Հին Հռոմի աստվածներն ու առասպելները. «Հին Հռոմի յոթ թագավորներ»

Հռոմեական դիցաբանությունը այնպիսի ծավալուն թեմայի մի մասն է, ինչպիսին. Իսկ ընթերցանության, այն օրերի գրքի նշանակության մասին քաղաքացիների շրջանում, մենք խոսեցինք հոդվածում։

Բայց վերադառնալ դեպի.

Նախ պետք է ասել, որ հռոմեական կրոնն ու դիցաբանությունը ստորադասվում էին քաղաքականությանը, Հռոմի բարոյական սկզբունքներին և քաղաքացիական պարտքին։ Քաղաքացիները չպետք է կասկած ունենան իրենց կյանքի կառուցվածքի և խավերի տարբերության վերաբերյալ։ Բոլոր կառավարիչները աստվածների ընտրյալներն են և աստվածների որդիները: Ուստի նրանք ավելի մոտ են երկնայիններին և ավելի լավ գիտեն, թե ինչպիսին պետք է լինի կյանքը։ Շատերը Հին Հռոմի առասպելներն ու լեգենդներըփառաբանել են հերոսությունը, եղել են հենց էպիկական։ Եվ, իհարկե, հիմնականում կայսրեր են եղել։

Հարկ է նշել, որ եթե հույների մոտ կրոնն ավելի աստվածային նշանակություն է ունեցել, ապա հռոմեացիների մոտ աստվածներն առօրյա կյանքի անբաժան մասն են եղել։ Դրանք անհրաժեշտ էին հողը հերկելու, ցանելու, հաջողակ տնկիների, առատ բերքի և այլնի համար։ Աստվածներից յուրաքանչյուրը հովանավորում էր մարդկանց մեջ որոշակի տեսակի գործունեության, որոշակի բնական երևույթների և զոհաբերությունների կարիք: Այսինքն՝ հին հռոմեացիների կրոնում ծեսերն ու պաշտամունքը կենտրոնական տեղ էին զբաղեցնում։ Սա չէր կարող չազդել առասպելներ և լեգենդներ.

Այս իրավիճակը մասամբ պայմանավորված էր նաև այն հանգամանքով, որ կրոնական սուրբ գրությունները թաքցվում էին Հռոմի Սենատի անդամներից: Դրանցից օգտվելու հնարավորություն ունեին միայն քահանաները, որոնք երբեմն մեջբերում էին սուրբ գրությունները՝ որպես սենատորների առաջարկություններ:

Շատ կայսրեր աջակցում էին բանաստեղծներին, արվեստագետներին և քանդակագործներին, ովքեր իրենց գործերը ստեղծեցին հիման վրա Հին Հռոմի առասպելներն ու լեգենդները. Սա նպաստեց իշխանության ամրապնդմանը։

6-րդ դարի վերջին - 5-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա. հին հռոմեացիները սկսեցին փոխառել՝ հռոմեական անուններ տալով հունական աստվածներին: Այսպիսով, հռոմեացիները ստացան հունական Զևսը, որի անունը փոխվեց Յուպիտերի, հունական աստվածուհի Աֆրոդիտեն վերածվեց Վեներայի, Արեսը դարձավ Մարս և այլն: Միևնույն ժամանակ ի հայտ եկավ հայտնի հռոմեական առասպելը երկվորյակ եղբայրների՝ Ռոմուլուսի և Ռեմուսի մասին։

Լեգենդի էությունն այն է, որ քեռին՝ լատինական քաղաքներից մեկի թագավորը, մանկության տարիներին փորձել է խեղդել տղաներին՝ վախենալով կորցնել իր իշխանությունը, երբ տղաները վերածվել են երիտասարդների և ուժ ձեռք բերել։ Նորածիններին դրել են զամբյուղի մեջ և նետել Տիբերը։ Բայց զամբյուղը բռնվեց ծառի ճյուղից և գտավ մի գայլ: Նա երեխաներին կերակրել է իր սեփական կաթով։ Ավելի ուշ տղաներին գտել է հովիվը։ Նա բարձրացրեց ու մեծացրեց նրանց։ Եղբայրները դարձան ուժեղ և հզոր ռազմիկներ։ Նրանք ապստամբեցին թագավորի դեմ և սպանեցին նրան։ Ռոմուլուսը և Ռեմեն որոշեցին նոր քաղաք հիմնել։ Բայց նրանց միջև վեճ է ծագել շինարարության վայրի և ապագայում տիրակալի շուրջ։ Արդյունքը վիճաբանություն էր, որի ժամանակ Ռոմուլոսը սպանեց Ռեմեին։ Այն վայրում, որտեղ գայլը ժամանակին գտել է եղբայրներին, Ռոմուլոսը հիմնադրել է քաղաքը և այն անվանել իր պատվին, այսինքն. Հռոմ.

Այս առասպելը մեծ նշանակություն ունի պատմաբանների համար, քանի որ. հռոմեացիները հաշվում էին Հռոմի հիմնադրման առասպելական տարուց, այսինքն. 753 մ.թ.ա Այժմ հռոմեական թանգարաններից մեկում կարելի է տեսնել հենց գայլի արձանը, որը ժամանակին կերակրել է երկու երկվորյակ եղբայրներին: Այս արձանը երկար ժամանակ կանգնեց Հռոմի Կապիտոլինյան բլրի վրա։ Հավելենք, որ Հռոմի առասպելը Վիրգիլիոսում հայտնվում է որպես աշխարհը արդարացիորեն կառավարելու Հռոմի ճակատագրի գաղափարը:

Հայտնիներին Հին Հռոմի առասպելներն ու լեգենդներըկարող եք նաև ավելացնել Տրոյական պատերազմի հերոս Էնեսի առասպելը, Հորատիների և Կուրիատիների ճակատամարտի լեգենդը, առասպելը, թե ինչպես են սագերը փրկել Հռոմը:

Հիմնական աղբյուրները Հին Հռոմի առասպելներն ու լեգենդներըեն՝

• «Էնեիդ»
• Լիվի, պատմության առաջին գրքերը
• Օվիդի «Փաստի»
• Պրոպերտիուս, Էլեգիաների 4-րդ գիրք

Ընդհանրապես հռոմեացիները աստվածներին փոխառել են ոչ միայն հույներից, այլեւ բոլոր այն ժողովուրդներից, որոնց նվաճել են։ Նրանք պաշտում էին օտար աստվածներին, ինչպես նաև իրենց սեփական աստվածներին։ Հին Հռոմի մշակույթը միահյուսված էր այլ ժողովուրդների նվաճումների հետ։ Չի կարելի ասել, որ հռոմեացիներն իրենց ստեղծագործություններում կուրորեն կրկնօրինակել են ուրիշների լեգենդները։ Շատ բան է վերամշակվել, ինչ-որ բան հասցվել է կատարելության և իր գեղեցկությամբ գերազանցել սկզբնական աղբյուրներին:

Կարդալ Հին Հռոմի առասպելներն ու լեգենդներըոչ պակաս հետաքրքիր, քան հեքիաթները: Ավելին, դրանցից շատերը դեռևս գրական արվեստի մարգարիտներ են, որոնց ստեղծման վրա ծախսվել են հին հռոմեական մեծագույն բանաստեղծների երկար տարիներ։ Օրինակ, «Էնեիդը» գրել է երկար 10 տարի: Հետագայում այս աշխատանքը ոգեշնչեց բազմաթիվ արվեստագետների և բանաստեղծների՝ ստեղծելու իրենց գլուխգործոցները: Պետք է հիշել, որ ամբողջ արևմտաեվրոպական մշակույթը հենվում էր հնագույն արվեստի վրա մինչև 19-րդ դարը։

Լավ ընթերցանություն ձեզ համար:

Հին Հռոմը ոչ միայն հնության քաղաքակրթություններից ամենահզորն է, այլ համաշխարհային պատմության և մշակույթի մի ամբողջ դարաշրջան է, որը տևել է մ.թ.ա ութերորդ դարից մինչև մ.թ. հինգերորդ դարը: Այս ամենամեծ պետությունը, իր ամենաբարձր հզորության ժամանակաշրջանում, ընդգրկելով տարածքներ Անգլիայի հյուսիսից մինչև Աֆրիկայի հյուսիս, Ջիբրալթարից մինչև Պարսից ծոց, կոչվել է իր գլխավոր քաղաքի՝ Հռոմի անունով: Ժամանակին վտարանդիների և ուրացողների փոքրիկ բնակավայր, որը հիմնադրվել էր լեգենդար կիսաստված Ռոմուլոսի կողմից Տիբեր գետի ափին, Հռոմը ի վերջո վերածվեց հնության մարդու ձեռքերի ամենափայլուն ստեղծագործության և իրավամբ ստանալով «Հավերժական քաղաք» տիտղոսը: , դարձավ հսկայական կայսրության սիրտը։ Հենց այնտեղ՝ աշխարհի մայրաքաղաքում, պետք է փնտրել հռոմեական մշակույթի կվինտեսենտությունը, որի համար, ըստ էության, գրվել է այս գիրքը։ Ուստի պատմության ողջ ընթացքում մենք չենք կարողանա հեռանալ Հավերժական քաղաքի պատերից:

Հռոմի մասին պատմական և մշակութային տեղեկատվության ամբողջությունը հսկայական է, նույն ծածկույթի տակ դուք կգտնեք միայն հռոմեական հավատալիքների և լեգենդների համառոտ ակնարկ: Հռոմեական մշակույթը առանձնահատուկ և հետաքրքիր է նրանով, որ դարեր շարունակ կլանելով և կլանելով նվաճված ժողովուրդների սովորույթներն ու բարքերը, այս բոլոր շերտերի տակ պահպանել է իր սեփական կորիզը և իր ուրույն ոգին: Մենք մտադիր էինք ընթերցողին, ով նախկինում շփվել չէր այս դարաշրջանի հետ, հռոմեական աստվածների պանթեոնի և հռոմեացիների հավատալիքների, հռոմեական հոգևոր մշակույթի տրամաբանության և էթիկայի, ամենահայտնի կամ բնորոշ լեգենդների և ավանդույթների հետ: Հռոմի, երբ մենք ընտրեցինք պատմություններ այս գրքի համար: Ստորև գրված ամեն ինչ հայտնի հնագույն հեղինակների ստեղծագործությունների ներկայացումն է, որը անհրաժեշտության դեպքում մեկնաբանվել է հայտնի պատմաբանների աշխատությունների ներգրավմամբ և, ընկալման հեշտության համար, բաժանված է ավարտված էսսեների և բաժինների: Հուսով ենք, որ այս գիրքը կլինի միայն առաջին քայլը Հին Հռոմի վեհ և դաժան դարաշրջանի հետ ձեր ծանոթության երկար ճանապարհին:

Հետագա շարադրանքի համար սյուժեներ ընտրելիս մենք նախ փորձեցինք կանգ առնել միայն այն բանի վրա, ինչը կարող է իսկապես հետաքրքրել ժամանակակից ընթերցողին, և երկրորդ՝ կենտրոնանալ հռոմեական կյանքի ըմբռնման առանցքային կետերի վրա՝ այդ դարաշրջանի մարդկանց մտածելակերպը, վարքը, բարքերը և սովորույթները: Մեզ համար կարևոր էր թվում, և անհրաժեշտ էր պատշաճ կերպով, այդ հեռավոր ժամանակի տեսակետից, բացահայտել հայտնի սյուժեները, որոնք հետագայում բազմիցս օգտագործվել են համաշխարհային մշակույթում։

Մեր գրքի առաջին բաժինն ամբողջությամբ նվիրված է հռոմեական հավատալիքների բնութագրմանը և էվոլյուցիային, հռոմեացիների հարաբերություններին հսկայական պանթեոնի աստվածների և ոգիների հետ: Երկրորդ և երրորդ բաժիններում հավաքված է ամենահայտնի, հետաքրքիր և բնորոշ հռոմեական լեգենդների և ավանդույթների կորպուսը, որը փոխկապակցված է պատմական իրադարձությունների ուրվագծերի հետ: Վերջին բաժինն ընդգրկում է հռոմեական պատմության կարճ, բայց հավանաբար ամենալուսավոր շրջանը՝ առաջին կայսրերի դարաշրջանը, որտեղ մենք մեր հնարավորությունների սահմաններում վերլուծում ենք դրվագներ, որոնք կարող են արդեն հայտնի լինել ընթերցողին՝ լրացնելով դրանք կարևոր մանրամասներով։ և մեկնաբանություններ, որոնք թույլ են տալիս ավելի օբյեկտիվ նայել հերոսներին և դարաշրջանին:

Հուսով ենք, որ այս գիրքը շատ հետաքրքիր տեղեկություններ, արտասովոր դիտարկումներ և, իհարկե, շատ ժամեր հետաքրքրաշարժ ընթերցանություն կբերի հետաքրքրասեր ընթերցողին՝ բաց ամեն նորի համար:

Տաճար տանող ճանապարհին. Նկարիչ Լ.Ալմա-Թադեմա

Պանթեոնը և Հին Հռոմի հավատալիքները

Հռոմեական դիցաբանության մասին

Նախքան հռոմեական առասպելների մասին պատմություն սկսելը, պետք է մի քանի խոսք ասել հին հռոմեական դիցաբանության՝ որպես այդպիսին, էության մասին։ Հաճախ մենք հռոմեական դիցաբանությունն ընկալում ենք որպես հույներից փոխառված, ինչը հազիվ թե ճիշտ լինի: Իրականում, հին հռոմեական կրոնը շատ տարբերվող է, և հունական ողջ ազդեցությունը դրա վրա բավականին ուշ է, թեև տպավորիչ: Հռոմեական պանթեոնը չափազանց ընդարձակ և բարդ է իր կազմով և նրանում ընդգրկված աստվածությունների գործառույթներով, մինչդեռ հավատալիքների տարբեր ասպեկտները ներթափանցում էին հին հռոմեացիների կյանքի բոլոր ոլորտները:

Հռոմեական կրոնը զարգացել է շատ դարերի ընթացքում, երբ հռոմեական պետությունը մեծացավ՝ փոքր քաղաքից վերածվելով հսկայական կայսրության։ Փորձենք հակիրճ և մակերեսորեն հասկանալ դասական հռոմեական պանթեոնի ձևավորման տարբեր ասպեկտները, որը մեզ ամենայն հավանականությամբ ծանոթ է հունական դիցաբանությունից:

Հռոմեացիների շրջանում կրոնական պաշտամունքի ամենահին առարկաները հոգիներն էին` ընտանիքի հովանավորները, որոնց պաշտամունքն ավելի հին է, քան հենց Հռոմ քաղաքը: Հռոմեացիներն իրենք հավատում էին, որ այս ոգիների պաշտամունքը Հռոմ է եկել Լավինիումից և Ալբա Լոնգայից՝ Իտալիայի ավելի հին քաղաքներից: Այդպիսի հովանավոր ոգիները ներառում են մանան՝ մահացածների ստվերները, որոնք պաշտպանում են իրենց ընտանիքը մահից հետո, կենցաղային աստվածությունները՝ պենատների և եղջյուրների: Պենատները, խոզուկները և մանեները չունեին իրենց անունները, չէին անձնավորված և հռոմեացիների կողմից հարգվում էին որպես մի տեսակ անանուն բազմություն: Դրանք ավելի մանրամասն կքննարկվեն համապատասխան բաժիններում:

Ընտանիքի հովանավորների պաշտամունքը, անշուշտ, ուներ մասնավոր, ընտանեկան բնույթ։ Հաճախ կլանի հովանավորը որոշակի առասպելական նախնի էր, օրինակ, Ջուլիևների կլանը այս պաշտոնում մեծարում էր Յուլին, Ենեասի որդուն: Պետության ձևավորմամբ և ցեղային կազմակերպության նշանակության կորստով որոշ ցեղային աստվածներ սկսեցին հարգվել ամբողջ պետության ներսում՝ փոխելով նրանց վերագրվող գործառույթները։ Կարծիք կա, օրինակ, որ Ֆաունի՝ ուրախ աստծո՝ հովիվների հովանավորի պաշտամունքն ի սկզբանե պատկանում էր Ֆաբիուսի և Քվինկտիլիուսի ընտանիքներին։

