Բոլորի համար և ամեն ինչի մասին: Զատկի կղզու առեղծվածները լուծված են. գիտական ​​ստուգում

Զատկի կղզին փոքրիկ հողատարածք է Խաղաղ օվկիանոսի հսկայական տարածություններում: Պատկանում է Չիլիին, նրա տարածքը 165 քառակուսի կիլոմետրից մի փոքր ավելի է, իսկ կղզու ձևը եռանկյունի է հիշեցնում։ Բնակչությունը, որը կազմում է մոտ երկու հազար մարդ, զբաղվում է ոչխարաբուծությամբ և ձկնորսությամբ։

Վերջին շրջանում զբոսաշրջությունը տեղի բնակիչների համար դարձել է եկամտի աղբյուր։ Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են ցանկանում այցելել կղզի: Զբոսաշրջիկներին գրավում է այն, որ Զատկի կղզին պատված է չբացահայտված առեղծվածներով:

Խորհրդավոր կղզի

Այս հողատարածքը հայտնաբերվել է դեռևս 1772 թվականին, երբ հոլանդացի նավաստիները՝ կապիտան Ռոջևանի գլխավորությամբ, առաջին անգամ ոտք դրեցին դրա վրա։ Դա տեղի ունեցավ Զատկի կիրակի օրը, ուստի կղզին հայտնի դարձավ որպես Զատկի կղզի:

Տեղի բնակիչները ծովագնացներին շատ բարեհամբույր են դիմավորել։ Եվ անմիջապես հոլանդացիները հարցեր ունեին. Նախ, ինչպես են այս բարեկամ կղզու բնակիչները ի սկզբանե հայտնվել այստեղ: Երկրորդ, ինչու են նրանք այդքան տարբեր. ոմանք սև են, մյուսները կարմիր, և նրանց մեջ սպիտակ մարդիկ: Երրորդ՝ ինչպես և ինչու են տեղացիներն այդպես այլանդակում իրենց ականջները, որոնց բլթերը կտրված են և մեծապես ձգված։ Բայց ամենազարմանալի տեսարանը սպասում էր ճանապարհորդներին առջևում։

Հսկա քարե արձաններ

Ռոջևանը և նրա նավաստիները ցնցվել են՝ կղզում հայտնաբերելով հսկա քարե արձաններ, որոնք տեղացիներն անվանել են մոայ։ Այս արձանների մեծ մասը 4-ից 10 մետր բարձրություն ունի: Սակայն որոշ հսկաներ հասնում են ավելի քան 20 մետր բարձրության: Արձաններն ունեն մեծ գլուխներ՝ ընդգծված կզակներով և երկար ականջներով։ Ոտքեր ընդհանրապես չկան։ Նրանցից ոմանք կարմիր քարե գլխարկներով են, մյուսները՝ առանց գլխարկների։ Ոմանք կանգնած են պատվանդանների վրա, մյուսները թաղված են մինչև իրենց գլուխը։

Այժմ այդ արձաններից 887-ը պահպանվել են։ Դրանք դեռ գտնվում են ամբողջ կղզում և շարունակում են զարմացնել զբոսաշրջիկներին: Հարցը, թե արդյոք կղզու փոքրիկ, անօգնական բնակիչները կարող էին կանգնեցնել այնպիսի հսկաների, ինչպիսին որ անում էին տասնյոթերորդ դարում, մնում է անպատասխան:

Ըստ հոլանդացի նավաստիների պատմությունների՝ կղզում հայտնաբերված աբորիգենները պաշտում էին Մակ-Մակ աստվածությանը։ Կղզում հայտնաբերվել են գրելու փայտե տախտակներ, որոնք կոչվում են rongo-rongo: Տառերը կիրառվում էին ձախից աջ, հետո՝ հակառակը։ Ոչ ոք չէր կարող վերծանել մակագրությունները։ Ափսոս, քանի որ հենց նրանք կարող էին օգնել բացահայտելու արձանների առեղծվածը և հենց Զատկի կղզու բնակիչների ծագումը։

Զատկի կղզու վարկածները

Մինչդեռ կան միայն վարկածներ ու ենթադրություններ։ Կղզու մասին այլ գրառումներ չեն պահպանվել, և կղզու բնակիչների մշակույթի մասին բանավոր պատմությունները ժամանակի ընթացքում դառնում են ավելի անհասկանալի և անորոշ: Կան ապացույցներ, որ բնիկները պատմել են կապիտան Կուկին, որ քսաներկու սերունդ է փոխվել այն պահից, երբ առաջնորդ Հոտու Մատուան ​​մարդկանց կղզի է բերել, բայց որտեղից նրանք ոչինչ չեն կարողացել ասել:

Գիտնականների վարկածներից մեկի համաձայն՝ կղզու բնակիչները նավով նավարկեցին դեպի այն և սկսեցին արձաններ պատրաստել՝ օգտագործելով հսկա ծառերի տերևները դրանց փոխադրման համար, իսկ արձաններին հենված էին այդ ծառերի բները։ Երբ եվրոպացիները ժամանեցին կղզի, ամբողջ անտառն արդեն ոչնչացված էր, և էկոլոգիական աղետը հանգեցրեց բնակչության անհետացմանը: Ապացույցը, որ կղզու մարդիկ կարող էին ժամանել ծովի մյուս կողմից, քարերից մեկի վրա հայտնաբերված նավակի հին պատկերն է։

Հայտնի նորվեգացի ճանապարհորդ Թոր Հեյերդալը վստահ էր, որ Պերուի բնակիչները տեղափոխվել են կղզի՝ հասնելով այնտեղ իրենց բալզայի փայտյա լաստանավներով։ Իր տեսակետն ապացուցելու համար նա նույնիսկ զարմանալի ճանապարհորդություն կատարեց՝ իր անձնակազմի հետ նավարկելով օվկիանոսը Կոն-Տիկի կոչվող ժամանակավոր լաստանավով։ Բայց եթե նույնիսկ մեր հազարամյակի սկզբին ներկայիս Պերուի բնակիչները իսկապես նավարկեին դեպի կղզի, կարո՞ղ էին հսկա արձաններ կանգնեցնել։ Դժվար հավատալ մի բան.

Ո՞րն է ավելի հուսալի՝ այլմոլորակայինները, թե՞ Ատլանտիսը:

Գուցե ճիշտ են նրանք, ովքեր պնդում են, որ այստեղ այլմոլորակայիններ են եղել։ Հաճախ դա անհավանականն է, որ հանկարծ ակնհայտ է դառնում:

Կա ևս մեկ հետաքրքիր վարկած. Արձանները կանգնեցրել են Ատլանտիս քաղաքի բնակիչները։ Նրանց հասակը հասնում էր 10 մետրի, իսկ նրանց հնագույն քաղաքակրթությունը ծաղկում էր Ատլանտիս հսկայական մայրցամաքում, որից միայն մի կտոր էր մնացել՝ Զատկի կղզին: Մնացածը սուզվել է օվկիանոսը։ Իսկ բնակիչները, որոնց բռնել էր հոլանդական արշավախումբը, կղզում հայտնվեցին ատլանտացիներից հետո, գուցե նրանք նավարկեցին Պերուից։

Զատկի կղզու առեղծվածը կբացահայտվի, երբ վերծանվեն փայտե տախտակների տառերը։ Կամ, հանկարծ, լեգենդար Ատլանտիդան կհայտնվի Խաղաղ օվկիանոսի հատակին:

Այս կղզու հիշատակման ժամանակ սովորաբար առաջանում է միություն հսկայական քարե կուռքերի հետ, որոնք ոչ ոք չգիտի, թե ով, ինչպես, երբ և ինչու: Այնուամենայնիվ, հսկայական Խաղաղ օվկիանոսի մեջտեղում գտնվող մի փոքրիկ հողատարածքի վրա այնքան տարբեր առեղծվածներ են կենտրոնացած, որ դա ավելի քան բավարար կլիներ ամբողջ մայրցամաքի համար:

Հոլանդացի ծովակալ Յակոբ Ռոգգևենը, ով Ամստերդամից մեկնել էր առեղծվածային Հարավային երկիրը փնտրելու, հնարավոր է, որ առաջին եվրոպացին չէր, ով հայտնաբերեց Զատկի կղզին: Բայց նա առաջինն էր, ով նկարագրեց այն և որոշեց կոորդինատները։ Եվ հենց Ռոգևենն էր, ով կղզուն տվել է եվրոպական անվանումը, որի նավերը 1722 թվականի ապրիլի 5-ին խարսխված էին այնտեղ: Զատիկի կիրակի էր:

Նավաստիներին դիմավորեցին սևամորթներ, կարմրավուն և վերջապես բոլորովին սպիտակ մարդիկ, ովքեր ունեին անսովոր երկար ականջի բլթակ։ Նավի գերանը նշում էր, որ տեղացիները «...>-ով կրակ վառեցին շատ բարձր քարե արձանների առջև, ինչը մեզ ապշեցրեց, քանի որ մենք չէինք կարող հասկանալ, թե ինչպես են այդ մարդիկ, չունենալով ոչ փայտանյութ, ոչ ամուր պարաններ, կարող են դրանք կանգնեցնել»:

Հայտնի կապիտան Ջեյմս Կուկը կղզում վայրէջք կատարեց կես դար անց՝ 1774 թվականին, և ապշեց Ռոգգևենի պես՝ նկատելով հսկա արձանների և բնիկ բնակչության խղճուկ կյանքի անհավանական հակադրությունը. «Մեզ համար դժվար էր պատկերացնել, թե ինչպես Տեխնոլոգիաներից զուրկ կղզու բնակիչները կարող էին տեղադրել այդ ապշեցուցիչ ֆիգուրները և, բացի այդ, նրանց գլխին բարձրացնել հսկայական գլանաձև քարեր»,- գրել է նա։

Ե՛վ Կուկի, և՛ Ռոգգևենի խոսքերով, այնտեղ ապրում էր մոտ 3000 բնիկ, ովքեր իրենց կղզին անվանում էին կամ Mata-ki-te-Ragi, որը նշանակում է «երկինք նայող աչքեր», ապա Te-Pito-o-te-henua, այսինքն. «նավ Երկիր». Թաիթի ծովագնացների շնորհիվ կղզին հաճախ անվանում են Ռապա Նուի (թարգմանաբար՝ «Մեծ Ռապա»)՝ այն տարբերելու Ռապա Իտի կղզուց, որը գտնվում է Թաիթիից 650 կմ հարավ։

Ներկայումս այն ծառազուրկ կղզի է՝ անպտուղ հրաբխային հողով և 5000-ից պակաս բնակչությամբ: Այնուամենայնիվ, ավելի վաղ դրա վրա աճում էին խիտ անտառներ, և կյանքը եռում էր, ինչի մասին վկայում էին հսկա քարե արձանները՝ մոայները, ինչպես նրանց անվանում էին բնիկները: Ըստ տեղական հավատալիքների՝ մոայը պարունակում է Զատկի կղզու առաջին թագավորի՝ Հոտու-Մատուայի նախնիների գերբնական ուժը։

Տարօրինակ, միմյանց նման, միևնույն դեմքի արտահայտությամբ և աներևակայելի երկարաձգված ականջներով դրանք ցրված են ամբողջ կղզում։ Մի անգամ արձանները կանգնեցին պատվանդանների վրա՝ իրենց հայացքն ուղղելով դեպի կղզու կենտրոնը, դա տեսել են կղզի այցելած առաջին եվրոպացիները: Բայց հետո բոլոր կուռքերը, և դրանք 997-ն են, պարզվեց, որ պառկած են գետնին։

Այն ամենը, ինչ կա այսօր կղզում, վերականգնվել է անցյալ դարում։ Ռանո Ռարակու հրաբխի և Պոյկե թերակղզու միջև գտնվող 15 մոայի վերջին վերականգնումը ճապոնացիներն իրականացրել են 1992-1995 թվականներին։

