ԿՈՆՖՈՒՑԻՈՍ (Կունզի - ուսուցիչ Կուն) (մոտ մ.թ.ա. 551-479), հին չինացի մտածող, կոնֆուցիականության հիմնադիր 703 Որդիական բարեպաշտություն և հնազանդություն երեցներին. չէ՞ որ մարդկությունը արմատավորված է նրանց մեջ։ «Լուն Յու» («Զրույցներ և դատողություններ») (տրակտատ, որը կազմվել է ուսանողների և

Սիրելի բարեկամներ!

Համաձայն Ագնի Յոգայի փիլիսոփայական և էթիկական ուսմունքների, որի հիմնադիրներն են ռուս նկարիչ և փիլիսոփա Ն.Կ.Ռերիխը և նրա կինը՝ Է.Ի. Ռերիխ Մարտի 24-ը հատուկ օր է՝ Ուսուցչի օրը, երբ մենք կարող ենք հիշել և մեր երախտագիտությունը հայտնել ճշմարիտ ուսուցիչներին, ովքեր տարբեր ժամանակներում եկել են տարբեր երկրներ՝ նպատակ ունենալով առաջին հերթին բարձրացնել մարդկանց բարոյականության մակարդակը նոր մակարդակի։ . Ուստի մենք կցանկանայինք այսօրվա տեղեկագիրը նվիրել այս ուսուցիչներից մեկին՝ Կոնֆուցիուսին։

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում չինացի ռեժիսոր Հու Մեյի ֆիլմը այս մեծ մարդու հերոսական կյանքի մասին, ինչպես նաև մի հատված Վ.Ի. Պոլյան «Մեծ բարոյախոսներ».

ԿՈՆՖՈՒՑԻՈՒՍ (KUN TZI)

551/550 - 479 մ.թ.ա

Հին չինացի փիլիսոփա. Կոնֆուցիականության հիմնադիր

Ընտանիք. Կոնֆուցիուսը չինական Կունգ Ֆու Ցզիի լատիներեն հնչյունն է, որը նշանակում է ուսուցիչ Քունգ, փիլիսոփա։ Նա ծնվել է ազնվական ընտանիքում, թեև աղքատ, բայց հարուստ տոհմով։ Կլանի հիմնադիրը Վեյ-Ցզուն էր՝ Սոնգ թագավորության տիրակալը։ Կոնֆուցիոսի չորրորդ սերնդի նախահայրը ստիպված եղավ փախչել Լուի թագավորություն, որտեղ ընտանիքը պետք է սկսեր ամեն ինչ:

Կոնֆուցիոսի հայրը՝ Շուլյան, Նա քաջարի սպա էր, փոքրիկ քաղաքի հրամանատար և ուներ համեստ եկամուտ։ Առաջին կնոջից նա ուներ ինը դուստր։ Ցանկանալով ունենալ ընտանիքի արժանի ժառանգորդ՝ նա երկրորդ անգամ ամուսնացավ 66 տարեկանում առաքինի աղջկա հետ։ Նրանք ունեին որդի, ում ծնողները կոչում էին Կև, և աշխարհը ճանաչում է Կոնֆուցիոս անունով: Նա դեռ երկու տարեկան չէր, երբ հայրը մահացավ։ Աղքատության պատճառով տղան ստիպված էր հաց վաստակել բազմաթիվ գործերով, որոնք համարվում էին ստոր։ 17 տարեկանում մահացել է նրա սիրելի մայրը։

Կյանք և գործունեություն. 15 տարեկանից սկսել է մասնավոր դասերի մասնակցել, զբաղվել ինքնակրթությամբ, ուսումնասիրել իր սիրելի հին իմաստունների գրականությունը։ 19 տարեկանում երիտասարդն ամուսնացել է։ Երբ որդին ծնվեց, նա անցավ պետական ​​ծառայության։ Կոնֆուցիուսը սննդի մատակարարման վերահսկիչի իր պաշտոնը, ինչպես մյուս բոլոր աշխատանքները, կատարեց ամենայն բարեխղճությամբ, խորամուխ լինելով բոլոր մանրուքների մեջ, որակապես և անշահախնդիր, թեև այդ օրերին պաշտոնյաների մեջ կոռուպցիան սովորական էր: Կոնֆուցիուսն ավարտում է իր կրթությունը 30 տարեկանում։ Այն ժամանակ Չինաստանում կրթված մարդը պետք է կարողանա կարդալ, հաշվել, ծեսեր կատարել, երաժշտություն հասկանալ, աղեղ կրակել և կառք վարել: 22 տարեկանում նա արդեն բացել էր իր սեփական դպրոցը, որտեղ դասավանդում էր բարոյականության, պատմության, երաժշտության և կառավարման արվեստը: Նա վատ բարքերն ու սովորույթները շտկելու լավագույն միջոցը համարում էր երաժշտությունը։ Ուսուցիչը համեստ վարձատրություն է վերցրել իր ունկնդիրներից։ Նրա համբավը սկսեց աճել։

Որպես հնության ուսումնասիրող և հետաքրքրասեր մտածող՝ Կոնֆուցիոսը մեկնել է կայսրի նստավայր, որտեղ ծանոթացել է թագավորական գրադարանի գանձերին։ Այստեղ նա սովորել է երաժշտություն, որն իր բարձրագույն զարգացումը ստացել է թագավորական արքունիքում։ Մտածողը կապ չի ունեցել արքունիքի հետ, սակայն հանդիպել է այն ժամանակների մեծագույն մտածող Լաո Ցզիին՝ փիլիսոփայական ու կրոնական դպրոցի հիմնադիրին։ Հանդիպումը խորը տպավորություն թողեց երիտասարդ մտածողի վրա.

Երբ Կոնֆուցիոսը վերադարձավ իր հայրենիք՝ Լու, այնտեղ տեղի ունեցան իրադարձություններ, որոնք ցույց տվեցին, որ իմաստունի կյանքի գործերը համապատասխանում են նրա ուսմունքներին։ Լուի տիրակալը վտարվել է ինքնիշխան պաշտոնյաների կողմից և ստիպված է եղել փախչել հարևան Ցի նահանգ։ Կոնֆուցիոսն իր աշակերտների հետ միասին հետևում էր նրան՝ չցանկանալով աջակցել նրանց, ովքեր իրենց տիրակալին վտարել էին իրենց հեղինակությամբ։ Սակայն Ցի նահանգի տիրակալը շուտով հոգնեց իմաստունի խորհուրդներից, և Կոնֆուցիոսը վերադարձավ հայրենիք։

Այստեղ նա շարունակեց ուսումը իր ուսանողների հետ և զարգացրեց իր ուսմունքը։ «Կոնֆուցիուսին միշտ բնորոշ է եղել իսկական համեստությունը։ Նա անմնացորդ քաղաքավարի էր, ուշադիր, բարեհամբույր և հագնում էր սև և դեղին հասարակ հագուստ: Իր աշակերտների շրջապատում նա սրտացավ էր և բնական, խորթ վեհությանը և ամբարտավանությանը: Նա երբեք չի ցուցադրել իր կրթությունը և գիտեր, թե ինչպես լսել խորհուրդներ: Նրա վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել ուսանողները։ Մեկ անգամ չէ, որ նա մտափոխվել է նրանց խորհրդով...

Բայց հենց Կոնֆուցիոսը հայտնվեց արքունիքում, նա կերպարանափոխվեց... Նրա բոլոր բարքերը /աղեղները, ծիսական դիրքերը/ հաշվարկված ու թելադրված էին խիստ կանոններով... Եվ այս ամենը բխում էր ոչ թե հպարտությունից կամ ամբարտավանությունից, այլ արվում էր մ. ավանդույթների վերածննդի անվանումը» (6. - P. 44, 45)

Կոնֆուցիոսը, ինչպես ավելի ուշ Պլատոնը, կարծում էր, որ պետության բարիքը կախված է կառավարչի իմաստությունից և արդարությունից: Նա երազում էր կյանքի կոչել այս գաղափարը։ Սակայն կյանքի 51-րդ տարում նա ծառայության է կանչվել Լուսկի տիրակալին։ Մի քանի տարվա հաջող գործունեության ընթացքում Կոնֆուցիոսը դարձավ տիրակալի ամենամոտ խորհրդականը և այնքան նպաստեց թագավորության բարգավաճմանը, որ սկսեց անհանգստացնել հարևան պետություններին։ Հարևանները չէին զլանում վիճաբանել տիրակալին իմաստուն խորհրդականի հետ և այդ նպատակով տիրակալին որպես նվեր ուղարկեցին, օգտագործելով նրա թուլությունները, 81 գեղեցկուհիներ և 30 վագոններ, որոնք քաշել էին չորս մաքրասեր ձիերը։ Տիրակալը ենթարկվեց գայթակղությանը։ Նման նվերից չհրաժարվելու համար նա միտումնավոր ծանր դրության մեջ է դրել խորհրդականին՝ կոպտորեն խախտելով ծիսական նորմերից մեկը։ Ի նշան բողոքի՝ Կոնֆուցիուսը մի քանի տասնյակ ուսանողների հետ լքեց Լու նահանգը։

Թափառումներ. 55 տարեկանում Կոնֆուցիուսը փաստորեն աքսորում էր։ 14 տարի շարունակ նա իր ուսանողների հետ տեղափոխվել է մի գավառից մյուսը՝ հույս ունենալով հանդիպել մի տիրակալի, որի օրոք կարող է իրականացնել իր երազանքը՝ նոր պետության՝ բարձր բարոյական և մարդասիրական, արժանապատիվ, արդար կյանք ապահովելով համաքաղաքացիների համար: Ամենուր, որտեղ նրան պատվով են դիմավորել, լավ եկամուտ են նշանակել, բայց պետական ​​գործունեության չեն կանչել։ Վերջապես, երբ Կոնֆուցիուսը 64 տարեկան էր, տիրակալ Չու-Գունը փիլիսոփային առաջարկեց առաջին մեծավորի պաշտոնը։ Կրկին Կոնֆուցիոսը հավատարիմ մնաց իր համոզմունքներին: Նա հրաժարվեց շողոքորթ դիրքից, քանի որ տիրակալը գահը վերցրեց անօրինական կերպով՝ շրջանցելով հորը։

Ի՞նչ է սովորեցրել իմաստունը կառավարիչներին և մեծանուններին:

Ըստ Կոնֆուցիուսի՝ պետությունը բուրգ է։ Նրա վրա դրված է Երկնքի Որդին, այսինքն՝ տիրակալը։ Բուրգի միջնամասը բարձրաստիճան անձինք են, վարչական ապարատը։ Հիմքը ժողովուրդն է։ Հիմնական ուշադրությունը բուրգի կեսն է: Ինչպես բուրգն է իրեն պահում, այնպես էլ մարդիկ: Ազնվական մարդիկ կարող են կառավարել ժողովրդին։ «Ազնվական մարդու բարոյականությունը քամու նման է, ցածր մարդու բարոյականությունը՝ խոտի։ Խոտը թեքվում է այնտեղ, որտեղ քամին է փչում: Մտածողը կառավարողներին սովորեցրել է, որ պետությունը նման է մեծ ընտանիքի. Իսկ տոհմային ընտանիքը համախմբված էր ընդհանուր աշխատանքով՝ ի շահ բոլորի։ Դրանում բոլորն օգնում էին միմյանց, դրանում ապրում էր կրտսերի խորը ակնածանքը մեծերի հանդեպ և մեծերի հոգատարությունը փոքրերի հանդեպ։ Իրականում, նման ընտանիքը կառուցված է հիերարխիկ սկզբունքով, որը տիեզերքի հիմքն է՝ բարձրի օգնությունը ստորինին և ստորադասումը՝ բարձրին:

Կյանքի վերջին տարիները.Դրանից հետո նա վերադարձավ հայրենի Լուի թագավորություն, որտեղ շարունակեց դասավանդել՝ վայելելով համընդհանուր հարգանք և անվիճելի հեղինակություն։ Նա շարունակել է աշխատել նաև հին գրքերի համակարգման ուղղությամբ։ «Հին երգերի ժողովածու»-ն գիրք է, որը հայտնվել է այն պատճառով, որ Կոնֆուցիոսը հավաքել և մշակել է հնագույն բանաստեղծություններ։ Իր մահից մոտ երկու տարի առաջ նա գրել է Լու նահանգի համառոտ պատմությունը 240 տարվա ընթացքում՝ 721-ից մինչև 481 թվականը։ մ.թ.ա.

Մեծ իմաստուն Կոնֆուցիոսը 73 տարեկանում անցավ այլ աշխարհ՝ իր մահից անմիջապես առաջ ապրելով կնոջ, որդու և սիրելի աշակերտ Յան Հուիի մահը։ Աշակերտները երեք տարի ապրել են նրա գերեզմանի մոտ գտնվող տնակում՝ ուսուցչի օծած ծիսակարգին համապատասխան սգո արարողություններ կատարելով։

Ուսուցում. Կոնֆուցիոսը բանավոր քարոզեց իր ուսմունքը։ Մեծ փիլիսոփայի աշխարհայացքի մասին տեղեկանում ենք նրա ուսանողների կատարած գրառումներից՝ հիմնականում «Լուն Յու» գրքից՝ «Զրույցներ և դատողություններ»։

Համաձայն Կոնֆուցիոսի ուսմունքի, մարդու գոյության իդեալը գտնվում է հնության մեջ, որը սահմանում է արժանի վարքի նորմն ու օրինաչափությունը: Ուստի անհրաժեշտ է ուսումնասիրել հին գրքերն ու մեծ ասկետների կյանքը։ «Կոնֆուցիոսը հավատում էր, որ լուսավորությունը, կյանքի կանոնների քարոզչությունն իրենք իրենց գործն են անելու… Բայց դա /վերադարձը ոսկե հին ժամանակներին/ պետք է արվի գիտակցաբար: Յուրաքանչյուր մարդ պետք է պահանջկոտ լինի իր նկատմամբ, պահպանի սահմանված կանոններն ու կանոնները. այդ դեպքում միայն ողջ հասարակությունը կբուժվի իր հիվանդությունից» (6. – էջ 46, 40):

Կոնֆուցիոսի ուսմունքի կենտրոնական հայեցակարգը «ջեն»-ն է՝ մարդասիրություն կամ մարդասիրություն: Այս հայեցակարգը պարունակում է և՛ անձի բնութագրերը, և՛ նրա բարոյական կատարելագործման նպատակը, և՛ հասարակության մեջ մարդկանց միջև հարաբերությունների օրենքը: Մարդկանց նկատմամբ ճիշտ վերաբերմունքը փոխադարձության մեջ է։ «Մի արա ուրիշների հետ այն, ինչ դու չես ուզում, որ ինքդ անես» հարաբերությունների էթիկայի ոսկե կանոնն է: Ուսուցիչը հորդորեց սիրել մարդկանց. Եթե ​​մարդկանց սիրտը այրվի սիրուց, մարդիկ կդառնան մեկ ընտանիքի պես։ «Այնպես որ, դուք պետք է սիրեք ուրիշներին, ինչպես ինքներդ ձեզ… ցանկանաք նրանց այն ամենը, ինչ մենք ինքներս ենք ուզում», - ասաց նա: «Կոնֆուցիուսը կարծում էր, որ մարդը պետք է սովորի հետևել մարդասիրության և վարվելակարգի կանոններին՝ առանց որևէ պատժի»։ «Եթե դուք ժողովրդին առաջնորդում եք օրենքներով,- ասաց նա,- ապա թեև նա (ժողովուրդը) կփորձի խուսափել դրանցից, նա ամոթի զգացում չի ունենա» (6. - P. 46): «Ջեն» հասկացությունը մտածողի կողմից մեկնաբանվել է շատ լայնորեն և իր մեջ ներառել բազմաթիվ որակներ՝ սեր մարդկանց հանդեպ, անկեղծություն, հավատարմություն, անշահախնդիրություն, արդարություն, արժանապատվություն, ճշմարտություն, քաջություն։ Դա կատարելությունների հանրագումար էր, իդեալ, որին տիրապետում էին միայն հին մարդիկ: «Ջեն» մարդիկ իրականում ասկետներ էին, բարձրագույն էթիկայի կրողներ։ Մարդկությունը մարմնավորում էր մարդկանց փոխհարաբերությունների ընդհանուր սկզբունքները, իսկ դրանց հատուկ մարմնավորումը ծիսակարգն էր, արարողությունների և ծեսերի պահպանումը, այսինքն՝ կանոնները կամ վարվելակարգը։

Կոնֆուցիոսի լի ծեսը չի կրճատվում միայն արտաքին ծեսով: Ծեսի միջոցով մարդը ցույց է տալիս իր հարգանքն ու ըմբռնումը մեկ այլ անձի նկատմամբ։ Ծեսը արժեքավոր է որպես ընտանիքում և հասարակության մեջ ներդաշնակության հասնելու միջոց: Ծեսը հնարավորություն է տվել փոխադարձություն հաստատել տարբեր տարիքի և սոցիալական կարգավիճակի մարդկանց միջև: Ծեսի էթիկան գալիս է այն համոզմունքից, որ մարդկային համաձայնությունն ավելի կարևոր է, քան վերացական ճշմարտությունները: Չնայած ծեսն ու մարդկությունը սերտորեն կապված են, մարդկությունն ամեն ինչի հիմքում է: «Եթե մարդ մարդասեր չէ, ի՞նչ օգուտ արարողություններին»: (6.– էջ 48)։ Այն, ինչ ուսուցիչն անվանեց ծես, ըստ էության ուղղված էր չափի զգացում զարգացնելուն, որպեսզի ղեկավարները չգերազանցեն իրենց լիազորությունները և չչարաշահեն իրենց դիրքը:

Կոնֆուցիուսի «ռեն»-ի և «լի»-ի հիմքը համարվում է «xiao»-ն՝ որդիական բարեպաշտությունը, հարգանքը ծնողների և առհասարակ մեծերի նկատմամբ: Հոր հանդեպ որդու ակնածանքը բարձրագույն առաջնային սկզբունքն է, իսկ հայրերի պախարակումը անբարոյականություն է: Այս էթիկական սկզբունքը 66 մ.թ.ա. Չինաստանում ամրագրված էր օրենքով։ Կոնֆուցիոսը նախնիների պաշտամունքը հասկանում էր «որպես ընդհանուր բարոյական և քաղաքական կարգի մի մաս… «Եթե մենք ջանասիրաբար չկատարենք մեր պարտքը մեր նախնիների հանդեպ, ապա մարդկանց բարոյականությունը չի բարելավվի», - ասաց նա (6. – էջ 42): ):

Նույն գործառույթը կատարում էր նրա ուսմունքը անունների դասավորվածության մասին։ Կոնֆուցիուսի բանաձևը. «Ինքնիշխանը պետք է լինի ինքնիշխանը, պատվավորը՝ արժանապատիվ, հայրը՝ հայրը, որդին՝ որդին»: Եթե ​​մարդիկ կերպարանում են նրանց, ովքեր իրականում չեն, եթե նրանց գործերը չեն համապատասխանում իրենց խոսքին, ապա մարդկանց հարաբերություններում համաձայնությունը փոխարինվում է շփոթությամբ։ Անունների ուղղումը բառերի նկատմամբ պատասխանատու վերաբերմունքի միջոց է և համաձայնության անհրաժեշտ պայման։

Բարձր սկզբունքներին հետևելը «Ջուն-ցուի»՝ ազնվական մարդու պարտականությունն էր։ Սա մարդկային կատարելության պատկեր է։ Նա ձգտում է իմանալ «Տաոն»՝ ճիշտ ճանապարհը։ «Առանց (երկնքի կամքը) իմանալու՝ չի կարելի ազնվական մարդ դառնալ։ Նա մարդասեր է։ «Ազնվական ամուսինն անգամ ուտելիս մարդասիրություն է անում. Նա պետք է հետևի մարդկությանը, լինելով չափազանց զբաղված։ Նա պետք է հետևի մարդկությանը, նույնիսկ երբ ձախողվում է»: Նա գիտի, թե ինչպես պետք է հարաբերություններ հաստատել մարդկանց հետ։ «Ազնվականներն ապրում են ներդաշնակության մեջ (այլ մարդկանց հետ), բայց չեն հետևում նրանց»։ Նա լավ բաներ է փոխառում մարդկանցից, մտերմանում է լավագույնների հետ, բոլորին հավասար է վերաբերվում՝ «առանց կողմնակալության»։ Նա անընդհատ սովորում է, քանի որ միայն «նա, ով կրկնելով հինը, սովորում է նորը, կարող է լինել մարդկանց դաստիարակ»։ Նա ելնում է այն համոզմունքից, որ պետության մարդկանց և գործերի վրա բարերար ազդեցություն ունենալու միակ միջոցը ինքդ անբասիր դառնալն է։ «Եթե դուք չեք կարող բարելավել ինքներդ ձեզ, ինչպես կարող եք բարելավել այլ մարդկանց»: «Ազնվական մարդը մտածում է պարտքի մասին, իսկ ցածրը՝ շահույթը», - սովորեցնում էր Կոնֆուցիուսը:

Կոնֆուցիոսն ուսուցանել է, որ «մարդու կատարելությունը ամեն ինչի սկիզբն է» և որ «եթե արմատը անտեսված է, ապա այն, ինչ պետք է բուսնի դրանից, չի կարող լավ լինել: Իր ողջ կյանքի ընթացքում նա անխոնջորեն ձգտում էր օրինակ ծառայել, թե ինչպիսին պետք է լինի ազնիվ ամուսինը:

Ուսուցման կենսական ուժը.«Կոնֆուցիոսի վախերն իր ուսմունքների ճակատագրի համար իզուր էին, այն չմեռավ: Հետևորդները ոչ միայն հավաքեցին նրա ասույթները և զարգացրին նրա ժառանգությունը, այլև ձևավորեցին սերտ համայնք, որը դարձավ լուրջ հոգևոր ուժ Չինաստանում» (6. - էջ 55):

III դարում, երբ Կին կայսրը եկավ իշխանության՝ միավորելով մասնատված Չինաստանը հզոր կայսրության մեջ, սկսվեցին Կոնֆուցիոսի հետևորդների հալածանքները։ Նրա բոլոր գրքերն այրվեցին, հարյուրավոր կոնֆուցիացի գիտնականներ սպանվեցին կամ ուղարկվեցին չինական պատը կառուցելու: Նույնիսկ այս պայմաններում Ուսմունքի նվիրյալները ձեռագրեր էին պահպանում կամ անգիր անում։

Հան դինաստիայի գալուստով Կոնֆուցիոսի ուսմունքը կրկին վերածնվեց։ «Կոնֆուցիոսը պաշտոնապես հռչակվեց ազգի մեծագույն իմաստուն, դրախտի սուրհանդակ: Մինչև Մաո Ցզե-տունի դարաշրջանը նրա Ուսմունքները մնացին չինական մշակույթի մաս» (6. – էջ 57):

17-րդ դարից Կոնֆուցիոսի ուսմունքը հայտնի դարձավ Եվրոպայում և լայն հնչեղություն առաջացրեց։ Մոնտեսքյեն և Վոլտերը հիացած էին նրա բարոյականությամբ։

Կային (և դեռ կան) բազմաթիվ փորձեր՝ ներկայացնելու Կոնֆուցիոսի ուսմունքը որպես զուտ երկրային իդեալ, ապացուցելու, որ բարոյականությունը կարող է ամրապնդվել անկախ կրոնից, ոգու բարձրագույն պահանջներից, որ առանց օգնության կարելի է ստեղծել ներդաշնակ հասարակություն։ դրախտի։ Այսպես կարող են խոսել միայն նրանք, ովքեր մակերեսորեն ծանոթ են նրա Ուսմունքներին: Իսկ ինքը՝ Կոնֆուցիոսը՝ Երկնքի մեծ առաքյալը, ասել է. «Ինձ ոչ ոք չի ճանաչում... Միայն դրախտն է ինձ ճանաչում»: Հելենա Իվանովնա Ռերիխը գրել է. «Ես հիշում եմ պատմությունը, թե ինչպես մի անգամ մեծ Կոնֆուցիոսը ծանր հիվանդ էր, և ընկերները, ովքեր եկել էին նրան այցելելու, հավատալով, որ նա մահանում է, առաջարկեցին, որ նա սկսի աղոթքներ կարդալ, ինչին իմաստունը ժպտաց և ասաց. Իմ աղոթքը վաղուց է սկսվել»։ Եվ իրոք, մի՞թե նրա ողջ կյանքը այդքան անդադար կանգնած էր Մեծ Իդեալի առաջ, այս ճշմարիտ աղոթքը Բարձրյալի առջև։ (5. - T.1. - P.253).

Այժմ մեծ իմաստուն Կոնֆուցիոսի և՛ անունը, և՛ ուսմունքները դարձել են բոլոր մշակութային մարդկանց սեփականությունը, որտեղ էլ որ նրանք ապրեն: Ինչպես ասվում է «Գերաշխարհում» (էջ 310). «Կոնֆուցիոսի, Պյութագորասի և Մարկոս ​​Ավրելիոսի մտքերը մնացին պատմության էջերում»։

V.I.-ի գրքից Գլեյդ« Մեծ բարոյախոսներ»

Մատենագիտություն:

1. Վասիլև Լ.Ս. Արևելքի կրոնների պատմություն (կրոնական և մշակութային ավանդույթներ և հասարակություն). Դասագիրք համալսարանների համար հատուկ. «Պատմություն». - Մ.: Ավելի բարձր: դպրոց, 1983 թ. – P.259–282.

2. Հուսեյնով Ա.Ա. Մեծ բարոյախոսներ. – Մ.: Ռեսպուբլիկա, 1995:

3. Դեժե Ջեյմս. Կոնֆուցիուս. / Աշխարհի հարյուր մեծ մարդիկ. Զրադաշտ, Բուդդա. Կոնֆուցիուս. Մահոմետ. - Կիև՝ պատգամավոր «Մուսա», 1991 թ.

4. Նամակներ Հելենա Ռերիխից. 1929–1938 թթ - Նովոսիբիրսկ՝ Վիկո, Ալգիմ, Տ.Օ.Օ. «Աուրա», 1992 թ.

5. Ռերիխ Ն.Կ. «Ալթայ-Հիմալայներ»./ Կազմել է Բոգդանովա Ի.Մ. Առաջաբանը՝ ակադ. Գաֆուրովա Բ.Գ. Հետագայում ակադ. Օկլադնիկովա Ա.Պ. Մեկնաբանություն Տյուլյաև Ս.Մ. և Ռեշետովա Յու Գ. - Մ.: Միտք, 1974:

6. Svetlov E. Լռության դարպասների մոտ. Չինաստանի և Հնդկաստանի հոգևոր կյանքը մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի կեսերին. / Ճանապարհի, ճշմարտության և կյանքի որոնումներում. - Բրյուսել. Կյանք Աստծո հետ, 1973. - Գիրք 3:

7. Էթիկայի բառարան. / Էդ. Ա.Ա. Հուսեյնովը և Ի.Ս. Կոնա. – Մ.: Պոլիտիզդատ, 1989: – Ed.6.

8. Սպիրինա Ն.Դ. և ուրիշներ.Կոնֆուցիուս. / Ն.Դ. Սպիրինա, Ն.Է. Գրեբեննիկովա, Ա.Պ. Յուշկով. Աշխարհի լույսերը. հավաքածու. - Նովոսիբիրսկ: Սիբիր: Ռերիխս. Հասարակություն, 1994. - Մաս 1. – Էջ 34–45։

9. Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան. – Մ.: Սով. ձեռնարկություններ, 1983:

Անուն:Կոնֆուցիուս

Ծննդյան ամսաթիվ: 551 մ.թ.ա ե.

Տարիք: 72 տարեկան

Մահվան ամսաթիվ. 479 մ.թ.ա ե.

Գործունեություն:մտածող և փիլիսոփա

Ընտանեկան կարգավիճակ.այրի

Կոնֆուցիուս: կենսագրություն

Այս փիլիսոփայի անունը ծանոթ է բոլորին. Կոնֆուցիուսը ամենահայտնի չինացին է։ Պետական ​​գաղափարախոսության հիմքում ընկած է հին մտածողի ուսմունքը։ Այն իր ազդեցությունն ունեցավ Արևելյան Ասիայի կյանքի վրա։ Երկար ժամանակ կոնֆուցիականությունն իր կարևորությամբ չէր զիջում բուդդայականությանը Չինաստանում։ Թեև կոնֆուցիականության փիլիսոփայության մեջ կրոնի հարցերը չեն ազդում, Կոնֆուցիոսի անունը գրվել է կրոնական պանթեոնում։

Կոնֆուցիուսը նորարար է ներդաշնակությամբ լի բարոյական հասարակություն կառուցելու գաղափարի մեջ: Հետևելով փիլիսոփայության կանոններին՝ մարդը ներդաշնակ կլինի իր և իրեն շրջապատող աշխարհի հետ։ Կոնֆուցիոսի աֆորիզմների և դատողությունների հանրաճանաչությունը չի մարել նրա մահից նույնիսկ 20 դար անց:

Մանկություն և երիտասարդություն

Կուն կլանի կենսագրությունը, որի ժառանգն է Կոնֆուցիուսը, մանրակրկիտ նկարագրվել է միջնադարյան Չինաստանի պատմաբանների կողմից: Կոնֆուցիոսը Չոու դինաստիայի կայսր Չեն Վանգի հրամանատար Վեյ Ցզիի ժառանգն է։ Կայսրին հավատարմության համար Վեյ-ցզուն որպես նվեր ստացավ Սոնգի իշխանությունը և Չժու Հոու տիտղոսը։ Երբ Կոնֆուցիուսը ծնվեց, Վեյ-ցզի ընտանիքն արդեն աղքատացել էր և տեղափոխվել Հյուսիսային Չինաստանի Լուի թագավորություն: Կոնֆուցիոսի հայրը՝ Շուլյան Նա ուներ երկու կին։ Առաջինը ինը դուստր է ունեցել։ Երկրորդը որդի է ունեցել, բայց թույլ տղան մահացել է։

551 թվականին մ.թ.ա. 63-ամյա Շուլյան Հեն ծնվել է Յան Չժենզայի հարճից, ով այդ ժամանակ հազիվ տասնյոթ տարեկան էր: Ըստ լեգենդի՝ նա բարձրացել է բլուրը՝ ծննդաբերելու՝ թթի ծառի տակ։ Երեխայի լույս աշխարհ գալու պահին գետնից աղբյուր է ցայտել, որի մեջ նա լվացվել է։ Դրանից հետո ջուրը դադարեց հոսել։ Հայրը որդու ծնունդից շատ չապրեց. Երբ Կոնֆուցիուսը մեկուկես տարեկան էր, Շուլյան Նա հեռացավ այս աշխարհից: Յան Չժենզայը, որին չեն սիրում ավագ կանայք, թողել է ամուսնու տունը և մտերմացել իր ընտանիքի հետ՝ Քուֆու քաղաք։ Յան Չժենզայը և տղան ապրել են անկախ։ Կոնֆուցիուսը մանկուց պետք է իմանար զրկանքները:

Կոնֆուցիոսի մայրը ոգեշնչել է տղային, որ նա պետք է լինի ընտանիքի արժանի ժառանգորդը։ Չնայած փոքրաթիվ ընտանիքն ապրում էր աղքատության մեջ, տղան շատ էր աշխատում՝ յուրացնելով Չինաստանի արիստոկրատին անհրաժեշտ գիտելիքները։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել արվեստին։ Ուսումնասիրության ջանասիրությունն արդյունք տվեց. 20-ամյա Կոնֆուցիուսը նշանակվեց Չինաստանի արևելքում գտնվող Լու նահանգում գտնվող Ջի ընտանիքի գոմի պատասխանատու: Եվ հետո անասուններին տնօրինել։

Վարդապետություն

Կոնֆուցիուսն ապրել է Չժոու կայսրության անկման ժամանակ։ Կայսրը աստիճանաբար կորցրեց իր իշխանությունը՝ այն թողնելով առանձին իշխանությունների ղեկավարներին։ Պետության պատրիարքական կառուցվածքը քայքայվեց։ Ներքին պատերազմները ժողովրդին տանում էին դեպի աղքատացում։

528 թվականին մ.թ.ա. ե. Մահացել է Կոնֆուցիոսի մայրը՝ Յան Չժենզայը։ Ազգականի համար սգալու ավանդույթին հետևելով՝ երեք տարի թոշակի անցավ։ Այս հեռանալը թույլ տվեց փիլիսոփային ուսումնասիրել հին գրքերը և ստեղծել փիլիսոփայական տրակտատ՝ ներդաշնակ վիճակ կառուցելու հարաբերությունների կանոնների վերաբերյալ։

Երբ փիլիսոփան 44 տարեկան էր, նա նշանակվեց Լուի իշխանության նստավայրի կառավարչի պաշտոնում։ Որոշ ժամանակ եղել է դատական ​​իշխանության ղեկավարը։ Պաշտոնական բարձրությունից Կոնֆուցիոսը կոչ էր անում իշխանություն ունեցողներին պատժել ժողովրդին միայն անհնազանդության դեպքում, իսկ մնացած դեպքերում՝ «մարդկանց բացատրել իրենց պարտականությունները և սովորեցնել»։

Կոնֆուցիուսը որոշ ժամանակ որպես պաշտոնյա աշխատել է մի քանի մելիքություններում։ Բայց պետության նոր քաղաքականության հետ հաշտվելու անհնարինությունը ստիպեց նրան հրաժարական տալ։ Նա սկսեց շրջել Չինաստանում իր ուսանողների հետ՝ քարոզելով փիլիսոփայական ուսմունք։

Միայն 60 տարեկանում Կոնֆուցիոսը վերադարձավ հայրենի Կուֆու և չհեռացավ մինչև իր մահը։ Կոնֆուցիուսը իր կյանքի մնացած մասը անցկացրեց իր ուսանողների հետ՝ աշխատելով Չինաստանի իմաստուն գրքային ժառանգության համակարգման վրա՝ «Երգերի գիրքը», «Փոփոխությունների գիրքը» և չինական փիլիսոփայության այլ թեմաներ: Ինքը՝ Կոնֆուցիուսի դասական ժառանգությունից հավաստիորեն հաստատվել է միայն մեկի՝ «Գարուն և աշուն»-ի իսկությունը։

Չինացի պատմաբանները փիլիսոփայի մոտ 3 հազար աշակերտ են կազմում, սակայն արժանահավատորեն հայտնի են 26-ը, Յան Յուանը համարվում է Կոնֆուցիոսի սիրելի աշակերտը։

Հին փիլիսոփայի մեջբերումների հիման վրա նրա աշակերտները կազմել են «Լուն Յու» («Զրույցներ և դատողություններ») ասացվածքների գիրքը։ Ստեղծվել է «Da-xue» («Մեծ ուսուցում») - գիրք մարդկային կատարելության ճանապարհի մասին, «Zhong-yun» («Գիրք միջին») - ներդաշնակության ըմբռնման ճանապարհի մասին:

Կոնֆուցիականություն

Հան դինաստիայի ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 2-րդ դար - մ.թ. 3-րդ դար) Կոնֆուցիոսի ուսմունքը բարձրացվեց Երկնային կայսրության գաղափարախոսության աստիճանին: Այս ժամանակ կոնֆուցիականությունը դարձավ չինական բարոյականության հիմնասյունը և ձևավորեց չինացի ժողովրդի ապրելակերպը: Կոնֆուցիականությունը որոշիչ դեր խաղաց չինական քաղաքակրթության դեմքի ձևավորման գործում։

Կոնֆուցիական փիլիսոփայության հիմքը հասարակության կառուցումն է, որի հիմքը ներդաշնակությունն է։ Այս հասարակության յուրաքանչյուր անդամ կանգնած է իր տեղում և կատարում է իր նախատեսած գործառույթը։ Վերևի և ներքևի հարաբերությունների հիմքը հավատարմությունն է։ Փիլիսոփայությունը հիմնված է արդար մարդուն բնորոշ հինգ հիմնական հատկանիշների վրա՝ հարգանք, արդարություն, ծես, իմաստություն, պարկեշտություն:

« Ռեն«- «հարգանք», «առատաձեռնություն», «բարություն», հիմնարար կատեգորիա չինական փիլիսոփայության մեջ։ Սա այն հինգ բարերարներից գլխավորն է, որոնց պետք է տիրապետի մարդը։ «Ռեն»-ը ներառում է երեք հիմնական բաղադրիչ՝ սեր և կարեկցանք մարդկանց հանդեպ, երկու մարդու ճիշտ վերաբերմունք միմյանց նկատմամբ, մարդու վերաբերմունք իրեն շրջապատող աշխարհին, այդ թվում՝ անշունչ առարկաներին։ «Ռեն» հասկացած մարդը հավասարակշռված է արտաքին աշխարհի հետ՝ կատարելով «բարոյականության ոսկե կանոնը»՝ «մյուսներին մի պարտադրիր այն, ինչ քեզ համար չես ուզում»։ «Ռեն»-ի խորհրդանիշը ծառ է։

« Եվ« - «արդարություն». «Եվ»-ին հետևող մարդը դա անում է ոչ թե եսասիրական մղումներից ելնելով, այլ այն պատճառով, որ «Եվ»-ի ճանապարհը միակ ճշմարիտն է: Այն հիմնված է փոխադարձության վրա. ծնողներդ մեծացրել են քեզ, իսկ դու հարգում ես նրանց՝ ի նշան երախտագիտության: «Yi»-ն հավասարակշռում է «Ռեն»-ը՝ մարդուն տալով հաստատակամություն էգոիզմին դիմակայելու հարցում: Ազնվական մարդը արդարություն է փնտրում։ «Ես» խորհրդանիշը մետաղ է։

« Լի«- «ծես», նշանակում է «պարկեշտություն», «էթիկա», «արարողություններ»։ Այս հայեցակարգում չինացի փիլիսոփան ներդրեց կարողությունը վարքի ծեսերի միջոցով հարթելու հակամարտությունները, որոնք խանգարում են համաշխարհային միասնության վիճակին: «Լի»-ին տիրապետող մարդը ոչ միայն մեծարում է մեծերին, այլեւ հասկանում է նրանց դերը հասարակության մեջ։ Li-ի խորհրդանիշը կրակն է:

« Ժի- «իմաստություն». Ժին ազնվական մարդու հատկությունն է։ «Առողջ դատողությունը» մարդուն տարբերում է կենդանուց, «Ժին» ազատում է կասկածից՝ օդ չտալով համառությանը։ Պայքար հիմարության դեմ. Կոնֆուցիականության խորհրդանիշը ջուրն է:

« Սին- «հուսալիություն»: Նա, ով իրեն լավ է զգում, վստահելի է համարվում։ Մեկ այլ իմաստ՝ բարեխղճությունն ու հեշտությունը։ «Սին»-ը հավասարակշռում է «ծեսը»՝ կանխելով ոչ անկեղծությունը։ «Xin»-ը համապատասխանում է Երկրին։

Կոնֆուցիուսը նպատակին հասնելու սխեմա է մշակել. Ըստ փիլիսոփայության՝ եթե հետևեք ինը հիմնական կանոններին, կարող եք հաջողակ մարդ դառնալ.

1. Գնացեք ձեր նպատակին, նույնիսկ դանդաղ, առանց կանգ առնելու:
2. Ձեր գործիքը սուր պահեք. ձեր բախտը կախված է նրանից, թե որքան լավ եք պատրաստված:
3. Մի փոխեք նպատակը. կարևոր չեն միայն դրան հասնելու մեթոդները։
4. Արեք միայն այն, ինչ ձեզ համար իսկապես կարևոր և հետաքրքիր է, ամեն ջանք գործադրելով։
5. Շփվեք միայն նրանց հետ, ովքեր զարգանում են. նա կառաջնորդի ձեզ:
6. Աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա, բարիք արեք, ձեզ շրջապատող աշխարհը ձեր ներքին «ես»-ի հայելին է:
7. Թույլ մի տվեք, որ վրդովմունքը ձեզ մոլորեցնի, բացասականը դրականություն չի գրավում դեպի ձեզ:
8. Կառավարեք ձեր զայրույթը. դուք ստիպված կլինեք վճարել ամեն ինչի համար:
9. Դիտարկեք մարդկանց. բոլորը կարող են ձեզ ինչ-որ բան սովորեցնել կամ զգուշացնել:

Ի տարբերություն կոնֆուցիականության, Չինաստանում տարածված են մի շարք փիլիսոփայական դպրոցներ։ Ընդհանուր առմամբ մոտ հարյուր ուղղություն կա։ Հիմնական տեղը զբաղեցնում է դաոսիզմը, որը հիմնել են Լաո Ցզին և Չուան Ցզին։

Փիլիսոփայական ուսմունքում Լաո Ցզին ընդգծում է մեր անբաժան կապը տիեզերքի հետ։ Յուրաքանչյուր մարդու համար կա միայն մեկ ճանապարհ՝ նախատեսված ի վերևից. Անսովոր է, որ մարդիկ ազդեն աշխարհակարգի վրա։ Մարդկության ճանապարհը խոնարհությունն է։ Լաո Ցզին հորդորում է մարդուն չփորձել ազդել շրջապատող իրադարձությունների ընթացքի վրա։ Դաոսիզմը միստիկ սկիզբ ունեցող փիլիսոփայություն է, որը գրավում է մարդկային զգացմունքները: Կոնֆուցիականությունն իր ռացիոնալիզմով գրավում է մարդու միտքը։

Եվրոպայում նրանք Կոնֆուցիոսի մասին իմացան 17-րդ դարի կեսերին՝ արևելյան մշակույթին առնչվող ամեն ինչի համար նորաձևության գալուստով: Lun Yu-ի առաջին հրատարակությունը լատիներեն լույս է տեսել 1687 թվականին։ Այդ ժամանակ ճիզվիտների միսիոներական աշխատանքը մեծ թափ էր հավաքում, այդ թվում՝ Չինաստանում։ Երկնային կայսրությունից առաջին այցելուները ժամանեցին Եվրոպա, ինչը խթանեց հասարակության հետաքրքրությունը անհայտի և էկզոտիկի նկատմամբ:

Անձնական կյանքի

Կոնֆուցիոսը 19 տարեկանում ամուսնացել է ազնվական ընտանիքից մի աղջկա՝ Կիկոան Շիի հետ։ Ընտանիքում ծնվել է առաջնեկ Լին, որն ավելի հայտնի է որպես Բո-Յու։ Հետո Կիկոան Շին դուստր է լույս աշխարհ բերել։

Մահ

66 տարեկանում փիլիսոփան այրիացել է։ Իր կյանքի վերջում նա իր ողջ ժամանակը նվիրեց Քուֆու քաղաքի իր տանը գտնվող ուսանողներին: Կոնֆուցիոսը մահացել է մ.թ.ա 479 թվականին։ ե., 72 տարեկանում։ Մահից առաջ նա յոթօրյա քնեց։

Քուֆու քաղաքում (Արևելյան Չինաստանի Շանդուն նահանգ) հին մտածողի տան տեղում տաճար են կառուցել։ Հարակից շենքերի և տնտեսական շինությունների կառուցումից հետո կառույցը վերածվել է տաճարային համալիրի։ Կոնֆուցիոսի և նրա աշակերտների թաղման վայրը 2000 տարի եղել է ուխտագնացության առարկա։ 1994 թվականին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն «Համաշխարհային մշակութային ժառանգության օբյեկտների ցանկում» ավելացրեց տաճարային համալիրը, Կոնֆուցիուսի տունը և նրա շրջակայքի անտառը։

Քուֆուի տաճարից հետո երկրորդ տեղը զբաղեցնում է Պեկինի Կոնֆուցիուսի տաճարը։ Նա բացեց դռները 1302 թ. Համալիրի մակերեսը կազմում է 20000 մ²։ Տարածքում կան չորս բակ՝ կանգնած հյուսիս-հարավ առանցքի վրա։ Առաջին բակում կա 198 տախտակ, որոնց վրա քարի վրա փորագրված է ջինշիի կոչում (կայսերական պետական ​​քննությունների բարձրագույն գիտական ​​աստիճան) 51624 անուն։ Պեկինի տաճարում կան 189 քարե սյուներ, որոնց վրա քանդակված են Կոնֆուցիոսի «Տասներեք գրքերը»։

Հիշողություն

Կոնֆուցիոսի մահից մեկ տարի անց Չինաստանում սկսվեցին մեծ փիլիսոփայի հիշատակին նվիրված տոնակատարությունները։ Միջին Թագավորությունում հիշատակի միջոցառումները վերսկսվեցին 1984 թվականին, միևնույն ժամանակ՝ Կոնֆուցիական մշակույթի միջազգային փառատոնը։ Չինաստանում կոնֆուցիականության թեմայով կոնգրեսներ են անցկացվում։ Կրթական ոլորտում հաջողությունների հասնելու համար նրանք արժանանում են Կոնֆուցիուսի մրցանակի։ 2009 թվականին Չինաստանը նշեց մտածողի 2560-ամյակը։

2004 թվականից աշխարհում բացվել են «Կոնֆուցիուսի ինստիտուտներ»։ Ստեղծման գաղափարը չինական մշակույթի և լեզվի հանրահռչակումն է: Կոնֆուցիուսի ինստիտուտները պատրաստում են ուսանողների և ուսուցիչների Չինաստանում: Չինաստանին նվիրված գիտաժողովներ են կազմակերպում, HSK լեզվի թեստ են անցկացնում։ Բացի «ինստիտուտներից», հիմնադրվել են որոշակի պրոֆիլի «դասարաններ»՝ բժշկություն, բիզնես և այլն։ Ֆինանսավորումն ու աջակցությունը տրամադրում է Չինաստանի կրթության նախարարությունը՝ Սինոլոգիական կենտրոնների հետ միասին։

2010 թվականին թողարկվել է «Կոնֆուցիուս» ֆիլմ-կենսագրությունը։ Գլխավոր դերը կատարել է Չաու Յուն Ֆաթը։ Նախագիծը բազմաթիվ հակասություններ առաջացրեց հեռուստադիտողների և քննադատների շրջանում: Չինացիները զգում էին, որ Կոնֆուցիուսի դերը մարմնավորող դերասանը չափազանց շատ է նկարահանվել մարտարվեստի և մարտարվեստի ֆիլմերում։ Նա չի կարողանա ճիշտ փոխանցել մեծ ուսուցչի կերպարը, այլ փիլիսոփային կվերածի «կունգ ֆուի հերոսի»։ Հանդիսատեսին անհանգստացնում էր նաև դերասանի կանտոներեն լեզուն (Chow Yun-Fat-ը ծագումով Հոնկոնգից է), քանի որ ֆիլմը նկարահանվել է մանդարին լեզվով։

Կոնֆուցիուսի անմիջական ժառանգորդ Կոն Ջիանը դատի է տվել կինոընկերությանը, որպեսզի հեռացնի Կոնֆուցիուսի և Նան Ցզիի միջև «ռոմանտիկ» տեսարանը ֆիլմից։

Կոնֆուցիուսը Չինաստանի պատմության մեջ այնքան շատ պատկերներ է փորձել, որոնք երբեմն ազգագրագետների մոտ բողոքի տեղիք են տալիս: Շատ հեգնական առակներ ու անեկդոտներ կապված են փիլիսոփայի անվան հետ։ Այսպես, չինացի պատմաբան Գու Ջեգանգը խորհուրդ է տվել «վերցնել մեկ Կոնֆուցիուսին»։

Կոնֆուցիուսի մեջբերումներ

• «Երջանկությունն այն է, երբ քեզ հասկանում են, մեծ երջանկությունն այն է, երբ քեզ սիրում են, իսկական երջանկությունն այն է, երբ սիրում ես»:
• «Ընտրիր այն աշխատանքը, որը սիրում ես, և կյանքում մեկ օր էլ ստիպված չես լինի աշխատել».
• «Երեք բան երբեք հետ չի գալիս՝ ժամանակը, խոսքը, հնարավորությունը: Ուստի ժամանակ մի կորցրեք, ընտրեք բառեր, բաց մի թողեք հնարավորությունը»
• «Եթե թքում են մեջքիդ, ուրեմն դու առաջ ես».

Մատենագիտություն

• «Զրույցներ և դատողություններ»
• «Մեծ ուսուցում»
• «Միջինների գիրքը»
• «Կոնֆուցիուսը սիրո մասին»
• «Լունյու. Ասույթներ»
• «Կոնֆուցիուս. Իմաստության դասեր»
• «Կոնֆուցիուս. Ասույթներ. Երգերի և շարականների գիրք»
• «Կոնֆուցիուսը բիզնեսի մասին»