Աբու Ալի Իբն Սինա (Ավիցեննա). «Բժշկական գիտության կանոն

ԻԲՆ ՍԻՆԱ (Ավիցեննա), Աբու Ալի

Գյուղում է ծնվել պարսիկ բժիշկ, գիտնական, փիլիսոփա և բանաստեղծ Աբու Ալի ալ Հուսեյն իբն Աբդալլա Իբն Սինան (լատինացված անունը՝ Ավիցեննա)։ Աֆշան, Բուխարայի մոտ։ Նա ապրել է Միջին Ասիայում և Իրանում, Բուխարայում սովորել է մաթեմատիկա, աստղագիտություն, փիլիսոփայություն և բժշկություն, տարբեր կառավարիչների օրոք ծառայել է որպես բժիշկ և վեզիր։

Հիմնական փիլիսոփայական աշխատություններն են «Գիրք բժշկության» (կրճատ ձևով՝ «Գիրք փրկության»), «Գիրք հրահանգների և ցուցումների», «Գիրք գիտելիքի» (պարսկերեն)։ Իբն Սինայի փիլիսոփայությունը շարունակում է արևելյան արիստոտելականության ավանդույթները մետաֆիզիկայի, իմացաբանության և տրամաբանության բնագավառում, մասամբ նաև նեոպլատոնիզմի գոյաբանական հայեցակարգում։ Իբն Սինան հերքում է աշխարհի ստեղծումը ժամանակի մեջ՝ բացատրելով այն որպես Աստծո հավերժական էմանացիա՝ «առաջին պատճառ», որից հիերարխիկ կարգով հոսում են երկնային ոլորտների մտքերը, հոգիներն ու մարմինները: Այսպիսով, նեոպլատոնիզմի «համընդհանուր միտքը» և «աշխարհային հոգին» նրա մեջ բաժանվում են առանձին մտքերի և հոգիների՝ ըստ Արիստոտելի տիեզերաբանական սխեմայի։ Մեկ Աստված, ըստ Իբն Սինայի, ունի բացարձակ գոյություն, մինչդեռ մնացած ամեն ինչ հնարավոր է միայն իր համար, բայց իրականում միայն Աստծո շնորհիվ: Սակայն բնությունը, էմանացիաների հիերարխիայի միջոցով հոսելով Աստծուց, հետագայում զարգանում է ինքնաշարժման սկզբունքով՝ միաժամանակ փակ լինելով ժամանակի և տարածության մեջ։ Իբն Սինայի սոցիալական ուսմունքներում ուշագրավ է անարդար կառավարության դեմ զինված ապստամբության թույլատրելիության գաղափարը։ Մահմեդական աստվածաբանները (մասնավորապես՝ Ղազալին) մեղադրում էին Իբն Սինային հերետիկոսության և աթեիզմի մեջ, մինչդեռ Իբն Ռուշդը քննադատում էր նրան ավելի հետևողական նատուրալիզմի դիրքերից։ Իբն Սինայի փիլիսոփայական և բնական գիտական ​​տրակտատները մի քանի դար շարունակ մեծ ժողովրդականություն էին վայելում Արևելքում և Արևմուտքում:

Իբն Սինայի ամենակարևոր գիտական ​​աշխատությունը «Բժշկության կանոնը» բժշկական հանրագիտարան է 5 մասից, ձեռք է բերել համաշխարհային համբավ և բազմիցս թարգմանվել է բազմաթիվ եվրոպական լեզուներով: «Բժշկության կանոնը»՝ հույն, հռոմեացի, հնդիկ և միջինասիական բժիշկների տեսակետների և փորձի արդյունքը, վերատպվել է լատիներեն մոտ 30 անգամ և երկար դարեր Եվրոպայում և Արևելքի երկրներում եղել է պարտադիր ուղեցույց։ «Կանոնը» սահմանում է բժշկության տեսական հիմքերը՝ բժշկության փիլիսոփայության վերաբերյալ հեղինակի տեսակետները, ուսմունքը, այսպես կոչված. հյութեր (արյուն, ավիշ, մաղձ) և տարբեր մարմնակազմություն, դիտարկվում են մարդու անատոմիայի հիմունքները, հիվանդությունների և առողջության պատճառները, հիվանդությունների ախտանիշները, մշակվում է ռացիոնալ սնուցման ուսմունքը։ Իբն Սինան վարկած է առաջ քաշել ջրի և օդի միջոցով փոխանցվող «տենդային» (վարակիչ) հիվանդությունների անտեսանելի հարուցիչների մասին։ Իբն Սինայի նկարագրած հիվանդությունների կլինիկական պատկերները ճշգրիտ են և ամբողջական։ «Canon»-ը հսկայական ազդեցություն է ունեցել աշխարհի բոլոր երկրներում բժշկության զարգացման վրա։ Ալքիմիայում Իբն Սինան դարձավ մետաղների փոխակերպման գաղափարի առաջին քննադատը, որը նա համարեց և համարեց դեղերի պատրաստումը որպես ալքիմիայի հիմնական խնդիր:

Պահպանվել են Իբն Սինայի մի քանի բանաստեղծություններ արաբերեն և պարսկերեն լեզուներով: Նրա բանաստեղծական ստեղծագործության հիմնական թեման նյութի հավերժությունն է, լուսավորության և գիտության քարոզը։ Իբն Սինայի բանաստեղծություններին բնորոշ գծերն են աֆորիզմը, գեղարվեստական ​​և տեսողական միջոցների պարզությունը։ Նրա պարսկերեն պոեզիայի մեծ մասը գրված է ռուբայի ձևով։ Իբն Սինան հանդես է եկել նաև որպես գրականության տեսաբան՝ Արիստոտելի «Պոետիկայի» մեկնաբանություններում և արաբ բանաստեղծ Իբն ալ-Ռումիի բանաստեղծությունների առկա մեկնաբանության մեջ։ Իբն Սինայի գիտական ​​աշխատությունները մեծ դեր են խաղացել դասական պարսիի՝ որպես գրական լեզվի զարգացման գործում։ Իբն Սինան ազդել է դասական իրանական գրականության, իսկ ավելի քիչ՝ արաբական, ուզբեկական և մասամբ միջնադարյան հրեական գրականության վրա։ Որոշ հետազոտողներ Դանթեի «Աստվածային կատակերգության» սյուժեն կապում են նրա «Ողջերը, արթնացողի որդին» պատմվածքի հետ։

Միջնադարյան իսլամական աշխարհի ամենաազդեցիկ և հայտնի պարսիկ գիտնական Աբու Ալի իբն Սինան աշխարհին հայտնի է ավելի պարզ և հնչեղ անունով՝ Ավիցեննա: Արեւելքի ժամանակակիցները նրան անվանում էին հոգեւոր դաստիարակ, իմաստուն։ Եվ սա միանգամայն հասկանալի է։ Ավիցեննան մեծացրել է փիլիսոփաների մի ամբողջ գալակտիկա, եղել է վեզիր։ Այս երկու հիպոստազները համադրելով՝ նա կարծես գիտնականի իդեալ լիներ։

Նա հավատում էր, որ ֆիզիկապես կգնա դեպի չգոյություն՝ իր բոլոր հատկություններով, ներառյալ արտաքին տեսքը, բայց հոգու բանական մասը կխուսափի քայքայվելուց: Խոսքերը որոշ չափով մարգարեական էին. Մինչ օրս ուսումնասիրվում են նրա ստեղծագործությունները գիտության տարբեր բնագավառներից, նրա մասին ֆիլմեր են նկարահանվում, գրքեր են գրվում։ Սակայն նա մի բանում սխալվել է՝ գիտնականներին հաջողվել է պահպանված գանգից վերստեղծել նրա արտաքինը։ Արդյունքը տեսնում եք լուսանկարում։

Ապագա փիլիսոփա և հասարակական գործիչ, բժիշկ և գիտնական ծնվել է Բուխարա քաղաքի մոտ գտնվող մի փոքրիկ գյուղում (ժամանակակից Ուզբեկստանի տարածք): Տղայի ինտելեկտուալ կարողությունների վաղ բացահայտմանը նպաստել է հայրը (փիլիսոփայությամբ և գիտությամբ հետաքրքրված պաշտոնյան): Տասը տարեկանում նա այնքան լավ գիտեր Ղուրանը, որ, ըստ նախնական աղբյուրների, «նրան հրաշք են տվել»։

Այնուհետև նա տիրապետում է մաթեմատիկայի և իսլամական իրավունքի հիմունքներին: Տղան իր հետագա կրթությունը շարունակել է գիտնական Աբու-Աբդալլահոմ ալ-Նաթիլիի հսկողության ներքո, ով ժամանել է Բուխարա և բնակություն հաստատել նրանց տանը։ Աբու Ալի իբն Սինան, ում կենսագրությունը կարելի է քաղել նրա գրքերից, շուտով զարմացրեց ուսուցչին և ինքն իրեն որոշ հասկացություններ բացատրեց: Շուտով նա սկսեց ինքնուրույն փոթորկել մետաֆիզիկայի և ֆիզիկայի մասին գրքերը, և, հենց գիտնականի խոսքերով, «նրա մեջ արթնացավ բժշկության տենչը»։ Նա նրան բարդ չէր թվում, և արդեն 16 տարեկանում նա խորհրդակցում էր փորձառու բժիշկների հետ և ինքն էր օգնում հիվանդներին՝ «հայտնաբերելով բուժման նոր մեթոդներ, որոնք նախկինում ոչ մի տեղ նկարագրված չէին»։ Տաղանդավոր բժշկի համբավը արագ տարածվեց, 18 տարեկանում Իբն Սինան հայտնվեց էմիրի պալատում և բաց մուտքի իրավունք ստացավ դեպի հարուստ գրադարան:

Գիտնականների ճամփորդություն

Ակտիվ ուսուցման տարիները փոխարինվեցին թափառումների ժամանակով, որտեղ ընկավ Աբու Ալի իբն Սինան: Պատմաբանների աշխատություններում գիտնականի կենսագրությունը նշված է մոտավոր թվերով։ Այսպիսով, նա լքեց Բուխարան իր հոր մահից հետո 1002-ից 1005 թվականներին: տեղափոխվել է Գուրգանջ քաղաք, որն այն ժամանակ ծաղկում էր քաղաքական իրադարձություններից հեռու։ Ամբողջ գիտական ​​կյանքը կենտրոնացած էր մեկ հաստատության շուրջ՝ Մամուն ակադեմիայի շուրջ, որը համախմբեց բազմաթիվ գիտնականների։ Հենց այս հասարակությանն է միացել Ավիցեննան: Հայտնի է, որ նա և իր գործընկերները աշխարհիկ առումով բացարձակապես ապահովված էին և ապրում էին ներդաշնակ, վայելում նամակագրությունն ու գիտական ​​քննարկումները։

1008 թվականին Իբն Սինան ստիպված է եղել հեռանալ քաղաքից։ Պատճառը բժշկի՝ մնալու համար սուլթանի արքունիք գալուց հրաժարվելն էր։ Երիտասարդ գիտնականի արարքը զայրացրել է նրան. Նա հրամայեց վերարտադրել իր դիմանկարը և ուղարկել այն բոլոր շրջանները՝ փնտրելու և ապա ապստամբին իր պալատ հանձնելու հրամանով։ Ձեռնարկությունը հաջողություն չունեցավ։ Ինչպես հայտնի է, Ավիցեննան ավարտեց իր թափառումները Ջուրջանում (1012-1014 թթ.): Այս շրջանում նա ստեղծեց իր տրակտատները, սկսեց աշխատել «Բժշկության կանոնի» վրա։

Որոշ ժամանակ անց սուլթանը կրկին փորձեր կատարեց նրան գտնելու, և գիտնականը շարունակեց իր թափառումները հետագա։

Կյանքը Համադանում

Աբու Ալի իբն Սինան, ում կենսագրությունը կապված է մշտական ​​թափառումների հետ, փորձելով թաքնվել սուլթանի ոտնձգություններից, հայտնվել է Համադան քաղաքում (Իրանի ժամանակակից տարածք): Այստեղ գիտնականն անցկացրել է գրեթե տասը տարի՝ 1015-ից մինչև 1024 թվականը: Դրանք շատ իրադարձություններով լի տարիներ էին: Նա ակտիվորեն զբաղվում էր ոչ միայն գիտությամբ, այլեւ քաղաքական ու պետական ​​գործերով։ Շամսադ-Դաուլի տիրակալի հետ նրա ծանոթությունն ու հաջող վերաբերմունքը նրան հասցրեց վեզիրի պաշտոնին։ Սակայն շուտով նա կոնֆլիկտի մեջ մտավ զինվորական վերնախավի հետ և գահընկեց արվեց։ Էմիրը փրկեց նրան մահապատժից՝ իր ունեցվածքից իբն Սինային ուղարկելու փոխզիջումային որոշում կայացնելով: 40 օր բժիշկը թաքնվում էր. Սակայն մեկ այլ հարձակում, որը տեղի ունեցավ էմիրի հետ, ստիպեց նրան վերանայել իր որոշումը՝ շտապ գտնել գիտնական, ներողություն խնդրել և վերանշանակել նրան նախարարի պաշտոնում։

Տիրակալի մահից հետո իշխանության եկավ նրա որդին։ Նա Ավիցենային առաջարկեց կրկին ստանձնել վեզիրի պաշտոնը, սակայն նա հրաժարվեց և գաղտնի նամակագրության մեջ մտավ Սպահանի էմիրի հետ՝ առաջարկելով նրան իր ծառայությունները։

Կյանքը Սպահանում

Գտնվում է Զայանդե գետի ափին և այժմ Իրանի Սպահան քաղաքը վերջին վայրն էր, որտեղ բնակություն հաստատեց Ավիցեննան (Աբու Ալի իբն Սինան): Այս շրջանի (1024-1037) կենսագրությունը հարուստ է գիտական ​​աշխատություններով։ Էմիրի արքունիքում անցկացրած տարիներն ամենաբեղմնավորն են։ Դրան մեծապես նպաստեց հենց տիրակալի գիտությամբ տարվածությունը։ Հենց այս ժամանակահատվածում փիլիսոփան ու գիտնականը գրում է իր, թերեւս, ամենատարողունակ աշխատությունը՝ «Գիրքն արդար դատավարության», որը բաղկացած էր քսան հատորից։ Սակայն նա անհետացել է թշնամու արշավանքներից մեկի ժամանակ։

Ավիցեննան ավարտեց իր կյանքը Համադանում, որտեղ էլ նրան թաղեցին։ Նա մահացել է 56 տարեկանում՝ երկարատև հիվանդությունից հետո, որը աղբյուրներում հիշատակվում է «կոլիկ» անունով։

Գործողություններ բժշկության մեջ

Բժշկությունը գործունեության հիմնական ոլորտն է, որում Աբու Ալի իբն Սինան հայտնի է դարձել իր կենդանության օրոք։ «Բժշկության կանոնը» (ստորև նկարում) - գրքերի շարք (ընդհանուր հինգ հատոր), որը գրվել է նրա կողմից 1023 թվականին, ամենահայտնիներից մեկն է: Նրա համար էր, որ 12-17-րդ դարերում Արևմուտքի և Արևելքի շատ բժիշկներ ուսումնասիրեցին բժշկության հիմունքները:

Գրքում Ավիցեննան առաջարկել է, որ շատ հիվանդություններ կարող են առաջանալ ամենափոքր արարածների կողմից, որոնք, ի թիվս այլ բաների, փչացնում են ջուրն ու սնունդը, վաճառողներն են: Նա ուսումնասիրել է մի շարք հիվանդություններ՝ տարբերակելով ժանտախտը խոլերայից, նկարագրել բորոտությունը և ընդգծել ջրծաղիկի վարակիչ լինելը, ինչպես նաև կարևորել վիրաբուժական վիրահատությունների հետ կապված խնդիրները, բացահայտել «բարդ» դեղամիջոցների թեման (դրանց կեսից ավելին բուսական ծագում ունեն): .

Իբն Սինան հայտնի է նաև այնպիսի աշխատություններով, ինչպիսիք են «Զարկերակային տրակտատ», «Գինու օգուտների և վնասների մասին», «Դեղեր», «Արյունատար անոթներ արյունահոսության համար», «Պոեմ բժշկության մասին» և շատ այլ աշխատություններով (ընդհանուր 274 արժեքավոր ձեռագիր):

Քիմիա և աստղագիտություն

Հայտնի է, որ Ավիցեննան հայտնաբերել է եթերայուղի թորման գործընթացը, ինչպես նաև գիտեր, թե ինչպես ստանալ ծծմբական, ազոտական ​​և աղաթթուներ, կալիումի և նատրիումի հիդրօքսիդներ։

Գիտնականը քննադատել է Արիստոտելի տեսակետները աստղագիտության ոլորտում՝ պնդելով այն փաստը, որ աստղերն ու մոլորակները փայլում են իրենց սեփական լույսով և չեն արտացոլում այն ​​արևից։ Նա գրել է իր սեփական գիրքը, որը, ի թիվս այլ բաների, պարունակում էր մեկնաբանություններ Պտղոմեոսի աշխատության վերաբերյալ։

Պատկերները գրքերում և ֆիլմերում

Զարմանալի չէ, որ իրենց գրքերի և ֆիլմերի համար շատ գրողներ և ռեժիսորներ ընտրում են այնպիսի կենտրոնական կերպար, ինչպիսին Աբու Ալի իբն Սինան է: Հայտնի փիլիսոփայի և բժշկի կենսագրությունը հարուստ է ողբերգական իրադարձություններով և իսկապես նշանակալի հայտնագործություններով։ Ամենահայտնի ստեղծագործությունը Նոյ Գորդոնի «Ավիցեննայի աշակերտը» գիրքն է, որը հրատարակվել է 1998 թվականին և նկարահանվել 2013 թվականին Ֆիլիպ Ստոլցլամի կողմից (ֆիլմի կադրերը՝ ստորև ներկայացված լուսանկարում)։

Իսպանացի գրող Է.Տեոդորոն նույնպես անդրադարձել է գիտնականի կյանքի թեմային. Նրա վեպը կոչվում է Ավիցենայի ձեռագիր և պատմում է Իբն Սինայի կյանքի առանձին դրվագների մասին։

Կարո՞ղ է միջնադարյան աշխարհում լինել ավելի արժեքավոր և օգտակար բան, քան այն, ինչ հայտնաբերել է Աբու Ալի իբն Սինան բժշկության մեջ: Կենսաբանություն, աստղագիտություն, մեխանիկա, փիլիսոփայություն, գրականություն, բժշկություն, հոգեբանություն՝ գիտություններ, որոնցից նա փայլուն տեղյակ էր և կրթված: Բացի այդ, նա ուներ սուր միտք, և, ըստ ժամանակակիցների, ֆենոմենալ հիշողություն և դիտելու ունակություն: Այս բոլոր հատկանիշներն ու բազմաթիվ աշխատությունները դարերի ընթացքում հավերժացրել են պարսիկ գիտնականի հիշատակը։

Մուսուլմանական Արևելքի միջնադարյան գիտնականներն ու գրողները Եվրոպայում հայտնի էին կարճ անուններով կամ մականուններով։ Այսպիսով, պարսկական Ավիցենան բացառություն չէ: Նրա իրական անունը կարելի է կրճատել որպես Իբն Սինա:

Մանկություն

Ապագա գիտնականը ծնվել է 980 թվականին Բուխարայից ոչ հեռու՝ Կենտրոնական Ասիայում։ Վաղ մանկությունից երեխան աչքի էր ընկնում խելքով ու հնարամտությամբ։ Տասը տարեկանում նա հիանալի գիտեր Ղուրանը։ Բուխարայի դպրոցում նա սկզբում սովորել է իրավաբանություն, իսկ ավելի ուշ՝ փիլիսոփայություն, տրամաբանություն և երկրաչափություն։ Սա մահմեդական գիտության ծաղկման շրջանն էր: Արեւելքի գիտնականները մի քանի քայլ առաջ էին եվրոպական միջնադարյան վանականներից: Նրանցից մեկը՝ Աբու Աբդալլահ Նաթիլին, վերցրեց խոստումնալից դեռահասի կրթությունը:

Ավիցեննան, ում կենսագրությունը հետագայում նշանավորվեց բազմաթիվ անկախ բացահայտումներով, արագ դուրս եկավ դաստիարակների խնամակալությունից և սկսեց միայնակ սովորել: 16-ամյա տղայի վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել Արիստոտելի մետաֆիզիկան։

Փիլիսոփայական հայացքներ

Հին հույն փիլիսոփայի կողմից իր աշխատություններում դրված սկզբունքներից շատերը ուղեցույց դարձան պարսիկ հետևորդների համար: Նա մենակ չէր իր հետախուզումներում։ Նման տեսակետներ են կիսել Ալ-Կինդին, Իբն Ռուշդը և Ալ-Ֆարաբին: Այս դպրոցը կոչվում էր «արևելյան արիստոտելականություն»։ Ավիցեննան, ում կենսագրությունը լի է տարբեր բացահայտումներով, դարձավ նրա հիմնական աջակիցը։

Նրա ստեղծագործություններում կարելի է հետևել տրամաբանությանը ստորադասվող խիստ ոճին։ Մահմեդական աստվածաբանության մեջ ստացել է «ակլ» անունը։ Ավիցեննայի հայացքների համաձայն՝ Ալլահը գաղափարների և ձևերի մշտական ​​շարժումն էր: Նա նաև քննադատել է անտրոպոմորֆիզմը։ Արևելյան արիստոտելականության կարևոր դրույթը խաղաղությունն էր։ Նրա խոսքով, Երկիրը Տիեզերքի սիրտն էր, և մնացած բոլոր երկնային մարմինները պտտվում էին նրա շուրջը:

Բուխարայում

Երիտասարդ Իբն Սինան դարձավ Բուխարայի էմիրի բժիշկը բժշկության մասին իր խոր գիտելիքների շնորհիվ։ Բացի այդ, նա մուտք է ստացել այդ թեմայով բոլոր այն ժամանակ հայտնի գրական ստեղծագործությունները: Երիտասարդ գիտնականը շատ է շփվել տեղի թյուրքաբնակ ժողովրդի հետ, ինչի շնորհիվ էլ տիրապետել է այս լեզվին։ Սակայն նրա ծառայությունն ավարտվեց այն բանից հետո, երբ թյուրքական ցեղերը գրավեցին Բուխարան և տապալեցին այն ժամանակ իշխող Սամանյան դինաստիան։ Դա տեղի է ունեցել 1002 թ.

Խորեզմում

Դրանից հետո Ավիցեննան, ում կենսագրությունը որպես գիտնական նոր էր սկսվել, գնաց Ուրգենչ քաղաք։ Այն Խորեզմի կենտրոնն էր՝ հարուստ և կարևոր շրջան։ Այստեղ փիլիսոփան և բժիշկը շարունակեցին կատարելագործել իր կրթությունը։ Նա ստացավ կարևոր առաջադրանք՝ օրենքների փաթեթ կազմել Խորեզմի միասնական պետության համար։ Նրան հաջողվեց կատարել իր առաջադրանքը։ Վեզիրը, ինչպես նաև շահը, ուշադիր հետևում էին երիտասարդ պալատականին։

Ավիցեննան ստիպված էր դիմակայել պետական ​​խորհրդի տեղական դոգմատիստների իներցիային և ստրկամտությանը։ Նրանք ապրում էին Ղուրանի համաձայն և կտրուկ դիմադրում էին Խորեզմի կյանքում ցանկացած նորարարության: Երիտասարդ գիտնականը ստիպված է եղել երկար վեճեր ու վեճեր վարել մեծերի հետ, որոնք նույնիսկ չեն ցանկացել լսել որևէ բարեփոխման մասին։ Միայն երիտասարդության ճնշման և շահի օգնության շնորհիվ Իբն Սինան կարողացավ առաջ մղել իր նախագիծը՝ հասնելով լայն ճանաչման ոչ միայն Խորեզմում, այլև նրա սահմաններից դուրս:

Սակայն, երբ 1008 թվականին իշխանության եկավ Մահմուդ Գազնևին, Ավիցեննան հրաժարվեց ծառայել իր արքունիքում։ Դա հանգեցրեց նրա աքսորի ու երկար թափառումների։

Վերջին տարիները

Ի վերջո գիտնականը ժամանել է պարսկական Համադան քաղաք, որտեղ ապրել է մոտ 10 տարի։ Նրան հաջողվել է բուժել տեղի էմիրին, ինչի համար ստացել է վեզիրի կոչում։ Այդ պատճառով փիլիսոփան հաճախ բախվում էր տարբեր կողմերի հետ տիրակալի և զինվորականների արքունիքում։ Հենց Համադանում նա մտավ քաղաքականություն և սկսեց աշխատել պետական ​​ծառայության մեջ։

Գիտությամբ զբաղվելու առումով ամենաբեղմնավոր տարիները ընկան Իբն Սինայի կյանքի վրա Սֆանում: Տեղի էմիրը նրան ապահովել է բոլոր պայմանները արտադրական գործունեության համար։ Այստեղ էր, որ Ավիցեննան, ում կենսագրությունը հայտնի է բազմաթիվ թափառումներով ու ճանապարհորդություններով, խաղաղություն գտավ և սկսեց գրել իր հիմնական գրքերը։ Նրանցից ոմանք զոհվել են թշնամու զորքերի ներխուժման ժամանակ։ Այնուամենայնիվ, պարսիկ գրողի ժառանգությունը մեծ ծավալով հասել է մեր ժամանակներին։ Այն բաղկացած է բազմաթիվ տրակտատներից բժշկության, քիմիայի, աստղագիտության և մեխանիկայի վերաբերյալ։

Ավիցեննան մահացել է 1037 թվականին ստամոքսի հիվանդությունից հետո։ Նրա աճյունը դրվել է Սպահանի դամբարանում, որտեղ իրենց վերջին հանգիստն են գտել նաև տեղի էմիրները։

բժշկական աշխատանք

Ավիցեննայի կենսագրությունը առավել հայտնի է նրա «Բժշկության կանոնը» հանրագիտարանային գրքով: Ըստ դրա ուսումնասիրել են արաբ և պարսիկ բժիշկները մինչև 17-րդ դարը։ Ստեղծագործությունը հեղինակը բաժանել է հինգ գրքի.

Դրանցից առաջինը նվիրված է բժշկության տեսությանը։ Գրողը դիտարկել է հիվանդությունների հասկացությունները, ինչպես նաև դրանց առաջացման պատճառները։ Նա բացահայտեց այնպիսի սարսափելի հիվանդությունների ախտանիշները, ինչպիսիք են խոլերան, ժանտախտը, ջրծաղիկը և բորոտությունը։ Հետագա գրքերը վերաբերում են տարբեր պարզ դեղամիջոցների, այդ թվում՝ բույսերի:

Բժշկական հետազոտությունները, որոնք լի են Ավիցեննայի կենսագրությամբ, թույլ են տվել նրան գրել և հրատարակել տարբեր տրակտատներ հարցերի լայն շրջանակի վերաբերյալ։ Նրանք զբաղվել են առողջ ապրելակերպով, սրտի հիվանդություններով, զարկերակով, անոթներով, ճիշտ սնվելով և այլն։ Բժիշկը տարբեր ֆիզիկական վարժություններ է քարոզում, որոնք, նրա կարծիքով, պետք է երկարացնեին մարդու կյանքը։

Իբն Սինայի հետազոտությունն ընդգրկել է ոչ միայն մարդու ֆիզիկական, այլև հոգեբանական վիճակը։ Բժիշկն իր աշխատանքներում նկարագրել է չորս տեսակի բնավորություն՝ տաք, սառը, թաց և չոր։ Այս դասակարգումը մեծապես համապատասխանում է եվրոպականին, որտեղ կա խոլերիկ, ֆլեգմատիկ և այլնի խառնվածք։

Ավիցեննան նկարագրել է նաև մարդկային բարդ էությունը։ Նրա տեսության համաձայն՝ կերպարը կախված էր նրանից, թե որ հեղուկն է գերակշռում օրգանիզմում՝ արյուն, լորձ, թե մաղձ։

Գիտնականի բազմակողմանի գործունեությունը միշտ գրավել է հետազոտողներին այնպիսի գործչի, ինչպիսին Ավիցենն է: Կենսագրությունը, նրա գրավոր ստեղծագործությունների լուսանկարները և վառ արկածները հաճախ ընկնում են տարբեր դասագրքերում:

Բանասեր և երաժշտության տեսաբան

Պարսիկ գիտնական Ավիցեննան, ում կենսագրությունը հայտնի է յուրաքանչյուր հայրենակցի, հաճախ իր գիտական ​​աշխատություններն ու հրապարակումները գրել է բանաստեղծական բանաստեղծությունների տեսքով։ Այս ոճը տարածված էր մուսուլմանական արևելքում: Հետաքրքիր է, որ գիտնականը նաև երաժշտության սիրահար էր։ Նա կոմպոզիցիայի տեսության վերաբերյալ մի քանի աշխատությունների հեղինակ է։ Նա երաժշտությունը վերագրել է մաթեմատիկական գիտությանը և իր գրվածքներում խոսել երաժշտական ​​ստեղծագործությունների կառուցման օրինաչափությունների մասին։

Այն ժամանակ հայտնի գործիքները նկարագրվել և դասակարգվել են գրքերից մեկում, որի հեղինակը Ավիցեննան էր։ Գիտնականը (պարսիկի կենսագրությունը թույլ է տվել նրան մասնակցել բազմաթիվ պաշտոնական միջոցառումների, որտեղ համերգներ են անցկացվել) երաժշտական ​​գիտության հիմքերը դրել։ Տանը այն լայն տարածում չի գտել, բայց Եվրոպայում նոր ժամանակներում վերաիմաստավորվել են միջնադարյան հետազոտողի բազմաթիվ հետազոտություններ։ Տարբեր տեսաբաններ այն ժամանակ հետաքրքրվեցին Ավիցեննայի կենսագրությամբ։ Մի խոսքով, նրա ստեղծագործությունները դարձան արդիականության երաժշտական ​​տեսության հիմքը։

Ավիցեննա (Իբն Սինա). Կենսագրություն

Իբն Սինա - հետաքրքիր կենսագրական փաստեր.Հուսահատ հիվանդներ չկան. Կան միայն անհույս բժիշկներ
Ավիցեննա
Նրա անունը Իբն Սինա է, բայց Եվրոպայում նրան անվանում են Ավիցեննա։ Ոչ չարագործ, ոչ հերոս: Կարելի է ասել՝ ինտելեկտուալ հրաշք։ Իսկ նրա կյանքը նման է «1001 գիշեր»-ի էջերը թերթելուն։ Ծնվել է 980 թվականին, մահացել 1037 թվականին։ Շատ է ճանապարհորդել, ապրել տարբեր վայրերում։ Նա մահացել է ինչ-որ տեղ Իրանում, որտեղ էլ նրան թաղել են։ Ի՞նչն է այս մարդուն հայտնի դարձրել պատմության մեջ:
Մեծ բժիշկ, որը կարելի է համեմատել Գալենի և Հիպոկրատի հետ՝ Գալիլեոյի մակարդակի ականավոր բնագետ, մաթեմատիկոս, ֆիզիկոս, քիմիկոս, կենդանիների ֆիզիոլոգիայի մասնագետ։ Նա նաև սովորել է երաժշտության տեսություն, և նրա գիտելիքներն այդ մասին օգտակար են եղել Վերածննդի դարաշրջանում: Դժվար է թվարկել նրա բոլոր տաղանդները։ Երբեմն բնությունը բացահայտում է իր հրաշքները, որպեսզի չմոռանան իր զորության մասին, և այդ ժամանակ ծնվում են Ավիցենայի նման մարդիկ։
Միքելանջելոն ասել է, որ «ավելի լավ է սխալվել՝ աջակցելով Գալենին և Ավիցեննային, քան ճիշտ լինել՝ աջակցելով ուրիշներին»։ Մեծ հումանիստի շուրթերից նման գնահատականը, ավելի շուտ բարոյական բնույթի, շատ արժե։ Փորձագետները վիճում են Ավիցեննայի աշխատանքների քանակի շուրջ, մինչդեռ թվերը և՛ 90, և՛ 456 են։
Հավանաբար նրան վերագրում են ֆեյքեր, նմանակումներ՝ տաղանդներին միշտ ընդօրինակում են։ Նրա գրքերից ամենահանճարեղը «Բժշկության կանոնն» է։ Բայց այլ գործեր նույնպես մտան պատմության մեջ, դարձան դասականներ՝ «Փրկության գիրք», «Գիտելիքի գիրք», «Հրահանգների և նշումների գիրք», «Արդար դատավարության գիրք» ...
Նա մարդասիրության ավետաբեր էր, քանի որ մարդու մասին նրա ուսմունքը մարմնի և հոգու միասնության վարդապետությունն է: Իսկ երբ - XI դարում: Ավիցեննան, որպես կանոն, գրում էր արաբերեն։ Բայց դա ամենևին չի նշանակում, որ նա արաբական մշակույթի մաս է։ Հավանաբար, հենց ծնունդից նա պատկանել է ամբողջ աշխարհին, նրա ստեղծագործությունները դարձել են բոլոր քաղաքակրթությունների սեփականությունը։
Եվ այնուամենայնիվ, մինչ օրս նրանք վիճում են, թե դա ում է։ Թուրքեստանը, որի տարածքում նա ծնվել է, Ուզբեկստանը, Թուրքիան՝ այս բոլոր երկրները Ավիցենային համարում են իրենց սեփականությունը։ Թուրքիայում լույս է տեսել համեմատաբար վերջերս «Իբն Սինա՝ թուրք մեծ գիտնական» մենագրությունը։ Պարսիկները ի պատասխան հայտարարում են. «Նա մերն է։ Նա թաղված է մեզ հետ։ Նա էմիրների դատարաններում էր»։ Նրա ներկայությունը զգացվում է նաև եվրոպական մշակույթում՝ սկսած 12-րդ դարից նրա մասին խոսակցություններ են պտտվում։ Նա համաշխարհային հռչակի տեր մարդ էր։ Եվ այդպես մնում է այսօր։ Երբ 1950-ականներին նշվեց նրա ծննդյան հազարամյակը, տոնակատարությանը մասնակցեց ողջ աշխարհը։ Նրա մասին հսկայական հատորներ են գրվել, գիտնականները դեռ օգտագործում են նրա մտքերը, իսկ հասարակ մարդիկ նրանից իմաստություն են սովորում։
Ինչպե՞ս գիտենք մի մարդու մասին, ով ապրել է ավելի քան 1000 տարի առաջ: Իրենից և իր սիրելի աշակերտից։ Եվ դա, ինչպես թվում է թերահավատներին, կասկածի տեղիք է տալիս նրա հանճարի վերաբերյալ։ Լիովին անհիմն թերահավատություն։ Որովհետև խոսակցությունը, սկսած XI դարից, խնամքով պահում էր նրա տաղանդների հիշողությունը, ինչը հիմք տվեց նրան անվանել փայլուն գիտնական։ Ինքը՝ Ավիցեննայի պատմությունն իր մասին, իր մանկության մասին, պահպանվել է մինչ օրս։ Մնացածը գրել է Ուբեյդ ալ Ջուրջանին՝ իր սիրելի աշակերտը, ով նրա հետ անցկացրել է իր կյանքի ավելի քան 20 տարիները։

Նա ուղեկցում էր իր ուսուցչին, քանի որ Ավիցեննան անվերջ թափառական էր։ Երկար ժամանակ ոչ մի տեղ կանգ չառնելով՝ նա քայլեց երկրի վրայով՝ փորձելով հնարավորինս շատ բան տեսնել, սովորել ու հասկանալ։ Բզզոցը, հուզիչ, գույներով, հոտերով, ձայներով շշմեցնող, անգիտակցաբար փոխելով կյանքը գրավում էր նրան՝ դառնալով ոչ միայն տանջանք, ուրախություն կամ տխրություն, այլ նաև ուսումնասիրության առարկա։ Նա զննեց նրան, կարծես խոշորացույցի տակ և տեսավ այն, ինչ ուրիշները չէին տեսնում։ Փորձենք հասկանալ, թե ինչու Ավիցեննայի նման հրաշք կարող էր հայտնվել X դարում։
Հիշեցնենք, որ X դարը Ռուսաստանի մկրտության ժամանակն է, գահին Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը, չորրորդ ռուս իշխանը: Իսկ այնտեղ՝ Արևելքում՝ Վերածնունդ։ Ի՞նչն էր վերածնվում։ Այո, մոտավորապես նույնը, ինչ Եվրոպայում 9-10-րդ դարերի Կարոլինգյան Վերածննդի ժամանակաշրջանում։ Այնուհետև Կարլոս Մեծի արքունիքում, գերմանացի կայսրերի արքունիքում, ժողովուրդների մեծ գաղթի պատերազմներից և քաոսից հետո առաջին անգամ մտավոր վերնախավը դիմեց իրենց մշակույթի ակունքներին, հնությանը, ձեռագրերին. հունարեն, հռոմեական.
Եվ նույնը եղավ Արեւելքում։ Մշակութային համատեքստում, որը սկիզբ է դրել Ավիցենային, տեղական ավանդույթները միահյուսվել են հնության ժառանգության հետ՝ ձևավորելով սինթետիկ մշակույթի հատուկ հելլենիստական ​​տարբերակը: Ավիցեննան ծնվել է Բուխարայի մոտ։
Հայտնի է, որ այս վայրերում, մի փոքր դեպի հյուսիս, մեծԱլեքսանդր Մակեդոնացին . Հենց Սոգդիանայում նա կազմակերպեց իր հրամանատարների և մարտիկների հայտնի 10000 ամուսնությունները տեղացի արևելյան կանանց հետ: Հետաքրքիր է, որ Մակեդոնի ուղեկիցներից միայն Սելևկուսը պահպանեց իր ամուսնությունը և հենց նա ստացավ պետության ամենամեծ մասը։ Սելևկյանների այս իշխանությունն էր, որ դարձավ մ.թ.ա. 4-րդ դարում։ ե. հելլենիստական ​​մշակույթի կրողը՝ կլանելով հնությունը։
64 թվականից ե. այս շրջանները դարձան հռոմեական նահանգ։ Իսկ Հռոմը, ինչպես գիտեք, հին հունական կամ հելլենիստական ​​մշակույթի անմիջական ժառանգորդն է։ 3-րդ դարից սկսեց ձևավորվել Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը՝ Բյուզանդիան, որը սերտ առևտրամշակութային փոխգործակցության մեջ էր Արևելքի հետ։ Այսպիսով, տարբեր մշակութային արմատներ միահյուսված էին, բայց պարզվեց, որ դրանք բոլորի վրա ազդել են հնությունը: Արդյունքում հենց այստեղ էլ պարզվեց ապագա Արևելյան Վերածննդի ակունքները։
Ավիցեննան մենակ չէր. Պարսկական Արևելքը Ֆերդուսիի, Օմար Խայամի, Ռուդակիի ծննդավայրն է։ Փաստորեն, պոեզիայի, գրականության, ճարտարապետության և բժշկության մեջ կային շատ ականավոր և նշանավոր մարդիկ:

. . .

«Երկիրը տիեզերքի մարմինն է, որի հոգին Տերն է: Եվ մարդիկ հրեշտակների հետ միասին զգայական մարմին են տալիս: Մասնիկները համապատասխանում են աղյուսներին, որոնց աշխարհն ամբողջությամբ ստեղծված է։ Միասնությունը կատարելություն է: Աշխարհում մնացած ամեն ինչ սուտ է»:

«Մենք մեռնում ենք լիովին գիտակցված և մեզ հետ տանում ենք միայն մեկ բան՝ այն գիտակցությունը, որ մենք ոչինչ չենք սովորել»:

Ն.Բասովսկայա
խմբ. storm777.ru