Այս հրաբխի լանջերին կա մի քարհանք, որտեղ հնագույն վարպետները օգտագործել են բազալտե ճարմանդներ և ծանր քարե քլունգներ՝ փափուկ հրաբխային տուֆից մոայ քանդակելու համար: Արձանների մեծ մասի բարձրությունը 5-7 մ է, ավելի ուշ քանդակների բարձրությունը հասել է 10-12 մ-ի, մոայի միջին քաշը մոտ 10 տոննա է, բայց կան նաև շատ ավելի ծանր։ Քարհանքը լի է անավարտ արձաններով, որոնց աշխատանքները անհայտ պատճառով ընդհատվել են։

Մոայները գտնվում են կղզու ափի երկայնքով հսկայական ahu պատվանդանների վրա՝ քարհանքերից 10-15 կմ հեռավորության վրա։ Ահուն հասնում էր 150 մ երկարության և 3 մ բարձրության և բաղկացած էր մինչև 10 տոննա կշռող կտորներից։Զարմանալի չէ, որ այս հսկաները զարմացրել են եվրոպացի նավաստիներին, իսկ հետո՝ համաշխարհային հանրությանը։ Ինչպե՞ս կարողացան դա անել կղզու հնագույն բնակիչները, որոնց հետնորդները թշվառ գոյություն են ունեցել և հերոսների տպավորություն չեն թողել:

Ինչպե՞ս են նրանք քարշ տվել ամբողջովին ավարտված, մշակված և հղկված արձանները լեռների և ձորերի վրայով, մինչդեռ կարողացել են դրանք չվնասել ճանապարհորդության ընթացքում: Ինչպե՞ս են դրանք դիզել ահուի վրա։ Ինչպե՞ս են դրանից հետո 2-ից 10 տոննա կշռող քարե «գլխարկներ» դրվել նրանց գլխին։ Եվ վերջապես, ինչպե՞ս են այս քանդակագործները հայտնվել աշխարհի ամենաներքին բնակեցված կղզում:

Բայց սա Ռապա Նուիի բոլոր գաղտնիքները չէ։ 1770 թվականին որոշվեց Սան Կառլոս անունով լքված հողամասը միացնել իսպանական թագի ունեցվածքին։ Երբ իսպանական արշավախմբի ղեկավարը, կապիտան Ֆելիպե Գոնսալես դե Հաեդոն, կազմեց կղզու բռնակցման ակտը և ստորագրեց այն, տեղի ցեղերի առաջնորդները իրենց ստորագրությունները դրեցին տեքստի տակ. նրանք զգուշորեն թղթի վրա գծեցին տարօրինակ նշաններ: Նույնքան բարդ, որքան դաջվածքները նրանց մարմնին կամ գծանկարները ափամերձ ժայռերի վրա: Այսպիսով, կղզում գրավոր լեզու կար:

Պարզվում է՝ եղել է։ Բնիկների յուրաքանչյուր կացարանում կային փայտե սալիկներ, որոնց վրա փորագրված էին նշաններ։ Ռապա Նուիի բնակիչներն իրենց գրությունն անվանել են կոահու ռոնգո-րոնգո։ Այժմ աշխարհի թանգարաններում կան 25 տախտակներ, դրանց բեկորները, ինչպես նաև քարե պատկերներ՝ կետագծված նույն խորհրդավոր նշաններով։

Ավաղ, սա այն ամենն է, ինչ մնում է քրիստոնյա միսիոներների կրթական գործունեությունից հետո։ Եվ նույնիսկ կղզու ամենահին բնակիչները չեն կարողանում բացատրել թեկուզ մեկ նշանի իմաստը, առավել եւս՝ կարդալ տեքստը։

1914-1915 թթ. Ռապա Նուի անգլիական արշավախմբի ղեկավար տիկին Քեթրին Սքորսբի Ռոուգլեջը գտավ Տոմենիկա անունով մի ծերունու, ով կարող էր մի քանի նշան գրել։ Բայց նա չցանկացավ անծանոթին բաց թողնել ռոնգո-ռոնգոյի գաղտնիքը՝ ասելով, որ նախնիները կպատժեն բոլոր նրանց, ովքեր կբացահայտեն այլմոլորակայիններին գրելու գաղտնիքը։ Հենց որ հրապարակվեցին Քեթրին Ռութլիջի օրագրերը, նա ինքն էլ հանկարծամահ եղավ, և արշավախմբի նյութերը կորան…

Տոմենիկայի մահից 40 տարի անց չիլիացի գիտնական Խորխե Սիլվա Օլիվարեսը հանդիպեց իր թոռանը՝ Պեդրո Պատեին, ով իր պապից ժառանգեց ռոնգո-ռոնգո բառարանը։ Օլիվարեսին հաջողվել է լուսանկարել հին լեզվի բառերով նոթատետր, սակայն, ինչպես ինքն է գրում, «պարզվեց, որ ժապավենը կամ կորել է, կամ գողացել։ Ինքը՝ նոթատետրը նույնպես անհետացել է։

1956 թվականին նորվեգացի ազգագրագետ և ճանապարհորդ Թոր Հեյերդալը պարզել է, որ կղզու բնակիչ Էստեբան Աթանը տետր ունի, որտեղ գրված են հին գրության բոլոր նշանները և դրանց նշանակությունը լատինատառով։ Բայց երբ հայտնի ճանապարհորդը փորձել է զննել նոթատետրը, Էստեբանն անմիջապես թաքցրել է այն։ Հանդիպումից կարճ ժամանակ անց բնիկին փոքրիկ ինքնաշեն նավով նավարկեց դեպի Թաիթի, և ոչ ոք այլևս ոչ ոք չլսեց նրանից կամ նոթատետրից:

Շատ երկրների գիտնականները փորձել են վերծանել առեղծվածային նշանները, սակայն մինչ այժմ դա նրանց չի հաջողվել։ Այնուամենայնիվ, պարզվեց Զատկի կղզու գրության նմանությունը Հին Եգիպտոսի հիերոգլիֆներին, հին չինական պատկերագրական գրությանը և Մոհենջո-Աարոյի և Հարապայի գրվածքներին:

Կղզու մեկ այլ առեղծվածը կապված է նրա կանոնավոր անհետացման հետ։ Միայն XX դ. Փաստագրվել են մի քանի զարմանալի դեպքեր, երբ նա բավականին խելամտորեն «թաքնվել» է նավաստիներից: Այսպիսով, 1908 թվականի օգոստոսին չիլիական Gloria շոգենավը երկար ճանապարհորդությունից հետո պատրաստվում էր համալրել այնտեղ քաղցրահամ ջրի պաշարը։ Բայց երբ նավը հասավ նավատորմի նշած կետին, այնտեղ կղզի չկար։

Հաշվարկը ցույց տվեց, որ շոգենավն անցել է հենց կղզու միջով և այժմ հեռանում է նրանից։ Նավապետը հրամայեց ետ դառնալ, բայց հաշվարկները ցույց տվեցին, որ «Գլորիան» հենց կղզու կենտրոնում է։

20 տարի անց զբոսաշրջային նավը պետք է անցներ Զատկի կղզուց մի քանի մղոն հեռավորության վրա, բայց այն ոչ մի տեղ չէր երևում նույնիսկ ամենահզոր հեռադիտակով։ Կապիտանը անմիջապես սենսացիոն ռադիոգրաֆիա է փոխանցել Չիլիին։ Չիլիի իշխանությունները արագ արձագանքեցին. հրացանը Վալպարաիսո նավահանգստից հեռացավ առեղծվածային վայր, սակայն կղզին վերադարձավ իր սովորական տեղը։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ երկու գերմանական սուզանավ ուղեւորվում էին Զատկի կղզի, որտեղ նրանց սպասում էր լիցքավորող տանկերը։ Բայց ոչ տանկերը, ոչ կղզին հանդիպման վայրում չեն եղել։ Մի քանի ժամ շարունակ նավակները հերկել են օվկիանոսը՝ անարդյունք փնտրտուքներով, վերջապես սուզանավերից մեկի հրամանատարը որոշել է խախտել ռադիոյի լռությունը և կապվել տանկերի հետ։ Նրանք հանդիպեցին Զատկի կղզուց ընդամենը 200 մղոն հեռավորության վրա, իսկ երկրորդ սուզանավն անհետացավ առանց հետքի…

Շատ հետազոտողներ ենթադրում էին, որ տեղի բնակչությունը գալիս է Հնդկաստանից, Եգիպտոսից, Կովկասից, Սկանդինավիայից և, իհարկե, Ատլանտիսից։ Հեյերդալը ենթադրում էր, որ կղզին բնակեցված էր Հին Պերուի վերաբնակիչներով: Իսկապես, քարե քանդակները շատ են հիշեցնում Անդերում հայտնաբերված արձանիկները: Պերուում տարածված կղզում քաղցր կարտոֆիլ են աճեցնում։ Իսկ պերուական լեգենդները խոսում էին ինկերի ճակատամարտի մասին հյուսիսային սպիտակ աստվածների մարդկանց հետ:

Ճակատամարտում պարտվելուց հետո նրանց առաջնորդ Կոն-Տիկին իր ժողովրդին առաջնորդեց դեպի արևմուտք օվկիանոսից այն կողմ: Կղզում լեգենդներ կան Տուպա անունով հզոր առաջնորդի մասին, ով ժամանել է արևելքից (գուցե դա տասներորդ Սապա Ինկան Թուպակ Յուպանքին էր): Ըստ XVI դարի իսպանացի ճանապարհորդի և գիտնականի. Պեդրո Սարմիենտո դե Գամբոա, այդ դարաշրջանում ինկերն ունեին բալզայի լաստերի նավատորմ, որոնց վրա նրանք կարող էին հասնել Զատկի կղզի:

Օգտագործելով բանահյուսական նկարագրությունները՝ Հեյերդալը 9 բալսա գերաններից կառուցեց Կոն-Տիկի լաստանավը և ապացուցեց, որ հին ժամանակներում հնարավոր էր հաղթահարել Հարավային Ամերիկայի և Պոլինեզիայի միջև հեռավորությունը։ Այնուամենայնիվ, Զատկի կղզու հնագույն բնակչության պերուական ծագման տեսությունը չհամոզեց գիտական ​​աշխարհին։ Գենետիկական վերլուծությունը ավելի շուտ մատնանշում է նրա պոլինեզական ծագումը, իսկ ռապանուի լեզուն պատկանում է պոլինեզական ընտանիքին։ Գիտնականները վիճում են նաև բնակության տարեթվի շուրջ՝ նշելով ժամանակը 400-ից մինչև 1200 թվականը։

Զատկի կղզու հնարավոր պատմությունը (ըստ հետագա վերակառուցումների) այսպիսի տեսք ունի.

