Գուլագ արշիպելագի համառոտ նկարագրություն. Գուլագ արշիպելագ

» (1959). Ապա ապագա գիրքն անվանեց՝ «Գուլագ արշիպելագը»։ Կազմվեց ներկայացման հնարավոր սխեման, ընդունվեց բանտային համակարգի, հետաքննության, դատավարությունների, փուլերի, հարկադիր աշխատանքի ճամբարների, ծանր աշխատանքի, աքսորի և բանտարկյալների հոգեկան փոփոխությունների սկզբունքը: Որոշ գլուխներ գրվել են միաժամանակ, բայց հեղինակը հետաձգել է աշխատանքը՝ հասկանալով, որ իր և ճամբարային ընկերների փորձը բավարար չէ նման թեմա լուսաբանելու համար։

Գուլագ արշիպելագի գաղտնի պատմությունը. վավերագրական

Իվան Դենիսովիչի կյանքից մի օր (Նովի Միր, 1962, թիվ 11) գրքի հրապարակումից անմիջապես հետո հեղինակին ճնշել են նախկին բանտարկյալների կամ նրանց ողջ մնացած ընտանիքների հարյուրավոր նամակները, որտեղ անձնական պատմություններն ու դիտարկումները բուռն էին, երբեմն: մանրամասն ու ծավալուն։ 1963-64 թվականներին Սոլժենիցինը մշակել է նամակները և հանդիպել բանտարկյալների հետ՝ լսելով նրանց պատմությունները։ 1964 թվականի ամռանը Էստոնիայում նա կազմեց Արշիպելագի ամբողջական և վերջնական յոթ մասից բաղկացած հատակագիծը, և բոլոր նոր լրացուցիչ նյութերն արդեն ներառված էին այս նախագծում:

1964 թվականի աշնանը Սոլժենիցինը սկսեց գրել «Արշիպելագը Սոլոտչում Ռյազանի մոտ, աշխատանքը շարունակվեց մինչև 1965 թվականի սեպտեմբերը, երբ ՊԱԿ-ը գրավեց հեղինակի արխիվի մի մասը, և Արշիպելագի բոլոր ավարտված գլուխները և դատարկությունները անմիջապես խլվեցին համաքաղաքացի դատապարտյալների կողմից: դեպի հուսալի Ապաստան: Այնտեղ, Տարտուի մերձակայքում գտնվող էստոնական ֆերմայում, գրողը երկու ձմեռ անընդմեջ (1965-66 և 1966-67) գաղտնի մեկնում է աշխատելու, այնպես որ մինչև 1967 թվականի գարնանը գրվում են առաջին վեց մասերը։ 1967-68-ի ձմռանը վերանայումը շարունակվեց, 1968-ի մայիսին պատրաստվեց և տպագրվեց գրքի վերջնական հրատարակությունը, որն այժմ պետք է սպասեր տպագրության, ինչը հեղինակը ծրագրել էր նախ 1971-ին, ապա 1975-ին։ Այնուամենայնիվ, 1973 թվականի օգոստոսին, ողբերգական հանգամանքներում, Պետական ​​անվտանգության ծառայությունը պահեստներից մեկում հայտնաբերեց «Արշիպելագի» միջանկյալ տարբերակը և այդպիսով մղեց դրա անհապաղ հրապարակումը:

Ալեքսանդր Իսաևիչ Սոլժենիցին

Սոլժենիցինը գրել է «Գուլագ արշիպելագը» 1958-1967 թվականներին այն պայմաններում, երբ ոչ միայն ԽՍՀՄ-ում քաղաքական ռեպրեսիաների համակարգի և հարկադիր աշխատանքի ճամբարների մասին 1918 թվականից ի վեր բոլոր պաշտոնական փաստաթղթերը մնացին խիստ դասակարգված, այլև այս թեմայի շուրջ երկար տարիների աշխատանքի փաստը: նա պետք է խնամքով թաքնվեր։

Գուլագ արշիպելագը, հատոր առաջին, լույս է տեսել 1973 թվականի դեկտեմբերի 28-ին Փարիզի ամենահին էմիգրացիոն հրատարակչությունում՝ YMCA-PRESS: Գիրքը բացվել է հեղինակի խոսքերով (որոնք չեն վերարտադրվել ոչ մի հետագա հրատարակության մեջ).

«Տարիներ շարունակ, սրտումս ամաչելով, ես ձեռնպահ էի մնում այս արդեն ավարտված գիրքը տպելուց. Բայց հիմա, երբ պետական ​​անվտանգությունն ամեն դեպքում վերցրեց այս գիրքը, ինձ այլ բան չի մնում, քան անմիջապես հրատարակել այն։

Ա.Սոլժենիցին

1973 թվականի սեպտեմբեր».

1974 թվականի փետրվարի 12-ին, առաջին հատորի թողարկումից մեկուկես ամիս անց, Ա. Ի. Սոլժենիցինը ձերբակալվեց և վտարվեց ԽՍՀՄ-ից։ 1974 թվականին ԵՄՔԱ-ՊՐԵՍ հրատարակեց երկրորդ հատորը, 1975 թվականին՝ երրորդ։

Գուլագ արշիպելագի ռուսերեն առաջին հրատարակությունը համապատասխանում էր 1968 թվականի այն ժամանակվա վերջին հրատարակությանը, որը լրացվում էր հեղինակի կողմից 1969, 1972 և 1973 թվականներին արված պարզաբանումներով։ Տեքստն ավարտվում էր երկու հեղինակային բառերով (1967թ. փետրվար և 1968թ. մայիս), որոնք բացատրում էին գրքի ստեղծման պատմությունն ու հանգամանքները: Ե՛վ նախաբանում, և՛ հաջորդող խոսքերում հեղինակը շնորհակալություն է հայտնել վկաներին, ովքեր իրենց փորձը բերել են Արշիպելագի խորքերից, ինչպես նաև ընկերներին ու օգնականներին, սակայն նրանց անունները չի տվել՝ նրանց համար ակնհայտ վտանգի պատճառով. «Ամբողջական ցուցակը. նրանցից, առանց որոնց այս գիրքը չէր գրվի, չէր փոխվի, չի պահպանվել, դեռ չի եկել թղթին վստահելու ժամանակը: Նրանք իրենք գիտեն. Ես խոնարհվում եմ նրանց առաջ»:

Գուլագ արշիպելագը թարգմանվել է եվրոպական և ասիական լեզուներով և հրատարակվել բոլոր մայրցամաքներում՝ չորս տասնյակ երկրներում: Ա. Ի. Սոլժենիցինը բոլոր համաշխարհային հրատարակությունների հեղինակային իրավունքներն ու հոնորարները փոխանցել է «Հալածյալներին և նրանց ընտանիքներին աջակցության ռուսական հասարակական հիմնադրամին», որը հիմնադրվել է իր աքսորի առաջին իսկ տարում: Այդ ժամանակից ի վեր հիմնադրամն օգնել է հազարավոր մարդկանց, ովքեր բնակեցրել են խորհրդային Գուլագ արշիպելագը, իսկ քաղաքական Գուլագի լուծարումից հետո շարունակում է օգնել նախկին քաղբանտարկյալներին:

Քանի որ «Մեկ օրը Իվան Դենիսովիչի կյանքում» վաթսունականների սկզբին տանը առաջացրեց նամակների և անձնական պատմությունների հեղեղ, որոնցից շատերը դարձան «Արշիպելագի» կառուցվածքը, ուստի «Արշիպելագը» ինքնին շատերի պատճառ դարձավ. նոր վկայություններ; Նախկինում անհասանելի տպագիր նյութերի հետ միասին նրանք հեղինակին հուշեցին որոշ լրացումների և ճշգրտումների։

Նոր հրատարակությունը լույս է տեսել 1980 թվականին, որպես Ա.Ի. Սոլժենիցինի «Հավաքածուներ» (Հավաքածուներ՝ 20 հատորով. Վերմոնտ; Փարիզ՝ YMCA-PRESS. Հատ. 5-7): Հեղինակն ավելացրել է երրորդ նախաբանը («Եվ ևս տասը տարի հետո», 1979) և մանրամասն «Գլուխների բովանդակությունը»: Հրատարակությանը տրամադրվել է երկու փոքր բառարան («բանտային-ճամբարային տերմիններ» և «Սովետական ​​հապավումներ և արտահայտություններ»)։

Երբ հնարավոր դարձավ «Գուլագ արշիպելագի» տպագրությունը տանը, այն սկսվեց «Վերմոնտ» հրատարակության (M .: Sov. Pis.; Novy Mir, 1989) վերատպմամբ, իսկ 1990-ականներին Ռուսաստանում՝ բոլոր հետագա տասը հրատարակությունները: տպագրվել են նույն տեքստով։

The Gulag Archipelago-ի զգալիորեն թարմացված հրատարակությունը հրատարակվել է 2007 թվականին U-Faktoriya հրատարակչության կողմից (Եկատերինբուրգ): Առաջին անգամ հրապարակվեց այս գրքի համար նյութ տրամադրած վկաների ամբողջական ցանկը։ Տեքստում բացահայտվում են սկզբնատառերը. դրանք փոխարինվում են լրիվ անուններով և ազգանուններով, որտեղ էլ որ դրանք հայտնի են եղել հեղինակին: Ավելացվեց մի քանի ավելի ուշ նշումներ: Տողատակերը պարզեցվել են, իսկ ճամբարների անունների խորհրդային հապավումները միատեսակ են դարձել: Նաև, առաջին անգամ հրապարակմանը ուղեկցվել է «Արշիպելագում» նշված բոլոր անձանց անունների ինդեքսը՝ և՛ պատմական, և՛ սովորական բանտարկյալների: Այս ծավալուն աշխատանքն իրականացվել է Ն.Գ.Լևիցկայայի և Ա.Ա.Շումիլինի կողմից՝ Ն.Ն.Սաֆոնովի մասնակցությամբ։ Տեղեկատվության լրացուցիչ որոնում և ցուցիչի խմբագրում կատարել է պատմաբան, Ռուսաստանի ազգային գրադարանի ավագ գիտաշխատող Ա. Յա Ռազումովը: Հետագա հայրենական հրատարակությունները վերարտադրեցին վերը նշվածը:

Լուսանկարը՝ ՌԻԱ Նովոստիի

Գուլագ արշիպելագը երկրով մեկ տարածված ճամբարների համակարգ է։ Այս արշիպելագի «բնիկները» ձերբակալության և սխալ դատավարության միջով անցած մարդիկ էին։ Մարդկանց ձերբակալում էին հիմնականում գիշերները, իսկ կիսահագնված, շփոթված, չհասկանալով իրենց մեղքը, նետում էին ճամբարների սարսափելի մսաղացի մեջ։

Արշիպելագի պատմությունը սկսվել է 1917 թվականին Լենինի հռչակած «Կարմիր տեռորով»։ Այս իրադարձությունը դարձավ այն «աղբյուրը», որտեղից ճամբարները լցվեցին անմեղ դատապարտյալների «գետերով»։ Սկզբում բանտարկվեցին միայն անկուսակցականները, բայց Ստալինի իշխանության գալով սկսվեցին աղմկահարույց դատավարություններ՝ բժիշկների, ինժեներների, սննդի արդյունաբերության վնասատուների, եկեղեցականների, Կիրովի մահվան համար պատասխանատուների գործը։ Աղմկահարույց դատավարությունների հետևում կային բազմաթիվ գաղտնի գործեր, որոնք համալրում էին Արշիպելագը: Բացի այդ, ձերբակալվեցին բազմաթիվ «ժողովրդի թշնամիներ», ամբողջ ազգություններ աքսորվեցին, իսկ ունեզրկված գյուղացիները աքսորվեցին գյուղերով։ Պատերազմը չկանգնեցրեց այս հոսքերը, ընդհակառակը, դրանք սրվեցին ռուսացված գերմանացիների, ասեկոսեներ տարածողների և գերության մեջ կամ թիկունքում գտնվող մարդկանց շնորհիվ։ Պատերազմից հետո նրանց միացան գաղթականներն ու իսկական դավաճանները՝ Վլասովն ու Կրասնովյան կազակները։ Դարձան Արշիպելագի «բնիկները» և այն լրացնողները՝ կուսակցության գագաթները և ՆԿՎԴ-ն պարբերաբար նոսրանում էին:

Բոլոր ձերբակալությունների հիմքում ընկած է տասնչորս կետից բաղկացած Հիսունութերորդ հոդվածը՝ 10, 15, 20 և 25 տարվա ազատազրկումներով։ Տասը տարի տրվել է միայն երեխաներին։ 58-ի հետաքննության նպատակը ոչ թե մեղքն ապացուցելն էր, այլ մարդու կամքը կոտրելը։ Դրա համար լայնորեն կիրառվում էր խոշտանգում, որը սահմանափակվում էր միայն քննիչի երեւակայությամբ։ Քննության արձանագրություններն այնպես են կազմվել, որ ձերբակալվածն ակամա իր հետ քաշել է ուրիշներին։ Նման հետաքննություն է անցել նաեւ Ալեքսանդր Սոլժենիցինը։ Ուրիշներին չվնասելու համար նա ստորագրել է մեղադրական եզրակացություն՝ դատապարտելով տասը տարվա ազատազրկման և հավերժական աքսորի։

Առաջին պատժող մարմինը Հեղափոխական տրիբունալն էր, որը ստեղծվել է 1918թ. Նրա անդամներն իրավունք ունեին գնդակահարել «դավաճաններին» առանց դատավարության։ Այն վերածվեց Չեկայի, այնուհետև՝ Համառուսաստանյան Կենտրոնական Գործադիր կոմիտեի, որտեղից էլ ծնվեց ՆԿՎԴ-ն։ Կրակոցները երկար չեն տեւել։ Մահապատիժը վերացվել է 1927 թվականին և վերապահվել միայն 58-րդին։ 1947-ին Ստալինը «կապիտալի չափը» փոխարինեց ճամբարներում 25 տարով. երկրին ստրուկներ էին պետք:

Արշիպելագի հենց առաջին «կղզին» առաջացել է 1923 թվականին Սոլովեցկի վանքի տեղում: Հետո կային ՏՈՆԱներ՝ հատուկ նշանակության բանտերն ու բեմերը։ Մարդիկ Արշիպելագ էին հասնում տարբեր ճանապարհներով՝ վագոններով, նավերով, շոգենավերով և ոտքով։ Ձերբակալվածներին բանտեր են հասցրել «ձագարով»՝ սեւ ֆուրգոններով։ Արշիպելագի նավահանգիստների դերը խաղում էին տրանսֆերտները, վրաններից, բլինդաժներից, զորանոցներից կամ բացօթյա հողատարածքներից բաղկացած ժամանակավոր ճամբարները։ Բոլոր տրանսֆերտներում հատուկ ընտրված ուրաները կամ «սոցիալապես մտերիմները» օգնում էին «քաղաքականին» զսպել։ Սոլժենիցինն այցելել է Կրասնայա Պրեսնյա 1945 թվականին։