Ինչպես մեզ հայտնի հին ժողովուրդներից շատերը, հռոմեացիները նույնպես աստվածացնում էին առուներն ու աղբյուրները։ Այս ուժերը հռոմեացիների կողմից ներկայացվում էին որպես ոգիների անանուն բազմություն: Հռոմեացիները հարգում էին նման ջրային ոգիների մի խումբ «քարեր» անվան տակ։ Հռոմի լեգենդար թագավոր Նումա Պոմպիլիուսը Կամեններին Հռոմում աղբյուր է նվիրել, նրանց պատվին պուրակներում կառուցվել են բրոնզե փոքրիկ մատուռներ, որտեղ զոհաբերել են ջուր և կաթ։ Նրանց անալոգներն ինչ-որ կերպ հունական նիմֆերն էին, իսկ ավելի ուշ քարերը նույնացվում էին հույն մուսաների՝ արվեստների և գիտությունների աստվածուհիների հետ:

Դասական հռոմեական պանթեոնի ձևավորման ամենակարևոր ելակետը այսպես կոչված ագրարային պաշտամունքներն են՝ ծեսերն ու հավատալիքները՝ կապված գյուղատնտեսության և անասնապահության հետ։ Հռոմեական պանթեոնի կարևորագույն աստվածներից շատերը, որոնք հետագայում այլ գործառույթներ են ստացել, ծագում են հենց ագրարային պաշտամունքներից։ Այսպես, օրինակ, Մարսը` դասական դարաշրջանի պատերազմի աստվածը, հնում համարվում էր բեղմնավորման աստված, գյուղատնտեսության և անասնապահության հովանավոր; Վեներան, որը հետագայում նույնացվեց հունական Աֆրոդիտեի հետ և վերածվեց սիրո և գեղեցկության աստվածուհու, ի սկզբանե եղել է այգեգործության և խաղողագործության աստվածությունը:

Մեծ մասամբ, հռոմեական պանթեոնի բարդ կազմը առաջացել է հռոմեական համայնքը կազմող խմբերի բազմազանությունից. այն ներառում էր լատինական, սաբինական և էտրուսկական ցեղեր: Յուրաքանչյուր ցեղ, յուրաքանչյուր տոհմ իր աստվածներին բերեց հռոմեական պանթեոն: Ժամանակի ընթացքում հռոմեական պետությունը մեծացավ, և երբ նրա տարածքը ընդգրկեց նոր հողեր, հռոմեական պանթեոնը ձեռք բերեց նոր աստվածներ ամբողջ Իտալիայից:

Հարկ է նշել, որ հին հռոմեական դիցաբանությունը, համեմատած հունականի հետ, բավականին աղքատ է աստվածների վառ պատկերներով և նրանց գործերի մասին հիշարժան առասպելներով։ Մենք արդեն նշեցինք ոգիների անանուն բազմությունների պաշտամունքը, և տարածված էին նաև այնպիսի աստվածների պաշտամունք, ինչպիսիք են Խաղաղությունը, Հույսը, Քաջությունը, Արդարությունը: Այս վերացական հասկացությունները գործնականում անանձնական էին, դրանք նույնիսկ իրական անձնավորումներ համարվել չեն կարող։ Այդուհանդերձ, նրանց պատվին զոհեր արվեցին և տաճարներ կառուցվեցին։

Հետաքրքիր է, որ հին հռոմեական աստվածներից ոմանք կոնկրետ սեռ չեն ունեցել, օրինակ՝ հովիվների ամենահին աստվածը՝ Փալեսը, հիշատակվում է և՛ որպես աստված, և՛ որպես աստվածուհի։ Հաճախ իրենք՝ քահանաները, վստահ չէին, թե ինչ սեռի է պատկանում աստվածությունը, և դիմում էին նրան «sive deus, sive dea»՝ «կա՛մ աստված, կա՛մ աստվածուհի»:

Հին հռոմեական դիցաբանությունն իր դասական տարբերակով սերտորեն կապված է հին հունականի հետ։ Հռոմեացիները հույներից ամբողջությամբ փոխառել են բազմաթիվ առասպելական պատկերներ և սյուժեներ, աստվածների քանդակագործական պատկերներն արվել են հունական մոդելներով։ Բայց հունական առասպելները սկսեցին թափանցել Հռոմ միայն մ.թ.ա. 6-րդ դարի վերջին - 5-րդ դարի սկզբին: ե. Իսկ ավելի հին ժամանակներում հռոմեացիները աստվածների մասին այլ, օրիգինալ պատկերացում ունեին:

Յուպիտերը երկնքի, ցերեկային լույսի և ամպրոպի աստվածն էր, Սատուրնը՝ բերքի աստվածը, Յունոն՝ ամուսնության և մայրության աստվածուհին, Մարսը պատերազմի աստվածն էր, Միներվան՝ արհեստների և արվեստի, Վեներան՝ այգիների աստվածուհին։ և այգիները, Կուպիդը սիրո աստվածն էր, Վուլկանը կրակն էր, Դիանան՝ բուսականության աստվածուհին։

Հին հռոմեացիները հավատում էին, որ յուրաքանչյուր առարկա և երևույթ, անկախ դրա նշանակությունից, ունի հատուկ հովանավոր աստված:

Հռոմեական պանթեոնում կար ցանքի և սերմերի աճի աստված, երեխայի ծննդյան աստված, նրա առաջին լացի աստվածը, զբոսանքի դուրս գալու աստվածը, տուն վերադառնալու աստվածը և այսպես շարունակ։ Քրիստոնյա գրող Օգոստինոս Երանելին գրել է հռոմեական աստվածների մասին, ովքեր պահպանում էին տան դռները. «Նրանք (հռոմեացիները) այստեղ երեք աստված դրեցին. իսկ շեմը՝ Լիմեկտ աստվածը։ Ըստ երևույթին, այս Ֆորկուլը չգիտեր, թե ինչպես պահպանել ծխնիները և շեմը միաժամանակ։

Ի տարբերություն հին ժողովուրդների մեծ մասի, հռոմեացիները հազվադեպ էին պատկերում իրենց աստվածներին և առասպելներ չէին ստեղծում նրանց մասին՝ նրանց ծննդյան և ընտանեկան կապերի, միմյանց և մարդկանց հետ հարաբերությունների, վեճերի և սիրային հարաբերությունների մասին:

Լեհ գրող Յան Պարանդովսկին, հայտնի «Առասպելաբանություն» գրքի հեղինակը, գրում է. «Առասպելների այս բացակայությունը, որում մենք այժմ տեսնում ենք ստեղծագործական երևակայության որոշակի պակաս, հին մարդիկ համարում էին հռոմեացիների առաքինությունը, որոնք հայտնի էին որպես հռոմեացիների առաքինություն։ ամենակրոն մարդիկ (…) Այս կրոնը (…) աստվածների պատիվն ու արժանապատվությունը վարկաբեկող առասպելներ չուներ:

Հռոմեացիները գիտակցաբար հրաժարվում էին իրենց աստվածներին տալ որևէ տեսք և բնավորություն: Հաճախ նույնիսկ նրանց սեռն ու անունը մնում էր անորոշ։ Աղոթքներում աստվածությանը դիմում էին հետևյալ կերպ. «Աստվա՞ծ ես, թե՞ աստվածուհի, տղամարդ ես, թե՞ կին», և եթե, այնուամենայնիվ, աստծուն անվանում էին անունով, ավելացնում էին. զանգահարել է»։

Այնուամենայնիվ, որոշ գիտնականներ կարծում են, որ աստվածների նման անանձնական պաշտամունքը մշակվել է քահանաների կողմից, և ավանդական առասպելները տարածված են եղել ժողովրդի մեջ, բայց դրանք չեն հասել մեր ժամանակներին:

Ենթադրություն կա, որ ժամանակին հռոմեացիներն առասպել են ունեցել Յանուս աստծո կողմից աշխարհը ստեղծելու մասին։ Նրա անունը նշանակում է «դռներ», «դարպասներ»:

Նա մուտքի և ելքի աստվածն էր, ինչպես նաև ցանկացած սկիզբ, նոր տարի, պատերազմի սկիզբ, ամսվա առաջին օրը, Յանուս մարդու ծնունդը պատկերված էր բանալիներով, երեք հարյուր վաթսունհինգ մատով: (ըստ տարվա օրերի քանակի) և երկու երեսով նշանակում էր, որ մի երեսը շրջված է դեպի անցյալը, մյուսը դեպի ապագա։

Հռոմեացիները, ինչպես բոլոր հին ժողովուրդները, աստվածացնում էին բնության ուժերը, երկրպագում էին ծառերին ու աղբյուրներին, կենդանիներին ու թռչուններին: Ծառերից ամենից շատ հարգում էին կաղնին ու թզենին, կենդանիներից՝ գայլին, թռչունների մեջ՝ արծիվին ու փայտփորիկին։

Ֆաունը, որի պաշտամունքը կապված էր գայլի պաշտամունքի հետ, համարվում էր դաշտերի, անտառների և արոտավայրերի աստված, կենդանիների հովանավոր սուրբ։ Այս տոնին այծ էին զոհաբերում Ֆաունին, իսկ հետո լուպերկի քահանաները վազում էին սրբավայրի շուրջը՝ թափահարելով զոհաբերվող այծի մաշկից կտրված գոտիները և մտրակելով անցնող կանանց, որը պետք է ապահովեր նրանց պտղաբերությունը։ Ֆաունին հատկապես հարգում էին հովիվները, քանի որ նա օգնում էր հոտը պաշտպանել գայլերից։

Սիլվանը՝ անտառի և վայրի բնության աստվածը, մոտ էր Ֆաունին։ Նրա անունը գալիս է «silva» - «անտառ» բառից: Սիլվանուսը պաշտոնական պաշտամունք չուներ, բայց մեծ ժողովրդականություն էր վայելում ժողովրդի, հատկապես գյուղացիների և ստրուկների շրջանում: Նրան շնորհակալություն են հայտնել հիվանդությունից ապաքինման, անսպասելի բախտի, ստրկությունից ազատվելու համար։ Սիլվանուսը պատկերված էր գյուղացիական հագուստով, նրան ուղեկցում էին այծ ու շուն։

Ֆոնը ջրի աղբյուրների աստվածն էր: Նրա տոնին՝ շատրվանին, ջրհորները ծաղկազարդում էին, իսկ աղբյուրների մեջ ծաղկեպսակներ էին նետում։ Ֆոնեն, ինչպես Սիլվանուսը, հասարակ ժողովրդի աստվածությունն էր. նրա ծառաները, ավանդույթի համաձայն, հավաքագրվում էին ստրուկներից: Պոմոնա աստվածուհին հովանավորում էր հասունացող ծառերի պտուղները, նրան նվիրված էր սուրբ պուրակը:

Բոլոր տեսակի փոփոխությունների աստվածը՝ եղանակների փոփոխությունը, մրգերի հասունացման փուլերը, մարդու տրամադրության փոփոխությունները, Վերտումն էր։

Աստվածների թվում, որոնք անմիջականորեն կապված են մարդու կյանքի և գործունեության հետ, հայտնի են Պիլումն և Պիկումն եղբայրները՝ ամուսնության և ծննդյան հովանավորները: Բացի այդ, ենթադրվում էր, որ Պիլումնը հորինել է ցորենը ջախջախելու համար, իսկ Պիկումնը մարդկանց սովորեցրել է արտերը պարարտացնել գոմաղբով (նրա մյուս անունն է Ստերկուլին, որը նշանակում է «թոռ»):

Բախտը ի սկզբանե եղել է նաև ծննդյան հովանավորը, հետագայում նրան հարգել են որպես ճակատագրի, երջանկության և բախտի աստվածուհի: Բախտը պատկերված էր գնդակի կամ անիվի վրա կանգնած՝ երջանկության անկայունության խորհրդանիշ:

Հռոմեացիները հատուկ ակնածանք էին վայելում բազմաթիվ աստվածների նկատմամբ, որոնք հովանավորում էին օջախը։ Նրա գլխավոր հովանավորը աստվածուհի Վեստան էր։ Տան մուտքը նվիրված էր նրան (այստեղից էլ՝ «լոբբին»)։ Վեստայի տաճարում զոհասեղանի վրա անընդհատ կրակ էր վառվում, որը մարվում էր ամեն տարվա առաջին օրը և անմիջապես նորից վառվում՝ քսելով սուրբ փայտը։ Այս կրակից կրակ վառվեց հռոմեական բոլոր կուրիաների օջախներում՝ մի քանի հայրապետական-արտոնյալ կլանների միավորումներ:

Տաճարում անմար կրակին աջակցել են Վեստայի քրմուհիները՝ Վեստալ Կույսերը։ Նրանք ընտրվում էին երիտասարդ աղջիկներից և պետք է երեսուն տարի ծառայեին աստվածուհուն. առաջին տասնամյակում նրանք սովորում էին ծառայության մեջ, երկրորդում նրանք ծառայում էին, երրորդում նրանք սովորեցնում էին երիտասարդ բաճկոններ:

Այս երեսուն տարիների ընթացքում վեստալները պետք է պահպանեին մաքրաբարոյությունը՝ խախտելով արգելքը, ողջ-ողջ պարսպապատվեցին բանտում: Ծառայության ավարտին Վեստայի քրմուհին կարող էր ամուսնանալ, բայց ենթադրվում էր, որ Վեստալի կինը տան դժբախտություն կբերի։

Օջախը հովանավորվում էր նաև հատուկ աստվածությունների կողմից՝ լարերը, նրանք ամեն տան մեջ էին։ Լարերից օգնություն են խնդրել ընտանիքի ամենակարևոր իրադարձություններում՝ նախքան ամուսնությունը, ծննդաբերության ժամանակ, ընտանիքի անդամներից մեկի մահվան դեպքում։ Լարան վերահսկում էր ընտանիքում ճիշտ հարաբերությունների պահպանումը, պաշտպանում էր ստրուկներին տերերի անարդար բարկությունից։

Լարսը նաև հովանավորում էր բարիդրացիական հարաբերությունները։ Նրանց սրբավայրերը տեղադրվել են այն խաչմերուկում, որտեղ այնքան մուտքեր են եղել, որքան բնակելի շենքեր՝ այս խաչմերուկի շուրջը։

Լարերի երկրպագուները ստրուկներ էին։

Լարերը երբեմն նույնացվում են պենատների հետ: Պենատները նույնպես օջախի պահապաններն էին, բայց նրանք հիմնականում զբաղվում էին սննդի մատակարարմամբ։

Ճիշտ այնպես, ինչպես Լարեսը, յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ իր պատյանները: Բայց, ի լրումն, եղել են ողջ հռոմեական ժողովրդի պատիժներ: Ըստ լեգենդի՝ այս պանիրների պատկերը Տրոյայից բերել է հռոմեական պետության հիմնադիր Էնեասը։ Վեստայի տաճարում պահվում էր պետական ​​պատնեշների պատկերը, որին կարող էին մոտենալ միայն վեստալներն ու հատուկ քահանաները։ Ի հավելումն լարերի և պենատների, յուրաքանչյուր մարդ ուներ իր հովանավոր ոգին. տղամարդիկ՝ հանճար, կանայք՝ ջունոն: (Ի տարբերություն Յունոն աստվածուհու՝ բոլոր կանանց հովանավորի, Ջունոյի ոգին հովանավորում էր միայն մեկին) Մահացած մարդկանց հանճարներն ու ջունոնները դարձան մանասներ՝ բարերար աստվածներ, որոնցում հարգվում էին նախնիների հոգիները: Բայց եթե մարդը մահանում է բռնի մահով կամ չի ստանում պատշաճ թաղում, ապա նրա հովանավոր ոգին կարող է վերածվել չար լեմուրի (հետագա վամպիրների նախատիպը):

Հին հռոմեացիների կյանքում մեծ տեղ էին զբաղեցնում զանազան գուշակություններն ու մարգարեությունները։

Գուշակություն անում էին հատուկ քահանաներ՝ ավգուրներ, որոնք աստվածների կամքը բազմաթիվ կերպ էին մեկնաբանում թռչունների թռիչքով, կենդանիների ընդերքով, որոտով ու կայծակով և այլն։

Սիբիլ մարգարեուհու մասին լեգենդ կա, որը կարող էր հազար տարի առաջ գուշակել։ Նա գրել է իր մարգարեությունները արմավենու տերևների վրա և դրանք կազմել ինը գրքերի։ Սիբիլն առաջարկեց գնել այդ գրքերը հռոմեական Տարկինիոս թագավորին, սակայն նա մերժեց՝ ցանկանալով, որ մարգարեուհին իջեցնի գինը։ Այնուհետև Սիբիլը այրեց վեց գիրք Տարվինիուսի առջև, և նա, առանց սակարկելու, գնեց մնացած երեքը։

Հռոմում Յուպիտերի տաճարում իրականում պահվում էին մարգարեությունների երեք գիրք, որոնք կոչվում էին Սիբիլյան գրքեր։ Դրանք օգտագործվել են մինչև մ.թ. 5-րդ դարը։

