Concordia Antarova: az öröm útjáról a „Két élet. Antarova "Két élet" - ezotéria a prózában Az ember megjelenése és lelki szintje

Két élet

Kora Antarova. (Konkordia Evgenievna Antarova)

A „Két élet” című könyvet Concordia Evgenievna Antarova rögzítette a valódi szerzővel való tisztánhallással folytatott kommunikáció révén – úgy, ahogy H. I. Roerich és N. K. Roerich „Élő etika” című könyvét, „A titkos tanítást” – H. P. E könyvek Forrásának egysége teljesen nyilvánvaló azok számára, akik olvasták őket. Az „Élő Etika” könyveiben megfogalmazott tanítást mintegy a „Két élet” című könyv hőseinek sorsa illusztrálja. Ez ugyanaz az Egy Igazság Forrása, amelyből Gautama Buddha, Jézus Krisztus és más Nagy Tanítók Tanításai származtak.

Egy széles olvasóközönségnek szánt könyvben először adnak fényes és mély Képeket a Nagy Tanítókról, nagy szeretettel megírva, bemutatva az ember Lelke feltárásáért végzett önzetlen munkájukat.

A könyvet eredetileg egy nagyon szűk hallgatói körnek szánták, akik K.E. Antarován keresztül kaptak útmutatást a Nagy Tanároktól

I. fejezet A bátyámnál

fejezet II. Ali lakomája

fejezet III. Lord Benedict és egy utazás Ali dachájába

fejezet IV. Az átalakulásom dervissé

V. fejezet

fejezet VI. Nem jutunk el K-hez.

fejezet VII. Új barátok

fejezet VIII. Újabb keserű csalódás és távozás Moszkvából

fejezet IX. Szevasztopolba megyünk

X. fejezet Szevasztopolban

fejezet XI. Egy gőzhajón

fejezet XII. Vihar a tengeren

fejezet XIII. Idegen az 1A kabinból

fejezet XIV. Parkolás B. és váratlan élmények

fejezet XV. Elhajózunk Konstantinápolyba

fejezet XVI. Konstantinápolyban

fejezet XVII. Jeanne és a herceg új életének kezdete

fejezet XVIII. Vacsora a Stroganovoknál

fejezet XIX. A herceg házában vagyunk

fejezet XX. Ananda érkezése és ismét zene

fejezet XXI. A betegségem. Henry és hűségem próbája

fejezet XXII. Sir Womy váratlan érkezése és első találkozása Annával

fejezet XXIII. Este a Stroganovoknál és Brazzano kiállítása

fejezet XXIV. Utolsó napjaink Konstantinápolyban

fejezet XXV. Ebéd a hajón. Ismét Brazzano és Ibrahim. A kapitány távozása. Zsiványok és Olga

fejezet XXVI. Utolsó napok Konstantinápolyban

I. fejezet T. kapitány és Nal repülése K.-ból Londonba. Esküvő

fejezet II. Miért imádkozott a lelkész? Jenny emlékszik

fejezet III. Jenny levelei. Csalódottsága és küzdelme

fejezet IV. Fontos esemény T. gróf családjában A Nal melletti erkélyen. Pásztor végrendelete

V. fejezet Versenyzés

fejezet VI. A lelkész betegsége és halála, végrendelete

fejezet VII. Alice betegsége, Florentine levele Jennynek. Nicholas

fejezet VIII. A végrendelet felolvasása a lelkészi házban

fejezet IX. Lord Benedict második levele Jennynek. Tendl meglátogatja Lord Benedeket a vidéken

X. fejezet Tendl úr állja a szavát. Henry Oberswood. James kapitány érkezése

fejezet XI. Henry Lord Benedicttel. Retedley kapitány érkezése. Lord Benedict megbízása

fejezet XII. Doria, kapitány és Mr. Tendle Londonban

fejezet XIII. Lady Cecilia Retedley a faluban Lord Benedicttel

fejezet XIV. James Retedley és Lisa Lord Benedictnél

fejezet XV. Jenny és a vőlegénye. Jenny esküvője

fejezet XVI. Bírói hivatal. Martin és Senger herceg

fejezet XVII. Anya és lánya. James és Ananda. Ananda és a lelkész. Nikolai és Doria élettervei

fejezet XVIII. Este Lord Benedictnél. Lisa és a kapitány esküvője

fejezet XIX. Jenny élete és próbálkozásai, hogy találkozzanak anyjával és húgával

fejezet XX. Lord Benedict és barátai utolsó napjai Londonban. Tendl. Márton gyónása és halála. Még egyszer zene. Búcsúzó beszélgetések

fejezet XXI. Jenny és a randevúja Sir Womyval

I. fejezet: Érkezés Ali birtokára. Első benyomások és első napi találkozások

fejezet II. Második nap a közösségben. Meglátogatunk egy törpét. Arab ajándékok. Ferenc

fejezet III. Ferenc egyszerű napja és a hozzá való közeledésem. Gonosz törpék, a harc ellenük és az emancipációjuk

fejezet IV. A Közösség még sok házával ismerkedem meg. Narancssárga ház. Kit láttam benne és mi volt benne

V. fejezet. Boldogságom az új tudástól és három találkozástól

fejezet VI. Ferenc és a törpék. Új hozzáállásom a dolgokhoz és az emberekhez. Nicholas bátyám füzete

fejezet VII. A bátyám füzete

fejezet VIII. A Közösség hétköznapi éjszakája és amit láttam benne. Nikolai testvér második bejegyzése. A tehetetlenségem a „lenni” és a „váljunk” előtt. Beszélgetés Ferenccel és leveleivel

fejezet IX. Nikolai testvér harmadik bejegyzése

X. fejezet Éjszakai látogatások a közösség új helyein Ferenccel. Új emberek és új találkozásaim-leckék

fejezet XI. I. tudóst fogad. Anninov és Beata Scalradi. Utasítás nekem és Bronskynak

fejezet XII. Egy könyvet olvasunk Ali szobájában. ősi mese

AZ ŐSI ÖREG MESE

fejezet XIV. Gondolataim Beate új életéről. Befejezzük az ókori könyv olvasását. Saltzman professzor

fejezet XV. A professzor új életének első élményei. Beszélgetése I. Jelenetek előző életeiből. Ferenc és újra a törpék

fejezet XVI. Egy kis könyvet olvasok Gerdának. Kilépésünk a Közösségből. Az utazás első napja a sivatagban. Oázis, találkozás benne. Egy tűz mellett töltött éjszaka. Búcsú I. a professzorral. Utolsó utasításai a tudósnak

fejezet XVII. Elutazásunk az oázisból. Az utazás második napja, a sivatagon keresztül. Baljós találkozás benne.

fejezet XVIII. Refektórium. események benne. Új megértésem az emberi életútról

fejezet XIX. Az első reggeli az új étkezőben. Iskola. Átadom Ferenc levelét egy beteg gyermek anyjának. Segíts I.-nek a nehéz cickányok sétájával való ismeretségemben. Elder Staranda és a vele való találkozás

fejezet XX. Új ismerőseim a közösségben. Az első kudarc a dartani oázis lakóival való találkozón. Radanda. Öröm kápolnája. Megrendelés végrehajtása. Dartana Radanda segítségével

fejezet XXI. Találkozunk Yassával. Életének története, amelyet I. Találkozás Yassával és egy rendkívüli látomás a sivatagban mesélt el nekünk. Visszatérés a közösségbe és Iasi odaadása. Refektórium. Beszélgetés Gregorral. I. két beszéde a refektóriumban és az erkélyen

fejezet XXII. Utolsó reggeli reggeli a távozó vendégeknek. Utasítások gyerekeknek. Még egyszer Ariadne. Mulga története Radandáról. A cickányok félreeső sétája. Staranda és George. I. beszélgetése Andreevával és Oldenkottal

Okkult regény, nagyon népszerű a teozófia gondolatai és az élő etika tanításai iránt érdeklődők körében. A regény hősei nagyszerű lelkek, akik a Földön fejezték be spirituális evolúciójukat, de itt maradtak, hogy segítsék az embereket a spirituális felemelkedésben. A szerző, a híres operaénekesnő, K. S. Sztanyiszlavszkij tanítványa, a Bolsoj Színház szólistája, K. E. Antarova (1886-1959) szerint a könyvet ő írta diktálás alatt, és a második világháború idején indult. A „Két élet” című könyvet Concordia Evgenievna Antarova rögzítette a valódi szerzővel való tisztánhallással folytatott kommunikáció révén – úgy, ahogy H. I. Roerich és N. K. Roerich „Élő etika” című könyve, „A titkos tan” – H.P. E könyvek Forrásának egysége teljesen nyilvánvaló azok számára, akik olvasták őket. Az „Élő Etika” könyveiben megfogalmazott tanítást mintegy a „Két élet” című könyv hőseinek sorsa illusztrálja. Ez ugyanaz az Egy Igazság Forrása, amelyből Gautama Buddha, Jézus Krisztus és más Nagy Tanítók Tanításai származtak. Egy széles olvasóközönségnek szánt könyvben először adnak fényes és mély Képeket a Nagy Tanítókról, nagy szeretettel megírva, bemutatva az ember Lelke feltárásáért végzett önzetlen munkájukat. A könyvet eredetileg egy nagyon szűk hallgatói körnek szánták, akik K.E. Antarován keresztül kaptak útmutatást a Nagy Tanároktól

Serria "Az ezotéria aranyalapja"

A belső kialakításban használt illusztráció:

atdigit / Shutterstock.com

A Shutterstock.com licence alapján használták

* * *

Előszó

A spirituális, pszichológiai és filozófiai témáknak szentelt műalkotások között kiemelt helyet foglal el K. E. Antarova "Két élet" című regénye.

Hadd tartsunk egy kicsit e mű szerzőjének, Concordia Evgenievna Antarova (1886–1959) életútját. Konkordia Evgenievna 1886. április 13-án (az új stílus szerint április 25-én) született Varsóban. Gyermekkora óta nem kényezteti az élet: amikor 11 éves volt, meghalt az apja. Concordia, vagy ahogy hívták, Cora édesanyjával élt a kis nyugdíjából és abból a pénzből, amit anyja idegennyelv-leckékkel keresett. 14 évesen a lányt még nagyobb sorscsapás érte: édesanyja meghalt, Cora pedig teljesen egyedül maradt. Aztán a gimnázium 6. osztályában tanult. Nem voltak hozzátartozói, akik anyagilag segíthették volna, de a lány nem hagyta abba az iskolát - saját maga kereste meg a kenyerét, hogy tanórákat adjon, ahogy korábban édesanyja tette, és 1901-ben fejezhette be a középiskolát. Ennek ellenére egy nagyon fiatal lánynak, akit magára hagytak az egész világon, az az ötlete támadt, hogy elmegy egy kolostorba, és Kora újonc lett. Az ezekről az évekről fennmaradt fényképen egy gyönyörű, meglepően spirituális fiatal arcot látunk szerzetesi ruhákban.

