Hol halt meg a próféta? Mohamed próféta ﷺ születése a világegyetem történetének legnagyobb eseménye

prófétai előtti időszak

Születés

Mohamed próféta számos tudós szerint 571. április 20-án (22-én) született, az elefánt évében, hétfőn hajnal előtt. Emellett számos forrás 570-et jelöl. Egyes legendák szerint ez Rabi al-awwal hónapjának 9. napján történt az elefánt évében, Abraha sikertelen mekkai hadjáratának évében vagy a perzsa sah uralkodásának 40. évében. Anushirvan.

Gyermekkor

Mohamedet szokás szerint átadták Halima bint Abi Zu'aib ápolónőnek, aki több évig a családjában élt Banu S'ad nomád beduin törzsében. 4 évesen visszakerült a családjához. 6 éves korában Mohamed elvesztette édesanyját. Elment vele Medinába apja sírjához, elkísérte gyámja, Abd al-Muttalib és a szobalány, Umm Ayman. A visszaúton Amina megbetegedett és meghalt. Mohamedet nagyapja, Abd al-Muttalib befogadta, de két évvel később ő is meghalt. Abd al-Muttalib halála után Mohamedet apai nagybátyja, Abu Talib fogadta be, aki nagyon szegény volt. 12 évesen Mohamed Abu Talib juhait legeltette, majd részt vett nagybátyja kereskedelmi ügyeiben.

Egyes Mohamed születésével, gyermekkorával és ifjúságával kapcsolatos hagyományok vallási jellegűek, és ideológiailag nem bírnak történelmi értékkel egy világi tudós számára. Nem kevésbé fontosak és megbízhatóak azonban ezek a legendák Mohamed muszlim életrajzírói számára, különösen az iszlám első évszázadairól, akik közül sokan maguk gyűjtöttek anyagot és ellenőrizték annak hitelességét, akiknek kolosszális művei a fő történelmi forrást jelentik a mai orientalisták számára ( ha ez a megbízhatóság bebizonyosodik ), valamint más, a nem muszlim tudósok által általánosan elfogadott.

Gyermekkorában Mohamednek volt egy esete, amikor egy Bahira nevű nesztoriánus szerzetes nagy sorsot jósolt neki. Abu Talib karavánnal Szíriába ment, és Mohamed, aki akkor még fiú volt, ragaszkodott hozzá. A karaván megállt Busrában, ahol egy cellában lakott Bahira szerzetes, aki keresztény tudós volt. Korábban, amikor elhaladtak mellette, nem beszélt velük, és egyáltalán nem jelent meg. Azt mondják, hogy először a szerzetes látta Mohamedet, aki fölött egy felhő borította árnyékával, és megkülönböztette a többiektől. Aztán látta, hogy egy felhő árnyéka ráesett egy fára, és ennek a fának az ágai Mohamed fölé hajoltak. Ezt követően Bahira vendégszeretetet tanúsított a quraysh-ek felé, ezzel meglepve őket. Amikor Mohamedre nézett, megpróbált olyan vonásokat és jeleket látni, amelyek azt mondanák neki, hogy ő valóban a jövő prófétája. Megkérdezte Mohamedet álmairól, megjelenéséről, tetteiről, és mindez egybeesett azzal, amit Bahir tudott a próféta leírásából. A prófécia pecsétjét is meglátta a vállai között, pontosan ott, ahol tudta, hogy lennie kell. Aztán a szerzetes azt mondta Abu Talibnak, hogy meg kell védenie Mohamedet a zsidóktól, mert ha megtudják, amit ő maga is megtudott, akkor ellenséges lépéseket tesznek.

Házasság Khadidzsával

Mohamed előtt kétszer nősült. Mohamed erős szeretetet élt át iránta élete során, ott és halála után is, ahogy sok hadísz mondja, amikor levágott egy birkát, a hús egy részét elküldte a barátainak. Emellett elmondta, hogy Isa missziójának legjobb nője Maryam (Imrán Mária lánya, Jézus anyja), a misszió legjobb nője pedig Khadija. Aisha azt mondta, hogy féltékeny Mohamedre csak Khadija miatt, bár ő nem élt, és egyszer, amikor felkiáltott: „Ismét Khadija?” Mohamed elégedetlen volt, és azt mondta, hogy a Mindenható erős szeretettel ruházta fel iránta. .