Հին հռոմեացիների աշխարհայացքի հիմքում ընկած էր այն գաղափարը, որ աստվածները Հռոմին կարգել են իշխել աշխարհի վրա: Սա նպաստեց բուն Հռոմի պաշտամունքի առաջացմանը և այսպես կոչված «հռոմեական առասպելի» ձևավորմանը՝ արտացոլելով առասպելական հռոմեական պատմությունը։ «Հռոմեական առասպելի» սյուժեները հետազոտողների կողմից բաժանվում են երեք խմբի. Առաջինը կապված է լեգենդար հերոս Էնեասի կողմից հռոմեական պետության հիմնադրման հետ, երկրորդը՝ հենց Հռոմի առաջացման և այսպես կոչված «արքաների ժամանակի» հետ։

Հանրահայտ գերմանացի պատմաբան Օսկար Յագերը գրել է. «Հռոմեացի գրողներն իրենց պատմվածքներում «արքաների ժամանակի» (մ.թ.ա. 753-510 թթ.) մասին իրենց պատմվածքներում ծայրահեղացնում են փոքր պետության նշանակությունը։ (...) Այս պատմություններում շատ բան վառ և գրավիչ է: Իրականում, Հռոմի այս առաջին դարերի հետ կապված, հնարավոր է միայն շատ քիչ իրադարձություններ հաստատել, և Հռոմի քաղաքական և հասարակական կյանքի զարգացումը կարելի է հետևել միայն ամենաընդհանուր ձևով:

Ավանդույթը անվանում է յոթ հաջորդական հռոմեական թագավորների անուններ: Թեև նրանցից ոմանք կարող են ունենալ պատմական նախատիպեր, սակայն դրանք հիմնականում առասպելական կերպարներ են, աստվածները մասնակցում են նրանց մասին լեգենդներին։

Հռոմուլոսը՝ Հռոմի լեգենդար հիմնադիրը և հռոմեական թագավորներից առաջինը, Մարս աստծո որդին էր, և նրա մահից հետո նա ինքն սկսեց հարգվել՝ ի դեմս Կվիրինուս աստծո: Մեկ այլ թագավոր՝ Նումա Պոմպիլիուսը, ամուսնացած էր Էգերիա գետի նիմֆի հետ և նրա խորհրդով ներկայացրեց Հռոմի կրոնական հաստատությունների մեծ մասը։ Յոթ թագավորներից նախավերջին՝ Սերվիուս Տուլլիոսը, որին վերագրվում են պետական ​​բարեփոխումները, որոնք համախմբում էին պատրիցիներին և պլեբեյներին մեկ հռոմեական ժողովրդի մեջ և նպատակ ուներ յուրաքանչյուր հռոմեացիների առաջխաղացման հնարավորություն տալ անձնական արժանիքների, այլ ոչ թե ծագման, որդին էր։ լարա և Ֆորտունա աստվածուհու սիրելին:

«Հռոմեական առասպելի» սյուժեների երրորդ խումբը կապված է Հռոմեական Հանրապետության հիմնադրման և գոյության վաղ փուլի հետ։ Այս հեքիաթները պատմում են հերոսների մասին, ովքեր իրենց զոհաբերում են հանուն Հռոմի փառքի և բարգավաճման: Հռոմեացիները նման անձնազոհությունը դիտում էին ոչ միայն որպես հայրենասիրության դրսեւորում, այլև որպես աստվածների կամքի կատարում, որոնց ճակատագրով էր Հռոմին տիրել աշխարհին:

Հետևաբար, հետազոտողների մեծամասնությունը քաջարի հռոմեացիների մասին լեգենդները դասակարգում է ոչ թե որպես պատմական լեգենդներ, այլ առասպելներ: Ժամանակի ընթացքում հունական մշակույթը սկսեց ներթափանցել Հռոմ, ներառյալ հունական դիցաբանությունը: Նախնադարյան հռոմեական շատ աստվածներ նույնացվել են հունական օլիմպիական աստվածների հետ՝ Յուպիտերը՝ Զևսի, Յունոն՝ Հերայի, Միներվա՝ Աթենայի, Վուլկանը՝ Հեփեստոսի, Դիանան՝ Արտեմիսի, Կուպիդոնի՝ Էրոսի, Վեներայի՝ Աֆրոդիտեի հետ:

Հռոմեացի բանաստեղծները սկսեցին ստեղծագործություններ ստեղծել հունական դիցաբանության թեմաներով, քանդակագործները՝ աստվածներին պատկերող հունական հայտնի քանդակների պատճենները:

Յան Պարանդովսկին գրում է. «Ի վերջո, ամբողջ հունական դիցաբանությունը տեղափոխվեց Հռոմ: (...) Անշնորհք հռոմեական աստվածները կենդանացան, միավորվեցին ամուսնական զույգերի մեջ, ընդունեցին որպես իրենց, բոլոր հունական լեգենդները։ Հունական դիցաբանությունը լրացրեց այն դատարկությունը, որը փչում էր դաժան հռոմեական կրոնից:

1-ին դարի վերջին մ.թ.ա. ե. Հռոմի քաղաքական կյանքում տեղի ունեցավ հեղաշրջում, հանրապետությունը փոխարինվեց կայսրությամբ։ Կայսրերը սկսեցին իրենց նույնացնել աստվածների հետ, իսկ կայսրուհիները՝ աստվածուհիների։ Շուտով կայսրերը սկսեցին պաշտոնապես աստվածացվել։ Հռոմի առաջին աստված-կայսրը Հուլիոս Կեսարն էր (մ.թ.ա. 100-44 թթ.): Հանրապետությունը փառաբանող «հռոմեական միֆն» այն ժամանակ հետին պլան մղվեց։

Հռոմեական կայսրությունը բազմաթիվ և սովորաբար հաղթական պատերազմներ է մղել։ Նրա իշխանության ներքո նա միավորեց հսկայական տարածք։ Բայց գրավելով և նվաճելով տարբեր ժողովուրդների՝ հռոմեացիները կլանեցին նրանց մշակույթը, ներառյալ կրոնական հավատալիքներն ու դիցաբանությունը:

Ի վերջո, հռոմեական պանթեոն մտան տարբեր ծագման անհամար աստվածներ, հին հռոմեացիների կրոնը կորցրեց իր ամբողջականությունն ու ինքնատիպությունը և որոշ ժամանակ անց փոխարինվեց քրիստոնեությամբ: Հռոմը դարձավ քրիստոնեական աշխարհի առաջին կենտրոնը։

43. Էնեասի թափառումները

Էնեասը հունական և հռոմեական դիցաբանության հերոսն է, հռոմեական պետության լեգենդար հիմնադիրը։

VI-V դարերի վերջում մ.թ.ա. ե. Էնեասի մասին հունական լեգենդները թափանցեցին Ապենինյան թերակղզի, որտեղ դրանք միաձուլվեցին տեղական լեգենդների հետ։ Էնեասի մասին լեգենդն իր վերջնական ձևը ստացել է «Էնեիդ» պոեմում, որը գրվել է մ.թ.ա. 1-ին դարի երկրորդ կեսին։ ե. հռոմեացի մեծ բանաստեղծ Վերգիլիոսը։ Էնեասի մայրը սիրո աստվածուհի Աֆրոդիտեն էր (հռոմեական տարբերակով` Վեներա), իսկ հայրը տրոյացի Անչիսն էր, որը փռյուգիական թագավոր Դարդանոսի ժառանգն էր, որը հենց Զևսի որդու էր:

Մինչև հինգ տարեկանը Էնեասին մեծացրել են նիմֆերը, այնուհետև ուղարկել Տրոյա իր հոր մոտ։ Հասուն տարիքում Էնեասը մասնակցել է Տրոյական պատերազմին։ Հոմերոսը Իլիադայում Էնեասին անվանում է ամենափառապանծ տրոյական հերոսների շարքում: Երբ հաղթական հույները ներխուժեցին Տրոյա, Էնեասը որոշեց կռվել մինչև վերջին շունչը, բայց աստվածները հայտնվեցին նրան և հրամայեցին հեռանալ դատապարտված քաղաքից, որպեսզի գնար նոր հայրենիք փնտրելու, որտեղ նրան վիճակված էր դառնալ հիմնադիրը։ մեծ պետության.

Էնեասը հնազանդվեց աստվածների կամքին և փախավ այրվող Տրոյայից՝ իր հետ վերցնելով կնոջը՝ Կրեուսային՝ Ասկանիոսի երիտասարդ որդուն, և իր մեջքին կրելով իր ծեր հորը։

Էնեասը, անվտանգ անցնելով թշնամու ջոկատները, դուրս եկավ քաղաքի պարսպից, բայց հետո տեսավ, որ Կրեուսան իր հետ չէ։ Էնեասը ծերունուն ու տղային թաքցրեց ձորում, և նա վերադարձավ Տրոյա։ Բայց ապարդյուն կանչում էր կնոջը՝ վազելով թշնամու զինվորներով լի փողոցներով, ապարդյուն փնտրում էր Կրեուսային այրված տան մոտ։ Կրեյզան այլևս կենդանի չէր։

Հանկարծ նրա ստվերը հայտնվեց Էնեասի առաջ և ասաց մարգարեական խոսքեր.

...Կրեուզային այստեղից չես կարող տանել։ (…) Դու դեռ երկար կլինես աքսորավայրում, շրջի՛ր ծովերի ջրային տարածություններում։ Ido Hesperia դուք կհասնեք երկիր: (…) Երջանկություն ձեզ և թագավորությանը, և ամուսնու թագավորական ընտանիքին Կան պատրաստված...

Արցունքներով լցված Էնեասը փորձեց պահել Կրեուսայի ստվերը, բայց նա սայթաքեց նրա ձեռքերից և հալվեց օդում։

Վերադառնալով կիրճը, որտեղ մնացել էին Անքիսեսն ու Ասկանիոսը, Էնեասը զարմացավ՝ տեսնելով այնտեղ, բացի նրանցից, բազմաթիվ այլ տրոյացիների՝ տղամարդիկ և կանայք, որոնք նույնպես կարողացան փախչել քաղաքից։ Նրանք բոլորը որոշեցին Էնեասի հետ գնալ նոր հայրենիք փնտրելու։

Տրոյացիները միաձայն ձեռնարկեցին քսան նավերի կառուցումը։ Շուտով, վերջին անգամ նայելով ավերակների մեջ ընկած Տրոյային, նրանք նավարկեցին հայրենի ափերից և ճանապարհ ընկան անհայտ ճանապարհով։

Ծերունի Անքիսեսը Ենեասին խորհուրդ տվեց իրեն վստահել բախտի կամքին և նավարկել այնտեղ, որտեղ արդար քամին տանում է նավը: Որոշ ժամանակ անց Էնեասի նավերը նավարկեցին դեպի Թրակիա։ Տրոյացիները ափ դուրս եկան՝ վստահ լինելով, որ իրենց վիճակված է հաստատվել այստեղ։

Էնեասը հիմնադրել է քաղաքը և այն անվանել իր անունով՝ Էնեադ։ Ցանկանալով զոհ մատուցել աստվածներին՝ նա գնաց մոտակա բլուրը՝ կանաչ ճյուղեր կոտրելու՝ զոհասեղանը զարդարելու համար։ Բայց հենց որ նա սկսեց պոկել թուփը, ճյուղերի կոտրվածքների վրա արյան կաթիլներ հայտնվեցին։ Էնեասը վախեցավ, բայց շարունակեց իր գործը։

«Օ՜, Էնեաս. Մի խանգարեք ինձ իմ գերեզմանում»:

Էնեասը դողալով հարցրեց.

«Ես արքայազն Պոլիդորոսն եմ՝ տրոյացի արքայ Պրիամոսի որդին: Հայրս ինձ ուղարկեց Թրակիա, որպեսզի պաշտպանի ինձ պատերազմի վտանգներից, բայց տեղի թագավորը գայթակղվեց ինձ հետ բերած ոսկուց և դաժանաբար սպանեց ինձ։

Ենեասը վերադարձավ իր ընկերների մոտ և պատմեց նրանց այն, ինչ տեսել և լսել էր: Տրոյացիները միաձայն որոշեցին լքել ափը, որտեղ կատարվել էր չարագործ սպանությունը և բնակություն հաստատելու այլ վայր փնտրել: Նրանք հանդիսավոր կերպով հարգեցին Պոլիդորի հիշատակը՝ կատարելով սահմանված ծեսերը, բարձրացրին առագաստները և նորից նավարկեցին։

Այս անգամ տրոյական նավերը կանգ առան Դելոս կղզու մոտ, որտեղ գտնվում էր Ապոլլոնի հրեշտակը։

Էնեասը աղոթեց Աստծուն, ապա հարցրեց. «Օ՜, իմաստուն Ապոլլոն։ Որտե՞ղ պետք է նավարկենք: Որտեղ կարող ենք ապաստան գտնել: Որպես նշան, որ Աստված լսեց նրան, դափնու տերևները խշշացին սուրբ պուրակում, տաճարի պատերը դողացին, և գետնից սպառնացող դղրդյուն լսվեց։ Տրոյացիներն ընկան երեսների վրա, և մի խորհրդավոր ձայն ասաց.

... այն, որ առաջին անգամ նախնիների ցեղից Երկիրը քեզ ծնեց՝ նույն ուրախ առատությունը Ողջունում եմ ձեզ վերադառնալ:

Տրոյացիները շնորհակալություն հայտնեցին Ապոլոնին, բայց նրանք չգիտեին, թե որտեղ փնտրել իրենց նախնիների երկիրը:

Ծեր Անքիսեսն ասաց. «Լսե՛ք ինձ, ազնիվ տրոյացիներ։ Պապիցս լսել եմ, որ մեր հեռավոր նախնիները այն հին ժամանակներում, երբ Տրոյայի տեղում դեռ անապատային հովիտ կար, Կրետե կղզուց այնտեղ են հասել։ Եկեք մեր նավերը ուղարկենք Կրետե»։ Հույսով լցված տրոյացիները ճամփորդեցին և երեք օր անց իջան Կրետե: Նրանք կարծես հասել էին իրենց թափառումների նպատակին։ Գեղեցիկ էր կղզին, հողը՝ պարարտ։ Տրոյացիները քաղաքը կառուցեցին, դաշտերը հերկեցին ու հացահատիկ ցանեցին, Էնեասը օրենքներ ստեղծեց։

Բայց հանկարծ երաշտ եղավ, հետո սկսվեց ժանտախտը։ Հազիվ ծլած բերքը չորացավ, մարդիկ սկսեցին մահանալ սարսափելի հիվանդությունից։

Էնեասը հուսահատության մեջ էր։ Նա ցանկանում էր վերադառնալ Դելոս և աղոթել Ապոլոնին աղետից ազատվելու համար, բայց հետո երազում նրան հայտնվեցին Պենատները՝ նրա օջախի աստվածները, և ասացին. Ձեր նախնիների տունը, ազնվական Էնեաս, ոչ թե Կրետե կղզին է, այլ իտալական հողը, որն այլ կերպ կոչվում է Հեսպերիա: Այնտեղ է ծնվել ձեր հեռավոր նախահայրը՝ Զևս Դարդանոսի որդին։

Այդպիսի հստակ ցուցումը ուրախացրեց Էնեասին, և տրոյացիները նորից ճանապարհ ընկան։

Բայց հիմա ծովն անհանգիստ դարձավ, և շուտով փոթորիկ մոլեգնեց։ Երեք օր շարունակ Էնեասի նավերը տարվում էին ծովով, այնուհետև լվացվում Ստրոֆադսկի կղզիների ափերին, որտեղ բնակեցված էին հրեշավոր հարպիաները՝ իգական սեռի գլուխներով գիշատիչ թռչուններ:

Էնեասը և իր ուղեկիցները ափ դուրս եկան, կրակ վառեցին և իրենց համար կերակուր պատրաստեցին։ Բայց մինչ նրանք կհասցնեին սկսել ուտել, հարպիները ցած սլացան ամպի մեջ և խժռեցին ամեն ինչ առանց հետքի։

Այնուհետև հարպիներից մեկը նստեց ժայռի եզրին և չարագուշակորեն բղավեց. «Երբ դուք հասնեք օրհնված Իտալիա, այն ժամանակ այնպիսի սով կլինի, որ դուք կրծելու եք այն սեղանները, որոնց վրա դրված էր կերակուրը»:

Թևերը թափահարելով՝ հարպիան թռավ, և տրոյացիների արյունը սարսափից սառեց նրանց երակներում։