Úgy tűnik, kezdő életében a legfényesebb jelenség a templomi kórusban éneklés volt: ekkor derült ki, hogy a sors meglepően szép, eredeti, szokatlan hangszínű kontraszttal ruházta fel. Ez az ajándék a zene és a színház szeretetével együtt később meghatározta életútját. De Concordia nem értette meg azonnal valódi hivatását: a gimnázium elvégzése után Szentpétervárra érkezett, először a Bestuzhev Felsőfokú Női Tanfolyamok Történelem- és Filológiai Karára lép, majd csak azután - a Szentpétervári Konzervatóriumba. Tanulmányait 1904-ben fejezte be. Lehetősége volt ugyanabban az oktatási intézményben tanárként elhelyezkedni, de a lány ekkor jött rá, hogy igazi hivatása a művészetben, a zenében van. Úgy döntött, hogy az énekórára specializálódik, és énekórákat kezdett venni a konzervatórium professzorától, I. P. Prjanishnikovtól. Ahhoz, hogy ki tudja fizetni ezeket az órákat, keményen kellett dolgoznia. A kemény munka aláásta az erejét, gyakran betegeskedett, de makacsul ment a cél felé, nem tért el a tervétől. Azokban a nehéz, félig éhezett években kezdett súlyos betegségbe, amely később művészi pályafutásának is véget vetett: a hörgő asztmába. 1907-ben Antarova meghallgatáson vett részt a Mariinsky Színházban. A hatalmas verseny ellenére a híres színház társulata veszi fel.

De Antarova legfeljebb egy évig dolgozott a Mariinsky Színházban - a Bolsoj Színház egyik énekese családi okok miatt Szentpétervárra költözött, és Antarova beleegyezett, hogy helyettesítse Moszkvában, és 1908-ban a Bolsoj Színház művésze lett.

Álma valóra vált – operaénekesnő lett. Életéből több mint 20 évet szentelt a színpadnak. Antarova repertoárja hatalmas volt, egyedi, felejthetetlen hangja minden operában megszólalt, amelyeket ez idő alatt a Bolsoj Színházban színpadra állítottak. Később (feltehetően 1933-ban, miután elhagyta a színpadot) elnyerte az RSFSR tiszteletbeli művésze címet.

1930 óta változások történtek Antarova életében: ismert, hogy azóta Konkordia Evgenievna beszüntette művészi tevékenységét a Bolsoj Színház színpadán. Hogy mi volt összefüggésben - progresszív betegséggel vagy más körülményekkel - nehéz megmondani; Különféle változatok magyarázzák ezt a tényt. Lehetséges, hogy miután elhagyta a Bolsoj Színházat, K.E. egy ideig folytatta koncerttevékenységét, de hamarosan kénytelen volt végleg elhagyni a színpadot.

Közben elérkezett Oroszország történetének egyik legdrámaibb korszaka, a sztálini diktatúra időszaka; Az ártatlanul kivégzett és száműzött emberek millióinak tragédiája nem kerülte meg Concordia Antarova házát. Szeretett férjét lelőtték a Gulágon, és csak Isten tudja, milyen szenvedések árán élte túl ezt a drámát. Művészi karrierje befejezése után az énekesnő irodalmi munkába kezdett. A Bolsoj Színházban végzett munkája során más fiatal művészekkel együtt színészetet tanult K. S. Stanislavsky irányítása alatt. Ehhez a Bolsoj Színház külön Operastúdióját hozták létre, melynek célja az énekesek kreatív színészi képességeinek fejlesztése volt. A Sztanyiszlavszkijjal való ismerkedés sok pozitív dolgot hozott Antarova életébe; az énekesnő szorgalmasan vázolta a híres rendező beszélgetéseit. Miután elhagyta a Bolsoj Színházat, Antarova e jegyzetek alapján megírta a „K. S. Stanislavsky beszélgetései” című könyvet. Ez a mű több kiadáson ment keresztül, és lefordították idegen nyelvekre.

De természetesen a "Két élet" című regény Concordia Antarova egész életének fő irodalmi alkotása lett. A regényt ő készítette a háború nehéz éveiben (akkor Moszkvában élt). Antarova követői kortársai emlékirataira hivatkozva azzal érvelnek, hogy e mű születését rejtélyek övezik; a többkötetes mű kivételesen rövid idő alatt született meg. A regény ilyen gyors megalkotásának okát abban látják, hogy nem annyira Konkordia Evgenievna írta, mint inkább lejegyezte. Ezekből az állításokból feltételezhető, hogy a regényt Antarova ugyanúgy alkotta meg, ahogy H. P. Blavatsky az ő idejében írta műveit, részben maga talált hozzájuk anyagot, de nagyobb mértékben hallva szellemi Tanítóinak hangját, hallhatatlanul. másoknak, lediktálva neki a szöveget, vagy látva az asztrális fényben, a tisztánlátás segítségével egy kész szöveget, amit papírra kellett vinnie. Bárhogy is legyen, K. E. Antarovának kétségtelenül lelki kapcsolata volt a Fehér Testvériséggel, ennek köszönhetően írta meg a Két életet. K. E. Antarova egyik spirituális tanítványa, S. I. Tyuljajev indológus azt vallotta, hogy bár Antarova nem volt tagja az Orosz Teozófiai Társaságnak, néhány tagjával kommunikált, vagyis egyértelműen ismerte a teozófiai tanításokat.

K. E. Antarova legközelebbi barátja Olga Nikolaevna Tsuberbiller kiváló matematikus volt. Konkordia Evgenievnához hasonlóan ő is a teozófiai tanítások és a keleti tanítók követője volt.

Konkordia Evgenievna 1959-ben halt meg. A „Két élet” című regény kéziratának másolatait néhány barátja és követője őrizte, köztük S. I. Tyulyaev és E. F. Ter-Arutyunova. A regényt nem publikálásra szánták, azokban az években még csak gondolni sem lehetett rá. De a Kelet filozófiai és ezoterikus öröksége iránt érdeklődők, valamint minden más, amit a szovjet cenzúra tiltott, mindig is Oroszországban voltak, ezért létezett a szamizdat a Szovjetunióban sok évtizeden át. Neki köszönhető, hogy a közzétételre tiltott műveket, köztük H. P. Blavatsky műveit, az Agni Yoga könyveit és más, egy speciális letéteményesben található irodalmat, titokban újranyomták, fénymásolták és kézről kézre adták. Így K. E. Antarova ezoterikus regénye születésétől fogva mindig talált olvasókra és tisztelőkre, és mindig is keresett a gondolkodó emberek körében. 1993-ban jelent meg először, és azóta mindazok kedvenc könyvévé vált, akik önfejlesztésre és a keleti titkos bölcsesség megértésére vágynak.

Miért szerették annyira az olvasók?

Az ezoterikus tanítások tisztelői körében a regény különösen híressé vált filozófiai aforizmáiról, amelyek gyöngyszemként szórtak szét a Levuska és mecénásai kalandjairól szóló történet különböző epizódjaiban. Ebben a kiadásban a keleti bölcsesség ezen aforizmái a margókon csillagokkal vannak jelölve, hogy az olvasó könnyebben megtalálja őket a szövegben. Azt is megjegyezzük, hogy külső formájában és cselekményfejlődésében ez a mű a közönséges fikcióhoz, egy kissé régimódi prózai stílusban írt érdekes kalandregényhez hasonlít a 19. század végén és a 20. század elején. A regényben leírt események is a XIX. A külső lenyűgöző narrációs forma mögött azonban a H. P. Blavatsky és a Roerich család által a nyugati világba hozott nagy filozófiai és ezoterikus tudás alapjainak bemutatása húzódik meg a teozófia és az Agni jóga (Élő Etika) tanításaiban. Sőt, maguk a regény hősei a Kelet spirituális Tanítóinak – a Mahatmáknak – és tanítványaik prototípusai. Mahatma Moriah felismerhető Ali Mohammed fenséges és egyben emberséges képén; legközelebbi kollégája Kut-Humi tanár úr - Sir Ut-Uomi alakjában. Illofillion Hilarion tanárhoz kapcsolódik, a firenzei, úgy tűnik, a velencei prototípusa - ez volt az egyik Nagy Tanító szellemi neve. A következő kötetekben az olvasó találkozhat a Fehér Testvériség más, Nyugaton híressé vált Tanítóinak prototípusaival, valamint tehetséges kreatív alakokkal a világ minden tájáról. A regény főszereplője, akinek megbízásából a narráció zajlik, Levuska spirituális Tanítók vagy Lev Nyikolajevics, T. gróf tanítványa, természetesen L. N. Tolsztoj, a nagy író és bölcs. Levushka életrajzának sok részlete egybeesik Tolsztoj életének valós tényeivel. Hogy miért éppen őt választották a regény főszereplőjének prototípusának, azt nehéz megmondani, de egyvalamit tudni lehet: Tolsztoj egész életében mélyen értékelte a keleti bölcsességet, amely olyan művekben tükröződött, mint az „Olvasási kör” gyűjtemény, történet "Karma", aforizmák gyűjteménye "Az élet útja" és még sokan mások.

A könyv főszereplőinek életéről és kalandjairól szóló történet ügyesen össze van szőve a spirituális, pszichológiai és erkölcsi önfejlesztés folyamatának leírásával, amelyen az embernek keresztül kell mennie, amikor úgy dönt, hogy a felgyorsult spirituális én útját követi. -a Mahatmák tanításaiban tanított megvalósítás.

Az elbeszélés dinamizmusában, az állandó kalandokban, amelyekben a hajsza elől menekülő könyvhősök találják magukat, ott vannak a keleti ezotéria filozófiájának és etikájának alapjai. Az univerzum többdimenzióssága; egy másik létsík létezése; az ember tudatának azon képessége, hogy önkényesen elválik fizikai testétől, és érzékelje, mi történik a világ más részein; a fényerők – a Fehér Testvériség Tanítói – és a sötét erők létezése a bolygón a fekete mágia adeptusai formájában; a karma és a reinkarnációk törvényei mindenféle megnyilvánulásában; pszichológiai nehézségek és a spirituális tudás tanulóinak elkerülhetetlen tévedései, amelyek olykor életük valódi drámáihoz és a bölcsesség ragyogó aforizmáihoz vezetnek a Tanárok által tanítványaiknak adott utasítások formájában - mindez a könyv oldalain felvázolva szó szerint értékes információk tárháza egy olyan ember számára, aki érdeklődik a keleti spirituális bölcsesség és az önfejlesztés kérdései iránt. Külsőleg egy lenyűgöző meséhez hasonló ez a regény tartalmazza a legkomolyabb pszichológiai példákat arra vonatkozóan, hogy a keleti spirituális gyakorlatok gyakorlati elvei hogyan törődnek meg a valós hétköznapokban.

Nem véletlen, hogy ezt a regényt nem egy olvasógeneráció olvasta, akik érdeklődnek a keleti spirituális tanítók tanításaiban megfogalmazott fejlesztési gyakorlatok iránt. A „Két élet” tulajdonképpen egy könyv-tanár, mindenkinek szüksége van, aki valaha is elgondolkodott életében elfoglalt helyén és általában véve létezésének értelmén. A regény szereplőinek típusa megfelel azoknak a sokféle pszichológiai típusnak, akikkel mindannyian találkoztunk vagy találkozhatunk a való életben. A "Két élet" olvasói a történet során "felismerik" magukat a regény egyes szereplőiben, és kívülről nézve cselekedeteiket kezdik megérteni mind saját hibáikat az emberekkel való kapcsolatában, mind azokat az illúziókat, amelyek megakadályozzák. legjobb álmaik megvalósításától, terveiktől, a kudarcok belső pszichológiai okaitól, amelyeket el kellett viselniük, és még sok minden mást. A megértés után pedig jön a felismerés, hogyan kell ebben vagy abban az élethelyzetben cselekedni, és hogyan kell válaszolni azokra a kihívásokra, amelyeket maga az élet hoz mindannyiunk elé, hogy el tudjuk fogadni azokat, és győztesen kerüljünk ki a legnehezebb helyzetekből.

Véleményünk szerint pontosan ezt - gyakorlati, létfontosságú értékét - szereti sok olvasó annyira K. E. Antarova regénye. A regény új kiadása megjegyzéseket tartalmaz, amelyek a narratíva számos érdekes részletét magyarázzák a teozófia és az Agni-jóga főbb rendelkezései szempontjából. Úgy tűnik, ez egyrészt megkönnyíti a regény olvasását azoknak az olvasóknak, akik nem ismerik ezeket a tanításokat; másrészt segít a jövőben maguknak ezeknek a tanításoknak a könyveinek érzékeltetésében is, ha érdeklődés ébred irántuk.

A. Milanova.

1. fejezet
A bátyámnak van

Az események, amelyekre most emlékszem, régmúlt időkre, távoli fiatalságomra vonatkoznak.

Több mint két évtizede "nagyapának" hívnak, de egyáltalán nem érzem magam öregnek; külső megjelenésem, amely arra kényszerít, hogy engedjek nekem, vagy felvegyem egy elejtett dolgot, annyira nincs összhangban a belső lendületemmel, hogy zavarba hoz, ha az emberek ilyen tiszteletet tanúsítanak szürke szakállam iránt.

Húsz éves voltam, amikor megérkeztem egy nagy közép-ázsiai kereskedővárosba, hogy bátyámnál, az N ezred kapitányánál szálljak meg. A hőség, a tiszta kék ég, eddig nem látott; a széles utcák, a legmagasabban elágazó sugárúttal és a közepén árnyas fákkal, némaságukkal hatottak rám. Időnként egy szamárháton lévő kereskedő lassan a bazárba hajt; egy csoport nő fog elhaladni, fekete fátyolba és fehér vagy sötét fátyolba burkolózva, mint egy köpeny, amely elrejti a test alakját.

Az utca, ahol a bátyám lakott, nem tartozott a főbbek közé, messze volt a bazártól, és szinte abszolút volt rajta a csend. Bátyám bérelt egy kis kertes házat; Egyedül laktam benne a batmanemmel, és csak két szobát használtam, míg a másik három teljesen a rendelkezésemre állt. A bátyám egyik szobájának ablakai az utcára néztek; A szoba két ablaka, amelyet hálószobának képzeltem el, és amelyek a „hall” hangos nevet viselték, ugyanabba az irányba nézett.

A bátyám nagyon tanult ember volt. A szobák falait tetőtől talpig polcok és könyvespolcok sorakozták. A könyvtár tökéletesen volt kiválasztva, tökéletes rendben volt elrendezve, és a bátyám által összeállított katalógusból ítélve sok örömet ígért új, magányos életemben.

Az első napokban a bátyám körbevezetett a városban, a bazárban, a mecsetekben; időnként egyedül bolyongtam a hatalmas bevásárlóárkádokban, festett oszlopokkal és kis keleti éttermekkel-konyhákkal az útkereszteződésben. A sokszínű köntösbe öltözött, száguldó, bőbeszédű tömegben úgy éreztem magam, mintha Bagdadban lennék, és folyton azt képzeltem, hogy Aladdin valahol egészen közel halad el a varázslámpájával, vagy Haroun al-Rashid, akit nem lehetett felismerni. bolyongott. És a keleti emberek fenséges nyugalmukkal, vagy éppen ellenkezőleg, fokozott érzelmességükkel titokzatosnak és vonzónak tűntek számomra.

Egy nap, szórakozottan vándorolva üzletről boltra, hirtelen úgy kezdtem, mintha áramütéstől kaptam volna, és önkéntelenül is körülnéztem. Egy nagyon magas, középkorú, sűrű, rövid fekete szakállú férfi teljesen fekete szemei meredten meredtek rám. És mellette egy rendkívüli szépségű fiatalember állt, akinek kék, már-már lila szeme is rám szegeződött. A magas barna és a fiatal férfi egyaránt fehér turbánt és színes selyemköpenyt viselt. Testtartásuk és modoruk jelentősen eltért a körülöttük élőkétől; a járókelők közül sokan alázatosan meghajoltak előttük.

Mindketten már hosszú ideje elindultak a kijárat felé, én pedig még mindig elbűvölten álltam, nem tudtam felülkerekedni azon csodálatos szemek benyomásán. Az észhez térve utánuk rohantam, de éppen abban a pillanatban rohantam a karzat kijáratához, amikor az idegenek, akik annyira lenyűgöztek, már a taxiban ültek, és elhajtottam a piacról. A fiatalember mellém ült. Körülnézett, kicsit elmosolyodott, és mondott valamit az idősebbnek. De a vastag por, amit a három szamár emelt, mindent beborított, már nem láttam semmit, és nem bírtam tovább állni a tűző nap sugarai alatt.

– Ki lehet az? - gondoltam, miközben visszasétáltam oda, ahol találkoztam velük. Többször elmentem az üzlet mellett, és végül úgy döntöttem, megkérdezem a tulajdonost:

- Mondd, kérlek, kik ezek az emberek, akik most jártak önnél?

- Emberek? Sokan jártak ma az üzletembe – mondta kaján mosollyal. - Csak a tiéd, igaz, nem az emberek akarják tudni, hanem egy magas fekete ember?

– Igen, igen – siettem beleegyezni. - Egy magas barnát és egy jóképű fiatalembert láttam vele. Kik ők?

- Ők a mi nagy, gazdag földbirtokosaink. Szőlőskert, ó, szőlő! A Ba-a-shoy kereskedelem Angliával folyik.

– De mi a neve? Folytattam.

– Ó, én – nevetett a tulajdonos. - Tűzben vagy, szeretnél ismerkedni? Ő Muhammad Ali. A fiatal pedig Mahmoud Ali.

– Így van, mindkét mohamedán?

- Nem, nem, Mohamed csak egy nagybácsi, az unokaöccs pedig Mahmúd.

- Itt laknak? Folyamatosan kérdezgettem, vizsgálgattam a polcokon lévő selymeket, és azon töprengtem, mit vegyek, hogy időt nyerjek, és megtudjak valami mást azokról az idegenekről, akik érdekeltek.

- Mit nézel? Kérsz köpenyt? – észrevéve szárnyaló pillantásomat, kérdezte a tulajdonos.

„Igen, igen” – örvendtem a javaslatnak. - Mutasd meg a kabátot, kérlek. Ajándékot szeretnék adni a testvéremnek.

- És ki a testvéred? Melyiket szereti?

Fogalmam sem volt, milyen pongyolák tetszhetnek a bátyámnak, hiszen másban még nem láttam, például tunikában vagy pizsamában.

– A bátyám T kapitány – mondtam.

– T. kapitány? - kiáltott fel a keleti temperamentumú kereskedő. - Jól ismerem őt. Már hét fürdőköpenye van. Mi van még neki?

Zavarban voltam, de zavartságomat leplezve bátran mondtam:

- Igen, úgy tűnik, mindet odaadta.

– Így van! Valószínűleg szentpétervári barátainak küldték. Ha-a-ro-vette a fürdőköpenyt! Nézd, Mohammed Ali elrendelte, hogy küldje el az unokahúgát. Ó, köntös!

A kereskedő pedig elővett a pult alól egy csodálatos rózsaszín pongyolát, szürkéslila matt foltokkal.

– Ez nem fog megfelelni nekem – mondtam.

A kereskedő vidáman nevetett.

„Természetesen nem fog; Ez egy női pongyola. adok ide – kék.

És ezzel egy pompás lila köntöst bontott ki a pulton. A pongyola kissé tarka volt; de a tónusa, meleg és lágy, kedves lehet egy testvérnek.

- Ne félj, vedd el. mindenkit ismerek. A bátyád Ali Mohammed barátja. Nem adhatjuk el rosszul egy havernak. Jó ember a bátyád! Maga Ali Mohammed tiszteli őt.

Ki ez az Ali?

- Mondtam már, hogy egy nagy, fontos kereskedő. Perzsia és Oroszország is kereskedik – válaszolta a tulajdonos.

– Nem úgy tűnik, hogy kereskedő volt. Biztosan tudós – ellenkeztem.

- Ó, én tudós vagyok! Olyan tudós, hogy még a bátyád is ismeri az összes könyvet. A bátyád is nagy tudós.

- Hol él Ali, tudod?

A kereskedő ismerősen megveregette a vállam, és így szólt:

„Úgy tűnik, nem sokat élsz itt. Ali háza a bátyád házával szemben van.

„A bátyám háza előtt van egy nagyon nagy kert, amelyet magas téglafal vesz körül. Mindig halotti csend van, és még a kapuk sem nyílnak ki soha – mondtam.

- A csend az csend. De ma nem lesz csend. Ali Mahmud nővér megérkezik. Megállapodás lesz, férjhez megy. Ha azt mondtad, hogy Ali Mahmud jóképű, akkor a húgom - oh-ya! - csillag az égről! Zsinór a padlóra, és a szemek - wow!

A kereskedő felemelte a kezét, és meg is fulladt.

Hogyan láthattad őt? Hiszen az ön törvénye szerint a fátylat nem lehet eltávolítani a férfiak előtt?

- Az utcára tilos. Még a házba sem mehetünk be. Ali Mohammed pedig minden nőt nyitva tart otthon. Mulla sokszor mondta, de abbahagyta. Ali azt mondta: "Elmegyek." Nos, a mollah egyelőre hallgat.

Elköszöntem a kereskedőtől, felvettem a vásárlásomat és hazamentem. sokáig sétáltam; valahol rossz irányba fordult és nagy nehezen végre megtalálta az utcáját. A gazdag kereskedőről és unokaöccséről szóló gondolatok összekeveredtek a lány mennyei szépségével kapcsolatos gondolatokkal, és nem tudtam eldönteni, milyen szeme van: fekete, mint a nagybátyjáé, vagy ibolya, mint a testvéré?

Mentem, a lábamra néztem, és hirtelen ezt hallottam: „Levushka, hol voltál? Éppen meg akartam keresni."

Bátyám édes hangja, aki egész életemben anyám, apám és családom volt, tele volt humorral, csakúgy, mint csillogó szeme. Az enyhén lebarnult, simára borotvált arcon fehér fogak csillogtak; fényes, szépen definiált ajka volt, arany göndör haja, sötét szemöldöke... Most először jöttem rá, milyen jóképű, bátyám. Mindig büszke voltam és csodáltam őt; és most, mint egy kicsi, minden ok nélkül a nyakába vetette magát, megcsókolta mindkét arcát, és pongyolát nyomott a kezébe.

- Ez a te köntösöd. És a te Alid volt az oka annak, hogy teljesen el voltam döbbenve és elvesztem – mondtam nevetve.

- Milyen köntös? Melyik Ali? – kérdezte meglepetten testvér.

– 8-as számú fürdőköpeny, amit ajándékba vettem neked. És Ali No. 1, a barátod – válaszoltam még mindig nevetve.

– A kis makacs Levushkára emlékeztetsz, aki szeretett mindenkit fejtörést okozni. Úgy látom, még él benned a találós kérdések szeretete – mosolyogva nyílt mosolyával, amitől szokatlanul arcát váltotta fel a testvér. - Na, menjünk haza, nem állhatunk ki itt egy évszázadig. Bár nincs senki, nem garantálhatom, hogy valahol titokban, a függöny széle mögül nem néz ránk egy kíváncsi szem.

Hazaköltöztünk. Ám bátyja érzékeny füle hirtelen észrevette a lópaták csattogását a távolban.

– Várj – mondta –, jönnek.

nem hallottam semmit. A bátyám megfogta a kezem, és megállásra késztetett egy hatalmas fa alatt, éppen annak a csendes háznak a zárt kapujával szemben, amelyben a bevásárlóközpont kereskedője szerint Ali Mohammed lakott.

„Lehetséges, hogy most valami csodálatosat fogsz látni” – mondta nekem a bátyám. „Csak állj úgy, hogy se a házból, se az út széléről ne lássunk.

Concordia Antarova

Két élet

1. rész

Serria "Az ezotéria aranyalapja"

A belső kialakításban használt illusztráció:

atdigit / Shutterstock.com

A Shutterstock.com licence alapján használták

Előszó

A spirituális, pszichológiai és filozófiai témáknak szentelt műalkotások között kiemelt helyet foglal el K. E. Antarova "Két élet" című regénye.

Miért szerették annyira az olvasók?

A. Milanova

Antarova "Két élet"
ezotéria a prózában

Minden idők könyve

Konkordia Antarova, a híres operaénekesnő és a teozófia követője titokzatos agyszüleménye évtizedek óta lángra lobbantja az olvasók szívét a műben művészi formában megfogalmazott nagy lelki igazságokkal. A „Két élet” című regényt Antarova a háború nehéz éveiben készítette, és kivételesen gyorsan íródott – ahogy Konkordia Evgenievna közeli barátai elmondták, a könyvet nem annyira írták, mint inkább a Finom Világból diktálták neki. a Mahatmák ismeretlen követőjének lelke.

Concordia Evgenievna Antarova (1886-1959)

Ennek a könyvnek az értékét nem lehet túlbecsülni. Ez a munka hangsúlyozza a keleti spirituális tanítók tanításainak és gyakorlati tevékenységeinek erkölcsi jellegét. Az Élő Etika gyakorlati mindennapi alkalmazásában az egész történet fő kulcsa. Úgy tűnik, ha az oroszországi Roerich-mozgalom valamennyi résztvevője (és természetesen a vezetők) ugyanazon elvek szerint élne és cselekedne, mint a Fehér Testvériség képviselői Antarova regényében, akkor már régen ők alkották volna egész társadalmunk szellemi elitjét, és sokkal tisztábbá és jobbá tette volna.

A könyv másik maradandó érdeme, hogy a teozófia és az Agni-jóga alapelvei és gondolatai lenyűgöző és könnyen érthető formát találtak a regényben. Milyen benyomást kelthet az olvasóban K. E. Antarova regénye? Talán valakinek csodálatos misztikus mesének tűnik. De a jól ismert mondás igazsága, miszerint "a mese hazugság, de van benne utalás" egyértelműen tükröződött ebben a könyvben.

A Két élet valójában nagyon sok ilyen utalást tartalmaz, amelyek pontosan tükrözik (művészi formában értelmezve) a teozófia és az Agni jóga tanításaiban megfogalmazott ezoterikus tudás alapjait. Próbáljuk meg röviden és legalább a fő témákban összevetni a regényben fellelhető főbb „tippeket” a Mahatmák, vagy a Fehér Testvériség Tanítói által a világba közvetített ezoterikus filozófiai örökségben megjelenő néhány törvényszerűséggel.

A Fehér Testvériség és lelki tanítói

A regény főhősét - Lyovushkát - az a ritka boldogság övezi, hogy e tanárok tanítványa lehet. Ők segítenek testvérének, Nyikolajnak, hogy boldogságot találjon kedvesével, és ők vezetik Ljovuskát az önfejlesztés és a Közjó magas eszményének szolgálatába állítás útjára, amely világnézetük szerint a fő etikai érték. az életben. Ali Mohammed, a firenzei barátja, Illofilion, Ananda, Sir Ut-Uomi – mindezek a világ elől elrejtett, de ezt a világot szolgáló spirituális Tanítók közösségének alkalmazottai. Keleten ezt a közösséget régóta Shambhalának, nyugaton Fehér Testvériségnek hívják.

Bármilyen fantasztikus is az elképzelés, hogy Keleten létezik a magasabb tudás titkos lakhelye és munkatársai - a Spirituális Tanítók Nagy Testvérisége, számos történelmi tény és bizonyíték van arra, hogy egy ilyen Testvériség valóság, és nem fikció. H. P. Blavatsky többször is tanúbizonyságot tett arról, hogy lelki tanítója, Mahatma Moriah, akinek K. E. Antarova regényének prototípusa Ali Mohammed, a földi síkon élt, hús-vér valóságos személyként. Ugyanennek a tanárnak egy másik tanítványa és munkatársa, He. I. Roerich ezt írta egyik munkatársának: „Ha azt mondom, hogy nem csak finom testükben láttuk a Nagy Tanítókat, hanem a fizikai testükben is, elhinnéd nekem? ? Ha azt mondom, hogy megőrizzük a nekünk átadott szent tárgyakat, amelyek az ősi legendák szerint szimbólumokként, mérföldkövekként jelennek meg egy új korszak küszöbén, hinnétek nekem?<...>De ez minden!” ( E. I. Roerich 1938. május 24-i leveléből ) .

Természetesen a könyv egyik fő témája a Földi mércével mérve teljesen rendkívüli, a Fehér Testvériség képviselőinek - Lyovushka idősebb barátainak és szellemi vezetőinek - legmagasabb szellemi és erkölcsi szintje. „Azt gondoltam, honnan van ezeknek az embereknek ennyi önzetlenség és önuralom? Miért olyan kiegyensúlyozottak, gyorsan egy idegen segítségére mennek, testvérem; miben találják életük tengelyét, magabiztos nyugalmuk alapját?- tükrözi a főszereplőt. Erre a kérdésre a választ a Fehér Testvériség valódi diákjai és alkalmazottai, H. P. Blavatsky és H. I. Roerich adják. Helena Roerich az egyik levélben a keleti spirituális tanítók erkölcsi szintjét érintette, akiket a buddhisták bodhiszattváknak neveznek. „A Bodhisattva szó két fogalomból áll: „Bodhi” – megvilágosodás vagy felébredés és „Sattva” – lényeg. Kik ezek a bódhiszattvák? Buddhák tanítványai, akik önként lemondtak a személyes felszabadulásról, és a Tanító példáját követve elindultak az emberiség megsegítésének hosszú, fájdalmas és tüskés útján. Az ilyen bodhiszattvák a legváltozatosabb életkörülmények között jelennek meg a Földön. Fizikailag semmiben sem különböznek az emberiség többi részétől, pszichológiájukban teljesen mások, és mindig a Közjó elvének hordozói..." (E. I. Roerich 1934. 12. 20-i leveléből).

Ugyanebben a levélben E. Roerich a Mahayana Szútrából idéz a bódhiszattvák három öröméről: „A bódhiszattvák három öröme az adás boldogsága, a segítés boldogsága és az örök tudás boldogsága.”

Így élnek és cselekszenek a bódhiszattvák előírásai és elvei szerint a földön - és Antarova - a Fehér Testvériség Tanítója - gyönyörű regényének lapjain.

A legfontosabb, hogy a Tanítók nem csak szavakban hirdetik és terjesztik ezeket az elveket – megtestesítik őket a való életükben, minden hétköznapi napon, amikor minden emberrel találkoznak. És az élő példa ereje egy valós élethelyzetben erősebbnek bizonyul, mint a felebarát iránti szeretetről szóló prédikációk és szavak ezrei. „Így lehet elégedett az ember belső állapotával. Itt van az az ereje, hogy szó nélkül, prédikáció nélkül, egyik élő példájával segíti az embereket…” – zárja a főszereplő.

Az ember megjelenése és lelki szintje

Talán az első dolog, amire Lyovushka odafigyel, amikor új barátaival találkozik, az a rendkívüli szépségük és az az ugyanilyen szokatlan harmonizáló hatás, amely tőlük mindenkire vonatkozik. „A reggel ragyogó fényében vendégem szépsége még jobban meglepett”- így jellemzi a főszereplő leendő Tanítója, a firenzei megjelenését. A könyvben Levushka száján keresztül sokszor elhangzik új barátai - maguk a Tanárok és legközelebbi tanítványaik - szokatlanul szép megjelenése. A Fehér Testvériség képviselőinek szépségének leírása, amellyel a történet hőse találkozott, első pillantásra kissé naivnak vagy cukrosnak tűnhet, jellemző a múlt századi fikcióra, valójában azonban a létezés egyik törvénye. itt tükröződik: az igazán tökéletes ember belső lelki harmóniája tükröződik megjelenésében . A Tanítók szép képei csak külső tükrei lelkük, belső világuk szépségének, harmóniájának. A Tanítók körében a külső szépség nem kivétel, hanem szabály.

De a hétköznapi emberek között néha vannak kivételek, és a szép megjelenés néha alacsony és aljas lelket ruház. Az ember megjelenése és lelki tulajdonságai között fennálló szoros kapcsolat ezoterikus vonatkozása a regény egyik epizódjában tárul fel. A Sztroganovoknál elfogyasztott ebéd közben Lyovushka a benne ébredő tisztánlátás ajándékának köszönhetően hirtelen meglátja Leonyid asztráltestét, ráadásul olyanná, amilyenné a jövőben, 20 év múlva lesz. „Lyovushkává változtam - fogj el egy varjút, mindent elfelejtettem a világon, és hirtelen valami csúnya szürke lényt láttam a fiatalember mögött. Mintha ő lett volna, és nem ő, hanem a húsz évvel későbbi portréja. Leonyid - Sztroganova elkényeztetett kedvenc fia - még az anyjához képest is jelentéktelen, gyáva, cinikus, lélektelen fiatalember - nagyon szép külsejűnek nevezik (gyönyörű anyjára hasonlított). De erkölcsi szintjének alantassága már kezdett nyomot hagyni finom testén; a jövőben asztrális megjelenése a szégyenig csúnya lesz, ahogy Lyovushka látta. A Roerichok spirituális tanítványa, Borisz Abramov feljegyzéseiben hasonló jelenségről van szó: „Megfigyelhető, hogy az ördögi emberek arcát mennyire eltorzítja az öregség, hogy a sötét princípium milyen szörnyű nyomot hagy a fizikai megjelenésben és letörölhetetlenné teszi az ember vékony héján. Az asztrális világ alsóbb rétegei lenyűgöznek szörnyűséges csúnyaságukkal. (The Edges of Agni Yoga. 2. kötet, 607. (1961)).

Vegetarianizmus

A regény legelső fejezeteitől kezdve sok érdekességet megtudhatunk a Mesterek életmódjáról. A főszereplő különösen arra hívja fel a figyelmet, hogy mecénásai sem húst, sem halat nem használnak étkezésre: „Az étlap európai volt, de nem volt se hús, se hal, se bor.<...>De bármennyire is néztem az idősebb Alit, nem láttam semmit a kezében, csak gyümölcsöt, mézet és valami tejhez hasonlót.

És a jövőben, az idősebb barátaival való szorosabb kommunikációval, Levushka látja, hogy ételeik gyümölcsből, mézből, tejből, kenyérből és gabonafélékből állnak. A Mahatmák, a teozófia és az Agni-jóga filozófiai tanításaiban a vegetarianizmust javasolják, mivel megtisztítja az ember fizikai és finomtestét, és ezáltal elősegíti lelki fejlődését. Az „Aum” című könyv ezt írja: „Ha növényi táplálékot jelezek, megvédem a finom testet a vértől. A vér esszenciája nagyon erősen áthatja a testet, sőt a finomtestet is. A vér annyira egészségtelen, hogy még extrém esetekben is megengedjük a napon szárított húst. Használhatja az állatok azon részeit is, ahol a véranyag teljesen feldolgozott. Így a növényi táplálék a finomvilági élethez is fontos.” (Aum, 277). Ugyanezt nem egyszer elmondják a teozófiáról szóló könyvekben.

Ezekben a tanításokban azonban nincsenek szigorú tilalmak és kötelező előírások. A modern, ökológiailag szennyezett városok körülményei között élő emberek számára lehetetlen lehet a szigorú vegetarianizmus, amelyhez a Mesterek ragaszkodtak, ami összeomlást okoz. Ebben az esetben megengedhető, hogy csak halat vagy extrém esetben baromfit együnk. De mindenesetre a melegvérű állatok húsának élelmiszerként történő felhasználása megzavarja az ember lelki és szellemi fejlődését. A számunkra legmodernebb, az Agni Yoga tanításaihoz kapcsolódó forrásban – nevezetesen Borisz Abramov jegyzeteiben – az áll, hogy hamarosan a legtöbben a húst halra fogják cserélni.

A Tanárok szokatlan pszicho-spirituális képességei

A könyv egyik legérdekesebb témája a Tanárok szokatlan pszicho-spirituális képességei, amelyeket a modern tudomány paranormálisnak nevez. Lyovushka a tanárokkal folytatott kommunikáció során nemcsak felülmúlhatatlan mentális fegyelemmel találkozik, amely a mentális tevékenység speciális kultúrájában fejeződik ki - kivételes visszafogottság, önuralom, megfigyelés és figyelmesség, végtelen türelem és irgalom a hétköznapi, tökéletlen emberekkel és más ritkaságokkal szemben. tulajdonságok az emberek között. Lehetősége van arra is, hogy a Tanítók által különleges élethelyzetekben megmutatkozó, egyértelműen szokatlan lelki képességeket figyeljen meg. Ebben a tekintetben jelzésértékűek a Lyovushkát kísérő Fehér Testvériség alkalmazottai által olykor gyakorolt szokatlan állapotok leírása, és a főszereplő meg van győződve arról, hogy csak alszanak, de valahogy furcsa: „Úgy tűnt, elragadta a távoli Moszkvát, és a tekintete eltűnt. Ő maga, fejét a kanapé támlájára támasztva, mozdulatlanul ült; és azt hittem, hogy nyilván mindenkinek megvan a maga módja az alvásnak, de valahogy eddig nem néztem meg alaposan, hogyan alszanak az emberek. A firenzei úgy aludt, mintha meghalt volna, Illofillion ülve, nyitott szemmel, de álma olyan erős volt, mint a firenzei álma.

Természetesen a nyitott szemű álom, amiről Lyovushka ír, valójában nem álom volt, hanem amit a modern pszichológiában megváltozott tudatállapotnak vagy asztrális kivetülésnek neveznek. Abban a pillanatban, amikor, ahogy Lyovushkának tűnt, idősebb barátai aludtak, valójában meditáltak, és asztráltestükben messzire szállították őket azoktól a helyektől, ahol ők maguk is voltak. Az arhatok ezt a képességét az Agni Jóga tanításában hagyományosan úgy hívják a szellem oszthatósága, bár valójában nem a szellem, hanem a tudat oszthatóságáról beszélünk. Az Élő Etika tanítása ezt mondja az ilyen jelenségekről: „Ne feledjétek azt is, hogy a tüzes energia növekszik és szüntelenül működik, ha a szív meggyullad. Ez megkönnyíti a szellem már említett oszthatóságának megértését. A láng sérülés nélkül osztható, és nem igényel távolságot vagy időt. Tehát, ha különböző országokban látnak, ne csodálkozzunk, ez csak az egyik tulajdonsága a tüzes feszültségnek” – áll az Agni Yoga sorozat „The Fiery World” című könyvében. (A tüzes világ, 1. rész, 44).És még valami: "A finom test egyidejű megjelenésének jelzett tényei megsemmisítik a tudatlanok azon előítéletét, hogy a Felsőbb Lények nem jelenhetnek meg a világ különböző részein." (A tüzes világ, 1. rész, 598).

H. I. Roerich egyik levele pedig leírja az arhatok azon képességének konkrét eredményeit, hogy mentálisan utazzanak más országokba, hogy segítsenek ott tanulóiknak: „Olvassa el a Tanításban a szellem oszthatóságáról. A szellem oszthatóságának, mint minden másnak, természetesen különböző fokozatai vannak, de néha a végén kozmikus léptékben adják meg, és akkor valóban sokrétűek az alkalmazások. És ha sokszor lehetetlen bevésni, vagy inkább megengedni a minden részletében felismert bevésését a fizikai agyba, mert a szív esetleg nem bírja elviselni a szennyezett földi légkörben való tartózkodást, akkor mégiscsak a lényeg néha nagyon élesen érezhető. Tehát N.K. és én szinte mindig ismerjük az alkalmazottaink által átélt megrendítő pillanatokat. Ez néha egyértelmű tudás, néha fájdalmas megnyilvánulások kísérik, amelyek időben pontosan egybeesnek bizonyos esetekkel. Gyakran sokáig tudjuk az eredményeket. Ugyanolyan gyakran tapasztalunk egyfajta energiakiáramlást belőlünk, olykor olyan erős, hogy szédülünk, és mintha enyhe, múló hiányt éreznénk, és akkor tudjuk, hogy valahol szükség volt az energiánkra. A szellem oszthatóságának megnyilvánulásai sokrétűek! Sok titok van egy diák életében! Az igazi tanítványság finomítja a tanítvány minden érzését. Valóban aranyhárfává válik a Tanító Keze alatt. A sok öröm meghozza a tudatok egyesülését. Tehát sok esetünk van, vagy inkább állandóak, amikor a tudatosság ilyen egyesülése régóta fennálló munkatársainkkal áll fenn. Gyakran halljuk a hangjukat, és tudjuk, mi történik velük. Szellemük szobrát is látjuk. Leveleink mindig választ adnak kérdésükre, bár tudod milyen távolság választ el minket. (Roerich E. I. Egy 1933. 01. 27-i levélből).

Ennek a képességnek köszönhető, hogy lélekben eljuthatunk országokon és kontinenseken, hegyeken és óceánokon keresztül, hogy a történet hősei, akik egy szörnyű viharban egy hajón találják magukat, megkapják a firenzeiek megmentő segítségét, akiket mindkét Illofilion mentálisan hívott. és Lyovushka: „Minden erőmet összeszedtem, képzeletemben felvillant a firenzei alak, akire egész idő alatt gondoltam.<...>Pozitívum, ha aludnék, biztos lennék benne, hogy álmomban látom - kedves pártfogóm fehér alakja olyan tisztán vonzódott hozzám.<...>

Most minden férfi a kormányon volt. Még mindig azt hittem, látom a firenzei magas, fehér alakját Illofillion mellett. Úgy tűnt, hogy a keze a kezén van."

Úgy tűnik, hogyan segíthet a hétköznapi emberek számára láthatatlan arhat finom teste egy valós élethelyzetben - például azoknak, akik hurrikánnal küszködnek a tengeren? De a fizikai és az asztrális világ között erős összekötő kapocs van a formában pszichés energia. Az arhatok finom testei, amelyek a földkerekség bármely részére szállíthatók, pontosan azáltal tudnak segíteni munkatársaiknak és tanítványaiknak, hogy erőteljes pszichikai energiát juttatnak el hozzájuk. Ennek az energiának a láthatatlan, de rendkívül hatékony hatása mindenre - mind az emberekre, mind a fizikai térre, sőt magukra a körülményekre is - ebből áll a Tanítók által nyújtott segítség ezeken az asztrális utakon. Nem véletlen, hogy Levushka ezt tükrözi: - Akkor hát a vihar tetőpontján, amikor a firenzeinek tűnt, könnyen megmozdultam, de most már egy lépést sem tudok tenni, és nehezen ülök, szorosan a korláthoz kapaszkodva. Lehetséges, hogy egy kedves barátom gondolata, akit egész éjszaka segítségül hívtam, segített összpontosítani akaratomra?

Hatékony segítséget és üdvösséget hozhat egy diák gondolata a Tanárról a veszély pillanatában – ez a gondolat nem egyszer kifejezésre jut K. E. Antarova regényének lapjain. És ez a gondolat megváltoztathatatlan igazság, régóta ismert az ezoterikus tanításokban.

A főszereplő többször is megemlíti, hogy mecénásai milyen jótékony hatással vannak rá, akik azokban a pillanatokban, amikor nehéz neki, távol vannak tőle. Valójában megérti, mennyire fontos a tanuló lelki kapcsolata lelki Tanítójával, mennyire fontos az önfejlesztésre törekvő ember számára, hogy folyamatosan emlékezzen a Tanítóra, és az Ő képmását tartsa szem előtt: „És ha képes vagy felfogni gondolatainak és szellemének minden nagyszerűségét, akkor az ő szeretete képes lesz válaszolni a szeretetedre, gondolataid igényeire és szíved kreativitására. És minél természetesebben törekszel majd gondolataiddal arra, hogy egyesülj azzal a képességével, hogy minden nap egyszerű kedvességben élj, annál nyugodtabb leszel az élet minden körülményei között, beleértve annak veszélyeit is, annál könnyebben fog egyesülni veled. .

„Rendben van, hogy te magad is néha ingatag és gyenge vagy, és elveszted a kapcsolatot vele a gondolataidban. Bárcsak mindig az ő képe ragyogna a szívedben.

Innen ered az a rendkívüli fényes, nemesítő hatás, amelyet a Tanárok gyakorolnak a főszereplőre, akit elszakítanak a súlyos érzelmek, a sóvárgás és a szorongás ellenségei által üldözött testvére élete után: „Valahogy tiszta és csendes lett a szívemben. Már egy percig sem aggódtam, és még a bátyám sorsa miatti izgalom sem zavart többé. Ali jelenléte, ereje önbizalmat és energiát adott."

Ez a bizalom, erő és nyugalom, amely mindig jelen van a Tanítók elméjében, átadódik minden körülöttük élő embernek, fényharmonizáló energia formájában kiáradva a világba. De másrészt ugyanez az energia a Tanítók fő fegyvereként is működik a sötét erők elleni harcban, amelyet a regényben a varázsló-hipnotizőr Brazzano képe személyesít meg. Illofillion hatására Brazzano ledobja a karkötőt a rárétegzett negatív energiával, amit Anna kezére akart tenni, hogy pszichológiailag rabszolgává tegye. Ananda viszont gondolata erejével „kicsavarja” a gonoszt, megakadályozva, hogy felkészüljön fekete tervei megvalósítására. Brazzanóra és Illofilionra is hatással van, amikor a legyőzött gonosztevőt hajóval viszik el Konstantinápolyból.

Néha azonban a Tanítók aurájának erejét a velük szemben agresszív tudatlan lakóknak is meg kell tapasztalniuk. Amikor Stroganova kihívó hangnemben beszél Illofillionnal, mintha veszekedésre provokálná, a Tanár nyugodt és szenvtelen marad, de Stroganova maga is szívinfarktust kap, amitől ő maga, kiváló orvos azonnal megmenti. Illofillion ebben a pillanatban azt mondja neki: – És a nyílvessző, amely most eltalált, a saját gonoszságod nyila volt, te magad nevezted. Az Agni Jógában ezt a jelenséget fordított ütésnek nevezik. Az Agni Yoga sorozat „Testvériség” című könyve ezt írja: „Egy elektromos készülék kisüléseket ad, amikor energia halmozódik fel benne. Nem akar megütni néhány embert, hanem eléri azokat, akik közel vannak. Hasonlóképpen, a pszichés energia visszatérő csapása azokat sújtja, akik gonosz céllal érintik. A hordozó nem akar megütni senkit, de a kezdeti energia csapásokat bocsát ki, amikor ellenséges erő ellenkezik. Így visszacsapást nem küldenek, hanem ellenséges erő okozza. Természetesen ahol az elsődleges energia erősebb, ott az ütése is zúzósabb lesz. Megbocsáthatatlan hiba lenne azzal vádolni a hatalmas energia hordozóját, hogy összetör valakit. Nem ő, hanem a támadó töri össze magát" (A Testvériség, 317).

Hangsúlyozni kell, hogy a viszonzó ütés nem a tanár azon szándéka, hogy ártson az elkövetőnek. Az aura, amely nagy pszichés energiapotenciállal rendelkezik, automatikusan tükrözi a rá irányuló negatív hatást. A pszichés energia erejét tudatosan csak valódi ellenfelekkel, például Brazzano feketemágussal szemben tudja fegyverként használni a tanár, amit a regény is bemutat. De a hétköznapi embereket, még azokat is, akik szembeszállnak velük, soha nem "bünteti meg" a Mester ilyen módon; a fordított ütés hatása teljesen hasonló a ricochethez.

Érdekes magyarázatot ad az ilyen jelenségekre H. I. Roerich egyik levele: „Ezért nem lehet különösebben hitet tenni a tétlen emberek történeteihez, amelyek arról szólnak, hogy egyik-másik Tanító büntetést küldött a hitehagyottakra, mert ez lenne a legtisztább fekete mágia. . Természetesen vannak esetek, amikor egy sötét szellem a fekete gondolatokat egy világos szellemre irányítja, és visszacsapást kap, de ilyenkor megbünteti magát, mert mi a teendő, ha a világos aura nem érzékeli az elküldött mérgező rezgéseket! Nemegyszer voltunk szemtanúi ilyen visszaütéseknek, és biztosíthatjuk, hogy minden ilyen esetben a legkisebb vágy sem volt ütésre. A gyengédség az igazi Tanító első tulajdonsága. Lehet, hogy felháborodott, de tudatosan soha nem fog elütő nyilat küldeni. Csak a Nagy Tanító, a Karma Ura képes tudatosan szétütő sugarat küldeni. (Roerich E.I. Egy 1935. 06. 24-i levélből).

Egy másik ezoterikus igazság, amely a Tanítók pszichés energiájában rejlő szokatlan lehetőséghez kapcsolódik, a regénynek abban az epizódjában van jelen, amikor Sir Ut-Uomi megkéri Lyovushkát és a kapitányt, hogy távolítsanak el néhány "varázslatot" Leonyidtól a Brazzano bemutatása során. a Sztroganovok háza: „Ma nem egyszer fog előállni olyan helyzet, amikor egyikünk sem lesz képes megérinteni az emberek viseletét anélkül, hogy erős energiacsapást mérne rájuk a magasabb rezgéseink hatására, amelyeket a fizikai testük. ki nem állhatom. Megbetegedhetnek, sőt meg is halhatnak az érintésünktől.”

A tanár és egy hétköznapi ember pszichés energiáinak potenciáljában a különbség olyan nagy, hogy még a Tanító érintése is képes arra, hogy egy olyan emberhez, akinek az auráját nem tisztítja meg a spirituális és erkölcsi fegyelem, energiacsapást mérjen rá - ez az igazságot megerősítik az Agni Jóga tanításai.

Teljesen valós jelenség a Tanítók életében, hogy az adeptusok képesek nagy távolságra beszélni egymással anélkül, hogy telefonhoz folyamodnának. – Ezért zavartalak, Ananda, a sugárzott táviratommal...- mondja Illofilion Anandának, akinek sürgős kérést küldött a Brazzano ellenzéke során kialakult veszélyes helyzettel kapcsolatban. E képesség egyik változatának fő mintáit H. P. Blavatsky „Isis Unveiled” című könyvének második kötete magyarázza el, amely a hang okkult titkairól és annak asztrális és fizikai térben való átviteléről szól. E. Blavatsky más műveiben nemegyszer szó esik az Adeptusok és tanítványaik közötti „térbeli” kommunikáció módszereiről; Blavatsky és Roerichék állandóan hasonló módon kommunikáltak Mesterükkel.

Az értékes ajándékok titkai

A regény cselekményszála a Tanítók hagyományát tükrözi, amely valóban létezik a Fehér Testvériség életében és munkásságában - hogy az általuk befogadott tanulóknak (vagyis a hallgatóknak a szükséges fokú lelki felkészültséget) adjanak. biztosak benne) gyűrűk és gyűrűk. Innen származik a regényben a Tanárok tanítványaiknak adott gyűrűk leírása, valamint a fényerők képviselőitől ellopott, erős okkult tulajdonságokkal rendelkező drágakövek története. A regény jellegzetes epizódja: - De nem én adok neked gyűrűt, hanem a nagy barátodat, Florentine-t. És zöld lesz benne a kő – mondta nekem, és szeretettel átölelt.

Egy ilyen ajándék nem csak díszként és emlékként szolgál a tanulónak – mindig a Tanító pszichés energiájával van rétegezve, amely a gyűrűt vagy gyűrűt egyfajta pszichikai mágnessé varázsolja, elősegítve a tanuló lelki kapcsolatát a Tanárral. A gyűrűben lévő kő típusa sem véletlen: keleten úgy tartják, hogy minden drágakőnek megvannak a maga okkult tulajdonságai, ezért a gyűrű kövét úgy választják ki, hogy az harmonizáljon a gyűrű aurájával. a tanulót, leendő gazdáját, és erősítse meg benne azokat a jellemtulajdonságokat, amelyek számára különösen szükséges. A kő színe megfelel a fő energiáknak vagy sugaraknak, amelyek áthatolnak az egész univerzumon, és képezik láthatatlan energiaszerkezetének alapját. Az idősebb Mahatmák, a Fehér Testvériség vezetői tevékenységükben szorosan kapcsolódnak a létezés ezen energiatényezőihez, amire a „Két élet” című regény utolsó része is utal.

