Példák a szociokulturális intézményekre. A klub típusú szociokulturális intézmények

A társadalmi intézmények szerepe a kultúrában. A kultúra társadalmi intézményei - társadalmi struktúrák és közintézmények összessége, amelyeken belül a kultúra fejlődik. A társadalmi intézmény fogalmát a kultúratudomány a szociológiából és a jogtudományból kölcsönözte, és nagyrészt megtartja az egyén és a társadalom szabályozó tevékenységének normáihoz kapcsolódó szemantikai színezetet, azonban sokkal tágabb értelmezést kapott, lehetővé téve a kulturális megközelítést. jelenségek társadalmi berendezkedésük oldaláról.

A szó legtágabb értelmében a társadalmi intézmények sajátos szociokulturális képződményeket, a társadalmi, köztük a kulturális tevékenységek különféle formáinak szervezésének, szabályozásának és kivetítésének történelmileg meghatározott módjait kell érteni. A szociológia szempontjából a legtöbb szociokulturális formációban jelen lévő legalapvetőbb társadalmi intézmények közé tartozik tulajdon, állam, család, a társadalom termelősejtjei, tudomány, kommunikációs eszközök rendszere(a társadalmon belül és kívül egyaránt fellép), nevelés és oktatás, jog stb.

A kultúra megfelelő társadalmi intézményének kialakulása a kultúra korszakától és természetétől függ. Mielőtt egy szociokulturális intézmény önálló struktúraként kialakulna, a kultúrának tisztában kell lennie az ilyen jellegű kulturális tevékenység szükségességével. Az emberek korántsem mindig jártak kiállításokra, színházakba, szabadidejüket stadionokban és diszkókban töltötték. Nem voltak ezeknek az igényeknek megfelelő intézmények. Egész korszakokon át nem voltak archívumok, koncerttermek, múzeumok, egyetemek. Egyes igények a fejlődés folyamatában megjelentek, társadalmilag jelentősekké formálódtak, míg mások éppen ellenkezőleg, elhaltak. Ha ma az oroszok többsége számára érthető a heti rendszerességű templomlátogatás hiánya, akkor másfél évszázaddal ezelőtt ilyesmi még elképzelhetetlen volt. A szükségletek megjelenésének folyamatában szükség van arra, hogy a célok így vagy úgy megfogalmazódjanak. Például miért kell múzeumokba, éttermekbe, stadionokba, színházakba járni, termálfürdőbe járni? A céloknak társadalmilag is jelentőssé kell válniuk.

Általánosságban elmondható, hogy a különböző korokban létező, a spirituális termelést, valamint a művészeti kultúrát támogató társadalmi intézmények néhány fő típusát megkülönböztetik:

1) állam, alárendelve a központosított hatalmi apparátusnak;
2) egyházi, vallási intézmény támogatásán alapuló;
3) mecenatúra vagy mecenatúra, amelyben a nemesség és a gazdagok támogattak és ajándékoztak költőket, írókat, zenészeket és építészeket;
4) kézművesség, ha iparművészeti vagy műemléki tárgyat helyi piacra vagy megrendelésre készítenek;
5) kereskedelmi, amely már az iparosodás előtti társadalomban keletkezett, és a piaci viszonyokhoz kapcsolódik;
6) a kultúra önellátása független intézményeken keresztül (egyház, oktatás, alkotó szervezetek, kulturális ipar).

Az intézményesülés folyamata elválaszthatatlan a speciális normák és szabályok megjelenésétől, amelyek eleinte spontánok, kaotikusak lehetnek, és nem annyira hasznot, mint károkat hoznak az ilyen típusú kulturális tevékenységnek. Az ilyen „szervezetlen” kulturális interakció eredményeként fokozatosan jelennek meg speciális eljárások, normák, szabályozások, szabályok stb., amelyek egy társadalmi kulturális intézmény formájában rögzülnek, amelyek célja a kulturális e forma legoptimálisabb megszervezésének rögzítése. tevékenység.

A társadalmi intézmény kialakulása a státusz- és szereprendszer kialakításával, a kulturális tevékenység minden aspektusát kivétel nélkül lefedő standardok kialakításával zárul. Az intézményesülési folyamat végének tekinthető a normáknak és szabályoknak megfelelően egy meglehetősen egyértelmű állapot-szerep struktúra, amelyet a többség társadalmilag jóváhagyott vagy legalábbis a hatalom politikailag támogatott. intézményesítés nélkül, modern kultúra nem létezhet társadalmi intézmények nélkül.

A kultúra társadalmi intézményei számos tevékenységet végeznek funkciókat. A legfontosabbak közé tartoznak a következők:

1. A társadalom tagjai tevékenységének szabályozása az előírt társadalmi viszonyok között. Szabályozott a kulturális tevékenység, és a szociális intézményeknek köszönhetően „kidolgozzák” a vonatkozó szabályozási előírásokat. Minden intézmény rendelkezik egy olyan szabály- és normarendszerrel, amely megszilárdítja és szabványosítja a kulturális interakciót, előreláthatóvá és kommunikatívan lehetővé téve azt; megfelelő szociokulturális kontroll biztosítja azt a rendet és keretet, amelyben minden egyes egyén kulturális tevékenysége végbemegy.
2. Lehetőségek megteremtése ilyen vagy olyan kulturális tevékenységekhez. Ahhoz, hogy a közösségen belül konkrét kulturális projektek valósuljanak meg, szükséges a megfelelő feltételek megteremtése – ez közvetlenül a szociális intézményekben valósul meg.
3. Kulturáció és szocializáció magánszemélyek. A társadalmi intézmények célja, hogy lehetőséget biztosítsanak a kultúrába való belépésre, annak értékeinek, normáinak és szabályainak megismertetésére, közös kulturális viselkedési modellek megtanítására, valamint egy szimbolikus rend megismertetésére. ** Erről a 12. fejezetben lesz szó.
4. A kulturális integráció, a teljes társadalmi-kulturális szervezet fenntarthatóságának biztosítása. Ez a funkció biztosítja a társadalmi csoport tagjainak interakciójának, egymásrautaltságának és kölcsönös felelősségvállalásának folyamatát, amely intézményi szabályozások hatására megy végbe. Az intézményeken keresztül megvalósuló integritás szükséges a szociokulturális együttesen belüli és kívüli tevékenységek összehangolásához, fennmaradásának egyik feltétele.
5. Kommunikáció biztosítása és kialakítása. A kultúra társadalmi intézményeinek kommunikációs képességei nem egyformák: egyesek kifejezetten információtovábbításra vannak kialakítva (például a modern tömegtájékoztatási eszközök), mások erre nagyon korlátozottak, vagy elsősorban más funkciók ellátására hivatottak (pl. levéltárak, politikai szervezetek, oktatási intézmények ); -- kulturálisan jelentős szabályozások, jelenségek, kulturális tevékenységi formák megőrzése, ezek megőrzése, sokszorosítása. A kultúra nem fejlődhetne, ha nem lenne képes a felhalmozott tapasztalatokat tárolni és továbbadni, biztosítva ezzel a folyamatosságot a kulturális hagyományok fejlődésében.

Az ember születésétől élete végéig nemcsak belemerül a kultúrába, hanem a megfelelő többé-kevésbé intézményesült kulturális hatásformákon keresztül "felügyeli". A kultúra egyebek mellett a mechanizmusok kiterjedt rendszere, amellyel az ember feletti ellenőrzés, fegyelmezése megvalósul. Ez az irányítás kemény és büntető jellegű lehet, és célja, hogy elnyomja a nem jutalmazott spontaneitást. Működhet "puha" ajánlásként is, lehetővé téve az egyén szabályozatlan megnyilvánulásainak meglehetősen széles körét. Az ember azonban soha nem marad teljesen „ellenőrzetlen”: egyik vagy másik kulturális intézmény „felügyeli”. Önmagunkkal egyedül, a kényszer látszólagos közvetlen fenyegetésének hiányában is, tudatalatti vagy mechanikai szinten hordozzuk magunkban a kulturális esetek direkt jeleit.

Állam és kultúra. Tekintsünk olyan szociális intézményt, mint az állam. Az állam a kultúrában is fontos szerepet játszik. Már az általános társadalmi funkciók állam általi ellátása (rendfenntartás, lakosságvédelem) révén a kultúra legfontosabb feltétele, amely nélkül a társadalom ki van szolgáltatva a helyi erőknek és a helyi érdekeknek. Az állam fontos „megrendelőként” és „szponzorként” is fellép, anyagilag vagy kiváltságokkal támogatja a kulturális tevékenységeket. Másrészt sem a kultúra lényege, sem dinamikája, sem az állam sorsa nem esik közvetlenül egybe a kultúra dinamikájával, közösek közöttük a súrlódások, konfliktusok, amelyekben az állam átmenetileg fölénybe kerülhet, de a kultúra, megvannak a maga lehetőségei, többnyire tartósabb.

A kultúra állami kezelésének kérdésével kapcsolatban az a vélemény alakult ki, hogy a kultúra kevésbé alkalmas intézményi berendezkedésre, mint más területek. A kreativitás a kultúrában betöltött különleges szerepe miatt a művészek, gondolkodók egyéni tevékenységéhez kapcsolódik, ami nem fér bele a szabályozási kísérletekbe. A kultúra irányítható? Ebben a kérdésben hosszú és olykor kibékíthetetlen viták folynak a két fél között. Így a kulturális szereplők főként elutasítják az állami beavatkozást olyan „kreatív és finom” ügybe, mint a kulturális alkotás. Ennek ellenére a kormányzati szervezetek beavatkozása a kulturális szervezetek, csoportok munkájába sokszor egyszerűen szükséges, hiszen állami támogatás nélkül nem biztos, hogy képesek ellenállni a különféle nehézségeknek (nemcsak anyagi, hanem jogi, politikai stb.) ill. megszűnnek létezni. Ugyanakkor az állami beavatkozás a hatóságoktól, az uralkodó köröktől való függéssel és a kulturális élet egészének torzulásával jár.

Ha visszatekintünk évszázadokra, akkor rengeteg bizonyítékot találhatunk arra vonatkozóan, hogy mikor egyrészt az állam vagy az egyház volt a fő intézmény, amely támogatta a művészetet, irodalmat, tudományt, másrészt pedig azokat a területeket, ill. megtagadta a pártfogást azoktól a művészektől, gondolkodóktól és feltalálóktól, akik vagy ellentmondtak a társadalmi normáknak, vagy ártottak az államnak vagy az egyháznak. Később ezeket a szabályozási funkciókat a piac egyre inkább feltartóztatta, bár a jogi elvek változatlanul korrigálták a piaci elemet. Rajtuk kívül pedig a kulturális élet és tevékenység szabályozásának különböző testületei, intézményei, formái (alapítványok, szponzoráció, mecenatúra, akadémiák, címek stb.) alakultak.

Állami kultúrpolitika. A kultúrpolitika az államhatalom terméke. Ő az, aki megfogalmazza és végül végrehajtja. Az állam és a kultúra kapcsolatainak sokszínűsége ismét hangsúlyozza, hogy a kultúra különleges jelenség, ezért kezelését az állandó dinamikában lévő formák összetettsége és változatossága jellemzi. Elmondható, hogy a kultúramenedzsment rendszer nyitott és dinamikus jellegű, akárcsak maga a kultúra. Az értékjellegű tartalmi-fogalmi kérdések mellett itt kiemelt szerepet kapnak a gazdasági és jogi összetevők. Ezek jelentik a kultúrpolitika végrehajtásának fő mechanizmusát.

Az állam az a fő külső intézmény, amely a modern társadalom kulturális tevékenységeit szabályozza. Az állam kulturális politikába való bevonása azonban a fejlett és a fejlődő országokban nem egyforma. Elsősorban mérsékeltebb a kulturális tevékenység gazdasági és közszervezeti oldalról kialakult szabályozási rendszere miatt. Ott az állam a következőket kultúrpolitikai célkitűzések:

- a kreativitás támogatása és az alkotói szabadság feltételeinek megteremtése;
- a nemzeti kultúra és nyelv védelme a bővülő nemzetközi kommunikáció és kapcsolatok világában;
- lehetőséget teremteni a lakosság különböző rétegeinek, különösen a gyermekeknek és fiataloknak a kreatívan aktív életbe való bevonására képességeiktől és hajlamaitól függően;
- szembesülni a kommercializáció negatív hatásával a kultúra területén;
- a regionális kultúrák és helyi központok fejlődésének elősegítése;
- a múlt kultúrájának megőrzésének biztosítása;
- az innováció és a kulturális megújulás előmozdítása;
- az országon belüli különböző kulturális csoportok közötti interakció és kölcsönös megértés megteremtésének elősegítése és államközi interakció.

Az egyes országok államiságának fejlődésének különböző történelmi korszakaiban a kultúra és a hatalom kölcsönhatása eltérő módon fejlődött. A kultúrpolitika feladatai egy demokratikus társadalomban a fentiekben már szóba kerültek. A totalitárius hatalom az egalitárius, egydimenziós, konformista kultúrát ösztönzi. A domináns ideológia által deklarált értékek egy „ikon” jelenségére tesznek szert, amely feltétlen tiszteletet igényel. Ezen értékek aktív elutasítása az ellenvélemény különféle formáiban nyilvánul meg, amelyeket a hatóságok üldöznek.

Mert kulturális menedzsment minden ország rendelkezik a kulturális fejlődés előmozdítására kialakított közigazgatási struktúrákkal. Az 1960-1970-es években. sok országban megjelentek a kulturális minisztériumok, amelyek tevékenységi köre többnyire csak néhány területre korlátozódott.

A kultúra sok kormány által elfogadott széles értelmezése magában foglalja az oktatást, a tömegkommunikációt, a szociális szolgáltatásokat és a fiatalok oktatását. Nyilvánvalóan az ilyen sokrétű és széles területek kezelését különböző osztályok látják el. Ezért tevékenységük összehangolására a kormányhivatalok vagy a parlamenti bizottságok közötti kommunikációval foglalkozó bizottságokat hoznak létre.

A kulturális életben jelentős helyet foglalnak el a civil szervezetek - országos és nemzetközi - egyesületek, írói és újságírói szervezetek, különböző alkotócsapatok, magánkiadók, filmstúdiók, múzeumok stb. Mindegyikük olyan széles hálózatot hoz létre, amely biztosítja az ország kulturális tevékenységét.

A kultúra irányítása tervezésen és finanszírozáson keresztül történik. kulturális tervezésáltalában az általános társadalomfejlesztési tervezésben szerepelnek, vagy az oktatáshoz és a médiatervezéshez kapcsolódnak. Szervezetében komoly akadályt jelent a kulturális fejlődés megalapozott mutatóinak hiánya és a statisztikai adatok hiányossága. A kultúra területére vonatkozó statisztikák általában csak néhány mutatóra korlátozódnak (könyvtárak, múzeumok, újságok stb. száma), nincs információ a különböző lakossági csoportok kulturális igényeiről, kéréseiről, különféle kulturális tevékenységek elemzése, kulturális kiadások és költségvetések.

Hangerő A kultúra finanszírozása az egyes országokban eltérő lehet. A gazdag országok megengedhetik maguknak, hogy jelentős összegeket költsenek formálisan támogatott oktatásra, kulturális központok hálózatépítésére stb. A nagy bevételektől megfosztott országok gyakrabban támaszkodnak állami szervezetek részvételére, külföldi segélyekre, kulturális ügynökségek és más országok különböző misszióinak segítségére. Ezek a források azonban nyilvánvalóan nem elegendőek.

Ismeretes I. Weber kijelentése, miszerint "a legnehezebb művészet az irányítás művészete", különösen nehéz a kultúra és a művészet menedzselése.

Az ezredforduló oroszországi kultúrpolitikájának nehézségei nemcsak pénzügyi és jogi jellegűek, hanem fogalmiak is. A reformok kezdetén bejelentettük, hogy Oroszország beépül a globális kulturális térbe, és ennek következtében felismerte az egyetemes emberi szellemi értékek prioritását, amelyek a nemzeti mentalitáson keresztül érvényesülnek. Ez a koncepció elviselhetetlen tehernek bizonyult a politikusok, valamint a társadalom egyes tagjai számára. Az a gondolat, hogy üdvösségünk a nemzeti eszmében rejlik, meglehetősen aktívan elkezdődött. Sokan, különösen D. S. Lihacsev, élesen reagáltak a kérdés ilyen megfogalmazására: „Az országos eszme, mint csodaszer minden bajra, nem csak butaság, hanem rendkívül veszélyes butaság... A nemzeti eszme szerinti élet elkerülhetetlenül vezet. először a korlátozásokra, aztán lesz intolerancia... Az intolerancia biztosan terrorhoz vezet. Az egyhangúság mesterségesség. Természetesen - sok-sok gondolat, sok ötlet. És tovább: "Jövőnk a világra való nyitottságban és a megvilágosodásban van."

A kultúrpolitikával kapcsolatos nehézségeink nyilvánvalóak. Koncepcionálisan a szellem és az egyén szabadságának elsőbbsége deklarálva van, de gyakorlatilag nem valósul meg, mivel a jogi és gazdasági szempontok nem biztosítottak.

Kultúra és piac. Egy másik fontos intézmény, amely jelentős hatást gyakorol a fejlett országok kultúrájára, az üzlet.. Jelentős pénzeszközökkel és a kultúra iránti funkcionális érdekeltséggel a legfontosabb „kultúrpolitikusnak” és „kultúrszervezőnek” bizonyul.

A kereskedelmi társadalmakban a kulturális alkotások többé-kevésbé eladhatóvá válnak, és a művész vagy gondolkodó léte ilyen vagy olyan módon összefügg a kereskedelmi tényezőkkel. A piacon való előállítás azt jelenti, hogy egy műtárgy árucikké válik – akár egyedi értéke van, akár több példányban létezik. Ennek megfelelően a művész sikerét termékei iránti kereslet határozza meg a piacon. A kapitalizmusban a piac lesz a kulturális tevékenységek anyagi támogatásának fő formája, bár a piac korábban is létezett, és bizonyos mértékig a szocializmus alatt is marad. A művésznek, írónak olyan képet, könyvet kell alkotnia, amely megfelel mások igényeinek, és ők is megvásárolhatják. Természetesen a lakosság tehetős része rendelhet és vásárolhat műalkotásokat, ezáltal kereskedelmi nyomást gyakorol a kenyerét megkeresni kényszerülő művészre. Ilyen körülmények között nehéz dilemma merült fel az alkotói szabadság és a művész kereskedelmi sikertől való függése között.

Egy műalkotás és a spirituális kultúra bármely érdemi megtestesítőjének (művészi vászon, regény, tudományos felfedezés) piaci ára nincs közvetlen összefüggésben a szellemi értékével. A 19. század olyan jelentős íróinak élettörténetéből, mint Balzac, Puskin, Dosztojevszkij, kiderül, mennyire bizonytalanul bizonyult anyagi helyzetük. A művész és az eladó közötti viták a mai napig tartanak, és kevés kulturális személyiség érhetne el anyagi sikert vagy akár viszonylagos jólétet, ha csak a piacra hagyatkozna. Az is köztudott, hogy a nagyközönséget megszólító, a legjobbtól távol álló termékek megalkotói sikeresnek bizonyulhatnak a piacon. Így hát a nagy holland festő, Vincent van Gogh szegénységben halt meg, senki sem ismerte fel, később pedig festményei minden rekordot megdöntöttek a piacon, és dollármilliókért keltek el.

A piaci átmenet körülményei között a hazai kultúra igen nehéz próbákat élt át. De minden nehézség ellenére a kulturális folyamatok természetesen változó intenzitással zajlanak - hol pozitív, hol negatív eredménnyel.

A fő eredmény a kultúra még mindig kevés piaci létezési formája. Ma már nem állami monopólium. A kulturális intézmények nemcsak az ő kiváltságai. A kultúra új tulajdoni formákat szerzett, beleértve a magán- és részvénytársaságokat.

A hazai show-biznisz aktívan dolgozik piaci körülmények között. Ez elsősorban a piaci szegmens kiterjedtségéből, méretéből, speciális keresletéből adódik, és ennek eredményeként a saját kézzelfogható pénzforrások megszerzése, valamint a szponzori források bevonása. A koncert- és filharmóniai piac is ma újjáéled. Vannak itt példák, nemcsak a fővárosi, hanem regionális jellegűek is. Így különösen meg kell jegyezni a "Premier" kulturális és szervezeti struktúra tevékenységét Krasznodarban. A közelmúltban számos érdekes projekt valósult meg ebben a városban. A világhírű koreográfus, Y. Grigorovich a Raymonda, a Don Quijote, a Spartacus című baletteket egy olyan városban állította színpadra, ahol soha nem volt balettcsoport, a híres zenész, G. Garanyan védnöksége alatt jazzzenekar, kamara- és nagy szimfonikus zenekarok jöttek létre, ami korábban nem volt, pedig a városnak van egy kiváló zeneiskolája a nevét. Rimszkij-Korszakov, Krasznodari Állami Kulturális és Művészeti Egyetem, egy újonnan létrehozott koreográfiai iskola. Ezek a folyamatok nagyon tünetek, és egyrészt elméleti megértést, másrészt valós támogatást igényelnek.

A piac a maga szabadságával egyfajta előnyt biztosít. De vajon lehetségesek-e ezek a cselekvések a szervezeti-koordinációs, vezetői elv, a tehetséges menedzser közvetítő funkciója nélkül? Természetesen nem.

A piac előnyei árnyékoldalba is csaphatnak át. Szigorú jogszabályi keretek hiányában, amikor a szellemi tulajdonjogok még nem teljes körűen védettek, az alkotót egy találékony menedzser kihasználja. Ismert botrány van az R. Viktyuk által rendezett A szolgálólányok turnézó változatával, a TAMP produkciós csoportja és a V. Karra által rendezett film alkotói csapata között végtelenül elhúzódó konfliktus a Mester és a film jogai miatt. Margarita... Ebben a tekintetben a szavak különösen relevánsakká válnak T. Jefferson: "A menedzsment egész művészete az őszinteség művészetéből áll."

Ez az egyik szempont. A másik a kulturális javak vagy szolgáltatások kiaknázásából származó haszon maximalizálására tett kísérlethez kapcsolódik. Megszabadítva a művészt az állam- vagy egyházdiktatúra alól, a piac egyúttal erősen függővé teszi a kereskedelmi kereslettől. Gyakran ellentmondás van a kereskedelmi haszon és a minőség között. E tekintetben eleven példaként szolgálhat hazai televíziónk, állami és nem állami egyaránt. Az erőszakos verseny arra kényszeríti a csatornákat, hogy kielégítsék a közönség érdekeit, általában a közönség nagy részére összpontosítva. Nem véletlen, hogy az éter manapság elsősorban az információs műsorok, a legkülönbözőbb játékok, a változatos és szórakoztató termékek, valamint egy bizonyos műfaji orientációjú filmek bemutatása között oszlik meg: detektív, thriller, akciófilm vagy szappanopera. A szellemi, ismeretterjesztő műsorok aránya a Kultúra csatorna kivételével minimálisra csökkent. A műsoridő oroszlánrészét a reklám foglalja el, hiszen ez adja a profit lenyűgöző részét. A többi műsoridőt pedig a nézői preferenciák értékelése szerint osztják fel. Hasonló jelenségeket figyelhetünk meg a show-bizniszben is. A szerencsétlen impresszárió például híres popsztárcsoportok dupláinak turnéit szervezi, szerencsére hazánk területei olyan hatalmasak, hogy nehéz azonosítani a hamis sztárokat, mielőtt elbuknának a színpadon. Ezt a folyamatot kíséri az a tény, hogy egyes előadók nagyon gyakran használnak hangfelvételt. Nem titok, hogy a kereskedelmi életképesség ma gyakran összeütközésbe kerül a kulturális termékek minőségével. De ez nem jelenti azt, hogy ne lehetne közöttük harmonikus egység. Növekvő fájdalmakat látunk, amelyeket a művészet és a kultúra kommercializálódása okoz.

De térjünk rá az egyik európai ország gyakorlatára, ahol a kulturális szektor hagyományosan jelentős szerepet tölt be. Nagy-Britannia joggal tekinthető ilyen országnak. Angliában a kultúra magánszektor általi népszerűsítése az állam (Department of National Heritage, 1997-ben Kulturális, Sport- és Médiaminisztérium) által ösztönzött hagyomány. A 70-es évek végére. a jelentős kulturális intézmények, mint például a Művészeti Tanács, bevezettek néhány pénzügyi kutatási mechanizmust és programot. Ezen a kiforrott piacon a partnerek tökéletes harmóniában dolgoznak együtt, azzal az elvárással, hogy ezt a legjobb gyakorlatot hamarosan Európa többi része is átvegye.

A nagy kereskedelmi cégek több mint fele segíti a kultúrát.

A 100 legjelentősebb brit cég 60%-a valamilyen módon részt vesz a kultúra fejlesztésében. A kis- és középvállalkozások, amelyek száma évről évre növekszik, kezdik felismerni az ilyen jellegű tevékenység előnyeit.

Különleges helyet foglalnak el a különböző típusú művészeti kultúra fejlődésében a mecénások, akiknek elődeik számos ország ókori történelmében szerepelnek. Hazánkban olyan művészetpártolók nevei ismertek, mint P. Tretyakov és S. Morozov.

A kultúra fenntartásában az állam és a nagyvállalatok szereplői között vannak bizonyos ellentmondások, amelyek abból adódnak, hogy az állam továbbra is szélesebb közérdeket tükröz, mint az egyes rétegek és üzleti csoportok, ezért az egyes rétegek, csoportok rovására léphet fel. Vannak azonban pozitív példák is. Tehát az angol opera a teljes szponzoráció mintegy 11%-át kapja; ezek a források alapvetően technikai (funkcionális) kiadásokra mennek, nem pedig kreatív tevékenység támogatására. Ami a balettet és a táncot illeti, ők a fő haszonélvezők... (15%-a az összesnek), stb. A kereskedelmi szektor teljes összegének 54%-a ténylegesen szponzorálás, és mindössze 6,3%-a ingyenes vállalati adomány. Külön kiemelendő a Nemzeti Lottó, amely anyagi támogatást nyújt az ország kulturális projektjeinek.

A Nemzeti Lottó bevétele 1 milliárd font. Művészet. évente; ennek a bevételnek egy része a kultúra és a kulturális örökség szektorba kerül. A lottó magántulajdonban van. A lottószervezők, a konzorcium bevételének 72%-a az adminisztrációs költségekre és a nyereményekre; 28%-a a kultúra, a sport, a jótékonysági és egyéb társadalmi igények támogatását szolgálja. 1995 márciusa és 1998 februárja között a National Lottery 38 518 projektet támogatott 4,7 milliárd GBP értékben. Művészet. (ebből 8737 kulturális projekt 1,1 milliárd font értékben).

A lottó soha nem finanszírozza teljes mértékben a projektet, ezért a hiányzó összegeket a projektmenedzsereknek kell megtalálniuk: az államtól, a helyi városi bizottságoktól és a szponzoroktól (adományozóktól). Az egyik feltétele annak, hogy a Művészeti Bizottság a kulturális szervezetek számára forrásokat allokáljon, a magánszektortól kapott források 10-15%-ának rendelkezésre állása.

A család mint a kultúra társadalmi intézménye. A kultúra társadalmi intézményei szabályozzák a kulturális tevékenységet, s mint tudjuk, ez egy komplex szimbolizációs folyamatot foglal magában, amely magában foglalja a kialakult viselkedési szabályok nem mechanikus követését, hanem jelentést ad nekik; biztosítva az egyén belépését a kultúra szimbolikus rendjébe és az abban való lét lehetőségét. A diszciplináris tér elvileg a társadalmi intézményesülés bármely formája - vallási, politikai, szakmai, gazdasági stb. Az ilyen tereket legtöbbször nem választja el áthatolhatatlan vonal, hanem összefonódnak, átfedik egymást, kölcsönhatásba lépnek.

Egyrészt a kultúra diszciplináris-szimbolikus tereinek határai és kompetenciafeltételei nincsenek mindig szigorúan szabályozva: „minden alkalomra” van világos variációs lista, amely lehetővé teszi az egyén nagyobb szabadságát. A színházban, a múzeumban, a bulin, a magánéletben kevésbé érezzük magunkat kínosnak, mint a munkahelyen és a bíróságon. Másrészt, mivel a szimbolikus rendet nem korlátozzák a munkaidő és a hivatali feladatok, azok kitartóak, hatékonyak olyan helyzetekben is, amikor láthatóan megkímélünk a megfelelő kulturális intézmény közvetlen irányításától. A színházban megfelelően viselkedünk, az állomáson - másképp, otthon harmadik tulajdonságokat mutatunk be. Ugyanakkor minden esetben kénytelenek vagyunk a kulturális közösség nyílt és kimondatlan szabályainak egyaránt engedelmeskedni, szimbolikus értékszemantikai skála által vezérelni. Észrevétel nélkül is tudjuk, hogyan kell elhelyezkednünk ebben az adott kulturális térben, mit szabad nekünk, és éppen ellenkezőleg, mit tilos kívánni és megnyilvánulni. Az ilyen „intuitív tudás” korábbi tapasztalat, tapasztalat eredménye inkulturáció és szocializáció, melynek megszerzése egy percre sem áll meg az ember életében.

A kultúra társadalmi intézményeiről szólva mindenekelőtt egy olyan diszciplináris-szimbolikus térre kell rámutatni, mint pl. család. Mindig is számos funkciót töltött be a társadalomban. A kulturális tanulmányok szempontjából a legfontosabb funkciót a kulturális sztereotípiák - a legtágabb természetű értékek és normák - fordításában kell elismerni. Az ember a családban kapja meg az első tapasztalatot az inkulturációról és a szocializációról. A szülőkkel való közvetlen kapcsolatnak köszönhetően a háztartás tagjai szokásainak, a beszéd intonációjának, gesztusainak és cselekvéseinek utánzása, mások reakciói a valóság egy adott jelenségére, végül mások szándékos befolyásolása következtében. Az ember saját tettei, szavai, tettei, erőfeszítései és erőfeszítései alapján tanulja meg a kultúrát. Néha nem is vagyunk tudatában annak, hogy ez hogyan történik közvetlenül. Nem feltétlenül magyarázzák meg nekünk, hogy miért így kell cselekednünk, és nem másként, rákényszerülünk valamire, vagy rábeszélnek. A mindennapi élet impulzív ritmusán keresztül jut el hozzánk, és előre meghatározza sok, ha nem a legtöbb saját szavunk és tettenk karakterét a későbbi élet során.

Egyik kultúra sem a múltban, sem a jelenben nem hagyta felügyelet nélkül a család intézményét. Attól függően, hogy egy adott időszakban milyen személyiségtípusra volt a legkeresettebb, a családi és házassági kapcsolatok megfelelő normái is kiépültek. A család tehát egyrészt a hagyomány nemzedékről nemzedékre történő továbbadásának mechanizmusa, másrészt az aktuális kulturális innovációs programok megvalósításának eszköze, valamint egy szimbolikus rend szabályainak betartásának eszköze. A család nemcsak az ember jövőbeli egyéni életének alapját képezi, meghatározza kulturális tevékenységének lehetséges irányait, hanem az egész kultúrát is megalapozza.

Oktatás és kultúra. Bármilyen nagy hatással van az emberre az otthon és a család, ez még mindig nem elég a sikeres szocializációhoz, mert a család legfeljebb „társadalom sejtje”, megfelelő modellje számára. A család és az iskola együttesen nevelési funkciót lát el.

Az oktatás olyan folyamatként definiálható, amely biztosítja a társadalomban felhalmozott tudás, orientáció és tapasztalat asszimilációját. Az oktatási rendszer, mint a társadalom egyik alrendszere, tükrözi sajátosságait és problémáit egyaránt. Természetesen az oktatás tartalma és állapota nagyban függ a társadalom társadalmi-gazdasági állapotától. Ugyanakkor a szociokulturális tényezők is a legfontosabb domináns tényezői. Éppen ezért az oktatás képes közvetve vagy közvetlenül minden osztályt, társadalmi csoportot bevonni pályájára, jelentős hatást gyakorolni a lelki élet minden területére. A tudományos elméletek és a művészeti értékek elsősorban az oktatási rendszeren keresztül hatolnak be a tömegek tudatába. Másrészt a tömegtudat hatása a magaskultúrára minél hatásosabb, minél felvilágosultabb a tömeg, minél több tudományos világnézeti elem került be mindennapi tudatukba. Így az oktatási intézmények (iskola, otthoni nevelés, egyetem, szakképzés stb.) a társadalmi tapasztalatok és ismeretek átadásának csatornáját képezik, egyben a fő kapocs a társadalom lelki életének különböző szintjei között.

Az oktatás helyzete a kultúra más szféráinál közvetlenebbül függ az adott ország társadalmi-politikai berendezkedésétől, az uralkodó osztály politikájától, az osztályerők egyensúlyától. Az iskolaügy szervezési problémái körül, mint az állam szerepe az oktatási intézmények létrehozásában és finanszírozásában, a korhatárig tartó tankötelezettség, az iskola és az egyház kapcsolata, a pedagógusképzés stb. szinte állandó küzdelem folyt a különféle osztályok és pártok képviselői között. Világosan körvonalazta a különféle ideológiai álláspontokat – mind a burzsoázia szélsőségesen konzervatív, liberális és radikális rétegeit, mind a munkáspénztárakat. Még élesebb küzdelem folyt az oktatás tartalma, ideológiai irányultsága, a tanulóknak elsajátítandó ismeretek köre és maga a tanítás módszertana.

A különböző országok oktatási rendszerének minden jellegzetes vonása mellett közös gyökerei és közös problémái vannak. A modern oktatás a felvilágosodás terméke, és a tudományos forradalom első szakaszának kiemelkedő felfedezéseiből nőtt ki. Az élesen megnövekedett munkamegosztás mind a tevékenységek, mind a tudás differenciálódásához vezetett, ami az oktatási rendszerben egy túlnyomórészt szűk szakember képzésében jelenik meg. Az oktatást ma már nem „művelésként”, vagyis az ember kultúra szempontjából „csinálásaként” értelmezik, és egyre inkább csak „információ pumpálásaként” értelmezik. Hazánkban az oktatási rendszer alapját a politechnikai képzés elve képezte, amelynek lényege a termeléshez szükséges személyzet képzése. Ebben az oktatási rendszerben a tanulót pedagógiai hatás tárgyának, egyfajta „tabula rasának” (latinul - üres lapnak) tekintik. Így beszélhetünk a pedagógiai folyamat monológ jellegéről. Ugyanakkor a "művelt ember" fogalmát "informált személynek" tekintik, és ez, mint tudják, nem garantálja, hogy képes a kultúra újratermelésére, és még inkább kulturális innovációk generálására.

A modern kor kultúrájában rejlő tudományosság meghatározta az oktatás egész szerkezetét. Az oktatási folyamat a természettudományi ciklus számos tudományágának nyilvánvaló dominanciájával és más tudásterületek perifériára szorulásával fejlődik. Az oktatási rendszernek a haszonelvű problémák megoldására való orientációja a tanulási folyamat elszakadásához vezet az oktatástól, az utóbbit a tanórán kívüli időbe szorítva. A modern időkben formálódó oktatási rendszer megfelelt a társadalom igényeinek és rendkívül hatékony volt, amit a társadalom tudományos és technológiai fejlődése is bizonyít. kulturológia kultúra szociális intézmény

A kulturális paradigma megváltozásával összefüggésben kezd feltárni gyengeségeit. A 20. század végére a tudomány nagyot ugrott és gyökeresen megváltozott, felismerte az igazság pluralitását, a véletlenben a véletlent, a véletlenben a szükségszerűséget látta. Az egyetemes állításokat feladva a tudomány mára az erkölcsi kutatások felé fordult, és az „iskolai” diszciplínák rendszere még nem tud kikerülni a szemfényvesztők közül. képek a világról századi XIX.

Másrészt a technológiai megújulás élesen lecsökkent időszaka kizárja az „életre szóló” tudás- és szakmaszerzés lehetőségét. Az ökológiai válság és a társadalom egyéb globális problémái nem szabványos megoldásokat igényelnek.

megállapításait

1. A kultúra társadalmi intézményei- specifikus társadalmi-kulturális formációk, amelyek meglehetősen világosak állapot-szerep struktúra, a szellemi termelés, valamint a művészi kultúra fenntartására,
2. A társadalmi intézmények biztosítják a társadalmi mechanizmus működését, folyamatokat hajtanak végre inkulturáció és szocializáció Az egyének biztosítják a generációk folytonosságát, átadják a készségeket, a társadalmi viselkedési értékeket és normákat.
3. A társadalmi intézmények tevékenységének eredményessége attól függ, hogy a társadalomban elfogadott értékhierarchia mennyire áll közel az általános kulturális értékrendhez. Az állami kultúrpolitika értékjellegű fogalmi kérdéseket, valamint gazdasági és jogi összetevőket tartalmaz. A kultúra irányítása tervezésen és finanszírozáson keresztül történik; feladatai eltérőek lehetnek az eltérő politikai rezsimű országokban.
4. A modern társadalomban a piac egyre fontosabbá válik a kultúra fenntartásában. Az ő szerepe kétértelmű. A piac a maga szabadságával egyfajta előnyt biztosít. A vállalkozói szellem és a szponzoráció kiterjeszti a kultúra hatókörét és földrajzi területét. A piac azonban a kultúrát a legerősebben a kereskedelmi kereslettől függ.
5. A család a hagyományok nemzedékről nemzedékre történő átadásának legfontosabb mechanizmusa, az aktuális kulturális innovációs programok megvalósításának módja, a szimbolikus tér fenntartásának eszköze. Ez képezi az ember jövőbeli egyéni életének alapját, meghatározza kulturális tevékenységének lehetséges irányait, és megalapozza minden kultúrát.
6. A család és az iskola együtt, egymást kölcsönösen kiegészítve lát el nevelési funkciót. Az oktatási rendszer (a családhoz hasonlóan) a társadalmi tapasztalatok és ismeretek átadásának csatornája, egyben a fő kapocs a társadalom lelki életének különböző szintjei között. A modern oktatás azonban sok tekintetben már nem felel meg ezeknek a kihívásoknak.

Ismétlő kérdések

1. Mi a társadalmi intézmények szerepe a kultúra fejlődésében? Milyen típusú szociális intézményeket ismer?
2. Mi határozza meg a kultúra különféle társadalmi intézményeinek kialakulását és jellegét? Milyen funkciókat töltenek be a kultúra társadalmi intézményei a társadalomban?
3. Mi a kultúrpolitika? Melyek a kulturális szféra állami szabályozásának ellentmondásai?
4. Nevezze meg az állami kultúrpolitika legfontosabb feladatait!
5. Milyen kulturális menedzsment módszereket ismer? Melyek a jelenlegi nehézségek Oroszország kultúrpolitikájában?
6. Hogyan hatnak a piaci viszonyok a kultúra irányítási rendszerére? Határozza meg a piac kultúrára gyakorolt hatásának pozitív és negatív oldalait.
7. Mi a családi intézmény kulturális hatásának sajátossága? Milyen funkciókat lát el?
8. Milyen szerepet játszik az oktatási rendszer a kultúrában? Miért függ az oktatás az ország politikai rendszerétől?

Bevezetés

A modern társadalmi változások körülményei között a kultúra szerepének újragondolása, formáinak és funkcióinak megújítása történik. Egyrészt a kultúra még mindig újratermeli azokat a hagyományos attitűdöket és viselkedési mintákat, amelyek nagymértékben meghatározzák az emberek viselkedését és gondolkodását. Másrészt a modern médiaformák (televízió, mozi, print, reklám) elterjedtek, ami elősegíti a tömegkultúra, a modern életmód ideológiai és morális sztereotípiáinak kialakulását.

Ebben az összefüggésben a kultúra meghatározó szerepe Oroszország modernizációjának átfogó folyamatában, hogy a személyiséget a gazdasági élet és a társadalmi önszerveződés aktív alanyaként formálja. Minden társadalmi-gazdasági fejlesztési projektnek tartalmaznia kell humanitárius komponenst, elő kell mozdítania a lelki erő és az emberi egészség fejlesztését, valamint tudatosítania kell létezésük nagy értelmét.

1928-ban Moszkvában megalapították a TsPKiO-t, így új kulturális intézmények - Kulturális és Rekreációs parkok - létrehozásának alapját tették le. A második világháború után a PKiO a többi kulturális intézményhez hasonlóan jelentősen kibővítette tevékenységi körét, egyre gyakrabban vett részt tömegünnepek lebonyolításában.

Modern körülmények között megnő a parkok, mint hagyományos demokratikus tömegrekreációs hely szerepe. Sok városlakó számára a parkokban való kikapcsolódás gyakran az egyetlen lehetőség a természetben való időtöltésre és a tömeges szórakozásra. A kulturális és rekreációs parkok tevékenységének javítása érdekében szükséges az elavult park létesítményeinek fokozatos korszerűsítése, modern szórakoztató berendezésekkel való felszerelése, az összes mérnöki hálózat összekötése a kommunikációval. Az új körülmények között át kell gondolni a parkok hagyományos tevékenységét.

Ennek a munkának az a célja, hogy a parkokat társadalmi-kulturális intézményként kezelje.

Ebből a célból a következő feladatok következnek:

1. mérlegelje a szociokulturális intézmények lényegét és tipológiáját;

2. figyelembe veszi a nemzeti és természeti parkok társadalmi-kulturális tevékenységét;

3. figyelembe venni a kulturális és rekreációs parkok tevékenységét;

4. következtetéseket levonni a kutatási témában.

A kutatás tárgya a szociokulturális intézmények. A kutatás tárgya a parkok tevékenysége.

Társadalmi-kulturális intézmények - fogalom és tipológia

A szociokulturális intézmények lényege

Szociális-kulturális intézmények - a szociokulturális tevékenységek (SKD) egyik kulcsfogalma. A legtágabb értelemben kiterjed a társadalmi és szociokulturális gyakorlat szférájára, és a szociokulturális szférában egymással kölcsönhatásban álló számos alany bármelyikére vonatkozik.

A szociokulturális intézményeket társadalmi gyakorlatuk és társadalmi kapcsolataik meghatározott iránya, a tevékenység, a kommunikáció és a magatartás célirányos normáinak jellegzetes, kölcsönösen elfogadott rendszere jellemzi. Megjelenésük, rendszerbe csoportosításuk az egyes társadalmi-kulturális intézmények által megoldott feladatok tartalmától függ.

Az egymástól tevékenységi tartalomban és funkcionális minőségükben eltérő gazdasági, politikai, háztartási és egyéb társadalmi intézmények közül a szociokulturális intézmények kategóriájának számos sajátossága van.

Mindenekelőtt hangsúlyozni kell a „szociokulturális intézmény” fogalmának széles körét. A kulturális tevékenységet, a kulturális értékek megőrzésének, létrehozásának, terjesztésének és fejlesztésének folyamatait, valamint az emberek egy-egy számukra megfelelő szubkultúrába való beilleszkedését számos társadalmi intézményhálózatra terjed ki.

A modern irodalomban különféle megközelítések léteznek a szociokulturális intézmények tipológiájának felépítésére. A probléma az, hogy besorolásukhoz megfelelő kritériumot válasszunk, tevékenységük céljának, jellegének és tartalmának megfelelően. Mint ilyen, megjelenhet a szociokulturális intézmények funkcionális-célirányultsága, munkájuk tartalmi dominanciája, szerkezete a társadalmi kapcsolatrendszerben.

A funkcionális-célorientáció szempontjából Kiseleva és Krasilnikov a szociokulturális intézmények lényegének megértésének két szintjét emeli ki [ Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. A szociokulturális tevékenységek alapjai: Proc. juttatás. - M.: MGUK, 1995, p. 294-295]. Ennek megfelelően két fő fajtájukkal van dolgunk.

Az első szint normatív. Ebben az esetben a szociokulturális intézményt normatív jelenségnek tekintjük, mint bizonyos kulturális, erkölcsi, etikai, esztétikai, szabadidős és egyéb normák, szokások, hagyományok összességét, amelyek történelmileg kialakultak a társadalomban, egyesülve valamilyen fő, fő körül. cél, érték, szükséglet.

Jogos a normatív típusú szociokulturális intézményekre hivatkozni, mindenekelőtt a család, a nyelv, a vallás, az oktatás, a folklór, a tudomány, az irodalom, a művészet és más olyan intézményekre, amelyek nem korlátozódnak a fejlődésre és az azt követő intézményekre. a kulturális és társadalmi értékek újratermelése vagy egy személy bevonása egy bizonyos szubkultúrába. Az egyénhez és az egyéni közösségekhez viszonyítva számos rendkívül jelentős funkciót látnak el: szocializáció (gyermek, serdülő, felnőtt szocializálása), orientáló (a kötelező univerzális értékek érvényesítése speciális kódexeken és viselkedésetikán keresztül), szankcionálás a viselkedés társadalmi szabályozása és bizonyos normák és értékek védelme jogi és közigazgatási aktusokon, szabályokon és rendeleteken alapuló, ceremoniális és szituációs (a kölcsönös magatartás rendjének és módszereinek szabályozása, információtovábbítás, információcsere, üdvözlések, fellebbezések, szabályozás ülések, találkozók, konferenciák, egyesületi tevékenységek stb.).

A második szint intézményi. Az intézményi típusú szociokulturális intézmények számos, a szociokulturális szférában közvetlenül vagy közvetve érintett, sajátos adminisztratív, társadalmi státusszal és meghatározott közéleti céllal rendelkező szolgálati hálózatot, osztálystruktúrát és szervezetet foglalnak magukban. és oktatási intézmények közvetlenül , művészet, szabadidő, sport (szociokulturális, lakossági szabadidős szolgáltatások); ipari és gazdasági vállalkozások és szervezetek (a szociokulturális szféra anyagi és technikai támogatása); igazgatási és irányító szervek és struktúrák a kultúra területén, beleértve a törvényhozó és végrehajtó hatóságokat; az ipar kutatói és tudományos-módszertani intézményei.

Tehát az állami és önkormányzati (helyi), regionális hatóságok az egyik vezető helyet foglalják el a társadalmi-kulturális intézmények szerkezetében. A nemzeti és regionális társadalmi-kulturális politikák kidolgozásának és végrehajtásának felhatalmazott alanyai, hatékony programok az egyes köztársaságok, területek és régiók társadalmi-kulturális fejlesztésére.

Tágabb értelemben a szociokulturális intézmény egy normatív vagy intézményi típusú, aktívan működő alany, amely bizonyos formális vagy informális hatáskörökkel, meghatározott erőforrásokkal és eszközökkel (pénzügyi, anyagi, humán stb.) rendelkezik, és megfelelő szociokulturális tevékenységet végez. funkcióját a társadalomban.

Bármely társadalmi-kulturális intézményt két oldalról kell megvizsgálni - külső (státusz) és belső (tartalmi). Külső (státusz) szempontból minden ilyen intézmény a szociokulturális tevékenység alanyaként jellemezhető, amely rendelkezik a társadalom által rábízott funkciók ellátásához szükséges jogi, emberi, pénzügyi és anyagi erőforrásokkal. Belső (tartalmi) szempontból a szociokulturális intézmény meghatározott egyének konkrét szociokulturális helyzetekben történő tevékenységének, kommunikációjának és viselkedésének célszerűen orientált standard mintáinak összessége.

Például egy olyan normatív típusú szociokulturális intézmény, mint a művészet, külső (státusz) szempontból olyan személyek, intézmények és anyagi eszközök összességeként jellemezhető, amelyek a művészi értékteremtés alkotói folyamatát végzik. A művészet ugyanakkor belső (szubsztanciális) jellegében olyan alkotói folyamat, amely a társadalom egyik legfontosabb társadalmi funkcióját látja el. A kreatív emberek tevékenységének, kommunikációjának és viselkedésének normáit, szerepeiket és funkcióikat a művészet műfajától függően határozzák meg és konkretizálják.

A szociokulturális intézmények minőségi bizonyosságot, jelentőséget adnak az emberek tevékenységének, mind az egyén, mind a társadalmi, életkori, szakmai, etnikai, felekezeti csoportok, a társadalom egésze számára. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy ezen intézmények bármelyike nemcsak értékes és önellátó tantárgy, hanem mindenekelőtt az ember nevelésének és oktatásának tárgya.

A szociokulturális intézmények mindegyike elsősorban a legjellemzőbb tartalmi funkcióját látja el, amelynek célja, hogy kielégítse azokat a szociokulturális igényeket, amelyekre kialakult és létezik.

A funkcionális-célorientáció szempontjából Kiszeljova és Krasilnyikov a szociokulturális intézmények lényegének megértésének két szintjét emeli ki. Ennek megfelelően két fő fajtájukkal van dolgunk.

Minden szociokulturális intézmény ellátja a rá jellemző szociokulturális funkciót. A szociokulturális intézmény funkciója (a latinból - végrehajtás, megvalósítás) az a haszon, amelyet a társadalom számára hoz, ti. megoldandó feladatok, elérendő célok, nyújtandó szolgáltatások összessége. Ezek a funkciók nagyon sokoldalúak.

A szociokulturális intézményeknek több fő funkciója van.

A szociokulturális intézmények első és legfontosabb funkciója a társadalom legfontosabb létszükségleteinek kielégítése, i. amely nélkül nem létezhet a társadalom mint olyan. Nem létezhet, ha nem töltik fel folyamatosan új generációk, nem szereznek megélhetési eszközöket, nem élnek békében és rendben, nem sajátítanak el új ismereteket és nem adják át a következő generációknak, nem foglalkoznak lelki kérdésekkel.

Nem kevésbé fontos az emberek szocializációjának funkciója, amelyet szinte minden társadalmi intézmény lát el (a kulturális normák asszimilációja és a társadalmi szerepek fejlesztése). Univerzálisnak nevezhető. Az intézmények egyetemes funkciói továbbá: a társadalmi viszonyok megszilárdítása és újratermelése; szabályozó; integráló; műsorszórás; kommunikatív.

Az univerzális mellett más funkciók is vannak - specifikusak. Ezek olyan funkciók, amelyek egyes intézmények velejárói, másokra nem jellemzőek. Például: rend megteremtése, helyreállítása és fenntartása a társadalomban (az államban); új ismeretek felfedezése és átadása (tudomány és oktatás); megélhetési eszközök megszerzése (termelés); egy új nemzedék reprodukciója (a család intézménye); különféle rituálék és istentiszteletek lebonyolítása (vallás), stb.

Egyes intézmények a társadalmi rend stabilizálásának funkcióját látják el, míg mások támogatják és fejlesztik a társadalom kultúráját. Minden univerzális és specifikus függvény a következő függvénykombinációban ábrázolható:

1) Szaporodás – A társadalom tagjainak reprodukciója. A fő intézmény, amely ezt a funkciót látja el, a család, de más társadalmi-kulturális intézmények is részt vesznek benne, mint az állam, az oktatás, a kultúra.
2) Gyártás és forgalmazás. A gazdasági - társadalmi-kulturális irányítási és ellenőrzési intézmények - hatóságok biztosítják.
3) Szocializáció - az adott társadalomban kialakult viselkedésminták és tevékenységi módok átadása az egyénekre - a család intézményei, az oktatás, a vallás stb.
4) Az irányítási és ellenőrzési funkciókat olyan társadalmi norma- és szabályozásrendszeren keresztül látják el, amely megvalósítja a megfelelő magatartástípusokat: erkölcsi és jogi normák, szokások, közigazgatási döntések stb. A szociokulturális intézmények jutalmak és szankciók rendszerén keresztül szabályozzák az egyén viselkedését.
5) A hatalomhasználat és az ahhoz való hozzáférés szabályozása - politikai intézmények
6) Kommunikáció a társadalom tagjai között - kulturális, oktatási.
7) A társadalom tagjainak védelme a fizikai veszélytől - katonai, jogi, egészségügyi intézmények.

Minden intézmény egyszerre több funkciót is elláthat, vagy több szociokulturális intézmény specializálódott egy funkció ellátására. Például: a gyermeknevelés funkcióját olyan intézmények látják el, mint a család, az állam, az iskola stb. Ugyanakkor a család intézménye, amint azt korábban jeleztük, egyszerre több funkciót is ellát.

Az egy intézmény által ellátott funkciók idővel változnak, és átruházhatók más intézményekre, vagy több intézmény között megoszthatók. Így például az oktatás funkcióját a családdal együtt korábban az egyház, ma pedig az iskolák, az állam és más társadalmi-kulturális intézmények látták el. Ráadásul a gyűjtögető és vadászó korszakban még a megélhetési eszközök megszerzésének funkcióját töltötte be a család, de jelenleg ezt a funkciót a termelés és az ipar intézménye látja el.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik tanulmányaikban és munkájuk során használják fel a tudásbázist, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Hasonló dokumentumok

Társadalmi-kulturális intézmények - fogalom és tipológia. A parkok, mint az egyik szociokulturális intézmény és rendeltetésük. A nemzeti parkok társadalmi-kulturális tevékenységei. Kulturális és rekreációs parkok tevékenységei. A belső fokozatosság különböző formái.

szakdolgozat, hozzáadva 2008.11.13

A személyiség individualizáció funkciójának lényege. A szociokulturális intézmények céljai és célkitűzései, a szociokulturális tevékenységek formái. A generáció, mint a szociokulturális tevékenység alanya. A kulturális információk továbbításának módjai az inkulturáció folyamatában.

teszt, hozzáadva 2012.07.27

A múzeum mint társadalmi és kulturális tevékenység központja, a kultúrpolitika fejlesztése, a kulturális programok megvalósításának gazdasági, politikai és szellemi támogatása, mint célja. Az "Aurora" Múzeum mint jelenség a társadalom mindennapi társadalmi és kulturális életében.

szakdolgozat, hozzáadva 2012.12.07

A múzeum felépítése és funkciói a társadalmi és kulturális tevékenységek rendszerében. A kulturális élet önszerveződési folyamatainak serkentése. A Szentpétervári Állami Múzeum "Kshesinskaya's Mansion" társadalmi és kulturális tevékenységeinek jellemzői és tartalma.

absztrakt, hozzáadva: 2013.01.28

Az alkalmazott kultúratudomány fogalma, feladatai. A különbség a fundamentális és az alkalmazott kulturológia között. Alkalmazott kultúratudomány, mint a kultúrpolitika és a szociokulturális tevékenységek tudományos támogatásának eszköze. Kulturális értékek létrehozása, fejlesztése.

szakdolgozat, hozzáadva 2016.02.15

A pszichológia, a pedagógia és a szociokulturális tevékenységek kapcsolata. A pszichológiai és pedagógiai módszerek alkalmazásának jellemzői a szociokulturális tevékenységek gyakorlatában. A pedagógia és pszichológia területén elért eredmények kulturális intézmények általi megvalósítása.

szakdolgozat, hozzáadva 2017.02.16

szakdolgozat, hozzáadva: 2010.12.14

A spirituális tényező fejlesztése a serdülők életében, mint prioritás a szociokulturális tevékenységekben. A gyermekek körében végzett szociokulturális tevékenységek szervezésének sajátosságainak megismerése a D.N.-ről elnevezett Gyermekművelődési Ház alapján. Pichugin.

szakdolgozat, hozzáadva 2017.10.07

kulturális intézetek

A kultúra intézményei közé tartoznak az emberek lelki életének a társadalom által létrehozott szervezési formái: tudományos, művészeti, vallási, oktatási. A nekik megfelelő intézmények: tudomány, művészet, oktatás, egyház - hozzájárulnak a társadalmilag jelentős ismeretek, értékek, normák, tapasztalatok felhalmozásához, a szellemi kultúra gazdagságának átadását nemzedékről nemzedékre, egyik csoportról a másikra. A kulturális intézmények lényeges részének tekinthető kommunikációs intézetek, amelyek szimbólumokban kifejezett információkat állítanak elő és terjesztenek. Mindezek az intézmények meghatározott normák és szabályok alapján szervezik meg az emberek és intézmények speciális tevékenységét. Mindegyik egy bizonyos státusz-szerep struktúrát rögzít, meghatározott funkciókat lát el.

Rizs. egy. A kulturális intézményrendszer

A tudomány olyan társadalmi intézményként jelenik meg, amely kielégíti a társadalom objektív tudás iránti igényét. A társadalmi gyakorlatot bizonyos ismeretekkel látja el, lévén maga is speciális tevékenység. A tudomány társadalmi intézménye olyan szerveződési formákban létezik, amelyek biztosítják a tudományos tevékenység eredményességét és eredményeinek felhasználását. A tudomány mint intézmény működését kötelező normák és értékek együttese szabályozza.

Robert Merton szerint ezek a következők:

univerzalizmus(objektivitásba vetett hit és függetlenség a tudomány rendelkezéseinek tárgyától);

általánosság(a tudás legyen közös tulajdon);

önzetlenség(a tudomány személyes érdekekre való felhasználásának tilalma;

szervezett szkepticizmus(a tudós felelőssége a kollégák munkájának értékeléséért).

Tudományos felfedezés - díjazást igénylő teljesítményről van szó, amelyet intézményileg az biztosít, hogy a tudós hozzájárulását elismerésre cserélik. Ez a tényező határozza meg a tudós presztízsét, státuszát és karrierjét. A tudományos közösségben az elismerésnek különféle formái vannak (például tiszteletbeli taggá választották). Kiegészülnek a társadalom és az állam jutalmai.

A tudomány mint szakmai tevékenység A 16-17. századi első tudományos forradalmak időszakában alakult ki, amikor már speciális embercsoportok foglalkoztak a természet kutatásával, szakszerűen tanulmányozva és megismerve annak törvényeit. A 18. századtól a 20. század első feléig terjedő időszakban a tudományos tevékenység háromdimenziós kapcsolatrendszerben fejlődik: a természethez való viszonyulás; a tudósok, mint egy szakmai csoport tagjai közötti kapcsolatok; a társadalom érdeklődő hozzáállása a tudományhoz, elsősorban annak eredményeihez és eredményeihez. A tudomány sajátos tevékenységtípusként, társadalmi intézményként ölt formát, sajátos belső kapcsolataival, státusz- és szereprendszerével, szervezeteivel (tudományos társaságok), szimbólumaival, hagyományaival, haszonelvű sajátosságaival (laboratóriumaival).

A tudomány a 20. században a társadalom termelő erejévé, kiterjedt és összetett (gazdasági, technológiai, erkölcsi, jogi) kapcsolatrendszerré válik, és megköveteli ezek szervezését, rendezését (menedzsmentjét). Így a tudomány a tudás előállítását (felhalmozását) és gyakorlati alkalmazását szervező és szabályozó intézménnyé válik.

Az Oktatási Intézet szorosan kapcsolódik a Tudományos Intézethez. Azt lehet mondani, hogy a tudomány terméke az oktatásban elfogy. Ha a tudás fejlesztésének forradalma a tudományban kezdődik, akkor pontosan az oktatásban ér véget, amely megszilárdítja az abban elérteket. Az oktatás azonban ezzel ellentétes hatást is gyakorol a tudományra, formálja a jövő tudósait, serkenti az új ismeretek megszerzését. Ebből következően a kultúra e két intézménye állandó kölcsönhatásban van.

A nevelés intézményének célja a társadalomban szerteágazó: az oktatás játssza a legfontosabb szerepet a szociokulturális tapasztalatok nemzedékről nemzedékre fordítójaként. Az ismeretek, jelentések, értékek, normák átadásának társadalmilag jelentős igénye a líceumi iskolák, gimnáziumok, szakoktatási intézmények intézményi formáiban öltött testet. A nevelési-oktatási intézmény működését speciális normarendszer, speciális embercsoport (tanárok, professzorok stb.) és intézmények biztosítják.

A kulturális intézményrendszer szervezési formákat is tartalmaz művészi tevékenység emberek. Gyakran ők azok, akiket a hétköznapi tudat általában véve kultúraként fog fel, pl. létezik a kultúra és annak része – a művészet – azonosítása.

A művészet olyan intézmény, amely szabályozza az emberek tevékenységét és kapcsolatait a művészi értékek előállításában, terjesztésében és fogyasztásában. Ilyenek például a szépség hivatásos alkotói (művészek) és a nyilvánosság által képviselt társadalom viszonya; művész és közvetítő, amely biztosítja a műalkotások kiválasztását és forgalmazását. A közvetítő lehet intézmény (Művelődési Minisztérium) és egyéni termelő, filantróp. A művészet intézménye által szabályozott viszonyrendszer magában foglalja a művész interakcióját a kritikussal. A Művészeti Intézet biztosítja az egyén nevelésében, a kulturális örökség átadásában, a kreativitásban, az önmegvalósításban felmerülő igények kielégítését; a lelki problémák megoldásának igénye, az élet értelmének keresése. A vallás az utolsó két szükséglet kielégítésére is hivatott.

A vallás mint társadalmi intézmény más intézményekhez hasonlóan formális és informális szabályok, eszmék, elvek, értékek és normák stabil halmazát foglalja magában, amelyek szabályozzák az emberek mindennapi életét. Státusz- és szereprendszert szervez az Istenhez, más természetfeletti erőkhöz való viszony függvényében, amelyek lelki támaszt adnak az embernek, és méltóak az imádatára.

szerkezeti elemek a vallás, mint társadalmi intézmény:

1. bizonyos hiedelmek rendszere;

2. meghatározott vallási szervezetek;

3. erkölcsi és erkölcsi előírások összessége (gondolatok az igazságos életmódról).

A vallás ilyeneket hajt végre társadalmi funkciók, mint ideológiai, kompenzáló, integráló, szabályozó.

A Művelődési Intézet feladatai

A szó szerinti értelemben vett kulturális intézmény leggyakrabban olyan különféle szervezetekkel, intézményekkel áll összefüggésben, amelyek közvetlenül, közvetlenül látják el a kultúra és a kulturálisan jelentős jelenségek megőrzésének, közvetítésének, fejlesztésének, tanulmányozásának funkcióit. Ide tartoznak például a könyvtárak, múzeumok, színházak, filharmóniai társaságok, alkotószövetségek, kulturális örökségvédelmi egyesületek stb.

A kulturális intézmény fogalma mellett a különböző kiadványok gyakran használják a kulturális intézmény hagyományos fogalmát, az elméleti kultúratudományban pedig egy kulturális formát: a klub mint kulturális intézmény, a könyvtár, a múzeum mint kulturális formák.

Az oktatási intézmények, mint az iskolák, egyetemek, a kulturális intézmény fogalmával is korrelálhatunk. Köztük vannak a kultúra szférájához közvetlenül kapcsolódó oktatási intézmények: zenei és művészeti iskolák, színházi egyetemek, télikertek, kulturális és művészeti intézetek.

A tág értelemben vett kultúra társadalmi intézménye egy történelmileg kialakult és működő rend, bármely kulturális funkció megvalósítására szolgáló norma (intézmény), amely általában spontán módon jön létre, és nem valamely intézmény vagy szervezet segítségével külön szabályozott. Ide tartoznak a különféle rituálék, kulturális normák, filozófiai iskolák és művészeti stílusok, szalonok, körök és még sok más.

A kultúra intézményének fogalma nemcsak az egyik vagy másik típusú kulturális tevékenységet folytató embercsoportra terjed ki, hanem magára a kulturális értékek létrehozásának folyamatára és a kulturális normák teljesítésének eljárásaira is (a szerzőség intézménye a művészetben, az istentisztelet intézménye, a beavatás intézménye, a temetés intézménye stb.).

Nyilvánvalóan az értelmezési szempont megválasztásától függetlenül – közvetlen vagy tág – a kulturális intézmény a kollektív tevékenység legfontosabb eszköze a kulturális termékek, kulturális értékek és normák létrehozásában, megőrzésében és továbbadásában.

A kultúra M.S. által javasolt rendszer-funkcionális és tevékenységszemléletén alapuló megközelítéseket lehet találni a kulturális intézmény jelenségének lényegének feltárására. Kagan.

A kulturális intézmények stabil (és egyben történelmileg változékony) képződmények, normák, amelyek az emberi tevékenység eredményeként keletkeztek. Az emberi tevékenység morfológiai szerkezetének összetevőiként az M.S. Kagan a következőket emelte ki: átalakulás, kommunikáció, megismerés és értéktudat.

E modell alapján azonosíthatjuk a kulturális intézmények fő tevékenységi területeit:

· kultúrateremtő, a kulturális értékek előállítási folyamatát serkentő;

· a kulturális értékek, társadalmi és kulturális normák kulturális megőrzése, megőrzésének, felhalmozási folyamatának megszervezése;

· kulturális közvetítés, a megismerési és megvilágosodási folyamatok szabályozása, a kulturális tapasztalatok átadása;

· a kulturális értékek terjesztési és fogyasztási folyamatainak kulturális szervezése, szabályozása és formalizálása.

A kulturális intézmények tipológiájának és osztályozásának megalkotása nehéz feladat. Ez egyrészt maguknak a kulturális intézményeknek a sokféleségéből és számából, másrészt pedig funkcióik sokszínűségéből adódik.

A kultúra egy és ugyanazon társadalmi intézménye több funkciót is elláthat. Így például a múzeum ellátja a kulturális örökség megőrzésének és terjesztésének funkcióját, emellett tudományos és oktatási intézmény is. Ugyanakkor az intézményesülés tágabb értelmezésében a múzeum a modern kultúra egyik legjelentősebb, eleve összetett és többfunkciós kulturális intézménye.

A kulturális intézet tevékenységének keretein belül számos funkció közvetett, alkalmazott jellegű, túlmutat a fő küldetésen. Így számos múzeum és múzeumrezervátum lát el relaxációs, hedonista funkciót turisztikai programok keretében.

A különböző kulturális intézmények átfogóan képesek megoldani egy közös problémát, például az oktatási funkciót túlnyomó többségük látja el: múzeumok, könyvtárak, filharmóniai társaságok, egyetemek és még sokan mások.

Egyes funkciókat egyszerre látnak el különböző intézmények: múzeumok, könyvtárak, műemlékvédelmi egyesületek, nemzetközi szervezetek (UNESCO) foglalkoznak a kulturális örökség megőrzésével.

A kulturális intézmények fő (vezető) funkciói végső soron meghatározzák sajátosságukat a teljes rendszerben. Ezen funkciók közé tartoznak a következők:

kulturális értékek védelme, helyreállítása, felhalmozása és megőrzése, védelme;

A világ- és hazai kulturális örökség műemlékei: történelmi és művészeti értékű műtárgyak, könyvek, levéltári dokumentumok, néprajzi és régészeti anyagok, valamint védett területek hozzáférésének biztosítása a szakemberek által végzett tanulmányokhoz és a nagyközönség oktatásához.