Առաջին վերաբնակիչները կանգնեցրին փոքր չափերի արձաններ՝ առանց քարե «գլխարկների» գլխին, կանգնեցրին արարողակարգային շինություններ և տոնակատարություններ անցկացրեցին Մակե-Մակե աստծո պատվին: Հետո անծանոթները եկան կղզի։ Արհեստականորեն երկարաձգված ականջների պատճառով նրանք ստացել են hanau-eepe - «երկարականջ» մականունը (Հեյերդալը պնդում էր, որ երկարականջները պերուացի հնդկացիներն են, ովքեր բնակություն են հաստատել կղզում մոտ 475 թվականին, իսկ բնիկները պոլինեզացիներ են):

Հաստատվելով Պոյկե թերակղզում, սկզբում նրանք ապրում էին խաղաղ՝ աչքի ընկնելով իրենց յուրահատուկ մշակույթով, գրելու առկայությամբ և այլ հմտություններով։ Առանց կանանց նավարկելով Ռապա Նույ՝ նորեկները ամուսնացել են բնիկ ցեղի ներկայացուցիչների հետ, որոնց սկսել են անվանել հանաու-մոմոկո՝ «կարճ ականջներով»։ Աստիճանաբար hanau-eepe-ն բնակեցրեց կղզու ամբողջ արևելյան մասը, իսկ հետո ենթարկեց հանաու-մոմոկոյին, ինչը ատելություն առաջացրեց վերջիններիս կողմից:

Այդ ժամանակվանից սկսվում է կոպիտ դեմքերով քարե հսկաների կառուցումը, հեռու նախկին ռեալիստական ​​ձևից։ Ահու հարթակները քիչ խնամքով են կառուցված, բայց հիմա դրանց վրա արձաններ են կանգնեցված՝ մեջքով դեպի ծովը։ Հավանաբար նրանց ափ են տեղափոխել ձկան յուղով յուղած փայտե սահնակներով։ Այդ օրերին կղզու մեծ մասը պատված էր արմավենիներով, ուստի փայտե սահադաշտերի հետ կապված խնդիրներ չկային։

Բայց տեղացիները, որոնց Թոր Հեյերդալը հարցրել է, թե ինչպես են հին ժամանակներում տեղափոխել հսկա քարե պատկերները, նրան պատասխանել են, որ իրենք քայլել են ինքնուրույն։ Հեյերդալը և այլ էնտուզիաստներ գտել են քարե կուռքերը ուղղահայաց դիրքով տեղափոխելու մի քանի եղանակ:

Օրինակ՝ ճոպանների օգնությամբ մոային թեքել են՝ հենվելով հիմքի անկյուններից մեկին և փայտե լծակների օգնությամբ պտտվել այս առանցքի շուրջ։ Միևնույն ժամանակ, պարանների օգնությամբ խարիսխների խմբերը զսպում էին բլոկը ավելորդ թեքությունից։

Կողքից իսկապես թվում էր, որ իրենք՝ մոայները, շարժվում էին սալահատակված ճանապարհներով, որոնք իսկապես դրված էին կղզու վրա։ Խնդիրն այն է, որ հրաբխային կղզու ռելիեֆը բառացիորեն խորշված է, և պարզ չէ, թե ինչպես կարելի է բազմատոնանանոց հսկաներին վեր ու վար տեղափոխել Ռանո Ռարակուին շրջապատող բլուրներով:

Ինչ էլ որ լինի, մոաները ստեղծվել, տեղափոխվել և կանգնեցվել են հանաու-մոմոկո պատվանդանների վրա՝ հանաու-էեպեի ղեկավարությամբ։ Նման ծանր աշխատանքը չէր կարող առանց զոհերի, և կղզու բնակչությունը, նույնիսկ ամենալավ ժամանակներում, ըստ գիտնականների, չէր գերազանցում 10-15 հազար մարդ: Բացի այդ, մարդակերություն էր կիրառվել Ռապա Նուիի վրա։

Ռապանուի ժողովուրդը ռազմատենչ ժողովուրդ էր, ինչի մասին են վկայում լեգենդներում նկարագրված տեղացիների բազմաթիվ բախումները։ Իսկ հաղթանակի տոնակատարության ժամանակ պարտվածները հաճախ դառնում էին հիմնական ուտեստ։ Հաշվի առնելով երկարականջների գերակայությունը՝ դժվար չէ պարզել, թե ում ճակատագիրն էր ավելի վատ։ Եվ կարճ ականջը ի վերջո ապստամբեց:

Մի քանի երկարականջները փախան Պոյկե թերակղզի, որտեղ ապաստան գտան 2 կմ երկարությամբ լայն խրամատի հետևում։ Որպեսզի հակառակորդը չկարողանա հաղթահարել պատնեշը, կտրել են շրջակա արմավենիներն ու նետել խրամատը, որպեսզի վտանգի դեպքում այրեն։ Բայց կարճ ականջները մթության մեջ շրջանցեցին թշնամիներին թիկունքից և նետեցին այրվող խրամատը։

Բոլոր Հանաու-էեպները բնաջնջվեցին։ Նրանց հզորության խորհրդանիշները՝ մոայները, նետվել են պատվանդաններից, քարհանքերում աշխատանքը դադարեցվել է։ Կղզու համար դարակազմիկ այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել, հավանաբար, եվրոպացիների կողմից կղզու հայտնաբերումից անմիջապես հետո, քանի որ 18-րդ դարի վերջին։ նավաստիներն այլևս չէին տեսնում պատվանդանների վրա կանգնած կուռքերը։

Սակայն մինչ այդ համայնքի դեգրադացիան դարձել էր անդառնալի։ Անտառների մեծ մասն ավերվել է։ Նրանց անհետացումով մարդիկ կորցրին խրճիթների և նավակների արտադրության համար շինանյութեր։ Եվ քանի որ երկար ականջների ոչնչացմամբ ոչնչացվեցին լավագույն արհեստավորներն ու գյուղատնտեսները, Զատկի կղզում կյանքը շուտով վերածվեց առօրյա գոյամարտի, որի ուղեկիցը մարդակերությունն էր, որը նորից սկսեց թափ հավաքել։

Սակայն վերջիններիս դեմ միսիոներները բավականին հաջող կռվեցին՝ բնիկներին քրիստոնեություն ընդունելով։ Բայց 1862 թվականին կղզի ներխուժեցին պերուացի ստրկավաճառները, ովքեր գերեցին և տարան 900 մարդու, այդ թվում՝ վերջին թագավորին։ Նրանք նաև ոչնչացրեցին արձաններից մի քանիսը, որից հետո շատ բնիկներ և այնտեղ ապրող միսիոներները փախան կղզուց։

Իսկ ծովահենների բերած հիվանդությունները՝ ջրծաղիկը, տուբերկուլյոզը, բորոտությունը, կղզու առանց այն էլ փոքր բնակչությունը կրճատեցին հարյուրավոր մարդկանցով։ Մահացել են կղզու քահանաների մեծ մասը, ովքեր իրենց հետ թաղել են Ռապա Նուիի բոլոր գաղտնիքները։ Հաջորդ տարի կղզի իջած միսիոներները ոչ մի նշան չգտան վերջերս գոյություն ունեցող յուրահատուկ քաղաքակրթության մասին, որը տեղացիները դրեցին աշխարհի կենտրոնում:

Խաղաղ օվկիանոսի հարավում գտնվող փոքրիկ կղզին՝ Չիլիի տարածքում, մեր մոլորակի ամենաառեղծվածային անկյուններից մեկն է։ սա մասին է Արեւելյան կղզի. Լսելով այս անունը՝ անմիջապես հիշում ես թռչունների պաշտամունքը, կոահու ռոնգո-րոնգոյի առեղծվածային գրվածքները և կիկլոպյան քարե հարթակները ahu։ Բայց կղզու գլխավոր գրավչությունը կարելի է անվանել մոայները, որոնք հսկա քարե գլուխներ են…

Ամբողջովին տարօրինակ արձաններ են Արեւելյան կղզիկան 997: Դրանցից շատերը տեղադրված են բավականին պատահական, բայց որոշները դասավորված են շարքերով: Քարե կուռքերի տեսքը յուրօրինակ է, և Զատկի կղզու արձաններն այլ բանի հետ չեն շփոթել։

Հսկայական գլուխներ՝ տկար մարմինների վրա, դեմքեր՝ բնորոշ հզոր կզակներով և դիմագծերով՝ ասես փորագրված կացնով. այս ամենը մոայի արձաններ են:

Մոայի բարձրությունը հասնում է հինգից յոթ մետրի: Կան տասը մետր բարձրությամբ առանձին նմուշներ, սակայն կղզում դրանցից միայն մի քանիսն են։ Չնայած նման չափսերին՝ արձանի միջին քաշը 5 տոննայից ոչ ավելի է։ Նման ցածր քաշը պայմանավորված է այն նյութով, որից պատրաստվում են բոլոր մոաները:

Արձանը ստեղծելու համար նրանք օգտագործել են հրաբխային տուֆ, որը շատ ավելի թեթև է, քան բազալտը կամ որևէ այլ ծանր քար։ Այս նյութը կառուցվածքով ամենամոտ է պեմզային, ինչ-որ չափով հիշեցնում է սպունգ և բավականին հեշտությամբ փշրվում է:

Ընդհանրապես, Զատկի կղզու պատմության մեջ շատ գաղտնիքներ կան. Դրա հայտնաբերողը` կապիտան Խուան Ֆերնանդեսը, վախենալով մրցակիցներից, որոշեց գաղտնի պահել 1578 թվականին արված իր հայտնագործությունը, և որոշ ժամանակ անց նա պատահաբար մահացավ առեղծվածային հանգամանքներում: Թեև իսպանացու հայտնաբերածը Զատկի կղզին էր, դեռ պարզ չէ։

144 տարի անց՝ 1722 թվականին, հոլանդացի ծովակալ Յակոբ Ռոգգևենը սայթաքեց Զատկի կղզում, և այս իրադարձությունը տեղի ունեցավ քրիստոնեական Զատիկի օրը: Այսպիսով, միանգամայն պատահաբար, Տե Պիտո ո տե Հենուա կղզին, որը տեղական բարբառով նշանակում է Աշխարհի կենտրոն, վերածվել է Զատկի կղզու։

Ծովակալն իր գրառումներում նշել է, որ բնիկները արարողություններ են անցկացրել քարե գլուխների առջև, կրակներ են վառել և ընկել տրանսի վիճակի մեջ՝ օրորվելով ետ ու առաջ։

Ինչ էին moaiկղզու բնակիչների համար նրանք այդպես էլ չպարզեցին, բայց, ամենայն հավանականությամբ, քարե արձանները ծառայել են որպես կուռքեր: Հետազոտողները նաև ենթադրում են, որ քարե արձանները կարող են լինել մահացած նախնիների արձաններ:

Հետաքրքիրն այն է, որ ծովակալ Ռոգգևենն իր էսկադրիլիայով ոչ միայն նավարկել է այս տարածքում, այլ ապարդյուն փորձել է գտնել անգլիացի ծովահեն Դևիսի խուսափողական երկիրը, որը, ըստ նրա նկարագրությունների, հայտնաբերվել է հոլանդական արշավախմբից 35 տարի առաջ: Ճիշտ է, ոչ ոք, բացի Դևիսից և նրա թիմից, երբևէ չի տեսել նորահայտ արշիպելագը։

Հետագա տարիներին հետաքրքրությունը կղզու նկատմամբ նվազել է։ 1774 թվականին Ջեյմս Կուկը ժամանեց կղզի և հայտնաբերեց, որ տարիների ընթացքում արձաններից մի քանիսը տապալվել են: Ամենայն հավանականությամբ, դա պայմանավորված էր աբորիգենների ցեղերի պատերազմով, սակայն պաշտոնական հաստատում ստանալ չհաջողվեց։

Կանգնած կուռքերը վերջին անգամ տեսել են 1830 թվականին։ Այնուհետև ֆրանսիական էսկադրիլիան ժամանեց Զատկի կղզի: Դրանից հետո արձանները, որոնք տեղադրվել են հենց կղզու բնակիչների կողմից, այլևս չեն տեսել։ Դրանք բոլորը կամ շրջվել են, կամ ավերվել։

Հեռավոր արհեստավորները փափուկ հրաբխային տուֆից «մոայ» են փորագրել կղզու արևելյան մասում գտնվող Ռանո-Ռորակու հրաբխի լանջերին։ Այնուհետև պատրաստի արձաններն իջեցրել են լանջով և տեղադրել կղզու պարագծի երկայնքով՝ ավելի քան 10 կմ հեռավորության վրա։

Կուռքերի մեծ մասի բարձրությունը հինգից յոթ մետր է, մինչդեռ հետագայում արձանները հասել են մինչև 10 և մինչև 12 մետրի: Տուֆը կամ, ինչպես նաև կոչվում է պեմզա, որից պատրաստվում են, կառուցվածքով սպունգի են հիշեցնում և հեշտությամբ փշրվում են նույնիսկ դրա վրա թեթև ազդելով։ որպեսզի «մոայի» միջին քաշը չգերազանցի 5 տոննան։