Մռայլ մարգարեությունից հարվածված՝ նրանք բարձրացրին առագաստները և շտապեցին հեռանալ Ստրոֆադսկի կղզիներից։ Էնեասն իր նավերն ուղարկեց Էպիրոսի ափ, որտեղ ապրում էր իմաստուն գուշակ Հելենը և հարցրեց նրան. «Ճի՞շտ է, որ մեզ աննախադեպ սով է սպառնում»։ Գեհենը պատասխանեց. «Աստվածներն ինձ դա չհայտնեցին։ Բայց գիտեմ, որ շատ փորձություններից հետո կհասնես իտալական հող ու այնտեղ կգտնես քո հայրենիքը, երջանկությունն ու փառքը։

Տրոյացիները երկար թափառեցին ծովում, ապրեցին բազմաթիվ արկածներ, հաղթահարեցին բազմաթիվ վտանգներ:Մի անգամ նրանք կատաղի փոթորկի մեջ ընկան և ստիպված կանգնեցին նավերը վերանորոգելու համար Լիբիայի ափին, Կարթագեն քաղաքից ոչ հեռու:

Կարթագենում իշխում էր գեղեցիկ թագուհի Դիդոն։ Նա այրի էր, բայց շարունակում էր հավատարիմ մնալ իր մահացած ամուսնուն։ Էնեասը և նրա ուղեկիցները հայտնվեցին թագուհու առջև։ Եվ հետո Էնեասի մայրը՝ Վեներան, շրջապատեց նրան պայծառ փայլով և օժտեց նրան այնպիսի փայլուն գեղեցկությամբ, որ Դիդոն, մի անգամ նայելով նրան, այլևս չկարողացավ հեռու նայել։ Դիդոն տրոյացիներին հրավիրեց իր պալատ, կազմակերպեց ճոխ խնջույք նրանց համար և խնդրեց Էնեասին պատմել իր արկածների մասին։ Մինչ Էնեասը պատմում էր իր պատմությունը, նրա որդին՝ փոքրիկ Ասկանիոսը, նստած էր Դիդոյի գրկում։ Ասկանիայի ձեռքում ինչ-որ տեղից ոսկե նետ եկավ, և նա, խաղալով, խփեց թագուհուն հենց սրտին։ Դա Կուպիդոսի նետն էր, որը Վեներան աննկատ սահեց դեպի երեխան, և Դիդոն սիրահարվեց Էնեասին: Էնեասը վեց ամիս անցկացրեց Կարթագենում՝ վայելելով գեղեցկուհի թագուհու սերը։ Դիդոն նրան հրավիրեց դառնալու իր ամուսինը և Կարթագենի թագավորը: Բայց հետո աստվածներն ուղարկեցին իրենց սուրհանդակին՝ Մերկուրիին, Էնեաս։

Մերկուրին ասաց. «Ավա՜ղ, Էնեաս։ Դուք մոռացել եք ձեր նպատակը: Բայց եթե դուք պատրաստ եք հրաժարվել ձեր սեփական փառքից, ապա մտածեք ձեր որդի Ասկանիոսի մասին: Դուք պետք է իտալական հողերը թողեք նրան որպես ժառանգություն, նրա հետնորդներին վիճակված է դառնալ մեծ պետության թագավորներ: Էնեասը ամաչեց և սկսեց պատրաստվել ճանապարհին։ Տրոյացիները սկսեցին նավերը պատրաստել նավարկության։ Դիդոն, տեսնելով այդ պատրաստությունները, հասկացավ, որ Էնեասը շուտով կթողնի նրան, և սկսեց աղաչել նրան։

Եթե ​​ինչ-որ լավ բանի էի արժանի, մի բան կար Դու իմ մեջ քաղցր ես, իմ ու մեռնող տանից վեր Խղճացեք, երբ դեռ տեղ կա խնդրանքների համար, փոխեք ձեր միտքը:

Բայց Էնեասը պատասխանեց.

Երբեք այն ծառայությունները, որոնք հաշվում են Ելույթում դուք կարող էիք շատ բան անել, ես՝ թագուհիս, չեմ ժխտի () Դադարե՛ք ինձ և ձեզ ձեր նախատինքներով տանջել։ Ես իմ կամքով չէ, որ ես նավարկում եմ Իտալիա։

Դիդոն իմացավ, որ աստվածները հրամայում են Էնեասին շարունակել ճանապարհը։ Թագուհին խնդրեց նրան գոնե մի փոքր սպասել, որպեսզի նա կարողանա վարժվել բաժանման մտքին, և բարեսիրտ Էնեասն արդեն պատրաստ էր զիջել, բայց աստվածներն ամրացրին նրա ոգին, ինչպես քամին չի կարող ջարդել հզորին կաղնու, ուստի Դիդոյի արցունքները չկարողացան սասանել Էնեասի վճռականությունը, և նա շարունակեց հոնորարները։

Թագուհու շուրջը ամեն ինչ մթության մեջ էր։ Երբ նա զոհ մատուցեց աստվածներին, սուրբ գինին նրա արյանն թվաց, գիշերը Դիդոն լսեց բուի աղաղակը, որը հիշեցնում էր թաղման երգը, և երազում հանգուցյալ ամուսինը հայտնվեց նրան և կանչեց նրան։

Վերջապես եկավ բաժանման օրը։ Հենց լուսաբացին տրոյացիները նավարկեցին Կարթագենից։Դիդոն հասկացավ, որ այսուհետ կյանքը միայն տառապանք է կրելու իր համար, և որոշեց մեռնել։ Նա հրամայեց թաղման բարձր բուրգ դնել ծովի ափին, զարդարել այն ծաղիկներով և թարմ կանաչապատմամբ, մագլցել դրա վրա և խոցել իրեն սրով:

Էնեասը իր նավից տեսավ կրակի և սև ծխի արտացոլանք, որը բարձրանում էր դեպի երկինք…

Մի քանի օր անց տրոյացիները կանգ առան այնտեղ, որտեղ Տիբեր գետը թափվում է ծով, և որոշեցին հանգստանալ ափին: Նրանք տեղավորվեցին բարձր կաղնու տակ և սկսեցին ճաշել բանջարեղենով և ցորենի տորթերով: Սնվելն ավելի հարմար դարձնելու համար տրոյացիները տորթերի վրա բանջարեղեն էին դնում, իսկ բանջարեղենն ուտելուց հետո իրենք ուտում էին տորթերը։ Փոքրիկ Ասկանիուսը բացականչեց. "Նայել! Մենք կերանք այն սեղանները, որտեղ ուտելիքը դրված էր»։ Եվ բոլորին պարզ դարձավ, որ մարգարեությունը կատարվել է, և որ տրոյացիները վերջապես հասել են Իտալիա, որը դառնալու է նրանց նոր հայրենիքը։ Իտալական հողերը կառավարում էր անտառի աստծո Ֆաունի որդին՝ լատին անունով թագավորը։ Նա ուներ դուստր՝ Լավինիան, ով նշանված էր հարեւան Ռութուլ ցեղի առաջնորդ Թուրնայի հետ։

Մի օր Լատինուսը բարձր դափնիի տակ զոհ մատուցեց աստվածներին։ Լավինիան կանգնեց զոհաբերական կրակի կողքին։ Եվ հանկարծ բոցը պատեց աղջկան, բայց ոչ մի վնաս չպատճառեց նրան, և Լավինիայի գլխին թագ փայլեց։

Գիշերը նրա հայր Ֆաունը երազում հայտնվեց Լատինոսին և հրամայեց նրան ամուսնացնել Լավինիայի հետ մի անծանոթի հետ, որը շուտով կժամանի իտալական հող:

Պարզվեց, որ այս անծանոթը Էնեասն է։ Լատինները նրան դուստր են տվել, և Էնեասը սկսել է տիրել Իտալիան լատիներենով։

Բայց Լավինիայի նախկին նշանած Տուրնուսը, ցանկանալով վերադարձնել հարսին, պատերազմ սկսեց Էնեասի հետ, որը մասշտաբով չէր զիջում տրոյացիներին։ Եթե ​​Էնեասի՝ Իտալիայի որոնումների պատմությունը համեմատում են Ոդիսականի հետ, ապա Թերնի հետ նրա պատերազմի նկարագրությունը կոչվում է «Հռոմեական Իլիական»։

Ի վերջո Էնեասը մենամարտում սպանեց Տուրնուսին, բայց նա ինքն էլ անհետ կորավ։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ նա խեղդվել է գետում, ընկերոջը՝ աստվածները տարել են դրախտ:

Էնեասին հաջորդեց նրա որդին՝ Ասկանիոսը (Իտալիայում նա ստացել է լատիներեն Յուլ անունը)։ Ասկանիուսը հիմնեց Ալբա Լոնգա քաղաքը, որը դարձավ Իտալիայի մայրաքաղաքը։

Էնեասի հետնորդները իշխում էին այնտեղ շատ դարեր, մինչև որ Հռոմ քաղաքը դարձավ Ալբա Լոնգայի իրավահաջորդը։

44. ՀՌՈՄԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԸ

Ալբա Լոնգայի թագավորը՝ Պրոկաս Սիլվիուսը, ուներ երկու որդի՝ ավագ Նումիտորը և կրտսեր Ամուլիուսը։ Նումիտորը պետք է ժառանգեր իր հոր գահը, բայց հենց որ Պրոկաս Սիլվիուսը մահացավ, Ամուլիուսը դավադրեց և ստիպեց եղբորը հրաժարվել գահից։

Ամուլիոսը դարձավ թագավոր, իսկ Նումիտորը դարձավ նրա հպատակը: Բայց ուզուրպատոր ցարի համար հանգիստ չկար։ Նա վախենում էր, որ Նումիտորի որդին, հասունանալով, իրեն գահից կտապալի և թագավորությունը վերադարձնի հորը։ Ամուլիոսը կանչեց իր եղբորորդուն որսի և սպանեց նրան:

Սակայն այս հանցագործությունը կատարելով՝ Ամուլիուսը խաղաղություն չգտավ։ Նումիտորից մնացել է դուստր՝ Ռեա Սիլվիան։ Նա մեծացավ գեղեցիկ, սիրահարները սկսեցին սիրաշահել նրան, և Ամուլիուսը մտածեց, որ եթե Ռեա Սիլվիան ամուսնանա և որդի ծնի, նա կդառնա իր պապի օրինական ժառանգը և կպահանջի գահին:

Ամուլիուսը որոշեց այնպես անել, որ Ռեա Սիլվիան երբեք չամուսնանա: Չամուսնացածները, սովորության համաձայն, պետք է մնային վեստալներ՝ Վեստա աստվածուհու քրմուհիները: Աստվածուհին ինքն է ընտրել քրմուհիներին իր համար։ Նա նշան ցույց տվեց հատուկ քահանաներին, և նրանք մեկնաբանեցին աստվածուհու կամքը և հայտարարեցին ժողովրդին:

Ամուլիուսը սպառնաց քահանաներին, որ Ռեա Սիլվիային կհայտարարեն Վեստայի ընտրյալը, և աղջիկը դարձավ վեստալ՝ կատարելով մաքրաբարոյության երդում:

Բայց աստվածները նրա համար այլ ճակատագիր են պատրաստել։

Վեստայի տաճարը կանգնած էր բլրի վրա: Մի օր Ռեա Սիլվիան իջավ Տիբեր՝ տաճարի զոհաբերության համար ջուր հավաքելու: Երբ նա վերադառնում էր, ուժեղ ամպրոպ է բռնկվել, և աղջիկը նրանից պատսպարվել է քարանձավում։ Հանկարծ կայծակի մեջ, ամպրոպի տակ, նրա առջև հայտնվեց պատերազմի աստված Մարսը` շողշողացող զրահով: Նա ցնցված աղջկան ասաց. «Ուրախացիր, ազնվական Ռեա Սիլվիա: Աստվածները քեզ կարգել են իմ կին լինել»։

Մեկ տարի անց Ռեա Սիլվիան երկու երկվորյակ տղա ունեցավ։ Եվ չնայած նա հանդիսավոր երդվեց, որ իր որդիների հայրը մեծ Մարսն է, և դառնալով նրա կինը, նա կատարեց աստվածների կամքը, Ամուլիուսը հրամայեց անել Ռեա Սիլվիայի հետ, ինչպես սովորաբար անում էին Վեստալների հետ, ովքեր խախտեցին իրենց մաքրաբարոյության ուխտը: Դժբախտ կնոջը պատել են բանտում, և նա այնտեղ մահացել է։ Ամուլիուսը հրամայեց նորածին երկվորյակներին խեղդել Տիբերում։

Գարուն էր, Տիբերի ջրերը բարձրացան ու ողողեցին ափերը։ Ամուլիոսի ծառաները, որոնց նա վստահել էր չարագործությունը, խղճացին անմեղ մանուկներին և նրանց գետը գցելու փոխարեն կաղնու տաշտի մեջ դրեցին և թողեցին ափին գոյացած առուն։

Հենց որ թագավորական ծառաները հեռացան, ջուրը սկսեց իջնել։ Շուտով «Տիբերը» վերադարձավ իր ափերը, և տաշտը, որում պառկած էին երեխաները, պարզվեց, որ չոր տեղում է՝ բարձր թզենիի տակ։

Այս թզենուց ոչ հեռու գայլի որջն էր։ Նա նոր էր կերակրել և կերակրել իր գայլի ձագերին: Հանկարծ նրա ականջին հասավ մարդկային ձագերի աղաղակող ճիչը։ Գայլը դուրս եկավ որջից, գտավ լացող երկվորյակներին և տեսնելով, որ նրանք իր ձագերի պես փոքր ու անօգնական են, սկսեց ամեն օր գալ նրանց մոտ և կերակրել նրանց իր կաթով։

Մի օր, երբ Ռեա Սիլվիայի որդիները գայլին ծծում էին, կողքով անցավ Ֆաուստուլ անունով մի հովիվ։ Նա տեսավ, թե ինչպես է գայլին կերակրում երկվորյակներին և մտածեց. Երբ երկվորյակները կշտացան, իսկ գայլը փախավ, հովիվը տղաներին վերցրեց իր գրկում և տարավ իր խրճիթ։

Նախորդ օրը Ֆաուստուլի կինը ազատվել է իր բեռից, սակայն երեխան, հազիվ ծնված, մահացել է։ Հովիվն ասաց կնոջը. «Աստվածները վերցրեցին մեր որդուն, իսկ մեզ ուղարկեցին ևս երկուսին»: Այս բարի մարդիկ կռահեցին, որ երկվորյակները դաժան թագավորի կողմից մահապատժի դատապարտված Ռեա Սիլվիայի որդիներն են, թողեցին նրանց ու սկսեցին իրենց զավակներ տալ։ Երկվորյակներին անվանել են Ռոմուլուս և Ռեմուս։

Անցան տարիներ։ Ռոմուլոսն ու Ռեմուսը խաղաղ կյանք են վարել որպես հովիվներ՝ իրենց հոր հետ արածեցնելով հոտերը։ Երբ նրանք չափահաս դարձան, Ֆաուստուլն ասաց նրանց. «Ես և իմ կինը սիրում ենք ձեզ մեր տղաների պես, բայց եկել է ժամանակը ձեզ ասելու ճշմարտությունը. ձեր հայրը մեծ Մարսն է, և ձեր մայրը Ռեա Սիլվիան է՝ Նումիտորի դուստրը, Ալբա Լոնգայի օրինական թագավորը, որը գահընկեց է արել իր դաժան եղբոր կողմից»:

Իմանալով իրենց թագավորական ծագման մասին՝ Ռոմուլուսը և Ռեմուսը որոշեցին գնալ Ալբա Լոնգա՝ պատժելու յուրացնողին և վերականգնելու նրա կողմից խախտված արդարությունը։

Հրաժեշտ տալով նրանց, ում նախկինում ծնողներ էին համարում, եղբայրները գնացին Նումիտոր։ Նա առաջին հայացքից երկվորյակների մեջ ճանաչել է Ռեա Սիլվիայի որդիներին՝ իր թոռներին։ Ռոմուլոսն ու Ռեմուսն ասացին իրենց պապիկին. «Տուր մեզ զենք և քեզ հավատարիմ մարդկանց, և մենք վրեժ կլուծենք Ամուլիոսի բոլոր հանցագործությունների համար»:

Նումիտորի կողմից նրանց տրված փոքր ջոկատի գլխավորությամբ եղբայրները ներխուժեցին թագավորական պալատ։ Շփոթված պահակները չկարողացան ձերբակալել նրանց, Ամուլիուսը փորձեց փախչել, բայց սպանվեց։

Ռոմուլուսը և Ռեմուսը թագավոր հռչակեցին իրենց պապիկին՝ ծեր Նումիտորին, իսկ Ալբա Լոնգայի ժողովուրդը ուրախությամբ ընդունեց նրան որպես իրենց օրինական տիրակալ։

Նումիտորը հարցրեց Ռոմուլուսին և Ռեմուսին. «Ի՞նչ եք ուզում որպես պարգեւ»: Եղբայրները պատասխանեցին. «Տո՛ւր մեզ Տիբերի ափերի երկայնքով գտնվող հողերը, որտեղ մենք քիչ էր մնում մահանայինք մանուկ հասակում, բայց մեզ փրկեց բարի գայլը և առատաձեռն հովիվը»։

Նումիտորը կատարեց եղբայրների ցանկությունը և նրանց հետ ուղարկեց Ալբա Լոնգայի այն բնակիչներին, ովքեր ցանկանում էին տեղափոխվել նոր վայր։ Եղբայրներն ընտրեցին յոթ բլուր՝ իրենց վրա ապագա մայրաքաղաքը կառուցելու համար, բայց հետո նրանց միջև վեճ ծագեց, թե ում անունը կարելի է անվանել Ռոմուլոս կամ Ռեմուս, և նրանցից ով է այնտեղ թագավոր դառնալու։

Վերջապես նրանք որոշեցին. «Թող աստվածները մեզ դատեն»։

Եղբայրները բարձրացան երկու բլուրներ և սկսեցին սպասել նշանի։ Սպասելը երկար չտևեց. երկնքում լսվեց թևերի թրթռոց, և վեց ուրուր թռավ Ռեմուսի գլխավերևով, և տասներկու օդապարիկ թռավ Ռոմուլուսի գլխով: Եվ բոլորը, ովքեր տեսնում էին դա, բղավում էին. «Ռոմուլոսն ընտրվել է աստվածների կողմից: Երկու անգամ ավելի շատ թռչուններ թռան նրա վրայով»։

Ռոմուլոսը երկու եզ կապեց գութանին և հերկեց մի խոր ակոս՝ ապագա քաղաքի սահմանը։

Վիրավոր Ռեմը ծաղրելով ասաց. - և անցավ ակոսի վրայով:

Հետո Ռոմուլոսը մեծ բարկության մեջ ընկավ, քաշեց իր սուրը և հարվածեց եղբոր սրտին: Ռեմուսը մահացավ, և Ռոմուլոսն ասաց. Քաղաքը կոչվել է Ռոմուլուս - Ռոմա անունով։ Ռուսաստանում այն ​​կոչվում է Հռոմ։

1-ին դարում մ.թ.ա ե. Հռոմեացի մաթեմատիկոս և աստղագուշակ Տարուկիոսը փորձել է հաշվարկել Հռոմի հիմնադրման ճշգրիտ ամսաթիվը՝ հիմնվելով աստղերի դիրքի վրա։ Նա դա արեց՝ մ.թ.ա. 753 թվականի ապրիլի 23-ին։ ե.

Ռոմուլոսի և Ռեմուսի մասին լեգենդը նկարագրել է հռոմեացի գրող Դիոկլեսը, որը Հռոմի հիմնադրման մասին առաջին գրքի հեղինակն է, ով ապրել է, ենթադրաբար, մ.թ.ա. 3-րդ դարում։ ե. 1-ին դարի հույն հայտնի պատմիչ Պլուտարքոսն այս գրքի մասին գրել է. «Ոմանք այն համարում են առասպելական, առասպելական բնույթի ստեղծագործություն։ Այնուամենայնիվ, պատճառ չկա նրան չվստահելու, տեսնելով, թե ինչ է անում ճակատագիրը, և հաշվի առնելով, որ Հռոմը երբեք այսքան հզոր չէր լինի, եթե չլիներ ի վերևից կամք, կամք, որի համար չկա (...) ոչինչ. անհնար է».

45. ՍԱԲԻՆԱԿԱՆ ԿԱՆԱՆՑ ԲՌՆԱԲԱՆՈՒՄԸ

Հռոմը անառիկ ամրոց էր, իսկ հռոմեացիները՝ դաժան ու պատերազմող ժողովուրդ։ Նրանք խանդով պահում էին իրենց հողը, բայց նրանցից շատերը ոչ կին ունեին, ոչ երեխաներ, ուստի քաղաքն ապագա չուներ։

Հռոմի թագավոր Ռոմուլոսը դեսպանատուն սարքեց հարևան ազգերի մոտ՝ հռոմեացիների համար հարսնացուների հետ ամուսնացնելու համար, բայց հարևանները չէին վստահում հռոմեացիներին, նրանց համարում էին անծանոթներ, ովքեր եկել էին ոչ մի տեղից, և ոչ ոք չհամաձայնեց նրանց տալ իրենց դուստրերը: կանայք.

Հետո Ռոմուլոսը որոշեց դիմել խորամանկության։ Նա սպորտային խաղեր կազմակերպեց Հռոմում և իրենց մոտ հրավիրեց սաբիններին՝ լեռնային ցեղին, որի կանայք հայտնի էին իրենց գեղեցկությամբ։ Սաբինները ընդունեցին հրավերը և եկան Հռոմ։ Շատերն իրենց հետ բերել են իրենց կանանց, դուստրերին ու քույրերին։

Ռոմուլուսը նախազգուշացրեց հռոմեացիներին ավելի մոտիկից նայել աղջիկներին, և յուրաքանչյուրն իր համար ուրվագծեր այն մեկը, որն իրեն ավելի դուր է գալիս:

Երբ խաղերը եռում էին, և սաբինները, շրջապատում ոչինչ չնկատելով, հետևեցին, թե ինչ էր կատարվում ասպարեզում, Ռոմուլուսը համաձայնեցված նշանը տվեց՝ հանելով և նորից հագնելով իր մանուշակագույն թիկնոցը։ Այս նշանով հռոմեացիները վերցրեցին սաբինուհիներին իրենց գրկում և շտապեցին վազել: (Ենթադրվում է, որ հենց այդ ժամանակ է առաջացել այն սովորույթը, որը դեռ գոյություն ունի, ըստ որի ամուսինը նորապսակին իր տուն է բերում գրկած:) Աղջիկները ճչացին և դիմադրեցին, սաբինները, զարմանքից ապշած, փորձեցին նորից բռնել նրանց։ առևանգողներից, սակայն չկարողացան և ստիպված էին վերադառնալ տուն՝ իրենց դուստրերին և քույրերին թողնելով Հռոմում։

Ցանկանալով պահպանել ընդհանուր ընդունված բարոյական կանոնները՝ հռոմեացիները փորձում էին առևանգել միայն չամուսնացած աղջիկներին, բայց նրանց մեջ, պատահաբար, կար մի ամուսնու կինը՝ Հերսիլիան, որին ինքը՝ Ռոմուլոսը, վերցրեց որպես իր կին։

Ռոմուլուսը ելույթով դիմեց առևանգված սաբինուհիներին՝ բացատրելով նրանց, որ բռնությունն անհրաժեշտ միջոց է և վստահեցրեց, որ հռոմեացիների տներում հաստատվելով, նրանք կվայելեն պատիվ և համընդհանուր հարգանք, և հռոմեացիները լավ ամուսիններ կդառնան նրանց համար։ . Առևանգվածները հանձնվել են իրենց ճակատագրին և համաձայնվել ամուսնանալ առևանգողների հետ։

Հռոմեացիները սկսեցին ընտանեկան կյանք հաստատել, սաբինուհիները, ինչպես վայել է լավ կանանց, երեխաներ էին ծնում և տուն պահում։

Բայց սաբինները, կորցնելով իրենց դուստրերին ու քույրերին, իրենց վիրավորված էին զգում։ Սաբինների թագավոր Տիտոս Տատիոսը զորք հավաքեց և պատերազմեց հռոմեացիների դեմ: Սաբինների գրոհն այնքան հզոր ու արագ էր, որ հռոմեացիները ստիպված էին նահանջել և պատսպարվել Հռոմի պատերի հետևում։

Հռոմեական բանակը գլխավորում էր սպարապետ Սպիրիուս Տարպեուսը, ով ուներ դուստր՝ Տարպեյան։ Մի անգամ Տարպեյան քաղաքի պարսպից տեսավ Սաբինա թագավոր Տիտոս Տատիուսին։ Աղջկան ապշեցրեց թշնամու հրամանատարի գեղեցկությունն ու հոդաբաշխությունը և այնքան սիրահարվեց նրան, որ որոշեց դավաճանել իր քաղաքը։

Հռոմը նշեց իր հիմնադրման տարեդարձը, և այդ օրը զինադադար հայտարարվեց։ Տարփեան, օգտվելով քաղաքը լքելու առիթից, գնաց թշնամու ճամբար եւ Հռոմի բանալիները հանձնեց Տիտոս Տատիոսին։

Տիտոս Տատիուսը Տարպեյի արարքը անճոռնի համարեց և հրամայեց նրան մահապատժի ենթարկել, բայց այնուամենայնիվ օգտվեց նրա դավաճանությունից, և Սաբինները մտան Հռոմ:

Սկսվեց արյունալի կռիվ։ Սաբին կանայք սարսափով նայում էին, թե ինչպես են իրենց ամուսինները կռվում իրենց հայրերի և եղբայրների դեմ՝ լաց լինելով և սեղմելով իրենց ձեռքերը: Բայց Ռոմուլուս Հերսիլիայի կինը բացականչեց. «Հուսահատվելու ժամանակը չէ։ Մենք պետք է դադարեցնենք արյունահեղությունը»։ Կանայք, ի նշան սգի, թուլացրել են մազերը և, գրկած փոքրիկ երեխաներին, վազել մարտիկների միջև։

Պլուտարքոսը գրել է. «Բոլոր կողմերից հայտնվեցին նրանք, ովքեր ճիչերով ու լացով փախչում էին զենքերի և դիակների միջով իրենց ամուսինների և հայրերի մոտ, ինչպես սաբինների կատաղած, առևանգված դուստրերը. հռոմեացիները»։ Սաբինա կանայք բղավում էին. Ավելի լավ է ձեր բարկությունը դարձրեք մեր դեմ, որովհետև մենք ենք կռվի պատճառը»։ Հակառակորդները շփոթվեցին և իջեցրին զենքերը:

Իսկ կանայք արդեն ողջունում էին իրենց հայրերին ու եղբայրներին, իրենց երեխաներին մեկնում նրանց մոտ, սաբիններն իրենց թոռներին ու եղբորորդուն առան իրենց գրկում։

Խիստ հռոմեացիները հուզվեցին՝ տեսնելով համընդհանուր ուրախությունը, և երկու ժողովուրդներն էլ հավերժական խաղաղություն կնքեցին միմյանց միջև:

46. ​​ՀՈՐԱՏԻՈ ԵՂԲԱՅՐՆԵՐ

Ռոմուլոսի մահից հետո հռոմեական գահին փոխարինեցին վեց թագավորներ։ Հռոմի պատմության այս հնագույն շրջանը, ըստ ավանդույթի, կոչվում է «արքայական», թեև պատմաբանների մեծամասնությունը և՛ թագավորներին, և՛ նրանց թագավորության մասին պատմությունները համարում է լեգենդներ, որոնք միայն որոշ չափով արտացոլում են թագավորության ձևավորման իրական գործընթացները: Հռոմեական պետություն.

Ռոմուլոսից հետո երրորդ թագավորը Թուլուս Հոստիլիուսն էր։ Նրան է վերագրվում Հռոմը հնագույն Ալբա Լոնգային ստորադասելը։

Ալբա Լոնգայի կառավարիչները նախանձով հետևում էին Հռոմի վերելքին, իսկ հռոմեացիները, գիտակցելով իրենց ուժերը և հավատալով իրենց քաղաքի փառավոր ապագային, արհամարհանքով էին վերաբերվում հին մայրաքաղաքին: Երկու քաղաքների միջև, տարբեր հաջողություններով, երկար պատերազմ էր իտալական հողերում գերակայության համար:

Ի վերջո, Թուլուս Հոստիլիուսը և Ալբա Լոնգայի թագավորը, ում անունը լեգենդը չի անվանում, որոշեցին ավարտել պատերազմը՝ մենամարտ կազմակերպելով Հռոմի և Ալբա Լոնգայի լավագույն ռազմիկների միջև և, կախված դրա արդյունքից, հավերժ հաստատել մեկի գերազանցությունը։ քաղաքը մյուսի վրա:

Մենամարտին մասնակցելու համար հռոմեացիներն ընտրեցին երեք երկվորյակ եղբայրների Հորատիի փառավոր ընտանիքից։ Ալբանացիների մեջ նրանք գտան արժանի հակառակորդներ՝ Կյուրիացիների ընտանիքից երեք երիտասարդ։ Նրանք Հորատիների և նաև երկվորյակ եղբայրների հասակակիցն էին:

Հորացիոսն ու Կուրիատին միմյանց ճանաչում էին մանկուց, նրանք կապված էին բարեկամական կապերով, Հորատիի քույրը Կուրիատիներից մեկի հարսնացուն էր: Բայց Հորացիոսը, որպես ճշմարիտ հռոմեացիներ, հնազանդվելով պարտքի թելադրանքին, մերժեց բարեկամական և հարազատ զգացմունքները և վճռական էր ամեն գնով պաշտպանելու Հռոմի փառքը:

Ի դեմս երկու զորքերի՝ Ռոմանի և Ալբանի, հակառակորդները համախմբվեցին մարտի դաշտում՝ երեքը երեքի դեմ։

Թուլուս Հոստիլիուսը և Ալբան թագավորը նշան տվեցին, և մենամարտը սկսվեց: Հորատիին և Կուրիատիին նույնքան ուժեղ և խիզախ էին, բայց երջանկությունը թեքվեց դեպի ալբանացիների կողմը. սրերով խոցված երկու Հորատի եղբայրները ընկան, իսկ նրանցից վերջինը՝ Ֆ. Բրունին պայքարում էր մեկը երեքի դեմ։ Ալբանները, արդեն վստահ հաղթանակի վրա, ուրախացան, հռոմեացիները հուսահատ սպասում էին, որ վերջին Հորացիոսը մահանալու է, և Հռոմը պետք է ենթարկվի Ալբա Լոնգային:

Բայց Հորացիոսը, տեսնելով, որ այժմ միայն իրենից է կախված հայրենի քաղաքի պատիվն ու փառքը, եռակի խիզախությամբ կռվեց և անշունչ գետնին գցեց երեք հակառակորդներին։

Հորացիոսը հաղթական վերադարձավ Հռոմ։ Նա քայլում էր զորքերից առաջ, և նրա առջև նրանք կրում էին նրա գավաթները՝ պարտված կուրիաթիների զենքերը, զրահները և թիկնոցները: Հռոմեացիները կանգնեցին փողոցների երկայնքով և ուրախ բացականչություններով ողջունեցին հերոսին:

Հանկարծ մի աղջիկ դուրս վազեց ամբոխի միջից։ Դա Հորատիի քույրն էր՝ Կուրիատիներից մեկի հարսնացուն։ Մազերը արձակված էին ի նշան սգի, նա հեկեկալով սեղմեց ձեռքերը, իսկ երբ եղբոր գավաթների մեջ տեսավ նշանածի արյունոտ թիկնոցը, բարձր ճչաց. Աղջիկը հանգուցյալին քնքուշ անուններ է կոչել և հայհոյել իրեն սպանած եղբորը։

Հորացիոսը բացականչեց. «Ուշքի արի, քույր։ Դուք սգում եք հռոմեական փառքի թշնամուն»։ Աղջիկը պատասխանեց. «Լավ կլիներ, որ Հռոմը կորցներ իր փառքը, քան իմ սիրելին մեռնի»: Հետո Հորացիոսը հանեց իր սուրը, որը դեռ թաց էր արյունով, և մխրճեց քրոջ կրծքի մեջ։ Աղջիկը անշունչ ընկավ, իսկ Հորացիոսը շարունակեց իր հաղթական երթը։

Հռոմեական իրավունքի համաձայն՝ ցանկացած ազատ հռոմեացի սպանելը պատժվում էր մահապատժով։ Սպանված աղջիկը հռոմեացի էր, իսկ դատարանը Հորացիոսին դատապարտեց մահապատժի։

Բայց բոլոր հռոմեացիները միաձայն ապստամբեցին դատավճռի դեմ, իսկ դատավորները, հնազանդվելով հասարակական կարծիքին, ներում շնորհեցին Հորացիոսին։ Այդ ժամանակվանից Հռոմի օրենքները հաստատել են հռոմեական քաղաքացիների իրավունքը՝ դիմելու ժողովրդական ժողովին՝ բողոքարկելով դատարանի որոշումը։