Կարմիր գնացքներով տեղափոխում էին գաղթականներին, գյուղացիներին ու «փոքր ժողովուրդներին»։ Ամենից հաճախ նման էշելոնները կանգ են առել դատարկ տեղում՝ տափաստանի կամ տայգայի մեջտեղում, իսկ դատապարտյալներն իրենք են ճամբար կառուցել։ Հատկապես կարևոր բանտարկյալներ, հիմնականում գիտնականներ, տեղափոխվում էին հատուկ ուղեկցությամբ։ Այսպիսով, Սոլժենիցինին նույնպես տեղափոխեցին։ Նա իրեն անվանել է միջուկային ֆիզիկոս, իսկ Կրասնայա Պրեսնյայից հետո տեղափոխվել է Բուտիրկի։

Հարկադիր աշխատանքի օրենքը Լենինի կողմից ընդունվել է 1918թ. Այդ ժամանակից ի վեր Գուլագի «բնիկները» օգտագործվել են որպես անվճար աշխատուժ: Ուղղիչ աշխատանքային ճամբարները միավորվեցին GUMZak-ի (Գլխավոր տնօրինության ազատազրկման վայրեր), որտեղից էլ ծնվեց Գուլագը (Ճամբարների գլխավոր տնօրինություն): Արշիպելագի ամենասարսափելի վայրերը ՓԻՂՆԵՐՆ էին` Հյուսիսային հատուկ նշանակության ճամբարները, որոնք ներառում էին Սոլովկին:

Հինգ տարվա ծրագրերի ներդրումից հետո բանտարկյալների համար էլ ավելի դժվարացավ։ Մինչեւ 1930 թվականը «բնիկների» միայն մոտ 40%-ն էր աշխատում։ Առաջին հնգամյա պլանը նշանավորեց «շինարարական մեծ նախագծերի» սկիզբը։ Բանտարկյալները մերկ ձեռքով, առանց տեխնիկայի ու փողի կառուցել են մայրուղիներ, երկաթուղիներ, ջրանցքներ։ Մարդիկ աշխատում էին օրական 12-14 ժամ՝ զրկված նորմալ սննդից ու տաք հագուստից։ Այս շինությունները հազարավոր կյանքեր խլեցին։

Առանց փախուստների անհնար էր, բայց գրեթե անհնար էր վազել «դատարկության մեջ»՝ օգնության հույս չունենալով։ Ճամբարներից դուրս ապրող բնակչությունը գործնականում չգիտեր, թե ինչ է կատարվում փշալարերի հետևում։ Շատերն անկեղծորեն հավատում էին, որ իրականում «քաղաքականներն» են մեղավոր։ Բացի այդ, ճամբարից փախածների գերեվարումը լավ վարձատրվեց։

1937 թվականին Արշիպելագը ընդլայնվել էր ամբողջ երկրում։ 38-րդի համար ճամբարներ հայտնվեցին Սիբիրում, Հեռավոր Արևելքում և Կենտրոնական Ասիայում: Յուրաքանչյուր ճամբար ղեկավարում էին երկու ղեկավարներ՝ մեկը պատասխանատու էր արտադրության համար, մյուսը՝ աշխատուժը։ «Բնիկների» վրա ազդելու հիմնական մեթոդը «կաթսա»-ն էր՝ չափաբաժինների բաշխումն ըստ կատարված նորմայի։ Երբ «Կոտլովկան» դադարեց օգնել, ստեղծվեցին բրիգադներ։ Պլանը չկատարելու համար բրիգադիրին նստեցրել են պատժախուց։ Այս ամենը Սոլժենիցինը լիովին զգացել է Նոր Երուսաղեմի ճամբարում, որտեղ նա հայտնվել է 1945 թվականի օգոստոսի 14-ին։

«Բնիկի» կյանքը բաղկացած էր սովից, ցրտից ու անվերջ աշխատանքից։ Գերիների հիմնական աշխատանքը ծառահատումն էր, որը պատերազմի տարիներին կոչվում էր «չոր մահապատիժ»։ Զեկսն ապրում էր վրաններում կամ բեղերում, որտեղ անհնար էր թաց հագուստը չորացնել։ Այս տները հաճախ հափշտակվում էին, և մարդիկ հանկարծակի տեղափոխվում էին այլ աշխատանքի։ Նման պայմաններում բանտարկյալները շատ արագ վերածվեցին «նպատակի»։ Ճամբարի բժշկական ստորաբաժանումը գործնականում չի մասնակցել բանտարկյալների կյանքին։ Այսպիսով, փետրվարին Բուրեպոլոմսկի ճամբարում ամեն գիշեր մահանում էր 12 մարդ, և նրանց իրերը նորից գործի էին անցնում:

Կին բանտարկյալները ավելի հեշտ էին դիմանում բանտին, քան տղամարդիկ, և ավելի արագ մահանում ճամբարներում: Ամենագեղեցիկներին տարել են ճամբարի իշխանություններն ու «դեբիլները», մնացածը գնացել են ընդհանուր աշխատանքի։ Եթե ​​կինը հղիանում էր, նրան ուղարկում էին հատուկ ճամբար։ Մայրը, ով վերջացրել է կրծքով կերակրելը, վերադարձել է ճամբար, իսկ երեխան հայտնվել է մանկատանը։ 1946 թվականին ստեղծվեցին կանանց ճամբարներ, իսկ կանանց հատումները վերացան։ Նստել են ճամբարներում և «երիտասարդներ», մինչև 12 տարեկան երեխաներ։ Նրանց համար նույնպես կային առանձին գաղութներ։ Ճամբարների մեկ այլ «բնավորություն» ճամբարային «դեբիլն» էր՝ մի մարդ, ում հաջողվեց հեշտ աշխատանք գտնել և տաք, սնված տեղ։ Հիմնականում նրանք ողջ են մնացել։

1950 թվականին ճամբարները լցված էին «ժողովրդի թշնամիներով»։ Նրանց մեջ կային նաև իրական քաղաքականներ, որոնք նույնիսկ Արշիպելագում գործադուլներ էին կազմակերպում, ցավոք, ապարդյուն. նրանց չաջակցեց հասարակական կարծիքը։ Խորհրդային ժողովուրդը ընդհանրապես ոչինչ չգիտեր, և Գուլագը կանգնած էր դրա վրա։ Որոշ բանտարկյալներ, սակայն, հավատարիմ մնացին կուսակցությանը, իսկ Ստալինը մինչև վերջ։ Հենց այսպիսի ուղղափառություններից են ստացվել ինֆորմատորներ կամ սեքսոտներ՝ Չեկա-ԿԳԲ-ի աչքերն ու ականջները։ Նրանք նաև փորձեցին հավաքագրել Սոլժենիցինին։ Նա ստորագրել է պարտավորությունը, բայց չեղյալ համարել։

Մարդը, ով ապրել է մինչև իր ժամկետը, հազվադեպ է ազատվել։ Ամենից հաճախ նա դառնում էր «կրկնող»։ Բանտարկյալները կարող էին միայն վազել։ Բռնված փախուստի դիմած անձինք պատժվել են. 1933 թվականի ուղղիչ աշխատանքային օրենսգիրքը, որն ուժի մեջ էր մինչև 1960-ականների սկիզբը, արգելում էր մեկուսարանները: Այդ ժամանակ արդեն հորինվել էին ներճամբարային պատիժների այլ տեսակներ՝ RUR (Ուժեղացված անվտանգության ընկերություններ), BURs (Անվտանգության ուժեղացված բրիգադներ), ZURs (Անվտանգության ուժեղացված գոտիներ) և ShIZO (Պատժամիջոցային մեկուսիչներ):

Յուրաքանչյուր ճամբարային գոտի, անշուշտ, շրջապատված էր գյուղով: Շատ գյուղեր, ի վերջո, վերածվեցին մեծ քաղաքների, ինչպիսիք են Մագադանը կամ Նորիլսկը: Ճամբարային աշխարհը բնակեցված էր սպաների և պահակների ընտանիքներով, վոհրաներով և շատ տարբեր արկածախնդիրներով ու սրիկաներով: Չնայած ազատ աշխատուժին, ճամբարները շատ թանկ նստեցին պետության վրա։ 1931-ին Արշիպելագը դարձավ ինքնակառավարվող, բայց ոչինչ չստացվեց, քանի որ պահակները պետք է վճարվեին, իսկ ճամբարի հրամանատարները պետք է գողանային:

Ստալինը կանգ չի առել ճամբարներում. 1943 թվականի ապրիլի 17-ին նա ներկայացրեց ծանր աշխատանքը և կախաղանը։ Հանքավայրերում ստեղծվեցին ծանր աշխատանքի ճամբարներ, և սա ամենասարսափելի աշխատանքն էր։ Կանայք նույնպես դատապարտվել են ծանր աշխատանքի։ Հիմնականում դավաճանները դառնում էին դատապարտյալներ՝ ոստիկաններ, բուրգոմիստներ, «գերմանական անկողին», բայց ավելի վաղ նրանք նույնպես խորհրդային մարդիկ էին։ Ճամբարի և ծանր աշխատանքի միջև տարբերությունը սկսեց վերանալ մինչև 1946 թվականը: 1948 թվականին ստեղծվեց ճամբարի և ծանր աշխատանքի մի տեսակ միաձուլում՝ Հատուկ ճամբարներ։ Ամբողջ 58-րդը նստեց դրանց մեջ։ Բանտարկյալներին կանչել են հեռախոսահամարներով և կատարել ամենածանր աշխատանքը։ Սոլժենիցինը ստացել է Ստեպնոյի հատուկ ճամբար, ապա՝ Էքիբաստուզ։

Բանտարկյալների ապստամբություններն ու գործադուլները տեղի են ունեցել նաև հատուկ ճամբարներում։ Հենց առաջին ապստամբությունը տեղի ունեցավ Ուստ-Ուսայի մոտ գտնվող ճամբարում 1942 թվականի ձմռանը։ Անկարգություններ են առաջացել, քանի որ հատուկ ճամբարներում հավաքված են եղել միայն «քաղաքական» մարդիկ։ 1952 թվականի գործադուլին մասնակցել է նաև ինքը՝ Սոլժենիցինը։

Արշիպելագի յուրաքանչյուր «բնիկ» ժամկետի ավարտից հետո սպասում էր հղումի։ Մինչեւ 1930 թվականը սա «մինուս» էր՝ ազատագրվածները կարող էին բնակության վայր ընտրել, բացառությամբ որոշ քաղաքների։ 1930-ից հետո աքսորը դարձավ մեկուսացման առանձին տեսակ, իսկ 1948-ից այն շերտ դարձավ գոտու և մնացած աշխարհի միջև։ Յուրաքանչյուր տարագիր կարող էր ցանկացած պահի վերադառնալ ճամբար: Ոմանց անմիջապես աքսորի տեսքով տերմին տրվեց՝ հիմնականում ունեզրկված գյուղացիներ և փոքր ազգեր։ Սոլժենիցինն ավարտեց իր պաշտոնավարումը Ղազախստանի Կոկ-Թերեքի շրջանում։ 58-ից աքսորը սկսեց վերացվել միայն 20-րդ համագումարից հետո։ Ազատագրումը նույնպես դժվար էր դիմանալ։ Մարդը փոխվեց, դարձավ անծանոթ իր սիրելիների համար և ստիպված էր թաքցնել իր անցյալը ընկերներից և գործընկերներից:

Հատուկ ճամբարների պատմությունը շարունակվեց Ստալինի մահից հետո։ 1954 թվականին դրանք միաձուլվեցին ITL-ի հետ, բայց չվերացան։ Ազատ արձակվելուց հետո Սոլժենիցինը սկսեց նամակներ ստանալ Արշիպելագի ժամանակակից «բնիկներից», որոնք համոզեցին նրան՝ Գուլագը գոյություն կունենա այնքան ժամանակ, քանի դեռ գոյություն ունի այն ստեղծած համակարգը։

Ալեքսանդր Սոլժենիցին. «Գուլագ արշիպելագ»

Ալեքսանդր Սոլժենիցինի բազմահատոր ստեղծագործությունն այնքան էլ պարզ չէ, որքան թվում է առաջին հայացքից։ Գրքի պաշտոնական բովանդակությունն արտացոլված է վերնագրում. սա Գուլագի մասին ստեղծագործություն է: Բայց ո՞րն է աշխատանքի էությունը։ Ի՞նչ եզրակացություն պետք է անեն ընթերցողները իրենց կարդացածից: Այստեղ ամեն ինչ այնքան էլ ակնհայտ չէ, որքան շատերն են կարծում։ Նույնիսկ ինքը՝ հեղինակը, մինչև իր կյանքի վերջը չի հասկացել, թե իրականում ինչի մասին է գրել իր գիրքը։ Հակառակ դեպքում չէին հայտնվի ոչ միայն սարսափելի «200 տարի միասին», այլեւ «Կարմիր անիվները»։ Իսկ Սոլժենիցինը Վերմոնտից չէր վերադառնա Ռուսաստան։ Դա տեղի է ունենում՝ հեղինակի մտադրությունը, բացի ստեղծողի կամքից, հանգեցրել է բոլորովին այլ արդյունքի, քան նախատեսված էր։ Բայց դրա մասին ավելի ուշ:

Ակնհայտ է, որ անձամբ Սոլժենիցինի համար այս գիրքը ոչ միայն հարգանքի տուրք է Գուլագում գտնվող իր եղբայրների և քույրերի հիշատակին, ոչ թափանցիկ ակնարկ իր համաքաղաքացիներին իրենց արարքների համար ապաշխարելու անհրաժեշտության մասին, այլ, առաջին հերթին, քաղաքական մանիֆեստ է: դատապարտելով հանցավոր բոլշևիկյան ռեժիմը։ Սոլժենիցինը մարտահրավեր նետեց խորհրդային պետությանը, լինելով ամբողջովին ողորմած լինելով այդ գայլերի, որոնց մասին նա գրել է իր գրքում. Հարգանքի արժանի արարք։ Քաջությունը տանում է քաղաքը,- ասում է ասացվածքը. Եվ ինչպես կարող է թվալ, ոչ միայն քաղաքներ, այլ ամբողջ երկրներ։ Սկզբում բոլոր առումներով զիջելով իր հակառակորդին (գիրքը չի տպագրվել ԽՍՀՄ-ում, հեղինակը ստացել է «գրական Վլասովի» խարանը և վտարվել երկրից), Սոլժենիցինը ի վերջո հաղթեց հրեշի հետ ճակատամարտում. ԽՍՀՄ-ը մահացավ մ. 1991 թ., և Գուլագ արշիպելագը ուսումնասիրվում է ժամանակակից ռուսական դպրոցում։

Իրականում սա միայն միմյանց հետ կապ չունեցող իրադարձությունների արտաքին ուրվագիծն է։ «Արշիպելագի» պայթուցիկ ուժը գնաց ավազի մեջ - Խորհրդային Միությունը չնկատեց այս գիրքը և այլ պատճառներով քանդվեց: Հեղինակն ինքն էլ ակնհայտորեն այլ արդյունքի վրա էր ակնկալում։ «Արշիպելագի» 1-ին մասի 7-րդ գլխում նա գրել է. «Ես նստած մտածում եմ. եթե ճշմարտության առաջին փոքրիկ կաթիլը հոգեբանական ռումբի պես պայթի (Սոլժենիցինը նշանակում է Իվան Դենիսովիչի կյանքի մեկ օր - Յու. Յա.) - ինչ: կկատարվի՞ մեր երկրում, երբ Ճշմարտությունը ջրվեժների պես ընկնի։ Ոչ մի առանձնահատուկ բան, ինչպես գիտենք, չի եղել։ «Արշիպելագը» կարդացինք, երբ ԽՍՀՄ-ի ճակատագիրը կանխորոշված ​​էր. «Պրավդան» եկել է մեզ այլ գրքերում, բայց դրանցից քանի՞սն են դրա ազդեցությունը կրել, եթե նույնիսկ հիմա միլիոնավոր ռուսներ հաստատակամորեն հավատում են, որ Ստալինը «արդյունավետ մենեջեր» է և «հաղթել է պատերազմը»։

ԱՄՆ-ում գտնվելու ժամանակ Ալեքսանդր Իսաևիչը գրել է գրքի երկրորդ հրատարակությունը (1979 թ.)։ Տրամաբանական է թվում, որ 1994 թվականին Ռուսաստան վերադառնալուց հետո, երբ նա վերջապես կարողացավ աշխատել խորհրդային արխիվներում, անհրաժեշտ է վերջնական խմբագրում կատարել՝ ուղղել մի շարք գնահատված թվեր և ուղղել բանտարկյալներից ստացված որոշ տեղեկություններ, քանի որ 60-ականների Սոլժենիցինը չկարողացավ ճշտել այս տեղեկությունը։ Բայց Սոլժենիցինը չվերադարձավ «Արշիպելագ», այլ զբաղվեց լրագրությամբ և հրեաների հետ դիմակայությամբ։ Սա նրան ավելի կարևոր էր թվում։ Ի՞նչ պատճառով։ Ի վերջո, «Գուլագ արշիպելագը» նրա գլխավոր գործն է, և թվում է, թե Աստված ինքն է հրամայել հիշել այն։ Իսկ պատճառը, կարծում եմ, պարզ է՝ հենց հեղինակի համար «Արշիպելագը» սոսկ զենք էր խորհրդային իշխանության դեմ պայքարում։ ԽՍՀՄ-ը փլուզվեց, և Սոլժենիցինի համար գիրքը դարձավ նրա հերոսական կենսագրության միայն մի մասը՝ ոչ ավելին:
Բայց արդյոք այն կորցրել է իր նշանակությունը ժամանակակից ընթերցողների համար: Չեմ կարծում։

Բայց նախ մի քանի ընդհանուր միտք այս աշխատանքի մասին։

Առաջին բանը, որ անմիջապես գրավում է ձեր աչքը. «Գուլագ արշիպելագը» գրելու իսկական սխրանք է: Ընդամենը մի քանի տարվա ընթացքում աշխատել այնպիսի պայմաններում, որոնք ամենահարմար չէին ստեղծագործելու համար (երբ «օրգաններն» արդեն սկսել էին ակտիվորեն սեղմել պտուտակները խրուշչովյան «հալվելուց» և «հեղեղել» հեղինակին), առանց սովետական ​​արխիվների մուտքի։ Սոլժենիցինը գրել, պահպանել և տարածել է ամենածավալուն աշխատությունը, որը պարունակում է տասնյակ հազարավոր տեղեկություններ, ենթադրություններ և գնահատականներ, որոնք վերաբերում են ոչ միայն ճամբարային խնդիրներին, այլև ճամբարի պատմության տարբեր թեմաներին։ ԽՍՀՄ, Ռուսաստան և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ. Սոլժենիցինն այնքան լայն թափ տվեց, որ կարելի է միայն զարմանալ, թե ինչպես է նրան հաջողվել ի մի բերել ամբողջ նյութը և ավարտել այս աշխատանքը: Ով կարող էր կարդալ այս էպոսը, հիանալի հասկանում է նման ծավալի տեքստի վրա աշխատելու բոլոր դժվարությունները: Դա ուղղակի տիտանական աշխատանք է:

Ծանր աշխատանք է ոչ միայն «Արշիպելագի» ստեղծումը։ Ընթերցողից պահանջվում է նաև սխրանքի պես մի բան։ Հանրագիտարանային հրատարակության համար 3 ​​հաստ հատորը նորմալ է, բայց վեպի համար դա չափազանցություն է: Իսկ պատմությունը կյանքի մասին մտորումների հետ համատեղող ստեղծագործության համար, որտեղ անտանելի սարսափները համեմված են մարդկային անտանելի ցավով, նման հատորը միանգամայն անընդունելի է։ Չե՞ք կարող ավելի կոմպակտ կերպով ասել այն ամենը, ինչ ցանկանում եք: - Կարող է: Օրինակ, հեղինակի անձնական հիշողությունները՝ կապված իր հետաքննության և ճամբարներում գտնվելու հետ, նրա պատմությունները Արշիպելագի տարբեր մասերում ցրված իր ճամբարային ընկերների և թշնամիների մասին, բավական կբավարարեին հուշերի ժանրի առանձին գրքի համար (մոտ մեկ երրորդը): Արշիպելագի ծավալը): Շատ ավելի տրամաբանական կլիներ այս ամենը տեղադրել մեկ շապիկի տակ, այլ ոչ թե խցկվել մի ստեղծագործության գլուխների մեջ, որը, մեծ հաշվով, նվիրված է Գուլագին։ Բացի այդ, «հետազոտության» ամբողջ հինգերորդ մասը չափազանց երկար է. հեղինակը չափազանց մանրամասն է խոսում խորհրդային ճամբարներից փախչելու տեխնոլոգիաների մասին։ Կան ուրիշ շատ երկար գլուխներ, որոնք չէին խանգարի խմբագրի «մկրատին», և մի շարք գլուխներ կարող էին իսպառ դեն նետվել, որոնցից գիրքը ոչինչ չէր կորցնի։

Շատ մեծ գրողների խնդիրն այն է, որ նրանք չեն կարողանում սահմանափակվել իրենց և չեն կարողանում տանել գրական խմբագիրներին։ Այժմ այս ոճով է ստեղծագործում փայլուն Դ.Լ.Բիկովը։ Նա պարզապես ծաղրում է ընթերցողներին՝ հաջորդ գրքի էջերին սփռելով բացարձակապես այն ամենը, ինչ վերջին ժամանակներս կուտակել է իր գլխում։ Բայց նրան դանդաղեցնող չկա... Բայց Բիկովին դեռ կարելի է օգնել՝ նա դեռ երիտասարդ է, բայց Սոլժենիցինի «Արշիպելագը» կմնա մի բլոկ, որը դժվար է ընթերցողի համար բարձրացնել։

Երկրորդը, որ պետք է նշել Սոլժենիցինի էպոսի մասին. Սա չափազանց բազմակողմանի կտոր է: Գիրքը պարունակում է հեղինակի մտորումները տարբեր թեմաների շուրջ (էսսեներ), Սոլժենիցինի հիշողությունները «արշիպելագում» իր գտնվելու մասին (հուշեր), առանձին բանտարկյալների պատմություն (կենսագրական էսսեներ), բուն Գուլագի մանրամասն պատմություն (Սոլովկի, Բելոմորկանալ, Գուլագի «քաղցկեղային բջիջների» տարածումը ողջ երկրում...), վավերագրական արձակի ժանրի պատմություններ Գուլագում «կյանքի» տարբեր ասպեկտների մասին (մնալ նախաքննական բանտում, տարանցիկ ճանապարհով, մի. վագոն, ճամբարում...), պատմական ակնարկներ պատերազմի, լրագրության մասին՝ սովետական ​​իշխանության հասցեին մեղադրանքներով...

Ըստ էության, մեկ գրքում Սոլժենիցինը կապել է անհամատեղելիները։ Եվ ես դա պլյուս չէի անվանի։ Այս չափի գրքում ժանրային խայտառակությունը հանգեցրեց պատմվածքի կտրուկ տարասեռությանը: Հոյակապ գլուխները (Սոլովկի, գողերի մասին, Սպիտակ ծովի ջրանցքը, թեև դա որոշ չափով երկար է, «հայրենիքի դավաճանների» և մի շարք այլ գլուխների մասին) փոխարինվում են ոչ այնքան հաջողակներով (ինչու էր անհրաժեշտ վերլուծել այդ դեպքը. «Արդյունաբերական կուսակցություն» այսքան մանրամասն՞), տհաճ (2-րդ մասի 11-րդ գլուխ) և ուղղակի զզվելի, երբ Սոլժենիցինը ամեն ինչ անում է՝ ապացուցելու անապացուցելին (3-րդ մասի 1-ին գլուխ)։ Երբեմն թվում է, թե գիրքը միավորում է տարբեր մարդկանց աշխատանքը՝ ասես Վադիմ Ռոգովինը զուգակցված է իր «Լենինյան շրջանի» Դմիտրի Վոլկոգոնովի հետ։

Երրորդ. Այս գիրքը ԽՍՀՄ-ում (Ռուսաստան) առաջին պատմական աշխատությունն է, որը նվիրված է ստալինյան ռեպրեսիաների թեմային և ճամբարների գլխավոր տնօրինության (ԳՈՒԼԱԳ) պատմությանը, ինչը ոչ այնքան գրքի արժանիք է, որքան թերություն: Պատմական լիարժեք աշխատանքի համար Սոլժենիցինը պարզապես չուներ անհրաժեշտ տեղեկատվություն՝ արխիվները փակ էին նրա համար, իսկ բռնաճնշումների պաշտոնական վիճակագրությունը չէր հրապարակվում։ Քանի՞ մարդ է անցել Գուլագով: Քանի՞սն են մահացել։ Քանի՞ հոգի են գնդակահարվել կամ մահացել խոշտանգումների տակ. -Գնա իմացիր: Նույնիսկ ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարում Ստալինի և նրա կամակատարների հանցագործությունների բացահայտումը նույնիսկ այն ժամանակ էր դասակարգված։ Սոլժենիցինը ստիպված եղավ ավելի շատ ապավինել Գուլագի զոհերի և իր իսկ զոհերի մարդկային հիշատակին։ Այստեղից էլ «գեղարվեստական ​​հետազոտության փորձը»՝ հենց հեղինակն է այսպես սահմանել իր ստեղծագործության ժանրը։ Գիրքը կարծես թե պատմության մասին է, բայց դրա մեջ գլխավորը տեղի ունեցած Աղետի մասին հեղինակի մտորումներն են։

Աշխատության մեջ հեղինակի գնահատականներն ակնհայտորեն գերակայում են փաստերին, ինչը կասկածի տակ է դնում գրողի այլ պնդումները։ Օրինակ, Սոլժենիցինը Սպիտակ ծովի ջրանցքի մասին գլխում նկարագրում է, թե ինչ սարսափ է տեղի ունեցել դրա կառուցման ժամանակ. հեղինակի հաշվարկներով՝ ջրանցքի կառուցման ժամանակ կարող է մահանալ մինչև 300 հազար մարդ։ Բայց այս ենթադրությունից հետո նա սկսում է շինարարության ընթացքում 250 հազար մահացածների թիվը (ինչ-ինչ պատճառներով կրճատել է 50 հազարով) ոչ թե որպես մոտավոր, այլ որպես ճշմարիտ։ «Հազարավոր մահացածների» կամ «շատ մեռելների» փոխարեն։

Բայց «Արշիպելագ»-ի գլխավոր խնդիրն այն չէ, որ աշխատանքը ոչ հավաստի տեղեկություններ է պարունակում կամ չափազանց ծավալուն է։ Ամենաշատը գրքին ցավ պատճառեց այն նպատակն էր լինել հեղինակի զենքը խորհրդային իշխանության դեմ պայքարում: Սոլժենիցինը մեղադրում և մեղադրում է. «Արշիպելագ»-ի մեծ մասը կարծես մեղադրական է, և նրա էջերում պատմությունը հաճախ զոհաբերվում է քաղաքականությանը:

Իհարկե, հեղինակի մի շարք կշտամբանքներ՝ ուղղված խորհրդային իշխանությանը, միանգամայն իրավաչափ են։ Ինչո՞ւ ԽՍՀՄ-ում գրեթե ոչ ոք չի պատժվում ծանր հանցագործությունների համար, որոնք կոչվում են «ստալինյան ռեպրեսիաներ»։ Ստալինը մահացավ, բայց տասնյակ հազարավոր դահիճներ, մինչ Գուլագ արշիպելագը գրվեց, ողջ ու առողջ էին, և շատերը շարունակում էին «աշխատել իրենց մասնագիտությամբ».

«Եվ այժմ Արևմտյան Գերմանիայում, մինչև 1966 թվականը, ՈՒԹՍՈՒՍՈՒՍՈՒՍ ՀԱԶԱՐ հանցագործ նացիստներ դատապարտվեցին, և մենք խեղդվում ենք, մենք դրա համար չենք խնայում թերթերի և ռադիոժամերի էջերը, մենք նույնիսկ աշխատանքից հետո մնում ենք հանրահավաքում և քվեարկում. ՔԻՉ: Իսկ 86 հազարը՝ քիչ... Եվ մենք դատապարտվեցինք (ըստ Գերագույն դատարանի զինվորական կոլեգիայի պատմությունների)՝ մոտ 10 ՄԱՐԴ: Այն փաստը, որ Օդերից այն կողմ, Հռենոսից այն կողմ մեզ թխում է... Եվ այն, որ մեր ամուսինների և հայրերի սպանողները քշում են մեր փողոցներով, և մենք ճանապարհ ենք բացում նրանց համար, սա մեզ չի թխում, չի դիպչում, դա «հինը խառնելն է»:

Ուժեղ ասաց - իսկ ինչի՞ դեմ կարող ես առարկել...