Քարե ահու - հարթակներ-պատվանդաններ. հասնում էր 150 մ երկարության և 3 մ բարձրության, և բաղկացած էր մինչև 10 տոննա կշռող կտորներից։

Բոլոր մոայները, որոնք ներկայումս գտնվում են կղզում, վերականգնվել են 20-րդ դարում։ Վերջին վերականգնողական աշխատանքները կատարվել են համեմատաբար վերջերս՝ 1992-ից 1995 թվականներին։

Ժամանակին ծովակալ Ռոգգևենը, հիշելով դեպի կղզի կատարած իր ճանապարհորդությունը, պնդում էր, որ բնիկները կրակ են վառել մոայի կուռքերի առջև և կծկվել նրանց կողքին՝ գլուխները խոնարհելով։ Դրանից հետո նրանք ձեռքերը ծալել են, վեր ու վար թափահարել։ Իհարկե, այս դիտարկումն ի զորու չէ բացատրել, թե իրականում ովքեր էին կուռքերը կղզու բնակիչների համար։

Ռոջվենն ու նրա ուղեկիցները չէին կարողանում հասկանալ, թե առանց հաստ փայտե գլանափաթեթների և ամուր պարանների կիրառման ինչպես է հնարավոր տեղափոխել և տեղադրել նման բլոկներ։ Կղզու բնակիչները չունեին անիվներ, քաշող կենդանիներ և էներգիայի այլ աղբյուր, բացի իրենց մկաններից։

Հնագույն լեգենդներն ասում են, որ արձաններն ինքնուրույն են քայլել։ Անիմաստ է հարցնել, թե ինչպես է դա իրականում տեղի ունեցել, քանի որ դեռևս փաստաթղթային ապացույցներ չեն մնացել։

Կան բազմաթիվ վարկածներ «մոայի» շարժման մասին, որոշները նույնիսկ հաստատվում են փորձերով, բայց այս ամենը միայն մեկ բան է ապացուցում՝ դա սկզբունքորեն հնարավոր էր։ Իսկ կղզու բնակիչները տեղափոխեցին արձանները և ոչ ոք։ Դրա՞ համար են արել։ Այստեղից են սկսվում տարաձայնությունները։

Դեռևս առեղծված է մնում, թե ով և ինչու է ստեղծել այս բոլոր քարե դեմքերը, իմաստ ունի՞ կղզում արձանների քաոսային տեղադրումը, ինչու են արձաններից մի քանիսը շրջվել։ Կան բազմաթիվ տեսություններ, որոնք պատասխանում են այս հարցերին, սակայն դրանցից ոչ մեկը պաշտոնապես հաստատված չէ։

Զարմանալի է նաև, որ 1770 թվականին արձանները դեռ կանգուն էին, 1774 թվականին կղզի այցելած Ջեյմս Կուկը նշում էր պառկած արձանները, նրանից առաջ ոչ ոք նման բան չէր նկատել։

Վերջին անգամ կանգնած կուռքերը տեսել են 1830 թվականին: Այնուհետև ֆրանսիական ջոկատը մտավ կղզի: Այդ ժամանակվանից ոչ ոք չի տեսել բնօրինակ արձանները, այսինքն՝ նրանք, որոնք կանգնեցրել են իրենք՝ կղզու բնակիչները։ Այն ամենը, ինչ կա այսօր կղզում, վերականգնվել է 20-րդ դարում։

Ռանո-Ռորակու հրաբխի և Պոյկե թերակղզու միջև գտնվող տասնհինգ «մոայի» վերջին վերականգնումը տեղի է ունեցել համեմատաբար վերջերս՝ 1992-ից 1995 թվականներին: Ավելին, ճապոնացիները զբաղված էին վերականգնման աշխատանքներով:

Տեղի աբորիգենները կարող էին պարզաբանել իրավիճակը, եթե գոյատևեին մինչ օրս։ Բանն այն է, որ 19-րդ դարի կեսերին կղզում բռնկվել է ջրծաղիկի համաճարակ, որը բերվել է մայրցամաքից։ Հիվանդությունը և հնձել է կղզու բնակիչներին արմատի տակ ...

19-րդ դարի երկրորդ կեսին մահացավ նաեւ թռչնամարդու պաշտամունքը։ Ամբողջ Պոլինեզիայի համար եզակի այս տարօրինակ ծեսը նվիրված էր Մակեմակեին՝ կղզու բնակիչների գերագույն աստվածությանը։ Ընտրյալը դարձավ նրա երկրային մարմնավորումը: Ընդ որում, հետաքրքիր է, որ ընտրություններն անցկացվում էին կանոնավոր՝ տարին մեկ անգամ։

Դրանցում միաժամանակ ամենաակտիվ մասնակցություն են ունեցել ծառաները կամ ռազմիկները։ Նրանցից էր կախված՝ իրենց տերը, ընտանիքի գլխավորը՝ Տանգատա-մանուն, թե թռչնամարդը կդառնար։ Հենց այս ծեսն է իր ծագման համար պարտական ​​պաշտամունքի գլխավոր կենտրոնին՝ Օրոնգո ժայռոտ գյուղին, կղզու արևմտյան ծայրամասում գտնվող ամենամեծ հրաբխի Ռանո Կաոյի վրա: Չնայած, հավանաբար, Օրոնգոն գոյություն է ունեցել Տանգատա-մանու պաշտամունքի առաջացումից շատ առաջ։

Ավանդույթներն ասում են, որ այստեղ է ծնվել լեգենդար Հոտու Մատուայի ժառանգը՝ կղզի ժամանած առաջին առաջնորդը։ Իր հերթին, հարյուրավոր տարիներ անց, նրա հետնորդներն իրենք են տվել ամենամյա մրցույթի մեկնարկի ազդանշանը։

Զատկի կղզին եղել և մնում է իսկապես «սպիտակ» կետ երկրագնդի քարտեզի վրա: Դժվար է գտնել նման հողատարածք, որը կպահի այնքան շատ գաղտնիքներ, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, երբեք չեն լուծվի:

Գարնանը Մակեմակե աստծո սուրհանդակները՝ սև ծովի ծիծեռնակները, թռան դեպի ափից ոչ հեռու գտնվող Մոտու-Կաո-Կաո, Մոտու-Իտի և Մոտու-Նուի փոքրիկ կղզիներ: Ռազմիկը, ով առաջինը գտավ այս թռչունների առաջին ձուն և լողալով հասցրեց իր տիրոջը, որպես վարձատրություն ստացավ յոթ գեղեցկուհի։ Դե, տերը դարձավ առաջնորդ, ավելի ճիշտ՝ թռչնամարդ՝ ստանալով համընդհանուր հարգանք, պատիվ ու արտոնություններ։

Տանգատա-մանուի վերջին արարողությունը տեղի է ունեցել 19-րդ դարի 60-ական թվականներին։ 1862 թվականին պերուացիների աղետալի ծովահենների արշավանքից հետո, երբ ծովահենները ստրկացրեցին կղզու ողջ արական բնակչությանը, չկար ոչ ոք և ոչ ոք, ով ընտրեր թռչնամարդուն:

Ինչո՞ւ են Զատկի կղզու բնիկները քարհանքում քանդակել «մոայ» արձանները: Ինչու՞ նրանք դադարեցին դա անել: Հասարակությունը, որը ստեղծել է արձանները, պետք է զգալիորեն տարբերվեր 2000 մարդկանցից, որոնց տեսել է Ռոգենը: Այն պետք է լավ կազմակերպված լիներ։ Ի՞նչ պատահեց նրան։

Ավելի քան երկուսուկես դար Զատկի կղզու առեղծվածը մնում էր չբացահայտված։ Զատկի կղզու պատմության և զարգացման մասին տեսությունների մեծ մասը հիմնված է բանավոր ավանդույթի վրա:

Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ դեռևս ոչ ոք չի կարող հասկանալ, թե ինչ է գրված գրավոր աղբյուրներում՝ հայտնի «ko hau motu morongorongo» տախտակներում, ինչը մոտավորապես նշանակում է՝ ասմունքի ձեռագիր:

Նրանցից շատերը ոչնչացվել են քրիստոնյա միսիոներների կողմից, բայց նույնիսկ նրանք, ովքեր ողջ են մնացել, հավանաբար կարող են լույս սփռել այս խորհրդավոր կղզու պատմության վրա: Եվ չնայած գիտական ​​աշխարհը մեկ անգամ չէ, որ գրգռվել է այն մասին, որ հնագույն գրությունները վերջապես վերծանվել են, ուշադիր ստուգվելիս, պարզվեց, որ այս ամենը բանավոր փաստերի և լեգենդների այնքան էլ ճշգրիտ մեկնաբանություն չէ:

Մի քանի տարի առաջ պալեոնտոլոգ Դեյվիդ Սթեդմանը և մի քանի այլ հետազոտողներ ավարտեցին Զատկի կղզու առաջին համակարգված ուսումնասիրությունը՝ պարզելու, թե նախկինում ինչպիսին է եղել նրա բուսական և կենդանական կյանքը: Արդյունքում հայտնվեցին տվյալներ նրա վերաբնակիչների պատմության նոր, զարմանալի և ուսանելի մեկնաբանության համար։

Զատկի կղզին բնակեցված է եղել մոտ 400 թվականին: ե. Կղզու բնակիչները աճեցնում էին բանան, տարո, քաղցր կարտոֆիլ, շաքարեղեգ և թութ։ Բացի հավերից կղզում կային նաև առնետներ, որոնք ժամանել են առաջին վերաբնակիչների հետ։

Արձանների պատրաստման ժամանակաշրջանը վերաբերում է 1200-1500 թվականներին։ Բնակիչների թիվը այդ ժամանակ տատանվում էր 7000-ից մինչև 20000 մարդ։ Արձանը բարձրացնելու և տեղափոխելու համար բավական է մի քանի հարյուր մարդ, ովքեր օգտագործել են այն ժամանակ բավական քանակությամբ ծառերի պարաններ և գլանափաթեթներ։

Կուռքը լիարժեք աճի մեջ:

Հնագետների և պալեոնտոլոգների տքնաջան աշխատանքը ցույց է տվել, որ մարդկանց գալուց մոտ 30000 տարի առաջ և նրանց գտնվելու առաջին տարիներին կղզին ամենևին այնքան ամայի չէր, որքան հիմա։

Ծառերի և թփերի մերձարևադարձային անտառը բարձրացավ թփերի, խոտերի, պտերերի և տորֆի վերևում: Անտառում աճում էին երիցուկներ, հաուհաու ծառեր, որոնցից կարելի է պարաններ պատրաստել, և տորոմիրո, որն օգտակար է որպես վառելիք։ Կային նաև արմավենու տեսակներ, որոնք այժմ կղզում չկան, բայց նախկինում դրանք այնքան շատ էին, որ ծառերի ոտքերը խիտ ծածկված էին իրենց ծաղկափոշով։

Դրանք կապված են չիլիական արմավենու հետ, որը աճում է մինչև 32 մ և տրամագիծը՝ մինչև 2 մ, բարձրությամբ, առանց ճյուղերի, կոճղերը իդեալական նյութ էին սահադաշտերի և կանոների համար: Նրանք տրամադրել են նաև ուտելի ընկույզներ և հյութեր, որոնցից չիլիացիները պատրաստում են շաքար, օշարակ, մեղր և գինի։

Համեմատաբար սառը ափամերձ ջրերը միայն մի քանի վայրերում են աջակցել ձկնորսությանը։ Ծովային հիմնական որսը դելֆիններն ու փոկերն էին։ Նրանց որսալու համար նրանք դուրս են եկել բաց ծով և օգտագործել եռաժանի։