Az élet fontosabb eseményei

Ebben az időszakban az arab források szerint a következőket lehet megkülönböztetni:

A prófétai küldetés mekkai időszaka

Titkos prédikáció

Fő cikk: Mohamed prófétai küldetésének kezdete

Barlang a Hira-hegyen

Amikor Mohamed negyven éves volt, elkezdődött vallási tevékenysége (az iszlámban a prófétai küldetés, a hírvivő küldetés).

Eleinte Mohamednek szüksége volt az aszkézisre, elkezdett visszavonulni a Hira-hegy barlangjában, ahol Allahot imádta. Ő is kezdett prófétai álmokat látni. Az egyik ilyen magányos éjszakán Jabrail angyal, akit Allah küldött, megjelent neki a Korán első verseivel. Az első három évben titokban prédikált. Az emberek fokozatosan kezdtek áttérni az iszlámra, eleinte Muhammad Khadija felesége volt és még nyolc ember, köztük a leendő kalifák, Ali és Usman.

nyílt prédikáció

613 óta Mekka lakói csoportosan kezdték elfogadni az iszlámot, férfiak és nők egyaránt, Mohamed próféta pedig nyíltan hívta fel az iszlámot. A Korán ezt mondja róla: "Hirdessétek, amit parancsolnak nektek, és forduljatok el a többistenhívőktől."

A kurájok ellenséges fellépéseket kezdtek Mohamed ellen, aki nyíltan kritizálta vallási nézeteiket, és az újonnan megtért muszlimok ellen. A muszlimokat sértegethették, kővel és sárral dobálták, verték, éhségnek, szomjúságnak, hőségnek tették ki, és halállal fenyegették. Mindez arra késztette Mohamedet, hogy a muszlimok első betelepítéséről döntött.

Abesszínia (Etiópia) elhelyezkedése

A hidzsra Etiópiába az első hidzsra (vándorlás) az iszlám történetében, 615-ig nyúlik vissza. Maga Mohamed nem vett részt ebben, Mekkában maradt és az iszlámhoz hívta. A négusok garantálták a muszlim vallás biztonságát.

Abu Talib és Khadija halála

Ez a két esemény ugyanabban az évben történt (619). Abu Talib halála három évvel a Medinába vándorlás (hidzsra) előtt történt. Mivel Abu Talib megvédte Mohamedet, a kurájok nyomása nőtt a halálával. Ugyanennek az évnek a ramadán hónapjában, két-három hónappal Abu Talib halála után (az is látható, hogy 35 nap telt el, Mohamed első felesége is meghalt (Mohamed összes felesége "anya anyja" státuszban volt). hűséges") Khadija. Mohamed ezt az évet a „bánat évének" nevezte.

Átköltözés at-Taifba

Fő cikk: Mohamed vándorlása At-Taifba

Az előtérben az at-Taif felé vezető út, a háttérben az at-Taif (Szaúd-Arábia) hegyei.

Tekintettel arra, hogy Abu Talib halála után jelentősen megnőtt az elnyomás és a nyomás Mohamedre és a kurájok többi muszlimjára, Mohamed úgy döntött, hogy támogatást keres a Mekkától 50 mérföldre délkeletre fekvő at-Taifban, Thaqif törzse körében. Ez 619-ben történt. Azt akarta, hogy térjenek át az iszlámra. Az At-Taifban azonban durván elutasították.

Éjszakai kirándulás Jeruzsálembe

Al-Aksza mecset

Mohamed éjszakai utazása egy transzfer az Al-Haram mecsetből az al-Aksza mecsetbe - a szent házba (Jeruzsálem) Illéstől. Mohamed életében az egyik legjelentősebb és legmélyebben szimbolikus eseménynek tartják. Ekkorra az iszlám már széles körben elterjedt a kurájok és más törzsek körében. A hadíszok szerint Mohamedet a legfelsőbb állaton átvitték az al-Aksza mecsetbe, ahol próféták egy csoportja volt, köztük Isa, Musa, Ibrahim. Imádkozott velük. Aztán Mohamedet felvitték a mennybe, ahol látta Allah jeleit. Az iszlám hagyományban ezt az eseményt 621. Rajab 27-ének szokás tulajdonítani. A Koránban Mohamed éjszakai utazásával kapcsolatban az „Éjszaka által átvitt” szúrában szerepel.

A prófétai küldetés medinai időszaka

Átköltözés Medinába

Mivel fennállt annak veszélye, hogy Mohamedet és más muszlimokat Mekkában találják, kénytelenek voltak Yathribba költözni, amely ezután Medina néven vált ismertté. Ekkor már Yathribben is elfogadták az iszlámot, és az egész város és a hadsereg Mohamednek volt alárendelve. Ezt az eseményt tekintik a muszlim állam kezdetének, a muszlimok megkapták a szükséges függetlenséget, a Hidzsra éve lett az első év

Mohamed próféta Szaúd-Arábiában, Mekkában született i.sz. 570 körül. pl., a Quraish törzs Hashim klánjában. Mohamed apja, Abdallah a Fiú születése előtt halt meg, Mohamed anyja, Amina pedig csak hat éves korában halt meg, így a Fia árván maradt. Mohamedet először nagyapja, Abd al-Muttalib, egy kivételes jámbor ember nevelte fel, majd nagybátyja, Abu Talib kereskedő.

Abban az időben az arabok megrögzött pogányok voltak, akik közül azonban kiemelkedett néhány monoteizmus híve, mint például Abd al-Muttalib. A legtöbb arab nomád életet élt eredeti területén. Kevés város volt. Közülük a legfontosabb Mekka, Yathrib és Taif.

Fiatalkorától kezdve a Prófétát kivételes jámborság és jámborság jellemezte, nagyapjához hasonlóan hitt az Egy Istenben. Először a nyájakra vigyázott, majd nagybátyja, Abu Talib kereskedelmi ügyeibe keveredett. Híres lett, az emberek megszerették, és a jámborság, a tisztesség, az igazságosság és az óvatosság iránti tisztelet jeléül az al-Amin (Megbízható) tiszteletbeli becenevet adták neki.

Később egy Khadidzsa nevű gazdag özvegy üzletét vezette, aki valamivel később házasságot javasolt Mohamednek. Korkülönbségük ellenére boldog házas életet éltek hat gyermekükkel. És bár akkoriban az arabok között gyakori volt a többnejűség. A próféta nem vett fel magának más feleséget, amíg Khadijah élt.

Az újonnan megszerzett pozíció sokkal több időt szabadított fel az imára és az elmélkedésre. Mohamed szokásához híven visszavonult a Mekkát körülvevő hegyekbe, és ott vonult vissza hosszú időre. Néha elzárkózása több napig tartott. Különösen beleszeretett a Hira-hegy barlangjába (Jabal Hyp – Fényhegyek), amely méltóságteljesen magasodott Mekka fölé. Az egyik ilyen látogatás alkalmával, amely 610-ben történt, az akkor körülbelül negyvenéves Mohameddel történt valami, ami teljesen megváltoztatta az egész életét.

Hirtelen látomásban Jabrail (Gábriel) angyal jelent meg előtte, és a kívülről megjelenő szavakra mutatva megparancsolta, hogy mondja ki azokat. Mohamed tiltakozott, mondván, hogy analfabéta, ezért nem tud olvasni, de az angyal továbbra is ragaszkodott hozzá, és ezeknek a szavaknak a jelentése hirtelen feltárult a próféta előtt. Azt a parancsot kapta, hogy tanulja meg őket, és pontosan adja át a többi embernek. Ily módon megjelölték a Könyv mondásainak első kinyilatkoztatását, amelyet ma Koránként ismernek (az arab "olvasás" szóból).

Ez az eseménydús éjszaka Ramadán hónapjának 27. napjára esett, és Laylat al-Qadrnak hívták. Ezentúl a próféta élete már nem az övé volt, hanem annak a gondjaira bízták, aki elhívta a prófétai küldetésre, és napjai hátralevő részét Isten szolgálatában töltötte, üzeneteit hirdetve mindenhol. .

