Օգոստոս 2016թ

Փակեք մի պատուհան

Որտեղ է ապրում Բաբա Յագան:

Եթե ​​հարցնեք որտեղ ապրում է Ձմեռ պապը, բոլորը կպատասխանեն. «Վելիկի Ուստյուգում»: Բայց որտեղ ապրում է Բաբա Յագան, նա կմտածի այդ մասին: Կամ կերպարը բացասական է, կամ նա իսկապես այնքան է բարձրացել խիտ անտառի մեջ, որ իրեն չեն կարողացել գտնել: Եվ այս առասպելական տատիկը ապրում է Յարոսլավլի մարզի Կուկոբոյ գյուղում։

Իսկ կերպարը, ի դեպ, այնքան էլ բացասական չէ, և վայ, ինչ հետաքրքիր է: Որոշ գիտնականներ նույնիսկ նկարագրում են Բաբա Յագայի ծագման տեսությունները: Պարզվում է, որ նա երեխաներին ընդհանրապես չի խորովել ջեռոցում, որ ուտի, այլ միայն խմորի մեջ է «թխում», այսպես էին նախկինում երեխաներին վերաբերվում ռախիտից և այլ հիվանդություններից։ Եվ իր իմաստներից մեկում հին սլավոնական «յագաթը» պարզապես նշանակում է «այրել»: Իսկ Բաբա Յագան «զուգահեռ» աշխարհների ուղեցույց է, և ոչ մի Իվան Ցարևիչ երբևէ չէր գտնի իր Վասիլիսան և չէր փրկի նրան Կոշչեյ Անմահից, եթե տատիկը նրան ճանապարհ ցույց չտա։

Ըստ երևույթին, Կուկոբոյ գյուղի բնակիչները չէին կարող անցնել այդքան վառ և երկիմաստ կերպարի կողքով, ուստի 2004-ին նրանք Բաբա Յագային բնակեցրին իրենց անտառում՝ հավի ոտքերի վրա դրված խրճիթում, որն իսկապես մեջքով թեքում է դեպի անտառը և դեպի անտառը։ մարդիկ առջևում են, և դրա վրա կարելի է նույնիսկ քամու հետ քշել:

Բաբուշկա հասնելը հեշտ չէ՝ Յարոսլավլից չորս ժամ մեքենայով խիտ անտառներով և ճանապարհներով: Տատիկը հաստատվեց տասնամյակի ընթացքում, ընկերներ ձեռք բերեց՝ Լեշին, Կիկիմորան և Արջը, որոնք օգնում են նրան հանդիպել և հյուրասիրել հյուրերին:

Եկեք Kukoboy! Այնտեղ ձեզ կհանդիպեն ռուս գեղեցկուհիները, կկերակրեն ձեզ կարկանդակներով և հետաքրքիր պատմություններ կպատմեն գյուղի, որն ունի իր հին պատմությունը և առասպելական բնակիչները: Իսկ ինքը՝ Բաբա Յագան, ընկերոջ՝ Լեշիմի հետ, կստիպի ձեզ թռչել ցախավելով, պարել և պարել, և միայն այդ դեպքում նրանք ձեզ բաց կթողնեն իրենց ունեցվածքից։

Եկատերինա ԿՈՒՐԱԿԻՆԱ

Բաբա Յագան Վելեսի կինն է և ուժեղ կախարդուհի, որի մասին հին սլավոնական դիցաբանության մեջ շատ լեգենդներ են ստեղծվել: Ժամանակի ընթացքում այս կերպարը աստիճանաբար վերածվեց ոսկրածուծի վրա գտնվող չար, սարսափելի, փխրուն ծեր մարդակերի, որն ապրում էր անտառում տարօրինակ տանը թռչունների ոտքերի վրա և հրապուրում մարդկանց իր մոտ: Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ: Արդյո՞ք Բաբա Յագան միշտ եղել է բացասական կերպար, և ինչ ծեսեր և ավանդույթներ են կապված նրա հետ, կարդացեք նյութում:

Ի՞նչ է նշանակում նրա անունը և ով է նա

Տարբեր երկրների գիտնականները փորձել են թարգմանել Բաբա Յագա բառը, և արդյունքում նրանք չեն եկել կոնսենսուսի։ Բաբա տերմինի հետ հակասություններ չեն եղել, կարելի է վստահորեն ասել, որ անվանման այս հատվածը նշանակում է իգական սեռի անձ։ Իսկ ինչ վերաբերում է Յագային: Օրինակ՝ կոմի լեզվում «յագ» բառը նշանակում է անտառ։ Չեխերենից «jeze»-ն թարգմանվում է որպես չար մորաքույր։ Սլովեներենում «jeza» նշանակում է զայրույթ, իսկ սերբո-խորվաթերենն առաջարկում է «jeza»-ի տարբերակը, որը նշանակում է սարսափ: Սանսկրիտում յագա բառը գալիս է ah արմատից, որը նշանակում է շարժվել։ Եթե ​​վերադառնանք ակունքներին, ապա նախասլավոնական «ega»-ից թարգմանաբար նշանակում է սարսափ, վտանգ և զայրույթ:

Բոլոր տարբերակները, բացի, թերևս, Կոմիից և Սանսկրիտից, ինչ-որ սարսափելի, սարսափելի, չար բան են հուշում։ Այնուամենայնիվ, այս Բաբա Յագան միշտ չէ, որ եղել է. սկզբում այս կերպարը դրական էր:

Նախաքրիստոնեական Ռուսաստանում Յագան համարվում էր ամենահայտնի առափնյա գիծը, նա պահպանում էր կլանային և ժողովրդական ավանդույթները: Ռուսաստանի մկրտվելուց հետո հեթանոս աստվածների հանդեպ հավատը սկսեց համարվել հերետիկոսություն, և մեծ մասամբ նրանք վերածվեցին չար ու սարսափելի արարածների: Այս ճակատագիրը չանցավ և Բաբա Յագան, ով դարձավ գարշելի, զայրացած և տգեղ պառավ, ում արտաքինն ու պահվածքը վախ էին ներշնչում:

Յագա - ուղեցույց դեպի հետմահու

Ռուսական շատ հեքիաթներում գլխավոր հերոսը պետք է հասնի Հեռավոր Հեռու՝ իր նպատակին հասնելու համար: Եվ դա Բաբա Յագան է, ով օգնում է նրան այս հարցում: Այն բանից հետո, երբ իշխանը, գյուղացին, ցանկացած այլ լավ մարդ հասնում է տատիկին, նա խնդրում է նրան օգնել այս հարցում: Սկզբում Յագան հրաժարվում է, վախեցնելով հերոսին, ցույց տալով նրան իր սարսափելի կացարանը, խոսելով իր մղձավանջային արարքների և այն մասին, թե ինչ տառապանքներ է նա ստիպված լինելու դիմանալ: Բայց հետո նա իր զայրույթը փոխում է ողորմության և սկսում է տաքացնել բաղնիքը, որտեղ հյուրը զգուշորեն սավառնում է։ Սա ոչ այլ ինչ է, քան ծիսական լոգանք։

Հետո գալիս է հյուրասիրությունների ժամանակը, և այս պահը կարելի է համարել նաև որպես մի տեսակ ծես, այսպես կոչված, մահացած ընթրիք, որը նախատեսված է ներթափանցելու մահացածների չարաբաստիկ թագավորություն: Պարզվում է, որ հերոսը ողջ է, բայց բոլոր ծեսերից հետո նա հայտնվել է տարօրինակ դիրքում՝ ողջերի ու մեռածների միջև, որը հետագայում վերածվել է «ոչ ողջ, ոչ մեռած» ասացվածքի։

Բայց դրանից հետո նա հեշտությամբ ընկնում է ցանկալի թագավորություն, այնտեղ կատարում իր առաքելությունը եւ հաղթում։

Յագա բուժող և բուժիչ

Բաբա Յագան գիտի, թե ինչպես պատրաստել տարբեր խմիչքներ, սիրային խմիչքներ, թուրմեր, նա չորացնում է արմատները և խոտաբույսերը, ընդհանուր առմամբ, լիովին համապատասխանում է բուժողի կերպարին: Հին ժամանակներում մարդիկ, ովքեր գիտեին, թե ինչպես օգտագործել բնության շնորհները և հասնել ցանկալի արդյունքների բուսական միջոցների օգնությամբ, ամենից հաճախ վախենում էին, բայց միևնույն ժամանակ հարգում էին: Հերթական անգամ նրանց հետ չեն դիմել, նրանց հետ կապվել են միայն այն ժամանակ, երբ դրա խիստ անհրաժեշտությունը կար։

Շատ բուժողներ իսկապես շատ մեկուսացված էին ապրում, հաճախ տեղավորվում էին անտառում: Սա հասկանալի է՝ այնտեղ ավելի հարմար էր ճիշտ դեղաբույսեր գտնելը և ոչ ոք չէր կարող խանգարել դեղերի պատրաստման գործընթացին։

Հին հեքիաթներում հաճախ նշվում է, որ Բաբա Յագան երեխաներին խորովում է ջեռոցում՝ դնելով այնտեղ թիակի վրա։ Բայց, եթե հիշենք ռախիտով հիվանդ մանուկներին «թխելու» ծեսը, ապա ամեն ինչ պարզ կդառնա։ Երեխային փաթաթում էին խմորի մի տեսակ թերթիկի մեջ, դնում էին հացի թիակի վրա և մի քանի անգամ դնում տաք տաքացրած ջեռոցի մեջ։ Դրանից հետո երեխային բարուրել են, օգտագործված խմորը դուրս են նետել բակ, որտեղ այն (ըստ լեգենդների՝ հիվանդության հետ մեկտեղ) կերել են շները։

Չարաբաստիկ հատկանիշներ և հակասություններ

Բաբա Յագան ապրում է, ինչպես այսօր յուրաքանչյուր երեխա գիտի ըստ հեքիաթների, հավի ոտքերի վրա գտնվող տանը: Ինչու՞ է այս տատիկն ապրում այդպիսի բնակարանում: Պատասխանը կարող է կապված լինել այն բանի հետ, որ հին ժամանակներում սլավոնների մոտ ընդունված էր մահացածների համար ինքնատիպ դամբարաններ կառուցել, որոնք փոքր շինություններ էին բարձր կույտերի վրա։ Այդպիսի տներ դրված էին անտառի եզրին։ Ենթադրություն կա, որ հենց այդ պատճառով էլ Բաբա Յագան ապրում է մահացածների մի տեսակ տանը, և նրա խրճիթը կարելի է համարել որպես կյանքի և մահվան տարանցիկ կետ:

Իր տունը պաշտպանելու համար նա գանգերով զարդարված ոսկորներից ցանկապատ է կանգնեցնում։ Այս կերպարը շարժվում է շաղախի մեջ, մինչդեռ թռիչքի ժամանակ նա ցախավելով ծածկում է իր հետքերը։ Ստուպան նման է կաղնու գերանի, և հին ժամանակներում մահացածներին պահում էին դրա մեջ։ Հետևաբար, Բաբա Յագան, ըստ էության, շտապում է օդում դագաղի մեջ, կաղնու հավանգի մեջ: Այս պառավը կախարդի տաղանդ ունի, նա կարողանում է հեշտությամբ վնաս պատճառել։ Յագային զվարճացնում է այն փաստը, որ խորամանկությամբ նա իր տուն է ներքաշում մարդկանց, առավել հաճախ՝ երիտասարդ տղամարդկանց կամ երեխաների, որպեսզի նրանց տապակի իր հսկայական ջեռոցում և ուտի։

Իրոք, սարսափելի. Չնայած դրան, եթե հիշենք ռուսական ժողովրդական հեքիաթները, ապա դժվար թե գոնե մեկը գա, որում Բաբա Յագան իրականացրեց իր սպառնալիքները: Հակառակը, հերոսները, մտնելով պառավի տուն, շոգեբաղնիք են ընդունում, համեղ ուտում, քաղցր քնում, իսկ հետո նրանք էլ ստանում են ուղղորդումներ, խորհուրդներ ու նվերներ։ Նրանց առաջարկվում են արժեքավոր արտասովոր իրեր, օրինակ՝ թռչող գորգ, գուսլի-սամոգուդի, երկարաճիտ կոշիկներ: Նրանց օգնությամբ Բաբա Յագայի հյուրը ստանում է հատուկ ուժ, դառնում գործնականում անխոցելի, որն օգնում է նրան իրականացնել իր ծրագրերը։ Բաբա Յագան կարծես օժտում է գլխավոր հերոսին հատուկ ունակություններով՝ օգնելով նրան հաղթել չարին և հասնել իր նպատակին։ Չար պառավից, առևանգողից և խուլիգանից Յագան վերադառնում է իր սկզբնական կերպարին, թեկուզ գարշելի և անհեթեթ, բայց բարի կին-պահապան:

Եթե ​​վերլուծենք ժողովրդական հեքիաթները, ապա Յագան կարծես թե պարզապես չար պառավ չէ, ով գիտի, թե ինչպես հմայել: Նա այլ բան է, որը կարող է փոփոխել ժամանակն ու տարածությունը, ունենալով աստվածային զորություն:

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ամենաարտասովոր և ցայտուն բացասական հերոսը համարվում է Բաբա Յագան: Բոլոր հեքիաթներում նրա կերպարը կտրուկ փոխվում է, իսկ որոշներում Բաբա Յագան վերածվում է հյուրընկալ տանտիրուհու։ Սա խորհրդավոր տարեց կնոջ խորամանկ և միաժամանակ զվարճալի կերպար է, որից միշտ կարող եք սպասել նոր անակնկալներ։

Ի՞նչ գիտեք Բաբա Յագայի մասին

Ի՞նչ գիտենք Բաբա Յագայի մասին հեքիաթներից, որոնք մեզ համար կարդացել են մանկության տարիներին: Սա կուզով ծեր կին է, ով երբեք չի քայլում, այլ օգտագործում է իր թռչող ստուպան՝ շրջանցելու համար: Նրա մազերը միշտ փշրված են, հագուստը՝ կեղտոտ, իսկ քիթը երկար ու կեռիկ։ Բաբա Յագան դարձել է չարի ուժերի մի տեսակ մարմնավորում, որոնք անընդհատ ձգտում են վնասել մարդկանց։

Սկզբում Բաբա Յագայի նախատիպը հայտնաբերվել է սլավոնական դիցաբանության մեջ որպես չար անտառային կախարդուհի, նրա իշխանության տակ են բոլորը հորձանուտներ, ձնաբուքներ և քամիներ, որպես պահապան և դիրիժոր «այս» և «մյուս» աշխարհի միջև: Ռուսական բանահյուսության մեջ Բաբա Յագան ռազմիկ չէ, նա ունի ոսկրային ոտք, կենդանիները և թռչունները ենթարկվում են նրան: Խորհրդավոր կախարդուհին ապրում է ամենախիտ անտառներում, իսկ նրա խրճիթը, որում ամեն ինչ քայքայվել է, կանգնած է հավի ոտքերի վրա: Տարեց կինն իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնում է անտառում՝ հավաքելով զանազան արմատներ ու դեղաբույսեր՝ հատուկ թուրմեր պատրաստելու համար։

Բաբա Յագայի ամենատարածված պատկերները հեքիաթներում

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթների մեծ մասում Բաբա Յագան հանդես է գալիս որպես առևանգիչ: Ամենից շատ նա սիրում է փոքր երեխաներին, որոնց անընդհատ ձգտում է գողանալ ու դնել ջեռոց։ Հենց Բաբա Յագայի այս կերպարն է ցուցադրված «Սագերի կարապները» հեքիաթում, որտեղ խորամանկ կախարդուհու ծառաները գողացել են Իվանուշկային նրա հաջորդ ընթրիքի համար։ Այստեղ Յագան ցուցադրվում է որպես շատ խորամանկ, զայրացած և անողոք, քանի որ նա ցանկանում է ուտել ոչ միայն Իվանուշկային, այլև Ալյոնուշկային։

Շատ ավելի հազվադեպ մեր հեքիաթներում կարելի է հանդիպել բարի Յագային, ով ձգտում է իր հյուրին կախարդական բաներ նվիրել: Դա անելու համար խիզախ երիտասարդին անհրաժեշտ է դժվար թեստ անցնել և պատասխանել հենց Յագիի հարցերին։ Հենց այս պատկերն է ցուցադրված ռուսական «Բաբա Յագա» հեքիաթում, որը գրել է Աֆանասիևը։ Նա աղջկան էլեգանտ զգեստներ է նվիրում լավ ծառայության համար, բայց նաև պատժում է նրան ցանկացած սխալի համար՝ կոտրելով ոսկորները։ Նման Յագան կարող է համակրելի լինել և լավ խորհուրդներ տալ մյուս հերոսներին, բայց, այնուամենայնիվ, ցանկացած հնարավորության դեպքում նրա չար էությունը կդրսևորվի:

Բաբա Յագան ռուսական ժողովրդական հեքիաթների բազմակողմանի կերպար է, որը կարող է կտրուկ փոխվել: Բայց պատկերն այնքան գունեղ ու պայծառ է, որ ոչ ոք չի կարող մոռանալ խորհրդավոր Բաբա Յագային:

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարություն

Քաղաքային ուսումնական հաստատություն

«Կոլտալովսկի միջնակարգ դպրոց»

Հետազոտական ​​աշխատանք

Թեմա՝ Բաբա Յագա։ Ով է նա?"

Մարդասիրական բաժին

Ներածություն

Գլուխ I. Բաբա Յագայի պատկերը սլավոնական բանահյուսության մեջ:

Գլուխ II. Բաբա Յագայի ծագումը և նրա անվան ստուգաբանությունը.

Գլուխ 3

Եզրակացություն.

Օգտագործված գրականության ցանկ.

Ներածություն

«Բաբա Յագան մի տեսակ կախարդ է, չար ոգի,
տգեղ պառավի քողի տակ.

«Բաբա Յագա - դրական
Հին ռուսական դիցաբանության կերպարը.

Համապատասխանություն. Հեքիաթները արվեստի գեղեցիկ գործեր են։ Մեր հիշողությունն անբաժան է նրանցից։ Ռուսական հեքիաթը ստեղծել է բարդ աշխարհ. Նրանում ամեն ինչ անսովոր է. կացինը ինքն է կտրում անտառը, վառարանը խոսում է, խնձորենին իր ճյուղերով ծածկում է Յագայի ուղարկած կարապի սագերից վազող երեխաներին։

Գրեթե բոլոր հեքիաթներում հերոսներից մեկը Բաբա Յագան է։ Ի՞նչն է այս սրընթաց արարածի մեջ, որը վախեցնում է, և միևնույն ժամանակ գրավում, ձգում դեպի հեքիաթներ: Մեզ միշտ հետաքրքրել է հարցը՝ ո՞վ է Բաբան, որտեղ է նա հայտնվել ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում և ի՞նչ է նշանակում նրա անունը։

Ուստի մենք ընտրել ենք հետազոտական ​​թեմա«Բաբա Յագա. Ով է նա?"

Ուսումնասիրության օբյեկտ- Բաբա Յագայի կերպարը:

Ուսումնասիրության առարկա- Բաբա Յագայի անունը, նրա կախարդական հատկանիշները (խրճիթ հավի ոտքերի վրա, ստուպա):

Հետազոտության նպատակները:

2. Վերլուծել և ամփոփել ստացված տվյալները:

Հետազոտության մեթոդներԱշխատանքում առաջադրված խնդիրները լուծելու համար օգտագործվում է նկարագրական մեթոդ (այսինքն՝ դիտարկում, դասակարգում, ընդհանրացում):

Հետազոտական ​​նյութմատուցվում են հեքիաթների տեքստեր,

գիտական ​​հետազոտություն Բաբա Յագայի մասին.

Ուսումնասիրության գործնական նշանակությունը.այս նյութը կարող է օգտագործվել գրական ընթերցանության դասերին, դասաժամերին և վիկտորինաներում:

ԳԼՈՒԽ 1

Բաբա Յագայի կերպարը սլավոնական բանահյուսության մեջ

Բաբա Յագան սլավոնական ժողովուրդների սլավոնական դիցաբանության և բանահյուսության (հատկապես հեքիաթի) կերպար է, կախարդական ուժերով օժտված ծեր կախարդուհի, կախարդ, մարդագայլ: Իր հատկություններով այն ամենամոտ է կախարդին: Ամենից հաճախ `բացասական կերպար:

Սլավոնական բանահյուսության մեջ Բաբա Յագան ունի մի քանի կայուն ատրիբուտներ. նա գիտի, թե ինչպես հմայել, թռչել հավանգով:

Ապրում է անտառում՝ հավի ոտքերի վրա դրված խրճիթում՝ շրջապատված գանգերով մարդկային ոսկորների ցանկապատով:

Նա հավանգով հետապնդում է իր զոհերին՝ հետապնդելով նրան խրճիթով և ծածկելով նրա հետքը:

ավելն):

Բաբա Յագան չափսերը նվազելու հատկություն ունի՝ ահա թե ինչպես է նա շարժվում շաղախի մեջ։ Նա իր մոտ է հրապուրում լավ ընկերներին և փոքր երեխաներին և խորովում ջեռոցում (Բաբա Յագան զբաղվում է մարդակերությամբ):

Ըստ բանահյուսության տեսության և պատմության ամենամեծ մասնագետի՝ Բաբա Յագայի երեք տեսակ կա՝ դոնոր (նա հերոսին տալիս է հեքիաթային ձի կամ կախարդական առարկա); երեխաներին առևանգող, ռազմիկ Բաբա Յագան, ում հետ «ոչ թե կյանքի, այլ մահվան համար» կռվող հեքիաթի հերոսը տեղափոխվում է հասունության այլ մակարդակ։

Միևնույն ժամանակ, Բաբա Յագայի չարությունն ու ագրեսիվությունը նրա գերակշռող հատկանիշները չեն, այլ միայն նրա իռացիոնալ (մտքի ըմբռնման համար անհասանելի) էության դրսևորումները: Գերմանական բանահյուսության մեջ կա նման հերոս՝ Ֆրաու Հոլլե կամ Բերտա։

Միևնույն ժամանակ, Բաբա Յագայի չարությունն ու ագրեսիվությունը նրա գերակշռող հատկանիշները չեն, այլ միայն նրա իռացիոնալ (մտքի ըմբռնման համար անհասանելի) էության դրսևորումները: Գերմանական բանահյուսության մեջ կա նման հերոս՝ Ֆրաու Հոլլե կամ Բերտա։

Բաբա Յագայի երկակի բնույթը բանահյուսության մեջ ասոցացվում է, նախ, անտառի տիրուհու կերպարի հետ, որին պետք է հանգստացնել, և երկրորդ՝ չար արարածի կերպարի հետ, որը երեխաներին թիակի վրա է դնում տապակելու համար։

(սա հիշեցնում է «երեխա թխելու» ծեսը)

Երեխային թխելը ծես է, որը կատարվում է ռախիտով կամ ատրոֆիայով (ըստ ժողովրդական տերմինաբանության՝ շների ծերություն կամ չորություն) երեխաներին. երեխային դնում են հացի թիակի վրա (երբեմն խմորով փաթաթում) և երեք անգամ դնում տաք ջեռոցում։ Ըստ այլ վարկածների՝ երեխայի հետ շան ձագին դնում են ջեռոց, որպեսզի հիվանդությունը երեխայից անցնի կենդանուն։
Հեքիաթը միայն շտկեց գումարած նշանը (երեխային թխելը պետք է օգուտ բերի նրան) մինուս նշանի (Յագան ֆրի և ուտում է երեխաներին): Ամենայն հավանականությամբ, դա տեղի է ունեցել քրիստոնեության հաստատման ժամանակաշրջանում, երբ հեթանոսական ամեն ինչ արմատախիլ արվեց ու դիվահարվեց։
Բաբա Յագայի այս կերպարը կապված է նաև քրմուհու գործառույթի հետ, որը դեռահասներին առաջնորդում է նախաձեռնության ծեսով (երիտասարդի՝ համայնքի լիարժեք անդամ դառնալը): Նախաձեռնության ծեսերը ստեղծվել են ցեղային համակարգով և արտացոլել են որսորդական հասարակության շահերը։ Դրանք պարունակում էին ոչ միայն ճարտարության, ճշգրտության և տոկունության թեստեր, այլ նաև պատանիների մասնակի ծանոթացում էին ցեղի սուրբ գաղտնիքներին: Ծեսը սովորաբար բաղկացած էր նրանից, որ 10-12 տարեկան տղաներին որոշ ժամանակով տանում էին գյուղից (առավել հաճախ՝ անտառի խորքերը, հատուկ կառուցված խրճիթ), որտեղ նրանք անցնում էին հատուկ դպրոց։ որսորդ և հասարակության անդամ։ Այնտեղ նրանք տարբեր փորձարկումների են ենթարկվել։ Ամենասարսափելի փորձությունը կայանում էր նրանում, որ հրեշավոր կենդանիների կողմից երիտասարդների «կուլ տալը» և նրանց հետագա «հարությունը» բեմադրելը: Այն ուղեկցվել է մարմնական խոշտանգումներով, վնասվածքներով, ծիսական վիրահատություններով։ Այս խորհրդավոր և ցավոտ ծեսը նշանակում էր երեխայի խորհրդանշական մահը և նրա վերածնունդը որպես համայնքի լիարժեք չափահաս անդամ՝ տղամարդ, մարտիկ և որսորդ, ում թույլատրվում էր ամուսնանալ:

Հաճախ նախաձեռնության արարողությունը ղեկավարում և ղեկավարում էր մի կին՝ կախարդ կամ քրմուհի: Կա վարկած, որ նա անձնավորել է Մեծ մորը` հեթանոս աստվածուհի, աշխարհի տիրակալ և բոլոր կենդանի էակների նախահայրը: Այս խորհրդավոր կերպարը, ամենայն հավանականությամբ, հիմք է դարձել Բաբա Յագայի առասպելական կերպարը ստեղծելու համար, ով ապրում է անտառային տնակում, առևանգում երեխաներին(այսինքն՝ տանում է նախաձեռնության ծեսի համար), տապակել դրանք ջեռոցում(խորհրդանշականորեն խժռում է, որ մարդ ծնվի), ինչպես նաև խորհուրդներ է տալիս և օգնում ընտրված հերոսներին, ովքեր անցել են թեստը:

Այսպիսով, շատ հեքիաթներում Բաբա Յագան ցանկանում է ուտել հերոսին, բայց կերակրելուց, խմելուց հետո նա բաց է թողնում նրան, տալով գնդակ կամ ինչ-որ գաղտնի գիտելիք, կամ հերոսն ինքն է փախչում:

ԳԼՈՒԽ 2

Բաբա Յագայի ծագումը և նրա անվան ստուգաբանությունը

Յագան հայտնի մարդ է, բայց որտեղի՞ց է ծագել նրա անունը: Բաբա Յոժկա, Յաշից, ոտնաթաթի և բերանի հիվանդությունից, իսկ հետո նախնին: Նախնիները բոլոր կենդանի էակների նախահայրերն են, այսինքն՝ Բաբա Յագան պատվավոր պաշտոն էր զբաղեցնում հնագույն հեթանոսների պանթեոնում։

Գոյություն ունի մեկնաբանություն, ըստ որի Բաբա Յագան բնիկ սլավոնական կերպար չէ, այլ այլմոլորակային, որը ռուսական մշակույթ է մտցվել Սիբիրից ժամանած զինվորների կողմից: Նրա մասին առաջին գրավոր աղբյուրը Ջայլս Ֆլետչերի գրառումներն են (1588 թ.) «Ռուսական պետության մասին», «Պերմիների, սամոյեդների և լապերի մասին» գլխում։

«Ինչ վերաբերում է Ոսկե Բաբայի կամ Յագա Բաբայի մասին պատմությանը, որի մասին ես պատահաբար կարդացի այս երկրի որոշ նկարագրություններում, որ նա կուռք է ծեր կնոջ տեսքով, որը մարգարեական պատասխաններ է տալիս քահանայի հարցերին հաջողության մասին: ձեռնարկությունը կամ ապագայի մասին, հետո համոզվեցի, որ դա ուղղակի առակ է»։

Այս դիրքորոշման համաձայն, Բաբա Յագայի անունը կապված է որոշակի օբյեկտի անվան հետ: Ն.Աբրամովի «Էսսեներ կեչու տարածքի մասին» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1857 թ.) «Յագայի» մանրամասն նկարագրությունը, որը հագուստ է «նման շրջազգեստի շրջադարձով, քառորդ, օձիքով»: Այն կարված է մուգ ոչ ցողուններից, բուրդից դեպի դուրս… Նույն յագերը հավաքվում են թևի պարանոցից, փետուրներով դեպի դուրս… Յագուշկան նույն յագան է, բայց նեղ օձիքով, որը կրում են կանայք ճանապարհին»( բառարանը տալիս է նմանատիպ մեկնաբանություն Տոբոլսկի ծագմամբ):

Բաբա Յագայի անվան ծագման մեկ այլ վարկած. Կոմի լեզվում յագ բառը նշանակում է բոր, սոճու անտառ։ Բաբան կին է (Նիվբաբան երիտասարդ կին է): Բաբա Յագան կարելի է կարդալ որպես կին անտառային անտառից կամ անտառի կին:

Կոմիի հեքիաթներում կա մեկ այլ կերպար՝ Յագմորթը (Անտառային մարդ):
Այնուամենայնիվ, այս դիրքորոշումը հակասում է ժամանակակից գիտական ​​ստուգաբանության տվյալներին, ըստ որի Բաբա Յագայի անունը ոչ մի կերպ կապված չէ հագուստի թյուրքական «յագա» անվան հետ, որը վերադառնում է jaka / jaka - մանյակ:

Ըստ Մաքս Վասմերի՝ Յագան բազմաթիվ հնդեվրոպական լեզուներով համապատասխանություններ ունի «հիվանդություն, զայրույթ, թառամել, բարկանալ, զայրացնել, սգալ» իմաստներով, որից էլ բաբա Յագա անվան սկզբնական նշանակությունը։ միանգամայն պարզ է.

Մեկ այլ վարկածի համաձայն, Բաբա Յագայի նախատիպը վհուկներն են, բուժողները, ովքեր բուժում էին մարդկանց: Հաճախ դրանք ոչ շփվող կանայք էին, որոնք ապրում էին բնակավայրերից հեռու՝ անտառում։ Շատ գիտնականներ «Յագա» բառը բխում են հին ռուսերեն «յազյա» («յազ») բառից, որը նշանակում է «թուլություն», «հիվանդություն» և 11-րդ դարից հետո աստիճանաբար դուրս է եկել գործածությունից:

Երրորդ տարբերակի կողմնակիցները Բաբա Յագայի մեջ տեսնում են Մեծ մայրը `մեծ հզոր աստվածուհի, բոլոր կենդանի էակների նախամայրը («Բաբան» մայրն է, հին սլավոնական մշակույթի հիմնական կինը) կամ մեծ իմաստուն քրմուհի:

Կան այլ վարկածներ, ըստ որոնց՝ Բաբա Յագան ռուսական հեքիաթներ է եկել Հնդկաստանից («Բաբա Յագա» - «յոգայի դաստիարակ»), Կենտրոնական Աֆրիկայից (ռուս նավաստիների պատմություններ մարդակերների աֆրիկյան ցեղի մասին՝ Յագգա, որը գլխավորում էր կին։ թագուհի): Նավաստիները սարսափած էին այնտեղ դարեր շարունակ դրված հրամաններից: Ցեղում ծաղկում էր մատրիարքությունը, քրմուհին հագնում էր սպանված գազանի սրունքը։ Եղել է նաև բնական մարդակերություն։

Նրանք նաև «Յագա» բառը բխում են «յագա»-ից՝ բղավել՝ իրենց լացի մեջ դնելով իրենց ողջ ուժը: «Յագատ» նշանակում էր «գոռում»՝ «հայհոյանք», հայհոյանք իմաստով: Յագան առաջացել է նաև «յագայա» բառից, որն ունի երկու իմաստ՝ «չար» և «հիվանդ»: Ի դեպ, որոշ սլավոնական լեզուներով. «Յագայա» նշանակում է հիվանդ ոտքով մարդ (հիշո՞ւմ եք Բաբա Յագայի ոսկրային ոտքը): Հավանաբար, Բաբա Յագան կլանել է այս իմաստներից մի քանիսը կամ նույնիսկ բոլորը:

ԳԼՈՒԽ 3

Բաբա Յագայի կախարդական հատկանիշները (խրճիթ հավի ոտքերի վրա, ստուպա)

«Հավի ոտքերի վրա խրճիթի» կերպարը եզակի երևույթ է, որը կազմում է մեկ ամբողջություն հենց Բաբա Յագայի կերպարով։ Նախ, նա կարողանում է շարժվել (հավի ոտքեր): Երկրորդ՝ այն ճանաչում է մարդու ձայնը և արձագանքում հրամաններին։ Երրորդ, նա կարողանում է տեսնել պատուհաններից, խոսել դռների միջով և մտածել:

Տնակը հաճախ շրջապատված է մարդու ոսկորներից պատրաստված ցանկապատով, որոնց վրա գանգեր են տնկված՝ աչքերի ճեղքերով։ Եվ փայտե հենարանների փոխարեն, որոնց վրա կախված է դարպասը, կան մարդու ոտքեր, պտուտակի փոխարեն՝ մարդու ձեռքեր, իսկ բանալին կողպեքի տեղում տեղադրված է սուր ատամներով մարդու բերան։

Հին ժամանակներում մահացածներին թաղում էին դոմինոներում՝ տներ, որոնք գտնվում էին գետնից վերև՝ շատ բարձր կոճղերի վրա, որոնց արմատները նայում էին գետնի տակից՝ նման հավի ոտքերին: Դոմովինները տեղադրվել են այնպես, որ դրանց մեջ անցքը շրջվել է բնակավայրից հակառակ ուղղությամբ՝ դեպի անտառ։ Մարդիկ հավատում էին, որ մահացածները թռչում են դագաղների վրա։ Մահացածներին թաղում էին ոտքերով դեպի ելքը, և եթե նայեիք դոմինոյի մեջ, կտեսնեիք միայն նրանց ոտքերը, այստեղից էլ «Բաբա Յագա ոսկրային ոտք» արտահայտությունը։ Մարդիկ ակնածանքով և վախով էին վերաբերվում իրենց մահացած նախնիներին, երբեք չէին անհանգստացնում նրանց մանրուքների պատճառով՝ վախենալով իրենց վրա անախորժություններ բերել, բայց դժվարին իրավիճակներում նրանք դեռ գալիս էին օգնություն խնդրելու: Այսպիսով, Բաբա Յագան մահացած նախնի է, մահացած մարդ, և երեխաները հաճախ վախենում էին նրանից:

Իսկ շաղախի մեջ՝ ոչ պակաս հրաշալի, քան Բաբա Յագայի մեքենան, նրանք նաև կապեր են տեսնում թաղման պաշտամունքի հետ։ Հնդկացիներն ընդհանրապես ստուպա ունեն՝ պաշտամունքային թաղման և հուշահամալիրի կառույց։
(Դե, հնդկացիներն էլ են անում):

Բաբա Յագայի կերպարը կապված է լեգենդների հետ հերոսի` մյուս աշխարհ (Հեռու հեռու) անցնելու մասին: Այս լեգենդներում Բաբա Յագան, կանգնած աշխարհների սահմանին (ոսկրային ոտք), ծառայում է որպես ուղեցույց, որը թույլ է տալիս հերոսին ներթափանցել մահացածների աշխարհ՝ որոշակի ծեսերի կատարման շնորհիվ:

Հեքիաթներում խրճիթը պտտվում է։ Ինչ վերաբերում է գերեզմանատներին, իհարկե, չի կարելի ասել։

Ընդհանրապես, պետք է ասել, որ հին ռուսական ճարտարապետության համար ձողերի վրա գտնվող տները միանգամայն սովորական երեւույթ են։ Գոմերը, զանգակատները, բնակելի շենքերը տեղադրվել են սյուների կամ կոճղերի վրա։ Նախ՝ ցուրտ է, երկրորդ՝ գարնանային վարարումներ, երրորդ՝ մկներ...

Բայց այս սյուներից մեկի վրա միայն մեկ տեսակի շինություն է պտտվել։
Սա, իհարկե... ՋԱՂԱՑԸ...

Չէ՞ որ նա՝ ռուսական հյուսիսին բնորոշ ջրաղաց՝ բևեռ, իսկ հավի ոտքերի վրա խրճիթ կա։

Այն, ինչ ինձ հատկապես դուր է գալիս այս վարկածում, այն է, որ այս սցենարում պետք չէ ստուպայի համար թաղման բացատրություն հորինել:
Ստուպան շատ տրամաբանական հատկանիշ է ջրաղացի տիրուհու համար։ Համար STUPA-ն ջրաղաց է, և դա միայն ձեռնարկ է:

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Կարծում եմ, որ կոնֆլիկտի լուծումը կայանում է այն վարկածի վավերականության մեջ, որ ի սկզբանե հեթանոսական ժամանակներում Բաբա Յագան դրական աստվածություն էր, գրեթե Մայր աստվածուհու անձնավորումը: Եվ միայն քրիստոնեության գալուստով նա արժանացավ բոլոր մյուս հեթանոսական կուռքերի ճակատագրին. նրանք վերածվեցին դևերի, դևերի և կախարդների, ծեր կախարդների, երբեմն մարդակերների, որոնք ապրում էին ինչ-որ տեղ անտառում, հավի ոտքերի վրա խրճիթում… . Մեծ մայրը պարզապես անհաջողակ էր. առաքինությունն անդեմ է: Ոչ ոք չի հիշում, թե ինչ էր այս կյանք տվող աստվածուհին։ Բայց Բաբա Յագան, սարսափելի և արյունարբու, որոտում էր դարերի ընթացքում...

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Աֆանասիև Ռուսական հեքիաթներ 3 հատորով.- Մ., 1957 թ.

2. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան 4 հատորով.- Մ.՝ «Ռուսաց լեզու», 1991 թ.

3., Տոպորով Յագա // Սլավոնական դիցաբանություն. Հանրագիտարանային բառարան. Մ., 1995:

4. Ռուսական հեքիաթների, երգերի, ասացվածքների, ժողովրդական լեզվի հանելուկների մասին. Շարադրություններ. - Մ: Մանկական գրականություն, 1988 թ.

5. Աջակցեք հեքիաթի արմատներին: - Լ., 1986։

6.ru. վիքիպեդիա. org›wiki/ Կին-Յագա, ru. վիքիպեդիա. org›wiki/ Խրճիթ _վրա _հավ _ոտքերը

7. սուվերիա. *****›Թանգարան/ Յագա.htm

8. *****›Whymuchka›where18.php