Ի նշան մեղքից մաքրվելու՝ Հորացիոսն անցավ ճանապարհի վրա ամրացված գերանի տակով։ Հետագայում Հորատյանների ընտանիքում երկար ժամանակ գոյություն ուներ Ժունոյին ամենամյա զոհաբերության ավանդույթ, որը կատարվում էր «Քույր լոգ» կոչվող տարածքում։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ սպանված քրոջ մասին լեգենդը ծագել է միայն այս ավանդույթը բացատրելու համար, որը եկել է ոչ մի տեղից:

47. ՀՌՈՄԵԱԿԱՆ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՍՏԵՂԾՈՒՄԸ

Հռոմեական առասպելական թագավորներից վերջինը Հպարտ մականունով Տարկինիոսն էր: Ըստ լեգենդի՝ հենց նրա դեսպոտիզմն ու դաժանությունն են հանգեցրել Հռոմում թագավորական իշխանության փլուզմանը։

Տարկունիուսը ամուսնացած էր նախորդ թագավորի դստեր՝ Սերվիուս Տուլլիուսի հետ և որոշեց բռնի ուժով զավթել իշխանությունը՝ գահից գահընկեց անելով սկեսրայրին, Տարկինիուսի կինը մասնակցել է դավադրությանը։

Մի անգամ, երբ Սերվիուս Տուլիուսը նստած էր Սենատում, ներխուժեցին դավադիրներ՝ Տարկինիուսի գլխավորությամբ, որը նախկինում արքայական հագուստ էր հագել։ Նա նշան տվեց իր հանցակիցներին, և ծեր թագավորը սպանվեց: Տարկունիուսը հրամայեց նրա մարմինը դուրս նետել փողոց։

Տարկունիուսի կինը շտապեց Սենատ՝ շնորհավորելու ամուսնուն իշխանության հաջող զավթման կապակցությամբ։ Սենատի շենքի մոտ նրա կառքին կապած ձիերը կանգ առան. նրանց ճանապարհին դրված էր Սերվիուս Տուլլիուսի դիակը։ Բայց Տարքվինիայի կինը հրամայեց կառապանին քշել, և շարժվեց իր հոր դիակի վրայով:

Ցնցված հռոմեացիներն այս փողոցն անվանել են չարագործ:

Տարկինիոսը աչքի էր ընկնում ամբարտավանությամբ, անարդար էր և բռնակալորեն կառավարում էր Հռոմը։ Հիշելով, թե ինչպես ինքն է գահ բարձրացել, Տարվինիուսը անընդհատ վախենում էր դավադրությունից և դաժանորեն ճնշում էր բոլորին, ովքեր իր կասկածներն էին առաջացնում:

Մի անգամ նրա հրամանով ազնվական հռոմեացի Մարկ Յունիուսին մահապատժի են ենթարկել ավագ որդու հետ միասին։ Բայց մահապատժի ենթարկվածի կրտսեր որդուն՝ Լուսիուսին, դեռ բավականին երեխա, Տարկինիոսը խնայեց և մեծացրեց իր որդիների հետ միասին:

Այնուամենայնիվ, երբ Լյուսիուսը մեծացավ, Տարկինիուսը սկսեց վախենալ նրանից: Մինչդեռ Լյուսիուսը հոր և մեծ եղբոր ճակատագրին չարժանանալու համար իրեն թուլամորթ է ձևացրել և նույնիսկ ստացել «Բրուտուս» մականունը, որը նշանակում է «հիմար»։

Այնուամենայնիվ, Տարկինիուսը ավելի ու ավելի էր հաղթահարվում անբարյացակամ կանխատեսումներով: Նա ցանկանում էր դիմել Դելֆիի հայտնի Օրակուլին Հռոմում իշխանության հետագա ճակատագրի մասին հարցով, սակայն, չհամարձակվելով թեկուզ կարճ ժամանակով հեռանալ Հռոմից, իր որդիներին ուղարկեց Դելֆի։ Նրանց ուղեկցում էր Լյուսիուս Յունիուսը։

Հայտնվելով պատգամի առջև՝ երիտասարդները հարցրին, թե ով է իշխանություն ունենալու Հռոմում։ «Ձեզանից մեկին, ով առաջինը համբուրում է իր մորը»:

Տարկունիուսի որդիները բառացիորեն ընդունեցին օրակլի պատասխանը և շտապեցին տուն:

Լյուսիուսը, իմանալով, որ առասպելը սովորաբար այլաբանորեն է խոսում, ձևացրեց, թե սայթաքում է, ընկնում և համբուրում երկիրը՝ բոլոր կենդանի էակների մայրը:

Որոշ ժամանակ անց Տարկունիուսի ավագ որդին բորբոքվեց անսուրբ կրքով ազնվական հռոմեացի գեղեցկուհի և առաքինի Լուկրետիայի կնոջ հանդեպ։ Իմանալով, որ ամուսինը տանը չէ, նա հայտնվել է հյուրի քողի տակ և բռնությամբ բռնել Լուկրեցիային։

Բռնաբարողը վստահ էր, որ կինը չի ցանկանա հրապարակայնություն, և իր հանցանքը թաքնված կմնա: Բայց ազնվական Լուկրեցիան կանչեց ամուսնուն, ինչպես նաև հորը և, խնդրելով վկա բերել ընտանիքի երկու հավատարիմ ընկերներին, ինքն էլ հայտարարեց իր ամոթի մասին: Լուկրեցիան ասաց. «Իմ մարմինը պղծված է, բայց իմ հոգին անմեղ է: Ես չեմ ճանաչում իմ մեղքը, բայց ինձ չեմ ազատում պատժից։ Թող ոչ ոք, պատիվը կորցրած, չապրի՝ հղում անելով Լուկրետիայի օրինակին։ Եվ նա դաշույնը մտցրեց իր սրտի մեջ։

Դրա վկաներից մեկը Լյուսիոս Յունիուսն էր։ Մինչ նրա ամուսինն ու հայրը լաց էին լինում դժբախտ մարմնի վրա, Լուսիուսը նրա վերքից հանեց արյունոտ դաշույնը և երդվեց դրա վրա, որ Լուկրեցիայի վրեժը կլուծվի:

Տարկինյան որդու հանցագործության և ազնվական Լուկրետիայի մահվան լուրը արագորեն տարածվեց ամբողջ քաղաքում։ Հռոմեացիների համբերության բաժակը լցվեց, և նրանք ապստամբեցին։

Լուցիուս Հուլիուսը գլխավորեց ապստամբությունը։

Տարկինիոսը և նրա ընտանիքը վտարվեցին, և Հռոմում հռչակվեց հանրապետություն։

Այսուհետ հռոմեական ժողովուրդը որոշել է տարեկան երկու հյուպատոս ընտրել՝ նրանց վստահելով Հռոմի գերագույն իշխանությունը։

Առաջին հյուպատոսներն էին Լյուսիոս Յունիուսը և Լուկրետիայի ամուսինը՝ Կալատինուսը։

48. ՀԵՔԻԱԹՆԵՐ ՔԱՋ ՀՌՈՄԵՑԻՆԵՐԻ

Հռոմեացիները բարձր են գնահատել անձնական տաղանդը և հանուն հայրենիքի զոհաբերելու կարողությունը։ Հռոմեական Հանրապետության առաջին տարիների առասպելական ժամանակները լեգենդներ են ծնել հերոսների մասին, որոնք դարձել են իդեալ հռոմեացիների և եվրոպական ժողովուրդների բազմաթիվ սերունդների համար, ովքեր ժառանգել են իրենց մշակույթը:

Տարքվինիոս ցարը, վտարվելով հռոմեական ժողովրդի կողմից, չհամակերպվեց իշխանության կորստի հետ։ Նա դաշինք կնքեց էտրուսկների թագավոր Պորսենայի հետ և պատերազմ սկսեց Հռոմեական Հանրապետության դեմ։

Պորսենան մեծ ու հզոր բանակ բերեց Տարկինիային օգնության։

Հռոմի մոտեցումները պաշտպանված էին բնական պատնեշով՝ լայն, լիահոս Տիբերով։ Գետի վրայով անցնող միակ կամուրջը պահպանում էր հռոմեացի զինվորների ջոկատը։

Տեսնելով դեպի կամուրջն ուղղվող մի ամբողջ բանակ՝ հռոմեական ջոկատը թուլացել է և պատրաստ է նահանջել քաղաքի պարիսպների պաշտպանության տակ։

Եվ միայն մարտիկներից մեկը՝ Հորացիոս Կոկլես անունով, չկորցրեց քաջությունը։ Նա փակեց փախուստի պատրաստ ընկերների ճանապարհը և բացականչեց. Մենք շատ թշնամիներ ունենք մեր առջև, բայց չենք թողնի, որ մտնեն Հռոմ։ Մենք շատ քիչ ենք կամուրջը պաշտպանելու համար, ուստի եկեք քանդենք այն, որպեսզի թշնամին չկարողանա օգտագործել այն»: Եվ նա առաջինն էր, ով շտապեց կտրել կամրջի կույտերը։ Մյուսները հետևեցին օրինակին։

Բայց թշնամիներն արդեն շատ մոտ էին։ Հետո Հորացիոս Կոկլեսը և իր երկու ընկերները դուրս եկան նրանց ընդառաջ և կանգնեցին ուս ուսի։ Նրանք երեքով հետ են մղել թշնամու գրոհը, իսկ մնացած մարտիկները՝ կամուրջը քանդել։ Երբ այն գրեթե ավերվեց, Հորացիոս Կոկլեսը հրամայեց երկու ընկերների տեղափոխվել մեկ այլ, ապահով, ափ, և նա մնաց մենակ:

Նա բղավեց՝ դիմելով Պորսենայի մարտիկներին. «Խղճալի ստրուկներ։ Դու հնազանդ ես ամբարտավան թագավորին և չգիտես ազատության քաղցրությունը։ Մենք համտեսել ենք այն, և թույլ չենք տա, որ որևէ մեկը մեզանից խլի այս անգին նվերը։ Այդ ժամանակ փլուզվեց Հորացիոս Կոկլեսի ետևի կամուրջը, և նա քաղաքից կտրվեց ջրի հոսքով։ Պորսենայի մարտիկները բարձրացրին իրենց աղեղները, և նետերի ամպը թռավ քաջ հերոսի վրա: Բայց Հորացիոս Կոկլեսը ցատկեց ջուրը, անվնաս լողալով անցավ Տիբերը և միացավ իր ջոկատին:

Ի հիշատակ Հորացիոս Կոկլեսի սխրանքի, նրա արձանը հետագայում կանգնեցվեց Հռոմում:

Պորսենան հասկացավ, որ իրեն չի հաջողվի փոթորկով գրավել Հռոմը, և սկսեց երկար պաշարում, թշնամիները շրջապատեցին քաղաքը բոլոր կողմերից: Հռոմում պարենամթերքի մատակարարումն ավարտվեց, հռոմեացիներին սով էր սպառնում։

Հետո մի ազնվական հռոմեացի երիտասարդ Գայոս Մուսիուս անունով որոշեց գաղտագողի մտնել թշնամու ճամբար և սպանել Պորսենային՝ հավատալով, որ առանց առաջնորդի մնացած բանակը կվերացնի պաշարումը։

Գայուս Մյուսիուսը հայտնվեց Սենատի առջև և հայտարարեց իր որոշման մասին։ Քաղաքի հայրերը հավանություն տվեցին նրա համարձակ ծրագրին, և երբ դա հայտնի դարձավ քաղաքում, երեք հարյուր հռոմեացի երիտասարդներ երդվեցին, որ եթե Գայոս Մուսիուսը չկարողանա կատարել իր ծրագիրը և մահանա, ապա բոլորը մեկ առ մեկ կկրկնեն նրա փորձը։ քանի դեռ նրանցից մեկը չի սպանի Պորսենային և չի փրկի Հռոմը:

Մթության քողի տակ Գայուս Մյուսիուսը լողալով անցավ Տիբերը և հայտնվեց թշնամիների ճամբարում։ Առավոտը եկել է. Պորսենայի բանակում վերածնունդ է տիրել՝ այս օրը զինվորները պետք է աշխատավարձ ստանային։ Գայուս Մյուսիուսը, ոչ ոքի կողմից չնկատված, խառնվեց ամբոխին և բոլորի հետ միասին գնաց այնտեղ, որտեղ Պորսենան և զինվորական գանձապահն արդեն սկսել էին գումար տրամադրել զինվորներին։

Գայուս Մյուսիուսը տեսողությամբ չէր ճանաչում Պորսենային և նրա հետ շփոթեց գանձապահին՝ մի մեծ կեցվածքով և հարուստ հագուստով մի մարդու: Մոտենալով գանձապահին մոտենալով՝ Գայոս Մյուսիուսը քաշեց իր սուրը և հարվածեց նրա սրտին։

Գայոս Մուսիուսին անմիջապես բռնեցին և զինաթափեցին։ Խիզախ երիտասարդը հայտնվեց Պորսենայի առջև, նա չէր վախենում մահից և միայն ափսոսում էր, որ կույր ճակատագիրը սուրն ուղարկեց նախատեսված թիրախի կողքով։

Պորսենան հարցրեց Գայուս Մյուսիուսին, թե ով է նա և ում կողմից է ուղարկվել:

Գայոս Մյուսիուսը պատասխանեց. «Ես հռոմեացի եմ և եկել եմ այստեղ քեզ սպանելու։ Եթե ​​իմ դժբախտ սխալը չլիներ, դու արդեն մեռած կլինեիր։

Պորսենան, ցանկանալով դաժան մահապատժով վախեցնել Գայուս Մյուսիուսին, հրամայեց կրակ վառել։

Բայց երբ կրակը բռնկվեց, Գայոս Մյուսիուսը երկարեց աջ ձեռքը և անվախ դրեց այն կրակի մեջ։

Նա ասաց թագավորին. «Տեսե՛ք, թե որքան քիչ են գնահատում իրենց մարմինները նրանք, ովքեր պաշտպանում են իրենց ազատությունը։ Ես կմեռնեմ, բայց ինձ փոխարինելու կգան ուրիշները։ Ո՛չ մահը, ո՛չ տանջանքը մեզ չեն վախեցնի, և, ի վերջո, դու կկործանվես, ամբարտավան թագավոր։ Ցնցված Պորսենան հրամայեց Գայուս Մյուսիուսին քարշ տալ կրակից և ասաց. Թեև դու իմ թշնամին ես, ես պատրաստ եմ գովաբանել քո քաջությունը»։ Պորսենան ազատեց Գայոս Մուսիուսին և շուտով վերացրեց Հռոմի պաշարումը և հաշտություն կնքեց հռոմեացիների հետ։ Տարկունիուսը, կորցնելով դաշնակցի աջակցությունը, ստիպված եղավ հրաժարվել Հռոմեական Հանրապետության դեմ հետագա պայքարից և մահացավ աքսորում։

Աջ ձեռքը կորցրած Գայուս Մյուսիուսը ստացել է Scaevola մականունը, որը նշանակում է «ձախլիկ»։ Այս մականունը դարձավ ընդհանուր անուն, և Գայուս Մուսիուսի ժառանգների շատ սերունդներ հպարտությամբ կրեցին այն:

Հռոմը ծաղկեց.