Amikor kinyilatkoztatásokat kapott, a próféta nem mindig látta Gábriel angyalt, és amikor látta, az angyal nem mindig jelent meg ugyanabban az alakban. Néha egy angyal jelent meg előtte emberi alakban, elhomályosítva a látóhatárt, néha pedig a Prófétának sikerült csak elkapnia a tekintetét önmagán. Időnként csak egy hangot hallott, amely hozzá szól. Néha az imában mélyen elmerülve kapott kinyilatkoztatásokat, máskor viszont teljesen „véletlenül” jelentek meg, amikor például Mohamed a mindennapi élet dolgait intézte, sétálni ment, vagy egyszerűen elragadtatva hallgatta. figyelem az értelmes beszélgetésre.

A próféta eleinte kerülte a nyilvános prédikációkat, inkább a személyes beszélgetést részesítette előnyben az érdeklődőkkel és azokkal, akik rendkívüli változásokat észleltek benne. Megnyitotta a muszlim ima sajátos módját, és azonnal megkezdte a mindennapi jámbor gyakorlatokat, ami változatlanul kritika hullámot váltott ki az őt látók részéről. Miután megkapta a legmagasabb parancsot, hogy nyilvános prédikációt kezdjen, Mohamedet kigúnyolta és átkozta az emberek, akik kedvükre gúnyolták szavait és tetteit. Eközben sok qurays komolyan megriadt, ráébredve, hogy Mohamed ragaszkodása az Egy Igaz Istenbe vetett hit kinyilvánításához nemcsak a többistenhit presztízsét áshatja alá, hanem a bálványimádás teljes hanyatlásához is vezethet, ha az emberek hirtelen elkezdenének megtérni a próféta hitére. . Mohamed néhány rokona fő ellenfelévé vált: miközben magát a prófétát megalázták és kigúnyolták, nem felejtettek el gonoszt tenni az új megtértekkel szemben. Sok példa van az új hitet elfogadók gúnyolására és visszaéléseire. Az első muszlimok két nagy csoportja, akik menedéket kerestek, Abesszíniába költözött, ahol a keresztény negusz (király), akit nagyon lenyűgözött tanításaik és életmódjuk, beleegyezett, hogy védelmet nyújtson nekik. A Quraysh úgy döntött, hogy betilt minden kereskedelmi, üzleti, katonai és személyes kapcsolatot a Hashim klánnal. E klán képviselőinek szigorúan megtiltották, hogy megjelenjenek Mekkában. Nagyon nehéz idők jöttek, és sok muszlim a legsúlyosabb szegénységre volt ítélve.

619-ben meghalt Khadija próféta felesége. Ő volt a legodaadóbb támogatója és segítője. Ugyanebben az évben meghalt Mohamed nagybátyja, Abu Talib is, aki megvédte őt törzstársai legerőszakosabb támadásaitól. A gyásztól sújtott Próféta elhagyta Mekkát és Taifba ment, ahol megpróbált menedéket találni, de ott is elutasították.

A próféta barátai eljegyezték neki egy Sauda nevű jámbor özvegyet, aki nagyon méltó nőnek bizonyult, és emellett muszlim is volt. Aisha, barátja, Abu Bakr fiatal lánya egész életében ismerte és szerette a prófétát. És bár túl fiatal volt a házassághoz, az akkori szokások szerint mégis rokonaként lépett be Mohamed családjába. Azonban el kell oszlatni azt a tévhitet, amely azokban az emberekben él, akik egyáltalán nem értik a muszlim többnejűség okait. Azokban a napokban egy muszlim, aki több nőt vett feleségül, könyörületből tette ezt, és kegyelmesen nyújtott nekik védelmet és menedéket. A muszlim férfiakat arra kérték, hogy segítsenek a csatában elesett barátaik feleségein, biztosítsanak nekik külön házat, és úgy kezeljék őket, mintha a legközelebbi rokonok lennének (persze kölcsönös szerelem esetén minden más lehet).

