Մոգերի նվերները, որ նրանք տվել են Հիսուսին։ Երեք իմաստուններ, ովքեր եկան նորածին Հիսուսի մոտ

Մոգերի նվերներն են՝ ոսկին, կնդրուկն ու զմուռսը, որոնք մոգերը նվեր են բերել նորածին Քրիստոս Մանուկին։

Սուրբ Ծննդին ընդունված է նվերներ տալ միմյանց։ Այս ավանդույթը գալիս է ոչ միայն Սուրբ Նիկոլասի կերպարին, որը դարձավ Ձմեռ պապի նախատիպը: Նա նաև ավետարանական արմատներ ունի՝ մոգերի և նրանց նվերների պատմությունը:

Սիմվոլիզմ:

Մոգերի նվերները խորհրդանշական և մարգարեական նշանակություն ունեն.

Ոսկի - որպես նվեր թագավորին,
Խունկ - որպես նվեր Քահանայապետին և Աստծուն,
Զմյուռնիա - որպես նվեր մահկանացու մարդուն:

Պատմություն:

Մատթեոս Ավետարանիչը մոգերի մասին գրում է.

Երբ Հիսուսը ծնվեց Հրեաստանի Բեթղեհեմում Հերովդես թագավորի օրերում, արևելքից մոգերը եկան Երուսաղեմ և ասացին. «Ո՞ւր է հրեաների թագավորը, որ ծնվել է»: քանի որ մենք տեսանք նրա աստղը արևելքում և եկանք երկրպագելու նրան (Մատթեոս 2:1-2):

Մոգերը, ոչինչ չսովորելով Հերովդեսից, ավելի հեռու գնացին աստղի ետևից, որը նրանց տանում էր Բեթղեհեմ: Եվ ահա աստղը ... եկավ և կանգ առավ այն վայրում, որտեղ Մանուկն էր ... և տուն մտնելով՝ տեսան Երեխային: Մարիամի՝ իր մոր հետ, ընկնելով՝ երկրպագեցին Նրան. Եվ բացելով իրենց գանձերը՝ նրան նվերներ բերեցին՝ ոսկի, կնդրուկ և զմուռս (Մտ 2:11):

Ովքե՞ր են մոգերը.

Բնօրինակ Նոր Կտակարանում մոգերը կոչվում են μάγοι, այսինքն՝ մոգեր։ Հին հունարենում այս բառը վերաբերում է պարսիկ (իրանական) քահանաներին, աստղագուշակներին և աստղագետներին, ովքեր ունեին հատուկ գիտելիքներ:

«Կախարդ» բառից ձևավորվում է ռուսերեն «մոգ» բառը։

Ավետարանը չի նշում մոգերի թիվը և նրանց անունները, սակայն եկեղեցական ավանդույթը երեքն է՝ Կասպար, Բալթասար և Մելքիոր:

Ըստ նույն ավանդության՝ նրանք բոլորը հետագայում դարձան քրիստոնյա և մկրտվեցին Թովմաս առաքյալի կողմից։ Արևմտյան ավանդույթն ասում է, որ առաքյալը մոգերին եպիսկոպոս է կարգել։ Նրանց մասունքները գտել է սուրբ Հելեն կայսրուհին և այսօր գտնվում է Քյոլնի տաճարում (Գերմանիա):

Մոգերի հարգանքը արևմտյան ավանդույթում կամ «երեք թագավորներին»

Որոշ եվրոպական երկրներում սուրբ Կասպարը, Բալթազարը և Մելքիորը հատկապես հարգված են և կոչվում են «երեք թագավորներ»: Հունվարի 6-ին թագերով և գավազաններով երեխաները քայլում են Քյոլնի և Գերմանիայի այլ քաղաքների փողոցներով՝ խորհրդանշելով մոգերին։ Թակում են տներ, շնորհավորում բնակիչներին, փոխարենը քաղցրավենիք կամ մանր փող են ստանում։ Նման հյուրընկալ տանտերերի դռների վրա հայտնվում է «B + S + M» մակագրությունը՝ լատինատառ այբուբենի մոգերի անունների սկզբնական տառերը: Դա արվում է ի նշան այն բանի, որ «երեք թագավորներն» իրենք են այցելել կացարան և օրհնել այն։

վանք Սբ. Պողոսը Աթոսի վրա. Լուսանկարը՝ afonua.com-ից

Աստվածածնի Վերափոխումից հետո նվերների պատմությունը

Աստվածածինը խնամքով պահեց նվերները և մինչև իր ննջումը հանձնեց Երուսաղեմի եկեղեցուն, որտեղ նրանք մնացին մինչև 400 թվականը։ Ավելի ուշ բյուզանդական Արկադիոս կայսրը նվերները փոխանցել է Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցին։ Օսմանյան թուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլիսը գրավելուց հետո՝ 1470 թվականին, մոգերի նվերները Սերբիայի տիրակալի դստեր՝ թուրք սուլթան Մուրատ II-ի այրու՝ Մարիայի կողմից փոխանցվել են Աթոս լեռան վրա գտնվող Սուրբ Պողոս սերբական վանք։ նա մահմեդականություն չընդունեց և մինչև կյանքի վերջ մնաց քրիստոնյա):

Ըստ լեգենդի՝ Մարիամն անձամբ ցանկացել է մոգերի նվերները բերել վանք, սակայն պատերի առաջ նրան կանգնեցրել է երկնային ձայնը և հիշեցրել Սուրբ լեռան վրա կանանց գտնվելու արգելքի մասին։ Ի հիշատակ դրա՝ վանականները խաչ են կանգնեցրել, որը կոչվում է Ցարիցին, իսկ մոտակա մատուռում պատկերել են վանքի բնակիչների կողմից մեծ սրբությունների հանդիպումը։

Մոգերի ընծաները մինչ օրս պահվում են Սուրբ Պողոսի վանքում գտնվող Աթոս լեռան (Հունաստան) 10 հատուկ տապանում։

Ինչ տեսք ունեն նվերներն այժմ.

Ոսկին բաղկացած է տարբեր երկրաչափական ձևերի 28 թիթեղներից՝ տարբեր նախշերով, որոնք երբեք չեն կրկնվում: Զմուռն ու խունկը համակցված էին միասին, այժմ դրանք մոտ 70 մուգ գնդիկներ են, որոնք իրենց ձևով նման են ձիթապտուղներին։ Դրանք ցցված են արծաթե թելի վրա, որը ամրացված է ոսկե թիթեղներին։

Խունկն ու զմուռսը համակցված են նաև խորհրդանշական իմաստ. երբ համակցված են, հիշեցնում են Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունը՝ աստվածային և մարդկային:

2014 թվականի հունվարին մոգերի նվերներն առաջին անգամ բերվեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցի՝ հավատացյալների օրհնության և երկրպագության համար: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնական տարածքում գտնվելու 30 օրվա ընթացքում 1,6 միլիոն մարդ խոնարհվել է սրբավայրի առաջ։

Երկու հազար տարի առաջ ծնվեց Հիսուս Քրիստոսը։ Չնայած այն տեղի է ունեցել բավականին հանգիստ, սակայն այս իրադարձության մասին այսօր ողջ աշխարհը գիտի։ Սուրբ Ծննդյան պատմության ամենահիշարժան մանրամասներից է մոգերի այցելությունն ու նրանց նվերները մանուկ Հիսուսին:

Եկեք միասին ավելի մոտիկից նայենք այս դրվագին, որպեսզի ավելի խորը ըմբռնենք աստվածաշնչյան ավանդույթը:

Մոգերը քահանաներ կամ մոգեր են, ովքեր եկել են նորածին Հիսուսի մոտ՝ հետևելով Բեթղեհեմի աստղին

Մոգերի մասին մենք գիտենք Նոր Կտակարանից: Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան կապակցությամբ դրանք հիշատակվում են Մատթեոսի Ավետարանի հեղինակի կողմից.

«Երբ Հիսուսը ծնվեց Հրեաստանի Բեթղեհեմում Հերովդես թագավորի օրերում, արևելքից մոգերը եկան Երուսաղեմ և ասացին. որովհետև մենք տեսանք նրա աստղը արևելքում և եկանք երկրպագելու նրան»։

Խոսվող աստղը առեղծված է պատմաբանների և աստվածաբանների համար: Տարբեր կարծիքներ կան.

գիսաստղ;
Յուպիտերի և Սատուրնի միացում;
հրաշք, որը կապ չունի աստղագիտության հետ.

Բայց առաջին հերթին առաջինը: Ովքե՞ր են այս մոգերը, ովքեր հետևել են Բեթղեհեմի աստղին:

Մոգերը կարող էին լինել մոգեր կամ արևելքից եկած քահանաներ:

Ամենայն հավանականությամբ խոսքը մեդիայի կամ Պարսկաստանի քահանաների մասին է։ Աստվածաշնչի տեքստը հուշում է հենց այսպիսի մեկնաբանության մասին։ Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գիրքն օգտագործում է մի բառ, որը կարող է թարգմանվել նաև այսպես.

կախարդ;
Վիզարդ.

Նախապատվությունը տալով քահանաների գաղափարին, մենք դեռևս չենք կարող միանշանակ պնդել, որ դրանք պարսից հոգևորականության ներկայացուցիչներ էին, այլ ոչ թե կախարդներ։ Չափազանց քիչ տեղեկատվություն դրա համար:

Նրանք երբեմն կոչվում են նաև թագավորներ (արքաներ - ուղղափառ ավանդույթով):

Մոգերը կարող էին իմանալ հրեական ավանդույթները, նրանց երկրպագությունը Քրիստոսին Հին Կտակարանի մարգարեության կատարումն է

Ինչպե՞ս եղավ, որ օտարներն ու ոչ քրիստոնյաները հետաքրքրվեցին Քրիստոսի ծնունդով։ Փաստն այն է, որ հրեական ավանդույթները նորություն չէին նրանց համար։ Այդ իրադարձություններից 6 դար առաջ հրեական կրոնն արդեն հայտնի էր Արևելքում։

Հրեաները գերության մեջ էին Բաբելոնում, ուստի նրանց մշակույթի հետքը հավերժ մնաց այդ հողերում։

Իմաստուն մարդիկ, ինչպես քահանաները, չէին կարող չհետաքրքրվել նման գիտելիքով և, հետևաբար, տեղյակ էին Աստվածաշնչի մարգարեությունից.

«Ես տեսնում եմ Նրան, բայց դեռ ոչ. Ես տեսնում եմ Նրան, բայց ոչ մոտ: Մի աստղ է ծագում Հակոբից, և մի գավազան է ծագում Իսրայելից, և ջախջախում է Մովաբի իշխաններին և ջախջախում Սեթի բոլոր որդիներին»:

Իսկ Դանիել մարգարեի գիրքը նույնիսկ տեղեկություն է տվել Մեսիայի ծննդյան ժամանակը հաշվարկելու համար.

«Ուրեմն իմացե՛ք և հասկացե՛ք. ու ժողովուրդը կվերադառնա, ու փողոցներ ու պատեր կկառուցվեն, բայց դժվար ժամանակներում»։

Այսպիսով, մոգերը, նույնիսկ եթե նրանք հրեական հավատքից չլինեին, կարող էին հետաքրքրվել, թե ինչպիսի Քրիստոս է հայտնվելու աշխարհում:

Նրանք գնացին Հերովդես Մեծ թագավորի մոտ։ Այս որոշումը զարմանալի չէ, քանի որ հրեական ավանդույթը պատկերում էր Մեսիան որպես թագավորի մի տեսակ, և, հետևաբար, մոգերը սկսեցին այն փնտրել այնտեղ:

Բայց Հերովդես Մեծը հիասթափեցրեց ճանապարհորդներին, քանի որ ոչ մի կերպ չէր կարող օգնել նրանց։

Երկրորդ փորձի ժամանակ մոգերը, այնուամենայնիվ, հայտնաբերեցին Հիսուս Քրիստոսի ծնողների՝ Մարիամի և Հովսեփի ապաստանը: Թե կոնկրետ ինչ է եղել, հայտնի չէ։ Ժամանակակից ավանդույթը կարծում է, որ ընտանիքը գիշերել է քարայրում, որը ծառայել է որպես գոմ։ Այդ օրերին մարդահամարի համար շատ մարդիկ էին գալիս Բեթղեհեմ, ուստի հյուրանոցներում պարզապես տեղ չէր մնացել։

Սակայն Մատթեոսի Ավետարանում խոսվում է ոչ թե քարայրի, այլ տան մասին.

«Եվ երբ նրանք տուն մտան, տեսան Մանկան Մարիամի՝ նրա մոր հետ և ընկան ու երկրպագեցին նրան»։

Մոգերի երկրպագությունը երեխային հաճախ համարվում է որպես Հին Կտակարանի մարգարեության կատարման սկիզբ.

«Արաբիայի և Սավայի թագավորները նվերներ կբերեն. և բոլոր թագավորները կերկրպագեն նրան. բոլոր ազգերը կծառայեն նրան, որովհետև նա կազատի աղքատներին, աղաղակողներին և ճնշվածներին... և կփրկի կարիքավորների հոգիները»։

( Սաղ. 71։10-13 )

Մոգերը երբեմն շփոթում են հովիվների հետ:

Նման դրվագ կա Նոր Կտակարանում. Հրեշտակները գալիս են հովիվների մոտ և ավետում Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը.

«Երբ հրեշտակները նրանցից երկինք գնացին, հովիվներն ասացին միմյանց. «Եկեք գնանք Բեթղեհեմ և տեսնենք, թե ինչ է տեղի ունեցել այնտեղ, որի մասին Տերը հայտնեց մեզ. Եվ շտապելով, եկան և գտան Մարիամին, Հովսեփին և Մանուկին՝ մսուրում պառկած։ Երբ նրանք տեսան, նրանք պատմեցին այն մասին, ինչ հայտարարվել էր իրենց երեխայի այս մասին:

Եվ բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին, զարմանում էին հովիվների պատմածի վրա։ Եվ Մարիամը պահեց այս բոլոր խոսքերը՝ դնելով իր սրտում։ Եվ հովիվները վերադարձան՝ փառաբանելով և փառաբանելով Աստծուն այն ամենի համար, ինչ լսեցին և տեսան, ինչպես որ նրանց ասվեց։

Հայտնի չէ, թե քանի մոգ են եղել, բայց Ավանդության մեջ կան նրանցից 3-ի անունները

Մոգերի անունները հաճախ շփոթություն են ստեղծում և արտացոլվում են սխալ պատկերագրության մեջ: Փաստորեն, Աստվածաշունչը չի ասում, թե ինչ էին մոգերի անունները: Նրանց անունով կոչելը ուշ ավանդույթ է, այն ծագել է միջնադարում և հիմնված չէ Սուրբ Գրքի վրա։ Ահա Սուրբ Պետրոսի և Պողոսի վանքից Արժանապատիվ Բեդայի անունները, որոնք ճանապարհորդներին վերագրում են.

Կասպար;
Մելքիոր;
Բաղթասար.

Սուրբ Բեդե Արժանապատիվ տեքստերից հայտնի է մոգերի 3 անուն.

Բայց սա ամենևին չի նշանակում, որ Վոլոխովը երեքն է եղել։ Այս ցուցանիշը հավանաբար կապված է մանուկ Քրիստոսին մատուցված նվերների քանակի հետ։ Բայց մենք կվերադառնանք նրանց։

Բացի անուններից, Ավանդույթը հայտնում է այս երեք մարդկանց տեսքը.

Կասպարը առանց մորուքի երիտասարդ է։
Մելխիտորը սեւամորթ եթովպացի է։
Բաղթասարը մորուքավոր ծերունի է։

Հնարավոր է, որ այդ մարդիկ իսկապես գոյություն են ունեցել և եղել են ճանապարհորդների մեծ խմբի ղեկավարներ, կամ գուցե նրանք իսկապես երեքով են ճանապարհորդել։ Աստվածաշունչը որևէ վարկածին կողմնորոշվելու որևէ հուշում չի տալիս։

Մոգերը 3 խորհրդանշական նվեր են բերել Հիսուս Քրիստոսին՝ ոսկի, խունկ և զմուռս

Այս պատմության մեջ շատ կարևոր պահ է մոգերի նվերները: Ճանապարհորդները ժամանում էին ոչ թե դատարկաձեռն, այլ առարկաներով, որոնք խորը խորհրդանշական նշանակություն ունեին։

Ակնհայտ է, որ այդ մարդիկ լրջորեն պատրաստվում էին իրենց առաքելությանը և դրա մեջ տեսնում էին ոչ թե զուտ քաղաքավարական այց կամ հետաքրքրությունը բավարարելու նախաձեռնություն, այլ թաքնված իմաստ։ Այսպիսով, նրանք գիտեին, թե ինչպիսի նվերներ կցանկանային:

Ահա թե ինչ են բերել մոգերը որպես նվեր Աստվածային Մանուկին.

ոսկի - նման ընտրությունը զարմանալի չէ, քանի որ մոգերը հավատում էին, որ նրանք գնում են թագավորական ժառանգի մոտ: Այս թանկարժեք մետաղը հարգանքի տուրք է մատուցում տիրակալին։ Նաև ոսկին սուրբ մասունքները զարդարելու նյութ է, որը կարող է ընդգծել Մեսիայի առանձնահատուկ դիրքը։ Հետևաբար, ոսկին ցույց է տալիս, որ Քրիստոսը թագավոր է, թեև ոչ այս բառի ավանդական իմաստով.
Խունկը հաճելի բուրմունքով խեժ է։ Նա մեծ գումար է արժեցել: Նրանք այն օգտագործում էին աստվածային ծառայություններում, ուստի նման ընտրության իմաստն ակնհայտ է՝ Քրիստոսը մարդկանց դաստիարակն է և իսկական Քահանայապետը՝ քահանան: Գոնե մոգերն այդպես էին պատկերացնում։ Խունկը շեշտում է Մեսիայի հոգևոր էությունը, նրա կապը Աստծո հետ;
մյուռոնը թաղման խունկ է: Մեսիայի ճակատագիրը հայտնի էր Սուրբ Գրություններին ծանոթ շատ մարդկանց: Նա պետք է մեծ զոհաբերություն աներ, մեռներ։ Ավանդաբար զմուռսն օգտագործվում էր զմռսման մեջ: Սա ընդգծեց երախտագիտությունը Քրիստոսի զոհաբերության համար:

Մոգերը նրան նվերներ բերեցին և հեռացան՝ չտեղեկացնելով Հերովդես Մեծ թագավորին որևէ բանի մասին։

Մոգերը հիմնել են Սուրբ Ծննդյան և Ամանորին նվերներ տալու ավանդույթը

Այսպիսով, մոգերը դրեցին Սուրբ Ծննդին նվերներ տալու դարավոր ավանդույթը: Չնայած նրանցից հեռու, նա մտավ քրիստոնյաների և այլ դավանանքների մարդկանց առօրյա կյանքում: Այս ավանդույթի իրական խթանը տվել է Նիկոլաս Հրաշագործը: Նա հարուստ ժառանգություն ուներ և առատաձեռնորեն տնօրինեց այն, երբ իմացավ, որ մի աղքատ մարդ չի կարող ամուսնացնել իր աղջիկներին օժիտ չունենալու պատճառով:

Նիկոլայ Հրաշագործը դարձավ ժամանակակից Ձմեռ պապի նախատիպը՝ նվերների տոպրակով։

Այնուհետև Սուրբ Նիկոլաս Հաճելին ամեն տարի ոսկիով պարկեր էր նետում այս աղքատ մարդուն: Հետագայում գրականության ազդեցության տակ նրա կերպարը վերածվեց բարի մորուքավոր Ձմեռ պապի՝ նվերների տոպրակով։

Այդ ժամանակից ի վեր կաթոլիկները Սուրբ Ծննդին, իսկ ուղղափառները՝ Նոր տարվա համար, նվերներ են տալիս հարազատներին: Շատերը նույնիսկ չգիտեն, թե ինչպես են նվերները բերել Հիսուսին և որտեղից է այս ավանդույթը: Բայց նա արմատավորվեց ամենուր:

Ի հիշատակ մոգերի՝ Քյոլնում երեխաները հունվարի 6-ին հագնվում են նրանց մեջ և գնում՝ օրհնելու իրենց հարևաններին։

Մոգերի կերպարն այնքան տարածված չէ քրիստոնյաների մոտ, որքան Քրիստոսի, սրբերի կամ մարգարեների կերպարը: Այնուամենայնիվ, որոշ տեղերում նրանք հատկապես հարգված են: Օրինակ՝ Գերմանիայում նման ավանդույթ կա. Հունվարի 6-ին երեխաները փողոց են դուրս գալիս թագերով և գնացքներով։

Նրանք պատկերում են իմաստուններին ու թագավորներին, թակում են հարևանների դռները, իսկ մարդիկ հաճույքով բացում են դրանք։ Ի վերջո, սա լավ նորություն է. վաղը Սուրբ Ծնունդ է:

Երեխաները Քյոլնում հագնվում են որպես հրաշագործներ և այցելում են հարևաններին փողի կամ քաղցրավենիքի համար:

Այն շատ է հիշեցնում Հելոուինը՝ երեխաները երգեր են երգում, կոնֆետ կամ փող են ստանում։ Միակ տարբերությունն այն է, որ այստեղ նրանք հագնվում են ոչ թե որպես մասսայական մշակույթի հերոսներ, այլ աճպարարներ։

«Վիզարդներն» իրենք կարող են օրհնել տերերին։

Այս ավանդույթն առավել տարածված է Քյոլնում։

Մոգերի ընծաները պահպանվել են Աթոս լեռան վրա՝ Պողոսի վանքում

Լեգենդը պատմում է մոգերի նվերների ճակատագրի մասին։ Մարիամը դրանք պահել է իր ողջ կյանքում, իսկ մահից առաջ դրանք տվել է Երուսաղեմի եկեղեցուն։ Այնտեղ նրանք պառկեցին չորս դար, մինչև մասունքները տեղափոխվեցին նոր վայր՝ Կոստանդնուպոլիս: Այս որոշումը կայացրել է Արկադիոս կայսրը։

Այնուհետեւ ընծաները պահվել են վեց դար Նիկիայում, քանի որ Կոստանդնուպոլիսը գրավել են լատինները։ Այնուհետեւ նրանց վերադարձրել են մայրաքաղաք։

1453 թվականին ընկավ քրիստոնեական աշխարհի մայրաքաղաք Բյուզանդիան։ Այնուհետեւ նվերները փոխանցվել են Աթոս սար՝ Պողոսի վանք։

Ելենա Սլոբոդյան

2014 թվականի հունվարի 6-ին Մոգերի ընծաները կժամանեն Քրիստոս Փրկչի տաճար՝ քրիստոնեական մեծ սրբավայր, որն առաջին անգամ հասանելի է Հունաստանից դուրս գտնվող հավատացյալներին:

Սուրբ Ծննդյան նախօրեին քրիստոնյաները հիշում են մոգերի կողմից նորածին Քրիստոսի պաշտամունքի մասին ավետարանական պատմությունը, որոնց առաջնորդում էր Նրան Բեթղեհեմի վրա գտնվող հրաշալի աստղը: Մոգերը նվերներ են մատուցել՝ ոսկի, խունկ և զմուռս։ Մոգերի պարգևների մասնիկները Փրկչի երկրային կյանքի հետ կապված սակավաթիվ մասունքներից են, որոնք պահպանվել են մինչ օրս:

Ավետարանում «մոգ» բառը նշանակում է աստղագուշակներ և իմաստուններ: Դիտելով երկնային մարմինները՝ նրանք տեսան մինչ այժմ անհայտ մի երևույթ և, իմանալով հին մարգարեության մասին, գնացին Բեթղեհեմ՝ տեսնելու ծնված Փառքի թագավորին։ Ինքը՝ ավետարանիչները, չեն նշել մոգերի թիվը և անունները՝ երեք (ըստ նվերների քանակի) մոգերի (արևմուտքում՝ արքաների) պատմությունը հայտնվել է վաղ քրիստոնեական գրականության մեջ և լրացվել միջնադարում։ Ավանդույթի համաձայն՝ մոգերը պատկերված են որպես երեք տարիքի մարդիկ (Բալթազար՝ երիտասարդ, Մելքիոր՝ հասուն տղամարդ, Կասպար՝ ալեհեր ծերունի) և երեք կարդինալ կետեր (Բալթազար՝ աֆրիկացի, Մելքիոր՝ եվրոպացի, Կասպար - Ասիայի ներկայացուցիչ): Ըստ ավանդության՝ մոգերը հետագայում մկրտվել են Թովմաս առաքյալի կողմից և նահատակվել արևելյան երկրներում։ Իսկ նրանց մասունքները գտնվել են Կոստանդնուպոլսի Հելեն կայսրուհու կողմից և դրվել սկզբում Կոստանդնուպոլսում, այնուհետև տեղափոխվել Արևմտյան Եվրոպա, որտեղ այժմ պահվում են Քյոլնի տաճարում:

Ինչ տեսք ունեին մոգերի նվերները և ի՞նչ էին դրանք խորհրդանշում:

Մոգերը Երեխային երեք նվեր բերեցին՝ ոսկի, խունկ և զմուռս (մյուռոն): Նվերներից յուրաքանչյուրն ուներ իր խորհրդանշական նշանակությունը.

ոսկին նվեր է Երեխային որպես թագավոր, ինչը ցույց է տալիս, որ Հիսուսը ծնվել է թագավոր լինելու համար.

խունկ - նվեր Նրան որպես Աստված;

զմուռս, անուշահոտ խեժ - Քրիստոսի զոհաբերության խորհրդանիշ, նվեր նրանց, ովքեր պետք է մահանան:

Հենց այս նվերներն էլ հիմք դրեցին քրիստոնեական աշխարհում ծագած ավանդույթին՝ Սուրբ Ծննդին և ընդհանրապես նորածիններին նվերներ տալու:

Ըստ ավանդության՝ Սուրբ Կույս Մարիամը Երուսաղեմի քրիստոնեական համայնքին է հանձնել մոգերի ընծաները, որից հետո դրանք տեղափոխվել են Կոստանդնուպոլիս՝ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցի։ 15-րդ դարում թուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլիսի գրավումից հետո սերբ արքայազն Մարիա Բրանկովիչի դուստրը Մոգերի ընծաները տեղափոխեց Աթոս, որտեղ դրանք պահվում էին ավելի քան 500 տարի Սուրբ Պողոսի Աթոսի վանքում:

Մասունքը բաղկացած է 28 եռանկյունաձև և քառակուսի ոսկյա թիթեղներից, որոնց արծաթե թելով ամրացված են 60 ուլունքներ՝ կազմված խնկի և զմուռսի խառնուրդից։

Այսօր մասունքի մասերը պահվում են տասը հատուկ մասունքներում, և դրանցից մի քանիսը հասանելի կլինեն Մոսկվայի Սուրբ Ծննդյան տոների ժամանակ՝ Քրիստոս Փրկչի տաճարում:

Սուրբ Գրքի սինոդալ թարգմանությունը, մասնավորապես, որոշակի շփոթություն է մտցնում «կախարդ» տերմինի վերաբերյալ։ Խոսքը մի կողմից մարդկանց մասին է, ովքեր եկել էին երկրպագելու նորածին Հիսուս Քրիստոսին։ Նրանք հիշատակված են Մատթեոսի Ավետարանում (երկրորդ գլուխ), և իհարկե դրական կերպարներ են։ Մյուս կողմից, «Գործք Առաքելոց»-ում ութերորդ գլխում պատմվում է ոմն Սիմոնի մասին, որը կախարդությամբ էր զբաղվում. Տեսնելով, որ մարդու վրա Սուրբ Հոգու ներողամտությունը թույլ է տալիս նրան մեծ հրաշքներ գործել, նա փող բերեց առաքյալներին՝ խնդրելով վաճառել այդ նվերը։ Այդ ժամանակվանից եկեղեցական պաշտոնների վաճառքը կոչվում է սիմոնիա։ Այսպիսով, Գործք Առաքելոցում հիշատակված կախարդը ջոկատ է, որը փորձում է նմանվել մեծ մեկին: Մի խոսքով, շառլատան։ Այսպիսով, ի՞նչ է նշանակում «մոգեր», ո՞րն է այս բառի ստուգաբանությունը:

և եկեղեցական ավանդույթը

Եկեք նախ պարզենք թարգմանության դժվարությունները: Եթե նայենք հունարենով գրված Ավետարանների բնօրինակին, ապա Մատթեոսում հիշատակված մագովները՝ «վախարդները», իմաստուններ են, աստղագուշակներ, երազներ թարգմանողներ, քահանաներ։ Եբրայերեն թարգմանությունն ավելի խիստ է՝ սրանք կախարդներ են, գուշակներ։ Ե՛վ հունական, և՛ հրեական մեկնաբանությունները համաձայն են մի բանում. այն մարդիկ, ովքեր եկել էին խոնարհվելու երեխային, անծանոթ չէին մոգությանը և աստղագուշակությանը: Հետեւաբար, նրանց առաջնորդում էր մի աստղ, որը հայտնվեց արեւելքում: Ավետարանում չի նշվում ո՛չ պատվիրակության ստույգ թիվը, ո՛չ էլ նրանց անունները։ Այս ամբողջ տեղեկատվությունը վերաբերում է Եկեղեցու Ավանդույթին, և, հետևաբար, կարող է կասկածի տակ լինել: Բայց Simon Mageu / w-ի կախարդությունը թարգմանվում է նաև որպես «կախարդություն», «գուշակություն», «կախարդություններ անել»: Զգո՞ւմ եք տարբերությունը՝ իմաստուններ և գուշակներ: Տեսնենք, թե Եկեղեցու Ավանդությունն ինչ է բերել մոգերի պաշտամունքի պատմությանը:

Մեթյուի պատմությունը

Ավետարանիչը բավականին ժլատ է տեղեկատվության նկատմամբ. «Արևելքի իմաստունները» եկան Հերովդեսի մոտ և հարցրին. «Ո՞ւր է հրեաների թագավորը, որ տեսանք նրա աստղը»։ Լսելով հնարավոր մրցակցի մասին՝ Հերովդեսը հուզվեց։ Նա հավաքեց մի խորհուրդ դպիրներից, ովքեր գիտեին Թորան և ժողովրդական իմաստունները, որպեսզի մատնանշեն նրան Մանուկի ճշգրիտ ծննդավայրը: Նրանք, ուսումնասիրելով գրքերն ու մարգարեները, մատնացույց արեցին Բեթղեհեմը։ Հենց այնտեղ գնացին հրաշագործները։ Նրանք հետևեցին աստղին և գտան Մսուրի մեջ գտնվող Երեխային և նրա մորը: Նրանք խոնարհվեցին նրանց առաջ և բերեցին այս աշխարհ եկած Աստծո Որդուն Հիսուս Քրիստոսի մոտ՝ խունկ, ոսկի և զմուռս: Երազում հրեշտակի կողմից խրատվելով՝ նրանք չվերադարձան Հերովդեսի մոտ, այլ գնացին իրենց երկրները այլ ճանապարհով։ Վերջ, պատմության վերջ: Ինչո՞ւ այս կերպարները հիշատակվում են միայն Մատթեոսի մեջ, և ոչ մի այլ տեղ: Աստվածաշնչագետները պնդում են, որ այս ավետարանի ուղերձն ուղղված է Հռոմեական կայսրության հրեա բնակչությանը: Այն ամենից հաճախ հիշատակում է մարգարեներին, և ամբողջ առաջին գլուխը նվիրված է Հիսուսի ծագումնաբանությանը, թեև բոլոր քրիստոնյաները գիտեն, որ Նա կենդանի Աստծո որդին է և ոչ մի կապ չունի Դավթի տոհմի Հովսեփի հետ: Մատթեոսում «արևելյան մոգերը» հրեական Գրությունների մասնագետներ են, որոնք հաշվարկել են աստղերի շարժումով, երբ Մեսիան գա երկիր։

Սուրբ Ծննդյան գեղեցիկ հեքիաթ

Քրիստոնեական ավանդույթը վերաիմաստավորել է Իսրայելի թագավորի գալուստի հրեական առասպելը: Նախ, Եկեղեցին ընդունեց, որ կային երեք իմաստուններ՝ ըստ նվերների քանակի: Այնուհետև նա որոշեց, որ մոգերն այն երեք կարդինալ կետերն են, ովքեր թողեցին հեթանոսությունը և ընդունեցին նոր հավատքի ջահը: Չնայած այն հանգամանքին, որ Մատթեոսը հիշատակում է մոգերին Արևելքից (Պարսկաստան, Միջագետք), եվրոպական ավանդույթը պնդում է, որ սև Աֆրիկան և Եվրոպան Ասիայի հետ միասին խոնարհվում են Նորածնի առաջ: Ընդունված է նաև այն կարծիքը, որ բոլոր տարիքի մարդիկ ենթարկվում են նոր հավատքին: Մոգերի պաշտամունքը պատկերող բազմաթիվ նկարներում աֆրիկացին կարծես երիտասարդ տղամարդ է, եվրոպացին կարծես միջին տարիքի տղամարդ է, իսկ ասիացին (երբեմն պատկերված է որպես Մերձավոր Արևելքի բնակիչ) կարծես ալեհեր ծերունու։ . Սա որոշ չափով հակասում է հենց Եկեղեցու Սուրբ Ավանդույթին, որը ութերորդ դարում որոշում էր կայացրել, որ իմաստունները թագավորներ են: Մեկին պատկանում էր Արաբիան, երկրորդը՝ Պարսկաստանը, երրորդը՝ Հնդկաստանը։

Սլավոնական ծննդյան տեսարանների ավանդույթը մոտ է աստվածաշնչյան պատմությանը: Այս կիսաքրիստոնեական-կիսահեթանոսական թատերական ներկայացման որոշ կերպարներ ստեղծվել են բնօրինակ ժողովրդական մշակույթի կողմից (Սատանան, մահը, հրեա), իսկ որոշներն արտացոլում են Մատթեոսի Ավետարանի շարադրանքը (Հերովդես, թագավորական բանակը ներկայացնող զինվոր, հրեշտակ): Երբեմն ամբողջ ակցիան ինչ-որ չափով քաղաքականացված է թվում (հիշենք, օրինակ, Սուրբ Ծննդյան տեսարանը Կիևի Մայդանում 2014թ.), բայց միշտ զվարթ ու երջանիկ ավարտով։ Հերոսների մեջ միշտ կան աստվածաշնչյան իմաստուններ, որոնք խորհրդանշում են բարի կամքի տեր իմաստուն մարդկանց։

Պատվո ծեսեր

Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունը Արևմտյան Եվրոպայում և մեզ՝ արևելյան սլավոններիս մեջ, տարբերվում է ոչ միայն ժամանակով (դեկտեմբերի 25 և հունվարի 7), այլև ծիսակարգով։ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ավանդույթը չի մոռանում հրաշագործների պաշտամունքի մասին, որոնց նա վերանվանել է «արքաներ»: Այսպիսով, երեք սովորական մարդիկ սկսեցին խորհրդանշել քրիստոնեությունն ընդունած տարբեր մայրցամաքների ժողովուրդներին: Նա հորինեց Եկեղեցին և մոգերի անունները, ովքեր եկել էին Հիսուսի մոտ: Սրանք են Բալթազարը (աֆրիկյան երիտասարդություն), Մելքիորը (եվրոպացի կյանքի սկզբում) և Կասպարը կամ Գասպարը (հին ասիացի): Տարվա առաջին օրերին եվրոպական տարբեր երկրներում մարդիկ հիշում են այս երեք կերպարներին և փորձում վերստեղծել մոգերի գալստյան մասին ավետարանական պատմությունը։

Հարկ է հատուկ նշել, թե ինչպես են նշում Երեք թագավորների օրը Իսպանիայում։ Փողոցային տարազներով մեծ կամ փոքր երթեր են տեղի ունենում երկրի բոլոր քաղաքներում և քաղաքներում: Մելքիորը, Կասպարը և Բալթազարը, շրջապատված մեծ շքախումբով, ձիով, ողջունում են ամբոխին և ողողում քաղցրավենիքով։ Այս օրը ընդունված է նվերներ տալ բոլոր երեխաներին, հատկապես ամենափոքրերին։ Սուրբ Ծննդյան մոգերը Գերմանիայում հարգվում են հատուկ մասշտաբով: Եվ դրանում զարմանալի ոչինչ չկա. ի վերջո, այս երեք իմաստունների մասունքները, ինչպես Եկեղեցին է հավաստիացնում, հանգչում են Քյոլնի տաճարի սրբավայրերում։ Բայց այս երթերը բաղկացած են միայն երեխաներից։ Նրանք շրջում են տնետուն, և ամենուր նրանց մեծահոգաբար քաղցրավենիք են նվիրում։ Եվ ի երախտագիտություն՝ փոքրիկ խնդրողները կավիճով նկարում են «B + C + M» առեղծվածային տառերը՝ լրացնելով այս մակագրությունը տարվա նշումով: Սեփականատերերը երկար տարիներ չեն լվանում, քանի դեռ հյուրընկալ շեմից վեր տեղ չի մնացել։ Ի վերջո, մակագրությունները նշանակում են, որ Բալթազարը, Կասպարն ու Մելքիորը այցելել են այս տան տանիքի տակ և հանդիպել այստեղ ամենաջերմ ընդունելությամբ։ Ինչի համար այս կացարանը ստացել է սրբերի օրհնությունը։

Մոգերի նվերները - ինչ է դա:

Այժմ խոսենք այն մասին, թե ինչ են բերել իմաստունները (կամ, ինչպես նրանց անվանում են նաև թագավորները կամ մոգերը) Մանուկ Հիսուս Քրիստոսին: Մատթեոս Ավետարանիչը ցույց է տալիս, թե ինչ են եղել այդ նվերները. նախ՝ այնպիսի թանկարժեք մետաղ, ինչպիսին ոսկին է, և երկրորդ՝ անուշաբույր խեժերը՝ խունկը և զմուռսը: Հասկանալի է, որ երեք նվերներն էլ ունեն խորհրդանշական նշանակություն. Հակառակ դեպքում անհասկանալի է դառնում նորածին երեխային այս ամենի կարիքը։ Մոգերի պարգևների իմաստը բացահայտված է նաև Եկեղեցու Ավանդույթում: Նրա խոսքով՝ ոսկին թագավորական փառքի խորհրդանիշն է։ Մատթեոսը լռում է այն ձևի մասին, որով մոգերը ներկայացրել են այս թանկարժեք մետաղը` ձուլակտորներով, մետաղադրամների տեսքով կամ որևէ այլ: Բայց Քրիստոսը բոլոր երկրային տիրակալների Երկնային Թագավորն է, և հենց այս փաստն էին ուզում նշել արևելքից եկած իմաստունները:

Բայց կնդրուկն ու զմուռսը մոգերի այլ նվերնե՞րն են։ Ինչ է սա նշանակում? Խնկի անուշաբույր խեժն այրվում էր նույնիսկ այն ժամանակվա մարդկանց սիմվոլիզմով, այս խունկը նույնացվում էր ոչ թե այս աշխարհի, այլ աստվածային բանի հետ։ Հիսուս Քրիստոսին խունկ նվիրելով՝ մոգերը հասկացրեցին, որ Նրան ընկալում են ոչ միայն որպես Փառքի Թագավոր, այլև որպես Կենդանի Աստծո Որդի: Եթովպիայում և Արաբիայում կան ծառեր, որոնց կեղևն ու խեժը, համապատասխան մշակումից հետո, նույնպես անուշաբույր քսուք է։ Բույսի տեսակն ինքնին կոչվում է «ցողոտ խունկ», սակայն դրանից ստացվող խունկը զմուռս է կամ զմուռս։ Հուդա-հելլենիստական ավանդույթում մահացածներին օծում էին այս նյութով նախքան թաղումը: Ենթադրվում էր, որ դա օգնում է մարդկանց, ովքեր գնում են այլ աշխարհ: Մանուկին մյուռոնի նվերը խորհրդանշում էր ապագա զոհաբերությունը, որը Քրիստոսը կբերի մարդկանց համար:

Ի՞նչ եղավ այն ժամանակ մասունքների հետ:

Չնայած այն հանգամանքին, որ ոչ Մատթեոսը, ոչ էլ որևէ այլ ավետարանիչ չի նշում, թե ինչ է պատահել մոգերին իրենց երկիր (Միջագետք) վերադառնալուց հետո, եկեղեցական ավանդույթը չի մտածել նրանց մոռանալ: Սրբերի, նահատակների և սրբերի աճյունների պաշտամունքը հայտնվել է չորրորդ դարում և չափազանց զարգացել միջնադարում: Որքան շատ մասունքներ, այնքան մեծ է ուխտավորների հոսքը, ինչը նշանակում է, որ նվիրատվությունների քանակը մեծանում է: Առաջնորդվելով այս պարզ տրամաբանությամբ՝ Եկեղեցին ձեռնամուխ եղավ զարգացնել մոգերի պաշտամունքը և նրանց հետ կապված ամեն ինչ։ Հայտարարվեց, որ Արևելքի իմաստունները մկրտվել են Թովմաս Առաքյալի կողմից և հետագայում նահատակվել իրենց երկրներում: Զարմանալի չէ, որ մոգերի մասունքները շուտով հայտնաբերվեցին։ Դրանք գտել է Բյուզանդիայի կայսրուհի Հելեն Կոստանդնուպոլսեցին, ինչպես դա սովորաբար պատահում էր նրա հետ, երազում։

Ինչպե՞ս եղավ, որ Բեթղեհեմից Արևելք մեկնած մարդկանց մնացորդները հանկարծ հայտնաբերվեցին բյուզանդական (այժմ՝ թուրքական) Շևա քաղաքում։ Մատթեոսը չի նշում, թե կոնկրետ որտեղ էին գտնվում երեք մոգերի հայրենի հողերը, սակայն դրա մասին նշում է պարունակվում Հին Կտակարանում: (60։6) ասում է. «Նրանք բոլորը կգան Սաբայից և կհռչակեն Մեսիայի փառքը՝ բերելով կնդրուկ և ոսկի նվերներ»։ Իսկ Սաղմոսում (71:10) մեկ այլ բան էլ գրված է. և բոլոր ազգերը կերկրպագեն նրան»։ Ինչպես տեսնում ենք, իմաստունների հայրենի հողերը (կամ երեք արքաների թագավորությունները) գտնվում են Շևայից հեռու։ Բայց սուրբ ավանդույթը ելք գտավ. Մի լեգենդ կար, որ հարյուր հիսուն տարեկան հասակում բոլոր երեք իմաստուններից յուրաքանչյուրը հանդիպեց Շևայում՝ հարգելու մեր Տիրոջ հիշատակը: Այնտեղ նրանք հանգչեցին խաղաղությամբ։ Իսկ քրիստոնեական համայնքը պահպանեց մոգերի ոսկորները և տեղափոխեց Կոստանդնուպոլիս։

Մասունքների ճամփորդություն

Սրբերի աճյունը երկար չմնաց Կոստանդնուպոլսում։ Արդեն 5-րդ դարում նրանց երկրպագում էին Մեդիոլանում՝ Լոմբարդիայի դքսության մայրաքաղաքում (ժամանակակից Միլան Իտալիայում)։ Տասներկուերորդ դարում կայսր Ֆրեդերիկ Բարբարոսան նվաճեց այս տարածքը և մասունքները տարավ Գերմանիա։ Գրավոր ապացույցներ են պահպանվել, որ մասունքները նվիրաբերվել են Քյոլնի արքեպիսկոպոս Ռեյնալդ ֆոն Դասելին, ով 1164 թվականին դրանք դուրս է բերել Իտալիայից՝ սկզբում սայլերով, իսկ հետո՝ Հռենոսի երկայնքով գտնվող նավի վրա։ Ասում են, որ ամենաբարձր գոթական տաճարի կառուցման սկիզբը դրվել է երեք թագավորների անապական աճյունների համար վեհաշուք «տապան» ստեղծելու ցանկությամբ։ Իսկ այժմ մոգերի մասունքները հանգչում են Քյոլնի տաճարի զոհասեղանին գտնվող հմուտ վարպետ Նիկոլայ Վերդենցու ստեղծած մասունքում։

Բայց հետո ի՞նչ տեսավ Մարկո Պոլոն, ով տասներեքերորդ դարի վերջում այցելեց Սավվա քաղաքը, որը գտնվում էր Թեհրանից հարավ։ Իր գրառումներում ճանապարհորդը հայտնում է, որ այցելել է մոգերի երեք հարակից և գեղեցիկ զարդարված դամբարաններ։ Այնտեղ բացահայտված մարմինները բոլորովին չեն տուժել քայքայվելուց։ Մարկո Պոլոն հատկապես ընդգծել է այս հանգամանքը. «Ինչպես վերջերս մահացածները՝ մորուքով ու մազերով»։ Ցավոք, Սավվայի այս մասունքները կորել են առանց հետքի: Իսկ Քյոլնում միայն ոսկորներ են պահում։ Դրանք ամբոխին ցուցադրվում են միայն հեռվից՝ «Երեք թագավորների» օրվա տոնակատարության ժամանակ (հունվարի 6):

Որտե՞ղ են պահվում մոգերի նվերները:

Եթե երեք աճպարարների մասունքների հետ ամեն ինչ այդքան միանշանակ ու կասկածելի է, ապա նրանց նվերներով պատկերն ավելի պարզ է թվում։ Ըստ լեգենդի՝ Ամենասուրբ Աստվածածինն ինքն է պահպանել Իր Որդուն նվիրած ոսկին, խունկը և զմուռսը: Նույնիսկ Վերափոխումից առաջ նա այս նվերները տվեց Երուսաղեմի քրիստոնյաների փոքր համայնքին: Երբ առաքյալները որոշեցին գնալ քարոզելու հեթանոսներին բոլոր երկրներում, մասունքները տեղափոխվեցին Կոստանդնուպոլիս: Նրանց համար շրջանակն էր Այա Սոֆիան՝ մեծ տաճար, բյուզանդական ճարտարապետության օրինակ: Բայց տասնհինգերորդ դարում թուրքերը գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը։ Թագուհի Մարան՝ Սերբիայի արքայազն Գեորգի Բրանկովիչի դուստրը և մեծ նվաճող Մեհմեդ II-ի խորթ մայրը, Օսմանյան կայսրությունից վերցրեց քրիստոնեական մասունքները և տեղափոխեց Աթոս։ Նա ցանկանում էր դրանք իր ձեռքով հանձնել վանականներին, բայց ճանապարհին նրան հայտնվեց Աստվածամայրը և խնդրեց չխախտել վանական խիստ կանոնադրությունը, որն արգելում է կանանց բարձրանալ սուրբ լեռը։ Մարան հնազանդվեց և իր պահակախմբի միջոցով հանձնեց մասունքները։ Այնտեղ նրանք հանգստանում են մինչ օրս՝ տեղի Սուրբ Պողոս վանքում։ Իսկ Աստվածածնի հայտնության տեղում մատուռ է կառուցվել։

Երեք իմաստունների նվերները անկասկած սուրբ են բոլոր ուղղափառների համար: Ոչ բոլոր ուխտավորները կարող են գալ Հունաստան՝ հարգելու մասունքները: Սուրբ Աթոս լեռան վրա արգելված է կանանց այցելել վանքեր և վանքեր: Ուստի մասունքներն իրենք են ճանապարհորդում դեպի իրենց հավատացյալները: Այսպես, օրինակ, 2013 թվականի դեկտեմբերին Աթոսի վանական համալիրը, որտեղ պահվում են մոգերի նվերները, օրհնեց հայր Նիկոդիմին, որպեսզի ուղեկցի սրբավայրերը Ռուսաստանի, Բելառուսի և Ուկրաինայի տարածքով ճանապարհորդելու ընթացքում: Տրամաբանական հարց է ծագում, թե սովորական մետաղը, թեկուզ թանկարժեք, ինչպես նաև խունկը կարո՞ղ է բուժիչ հրաշքներ գործել։ Դրան ի պատասխան՝ Նիկոդեմոս վանականը վկայակոչում է Ավետարանի մի հատված (Մատթեոսից, գլուխ 9, Մարկոսից՝ հինգերորդ, և Ղուկասից՝ ութերորդից), որտեղ խոսվում է մի կնոջ մասին, ով ապաքինվել է՝ դիպչելով միայն ծայրին. Փրկչի հագուստ. Եթե զգեստի սովորական գործվածքն ունի այդպիսի ուժ, ապա ի՞նչ ուժ են ճառագում այն առարկաները, որոնց մի ժամանակ դիպչել են Հիսուսի և օրհնյալ Մարիամի ձեռքերը:

Ինչ տեսք ունեն մոգերի նվերները, բոլոր մոսկվացիներն ու մայրաքաղաքի հյուրերը կարող էին իրենց աչքերով տեսնել։ Մասունքները ցուցադրվել են Սուրբ Ծննդյան տոների ժամանակ՝ պաշտամունքի համար Քրիստոս Փրկիչ տաճարում: Մեր Տիրոջ երկրային կյանքին անմիջականորեն առնչվող բաները գտնվում են տասը թանկարժեք, առատորեն զարդարված տապանում: Դրանք քսանութ եռանկյունաձև և քառակուսի ոսկե թիթեղներ են։ Նրանցից յուրաքանչյուրը զարդարված է յուրօրինակ ֆիլիգրան զարդով։ Արծաթե թելը նույնպես մասունք է, որի վրա ցցված են վաթսուներկու ուլունք, յուրաքանչյուրը ձիթենու չափ, պատրաստված զմուռսի և խնկերի խառնուրդից։

Բայց Ուկրաինայից եկած հավատացյալները լիովին չեն կարողացել սեփական աչքերով ստուգել, թե ինչպիսին են մոգերի նվերները: Դրանք Կիև են առաքվել հենց այս տարվա փետրվարի երկրորդ կեսին՝ Բելառուս այցելելուց հետո։ Մասունքները հրապարակային ցուցադրության են ենթարկվել Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Վերափոխման տաճարում (պատկանում է Մոսկվայի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցուն): Բայց այդ օրերին ուկրաինացի ժողովուրդը պարզապես ներգրավված էր Կիևի հեղափոխական իրադարձություններին, ուստի ոչ բոլորին էին հետաքրքրում Աթոս լեռան սրբավայրերը:

Թարգմանության դժվարություններ

Նոր Կտակարանի սինոդալ բացատրությունը շփոթություն մտցրեց սովորական ուղղափառների մտքերում: Սիմոնը, որը հիշատակվում է Գործք Առաքելոցում, բացասական կերպար է, ով ցանկանում է գնել Սուրբ Հոգին փողի դիմաց, որպեսզի ավելի մեծ հրաշքներ գործի, քան նախկինում անում էր կախարդությամբ: Ուրեմն ինչո՞ւ է անհրաժեշտ պատվել մոգերին, ովքեր եկել էին Բեթղեհեմ երկրպագելու։ Հենց «vlhv» բառը հին սլավոնական բարբառում նշանակում է կախարդ, աճպարար, գուշակ։ Մենք այժմ չենք խորանա այս տերմինի ստուգաբանության մեջ: Անկախ նրանից, թե դա եկել է «մազ» բառից, թե «սեղմել» (անորոշ խոսել, մրմնջալ) - դա նշանակություն չունի: Եկեք ավելի լավ նայենք, թե ովքեր էին Հին Ռուսաստանի մոգերը:

Ոչ միայն մեր երկրներում, այլեւ այլ երկրներում հեթանոսական կրոնները հարգում էին «գիտակ մարդկանց»։ Նրանք տիրապետում էին խոտաբույսերին, սև ու սպիտակ մոգությանը, աստղագուշակությանը և կարողացան գուշակել ապագան: Դա քահանաների հատուկ կաստա էր, որոնք զբաղվում էին կրոնական ծեսերով, գուշակությամբ, մարգարեությամբ, ինչպես նաև խմիչքներ պատրաստելով և հիվանդներին բուժելով: Կարելի է ասել, որ կելտական ցեղերի մեջ մոգերը կոչվում էին դրուիդներ։ Այս յուրահատուկ հոգևոր կաստայի ներկայացուցիչները բավականին բարձր պաշտոն էին զբաղեցնում և մեծ հեղինակություն էին վայելում ժողովրդի մեջ։ Նրանց խորհուրդների, ինչպես նաև գուշակության համար եկան մեծ իշխանները (հիշեք գոնե մարգարեական Օլեգը կամ Գոստոմիսլը): Ի՞նչ կա ասելու։ Պոլովցյան դինաստիայի որոշ իշխաններ ունեին նաև կախարդության շնորհ։ Բրյաչիսլավ Իզյասլավովիչը պաշտպանել է հեթանոս քահանաներին Յարոսլավ Իմաստունի հետապնդումներից։ Իսկ նրա որդին՝ Վսեսլավ Բրյաչեսլավովիչ Պոլոցկին, ծնվել է կախարդությունից։ Ողջ կյանքում նա կրել է այն «վարագույրը», որում ծնվել է որպես թալիսման։ Ըստ «Իգորի քարոզարշավի հեքիաթը», Վսեսլավը մարդագայլ էր, տիրապետում էր մոլուցքի տեխնիկայի և գիտեր կռահել:

Իշխան Վլադիմիրի կողմից քրիստոնեության ընդունումով սլավոնական մոգերը սկսեցին ենթարկվել ռեպրեսիաների: Հատկապես նախանձախնդիր էր Կիևի իշխան Յարոսլավ Իմաստունը։ Մոտ 1010 թվականին նա ավերել է Վելեսի տաճարը։ Նրա փոխարեն արքայազնը կառուցեց Յարոսլավլ քաղաքը։ Գլեբ Նովգորոդսկին և Յան Վիշատիչը նույնպես զենք վերցրին մոգերի դեմ։ Պատմական գիտությունների դոկտոր Ի.Յա.Ֆրոյանովը կարծում է, որ այս պայքարը ցույց է տալիս առճակատումը սլավոնական ժողովրդի հին հեթանոսական համոզմունքների և նոր կրոնի միջև։ Ի վերջո, քրիստոնեությունը «վերևից իջեցվել է»՝ պարտադրված աշխարհիկ իշխանությունների կողմից։ Գրավոր աղբյուրներում հիշատակվում են կախարդներ մինչև տասներեքերորդ-տասնչորսերորդ դարերը, մասնավորապես Պսկովում և Նովգորոդում։ Բայց աստիճանաբար փոխակերպվում է «կախարդ» բառի իմաստը։ Անկարգությունների օրերին հոգեւորականները կոչում էին կրոնական այլախոհներին, հերետիկոսներին՝ վերագրելով նրանց կախարդություն անել, շփվել դևերի հետ, պատճառելով բերքի ձախողում և անասունների կորուստ: Խաղաղ ժամանակ մոգերին անվանում էին ժողովրդական բուժիչներ, բժշկողներ։

Ժամանակակից նեոհեթանոսներ

20-21-րդ դարերի վերջին՝ ուղղափառ եկեղեցու վարկաբեկումից հետո, մեր երկրում հայտնվեցին բազմաթիվ մարդիկ, ովքեր իրենց համարում են նեոհեթանոս։ Ռուսաստանի այս մոգերը ակտիվորեն զբաղվում են քարոզչական և հրատարակչական գործունեությամբ։ Նրանք իրենց հավատացյալ համայնքների կրոնական իշխանություններն ու քահանաներն են: Միևնույն ժամանակ, ամսագրերի և թերթերի էջերում դուք կարող եք կարդալ բազմաթիվ գովազդներ կախարդների և կախարդների մասին, որոնք մոմ են լցնում, հանում կուսակրոնության թագը և այլն: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին Աստծուն անընդունելի է համարում ինչպես նրանց, այնպես էլ մյուսների զբաղմունքը, քանի որ ցանկացած գուշակություն և մոգություն կախարդություն է: Բայց եկեք մեղմ լինենք. Եթե վերլուծենք պատմական աղբյուրները և նաև հաշվի առնենք արվեստաբանների կարծիքը, ապա հին մոգերի սուրբ նվերները, որոնք խնամքով պահպանվել են Աթոս լեռան վանականների կողմից, ոչ այլ ինչ են, քան գեղարվեստական: Ինչո՞ւ։

Գրավոր ապացույցները չեն նշում մոգերի նվերները որպես մասունքներ մինչև տասնմեկերորդ դարը: Մոտ 1200 թվականին Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Անտոնիոսը այցելում է Ցարգրադ և գրում, որ Այա Սոֆիայում կան ոսկե անոթներ, որոնք «Մոգերից նվերներ էին բերում Տիրոջը»։ Ոսկու ներկայիս ձևի առաջին հիշատակումը, ինչպես հիշում ենք, ոսկե թիթեղները, վերաբերում է միայն տասնհինգերորդ դարին: Ուսումնասիրելով դրանց վրա զարդանախշը և ֆիլիգրան պատրաստելու տեխնիկան՝ արվեստի պատմաբանները եկել են այն եզրակացության, որ նրանք ժամանակին մեկ զարդ են պատրաստել՝ հետբյուզանդական ֆիլիգրանով զարդարված գոտի։ Զարդերը պատրաստվել են 15-րդ դարում։

Մոգերն առաջին հեթանոսներն էին, ովքեր մանուկ Հիսուսին երկրպագեցին որպես Մեսիա կամ «Հրեաների թագավոր»: Հետևելով աստղին՝ նրանք Արևելքից եկան Բեթղեհեմ՝ ոսկի, խունկ և զմուռս նվերներով։ Եվ այժմ քրիստոնյաները երկրպագում են այս աստղագուշակ մոգերի մասունքներին և ակնածանքի այն նշաններին, որոնք նրանք բերել են Փրկչին:
Մոգերի նվերները տեսնել ցանկացողները ստիպված կլինեն ուխտագնացության մեկնել Աթոս՝ Սուրբ Պողոսի վանք։ Ճիշտ է, միայն ուժեղ սեռն ունի այդ հնարավորությունը. կանանց արգելված է մտնել արական ուղղափառ բարեպաշտության հնագույն վանք, որպեսզի խուսափեն վանականների գայթակղությունից:
Աթոսի վանականները պահպանել են մարդկության համար թանկարժեք մոգերի նվերները մինչ օրս: Սուրբ Պողոս վանքի հույն վանականները այս մասունքները պահում են մի քանի փոքր մասունքներում՝ մասունքներում։ Վանականները քաջատեղյակ են, թե որքան մեծ է մոգերի նվերների հոգևոր, պատմական և հնագիտական արժեքը ուխտավորների համար, ուստի գիշերային ժամերգություններից հետո դրանք դուրս են բերում վանքի բոլոր հյուրերի մոտ երկրպագության։
Նվերներից յուրաքանչյուրն ունի իր խորը կրոնական և միստիկական նշանակությունը։ Ոսկին նվեր է թագավորի համար։ Խունկը թանկարժեք անուշաբույր խեժ է այն ժամանակ, որն առաջարկվում է որպես հատուկ պատվի նշան՝ Աստծո համար։ Մյուռոն (մյուռոն) - թանկարժեք անուշաբույր նյութ - Փրկչի համար, ով դարձավ մարդու և մարդու Որդի: Կա նաև այսպիսի մեկնաբանություն՝ ոսկի նշանակում է բանականություն, խունկ՝ հավատք, զմուռս՝ բարի գործեր։
Մոգերի ոսկին, որը պահպանվել է մինչ օրս, ներկայացված է երեք տասնյակ փոքրիկ թիթեղների տեսքով, որոնք ունեն տրապեզիաների և բազմանկյունների տեսք, որոնց վրա հնագույն վարպետ ոսկերիչները կիրառում էին լավագույն ֆիլիգրան զարդը: Յոթ տասնյակ փոքր, սովորական ձիթապտղի չափ, գլորված գնդիկներ - սա խունկ և զմուռս է: Որոշ ուրախ ուխտավորներ ասում են, որ երբ հույն վանականները մոգերի նվերներից մեկ փոքրիկ ոսկե կախազարդ բերեցին իրենց ականջին, դրանից հրաշքով մի շշուկ լսվեց...
Լույս Երուսաղեմից
Բոլորին է հայտնի ավետարանի պատմությունը գիշերը Բեթղեհեմում Աստվածամոր ծննդյան մասին: Փրկչի ծննդյան մասին առաջինը իմացան Բեթղեհեմի հովիվները: Մոգերը երկու տարի անց եկան Արևելքի հեռավոր երկրից:
Մոգերը կամ իմաստունները այդ հեռավոր ժամանակներում կոչվում էին մոգեր և աստղագուշակներ, ովքեր դիտում և ուսումնասիրում էին աստղերը: Հետո մարդիկ հավատացին, որ մեծ մարդու ծննդյան ժամանակ նոր աստղ է հայտնվում երկնքում:
Ինչու՞ գնացին Երուսաղեմ։ Կարիք չկար այնպիսի հայտնության, ինչպիսին հրեշտակը տվեց Բեթղեհեմի հովիվներին՝ հայտարարելով. «Քեզ մեծ ուրախություն եմ հայտնում, Փրկիչը քեզ համար, Տեր, ծնվել է Բեթղեհեմում, մայրիկին և մանուկին կգտնես քարայրում։ »: Ըստ հնագույն փաստաթղթերի, այդ ժամանակ արևելքում լուրեր էին պտտվում, թե Երուսաղեմից է գալու ազգերի Քավիչը։ Այս մասին գրում է հռոմեացի պատմաբան Կոռնելիոս Տակիտոսը իր «Տարեգրություններում» և շատ այլ հին հեղինակների մեջ, որոնց տեքստերը հասել են մեզ։
Հերովդես թագավորը, գաղտնի կանչելով իր մոտ մոգերին, նրանցից պարզեց նոր աստղի հայտնվելու ժամանակը։ Մինչ այդ, նա հարցրեց քահանաներին և դպիրներին. «Որտե՞ղ պետք է ծնվի Քրիստոսը»: Նրանք պատասխանեցին. «Հրեաստանի Բեթղեհեմում, քանի որ գրված է Միքիա մարգարեի մեջ»:
Մոգերը, լսելով Հերովդես թագավորին, գնացին Բեթղեհեմ։ Եվ դարձյալ երկնքում հայտնվեց նույն աստղը, որը նրանք տեսել էին արևելքում, և երկնքով անցնելով, քայլեց նրանց առջև՝ ցույց տալով նրանց ճանապարհը։ Բեթղեհեմում աստղը կանգ առավ այն վայրում, որտեղ գտնվում էր մանուկ Հիսուսը։ Մոգերը Նրա առջև կատարում են «պրոսկինեզների» ծեսը (նրանք խոնարհվում են, ինչպես արևելյան միապետի առաջ) և իրենց նվերները մատուցում Նրան: Մարգարեական երազը նրանց արգելում է վերադառնալ Հերովդեսի մոտ, և նրանք գնում են հայրենիք:
Կասպար, Մելքիոր, Բալթազար...
Քանի մոգ կային, աստվածաշնչյան պատմությունը լռում է։ Կան ապոկրիֆներ, որոնք խոսում են 2,4,6,8 և նույնիսկ 12 (հայկական և սիրիական ավանդույթներով) մոգերի մասին։ Սակայն արդեն ականավոր աստվածաբան Օրիգենեսը (II-III դդ.) ելնում է նրանից, որ մոգերի թիվը համապատասխանում էր նրանց նվերների թվին, այսինքն՝ այն հավասար էր երեքի, և դա դարձավ ընդհանուր ընդունված տարբերակը։ Այս թիվը նույնպես փոխկապակցված էր Երրորդության երեք անձանց հետ:
Մոգերի անունները վաղ քրիստոնեական գրականության մեջ տարբեր են (հիշյալ Օրիգենեսի համար՝ Աայմելեխ, Օհոզաթ, Ֆիկոլ, ասորիների համար՝ Գոռ-միզդ, Պերոզ, Յազդիգերդ և այլն)։ Միջնադարյան Արևմուտքում, ապա ամենուր, լայն տարածում են գտել՝ Կասպար (կամ Գաս-պար), Մելքիոր և Բալթազար (Բելշազար) անվանումները։ Որոշ պատմվածքներում տեղեկություններ կան նաև նրանց արտաքինի մասին՝ Կասպարը «անմորուք երիտասարդ» էր, Մելքիորը՝ «մորուքավոր ծերունի», իսկ Բալթասարը՝ «սևամորթ» կամ «սև»։
Ոչ պակաս հակասական է մոգերի ազգությունը: Վաղ քրիստոնեական գրականության մեջ 2-րդ դարից ի վեր նրանց հայրենիքը հաճախ կոչվում էր Արաբական թերակղզի, դրանով իսկ կապելով դրանք Հին Կտակարանի մարգարեությունների հետ Իսրայելի Մեսիական թագավորին օտարերկրացիների պաշտամունքի մասին. «Արաբիայի թագավորները և Սաբան նվերներ կբերեն ... և նրան կտան Արաբիայի ոսկուց... և նրանք ազգեր կգան քո լույսի մոտ, և թագավորներ՝ դեպի այն պայծառությունը, որը բարձրանում է քո վերևում... նրանք կբերեն ոսկի և խունկ»: Տեքստում նշվում է և՛ «լույս», որը փոխկապակցված է աստղի կերպարի հետ, և՛ նվերներ՝ ոսկի և խունկ։ Արևելյան միապետությունների սոցիալական իրականության վրա «թագավորների» գալու մասին այս մարգարեությունների պարտադրումից, որտեղ քահանայական հիերարխիայի ղեկավարները տեղի քաղաքապետերն ու թագավորներն էին, մոգերի թագավորության գաղափարը հետագայում ընդհանուր ընդունվեց. առաջացել է.
Սակայն ավելի հաճախ պարսկա-միջագետքյան շրջանը վերցվում էր որպես մոգերի հայրենիք։ Աստվածաշնչում օգտագործված հենց «Մագի» բառն ի սկզբանե նշանակում էր Պարսկաստանի և Մեդիայի քահանայական կաստայի անդամներին, բայց առօրյա կյանքում այն օգտագործվում էր միջագետքի («քաղդեացի») աստղագուշակներին և «էզոթերիկ մասնագետներին» նշելու համար։ Պարսից թագավոր Խոսրով II Փարվիզը, ով ավերել է Պաղեստինի գրավման ժամանակ VII դ. բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիները խնայել են Բեթղեհեմի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին դրա վրա պատկերված մոգերի պարսկական տեսքի պատճառով:
Վերադառնալով իրենց հայրենի վայրերը, մոգերը սկսեցին ժողովրդին հռչակել Հիսուս Քրիստոսի մասին, կառուցել տաճարներ և մատուռներ, որտեղ կային Աստվածային Մանուկի պատկերներ և խաչի վերևում գտնվող աստղ: Կան նաև ապացույցներ, որ Թովմաս առաքյալը նրանց եպիսկոպոս է օծել: Մոգերը մոտավորապես նույն ժամանակ ավարտեցին իրենց երկրային կյանքը, և նրանք նույնպես միասին թաղվեցին։ Եկեղեցին նրանց սրբեր է դասել Հեղինակ՝ Ֆ. Գրիշչուկ