Ինչպե՞ս ավարտվեց գոգոլի վեյը: Գոգոլ Նիկոլայ Վասիլևիչ

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլ

Viy

Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը, որը կախված էր Եղբայրության վանքի դարպասների մոտ, քաղաքից դպրոցականներն ու ուսանողները շտապեցին բազմության մեջ։ Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ և աստվածաբաններ, տետրերը թեւերի տակ, թափառում էին դասարան։ Քերականները դեռ շատ փոքր էին. Երբ նրանք քայլում էին, նրանք հրում էին միմյանց և վիճում միմյանց մեջ ամենաբարակ եռակի հետ; նրանք բոլորը գրեթե պատառոտված կամ կեղտոտ զգեստներով էին, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին ամենատարբեր աղբով. ինչ-որ կերպ. տատիկներ, փետուրներից պատրաստված սուլիչներ, կիսատ կերած կարկանդակ և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկներ, որոնցից մեկը, հանկարծակի ծլվլելով դասարանում տիրող անսովոր լռության մեջ, մատուցեց իր հովանավորին երկու ձեռքերում արժանապատիվ ընկած, երբեմն էլ բալի ձողիկներ: . Հռետորներն ավելի ամուր էին քայլում. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից գրեթե միշտ ինչ-որ ձևավորում կար հռետորական ճանապարհի տեսքով նրանց դեմքերին. կար մի ամբողջ պղպջակ, կամ ինչ-որ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաները մի ամբողջ օկտավա իջեցրին. նրանց գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ չկար։ Նրանք ոչ մի պաշար չեն պատրաստել, և այն ամենը, ինչ պատահել է, նրանք միաժամանակ կերել են. նրանցից լսում էին խողովակն ու այրիչը, երբեմն այնքան հեռու, որ երկար ժամանակ անցնող արհեստավորը, կանգ առնելով, որսորդական շան պես հոտոտում էր օդը։

Շուկան այդ ժամանակ սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, և վաճառականները թխուկներով, գլանափաթեթներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով քաշում էին նրանց հատակը, ում հատակը պատրաստված էր նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից։

-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! ասում էին բոլոր կողմերից. - Առանցքային թխուկները, կակաչի սերմերը, պտույտները, հացերը լավ են: Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! ինքս եմ թխել!

Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.

- Axis gopher! panichi, գնել gopher!

- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը լավը չէ, և նրա ձեռքերը անմաքուր են ...

Բայց նրանք վախենում էին վիրավորել փիլիսոփաներին և աստվածաբաններին, քանի որ փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները միշտ սիրում էին վերցնել միայն նմուշի համար և, առավել ևս, մի ​​ամբողջ բուռ.

Ճեմարան ժամանելուն պես ամբողջ ամբոխը տեղավորվեց դասասենյակներում, որոնք տեղակայված էին ցածր, բայց բավականին ընդարձակ սենյակներում՝ փոքր պատուհաններով, լայն դռներով և կեղտոտ նստարաններով: Դասարանը հանկարծ լցվեց անհամապատասխան բզզոցով. աուդիտորները լսեցին իրենց ուսանողներին. Քերականության հնչեղ ձայնը հարվածեց հենց փոքրիկ պատուհանների մեջ տեղադրված ապակու թխկոցին, և ապակին պատասխանեց գրեթե նույն ձայնով. Անկյունում մռնչաց մի հռետորաբան, որի բերանն ​​ու հաստ շուրթերը պետք է առնվազն փիլիսոփայությանը պատկանեն։ Նա բամբ ձայնով բզբզում էր և միայն հեռվից էր լսում՝ բո՛ւ, բո՛ւ, բո՛ւ, բո՛ւ... Դասը լսելով դասախոսները, մի աչքով նայեցին նստարանի տակ, որտեղ բուլկի էր, կամ պելմեն, կամ դդում: ենթակա աշակերտի գրպանից սերմերը ցցվեցին:

Երբ այս ամբողջ գիտակից ամբոխը հասցրեց մի փոքր շուտ գալ, կամ երբ իմացավ, որ դասախոսները սովորականից ուշ են գալու, ապա ընդհանուր համաձայնությամբ նրանք ծրագրեցին ճակատամարտ, և այս ճակատամարտում բոլորը, նույնիսկ գրաքննիչները, պարտավոր էին. հետևել ողջ ուսանողական դասարանի կարգին և բարոյականությանը: Երկու աստվածաբաններ էին որոշում, թե ինչպես պետք է ընթանա ճակատամարտը. արդյոք յուրաքանչյուր դաս պետք է տեր կանգնի հատկապես իրեն, թե՞ բոլորը պետք է բաժանվեն երկու մասի` բուրսա և սեմինարիա: Համենայնդեպս, քերականները բոլորից առաջ սկսեցին, և հենց որ ճարտասանները միջամտեցին, նրանք արդեն փախան ու կանգնեցին շառավիղի վրա՝ դիտելու մարտը։ Հետո փիլիսոփայությունը մտավ երկար սև բեղերով, և վերջապես աստվածաբանությունը՝ սարսափելի տաբատով և հաստ վզով։ Որպես կանոն, աստվածաբանությունը վերջում ծեծում էր բոլորին, իսկ փիլիսոփայությունը, քերծելով իր կողմերը, խցկվում էր դասարան և նստարանների վրա հանգստանալու: Դասարան մտած մի պրոֆեսոր, ով ինքն էլ մի անգամ մասնակցել էր նմանատիպ մարտերի, մեկ րոպեում իր ունկնդիրների բորբոքված դեմքերով հասկացավ, որ մարտը վատը չէր, և այն պահին, երբ մատների վրա հռետորաբանություն էր տալիս. մեկ այլ դասի մեկ այլ դասախոս ավարտել է փիլիսոփայության ձեռքի փայտե սպաթուլաներով: Աստվածաբանների մոտ, սակայն, դա արվում էր բոլորովին այլ կերպ՝ նրանց, աստվածաբանության պրոֆեսորի խոսքերով, ըստ չափի մեծ ոլոռ էին տալիս, որը բաղկացած էր կարճ կաշվե կանչուկներից։

Հանդիսավոր օրերին և տոներին ճեմարանականներն ու ուսանողները Սուրբ Ծննդյան տեսարաններով գնում էին տուն: Երբեմն նրանք խաղում էին կատակերգություն, և այս դեպքում միշտ աչքի էր ընկնում ինչ-որ աստվածաբան, որը Կիևի զանգակատանը շատ ավելի կարճ չէր, որը ներկայացնում էր Հերոդիային կամ Պենտեֆրիային՝ եգիպտացի պալատականի կնոջը։ Որպես վարձատրություն նրանք ստանում էին մի կտոր սպիտակեղեն, կամ մի պարկ կորեկ, կամ կես խաշած սագի և այլն։

Այս բոլոր գիտուն մարդիկ՝ թե՛ սեմինարիան, թե՛ բուրսանը, որոնք ինչ-որ ժառանգական թշնամություն ունեին միմյանց միջև, ծայրահեղ աղքատ էին ապրուստի միջոցներով և առավել եւս՝ անսովոր շատակեր. Այսպիսով, միանգամայն անհնար կլիներ հաշվել, թե նրանցից յուրաքանչյուրը քանի պելմեն է կերել ընթրիքի ժամանակ. և հետևաբար բարեկեցիկ տերերի բարեկեցիկ նվիրատվությունները չէին կարող բավարարվել։ Այնուհետև սենատը, որը բաղկացած էր փիլիսոփաներից և աստվածաբաններից, մեկ փիլիսոփայի ղեկավարությամբ ուղարկեց քերականներ և հռետորներ, և երբեմն միանում էր իրեն, պայուսակներով ուսերին՝ ավերելու ուրիշների այգիները: Իսկ Բուրսայում հայտնվեց դդմի շիլա։ Սենատորներն այնքան շատ ձմերուկներ ու սեխ էին խմում, որ հաջորդ օրը աուդիտորները նրանցից մեկի փոխարեն երկու դաս լսեցին՝ մեկը բերանից էր գալիս, մյուսը փնթփնթում էր սենատորական ստամոքսում։ Բուրսան և սեմինարիան հագնում էին ինչ-որ երկարավուն վերարկու, որը տարածվում է մինչ օրս. տեխնիկական բառ, որը նշանակում է կրունկներից ավելի հեռու:

Ճեմարանի համար ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղն էր՝ հունիսից սկսած, երբ բուրսան սովորաբար տուն էր գնում: Այնուհետև քերականները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները սփռեցին ամբողջ բարձր ճանապարհը։ Ով սեփական կացարան չուներ, գնաց իր ընկերներից մեկի մոտ։ Փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները գնացին ստանդարտին, այսինքն՝ ստանձնեցին ուսուցանել կամ պատրաստել հարուստ մարդկանց երեխաներին, և դրա համար նրանք տարեկան ստանում էին նոր կոշիկներ, իսկ երբեմն նույնիսկ ֆրակ։ Այս ամբողջ ավազակախումբը քաշքշվել էր մի ամբողջ ճամբարի կողմից. իր համար շիլա եփեց ու գիշերեց դաշտում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը իր հետևից քարշ տվեց մի պարկ, որի մեջ կար մեկ վերնաշապիկ և մի զույգ օնչ։ Աստվածաբանները հատկապես խնայող ու զգույշ էին. կոշիկները չմաշելու համար գցում էին դրանք, կախում փայտերից ու կրում ուսերին, հատկապես երբ ցեխ էր։ Այնուհետև նրանք, ծաղկեփնջերը ծնկի բերելով, անվախ ոտքերով ջրափոսեր շաղ տվեցին։ Հենց որ ագարակը մի կողմ նախանձեցին, անմիջապես շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից ու մոտենալով

■
■
■
■
■
■

Ժանրը, որով Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը ստեղծագործություն է գրել, նա ինքն է սահմանել որպես պատմվածք։ Չնայած ժամանակակից լեզվով ես ուզում եմ այս պատմությունն անվանել գործողություններով լի միստիկական սարսափների գիրք: Գրողի ստեղծագործությունը պատրաստ էր 1835 թվականին և անմիջապես լույս տեսավ Միրգորոդի ցիկլի մեջ։ Հայտնի է այս պատմության երկու հրատարակություն, քանի որ այստեղ, ինչպես մյուս բոլոր աշխատություններում, գրաքննություն չի եղել։

Բոլոր իրադարձությունները տեղի են ունենում 18-րդ դարում։ Սա երկու բացատրություն ունի.

Նախ, տեքստում նշվում է Կիևի սեմինարիան, որն այդպես է կոչվել 1817 թվականից։ Մինչ այդ հաստատությունը կոչվում էր Կիևի ակադեմիա և գոյություն ուներ 1615 թվականից։ Բայց Կիևի սեմինարիայում քերականության բաժին չկար, այդպիսի բաժին կար ակադեմիայում՝ սկսած 18-րդ դարից։

Երկրորդ՝ պանոչկայի հայրը՝ հարյուրապետը, տարածքային միավոր է, այդպես էր 18-րդ դարում, 19-րդ դարում հարյուրապետը դարձավ զինվորական։

Ժամանակի փոփոխությունը բնորոշ է ողջ Միրգորոդի ցիկլի համար, և Viy-ն բացառություն չէր:

Պատմվածքի կազմը

Առավոտյան ճեմարանականների բազմազան բազմություն գնում էր ճեմարան։ Ճանապարհն անցնում էր շուկայով, բայց այնտեղ սեմինարացիներին դուր չեկան, որովհետև նրանք ամեն ինչ փորձեցին՝ մի ամբողջ բուռ բռնելով, բայց չգնեցին՝ փող չկար:

Ուսումնական հաստատությունում բոլորը ցրվեցին դասերի, և ամբողջ ճեմարանը մեղվի փեթակի պես բզզում էր։ Աշակերտների միջև հաճախ կռիվներ էին տեղի ունենում, որտեղ քերականներն էին նախաձեռնողը։ Այդ պատճառով դեմքերին կային անցյալի մարտերի հետքեր։

Տոներին և հանդիսավոր օրերին Բուրսակները կարող էին ցրվել։ Ամենաերկար արձակուրդները սկսվեցին հունիս ամսին, երբ բոլորը գնացին տուն: Ճանապարհների երկայնքով ձգվում էին քերականների, ճարտասանների ու աստվածաբանների բազմությունները։

Մի անգամ, այսպիսի թափառման ժամանակ, երեք բուրսակները շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից՝ աստվածաբան Ֆրիբին, փիլիսոփա Խոմա Բրուտը և հռետոր Տիբերիուս Գորոբեցը:

Մութն ընկել էր, բայց շրջակայքում գյուղ չկար։ Ես անտանելի քաղցած էի, բայց փիլիսոփան սովոր չէր դատարկ փորով քնել, իսկ ճամփորդները չէին կանգնում։ Գիշերը եկել է։ Տղաները հասկացան, որ կորել են։

Սակայն, ի ուրախություն նրանց, ուսանողները լույս տեսան առջևում։ Դա փոքրիկ ֆերմա էր։ Ճեմարանականները ստիպված եղան երկար թակել, մինչև որ մի ծեր կին բացեց ոչխարի մորթուց չպատկանած վերարկուով դուռը։ Դժբախտության մեջ գտնվող ընկերները գիշերելու համար կացարան են խնդրել, սակայն ծեր կինը մերժել է նրանց՝ մերժումը բացատրելով բազմաթիվ հյուրերով։ Այնուամենայնիվ, նրանք համաձայնեցին, բայց բավականին տարօրինակ պայմաններով։ Տատիկն իր բոլոր ընկերներին բնակեցրել է տարբեր վայրերում։ Փիլիսոփա Հոման ստացավ դատարկ ոչխարանոց:

Հենց աշակերտը տեղավորվեց գիշերը, ցածր դուռը բացվեց, և մի տարեց կին մտավ գոմ։ Նրա աչքերը փայլեցին անծանոթ փայլով։ Նա բացեց ձեռքերը և սկսեց բռնել երիտասարդին։ Խոման վախեցավ և փորձեց կռվել տատիկի հետ, բայց նա ճարպկորեն ցատկեց նրա մեջքին, ավելով հարվածեց նրա կողքին, և փիլիսոփան ամբողջ արագությամբ նրան տարավ իր ուսերին։ Ականջներիս մեջ միայն քամին սուլեց ու խոտերը փայլատակեցին։

Ամեն ինչ այնքան արագ է տեղի ունեցել, որ երիտասարդը չի հասցրել դա պարզել։ Նա սլացավ մի անհասկանալի ձիավոր մեջքին և զգաց, որ ինչ-որ հյուծում, տհաճ ու քաղցր զգացում բարձրանում էր դեպի իր սիրտը։ Սպառված՝ տղան սկսեց հիշել իր իմացած աղոթքները։ Նա հիշեց ոգիների դեմ ուղղված բոլոր հմայությունները և հասկացավ, որ կախարդը թուլացել է իր մեջքին:

Հետո Բրուտոսը սկսեց բարձրաձայն արտասանել հմայքը։ Վերջապես հորինված, դուրս թռավ պառավի տակից և ինքն էլ թռավ նրա մեջքին։ Տատիկը փոքր կոտորակային քայլով այնքան արագ վազեց, որ ամեն ինչ փայլեց նրա աչքի առաջ, և Խոման հազիվ էր շունչ քաշում։ Նա բռնեց ճանապարհին ընկած քարը և սկսեց ամբողջ ուժով ծեծել տատիկին։ Կախարդը վայրենի աղաղակներ արձակեց՝ սարսափելի ու սպառնալից: Հետո ճիչերը մարեցին ու հնչեցին զանգերի պես։

«Իսկապե՞ս պառավ է», մտածեց Խոման։ «Օ՜, ես այլևս չեմ կարող դիմանալ», - հառաչեց կախարդը և ուժասպառ ընկավ: Բուրսակը նայեց պառավին, բայց նրա առջև ընկած էր մի գեղեցկուհի՝ փշրված շքեղ հյուսով, երկար թարթիչներով։ Նա հառաչեց։ Խոման վախեցավ և նա ճամփա ընկավ վազելու որքան կարող էր արագ։ Փիլիսոփան շտապ վերադարձավ Կիև՝ մտածելով արտասովոր դեպքի մասին։

Այդ ընթացքում լուրեր տարածվեցին, որ ամենահարուստ հարյուրապետներից մեկի դուստրը զբոսանքից վերադարձել է ծեծված և մահանում է։ Նա ցանկություն է հայտնել, որ Կիևի սեմինարուհի Խոմա Բրուտը մահից հետո կարդա իր վրայի թղթի թերթիկը։

Երիտասարդը դիմադրեց, չցանկացավ հետ գնալ։ Բայց ես ստիպված էի գնալ։ Նրան պարզապես պահակության տակ տարան հարյուրապետի մոտ։ Հարյուրապետը, վշտացած դստեր մահից, ցանկանում էր կատարել նրա վերջին կամքը։

Սենյակում, որտեղ հարյուրապետը բերեց փիլիսոփային, այրվում էին բարձրահասակ մոմե մոմեր, իսկ բարձր սեղանի պատկերների տակ գտնվող անկյունում ընկած էր հանգուցյալի մարմինը։ Աղջկա հայրը Խոմային մատնացույց արեց հանգուցյալի գլխում մի տեղ, որտեղ փոքրիկ ավանդ կար, որի վրա դրված էին գրքեր։

Աստվածաբանը մոտեցավ ու սկսեց կարդալ՝ չհամարձակվելով նայել հանգուցյալի երեսին։ Հարյուրապետը հեռացավ։ Խորը լռություն տիրեց։ Բրուտուսը կամաց շրջեց գլուխը՝ նայելու հանգուցյալին։ Նրա դիմաց, կարծես ողջ, ընկած էր մի հրաշալի գեղեցկուհի՝ գեղեցիկ ու քնքուշ։ Բայց նրա դիմագծերի մեջ ինչ-որ ծակող բան կար։
Եվ հետո նա ճանաչեց կախարդին: Հենց նա է սպանել նրան։

Երեկոյան դագաղը տեղափոխեցին եկեղեցի։ Գիշերն անխուսափելիորեն մոտենում էր, և փիլիսոփան ավելի ու ավելի էր վախենում։ Խոմային փակել էին եկեղեցում, և նա ամբողջովին ամաչկոտ էր։ Նայեց շուրջը. Մեջտեղում կանգնած է սև դագաղ, սրբապատկերների առջև մոմեր են փայլում, բայց դրանք լուսավորում են միայն պատկերապատնեշը և եկեղեցու մեջտեղը։ Ամեն ինչ մռայլ է, իսկ դագաղում սարսափելի շողշողացող գեղեցկություն է։ Մահացածի այս դեմքին մեռած բան չկա, ասես ողջ է։ Տիկինը կարծես նրան էր նայում իջեցրած կոպերով։ Եվ հանկարծ նրա աչքից մի արցունք գլորվեց՝ վերածվելով արյան կաթիլի։

Խոման սկսեց աղոթքներ կարդալ։ Կախարդը բարձրացրեց գլուխը, կանգնեց և, ձեռքերը տարածելով, գնաց փիլիսոփայի մոտ։ Սարսափած՝ նա շրջան գծեց իր շուրջը և սկսեց ինտենսիվ կարդալ աղոթքներ և խրատներ։ Կախարդը շրջանի հենց եզրին էր, բայց չէր համարձակվում անցնել այն։ Նա զայրացած թափահարեց մատը և պառկեց դագաղի մեջ։ Դագաղը վայր ընկավ և սկսեց պտտվել տաճարի շուրջը։

Բուրսակի սիրտը հազիվ էր բաբախում, քրտինքը կարկուտի պես գլորվեց... Բայց ահա փրկող աքլորները։ Դագաղի կափարիչը շրխկոցով փակվեց։ Բրուտան եկավ տեղացի սարկավագի տեղը։

Հաջորդ օրը երեկոյան ուղեկցությամբ փիլիսոփային կրկին տարան եկեղեցի։ Նա անմիջապես ուրվագծվեց շուրջը և սկսեց աղոթել՝ վստահեցնելով, որ այլևս չի բարձրացնի իր աչքերը։ Բայց մեկ ժամ անց նա չդիմացավ և գլուխը դարձրեց դեպի դագաղը։ Դիակն արդեն կանգնած էր հենց հերթի դիմաց։ Կախարդը նորից սկսեց փնտրել Հոմային՝ ձեռքերը թափահարելով և սարսափելի բառեր բղավելով։ Տղան հասկացավ, որ դրանք հմայություններ են: Քամին փչեց եկեղեցու միջով։ Ամեն ինչ ճռռաց, քերծեց բաժակը, սուլեց, ճռռաց: Վերջապես լսվեցին աքլորների ձայնը։

Այս գիշեր Խոման ամբողջովին մոխրագույն է դարձել։ Երրորդ գիշերն անհնար էր հրաժարվել։ Խաչակնքվելով՝ աստվածաբանը սկսեց բարձրաձայն երգել. Այստեղ դագաղի կափարիչը շրխկացրեց, և մահացած տիկինը ոտքի կանգնեց։ Շրթունքները կծկվում են, բերանը ոլորվում է, և դրանից դուրս են թռչում կախարդանքները: Դռները պոկվել են ծխնիներից։ Եկեղեցին լցված էր ամեն տեսակ չար ոգիներով։ Բոլորը փնտրում էին Հոմային։ Բայց խորհրդավոր շրջանով շրջապատված Բրուտոսը անտեսանելի էր նրանց համար։

«Վիյին բեր»։ - հրամայեց տիկինը: Լսվեց գայլի ոռնոց, լսվեցին ծանր քայլեր։ Տղան աչքի պոչով տեսավ, որ ինչ-որ կծկված, սրածայր հրեշ են տանում: Նրա երկար կոպերը իջեցված են գետնին, իսկ դեմքը՝ երկաթյա։ Ստորգետնյա ձայնով հրեշը հրամայեց կոպերը բարձրացնել, և բոլորը շտապեցին կատարել նրա պատվերը։

Ներքին ձայնը Խոմային ասաց, որ չնայի այդ կողմը, բայց նա չկարողացավ զսպել իրեն։ Եվ հետո Վիին իր երկաթե մատով ցույց տվեց նրան։ Բոլոր չար ոգիները շտապեցին փիլիսոփայի վրա, և նա անկենդան ընկավ գետնին: Անմիջապես աքաղաղի ձայնը հնչեց, բայց փրկող չկար։

Խոմայի ընկերները հիշեցին իրենց ընկերոջը և եզրակացրին, որ նա մահացել է սեփական վախից։

Գլխավոր հերոս

Դասական ռուս գրականության գեղագիտական ​​սկզբունքը 19-րդ դարում կազմել է չգրված կանոն՝ գրական կերպարներին անուններ տալու լրացուցիչ իմաստային բեռով, որն արտացոլում է կերպարի բնորոշ գծերը։ Գոգոլը կիսում և հավատարիմ էր մնում այս սկզբունքին։

Գլխավոր հերոսի անունը երկու սկզբունքների լիակատար հակասություն է. Homa Brutus!

Չնայած այն հանգամանքին, որ Գոգոլը փոխարինել է մեկ տառ իր հերոսի անունով, բոլորը հեշտությամբ զուգահեռ են անցկացնում Հիսուսի աստվածաշնչյան աշակերտի՝ Թոմաս առաքյալի հետ։ Այս առաքյալին ամենից հաճախ հիշում են, երբ խոսքը վերաբերում է անհավատությանը: Քրիստոսի այս հետևորդն էր, որ կասկածում էր իր ուսուցչի հարությանը, քանի որ նա բացակայում էր, երբ տեղի ունեցավ իրադարձությունը: Նա հավատաց, սակայն, երբ Տերը երկրորդ անգամ եկավ իր աշակերտների մոտ:

Բարոյականությունն ակնհայտ է՝ այս ուսանողին հավատ էր պակասում։ Այն, ինչ Քրիստոսի ուսմունքի հավատարիմ հետևորդները նրան ասացին Թովմասին, բավարար չէ, նա փաստեր է ուզում:

Ավետարանական պատմվածքից «Անհավատ Թովմա» արտահայտությունն անցել է շատ ժողովուրդների խոսքի մեջ և դարձել կենցաղային խոսք։

Բրուտուս - այս ազգանունը նույնպես հայտնի է բոլորին, առաջին հերթին որպես Կեսարի մարդասպաններ: Կեսարի մեծ եղբորորդին, որը որդեգրվել և մեծացել է նրա կողմից լավագույն ավանդույթներով, մշակույթի պատմության մեջ դարձել է հավատուրացության և դավաճանության խորհրդանիշ։ Դավաճանություն՝ ոչնչացնելով բոլոր արժեքները, այդ թվում՝ հոգեւոր։

Ինչ վերաբերում է Գոգոլի հերոսին, Խոման փիլիսոփայի կարգավիճակ ունեցող ուսանող է։ Նման հեղինակավոր համբավը նրան թույլ է տալիս արձակուրդների ընթացքում կրկնուսույց վարել։ Նույն վերնագիրը տղային թույլ է տալիս բեղեր հագնել, խմել և ծխել։ Չնայած իր երիտասարդությանը և սոցիալական կարգավիճակին, բուրսակը օգտվում է այս արտոնություններից՝ օղիով ազատելով բոլոր սթրեսները։

Այն վայրը, որտեղ ապրում և սովորում է Բրուտուսը, չի կարելի ինդիկատիվ անվանել։ Գրողը բացահայտեց ու ցույց տվեց հաստատության ողջ այլասերվածությունը, որտեղ և՛ ուսուցիչները, և՛ աշակերտները զբաղված են տհաճ գործերով՝ որկրամոլություն, գողություն, բռունցք: Ամբողջ կարգապահությունը պահպանվում է միայն մարմնական պատժի միջոցով: Ուղարկելով Խոմային, որը չի ցանկանում երգել թաղման արարողությունը, ռեկտորն ասում է.

Homa տղան անտարբեր է և ծույլ. Սա այնպիսի ֆլեգմատիկ է, հոսքի հետ գնալով և մտածելով. «Ինչ կլինի, չի խուսափի»: Բայց, իհարկե, վախի աստիճանական աճը երեք գիշերների ընթացքում, որ նա պետք է անցկացներ եկեղեցում թափառող դիակի հետ, նրան գրեթե դուրս բերեց իր սովորական հավասարակշռությունից։

Բրուտուսը պատրաստ չէր կռվի։ Նա զանազան չար ոգիներ է թողել իր հոգին նույնիսկ տիկնոջ հետ հանդիպելուց առաջ։ Չպե՞տք է արդյոք ապագա հոգեւոր սպասավորը լավանա, հավատա ամբողջ սրտով և օրինակ լինի մյուսներին։ Արդյո՞ք աստվածաբանի հետաքրքրությունները պետք է կրճատվեն միայն ուտելու, քնելու և օղի խմելու ցանկությամբ։

Հոման ամենահարգված քրիստոնյան չէ։ Անընդհատ անեծքներ են թռչում նրա շուրթերից՝ «Տե՛ս, անիծյալ որդի՛ս», «Լուցկիդ լեզուդ, անիծյալ կնուր», «Իսկ քո պիղծ գավաթը ... կաղնու գերանով կխփվեր»։

Բայց աստվածաբանը դեռ այնքան էլ չի շեղվել հավատքից։ Նրա վրա հարձակված տարեց կնոջ հետ կապված տեսարանում աղոթքներն են, որոնք օգնում են նրան հաղթահարել կախարդը, հակառակ դեպքում նա կարող էր ծեծելով սպանել նրան: Բայց այս դասը չօգնեց։ Աղոթքներ կարդալու հանձնարարված փիլիսոփան սկսում է դրանք խառնել հմայությունների հետ, իսկ դրանից հետո ամբողջովին իջնում ​​է դեպի հեթանոսություն, գծում շրջան։ Նա չի հավատում աղոթքի զորությանը, Աստծո հետ բարեխոսությանը, սա է նրան կործանել:

Բրուտոսի մահը անհրաժեշտություն է պատմված պատմության մեջ։

Հետաքրքիր փաստ է այն, որ գրողը անուն չի տվել մի գեղեցկուհու, ով կարողանում է շփվել չար ոգիների հետ և ինքն էլ այս համայնքի մի մասն է։ Թվում էր, թե նա չէր շղարշում ոչ մի կնոջ անունը։

Ինչը չի վերագրվում այս կախարդին: Նա արյուն է խմում և վերածվում շան, այնուհետև ծեր կնոջ, և նույնիսկ իր մոտ կանչում է այլ սուբյեկտների:

Պանոչկան աննախադեպ գեղեցկություն էր. նուրբ սպիտակ ունք, ինչպես ձյուն, ինչպես արծաթ; սև հոնքեր - հարթ, բարակ; թարթիչներ, որոնք նետում են; կարմրած այտեր; բերան - սուտակ:

Հարյուրապետի կողքին կանգնած կազակները գիտեին, որ աղջիկը կախարդ է։ Դորոշը ընթրիքի ժամանակ կոպտորեն հայտարարում է. «Այո, նա ինքն է ինձ քշել։ Աստվա՛ծ, ես գնացի! Սփիրիդը նաև պատմում է այն մասին, թե ինչպես է պաննոչկան սպանել տղային Միկիթային՝ նրա վրա հեծած: Եվ նա գիշերը ներխուժեց կազակ շշուկի տուն՝ մանկական արյուն խմելու և կնոջը կծելով սպանելու համար։

Հայտնի չէ, թե քանի կյանք կկործաներ տիկինը, եթե Բրուտուսը չկանգնեցներ նրան՝ դրա համար վճարելով իր կյանքով։

Կրոնական կողմը

Եկեղեցին այն կենտրոնական վայրն է, որտեղ հանդիպում են բոլոր գլխավոր հերոսները: Հենց այստեղ է տեղի ունենում սյուժեի շրջադարձը:

Աստծո տաճարի հետ կապված տարօրինակությունները տեսանելի են նույնիսկ հիմնական գործողություններից առաջ: Այդ շենքը, որը միշտ գյուղի կենտրոնն է, և հաճախ տեղի իշխանությունների հպարտությունն է, զարդարում է տարածքը և ուրախ տպավորություն թողնում, բայց ֆերմայում շատ ձանձրալի տեսք ունի։ Նույնիսկ այս եկեղեցու գմբեթներն են ինչ-որ կերպ անգործունակ, անկանոն ձևով։ Քայքայվածություն և անտեսում, ահա թե ինչ է հարվածում ճանապարհորդների աչքին:

Այս տաճարում նույնիսկ բազմաթիվ մոմերը չեն կարող ցրել խավարը: Սևը, քրիստոնյաների գունային սիմվոլիզմով, ոչ միայն կախարդության և մոգության գույնն է, դա մահվան գույնն է, և տաճարի ամբողջ տարածքը հագեցած է մահով:

Բացի խավարի լիակատար զորությունից, եկեղեցում տիրում է ահարկու լռություն։ Ոչ մի կենդանի էակ ձայն չի հանում, նույնիսկ ծղրիդը: Լռությունը խախտում են միայն հնչյունները, որոնք կարող են մեծացնել վախի զգացումը. Կամ գուցե դա ամենևին էլ գայլեր չեն, այլ սանձարձակ դևեր:

Viy

Գրողն իր ստեղծագործության մեջ «բերել է» 19-րդ դարի ընթերցողներին բոլորովին անծանոթ հրեշին։ Նման կերպարների գիտական ​​հետազոտությունները հաստատեցին, որ սլավոնական ժողովուրդների առասպելական հայացքների ամբողջության մեջ իսկապես նշվել է այդպիսի թզուկ։

Բավականին վտանգավոր կերպար էր, քանի որ մի հայացքով սպանեց։ Բարեբախտաբար, նա չկարողացավ կոպերը բարձրացնել։

Դժվար է պատկերացնել, թե որքան խորն է գնացել Գոգոլը՝ սուզվելով հեթանոսական սլավոնականության հենց խորքերը՝ այնտեղից դուրս բերելով Վիյին։

Բայց կան այլ վարկածներ. Որոշ հետախույզներ պնդում են, որ ամեն ինչ շատ ավելի պարզ է, և Viy անունը պարզապես ուկրաինական «vya» (թարթիչ) բառի ածանցյալն է: Չէ՞ որ հեղինակը լավ գիտեր ու խոսում էր ուկրաիներեն՝ իր ստեղծագործություններին միշտ մեծահոգաբար ավելացնելով ուկրաիներեն բառեր։

Իսկ որոշ գրականագետներ նույնիսկ ծիծաղում են բոլորի վրա, քանի որ վստահ են, որ գրողը հորինել է այս թզուկը։ Եվ բոլոր հետազոտությունները ոչ այլ ինչ են, քան անհասկանալի կասկածելի փաստեր:

Բայց այսպես թե այնպես հրեշի ինտերֆեյսը կայացավ։ Մի կողմից այս թզուկը բոլորովին ապաշնորհ է։ Նա չի կարող ինքնուրույն քայլել, նա չի կարող ինքնուրույն նայել: Մյուս կողմից այս հրեշը սպանում է։

Իր աշխատանքին վերաբերող ձեռագիր գրառման մեջ Նիկոլայ Վասիլևիչը բացատրում է, որ Վիյը, թզուկների մի տեսակ գլուխ, հասարակ մարդկանց երևակայության հսկայական ստեղծագործություն է:

Վերլուծություն

Թերևս «Վի»-ն Նիկոլայ Վասիլևիչի ստեղծագործություններից ամենաառեղծվածայինն է, որտեղ ի սկզբանե ամեն ինչ տարօրինակ է և անհասկանալի։ Ինչու՞ է ֆերմայում գտնվող եկեղեցին լքված: Դա ինչ-որ տեղ ծայրամասում է։ Որտե՞ղ են մարդիկ մկրտում երեխաներին, ամուսնանում, մեռելներին թաղում. Հարևան տնտեսություններո՞ւմ է։

Կարմիր թելով Գոգոլը ցույց տվեց, որ մնացած և լքված տաճարը կարող է վերածվել հեթանոսական տաճարի։ Եկեղեցին դառնում է չար ոգիների կացարանը, քանի որ այն ամայի է։

Պատմության հենց սկզբից նրանում ամեն ինչ պատված է խավարով ու առեղծվածով՝ մութ գիշեր, մոլորված մարդիկ, եկեղեցու մռայլ շրջապատը։ Ամեն ինչ ունի խորհրդանշական երանգավորում. Մութը, դատարկությունը, սևը հավատքը տեղահանում են մարդու հոգուց, որին ենթարկվեց Հոման:

Թվում էր, թե Խոմային երեք փորձ արեցին՝ ցույց տալու իր անկեղծ հավատքը և շրջվելու դեպի Աստծուն: Բայց ավաղ, փիլիսոփան չօգտվեց այս իրավունքից։

Ռուս գրականության մեջ ավելի վատ բան չկար, քան Վիյում նկարագրված մղձավանջը։ Մինչ կինոյի զարգացումը դեռ մոտ 70 տարի կար, ֆիլմեր չկային, և այնպիսի գրքեր, որոնք կարելի էր կարդալ և վերընթերցել, հսկայական տպավորություն թողեցին հանրության վրա: Պատմողի անսանձ ֆանտազիան ընթերցողին ընկղմեց սարսափելի միստիկական ֆանտազիայի աշխարհում: Մարդու դեմ չարությամբ միավորված գերբնական ուժերը, փաստորեն, միավորվեցին ընդդեմ հավատքի։

Ու թեև «Վիյ» պատմվածքում չարը հաղթեց բարին, բոլորը հասկանում են, որ բոլորն էլ հնարավորություն ունեն հաղթելու հենց այս չարին։ Պարզապես պետք է հավատալ: Հավատացեք ձեր ամբողջ սրտով և հոգով:

«Վիյ» միստիկական պատմությունը Գոգոլը գրել է 1834 թվականի վերջին։ Ստեղծագործությունն ընդգրկվել է գրողի «Միրգորոդ» (1835) ժողովածուում։
Մեր կայքում դուք կարող եք առցանց կարդալ «Վիա»-ի ամփոփումը գլուխ առ գլուխ: Ներկայացված վերապատմությունը հարմար է ընթերցողի օրագրի, գրականության դասին նախապատրաստվելու համար։

գլխավոր հերոսները

Հոմա Բրուտսեմինարագետ, փիլիսոփա Ես կարդացի երեք գիշեր աղոթք հանգուցյալ պանոչկա-կախարդուհու համար. «Ուրախ տրամադրություն ուներ».

Պաննոչկա- կախարդը, հարյուրապետի դուստրը, Խոման աղոթքներ կարդաց իր մահացած մարմնի վրա:

հարյուրապետ- հարուստ մարդ, պանոչկա-կախարդի հայր, «արդեն տարեց», մոտ 50 տարեկան։

Այլ կերպարներ

Freebie- աստվածաբանը (այն ժամանակ զանգահարողը), Խոմայի ընկերը։

Տիբերի Գորոբեց- հռետոր (այն ժամանակ՝ փիլիսոփա), Խոմայի ընկերը։

Viy- Սլավոնական դիվային արարած՝ դարերով գետնին:

Կիևի ճեմարանի ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղերն էին (արձակուրդները), երբ բոլոր ճեմարանականներին ուղարկեցին տուն։ Բուրսակները ամբոխի մեջ քայլում էին ճանապարհի երկայնքով՝ աստիճանաբար ցրվելով կողքերը։ Ինչ-որ կերպ, «նման թափառման ժամանակ երեք բուրսակ» - աստվածաբան Խալյավան, փիլիսոփա Խոմա Բրուտը և ճարտասան Տիբերիուս Գորոբեցը որոշեցին գնալ մոտակա ֆերմա ճանապարհին պաշարներ հավաքելու համար: Պառավը ճեմարանականներին ներս թողեց ու առանձին տեղավորեց։

Փիլիսոփա Հոման պատրաստվում էր գնալ քնելու, երբ տանտիրուհին ներս մտավ։ Նրա աչքերը վառվում էին «ինչ-որ անսովոր փայլով»: Խոման հասկացավ, որ չի կարող շարժվել։ Պառավը ցատկեց փիլիսոփայի մեջքին, «ցախավելով խփեց նրա կողքին, իսկ նա, հեծյալ ձիու պես թռվռալով, նրան տարավ իր ուսերին»։ Խոման հասկացավ, որ պառավը կախարդ է, և սկսեց կարդալ ոգիների դեմ ուղղված աղոթքներ և ուղղագրություններ: Երբ պառավը թուլացավ, նա դուրս թռավ նրա տակից, թռավ մեջքի վրա ու սկսեց կոճղով ծեծել։ Կախարդը ճչաց, աստիճանաբար թուլացավ ու ընկավ գետնին։ Այն սկսեց լուսավորվել, և փիլիսոփան կախարդի փոխարեն տեսավ մի գեղեցիկ կնոջ։ «Հոման ծառի տերևի պես դողաց» և ամբողջ արագությամբ սկսեց վազել դեպի Կիև։

Խոսակցություններ տարածվեցին, որ հարուստ հարյուրապետի դուստրը տուն է վերադարձել ծեծված և մահից առաջ «ցանկություն է հայտնել, որ իր համար աղոթքներն ու աղոթքները» երեք օր շարունակ կարդացվի Կիևի սեմինարագետ Խոմա Բրուտի կողմից: Փիլիսոփայի համար ուղիղ սեմինարիա ուղարկեցին մի կառք և վեց կազակներ։ Ժամանելուց հետո Խոմային անմիջապես տարան հարյուրապետի մոտ։ Թավայի հարցմանը, փիլիսոփան պատասխանեց, որ չգիտի ոչ իր դստերը, ոչ էլ նրա կամքի պատճառները: Հարյուրապետը ցույց տվեց փիլիսոփային հանգուցյալին. Բրուտուսը, ի սարսափ, հասկացավ, որ սա «նույն կախարդն էր, որին նա սպանեց»:

Ընթրիքից հետո Խոմային տարան եկեղեցի, որտեղ հանգուցյալի հետ դագաղ կար, իսկ դռները կողպեցին Բրուտուսի հետևում։ Փիլիսոփային թվաց, որ պանոչկան «փակ աչքերով նայում է իրեն»։ Մահացած կինը անսպասելիորեն բարձրացրեց գլուխը, ապա դուրս եկավ դագաղից և փակ աչքերով գնաց փիլիսոփայի հետևից։ Վախից Հոման իր շուրջը շրջան գծեց և սկսեց կարդալ չար ոգիների դեմ ուղղված աղոթքներ և կախարդանքներ: Պանոչկան չկարողացավ անցնել շրջանը և նորից պառկեց դագաղում։ Հանկարծ դագաղը բարձրացավ և սկսեց պտտվել եկեղեցու շուրջը, բայց նույնիսկ այդ դեպքում կախարդը չանցավ ուրվագծված շրջանակը: «Եկեղեցու մեջտեղում դագաղը պայթեց», դրանից «կապույտ, կանաչավուն» դիակ բարձրացավ, բայց հետո լսվեց աքաղաղի ձայնը։ Դիակը սուզվեց դագաղի մեջ, և դագաղը շրխկոցով փակվեց։

Վերադառնալով բնակավայր՝ Խոման պառկել է քնելու և ճաշից հետո «միանգամայն լավ տրամադրություն է ունեցել»։ «Բայց որքան ժամանակը մոտենում էր երեկոյին, այնքան ավելի խոհուն էր դառնում փիլիսոփան», «վախը վառվում էր նրա մեջ»:

Գիշերը Խոմային նորից տարան եկեղեցի։ Փիլիսոփան անմիջապես իր շուրջը շրջան գծեց և սկսեց կարդալ։ Մեկ ժամ անց նա գլուխը բարձրացրեց և տեսավ, որ «դիակն արդեն կանգնած է իր դիմաց հենց գծի վրա»։ Հանգուցյալը սկսեց արտասանել մի քանի սարսափելի խոսքեր. փիլիսոփան հասկացավ, որ «նա հմայել է»: Քամին անցավ եկեղեցու միջով, և ինչ-որ բան դիպավ եկեղեցու պատուհանների ապակին՝ փորձելով ներս մտնել։ Վերջապես հեռվից աքաղաղի ձայն լսվեց, և ամեն ինչ կանգ առավ։

Նրանք, ովքեր եկել էին փոխարինելու փիլիսոփային, նրան հազիվ կենդանի գտան. գիշերվա ընթացքում Խոման մոխրագույն դարձավ: Բրուտոսը հարյուրապետից թույլտվություն խնդրեց, որ երրորդ գիշերը եկեղեցի չգնա, բայց թավան սպառնաց նրան և հրամայեց շարունակել։

Հասնելով եկեղեցի, փիլիսոփան նորից շրջան գծեց և սկսեց աղոթքներ կարդալ: Հանկարծ, լռության մեջ, դագաղի երկաթե կափարիչը ճեղքից պայթեց։ Մահացածը վեր կացավ ու սկսեց հմայել։ «Եկեղեցու միջով պտտահողմ բարձրացավ, սրբապատկերներն ընկան գետնին», դռներն ընկան ծխնիներից և «հրեշների անհամար ուժ» թռավ եկեղեցի։ Կախարդի կանչով եկեղեցի մտավ մի «կռկած, թանձր, անշնորհք մարդ»՝ ամբողջը սև հողով և երկաթե դեմքով։ Նրա երկար կոպերը իջեցրել էին գետնին։ Վիյն ասաց. «Բարձրացրո՛ւ իմ կոպերը, ես չեմ տեսնում»: . Ներքին ձայնը շշնջաց փիլիսոփային, որ չնայի, բայց Խոման նայեց. Վիյն անմիջապես բղավեց. «Ահա նա»: , և երկաթե մատով ցույց տվեց փիլիսոփային։ Բոլոր չար ոգիները շտապեցին Բրուտոսի մոտ: «Անկենդան, նա ընկավ գետնին, և վախից անմիջապես ոգին դուրս թռավ նրանից»:

Երկրորդ աքաղաղը կանչեց. առաջին չար ոգիները լսեցին: Հոգիները շտապել են փախչել, բայց չեն կարողացել դուրս գալ։ «Այսպիսով, եկեղեցին հավերժ մնաց դռների և պատուհանների մեջ խրված հրեշներով, անտառներով ու մոլախոտերով թաղված, և ոչ ոք հիմա դրան ճանապարհ չի գտնի»:

Տեղի ունեցածի մասին լուրերը հասան Կիև։ Ֆրիբին և Գորոբեցը գնացին պանդոկում Խոմայի հոգին ոգեկոչելու: Զրույցի ընթացքում Գորոբեցն ասել է, որ Խոման անհետացել է «վախենալու պատճառով»։

Եզրակացություն

Ն.Վ.Գոգոլի «Վիի» պատմությունը սովորաբար վերագրվում է ռոմանտիզմի արձակին։ Պատմության մեջ ֆանտաստիկ, ռոմանտիկ աշխարհը ներկայացված է բացառապես գիշերը, իսկ իրական աշխարհը ցերեկային է։ Միևնույն ժամանակ, Խոման ինքը դասական ռոմանտիկ հերոս չէ. նա շատ բան ունի աշխարհիկից, նա հակադրված չէ ամբոխին։

Պատմության թեստ

Ստուգեք ամփոփագրի անգիրությունը թեստի միջոցով.

Վերապատմում վարկանիշ

Միջին գնահատականը: 4.7. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 427։

Միրգորոդ - 3

Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը,
Եղբայրական վանքի դարպասներից կախված, ապա ամբողջ քաղաքից ամբոխներ շտապեցին
դպրոցականներ և ուսանողներ. Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ և աստվածաբաններ՝ տետրերով
թևի տակ, թափառեց դասարան: Քերականները դեռ շատ փոքր էին. քայլում, հրում յուրաքանչյուրին
ընկերը և վիճեցին միմյանց հետ ամենաբարակ եռյակի հետ; նրանք գրեթե բոլորն էին
հոշոտված կամ կեղտոտ զգեստներով, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին
բոլոր տեսակի աղբ; ինչ-որ կերպ. տատիկներ, փետուրներից պատրաստված սուլիչներ,
կիսատ կերած կարկանդակ և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկներ, որոնցից
մենակ, անսպասելի ծլվլելով դասարանում տիրող անսովոր լռության մեջ, հանձնված նրան.
հովանավորին, պարկեշտն ընկնում էր երկու ձեռքերում, իսկ երբեմն էլ բալի ձողերը։ Հռետորները քայլեցին
ավելի ամուր. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից նրանք միշտ
կար համարյա ինչ-որ զարդարանք հռետորական տրոպայի տեսքով՝ կամ մեկը
աչքն ընկավ հենց ճակատի տակ, կամ շրթունքի փոխարեն մի ամբողջ պղպջակ, կամ մի քանիսը
մեկ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաներ ամբողջ
նրանք մեկ օկտավա իջեցրին. գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ
չի ունեցել. Նրանք ոչ մի պաշար չպատրաստեցին, հետո կերան այն ամենը, ինչ հանդիպեցին։
նույնը; Նրանցից լսվում էր խողովակ և այրիչ, երբեմն այնքան հեռու, որ անցնող մի-
իմ արհեստավորը երկար կանգ առավ և որսորդական շան պես հոտոտեց օդը։
Շուկան այս պահին սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, իսկ առևտրականները
թխուկներով, ռուլետներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով
նրանց հատակը, ում հատակը նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից էր
գործ.
-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! ամեն կողմից ասում էին. - Առանցք
bagels, կակաչի սերմեր, գլանափաթեթներ, հաց լավ են! Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! ինքն իրեն
թխած!
Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.
- Axis gopher! panichi, գնել gopher!
- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը
լավ չէ, և ձեռքերն անմաքուր են։

Նիկոլայ Գոգոլ

Էջեր՝ 324

Ընթերցանության գնահատված ժամանակը` 4 ժամ

Հրատարակման տարեթիվը՝ 1835

Ռուսաց լեզու

Սկսել է կարդալ՝ 1039

Նկարագրություն:

Ռուս մեծ արձակագիր Նիկոլայ Գոգոլի առեղծվածային պատմությունը. Այս ստեղծագործությունը հագեցած է գրողի կրոնական աշխարհայացքով։ Պատմությունը պատմում է մի ֆերմայի կյանքի մասին, որը բնակեցված էր չար ոգիներով։ Մի անգամ այնտեղ եկան Կիևի Բուրսայից երեք ուսանողներ, ովքեր ցանկանում էին սկսել կրկնուսուցումը։ Նրանք քնելու տեղ չունեին, և նրանց պատսպարեց մի տարեց կին։ Գիշերը ուսանողներից մեկը՝ Խոմա Բրուտը, չի քնել։ Հանկարծ նա նկատեց, թե ինչպես է պառավը, որը ցերեկը հազիվ էր շարժվում, թռավ ավելի վրա ու թռավ։ Նա զգաց անմաքուրի ներկայությունը, բռնեց մի գերան և հետապնդեց նրան։ Նրան փայտի կտորով հարվածելով՝ պառավը ավելից գետնին ընկավ և վերածվեց գեղեցիկ, և ամենակարևորը՝ երիտասարդ տիկնոջ։

Տարօրինակ հանգամանքների զուգադիպությամբ ֆերմայում այդ գիշերից հետո մահացավ հարուստ հարյուրապետի դուստրը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Խոման մեկնել է Բուրսայի հանրակացարան, նման տարօրինակ իրադարձություններից հետո նրան գտել են և կոչ են արել թաղել հարյուրապետի դստերը։ Երեք գիշեր անընդմեջ Խոման ստիպված էր դա անել տեղի եկեղեցում։ Եվ հենց այստեղ է սկսվում իրական «սատանան» տեղի ունենալ։ Պանոչկան սկսեց կենդանանալ և վերածվել այդ նույն ծեր կախարդի։ Խե՜ղճ Խոմա, ինչ նա այլևս չէր անում. նա աղոթեց և մկրտվեց և իր շուրջը պաշտպանող շրջանակներ գծեց. նա ամեն ինչ արեց, որ գոյատևի: Այսպիսով, նա հազիվ ողջ մնաց մինչև առավոտ։