619-ben Mohamed átélte élete második legfontosabb éjszakáját - a Mennybemenetel Éjszakáját (Laylat al-Mi'raj). Ismeretes, hogy a Prófétát felébresztették, és egy varázslatos állaton vitték Jeruzsálembe. Az ókori zsidó templom helye fölött, a Sion-hegyen megnyílt az ég, és megnyílt az út, amely Mohamedet az Úr trónjához vezette, de sem neki, sem az őt kísérő Gábriel angyalnak nem engedték be a túlvilágra. Azon az éjszakán a muszlim ima szabályait feltárták a Prófétának. Ők váltak a hit középpontjába és a muszlimok életének megingathatatlan alapjaivá. Mohamed más prófétákkal is találkozott, és beszélt velük, köztük Jézussal (Ézsa), Mózessel (Múza) és Ábrahámmal (Ibrahim). Ez a csodálatos esemény nagymértékben megvigasztalta és megerősítette a prófétát, és bizalmat adott afelől, hogy Allah nem hagyta el őt, és nem hagyta magára bánatával.

Mostantól a Próféta sorsa változott meg a legdöntőbb módon. Még mindig üldözték és kigúnyolták Mekkában, de a próféta üzenetét már messze a városon túl is hallották az emberek. Yathrib vénei közül néhányan sürgették, hogy hagyja el Mekkát és költözzön városukba, ahol vezetőként és bíróként tisztelik. Arabok és zsidók éltek együtt ebben a városban, állandó ellenségeskedésben egymással. Remélték, hogy Mohamed békét hoz nekik. A próféta azonnal azt tanácsolta sok muszlim követőjének, hogy költözzenek Yathribba, amíg Ő Mekkában marad, hogy ne keltsen indokolatlan gyanút. Abu Talib halála után a felbátorodott kuráj könnyen megtámadhatta Mohamedet, akár meg is ölhette, és tökéletesen megértette, hogy ennek előbb-utóbb meg kell történnie.

A próféta távozását drámai események kísérték. Maga Mohamed is kis híján megúszta a fogságot a helyi sivatagok kivételes tudása miatt. A Quraishok sokszor majdnem elfogták, de a Prófétának mégis sikerült elérnie Yathrib külvárosát. Izgatottan várták a városban, és amikor Mohamed megérkezett Yathribbe, az emberek menedéket kínálva siettek hozzá. A vendégszeretetük miatt zavarba ejtő Mohamed a tevéjére bízta a választást. A teve megállt egy helyen, ahol datolyát szárítottak, és azonnal odaadták a Prófétának, hogy építsen egy házat. A város új nevet kapott - Madinat al-Nabi (a próféta városa), ma rövidítésben Medina néven ismert.

A próféta azonnal hozzálátott egy rendelet elkészítéséhez, amely szerint Medina összes harcoló törzsének és klánjának legfőbb fejének kiáltották ki, akik ezentúl kénytelenek voltak engedelmeskedni parancsainak. Megállapította, hogy minden állampolgár szabadon gyakorolhatja vallását békés együttélésben, anélkül, hogy félne az üldözéstől vagy a legnagyobb szégyentől. Egyetlen dolgot kért tőlük: gyűljenek össze és verjenek vissza minden ellenséget, aki meg merte támadni a várost. Az arabok és zsidók korábbi törzsi törvényeit felváltotta az „igazságosság mindenkinek” alapelve, társadalmi státusztól, bőrszíntől és hitvallástól függetlenül.

A városállam uralkodójává válni, és elsajátítani a mérhetetlen gazdagságot és befolyást. A próféta azonban soha nem élt úgy, mint egy király. Lakása egyszerű földházakból állt, amelyeket feleségei számára építettek; Még saját szobája sem volt soha. Nem messze a házaktól volt egy udvar kúttal - ez a hely, amely mára mecsetté vált, ahol a hithű muszlimok összegyűlnek.

Mohamed próféta szinte egész élete állandó imával és a hívők tanításával telt. Az öt kötelező imán kívül, amelyeket a mecsetben töltött, a próféta sok időt szentelt a magányos imának, és néha az éjszaka nagy részét jámbor elmélkedéseknek szentelte. Feleségei vele végezték az éjszakai imát, majd visszavonultak a szobájukba, ő pedig órákon át imádkozott, és az éjszaka vége felé rövid időre elaludt, hogy hamarosan felébredjen a hajnal előtti imára.

628 márciusában a próféta, aki arról álmodott, hogy visszatér Mekkába, úgy döntött, hogy valóra váltja álmát. 1400 követővel indult útnak, teljesen fegyvertelenül, két sima fehér fátyolból álló zarándokruhában. A próféta követőinek azonban megtagadták a belépést a városba, annak ellenére, hogy Mekka polgárai közül sokan gyakorolták az iszlámot. Az összecsapások elkerülése érdekében a zarándokok Mekka közelében, a Hudaybiya nevű helyen mutatták be áldozataikat.

629-ben Mohamed próféta terveket kezdett Mekka békés meghódítására. A Hudaybiya városában megkötött fegyverszünet rövid életűnek bizonyult, és 629 novemberében a mekkaiak megtámadták az egyik törzset, amely baráti szövetséget kötött a muszlimokkal. A Próféta 10 000 ember élén vonult be Mekkába, amely a valaha volt legnagyobb sereg, amely elhagyta Medinát. Mekka közelében telepedtek le, ami után a város harc nélkül megadta magát. Mohamed próféta diadalmasan lépett be a városba, azonnal a Kába-ba ment, és hétszer rituális sétát hajtott végre. Aztán bement a szent helyre, és elpusztított minden bálványt.

Mohamed próféta csak 632 márciusában zarándokolta el egyetlen teljes zarándokútját a Kába-szentélyhez, amelyet Hajdzsat al-Vida (Utolsó zarándoklat) néven ismernek. E zarándoklat során kinyilatkoztatásokat küldtek Neki a haddzs szabályairól, amelyeket a mai napig minden muszlim követ. Amikor a próféta elérte az Arafat-hegyet, hogy "Allah elé álljon", kihirdette utolsó prédikációját. Mohamed már akkor is súlyosan beteg volt. Továbbra is a legjobb tudása szerint vezette az imákat a mecsetben. Nem volt javulás a betegségben, és végül megbetegedett. 63 éves volt. Köztudott, hogy utolsó szavai ezek voltak: "Az a sorsom, hogy a Paradicsomban maradjak a legméltóbbak között." Követői nehezen hitték el, hogy a próféta közönséges emberként halhatott volna meg, de Abu Bakr emlékeztette őket az Uhud-hegyi csata után elhangzott kinyilatkoztatás szavaira:
„Mohamed csak hírvivő. Nincs többé olyan hírvivő, aki valaha előtte volt;
Ha ő is meghal vagy megölik, visszafordulsz?” (Korán 3:138).

Név

A Mohamed név jelentése: "Dicséret", "Dicséretre méltó". A Koránban csak négyszer nevezik nevén, de Prófétának (al-Nabi), Küldöttnek (Rasul), Isten szolgájának (Abd), hírnöknek (Bashir), figyelmeztetőnek is nevezik ( Nadhir, az emlékeztető (Mudhakkir), a tanú (Shahid), aki Istenhez szólított (Da'i) stb.

A muszlim hagyomány szerint Mohamed próféta nevének kiejtése vagy leírása után mindig azt mondják "Sollahu alayhi wa sallam"(Arab. صلى الله عليه وسلم ) – vagyis "Allah áldja és üdvözölje őt".

Mohamed teljes neve tartalmazza az összes ismert ősének nevét Ádámtól kezdve a közvetlen férfiágban, és tartalmaz egy kunyát is, amelyet fiáról, Qasimról neveztek el (ez a név jelentése: "Megosztás"; Mohamed életében senki sem hívhatta fia, Qasim, mivel ezt a kunját Mohamedhez rendelték). Teljesen így néz ki Abu al-Kászim Mohamed ibn 'Abd Allah ibn Abd al-Muttalib (Abd al-Muttalib neve Shaiba) ibn Hashim (Hashim neve Amr) ibn Abd Manaf (Abd Manaf neve al-Mughir) ibn Kusayya ibn Murralab ibn Kaab ibn Luayya ibn Ghalib ibn Fikhr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrik (Mudrika neve Amir) ibn Mudrika neve Amir ibn Iarub ibn Yashjub ibn Nabit ibn Ismail ibn Ibrahim (Khalil ar-Rahman) ibn Tarikh (ez Azar) ibn Nahur ibn Sarug ibn Shalih ibn Irfhashad Ibn Ahleh ibn Irfhashad Ibn Allehnhhhn, the La Nuhnkhhetibn the La Nuhdrihns ő volt az első az emberi fajból, aki próféciát kapott, és aki nádtollal írt) ibn Yard ibn Mahlil ibn Kainan ibn Ianish ibn Shit ibn Adam.

Lásd még: Mohamed nevének listája

Mohamed helye az iszlám prófétái között

A prófécia pecsétje

Próféciák Mohamed eljöveteléről a Bibliában

Az iszlám vallás, miközben a Bibliát is elismeri Szentírásként, gyakran rámutat arra, hogy a Biblia Mohamed prófétát is Isten Küldöttének nevezi. Emellett a muszlimok a Biblia mai változatának eltorzításáról beszélnek, ami a hadísz alapján a Mohamedről beszélő részt is érintette. A keresztények nem ismerik el Mohamedet prófétának. Még azok a keresztények is, akik egyetértenek azzal, hogy a Bibliában vannak torzítások, teljesen elutasítják a muszlimok álláspontját.

Arab világ Mohamed előtt

fő cikk: Arab világ Mohamed előtt

Arábia és Mekka Mohamed alatt az iszlám előtt

Vallás

Megjegyzendő, hogy a pogány kurájok a többi pogány arabhoz hasonlóan pogány vallási hitük ellenére hittek Allahban, esküdtek rá, kértek Tőle, de ugyanakkor bálványokat is imádtak. A Korán azt mondja, hogy a pogányok azt hitték, hogy a bálványok közelebb viszik őket Allahhoz: "Bizony, a tiszta hitet egyedül Allahnak lehet szentelni. És azok, akik más pártfogókat és segítőket vettek helyette, azt mondják: "Csak abban imádjuk őket, Az iszlám történetírás szerint eleinte az arabok (Ibrahim fiának, Iszmáilnak a leszármazottai) egyistenhívők voltak, de aztán bálványokat kölcsönöztek az „amálekoktól. Ugyanakkor továbbra is imádták a Kábát. Legtöbbjük rendkívül konzervatív volt vallásukkal kapcsolatban, és a konzervativizmus okait abban találták, hogy apáik ugyanazokban a bálványokban hittek. Az arabok között is volt vérbosszú (az iszlám eltörölte), hagyománya volt az újszülött lányok élve eltemetésének, vagy az újszülött gyermekek eltemetésének, ha féltek nem etetni őket (A Korán tiltja.

Gazdaság

Mekka, ahol Mohamed élt, Arábia kereskedelmi és pénzügyi központja volt. A város a Jemen és Szíria, valamint Etiópia (Abesszínia) és Irak közötti kereszteződésben helyezkedett el.

Éghajlat

Mekka kopár sziklák között terült el, a mezőgazdaság lehetetlen volt benne. A mezőgazdaság csak az oázisokban volt általános, ezek egyike Yathrib (Medina). Van olyan vélemény, hogy az iszlám elterjedése és az arab terjeszkedés Perzsiába, Szíriába és Észak-Afrikába az arab sztyeppék kiszáradása és ennek következtében az éhínség következménye. Ugyanakkor jelentős éghajlatváltozásról nincs megbízható információ, ami megkérdőjelezi az ilyen következtetéseket. Ezenkívül bizonyítékok vannak arra, hogy a muszlimok hódítások után visszatértek a sivatagba.

Politika

Mekkában állandó harc folyt a hatalomért. Az arab források sok információt tartalmaznak a családi és törzsi viszályokról, de egyes nyugati kritikusok kiemelik e legendák legendáját. Tekintettel arra, hogy Mekka jelentős kereskedelmi város volt, a hatalmat kapott politikai csoportok különféle arab törzsekkel, valamint azokkal az államokkal, amelyekkel Mekka kereskedelme összefüggött, kapcsolatban álltak.

Nomád életmód

az elefánt éve

Mohamed életrajza

Mohamed családja

Mohamed próféta a Quraish törzsből származott, amely nagyon előkelő helyet foglalt el az arab környezetben. A Hashim klánhoz (hasimiták) tartozott. A klán nevét Mohamed dédnagyapja - Hashim tiszteletére kapta. Hashimnak élete során joga volt állatállományt gyűjteni a zarándokok élelmezésére, és joga volt birtokolni a Zamzam-forrást. Gazdag ember volt. A "Hashim" (a neve Amr) becenevét azért kapta, mert darabokra törte a kenyeret azoknak a zarándokoknak, akik Hadzsba érkeztek Mekkába ("hasima" - kenyeret törni a tyuriknak). Halála után a zarándokok élelmezésének és itatásának joga testvérére, al-Muttalibre szállt át, akit a kurájok al-Fayda-nak neveztek – „maga a nagylelkűség”. Hashimnek volt egy fia, Abd al-Muttalib, akit Shuaibának hívtak. Népe nagyon tisztelte.