Բայց մի օր նրա կենտրոնական հրապարակում հանկարծ բացվեց հսկայական անդունդ։ Ամեն օր այն ավելի ու ավելի մեծանում էր՝ սպառնալով կլանել ամբողջ քաղաքը։

Գուշակները հայտարարեցին, որ հռոմեացիները կփրկեն Հռոմը, եթե իրենց հիմնական ունեցվածքը գցեն անդունդը։

Հռոմեացիները քաղաքում եղած ամբողջ ոսկին ու արծաթը տարան անդունդը և գցեցին այն, բայց անդունդը շարունակում էր աճել։

Այնուհետև Կուրտիուս անունով մի խիզախ երիտասարդ բացականչեց. «Հռոմի գլխավոր հարստությունը քաջարի հռոմեացիներն են»։ Նա հագավ մարտական ​​զրահ, վերցրեց զենքը, նստեց ձին և նետվեց անդունդը։

Նրա ծայրերը անմիջապես փակվեցին՝ կուլ տալով քաջարի Կուրտիուսին։

Այսպիսով, հռոմեական քաջությունը կրկին փրկեց Հռոմը:

49. Cupid եւ Psyche

Cupid-ի և Psyche-ի պատմությունը հունական ծագում ունի, բայց առավել հայտնի է մ.թ. 2-րդ դարի հռոմեացի գրող Ապուլեյուսի շնորհանդեսում: Այն որպես կեղծ վեպ ներառված է նրա հայտնի «Ոսկե էշ» վեպում։ Վեպի հերոսը՝ տարեց աղախին, այս պատմությունը սկսելուց առաջ ասում է. «Ես հին ու բարի ժամանակների շատ հետաքրքիր հեքիաթներ գիտեմ»։ Այսպիսով, Ապուլեյուսը շեշտում է Կուպիդոսի և Հոգեկանի մասին լեգենդի բանահյուսությունը, ժողովրդական ծագումը:

Ապուլեյուս աստվածները նրանց կոչում են հռոմեական անուններով՝ Կուպիդ, Վեներա, Յուպիտեր, սակայն Փսիխե անունը հունական է և նշանակում է «հոգի»։ Ավելի ուշ ժամանակներում Կուպիդոնի և Հոգեկանի պատմությունը մեկնաբանվում էր որպես մարդկային հոգու թափառումների այլաբանություն, որը ձգտում էր միաձուլվել սիրո հետ:

Մի երկրում ապրում էին թագավոր և թագուհի։ Նրանք ունեին երեք գեղեցիկ դուստրեր, իսկ կրտսերը՝ Փսիխեն, այնքան լավն էր, որ հմայքով գերազանցեց ինքն իրեն՝ Վեներային։

Աստվածուհին բարկացավ մահկանացու գեղեցկուհու վրա և որոշեց խստորեն պատժել նրան։ Վեներան կանչեց իր որդուն՝ սիրո աստված Կուպիդին, և ասաց. «Դա այնպես արիր, որ Փսիխեն սիրահարվի ամենաաննշան մարդկանց և իր ողջ կյանքում դժգոհ մնա նրանից»:

Կուպիդոն թռավ մոր հրամանը կատարելու համար, բայց ամեն ինչ այնպես չստացվեց այնպես, ինչպես ցանկանում էր Վեներան։ Տեսնելով Պսիխեին՝ Կուպիդոնը ցնցվեց նրա գեղեցկությամբ, և գեղեցկուհի արքայադուստրը, անտեղյակ այդ մասին, վիրավորեց հենց ինքը՝ սիրո աստծո սերը։ Կուպիդը որոշեց, որ գեղեցկուհին պետք է դառնա իր կինը, և սկսեց վանել նրանից բոլոր հայցվորներին:

Թագավորն ու թագուհին շփոթված էին. երկու ավագ դուստրերն արդեն հաջողությամբ ամուսնացել էին, և Փսիխեն, չնայած իր գեղեցկությանը, դեռ ապրում էր իր ծնողների տանը, և ոչ մի հայցվոր չէր սիրաշահում նրան:

Թագավորը դիմեց օրակուլին, և օրակուլը հայտարարեց (իհարկե, Կուպիդոսի դրդմամբ), որ արքայադստերը վիճակված է անսովոր ճակատագիր, նա հրամայեց Փսիխեին հարսանյաց զգեստ հագցնել, տանել բարձր լեռ և թողնել այնտեղ։ , սպասում է իր անհայտ կողակցին։

Թագավորն ու թագուհին երկար տխուր էին, բայց չէին համարձակվում չհնազանդվել աստվածների կամքին և ամեն ինչ արեցին այնպես, ինչպես պատվիրել էր օրակուլը:

Դժբախտ Փսիխեն, իր հարսանեկան զգեստով, մենակ հայտնվեց լեռան գագաթին։ Նա սարսափով նայեց շուրջը, ակնկալելով, որ ցանկացած պահի կհայտնվի ինչ-որ հրեշ:

Բայց հանկարծ թեթև, մեղմ զեփյուռը՝ Զեֆիրը, թռավ, վերցրեց Պսիխեին, տարավ նրան տհաճ ժայռից դեպի կանաչ հովիտ և իջեցրեց մետաքսյա խոտերի վրա։

Մոտակայքում աճեց մի ստվերային պուրակ, իսկ ծառերի մեջ կանգնած էր սպիտակ մարմարե պալատը: Արքայադուստրը տեսնելով, որ մինչ այժմ իր հետ ոչ մի վատ բան չի պատահել, ուրախացավ և ցանկացավ ավելի մոտիկից նայել պալատը։ Իրենց կամքով դռները բացվեցին նրա առջև, և արքայադուստրը երկչոտ ներս մտավ։

Երբեք Փսիխեն նման շքեղություն չէր տեսել: Պատերը փայլում էին ոսկով ու արծաթով, առաստաղը փղոսկրից էր, իսկ հատակը, որը նա տրորում էր ոտքերի տակ, թանկարժեք քարերից։

Հանկարծ ինչ-որ տեղից ընկերական ձայն լսվեց. «Բարև, արքայադուստր: Եղեք այստեղ հյուրընկալողը»:

Ամբողջ օրը Փսիխեն շրջում էր պալատում, բայց չէր կարողանում շրջել նրա բոլոր սենյակները։ Անտեսանելի ծառաներն ուղեկցում էին արքայադստերը՝ կատարելով նրա բոլոր ցանկությունները, հենց որ նա ժամանակ ուներ դրա մասին մտածելու, իսկ երեկոյան հոգնած Փսիխեն պառկեց քնելու, և մթության քողի տակ Կուպիդոն իջավ նրա անկողնու վրա։ Փսիխեն չտեսավ, այլ միայն զգաց իր անծանոթ ամուսնուն, բայց, այնուամենայնիվ, կրքոտ սիրահարվեց նրան։ Առավոտյան, լուսաբացից առաջ, Կուպիդը հետ քաշվեց, որ նորից գա, երբ մթնեց:

Փսիխեն երջանիկ էր իր շքեղ պալատում, սիրելիի հետ, թեև ամուսնուն անհայտ էր։ Նրան միայն մի բան էր անհանգստացնում՝ նա գիտեր, որ ծնողներն ու քույրերը վշտացած են՝ իրեն մահացած համարելով։

Մի գիշեր Պսիխեն ասաց Կուպիդին. «Իմ սիրելի ամուսին: Ես չեմ կարող հանգիստ և երջանիկ լինել, երբ ընտանիքս վշտի մեջ է։ Թույլ տվեք նրանց տեղեկացնել, որ ես ողջ եմ և առողջ»:

Բայց Կուպիդը պատասխանեց. «Ավելի լավ է դա չանես, որպեսզի մեծ փորձանք չպատճառես»:

Փսիխեն չհամարձակվեց պնդել, բայց այդ օրվանից նա տխուր ու մտախոհ դարձավ և լաց եղավ, նույնիսկ տրվելով ամուսնու շոյանքներին։

Կուպիդոնը, չկարողանալով տեսնել իր սիրելի կնոջը վշտի մեջ, ասաց. «Ես կկատարեմ քո ցանկությունը: Տեսեք ձեր քույրերին, բայց զգույշ եղեք, նրանք կարող են ձեզ վատ խորհուրդ տալ»:

Նա ուղարկեց Զեֆիրներին Փսիխեի քույրերի համար, և նրանք իրենց թեւերի վրա բերեցին պալատ։

Երբ օդային ճանապարհորդելուց հետո նրանք ուշքի են եկել և տեսել, որ իրենց կրտսեր քույրը ողջ է և առողջ, քույրերը շատ են ուրախացել։ Բայց երբ Փսիխեն պատմեց նրանց, թե որքան երջանիկ է, տարավ պալատով և ցույց տվեց իր հարստությունը, նրանց սրտերում արթնացավ նախանձը:

Երբ քույրերը սկսեցին նրան հարցնել իր ամուսնու մասին, պարզ հոգեկանը պատասխանեց, որ իր ամուսինը բարի էր և քնքուշ, և, ըստ երևույթին, երիտասարդ և գեղեցիկ, թեև նա չէր կարող հստակ ասել, քանի որ նա այցելում է նրան միայն մթության քողի տակ: .

Այստեղ քույրերը ավելի մեծ նախանձով էին լցված, քանի որ նրանցից մեկն ուներ դդմի պես ծեր ու ճաղատ ամուսին, իսկ մյուսը ռևմատիզմից կռացած ու անընդհատ քսում էին գարշահոտ քսուք։

Վերադառնալով տուն՝ քույրերը նույնիսկ չասացին իրենց ծնողներին, որ Փսիխեն ողջ է, և նենգ ծրագիր կազմեցին՝ փչացնելու նրա երջանկությունը։

Շուտով Փսիխեն նորից ցանկացավ տեսնել իր քույրերին, և նրանք, ինչպես նախորդ անգամ, թռան այցելելու նրան Զեֆիրսի թեւերի վրա։

Տեսնելով Պսիխեին՝ քույրերը իրենց դեմքերին պատկերեցին կեղծ վիշտ և բացականչեցին. «Օ՜, դժբախտ: Ձեր ամուսինը զզվելի և չար օձ է: Տեղացի ֆերմերները հաճախ են տեսել, թե ինչպես է նա իր որովայնով սողում գետի վրայով և թաքնվում քո պալատում: Զգուշացե՛ք Մի օր նա կխայթի քեզ, և դու կմեռնես սարսափելի մահով: Եվ նրանք երկուսն էլ բարձր լաց եղան։

Փսիխեն վախեցած և շփոթված հարցրեց. «Ի՞նչ անեմ»: Քույրերն ասացին. «Սուր դանակ թաքցրու մահճակալի տակ, և երբ ամուսինդ այս գիշեր քեզ մոտ գա, սպանիր նրան»։

Ստոր քույրերը վերադարձան տուն՝ Պսիխեին թողնելով վախի ու վշտի մեջ։

Մտածելով՝ նա կասկածեց քույրերի խոսքերին և որոշեց, նախքան ամուսնուն սպանելը, նայել նրան՝ համոզվելու համար, որ նա իսկապես օձ է։ Նա լամպը լցրեց յուղով և թաքցրեց մահճակալի մոտ։

Գիշերը Կուպիդը, ինչպես միշտ, եկավ Պսիխեի մահճակալի մոտ։ Երբ նա քնեց, Փսիխեն կամաց վեր կացավ, ճրագ վառեց և սարսափից դողալով նայեց ամուսնուն։ Ինչպիսի՞ն էր նրա զարմանքն ու ուրախությունը, երբ գարշելի օձի փոխարեն տեսավ սիրո ոսկեմազ աստծուն։

Փսիխեի ձեռքը դողաց, ճրագը թեքվեց, և տաք յուղի մի կաթիլ ընկավ քնած մարդու ուսին։ Cupid-ը անմիջապես արթնացավ: Փսիխեին տեսնելով ճրագը ձեռքին՝ նա զայրացած ու վշտով բացականչեց. Ես կարող էի քեզ դաժանորեն պատժել, բայց կպատժեմ միայն ինձնից բաժանվելով։

Նա թափահարեց թեւերը և թռավ։

Դժբախտ Փսիխեն մնաց մենակ՝ դառնորեն լաց լինելով և անիծելով իր դյուրահավատությունը։ Հետո նա լքեց շքեղ պալատը և գնաց շրջելու աշխարհով մեկ՝ փնտրելու ամուսնուն։

Միևնույն ժամանակ Կուպիդը թռավ դեպի իր մոր Վեներայի սենյակը: Այրված ուսը մեծ ցավ ուներ, բարձր տնքաց ու բողոքեց.

Վեներան զայրացել էր իր որդու վրա, ով առանց իր իմացության համարձակվել էր ամուսնանալ նրա հետ, ում չարիք էր կամենում, բայց աստվածուհին ավելի զայրացավ Փսիխեի վրա։ Վեներան խստիվ արգելում էր աստվածներին ու մարդկանց օգնել դժբախտին, նրան ապաստան ու մխիթարություն տալ։

Հոգեկանը երկար թափառեց, բոլորի կողմից մերժված, և վերջապես եկավ Վեներայի սրահ։

Աստվածուհին նրան դիմավորեց չարաշահումներով ու ծաղրով։ Նա ասաց, որ Փսիխեն արժանի է միայն ծառա լինելու, և անմիջապես գործ տվեց. կորեկ, գարի, կակաչ և ոսպ խառնեց մի կույտի մեջ և հրամայեց առանձնացնել մեկը մյուսից։

Փսիխեն սկսեց լաց լինել՝ չհամարձակվելով անգամ սկսել այս անվերջանալի աշխատանքը, բայց մրջյունը խղճաց նրան։ Նա կանչեց իր աշխատասեր մարդկանց, և մրջյունները արագ և լավ կատարեցին Վեներայի խնդիրը:

Այնուհետև աստվածուհին հրամայեց Փսիխեին գնալ այն պուրակը, որտեղ արածում էին ոսկե բրդի ոչխարները և բերել իրենց բուրդը: Բայց խոյերը զայրացած ու կատաղի էին և ոչ մեկին չէին թողնում իրենց մոտենալ։ Փսիխեն կանգ առավ առվակի ափին՝ չհամարձակվելով մոտենալ արածող նախիրին։

Բայց հետո գետափի եղեգները խշշացին և ասացին. «Սպասիր մինչև կեսօր։ Ոչխարները կքնեն, իսկ դու կանցնես պուրակի միջով ու կգտնես նրանց բրդի բազում թփեր՝ խճճված թփերի ու ծառերի ճյուղերի մեջ։

Հոգեկանը լսեց խորհուրդը և Վեներային բերեց ոսկե բուրդի մի ամբողջ թև:

Բայց աստվածուհին չզիջեց և հրամայեց Փսիխեին ջուր բերել ժայռի գագաթին հոսող աղբյուրից։

Երբ Փսիխեն՝ բյուրեղյա անոթը ձեռքներին, կանգնեց ժայռի ստորոտին և հուսահատությամբ նայեց անառիկ գագաթին, արծիվը թռավ կողքով։ Նա վերցրեց մի բյուրեղյա անոթ և, թեւերի վրա բարձրանալով դեպի ժայռի գագաթը, ջուր հանեց աղբյուրից։

Զայրացած Վեներան նոր խնդիր առաջ քաշեց՝ նա հրամայեց Փսիխեին ընդհատակ գնալ մահվան թագավորություն, իր սիրուհի Պրոսերպինայից դագաղ խնդրել և առանց բացելու այն բերել Վեներա։

Թշվառ Հոգեկանը կարծում էր, որ ավելի հեշտ է մեռնել, քան կատարել այս առաջադրանքը։ Նա բարձրացավ բարձր աշտարակի վրա, որպեսզի իրեն ցած նետի այնտեղից և վերջ դնի իր տանջանքներին։ Նրա վիշտն այնքան մեծ էր, որ սառը քարերը, որոնցից կառուցվել էր աշտարակը, խղճահարված էին նրա հանդեպ։ Նրանք խոսեցին և ցույց տվեցին Փսիխային դեպի անդրաշխարհ տանող ճանապարհը՝ սովորեցնելով նրանց կաշառել գետի վրայով ապրողին, որը կենդանիների աշխարհը բաժանում է մեռելների աշխարհից երկու մետաղադրամով և հանգստացնելով անդրաշխարհի մուտքը հսկող շանը երկու կտոր հացով։ .