K. E. Antarova. Két élet. M.: EKSMO, 2017.

A keleti tanárok orvostudománya

A regényben felvetett másik jelentős téma a Fehér Testvériség tagjainak orvosi ismereteire vonatkozik. Ali tablettái, amelyek nem egyszer segítettek Lyovushkának és a regény más hőseinek stresszes helyzetekben, valamint Illofillion és Ananda gyógyszerei nyilvánvalóan nem tartoznak a nyugati gyógyszerészethez.

Illofillion azt mondja, hogy Lyovushkának olyan gyógyszert ad a hajón, amely megszünteti a tengeribetegség tüneteit: "Ha a tabletták jók neked ringatózás közben, akkor már kicsit szédülsz és hányingered lesz." A homeopátiás gyógyszerek hasonló hatást fejtenek ki a betegekre (ellentétben a hagyományos gyógyszerekkel) – ugyanazokat a tüneteket okozzák az emberi szervezetben, mint a kezelt betegség, és ezáltal meggyógyítják a betegséget, vagy egyszerűen megakadályozzák a fájdalmas tünetek megjelenését, ahogyan az Lyovushka nem sokkal ezelőtt, a vihar kezdete előtt.

A homeopátiával kapcsolatban mind Nyugaton, mind Oroszországban újabb vita bontakozott ki a közelmúltban: a hivatalos orvoslás képviselői – messze nem először – ismét tudománytalannak, a homeopátiás gyógyszereknek pedig haszontalannak vagy csak terápiás hatásúnak vádolták a homeopátiás kezelést. a placebo hatás, vagy a betegnek a gyógyszer hatékonyságába vetett hite miatt. A nyugati orvostudósoknak ez a homeopátiához való hozzáállása elsősorban abból adódik, hogy nem ismerik a homeopátiás gyógyszerek működési elveit. A homeopátiás orvosok körében elterjedt az úgynevezett "energia-információs elmélet", amely szerint a homeopátiás szerek energiaszinten hatnak a beteg szervezetére. A legmerészebb homeopaták azt állítják, hogy készítményeik elsősorban az ember láthatatlan energia (más néven asztrális vagy finom) testének állapotát befolyásolják, és az asztrális test reakciója átadódik a fizikai szervezetnek, így gyógyítja a betegséget. Ezek az elméletek természetesen nem felelnek meg a modern orvostudomány hivatalos paradigmájának, ezért a homeopátiát elutasítja.

Mindeközben az Agni Yoga tanításaiban utalás van arra, hogy mire épülnek a homeopátia módszerei, és mik lesznek a fejlődésének kilátásai: „Eljön az idő, amikor az orvostudomány átalakul, és a rezgéseket, szuggesztiókat is felhasználják. fizikai gyógyszerekkel. Ily módon a megnyilvánuló óriási gyógyszeradagok lecsökkennek, mert csak egy kis fizikai impulzus szükséges, a gyógyulás többi része a rezgéseken és a szuggesztiókon múlik. A homeopátia bizonyos mértékig előrevetítette a jövő orvostudományának menetét. Természetesen ma már csak azok a homeopata orvosok lehetnek sikeresek, akik nagy pszichés energiával rendelkeznek. Talán nem tudják, mi a gyógyulásuk sikere. De fokozatosan hallani fognak a belső és külső hatások harmóniájáról, majd egy új kezelési módszer kezdődik” (Emelkedett, 23).

De térjünk vissza a Fehér Testvériség alkalmazottainak általánosan, de mégis felismerhetően Antarova regényében leírt gyógymódjaihoz. Nemcsak a Mesterek által alkalmazott kezelési módszerek különböznek jelentősen a nyugati orvoslásban elfogadottaktól, de a kezeléshez való hozzáállásuk is alapvetően más.

A módszer, amellyel Ananda kezeli Lyovushka veszélyes kiújulását, először felháborítja egy okleveles fiatal orvost – Henryt, aki úgy véli, hogy az ilyen módszerek elfogadhatatlanok, de ennek a kezelésnek az eredménye olyan zseniális, hogy Henry beismeri alkalmatlanságát. Figyelemre méltóak Ananda szavai, amelyeket Henry mondott a keleti orvoslás kezelési módszereiről: „Ha nem egy betegben olvasod az életét, hanem a könyvekben keresed, hogyan írják le ott a betegség kezelését, soha nem leszel orvos-alkotó, tehetség, hanem csak iparos leszel. A betegség nem gyógyítható. Lehetőség van a beteg kezelésére úgy, hogy tulajdonságainak teljes konglomerátumát alkalmazzuk, figyelembe véve lelki fejlődését. Anélkül, hogy kiegyensúlyozná az emberben lévő összes erőt, nem fogja tudni meggyógyítani.

A gyógyítás művészetének ez a megközelítése jellemző a keleti orvoslásra általában; az Agni Jóga tanításaiban is szerepel.

A teozófia és az Agni jóga tanításában nagyon fontos és a modern világ számára legrelevánsabb téma az egészség pszicho-spirituális tényezői. Antarova regényében ezt a témát nem egyszer érintik. A könyvben szereplő tanár-orvosok azt mondják pácienseiknek: "Szedd össze magad; mindhárman testileg egészségesek vagytok. A lelked beteg. Szomorúsággal, csüggedtséggel és félelemmel megakadályozjátok egymás felépülését.

"Ha dühös vagy ingerült gondolatok és érzések származnak belőled, nem tudok segíteni."

A félelem, a csüggedés, valamint a harag és irritáció ártalmáról, az ember lelki és fizikai állapotára gyakorolt káros hatásukról az Agni Yoga könyvei többször beszélnek. A félelem és a csüggedtség megbénítja az ember pszichés energiáját - fő belső gyógyítóját, aki képes felvenni a harcot a betegségekkel -, és ezáltal szó szerint felemészti életerejét. Az aura, vagy a félelmet átélő ember biomezője nem tudja ellátni védő funkcióját. „Látnod kell a félelem auráját, hogy megértsd, milyen nevetséges ez az érzés. Az aura nemcsak oszcillál, hanem összegömbölyödik, lefagy, és rezgésektől mentesen lóg, mint egy bűnöző igája” – írja a „The Fiery World” című könyv. A tüzes világ, I. rész, 152).

A düh és az irritáció is tönkreteszi a test éltető pszichés energia tartalékait, ráadásul egy láthatatlan mérgező anyaggal mérgezi, amely az idegcsatornák falán halmozódik fel - veszély. Ez az anyag pusztító hatással van az aura állapotára, és aláássa az ember vitalitását. Az Agni Yoga könyvei ezt mondják: „Hány testi betegség lobban fel a veszély áthatolásából, mintha egy gyújtogató hatolt volna be!” (Aum, 294).

„Természetesen a veszély a pszichés energia fő pusztítója. De a három elkövetőt sem szabad elfelejteni: a félelmet, a kétséget és az önsajnálatot. Ha a pszichés energia mérését mechanikusan megállapítottuk, akkor tanulságos lesz látni, hogyan szakítják meg a szennyeződések az energiaáramlást. (Az Agni-jóga jelei, 389).

Általánosságban elmondható, hogy az Élettanítás (ahogy az Életetikát is nevezik) megalkotói tanításuk minden könyvében azt a gondolatot képviselik, hogy: „A lelki egészség a test egészségének fő alapja.<...>Minden test hajlamos számos betegségre, de a lelki erő nem engedi, hogy ilyen felkelések alakuljanak ki. Amikor a szellem megfelelően tud táplálkozni magasabb energiákkal, a testet is megvédi a veszélyektől. (Aum, 57).

Ugyanez a gondolat ilyen vagy olyan formában többször is megfogalmazódik Antarova többkötetes regényének lapjain.

Önfejlesztés és paranormális képességek elsajátítása

Egy fontos probléma, amely soha nem veszíti el jelentőségét a spirituális önfejlesztésre törekvő emberek számára, a magasabb mentális képességek, például a tisztánlátás és a tisztánhallás feltárása. A mai napig számos példa van arra, hogy a jóga követői rossz módszerekkel próbálták megszerezni ezeket a képességeket; a hibák ezen a területen rendkívül sajnálatosak. A szerző szándéka szerint az élet olyan körülmények közé hozza a történet főszereplőjét, amikor egy súlyos agysérülés hátterében kezdenek megnyílni benne a tisztánlátás és a tisztánlátás képességei. Ennek eredményeként a spontán beilleszkedést egy másik létsík jelenségeinek szokásos észlelésébe Lyovushka valami nem megfelelőnek érzékeli, és a jólét romlásával jár. A Lyovushkát gondozó Ilofillion nem egyszer biztatja és megnyugtatja, és kifejti, hogy ezeknek a képességeknek a megnyilvánulása nem mentális betegség, hanem az ember lelki fejlődésének szabályszerűsége: „Vannak emberek, Ljovuska, aki hallja és látja, hogy mit emberek százai nem hallanak és nem látnak, és emberek ezrei. Különleges belső látási és hallási erővel ruházzák fel őket, amelyek a rezgések és rezgések eltérő frekvenciáján fordulnak elő, mint amelyekkel a benyomásokat és érzeteket a legtöbb ember érzékeli.

A teozófia, az Agni Yoga és B. Abramov feljegyzései alapján ismeretes, hogy a tisztánlátás és más magasabb képességek megnyilvánulása a magasabb energiaközpontok (csakrák) megnyílásának köszönhető, amelyek az ember láthatatlan finom testében helyezkednek el, és a legnagyobb idegfonatokra vetítődnek. és a fizikai test központjai. „Az emberiség evolúciója általában, és különösen a fizikai test a központok megnyitásának lehetőségéhez vezet, ami a tisztánlátást, a tisztánhallást és minden más tisztánlátást ad” – mondja B. Abramov jegyzeteiben. (The Facets of Agni Yoga, 10. kötet, 432).

A regény lapjain nagyon fontos gondolat, hogy a tudatfeletti ébredő erőinek energiáját irányítani kell tudni; a magasabb pszichés képességek fejlesztésének a megfelelő módon kell haladnia. Ha valaki nem rendelkezik megfelelő szintű kultúrával és tudással, hogyan fejlessze és alkalmazza a benne megnyíló erőket, akkor kiderülhet, hogy nem tisztánlátó jógi, hanem médium, vagy ahogy az Agni Jógában nevezik. egy pszichikus. A teljesen felkészületlen, a gondolkodási kultúrától és a szükséges szellemi-mentális tulajdonságoktól megfosztott emberből a benne megnyíló tudatfeletti erők akár elmebeteg emberré is válhatnak, vagy ahogy Illofilion fogalmazott, szent bolonddá: „Már elmagyaráztam neked, hogy minden emberben ott vannak a tudatfeletti teremtő ereje. Vannak, akiknél szunnyadnak, másokban életre kelnek. És mindegyikben különböző módon kelnek életre, általános tisztasági szintjétől és kultúrájától függően - a szent bolondtól a bölcsig.

Ugyanannak a Tanítónak a szája beszél arról, hogy mi a legfontosabb feltétele annak, hogy egy személyben a tudatfeletti e titokzatos és hatalmas erők helyesen feltáruljanak: "És már mondtam neked, hogy az életed nem az őrület fájdalmát hozza el neked, hanem a tudás nagy boldogságát, ha dolgozni akarsz és teljes önuralmat akarsz kifejleszteni magadban."

Miért olyan fontos az önuralom, amikor magasabb pszichikai képességeket ébresztünk fel az emberben? Erre a kérdésre megtaláljuk a választ Agni Yoga könyveiben és Borisz Abramov jegyzeteiben. Az Agni Yoga tanításai ezt mondják: „Az önuralom nagyon összetett tulajdonság. Bátorságból, türelemből és együttérzésből áll. De a bátorság nem válhat haraggá, az együttérzés nem határos a hisztériával, és a türelem nem lehet képmutatás. Olyan nehéz az önuralom, de elkerülhetetlenül szükség van rá, amikor belépünk a magasabb világokba. Ezt a szintetikus minőséget nagyon óvatosan kell fejleszteni. (A tüzes világ, 1. rész, 634).És még valami: „Urusvati ismeri az önuralom lényegét. Gondolja át ezt a koncepciót. A pszichés központok harmonikus együttműködését jelzi. Tudod, mennyire káros a rendellenesség, annál pusztítóbb, ha a pszichés szférában jelentkezik. Itt az ideje, hogy az ember határozottan felismerje a benne rejlő pszichés energia erejét ”- mondja az Agni Yoga egyik könyve. (Emelkedett, 880).

A művészet hatása az ember lelki életére

Egy másik érdekes téma Antarova regényében a művészet jelentősége az emberek lelki fejlődésében. Ez a téma kétségtelenül különösen közel állt Konkordia Evgenievna kiemelkedő operaénekeshez. A „Két élet”-ben az olvasó gyakran találkozik egy inspiráló és érzelmi leírással arról, hogy a zene milyen hatással van az ember lelki és erkölcsi állapotára. A zene és általában a művészet nem csak szórakozás, hanem a spirituális fejlődés legrövidebb útja, amely kivétel nélkül mindenki számára elérhető. Ez az Agni Yoga tanításaiból ismert igazság a regény számos epizódjában (beleértve a későbbi köteteit is) tükröződik. Ráadásul a Két élet szerzője, bárki legyen is, ha feltételezzük, hogy a regény szövegét valóban K. Antarova diktálta felülről, olyan érdekes problémát érint, mint a zene kapcsolata megváltozott tudatállapotokkal, ill. az úgynevezett eksztatikus állapotok . „Ma nemcsak megértettem, mi a nők és a művészet, hanem először értettem meg, mi az élet. Nekem úgy tűnt, hogy a zenéd elválasztotta a lelkemet a testtől..."- vallja be barátainak a kapitány egy kellemes zenés este után.

A zene, csakúgy, mint a művészet más formáinak azon képességét, hogy a földi hiúság fölé "emeljék" az ember szellemét, és megnyitják előtte az univerzum spirituális horizontját, már régóta nagyra értékelték a keleti spirituális tanítók. Az Agni Yoga egyik könyve ezt mondja: „...a művészet életereje, amelyet az isteni tűz tart fenn, telítettséget ad az emberiségnek azzal a tűzzel, amely meggyújtja a szellemet és átitat minden világot. Ezért olyan értékesek az emberiség számára a kreativitás szépségének csodás fáklyái. Láttuk, hogy a műalkotások hogyan alakították át az embert, és a világon egyetlen könyveskedés sem képes ilyesmire.” (Hierarchia, 366).

Jegyezzünk meg még egy érdekes, szintén zenéhez kötődő epizódot a regényből. Anna és Ananda házában tartott koncertje után a herceg bevallja Hilarion tanár úrnak: - De esküszöm, hogy este a zene közben láttalak úgy izzani, mint egy óriási tűzoszlop. És a tüzed szikrája megérintett, Dr. Illofilion. Ő volt az, aki megdöbbentett úgy, hogy úgy tűnt, kiszabadultam a gyötrelem és a félelem szorításából, megszabadultam a nehézségektől.

A spirituális-pszichés szféra két abszolút valóságos jelenségét érintjük itt. Először is, a zene hangjaiból fakadó ihlet (vagy akár egy eksztatikus állapot) során a szellem egy erőteljes pszichikai energiaáramot juttat le egy spirituálisan fejlett ember finom testébe; ennek köszönhetően adott pillanatban finom teste tüzes oszlop formájában egy másik, a tisztánlátásnak legalább alapjaival rendelkező ember szeme elé bukkanhat. A második pedig az, hogy egy megvilágosodott ember aurájában koncentrált pszichés energia képes rezonáns jelenségeket előidézni a körülötte lévő emberekben, ezáltal nagymértékben felgyorsítja spirituális fejlődésüket. A spirituális láng szikrái, amelyek egy személy aurájában jelen vannak, hasonló lángot gyújtanak mindazok aurájában, akik lelkileg és erkölcsileg elég tiszták ahhoz, hogy ezt a teremtő tüzet érzékeljék és tudatukban megtartsák. Ezt a törvényt a híres evangéliumi mondás fejezi ki: "Mentsd meg magad - és körülötted ezrek menekülnek meg."

Varázslat és varázslat

A „Két élet” regényben a mágia és a boszorkányság témája is érdekes a miszticizmus rajongói számára. A Fehér Testvériség munkatársaival szemben áll a sötét erők képviselője, a varázsló Brazzano, aki hisz a fekete mágia legyőzhetetlenségében, és kiemelkedő bűvésznek tartja magát. A mágia témája nemcsak a misztikus irodalomban, hanem a társadalom egészében is különleges. Még a modern világban is emberek milliói hisznek a mágia – fehér és fekete – valóságában és hatékonyságában. Sokan félnek a gonosz szemtől és a károktól; a mágikus összeesküvéseket tartalmazó könyveket milliós példányszámban adják el világszerte, így hazánkban is. Lehetetlen lebeszélni az embereket a mágia létezéséről, és nem azért, mert sok ember babonás, hanem azért, mert napjaink tudománya nem tudja megmagyarázni az emberi pszichével, a nem hagyományos gyógyítással és a különféle spirituális gyakorlatokkal kapcsolatos összes titokzatos jelenséget. K. Antarova regényében teljesen racionális magyarázatot adnak azokra a mentális jelenségekre, amelyek régóta kapcsolódnak a mágia területéhez.

Brazzano, egy varázsló tanítványa, aki hitt a varázslatos képességeiben, valójában képes az egyszerű embereket akaratának alávetni, és szinte zombikká varázsolja őket. A Fehér Testvériség munkatársai azonban azt mondják Lyovushka-nak, hogy ebben nincs semmi szokatlan, ez ugyanaz a hipnózis, de bűnözői célokra használják.

"Az emberiség elborzad minden úgynevezett természetfelettitől, elfelejtve, hogy a létező felett semmi sem lehet természetfeletti." (Szív, 113).

„A halálos betegségeket küldő varázslókról szóló történetek nem fikciók, csakhogy itt nincs boszorkányság, hanem csak akaratgyakorlat. A leggyengébb hipnotizőr képes megtapasztalni a fulladás hatását. Azt is elrendelheti, hogy egy bizonyos időpontban meghaljon.

Ilyen eseteket állapítottak meg (Közösség, 168).

A szuggesztió ereje mellett Brazzano a fekete mágia egy másik technikáját is alkalmazza - a negatív pszichés energia tárgyakra rétegzését, amelyen keresztül ellenségeivel akar megbirkózni. Ezeket a tárgyakat, a papírtól és ruházattól kezdve a késekig és ékszerekig, ő vagy szövetségesei ültetik azokra az emberekre, akiket pszichológiailag bántani akar, vagy rabszolgává akar tenni.

Az elbűvölő tárgyak a mágia és a boszorkányság klasszikus megnyilvánulásai. Ez csak egy fantázia, a tündérmesék változatlan attribútuma? A Lyovushka mecénásai eltérő véleményt fogalmaznak meg ebben a kérdésben. „...néha minden más által adományozott és hordott dolog káros” – mondta nekem Ananda nagyon komolyan. "Amit egy gonosz kéz visel az emberen, egy dolog nemcsak az elmét, hanem az életet is megfoszthatja."

És ha a Tanárok nem félnek az ilyesmitől, a bennük rejlő hatalmas pszichés energia és tudáspotenciál miatt, akkor a hétköznapi emberek számára ezek nagyon veszélyesek lehetnek.

De még ilyen jelenségekben sem látnak Lyovushka mecénásai semmi természetfelettit, ráadásul könnyen megbirkóznak ezekkel a boszorkányos cselszövésekkel, egy speciális gyógyszer segítségével eltávolítják a negatív energiarétegeket az ékszerekről, vagy egyszerűen elégetik az elbűvölő vagy terafált tárgyakat. .

Az Agni Jógában az ilyen jelenségek teljesen racionális magyarázatot találnak: az ember tudatából kisugárzó pszichés energia - gondolatainak és érzéseinek energiája - képes felhalmozódni a környező tárgyakon. Ez az energia lehet pozitív, de lehet negatív, romboló is – minden a kisugárzó ember tudatától függ. Mind a varázslók, mind a fehér mágusok az ókorban tudták, hogyan használják fel tevékenységeik során a pszichikai energia ezen tulajdonságait: egyesek rosszra, mások jóra használták fel. Ennek megfelelően a fekete mágusok káros "varázslat" tárgyakat hozhatnak létre, a fehér mágusok - ugyanazokat a tárgyakat, de védő tulajdonságokkal.

Mi tehát a mágia az ezoterikus tudás őrzői szerint? A válasz erre a kérdésre egyértelmű: ez nem csak babona, hanem valódi, nagyon ősi tudás a gondolati erő, vagy a pszichés energia gyakorlati felhasználásáról, amely képes erőteljes hatást kifejteni, negatív (fekete mágiában) és pozitív módon egyaránt. (a fehér mágiában és más spirituális gyakorlatokban) az embereken és a természeten.

Végezetül megjegyezzük, hogy K. Antarova regényében az olvasó sok más érdekes és fontos ponttal találkozik, amelyek tükrözik az élet rejtett, de erőteljes törvényeit, amelyeket ezoterikus tanítások magyaráznak. A „Két élet” a valódi keleti bölcsesség igazi forrása, lenyűgöző, egyszerű és hozzáférhető formában. És mint ilyen, ez a regény sok-sok olvasógeneráció kimeríthetetlen ihletforrása volt, van és lesz mindörökre.