Չի կարելի չհամաձայնել Սոլժենիցինի հետ այն դեպքում, երբ նա պահանջներ է ներկայացնում բոլոր խորհրդային քաղաքացիների դեմ, ովքեր Կրեմլի լեռնաշխարհի հետ միասնաբար դավաճաններ են գրել ոչ միայն բոլոր «վլասովիտներին», այլև գերեվարել խորհրդային զինվորներին, ինչպես նաև նրանց, ովքեր ապրում էին: եւ աշխատել է օկուպացված տարածքներում։ Երեխաներին գերմանացիների օրոք սովորեցրե՞լ եք: - Հայրենիքի դավաճան. Եվ եթե նա քնել է գերմանացի սպայի հետ ... - Մահապատիժը տեղում:

Եվ ավելին «դավաճանների» մասին. հենց հայրենի խորհրդային իշխանությունը չէր ծաղրում մարդկանց՝ բոլորովին չհամարելով նրանց այդպիսին, բայց ի՜նչ դժվարություն եկավ՝ մեռե՛ք դրա համար։ Այո, ինչո՞ւ երկրի վրա մարդիկ պետք է մեռնեին այս զորության համար: Սոլժենիցինը հարցնում է. Եվ նա իրավացի է: Ստրկատիրոջ համար ստրուկ մեռնելը հիմարություն է, ոչ թե քաջություն: Իսկ հայրենիքի իրական դավաճանները Կրեմլում են։ Ո՞վ է պայմանագիր կնքել Հիտլերի հետ: Ո՞վ պատրաստ չէ պատերազմի. Ո՞վ է տվել Հիտլերին Ռուսաստանի մեկ երրորդը և 60 միլիոն մարդ. Ա.Սոլժենիցին. «Այս պատերազմն ընդհանրապես մեզ բացահայտեց, որ երկրի վրա ամենավատ բանը ռուս լինելն է»:

Երբ Սոլժենիցինը հանդես է գալիս որպես ժողովրդի հավաքական խիղճ, նրա հետ վիճելու բան չկա։ Բայց այն դեպքերում, երբ նա փորձում է դատախազի համազգեստը և սկսում է դատապարտել բոլշևիկյան կառավարությանը պատճառաբանությամբ կամ առանց պատճառի, ամբողջովին անտեսելով 1917 թվականի հեղափոխության ժողովրդական բնավորությունը, չի կարելի համաձայնել դրա հետ։ Նրա հիմնական գաղափարն այն է, որ խորհրդային իշխանությունը առաջին իսկ քայլերից սկսեց ոչնչացնել ռուս ժողովրդին, և այլ զբաղմունք չուներ։ Եվ այս միտքը իսկապես փչացնում է գիրքը։

Երբ Սոլժենիցինը փաստերին հակադրելու ոչինչ չունի, և, բախտի բերմամբ, դրանք չեն համապատասխանում 1917 թվականի հոկտեմբերից ի վեր խորհրդային իշխանության հանցագործության մասին նրա հայեցակարգին, նա օգտագործում է այնպիսի տեխնիկա, ինչպիսին է սարկազմը: Ահա թե ինչպես է նա մեկնաբանում 1918 թվականին Խորհրդային Հանրապետությունում բանտարկյալների համար սահմանված ընթացակարգերը. , բացառությամբ ճամբարում տնային գործերի... (հրեշավոր, գրիչը չի կարող հետ քաշվել)»։ Գրողը չի կարող հերքել այս փաստը, ուստի օգտագործվում է ծաղր։ Ստացվում է, որ խորհրդային իշխանությունն ամեն դեպքում մեղավոր է, անկախ նրանից, թե ինչ միջոցներ է ձեռնարկում բանտարկյալների նկատմամբ։ Ամեն ինչի համար նա արժանի է միայն դատապարտման:

Բոլշևիկների դեմ բոլոր միջոցները լավն են, և Սոլժենիցինը չի սահմանափակվում սարկազմով. Հեղինակը գրում է խորհրդային իշխանության առաջին տարիների մասին, որ բանտարկյալները բրիգադներ են ստեղծել Մոսկվայում ջրամատակարարման, ջեռուցման և կոյուղու վերանորոգման համար. Blimey! Չունենալով ոչ մի փաստ՝ հեղինակը բոլշևիկներին մեղադրում է շատ կոնկրետ հանցագործությունների մեջ՝ իբր նրանք անմեղ քաղաքացիների են բանտարկել, որպեսզի մեկը լինի, ով վերանորոգի ջուրը։ Եվ ինչո՞վ են էապես տարբերվում բոլշևիկների դեմ այս հորինված մեղադրանքները այն կեղծ մեղադրանքներից, որոնք Ստալինի դատախազները ներկայացրել են միլիոնավոր ապօրինի բռնադատված մարդկանց...

Եվ ահա թե ինչ է գրում Սոլժենիցինը 1922 թվականին Մոսկվայում սոցիալիստ-հեղափոխականների դատավարության մասին. «Եվ, հիշիր, հիշիր, ընթերցող. Հանրապետության մյուս բոլոր դատարանները նայում են Գերագույն Տրուբունալին, դա նրանց ուղղորդում է», - Վերխտրիբի նախադասությունն է. օգտագործվում է «որպես ցուցումների ցուցումներ. «Իսկ քանի՞ հատ կգլորվի մարզերում, ձեր գործն է, որ խելամիտ լինեք»: Հեղինակը տեղեկություն չունի, թե ինչ է կատարվում նահանգում, սակայն դա նրան չի խանգարում։ Հասկանալի է, որ այս հանցագործ բոլշևիկները նման դատավարություններ են իրականացրել ամբողջ երկրում։ -այդպես է պնդում հեղինակը։

Գլուխներից մեկում Սոլժենիցինը վերլուծում է 1920-ականների սկզբի դատական ​​գործերը՝ փորձելով ապացուցել, որ «ստալինյան դատավարությունները» (1928 թվականից) գրեթե չեն տարբերվում «Լենինի» դատավարություններից։ Բայց «Լենինի օրոք» դատական ​​գործերը ակնհայտորեն նման չեն «Արդյունաբերական կուսակցության գործին» և առավել եւս 1936-1938 թվականների մոսկովյան երեք դատավարություններին։ Դրանցից մի քանիսն այնքան փոքր են, որ ակնհայտ է դառնում «ստալինյան» և «լենինյան» գործընթացների տարբերությունը։ Դրանցից ամենաաղմկոտն իրականացվել է ոչ թե պատահական մարդկանց, այլ բոլշևիկների ակնհայտ հակառակորդների, օրինակ՝ սոցիալիստ-հեղափոխականների վրա։ Իհարկե, օրինականության հոտ չկար այս գործընթացներից, բայց իշխող կուսակցության այս գործողությունները իրենց քաղաքական թշնամիների նկատմամբ միանգամայն հասկանալի էին։ Փաստորեն, բոլշևիկները երեք տարուց ավելի կռվել են այս թշնամիների հետ։ Նրանք չեն հայտնվել առաջնորդի բորբոքված երեւակայության մեջ, այլ իրականում գոյություն են ունեցել։

Հեղինակի այն միտքը, որ Գուլագը ծնվել է 1918 թվականին, չափազանց կասկածելի է։ Սոլժենիցինը վստահեցնում է, որ «արշիպելագը» հայտնվել է այն ժամանակ, երբ բանտարկյալներին ստիպել են աշխատել։ Բայց ո՞րն է այստեղ բոլշևիկների նոու-հաուն: Իսկապես, նախահեղափոխական Ռուսաստանում եղել է տքնաջան աշխատանք, որը հեղինակն ինքը չի հերքում։ Իսկ Պետրոս I-ի օրոք գործարաններին հանձնարարված ճորտերի աշխատանքն իր մաքուր տեսքով բնական Գուլագ է։ Այսպիսով, հարկադիր աշխատանք Ռուսաստանում գոյություն է ունեցել առնվազն 18-րդ դարի սկզբից։ Բացի այդ, 1918 թվականին, ըստ սահմանման, չէր կարող լինել «արշիպելագ»՝ հարյուրավոր և հազարավոր կղզիների «բնաջնջման աշխատանքային ճամբարների» տեսքով։ Միայն մի քանի գաղութներ, որտեղ բանտարկյալներն էին աշխատում, սա արշիպելագ չէ:

Այս տարին հարմար չէ Գուլագի ծննդյան համար նաև այն պատճառով, որ հենց 1918 թվականն էր Ռուսաստանում քաղաքացիական պատերազմի սկիզբը։ Այդ տարում խորհրդային կառավարությունն ընդհանրապես բանտային-ճամբարային քաղաքականություն չուներ. դրան չէր կարելի՝ միայն գոյատևել։ Այդ տարվա ամառվա վերջում բոլշևիկները վերահսկում էին բառացիորեն նախկին Ռուսաստանի մի կտոր։ Նոր պետությունը ճակատների օղակում էր, և բոլոր որոշումները պայմանավորված էին մեկ նպատակով՝ տեր կանգնել ցերեկը, բայց դիմանալ գիշերը։

Ինքը՝ հեղինակը, ի դեպ, «Արշիպելագում» մեջբերում է իր հայեցակարգը հերքող փաստեր, բայց փորձում է դրանք չկարևորել։ Նա գրում է, որ 1920-ականների սկզբին կալանավայրերում ռեժիմը բոլորովին տարբերվում էր 1930-ականների ռեժիմից, և միայն 1923 թվականից այն աստիճանաբար սկսեց ամրապնդվել։ «1920-ականներին քաղաքական մեկուսարաններում սնունդը շատ պարկեշտ էր. ընթրիքները միշտ միս էին, պատրաստված թարմ բանջարեղենից...»: Իսկ ճամբարներում շատ ավելի քիչ բանտարկյալներ կային. «Եթե 1923-ին Սոլովկիում բանտարկված էր ոչ ավելի, քան 3 հազար մարդ, ապա 1930-ին Կեմում արդեն կար մոտ 50 հազար և նույնիսկ 30 հազար: 1928 թվականից Սոլովեցկի քաղցկեղը սկսեց տարածվել: - նախ Կարելիայում - ճանապարհների երեսարկման, արտահանման հատումների համար: Այստեղ! 1928 թվականից։ Շատ ճշգրիտ ամսաթիվ. 1927 թվականին ստալինյան կազմակերպված հանցավոր խումբը ճնշեց բոլշևիկյան կուսակցությանը, վտարեց ԽՄԿԿ-ից (բ) նրանց, ովքեր համաձայն չէին Իվան Ահեղի օրինակով կառուցել ռուսական նոր կայսրություն, և անմիջապես սկսեցին սահմանափակել ՆԵՊ-ը, ոչնչացնել գյուղացիներին և կառուցել Գուլագը:

Սոլժենիցինը կարծես չնկատեց, որ 20-ականներին տեղի ունեցավ ռեժիմի փոփոխություն. բոլշևիկյան կուսակցության դիկտատուրան (որ իսկապես ժողովրդական կուսակցություն էր) 20-ականների վերջում այն ​​այլասերվեց դեպի անձնական իշխանության տոտալիտար ռեժիմ: ՄԵԿ մարդ, ով հույսը դրել է ոչ թե կուսակցության, այլ իր մտերիմների վրա՝ պատրաստ ամեն ինչի։ 1930-ականների սկզբին Լենինյան կուսակցությունից գրեթե ոչինչ չէր մնացել (կուսակցությունը վերածվել էր միջնադարյան կարգերի)։ Այս ռեժիմը, որը մեծապես պայմանավորված է կոմունիստական ​​կարգերի վարպետ Ջոզեֆի անձնային հատկանիշներով, ձեռք է բերել բոլորովին ծերունական հատկանիշներ, ձևացել է որպես սոցիալիստ, բայց իրականում տիպիկ ասիական դեսպոտիզմ էր։ Սոլժենիցինը մանրամասն նկարագրեց երկրորդը, բայց միանգամայն անտեսեց մի ռեժիմի միմիկան մյուսի օրոք։ Չէի ուզում նկատել, ուրեմն կասեի:

Այսպիսով, արդյո՞ք անհրաժեշտ է այս գիրքը կարդալ 21-րդ դարի սկզբին՝ հաշվի առնելով նրա թերությունները։ Անհրաժեշտ է! Նրանք, ովքեր ցանկանում են հասկանալ, թե ինչ է տեղի ունեցել Ռուսաստանում 20-րդ դարում, պետք է անպայման կարդան։ Բայց պետք է մտածված կարդալ, այլ ոչ թե պարզապես հետևել հեղինակին, ով ողջ գրքի ընթացքում ջանասիրաբար ընթերցողին տանում էր սխալ եզրակացության։ Ինքը՝ Սոլժենիցինը, «Գուլագ արշիպելագը» համարում էր սովետական ​​իշխանության դատավճիռ՝ բոլորովին անտեղյակ, որ իրականում դա դատավճիռ է դարձել ոչ թե պետության (ինչ էլ կոչես), ոչ թե կոմունիստական ​​գաղափարախոսության ու դրա կրողների, այլ հենց ժողովրդի։ Եվ, առաջին հերթին, ռուս ժողովրդին՝ որպես ողնաշար Ռուսական կայսրությունում, և նրա իրավահաջորդում՝ ԽՍՀՄ-ում։ «Գուլագ արշիպելագը» պարզապես հերքեց առասպելը, որ այս ժողովուրդը երբևէ ընդհանրապես գոյություն է ունեցել: Ոչ ավել, ոչ պակաս։

Ի վերջո, ի՞նչն է ամենաուշագրավը գրքում, և ինչի՞ն է հեղինակը նվիրել իր ստեղծագործության էջերի առյուծի բաժինը։ «Արշիպելագը» պարզապես գերհագեցված է խոշտանգումներով, կռվարարությամբ, վայրագություններով ու անձի ծաղրով։ Եվ այս ամենը տեղի ունեցավ այնպիսի մասշտաբներով, որ ուղղակի անհնար է պատկերացնել, եթե դա իրականում տեղի չունենար։ Ամենազարմանալին այն է, որ դա արեցին ոչ գրավյալ տարածքների բնակչությամբ զավթիչները, ոչ մի էթնիկ խումբ չկործանեց մյուսին, ոչ մի կրոնի ֆանատիկոսները ճնշեցին անհավատներին, և նույնիսկ իշխող դասը ներկայացուցիչների հետ: թշնամական դասերի. Պատմության մեջ դա բազմիցս է եղել։ Այստեղ հարևանները բնաջնջում և ծաղրում էին իրենց հարևաններին, ինչպես նրանք: Եվ այս ամենը տեղի ունեցավ «ընկերական» և անկեղծ ոգևորությամբ, կյանք հաստատող երգերի ուղեկցությամբ («Իմ ազիզ երկիրը լայն է...»), միայն Կրեմլից մի փոքր ճռռոցով։ Եվ մի՞թե կարելի է ժողովուրդ (ազգ) կոչել մարդկանց նման հավաքածուն, ովքեր բացարձակապես հեռուն գնացող պատճառներով սպանում են միմյանց։ Իհարկե ոչ.

Սոլժենիցինի գիրքը, ի տարբերություն ռեպրեսիաների թեմայով զուտ պատմական աշխատությունների, հստակ պատկերացում է տալիս, թե ինչ էր կատարվում Խորհրդային Միությունում այդ տարիներին։ 1930-50-ականներին բռնադատվածների թիվը սարսափելի է, բայց դրանք մեզ չեն մոտեցնում հասկանալու, թե ինչ է տեղի ունեցել այդ ժամանակ։ Միանգամայն այլ բան է, երբ ընթերցողը բախվում է անմարդկային սադիզմի և դաժանության կոնկրետ փաստերի առջև. դատապարտյալներին ձմռանը տեղափոխում են առանց ջեռուցման վագոններով. «Խցում սահմանված քսան հոգու փոխարեն երեք հարյուր քսաներեք»; ջուրը տալիս է օրական կես բաժակ; մարդկանց խցերում դույլեր չեն տալիս և զուգարան չեն տանում. բանտարկյալներին բերում և բեռնաթափում են գնացքից ձմռանը մերկ հարթավայրում (ճամբար կառուցեք): նրանք ցամաքուրդ են լցնում նույն դույլերի մեջ, որոնցով ածուխ էին տանում. ձմռանը հյուսիսում տեղափոխվում են բաց հարթակներում; «1928 թվականի դեկտեմբերին Կրասնայա Գորկայում (Կարելիա) բանտարկյալներին որպես պատիժ թողեցին գիշերել անտառում, և 150 մարդ սառեց և մահացավ»; «.. նույն Վորկուտա-Վոմի վրա 1937 թ.-ին ռեժունիկների պատժախուց կար՝ փայտե տուն առանց տանիքի, և կար նաև մի պարզ փոս (անձրևից փրկվելու համար ինչ-որ լաթի վրա էին քաշում)»; «Մարիինյան ճամբարում (ինչպես շատ ուրիշներում, իհարկե) պատժախցի պատերին ձյուն էր տեղացել, և նրանց թույլ չտվեցին ճամբարային հագուստով այս կամ այն ​​պատժախուց մտնել, այլ մերկացրին ներքնազգեստի համար»… Նման ստեղծագործություն կարդալիս՝ հավանեք, թե ոչ, բայց կմտածեք, թե ինչպիսի՞ մարդիկ են սա անում...

Ստալինյան բռնաճնշումների մասին պատմական գրականության մեծ մասը պատմում է Ստալինի և կուսակցության և ՆԿՎԴ-ի նրա համախոհների գործողությունների մասին, ովքեր աննախադեպ ջարդ են իրականացրել սեփական բնակչության պատմության մեջ: «Գուլագ արշիպելագը», ընդհակառակը, հիմնականում նվիրված է այն ամենին, ինչ տեղի էր ունենում ռեպրեսիվ ապարատի ամենացածր մակարդակում. ինչպես փոքր բոսերը, քննիչները, բանտապահները և այլ «սովորական գուլագներ» (զինվորներ-պահապաններ, քաղաքացիական անձինք, բժիշկներ ... ) «աշխատել է գետնին».

Երբ խոսքը վերաբերում է նման լայնածավալ ռեպրեսիաներին, պետք է հասկանալ, որ այնպիսի կարևոր «մանրամասներ», ինչպիսիք են բռնադատվածների ընդհանուր թիվը, կոնկրետ զոհերի ճակատագիրը (մահապատիժ, ճամբար, ծանր աշխատանք, ազատազրկման ժամկետ), բանտարկյալների պահման պայմանները. և Գուլագում կյանքի շատ այլ ասպեկտներ կախված չէին Կրեմլի երկնայիններից, ոչ թե բարձրաստիճան չեկիստներից և NKVD-ի տարածաշրջանային առաջնորդներից, այլ մեր հարևաններից՝ ցածր կոչումներից և կոչումներից: Եթե ​​ներքևից գոնե ինչ-որ դիմադրություն լիներ վերևի հրամաններին, ապա մենք հիմա չէինք հիշի լայնածավալ ռեպրեսիաներ։ Բայց դիմադրություն չկար։ Կրեմլի ՑԱՆԿԱՑԱԾ ծերունական հրամանների համար ներքևից լիակատար և անվերապահ աջակցություն կար։

Աջակցությունն արտահայտվեց աննախադեպ «զանգվածների ստեղծագործության մեջ», որի օրինակները «Գուլագ արշիպելագում» ուղղակի բազմաթիվ են։ Սովորական կատարողները ոչ միայն հազվագյուտ ոգևորությամբ կատարում էին պատվերները, այլ մեծ մասամբ չարություն էին անում առանց որևէ հրամանի և վերադասի կողմից դրդելու։ Բռնության, բնածին սադիզմի կամ սեփական շահի հանդեպ սիրուց դրդված: Ահա այն զանցանքները, որոնց համար մարդիկ բանտարկվեցին պատերազմի ժամանակ, երբ վաղուց մոռացության էին մատնվել ժողովրդի թշնամիների ծրագրերը. և հարվածել է Կագանովիչի աչքին։ Հաճախորդը դա տեսել է։ 58-րդ, 10 տարի (տեռոր)"; «Վաճառողուհին, ապրանքն ընդունելով առաքիչից, թերթի թերթիկի վրա գրեց, ուրիշ թուղթ չկար, օճառի կտորները ընկան ընկեր Ստալինի ճակատին, 58-րդ, 10 տարի»; «Հովիվը սրտում կշտամբեց կովին «կոլտնտեսությանը բ .....» չենթարկվելու համար - 58-րդ, ժամկետ»; «Գիրիչևսկի. Երկու առաջնագծում սպաների հայրը, աշխատանքային մոբիլիզացիոն պատերազմի ժամանակ, նա տորֆի արդյունահանման մեջ է ընկել և այնտեղ դատապարտել է բարակ մերկ ապուրը... դրա համար ստացել է 58-10, 10 տարի ազատազրկում»; «Նեստերովսկի, անգլերենի ուսուցիչ: Տանը, թեյի սեղանի մոտ, նա պատմեց իր կնոջը և նրա լավագույն ընկերոջը, թե որքան աղքատ և սոված է Վոլգայի թիկունքը, որտեղից նա նոր էր վերադարձել: Այո, երկուսն էլ 10 տարեկան են: Եվ ահա հետպատերազմյան դեպք. 87-ամյա հույն կնոջը աքսորել են, գաղտնի վերադարձել տուն՝ ռազմաճակատից վերադարձած և 20 տարվա ծանր աշխատանք ստացած որդու մոտ։

Իսկ ո՞վ է մեղավոր այս կոնկրետ հանցագործությունների համար, որոնցից ակնհայտորեն Կաֆկայի հոտ է գալիս։ Ստալինը և նրա օգնական հրոսակախմբերը Կենտկոմի և ՆԿՎԴ-ից: «Գուլագ արշիպելագը» պարզապես ցույց է տալիս, որ դա ամենևին էլ այդպես չէ։ Այո, Սովետների երկրի այն ժամանակվա ղեկավարությունը պայմաններ ստեղծեց արյունահեղ անհատների համար, որպեսզի իրենք իրենց դրսևորվեն, բայց նրանք ոչինչ չարեցին բնակչության հետ. օգտագործեցին նրանց, ովքեր հասանելի էին: Ստալինի ընկերները նույնիսկ հեռուստացույց չունեին այս դատարկ գլխի մեջ ինչ-որ բան դնելու համար։ Թերթեր կային, բայց իրականում քանի՞ հոգի է կարդում դրանք, հատկապես դահիճների մեջ։ Նրանք, ովքեր կարող էին կարդալ, ամենայն հավանականությամբ գնդակահարվելու էին: Ինչքան «շատ խելացի»։

Բնակչության հետ շատ բախտավոր էին Ստալինը և Ս. Դա նկատել է նաև Ալեքսանդր Զինովևը, ով իր «Հանջող բարձունքներում» գրել է ստալինյան ռեպրեսիաների մասին. Դրանք արմատացած են նրա էությամբ, նրա հիմնարար բնույթով»։

Ավելի քան 2 տարում (1937-1938 թթ.) ավելի քան 680 հազար մարդ ոչ թե պարզապես սպանվել է, այլ մահից առաջ անցել է կեղծված քաղաքական մեղադրանքներով պաշտոնական քրեական դատավճռի ընթացակարգով, որը չափազանց թանկ է պետության համար և ցավալի է զոհերի համար (և չէ՞ որ մոտավորապես նույնքան անմեղ մարդիկ են դատապարտվել ազատազրկման։ Ընդամենը մի քանի հազար մարդասպաններ կբավականացնեին նման զանգվածին գնդակահարելու համար, բայց իրականում իրականացված գործողության համար պահանջվեցին տասնյակ հազարավոր ծնված դահիճներ՝ էնտուզիաստներ (քննիչներ, օպերաներ, դատախազներ, դատավորներ, բանտապահներ), ինչպես նաև նրանց օգնականների զգալի մասը։ Բարեբախտաբար, երկիրն ուներ դահիճների անսպառ պաշար։

Ահա թե ինչու բնակչության ոչնչացման ապարատը զարմանալիորեն արդյունավետ և առանց ձախողումների աշխատեց՝ չնայած առաջատար կատարողների կարդինալ փոփոխությանը։ 1937-1939 թվականների «զտումները» ազդեցին հարկադրանքի պետական ​​ապարատի բոլոր շերտերի վրա՝ պետական ​​անվտանգության, դատախազության, ճամբարի և դատական ​​համակարգի վրա։ Չեկիստները երեք տարվա ընթացքում երկու անգամ «մաքրվել» են՝ հենց իրենք՝ չեկիստները։ Եվ ոչինչ! Մարդկային ճակատագրերը հղկելու մեխանիզմը նույնիսկ կանգ չառավ։ Դահիճները (բառի լայն իմաստով) անմիջապես գտան համարժեք փոխարինող։

Ընկեր Ստալինը հնարավորություն ընձեռեց շահառու բնակչությանն օգտագործելու իրենց ողջ ներուժը, և սա նրա գլխավոր ձեռքբերումն էր որպես Ռուսաստանի ղեկավար: Ամբողջ գարշելիությունը, որ կուտակվել էր երկրում, հայտնվեց Հովսեփի օրոք և բացահայտվեց իր ողջ հզորությամբ:

Եվ եթե գնահատենք «ստալինյան բռնաճնշումների» մասշտաբները, որոնք ընդգրկում են մոտավորապես 1927 թվականից մինչև 1953 թ. շատ միլիոններ են: Ի վերջո, միայն որոշ տեղեկատուներ էին մի քանի միլիոն մարդ: Եվ նրանցից շատերը ինքնակամ, այլ ոչ թե ԿԳԲ-ի կուրատորների ճնշման տակ դատապարտեցին։ 1937 թվականից ի վեր չեղյալ հայտարարելը գրեթե ավտոմատ տերմին է կամ մահապատիժ: Այսպիսով, խաբեբաները շատ չէին տարբերվում NKVD-ի իրական դահիճներից:

Սոլժենիցինը հատուկ ուշադրություն է դարձրել խաբեբաներին, և տոտալ պախարակման երևույթն իսկապես արժանի է դրան. մարդասպաններ: Նրանք բանտարկեցին իրենց հարևաններին վախից, և սա դեռ առաջին քայլն է, մյուսները սեփական շահերից ելնելով, իսկ մյուսները՝ ամենաերիտասարդներն այն ժամանակ, և այժմ թոշակի շեմին, դավաճանված ոգեշնչված, դավաճանված գաղափարապես, երբեմն նույնիսկ. բացահայտ. չէ՞ որ թշնամուն մերկացնելը դասակարգային քաջություն էր համարվում, այս բոլոր մարդիկ մեր մեջ են, և ամենից հաճախ՝ բարգավաճում, և մենք դեռ հիանում ենք, որ սրանք «մեր պարզ սովետական ​​ժողովուրդն են»։

Միլիոնավորները դատապարտեցին իրենց հարևաններին և գործընկերներին, հարյուր հազարավոր (գուցե միլիոնավոր՞) ոչնչացրին գյուղացիներին «Մեծ շրջադարձի» տարիներին, տարան հացահատիկ և թույլ չտվեցին քաղցած մարդկանց մուտք գործել քաղաքներ, հարյուր հազարավոր մարդիկ հաշվեհարդարի կոչեր էին անում «թշնամիների» դեմ։ ժողովրդից», վտարել կուսակցություններից, ձերբակալել, խոշտանգել, «դատել» ու պահել անմարդկային պայմաններում։ Միևնույն ժամանակ, քաջ գիտակցելով, որ նրանք ճնշում են ոչ թե թշնամիների, այլ ակնհայտ անմեղ մարդկանց։

Ստալինյան կազմակերպված հանցավոր խմբի նախաձեռնած հանցագործությունների ցանկն այնքան երկար է, որ նույնիսկ դժվար է թվարկել։ Բայց, չնայած սրան, երբեք խնդիրներ չեն եղել այդ հանցագործությունների հեղինակների հետ։ Եվ այստեղ ես կցանկանայի հատուկ ուշադրություն դարձնել: Այն ամենը, ինչ անում էին նախանձախնդիր կատարողները, այն ժամանակ գործող 1926 թվականի քրեական օրենսգրքով համարվում էր հանցագործություն։ Բայց սա ընդհանրապես ոչ մեկին չէր անհանգստացնում։ Վերևից հրահանգ են իջեցրել (Քաղբյուրոյի որոշում, Ներքին գործերի ժողովրդական կոմիսարի հրաման կամ մեկ այլ թուղթ) – և բավական է։ Դուք կարող եք մոռանալ Սահմանադրության և օրենքների մասին: Իսկ ինչո՞ւ։

Ամեն ինչ ավելի պարզ է, քան պարզ. երկիրն ապրում էր ոչ թե ֆորմալ պետական ​​օրենքներով, այլ չգրված գանգստերական հասկացություններով: Երկրի գլխին բնական բանդա էր։ Ոչ թե առասպելական բոլշևիկներ, այլ զուտ կոնկրետ տղաներ։ Այն, ինչ ասել կամ ակնարկել է նրանց բանդայի ղեկավարը, օրենք էր շատ մեծ ու բազմաստիճան ավազակախմբի անդամների համար։ Եվ բնակչության մեծ մասը շատ լավ հասկանում էր այս ամենը և իր համար անբնական չէր համարում վարքագծի այս հանցավոր կանոններով ապրելը։ Արդյո՞ք սա պատահաբար ձեզ որևէ բան է հիշեցնում վերջին ժամանակներից...

Սոլժենիցինը, իհարկե, չէր կարող անտեսել այն հարցը, որն ուղղակի ինքն իրեն է առաջացնում՝ ովքե՞ր են այդ դահիճները։ Նա այս ու այն կողմ մոտեցավ նրան, բայց հստակ պատասխան չտվեց։ NKVD-ի մասին գլխում նա գրել է. «Սա գայլերի ցեղ է, որտեղի՞ց է այն եկել մեր ժողովրդի մեջ, դա մեր արմատը չէ՞, մեր արյունը չէ»: Եվ նա պատասխանում է, որ ցանկացած մարդ կարող էր լինել չեկիստների տեղում, եթե նրան ամրացնեին ուսադիրներով։ Եվ ամեն ինչ բարդեց գաղափարախոսության վրա։ Ըստ ձեր հայեցակարգի. Բայց ոչ! Ոչ մի! Գրողը տասը անցկացրել է ճամբարում, բայց չի հասկացել իր համաքաղաքացիներին։

Տարօրինակ է, որ Սոլժենիցինը չի նկատել, որ սկզբունքային տարբերություն չկա գողերի, որոնց նա շատ տողեր է նվիրել, և «բանվորների և գյուղացիների պետության» անունից հանդես եկող ավազակների միջև։

Ահա թե ինչպես է Սոլժենիցինը գրում գողերի մասին. «Մտնելով Ստոլիպինի կուպե՝ ակնկալում ես այստեղ հանդիպել միայն դժբախտ ընկերների։ Քո բոլոր թշնամիներն ու ճնշողները մնացել են ճաղերի այն կողմում, դու նրանց չես սպասում այս մեկից։ , դեպի ձեր վերևում գտնվող այս միայնակ երկինք, և դուք այնտեղ տեսնում եք երեք-չորս, ոչ, ոչ դեմքեր, ոչ, ոչ կապիկների մռութներ ... - դուք տեսնում եք դաժան դաժան հարի ՝ ագահության և ծաղրի արտահայտությամբ: Բոլորը ձեզ նայում են սարդի պես: ճանճի վրայից կախված Նրանց ցանցն այս վանդակն է, և դուք բռնվել եք»:

Այս «դաժան տգեղ հարիները» կողոպտում են, ծեծում ու շահագործում մնացած բանտարկյալներին, ովքեր մարդ չեն համարվում։ Մարդիկ իրենց համար գողեր են։ Եվ… պահակները: Սրանց հետ նրանք հաջողությամբ համագործակցում են։ Իսկ պետական ​​իշխանությունները գողերի հետ բոլորովին այլ կերպ էին վարվում, քան «հակահեղափոխականների» հետ. «20-ականներից ծնվեց մի օգտակար տերմին՝ սոցիալապես մտերիմ: Այս հարթության մեջ Մակարենկո. Սրանք կարելի է ուղղել... Շատերից հետո. բարեհաճության տարիներ, շարասյունը 30-ականների կեսերից մինչև 40-ականների կեսերը, բլաթարների ամենամեծ խրախճանքի և քաղաքական ամենացածր ճնշումների այս տասնամյակում, ոչ ոք չի հիշի այն դեպքը, երբ շարասյունը կանգնեցրեց քաղաքական թալանը. խցում, մեքենայում, ձագարում, բայց կպատմեն բազմաթիվ դեպքեր, երբ ավտոշարասյունը գողերից գողացած իրերն ընդունել է, փոխարենը նրանց օղի ու ուտելիք բերել։

Սոլժենիցինը ճշգրիտ նկատեց գողերի և պետության ներկայացուցիչների նմանությունը. Մարդը նրանց համար ոչ ոք չէ: Նրան թալանելը կամ սպանելը նրանց համար հեշտ է։ Բայց նրանք սոցիալապես մտերիմ չեն։ Գողերը գարշելի գավաթներ ունեն. ի՞նչ կապ ունի դրա հետ «սոցիալականությունը». Դնչիկը ծնված է։ Ավելի շուտ, նրանք գենետիկորեն մոտ են։ ԽՍՀՄ քանի՞ առաջնորդ ունեին մարդկային դեմք. Հարի, մռութներ, դեմքեր և լավագույն դեպքում՝ ֆիզիոգնոմիա։ Նրանց դեմքերը երբեմն ռետուշավորված դիմանկարներով էին, որոնք քիչ էին նմանվում իրականությանը։

Բայց Սոլժենիցինը նույնիսկ չնայեց ընդհանուր գեների ուղղությամբ։ Նրա միտքը բռնվել էր ամենապարզ բանի վրա՝ գաղափարախոսության, որը, եթե մի քիչ մտածես, սկզբունքորեն, չի կարող սոցիալական ցնցումների պատճառ լինել։ Նա կարողանում է կախվել պատճառի և հետևանքի միջև, կարող է արդարացնել տեղի ունեցածը կամ լինել մարդկանց ամբոխների մեջ հավաքելու միջոց, բայց ի վիճակի չէ որևէ իրադարձություն առաջացնել:

Գաղափարախոսությունը բավականին թույլ մարդկային ուղեղի արդյունք է և չի կարող մրցել հզոր ուժերի հետ, որոնք ստեղծել և ղեկավարում են կյանքը այս մոլորակի վրա:

Ռուսաստան կոչվող երկրի խնդիրն այն է, որ կան շատ «զզվելի գավաթներով» անհատներ։ Չափից շատ. Երբ պետությունը կարողանում է նրանց զսպել, այս տարածքում դեռ հնարավոր է ապրել։ Հենց այդ «հարիները» սկսում են կառավարել պետական ​​ապարատը, կամ պետությունը պարզապես վերանում է, մենք ստանում ենք հերթական համառուսական ջարդը։ Դա շատ հաճախ չի լինում, բայց լինում է: Դա երկու անգամ տեղի ունեցավ 20-րդ դարում։

1917 թվականին պետությունը փլուզվեց, և բնակչության մի զգալի մասը խանդավառությամբ սկսեց իր սիրելի գործը (թալանել և սպանել): Մինչև 1921 թվականը ամրապնդվեց պետական ​​նոր ապարատը, որին հաջողվեց կասեցնել համառուսաստանյան ջարդը։ Սակայն 1920-ականների վերջերին պետության գլխին տիրում էր բնական բանդա, որը բավականին արագ վերակառուցեց հարկադրանքի ողջ պետական ​​ապարատը՝ իր կարիքներին համապատասխան: Այս բանդայի ղեկավարությամբ բնակչության մի մասը մյուսին վերածում էր ստրուկների, որոնց հետ հնարավոր էր անել այն, ինչ մտքովդ անցներ։

Անշուշտ, երկրի մեկ վեցերորդին պատուհասած աղետի պատճառի իմ մեկնաբանությունը միակը չէ։ Կա նաև շատ տարածված «հրեական» տարբերակ. Իսկ ո՞վ է այդպես կարծում։ Անուններ էլ չեմ նշի, դուք ինքներդ գիտեք: Վերջերս այս անհատներից մի քանիսը Օրելում բացեցին Իվան Ահեղի հուշարձանը։ Բոլորը որպես ընտրանի՝ «ոգեշնչված դեմքերով»: Գաղափար կար ամեն ինչ մեղադրել հրեաների և Սոլժենիցինի վրա, բայց նա դեռ զսպում էր իրեն, թեև հրեական ծագման այս շինհրապարակի ղեկավարների ուշադիր թվարկումը Բելոմորկանալի գլխում ուղղակի ապշեցուցիչ է (մյուս ստորաբաժանումների ղեկավարների մասին. Գուլագը, որտեղ գերակշռում էին ոչ հրեական ազգանունները, Սոլժենիցինը չի նշել, որ դարձել է):

Հրեական միջավայրի բնիկները իսկապես ակտիվ մասնակցություն են ունեցել հեղափոխությանը, և նրանցից շատերը ղեկավար պաշտոններ են զբաղեցրել նոր պետության մեջ։ 1930-ական թվականներին մի շարք հաստատություններում և ժողովրդական կոմիսարիատներում հրեական ծագում ունեցող մարդկանց բարձր տոկոսն ուղղակի աչքի էր ընկնում։ Հատկապես հրեական միջավայրից շատ մարդիկ էին OGPU/NKVD-ի կենտրոնական ապարատում, ինչը հակասեմիտներին թույլ է տալիս զարգացնել իրենց տեսությունները ռեպրեսիաների «իսկական մեղավորների» մասին: 1936 թվականի հոկտեմբերի դրությամբ ժողովրդական կոմիսար Գ.Յագոդայի գլխավորած առաջատար կադրերի 39%-ը (ընդհանուր 43 հոգի) ծագումով հրեա էին, 33%-ը՝ ռուսներ։ Բայց «տեսաբաններից» ոչ ոք չի նախընտրում անտեսել այն փաստը, որ այդ անհավասարակշռությունը արագորեն վերացավ Մեծ տեռորի ժամանակ։ Բերիայի օրոք Ժողովրդական կոմիսարիատի ղեկավարության մեջ մնացին ընդամենը 6 չեկիստ-հրեա, իսկ ռուսների թիվը հասավ 102 հոգու (67%)։

Եվ ևս մի քանի վիճակագրություն: 1930-1960 թվականներին ՕԳՊՈՒ-ՆԿՎԴ-ՄՎԴ-ՄԳԲ-ի ճամբարային և բանտային ստորաբաժանումների ղեկավարները 125 հոգի էին։ Այդ հրեաներից՝ 20-ը (Սոլժենիցինը «Արշիպելագում» նշել է նրանց առյուծի բաժինը): 1938 թվականից հետո ճամբարների և բանտերի ղեկավարների մեջ ընդհանրապես հրեաներ չկային, - գրողը չի նշել այս մասին:

Բայց ամենակարևորը. Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության Կենտկոմի քաղբյուրոն, որն իրականում բարձրագույն մարմին էր ոչ միայն կուսակցության, այլև պետության մեջ, քանի որ 1928 թվականից ի վեր իր ազգային կազմով գերակշռող ռուս էր. Քաղբյուրոյի 16 անդամներից և թեկնածուներից կային 11 ռուս, 2 ուկրաինացի, մեկ վրացի, հայ, լատվիացի և հրեա (Լազար Կագանովիչ): Արդեն պատահեց, որ հրեաների՝ Լև Տրոցկու, Լև Կամենևի և Գրիգորի Զինովիևի քաղբյուրոյից վտարումից հետո սկսվեց բռնաճնշումների կտրուկ սրման շրջանը։ Այո, և Յագոդան, ինչ ղուլիկ էր նա, բայց նա կորցրեց իր տեղը ժողովրդական կոմիսարի պաշտոնում, հատկապես այն պատճառով, որ իրեն հարմար չէր համառուսական ջարդ կազմակերպելու համար: Իսկ «տոհմային» ռուս Նիկոլայ Իվանովիչ Եժովը հիանալի տեղավորվեց։
Այսպիսով, կարիք չկա ուրիշների մեղքերը կախել փոքր խելացի ժողովրդի ներկայացուցիչների վրա. նրանք բավականաչափ իրենցն ունեն:

1926 թվականին ԽՍՀՄ-ում Համամիութենական մարդահամարի տվյալներով ապրում էր 147 միլիոն մարդ։ Նրանցից 77,7 միլիոնը ռուսներ են (52,8%), 31 միլիոնը՝ ուկրաինացիներ (21 տոկոս), 4,7 միլիոնը՝ բելառուսներ, 3,9 միլիոն ուզբեկներ, 3,9 միլիոն ղազախներ, 2, 9 միլիոն թաթարներ, 2,5 միլիոն հրեաներ եւ այլն։ Այսպիսով, ռուսներն ու ուկրաինացիները միասին կազմում էին բնակչության գրեթե 74 տոկոսը։
Բայց այս բոլոր թվերը կատարյալ անհեթեթություն են։ Ճշմարտությունն այն է, որ թեև ռուսները (մեծ ռուսները) և ուկրաինացիները (փոքր ռուսները) համարվում էին Ռուսական կայսրության ողնաշարային ժողովուրդները, բայց բնության մեջ այդպիսի ժողովուրդներ երբեք չեն եղել: Տարասեռ բնակչությունը, որը նույնիսկ խոսում է նույն լեզվով, չի կարող համարվել մեկ ժողովուրդ: Ռուսները, ուկրաինացիները կամ բելառուսները զուտ բազկաթոռային հասկացություններ են, որոնք տարածված են գրականության և մամուլի կողմից։

Եթե ​​անդրադառնանք Կիևան Ռուսիայի պատմությանը, ապա նրա տարածքում երկար ժամանակ ապրել են բազմաթիվ տարբեր էթնիկ խմբեր, որոնց մեջ կային ոչ ռուսներ, ոչ ուկրաինացիներ, ոչ բելառուսներ։ Կային տարբեր սլավոնական, ֆիննական և շատ այլ բնակչություններ (մենք գրեթե ոչինչ չգիտենք դրանցից մի քանիսի մասին, ներառյալ նրանց անունները):

Պետք է նկատի ունենալ, որ նույնիսկ սլավոնները, որոնց մասին հիշատակվում է «Անցյալ տարիների հեքիաթում», չափազանց տարբեր էին իրենց ապրելակերպով և մարդաբանական մնացորդներով՝ միայնակ ժողովուրդ լինելու համար: Հետագա ժամանակներում շատ տարբեր ծագման տարբեր քոչվոր ցեղեր ալիքներով ժամանում էին ռուսական մելիքությունների տարածք (որտեղ այն ժամանակ ընդհանրապես ռուսներ չկային): Քիչ անց Մոսկվայի կենտրոնացած պետությունն իր իշխանությունը տարածեց հսկայական տարածքների վրա, որոնք նույնպես բնակեցված էին բազմաթիվ տարբեր էթնիկ խմբերով և բնակչություններով:

Նրանցից ոմանք պահպանել են իրենց լեզուն և մշակույթը և այժմ համարվում են Ռուսաստանի փոքր ժողովուրդներ. Մարիները, Ուդմուրթները, Կոմիները... Որքան փոքր են «փոքր մարդիկ», այնքան ավելի միատարր է և ավելի հավանական է, որ իրականություն է: էթնիկ խումբ, այլ ոչ թե վերացական կատեգորիա։
Իսկ մնացած բոլորը, ովքեր խոսում էին ռուսերեն և դավանում էին ուղղափառություն, 19-րդ դարում պաշտոնապես դարձան մեծ ռուսներ (20-րդ դարում «մեծ ռուսներ» տերմինը փոխարինվեց մեկ այլով՝ «ռուսներ» բառով): Այդ ժամանակ այս ժողովրդի ծնունդի անհրաժեշտությունը գիտակցվում էր ամենավերևում, երբ նրանք իրենց տարածքը զննում էին անհասանելի ուժային գագաթներից։ -Ովքե՞ր են այս բոլոր մարդիկ։ մեր օլիմպիականներից մեկը մտածեց. Այո, նրանք իմ հպատակներն են, այո, նրանք ուղղափառ են... Բայց կան թաթարներ, կան մորդովացիներ, ամեն տեսակ չուխոններ։ Իսկ ինչպե՞ս կոչել սրանք... Սլավոններ: Այսպիսով, լեհերը `սլավոններ ... Մեծ Ռուսաստանի իշխանություններին մեծ ժողովուրդ էր պետք, - այսպես, Մեծ ռուսները հայտնվեցին ցար-հոր ուղղափառ հպատակներից: Փոքր ռուսները (որոնք հետագայում փոխեցին իրենց անունը «ուկրաինացիներ») ծնվել են նույն ձևով. մոսկովյան ցարերի քրիստոնյա հպատակները, խոսելով այլ սլավոնական բարբառով (լեզու) և ապրելով այն ժամանակվա Փոքր Ռուսաստանում (ժամանակակից զգալի մաս): Ուկրաինա):

Եվ այսպես, մենք կապրեինք երջանիկ տգիտության մեջ՝ մտածելով, թե ինչ մեծ ու սերտաճած ժողովուրդ ենք մենք (կամ երկու եղբայրական ժողովուրդ՝ ռուսներն ու ուկրաինացիները), եթե չլիներ այն, ինչ նկարագրել է Սոլժենիցինն իր «Արշիպելագում»։ Պարզվեց, որ նրանք բոլորը ուրվականներ էին։ Չկան ռուսներ, չկան ուկրաինացիներ. Կա ռուսալեզու բնակչություն, բայց կան միլիոնավոր մարդիկ, որոնց մայրենի լեզուն ուկրաիներենն է։ Եվ վերջ։ Եվ այս էկրանների հետևում սլավոնների, սարմատների, ֆինների ժառանգներն են, Արևելաեվրոպական հարթավայրի անհայտ գյուղատնտեսական բնակչությունը, Ռուսաստանի հետնորդները (այս քոչվոր ցեղից էր, որ Կիևան Ռուսը ստացավ իր անունը, որը շատ ավելի ուշ դարձավ Կիևան. պատմաբանների գրվածքները), անհայտ հնագույն որսորդներ Դոնի, սկյութների, պոլովցիների, բուլղարների, հոների, պեչենեգների, ավարների, թաթարների, գերմանացիների, սաամիների, մրջյունների, հունգարացիների, մարիների, բաշկիրների, կոմիների անհայտ որսորդների... Եվ այս ժառանգներն առանձնապես չեն տարբերվում։ իրենց նախնիներից։ Եթե ​​նրանցից ոմանց նախապապերը զբաղվել են միայն կողոպուտներով և սպանություններով, ապա ինչո՞ւ նրանց սերունդները նման առևտուր չանեն։

«Գուլագ արշիպելագը» գիրք է բացարձակ Չարի մասին։ Եվ այս Չարի աղբյուրը բացառապես մարդկանց մեջ է։ Պատճառը առաջնորդների և գաղափարախոսության մեջ փնտրելն անիմաստ է։ Տեղի ունեցածի էությունը պարզ է, բայց պետք չէ ամբողջությամբ պարզեցնել (ամեն ինչում մեղավոր է Ստալինը) և չպետք է բարդացնել (ամեն ինչ մեղադրել գաղափարների վրա)։

Մի խոսքով, Աղետի մեխանիզմը մոտավորապես հետևյալն է. Հեղափոխությունը առաջացրեց էլիտաների փոփոխություն։ Ռուսական կայսրության իշխող շերտը 19-րդ և 20-րդ դարի սկզբին տիպիկ ստրկատերեր էին, սակայն ենթարկվում էին դարավոր ավանդույթներին։ Բնակչությունից քամեցին ամբողջ հյութը, բայց հին վերնախավը «անասուններին» ոչնչացնելու քաղաքականություն չվարեց։ Սա հակասում էր սահմանված կարգին։ Շատ դարեր առաջ դա կրկնվում էր, բայց 19-րդ դարում իշխող վերնախավը բավականին հագեցած էր արևմտյան արժեքներով, որոնք չեն ներառում սեփական բնակչության կոտորածը (Եվրոպայում միջնադարում մի փոքր տարբեր արժեքներ կային): Իսկ քաղաքակիրթ վարքի մասին արևմտյան պատկերացումները փոխառելը զարմանալի չէ, քանի որ, սկսած Պետրոս III-ից, բոլոր ռուս կառավարիչները ծագումով գերմանական էին (նրանք միայն անվանականորեն Ռոմանովներ էին):

Կար երկրորդ ասպեկտը, որը որոշակիորեն սահմանափակում էր պետական ​​կամայականությունը։ 20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանում հայտնվեց կուլտուրական մարդկանց մի բարակ շերտ, որոնք սկսեցին հասարակական կարծիք ձևավորել՝ ազդելով ոչ միայն հասարակության, այլև իշխանությունների վրա։

Ա.Պուշկինը Պ.Չաադաևին ուղղված նամակում հեռու չէր իրականությունից, երբ գրում էր, որ կառավարությունը միակ եվրոպացին է Ռուսաստանում։ Բայց դա 19-րդ դարի սկզբին էր։ Հարյուր տարի անց իրավիճակը կտրուկ փոխվել է։ Եթե ​​իշխող վերնախավից որոշ գայլեր ցանկանում էին արյունահեղություն կազմակերպել, դա հակասում էր ոչ միայն ավանդույթներին, այլև դատապարտվում էր հասարակական կարծիքի կողմից:

Ահա թե ինչու 1905 թվականի հունվարի 9-ին մարդկանց մահապատիժը հանգեցրեց նման սուր քաղաքական ճգնաժամի։ Շնորհիվ այն մարդկանց, ովքեր կարող էին ազդել հասարակության մտածելակերպի վրա (առաջին հերթին՝ մամուլի միջոցով), իշխող վերնախավը փաստորեն հայտնվեց առանց հանրային աջակցության։ Իսկ եթե բանակը չլիներ, ապա ցարիզմը նույնիսկ այն ժամանակ կփլուզվեր։

Ռուսական առաջին հեղափոխությունը ոչինչ չսովորեցրեց կայսերական ընտանիքին, որը շարունակեց իր քաղաքականությունը՝ հաշվի չառնելով հասարակական կարծիքը (Նիկոլայը հազվագյուտ բլոկ էր), որը հանգեցրեց 1917-ի փետրվարին, երբ պարզվեց, որ բացարձակապես բոլորը երես են թեքել երկրից։ իշխող դինաստիա!

Հեղափոխությունն ընթացավ ամենավատ սցենարով՝ իշխանության եկավ ամենաարմատական ​​քաղաքական խմբավորումներից մեկը (բոլշևիկները), որին հաջողվեց պահպանել իշխանությունը։ Իր հասարակական-ազգային կազմով այն շատ խայտաբղետ փունջ էր։ Եթե ​​խոսենք պարզ ու հարազատ լեզվով, ուրեմն ժողովուրդը եկավ իշխանության։ Նոր պետության իշխող շերտ մտնելու հնարավորությունը հայտնվեց գրեթե բոլորի համար՝ շատ տարբեր ծագման և սոցիալական կարգավիճակի մարդկանց։ Բայց այս նոր վերնախավին ոչ ավանդույթը (որը չուներ), ոչ հասարակական կարծիքը, ոչ էլ քաղաքական ուժը հետ կանգնեց։ Պետությունը հենվում էր բացառապես ղեկավարների անձնական հատկանիշների վրա։

Մինչ բոլշևիկյան կուսակցությունը ղեկավարում էր Լենինը, կուսակցությունը հավատարիմ էր ինչ-որ ներկուսակցական ժողովրդավարության: Ստալինի օրոք կուսակցությունը վերածվեց միջնադարյան կարգերի, և նա դարձավ դրա տերը և միևնույն ժամանակ այս կարգի աստված-որդի (Լենինի մումիան դարձրեցին Աստվածահայր): Այս պետությունում իշխանության կամայականությանը զսպող գործոններ չկային։ Եվ հենց որ հրամանի տերը խաչակրաց արշավանքի կոչ արեց անհավատների դեմ, սկսվեց բնակչության աննախադեպ կոտորածը։

Բոլոր այն գիշատիչները, որոնց բնազդները պետությունը զսպում էր Ռուսական կայսրության ժամանակ, և ովքեր կարողացան շրջվել Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, կրկին ստացան գործելու լիակատար ազատություն։ Բավական էր հրապարակավ երդվել երկու Աստվածներին, հետո անել այն, ինչ ուզում ես։ Վերջերս հայտնի հեռուստատեսային կերպարը մեզ նվիրեց իր զարմանահրաշ ասացվածքը՝ «ազատությունն ավելի լավ է, քան ազատության բացակայությունը»։ Եվ ինչ տարօրինակ է, բայց լիբերալ հասարակությունը լիովին համաձայն էր նրա հետ։ Կարծում եմ, որ ստալինյան դահիճներից որևէ մեկը նույնպես կհամաձայնի այս բանաձևի հետ. ազատությունն անելու այն, ինչ ուզում ես, իսկապես շատ ավելի լավ է նրանց համար, քան տարբեր սահմանափակումները:

Ժամանակն է շրջվելու: Ո՞րն է այն հիմնական դասը, որը մենք պետք է քաղենք Հոլոքոստից և Ալեքսանդր Սոլժենիցինի նկարագրությունից: -Պետական ​​իշխանությունը չպետք է պատկանի ժողովրդին (հակառակ դեպքում այն ​​արագ կվերածվի ավազակապետության), այլ վերնախավին։ Խնդիրն այս պարզ ճշմարտության գիտակցման մեջ չէ, այլ երկու գործնական կետերի. Հիմա Ռուսաստանում որտեղի՞ց է գալու այս էլիտան... Իսկ ո՞վ պետք է սկզբունքորեն նայի էլիտային ու ժամանակին խառնի, որ չլճանա... Սրանք հարցեր են։

Եւ, վերջապես. Սոլժենիցինը գրավիչ արտահայտությունների վարպետ է։ Ահա դրանցից մեկը՝ «Ինչպե՞ս նկարագրել Ռուսաստանի պատմությունը մեկ արտահայտությամբ. խեղդված հնարավորությունների երկիր»։ Շատ գեղեցիկ է հնչում. մարդ կուզենա առանց մտածելու համաձայնել, բայց, ցավոք, դա ճիշտ չէ։ Հնարավորություններ չեն եղել, հիմա չկան, ու կարծես թե չեն էլ լինի։

Սոլժենիցինի «Գուլագ արշիպելագը» ստեղծագործության հայտնվելը, որը նա ինքն է անվանել «գեղարվեստական ​​հետազոտության փորձ», իրադարձություն դարձավ ոչ միայն խորհրդային, այլև համաշխարհային գրականության մեջ: 1970 թվականին արժանացել է Նոբելյան մրցանակի։ Իսկ գրողի հայրենի երկրում այս ընթացքում սպասվում էին հետապնդումներ, ձերբակալություններ, աքսորներ, որոնք տեւեցին գրեթե երկու տասնամյակ։

Ստեղծագործության ինքնակենսագրական հիմքը

Ա.Սոլժենիցինը եկել է կազակներից։ Նրա ծնողները բարձրագույն կրթություն ստացած մարդիկ էին և երիտասարդի համար (հայրը մահացավ որդու ծնվելուց քիչ առաջ) դարձան ռուս ժողովրդի կերպարի մարմնացում՝ ազատ և անդրդվելի։

Ապագա գրողի հաջող ճակատագիրը՝ սովորելով Ռոստովի համալսարանում և MIFLI-ում, լեյտենանտի կոչում ստանալով և ռազմաճակատում ռազմական արժանիքների համար երկու շքանշանով արժանանալով, կտրուկ փոխվեց 1944-ին, երբ նա ձերբակալվեց Լենինի և Ստալինի քաղաքականությունը քննադատելու համար: Նամակներից մեկում արտահայտված մտքերը վերածվեցին ութ տարվա ճամբարների և երեք աքսորի։ Այս ամբողջ ընթացքում Սոլժենիցինը աշխատում էր՝ անգիր անելով գրեթե ամեն ինչ։ Եվ նույնիսկ 50-ականներին ղազախական տափաստաններից վերադառնալուց հետո նա վախենում էր գրել բանաստեղծություններ, պիեսներ և արձակներ, կարծում էր, որ պետք է «գաղտնի պահել դրանք, իսկ իրեն՝ նրանց հետ»։

Հեղինակի առաջին հրապարակումը, որը հայտնվեց Novy Mir ամսագրում 1962 թվականին, հայտարարեց նոր «խոսքի վարպետի» ի հայտ գալու մասին, որը չուներ «մի կաթիլ կեղծիք» (Ա. Տվարդովսկի)։ Իվան Դենիսովիչի կյանքի մեկ օրը բազմաթիվ արձագանքներ առաջացրեց նրանց մոտ, ովքեր, ինչպես հեղինակը, անցել էին ստալինյան ճամբարների սարսափները և պատրաստ էին իրենց հայրենակիցներին պատմել դրանց մասին: Այսպիսով, Սոլժենիցինի ստեղծագործական ծրագիրը սկսեց իրագործվել։

Ստեղծագործության ստեղծման պատմությունը

Գրքի հիմքում ընկած է գրողի և նրա նման 227 (հետագայում ցուցակը հասցվել է 257-ի) բանտարկյալների անձնական փորձը, ինչպես նաև պահպանված փաստագրական ապացույցները։

Գուլագ արշիպելագը գրքի 1-ին հատորի հրատարակությունը հայտնվեց 1973 թվականի դեկտեմբերին Փարիզում։ Այնուհետեւ, մեկ տարվա ընդմիջումներով, նույն YMCA-PRESS հրատարակչությունը թողարկում է աշխատության 2-րդ և 3-րդ հատորները: Հինգ տարի անց՝ 1980 թվականին, Վերմոնտում հայտնվեց Ա.Սոլժենիցինի ստեղծագործությունների քսանհատորյակը։ Այն ներառում է նաև «Գուլագ արշիպելագ» աշխատությունը՝ հեղինակի հավելումներով։

Հայրենիքում գրողի սկսեց հրատարակվել միայն 1989 թվականից։ Իսկ այն ժամանակվա ԽՍՀՄ-ում 1990 թվականը հայտարարվեց Սոլժենիցինի տարի, ինչն ընդգծում է նրա անձի և ստեղծագործական ժառանգության նշանակությունը երկրի համար։

Ստեղծագործության ժանրը

Գեղարվեստական ​​և պատմական հետազոտություն. Սահմանումն ինքնին ցույց է տալիս պատկերված իրադարձությունների իրատեսությունը։ Միևնույն ժամանակ, սա գրողի (ոչ թե պատմաբանի, այլ դրա լավ գիտակ) ստեղծումն է, որը թույլ է տալիս սուբյեկտիվ գնահատել նկարագրված իրադարձությունները։ Սոլժենիցինին երբեմն մեղադրում էին դրա համար՝ նշելով պատմվածքի որոշակի գրոտեսկություն։

Ինչ է Գուլագ արշիպելագը

Հապավումն առաջացել է Խորհրդային Միությունում գոյություն ունեցող ճամբարների գլխավոր տնօրինության (այն մի քանի անգամ փոխվել է 20-40-ական թվականներին) կրճատ անվանումից, որն այսօր հայտնի է Ռուսաստանի գրեթե յուրաքանչյուր բնակչի։ Դա, ըստ էության, արհեստականորեն ստեղծված երկիր էր, մի տեսակ փակ տարածություն։ Հսկայական հրեշի նման այն աճեց և գրավեց ավելի ու ավելի շատ նոր տարածքներ: Իսկ դրա հիմնական աշխատուժը քաղբանտարկյալներն էին։

Գուլագ արշիպելագը խորհրդային ռեժիմի կողմից ստեղծված համակենտրոնացման ճամբարների հսկայական համակարգի առաջացման, զարգացման և գոյության ընդհանրացված պատմություն է: Հետևողականորեն, մեկը մյուսի հետևից գլուխներում հեղինակը, հենվելով փորձի, ականատեսների վկայությունների և փաստաթղթերի վրա, խոսում է այն մասին, թե ով է դարձել Ստալինի ժամանակ հայտնի 58-րդ հոդվածի զոհը։

Բանտերում ու ճամբարների փշալարերի ետևում ընդհանրապես բարոյական ու գեղագիտական ​​նորմեր չկային։ Ճամբարի բանտարկյալները (նկատի ունի 58-րդը, քանի որ նրանց ֆոնին «գողերի» ու իսկական հանցագործների կյանքը դրախտ էր) մի ակնթարթում վերածվեցին հասարակության վտարվածների՝ մարդասպանների ու ավազակների։ Օրական 12 ժամից տանջված գերաշխատանքից, միշտ ցուրտ ու քաղցած, անընդհատ նվաստացած և ամբողջությամբ չհասկանալով, թե ինչու են իրենց «տարել», նրանք փորձում էին չկորցնել իրենց մարդկային տեսքը, ինչ-որ բանի մասին մտածեցին և երազեցին։

Նա նաև նկարագրում է դատական ​​և ուղղիչ համակարգի անվերջ բարեփոխումները՝ խոշտանգումների և մահապատժի վերացում կամ վերադարձ, բազմակի ձերբակալությունների ժամկետների և պայմանների անընդհատ ավելացում, հայրենիքի «դավաճանների» շրջանակի ընդլայնում, որը ներառում էր նույնիսկ 12 տարեկան և ավելի բարձր տարիքի դեռահասների... ամբողջ ԽՍՀՄ նախագծերը, ինչպիսին է Սպիտակ ծովի ջրանցքը, կառուցված Գուլագ արշիպելագ կոչվող գոյություն ունեցող համակարգի զոհերի միլիոնավոր ոսկորների վրա:

Անհնար է թվարկել այն ամենը, ինչ ընկնում է գրողի տեսադաշտում։ Սա այն դեպքն է, երբ հասկանալու համար այն բոլոր սարսափները, որոնց միջով անցել են միլիոնավոր մարդիկ (ըստ հեղինակի, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի զոհերը՝ 20 միլիոն մարդ, ճամբարներում սպանված կամ սովից մահացած գյուղացիների թիվը մինչև 1932 թ. - 21 միլիոն) պետք է կարդալ և զգալ, թե ինչ է գրում Սոլժենիցինը:

«Գուլագ արշիպելագ». ակնարկներ

Հասկանալի է, որ աշխատանքի արձագանքը եղել է ոչ միանշանակ ու բավականին հակասական։ Այսպիսով, հայտնի իրավապաշտպան և հասարակական գործիչ Գ. Պ. Յակունինը կարծում էր, որ Սոլժենիցինն այս աշխատությամբ կարողացել է ցրել «հավատը կոմունիստական ​​ուտոպիայի հանդեպ» արևմտյան երկրներում։ Իսկ Վ.Շալամովը, ով նույնպես անցել է Սոլովկիով և սկզբում հետաքրքրություն է ունեցել գրողի գործով, հետագայում նրան անվանել է գործարար՝ կենտրոնացած միայն «անձնական հաջողությունների» վրա։

Ինչ էլ որ լինի, Ա. Սոլժենիցինը («Գուլագ արշիպելագը» հեղինակի միակ գործը չէ, բայց պետք է լինի ամենահայտնին) զգալի ներդրում է ունեցել Խորհրդային Միությունում բարգավաճման և երջանիկ կյանքի առասպելի ապականման գործում։

Ալեքսանդր Սոլժենիցին

Գուլագ արշիպելագ

Գեղարվեստական ​​հետազոտության փորձ

I–II մասեր

Նվիրում եմ

բոլոր նրանց, ովքեր չեն բավարարել կյանքը

պատմիր այդ մասին։

և թող նրանք ինձ ներեն

որ ես ամեն ինչ չեմ տեսել

Ես ամեն ինչ չէի հիշում

ամեն ինչի մասին չէր մտածում.

1949 թվականին ես և իմ ընկերները գրոհեցինք Գիտությունների ակադեմիայի Nature ամսագրում տպագրված մի ուշագրավ հոդված։ Այնտեղ փոքր տառերով գրված էր, որ պեղումների ժամանակ Կոլիմա գետի վրա ինչ-որ կերպ հայտնաբերվել է սառույցի ստորգետնյա ոսպնյակ՝ սառեցված հնագույն հոսք, իսկ դրա մեջ՝ բրածո (մի քանի տասնյակ հազարամյակ առաջ) կենդանական աշխարհի սառած ներկայացուցիչներ: Արդյո՞ք ձկները, արդյոք այս տրիտոնները այդքան թարմ են պահվել, վկայում է գիտակից թղթակիցը, որ ներկաները, սառույցը ճեղքելով, իսկույն պատրաստակամորեն կերել են դրանք։

Ամսագիրը հավանաբար զարմացրել է իր ընթերցողներից մի քանիսին, թե որքան երկար կարելի է ձկան միսը պահել սառույցի մեջ։ Բայց նրանցից քչերը կարող էին ուշադրություն դարձնել անզգույշ գրության իսկական հերոսական իմաստին:

Մենք անմիջապես հասկացանք. Մենք տեսանք ողջ տեսարանը մինչև ամենափոքր մանրամասնությունը. ինչպես էին ներկաները կատաղի շտապում ջարդում սառույցը. ինչպես, ձկնաբանության բարձր հետաքրքրությունները ոտնահարելով ու արմունկներով իրար հրելով, հազարամյա մսի կտորներ են ծեծում, քարշ տալիս կրակի մոտ, հալվել ու կշտացել։

Մենք հասկացանք, որովհետև մենք ինքներս նրանցից մեկն էինք ներկա, երկրի վրա գտնվող այդ միակ հզոր ցեղից բանտարկյալներ, որը կարող էր միայն պատրաստակամորենկերեք տրիտոն.

Եվ Կոլիման ամենամեծ և ամենահայտնի կղզին էր, Գուլագի այս զարմանահրաշ երկրի կատաղության բևեռը, աշխարհագրությունը պատռված էր արշիպելագի մեջ, բայց հոգեպես կապված մայրցամաքի մեջ, գրեթե անտեսանելի, գրեթե աննկատ երկիր, որը բնակեցված էր մարդկանց կողմից: բանտարկյալների.

Այս արշիպելագը կտրվեց և բծավորվեց մեկ այլ, այդ թվում՝ երկրի կարկատանով, այն մխրճվեց իր քաղաքների մեջ, կախվեց նրա փողոցներով, իսկ մյուսները ընդհանրապես չէին կռահում, շատերը ինչ-որ անորոշ բան լսեցին, միայն այցելողները գիտեին ամեն ինչ:

Բայց Արշիպելագի կղզիներում ասես անխոս, նրանք լուռ մնացին։

Մեր պատմության անսպասելի շրջադարձով այս Արշիպելագի մասին աննշան մի բան բացահայտվեց: Բայց նույն ձեռքերը, որոնք պտուտակեցին մեր ձեռնաշղթաները, հիմա հաշտարար կերպով դուրս են հանում իրենց ափերը. «Պետք չէ... Պետք չէ գրգռել անցյալը: Այնուամենայնիվ, ասացվածքն ավարտում է. «Եվ ով մոռանում է, երկուսը»:

Անցնում են տասնամյակներ, և անդառնալիորեն լիզում են անցյալի սպիներն ու խոցերը: Մյուս կղզիներն այս ընթացքում դողացին, տարածվեցին, մոռացության բևեռային ծովը ցողեց նրանց վրա: Եվ երբևէ հաջորդ դարում, այս արշիպելագը, նրա օդը և նրա բնակիչների ոսկորները, սառցակալած սառույցի ոսպնյակի մեջ, կհայտնվեն որպես անհավանական տրիտոն:

Ես չեմ համարձակվում գրել Արշիպելագի պատմությունը. ես չեմ հասցրել կարդալ փաստաթղթերը: Բայց երբևէ ինչ-որ մեկը դա կստանա՞... Նրանք, ովքեր չեն ցանկանում հիշել, արդեն բավական ժամանակ է եղել (և դեռ կլինի) բոլոր փաստաթղթերը մաքուր ոչնչացնելու համար:

Այնտեղ անցկացրած իմ տասնմեկ տարիները սովորել եմ ոչ թե որպես ամոթ, ոչ որպես անիծված երազ, այլ գրեթե սիրելով այդ տգեղ աշխարհը, և հիմա, երջանիկ շրջադարձով, դառնալով հետագա շատ պատմությունների և նամակների վստահողը, գուցե կարողանամ. ինչ-որ բան փոխանցել ոսկորներ և միս: - ավելին, սակայն, կենդանի միս, դեռ, այնուամենայնիվ, կենդանի տրիտոն։

Այս գրքում չկան հորինված անձինք կամ հորինված իրադարձություններ:

Մարդիկ և վայրերը կոչվում են իրենց հատուկ անուններով:

Եթե ​​դրանք անվանվում են սկզբնատառերով, ապա անձնական պատճառներով։

Եթե ​​դրանք ընդհանրապես չեն նշվում, ապա միայն այն պատճառով, որ մարդկային հիշողությունը չի պահպանել անունները, և ամեն ինչ հենց այդպես էր։

Այս գիրքը չափազանց շատ կլիներ մեկ մարդու համար գրելու համար: Ի լրումն այն ամենի, ինչ ես հանեցի Արշիպելագից՝ իմ մաշկը, հիշողությունը, ականջն ու աչքը, այս գրքի նյութը ինձ տրվեց պատմվածքներում, հուշերում և նամակներում.

[227 անուն ցուցակ].

Ես նրանց այստեղ իմ անձնական շնորհակալությունը չեմ հայտնում. սա մեր ընդհանուր բարեկամական հուշարձանն է բոլոր նրանց, ովքեր խոշտանգումների են ենթարկվել և սպանվել։

Այս ցանկից ես կցանկանայի առանձնացնել նրանց, ովքեր մեծ աշխատանք են կատարել ինձ օգնելու համար, որպեսզի այս բանը տրամադրվի մատենագիտական ​​հղման կետերով այսօրվա գրադարանի հավաքածուների գրքերից կամ վաղուց հեռացվել ու ոչնչացվել է, որպեսզի պահպանված օրինակ գտնելը պահանջվի։ մեծ համառություն; առավել եւս՝ նրանք, ովքեր օգնեցին կոշտ պահին թաքցնել այս ձեռագիրը, իսկ հետո բազմացնել այն։

Բայց չի եկել ժամանակը, երբ ես համարձակվեմ նրանց անուններ տալ։

Ենթադրվում էր, որ այս գրքի խմբագիրը հին սոլովիտ Դմիտրի Պետրովիչ Վիտկովսկին էր։ Այնուամենայնիվ, ծախսված կես կյանքը այնտեղ(նրա ճամբարի հուշերը կոչվում են «Կես կյանք»), նրան վաղաժամ կաթվածահար են տվել։ Արդեն խլված ելույթի հետ նա կարողացավ կարդալ միայն մի քանի ավարտված գլուխներ և համոզվել, որ ամեն ինչ կպատմվի .

Եվ եթե ազատությունը երկար ժամանակ չլուսավորվի մեր երկրում, ապա այս գրքի հենց ընթերցումն ու փոխանցումը մեծ վտանգ կլինի, այնպես որ ես պետք է երախտագիտությամբ խոնարհվեմ նաև ապագա ընթերցողների առաջ. դրանքմահացածներից.

Երբ ես սկսեցի այս գիրքը 1958 թվականին, ես տեղյակ չէի ճամբարների մասին որևէ մեկի հուշերից կամ գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններից: Աշխատանքի տարիների ընթացքում մինչև 1967 թվականը աստիճանաբար ինձ հայտնի դարձան Վարլամ Շալամովի «Կոլիմայի հեքիաթները» և Դ.Վիտկովսկու, Է.Գինցբուրգի, Օ.Ադամովա-Սլիոզբերգի հուշերը, որոնք ես ներկայացման ընթացքում անդրադառնում եմ որպես գրական փաստեր, որոնք հայտնի են: բոլորը (և այդպես կլինի կամ վերջում):

Հակառակ իրենց մտադրություններին, հակառակ իրենց կամքին, նրանք անգնահատելի նյութ են տվել այս գրքի համար, պահպանել են շատ կարևոր փաստեր, և նույնիսկ թվեր, և հենց այն օդը, որը նրանք շնչել են. Չեկիստ Մ. Ի. Ն.Վ.Կռիլենկո - երկար տարիներ գլխավոր դատախազ; նրա ժառանգ Ա.Յա.Վիշինսկին իր փաստաբան-հանցակիցներով, որոնցից չի կարելի անտեսել Ի.

Այս գրքի համար նյութ են տրամադրել նաև երեսունվեց սովետական ​​գրողներ՝ Մաքսիմ Գորկու գլխավորությամբ՝ Սպիտակ ծովի ջրանցքի մասին տխրահռչակ գրքի հեղինակների կողմից, որն առաջին անգամ ռուս գրականության մեջ փառաբանում էր ստրուկների աշխատանքը։

Արշիպելագի վկաներ

որոնց պատմությունները, նամակները, հուշերը և ուղղումները օգտագործվել են այս գրքի ստեղծման ժամանակ

Ալեքսանդրովա Մարիա Բորիսովնա

Ալեքսեև Իվան Ա.

Ալեքսեև Իվան Նիկոլաևիչ

Անիչկովա Նատալյա Միլիևնա

Բաբիչ Ալեքսանդր Պավլովիչ

Բակստ Միխայիլ Աբրամովիչ

Բարանով Ալեքսանդր Իվանովիչ

Բարանովիչ Մարինա Կազիմիրովնա

Բեզրոդնի Վյաչեսլավ

Բելինկով Արկադի Վիկտորովիչ

Բերնշտամ Միխայիլ Սեմյոնովիչ

Բերնշտեյն Անս Ֆրիցևիչ

Բորիսով Ավենիր Պետրովիչ

Բրատչիկով Անդրեյ Սեմյոնովիչ

Բրեսլավսկայա Աննա

Բրոդովսկի Մ.Ի.

Բուգաենկո Նատալյա Իվանովնա