Մինչ մարդկանց ժամանումը կղզին իդեալական վայր էր թռչունների համար, քանի որ նրանք այստեղ թշնամիներ չունեին։ Այստեղ բույն են դրել ալբատրոսները, բոբիկները, ֆրեգատ թռչունները, ֆուլմարները, թութակները և այլ թռչուններ՝ ընդհանուր 25 տեսակ։ Դա, հավանաբար, ամենահարուստ բուծման վայրն էր ամբողջ Խաղաղ օվկիանոսում:

Թանգարան Փարիզում

Մոտ 800-ական թվականներին սկսվեց անտառների ոչնչացումը։ Անտառային հրդեհներից ածուխի շերտերը գնալով սկսեցին առաջանալ, ծառերի ծաղկափոշին ավելի ու ավելի քիչ էր դառնում, և անտառին փոխարինող խոտերից ավելի ու ավելի շատ փոշիներ էին հայտնվում:

1400-ից ոչ ուշ արմավենիներն ամբողջությամբ անհետացել են ոչ միայն հատման արդյունքում, այլ նաև ամենուր տարածված առնետների պատճառով, որոնք նրանց վերականգնման հնարավորություն չեն տվել. առնետների կողմից կրծված: Նման ընկույզները չէին կարող բողբոջել։ Հաուհաու ծառերը իսպառ չեն անհետացել, բայց դրանք այնքան էլ չեն եղել, որ պարաններ պատրաստեն։

15-րդ դարում անհետացան ոչ միայն արմավենիները, այլեւ ամբողջ անտառը։ Այն ավերվել է այն մարդկանց կողմից, ովքեր մաքրել են տարածքները այգիների համար, ծառեր են հատել նավակներ կառուցելու, արձանների համար սահադաշտեր պատրաստելու, ջեռուցելու համար։ Առնետները կերան սերմերը։ Հավանական է, որ թռչունները սատկել են աղտոտված ծաղիկների և մրգերի նվազման պատճառով:

Տեղի է ունեցել նույնը, ինչ տեղի է ունենում աշխարհում ամենուր, որտեղ անտառ է ոչնչացվում. անտառի բնակիչների մեծ մասը անհետանում է։ Կղզում անհետացել են բոլոր տեսակի տեղական թռչուններն ու կենդանիները։ Բռնվել են նաև առափնյա բոլոր ձկները։ Մանր խխունջներ են կերել։ Մարդկանց սննդակարգից մինչև 15-րդ դար. դելֆիններն անհետացել են. ծով գնալու բան չկար, եռաժանի պատրաստելու բան չկար: Այն վերածվեց մարդակերության։

Առաջին վերաբնակիչների համար բացված դրախտը 1600 տարի անց գրեթե անկենդան դարձավ . Ոչնչացվեցին բերրի հողերը, սննդի առատությունը, շինանյութի առատությունը, բնակելի բավարար տարածքը, հարմարավետ գոյության բոլոր հնարավորությունները։ Այն ժամանակ, երբ Հեյերդալը այցելեց կղզի, կղզում կար մեկ տորոմիրո ծառ. հիմա դա այլևս չկա:

Եվ ամեն ինչ սկսվեց նրանից, որ կղզի հասնելուց մի քանի դար անց մարդիկ սկսեցին իրենց պոլինեզացի նախնիների նման քարե կուռքեր տեղադրել հարթակների վրա: Ժամանակի ընթացքում արձաններն ավելի ու ավելի մեծանում էին. նրանց գլուխները սկսեցին զարդարել կարմիր 10 տոննայանոց պսակներ:

Ծավալվեց մրցակցության պարույր. Մրցակից կլանները փորձում էին գերազանցել միմյանց՝ ցույց տալով առողջություն և ուժ, ինչպես եգիպտացիները կառուցում էին իրենց հսկա բուրգերը: Կղզում, ինչպես ժամանակակից Ամերիկայում, գոյություն ուներ մատչելի ռեսուրսների բաշխման և տարբեր ոլորտներում տնտեսության ինտեգրման բարդ քաղաքական համակարգ:

Անընդհատ աճող բնակչությունը անհանգստացնում էր անտառներին ավելի արագ, քան նրանք կարող էին վերականգնել. բանջարանոցները ավելի ու ավելի շատ տարածք էին զբաղեցնում. չորացել է անտառից զուրկ հողը, աղբյուրներն ու առուները. այն ծառերը, որոնք ծախսվել են արձանների տեղափոխման ու բարձրացման, ինչպես նաև կանոների ու կացարանների կառուցման վրա, անբավարար են եղել անգամ ճաշ պատրաստելու համար։

Երբ թռչուններն ու կենդանիները ոչնչացվեցին, սով սկսվեց։ Վարելահողերի բերրիությունը նվազել է քամու և անձրևային էրոզիայի պատճառով։ Երաշտները սկսվել են. Հավերի ինտենսիվ բուծումն ու մարդակերությունը սննդի խնդիրը չլուծեցին. Խորտակված այտերով և տեսանելի կողերով շարժվելու համար պատրաստված արձանները սովի սկսվելու վկայությունն են։

Սննդամթերքի սակավության պատճառով կղզու բնակիչներն այլևս չէին կարող աջակցել ցեղապետերին, բյուրոկրատիային և շամաններին, որոնք ղեկավարում էին հասարակությունը: Փրկված կղզու բնակիչները պատմեցին իրենց այցելած առաջին եվրոպացիներին, թե ինչպես է կենտրոնացված համակարգը փոխարինվել քաոսով, և ռազմատենչ դասակարգը հաղթել է ժառանգական պարագլուխներին:

Քարերի վրա հայտնվեցին 1600-1700-ական թվականներին պատերազմող կողմերի կողմից պատրաստված նիզակների և դաշույնների պատկերներ. նրանք դեռ ցրված են Զատկի կղզում: 1700 թվականին բնակչությունը կազմում էր իր նախկին մեծության քառորդից տասներորդ մասը։ Մարդիկ տեղափոխվեցին քարանձավներ՝ թաքնվելու իրենց թշնամիներից։

Մոտ 1770 թվականին հակառակորդ կլանները սկսեցին շրջել միմյանց արձանները և կտրել նրանց գլուխները։ Վերջին արձանը շրջվել և պղծվել է 1864 թվականին։

Երբ հետազոտողների առջև հայտնվեց Զատկի կղզու քաղաքակրթության անկման պատկերը, նրանք իրենց հարցրին. Ի՞նչ էին նրանք մտածում, երբ կտրում էին վերջին արմավենու ծառը:

Ամենայն հավանականությամբ, աղետը հանկարծակի չի եղել, այլ ձգվել է մի քանի տասնամյակների ընթացքում։ Բնության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունները նկատելի չէին մեկ սերնդի համար։

Միայն ծերերը, հետ նայելով իրենց մանկության տարիներին, կարող էին հասկանալ, թե ինչ է կատարվում և հասկանալ անտառահատումների սպառնալիքը, սակայն իշխող դասակարգն ու մասոնները, վախենալով կորցնել իրենց արտոնությունները և աշխատանքը, զգուշացումներին վերաբերվեցին ճիշտ այնպես, ինչպես այսօրվա անտառահատները։ ԱՄՆ հյուսիս-արևմուտքում. «Աշխատանքն ավելի կարևոր է, քան անտառը»:

Ծառերը հետզհետե փոքրացան, բարակեցին և պակաս նշանակալից: Մի անգամ կտրեցին վերջին պտղաբեր արմավենին, իսկ երիտասարդ կադրերը ոչնչացվեցին թփերի և թփերի մնացորդների հետ միասին: Ոչ ոք չնկատեց վերջին երիտասարդ արմավենու մահը։

Զատկի կղզու մեղմ կլիման և հրաբխային ծագումը պետք է այն դարձնեին դրախտի մի կտոր, հեռու մնացած աշխարհին պատուհասող անախորժություններից, սակայն Ռոջևենի առաջին տպավորությունը կղզու մասին ավերված տարածքն էր, որը ծածկված էր չորացած խոտով և այրված բուսականությամբ: Ծառեր ու թփեր չէին երևում։

Ժամանակակից բուսաբանները կղզում հայտնաբերել են այս տարածքին բնորոշ բարձրագույն բույսերի միայն 47 տեսակ. դա հիմնականում խոտ է, խոտ և պտեր: Ցանկում ներառված են նաև երկու տեսակի թզուկ ծառեր և երկու տեսակի թփեր։

Նման բուսականությամբ կղզու բնակիչները վառելիք չունեին ցուրտ, խոնավ ու քամոտ ձմռանը տաքացնելու համար։ Միակ ընտանի կենդանիները հավերն էին. չղջիկներ, թռչուններ, օձեր կամ մողեսներ չկային: Հայտնաբերվել են միայն միջատներ։ Ընդհանուր առմամբ կղզում ապրում էր մոտ 2000 մարդ։

Այժմ կղզում ապրում է մոտ 3000 մարդ։ Նրանցից միայն 150-ն են զտարյուն ռապանուի, մնացածը՝ չիլիացիներ և մեստիզոներ։ Չնայած, դարձյալ, լիովին պարզ չէ, թե կոնկրետ ում կարելի է համարել զտարյուն։

Ի վերջո, նույնիսկ առաջին եվրոպացիները, ովքեր վայրէջք կատարեցին կղզում, զարմացան՝ տեսնելով, որ Ռապանուիի բնակիչները՝ կղզու պոլինեզիական անվանումը, էթնիկապես տարասեռ են: Մեզ ծանոթ ծովակալ Ռոգգևենը գրել է, որ իր հայտնաբերած հողի վրա ապրում էին սպիտակամորթ, սև, շագանակագույն և նույնիսկ կարմրավուն մարդիկ: Նրանց լեզուն պոլինեզերենն էր, բարբառ, որը մեկուսացված էր մոտ 400 թվականից: ե., և բնորոշ է Մարկեզյան և Հավայան կղզիներին։

Թոր Հեյերդալ

«Ինձ հետաքրքրում են հնագիտական ​​թեմաները՝ պեղումների պատմությունը, գտածոների նկարագրությունները և լուսանկարները: V. Karelsky, Իվանովո.

Ռանո Ռարակու հրաբխի ստորոտում գտնվող քանդակները կիսով չափ թաղված են հողի մեջ։

Հնագետները հայտնաբերել են նախկինում անհայտ տեսակի արձան.

Ռանո Կաո հրաբխի վերևում գտնվող աստղադիտարանը շրջապատված էր կրոնական շինություններով՝ լավայի ելքերի վրա փորագրված թռչնամարդու պատկերներով:

Առաջին վերաբնակիչները հիանալի էին վերամշակում բազալտե բլոկները: Այս տեսակի որմնադրությունը ամենավաղն էր Զատկի կղզում:

Ծնկի արձան Զատկի կղզում (վաղ շրջան).

Ծնկի իջած արձան Տիահուանակոյում (Պերու).

Պեղումները հերքել են այն ենթադրությունները, որ կղզում հողի շերտ չկա։

Արձանի բարձրացում. Արձանը գրեթե ուղիղ է։

«Ինձ հետաքրքրում է ժողովուրդների պատմությունը, հնագիտությունը», - գրում է ընկերը: Բեսսոնովը Պերմից.

Վ.Պուլատովը (Օդեսա) խնդրում է պատմել հնագույն կիկլոպյան կառույցների մասին։

Բազմաթիվ նամակներ կան, որոնցում մեր ընթերցողները խնդրում են ամսագրում պատմության և հնագիտության վերաբերյալ հոդվածների համակարգված տպագրում։ Տեղադրում ենք մի հատված հայտնի արտասահմանցի հետազոտող Տ.Հեյերդալի հոդվածից Զատկի կղզում կատարած պեղումների մասին։ Ամբողջական հոդվածը կտպագրվի «Գիտություն և մարդկություն. 1963».

Խաղաղ օվկիանոսը եզերող հիմնական ցամաքային զանգվածները բնակեցված էին հին ասիացիներով շատ ավելի վաղ, քան առաջին նավատորմները մեկնել էին Կենտրոնական Խաղաղ օվկիանոս՝ անհայտ օվկիանոսային կղզիներ փնտրելու: Ունենալով ծովագնացության ամենապարզ միջոցները, ասիական մայրցամաքի հնագույն մարդը Ինդոնեզիայի միջով ներթափանցեց հարավ-արևելք՝ Ավստրալիա և Պապուա Մելանեզիա, իսկ Բերինգի ծովի շրջանով դեպի հյուսիս-արևելք՝ հյուսիս, այնուհետև Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկա: Դա տեղի է ունեցել մեր դարաշրջանից հազարավոր տարիներ առաջ: Այսպիսով, ասիացիները բնակեցրեցին Խաղաղ օվկիանոսի ամբողջ ափը շատ ավելի վաղ, քան նավերը կառուցվեցին, որպեսզի օգտվեն կամ դիմադրեն քամիներին և հոսանքներին, որոնք գերիշխում են հսկա օվկիանոսի հսկայական տարածություններում, որն ընդգրկում է երկրագնդի շրջագծի կեսը:

Մարդկությամբ բնակեցված վերջին հսկայական տարածքը օվկիանոսային կղզիների աշխարհն էր, որը գտնվում էր հսկայական ջրային հարթավայրի կենտրոնում: Մեր դարաշրջանից քիչ առաջ աբորիգենների նավերը շտապեցին օվկիանոսի այս հատված՝ հայտնագործողներին հասցնելով բոլոր անմարդաբնակ կղզիները, որտեղ նրանք ապրում էին ապահով և մեկուսացված, մինչև եվրոպացիները հայտնաբերեցին Ամերիկա տանող ճանապարհը, իսկ հետո քամու և հոսանքների հետ շտապեցին։ բացահայտել, ավելի ճիշտ՝ նորից բացահայտել Մեծ օվկիանոսի կղզիները։

Այս կղզիներից ամենամեկուսացվածը այն կղզյակն էր, որը նրա առաջին բնակիչներն անվանեցին Տե Պիտո-օ-Տե-Հենոա՝ «Երկրի պորտը», իսկ Ռոգենը, եվրոպացի, ով վերագտնեց այն 1722 թվականին, մկրտեց Զատկի կղզին, ի պատիվ Կ. օր, երբ նավարկվեց այստեղ: Մոտենալով ափին՝ հոլանդացիները, ի զարմանս իրենց, տեսան մարդկանց, որոնք համարվում էին քարե դարի մշակույթի պարզունակ ներկայացուցիչներ։ Այս մարդիկ պառկած էին գետնին, գլուխները դեպի ծագող արևը։ Հսկայական մարդանման արձանների դիմաց խարույկներ են վառվել։ Կարմիր քարից վիթխարի գլաններ էին բարձրացված վեհաշուք կուռքերի գլխին։ Հարյուրավոր նման քանդակներ բարձրացել էին ծառազուրկ կղզու վրա, որտեղ նույնիսկ ծառեր չէին երևում, որոնք կարող էին օգտագործվել արձանները տեղափոխելու և բարձրացնելու համար։

Այս խոնարհ կռապաշտների և նրանց ամենուր տարածված հուշարձանների շուրջը բուսականությունից զուրկ, ժայռոտ հարթավայր էր, երբեմն մշակվող հողատարածքներով, որտեղ աճում էին քաղցր կարտոֆիլ և բանան: Դրանց վերևում բարձրանում էին հանգած հրաբուխների լանջերը՝ գերաճած տրալով և պտերով, որոնց մեռած խառնարանները կղզու քաղցրահամ ջրի միակ ջրամբարներն էին։ Կղզու բոլոր կողմերում ժայռերը պոկվել են դեպի ծովը, որոնց վրա սարֆն ընկել է. դրանցից ներքեւ ափին վայրէջք կատարելու համար հարմար տեղերը շատ քիչ էին։

Ստեղծվելով մինչև Երկրի վրա մարդու հայտնվելը ստորջրյա հրաբխի ժայթքումով, այս հողատարածքը միայնակ բարձրացավ օվկիանոսի անդունդից Հարավային Ամերիկայից հավերժ շարժվող հոսանքների ճանապարհին ՝ 2 հազար մղոն դեպի արևելք, մոտակա բնակեցված կղզու մոտով. 1600 մղոն դեպի արևմուտք, իսկ այնտեղից մինչև Ասիայի ափեր՝ ևս 7 հազար մղոն։

Բնականաբար, գիտնականների և ընդհանրապես հանրության առջև ծագեց հարցը. ինչպե՞ս քաղաքակրթությունն ի սկզբանե հայտնվեց այս խիստ մեկուսացված կղզում:

Այս խնդրի լուծման անուղղակի ճանապարհը սկսվեց անցյալ դարի վերջին՝ սկսելով կղզու բնակիչների բանավոր ավանդույթների ուսումնասիրությունը։ Մեր դարի առաջին կեսին տեղի ունեցավ կղզու առաջնային հնագիտական ​​հետազոտությունը, սկսվեց տեղի բնակչության, նրա մշակույթի և լեզվի ուսումնասիրությունը։

Մեր դարի երկրորդ կեսի սկզբին Զատկի կղզում դեռևս չկար համակարգված հնագիտական ​​պեղումներ, ինչպես նաև ծաղկափոշու վերլուծության համար նմուշների հավաքում։ Գիտնականների կողմից նման բացթողումը բացատրվում է նրանով, որ խոսքը բացառիկ ամայի կղզու մասին է, որի վրա, կարծես թե, բավականաչափ հումուս չի կարող կուտակվել հին մշակույթների հետքերը թաքցնելու համար։ Հետազոտողները կարծում էին, որ հողի բացակայության պատճառով պեղելու բան չկար։ Բացի այդ, Զատկի կղզու հեռավոր դիրքը գիտնականներին հանգեցրեց այն եզրակացության, որ ասիացիները կարող են միայն վերջինը մտնել այնտեղ, և, հետևաբար, նրա կյանքը պետք է ավելի կարճ լինի, քան Խաղաղ օվկիանոսի ցանկացած այլ կղզի:

Այս երկու ենթադրություններն էլ խելամիտ չեն թվացել հոդվածի հեղինակին։ 1937-1938 թվականներին, Մարկեսաներում հետազոտություններ կատարելիս, ես նկատեցի, թե ինչպես մարդու և նրա ընտանի կենդանիների գործունեության արդյունքում Մոտանե կղզին արդեն պատմական ժամանակաշրջանում վերածվել է խիտ արևադարձային անտառով ծածկված լինելուց գրեթե զուրկ. ցանկացած բուսականություն, բացի խոտից: Քանի դեռ Զատկի կղզում պալեոբուսաբանական ուսումնասիրություններ չեն իրականացվել, մենք չէինք կարող դատել՝ մինչ եվրոպացիների հայտնվելը կղզում անտառ կար, թե ոչ։

Ավելին, քանի որ ասիացիները բնակություն են հաստատել Խաղաղ օվկիանոսին սահմանակից բոլոր մայրցամաքներում՝ նախքան մարդու ժամանումը Զատկի կղզի, չի կարելի վստահորեն ասել, որ առաջին անդրօվկիանոսային ճանապարհորդությունը դեպի Զատկի կղզի պետք է կատարեր ամենաերկար ճանապարհը՝ ընդդեմ առևտրային քամիների և արևմտյան հոսանքների, և ոչ ամենակարճ ճանապարհը, - մոտակա Հարավային Ամերիկայից, արդար քամիներով և հոսանքներով: Եթե ​​մարդիկ տեղափոխվել են Հարավային Ամերիկայից, ապա շատ հավանական է, որ Զատկի կղզին նրանց հանդիպել է ավելի վաղ, քան մյուսները. այս դեպքում այն ​​բնակեցված է եղել համեմատաբար երկար ժամանակ։

Մինչև 1955-1956 թվականներին Զատկի կղզում մեր պեղումները, այստեղ եղել են ընդամենը երկու հնագիտական ​​արշավախմբեր։ Առաջինը՝ 1914 թվականին անգլիական մասնավոր արշավախումբը, որը գլխավորում էր տիկին Ք. Այնուամենայնիվ, Կ.

1934 թվականին կղզի ժամանեց ֆրանս-բելգիական արշավախումբը, սակայն ֆրանսիացի հնագետը մահացավ ճանապարհին, իսկ մնացած միակ հնագետ Ա. Լավաչերին իր ջանքերը կենտրոնացրեց ժայռապատկերների ուսումնասիրության վրա։ Միաժամանակ ֆրանսիացի ազգագրագետ Ա.Մետրոն ազգագրական դիտարկումներ է իրականացրել ժամանակակից կղզիների վրա։ Բացի այդ, կապուչին միսիոներ Ս.Էնգլերտը, ով ապրում է Զատկի կղզում 1935 թվականից, ուսումնասիրում է մակերեսային շերտերի հնագիտության և ազգագրության հարցերը։

Չունենալով գիտական ​​թվագրման տվյալներ, Զատկի կղզու վաղ հետազոտողները զուտ ենթադրաբար եզրակացրել են, որ մարդը չէր կարող հասնել այս մեկուսի արևելյան ֆորպոստ մինչև 12-րդ դարը (մետրո), 13-րդ դարը (Լավաշերի), 14-րդ դարը (Ռութլեջ) կամ 16-րդ դարը (Էնգլերտ): ):

Զատկի կղզու հայտնի հանելուկը լուծելու հարցում միաձայնություն չկար. Ռութլեջը և Էնգլերտը պնդում էին, որ կղզում կան մշակութային շերտավորման (շերտավորման) հետքեր, և որ հին քարե կառույցները կարելի է բաժանել երկու տեսակի։ Նրանք եկան այն եզրակացության, որ երկու տարբեր մշակույթներ մեկը մյուսի հետևից եկան այս հողատարածք, և դրա հաստատումը տեսան տեղական լեգենդներում: Առարկելով նրանց՝ Լավաշերին և Մետրոն ասացին, որ կղզում շերտավորման նշաններ չկան, որ տեղի հնէաբանությունը միատարր է, որ կղզում կա միայն զուտ պոլինեզական մշակույթ։ Նրանք մերժեցին Պասքալների լեգենդները՝ հայտարարելով, որ դրանք միտումնավոր են կազմված՝ բացատրելու մեծ առվի ծագումը, նույն խրամատը, որը, ըստ լեգենդի, մարդիկ փորել են հսկայական պաշտպանական կրակի համար: Մետրո և Լավաշերին խրամը բնական գոյացություն են համարել։

Զատկի կղզու վաղ բնակիչների կողմից իրականացված հսկայական ինժեներական աշխատանքը գրավեց Ռաթլեջի երևակայությունը, և նա եզրակացրեց, որ խնդիրը մնում է առեղծվածային: Սակայն Metro-ն լուծեց գլուխկոտրուկը պարզապես. Նա առաջարկեց, որ պոլինեզացիները, որոնք սովոր էին փայտի փորագրությանը, ժամանելով այստեղ արևմուտքի անտառապատ կղզիներից, ծառ չգտան Զատիկի ծառազուրկ կղզում և, հետևաբար, անցան քարերի մշակմանը, շատ արագ զարգացրեցին մեգալիթյան որմնադրության ամենաառաջադեմ տեխնիկան: աշխարհը (մեգալիթները մեծ քարերից հնագույն կառույցներ են) և կանգնեցրել են բոլորից ամենամեծ քանդակները, որոնք ստեղծվել են Երկրի նեոլիթյան ժողովուրդներից որևէ մեկի կողմից:

Կոնսենսուս չկար այն մասին, թե ինչպես էին հին քանդակագործները տեղափոխում և բարձրացնում հսկա արձանները, ինչու ստեղծվեցին այդ կուռքերը և ինչու Պասխալյանները չէին երկրպագում պոլինեզական Տանա և Տանգարոա աստվածներին, այլ դավանում էին բոլորովին այլ կրոն, ինչպես նաև ինչու չէին օգտագործում ընդհանուր պոլինեզերենը։ ապրանքներ.

Ակնհայտ էր, որ Զատկի կղզու մակերեսը չէր կարող պատմել աշխարհի ամենամեկուսացված կղզում կատարված դրամատիկ իրադարձությունների և հնարամիտ նախագծումների ամբողջ պատմությունը։ Որպեսզի ավելի խորանամ առեղծվածի մեջ և փնտրեմ Պասկալների առեղծվածային անցյալի թաքնված հետքեր, ես որոշեցի կղզի բերել որակավորված հնագետների խումբ և անցկացնել առաջին շերտագրական պեղումները. չնայած գերակշռող համոզմունքին, որ կղզում հողի շերտ չկա, ես հույս ունեի, որ ինչ-որ բան կգտնեմ մակերևույթի տակ: Կարևոր խնդիր էր ճարտարապետության շերտավորման ուսումնասիրությունը, ինչպես նաև կղզու առանցքային կետերում ածխի նմուշներ հավաքելը ռադիոածխածնային վերլուծության համար։

Զատկի ամուլ կղզում ոչ մի առվակ չկա, բայց անձրևաջրերը կուտակվում են երեք հանգած հրաբուխներում՝ Ռանո Կաո, Ռանո Ռարակու և Ռանո Օրոյում: Շատ դարեր շարունակ քամին կղզիների բուսականության ծաղկափոշին տեղափոխում էր բաց խառնարանների լճեր. Այստեղ կուտակված լավ պահպանված բրածո ծաղկափոշու ուսումնասիրությունը պետք է օգներ վերականգնել Զատկի բուսական աշխարհի պատմությունը: Դա անելու համար Ռանո Կաո և Ռանո Ռարակու լճերի եզրերին մինչև ութ մետր խորությամբ մի շարք հորեր են դրվել։ Այնուհետև նմուշները հետազոտվել և նույնականացվել են Ստոկհոլմի Բնական պատմության ազգային թանգարանի պալեոբուսաբանական բաժնի ղեկավար պրոֆեսոր Վ. Հ. Սելլինգի կողմից:

Ծաղկափոշու ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ երբ նույնիսկ մեր դարաշրջանից առաջ մարդն առաջին անգամ ոտք դրեց տեղի ափեր, այժմ ծառազուրկ Զատկի կղզին ծածկված էր բազմաթիվ տեսակների ծառերով և թփերով: Կղզում առվակներ կային, իսկ թարմ խառնարանային լճերի մակերեսը դեռ ծածկված չէր ջրային բուսականությամբ, լճերի շուրջը բարձրանում էին արմավենիներ և կուսական անտառ։

Բայց ահա մի մարդ է գալիս. Ուսումնասիրելով ծաղկափոշու նմուշները՝ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է կրճատվել առաջնային անտառը, և լճի մակերեսը աստիճանաբար սկսել է զբաղեցնել ջրային բույսերը, որոնք միայն հիմա են հայտնվել: Մարդու գալուստով առաջին անգամ քաղցրահամ ջրի ափերին տնկվեց պոլիգոնում, որը բնորոշ հարավամերիկյան բույս ​​է, որը Անդերի և Պաշալների բնակիչներն օգտագործում էին որպես բուժիչ բույս։ Նրա հետ միասին կղզի է ներմուծվել չափազանց կարևոր տոտորա եղեգը, որը նաև տիպիկ հարավամերիկյան քաղցրահամ բույս ​​է, որը հայտնի չէ ոչ Հին աշխարհում, ոչ էլ Խաղաղ օվկիանոսի այլ կղզիներում: Նրանց տեսքով կղզու բուսական աշխարհը սկսեց կտրուկ փոխվել։ Երկու բույսերն էլ արագորեն տարածվեցին և շուտով մասամբ ծածկեցին խառնարանների լճերի մեծ մասը լողացող գորգով:

Միաժամանակ մարդիկ սկսել են այրել կղզու առաջին հրդեհները, իսկ մի փոքր անց բուսականությունը սկսել է անհետանալ։ Առաջին անգամ մոխրի մասնիկները խառնվում են մինչ այժմ մաքուր հողի և ծաղկափոշու մնացորդների հետ։ Նրանք վկայում են սահմանափակ անտառային հրդեհների մասին, որոնք այլմոլորակայինները ստեղծել են բնակելի շենքերի և պաշտամունքի վայրերը մաքրելու համար: Նախնական անտառը անհետանում էր, դրա տեղը զբաղեցրին տարօրինակ տաճարներ ու երկարակյաց քարից պատրաստված հուշարձաններ։ Այս կառույցները, որոնք հետագայում ավերվել կամ ծածկվել են ուրիշների կողմից, մեզ տվել են ամենահուսալի հուշումները առաջին կղզու բնակիչների մշակույթի մակարդակը և հետագա տեղական էվոլյուցիան ուսումնասիրելու համար:

Մեր արշավախմբի չորս հնագետները՝ Է. Ն. Ֆուրդոնը, Վ. Մելլոյը, Ա. Շելսվոլդը և Ք. Եվ բոլորն էլ, միմյանցից անկախ, գտան երկու տարբեր մշակույթների հերթափոխը՝ տարբեր ճարտարապետությամբ և տարբեր կրոնական համոզմունքներով։ Այս մշակույթները փոխարինվեցին պատերազմով և անկման ժամանակաշրջանով. սա Զատկի կղզի առաջին եվրոպացիների ժամանումից անմիջապես առաջ: Ռադիոածխածնային ժամադրությունը ցույց է տվել, որ մարդը Զատկի կղզի է ժամանել առնվազն հազար տարի շուտ, քան ժամանակակից գիտությունը ենթադրում է:

Զատկի կղզու հնագիտության մեջ երեք անընդմեջ ժամանակաշրջան է անվանվել՝ վաղ, միջին և ուշ։

Վաղ շրջան

Մարդիկ, ովքեր առաջին անգամ հասել են Զատկի կղզի, ակնհայտորեն եկել են մի տարածքից, որը ոչ այնքան փայտի փորագրություն էր, որքան քարամշակում: Նրանք ժայռերին հասնելու համար ծառեր են կտրել։ Այս վաղ վերաբնակիչները արդեն հմուտ քարագործներ էին: Նրանք յուրացրել են պինդ բազալտի հսկայական բլոկների մշակման տեխնիկան։ Որմնադրությանը պատված սալերը, որոնք ունեին քառակուսի, եռանկյուն կամ բազմանկյուն ձև, այնուհանդերձ, այնքան ամուր էին միմյանց հետ տեղավորվում, որ դանակի շեղբ չէր կարող մտցնել դրանց միջև։ Պեղումները ցույց են տվել, որ այս տեսակի որմնաքարը Զատկի կղզում ամենավաղն էր, և ոչ վերջինը, ոչ տեղական էվոլյուցիայի ավարտը, ինչպես ենթադրաբար եզրակացրեց Metro-ն:

Այս կատարյալ մեգալիթյան տեխնիկան հայտնի չէր Խաղաղ օվկիանոսի արևմուտքում գտնվող հազարավոր կղզիներից որևէ մեկում: Նման կատարելություն, նման տեխնիկա և ոճ մենք տեսնում ենք միայն հնագույն Պերունի քարահատության մասնագիտացված մշակույթի մեջ, մայրցամաքում, որը Զատկի կղզու ամենամոտ հարևանն է արևելքում: Զատկի շենքերի նպատակը ավելի շատ գեղագիտական ​​կամ պաշտամունքային էր, քան ֆունկցիոնալ, և կղզու բնակիչների հետագա սերունդները կամ չկարողացան, կամ չցանկացան զարգացնել Զատկի վաղ դարաշրջանի յուրօրինակ բարձր արվեստը:

Վաղ վերաբնակիչները օգտագործել են իրենց հմտությունը՝ կառուցելու հսկայական հարթակներ, ինչպիսիք են զոհասեղանները, որոնք անհրաժեշտ են արևի պաշտամունքի համար: Ավանդաբար շարված, սահուն փայլեցված ճակատը շատ ճշգրիտ աստղագիտական ​​կողմնորոշված ​​էր ամառային արևադարձի կամ գիշերահավասարի ժամանակ արևածագի կետի նկատմամբ:

Արեգակի շարժման նկատմամբ հետաքրքրությունը դրսևորվեց նաև նրանով, որ կղզու ամենաբարձր հրաբխի՝ Ռանո Կաոյի գագաթին, առաջին Պասխալյանները կառուցեցին արևային աստղադիտարան, որը հատուկ հարմարեցված էր արևի տարեկան շարժումը գրանցելու համար: Այս աստղադիտարանը ամբողջությամբ ծածկված էր հողով, և մենք այն հայտնաբերել ենք Ֆերդոնի ղեկավարած պեղումների ժամանակ։ Աստղադիտարանը շրջապատված էր պաշտամունքային շենքով, որի վրա արևային խորհրդանիշներ փորագրված էին լավայի ելքերի վրա: Զատկի ծեսերն ուղեկցվում էին կրակի վառմամբ։ Ենթադրվում է, որ արևի պաշտամունքը և արևային աստղադիտարանները բնորոշ չեն պոլինեզական մշակույթին. դրանք նաև առավել բնորոշ են հին Պերուին, ինչպես ինկերի, այնպես էլ նախաինկերի ժամանակներում:

Արեգակնային աստղադիտարանում և լայն, աստղագիտական ​​կողմնորոշված ​​մեգալիթյան հարթակների հետևում գտնվող մաքրված ու հարթեցված տարածքներում, Զատկի կղզու վաղ բնակիչները կանգնեցրել են մեծ մարդանման քարե քանդակներ: Այս քանդակները զգալիորեն տարբերվում էին ավելի տպավորիչ կիսանդրիներից, որոնք հետագայում հայտնի դարձրեցին կղզին և անհայտ էին գիտությանը մինչև պեղումները բացահայտեցին դրանց գոյությունը: Ահա մի տեսակ՝ փոքր, հարթեցված քառանկյուն գլուխ դեմքի մակերեսորեն փորագրված դիմագծերով՝ հսկայական ուռած աչքեր, փքված այտեր, կամարակապ հոնքեր, որոնք վերածվում են U-աձև քթի։ Երկրորդ՝ ոչ պակաս ավանդական տեսակը՝ ուղղանկյուն սյուն, որի կողերին ռելիեֆով ուրվագծված էր ամբողջ հասակով մարդկային կերպարանք՝ կարճ ոտքերով և ձեռքերով այնպես իջեցված, որ մատները հանդիպեն պտույտի տակ։ Երրորդ տեսակը՝ կրունկների վրա նստած ծնկաչոք տղամարդու ռեալիստական ​​արձան; նրա ձեռքերը ծնկներին են, այծի ձվաձեւ դեմքը դեպի երկինք է շրջված։

Որևէ այլ կղզում նման քանդակներ չեն եղել, բայց բոլոր երեք տեսակները բնորոշ են Տիահուանակոյին՝ նախաինկա Պերուի արևապաշտների պաշտամունքային կենտրոնին։

Չորրորդ և վերջին բազմազանությունը ծառայեց որպես հաջորդ Զատիկի շրջանի խոշոր քանդակների նախատիպը: Այս բազմազանությունը ներկայացնում է զուտ տեղական ոճ և էվոլյուցիա, դրան մոտ արձաններ չկան ո՛չ մայրցամաքում, ո՛չ այլ կղզիներում:

Մենք դեռ հստակ չգիտենք, թե մարդն առաջին անգամ երբ է տեսել Զատկի կղզու անտառապատ ափերը: Բայց ածխածնային թվագրումը ցույց է տալիս, որ մոտ 380 թվականին հմուտ ռազմական ինժեներները լայնածավալ աշխատանք են կատարել՝ ստեղծելով հզոր պաշտպանական կառույց նրա արևելյան ծայրում: Թափանցիկ ժայռերով եզերված Պոյկե թերակղզին կտրված էր մնացած կղզուց հատուկ փորված 12 ոտնաչափ խորությամբ, մոտ 40 ոտնաչափ լայնությամբ և գրեթե 2 մղոն երկարությամբ փոսով: Խիճն ու հողը, որոնք դուրս են նետվել խրամատից, կազմում էին պաշտպանական պատնեշ՝ հակագրոհների համար անցումներով։ Եթե ​​մենք հրաժարվենք այն ենթադրությունից, որ Զատկի կղզու առաջին վերաբնակիչները պատրաստվում էին պաշտպանվել թշնամիներից, որոնք կարող էին հետևել նրանց օվկիանոսից այն կողմ, ապա կարելի է միայն եզրակացնել, որ կղզին բնակեցված է եղել նման ծավալուն աշխատանքների սկսվելուց շատ առաջ:

Ավազով լցված այս խրամատը նախորդ արշավախմբերի կողմից համարվում էր տեղանքի բնական իջվածք, թեև Պասկալի լեգենդները համառորեն նշում էին, որ խրամատը փորվել է լեգենդար «երկարականջների» կողմից պաշտպանության համար:

Մենք դեռ շատ քիչ բան գիտենք Զատկի կղզու այս առաջին բնակիչների մասին, բայց մենք գիտենք, որ նրանք իրենց հետ բերել են բարձր զարգացած մշակույթ, որը բնականաբար զարգացել է կղզուց դուրս և որը պետք է որոնված լինի շրջակա տարածքներում: Ինչպես արդեն տեսանք, դրսից բերված վաղ շրջանի այս մշակույթը շատ յուրօրինակ էր, տարբերվում էր մեզ հայտնի Խաղաղ օվկիանոսի կղզիների այլ մշակույթներից:

Միջին շրջան

Մոտ 1100 թվականին, ինչպես ցույց է տալիս ածխածնային ժամադրությունը, սկզբնական Զատիկի մշակույթը հանկարծ ավարտվեց: Հնագույն տաճարներից և այլ կառույցներից մի քանիսը, ներառյալ արևային աստղադիտարանը, երկար ժամանակ լքված էին և խարխլվեցին: Բայց հետո դրանք կրկին զբաղեցվեցին մարդկանց կողմից և վերակառուցվեցին այլ հատակագծի համաձայն՝ օգտագործելով բոլորովին այլ որմնադրությանը տեխնիկա: Այս ընդմիջման պատճառը դեռևս հայտնի չէ։ Թերևս ամբողջ կղզին լքված էր այս միջպետական ​​ժամանակաշրջանում, կամ գուցե տեղական պատերազմները նվազեցրին վաղ շրջանի բնակչությունը, այնպես որ հեռավոր շրջաններում ապրող մի քանի մարդ մնաց: Համենայնդեպս, երկար ընդմիջումից հետո նախկին շենքերը զբաղեցրին այլ մշակույթ, տարբեր կրոնական գաղափարներով; սկսվեց այն, ինչ մենք անվանում ենք Զատկի մշակույթների պատմության երկրորդ կամ միջին շրջանը:

Այս շրջանի սկզբին սկսեցին պատրաստել հսկայական քարե քանդակներ, որոնք հետագայում ամբողջ աշխարհի ուշադրությունը գրավեցին Խաղաղ օվկիանոսի փոքրիկ կղզու վրա: Այս դարաշրջանում Պասկալյանների հիմնական ձգտումն ու մոլեռանդ կիրքը նախնիների հսկա պատկերների փորագրումն էր, որոնք կանգնեցված էին գետնի մակարդակից բարձրացած նախնիների գերեզմանների վրա:

Միջին շրջանի քանդակներն առանձնանում են չափազանց երկար, կախ ընկած ականջներով՝ վերակենդանացնելով լեգենդար «երկար ականջների» հիշողությունը, ովքեր, ըստ Պաշալյանների, ստեղծել են այս արձանները, մինչև որ դրանք գրեթե ամբողջությամբ այրվել են արդեն նշված պաշտպանական խրամատում։ պատերազմ «կարճ ականջներով». Այժմ կղզում ապրում է միայն մեկ կլան, որի անդամներն իրենց համարում են «երկարականջների» անմիջական հետնորդներ՝ սա Ատանովների կլանը։ Նրանց ծագումը հաստատում են բոլոր կղզու բնակիչները, ինչպես նաև Էնգլերի տոհմաբանական հետազոտությունները։

«Երկարականջ» քանդակագործների աշխատանքի մեթոդները ընտանեկան գաղտնի գաղտնիք էին, որը փոխանցվում էր հորից որդի տասներկու սերունդ։ Մեր արշավախմբի և պասքալցիների լավ, բարեկամական հարաբերությունների շնորհիվ գաղտնիքը բացահայտվեց մեզ։ Այն փորձարկվել է գործնական փորձերի մեջ։ Աթանով եղբայրներից ավագի հանձնարարությամբ քանդակվել, փոխադրվել և պատվանդանի վրա տեղադրվել է մեկ արձան։ Հնագիտական ​​հետազոտությունները, զուգակցված Պասխալների պատմությունների և մեր փորձառությունների հետ, հնարավորություն տվեցին վերստեղծել միջին դարաշրջանի քանդակագործների աշխատանքի մեթոդները:

Արձանները փորված են անմիջապես խառնարանի լանջերին կոշտ անդեզիտից կոպիտ կացինների օգնությամբ. աշխատանքը հեշտացնելու համար ժայռը ջրել են չոր դդմի ջրով։ Չամրացված, քայքայված մակերեսային շերտի տակ ժայռը շատ կարծր էր, և մոտ մեկ տարի պահանջվեց միջին չափի արձանի պատրաստման համար: Քարհանքերում մշակվել են քանդակի դեմքի, ձեռքերի և մարմնի ամենափոքր մանրամասները՝ ընդհուպ մինչև ականջի զարդանախշերի և երկար նրբագեղ եղունգների փայլեցումը։ Բայց թիկունքը անավարտ մնաց մինչև վերջին պահը և կիլի նման միացված էր քարե մահճակալին։

Ի վերջո, մեջքն առանձնացնելով, հսկան գլանափաթեթների և պարանների օգնությամբ իջեցվեց զառիթափ լանջով։ Միևնույն ժամանակ հաճախ անհրաժեշտ էր լինում հաղթահարել զառիթափ տեռասներն ու խորշերը, որոնք առաջացել էին նախկին աշխատանքի արդյունքում։ Արձանը ժամանակավորապես տեղադրվել է ինչ-որ տեղ հրաբխի ստորոտում։ Դրա համար կուտակված ժայռաբեկորների մեջ քարհանքերից մի եզր կամ փոս էին փորում, որտեղ ոտքերով տեղադրում էին արձանը՝ պարաններով ուղղահայաց դիրքում պահելով։ Այժմ առաջին անգամ քանդակագործները կարող էին սկսել աշխատել մեջքի վրա։ Այն փորված և հղկված էր նույնքան խնամքով, որքան մնացած պատկերը: Արձանի ճակատը զարդարված չէր ոչ մի նախշով. ընդամենը իրան: Բայց հետևի մասում հաճախ կիրառվում էին ռելիեֆային նշաններ՝ ծիածանի նմանվող աղեղ, մեկ կամ երկու օղակ:

Ավանդույթն ասում է, որ Զատիկի քանդակագործները՝ կղզու հայտնագործողները, կոչվել են հանաու-եպե՝ «երկարականջ»՝ իրենց ականջի բլթակները երկարացնելու սովորության համար՝ դրանցից մեծ սկավառակներ կախելով: Ներկայիս բնակչության նախնիներին, ի տարբերություն նրանց, անվանել են հանաու-մոմոկո՝ «կարճ ականջներով»։

Կարաու-կարաուի համար, այսինքն՝ երկու հարյուր տարի, «կարճ ականջները» խոնարհաբար աշխատեցին «երկարականջների» համար՝ մասնակցելով հսկայական կառույցների կառուցմանը։ Հայտնվեց մեծ ահուս; Ռանո Ռարակուի քարհանքերից գերեզմաններ են բերվել ավելի մեծ արձաններ, որոնք հիմնականում պատկանում էին «երկարականջներին»։ Թեև երկու ժողովուրդների միջև տեղի են ունեցել խառն ամուսնություններ, սակայն ահուի հարյուրավոր քանդակներից միայն վեցն են կարճ ականջներով, մնացած բոլորը՝ երկարավուն բլթերով. հստակ պատկերում են «երկարականջ»։

Ավանդույթն այնուհետև ասում է, որ խաղաղ համագործակցության երկդարյա շրջանն ավարտվեց, երբ «երկարականջները» ստիպեցին «կարճ ականջներին» մաքրել ամբողջ Պոյկե թերակղզին արևելքում գտնվող քարերից: Աշխատանքն արդեն ավարտված էր, և Պոյկե, ի տարբերություն ամբողջ կղզու, լավայի բեկորներից սև, ամբողջովին ծածկված էր կանաչ խոտով, ապա «կարճ ականջներին» հրամայվեց նույն կերպ մաքրել կղզու մնացած մակերեսը։ Բայց հետո նրանց երկայնամտությունը ավարտվեց։ Նրանց ամբողջ ցեղը, միավորվելով, ապստամբեց և «երկար ականջները» քշեցին դեպի Պոյկե թերակղզի, որտեղ նրանք ապաստան գտան երկար պաշտպանական խրամատի հետևում, որը լցրեցին խոզանակով, որպեսզի կրակ վառեն, եթե «կարճ ականջները» գնան։ հարձակման վրա.

«Կարճ ականջներ» ցեղից մի տարեց կնոջ դավաճանությունը, որն ամուսնացած էր «երկար ականջներից» մեկի հետ, թույլ տվեց «կարճ ականջների» ջոկատին շրջանցել խրամատը, իսկ մյուսները նմանակեցին հարձակումը ճակատ. Մինչ «երկար ականջները» կրակ են արձակել պաշտպանական կրակի վրա, նրանց վրա հանկարծակի հարձակվել են թիկունքից, և բոլորը նետվել են կրակի մեջ։ Մեծահասակներից միայն մեկին՝ Օրորոյնան, խնայվեց. նրան թույլ են տվել շարունակել «երկարականջ» ցեղը։

Ավանդույթի համաձայն՝ դա տեղի է ունեցել տասներկու սերունդ առաջ. Ծագումնաբանները կարծում են, որ դա պետք է լիներ մոտ 1680 թ. Օրորոյնայի ժառանգների անունները պահպանվել են մինչ օրս, ընդհուպ մինչև աթանների արդեն հիշատակված կենդանի ընտանիքը, որին Պասխալները համարում են միակը, որը սերում է արական ուղիղ գծով նախկինում այդքան հզոր «երկարականջ» ժողովրդից:

Մինչդեռ եվրոպացիները երկար ժամանակ շփոթում էին Պոյկեի ավազոտ խրամատը բնական գոյացության հետ, և հրդեհի մասին լեգենդին վստահում էին մինչև մեր արշավախումբը այնտեղ պեղումներ կատարեց: Հետազոտությունը ցույց է տվել, որ սա մարդու ձեռքի հմուտ շինություն է։ Հսկայական հրդեհից ածուխ և մոխիր է հայտնաբերվել ողջ առու երկայնքով. ռադիոածխածնային անալիզը հնարավորություն է տվել նմուշների թվագրումը մոտավորապես 1676 թվականին, ինչը լիովին համապատասխանում է Պասխալյանների վառ ավանդույթներին: