 1-ին դար մ.թ.ա.

աստվածների պաշտամունք

Երկրորդ Պունիկյան պատերազմի ժամանակ, մասամբ աստվածների օգնության հույսով քաղաքացիներին քաջալերելու համար, երդումներ արվեցին, խաղեր հիմնվեցին. մասամբ իրենց հույն դաշնակիցների հետ մերձենալու համար Սենատը սկսեց պանթեոնում ներառել օտար աստվածներին՝ Վեներա Էրուկինային, որն անվանվել է Սիցիլիայի Էրիքս լեռան վրա գտնվող իր հայտնի տաճարի պատվին, աստվածների մեծ մայր Կիբելե, որը հարգված էր Պերգամոնում Իդա լեռան վրա: , Էսկուլապիոսը բուժող աստվածը։ Սատուրնի պատվին փառատոնը՝ Saturnalia, կառուցվել է հունական Kronii-ի օրինակով, որը հիշեցնում է առատության և հավասարության ոսկե դարը: Վարպետները հյուրասիրում էին իրենց ստրուկներին, ովքեր ազատների հետ միասին մասնակցում էին կառնավալային տոնին։ Գլադիատոր խաղերը մեծ ժողովրդականություն էին վայելում:

Թատերական ներկայացումներ

Բեմական ներկայացումները վերակառուցվել են հունական մոդելով։ Հռոմում հայտնվեց տաղանդավոր դրամատուրգների և բանաստեղծների մի ամբողջ գալակտիկա՝ հիմնականում օտարերկրացիներից, քավության նոխազներից և հասարակ մարդկանցից։ Հեղինակները սովորաբար որպես մոդել վերցնում էին հունական ողբերգություններն ու կատակերգությունները։ Աշխատանքների մեծ քանակից, ցավոք, մեզ են հասել միայն պատառիկներ։ Ճիշտ է, Պլավտուսի և Տերենտիոսի կատակերգությունները ամբողջությամբ պահպանվել են։ Տերենտիոսը (մոտ մ.թ.ա. 195-159 թթ.) ազատ մարդ էր, բայց, չնայած դրան, նրան ընդունեցին Սկիպիոնի շրջանակը։ Զտված լեզվով գրված նրա կատակերգությունները լայն հանրությանը ձանձրալի թվացին։ Պլաուտոսի (մոտ մ.թ.ա. 254-184 թթ.) կատակերգությունները ցածր խավերից չափազանց տարածված էին։ Նա, ինչպես Թերենսը, հիմք է ընդունել հունական կատակերգությունները՝ դրանք լցնելով հռոմեական բանահյուսությունից, առօրյայից, դատական ​​պրակտիկայից փոխառված բազմաթիվ մանրամասներով՝ հանդիսատեսին զվարճացնելով կատակներով։ Պլաուտոսի կատակերգությունների գլխավոր հերոսը խելացի, անսպառ ստրուկ էր, որը սովորաբար օգնում էր տիրոջ որդուն խաբել ժլատ հորը, նրանից փող գայթակղել։ Յուրաքանչյուր կատակերգական կերպար պետք է հանդես գար իր կերպարին համապատասխանող կոստյումով և պարիկով։ Ներկայացումները ուղեկցվում էին ֆլեյտա նվագելով։ Բեմադրվել են նաև հռոմեական կյանքից պիեսներ՝ այսպես կոչված տոգատա, ի տարբերություն հունական «պալյատի»։ «պալյաթներում» ստրուկը կարող էր ավելի խելացի լինել, քան տերը, «տոգատում»՝ ոչ։ Իտալական հողի վրա «ատելանին» (Կամպանյան Ատելլա քաղաքի անունից) առաջացել է դիմակավորված կերպարներով՝ հիմար, որկրամոլ, սրիկա, թշվառ:

Հունական առասպելների սյուժեների վրա գրվել են բազմաթիվ ողբերգություններ։ Ավանդույթը մեզ համար պահպանել է առաջին ողբերգականներից մեկի՝ բնիկ տարենտումցի, ազատագրված Լիվիոս Անդրոնիկոսի անունը (մոտ 284-204 թթ. մ.թ.ա.), ով նույնպես թարգմանել է Ոդիսականը լատիներեն։ Հայտնի են Էննիուսի, Պակուվիայի, Գործողության և այլնի ողբերգությունները, որոնց ստեղծագործությունները կարդալիս և լսելիս հռոմեացիները ծանոթացան հունական առասպելներին, սկսեցին իրենց աստվածներին նույնացնել հունականների հետ և դիմել հույն փիլիսոփաներից փոխառված հակիրճ աֆորիզմների։ Առաջին Պունիկյան պատերազմի մասնակից Նևիուսը (մոտ 270-200 մ.թ.ա.) պատերազմի մասին էպիկական պոեմ է գրել՝ սկսած Էնեասի թափառումներից։ Բնիկ Ռուդիա Էննիուս քաղաքի գործը բազմազան էր. Գրել է բազմաթիվ ողբերգություններ, «Տարեգրություն»՝ Հռոմի պատմությունը չափածո, հայրենասիրությամբ լի, թարգմանել է Եվհեմերոսի «Սրբազան տարեգրությունը», որն ապացուցել է, որ աստվածները հին թագավորներ են և հերոսներ։ Բանաստեղծ Լուկիլիոսը (մոտ մ.թ.ա. 180-102 թթ.), մոտ «ֆիլհելեններին», գրել է երգիծանքներ՝ ծաղրելով շքեղության կիրքը և շահույթ հետապնդելը։

Հունական մշակույթին ծանոթանալու համար ոչ միայն ազնվականությունը, այլև ժողովուրդը մեծ նշանակություն ուներ Հռոմում հունական քաղաքներից վերցված նկարների ու արձանների կուտակումը, որոնք ցուցադրվում էին հրապարակներում և տաճարներում և ծառայում էին որպես հռոմեացի վարպետների մոդելներ։ Գրքեր են ներմուծվել նաև Հռոմ. Օրինակ՝ Էմիլիոս Պողոսը բերել է Պերսևս թագավորի գրադարանը։ Ընդլայնվեց մշակութային հորիզոնը, Հռոմը ծանոթացավ այլ ժողովուրդների ավանդույթներին և յուրացրեց դրանք։

Հակասություններ և պառակտումներ մշակութային միջավայրում

Սակայն ոչ միայն սոցիալ-տնտեսական ու քաղաքական, այլեւ մշակույթի ոլորտում պառակտում սկսվեց։ Հասարակ ժողովրդի հանդեպ արհամարհանքը աճեց վերին շերտերում։ Լուկիլիոսը առաքինությունը սահմանեց որպես գիտելիք, որը հասանելի է միայն կրթված մարդուն: Վերևում ճանաչված այս հայեցակարգն արտահայտվել է հետևյալ աֆորիզմով. «Առաքինությունը իմաստություն է, բայց պլեբսը չունի այն».

Լուկիլիուսը պնդում էր, որ պետք է հավանություն փնտրել միայն կատարելագործված և կրթված մարդկանցից, այլ ոչ թե ամբոխից: Բանաստեղծներն ու դրամատուրգները, որպես լիիրավ իրավունք չունեցող մարդիկ, հովանավորություն են փնտրում ազնվական ընտանիքներից, դառնում նրանց հաճախորդները, ուղեկցում իրենց հովանավորներին արշավներում և փառաբանում նրանց հաղթանակները։ Այսպիսով, Սկիպիոն Աֆրիկանոսին վերագրվում էր հենց Յուպիտերից ծագումը: Էննիուսը նրան բանաստեղծություններ է նվիրել՝ արտահայտելով խանդավառ հիացմունք։ Հռոմեական հրամանատարները դարձել են գավառների տարբեր քաղաքների և ցեղերի հովանավորներ, նրանց նվիրվել են տաճարներ, նրանց պատվին քանդակվել են արձանագրություններ։ Ազնվականների մեջ աճեց ամբարտավանությունն ու անհատականությունը։

Այս ամենը չէր կարող արձագանք չառաջացնել թե՛ բարձր խավերի, թե՛ պլեբների շրջանում։ Ընդդիմությունը պայքարի ձևերից մեկը համարում էր հելլենական մշակույթի դեմ։ Ընդդիմությունը գլխավորում էր Կատոն՝ հասարակ ժողովրդից այն սակավաթիվ մարդկանցից մեկը, ում հաջողվեց բարձրանալ, հասնել հյուպատոսության և գրաքննության պաշտոնի։ Պլեբեյների շրջանում նա վայելում էր «նախնիների բարքերի» աննկուն մոլեռանդի համբավը։ Սկիպիոսների հետ նրա անձնական և քաղաքական թշնամանքը լրացվում էր շքեղության և ունայնության դեմ պայքարով։ Նա ակտիվորեն հակադրվում էր իր սեփական բարօրության հակադրմանը հանրային բարօրությանը։ Կատոն և նրա համախոհները հատկապես թշնամաբար էին տրամադրված հունական փիլիսոփայության և հռետորաբանության դեմ։ Նրանք կարծում էին, որ այդ գիտությունները «փչացնում են երիտասարդներին»։ Հույն փիլիսոփաներն ու ճարտասանները բազմիցս արտաքսվել են Հռոմից, սակայն այդ միջոցները, իհարկե, չէին կարող կանգնեցնել հելլենիստական ​​մշակույթի ներթափանցումը, ինչպես որ չկարողացան կասեցնել բնական պատմական ընթացքը։

Հռոմի մշակույթի առանձնահատկությունը

Հունաստանի և Փոքր Ասիայի քաղաքներից Հռոմ բերված մշակույթն այլևս ոչ թե հելլենիստական ​​էր՝ ձևավորված դասական քաղաքականության հիման վրա, այլ ավելի շուտ հելլենիստական՝ ձևավորված միապետական ​​կառավարմամբ պետություններում, որոնք ոչնչացնում էին քաղաքականությանը բնորոշ հավաքական, համայնքային աշխարհայացքը։ Հռոմը, թեև դարձավ հսկայական պետության ղեկավար, այնուամենայնիվ պահպանեց հնագույն քաղաքացիական համայնքի առանձնահատկությունները: Համենայն դեպս, իր քաղաքացիների մեծ մասի մտքում դեռևս կային «հռոմեական առասպելի» կողմից սրբադասված արժեքներ։ Եվ ոչ բոլոր մարդկանց հավասարության ստոյական վարդապետությունը չէր կարող համաձայնվել նրանց հետ, քանի որ հռոմեացիները չէին ճանաչում իրենց հավասարությունը ոչ միայն ստրուկների, այլև պերեգինների, ոչ էլ ամեն ինչի հանդեպ անտարբերության ուսմունքը, բացի առաքինությունից և արատից, քանի որ հռոմեացի քաղաքացի էր. չէր կարող անտեսել Հռոմի ճակատագիրը, և առաքինությունն ու արատը որոշվում էին ոչ թե «իմաստունի» անձնական դատողությամբ, այլ հասարակական կարծիքով, որը համապատասխանում էր «նախնիների» կայացմանը։

«Աննկատ ապրելու», հասարակական կյանքից հեռու էպիկուրյան թեզը չէր կարող ընդունվել, քանի որ հռոմեացիների պարտականությունն էր մասնակցել հասարակության կյանքին, ինչպես վայել է քաղաքացուն, մարտիկին, ընտանիքի հորը, որը պարտավոր է մեծանալ։ նրա հարստությունը՝ որպես ողջ քաղաքացիության հարստության մաս: Պլատոնիստների նոր ակադեմիայի թերահավատությունը, որը ժխտում էր ճշմարտության չափանիշները և ինչ-որ բանում վստահ լինելու հնարավորությունը, կարող է խաթարել մնայուն արժեքների հանդեպ հավատը: Եվ, հետևաբար, իզուր չէր, որ Կատոն Հռոմից վտարեց պլատոնական Կարնեադներին, ով ցույց տվեց ճիշտ հակառակն ապացուցելու իր կարողությունը (նա ելույթ ունեցավ «կողմ» և «դեմ» արդարադատության համար), իսկ Սենատը երբեմն փակեց հռետորական դպրոցները, որտեղ. Ինչպես շատերն էին կարծում, հույն հռետորաբանները երիտասարդներին սովորեցնում էին ինչ-որ կեղծ բան ապացուցելու կարողություն, որպեսզի, դատարանում խոսելով, փրկեն հանցագործին արժանի պատժից: Ժողովրդի այն ժամանակվա գաղափարախոսությանը խորթ էր պյութագորասիզմն իր արիստոկրատիզմով, տիեզերքի բարդ մաթեմատիկական տեսություններով, որոնք հասանելի էին միայն «ընտրյալներին»: Հելլենիստական ​​ազդեցություններին հակադրությունն ըստ էության կոմունալ, կոլեկտիվիստական ​​գաղափարախոսության հակադրությունն էր անհատականության էթիկայի դեմ: Վերջիններս, սակայն, համակրանք գտան այն ազնվականների նկատմամբ, ովքեր հաղթանակած հրամանատարների պես հատուկ դիրք էին գրավում և Հռոմում իրենց կաշկանդված էին զգում իրենց «նախնիների» նեղ ու կոշտ նորմերից։

Ստրուկների ապստամբություններ

Հասարակական շերտերի միջև հակասություններն ավելի սրվեցին, երբ ստրուկների թվի աճով և նրանց շահագործման ուժեղացմամբ ստրուկների դիմադրությունը սկսեց վտանգավոր ձևեր ստանալ։ Նրանց մեջ անկարգությունների մի քանի բռնկումներ տեղի ունեցան 2-րդ դարի առաջին կեսին։ մ.թ.ա. 80-ական թթ. հովիվ ստրուկները ապստամբեցին Ապուլիայում, բայց ճնշվեցին: Ճորտատերերի համար իրական սպառնալիքը բռնկումն էր, որը սկսվեց մ.թ.ա. 138 թվականին: ստրուկների ապստամբություն Սիցիլիայում. Այս գավառի կալվածատերերը հատկապես դաժանորեն շահագործում էին ստրուկներին՝ հիմնականում Ասորիքից և Փոքր Ասիայից։ Սիրիական Եվնի գլխավորությամբ նրանք ապստամբեցին։

Եվնոսը համարվում էր մարգարե, և նա ընտրվեց թագավոր Անտիոքոսի անունով։ Մեկ այլ ապստամբություն գլխավորել է Կիլիկյան Կլեոնը, որը միավորվել է Եվնուսի հետ։ Ապստամբության կենտրոնները դարձան Էննա և Տավրոմենիում քաղաքները։ Ապստամբների ջոկատները արագորեն աճեցին, քանի որ նրանց միացան գյուղացիները։ Եվնուսի և Կլեոնի դեմ ուղարկված հռոմեական զորքերը ջախջախվեցին։ Միայն մ.թ.ա 132թ. նրանց հաջողվեց գրավել ապստամբ քաղաքները, իսկ հետո՝ դավաճանության գնով։

Ստրուկները ապստամբեցին Դելոսում, Քիոսում, Ատտիկայում: Միայն մեծ ջանքերով իշխանություններին հաջողվեց ճնշել նրանց բողոքի ակցիաները։

Գրաչիի սոցիալական բարեփոխումները

Ստրուկների և գյուղական աղքատների ապստամբությունները սպառնում էին Հռոմեական Հանրապետության կայունությանը: Ազնվականներից ոմանք սկսեցին հասկանալ բարեփոխումների անհրաժեշտությունը, որոնք կարող էին վերակենդանացնել գյուղացիական բանակը և համախմբել քաղաքացիներին։ Նրանց թվում էր Տիբերիուս Գրակուսը՝ ազնվական, Սկիպիոն Աֆրիկանոսի մորական թոռը, հույն փիլիսոփա Բլոսիուսի աշակերտը, Իսպանիայի պատերազմների մասնակից, որտեղ անձամբ համոզվել էր հռոմեական բանակի անմխիթար վիճակի մեջ։ Ընտրվել է 133 մ.թ.ա Ժողովրդի ամբիոնում նա առաջարկեց օրինագիծ, ըստ որի հանրային հողերի վրա չի կարող զբաղեցնել ոչ ավելի, քան 500 յուգեր (գումարած ևս 250 յուգեր երկու չափահաս տղաների համար)։ Ավելցուկը բռնագրավվեց և բաժանվեց 30 յուգերի հողակտորներով աղքատների մեջ։ Ըստ էության, օրինագիծը չէր հակասում այն ​​ավանդույթին, որը ճանաչում էր հողի գերագույն սեփականությունը և քաղաքացիական համայնքի կողմից այն տնօրինելու իրավունքը: Բայց նա դիմադրության հանդիպեց խոշոր հողատերերի՝ ի դեմս Սենատի:

Սակայն ժողովրդական ժողովը, որին մասնակցում էին բազմաթիվ գյուղացիներ, ընդունեց օրենքը և ընտրեց հանձնաժողով՝ այն իրականացնելու համար։ Բայց երբ Տիբերիոսը առաջադրեց իր թեկնածությունը ժողովրդական ամբիոնների համար երկրորդ ժամկետով, նրա հակառակորդները մոբիլիզացրին իրենց բոլոր ուժերը՝ մեղադրելով Գրակքոսին թագավոր դառնալու մտադրության մեջ։ Քվեարկության օրը նրա թշնամիները բերեցին իրենց համախոհներին ու պատվիրատուներին։ Գործն ավարտվեց իսկական ջարդով. Տիբերիոսը և նրա 300 պաշտպանները սպանվեցին։

124 թվականին մ.թ.ա. Ժողովրդի ամբիոն է ընտրվել Տիբերիոսի եղբայր Գայոս Գրակքոսը։ Նա փորձեց լայն ճակատ ստեղծել սոցիալական տարբեր շերտերից՝ հակադրելով այն Սենատին։ Հօգուտ քաղաքային պլեբսի, նա ընդունեց այսպես կոչված ֆրումենտար օրենքը՝ աղքատների համար ցորենի գինը նվազեցնելու համար; ճանապարհաշինության նոր նախագիծը պետք է վաստակեր կապալառուներին և աշխատակիցներին. հօգուտ հարկատուների և ձիավորների, օրենք ընդունվեց Ասիայի նոր գավառից տասանորդ մշակելու և դատարաններին ձիավորների մասնակցության մասին։ Գյուղացիները պետք է բավարարվեին նաև օրենքով, որը սահմանափակում էր զինվորական ծառայությունը մինչև 17 տարի, զենք էր տրամադրում պետության հաշվին, իսկ ժողովրդական ժողովին դիմելու իրավունքը տարածվում էր զինվորների վրա։ Գայոսը նաև առաջարկեց գաղութներ հիմնել Կապուայում, Տարենտումում և Կարթագենում` գաղութատերերին հատկացնելով 200 ջուջերների հողամասեր։

Վերջապես նա հանդես եկավ դաշնակիցներին քաղաքացիություն տալու առաջարկով։ Բայց սա հենց այն էր, ինչ դուր չէր գալիս հռոմեական պլեբներին, ովքեր չէին ցանկանում իրենց իրավունքներն ու առավելությունները կիսել «օտարների»՝ շեղագիրների հետ։ Ընդդիմությունը սկսեց քարոզարշավ սկսել Գայի դեմ՝ նրան մեղադրելով Կարթագեն երկրի վրա դրված անեծքը անտեսելու մեջ։ Ժողովրդական ժողովում բախում է տեղի ունեցել Գայի կողմնակիցների և հակառակորդների միջև։ Հյուպատոս Օպիմիուսը, օժտված արտակարգ լիազորություններով, գլխավորել է վարձու կրետացի նետաձիգների ջոկատը գրակյանների դեմ։ Գայի երեք հազար կողմնակիցներ սպանվեցին, նա ինքն էլ հրամայեց իր ստրուկին սպանել իրեն։

Հանձնաժողովը, որը կարողացել է հողատարածքներ հատկացնել 50-ից 75 հազար ընտանիքի, լուծարվել է, և մ.թ.ա. 111թ. հողը, որը և՛ հանձնաժողովից ստացված, և՛ մինչ այդ Իտալիայում և գավառներում զբաղեցված էր, ճանաչվեց մասնավոր՝ անկախ գույքի տարածքից, այսինքն՝ ենթակա չէ վարձակալության և ենթակա չէ վերաբաշխման: Գոյատևեցին հիմնարար և դատական ​​օրենքները, իսկ դատարաններում ձիավորների ներգրավումը հայցերը դարձրեց զենք տարբեր խմբերի պայքարում:

Բայց այլևս հնարավոր չէր վերականգնել գյուղացիների և ռազմիկների հռոմեական համայնքը, որին ի վերջո ուղղված էին գրակչիների ջանքերը։

Գայուս Մարիուսի բարեփոխումները, ով բարձրացրեց բանակը և ոչնչացրեց քաղաքացիական համայնքը

Սկսվել է մ.թ.ա 111 թվականին։ Նումիդյան գահին հավակնող Մասինիսսա Յուգուրթայի թոռան հետ պատերազմը ցույց տվեց, թե որքան հեռու է գնացել հռոմեական բանակի և նրա հրամանատարական կազմի քայքայումը: Այս պատերազմի ընթացքում առաջին պլան մղվեցին Մարիուսը և Սուլլան, ովքեր հսկայական դեր ունեցան Հռոմեական Հանրապետության ճակատագրում: Գայ Մարիուսը Արփին քաղաքի մոտ գտնվող մի փոքրիկ գյուղից էր և իր զինվորական կարիերան սկսեց Կեսիլիուս Մետելլուսի հովանավորությամբ, որի հաճախորդը հայրն էր։ Մետելլուսի օգնությունը, անձնական քաջությունը, այնուհետև ամուսնությունը Հուլիուսի ազնվական ընտանիքից կնոջ հետ (Հուլիոս Կեսարի հոր քույրը) - այս ամենը օգնեց Մերիին կարիերա անել, որը սովորական մարդու համար անհնար էր թվում: Անցնելով բոլոր մագիստրատուրաները, նա մ.թ.ա 107թ. ե. ընտրվել է հյուպատոս (այնուհետև ևս 7 անգամ ընտրվել է հյուպատոս) և կատարել ռազմական բարեփոխում։ Այսուհետ բոլորը կարող էին բանակ գնալ՝ անկախ որակավորումից, որպեսզի բացի աշխատավարձից ու զինվորական ավարից, զինվորները, 20 տարի ծառայելուց հետո թոշակի անցնելով, հողահատկացում ունենային։ Ագրարային հարցը նոր գույն ստացավ՝ բանակում ծառայած աղքատները կռվում էին հողատարածքների համար, իսկ բանակը շատ ավելի արդյունավետ պաշտպանում էր իր շահերը, քան ժողովրդական ժողովը։ Միևնույն ժամանակ, վետերանները ակնկալում էին հողահատկացումներ ստանալ իրենց հրամանատարից, այլ ոչ թե հռոմեացիներից։ Զինվորների և քաղաքացիական համայնքի միջև կապը թուլանում էր. Մյուս կողմից, նրանց կախվածությունն իշխանության առաջ իրենց շահերը պաշտպանող բանակի հրամանատարից ուժեղացավ։ «Ռազմիկ» և «քաղաքացի» հասկացությունների միջև ավանդական կապը խզվեց. այժմ ամեն քաղաքացի չէ, որ պարտավոր էր մարտիկ լինել։ Այս ամենը վկայում էր Հռոմի՝ որպես քաղաքացիական համայնքի ճգնաժամի մասին։ Միակ իրական ուժը բանակն էր։ Նախկինում այն ​​ուղղված էր դեպի արտաքին, Մարիամի բարեփոխումը նրան հնարավորություն տվեց գործել Հռոմի ներսում:

Մարիուսը երկաթե կարգապահություն մտցրեց բանակում և փոխեց նրա կարգը, ջախջախեց Յուգուրթային, որը փախավ մավրիտ թագավոր Բոկխուսի մոտ: Քվեստոր Մարիան, որը Կոռնելիուս Սուլլայի ազնվական ընտանիքի ժառանգն էր, ուղարկվել էր Ջուգուրթայի արտահանձնման շուրջ բանակցելու: Նա հասավ Ջուգուրտայի արտահանձնմանը, դրանով իսկ սկսելով իր գլխապտույտ կարիերան։ Մարիամի բանակը պատվով դիմադրեց մեկ այլ փորձության՝ պատերազմը Կիմբրիների և Տևտոնների գերմանական ցեղերի հետ, որոնք ներխուժեցին Գալիա և Հյուսիսային Իտալիա, որոնք մի շարք պարտություններ հասցրեցին հռոմեացիներին, բայց ի վերջո պարտվեցին Մարիամից, որը տարավ 150: հազար բանտարկյալ.

Հռոմեական հասարակության մեջ երկու ճամբարի ձևավորում՝ օպտիմատների և հանրաճանաչների

101 թվականին մ.թ.ա Մարիայի հյուպատոսական գործընկեր Ակվիլիուսը ջախջախեց ստրուկների նոր ապստամբությունը Սիցիլիայում, որը տևեց երեք տարի:

Ինչպես առաջինը, այնպես էլ Սիցիլիայում նոր ապստամբությունը հանգեցրեց պլեբս շարժման վերածննդին: 1-ին դարում մ.թ.ա. Հռոմի քաղաքական կյանքում կա երկու ուղղություն՝ կոչված

• օպտիմատներ (հունարեն «aristoi» տերմինի անալոգը՝ լավագույնը), նրանք պաշտպանում էին սենատի և ազնվականության իշխանությունը։
• ժողովրդական (համապատասխան «ժողովրդի առաջնորդների» հունական հայեցակարգին) հանդես եկավ ագրարային և այլ օրենքներով հօգուտ պլեբսի, ժողովրդական տրիբունաների և ժողովրդական ժողովի իշխանության ամրապնդման համար։

Ժողովրդի ելույթներն արձագանք գտան տարբեր շերտերում։ Պլեբսների մեջ լեգենդներ կենդանացան հռոմեական թագավոր-ժողովրդասերների և հատկապես Սերվիուս Տուլլիուսի մասին, ով ազատեց ժողովրդին կախվածությունից. Բախտը սկսեց առանձնահատուկ հարգանքի արժանանալ՝ նվաստացնելով բարձրաստիճան և վեր հանելով սովորական մարդկանց, իսկ Լարան՝ արդարության երաշխավորներին, փոքրիկ մարդու և ստրուկների պաշտպաններին: Իրենց պաշտամունքին նվիրված եռամսյակային քոլեջներում համախմբվեցին պլեբեյներն ու ստրուկները։

II դարի վերջին և I դարի սկզբին։ մ.թ.ա. Մարիուսը ժողովրդի առաջնորդն էր։ Վետերաններին հողային դրամաշնորհներ տրամադրելու նրա պահանջը հանդիպեց Սենատի ընդդիմությանը, որը սպառնում էր չեղարկել նրա ռազմական բարեփոխումները և խաթարել նրա անձնական հեղինակությունը: Սկսվեցին նոր անկարգություններ. Վետերանների ձայների շնորհիվ մ.թ.ա. 100թ. Ժողովրդական ժողովը օրենք ընդունեց Գալիայում, Սիցիլիայում, Մակեդոնիայում և Աֆրիկայում նրանց համար գաղութներ հիմնելու մասին։ Բայց Մարիուսի մասնակցությունը անկարգությունների ճնշմանը խաթարեց նրա ժողովրդականությունը, և նա ստիպված եղավ հեռանալ Ասիա:

Դաշնակիցների պատերազմ և հռոմեական քաղաքացիություն ստանալը շեղատառերով

Optimates-ը ժամանակավորապես հաղթեց, բայց լարված իրավիճակը պահպանվեց: Շեղագիրները սկսեցին պահանջել հռոմեական քաղաքացիություն։ Մերժվելով Սենատի կողմից՝ նրանք ապստամբեցին։ Սկսվեց այսպես կոչված Դաշնակիցների պատերազմը, որը տևեց մ.թ.ա. 91-ից մինչև 88 թվականը: Իտալիայի աղքատ ցեղերը բռնեցին ապստամբների կողմը. Խոշոր հողատերերը, գաղութների ու հունական քաղաքների քաղաքացիները հավատարիմ մնացին Հռոմին։ Ապստամբները, տիրանալով գաղութներին, սպանեցին հռոմեացիներին և տեղի ազնվականությանը. հասարակ մարդիկ և ազատագրված ստրուկները ընդգրկված էին նրանց բանակում, որն արդեն կազմում էր մինչև 100 հազար մարդ։ Հռոմը ստիպված էր դիմել իսպանացիների, գալլերի, նումիդացիների ջոկատների վարձակալության։ Հռոմեական բանակը չկարողացավ հաջողության հասնել, և Հռոմը ստիպված էր գնալ զիջումների: 89 թվականին մ.թ.ա Պոից հարավ գտնվող ամբողջ Իտալիան ստացել է հռոմեական քաղաքացիություն:

Իտալիայի բոլոր բնակիչներն այժմ դարձել են հռոմեական քաղաքացիներ, ինչը նշանակում է, որ Հռոմի ժողովրդական ժողովը գործնականում կորցրել է իր դերը։ Անհետացավ նաև համայնքում քաղաքացիության և նրա տարածքում հողի սեփականության իրավունքի կապը։ Այժմ Իտալիայի յուրաքանչյուր բնակիչ կարող էր ցանկացած վայրում հող ունենալ։ Լեգեոններում ծառայությունը հասանելի դարձավ նոր քաղաքացիներին, ինչի համար նրանք հող ստացան, իսկ գլխավոր հրամանատարների ազդեցությունը տարածվեց ամբողջ Իտալիայում։ Նա ամբողջովին ռոմանիզացված է:

Առաջին պատերազմը Միտրիդատ Եվպատորի հետ

Սակայն մարզերում վիճակը շարունակում էր ծանր մնալ։ Պատերազմ սկսվեց Պոնտոսի թագավոր Միտրիդատ Եվպատորի հետ։ Նա գրավեց գրեթե ամբողջ Սև ծովի ափը և Ասիայի զգալի մասը։ Միտրիդատին գավառներում ընդունեցին որպես ազատարար։ Նրա կոչով Փոքր Ասիայի բնակիչները մեկ օրում սպանեցին այնտեղ ապրող 80 հազար հռոմեացիների, շեղագիրների, նրանց ազատվածներին ու ստրուկներին։

Հարցը, թե ով կհրամայեր Միտրիդատի հետ պատերազմում, հանգեցրեց քաղաքացիական պատերազմի հենց Հռոմում: Սենատը ցանկանում էր հրամանատարությունը վստահել Սուլլային, ով արդեն ինքնահաստատվել էր որպես տաղանդավոր հրամանատար։ Ժողովուրդն առաջադրեց Մարիայի թեկնածությունը։ Երկուսի աջակիցների և բանակների միջև պատերազմ սկսվեց, որի ընթացքում Հռոմը բազմիցս փոխեց ձեռքը, և ամեն անգամ քաղաքի գրավումն ուղեկցվում էր հակառակորդների նկատմամբ հաշվեհարդարով։ Ի վերջո, Սուլլան Միտրիդատի հետ պատերազմում ձեռք բերեց հրամանատարություն, ջախջախեց իր բանակը, վերադարձրեց կորցրած գավառները, հաշտություն կնքեց Միտրիդատի հետ, վերադարձավ Իտալիա և գրավեց Հռոմը:

Սուլլայի հաշվեհարդարները

Նշանակվելով բռնապետ՝ նա հրապարակեց այն անձանց ցուցակները, որոնք ենթակա էին մահապատժի, իսկ նրանց ունեցվածքը՝ արգելանքի։ Նրանք, ովքեր դատապարտում էին թաքնված արգելքը, ստանում էին պարգև, իսկ ստրուկները՝ ազատություն։ Սուլլայի կողմից ազատված 10 հազար նման ստրուկներից (նրանք ստացել են Կոռնելիոս անունը), նա կազմակերպել է իր անձնական պահակախումբը։ Բռնագրավված գույքը աճուրդով վաճառվել է Սուլլայի կողմնակիցներին (նրանց միջև եղել են նաև Կրասոսը և Պոմպեյը), որոնք իրենց համար հսկայական հարստություններ են դիզել։ Մարիամի աջակիցները (նա ինքը այդ ժամանակ մահացել էր) մահապատժի ենթարկվեցին Մարսի դաշտում, ավերվեցին բազմաթիվ քաղաքներ։ Սուլլայի 120 հազար վետերաններ ստացել են բռնադատված անձանց հողերն ու քաղաքները։ Սուլլանների հաշվին սենատորների թիվը 300-ից հասավ 600-ի։

Ժողովրդական ամբիոնների իշխանությունը սահմանափակվեց, բայց գավառական կառավարիչների իշխանությունը դարձավ բացարձակ։ Հեծանվորդները կասեցվել են դատարանների մասնակցությունից։ Սուլլան ներկայացրեց արտակարգ դատարաններ, որոնք դատում և պատժում էին ծանր հանցագործությունները: Սուլլայի դիկտատուրան քայլ էր պետական ​​ապարատի ստեղծման ուղղությամբ։ Բայց Սուլլայի դիկտատուրայի սոցիալական բազան նեղ էր՝ ձիավորները, գործարարները, պլեբեյները, իրենց կալվածքները կորցրած հողատերերը և գավառականները հակադրվում էին նրան։ Ըստ Ցիցերոնի՝ գավառներում ատելի էր անգամ հենց «հռոմեացիներ» անունը։ Միթրիդատի հետ պատերազմը ցույց տվեց, որ գավառի բնակչությունը պատրաստ էր ապստամբել առաջին իսկ հնարավորության դեպքում։

Պատահական չէ, որ Սուլլայի մահից անմիջապես հետո մ.թ.ա. 79թ. սկսվեցին նոր ցնցումներ. Իսպանիայում հաստատվել է իսպանական ցեղերի մեջ հայտնի Մարիան Սերտորիուսը։ Իր մոտ փախած իսպանացիներից և մարիացիներից կազմված բանակով Սերտորիուսը մի շարք պարտություններ է պատճառում Պոմպեոսին։ Միայն Սերտորիուսի դավաճանական սպանությունից հետո նրա բանակը լիովին ջախջախվեց: Բայց մ.թ.ա 73թ. սկսվեց նոր պատերազմ Միտրիդատի հետ։ Հռոմեական բանակի հրամանատար Լ.Լուկուլլոսը սկզբում տարավ մի շարք հաղթանակներ, գրավեց Միտրիդատ Սինոպ մայրաքաղաքը և հսկայական ավար։ Սակայն հետագա առաջընթացը կասեցվեց նրա բանակում ապստամբությունների բռնկման պատճառով։

Սպարտակի վերելքը

74 թվականին մ.թ.ա. Արտաքին ճակատներում անհաջողությունների ժամանակ և ներքին խռովությունների ժամանակ ստրուկների ապստամբություն բռնկվեց Սպարտակի գլխավորությամբ, որը թրակացի էր, ով ուղարկվել էր գլադիատորների մոտ՝ հրաժարվելու համար ծառայել հռոմեական օժանդակ զորքերում, որոնք մատակարարում էին Թրակիայի թագավորները։ դեպի Հռոմ։ Հին գրողները Սպարտակին բնութագրում էին որպես տաղանդավոր հրամանատար և փայլուն կազմակերպիչ։ Յոթանասուն ընկերներով փախել է Կապուայի գլադիատորական դպրոցից; շուտով գյուղական ստրուկները սկսեցին նրա մոտ հավաքվել Կամպանիայից, իսկ հետո Իտալիայի այլ շրջաններից: Սպարտակի բանակը սրընթաց աճեց՝ հասնելով հսկայական թվի՝ 80-ի, իսկ այլ հաշվարկներով՝ նույնիսկ 100 հազարի։ Հռոմեական զորքերը մեկը մյուսի հետևից պարտություն կրեցին։ Հռոմեացի պատմաբանները կարծում էին, որ Սպարտակի նպատակը ստրուկներին Ալպերից այն կողմ բերելն էր՝ ազատ Գալիա։

Եվ իսկապես, սկզբում Սպարտակը հաղթական ճանապարհով գնաց դեպի Իտալիայի հյուսիս։ Մուտինա (ժամանակակից Մոդենա) քաղաքի օրոք նա ջախջախեց Սիզալպյան Գալիայի նահանգապետի բանակը՝ բացելով իր ճանապարհը դեպի Ալպեր։ Բայց հետո, դրանք անցնելու փոխարեն, ետ դարձավ։ Այս որոշման պատճառները պարզ չեն։ Ժամանակակից պատմաբաններից ոմանք կարծում են, որ ապստամբների միջև պառակտումներ են սկսվել, մյուսները կարծում են, որ Սպարտակը հենց սկզբից մտադրվել է վերցնել Հռոմը։ Ամեն դեպքում, նա շարժվեց դեպի հարավ և հաղթեց երկու հյուպատոսների բանակին Պիկենումում։ Այնուհետև Սենատը նրա դեմ ուղարկեց արտասովոր լիազորություններով օժտված պրետոր Մ.Լիկինիուս Կրասոսին, ում օգնության կանչվեցին Իսպանիայից Լուկուլլոսն ու Պոմպեյը։ Սպարտակը գնաց ավելի հարավ՝ հույս ունենալով ծովահենների օգնությամբ անցնել Սիցիլիա և այնտեղ ստրուկներ մեծացնել։ Սակայն ծովահենները խաբեցին նրան, և մ.թ.ա. 71-ի գարնանը, չնայած Ապուլիայի խիզախ դիմադրությանը, ապստամբները ջախջախվեցին Կրասոսի բանակից։ Ինքը՝ Սպարտակը, մահացավ մարտում, նրա զորքերի մնացորդները ավարտվեցին Պոմպեոսի զինվորների կողմից, 6 հազար մարդ խաչվեց Ապպիական ճանապարհով։ Սպարտակի ապստամբությունը ցույց տվեց, որ ստրուկները, առաջին հերթին՝ գյուղացիները, դարձել էին բազմաթիվ ու թշնամական դասակարգ տերերի համար, որոնց ճնշելու համար անհրաժեշտ էր ուժեղ պետական ​​իշխանություն։

Հասարակության սոցիալական կառուցվածքի բարդությունը

Պայքարը ոչ միայն ստրկատերերի ու ստրուկների, այլև գյուղացիների ու խոշոր հողատերերի միջև էր՝ միավորված սենատորների ու ձիավորների կալվածքներում։ Ուշադրության կենտրոնում դարձյալ ագրարային հարցը, որն այն ժամանակ որոշակիորեն տարբեր ձևեր էր ընդունում։ Վետերաններն ու աղքատները պահանջում էին հատկացումներ և երաշխիքներ իրենց հողակտորների զավթման դեմ։ Խոշոր սեփականատերերը դեմ էին հողերի վերաբաշխմանը. Նրանց կալվածքները, հազարավոր յուգերներ, մշակվում էին հիմնականում գաղութատեր վարձակալների կողմից, որոնք իրենց հաճախորդների մեջ էին, ստրուկների կողմից շղթայված պարտապանները:

Գյուղատնտեսություն

Հռոմեացի գիտնական Վարրոյի՝ գյուղատնտեսությանը նվիրված աշխատանքից մենք գիտենք, թե որքան ավելի բարդ էր նրա կազմակերպությունը՝ համեմատած Կատոնի ժամանակների հետ։ Ազդեցություն ունեցավ փորձի և գիտելիքի կուտակումը, աշխատանքի բաժանումը գյուղատնտեսության տարբեր ճյուղերում, պատիժների և պարգևատրումների համակարգը, վիլլայի զգալիորեն ավելացած վարչական անձնակազմի գործառույթների տարանջատումը։

Արհեստ

Քաղաքներում, հատկապես Հռոմում, աճում էր պատվերով և վաճառքով աշխատող տարբեր մասնագիտությունների արհեստավորների թիվը, բազմապատկվում էին արհեստագործական ուսումնարանները, առաջանում էին բավականին մեծ արհեստանոցներ։ Շքեղ իրերի պահանջարկը բավարարում էին ոսկերիչները, հետապնդողները, պարֆյումերները, գործվածքների ներկագործները։ Այս արդյունաբերություններում աշխատում էին բազմաթիվ ստրուկներ և ազատ մարդիկ, հաճախ հույներ։ Ազատ ծնված պլեբեյներն աշխատում էին բնօրինակ արհեստներով՝ դարբնություն, ատաղձագործություն, լցոնում։ Բազմաթիվ ճարտարապետներ, նկարիչներ, ազատներից և ստրուկներից շինարարական աշխատողներ ներգրավված էին հասարակական և մասնավոր շենքերի շինարարության մեջ։

Շինարարություն

Շինարարության տեխնոլոգիան զգալիորեն բարելավվել է. Հռոմեացիները սովորեցին կառուցել կամարներ և գմբեթներ, ինչը հնարավորություն տվեց մեծացնել շենքերի չափերը: Բետոնի պատրաստման մեթոդի հայտնաբերումը հնարավորություն տվեց պատերին հարթ մակերես տալ և այն ներկել մոնումենտալ պատկերներով ու բնանկարներով որմնանկարներով։ Հատուկ պատրաստված ստրուկները այգիներով շրջապատում էին հարուստ մարդկանց տները։ Կառուցվել են նաև բազմահարկ շենքեր։ Նրանք առևտուր էին անում ոչ միայն շքեղ ապրանքների, այլև սննդի, հագուստի, կոշիկի, փայտի և մետաղական ապրանքների առևտուր։ Սոցիալ-տնտեսական զարգացման ձեռք բերված մակարդակը անհամատեղելի է դարձել հին, գյուղացիական Հռոմի կարգերի հետ, որը դարձել է հսկայական տերության կենտրոն։

Աճող ճգնաժամ հռոմեական հասարակության մեջ

Ազնվականության կողմից ղեկավարվող հանրապետությունը, որը հարստացել էր գավառները թալանելով և ժողովրդային ժողովների մի քանի այցելուներով, չէր կարող լուծել ոչ ժամանակի հրատապ խնդիրները, ոչ էլ գավառներում ստեղծել հռոմեական իշխանության ավելի լայն բազա: Այն նաև չէր կարող նոր բանակ ներառել հին համակարգի մեջ: Սենատը, հասկանալով, որ պետք է հնազանդության մեջ պահել հինն ու նվաճել նոր հողերը, միևնույն ժամանակ վետերաններին հող հատկացնելու հարցում անընդհատ հակասության մեջ էր մտնում գերագույն գլխավոր հրամանատարների, հետևաբար նաև բանակի հետ։ Գերագույն գլխավոր հրամանատարն իր հեղինակությունը չկորցնելու համար այս հարցում պետք է ապավիներ ժողովրդական ժողովին, ինչը նշանակում է զիջումների գնալ պլեբսին։

Սենատորական հանրապետության անկումը

Պոմպեոսի վերելքը

Մեկ այլ հակամարտություն բռնկվեց մ.թ.ա. 70-ին, երբ Պոմպեյի օպտիմիան և Սուլլանից Կրասոսը հասան հյուպատոսություն: Հետաքրքրված լինելով պլեբսին աջակցելով՝ նրանք չեղյալ հայտարարեցին Սուլլայի օրենքները, հեռացրին 64 սուլլանների Սենատից, վերականգնեցին ժողովրդական ամբիոնների իշխանությունը և դատարանները փոխանցեցին սենատորների, ձիավորների և հարուստ պլեբեյներից կազմված հանձնաժողովին, որոնք ընտրվել էին նախկին ամբիոնների ցեղերի կողմից: Հանրաճանաչությունը կրկին վերածնվեց: Նրանց ղեկավարներից էր Մարիուսի եղբորորդին, ով վերադարձել էր աքսորից՝ Գայոս Հուլիոս Կեսարը։ Իր մորաքրոջ՝ կնոջ՝ Մարիուսի հուղարկավորության ժամանակ նա ելույթ ունեցավ իր արժանիքների մասին, այնուհետև վերականգնեց Մարիուսի գավաթները, որոնք Սուլլայի կողմից հանվել էին ֆորումում: 63 թվականին մ.թ.ա Կեսարն ընտրվեց մեծ պոնտիֆիկոս; պրետորի պաշտոնում նա առատաձեռնորեն վերաբերվում էր ժողովրդին և խոսում էր նշանավոր սուլլանների դեմ դատավարությունների ժամանակ։ Միաժամանակ Ցիցերոնը սկսեց իր կարիերան Սիցիլիայի նահանգապետ Վերրեսի դեմ ելույթով։

Հուլիոս Կեսար. Մարմար. 1-ին դարի առաջին կես. մ.թ.ա.

Բայց իրադարձությունները զարգացան այնպես, որ պահանջվեց Սենատի հաշտեցում Պոմպեյի հետ։ 67 թվականին մ.թ.ա նրան տրվել է արտակարգ լիազորություններ՝ պայքարելու ծովահենների դեմ, այնուհետև ավարտելու պատերազմը Միտրիդատի հետ։ 63 թվականին մ.թ.ա նա հաղթական ավարտեց պատերազմը և սկսեց բիզնես կազմակերպել Արևելքում։ Կազմվեց Սիրիայի նահանգը; Պոմպեոսը կամայականորեն պաշտոնանկ արեց արևելյան մյուս շրջանների թագավորներին և նրանց փոխարեն նշանակեց նորերին։ Նա հիմնեց 40 քաղաքականություն՝ մեծացնելով նրանց մագիստրատների լիազորությունները։ Պոմպեոսի նվաճումների արդյունքում հռոմեական գանձարանի եկամուտներն ավելացան 70%-ով։ Նա դարձավ իսկական հերոս, Ասիայում նույնիսկ նրա ազատները մեծարվեցին որպես թագավորներ: 62 թվականին մ.թ.ա Պոմպեոսը վերադարձավ Իտալիա։

Պայքար Հռոմում և առաջին եռապետությունը

Այդ ընթացքում տեղն անհանգիստ էր։ 64 թվականին մ.թ.ա Ցիցերոնը դարձավ հյուպատոս: Նրա մրցակից Լ.Սերգիուս Կատիլինան, որն արդեն նախկինում կասկածվում էր կուլիսային գործունեության մեջ, կազմակերպել էր դավադրություն։ Այն ընդգրկում էր բնակչության տարբեր շերտեր։

• արիստոկրատները և քաղաքային պլեբեյները, որոնք փող էին պարտք վաշխառուներին, ցանկանում էին պարտքերի վճռաբեկում.
• ոմն Մանլիուսի հրամանատարությամբ Էտրուրիայում ջոկատ կազմակերպած գյուղացիները պահանջում էին վերացնել պարտքային ստրկությունը։

Ցիցերոնը գիտեր դավադրության մասին, բայց նա չուներ բավարար ապացույցներ ոչ միայն Կատիլինայի դեմ ելույթներ ունենալու, այլև գործի անցնելու համար։ Բայց, այնուամենայնիվ, նրա ձեռքն է ընկել կատալինացիների նամակը Հռոմում գտնվող Ալոբրոգեսների դեսպաններին՝ ապստամբության կոչով։ Սա արդեն դավաճանություն էր հայրենիքի նկատմամբ, և Ցիցերոնը հրամայեց ձերբակալել դավադրության ակտիվ առաջնորդներին։ Ինքը՝ Կատիլինան, միացավ Մանլիուսին, բայց մահացավ ճակատամարտում։ Դավադիրների գործը լսվեց Սենատում, և, չնայած Կեսարի բողոքներին, նրանք մահապատժի դատապարտվեցին։

Կատալինայի մասին մենք գիտենք միայն Ցիցերոնի ելույթներից և Սալուստի գրվածքներից, ով Կատիլինային համարում էր ամբողջովին կոռումպացված ազնվականության ներկայացուցիչ։ Ուստի դժվար է իրական պատկերացում կազմել նրա և նրա շարժման մասին։ Համենայնդեպս, պլեբսի մի մասը հետևեց նրան, և նրա անհաջողությունը ամենայն հավանականությամբ վկայում է վերջինիս թուլության մասին։ Պլեբսը նույնիսկ չէր կարող ընդդիմանալ Սենատի կողմից սահմանված քոլեջների լուծարմանը։ Մյուս կողմից, թուլացավ նաեւ Սենատի դիմադրության ուժը։ Երբ Պոմպեոսին մերժեցին իր վետերաններին հող հատկացնելը և նրա հրամանների հաստատումը Արևելքում, նա համաձայնության եկավ Կրասոսի և Կեսարի հետ, ովքեր վերադարձել էին Իսպանիայում իր նահանգապետությունից։

Այս դաշինքում, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես առաջին եռյակ, նրանք միավորվեցին ընդդեմ Սենատի.

• Պոմպեոսի բանակը
• Կրասոսի մերձավոր խոշոր գործարարներ
• հանրաճանաչ մարդիկ, ովքեր ճանաչեցին Կեսարին որպես իրենց առաջնորդ

Տրիումվիրներն ապահովեցին ընտրությունները մ.թ.ա. 59 թ. Կեսարի հյուպատոսը, ով, չնայած Սենատի հակառակությանը, որը գլխավորում էր Կատոն գրաքննիչը՝ Մարկուս Կատոնի ծոռը, օրենք ընդունեց Պոմպեոսի վետերաններին հանրային հողատարածքներ հատկացնելու մասին։ Հյուպատոսության ավարտից հետո Կեսարին շնորհվեց կառավարիչ Սիզալպյան Գալիայում և Իլիրիկում հինգ տարի ժամկետով՝ հինգ լեգեոններ հավաքագրելու իրավունքով։

Կլոդիուսի գործունեությունը

Ըստ երևույթին, այս պահին Կեսարը համոզված էր, որ քաղաքական գործչի աջակցությունը կարող է լինել միայն բանակը, և ոչ թե վատ կազմակերպված պլեբսը: Նույնիսկ ավելի քան Կատիլինայի ձախողումը, պլեբսի թուլության մասին վկայում էր Կլոդիուսի շարժումը, ով մ.թ.ա 58 թվականին ընտրվեց ժողովրդի ամբիոն։ Իր կարիերան սկսելով Լուկուլլոսի զինվորների ապստամբությամբ՝ Կլոդիոսը վերադարձավ Հռոմ և միացավ Կեսարին։ Նրա օգնությամբ նա պատրիկներից անցավ պլեբեյներին և ընտրվեց ժողովրդի ամբիոն։ Ըստ Ցիցերոնի՝ Կլոդիուսը հանդես էր գալիս որպես դեմագոգ և բռնակալության թեկնածու։ Վերականգնելով Լարեսի պաշտամունքի պլեբեյական քոլեջները՝ նա հավաքագրեց նրանց մեջ պլեբեյներ, ազատներ և ստրուկներ, ահաբեկեց օպտիմներին և հենց Պոմպեյին: Նա օրենք ընդունեց, ըստ որի 300 հազար պլեբեյներ պետք է անվճար ստանային հացահատիկ, և հասավ Ցիցերոնի վտարմանը Կատալինացիների անօրինական, առանց ժողովրդական ժողովին դիմելու, մահապատժի համար: Վախեցած օպտիմիստները շրջապատում էին իրենց գլադիատորների պահակները, և մագիստրատների ընտրությունը հաճախ խանգարվում էր։ Այնուամենայնիվ, Կլոդիուսը գրեթե ոչինչ չհասավ։ Նա աստիճանաբար թոշակի անցավ և մ.թ.ա. 52թ. սպանվել է իր թշնամի Միլոյի ստրուկների կողմից։

Ավանդական ազգանվան կապերի խզում

Պլեբսը, բաժանված գյուղական և քաղաքայինի, չկարողացավ արդարացնել Սալուստի նման հանրաճանաչ մարդկանց հույսերը: Այս բոլոր իրադարձությունները և սոցիալական դասակարգային տեղաշարժերը արտացոլում էին կյանքի բոլոր ոլորտների փոփոխությունները։ Շքեղությունը հասել է իր սահմանին. Ազնվականների տներում կային մի քանի հարյուր ստրուկներ՝ ծառաներ, արհեստավորներ, հաշվապահներ, գրադարանավարներ, քարտուղարներ, ընթերցողներ, երաժիշտներ։ Յուրաքանչյուր ստրուկ ուներ իր մասնագիտությունը. մեկը սեղան էր գցում, մյուսը հյուրեր էր հրավիրում տիրոջ խնջույքին, երրորդը թխում էր կարկանդակներ, չորրորդը պատրաստում էր ճաշատեսակներ սեղանի համար և այլն։ և այլն: Անճաշակ էր համարվում մեկ ստրուկի տարբեր պարտականություններ վստահելը: Հսկայական գումարներ են ծախսվել «աշխարհիկ տիկնանց» հագուստի ու զարդերի վրա։ Հին ձեւերը արմատապես փոխվել են. Հաճախակի դարձան ամուսնալուծությունները, ազնվական կանայք սկսեցին սիրային հարաբերություններ. Հայրերի հեղինակությունը թուլացավ, որդիներն իրականում իրենք էին տնօրինում իրենց ունեցվածքը։ Նույնիսկ ստրուկները, որոնք այժմ խանութներ և արհեստանոցներ էին ստանում յուրահատկություններում, ապրում էին անկախ, կտրվում իրենց ազգանուններից և ավելի էին մոտենում քաղաքային պլեբսին։

Հռոմեական մշակութային կյանքը 1-ին դ. մ.թ.ա.

Հունական մշակույթը նոր դիրքեր էր գրավում։ Քանդակագործներն ու նկարիչները, հետևելով հունական մոդելներին, որմնանկարների վրա պատկերել են հունական առասպելների տեսարաններ, սակայն դիմանկարչության ոլորտում զարգացրել են իրենց ոճը։ Ի տարբերություն հույների, որոնք զարդարում էին բնօրինակները, հռոմեացիները փորձում էին ճշգրիտ փոխանցել իրենց պատկերած անձի արտաքին տեսքն ու ներքին էությունը։ Ցիցերոնը, այնուհետև Հորացիոսը իր «Պոեզիայի արվեստում» պնդեցին ռեալիստական ​​արվեստի տեսությունը, որի խնդիրն էր արտացոլել իրական կյանքը իր ողջ բազմազանությամբ, ճշգրիտ նկարագրել տարբեր տարիքի մարդկանց կյանքի կերպարները, սովորությունները, հայացքները: կարգավիճակը։ Նրանք դատապարտում էին շեղումը կյանքի ճշմարտությունից։

Մինչդեռ մագիստրատները փորձում էին գերազանցել միմյանց իրենց ակնոցների շքեղությամբ։ Կատակերգությունների ու ողբերգությունների հետ մեկտեղ, որոնք երբեմն արդեն հնացած էին թվում, կան զվարճալի տեսարաններ՝ մնջախաղեր։ Հատկապես հայտնի էր միգրաֆ Publilius Syr-ը։ Նրա հերոսների ասույթներից շատերը դարձել են ժողովրդական ասացվածքներ։

Կրթություն

Ստրուկների ու ազատների հաշվին, որոնց պարոնները անհրաժեշտ էին համարում կրթել, մտավորականությունն աճեց։ «Ստրկական մտավորականության» շատ ներկայացուցիչներ գրել են էսսեներ պատմության, լեզվաբանության, գրական քննադատության վերաբերյալ։ Բայց հիմա թե՛ ազնվական, թե՛ բարձրաստիճան մարդիկ ամոթ չէին համարում մտավոր աշխատանքով զբաղվելը։ Հունարենը դարձավ ոչ միայն գրական, այլեւ խոսակցական։ Լայնորեն վաճառվում էին հունարեն և լատիներեն գրքերը։ Կրթության անհրաժեշտությունը դարձել է համընդհանուր ճանաչված: Այսպիսով, ճարտարապետ Վիտրուվիուսը գրել է, որ շինարարը պետք է իմանա ոչ միայն ճարտարապետություն, այլև աստղագիտություն, բժշկություն, փիլիսոփայություն, դիցաբանություն։ Կալվածքի և վիլիկի տերը պետք է հասկանար բժշկություն և աստղագիտություն։

Փիլիսոփայություն

Վարոն բազմակողմանի գիտնական էր: Նա գրել է բազմաթիվ թեմաներով՝ գյուղատնտեսությունից մինչև հռոմեական պաշտամունքների պատմություն, քաղաքացիական և կրոնական հաստատություններ, ուսումնասիրել է լատիներեն բառերի ստուգաբանությունը։ Ականավոր մտածող էր Լուկրեցիուս Կարուսը՝ «Իրերի բնության մասին» հայտնի պոեմի հեղինակը։ Հիմնվելով անընդհատ շարժվող ատոմների միացման և բաժանման տեսության վրա՝ նա գրել է բնական, առանց աստվածների միջամտության, Տիեզերքի, Երկրի, բույսերի, կենդանիների և մարդկանց ծագման մասին։ Մարդկային հասարակությունը, նրա կարծիքով, ձևավորվել և զարգացել է ոչ թե բարձրագույն ուժերի կամքով, այլ բնության դիտարկման և ողջամտորեն հասկանալի ընդհանուր օգուտի շնորհիվ, որը ձևակերպված է սովորույթներով և օրենքներով, որը կարող է փոխվել, եթե փոխվի ընդհանուր շահի ըմբռնումը: .

Արտաքին և քաղաքացիական պատերազմների բազմաթիվ աղետները մարդկանց մղեցին գտնելու փակուղուց դուրս գալու ուղիներ, նրանք պատասխան էին փնտրում ուսմունքներում, որոնք առաջարկում էին տարբեր բաղադրատոմսեր՝ համաձայն հունական տարբեր փիլիսոփայական դպրոցների տեսակետների:

Ստոյիկների և Պյութագորասների ուսմունքները

Այսպիսով, ստոիկները սովորեցնում էին, որ մարդը երջանիկ կլինի, եթե նա ամեն ինչից վեր գնահատի առաքինությունը, կատարի իր պարտքը հասարակության առջև, բայց չկարևորի այնպիսի աշխարհիկ հանգամանքները, ինչպիսիք են հարստությունը, ազնվականությունը, պատիվները, առողջությունը: Ըստ Ցիցերոնի՝ շրջանառվում էին գրություններ, որոնք ապացուցում էին, որ ո՛չ ստրկությունը, ո՛չ նույնիսկ հայրենիքի մահն ինքնին չարիք է։ Բարձր խավերի մեջ տարածված էր պյութագորասիզմը, որում կար արևելքից փոխառված միստիցիզմ, ​​գաղտնի ծեսեր։ Շատերը ձեռնամուխ եղան Էլևսինյան և Սամոթրակի առեղծվածներին: Միևնույն ժամանակ, նույն միջավայրում աճեց արհամարհանքը ավանդական հռոմեական կրոնի նկատմամբ։ Ցիցերոնն իր «Գուշակության մասին» տրակտատում ծաղրում էր աստվածների կամքը պարզելու ավանդական ուղիները, իսկ «Աստվածների բնության մասին» տրակտատում մեծ պոնտիֆիկոս Ավրելիոս Կոտտայի բերանում փաստարկներ էր բերում կասկածելի գոյության մասին։ աստվածները՝ կրոնը պարտադիր է սովորական մարդկանց համար, մինչդեռ կրթված մարդը կարող է դրան հավատալ կամ չհավատալ։

Նույնն էր նաև Վարրոյի կարծիքը, որը կրոնը բաժանեց բանաստեղծների, փիլիսոփաների և քաղաքացիների համար պարտադիր կրոնի։ Էպիկուրացիները գիտակցում էին աստվածների գոյությունը, որոնք ապրում էին երանելի կյանքով և չմիջամտելով աշխարհիկ գործերին: Ստոիկները ելնում էին ամեն ինչում թափանցող աստվածային սկզբունքից: Մարդու մեջ այդպիսի «աստվածային կայծ» է նրա հոգին, ոգին, միտքը՝ նրան ավելի մոտեցնելով աստվածությանը։ Երբեմն նրանք Աստծուն նույնացնում էին բնության հետ, երբեմն խոսում էին մեկ աստծո մասին, մինչդեռ ժողովրդի կողմից հարգված մյուս աստվածները նրա առանձին ուժերն ու ունեցվածքն են կամ նրա օգնականները: Հիմնվելով աշխարհի միասնության և նրա բոլոր մասերի փոխադարձ ազդեցության վրա՝ ստոիկները հիմնավորեցին աստղագուշակության հուսալիությունը և մոգության հնարավորությունը։ Հին հավատքը փոխարինվեց ճակատագրի հանդեպ հավատով։ Աստղագիտական ​​տեղեկատվության հետ միախառնված աստղագիտական ​​տեղեկատվությունը ներկայացված է Մանիլիուսի «Astronomicon» պոեմում։ Աստղագուշակությանը հավատում էին բոլորը՝ ստրուկներից մինչև Մարիուսը, Սուլլան և Պոմպեյը, որոնց աստղագուշակները կազմել են աստղագուշակները:

Ամրապնդված անհատականություն. Այս առումով ցուցիչ է, այսպես կոչված, նեոթերիկների աշխատությունը, որոնց պատկանում էր հռոմեական լավագույն բանաստեղծներից մեկը՝ Կատուլլոսը։ «Նեոտերիկները» հետևում էին հելլենիստական ​​օրինաչափություններին, առասպելաբանական թեմաներով էլիտայի համար գրում էին ֆանտաստիկ բանաստեղծություններ և, Ցիցերոնի տեսանկյունից, անօգուտ էին հասարակության համար: Կատուլուսի համար գլխավոր թեման նրա քրոջ՝ Կլոդիայի հանդեպ ունեցած սերն էր՝ «շփվող առյուծ», որը իր բանաստեղծություններում Լեսբիա է կոչվում։ Արտասովոր ուժով փոխանցվում են այդ բարձր զգացողության ուրախություններն ու տառապանքները, որոնք մեծ չափով հեռու էին մղում նրանից շրջապատող աշխարհի իրադարձությունները։ Ինդիվիդուալիզմի զարգացումն արտացոլվել է նաև Սուլլայի և Կեսարի նման գործիչների հուշերի ի հայտ գալով։

Ցիցերոն

Ցիցերոնը շատ բան արեց իր ժամանակի մշակույթը զարգացնելու համար: Նրա ելույթները, նամակները ընկերներին, փիլիսոփայական տրակտատները, որոնցում նա փորձում էր հռոմեացի ընթերցողներին ծանոթացնել հունական փիլիսոփայական և քաղաքական մտքին, հռետորության մասին գրությունները աղբյուր են ոչ միայն պատմության, այլև այդ տարիների գաղափարախոսության և մշակույթի համար:

Ստոիկ Պանետիուսի աշակերտը (նրա ազդեցությամբ գրել է իր տրակտատը «Պարտականության մասին») և Պոսիդոնիուս Ցիցերոնի՝ նրանց դիրքերից ինչ-որ բան փոխառելով, միևնույն ժամանակ հակված դեպի Նոր ակադեմիայի թերահավատությունը։ Նա իր ընդհանուր առմամբ էկլեկտիկ հայացքներն արտահայտել է «Պարադոքսներ», «Ակադեմիկոսներ», «Տուսկուլաններ» տրակտատներում, ինչպես նաև այնպիսի աշխատություններում, ինչպիսիք են «Հանրապետության մասին», «Օրենքների մասին», «Պարտականության մասին»՝ կապելով քաղաքականությունն ու փիլիսոփայությունը։ Ցիցերոնը ձգտում էր համատեղել հունական տեսությունները բնիկ հռոմեականների հետ։ Ինչպես Կատոն, նա ընդգծեց, որ Հռոմի մեծությունը ստեղծել է ողջ հռոմեական ժողովուրդը։ Նրա համար իդեալը հռոմեական քաղաքական համակարգն էր, որը ստեղծվել էր «նախնիների» կողմից, Հռոմեական Հանրապետությունն իր «կառավարման խառը ձևով», որը բնութագրվում էր Պոլիբիուսով։

Հանրապետության կյանքը ղեկավարվում է ինչ-որ բարձրագույն օրենքով, որը հաստատված է ոչ թե մարդկանց կողմից, ինչպես կարծում էին էպիկուրացիները, այլ հենց բնության կողմից՝ «աստվածային մտքով», որը ստեղծել է օրենքը։ Ամբողջ բնությունը, ողջ տիեզերքը հնազանդվում է նրան, նույնիսկ աստվածներն են հնազանդվում նրան, իսկ մարդիկ՝ անգրագետ ու արատավոր, չպետք է փոխեն նրան իրենց հայեցողությամբ։ Օրենքի նկատմամբ նման հիացմունքը հավերժ մնաց հռոմեացիների՝ մշակված օրենքը ստեղծողների գաղափարախոսության բնորոշ հատկանիշը։ Իսկ ավելի ուշ նրանք տեսան լավ կայսրի և «բռնակալի» հիմնական տարբերությունը նրանում, որ առաջինը օրենքը վեր էր դասում իր կամքից, իսկ երկրորդը ոտնահարում էր այն։ Հռոմեացիները երբեք չեն կիսել հույն սոփեստների հայեցակարգը, որոնք կարծում էին, որ օրենքը ստեղծվել է թույլերի կողմից և պարտադիր չէ ուժեղների համար: Նրանց համար հանրապետությունը բարձրագույն արժեք էր, առաջնային, հավերժական միասնություն՝ այն ամրացնող օրենքով, իսկ քաղաքացիների հասարակությունը՝ երկրորդական, անցողիկ բազմություն։

Նույնիսկ ամենահզոր քաղաքը, եթե այն չկառավարվեր արդար օրենքով, չէր կարող համարվել հանրապետություն, այսինքն՝ մարդկանց համայնքի բարձրագույն ձև։ Այսպիսով, քաղաքական դոկտրիններում կոլեկտիվիզմը հակադրվում էր հելլենական ինդիվիդուալիզմին: Ըստ այդմ, Ցիցերոնը ամեն ինչի նկատմամբ անտարբեր ստոիկ իմաստունի կերպարը հարմարեցրեց հռոմեական իդեալին՝ «արժանավոր ամուսնուն», որին չի կարող խորթ լինել հայրենիքի բարիքը: Նա իր «Հանրապետության մասին» տրակտատն ավարտում է «Սկիպիոնի երազանքի» մասին պատմվածքով։ Երիտասարդ Scipio Aemilianus-ը երազում էր իր պապի Scipio Africanus-ի մասին: Նա իր թոռնիկին ցույց տվեց ու բացատրեց տիեզերքի աստվածային կառուցվածքը և հայտարարեց Հռոմը փառաբանող հերոսների հետմահու երանելի ճակատագրի մասին։ Հելլենիստական ​​ուսմունքներից փոխառված անմահ հոգու գաղափարն այսպիսով զուգակցվեց նշանավոր քաղաքացու գերագույն պարտքի գաղափարի հետ, և Հռոմին ծառայելը դարձավ աստվածային համընդհանուր սկզբունքի ծառայություն:

Ցիցերոնի հռետորական արվեստը հսկայական ազդեցություն է ունեցել նրա ժամանակակիցների և ժառանգների վրա։ Նրան է նվիրել մի քանի տեսական աշխատություններ, որոնք պատկերազարդվել են փայլուն ելույթներով։ Ցիցերոնը հանդես եկավ դատական ​​հայցերում, սենատում և ժողովրդական ժողովում իր համախոհների և իր թշնամիների դեմ: Ամենահայտնին նրա ելույթներն են ընդդեմ Սիցիլիայի նահանգապետ Վերրեսի, ընդդեմ Կատալինայի, իսկ Philippics-ն ընդդեմ Անտոնիի։ Նա կոչ արեց հավաքել «ամենայն բարիք», այլ կերպ ասած՝ հավատարիմ գործող համակարգին, մարդկանց՝ սենատորներ, ձիավորներ, պարզապես հարուստ քաղաքացիներ՝ ընդդեմ ժողովրդի և «ապստամբ ամբոխի»։ Այնուամենայնիվ (չնայած այս հարցը վիճելի է), հնարավոր է, որ նա պատրաստ էր ճանաչել որոշակի «իշխանների» միակ կանոնը, որը կատարյալ օպտիմալ է, որը նման է Gracchi Scipio Aemilianus-ի թշնամուն, քանի որ, իր ընկալմամբ, և՛ միապետությունը, արիստոկրատիան և դեմոկրատիան համատեղելի էին հանրապետության հետ, եթե գործեին օրինական և ընդհանուր բարօրության համար։

57 թվականի սեպտեմբերին աքսորից հաղթական վերադառնալով՝ ակտիվորեն զբաղվում է գրական գործունեությամբ, որը շարունակել է հետագա տարիներին։

Մինչդեռ ինքնավարության անցումը գործնականում նախապատրաստվել էր Սուլլայի բռնապետության, Պոմպեոսի արտակարգ լիազորությունների և տրիումվիրների իշխանության կողմից։ Ցիցերոնի և օպտիմալների համար այդպիսի միանձնյա կառավարիչ կարող էր լինել որոշակի «իշխաններ»՝ ազնվականության շահերի պաշտպանը. պլեբեյների համար՝ մարդասեր թագավորների իրավահաջորդը, ով ազատեց պլեբսին «հայրերի» իշխանությունից. բանակի համար՝ հաղթական, սիրելի հրամանատար։ Հարցը միայն այն էր, թե ով է դառնալու հանրապետության նման ղեկավար։ Ընդհանուր իրավիճակը հուշում էր, որ հենց նա է լինելու, ում աջակցում է բանակը։

Եռապետության փլուզումը և Կեսարի վերելքը

Պոմպեոսը, որը նորից սկսեց մոտենալ Սենատին, կարող էր լինել կառավարիչների թեկնածու, հատկապես այն բանից հետո, երբ Կրասոսը մահացավ Պարթևաստանի հետ պատերազմում և եռապետությունը փլուզվեց։ Բայց հենց այս մերձեցումն էր, որ խաթարեց նրա ժողովրդականությունը: Կեսարի դերը մեծացավ։ Նա ուներ բացառիկ անձնական հմայքը, որը նույնիսկ նրա հակառակորդ Ցիցերոնն էր ճանաչում։ Բայց գլխավորը նրա ռազմական ու դիվանագիտական ​​տաղանդն էր, որն ապահովեց նրա հաջողությունը 10 տարում նվաճված Գալիայում։ Կեսարը Գալիան դարձրեց գավառ, վերցրեց ամենահարուստ ավարը և 1 միլիոն գերի։ Հրամանատարի տաղանդի, զինվորների կարիքների հանդեպ ուշադրության, ում հետ կիսում էր արշավների դժվարությունները, հռետորական տաղանդը, Կեսարը ստեղծեց կարգապահ և, որ ամենակարևորը, հավատարիմ բանակ։

Հռոմեացիների աչքում նա այժմ ոչ միայն հսկայական և հարուստ տարածաշրջանի նվաճողն էր, այլև մ. Սենատը, որը գլխավորում էր ծայրահեղ օպտիմները, այդ թվում՝ Կատոնի ծոռը՝ Կատոն Կրտսերը, դժգոհ էր Կեսարի ի հայտ գալուց և նրանից պահանջեց ցրել իր բանակը։ Սենատը հույսեր էր կապում Պոմպեոսի հետ, որը հյուպատոս էր նշանակվել առանց քոլեջի։ Պատերազմն անխուսափելի դարձավ. Հունվարի 10-ին Կեսարը բանակով անցավ Ռուբիկոնը՝ բաժանելով Սիզալպիական Գալիան Իտալիայից։ Նրան են անցել իտալական քաղաքները. նույնիսկ Իտալիայում տեղակայված Պոմպեոսի զինվորներն անցան Կեսարի կողմը։ Պոմպեոսն իր կողմնակիցների հետ, որոնց թվում էր Ցիցերոնը, անցավ Հունաստան։

Այսպիսով, պատերազմը տարածվեց գավառների և վասալների թագավորությունների վրա։ Գործողությունների գլխավոր թատրոնն էին Իսպանիան, Հունաստանը, Աֆրիկան, Եգիպտոսը։ Արդյունքը մեծապես որոշվեց գավառների դիրքորոշմամբ: Պոմպեոսին (և ի դեմս նրա՝ Սենատի կուսակցությանը) աջակցում էին հիմնականում աշխարհիկ և քահանայական ազնվականության գագաթները, Կեսարը՝ հին ու նոր, ռոմանիզացված քաղաքականության քաղաքային շերտերը, որոնք տուժում էին Սենատի հովանավորյալներից և Կեսարից ստացան տարբեր արտոնություններ և արտոնություններ։ Հռոմեական քաղաքացիություն, որը տրվում է անհատներին կամ ամբողջ քաղաքին:

Արդյունքում Կեսարը լիակատար հաղթանակ տարավ։ Պոմպեոսը, որը Թեսալիայում պարտվել է Փարսալոսում, փախել է Եգիպտոս և այնտեղ սպանվել։

Կեսարի հաղթանակը և նրա քաղաքականությունը

Կեսարը դարձավ Հռոմեական կայսրության միանձնյա ղեկավարը։ Նրան շնորհվել է հավերժական բռնապետություն, ամբիոնի ցմահ իշխանություն, նրա անվանը ավելացվել է «կայսր» տիտղոսը, որը սովորաբար մարտի դաշտում զինվորները տալիս են հրամանատարին, նա հռչակվել է «հայրենիքի հայր», նա կարող է ինքնուրույն հարցեր լուծել։ պատերազմի և խաղաղության, կառավարել գանձարանը, առաջադրել մագիստրատուրայի թեկնածուներ և պահպանել բարոյականությունը: Իշխանության արտաքին հատկանիշները ներառում էին մանուշակագույն տոգա, դափնեպսակ: Կեսարի հակառակորդները նրան մեղադրում էին ցարի տիտղոսը վերցնելու մտադրության մեջ, որն ավանդաբար վերագրվում էր սենատի իշխանության բոլոր ակտիվ հակառակորդներին։

Կեսարը, ով այնքան տաղանդավոր, վճռական, երբեմն դաժան էր գործում իշխանության ճանապարհին, ձեռք բերելով այն, չկարողացավ օգտագործել այն։ Կեսարի կողմից ներված և Հռոմ վերադառնալով՝ Ցիցերոնը, իր հոգում շարունակելով ատել Գայոս Հուլիոսին, գրել է. «Մենք բոլորս Կեսարի ստրուկներն ենք, իսկ Կեսարը հանգամանքների ստրուկն է».. Իր քաղաքականության մեջ Կեսարը հետևողական չէր։ Նա սահմանափակվեց կիսով չափ, ինչն իրենից հեռացրեց բազմաթիվ նախկին կողմնակիցների, բայց չարժանացավ Սենատի համակրանքին։ Հրաժարվելով արգելել և բռնագրավել խոշոր սեփականատերերի հողերը՝ նա չի կարողացել բավարարել վետերանների պահանջները. պլեբսը դժգոհ էր հացահատիկի բաշխման կրճատումից, կոլեգիաների նոր արգելքից։

Ավելի հետևողական էին Կեսարի միջոցառումները՝ ուղղված գավառներում սոցիալական բազան ընդլայնելուն։ Սիզալպյան Գալան ստացավ հռոմեական քաղաքացիություն և դադարեց գավառ համարվել։ Քաղաքային հատուկ օրենքը միավորեց գաղութների և մունիցիպալիտետների համակարգը, որը փոփոխություններով վերարտադրեց հռոմեական քաղաքացիական համայնքի կառուցվածքը (դա մեզ հայտնի է քաղաքային կանոնադրություն պարունակող արձանագրություններից): Քաղաքացիներից կազմված ժողովրդական ժողովն ընտրում էր մագիստրատներ՝ դուումվիրներ, քվեստորներ, դատավորներ՝ անշարժ գույք ունեցողներից և որակավորում հաստատածներից: Պաշտոնը հեռանալուց հետո նրանք եղել են քաղաքային սենատի՝ դեկուրների խորհրդի անդամ։ Քաղաքը ստացել է տարածք՝ բաժանված մասնավոր հատկացումների և հանրային հողերի։ Եթե ​​քաղաքը հիմնվում էր գավառում, ապա դրա համար հողը խլվում էր տեղի ցեղից, որի անդամներից մի քանիսը կարող էին բնակություն հաստատել քաղաքի տարածքում (նրանց անվանում էին Ինկոլներ), մյուսները հետ էին մղվում դեպի ամենավատ երկրները։

Հասարակական հողերը, ինչպես քաղաքային գանձարանը, կառավարվում էին մագիստրատների կողմից, որոնք պատասխանատու էին իրենց ունեցվածքով բիզնեսի համար։ Քաղաքի հողատարածքների վրա էլ վարձակալել են հողամասեր, արհեստանոցներ, պայմանագրեր ու նրան պատկանող զանազան աշխատանքներ, ղեկավարել են քաղաքային միլիցիան, իսկ վտանգի դեպքում կարող են աշխատանքային տուրքեր դնել քաղաքացիների վրա։ Նրանց պարտականությունները ներառում էին քաղաքի հովանավոր աստվածների նկատմամբ քահանաների պաշտամունքի վերահսկումը, քաղաքացիներին սննդի մատակարարումը, խաղերի կազմակերպումը և այլն: Հետագայում ձիավորների և սենատորների հետ միասին դեկուրիաները դարձան արտոնյալ դաս, որը բաղկացած էր. քաղաքային հողերի և ստրկատերերի. Նրանք հռոմեական մշակույթի դիրիժորներն էին։

Կեսարի սպանությունը և ջարդերը Հռոմում

Կեսարի բռնապետության ժամանակ այս շերտը դեռ նոր էր ձևավորվում և չէր կարող բավականաչափ ամուր հենարան ծառայել նրա համար։ Ազնվականներն օգտվեցին Կեսարի կիսատ քաղաքականությունից՝ նրա դեմ ուժեղացված գրգռում անցկացնելով։ Կեսարին անվանում էին բռնակալ, ազատությունը խեղդող, հիշել են հին Բրուտոսին ու դիմել նրա հետնորդին՝ Ցիցերոնի ընկեր Յունիուս Բրուտուսին, վերջինիս կոչ անելով վերականգնել «ազատությունը»։ Բրուտոսը, ով վայելում էր Գայոս Հուլիոսի հովանավորությունը, երկար ժամանակ տատանվում էր, բայց ի վերջո ներգրավվում էր Պոմպեացի Կասիոսի կազմակերպած դավադրության մեջ։ Դավադիրները շտապում էին, քանի որ գիտեին Կեսարի՝ Հռոմը լքելու և Պարթևաստանի հետ պատերազմ սկսելու մտադրության մասին։ մարտի 15, 44 մ.թ.ա Կեսարը սպանվել է Սենատի Կուրիայի մոտ։

Սակայն ահաբեկչական այս ակտն այլևս չէր կարող փրկել ազնվականության հանրապետությունը։ Դավադիրները հաշվում էին այն բանի վրա, որ երբ հայտարարեն «բռնակալի» մահվան և «ազատության վերականգնման» մասին, ժողովուրդը նրանց կհռչակի իր փրկիչները և սպանվածի դիակը կնետի Տիբերը։ Բայց վետերանների և պլեբների համար Կեսարը, չնայած իր քաղաքականության անհամապատասխանությանը, մնաց հաղթական կայսր, ժողովրդի առաջնորդ, հերոս, ով մահացավ սենատի ձեռքով: Վրդովված պլեբները շտապեցին ջարդուփշուր անել օպտիմատների տները, և Կեսարի թաղման բուրգի վայրում նրանք սկսեցին զոհեր մատուցել նրան որպես աստծու՝ հավատալով, որ այս օրերին հայտնված գիսաստղը Կեսարի հոգին է, որը բարձրացել է։ դրախտ.

Վախեցած օպտիմատները փակվեցին իրենց տներում, դավադիրները ապաստան գտան Կապիտոլիումում։ Ի վերջո, նրանք ստիպված եղան պայմանավորվել Անտոնիի հետ։ Սենատի նիստում փոխզիջումային պայմանավորվածություն է ձեռք բերվել.

• Էնթոնին և նրա գործընկեր Դոլաբելլան կարգուկանոն են հաստատում քաղաքում
• Կեսարը բռնակալ չի հայտարարվում, նրա հրամանները մնում են ուժի մեջ, բայց նրա մարդասպանները չեն պատժվում. Բրուտոսն ու Կասիոսը ուղեկցվում են Հռոմից՝ նրանց տալով Կրետե և Կիրենայկա նահանգները։
• Պոմպեոսի որդի Սեքստուսին թույլ տվեցին վերադառնալ Իտալիա և ստանալ իր հոր ունեցվածքը
• բռնապետությունը ընդմիշտ վերացավ

Օկտավիանոսի և երկրորդ եռապետության վերելքը

Այդ ժամանակ առաջ եկավ նրա մեծ եղբորորդին՝ Օկտավիոսը, որը Կեսարի կողմից ընդունվել և նշանակվել էր որպես ժառանգ՝ վերցնելով Գայոս Հուլիոս Կեսար Օկտավիանոսի անունը։ 18-ամյա Օկտավիանոսն իր ընկերոջ՝ Վիփսանիուս Ագրիպայի հետ էպիրյան Ապոլոնիա քաղաքում զինվորական պատրաստություն էր անցնում, երբ լուրեր ստացավ Հռոմում տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին։ Ապոլոնիայում տեղակայված Կեսարի զինվորները և ինքը՝ Ագրիպպան, համոզեցին Օկտավիանոսին ընդունել Կեսարի ժառանգությունը և տեղափոխվել Իտալիա։ Երբ Օկտավիանոսը հասավ այնտեղ, Կեսարի վետերաններն ու հարուստ ազատները սկսեցին հավաքվել նրա մոտ՝ կոչ անելով վրեժ լուծել հոր համար։ Հռոմում Օկտավիանոսը հայտնվեց Անտոնիոսին և պահանջեց իրեն տալ Կեսարի գանձարանը, որպեսզի նա կատարի իր կամքը։ Անտոնիոսը կոպտորեն պատասխանեց, որ Կեսարի գանձարանը դատարկ է, և Օկտավիանոսը չպետք է պահանջի, այլ ուրախանա, որ Անտոնիոսի շնորհիվ նա այլևս անարգված բռնակալի որդի չէ։

Հետո Օկտավիանոսը սկսեց իր տարիքի երիտասարդի համար զարմանալիորեն նուրբ խաղ խաղալ։ Նա բանակցություններ սկսեց Ցիցերոնի հետ, նրան «հայր» անվանեց, խորհուրդ հարցրեց։ Ցիցերոնը, հասկանալով, որ Օկտավիանոսը կարող է հակադրվել Անտոնիոսին, գովաբանեց երիտասարդին, որին իբր ուղարկել էր հենց Յուպիտերը՝ փրկելու Հռոմը Անտոնիոսի բռնակալությունից։ Իր համախոհների հետ հանդիպումների ժամանակ Օկտավիանոսը խոստովանեց, որ իր հարաբերությունները Ցիցերոնի հետ ընդամենը հնարք է, որին ստիպել է Անտոնիի վարքագիծը, և որ, ուժ ձեռք բերելով, նա վրեժխնդիր կլինի Կեսարի մահվան համար։ Ցիցերոնի միջնորդությամբ Սենատից ստացած գումարով նա հրապուրում է Անտոնիոսի զինվորներին՝ նրանց վճարելով ավելի բարձր աշխատավարձ։

44-ի վերջին մ.թ.ա. Անտոնին մեկնեց Գալիա։ Սենատը նրա դեմ բանակ ուղարկեց, որով գնացին Օկտավիանոսի հավաքագրած զինվորները։ Մուտինայի մոտ Անտոնին պարտություն կրեց։ Սենատը որոշեց, որ այժմ կարող է անել առանց Օկտավիանոսի, և հրաժարվեց խոստացված հյուպատոսությունից: Այնուհետև Օկտավիանոսը միավորվեց Անտոնիոսի և Նարբոն Գալիայի կառավարիչ Կեսարիան Էմիլիոս Լեպիդուսի հետ: Նրանք մտան այսպես կոչված երկրորդ եռապետություն և առանց դժվարության գրավեցին Հռոմը։ Օկտավիանոսը ընտրվեց հյուպատոս, եռյակները, ժողովրդական ժողովի որոշմամբ, օժտվեցին արտակարգ լիազորություններով՝ «հանրապետության վերականգնման համար»։ Կեսարի մարդասպաններին համաներման մասին դեկրետը, ով այդ ընթացքում զորք և միջոցներ էր հավաքում արևելյան գավառներում, չեղարկվեց, և որոշվեց պատերազմ սկսել նրանց հետ։

Օկտավինայի գործունեությունը

Հայրենիքի թշնամի հռչակված Կեսարի մարդասպաններին և նրանց աջակցողներին պատժելու համար կազմվեցին արգելող ցուցակներ, որոնցում Անտոնիոսի խնդրանքով Ցիցերոնը ճանաչվեց առաջիններից մեկը: 43 դեկտեմբերի 7-ը Ք.ա նրան սպանել է զինվորական ջոկատը ղեկավարող հարյուրապետը։ Սկսվեց վետերաններին հողերի հատկացումը. հատկացվեցին 18 իտալական քաղաքներ, որոնց բնակիչներին հօգուտ նոր սեփականատերերի զրկեցին հողից, ստրուկներից և սարքավորումներից, նրանց տրվեցին նաև արգելվածից բռնագրավված հողեր։ Ավելի քան 300 սենատոր մահացել է, 2 հազար ձիավոր, վարձատրության համար կանայք դատապարտել են իրենց ամուսիններին, երեխաներին՝ ծնողներին, ստրուկներին՝ տերերին։ Այս ժամանակը հռոմեացիների հիշողության մեջ մնաց որպես սարսափի և քաոսի ժամանակ: Հողից զրկված քաղաքաբնակներն անիծում էին իրենց հարստությունից զրկած «ամբարիշտ մարտիկներին»։ Իրավիճակն ավելի լավ չէր արևելյան գավառներում, որտեղ Բրուտոսն ու Կասիոսը պահանջում էին մարդկանց և փողեր։ Բայց պատերազմն ավարտվեց նրանց պարտությամբ։

Էնթոնին ձեռնամուխ եղավ Արևելքում կարգուկանոն հաստատելուն: Շուտով Լեպիդուսը հեռացվեց բիզնեսից: Օկտավիանոսը, որն ընդունեց արևմտյան գավառները, մնաց Իտալիայում։ Սեքստոս Պոմպեյը ամրացավ Սիցիլիայում՝ իր նավատորմի մեջ ներառելով օպտիմներին և ստրուկներին: Նրա նավերը խանգարում էին Իտալիա հացահատիկի առաքմանը. պարթևները, օգտագործելով Հռոմի թուլացումը, գրավեցին Սիրիան և միայն ուժերի մեծ լարումով հետ շպրտվեցին Վանտիդիուս Բասոսի կողմից։

36 թվականին մ.թ.ա Ագրիպպային հաջողվեց վերջ տալ Սեքստուս Պոմպեոսին։ Օկտավիանոսը խոստացավ պահպանել Սեքստոս Պոմպեոսի կողմում կռված ստրուկների ազատությունը, բայց հետո, ուղարկելով նրանց գավառներ, գաղտնի նամակներով հրամայեց կառավարիչներին զինաթափել և գերել նրանց։ 30 հազար ստրուկներ վերադարձվեցին իրենց տերերին, և եթե նրանք չկարողացան որոշել, թե ում ստրուկին, ապա նրան մահապատժի էին ենթարկում։ Այս արարքով Օկտավիանոսը սկսեց հաշտվել պատկանող դասերի հետ։ Ամուսնությունը Լիվիայի հետ՝ տրիումվիրների թշնամի Տիբերիուս Կլավդիուս Ներոնի ամուսնալուծված կնոջը, նույնպես մոտեցրել է նրան Սենատի ազնվականության հետ։ Դադարել են արգելանքները, դադարեցվել են բռնագրավումները։ Օկտավիանոսի ժողովրդականությունն աճեց. ողջ Իտալիան երդվեց նրան հավատարմության երդում տալ:

Պատերազմ Անտոնիի հետ

Այնուամենայնիվ, Արևելքում Անտոնիոսը շարունակում էր տիրակալ մնալ։ Նա մտերմացավ Կլեոպատրայի հետ, իրեն հռչակեց նոր աստված՝ Դիոնիսոս, իսկ նրան՝ Իսիդա աստվածուհի և «թագավորների թագուհի», գահակալեց և գահընկեց արեց վասալ թագավորներին, Կլեոպատրայից իր երեխաներին բաժանեց գավառներ։ Հռոմում նրա դեմ ուժեղացված արշավ է ծավալվել, նրա պահվածքը համարվել է հռոմեացիին անարժան, նրան մեղադրել են նաև Եգիպտոսի «մութ» աստվածներին հավատարիմ լինելու մեջ։

Անտոնիոսի հետ պատերազմն անխուսափելի էր դառնում։ Այն սկսվել է մ.թ.ա 31 թվականին։ և ավարտվեց նույն թվականի սեպտեմբերի 2-ին Անտոնիոսի և Կլեոպատրայի նավատորմի ջախջախմամբ Արևմտյան Հունաստանի Քեյփ Էքշնի ճակատամարտում։ Անտոնիոսն ու Կլեոպատրան փախան Եգիպտոս, իսկ Անտոնիոսի զինվորները գնացին Օկտավիանոսի մոտ, որը խոստացավ նրանց վարձատրել իր զինվորների հետ միասին: 30 թվականին մ.թ.ա. ե. Օկտավիանոսը ժամանեց Եգիպտոս, առանց դժվարության գրավեց այն և վերածեց հռոմեական նահանգի՝ անձամբ իրեն ենթակա։ Անտոնին և Կլեոպատրան ինքնասպան են եղել։

Եգիպտական ​​ավարը Օկտավիանոսին հնարավորություն տվեց այլևս չխլել, այլ հատկացումներ գնել վետերանների համար: Դրանք ստացել է մոտավորապես 300 հազար մարդ։ Օկտավիանոսի հրամանատարներին և մերձավորներին տրվեցին հարյուրավոր յուգերի կալվածքներ, որոնք նպաստեցին լատիֆունդիայի տարածմանը։ Ամրապնդվեց նաև մասնավոր փոքր և միջին հողատիրությունը՝ հիմնված ստրուկների աշխատանքի վրա։ Հողամասը տնօրինելու գերագույն իրավունքը փոխանցվեց պետության ղեկավարին, և սեփականատերերն այլևս չէին վախենում պլեբսի կողմից ընդունված նոր ագրարային օրենքներից։ Նրանց սեփականությունը հողի վրա դարձավ նույնքան ապահով, որքան տիրոջ սեփականությունը ստրուկի նկատմամբ։

Հեղափոխությո՞ւն, թե՞ էվոլյուցիա. Անցում հանրապետությունից կայսրություն

Այսպես սկսվեց Հռոմի պատմության մի նոր շրջան՝ միանձնյա կառավարման շրջանը։ Ժամանակակից գիտական ​​գրականության մեջ հաճախ է քննարկվել այս անցման էության հարցը, թե արդյոք այն կարելի է հեղափոխություն անվանել։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ այն ժամանակվա իրադարձությունները պետք է դիտարկել որպես հեղափոխության նշաններ։ Մյուսները, առարկելով, բերում են տարբեր փաստարկներ և շեշտում, որ հասարակությունը չի փոխել իր կառուցվածքը, մնացել է ստրկատիրական։ Այնուամենայնիվ, ինչպես նշեց Ս. Միաժամանակ իշխող դասի կառուցվածքում, քաղաքական կառուցվածքում, քաղաքականության ընդհանուր ուղղությամբ լայն շարժումների արդյունքում էական փոփոխություններ են տեղի ունենում։

Այս առումով կարելի է խոսել հին կառուցվածքի համեմատ բնավորության հիմնարար փոփոխությունների մասին։ Կայսրության ստեղծումը մունիցիպալ հողերի և ստրկատերերի (Իտալիայի և մասամբ գավառների) հաղթանակն էր խոշոր հողային արիստոկրատիայի գագաթին, որի գիշատիչ գերիշխանությունը քայքայեց գավառների տնտեսությունը, խոչընդոտեց փոքր և միջինի զարգացումը։ հողատիրությունը Իտալիայում, որի պայմաններն առավել բարենպաստ էին ստրկական աշխատանքի վրա հիմնված գյուղատնտեսության առաջընթացի համար և, համապատասխանաբար, կապված գյուղատնտեսության, արհեստների և առևտրի այս տեսակի հետ։ Հետևաբար, բնութագրելով կայսրության անցումը, գործընթաց, որն ուղեկցվում էր գույքային հարաբերությունների հիմնարար փոփոխություններով, պլեբների և Սենատի կողմնակիցների շահերը ներկայացնող բանակի սուր պայքարով և տարբեր դասակարգերի պայքարում ստրուկների ներգրավմամբ, մենք կարող ենք պայմանականորեն օգտագործել «հեղափոխություն» տերմինը, որը նշանակում է հեղափոխական տեղաշարժեր հռոմեական հասարակության ընդհանուր կառուցվածքում և այդ դարաշրջանի «կլիմայում»։

Հռոմեացիները համարում էին 753 մ.թ.ա. քաղաքի հիմնադրման տարեթիվը, իսկ Ռոմուլոսն ու Ռեմուսը՝ նրա հիմնադիրները։ Այնուամենայնիվ, Հռոմի իրական պատմությունը սկսվում է X դարում: մ.թ.ա. - երբ Պալատինի բլրի վրա հայտնվեցին առաջին բնակավայրերը: Էտրուսկյան թագավորների վտարումից հետո մ.թ.ա. 509թ. և Հռոմեական Հանրապետության ձևավորումով, Հռոմը համակարգված կերպով վարում էր ընդարձակման քաղաքականություն։ Միևնույն ժամանակ կառուցվեցին նշանակալի տաճարներ և քաղաքացիական կառույցներ, օրինակ՝ Սատուրնի տաճարը և սերվիական պարիսպը։ 312 թվականին մ.թ.ա անցկացվել է առաջին ջրամատակարարումը և առաջին ասֆալտապատ ճանապարհը՝ Ապնևա ճանապարհը։ Ներքաղաքական բարդ խնդիրները ելք գտան քաղաքացիական պատերազմներում և ստրուկների ապստամբություններում, որոնք ավարտվեցին միայն կայսրության հիմնադրմամբ։ Օկտավիանոս Օգոստոս կայսրի խաղաղ կառավարման շրջանը (մ.թ.ա. 27 - մ.թ. 14) նշանավորվեց իսկական շինարարական բումով. կանգնեցվեց Օգոստոսի ֆորումը և Հռոմը հռչակվեց աշխարհի ամենագեղեցիկ և ամենամեծ քաղաքը: Ներոն կայսեր օրոք բռնկված մեծ հրդեհից հետո Հռոմում հայտնվում են կայսերական այլ ֆորումներ և Կոլիզեյը, որը դարձել է քաղաքի խորհրդանիշը: Քաղաքի միլիոներորդ բնակչության մեծ մասն ապրում էր վարձով բարձրահարկ շենքերում։ Ժողովուրդը խանդավառվեց սննդի անվճար բաժանմամբ և արյունոտ խաղերով։ «Հինգ բարի կայսրերի» կառավարման «երջանիկ դարում»՝ Ներվայից (96-98) և Տրայանոսից (98-117) մինչև Մարկոս ​​Ավրելիոսը (161-180), կայսրությունը հասավ պատմության մեջ իր ամենամեծ չափերին: Նրա սահմաններին մշտական ​​վտանգը ուժեղացնում էր բանակի դերը, որի շարքերից գնալով բարձրանում էին կայսրերը։ Նման կայսրերի բուռն ժամանակներն ավարտվեցին միայն Դիոկղետիանոս կայսեր օրոք կայսրության վերափոխմամբ (284-305): Քրիստոնեության ազդեցիկ ներկայացուցիչների աջակցությունը թույլ տվեց Կոստանդին կայսրին դառնալ միանձնյա կառավարիչ (306-337): Իշխանության կենտրոնը Բյուզանդիային փոխանցելով՝ Հռոմն աստիճանաբար կորցրեց մայրաքաղաքի գործառույթները։ 476 թվականին տեղի ունեցավ Հռոմեական կայսրության անկումը, որը սովորաբար թվագրվում է որպես Արևմտյան Հռոմեական կայսրության վերջին կայսր Ռոմուլուս Օգոստոսի տապալման օր՝ գերմանացի առաջնորդ Օդոակերի կողմից։

Քրիստոնեության վերելքը միջնադարում

Չնայած հռոմեական ժառանգության համար գերմանա-բյուզանդական դարավոր պայքարին, Հռոմի եպիսկոպոսին հաջողվեց ամրապնդել իր գերիշխող դիրքը քաղաքում։ Նույնիսկ Թեոդոսիոսը 381 թվականին քրիստոնեությունը հռչակեց պետական ​​կրոն։ Շուտով Հռոմում կային քսանհինգ ծխական եկեղեցիներ և չորս պատրիարքական բազիլիկներ, որոնք փայլում էին խճանկարներով, վերջիններս ուղղակիորեն ենթակա էին Հռոմի պապին: Սրանք եկեղեցիներն են՝ Սուրբ Հովհաննես Լատերանը, Սուրբ Պետրոսը Վատիկանում, Սուրբ Պողոսը քաղաքից դուրս: պատը և Սանտա Մարիա Մաջիորեն: Այս չորս բազիլիկները, ինչպես նաև Գերուսաղեմում Սանտա Կրոչեի, Սան Լորենցո ֆուորի լե Մուրայի և Սան Սեբաստիանոյի ֆուորի լե Մուրայի բազիլիկները կազմում են Հռոմի յոթ ուխտագնացության եկեղեցիները: Կաթսաների աշխարհիկ իշխանությունը և նրանց գերիշխանությունը Հռոմի վրա հաստատվել է 8-րդ դարում, այն բանից հետո, երբ նրանք հող են ստացել Լոմբարդների արքա Լուիտպրանդից (727 թ.) և ֆրանկների թագավոր Պեպինից (755 թ.), ինչը հնարավորություն է տվել պառկել. պապական եկեղեցական պետության հիմքերը։ Լևոն III պապը (795-816) 800-ի Սուրբ Ծննդյան օրը Կառլոս Մեծին թագադրեց կայսերական թագով, ինչը նշանակում էր կայսրության վերականգնում, որը տևեց ևս հազար տարի, գոնե Հռոմեական կայսրության անվան տակ: Խորը անկում է սկսվում պապերի վտարումից Ավինյոն (1305-1377 թթ.); Նույն ժամանակաշրջանում Կոլա դի Ռիենցոն անհաջող փորձ է անում վերականգնել Հռոմեական Հանրապետությունը հին հռոմեական մոդելով (1347 թ.)։

Պապությունը և արվեստների զարգացումը Հռոմում

Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հերձվածի ավարտից հետո (1417 թ.) քաղաքը նոր վերելք ապրեց։ Հռոմի պապերն ու արիստոկրատները, ոգեշնչված հումանիզմի և վերածննդի գաղափարներով, ավելի ու ավելի են հանդես գալիս որպես արվեստի հովանավորներ և շինարարական աշխատանքների հաճախորդներ: Բայց միայն Հուլիոս II-ի (1503-1513) և Լեո X-ի (1513-1521) պապերի օրոք Հռոմը դարձավ Բարձր Վերածննդի կենտրոնը։ Այս ժամանակաշրջանից սկսած Բրամանտեի (1444-1514), Միքելանջելոյի (1474-1564) և Ռաֆայելի (1483-1520) ստեղծագործությունները որոշեցին արվեստի զարգացումը ողջ 16-րդ դարում։1506 թվականին սկսվեց Սուրբ Պետրոսի նոր տաճարի կառուցումը։ . Հռոմը երկար ժամանակ ուշքի եկավ այն բանից հետո, երբ գերմանական կայսր Կարլ V-ի զինվորները թալանեցին այն 1527 թվականին: Այնուամենայնիվ, հակառեֆորմացիայի դարաշրջանի պապերի օրոք Հռոմը դառնում է քրիստոնեության հաղթանակի վայրը, որը մարմնավորված բարոկկո ճարտարապետության մեջ: Այդ ժամանակաշրջանի ճարտարապետները, հատկապես Ջան Լորենցո Բերնինին (1598-1680) և նրա գեղարվեստական ​​մրցակից Ֆրանչեսկո Բորոմինին (1599-1667), Կառլո Մադերանոն (1556-1629) և Կառլո Ռայնալդին (1611-1691), ստեղծեցին այդ հոյակապ եկեղեցիներն ու շքեղ եկեղեցիները: դեռևս սահմանում է Հին քաղաքի ճարտարապետությունը: Կարավաջոյի նկարը (մոտ 1573-1610) համարվում է վաղ բարոկկոյում հանճարեղության գագաթնակետը։ Հակառակ հոսանքների ներկայացուցիչներից առաջին հերթին պետք է նշել բնիկ Բոլոնիայի բնակիչ Անիբալե Կարաչչիին (1560-1609) և նրա աշակերտներ Գվնդո Ռենին (1575-1642), Դոմենիչինոյին (1581-1641) և Գերչինոյին (1591-1666): Բարոկկո տարածական նկարչության բնորոշ օրինակներ են Սանտ Իգնացիո և Իլ Գեսու եկեղեցիների առաստաղի մոնումենտալ նկարները:

Երրորդ Հռոմ

XVIII–XIX դդ. Հռոմը գրավիչ կենտրոն է բոլոր ազգերի արվեստագետների և արվեստասերների համար: 1871 թվականին Հռոմը Իտալիայի թագավորության մայրաքաղաք հռչակվելուց հետո սկսվում է երկրի մայրաքաղաքի և թագավորների նստավայրի դարաշրջանը՝ Երրորդ Հռոմի դարաշրջանը։ Հայտնվեցին նոր դարաշրջանի ներկայացուցչական շենքեր՝ Ֆինանսների նախարարության Իտալիայի բանկը, Արդարադատության պալատը և այլն։ Իշխանությունը Մուսոլինիին անցավ Հռոմ երթից հետո։ 1929 թվականին իտալական պետության և պապական գահի միջև կնքվել է պայմանագիր, ըստ որի՝ Վատիկանը, որոշ այլ արտատարածքային շրջաններ և 2 միլիարդ լիրա մնացել են պապին։ Մուսոլինիի օրոք, 1942 թվականին նախատեսված Համաշխարհային ցուցահանդեսի հետ կապված, կառուցվեց մոնումենտալ թաղամաս, և Via dei Fori Imperiali-ի գլխավոր պողոտան անցկացվեց հենց հնագույն կենտրոնի միջով: Դյուցեի ձերբակալությունից և Իտալիայի կապիտուլյացիայից հետո 1943 թվականին գերմանական զորքերը գրավեցին Հռոմը; շատ հրեաներ աքսորվեցին քաղաքից: 1946 թվականի հունիսի 2-ին կայացած հանրաքվեի ժամանակ իտալացիները քվեարկեցին հանրապետություն հռչակելու օգտին։ 1957 թվականին Իտալիայի մայրաքաղաքում ստորագրվեց Հռոմի պայմանագիրը, որով հիմք դրվեց ԵՏՀ-ի և Ատոմային էներգիայի եվրոպական հանձնաժողովի (ԵՎՐԱՏՈՄ) ձևավորմանը։ Հռոմի Հովհաննես 23-րդ պապի օրոք, ով պաշտպանում էր պետությունների խաղաղ գոյակցությունը, գումարվեց Վատիկանի Երկրորդ ժողովը (1962-1965 թթ.)՝ բարեփոխելու և արդիականացնելու կաթոլիկ եկեղեցին։ 1978 թվականին Սուրբ Պետրոսի գահ բարձրացած Հովհաննես Պողոս II պապը 453 տարվա ընթացքում առաջին ոչ իտալացի պապն էր, իսկ 2005 թվականին նրան հաջորդեց գերմանացի կարդինալ Ջոզեֆ Ռատցինգերը՝ Պապ Բենեդիկտոս 16-րդը։

Հռոմեական կայսրությունը (հին Հռոմ) անխաթար հետք է թողել բոլոր եվրոպական երկրներում, որտեղ ոտք դրեցին միայն նրա հաղթական լեգեոնները։ Հռոմեական ճարտարապետության քարե գիրը պահպանվել է մինչ օրս՝ պատեր, որոնք պաշտպանում էին քաղաքացիներին, որոնց երկայնքով շարժվում էին զորքերը, ջրատարներ, որոնք քաղցրահամ ջուր էին մատակարարում քաղաքաբնակներին, և կամուրջներ, որոնք նետվում էին փոթորկոտ գետերի վրա: Կարծես այս ամենը բավական չէր, լեգեոներները ավելի ու ավելի շատ կառույցներ էին կառուցում, նույնիսկ երբ կայսրության սահմանները սկսեցին նահանջել: Ադրիանոսի օրոքԵրբ Հռոմը շատ ավելի մտահոգված էր հողերի համախմբմամբ, քան նոր նվաճումներով, տնից և ընտանիքից երկար ժամանակ կտրված ռազմիկների չպահանջված ռազմական հզորությունը խելամտորեն ուղղված էր մեկ այլ ստեղծագործական ուղղությամբ: Ինչ-որ իմաստով ողջ եվրոպացին իր ծնունդին է պարտական ​​հռոմեացի շինարարներին, որոնք ներկայացրել են բազմաթիվ նորամուծություններթե՛ հենց Հռոմում, թե՛ դրանից դուրս։ Քաղաքաշինության ամենակարևոր ձեռքբերումները, որոնք նպատակ ուներ հասարակական բարօրության, կոյուղի և ջրատար խողովակներն էին, որոնք ստեղծեցին առողջ կենսապայմաններ և նպաստեցին բնակչության թվի ավելացմանը և հենց քաղաքների աճին։ Բայց այս ամենը հնարավոր չէր լինի, եթե հռոմեացիները չլինեին հորինել է բետոնև չի սկսել օգտագործել կամարը որպես հիմնական ճարտարապետական ​​տարր: Այս երկու նորամուծություններն էին, որ հռոմեական բանակը տարածեց ողջ կայսրությունում։

Քանի որ քարե կամարները կարող էին դիմակայել հսկայական քաշին և կարող էին կառուցվել շատ բարձր, երբեմն երկու կամ երեք աստիճան, գավառներում աշխատող ինժեներները հեշտությամբ հաղթահարեցին բոլոր գետերն ու կիրճերը և հասան ամենահեռավոր եզրերին, թողնելով ամուր կամուրջներ և հզոր ջրատարներ (ջրատարներ): Ինչպես հռոմեական զորքերի օգնությամբ կառուցված շատ այլ կառույցներ, այնպես էլ իսպանական Սեգովիա քաղաքի կամուրջը, որով անցնում է ջուրը, ունի հսկա չափեր՝ 27,5 մ բարձրություն և մոտ 823 մ երկարություն։ Անսովոր բարձր և սլացիկ սյուները, որոնք կառուցված են կոպիտ փորված և չամրացված գրանիտե բլոկներից, և 128 նրբագեղ կամարները թողնում են ոչ միայն աննախադեպ հզորության, այլև կայսերական ինքնավստահության տպավորություն: Սա ինժեներական հրաշք է, որը կառուցվել է շուրջ 100 տոննա: ե., համառորեն դիմակայեց ժամանակի փորձությանը. մինչև վերջերս կամուրջը ծառայում էր որպես Սեգովիայի ջրամատակարարման համակարգ:

Ինչպե՞ս սկսվեց ամեն ինչ:

Վաղ բնակավայրերը ապագա Հռոմ քաղաքի տեղում առաջացել են Ապենինյան թերակղզում, Տիբեր գետի հովտում, մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի սկզբին։ ե. Ըստ լեգենդի՝ հռոմեացիները սերում են տրոյացի փախստականներից, ովքեր հիմնել են Իտալիայի Ալբա Լոնգա քաղաքը։ Ինքը՝ Հռոմը, ըստ լեգենդի, հիմնադրել է Ռոմուլոսը՝ Ալբա Լոնգայի թագավորի թոռը, մ.թ.ա. 753 թվականին։ ե. Ինչպես հունական քաղաքականության մեջ, այնպես էլ Հռոմի պատմության վաղ շրջանում, այն կառավարվում էր թագավորների կողմից, որոնք իրականում վայելում էին նույն իշխանությունը, ինչ հույները: Բռնակալ արքա Տարկունիուս Գորդոմի օրոք տեղի ունեցավ ժողովրդական ապստամբություն, որի ժամանակ թագավորական իշխանությունը կործանվեց, իսկ Հռոմը վերածվեց արիստոկրատական ​​հանրապետության։ Նրա բնակչությունը հստակորեն բաժանված էր երկու խմբի՝ պատրիցիների արտոնյալ դասի և պլեբեյների դասի, որոնք շատ ավելի քիչ իրավունքներ ունեին։ Ամենահին հռոմեական ընտանիքի անդամը համարվում էր պատրիկ, պատրիկներից ընտրվում էր միայն սենատը (կառավարական հիմնական մարմինը)։ Նրա վաղ պատմության զգալի մասը պլեբեյների պայքարն է իրենց իրավունքների ընդլայնման և իրենց դասի անդամներին լիարժեք հռոմեական քաղաքացիների վերածելու համար:

Հին Հռոմտարբերվում էր հունական քաղաք-պետություններից, քանի որ այն գտնվում էր բոլորովին այլ աշխարհագրական պայմաններում՝ մեկ Ապենինյան թերակղզի՝ ընդարձակ հարթավայրերով։ Ուստի, իր պատմության ամենավաղ շրջանից նրա քաղաքացիները ստիպված էին մրցել և կռվել հարևան իտալական ցեղերի հետ։ Նվաճված ժողովուրդները ենթարկվեցին այս մեծ կայսրությանը կամ որպես դաշնակիցներ, կամ պարզապես ընդգրկվեցին հանրապետության կազմում, իսկ նվաճված բնակչությունը չստացավ հռոմեական քաղաքացիների իրավունքները՝ հաճախ վերածվելով ստրուկների։ IV դարի Հռոմի ամենահզոր հակառակորդները. մ.թ.ա ե. կային էտրուսկներ և սամնիտներ, ինչպես նաև առանձին հունական գաղութներ հարավային Իտալիայում (Մեծ Հունաստան): Եվ այնուամենայնիվ, չնայած այն հանգամանքին, որ հռոմեացիները հաճախ թշնամանում էին հույն գաղութարարների հետ, ավելի զարգացած հելլենական մշակույթը նկատելի ազդեցություն ունեցավ հռոմեացիների մշակույթի վրա: Բանը հասավ նրան, որ հին հռոմեական աստվածությունները սկսեցին նույնացվել իրենց հունական նմանակների հետ՝ Յուպիտերը՝ Զևսի, Մարսը Արեսի, Վեներան՝ Աֆրոդիտեի և այլն։

Հռոմեական կայսրության պատերազմները

Հռոմեացիների և հարավիտալացիների և հույների դիմակայության ամենալարված պահը 280-272 թվականների պատերազմն էր։ մ.թ.ա ե., երբ ռազմական գործողությունների ընթացքին միջամտեց Բալկաններում գտնվող Էպիրոսի պետության թագավոր Պիրրոսը։ Ի վերջո Պյուրոսը և նրա դաշնակիցները պարտություն կրեցին, և 265 թ. ե. Հռոմեական Հանրապետությունն իր տիրապետության տակ միավորեց ողջ Կենտրոնական և Հարավային Իտալիան։

Շարունակելով պատերազմը հույն գաղութարարների հետ՝ հռոմեացիները Սիցիլիայում բախվեցին կարթագենյան (պունիկ) իշխանության հետ։ 265 թվականին մ.թ.ա. ե. սկսվեցին այսպես կոչված Պունիկյան պատերազմները, որոնք տևեցին մինչև մ.թ.ա. 146թ. ե., գրեթե 120 տարի: Սկզբում հռոմեացիները կռվում էին արևելյան Սիցիլիայում հունական գաղութների դեմ, առաջին հերթին դրանցից ամենամեծի՝ Սիրակուզա քաղաքի դեմ: Այնուհետև սկսվեցին կղզու արևելքում գտնվող արդեն կարթագենյան հողերի գրավումը, ինչը հանգեցրեց նրան, որ կարթագենցիները, որոնք ունեին հզոր նավատորմ, հարձակվեցին հռոմեացիների վրա: Առաջին պարտություններից հետո հռոմեացիներին հաջողվեց ստեղծել սեփական նավատորմը և եգատների ճակատամարտում ջախջախել կարթագենյան նավերին։ Խաղաղություն է կնքվել, ըստ որի 241 թ. ե. ամբողջ Սիցիլիան, որը համարվում էր Արևմտյան Միջերկրական ծովի հացի զամբյուղը, դարձավ Հռոմեական Հանրապետության սեփականությունը:

Կարթագենցիների դժգոհությունը արդյունքներից Առաջին Պունիկ պատերազմ, ինչպես նաև հռոմեացիների աստիճանական ներթափանցումը Պիրենեյան թերակղզու տարածք, որը պատկանում էր Կարթագենին, հանգեցրին տերությունների միջև երկրորդ ռազմական բախմանը։ 219 թվականին մ.թ.ա. ե. Կարթագենի հրամանատար Հաննիբալ Բարկին գրավեց իսպանական Սագունտ քաղաքը, որը հռոմեացիների դաշնակիցն էր, այնուհետև անցավ հարավային Գալիա և, հաղթահարելով Ալպերը, ներխուժեց համապատասխան Հռոմեական Հանրապետության տարածք: Հաննիբալին աջակցում էր Հռոմի իշխանությունից դժգոհ իտալական ցեղերի մի մասը։ 216 թվականին մ.թ.ա. ե. Ապուլիայում, Կաննում տեղի ունեցած արյունալի ճակատամարտում, Հաննիբալը շրջապատեց և գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացրեց հռոմեական բանակը, որը ղեկավարում էին Գայոս Տերենտիուս Վարրոն և Էմիլիուս Պողոսը։ Այնուամենայնիվ, Հանիբալը չկարողացավ գրավել խիստ ամրացված քաղաքը և ի վերջո ստիպված եղավ հեռանալ Ապենինյան թերակղզուց:

Պատերազմը տեղափոխվեց հյուսիսային Աֆրիկա, որտեղ գտնվում էին Կարթագենը և Պունիկյան այլ բնակավայրեր։ 202 թվականին մ.թ.ա. ե. Հռոմեական հրամանատար Սկիպիոնը պարտության մատնեց Հաննիբալի բանակին Կարթագենից հարավ գտնվող Զամա քաղաքի մոտ, որից հետո հաշտություն կնքվեց հռոմեացիների թելադրած պայմաններով։ Կարթագենցիները զրկվեցին Աֆրիկայի սահմաններից դուրս իրենց ունեցած ողջ ունեցվածքից, նրանք պարտավոր էին հռոմեացիներին փոխանցել բոլոր ռազմանավերն ու մարտական ​​փղերը։ Հաղթելով Երկրորդ Պունիկյան պատերազմում՝ Հռոմեական Հանրապետությունը դարձավ Արևմտյան Միջերկրական ծովի ամենահզոր պետությունը։ Երրորդ Պունիկյան պատերազմը, որը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 149-146թթ. ե., կրճատվել է արդեն պարտված թշնամուն ավարտելու համար: 14b-ի գարնանը մ.թ.ա. ե. Կարթագենը գրավվեց և ավերվեց, և նրա բնակիչները:

Հռոմեական կայսրության պաշտպանական պատերը

Տրայանոսի սյունակի ռելիեֆը պատկերում է մի տեսարան (տե՛ս ձախից) Դակյան պատերազմների ժամանակներից; Լեգեոներները (նրանք առանց սաղավարտների են) ուղղանկյուն խոտածածկի կտորներից ճամբար են կառուցում։ Երբ հռոմեացի զինվորները հայտնվեցին թշնամու հողերում, նման ամրությունների կառուցումը սովորական էր։

«Վախը ծնեց գեղեցկություն, և Հին Հռոմը հրաշքով փոխվեց՝ փոխելով նախկին՝ խաղաղ քաղաքականությունը և սկսելով հապճեպ աշտարակներ կառուցել, այնպես որ շուտով նրա բոլոր յոթ բլուրները փայլեցին շարունակական պարսպի զրահով»։- այսպես է գրել մի Ռոման Հռոմի շուրջ կառուցված հզոր ամրությունների մասին 275 թվականին գոթերից պաշտպանվելու համար։ Մայրաքաղաքի օրինակով Հռոմեական կայսրության ողջ խոշոր քաղաքները, որոնցից շատերը վաղուց «անցել էին» նախկին պարիսպների սահմանները, շտապեցին ամրապնդել իրենց պաշտպանական գծերը։

Քաղաքի պարիսպների կառուցումը չափազանց աշխատատար աշխատանք էր։ Սովորաբար բնակավայրի շուրջ երկու խորը փոսեր էին փորում, որոնց միջև բարձր հողային պարիսպ էր կուտակվում։ Այն ծառայում էր որպես մի տեսակ շերտ երկու համակենտրոն պատերի միջև։ Արտաքին պատը 9 մ-ով մտել է հողի մեջ, որպեսզի թշնամին չկարողանա փորել, իսկ վերևում ապահովված էր լայն ճանապարհ պահակախմբի համար։ Ներքին պարիսպը բարձրացվեց եւս մի քանի մետրով, որպեսզի դժվարացվեր քաղաքի ռմբակոծումը։ Այսպիսի ամրությունները գրեթե անխորտակելի էին. դրանց հաստությունը հասել է 6 մ-ի, իսկ քարե բլոկները միմյանց ամրացրել են մետաղական փակագծերով՝ ավելի մեծ ամրության համար:

Երբ պատերը ավարտվեցին, հնարավոր եղավ շարունակել դարպասի կառուցումը։ Պատի բացվածքի վերևում կառուցվել է ժամանակավոր փայտե կամար՝ կաղապարամած։ Գագաթին հմուտ որմնադիրները, երկու կողմից շարժվելով դեպի մեջտեղը, սեպաձև սալիկներ էին դնում՝ կազմելով կամարի կորը։ Երբ դրվեց վերջին քարը՝ ամրոցը, կամ բանալի քարը, կաղապարը հանեցին, իսկ առաջին կամարի կողքին սկսեցին երկրորդը կառուցել։ Եվ այսպես շարունակ, մինչև որ քաղաք տանող ամբողջ անցումը կիսաշրջանաձև տանիքի տակ էր՝ Box Vault-ը:

Դարպասների մոտ պահակակետերը, որոնք պաշտպանում էին քաղաքի անդորրը, հաճախ իսկական փոքրիկ ամրոցներ էին. կային զինվորական զորանոցներ, զենքի և պարենի պաշարներ։ Գերմանիայում հիանալի պահպանվել է այսպես կոչվածը (տե՛ս ստորև)։ Պատուհանների փոխարեն նրա ստորին գերանների վրա սողանցքներ կային, և երկու կողմից կլոր աշտարակներ էին բարձրանում, որպեսզի ավելի հարմար լինի կրակել թշնամու վրա։ Պաշարման ժամանակ դարպասի վրա հզոր վանդակ է ընկել։

Հռոմի շուրջ 3-րդ դարում կառուցված պարիսպը (19 կմ երկարություն, 3,5 մ հաստություն և 18 մ բարձրություն) ուներ 381 աշտարակ և 18 դարպաս՝ իջնող ձողերով։ Պարիսպը մշտապես վերանորոգվել և ամրացվել է, այնպես որ այն ծառայել է Քաղաքին մինչև 19-րդ դարը, այսինքն՝ մինչև հրետանու կատարելագործումը։ Այս պատի երկու երրորդը դեռ կանգուն է այսօր։

Հոյակապ Porta Nigra-ն (այսինքն՝ Սև դարպասը), որը բարձրանում է 30 մ բարձրությամբ, անձնավորում է կայսերական Հռոմի իշխանությունը։ Ամրացված դարպասները շրջապատված են երկու աշտարակներով, որոնցից մեկը զգալիորեն վնասված է։ Ժամանակին դարպասը ծառայել է որպես մեր թվարկության 2-րդ դարի քաղաքի պարիսպների մուտք։ ե. Ավգուստա Տրեվիրորում (հետագայում՝ Տրիեր), կայսրության հյուսիսային մայրաքաղաքը։

Հռոմեական կայսրության ջրատարներ. Կայսերական քաղաքի կյանքի ճանապարհը

Հայտնի եռաստիճան ջրատարը Հարավային Ֆրանսիայում (տես վերևում), որը նետված է Գարդ գետի և նրա ցածր հովտի միջով, այսպես կոչված, Գարդեսի կամուրջով, որքան գեղեցիկ է, որքան ֆունկցիոնալ: 244 մ երկարությամբ այս կառույցը 48 կմ հեռավորությունից ամեն օր մոտ 22 տոննա ջուր է հասցնում Նեմաուս (այժմ՝ Նիմս) քաղաք։ Գարդայի կամուրջը դեռևս հռոմեական ճարտարագիտության ամենահիասքանչ գործերից է։

Հռոմեացիների համար, ովքեր հայտնի էին ճարտարագիտության մեջ իրենց ձեռքբերումներով, նրանք հատկապես հպարտ էին ջրատարներ. Նրանք ամեն օր մոտ 250 միլիոն գալոն քաղցրահամ ջուր էին բերում Հին Հռոմ: 97 թվականին ե. Սեքստուս Յուլիուս Ֆրոնտինուսը՝ Հռոմի ջրամատակարարման համակարգի տեսուչը, հռետորական հարցրեց. «Ո՞վ է համարձակվում համեմատել անգործունյա բուրգերի կամ հույների որոշ անարժեք, թեև հայտնի ստեղծագործությունների, մեր ջրատարների՝ այս մեծ կառույցների հետ, առանց որոնց մարդկային կյանքը գոյություն ունի։ աներևակայելի? Իր մեծության վերջում քաղաքը ձեռք բերեց տասնմեկ ջրատարներ, որոնց միջով ջուրը հոսում էր հարավային և արևելյան բլուրներից։ Ճարտարագիտական վերածվել է իսկական արվեստիԹվում էր, թե նրբագեղ կամարները հեշտությամբ ցատկեցին խոչընդոտների վրայով, բացի բնապատկերը զարդարելուց: Հռոմեացիները արագ «կիսվեցին» իրենց ձեռքբերումներով Հռոմեական կայսրության մնացած մասերի հետ, և դուք դեռ կարող եք տեսնել մնացորդները. բազմաթիվ ջրատարներՖրանսիայում, Իսպանիայում, Հունաստանում, Հյուսիսային Աֆրիկայում և Փոքր Ասիայում:

Գավառական քաղաքներին ջուր մատակարարելու համար, որոնց բնակչությունն արդեն սպառել էր տեղական պաշարները, և այնտեղ բաղնիքներ ու շատրվաններ կառուցելու համար, հռոմեացի ինժեներները ջրանցքներ էին գցում դեպի գետեր և աղբյուրներ, հաճախ տասնյակ մղոն հեռավորության վրա։ Թափվելով թեթև թեքության վրա (Վիտրուվիուսը խորհուրդ տվեց նվազագույն թեքություն 1:200), թանկարժեք խոնավությունը անցնում էր քարե խողովակների միջով, որոնք անցնում էին գյուղով (և հիմնականում թաքնված էին): ստորգետնյա թունելների մեջկամ խրամատներ՝ կրկնելով լանդշաֆտի ուրվագծերը) և ի վերջո հասել քաղաքի սահմաններին։ Այնտեղ ջուրը ապահով կերպով մատակարարվել է հանրային ջրամբարներին: Երբ գետերը կամ կիրճերը հատում էին խողովակաշարի ճանապարհը, շինարարները կամարներ էին նետում դրանց վրայով՝ նախկին փափուկ թեքությունը պահպանելու և ջրի շարունակական հոսքը պահպանելու համար։

Ջրի անկման անկյունը հաստատուն պահելու համար գեոդեզիստները դարձյալ դիմեցին ամպրոպի և քորոբատի, ինչպես նաև դիոպտրի, որը չափում էր հորիզոնական անկյունները։ Աշխատանքի հիմնական բեռը դարձյալ ընկավ զորքերի ուսերին։ II դարի կեսերին մ.թ. Ռազմական ինժեներից մեկին խնդրել են հասկանալ այն դժվարությունները, որոնք առաջացել են Սալդայում (ներկայիս Ալժիրում) ջրատարի կառուցման ժամանակ: Աշխատավորների երկու ջոկատներ սկսեցին թունել փորել բարձունքում՝ հակառակ կողմերից շարժվելով դեպի միմյանց։ Շուտով ինժեները հասկացավ, թե ինչ է եղել։ «Ես չափեցի երկու թունելներն էլ, - գրել է նա ավելի ուշ, - և պարզեցի, որ դրանց երկարությունների գումարը գերազանցում է բլրի լայնությունը»։ Թունելները պարզապես չեն հանդիպել: Նա ելքը գտավ թունելների արանքում հորատելով ու միացնելով դրանք այնպես, որ ջուրը սկսեց հոսել այնպես, ինչպես պետք է։ Քաղաքը ինժեներին պատվել է հուշարձանով։

Հռոմեական կայսրության ներքին դիրքը

Հռոմեական Հանրապետության արտաքին իշխանության հետագա ամրապնդումը միաժամանակ ուղեկցվում էր խորը ներքին ճգնաժամով։ Այսքան մեծ տարածքն այլեւս չէր կարող կառավարվել հին եղանակով, այսինքն՝ քաղաք-պետությանը բնորոշ իշխանության կազմակերպվածությամբ։ Հռոմեական զորահրամանատարների շարքերում ի հայտ եկան հրամանատարներ, ովքեր պնդում էին, որ ունեն ամբողջական իշխանություն, ինչպես հին հունական բռնակալները կամ Մերձավոր Արևելքի հելլենական տիրակալները: Այս կառավարիչներից առաջինը Լյուսիուս Կոռնելիուս Սուլլան էր, ով գրավեց մ.թ.ա. 82-ին։ ե. Հռոմը և դարձավ ինքնիշխան դիկտատոր: Սուլլայի թշնամիներին անխղճորեն սպանել են՝ համաձայն հենց բռնապետի պատրաստած ցուցակների (արգելումների): 79 թվականին մ.թ.ա. ե. Սուլլան ինքնակամ հրաժարվեց իշխանությունից, բայց դա այլևս չէր կարող նրան վերադարձնել իր նախկին վարչակազմին: Հռոմեական Հանրապետությունում սկսվել է քաղաքացիական պատերազմների երկար ժամանակաշրջան։

Հռոմեական կայսրության արտաքին դիրքը

Մինչդեռ կայսրության կայուն զարգացմանը սպառնում էին ոչ միայն արտաքին թշնամիներն ու իշխանության համար պայքարող հավակնոտ քաղաքական գործիչները։ Հանրապետության տարածքում պարբերաբար բռնկվում էին ստրուկների ապստամբություններ։ Ամենամեծ նման ապստամբությունը թրակիացի Սպարտակի գլխավորած ներկայացումն էր, որը տևեց գրեթե երեք տարի (մ.թ.ա. 73-ից մինչև 71 թվականը)։ Ապստամբները պարտություն կրեցին միայն այն ժամանակվա Հռոմի երեք ամենահմուտ հրամանատարների՝ Մարկ Լիկինիուս Կրասոսի, Մարկ Լիկինիուս Լուկուլլոսի և Գնեոս Պոմպեոսի համատեղ ջանքերով։

Ավելի ուշ Պոմպեյը, որը հայտնի էր Արևելքում հայերի և Պոնտոսի թագավոր Միտրիդատ VI-ի նկատմամբ տարած հաղթանակներով, կռվի մեջ էր մտնում հանրապետությունում գերագույն իշխանության համար մեկ այլ հայտնի զորավար Գայոս Հուլիոս Կեսարի հետ։ Կեսար 58-ից 49 մ.թ.ա ե. կարողացավ գրավել Հռոմեական Հանրապետության հյուսիսային հարևանների՝ Գալիայի տարածքները, և նույնիսկ իրականացրեց առաջին արշավանքը Բրիտանական կղզիներ: 49 թվականին մ.թ.ա. ե. Կեսարը մտավ Հռոմ, որտեղ նրան հռչակեցին դիկտատոր՝ անսահմանափակ իրավունքներով ռազմական տիրակալ։ 46 թվականին մ.թ.ա. ե. Փարսալոսի (Հունաստան) ճակատամարտում նա հաղթեց Պոմպեոսին՝ իր գլխավոր մրցակցին։ Իսկ մ.թ.ա 45թ. ե. Իսպանիայում, Մունդայի օրոք, նա ջախջախեց վերջին ակնհայտ քաղաքական հակառակորդներին՝ Պոմպեոսի որդիներին, Գնեոս Կրտսերին և Սեքստուսին: Միաժամանակ Կեսարին հաջողվում է դաշինքի մեջ մտնել Եգիպտոսի թագուհի Կլեոպատրայի հետ՝ փաստացի ենթարկելով իր հսկայական երկիրը իշխանությանը։

Սակայն մ.թ.ա 44թ. ե. Գայոս Հուլիոս Կեսարսպանվել է հանրապետական ​​դավադիրների խմբի կողմից՝ Մարկուս Յունիուս Բրուտուսի և Գայուս Կասիուս Լոնգինուսի գլխավորությամբ։ Հանրապետությունում քաղաքացիական պատերազմները շարունակվեցին։ Այժմ նրանց հիմնական մասնակիցները Կեսարի ամենամոտ գործընկերներն էին` Մարկ Անտոնին և Գայոս Օկտավիանոսը: Նախ նրանք միասին ոչնչացրեցին Կեսարի մարդասպաններին, իսկ հետո կռվի մեջ մտան միմյանց հետ։ Հռոմում քաղաքացիական պատերազմների այս վերջին փուլում Անտոնիին աջակցում էր Եգիպտոսի թագուհի Կլեոպատրան։ Սակայն 31 մ.թ.ա. ե. Ակտիում հրվանդանի ճակատամարտում Անտոնիոսի և Կլեոպատրայի նավատորմը պարտություն կրեց Օկտավիանոսի նավերից: Եգիպտոսի թագուհին և նրա դաշնակիցը ինքնասպան եղան, և Օկտավիանոսը, վերջապես, դեպի Հռոմեական Հանրապետություն, դարձավ հսկա տերության անսահմանափակ տիրակալը, որը միավորեց գրեթե ողջ Միջերկրական ծովը իր տիրապետության տակ:

Օկտավիանոս, մ.թ.ա. 27 թ ե. Օգոստոս «օրհնված» անունը վերցնելով համարվում է Հռոմեական կայսրության առաջին կայսրը, թեև այդ տիտղոսն ինքնին այն ժամանակ նշանակում էր միայն գերագույն հրամանատար, որը նշանակալի հաղթանակ տարավ: Ոչ ոք պաշտոնապես չեղյալ հայտարարեց Հռոմեական Հանրապետությունը, և Օգոստոսը նախընտրեց կոչվել արքայազն, այսինքն՝ առաջինը սենատորների մեջ։ Եվ այնուհանդերձ, Օկտավիանոսի իրավահաջորդների օրոք հանրապետությունն ավելի ու ավելի սկսեց ձեռք բերել միապետության հատկանիշներ՝ իր կազմակերպվածությամբ ավելի մոտ արևելյան բռնակալ պետություններին։

Կայսրությունը հասավ իր բարձրագույն արտաքին քաղաքական ուժին Տրայանոս կայսեր օրոք, որը 117 թ. ե. նվաճեց արևելքում Հռոմի ամենահզոր ուժեղ թշնամու՝ Պարթևական պետության հողերի մի մասը։ Սակայն Տրայանոսի մահից հետո պարթևներին հաջողվեց վերադարձնել գրավյալ տարածքները և շուտով անցան հարձակման։ Արդեն Տրայանոսի իրավահաջորդի՝ Ադրիանոս կայսրի օրոք, կայսրությունը ստիպված էր անցնել պաշտպանական մարտավարության՝ իր սահմաններին կառուցելով հզոր պաշտպանական պարիսպներ։

Հռոմեական պետությանը խանգարեցին ոչ միայն պարթևները. Հյուսիսից և արևելքից բարբարոս ցեղերի արշավանքները ավելի ու ավելի հաճախակի էին դառնում, մարտերում, որոնց հետ հռոմեական բանակը հաճախ ցավալի պարտություններ էր կրում։ Հետագայում հռոմեական կայսրերը նույնիսկ թույլ տվեցին բարբարոսների որոշ խմբերի բնակություն հաստատել կայսրության տարածքում՝ պայմանով, որ նրանք կպահպանեն սահմանները թշնամական այլ ցեղերից։

284 թվականին Հռոմի կայսր Դիոկղետիանոսը կարևոր բարեփոխում կատարեց, որը վերջնականապես վերափոխեց նախկին Հռոմեական Հանրապետությունը կայսերական պետության։ Այսուհետև նույնիսկ կայսրին սկսեցին այլ կերպ կոչել՝ «դոմինուս» («տեր»), իսկ արքունիքում ներմուծվեց արևելյան տիրակալներից փոխառված բարդ ծես: Միևնույն ժամանակ, կայսրությունը բաժանվեց երկու մասի. – Արեւելյան եւ Արեւմտյան, որոնցից յուրաքանչյուրը գլխավորում էր օգոստոս տիտղոսը ստացած հատուկ տիրակալը։ Նրան օգնում էր Կեսար կոչվող պատգամավորը։ Որոշ ժամանակ անց Օգոստոսը պետք է իշխանությունը փոխանցեր Կեսարին, և ինքն էլ թոշակի անցավ։ Այս ավելի ճկուն համակարգը, բարելավված մարզային վարչակազմի հետ մեկտեղ, տեսավ, որ այս մեծ պետությունը գոյատևեց ևս 200 տարի:

IV դարում։ Քրիստոնեությունը դարձավ կայսրությունում գերիշխող կրոնը, որը նույնպես նպաստեց պետության ներքին միասնության ամրապնդմանը։ 394 թվականից ի վեր քրիստոնեությունը եղել է միակ թույլատրված կրոնը կայսրությունում։ Այնուամենայնիվ, եթե Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը մնաց բավականին ուժեղ պետություն, ապա արևմուտքը թուլացավ բարբարոսների հարվածների տակ: Մի քանի անգամ (410 և 455) բարբարոս ցեղերը գրավեցին և ավերեցին Հռոմը, իսկ 476 թվականին գերմանացի վարձկանների առաջնորդ Օդոակերը գահընկեց արեց արևմտյան վերջին կայսր Ռոմուլոս Օգոստուլոսին և իրեն հռչակեց Իտալիայի տիրակալ։

Ու թեև Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը պահպանվեց որպես մեկ երկիր, և 553 թվականին նույնիսկ միացրեց Իտալիայի ողջ տարածքը, այն, այնուամենայնիվ, բոլորովին այլ պետություն էր։ Պատահական չէ, որ պատմաբանները նախընտրում են զանգահարել նրան և նրա ճակատագիրը առանձին դիտարկել Հին Հռոմի պատմություն.

> Նահանգների, քաղաքների, իրադարձությունների համառոտ պատմություն

Հին Հռոմի համառոտ պատմություն

Հին Հռոմը մարդկության պատմության ամենահզոր քաղաքակրթություններից մեկն էր: Նրա պատմությունը սկսվում է Հռոմի հիմնադրումից՝ մ.թ.ա. 8-րդ դարում: և տևում է մինչև Հռոմեական կայսրության անկումը մ.թ. 5-րդ դարում։ Այս դարավոր շրջանը բաժանված է երեք մասի՝ թագավորական, հանրապետական ​​և կայսերական։

Ինքը՝ Հռոմը, հիմնադրվել է իտալական ցեղերի կողմից Տիբեր գետի մոտ և սկզբում եղել է փոքրիկ գյուղ։ Նրանից հյուսիս ապրում էին էտրուսկական ցեղերը։ Ըստ լեգենդի՝ այնտեղ ապրել է Վեստալ Ռեան, որը պատահաբար Մարս աստծուց երկու որդի է ծնել՝ Ռոմուլուսին և Ռեմուսին։ Ռեայի եղբոր և հոր հրամանով զամբյուղի մեջ գտնվող երեխաներին գցում են գետը և գամում Պալատինի բլուրին, որտեղ նրանց կերակրում է գայլը։ Հետագայում այս բլրի վրա ներս 753 մ.թ.ա Ռոմուլոսը կառուցեց Հռոմը, իսկ գայլը սուրբ կենդանի դարձավ քաղաքի համար:

Երբեմն Ցարական շրջան(մ.թ.ա. VIII դար - մ.թ.ա. VI դար) Հին Հռոմը հերթով կառավարում էին յոթ թագավորներ։ VIII դարում հռոմեացիները բարեկամացան սաբինների հետ, և նրանց թագավոր Տատիոսը կառավարեց Ռոմուլոսի հետ միասին։ Սակայն Տատիոսի մահից հետո Ռոմուլոսը դարձավ միացյալ ժողովուրդների թագավորը։ Նա ստեղծել է Սենատը և ամրապնդել Պալատինը։ Հաջորդ թագավորը Նումա Պոմպիլիուսն էր։ Նա հայտնի էր իր բարեպաշտությամբ և արդարությամբ, ինչի համար էլ ընտրվեց Սենատի կողմից։ Երրորդ թագավորը՝ Թուլլուս Հոստիլիուսը, աչքի էր ընկնում ռազմատենչությամբ և հաճախ կռվում էր հարևան քաղաքների հետ։

Նրա մահից հետո իշխանության եկավ Սաբինա Անխ Մարկիուսը, ով զգալիորեն ընդլայնեց քաղաքը մինչև ծովի ափ: Թագավորական ժամանակաշրջանում Հռոմը հերթափոխով կառավարվում էր լատինների, սաբինների կամ էտրուսկական կառավարիչների կողմից։ Ամենաիմաստուն կառավարիչներից մեկը Սերվիուս Տուլլիոս Կորնիկուլումից էր։ Մի անգամ նա գերվեց հռոմեացիների կողմից, դարձավ Տարկինիոս Հին ցարի իրավահաջորդը և ամուսնացավ նրա դստեր հետ: Թագավորի մահից հետո նա միաձայն ընտրվեց Սենատի կողմից։ VI դարի սկզբին մ.թ.ա. Լատինա-Սաբին հայրապետների ջանքերով Հռոմում թագավորական իշխանությունն ընկավ և եկավ Հանրապետական ​​ժամանակաշրջան, տեւողությամբ մինչեւ մոտ 30 մ.թ.ա

Այս շրջանը բավականին երկար է եղել, ուստի ընդունված է այն բաժանել երկու մասի՝ վաղ հռոմեական հանրապետություն և ուշ հռոմեական հանրապետություն։ Վաղ շրջանը նշանավորվել է հայրապետների (ցեղային արիստոկրատիա) և պլեբեյների (պարտված ժողովրդի ժառանգներ) պայքարով։ Պատրիցիները ծնվել են բարձրագույն կաստայի արտոնություններով, իսկ պլեբեյներին թույլ չեն տվել նույնիսկ օրինական ամուսնություններ կնքել կամ զենք կրել։ Հանրապետությունը ղեկավարում էին պատրիկական կաստայից երկու հյուպատոսներ։ Իրերի այս վիճակը չէր կարող երկար տեւել, ուստի պլեբեյները խռովություն կազմակերպեցին։

Նրանք պահանջում էին վերացնել պարտքի տոկոսները, սենատին մասնակցելու իրավունքը և այլ արտոնություններ։ Երկրում նրանց ռազմական դերը մեծանալու պատճառով հայրապետները ստիպված եղան զիջումների գնալ և 3-րդ դարի վերջին մ.թ.ա. պլեբեյներն ունեին նույն իրավունքներն ու հնարավորությունները, ինչ «բարձրագույն կաստանը»։ Այս նույն ժամանակահատվածում հռոմեացիները ներգրավված էին մի շարք պատերազմների մեջ, որոնք հանգեցրին Իտալիայի գրավմանը։ Դեպի 264 մ.թ.ա Հռոմը դարձավ Միջերկրական ծովի առաջատար տերությունը։ Հանրապետության կազմավորման ուշ շրջանը նշանավորվեց մի շարք Պունիկյան պատերազմներով, որոնց ընթացքում հռոմեացիները գրավեցին Կարթագենը։