Születés és gyermekkor

Mohamed próféta számos tudós szerint 571. április 20-án vagy 22-én született a Gergely-naptár szerint, az elefánt évében, hétfőn hajnal előtt. Emellett számos forrás 570-et jelöl. Egyes legendák szerint ez Rabi al-awwal hónapjának 9. napján történt az elefánt évében, Abraha sikertelen mekkai hadjáratának évében vagy a perzsa sah uralkodásának 40. évében. Anushirvan.

Mohamed apja, Abd Allah nem sokkal születése előtt (két hónappal) vagy néhány hónappal Mohamed születése után meghalt. Mohamed anyjának a neve Amina bint Wahb ibn Abd Manaf ibn Zuhra ibn Kilab. Név Mohamed, ami azt jelenti: "Dicsért" kapta nagyapja, Abd al-Muttalib.

Mohamedet szokás szerint átadták Halima bint Abi Zu ápolónőnek "ayb, több évig a családjában élt a Banu S nomád beduin törzsben" hirdetés. 4 évesen visszakerült a családjához. 6 éves korában Mohamed elvesztette édesanyját. Elment vele Medinába apja sírjához, elkísérte gyámja, Abd al-Muttalib és a szobalány, Umm Ayman. A visszaúton Amina megbetegedett és meghalt. Mohamedet nagyapja, Abd al-Muttalib befogadta, de két évvel később ő is meghalt. Abd al-Muttalib halála után Mohamedet apai nagybátyja, Abu Talib fogadta be, aki nagyon szegény volt. 12 évesen Mohamed Abu Talib juhait legeltette, majd nagybátyja kereskedelmi ügyeiben kezdett részt venni.

Egyes Mohamed születésével, gyermekkorával és ifjúságával kapcsolatos legendák vallási jellegűek, és ideológiailag nem bírnak tényleges történelmi értékkel egy ateista tudós számára. Nem kevésbé fontosak és megbízhatóak azonban ezek a hagyományok Mohamed muszlim életrajzírói számára, különösen az iszlám első évszázadaiban, akik közül sokan maguk gyűjtötték össze az anyagot és ellenőrizték annak hitelességét, akiknek kolosszális művei jelentik a fő történelmi forrást a mai orientalisták számára. ha ez a megbízhatóság bebizonyosodik ), valamint más, a nem muszlim tudósok által általánosan elfogadott.

Gyermekkorában Mohameddel történt egy eset, amikor egy Bahira nevű nesztoriánus szerzetes nagy sorsot jósolt neki. Abu Talib karavánnal Szíriába ment, és Mohamed, aki akkor még fiú volt, ragaszkodott hozzá. A karaván megállt Busrában, ahol egy cellában lakott Bahira szerzetes, aki keresztény tudós volt. Korábban, amikor elhaladtak mellette, nem beszélt velük, és egyáltalán nem jelent meg. Azt mondják, hogy először a szerzetes látta Mohamedet, aki fölött egy felhő borította árnyékával, és megkülönböztette a többiektől. Aztán látta, hogy egy felhő árnyéka ráesett egy fára, és ennek a fának az ágai Mohamed fölé hajoltak. Ezt követően Bahira vendégszeretetet tanúsított a quraysh-ek felé, ezzel meglepve őket. Amikor Mohamedre nézett, megpróbált olyan vonásokat és jeleket látni, amelyek azt mondanák neki, hogy ő valóban a jövő prófétája. Megkérdezte Mohamedet álmairól, megjelenéséről, tetteiről, és mindez egybeesett azzal, amit Bahir tudott a próféta leírásából. A prófécia pecsétjét is meglátta a vállai között, pontosan ott, ahol tudta, hogy lennie kell. Ekkor a szerzetes azt mondta Abu Talibnak, hogy meg kell védenie Mohamedet a zsidóktól, mert ha megtudják, amit ő maga is megtudott, akkor ellenségesen lépnek fel.