Պրոսերպինան Պսիխեին սնդուկ տվեց։ Փսիխեն հիշեց, որ ինքը չպետք է նայեր դրան, բայց չկարողացավ զսպել իր հետաքրքրասիրությունը։ Հենց որ նա դուրս եկավ անդրաշխարհից դեպի լույսը, նա մի փոքր բացեց կափարիչը:

Զամբյուղում մահվան պես երազ էր։ Նա հոգեկանին պարուրեց սև մշուշով, նա ընկավ գետնին և քնեց։

Այդ ընթացքում Կուպիդսի այրված ուսը ապաքինվեց, և ցավին զուգահեռ անցավ նրա զայրույթը Փսիխեի հանդեպ։ Նա գտավ նրան, ընկղմված կախարդված քնի մեջ և արթնացրեց նրան համբույրով: Փսիխեն պատմեց ամուսնուն, թե Վեներան որքան դաժանորեն ճնշեց իրեն, իսկ Կուպիդը խոստացավ, որ այսուհետ դա կավարտվի:

Նա ինքը թռավ Յուպիտեր և սկսեց խնդրել նրան խաղաղություն հաստատել մոր և կնոջ միջև:

Յուպիտերը կանչեց Վեներային և ասաց նրան. «Օ՜, ամենագեղեցիկը: Մի բողոքեք, որ ձեր որդին որպես կին է ընտրել ոչ թե աստվածուհու, այլ մահկանացու։ Ես նրան անմահություն կտամ, և նա կհավասարվի աստվածներին։ Նա գավաթը լցրեց ամբրոզիա՝ աստվածների ըմպելիքով, և տվեց Փսիխեին խմելու։

Փսիխեն անմահացավ, ինչպես իր ամուսինը։ Աստվածները գովաբանում էին նրա գեղեցկությունն ու բարի տրամադրությունը, Վեներան ստիպված էր հաշտվել ինքն իրեն և ճանաչել Փսիխեին որպես իր հարս:

Շուտով Cupid-ը և Psyche-ն դուստր ունեցան, որի անունը Pleasure է:

Կուպիդոսի և Փսիխեի սիրո պատմությունը հիմք է ծառայել բազմաթիվ արվեստի գործերի՝ քանդակների, նկարների, բանաստեղծությունների և պիեսների համար: Եվրոպական գրականության մեջ այս սյուժեի ամենահայտնի դասավորությունը 17-րդ դարի ֆրանսիացի բանաստեղծ Ժ.Լա Ֆոնտենի բանաստեղծական պատմությունն է։ XVIII դարի ռուս բանաստեղծ Ի.Ֆ. Բոգդանովիչը նաև բանաստեղծություն է ստեղծել Կուպիդոսի և հոգեկանի մասին։ Նա իր բանաստեղծությունն անվանել է «Սիրելիս», բառացիորեն և միևնույն ժամանակ շատ փոխաբերական իմաստով թարգմանելով «Psyche» անունը ռուսերեն։

Յուպիտեր, ցնցում խելացի գլուխ, Ամուրը տվել է կանոնադրությունը, Հին իրավունքների ուժով, Որպեսզի տարիքը գերի հոգևոր գեղեցկությամբ Եվ Դարլինգը միշտ նրա զույգն էր լինելու:

Առաջարկում եմ ծանոթանալ տասը ամենատարածված առասպելներին՝ կապված Dr. Հռոմ.
Այս բոլոր առասպելները ժամանակին հանրահռչակվել են կինոյի և գրականության միջոցով:

1. Ներոնը տավիղ էր նվագում, մինչ Հռոմն այրվում էր:

Ժամանակակից պատմաբանները կարծում են, որ իրականում Ներոնը Հռոմում չի եղել հրդեհի բռնկման ժամանակ։ Հրդեհը բռնկվել է դյուրավառ ապրանքներով խանութներում, թեև հետագայում դրա համար մեղադրվել են քրիստոնյաները (սա նոր հալածանքներ են սկսել նրանց դեմ): Ներոնը Անտիում էր, երբ հրդեհը բռնկվեց, և երբ լսեց այդ մասին, անմիջապես գնաց Հռոմ՝ օգնելու։ Ըստ Տակիտուսի. «Բնակչությունը քավության նոխազ էր փնտրում և լուրեր տարածեց Ներոնի առնչության մասին: Ներոնը մեղավոր ճանաչեց քրիստոնյա կոչվող աղանդում: Նա հրամայեց, որ քրիստոնյաներին նետեն, որպեսզի շները ուտեն, իսկ ոմանց տանջեցին և այրեցին»:.

2. Բոլոր գլադիատորները տղամարդիկ էին

Իրականում կանայք կարող էին լինել նաև գլադիատորներ (նրանց անվանում էին գլադիատրներ կամ գլադիատրներ)։ Գլադիատրների մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է Ներոնի թագավորությանը (մ.թ. 37-78): Ավելի վաղ փաստաթղթերում կան նաև ցուցումներ, որ դրանք կարող էին ավելի վաղ լինել: Կին գլադիատորների պախարակումը սկսվում է Ֆլավիոսի և Տրայանոսի դարաշրջանից և կարելի է գտնել Յուվենալի Սատիրա VI-ում, որտեղ ասվում է, որ կին գլադիատորները բարձր դասի տիպիկ հուզմունք փնտրողներ էին: Սևերոս կայսրն արգելեց իգական գլադիատորների ելույթը մ.թ. 200-ից հետո, բայց այս արգելքը անտեսվեց:

Կեսարի վերջին խոսքերն էին «Եվ դու նույնպես», թարգմանված (հունարեն) Սվետոնիոսի կողմից որպես. Και συ Τέκνον (kai su teknon): Այս խոսքերն ասվել են Բրուտոսի հետ, ինչի արդյունքում Շեքսպիրը հորինել է արտահայտությունը «Իսկ դու բիրտ». Կեսարի խոսքերի իմաստը մնում է անհայտ, սակայն տրամաբանական է ենթադրել, որ դրանք նկատի են ունեցել «Դու կլինես հաջորդը»՝ մարդասպանի հասցեին ասված խոսքերը։ Կեսարը երկլեզու էր (հունարեն և լատիներեն), և հունարենը գերիշխում էր այդ դարաշրջանի Հռոմում։ Այսինքն՝ արժե ենթադրել, որ նրա վերջին խոսքերն ասվել են հունարենով։

4. Կարթագենի աղ ցանելը

Սա շատ տարածված թյուր կարծիք է, որ Հռոմը, հաղթելով Կարթագենին, աղ է շաղ տվել իր հողի վրա, որպեսզի դրա վրա ոչինչ չաճի։ Իրականում սա 20-րդ դարի առասպել է։ Հռոմեացիները, գրավելով Կարթագենը, ցանկանում էին մտնել յուրաքանչյուր տուն՝ կա՛մ մարդկանց որպես ստրուկ բռնելով, կա՛մ սպանելով: Նրանք այրեցին Կարթագենը և թողեցին միայն ավերակներ։ Դա հանգեցրեց Կարթագենի մասին զգալի քանակությամբ տեղեկատվության կորստի, որն այժմ ավելի աշխատատար է դարձնում նրա ուսումնասիրությունը:

5. Հռոմեացիները կրում էին տոգա

Երբ խոսում ենք հռոմեացիների մասին, մենք միշտ մտածում ենք տոգաներով տղամարդկանց մասին: Բայց իրականում տոգան հագուստի միայն պաշտոնական տարր էր. ասել, որ հռոմեացիները միշտ տոգա են կրել, նույնն է, ինչ ասել, որ բոլոր անգլիացիները գլխարկներ են կրում: Juvenalia-ն ասում է. «Իտալիայում շատ վայրեր կան, որտեղ, իրականում, տղամարդիկ մահանում են առանց տոգա կրելու»:.

Այսօր մենք օգտագործում ենք պլեբեյներ տերմինը, երբ խոսում ենք ստորին խավի ներկայացուցիչների մասին, սակայն Հռոմում պլեբեյները բնակչության մեծամասնությունն էին (ի տարբերություն պատրիցիների, որոնք արտոնյալ խավն էին)։ Պլեբեյները կարող էին լինել և շատ հաճախ եղել են հարուստ մարդիկ, բայց հարստությունը չփոխեց նրանց դասակարգային պատկանելությունը:

7. Հռոմեացիները խոսում էին լատիներեն

Իրականում, հռոմեացիները խոսում էին լատիներենի մի ձև, որը կոչվում է վուլգար լատիներեն, որը տարբերվում է դասական լատիներենից, որը մենք հաճախ կապում ենք նրանց հետ (դասական լատիներենն այն է, ինչ մենք սովորում ենք համալսարաններում): Դասական լատիներենն օգտագործվում էր միայն որպես պաշտոնական լեզու։ Բացի այդ, Արևելյան Հռոմեական կայսրության բնակիչները մ.թ.ա 3-րդ դարից խոսում էին հունարեն։ մ.թ., մինչև հունական խոսքը փոխարինեց լատիներենը որպես պաշտոնական լեզու:

Հռոմեացիների մասին տարածված առասպելն ասում է, որ նրանք խնջույքների ժամանակ ուտում էին այնքան, որ կուշտ էին, իսկ հետո գնում էին մի սենյակ, որը կոչվում էր փսխում, որպեսզի այնտեղ կերակուր պոկեն և հետո շարունակեն խնջույքը: Բայց սա միրֆ է. փսխումները միայն անցումներ էին դեպի ամֆիթատրոնների նստատեղերը, և թույլ էին տալիս հազարավոր հռոմեացիների մի քանի րոպեում նստել իրենց տեղերը: Vomitoria-ն ցուցադրված է լուսանկարում (տես վերևում)

BBC-ն ստեղծել է «Հռոմ» հրաշալի սերիալ, որն ընդգրկում է Հռոմեական կայսրության շատ ժամանակաշրջաններ։ Բայց, ցավոք, սերիալում արատավորվեց գլխավոր հերոսներից մեկի՝ Ատիայի (Օկտավիանոսի մայրը և Կեսարի զարմուհին) բարի անունը։ Նա ցուցադրվում է որպես անառակ, եսասեր դավադիր և Մարկ Անտոնիի սիրահար: Իրականում նա արժանի կին էր, հայտնի հռոմեական հասարակության մեջ։

Հակառակ տարածված կարծիքի, կայսրերը չէին բարձրացնում կամ իջեցնում իրենց բութ մատները՝ որպես ազդանշան գլադիատորի համար՝ սպանելու իր թշնամուն։ Կայսրը (և միայն կայսրը) ցույց տվեց «բաց» կամ «փակ» ձեռքը, եթե ափը բաց էր, նշանակում էր «փրկել նրա կյանքը», եթե փակված էր՝ «սպանեք նրան»: Եթե ​​գլադիատորը սպանում էր իր հակառակորդին նախքան կայսրի ազդանշանը տալը, դա համարվում էր սպանություն, քանի որ միայն գլադիատորն ուներ մահապատժի դատապարտելու իրավունք։ Վերոնշյալ պատկերում մենք տեսնում ենք այս առասպելի ցուցադրումը:

Տեքստը բնօրինակով։

իջիր մեզ մոտ Հին Հռոմի լեգենդներն ու առասպելներըԻմաստային ծանրաբեռնվածության առումով որպես գրական ստեղծագործություններ, որոնք գտնվում էին առասպելաբանության և կրոնի հատման կետում, առաջին հերթին ուղղված էին քաղաքականության, քաղաքացիական պարտքի և հասարակության բարոյական հիմքերի պահպանմանը։ Բավականին դժվար է խոսել Հռոմի ամենահին առասպելների մասին, քանի որ դրանք հասանելի են եղել միայն քահանայական դասին և հասել են մեզ «Indigitaments»-ի տեսքով՝ քահանայական լեգենդների, մեկնաբանությունների և լեգենդների ժողովածու: Քահանաներն այս գրքի կանոնների միջոցով բեկում էին իրական կյանքի ցանկացած իրադարձություն և կանխատեսումների և մարգարեությունների տեսքով զեկուցում կառավարող վերնախավին:

Հին Հռոմի առաջին լեգենդները

Անկասկած, Հռոմի ստեղծման լեգենդը կարելի է համարել Հին Հռոմի առաջին լեգենդներից ու հեքիաթներից, որոնք հասել են մեր օրերը, որոնք ենթարկվել են նվազագույն հելլենիստական ​​ազդեցության: Այսօր այն ամենահայտնի և հայտնի բոլոր պատմության սիրահարներից մեկն է: Հունաստանի և նրա գաղութների նկատմամբ պրոտեկտորատ ձեռք բերելուց հետո հռոմեական աստվածները սկսում են նույնացվել հունականի և հասարակական կյանքի քահանաների կարևորության հետ, և նրանց ազդեցությունը հանրապետական ​​սենատի վրա կտրուկ ընկնում է։ Սակայն եթե Հին Հունաստանի աստվածներն ավելի շատ հոգևոր մշակույթի մաս էին կազմում, ապա Հռոմում նրանք դառնում են առօրյա կյանքի անբաժանելի մասը։

Հնության պաշտամունքի շատ հետազոտողներ գոյության առօրյա կողմի վրա ազդեցության այս աճը կապում են ավելի սերտ շփումների հետ, որտեղ նույնիսկ անհնար էր ուտել առանց իրենց տիրակալի՝ փարավոնի աստվածային սկզբունքի հիշատակման: Առանց աստվածային օրհնության Հռոմում գյուղատնտեսական աշխատանքները չսկսվեցին: Առանց օրակուլ այցելելու, աստվածների տրամադրվածությունը կամ հակառակությունը մեկնաբանելու, ոչ մի գործարք չի կայացել: Կայսերական ժամանակաշրջանի սկզբից բոլոր գերագույն դիկտատորները, իսկ հետո կայսրերը աստվածների երկրային փոխանորդներն էին, հերոսները և ինչ-որ անբարեխիղճ ձևով կրոնական պաշտամունքի որդիներ։ Իհարկե, նման ազդեցությունը չէր կարող չարտացոլվել Հին Հռոմի լեգենդներում ու առասպելներում։
Հունական ազդեցությունը դիցաբանության մեջ կարելի է տեսնել հելլենիստական ​​բանավոր պատմությունների ներթափանցմամբ: Ճիշտ է, այս սիմբիոզը ուղեկցվեց հունական կրոնի հռոմեացմամբ։ Զևսը վերանվանվեց Յուպիտեր, Աֆրոդիտեն՝ Վեներա, իսկ Արեսը՝ Մարս։ Այնուամենայնիվ, այս ազդեցությունը չի ազդել հռոմեական ամենահին լեգենդների վրա, մասնավորապես՝ Ռոմուլոսի և Ռեմուսի մասին լեգենդների վրա։ Այնուամենայնիվ, դա հեշտությամբ բացատրվում է նրանով, որ հռոմեական օրացույցն անցկացվել է մայրաքաղաքի ստեղծման պահից: Հռոմի հիմնադրման մասին Վիրջինիուսի հետագա հեքիաթներում երկվորյակների հրաշքով փրկության և անհոգի կենդանիների կողմից նրանց կերակրման թեման պատմաբանների կողմից մեկնաբանվում է որպես համաշխարհային տիրապետության աստվածային ճակատագրի գաղափար: Միևնույն ժամանակ, շատ առասպելներում կրկներգը այն գաղափարն է, որ հռոմեական քաղաքականությունը, կառավարման համակարգը, սոցիալական հարաբերությունները հաստատված են ի վերևից և ամենաարդարն են։

Հին Հռոմի հելլենիստական ​​դիցաբանություն

Հելլենիստական ​​ազդեցությունը Հին Հռոմի լեգենդների վրա կարելի է տեսնել արդեն Հռոմի ստեղծման առաջին առասպելական նկարագրության մեջ: Ռոմուլուսը և Ռեմուսը` երկվորյակ եղբայրներ, Ենեասի թոռներն էին` Ոդիսևսի օրոք փախած տրոյացիներից մեկը: Էնեասի նավը երկար թափառեց Միջերկրական ծովում, մինչև այն նետվեց Ապենինյան թերակղզու ափին։ Վայրէջքի ժամանակ հիմնվել է Ալբա Լոնգա քաղաքը։ Իսկ Էնեասի կրտսեր որդին՝ Ամուլիոսը, որը Ռոմկայի և Ռեմի հորեղբայրն էր, երկվորյակներին նետեց Տիբերը։
Հենց այս իրադարձությունների մասին է պատմում հին ու նոր ժամանակագրությունների սահմանագծով «Մանթու կարապի»՝ Վիրգիլիոսի գրած «Էնեիդա» առասպելական պոեմը։ Խոսելով Հին Հռոմի լեգենդներն ու հեքիաթներըՉի կարելի չհիշել առաջին հռոմեական կայսրերի ժամանակաշրջանը, որոնց անունը պահպանվել է մինչ օրս նրա գրած 142 գրքերի շնորհիվ՝ «Պատմություն քաղաքի հիմնադրումից»։ Չնայած այս ստեղծագործության պատմականությանը, հնարավոր չէ դրանում չնկատել իրական անձնավորությունների առասպելականացման բավարար քանակություն։

Եթե ​​Պուբլիուս Օվիդ Նասոնի գրած «Սիրո գիտությունը» և «Մետամորֆոզները» ավելի հավանական է, որ լինեն կրոնական և բարոյական գործեր, ապա նրա հանրահայտ «Ծոմը» պատմական գործ է։ Այս «օրացույցային» բանաստեղծությունը մանրակրկիտ ներծծված է հին Հռոմի առասպելներով և լեգենդներով, որոնք զարդարում էին այդ օրերին ապրած տիրակալների և քաղաքական գործիչների իրական կյանքը:
Sextus Aurelius Propertius-ը հռոմեական պատմագրության մեջ մտավ որպես Վիրգիլիոսի և Օվիդիոսի ընկեր։ Նա գրել է 4 էլեգիա բանաստեղծություն, իսկ իրեն նվիրված էլեգիաների չորրորդ գրքում գրականագետները նշում են Հին Եգիպտոսի լեգենդների զգալի ազդեցությունը։
Հռոմեական հեքիաթասացներն ու բանաստեղծները աստվածներին փոխառել են ոչ միայն հույներից: Նրանց մշակույթը Միջերկրական ծովի բոլոր ժողովուրդների մշակութային ավանդույթների համախմբումն էր։ Ավելին, հռոմեացիները ոչ միայն կրկնօրինակում էին լեգենդար կերպարների սխրագործությունները, այլ դրանք իմաստալից վերագրում էին հին հռոմեական հերոսներին: